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卷十二

清蔭臺記编辑

長安里居左有園,多老松。門內亙以清溪,修竹叢生水涯。過橋,槐一株,上參天,孫枝皆可為他山喬木。其餘桃李棗栗之屬,鬱然茂盛。內有讀書室三楹,昔兩兄與予,同修業此處。兩兄相繼成進士,舉家皆入城市,而予獨居此。夏日無事,乃於溪之上,槐之下,築一臺。臺為青槐所覆,日影不能至,因名之曰「清蔭」,而招客以樂之。雖無奇峰大壑,而遠岡近阜,鬱鬱然攢濃松而布綠竹,舉凡風之自遠來者,皆宛轉穿於萬松之中,其烈焰盡而後至此;而又和合於池上芰荷之氣,故雖細而清泠芬馥。至日暮,著兩重衣乃可坐,俯觀魚戲,仰聽鳥音,予意益欣欣焉。乃大呼客曰:「是亦不可以隱乎!」

遠帆樓記编辑

邑中無培塿之山,獨江水自天而下,卷雪轟雷,為天下雄觀。予謂峰固有飛來者,今秦蜀之間,開眼皆山,安得峙一峰於此,與江流相吞吐乎?昔嘗遊光黃間,酷愛其層峰疊嶂,而其土人則又曰:「吾安得千里一曲之水,而日觀之。」蓋物珍於罕得久矣。然以大江之洋洋,即山與水不相湊合,亦有終日觀而不厭者。予性嗜水,不能兩日不遊江上。嘗醉臥沙石間,至夜猶不去。

萬曆壬辰,有龍陽人以舟載樓而鬻者,大人鬻而建之宅右,而令予居焉。登而望之,則大江橫亙其前,浩浩乎,洶洶乎,昔所謂煩步履而後得者,一旦坐而致之幾席。凡江北之煙樹,沙上之遊人,了了可數。其風帆之往來者,出沒於青槐綠柳之中,或疾如馬奔,或緩若雲停,或千帆爭出,或孤篷自振,或滿插雲霄,或半移疏樹。顧而樂之,曰是可名為「遠帆樓」也。

逾月,有一妓來,與之登樓,熟視樓而泣下,因問樓所由來。予答以鬻之龍陽人。妓乃愀然曰:「噫嘻!此妾夫君別駕劉公樓也。公既家居,愛聲色,畜伎甚多,妾其一也。終日於樓上教歌舞,絲肉代奏,歡宴窮日夜。公既死,妾之香火兄弟皆散去,而妾身亦流落為遊妓。孰知樓亦遠移至此?」因指白板扉上所畫花卉數種,謂予曰:「此妾與女伴某竊公筆而戲為之者也。」以袖拂拭,言與淚俱。予乃調之曰:「汝獨不能學盼盼乎?」妓收淚笑曰:「燕子樓被人買去,盼盼將安居耶?」

予因念此樓,在劉公時為歌舞喧闐之所,至予寂然,惟破書敗紙,堆列案間,安有所為青蛾皓齒者乎?則此樓亦大流落,獨妓耶?然予又思,樓中雖蕭條,而樓外江景甚佳,但得堤不崩,帆之遠者不日以近,使予得安然居之。讀書之暇,繼以眺望;不望不已,繼以沉酣。自酌自醉,自歌自舞,亦未嘗不適之,而又何羨焉,則謂樓之未始落莫也亦可。樓凡三楹,凡三月畢功,而予姑記之,以識歲月。

杜園記编辑

杜園在長安里中,園周圍可二里許,有竹萬竿,松百株,屋六楹。門外有塘,塘下有田二百畝,畜大魚,可待賓客。雜果可食。筿簜荊棘,刈東西生,刈西東生,可代一年薪。去車湖半里許,湖畔饒水草,可以養牛馬。若夫聽松濤,玩竹色,奇禽異鳥,朝夕和鳴,則固幽然隱者之居也。萬曆癸巳,邑中水勢甚惡,予乃稍加葺治,稱家居焉。村中寂靜,無人往來,嘗獨行於水竹之間,意甚冷然。因憶往年同中郎及龔散木讀書此處,散木甚詼諧,時林中偶藏一虎,常聞吼嘯,垣牆不甚高,皆懼之。方靜夜共坐堂上,伏案了文字,而散木作假虎面,被繡被,跳躍其下,幾為怖絕。今便是七八年前事,忽忽如昨日耳。虎之藏也,緣林中多短竹,搜剔之,使竹根疏疏然如櫛,不惟虎不能藏,亦可以增其秀色也。

此園之先出於杜氏。杜氏有竹亭翁者,善治生,一草一木,皆其手植,故松竹至今獨茂,其意亦欲為數百年計。至其孫不肖,舉以鬻之,而今為予有。至於予家貧性奢,好招客,不耕不畜,皆非貧家所宜。此園朝夕且將轉而鬻之他人,而況於予之子若孫乎?然予聞古之君子,非顯即隱。今予年方二十餘,心躁志銳,尚在隱顯之間。若至中年不遇合,隱顯便分,其能長偃蹇庠序耶?其能走數千里外,為商賈為遊客耶?又安所得錢買山而隱耶?此時將安歸哉,則有此園可居也。眼前雖貧,姑忍之,殆未可鬻。夫予所以戒鬻者,自戒也。若欲以之戒子若孫,是又一杜翁也。

塞遊記编辑

初,梅中丞鎮雲中時,過聽龍湖老人語,且得予《南遊稿》讀之,甚激賞。聞予在伯修邸中,數以字見召。予以書貽之,曰:「明公廄馬萬匹,不以一騎逆予,而欲坐召國士,胡倨也?」後梅公以符至,始於四月終自都門發。明日,過昌平,出居庸關。關路在兩山中,如一谼。山上危石壁立,雜以丹碧之華,古木叢生。傍岩有泉,曰琵琶峽,流聲汩汩。酈道元曰:「濕餘水出上谷居庸關東。溪之東岸,有石屋三層,其戶牖扇扉悉石也。蓋古關之候臺矣。」今所見者,即道元所雲濕餘水也。出關至土木,為先朝北狩處,徘徊久之。已至上谷,見山隆隆起,訊之,為摩笄山。昔趙襄子以姊妻代王,因取代,姊遂摩笄自刺。予謂此簡主志也,恒山之望何為哉?自土木至上谷,嶺出左掖,長城蜿蜒嶺上,如一縷素絲。以暑夜行,月色如晝。行至荒野,草色無際,月益白。有黑雲從後起,上薄月。從者曰:「疾雷猛雨至矣!去堡尚遠,無可避者,當奈何?」急策馬,雷聲從馬首落,電光鑠人目睛。時以月為命,度雲之不至月者僅丈許。正憂悸,忽有聲自西北來,激怨哽咽。郵卒曰:「此胡笳也,去堡近矣!」頃之至堡,月隱,雨如傾。明日霽,見道旁田作者,宛似江南。又明日,抵雲中。梅公候予於大寺。

聽雨堂記编辑

乙未,中郎令吳,念兄弟三人或仕或隱,散於四方,乃取子瞻懷子由之意,扁其退居之堂曰「聽雨」。十月,予往吳省之,見而歎曰:吾觀子瞻居宦途四十餘年,即顛沛流離之際,室家妻子瀟然不在念,而獨不能一刻忘情於子由,夜床風雨之感無日無之,乃竟不得與子由相聚也。嗟乎!宋自仁宗以後,皆非治朝也。子瞻之肮髒好盡,子由之狷介寡合,皆山林之骨,非希世取功名之人也。古之君子,有一人知之,則可以隱。夫孰有子瞻與子由兩相知者?以兩相知之兄弟,而偕隱於山林,講究性命之理,彈琴樂道,而著書瑞草、何村之間,恐亦不大寂寞也。而乃違性乖質,以戰於功名之途,卒為世所忌,幾至於死。彼黃州之行已矣,元祐初既得放歸陽羨,當此時,富貴功名之味,亦既嘗之矣;世路風波之苦,亦既歷之矣;己之為人,足以招尤而取忌,亦大可見矣,肱已九折矣。或招子由至常,或移家至許,或相攜而歸,使不得遂其樂於中年者,庶幾得遂於晚歲,亦奚不可。胡為乎招即來,麾即去,八年榮華,所得幾何?而飄零桄榔之下,寂寞蜒島之中,瀕海相逢,遂不得與子由再見,此吾之所不曉於子瞻者也。夫人貴自照。陶潛之可仕而不物,以其性剛耳。子瞻度海以後,乃欲學陶,夫不學之於少,而學之於老,是賊去而彎弓也。

今吾兄弟三人,相愛不啻子瞻之於子由。子瞻無兄,子由無弟,其樂尚減於吾輩。然吾命薄,或可以免於功名。獨吾觀兩兄道根深,世緣淺,終亦非功名之品。而中郎內寬而外激,心和而跡孤,尤與山林相宜。今來令吳中,令簡政清,了不見其繁,而其中常若有不自得之意。豈有鑒於子瞻之覆轍,彼所欲老而學之者,中郎欲少而學之乎?如是則聽雨之樂,不待老而可遂也,請歸以俟。

遊荷葉山記编辑

予別丘墓三年矣。今年夏,始與二弟至里中拜於松楸,而憩於先居。先居傍有荷葉山,喬木千章。今日諸叔偶不見召,日暮無事,乃與二弟步於山中。擇高阜處,藉草而坐。因思兒時常騎羊來此,每一至,不啻如四五十里外,而今視之,數步耳。山之蒼蒼,水之晶晶,樹之森森,自少至長,習而安之,不見有異。今偶遊焉,而覺其幽靜蓊鬱,愛玩不能舍去。久矣夫,予之在城市也!

俄而月色上衣,樹影滿地,紛綸參差,或織而簾,又寫而規。至於密樹深林,迥不受月,陰陰昏昏,望之若千里萬里,窅不可測。劃然放歌,山應谷答,宿鳥皆騰,噫嘻!予生於斯,長於斯,遊戲於斯,二十餘年,而猶有不盡之景乎?徘徊欲去,而有聲自東南來,慷慨悲怨,如歎如哭。即而聽之,雜以轆轤之響。予乃謂二弟曰:「此憂旱之聲也。夫人心有感於中,而發於外。喜則其聲愉,哀則其聲淒。女試聽夫酸以楚者,憂禾稼也;沉以下者,勞苦極也;忽而疾者,勸以力也。其詞俚,其音亂,然與旱既太甚之詩,不同文而同聲,不同聲而同氣。真詩其果在民間乎!」語終,而天風夜起,歌聲漸近。二弟無言,予亦嘿嘿。聲之悲怨,有加於初;向之歡適者,化為淒愴矣。遂相與踏月而去。

柳浪湖記编辑

郭外西南柳湖與鬥湖,一湖也,長堤間之,為大道達於南門,其內為柳浪。柳浪彙通國之水,穿橋入於鬥湖。柳浪實湖也田之,然常浩浩焉。獨其中稍阜者,幾四十畝,可田,絡以堤。堤內外皆種柳及楓,帶以渠,渠樹之內始為田。田之內,地較阜,復為堤周之,堤上復種柳。堤之內,前為放生池,種白蓮,亭臨之。後漸阜為臺,臺之上,則柳浪館在焉,為室三楹,環以梁。臺上及渠內外,皆種柳。凡堤之襲者三,渠之襲者二,樹之襲者六,若筍蕉,若陣若城,翠碧醞釀,不知紀極。放生池堤外,右有窪地,不可田。築橫堤與田隔,中種紅蓮。水中有洲,為室三楹,以待名僧及過客也。右為小堤以出,是為門徑。左為小堤,達於柳浪館。欲泛舟,則繞臺下,從右出橋下,達於放生池。盤旋亭前,折而右,穿橋至紅蓮池,繞僧舍而西,穿於後渠。後渠西可達鬥湖,水最闊。返棹仍後渠達於左。左既,則前望見臺上朱欄畫梁隱隱。繞而右,復還後渠,過僧舍,從紅蓮池舊路歸焉,可二里許。日午,渠內無曦暘,濃樹遮樾,參差見碎天,水清徹底。此柳浪大略也。暑中,中郎與予,坐臥其中。晨起,偕數僧麈譚,倦則泛舟。月夜尤佳。常有一客苦熱,夜來避暑,忘攜襆;夜半,凍欲絕。樹凡萬株,種楓柳者宜水也。楚中柳色,止一月黃落;入秋,楓葉紅酣如錦。土人云:「後有篔簹,前有柳浪。」篔簹為予居,柳浪為中郎別業也。

白蘇齋記编辑

伯修賦性整潔,所之必葺一室,掃地焚香宴坐;而所居之室,必以「白蘇」名。去年買一宅長安,階上竹柏森疏,香藤怪石,大有幽意。乃於抱甕亭後,潔治靜室。室雖易,而其名不改,其尚友樂天、子瞻之意,固有不能一刻忘者。《詩》云:「惟其有之,是以似之。」予謂惟其似之,是以好之也。夫不能似之而好之,則其好之也為浮。蓋予少而侍伯修山中,長而依於宦邸,歷求其生平,與兩公真有大同焉者。吾觀樂天、子瞻為人,大約皆真實淳篤,不立城府。而伯修亦溫良重厚,胸中無半毫鱗甲,是其心同也。樂天典大郡,所攜不過天齋石、華亭鶴、折腰菱;晚年買履道里宅,至鬻駝馬。子瞻雖處顛沛,不輕受人絲毫,無田可歸,竟至流落。而伯修賦性梗介,泊然自守,雖居官十餘年,無異寒士,終不以隻字幹人,是其操同也。若夫醉墨淋漓於湖山,閑情寄托於花月,借聲歌以寫心,取文酒以自適,則樂天、子瞻蕭然皆塵外人。而伯修少有逸興,愛念光景,耽情水石;塵鞅之暇,招攜二三雋人,或高齋聽雨,或射堂看月;城內外刹庵,遠自西山,以至上方、小西天諸處,鼓舞同侶,遍往登臨,是其趣同也。樂天、子瞻,其文詞皆為一代宗匠;而伯修少時,操筆便有新意。予遊天下多矣,若詩律之脫而當,文字之簡而有致,亦未能有勝伯修者。過此以往,又焉可量,是其才同也。樂天、子瞻,雖現宰官之身,皆契無生之理;而伯修參訪既久,偷心久絕,是其學同也。其不同者,兩公矯矯諫諍,覺風節外見耳。然是時,樂天身為諫官,子瞻起家製科,皆有議論之責。今伯修方侍春宮,育養元良,旦暮陶鑄天下,養其身以大有所用;豈其出位而言,效製科人之習氣,以為極則乎?假使伯修為諫官,其又肯默然耶?是亦未嘗不同也。昔子瞻亦自以為出處老少,同於樂天,蓋庶幾此翁晚年閑適之樂,而老為逐人,卒飄泊於蜑塢僚洞之中,竟不得與樂天同樂,蓋有故矣。樂天當朋黨甫動時,即奉身而退,為散官,為分司;而子瞻自元祐以後,徘徊公卿間,如食蔗然,曾不為引決之計,故宜未幾而禍生也。樂天懷知足之情,子瞻多幹世之意,然而禍福之幾,亦可畏矣。今伯修官漸高,祿漸厚,然每見必屈指謂予曰:「吾數年內歸矣。」嗟乎,伯修近日所欲同,而吾輩亦必欲其同之者,其尤在白乎,其尤在白乎!

遊高梁橋記编辑

高梁舊有清水一帶,柳色數十里,風日稍和,中郎拉予與王子往遊。時街民皆穿溝渠淤泥,委積道上,羸馬不能行,步至門外。

於是三月中矣,楊柳尚未抽條,冰微泮,臨水坐枯柳下小飲。譚鋒甫暢,而飆風自北來,塵埃蔽天,對面不見人,中目塞口,嚼之有聲。凍枝落,古木號,亂石擊。寒氣凜冽,相與禦貂帽,著重裘以敵之,而猶不能堪,乃急歸。已黃昏,狼鋇溝渠間,百苦乃得至邸。坐至丙夜,口中含沙尚礫礫。

噫!江南二三月,草色青青,雜花爛城野,風和日麗,上春已可郊遊,何京師之苦至此。苟非大不得已,而僕僕於是,吾見其舛也。且夫貴人所以不得已而居是者,為官職也。遊客山人所以不得已而至是者,為衣食也。今吾無官職,屢求而不獲,其效亦可睹矣。而家有產業可以糊口,舍水石花鳥之樂,而奔走煙霾沙塵之鄉,予以問予,予不能解矣。然則是遊也宜書,書之所以志予之嗜進而無恥,顛倒而無計算也。

西山十記编辑

出西直門,過高梁橋,楊柳夾道。帶以清溪,流水澄澈,洞見沙石。蘊藻縈蔓,鬛走帶牽。小魚尾遊,翕忽跳達。亙流背林,禪刹相接。綠葉穠鬱,下覆朱戶。寂靜無人,鳥鳴花落。過響水閘,聽水聲汩汩。至龍潭堤,樹益茂,水益闊,是為西湖也。每至盛夏之月,芙蓉十里如錦,香風芬馥,士女駢闐,臨流泛觴,最為勝處矣。憩青龍橋,橋側數武有寺,依山傍岩,古柏陰森,石路千級。山腰有閣,翼以千峰,縈抱屏立。積嵐沉霧,前開一鏡,堤柳溪流,雜以畦畛。叢翠之中,隱見村落。降臨水行,至功德寺,寬博有野致,前繞清流,有危橋可坐。寺僧多業農事。日已西,見道人執畚者,鍤者,帶笠者,野歌而歸。有老僧持杖散步塍間。水田浩白,群蛙偕鳴。噫,此田家之樂也,予不見此者三年矣!

記二编辑

功德寺循河而行,至玉泉山麓。臨水有亭,山根中時出清泉,激噴巉石中,悄然如語。至裂泉,泉水仰射,沸冰結雪,彙於池中。見石子鱗鱗,朱碧磊珂,如金沙布地,七寶妝施,蕩漾不停,閃爍晃耀,注於河。河水深碧泓渟,澄澈迅疾,潛鱗了然,荇發可數。兩岸垂柳,帶拂清波。石梁如雪,雁齒相次。間以獨木為橋,跨之濯足,沁涼入骨。折而南,為華嚴寺,有洞可容千人,有石床可坐。又有大士洞,石理詰曲,突兀奮怒,較華嚴洞更覺險怪。後有竇,深不可測。其上為望湖亭,見西湖明如半月,又如積雪未消。柳堤一帶,不知里數,嫋嫋濯濯,封天蔽日。而溪壑間民方田作,大田浩浩,小田晶晶。鳥聲百囀,雜華在樹,宛若江南三月時矣。循溪行,至山將窮處有庵,高柳覆門,流水清激。跨水有亭,修飭而無俗氣。山餘出巉石,肌理深碧。不數步見水源,即御河發源處也,水從此隱矣。

記三编辑

自玉泉山初日霧露之餘,穿柳市花弄,田疇畛畦間,見峰巒回曲縈抱,萬樹濃黛,點綴山腰,飛閣危樓,騰紅酣綠者,香山也。此山門徑幽遐,青松夾道里許,流泉淙淙下注,朱欄千級,依岩為刹,高傑整麗。憩左側來青軒,盡得峰勢。右如舒臂,左乃曲抱。林木繡錯,伽藍棋布。下見麥疇稻畦,潦壑柳路,村莊數疏,點黛設色,夫雄踞上勢,撮其勝會,華榱金鋪,切雲耀日;肖竹林於王居,失穢都之瓦礫,茲刹庶幾有博大恢弘之風。至於良辰佳節,都人士女,連佩接軫,綺羅從風,香汗飄雨,繁華巨麗,亦一名勝。獨作者騁象馬之雄圖,無丘壑之妙思,角其人工,不合自然。未免令山澤之臒,息心望岫。然要以數十年後,金碧蝕於蛛絲,階砌隱於苔蘚,遊人漸少,樹木漸老,則恐茲山之勝,倍當刮目於今日也。

記四编辑

從香山俯石磴,行柳路不里許,碧雲在焉。刹後有泉,從山根石罅中出,噴吐冰雪,幽韻涵澹。有老樹,中空火出,導泉幹寺,周於廊下,激聒石渠。下見文礫金沙,引入殿前為池,界以石梁。下深丈許,了若徑寸,朱魚萬尾,匝池紅酣,爍人目睛。日射清流,寫影潭底,清慧可憐。或投餅於左,群赴於左;右亦如之,咀呷有聲。然其跳達刺潑,遊戲水上者,皆數寸魚,其長尺許者,潛泳潭下,見食不赴,安閑寧寂。毋乃靜躁關其老少耶?水脈隱見,至門左奮然作鐵馬水車之聲,迸入於溪。其刹宇整麗不書,書泉,志勝也。或曰:此泉若聽其噴溢石根中,不從龍口出;其岩際砌石,不令光滑,令披露山骨;石渠不令若槽臼,則刹之勝,恐東南未必過焉。然哉!

記五编辑

香山跨山踞岩,以山勝者也;碧雲以泉勝者也。折而北,為臥佛峰。轉凹,不聞泉聲,然門有老柏百許森立,寒威逼人。至殿前,有老樹二株,大可百圍。鐵幹褵枝,碧葉虯結;紆羲回月,屯風宿霧;霜皮突兀,千癭萬螺;怒根出土,磊塊詰曲。叩之,丁丁作石聲。殿墀周遭數百丈,數百年以來,不見日月。石墀整潔,不容唾。寺較古,遊者不至,長日靜寂。若盛夏宴坐其下,凜然想衣裘矣。詢樹名,或云娑羅樹,其葉若蔌。予乃折一枝袖之,俟入城以問黃平倩,必可識也。臥佛蓋以樹勝者也。夫山刹當以老樹怪石為勝,得其一者皆可居,不在整麗。三刹之中,野人寧居臥佛焉。

記六编辑

背香山之額,是謂萬安山,刹庵綺錯之中,有寺不甚弘敞。而具山林之致者,翠岩也。門有渠,天雨則飛流自山顛來,岩吼石擊,濤奔雷震,直走原麓,洞駭心目。刹後石路百級,有禪院,四周皆茂樹。左右松柏千株,虯曲幽鬱,無風而濤。好鳥和鳴於疏林中,隱隱見都城九衢,宮觀櫛比。萬歲山及白塔寺,了了可指。其郊之林煙水色,山徑柳堤,及近之峰巒疊秀,樓閣流丹,則固皆幾席間物。出門,即為登眺;入門,即就枕簟。雖夜色遠來,猶可不廢覽矚。有泉甚清,可煮茗,遂宿焉。風起,松柏怒號,震撼衝擊。枕上聞其聲,如在揚子舟中,駕風帆破白頭浪也。予遂定計,九夏居此,以避長安塵矣。

記七编辑

既棲止翠岩,晏坐之餘,時復散步,循澗西行。攀磴數百武,得庵,曰中峰。門有石樓可眺,有亭高出半山,可窮原隰。牆圍可十里,悉以白石壘砌,高薄雲漢,修整中雜之紆曲。階磴墀徑,石光可鑒,不受一塵,處處可不施簟席而臥,於諸山中鮮潔第一。刹中僅見一僧,甚靜寂。予少憩石樓下,清風入戶,不覺成寐。既寤,復循故澗。澗涸,而怪石經於疾流衝擊之後,墮者,偃者,橫直臥者,泐者,背相負者,欲止未止,欲轉不獲轉者,猶有餘怒。其岸根水洗石出,亦復皺瘦,崚嶒崎嶔,陷坎罅中。松鼠出沒,淨滑可人。舍澗而上碧峰,得寺曰弘教,亦有亭可眺也。有松盤曲夭喬,膚皴枝拗,有遠韻。間有怪石。佛像清古,亦為山中第一。降復過翠岩,循澗左行,山口中為曹家樓,有橋可憩,竹柏駢羅。石路宛轉,可三里許。青苔紫駁,綴亂石中。牆畔亦多斧劈石,骨理甚勁。意山中概多怪石,去其土膚,石當自出。無奈修者意在整齊,即有奇石,且將去天巧以就人工;況肯為疏通,顯其突兀奮迅之勢者乎?絕頂者亭,眺較遠,以在山口也。此處門徑弘博,不如香山,而有山家清奧之趣,亦當為山中第一也。

記八编辑

予欲窮萬安絕頂之勝,而僧雲徐之,俟微雨灑塵,乘其爽氣,可以登涉,且宜眺矚也。一宿而微雨至,予大喜曰:「是可遊矣!」遂溯澗而上,徘徊怪石之間,數步一息。於時宿霧既收,初日照林。松柏膏沐之餘,楊柳浣澣之後。深翠殷綠,媚紅娟美。至於原隰隱畛,草色麥秀,莫不淹潤柔滑,細膩瑩潔,似薤簟初展,文錦乍頠矣。既至層顛,意為可望雲中、上谷間,而香山、金山諸峰,遮樾雲漢。惟東南一鑒,了了可數。平疇盡處,見南天大道一縷,卷霧噴沙,浩白無涯。或曰:此走邯鄲道也。捫蘿分棘,遂過山陰。憩於香山松棚庵中,松身僅五尺許,而枝幹虯結,蔽於垣內。下有流泉,清激聲與松風相和。松花墮地,飄粉流香。時晚煙夕霧,縈薄湖山,急尋舊路以歸。

記九编辑

依西山之麓而刹者,林相接也。而最壯麗者,為鮑家寺。寺兩掖,石樓屹立,青槐百株,交蔽修衢,微類村莊。殿樨果松僅四株,而枝葉婆娑,覆陰無隙地。飄粉吹香,寫影石路。堂宇整潔,與碧雲等。於弘教寺之下,又得滕公寺,石垣周遭,若一大縣。其中飛樓相望,五十餘所。清渠激於戶下,雜花靈草,芬馥簷楹。別院宛轉,目眩心迷。幽邃清肅,規娑而摹未央。噫,衒之之紀伽藍盛矣!中州固應爾,燕薊號為沙磧,數百年間,天都物力日盛。王侯貂貴,不惜象馬七珍,遂使神工鬼斧,隱軫山谷。予遊天下,若金陵之攝山、牛首,錢塘之天竺、淨慈,誠為穢土清泰。至於瑰奇修整,無纖毫酸寒之氣,西山諸刹,亦為獨步。玉環、飛燕,各不可輕。雖都人有擔金填壑之譏,然赫赫皇居,令郊間,皆為黃沙茂草,不亦蕭條甚歟!王丞相所謂「不爾何以為京師」者也。

記十编辑

居士曰:予遊山,自西山始也。或曰:居士年二十時,即從長江歷吳會,窮覽越嶠之勝。北走塞上,登恒山石脂峰,望單于而還。而乃云遊山自西山始何也?居士曰:予向者雅好山澤遊矣,而性愛豪奢。世機未息,冶習未除。是故目解玩山色,然又未能忘粉黛也;耳解聽碧流,然又未能忘絲竹也。必如安石之載攜聲妓,盤餐百金;康樂之伐木開山;子瞻之鳴金會食,乃慊於心。而勢復不能,則雖有山石洞壑之奇,往往以寂寞難堪委之去矣。此與不遊正等。今予幸而厭棄世膻,少年豪習,掃除將盡矣。伊蒲可以送日,晏坐可以忘年。以法喜為資糧,以禪悅為妓侍。然後澹然自適之趣,與無情有致之山水,兩相得而不厭。故望煙巒之窕窈突兀,聽水聲之幽閑涵澹,欣欣然沁心入脾,覺世間無物可以勝之。舉都人士所為聞而不及遊,遊而不及享者,皆漸得於吾杖屐之下,於於焉,徐徐焉,朝探暮歸,若將終身焉。然後乃知予向者果未嘗遊山,遊山自西山始矣。

自柞林至西陵記编辑

歲在壬寅,將歸先伯修之櫬於壟,期以仲冬六日。且迫矣,而黃太史平倩以玉泉書來,曰:「不肖歸矣!家大人日夜望我,巴山之興甚濃,惟是此回,必欲了吾儒性命大事。急望兩兄發藥,非不欲就見,此中自有故。且山中清寂無囂,尤可作竟日譚。儻伯修襄事既迫,尚能素車白馬,一哭松楸間也。」中郎與予得書而歎曰:「異哉,交情通於夢寐直至此乎!」先是春初,中郎夢伯修歸,見大人云:「兒非黃平倩來,必不去。」大人問:「平倩今安在?」曰:「在近處,可令二弟往迎,必偕來也。」覺而以語予。予曰:「東朝新建,平倩方侍講幄,何得歸?即歸而迂道至此,豈能即與葬期值耶?」已而平倩果請告歸,歸至玉泉,以書聞,果與葬期相值。中郎果往玉泉迎之,而平倩果至。皆如夢。平倩書未至之前一夕,予夢至一寺中,黃葉如雨。俄聞嗬殿聲甚厲,有人曰:「黃公至。」予即往迎之,則平倩在前,伯修隨之。予見伯修貌晰甚,逼視之,一比丘也。入門即失比丘,而與平倩相向拜而哭,醒時猶哽咽不休,旦而玉泉書至矣。及平倩至,與予相向而哭伯修,皆如夢中事也。平倩既以仲冬一之日至邑中,以四之日登壟,為伯修誌墓。以六之日視伯修掩土,為之妥靈。事畢,痛哭於墓而去,即以是日發自柞林。留中郎治墓,而予送之。

明日,發自孱陵,宿於松滋。凡四日,而抵西陵。至西陵之夜,霜月晶晶,平倩與予披衣夜行,始蕭然有別意。平倩曰:「予少時溺於文人習氣,欲以風雅命世,後漸有遊仙之興。自官於京師,得聞性命之學,然終旁皇於長生無生之間,而未有定也。丁酉入都,得遇君家兄弟,力為我拔去貪著濁命之根,始以清泰之樂引我。既又得聞向上大事,從知解稠林中出,如掃葉,如撥筍,今始坦然知歸。政如遊燕者,的知從周鄭道上以往。予今自思,六年中奔走長安道,亦良苦。然亦緣此舍迷津而入正路。今歸山中,去忙就閑,亦差快矣;而舍霧露之潤,入枯寂之鄉。是回也,望我以世情者如毛,望我以道情者如角。哀哉!予未知所歸矣,居士何以策我?」予曰:「學問之衰也,不惟索真悟者難,即索真疑者亦自難。以暫時岐路為到家消息,高明者率踵此病。不肖不敢望天下有真悟者為我師,尤望天下有真疑者為我友。則不惟居士需不肖,不肖亦需居士也。居士即不能來,我豈不能就居士耶?數年以後,幸以一瓢一榻俟我,我不食言也。」平倩曰:「如此,則不肖之幸也。且大峨亦為天下一名勝,安可不一至耶?」是夜以別緒,展轉不成寐,各賦二詩誌別。曉起,赴元定諸君子圓通閣之約,因得與平倩聚。又明日,始與平倩別於江上,淒然淚下。

凡孱陵至西陵道上諸山,不甚岝,水尚平衍,無可觀覽者,故不書。惟與平倩聚首四夕,無夕不譚,無譚不關性命,極可聽也,而語又多不勝書。書兩家交誼之神,與吾兩人分攜之情者,令千載而下,知吾輩生死道德之交,迥與俗情不同也。此予記意也。

三遊洞記编辑

泛舟於江,西上水之曼衍者,忽自山止,路幾窮。旁睨有兩山,夾江若練,如從大道折入永巷中。山奇高,水奇深,是為入蜀第一峽也。峽右之山,有阜特起,舍舟而陟之,覓所為三遊洞者。或曰:「洞在陰。」予怏怏曰:「洞與水背耶?無能為也。」過山上劉封城,數武而下,聞水聲幽悄,與江聲相吞答,則下牢溪之水,繞洞迸入於江。山在江與溪之間,若牆,西去不知其極也。東峙峽口,山突止,而山背之面下牢溪者,其半忽橫裂,如人張口,即為洞。洞在絕壁,不可至;而裂之處,若人下唇微豐者。故人從洞後,緣之以達於洞,而未至洞數步,又若口角然,故須蛇行,乃得度。既至,乃知其負江面溪。溪之上,又為山。溪水與石子相薄,瑟瑟然,戛戛然。江聲滂湃,聽宜遠,溪聲涵澹,聽宜近。江也大,溪也僻,習靜於僻也,宜面背誠當。甚矣,予之淺也!

洞外少狹而中寬,其上石乳下滴,積千百年,反騰而上,以掛於頂。若怪松不見顛,若風中淚蠟,若細腰長人森然立,若垂楊柳婆娑委地。參差以列若屏,遂有房與皇也。洞之中,又有小洞數十,若蜂房,皆可趺坐。出有斜路,可達於溪。兩岸石根甚瘦,有大石出水上,可坐。西行深入兩山間,或如塑壁,人馬蟲魚之跡了了;或如鍾鼎爐灶,其上或如石梁。水從梁下淙淙下注,其竅奧玲瓏之形,丹碧斑駁之色,奇甚。土人或未之見也。

搜尋未央,而山上有聲,清刻慘切,聞之腸痛。或曰此猿嘯也,「巫峽啼猿數行淚」,信矣。月已上,水石汩汩,猿聲逾多,慘然不可久住。乃覓故路以達於舟。洞名「三遊」,始於元及白,偕其弟為三。元白偶聚於此,亦苦別,然猶得偕遊。而吾輩兄弟朋友,蕭然星散,是非獨洞之不幸,乃予之不幸也。時同遊者為元定劉君、雲連羅君兄弟,皆西陵名士。

篔簹谷記编辑

篔簹谷周遭可三十畝,皆美竹。門以內,芟去竹一方,縱可十丈,橫半之。前以木香編籬,植錦川石數丈者一,芭蕉覆之。有木稚二株,皆合抱,開時香聞十餘里。薝蔔、黃白梅各二株。有亭,顏曰雜華。林旁有室,曰梅花廊。總以竹籬絡之,而籬外之前後左右,皆竹也。於籬之西,雜華林之後,有竹徑百武。又芟去竹一方,縱可三十丈,橫三之一。有亭三楹,顏曰淨綠。後有堂三楹,名曰籜龍。其後為燕居小室。總以牆絡之,而牆外之前後左右,皆竹也。於牆之西,淨綠亭之後,又芟去竹一方,縱可十丈,衡半之,種黃柑四株,皆合抱,歲下柑實數石,甘美異他柑。有亭曰橘樂,亦以籬絡之。而籬之前後左右,皆竹也。

竹為清士所愛,然未有植之幾數萬個,如予竹之多者。予耳常聆其聲,目常攬其色,鼻常嗅其香,口常食其筍,身常親其冷翠,意常領其瀟遠,則天下之受享此竹,亦未有如予若。飲食衣服,纖毫不相離者。予既以腴田數百畝易之王氏,稍與中郎相視點綴,數年間遂成佳圃,而中郎總名之曰「篔簹谷」云。

荷葉山房銷夏記编辑

予久不上丘墓,甲辰五月從三穴掛帆,抵柞林,息於杜園竹中。明日過荷葉山房,少時兄弟聽雨處也。諸叔皆來聚飲。醉則步稻畦間,聽流泉汩汩,甚快。未幾,中郎攜衲子寒灰、雪照、冷雲至,皆東南名僧,偶集於香光社者。中郎同諸衲聚於荷葉山房,予宿於喬木堂。早起,共聚山房前大槐樹下。飯後,過梅花奧,度騎羊渴,入萬松林,登臺望湖水晶晶,樹影甚濃,風蕭蕭至。諸叔攜茶來,共宴笑,即於松陰下午餐。飽後,穿萬松中,至珊瑚林,僧能煮新茶以供。日已西,各歸浴。晡時坐莊前稻場上,可五畝,農人淨治如虎丘千人石,而瑩潔過之,共對薰風坐。諸衲頗有問難,中郎大為激揚。至夜分,薄有寒意,乃入。三月內,率以為常。有人召,亦量往。予歸莊多醉,時從夢中聽笑言,不知作何語也。

叔蘭澤,有十畝池,白蓮盛開,荷葉皆數丈餘。予帥諸弟共架一浮梁於萬花中,可容十餘人。日取碧筒飲酒,佐以蓮房,荷柄皆出人頭上如蓋。入夜香愈熾,殆非人境。

一日,偶行萬松林中,見日斜,松陰盡覆水上。予曰:「是可泛也。」遂買一舟置其中,冷雲能為榜人,乘月來遊,甚至月落始歸。至若孟溪、車臺、杜園、塚子山,皆與諸酒人出沒之處。詩則間作,多次中郎韻。閑則諸衲伸紙,予縱筆作大字。此外非遊則嗒坐。三月內,更未常面一俗客,作應酬事也。八月,中郎偕諸衲走德山,而予攜一酒人走黃山,始別去。然此會實生平銷夏第一樂也。

嗟乎!予兄真今之子瞻,予愧子由,然其不欲相舍同也。當子瞻一入仕途,追思鄉土,念在瑞草橋邊吃瓜子爆豆,何可得也。今中郎迫於嚴命,且有四方之志;而予明年亦上公車,世途羈人如此,銷夏之樂,不知更可得否。中郎曰:「『有田不歸如江水』。彼政坐無田耳。吾輩有此數畝,歸計亦易,他年決可不作兩處。」予遂退而援筆記之,使見之則憶此樂,毋如蘇家兄弟陽羨、許下事也。

遊荷葉山居記编辑

予出山久矣,戊申暮春自漁陽歸。半載,始復上先人丘墓。從三橋登舟,維於孟溪,即長安里也。登岸緩步,過珊瑚林。往中郎夢與予至此地,破一山壁而入,見峰巒皆若珊瑚。後於此建小蘭若,以「珊瑚」名,誌所夢;且欲老來兄弟聚首,辦清泰業也。少憩,穿荷葉山,山中喬木參天,松濤瑟瑟。息於先居,寂寂無人至。予閑步廊廡間,拂塵埃,看柱壁上字。堂左白板扉,有數行字,大略記陽雀布穀鳴之早晚,及旱澇雨雪疏數之期。皆農家語。此予王父左溪公筆也。語雖樸,而有法,筆亦遒勁,書於嘉靖二十六年,至於今幾七十年矣。王父世農家,然為人慷慨輕財。嘉靖二十四、五年間,大祲,人相食。王父散財二千餘金。後來稍稍豐隆,皆其隱德貽也。於廳上右柱間有字數行云:「伯修、衝修於此,錄《子史碎金記》。此時正午,風和氣爽,自挈酒一壺,自斟一醉。是年孺修應省試,止伯季在家修業。此月每晨作書義一首,各臻妙境矣。」此先太史兄伯修筆也,記是年為萬曆乙酉鄉試。孺修即中郎,衝修即予,蓋少年未定字也。是時伯修年二十六,中郎十八,予十六。中郎赴省試,予以病留家塾。記伯修書柱時光景,依然在目。明年,伯修遂首南宮。予等相繼出山,今其期不逾二十五年,而伯修長逝,已七八年矣。可歎也!

後堂板扉上,又有字數行云:「漢高云:『登萬歲後,魂魄猶思沛中也。』餘自戊子冬離此,旅泊十五年,夢中每在此地。癸卯冬,與散木買舟,將入德山,偶經過小憩,輒爾流連。遂命諸僮,剪松誅茆,構小室松風澗之後,辟地拓圃。明年移家居之,將遂老焉。與諸叔痛飲荷葉山下,濫醉三萬六千回,吾願畢矣,不復知人間有三公也。」後又書云:「構小室之日,王路庵僧來辭,將歸吳;附一紙,乞王百谷書額。門榜荷葉山房,次松風澗。堂榜淨綠堂。斜月廊在堂之後,梅花之右,取李群玉詩也。花之西,葺小室曰梅花奧。百谷老矣,未知健飯否。諸額未知何時見還。且未知此字到時,餘室皆落否也。書此以俟。」復有書云:「丁未入村中,諸扁久至,而予室未成,且不知何日果此願也。」此皆中郎筆也。前所書俱癸卯年,後書則丁未。中郎頗有山棲之志,入都聊復了宦跡耳。而銓曹之命下,恐山居之志未易輒遂也已。

步至中郎荷葉山房中,前有水一曲,清泓可愛。松櫟俱茂盛,古槐參天,梅花初吐萼。此地乃伯修少時修業處,二十舉於鄉,抱病,復養屙於此。栽花種竹,習養生家言,甚覺閑靜。後來仕宦,皆外號為得意,而奔忙倥傯,求山居之適,不可得矣。嗟乎!予本農家,祖父皆世享田間之樂,後來相繼出山。伯修為從官,遂不復再見此地,今已久去世。中郎與予,方逐逐世路,未知稅駕,不知將來得秉耜山間,了夢中一段公案否也。因復書數語於柱,以志不忘云。時萬曆戊申,除夕先一日也。

澧遊記编辑

澧遊記一编辑

去予里孟溪一舍,為涔水,《楚詞》所云「涔陽極浦」者也。兩岸多垂楊,漁家櫛比,茂樹清流,真可銷夏。出班竹大士浦,即涔水入澧之處。按澧水出充縣西歷山,今九溪是也。至慈利,與漊水會,稱漊澧。至石門,與渫水會,稱渫澧。至澧州,與涔水會,稱涔澧。過此至安鄉,與澹水會,稱澹澧,王仲宣所雲,「悠悠澹澧」者也。澧居江沅之中,與九水分源合派,以赴洞庭。而虞喜以為江沅別流,誤矣。獨《禹貢》導江有「東至於澧」一語,吾友雷太史何思疑今江路不蒙,作《公安志序》,曾拈以問中郎。中郎亦未及答。至今思之,當懷山襄陵之時,雲夢一壑,故江身不可復辨。禹之導水,必於高阜之處有山可識者,乃可施疏瀹之功。自夷陵以下,高阜而多山者,宜莫如澧。由澧導之,從九江以至東陵。九江,今沅湘九水是也;東陵,今巴陵也。江偕九水入洞庭,以趨潯陽,雲夢始出;而江洪之在雲夢中者,始了了可辨,江始分而為二。酈道元注《水經》,於江陵枝回洲之下,有南北江之名,即江水由澧入洞庭道也。陵谷變遷,今之大江,始獨專其滂湃;而南北之跡,稍稍湮滅,僅為衣帶細流。然江水會澧故道,猶然可考,無足疑者。

從涔澧交會之處,西上十餘里,有千家之聚,名曰津市。對岸為彰觀山,道書四十四福地,宋明道中黃範二仙飛升處也。其水直下千尺,洞見石底。石上綠苔如髯鬛,如長帚尾,隨風蕩漾,潛鱗動介,翕翕可拾。昔酈道元謂「茹水注澧,漏石分沙」。茹水出今慈利龍茹山,注於澧,去此甚遠。所謂漏石分沙者,湛然無以異也,則凡澧皆然,不獨茹溪矣。層峰相接處,唇忽出,人家住其上,松柏蓊鬱。艤舟閑步樹中。枕山阿有寺,倚崖臨流,喬松曲抱。涉顛見領掖諸山,松雲嬌姹。惟此如小兒頭上髻,樹不能障,可望遠水如聚雪。此處山空水碧,去予里至近,行年四十,乃一至,豈非以入華陽國中,被以邸第之名,故令福地埋沒,遺之蠟屐外耶?可歎也!

澧遊記二编辑

從山下易小舟上灘山,前有洲如月。水依山傍,洲成九曲。洲上楊柳森秀,山間尤多偃蓋之松。從此水益清,了了見礫石。灘上流聲瑟瑟。已至澧,遊城北龍潭寺,即龍潭信道場。前有焚經臺,即周金剛焚青龍疏抄臺也。寺面大溪,水道甚遠,有辛夷樹四五株,皆合抱。昔德山參訪龍潭,一滅燭而大事了畢;後來一棒,蓋天蓋地,皆從此中流出。觀古人授受之際,妙處如石女兒,如石羊駒,豈得草草匆匆。有靈骨者,不妨見鞭影而行。其或未然,請謁一生之力,忘食忘寢,微細研求,或可通其一線。久參者,未可直呼為格外消息,恬然不復問也。

入城,依睥睨行,至遇仙樓少憩。宋乾道中,喬守遜遇呂仙於此,故為樓以識其事。樓跨城臨水,望遠近諸山,如列髻可數。其下為仙明洲,亦曰仙眠。相傳回道人醉岳陽,飛渡洞庭,於此地藉草酣眠,故洲得其名矣。仙無所不至,而獨戀戀此邦,意者人間穢濁,上真厭惡。此邦濱於洞庭,從萬頃雪濤中,峙此煙雲世界,宜為仙人之所棲托。《圖經》號為神仙窟宅,有以也。昔茂陵劉郎,老不解事,作妖妄一語,遂為千古腐儒口實。如回道人舊跡,昔賢遇之,志載之,故老能言之,豈盡屬古強蔡誕語哉?

近嘉隆間,去此百餘里觀國山,有女真苟瑞仙者,修道山之赤霞洞。初田間婦耳,遇一媼,啖以異草,遂絕火食。其後冰心朗徹,洞明教典,發言奇中,神於蓍蔡,不可枚舉。嘉靖末,遣使者下尺一敦請之,不至,微示以攀髯之兆。次年,龍馭上賓,卒如其言。後年近百歲,屍解而去。今相去不過三十餘年耳,澧中父老猶有親領其謦咳者。予舅龔夾山及老醫陳生,與予言其晤對事甚悉。甫一見,即與夾山譚學,陳生譚《素問》,若故相識。予謂此女黃冠,即不敢望南嶽夫人萼綠華等,亦何減易仙宮中諸淑媛也。由此觀之,神仙之事,有耶無耶?以為有,而搴裳濡足,輕信方士幻化之譚者,固無足取;以為無,而排斥之者,其見亦魏文火布、滕修蝦須類也。

仙眠洲上有亭,即李群玉詩人水竹居。詩人詩思,清逸而冶,真所謂居住沅湘,宗師屈宋,楓江蘭浦,蕩思搖情者也。坐洲上,看水紋如練,聲等哀玉,為之徘徊不能去。予謂遊人曰:「今日面對者,皆文山綺水;神交者,皆禪宗仙伯詩人,亦一奇也。」有客曰:「仙禪目所未見,近於荒唐,不若詩人真實。」予曰:「皆真實也。昔李群玉以詩鳴,於今千餘年矣,而更無有人追步之者。若直以目所未見求之,即詩人亦荒唐矣。」相與大笑,浮白數十而歸。

澧遊記三编辑

涉蘭江,觀於繡水,遂泛舟往遊彭山。江底有蘭,居民曾有見之者,《楚詞》所云「江有蘭」也。過金鴨灘,灘水上沸,奔雷轉石,聲聞四五里。近山前為沅洲,《楚詞》所云「沅有芷」也。舍舟登山,息於祠中。戶外遠近峰巒,雲崩霧裂。予謂遊侶曰:「此隱隱者,皆何山也?」遊侶曰:「澧為煙雲之聚,而其最勝者,南有藥山,即惟儼禪師見月長嘯處也。上有清泉怪石,靈花異草。西南有浮山,即浮丘子采藥煉丹處也。清玉之壇,白鹿之水,淙淙四注,泠泠清人肌膚。西北有太清山,即李凝陽仙人得道處也。遠澗飛岩,靈泉秘洞,尤於諸山為甲。至於夾山燕子山等,皆肩隨踵接,羽翼煙嵐。居士久住於此,一一以蠟履收之可也。」予曰:「有是哉!予將擇其勝而老焉。」會遊侶多乞書者,予略揮灑數紙。獨遊山後,見澄江如委練,侍兒取石下擲,山背滑不受石;石不得住,數跳而入江,激濤若雪,以為樂。下山,飲於老梅樹下。月上,始登舟歸。山以唐高祖子李元則為刺史,有善政,民祠於此,故名。元則先以奢汰得過,後改玉,遂為循吏。蓋文采不及東阿,而政事過之,可祠也。

過藥山大龍山記编辑

將為鼎州之遊,渡河十里許,漸入萬山中,青松拂面。過清化驛,見山色波頭起伏,遠黛可餐,如撥筍解籜。經藥山,山尤竦秀,以其上多芍藥,故名。即李太守翱問法儼師處也。翱通名理,工文詞,獨詩不多見,僅見此「雲天瓶水」一絕,然矢口即成佳句,亦足見爾時詩道之盛。餘如藥山者甚多,都不暇訊其名。數日來,山路升若梯雲,俯若褷井,每自下面上,至兩山相接,中開一罅之處,則前山忽躍而出。一日中數隱數現,如相與為迷藏之戲。

至大龍驛,信步閑遊過橋,流水淙淙,遠望山松如城。訊樵人,則曰此榮邸園也。喬松夾道十餘里,流水繞其前,長橋跨之。溪澗回環,中峰壁立,兩山環抱,袖搴帷合,層不可數。彌入彌深,為松梵鳥聲所誘,澹然忘歸。頃十餘里,依山傍林,時有田疇。漸近繡壁千丈,有若屏幾。深林陰肅,悲風忽起,林葉皆鳴。遂尋舊路歸。按此故祖庭也,當法道勝時,與藥山皆為選佛之場,各置雲郵,以待瞻風之客,而今遂為王家幽宮矣。豈盛衰各自有時,抑五葉飄零,永絕唱導者耶?噫,自青烏之說行,而天下之名山洞壑,青豆赤華之舍,幾無完膚。其已夷為瓦礫,鞠為茂草者,猶有可原;甚乃有寶地無恙,珠林不改,而拽紺容,拆璿題,夷窣波以藏枯骨者,吳越之間,相習成風,始無論法道平沉,相教磨滅;而點涴煙雲,攘據峰巒,將使岩棲谷飲之士,何所歸乎哉?可為永歎!

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