珂雪齋集/卷十二

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卷十二

清蔭臺記

長安里居左有園，多老松。門內亙以清溪，修竹叢生水涯。過橋，槐一株，上參天，孫枝皆可為他山喬木。其餘桃李棗栗之屬，鬱然茂盛。內有讀書室三楹，昔兩兄與予，同修業此處。兩兄相繼成進士，舉家皆入城市，而予獨居此。夏日無事，乃於溪之上，槐之下，築一臺。臺為青槐所覆，日影不能至，因名之曰「清蔭」，而招客以樂之。雖無奇峰大壑，而遠岡近阜，鬱鬱然攢濃松而布綠竹，舉凡風之自遠來者，皆宛轉穿於萬松之中，其烈焰盡而後至此；而又和合於池上芰荷之氣，故雖細而清泠芬馥。至日暮，著兩重衣乃可坐，俯觀魚戲，仰聽鳥音，予意益欣欣焉。乃大呼客曰：「是亦不可以隱乎！」

遠帆樓記

邑中無培塿之山，獨江水自天而下，卷雪轟雷，為天下雄觀。予謂峰固有飛來者，今秦蜀之間，開眼皆山，安得峙一峰於此，與江流相吞吐乎？昔嘗遊光黃間，酷愛其層峰疊嶂，而其土人則又曰：「吾安得千里一曲之水，而日觀之。」蓋物珍於罕得久矣。然以大江之洋洋，即山與水不相湊合，亦有終日觀而不厭者。予性嗜水，不能兩日不遊江上。嘗醉臥沙石間，至夜猶不去。

萬曆壬辰，有龍陽人以舟載樓而鬻者，大人鬻而建之宅右，而令予居焉。登而望之，則大江橫亙其前，浩浩乎，洶洶乎，昔所謂煩步履而後得者，一旦坐而致之幾席。凡江北之煙樹，沙上之遊人，了了可數。其風帆之往來者，出沒於青槐綠柳之中，或疾如馬奔，或緩若雲停，或千帆爭出，或孤篷自振，或滿插雲霄，或半移疏樹。顧而樂之，曰是可名為「遠帆樓」也。

逾月，有一妓來，與之登樓，熟視樓而泣下，因問樓所由來。予答以鬻之龍陽人。妓乃愀然曰：「噫嘻！此妾夫君別駕劉公樓也。公既家居，愛聲色，畜伎甚多，妾其一也。終日於樓上教歌舞，絲肉代奏，歡宴窮日夜。公既死，妾之香火兄弟皆散去，而妾身亦流落為遊妓。孰知樓亦遠移至此？」因指白板扉上所畫花卉數種，謂予曰：「此妾與女伴某竊公筆而戲為之者也。」以袖拂拭，言與淚俱。予乃調之曰：「汝獨不能學盼盼乎？」妓收淚笑曰：「燕子樓被人買去，盼盼將安居耶？」

予因念此樓，在劉公時為歌舞喧闐之所，至予寂然，惟破書敗紙，堆列案間，安有所為青蛾皓齒者乎？則此樓亦大流落，獨妓耶？然予又思，樓中雖蕭條，而樓外江景甚佳，但得堤不崩，帆之遠者不日以近，使予得安然居之。讀書之暇，繼以眺望；不望不已，繼以沉酣。自酌自醉，自歌自舞，亦未嘗不適之，而又何羨焉，則謂樓之未始落莫也亦可。樓凡三楹，凡三月畢功，而予姑記之，以識歲月。

杜園記

杜園在長安里中，園周圍可二里許，有竹萬竿，松百株，屋六楹。門外有塘，塘下有田二百畝，畜大魚，可待賓客。雜果可食。筿簜荊棘，刈東西生，刈西東生，可代一年薪。去車湖半里許，湖畔饒水草，可以養牛馬。若夫聽松濤，玩竹色，奇禽異鳥，朝夕和鳴，則固幽然隱者之居也。萬曆癸巳，邑中水勢甚惡，予乃稍加葺治，稱家居焉。村中寂靜，無人往來，嘗獨行於水竹之間，意甚冷然。因憶往年同中郎及龔散木讀書此處，散木甚詼諧，時林中偶藏一虎，常聞吼嘯，垣牆不甚高，皆懼之。方靜夜共坐堂上，伏案了文字，而散木作假虎面，被繡被，跳躍其下，幾為怖絕。今便是七八年前事，忽忽如昨日耳。虎之藏也，緣林中多短竹，搜剔之，使竹根疏疏然如櫛，不惟虎不能藏，亦可以增其秀色也。

此園之先出於杜氏。杜氏有竹亭翁者，善治生，一草一木，皆其手植，故松竹至今獨茂，其意亦欲為數百年計。至其孫不肖，舉以鬻之，而今為予有。至於予家貧性奢，好招客，不耕不畜，皆非貧家所宜。此園朝夕且將轉而鬻之他人，而況於予之子若孫乎？然予聞古之君子，非顯即隱。今予年方二十餘，心躁志銳，尚在隱顯之間。若至中年不遇合，隱顯便分，其能長偃蹇庠序耶？其能走數千里外，為商賈為遊客耶？又安所得錢買山而隱耶？此時將安歸哉，則有此園可居也。眼前雖貧，姑忍之，殆未可鬻。夫予所以戒鬻者，自戒也。若欲以之戒子若孫，是又一杜翁也。

塞遊記

初，梅中丞鎮雲中時，過聽龍湖老人語，且得予《南遊稿》讀之，甚激賞。聞予在伯修邸中，數以字見召。予以書貽之，曰：「明公廄馬萬匹，不以一騎逆予，而欲坐召國士，胡倨也？」後梅公以符至，始於四月終自都門發。明日，過昌平，出居庸關。關路在兩山中，如一谼。山上危石壁立，雜以丹碧之華，古木叢生。傍岩有泉，曰琵琶峽，流聲汩汩。酈道元曰：「濕餘水出上谷居庸關東。溪之東岸，有石屋三層，其戶牖扇扉悉石也。蓋古關之候臺矣。」今所見者，即道元所雲濕餘水也。出關至土木，為先朝北狩處，徘徊久之。已至上谷，見山隆隆起，訊之，為摩笄山。昔趙襄子以姊妻代王，因取代，姊遂摩笄自刺。予謂此簡主志也，恒山之望何為哉？自土木至上谷，嶺出左掖，長城蜿蜒嶺上，如一縷素絲。以暑夜行，月色如晝。行至荒野，草色無際，月益白。有黑雲從後起，上薄月。從者曰：「疾雷猛雨至矣！去堡尚遠，無可避者，當奈何？」急策馬，雷聲從馬首落，電光鑠人目睛。時以月為命，度雲之不至月者僅丈許。正憂悸，忽有聲自西北來，激怨哽咽。郵卒曰：「此胡笳也，去堡近矣！」頃之至堡，月隱，雨如傾。明日霽，見道旁田作者，宛似江南。又明日，抵雲中。梅公候予於大寺。

聽雨堂記

乙未，中郎令吳，念兄弟三人或仕或隱，散於四方，乃取子瞻懷子由之意，扁其退居之堂曰「聽雨」。十月，予往吳省之，見而歎曰：吾觀子瞻居宦途四十餘年，即顛沛流離之際，室家妻子瀟然不在念，而獨不能一刻忘情於子由，夜床風雨之感無日無之，乃竟不得與子由相聚也。嗟乎！宋自仁宗以後，皆非治朝也。子瞻之肮髒好盡，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，則可以隱。夫孰有子瞻與子由兩相知者？以兩相知之兄弟，而偕隱於山林，講究性命之理，彈琴樂道，而著書瑞草、何村之間，恐亦不大寂寞也。而乃違性乖質，以戰於功名之途，卒為世所忌，幾至於死。彼黃州之行已矣，元祐初既得放歸陽羨，當此時，富貴功名之味，亦既嘗之矣；世路風波之苦，亦既歷之矣；己之為人，足以招尤而取忌，亦大可見矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至許，或相攜而歸，使不得遂其樂於中年者，庶幾得遂於晚歲，亦奚不可。胡為乎招即來，麾即去，八年榮華，所得幾何？而飄零桄榔之下，寂寞蜒島之中，瀕海相逢，遂不得與子由再見，此吾之所不曉於子瞻者也。夫人貴自照。陶潛之可仕而不物，以其性剛耳。子瞻度海以後，乃欲學陶，夫不學之於少，而學之於老，是賊去而彎弓也。

今吾兄弟三人，相愛不啻子瞻之於子由。子瞻無兄，子由無弟，其樂尚減於吾輩。然吾命薄，或可以免於功名。獨吾觀兩兄道根深，世緣淺，終亦非功名之品。而中郎內寬而外激，心和而跡孤，尤與山林相宜。今來令吳中，令簡政清，了不見其繁，而其中常若有不自得之意。豈有鑒於子瞻之覆轍，彼所欲老而學之者，中郎欲少而學之乎？如是則聽雨之樂，不待老而可遂也，請歸以俟。

遊荷葉山記

予別丘墓三年矣。今年夏，始與二弟至里中拜於松楸，而憩於先居。先居傍有荷葉山，喬木千章。今日諸叔偶不見召，日暮無事，乃與二弟步於山中。擇高阜處，藉草而坐。因思兒時常騎羊來此，每一至，不啻如四五十里外，而今視之，數步耳。山之蒼蒼，水之晶晶，樹之森森，自少至長，習而安之，不見有異。今偶遊焉，而覺其幽靜蓊鬱，愛玩不能舍去。久矣夫，予之在城市也！

俄而月色上衣，樹影滿地，紛綸參差，或織而簾，又寫而規。至於密樹深林，迥不受月，陰陰昏昏，望之若千里萬里，窅不可測。劃然放歌，山應谷答，宿鳥皆騰，噫嘻！予生於斯，長於斯，遊戲於斯，二十餘年，而猶有不盡之景乎？徘徊欲去，而有聲自東南來，慷慨悲怨，如歎如哭。即而聽之，雜以轆轤之響。予乃謂二弟曰：「此憂旱之聲也。夫人心有感於中，而發於外。喜則其聲愉，哀則其聲淒。女試聽夫酸以楚者，憂禾稼也；沉以下者，勞苦極也；忽而疾者，勸以力也。其詞俚，其音亂，然與旱既太甚之詩，不同文而同聲，不同聲而同氣。真詩其果在民間乎！」語終，而天風夜起，歌聲漸近。二弟無言，予亦嘿嘿。聲之悲怨，有加於初；向之歡適者，化為淒愴矣。遂相與踏月而去。

柳浪湖記

郭外西南柳湖與鬥湖，一湖也，長堤間之，為大道達於南門，其內為柳浪。柳浪彙通國之水，穿橋入於鬥湖。柳浪實湖也田之，然常浩浩焉。獨其中稍阜者，幾四十畝，可田，絡以堤。堤內外皆種柳及楓，帶以渠，渠樹之內始為田。田之內，地較阜，復為堤周之，堤上復種柳。堤之內，前為放生池，種白蓮，亭臨之。後漸阜為臺，臺之上，則柳浪館在焉，為室三楹，環以梁。臺上及渠內外，皆種柳。凡堤之襲者三，渠之襲者二，樹之襲者六，若筍蕉，若陣若城，翠碧醞釀，不知紀極。放生池堤外，右有窪地，不可田。築橫堤與田隔，中種紅蓮。水中有洲，為室三楹，以待名僧及過客也。右為小堤以出，是為門徑。左為小堤，達於柳浪館。欲泛舟，則繞臺下，從右出橋下，達於放生池。盤旋亭前，折而右，穿橋至紅蓮池，繞僧舍而西，穿於後渠。後渠西可達鬥湖，水最闊。返棹仍後渠達於左。左既，則前望見臺上朱欄畫梁隱隱。繞而右，復還後渠，過僧舍，從紅蓮池舊路歸焉，可二里許。日午，渠內無曦暘，濃樹遮樾，參差見碎天，水清徹底。此柳浪大略也。暑中，中郎與予，坐臥其中。晨起，偕數僧麈譚，倦則泛舟。月夜尤佳。常有一客苦熱，夜來避暑，忘攜襆；夜半，凍欲絕。樹凡萬株，種楓柳者宜水也。楚中柳色，止一月黃落；入秋，楓葉紅酣如錦。土人云：「後有篔簹，前有柳浪。」篔簹為予居，柳浪為中郎別業也。

白蘇齋記

伯修賦性整潔，所之必葺一室，掃地焚香宴坐；而所居之室，必以「白蘇」名。去年買一宅長安，階上竹柏森疏，香藤怪石，大有幽意。乃於抱甕亭後，潔治靜室。室雖易，而其名不改，其尚友樂天、子瞻之意，固有不能一刻忘者。《詩》云：「惟其有之，是以似之。」予謂惟其似之，是以好之也。夫不能似之而好之，則其好之也為浮。蓋予少而侍伯修山中，長而依於宦邸，歷求其生平，與兩公真有大同焉者。吾觀樂天、子瞻為人，大約皆真實淳篤，不立城府。而伯修亦溫良重厚，胸中無半毫鱗甲，是其心同也。樂天典大郡，所攜不過天齋石、華亭鶴、折腰菱；晚年買履道里宅，至鬻駝馬。子瞻雖處顛沛，不輕受人絲毫，無田可歸，竟至流落。而伯修賦性梗介，泊然自守，雖居官十餘年，無異寒士，終不以隻字幹人，是其操同也。若夫醉墨淋漓於湖山，閑情寄托於花月，借聲歌以寫心，取文酒以自適，則樂天、子瞻蕭然皆塵外人。而伯修少有逸興，愛念光景，耽情水石；塵鞅之暇，招攜二三雋人，或高齋聽雨，或射堂看月；城內外刹庵，遠自西山，以至上方、小西天諸處，鼓舞同侶，遍往登臨，是其趣同也。樂天、子瞻，其文詞皆為一代宗匠；而伯修少時，操筆便有新意。予遊天下多矣，若詩律之脫而當，文字之簡而有致，亦未能有勝伯修者。過此以往，又焉可量，是其才同也。樂天、子瞻，雖現宰官之身，皆契無生之理；而伯修參訪既久，偷心久絕，是其學同也。其不同者，兩公矯矯諫諍，覺風節外見耳。然是時，樂天身為諫官，子瞻起家製科，皆有議論之責。今伯修方侍春宮，育養元良，旦暮陶鑄天下，養其身以大有所用；豈其出位而言，效製科人之習氣，以為極則乎？假使伯修為諫官，其又肯默然耶？是亦未嘗不同也。昔子瞻亦自以為出處老少，同於樂天，蓋庶幾此翁晚年閑適之樂，而老為逐人，卒飄泊於蜑塢僚洞之中，竟不得與樂天同樂，蓋有故矣。樂天當朋黨甫動時，即奉身而退，為散官，為分司；而子瞻自元祐以後，徘徊公卿間，如食蔗然，曾不為引決之計，故宜未幾而禍生也。樂天懷知足之情，子瞻多幹世之意，然而禍福之幾，亦可畏矣。今伯修官漸高，祿漸厚，然每見必屈指謂予曰：「吾數年內歸矣。」嗟乎，伯修近日所欲同，而吾輩亦必欲其同之者，其尤在白乎，其尤在白乎！

遊高粱橋記

高梁舊有清水一帶，柳色數十里，風日稍和，中郎拉予與王子往遊。時街民皆穿溝渠淤泥，委積道上，羸馬不能行，步至門外。

於是三月中矣，楊柳尚未抽條，冰微泮，臨水坐枯柳下小飲。譚鋒甫暢，而飆風自北來，塵埃蔽天，對面不見人，中目塞口，嚼之有聲。凍枝落，古木號，亂石擊。寒氣凜冽，相與禦貂帽，著重裘以敵之，而猶不能堪，乃急歸。已黃昏，狼鋇溝渠間，百苦乃得至邸。坐至丙夜，口中含沙尚礫礫。

噫！江南二三月，草色青青，雜花爛城野，風和日麗，上春已可郊遊，何京師之苦至此。苟非大不得已，而僕僕於是，吾見其舛也。且夫貴人所以不得已而居是者，為官職也。遊客山人所以不得已而至是者，為衣食也。今吾無官職，屢求而不獲，其效亦可睹矣。而家有產業可以糊口，舍水石花鳥之樂，而奔走煙霾沙塵之鄉，予以問予，予不能解矣。然則是遊也宜書，書之所以志予之嗜進而無恥，顛倒而無計算也。

西山十記

出西直門，過高梁橋，楊柳夾道。帶以清溪，流水澄澈，洞見沙石。蘊藻縈蔓，鬛走帶牽。小魚尾遊，翕忽跳達。亙流背林，禪刹相接。綠葉穠鬱，下覆朱戶。寂靜無人，鳥鳴花落。過響水閘，聽水聲汩汩。至龍潭堤，樹益茂，水益闊，是為西湖也。每至盛夏之月，芙蓉十里如錦，香風芬馥，士女駢闐，臨流泛觴，最為勝處矣。憩青龍橋，橋側數武有寺，依山傍岩，古柏陰森，石路千級。山腰有閣，翼以千峰，縈抱屏立。積嵐沉霧，前開一鏡，堤柳溪流，雜以畦畛。叢翠之中，隱見村落。降臨水行，至功德寺，寬博有野致，前繞清流，有危橋可坐。寺僧多業農事。日已西，見道人執畚者，鍤者，帶笠者，野歌而歸。有老僧持杖散步塍間。水田浩白，群蛙偕鳴。噫，此田家之樂也，予不見此者三年矣！

記二

功德寺循河而行，至玉泉山麓。臨水有亭，山根中時出清泉，激噴巉石中，悄然如語。至裂泉，泉水仰射，沸冰結雪，彙於池中。見石子鱗鱗，朱碧磊珂，如金沙布地，七寶妝施，蕩漾不停，閃爍晃耀，注於河。河水深碧泓渟，澄澈迅疾，潛鱗了然，荇發可數。兩岸垂柳，帶拂清波。石梁如雪，雁齒相次。間以獨木為橋，跨之濯足，沁涼入骨。折而南，為華嚴寺，有洞可容千人，有石床可坐。又有大士洞，石理詰曲，突兀奮怒，較華嚴洞更覺險怪。後有竇，深不可測。其上為望湖亭，見西湖明如半月，又如積雪未消。柳堤一帶，不知里數，嫋嫋濯濯，封天蔽日。而溪壑間民方田作，大田浩浩，小田晶晶。鳥聲百囀，雜華在樹，宛若江南三月時矣。循溪行，至山將窮處有庵，高柳覆門，流水清激。跨水有亭，修飭而無俗氣。山餘出巉石，肌理深碧。不數步見水源，即御河發源處也，水從此隱矣。

記三

自玉泉山初日霧露之餘，穿柳市花弄，田疇畛畦間，見峰巒回曲縈抱，萬樹濃黛，點綴山腰，飛閣危樓，騰紅酣綠者，香山也。此山門徑幽遐，青松夾道里許，流泉淙淙下注，朱欄千級，依岩為刹，高傑整麗。憩左側來青軒，盡得峰勢。右如舒臂，左乃曲抱。林木繡錯，伽藍棋布。下見麥疇稻畦，潦壑柳路，村莊數疏，點黛設色，夫雄踞上勢，撮其勝會，華榱金鋪，切雲耀日；肖竹林於王居，失穢都之瓦礫，茲刹庶幾有博大恢弘之風。至於良辰佳節，都人士女，連佩接軫，綺羅從風，香汗飄雨，繁華巨麗，亦一名勝。獨作者騁象馬之雄圖，無丘壑之妙思，角其人工，不合自然。未免令山澤之臒，息心望岫。然要以數十年後，金碧蝕於蛛絲，階砌隱於苔蘚，遊人漸少，樹木漸老，則恐茲山之勝，倍當刮目於今日也。

記四

從香山俯石磴，行柳路不里許，碧雲在焉。刹後有泉，從山根石罅中出，噴吐冰雪，幽韻涵澹。有老樹，中空火出，導泉幹寺，周於廊下，激聒石渠。下見文礫金沙，引入殿前為池，界以石梁。下深丈許，了若徑寸，朱魚萬尾，匝池紅酣，爍人目睛。日射清流，寫影潭底，清慧可憐。或投餅於左，群赴於左；右亦如之，咀呷有聲。然其跳達刺潑，遊戲水上者，皆數寸魚，其長尺許者，潛泳潭下，見食不赴，安閑寧寂。毋乃靜躁關其老少耶？水脈隱見，至門左奮然作鐵馬水車之聲，迸入於溪。其刹宇整麗不書，書泉，志勝也。或曰：此泉若聽其噴溢石根中，不從龍口出；其岩際砌石，不令光滑，令披露山骨；石渠不令若槽臼，則刹之勝，恐東南未必過焉。然哉！

記五

香山跨山踞岩，以山勝者也；碧雲以泉勝者也。折而北，為臥佛峰。轉凹，不聞泉聲，然門有老柏百許森立，寒威逼人。至殿前，有老樹二株，大可百圍。鐵幹褵枝，碧葉虯結；紆羲回月，屯風宿霧；霜皮突兀，千癭萬螺；怒根出土，磊塊詰曲。叩之，丁丁作石聲。殿墀周遭數百丈，數百年以來，不見日月。石墀整潔，不容唾。寺較古，遊者不至，長日靜寂。若盛夏宴坐其下，凜然想衣裘矣。詢樹名，或云娑羅樹，其葉若蔌。予乃折一枝袖之，俟入城以問黃平倩，必可識也。臥佛蓋以樹勝者也。夫山刹當以老樹怪石為勝，得其一者皆可居，不在整麗。三刹之中，野人寧居臥佛焉。

記六

背香山之額，是謂萬安山，刹庵綺錯之中，有寺不甚弘敞。而具山林之致者，翠岩也。門有渠，天雨則飛流自山顛來，岩吼石擊，濤奔雷震，直走原麓，洞駭心目。刹後石路百級，有禪院，四周皆茂樹。左右松柏千株，虯曲幽鬱，無風而濤。好鳥和鳴於疏林中，隱隱見都城九衢，宮觀櫛比。萬歲山及白塔寺，了了可指。其郊之林煙水色，山徑柳堤，及近之峰巒疊秀，樓閣流丹，則固皆幾席間物。出門，即為登眺；入門，即就枕簟。雖夜色遠來，猶可不廢覽矚。有泉甚清，可煮茗，遂宿焉。風起，松柏怒號，震撼衝擊。枕上聞其聲，如在揚子舟中，駕風帆破白頭浪也。予遂定計，九夏居此，以避長安塵矣。

記七

既棲止翠岩，晏坐之餘，時復散步，循澗西行。攀磴數百武，得庵，曰中峰。門有石樓可眺，有亭高出半山，可窮原隰。牆圍可十里，悉以白石壘砌，高薄雲漢，修整中雜之紆曲。階磴墀徑，石光可鑒，不受一塵，處處可不施簟席而臥，於諸山中鮮潔第一。刹中僅見一僧，甚靜寂。予少憩石樓下，清風入戶，不覺成寐。既寤，復循故澗。澗涸，而怪石經於疾流衝擊之後，墮者，偃者，橫直臥者，泐者，背相負者，欲止未止，欲轉不獲轉者，猶有餘怒。其岸根水洗石出，亦復皺瘦，崚嶒崎嶔，陷坎罅中。松鼠出沒，淨滑可人。舍澗而上碧峰，得寺曰弘教，亦有亭可眺也。有松盤曲夭喬，膚皴枝拗，有遠韻。間有怪石。佛像清古，亦為山中第一。降復過翠岩，循澗左行，山口中為曹家樓，有橋可憩，竹柏駢羅。石路宛轉，可三里許。青苔紫駁，綴亂石中。牆畔亦多斧劈石，骨理甚勁。意山中概多怪石，去其土膚，石當自出。無奈修者意在整齊，即有奇石，且將去天巧以就人工；況肯為疏通，顯其突兀奮迅之勢者乎？絕頂者亭，眺較遠，以在山口也。此處門徑弘博，不如香山，而有山家清奧之趣，亦當為山中第一也。

記八

予欲窮萬安絕頂之勝，而僧雲徐之，俟微雨灑塵，乘其爽氣，可以登涉，且宜眺矚也。一宿而微雨至，予大喜曰：「是可遊矣！」遂溯澗而上，徘徊怪石之間，數步一息。於時宿霧既收，初日照林。松柏膏沐之餘，楊柳浣澣之後。深翠殷綠，媚紅娟美。至於原隰隱畛，草色麥秀，莫不淹潤柔滑，細膩瑩潔，似薤簟初展，文錦乍頠矣。既至層顛，意為可望雲中、上谷間，而香山、金山諸峰，遮樾雲漢。惟東南一鑒，了了可數。平疇盡處，見南天大道一縷，卷霧噴沙，浩白無涯。或曰：此走邯鄲道也。捫蘿分棘，遂過山陰。憩於香山松棚庵中，松身僅五尺許，而枝幹虯結，蔽於垣內。下有流泉，清激聲與松風相和。松花墮地，飄粉流香。時晚煙夕霧，縈薄湖山，急尋舊路以歸。

記九

依西山之麓而刹者，林相接也。而最壯麗者，為鮑家寺。寺兩掖，石樓屹立，青槐百株，交蔽修衢，微類村莊。殿樨果松僅四株，而枝葉婆娑，覆陰無隙地。飄粉吹香，寫影石路。堂宇整潔，與碧雲等。於弘教寺之下，又得滕公寺，石垣周遭，若一大縣。其中飛樓相望，五十餘所。清渠激於戶下，雜花靈草，芬馥簷楹。別院宛轉，目眩心迷。幽邃清肅，規�娑而摹未央。噫，衒之之紀伽藍盛矣！中州固應爾，燕薊號為沙磧，數百年間，天都物力日盛。王侯貂貴，不惜象馬七珍，遂使神工鬼斧，隱軫山谷。予遊天下，若金陵之攝山、牛首，錢塘之天竺、淨慈，誠為穢土清泰。至於瑰奇修整，無纖毫酸寒之氣，西山諸刹，亦為獨步。玉環、飛燕，各不可輕。雖都人有擔金填壑之譏，然赫赫皇居，令郊間，皆為黃沙茂草，不亦蕭條甚歟！王丞相所謂「不爾何以為京師」者也。

記十

居士曰：予遊山，自西山始也。或曰：居士年二十時，即從長江歷吳會，窮覽越嶠之勝。北走塞上，登恒山石脂峰，望單于而還。而乃云遊山自西山始何也？居士曰：予向者雅好山澤遊矣，而性愛豪奢。世機未息，冶習未除。是故目解玩山色，然又未能忘粉黛也；耳解聽碧流，然又未能忘絲竹也。必如安石之載攜聲妓，盤餐百金；康樂之伐木開山；子瞻之鳴金會食，乃慊於心。而勢復不能，則雖有山石洞壑之奇，往往以寂寞難堪委之去矣。此與不遊正等。今予幸而厭棄世膻，少年豪習，掃除將盡矣。伊蒲可以送日，晏坐可以忘年。以法喜為資糧，以禪悅為妓侍。然後澹然自適之趣，與無情有致之山水，兩相得而不厭。故望煙巒之窕窈突兀，聽水聲之幽閑涵澹，欣欣然沁心入脾，覺世間無物可以勝之。舉都人士所為聞而不及遊，遊而不及享者，皆漸得於吾杖屐之下，於於焉，徐徐焉，朝探暮歸，若將終身焉。然後乃知予向者果未嘗遊山，遊山自西山始矣。

自柞林至西陵記

歲在壬寅，將歸先伯修之櫬於壟，期以仲冬六日。且迫矣，而黃太史平倩以玉泉書來，曰：「不肖歸矣！家大人日夜望我，巴山之興甚濃，惟是此回，必欲了吾儒性命大事。急望兩兄發藥，非不欲就見，此中自有故。且山中清寂無囂，尤可作竟日譚。儻伯修襄事既迫，尚能素車白馬，一哭松楸間也。」中郎與予得書而歎曰：「異哉，交情通於夢寐直至此乎！」先是春初，中郎夢伯修歸，見大人云：「兒非黃平倩來，必不去。」大人問：「平倩今安在？」曰：「在近處，可令二弟往迎，必偕來也。」覺而以語予。予曰：「東朝新建，平倩方侍講幄，何得歸？即歸而迂道至此，豈能即與葬期值耶？」已而平倩果請告歸，歸至玉泉，以書聞，果與葬期相值。中郎果往玉泉迎之，而平倩果至。皆如夢。平倩書未至之前一夕，予夢至一寺中，黃葉如雨。俄聞嗬殿聲甚厲，有人曰：「黃公至。」予即往迎之，則平倩在前，伯修隨之。予見伯修貌晰甚，逼視之，一比丘也。入門即失比丘，而與平倩相向拜而哭，醒時猶哽咽不休，旦而玉泉書至矣。及平倩至，與予相向而哭伯修，皆如夢中事也。平倩既以仲冬一之日至邑中，以四之日登壟，為伯修誌墓。以六之日視伯修掩土，為之妥靈。事畢，痛哭於墓而去，即以是日發自柞林。留中郎治墓，而予送之。

明日，發自孱陵，宿於松滋。凡四日，而抵西陵。至西陵之夜，霜月晶晶，平倩與予披衣夜行，始蕭然有別意。平倩曰：「予少時溺於文人習氣，欲以風雅命世，後漸有遊仙之興。自官於京師，得聞性命之學，然終旁皇於長生無生之間，而未有定也。丁酉入都，得遇君家兄弟，力為我拔去貪著濁命之根，始以清泰之樂引我。既又得聞向上大事，從知解稠林中出，如掃葉，如撥筍，今始坦然知歸。政如遊燕者，的知從周鄭道上以往。予今自思，六年中奔走長安道，亦良苦。然亦緣此舍迷津而入正路。今歸山中，去忙就閑，亦差快矣；而舍霧露之潤，入枯寂之鄉。是回也，望我以世情者如毛，望我以道情者如角。哀哉！予未知所歸矣，居士何以策我？」予曰：「學問之衰也，不惟索真悟者難，即索真疑者亦自難。以暫時岐路為到家消息，高明者率踵此病。不肖不敢望天下有真悟者為我師，尤望天下有真疑者為我友。則不惟居士需不肖，不肖亦需居士也。居士即不能來，我豈不能就居士耶？數年以後，幸以一瓢一榻俟我，我不食言也。」平倩曰：「如此，則不肖之幸也。且大峨亦為天下一名勝，安可不一至耶？」是夜以別緒，展轉不成寐，各賦二詩誌別。曉起，赴元定諸君子圓通閣之約，因得與平倩聚。又明日，始與平倩別於江上，淒然淚下。

凡孱陵至西陵道上諸山，不甚岝，水尚平衍，無可觀覽者，故不書。惟與平倩聚首四夕，無夕不譚，無譚不關性命，極可聽也，而語又多不勝書。書兩家交誼之神，與吾兩人分攜之情者，令千載而下，知吾輩生死道德之交，迥與俗情不同也。此予記意也。

三遊洞記

泛舟於江，西上水之曼衍者，忽自山止，路幾窮。旁睨有兩山，夾江若練，如從大道折入永巷中。山奇高，水奇深，是為入蜀第一峽也。峽右之山，有阜特起，舍舟而陟之，覓所為三遊洞者。或曰：「洞在陰。」予怏怏曰：「洞與水背耶？無能為也。」過山上劉封城，數武而下，聞水聲幽悄，與江聲相吞答，則下牢溪之水，繞洞迸入於江。山在江與溪之間，若牆，西去不知其極也。東峙峽口，山突止，而山背之面下牢溪者，其半忽橫裂，如人張口，即為洞。洞在絕壁，不可至；而裂之處，若人下唇微豐者。故人從洞後，緣之以達於洞，而未至洞數步，又若口角然，故須蛇行，乃得度。既至，乃知其負江面溪。溪之上，又為山。溪水與石子相薄，瑟瑟然，戛戛然。江聲滂湃，聽宜遠，溪聲涵澹，聽宜近。江也大，溪也僻，習靜於僻也，宜面背誠當。甚矣，予之淺也！

洞外少狹而中寬，其上石乳下滴，積千百年，反騰而上，以掛於頂。若怪松不見顛，若風中淚蠟，若細腰長人森然立，若垂楊柳婆娑委地。參差以列若屏，遂有房與皇也。洞之中，又有小洞數十，若蜂房，皆可趺坐。出有斜路，可達於溪。兩岸石根甚瘦，有大石出水上，可坐。西行深入兩山間，或如塑壁，人馬蟲魚之跡了了；或如鍾鼎爐灶，其上或如石梁。水從梁下淙淙下注，其竅奧玲瓏之形，丹碧斑駁之色，奇甚。土人或未之見也。

搜尋未央，而山上有聲，清刻慘切，聞之腸痛。或曰此猿嘯也，「巫峽啼猿數行淚」，信矣。月已上，水石汩汩，猿聲逾多，慘然不可久住。乃覓故路以達於舟。洞名「三遊」，始於元及白，偕其弟為三。元白偶聚於此，亦苦別，然猶得偕遊。而吾輩兄弟朋友，蕭然星散，是非獨洞之不幸，乃予之不幸也。時同遊者為元定劉君、雲連羅君兄弟，皆西陵名士。

篔簹谷記

篔簹谷周遭可三十畝，皆美竹。門以內，芟去竹一方，縱可十丈，橫半之。前以木香編籬，植錦川石數丈者一，芭蕉覆之。有木稚二株，皆合抱，開時香聞十餘里。薝蔔、黃白梅各二株。有亭，顏曰雜華。林旁有室，曰梅花廊。總以竹籬絡之，而籬外之前後左右，皆竹也。於籬之西，雜華林之後，有竹徑百武。又芟去竹一方，縱可三十丈，橫三之一。有亭三楹，顏曰淨綠。後有堂三楹，名曰籜龍。其後為燕居小室。總以牆絡之，而牆外之前後左右，皆竹也。於牆之西，淨綠亭之後，又芟去竹一方，縱可十丈，衡半之，種黃柑四株，皆合抱，歲下柑實數石，甘美異他柑。有亭曰橘樂，亦以籬絡之。而籬之前後左右，皆竹也。

竹為清士所愛，然未有植之幾數萬個，如予竹之多者。予耳常聆其聲，目常攬其色，鼻常嗅其香，口常食其筍，身常親其冷翠，意常領其瀟遠，則天下之受享此竹，亦未有如予若。飲食衣服，纖毫不相離者。予既以腴田數百畝易之王氏，稍與中郎相視點綴，數年間遂成佳圃，而中郎總名之曰「篔簹谷」云。

荷葉山房銷夏記

予久不上丘墓，甲辰五月從三穴掛帆，抵柞林，息於杜園竹中。明日過荷葉山房，少時兄弟聽雨處也。諸叔皆來聚飲。醉則步稻畦間，聽流泉汩汩，甚快。未幾，中郎攜衲子寒灰、雪照、冷雲至，皆東南名僧，偶集於香光社者。中郎同諸衲聚於荷葉山房，予宿於喬木堂。早起，共聚山房前大槐樹下。飯後，過梅花奧，度騎羊渴，入萬松林，登臺望湖水晶晶，樹影甚濃，風蕭蕭至。諸叔攜茶來，共宴笑，即於松陰下午餐。飽後，穿萬松中，至珊瑚林，僧能煮新茶以供。日已西，各歸浴。晡時坐莊前稻場上，可五畝，農人淨治如虎丘千人石，而瑩潔過之，共對薰風坐。諸衲頗有問難，中郎大為激揚。至夜分，薄有寒意，乃入。三月內，率以為常。有人召，亦量往。予歸莊多醉，時從夢中聽笑言，不知作何語也。

叔蘭澤，有十畝池，白蓮盛開，荷葉皆數丈餘。予帥諸弟共架一浮梁於萬花中，可容十餘人。日取碧筒飲酒，佐以蓮房，荷柄皆出人頭上如蓋。入夜香愈熾，殆非人境。

一日，偶行萬松林中，見日斜，松陰盡覆水上。予曰：「是可泛也。」遂買一舟置其中，冷雲能為榜人，乘月來遊，甚至月落始歸。至若孟溪、車臺、杜園、塚子山，皆與諸酒人出沒之處。詩則間作，多次中郎韻。閑則諸衲伸紙，予縱筆作大字。此外非遊則嗒坐。三月內，更未常面一俗客，作應酬事也。八月，中郎偕諸衲走德山，而予攜一酒人走黃山，始別去。然此會實生平銷夏第一樂也。

嗟乎！予兄真今之子瞻，予愧子由，然其不欲相舍同也。當子瞻一入仕途，追思鄉土，念在瑞草橋邊吃瓜子爆豆，何可得也。今中郎迫於嚴命，且有四方之志；而予明年亦上公車，世途羈人如此，銷夏之樂，不知更可得否。中郎曰：「『有田不歸如江水』。彼政坐無田耳。吾輩有此數畝，歸計亦易，他年決可不作兩處。」予遂退而援筆記之，使見之則憶此樂，毋如蘇家兄弟陽羨、許下事也。

遊荷葉山居記

予出山久矣，戊申暮春自漁陽歸。半載，始復上先人丘墓。從三橋登舟，維於孟溪，即長安里也。登岸緩步，過珊瑚林。往中郎夢與予至此地，破一山壁而入，見峰巒皆若珊瑚。後於此建小蘭若，以「珊瑚」名，誌所夢；且欲老來兄弟聚首，辦清泰業也。少憩，穿荷葉山，山中喬木參天，松濤瑟瑟。息於先居，寂寂無人至。予閑步廊廡間，拂塵埃，看柱壁上字。堂左白板扉，有數行字，大略記陽雀布穀鳴之早晚，及旱澇雨雪疏數之期。皆農家語。此予王父左溪公筆也。語雖樸，而有法，筆亦遒勁，書於嘉靖二十六年，至於今幾七十年矣。王父世農家，然為人慷慨輕財。嘉靖二十四、五年間，大祲，人相食。王父散財二千餘金。後來稍稍豐隆，皆其隱德貽也。於廳上右柱間有字數行云：「伯修、衝修於此，錄《子史碎金記》。此時正午，風和氣爽，自挈酒一壺，自斟一醉。是年孺修應省試，止伯季在家修業。此月每晨作書義一首，各臻妙境矣。」此先太史兄伯修筆也，記是年為萬曆乙酉鄉試。孺修即中郎，衝修即予，蓋少年未定字也。是時伯修年二十六，中郎十八，予十六。中郎赴省試，予以病留家塾。記伯修書柱時光景，依然在目。明年，伯修遂首南宮。予等相繼出山，今其期不逾二十五年，而伯修長逝，已七八年矣。可歎也！

後堂板扉上，又有字數行云：「漢高云：『登萬歲後，魂魄猶思沛中也。』餘自戊子冬離此，旅泊十五年，夢中每在此地。癸卯冬，與散木買舟，將入德山，偶經過小憩，輒爾流連。遂命諸僮，剪松誅茆，構小室松風澗之後，辟地拓圃。明年移家居之，將遂老焉。與諸叔痛飲荷葉山下，濫醉三萬六千回，吾願畢矣，不復知人間有三公也。」後又書云：「構小室之日，王路庵僧來辭，將歸吳；附一紙，乞王百谷書額。門榜荷葉山房，次松風澗。堂榜淨綠堂。斜月廊在堂之後，梅花之右，取李群玉詩也。花之西，葺小室曰梅花奧。百谷老矣，未知健飯否。諸額未知何時見還。且未知此字到時，餘室皆落否也。書此以俟。」復有書云：「丁未入村中，諸扁久至，而予室未成，且不知何日果此願也。」此皆中郎筆也。前所書俱癸卯年，後書則丁未。中郎頗有山棲之志，入都聊復了宦跡耳。而銓曹之命下，恐山居之志未易輒遂也已。

步至中郎荷葉山房中，前有水一曲，清泓可愛。松櫟俱茂盛，古槐參天，梅花初吐萼。此地乃伯修少時修業處，二十舉於鄉，抱病，復養屙於此。栽花種竹，習養生家言，甚覺閑靜。後來仕宦，皆外號為得意，而奔忙倥傯，求山居之適，不可得矣。嗟乎！予本農家，祖父皆世享田間之樂，後來相繼出山。伯修為從官，遂不復再見此地，今已久去世。中郎與予，方逐逐世路，未知稅駕，不知將來得秉耜山間，了夢中一段公案否也。因復書數語於柱，以志不忘云。時萬曆戊申，除夕先一日也。

澧遊記

澧遊記一

去予里孟溪一舍，為涔水，《楚詞》所云「涔陽極浦」者也。兩岸多垂楊，漁家櫛比，茂樹清流，真可銷夏。出班竹大士浦，即涔水入澧之處。按澧水出充縣西歷山，今九溪是也。至慈利，與漊水會，稱漊澧。至石門，與渫水會，稱渫澧。至澧州，與涔水會，稱涔澧。過此至安鄉，與澹水會，稱澹澧，王仲宣所雲，「悠悠澹澧」者也。澧居江沅之中，與九水分源合派，以赴洞庭。而虞喜以為江沅別流，誤矣。獨《禹貢》導江有「東至於澧」一語，吾友雷太史何思疑今江路不蒙，作《公安志序》，曾拈以問中郎。中郎亦未及答。至今思之，當懷山襄陵之時，雲夢一壑，故江身不可復辨。禹之導水，必於高阜之處有山可識者，乃可施疏瀹之功。自夷陵以下，高阜而多山者，宜莫如澧。由澧導之，從九江以至東陵。九江，今沅湘九水是也；東陵，今巴陵也。江偕九水入洞庭，以趨潯陽，雲夢始出；而江洪之在雲夢中者，始了了可辨，江始分而為二。酈道元注《水經》，於江陵枝回洲之下，有南北江之名，即江水由澧入洞庭道也。陵谷變遷，今之大江，始獨專其滂湃；而南北之跡，稍稍湮滅，僅為衣帶細流。然江水會澧故道，猶然可考，無足疑者。

從涔澧交會之處，西上十餘里，有千家之聚，名曰津市。對岸為彰觀山，道書四十四福地，宋明道中黃範二仙飛升處也。其水直下千尺，洞見石底。石上綠苔如髯鬛，如長帚尾，隨風蕩漾，潛鱗動介，翕翕可拾。昔酈道元謂「茹水注澧，漏石分沙」。茹水出今慈利龍茹山，注於澧，去此甚遠。所謂漏石分沙者，湛然無以異也，則凡澧皆然，不獨茹溪矣。層峰相接處，唇忽出，人家住其上，松柏蓊鬱。艤舟閑步樹中。枕山阿有寺，倚崖臨流，喬松曲抱。涉顛見領掖諸山，松雲嬌姹。惟此如小兒頭上髻，樹不能障，可望遠水如聚雪。此處山空水碧，去予里至近，行年四十，乃一至，豈非以入華陽國中，被以邸第之名，故令福地埋沒，遺之蠟屐外耶？可歎也！

澧遊記二

從山下易小舟上灘山，前有洲如月。水依山傍，洲成九曲。洲上楊柳森秀，山間尤多偃蓋之松。從此水益清，了了見礫石。灘上流聲瑟瑟。已至澧，遊城北龍潭寺，即龍潭信道場。前有焚經臺，即周金剛焚青龍疏抄臺也。寺面大溪，水道甚遠，有辛夷樹四五株，皆合抱。昔德山參訪龍潭，一滅燭而大事了畢；後來一棒，蓋天蓋地，皆從此中流出。觀古人授受之際，妙處如石女兒，如石羊駒，豈得草草匆匆。有靈骨者，不妨見鞭影而行。其或未然，請謁一生之力，忘食忘寢，微細研求，或可通其一線。久參者，未可直呼為格外消息，恬然不復問也。

入城，依睥睨行，至遇仙樓少憩。宋乾道中，喬守遜遇呂仙於此，故為樓以識其事。樓跨城臨水，望遠近諸山，如列髻可數。其下為仙明洲，亦曰仙眠。相傳回道人醉岳陽，飛渡洞庭，於此地藉草酣眠，故洲得其名矣。仙無所不至，而獨戀戀此邦，意者人間穢濁，上真厭惡。此邦濱於洞庭，從萬頃雪濤中，峙此煙雲世界，宜為仙人之所棲托。《圖經》號為神仙窟宅，有以也。昔茂陵劉郎，老不解事，作妖妄一語，遂為千古腐儒口實。如回道人舊跡，昔賢遇之，志載之，故老能言之，豈盡屬古強蔡誕語哉？

近嘉隆間，去此百餘里觀國山，有女真苟瑞仙者，修道山之赤霞洞。初田間婦耳，遇一媼，啖以異草，遂絕火食。其後冰心朗徹，洞明教典，發言奇中，神於蓍蔡，不可枚舉。嘉靖末，遣使者下尺一敦請之，不至，微示以攀髯之兆。次年，龍馭上賓，卒如其言。後年近百歲，屍解而去。今相去不過三十餘年耳，澧中父老猶有親領其謦咳者。予舅龔夾山及老醫陳生，與予言其晤對事甚悉。甫一見，即與夾山譚學，陳生譚《素問》，若故相識。予謂此女黃冠，即不敢望南嶽夫人萼綠華等，亦何減易仙宮中諸淑媛也。由此觀之，神仙之事，有耶無耶？以為有，而搴裳濡足，輕信方士幻化之譚者，固無足取；以為無，而排斥之者，其見亦魏文火布、滕修蝦須類也。

仙眠洲上有亭，即李群玉詩人水竹居。詩人詩思，清逸而冶，真所謂居住沅湘，宗師屈宋，楓江蘭浦，蕩思搖情者也。坐洲上，看水紋如練，聲等哀玉，為之徘徊不能去。予謂遊人曰：「今日面對者，皆文山綺水；神交者，皆禪宗仙伯詩人，亦一奇也。」有客曰：「仙禪目所未見，近於荒唐，不若詩人真實。」予曰：「皆真實也。昔李群玉以詩鳴，於今千餘年矣，而更無有人追步之者。若直以目所未見求之，即詩人亦荒唐矣。」相與大笑，浮白數十而歸。

澧遊記三

涉蘭江，觀於繡水，遂泛舟往遊彭山。江底有蘭，居民曾有見之者，《楚詞》所云「江有蘭」也。過金鴨灘，灘水上沸，奔雷轉石，聲聞四五里。近山前為沅洲，《楚詞》所云「沅有芷」也。舍舟登山，息於祠中。戶外遠近峰巒，雲崩霧裂。予謂遊侶曰：「此隱隱者，皆何山也？」遊侶曰：「澧為煙雲之聚，而其最勝者，南有藥山，即惟儼禪師見月長嘯處也。上有清泉怪石，靈花異草。西南有浮山，即浮丘子采藥煉丹處也。清玉之壇，白鹿之水，淙淙四注，泠泠清人肌膚。西北有太清山，即李凝陽仙人得道處也。遠澗飛岩，靈泉秘洞，尤於諸山為甲。至於夾山燕子山等，皆肩隨踵接，羽翼煙嵐。居士久住於此，一一以蠟履收之可也。」予曰：「有是哉！予將擇其勝而老焉。」會遊侶多乞書者，予略揮灑數紙。獨遊山後，見澄江如委練，侍兒取石下擲，山背滑不受石；石不得住，數跳而入江，激濤若雪，以為樂。下山，飲於老梅樹下。月上，始登舟歸。山以唐高祖子李元則為刺史，有善政，民祠於此，故名。元則先以奢汰得過，後改玉，遂為循吏。蓋文采不及東阿，而政事過之，可祠也。

過藥山大龍山記

將為鼎州之遊，渡河十里許，漸入萬山中，青松拂面。過清化驛，見山色波頭起伏，遠黛可餐，如撥筍解籜。經藥山，山尤竦秀，以其上多芍藥，故名。即李太守翱問法儼師處也。翱通名理，工文詞，獨詩不多見，僅見此「雲天瓶水」一絕，然矢口即成佳句，亦足見爾時詩道之盛。餘如藥山者甚多，都不暇訊其名。數日來，山路升若梯雲，俯若褷井，每自下面上，至兩山相接，中開一罅之處，則前山忽躍而出。一日中數隱數現，如相與為迷藏之戲。

至大龍驛，信步閑遊過橋，流水淙淙，遠望山松如城。訊樵人，則曰此榮邸園也。喬松夾道十餘里，流水繞其前，長橋跨之。溪澗回環，中峰壁立，兩山環抱，袖搴帷合，層不可數。彌入彌深，為松梵鳥聲所誘，澹然忘歸。頃十餘里，依山傍林，時有田疇。漸近繡壁千丈，有若屏幾。深林陰肅，悲風忽起，林葉皆鳴。遂尋舊路歸。按此故祖庭也，當法道勝時，與藥山皆為選佛之場，各置雲郵，以待瞻風之客，而今遂為王家幽宮矣。豈盛衰各自有時，抑五葉飄零，永絕唱導者耶？噫，自青烏之說行，而天下之名山洞壑，青豆赤華之舍，幾無完膚。其已夷為瓦礫，鞠為茂草者，猶有可原；甚乃有寶地無恙，珠林不改，而拽紺容，拆璿題，夷窣波以藏枯骨者，吳越之間，相習成風，始無論法道平沉，相教磨滅；而點涴煙雲，攘據峰巒，將使岩棲谷飲之士，何所歸乎哉？可為永歎！