萇楚齋隨筆/10

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廬江劉聲木十枝撰

詩經哀樂不同

周之興也，《關雎》、《葛覃》、《卷耳》等詩，何等雍容揄揚，真所謂樂而不淫，哀而不傷者。及其衰也，幽王廢申後，申後作《白華》，廢太子宜臼，宜臼作《小弁》，煩音促節，令人不忍卒讀。即周衰諸詩，忠愛之忱，托之諷詠，詞旨哀怨，至深且摯，可歌可泣，感人至切，千載下如聞其語。予生也晚，況身逢清室之亡，較之詩人身逢周室之衰，其不幸更十倍矣。

北宋蘇軾等論詞達

蘇文忠公《答謝民師書》中有云：「孔子曰：『言之不文，行之不遠。』又曰：『詞達而已矣。』夫言止於達意，疑若不文，是大不然。求物不妙，如係風捕影。能使是物了然於心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然於口與手乎，是之謂詞達。詞至於能達，則文不可勝用矣。」云云。明焦弱侯□□竑《程幼博集序》中有云：「《巷伯》之譏刺，《巧言》之怨悱，《何人斯》之迫切，自後世論之，豈不傷溫柔敦厚之體，而聖人乃錄之於經，以為與詞達之旨有合。」云云。聲木謹案：蘇焦二氏所論，與聖人詞達之旨深為契合，故錄之於此。

嘉應州等郎嫂

童養媳大抵各處中下人家常有之事。必有子，始有媳，此乃常理，但其媳自幼養於夫家，如己女耳。惟廣東嘉應州有等郎嫂名目，真屬駭人聞聽。家中並未有子，亦可取他人女養之，名之曰等郎嫂。往往有等至十年八年始生子，仍為配偶，婚姻道苦，未有甚於此者。見嘉應古直層冰《黃公度詩箋注》。

父子俱狀元

父子俱得狀元者千古罕見，亦科名之佳話，惟南宋秦檜及其子熺均係狀元。後人惡秦檜之奸，且羞稱之，遂至湮沒不傳。南京城內狀元境本名秦狀元境，秦檜故地也，後人因秦檜之奸，且並其姓亦羞稱之。俗雲公道自在人心，豈不信然。秦檜曾孫钜通判蘄州，金人犯境，與郡守李誠之竭力捍戰。城破，钜率兵巷戰，復歸署自焚死，子浚、瀈皆死。後人亦因秦檜故，卒無稱之者。如此忠孝大節，終不能掩前代之奸，籲，可畏矣！

明朱賡論朋黨

明山陰朱文懿公賡文集中，論漢、唐、宋朋黨，借以論東林黨，文云：「漢之黨皆君子，而罹小人之唐，其勢在小人，故使卓操之徒得以假手，而國移於強臣。唐之黨，君子小人互相攻學，其勢兩勝而卒兩敗，故使朱全忠得以竊入，而國移於盜賊。宋之黨，皆以德行文學標表一時，其勢在君子，而芟除太過，不能使其身安於朝廷之上，故使呂蔡諸人得以藉口，而國移於鄰敵。黨愈眾則害愈深，變愈大。」云云。其言深切著明，不特論明末為然，即我朝之易社為屋，亦未嘗不由於此。光緒末年，京師有近支排宗室，宗室排滿，滿排漢之謠。朝廷每一舉措，大眾必追尋原委，漢人深以用一漢人為幸。誌伯愚都護銳深知其然，上書言近支王公朋黨，決非國家之福。疏入，攝政王不省。未幾，果有宣統辛亥之變。履霜堅冰，其所由來者漸矣。

真拚命著書人

湘鄉曾文正公國藩，嘗戲言俞蔭甫太史樾拚命著書，雖言「拚命」，其實並未嘗拚命也。若明柯維騏撰《宋史新編》二百卷，欲專一心志，因發憤而自宮。國朝羅茗香□□士琳撰《四元玉鑒細草》廿四卷，致疽發於背三次。若二公者，真可謂之拚命著書也。

葉赫氏因果

我朝之更祚，不亡於宣統，而亡於咸豐。草野間因孝欽顯皇后為葉赫氏，遂有種種因果之說，聲木略考其崖略，記之於此。葉赫氏據居關外葉赫地，即後之葉赫站地，今立為西安縣。全境縱長百四十五里，橫闊百三十五里，面積萬六千九百方里。本扈倫國四部之一，明初其始祖星邈達爾漢內附。六傳至養汲駑，女為太祖高皇帝后，生太宗文皇帝。太祖高皇帝舉兵侵明，養汲駑第三子金台什轉為明外捍邊疆，數遣使諭之，不聽。因加兵於葉赫，克之，金台什死焉。後以舊恩，仍存所世祀。至德宗景皇后，又為孝欽顯皇后侄女。葉赫既內附，始終為明捍邊，不失忠義，遽以兵滅其國，誠為太過，無怪怨毒流於後世，我朝天下，仍覆於葉赫之手。前因後果，確鑿可據，天道好還，洵不誣也。

周代內助多人

幼時讀書，囫圇讀過。現因自授伏兒《詩經》，讀至「思齊大任，文王之母。思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男」數句，朱注謂「上有聖母，所以成之者遠；內有賢妃，所以助之者深也」云云。數語精深宏括，要言不煩。於此見周家之所以興，不特三代生聖王，且三代有聖女歸之。婦人齊家，男子治國，內外皆為聖人，雖欲不興，得乎。《女範》云：「母儀先於父訓，慈教嚴於義方。」陳文恭公云：「有賢女，然後有賢婦；有賢婦，然後有賢母；有賢母，然後有賢子孫。」周室之興，有太任、太姒相助為理，故能三分天下有其二，非偶然也。以聲木所聞見，世人興家立業，亦須由男女相助而成，及其敗也，亦男女相助而頹。凡疏於擇婦者，其這未有不敗者也，婦人之關係人家，不亦重且大歟。

明季野史書目

明季野史，據四明淩西亭□□雪所撰《南天痕》凡例中所言，有九百七十四種。並言其間紀載有詳略，年月有先後，是非有異同，毀譽有彼此。此乃撰述家通病，亦不獨野史為然也。其凡例所列七十九種，今已十不存一，其亡佚者多矣。倘有好事者，專輯此種書目，詳加考證，亦讀史者所不廢也。其書目見於凡例者，雖僅七十九種，不及所言十分之一，然亦可足資考證，爰錄其書目於此：一，野史中有兼記三朝事者，吳偉業《綏寇紀略》，鄒漪《明季遺聞》，溫睿臨《南疆逸史》，錢謙益《三史備言》，周容《明季線》是也。一，有紀國變及南渡事者，夏允彝《幸存錄》，文秉《甲乙事案》，許重熙《甲乙彙略》，錢光繡《南渡紀事》，李清《三垣筆記》，楊秉燧《南渡紀略》，史逸裘《南江藏史》是也。一，有專紀弘光事者，顧炎武《聖安本紀》，黃宗羲《弘光實錄》，李清《南渡錄》，周明新《南渡續集》，董劍鍔《南渡紀》是也。一，有兼記弘光、永曆兩朝事者，黃宗羲《行朝錄》，錢秉鐙《所知錄》，瞿昌文《天南逸史》，劉湘客《行在陽秋》，高斗魁《徵信錄》，魏禧《存信編》是也。一，有專紀隆武事者，閩人《思文大紀》，鄭雪昉《隆武略》是也。一，有專紀永曆事者，沈佳《存信編》，魯可藻《嶺表紀年》，劉湘客、楊在、綦母邃《象郡紀事》，馮甦《劫灰錄》，某《南粵新書》、《粵事紀略》，鄧凱《滇緬紀聞》、《滇緬日記》，吳爾堯《滇緬事略》，林時躍《粵事徵信編》是也。一，有專紀一人一事者，應廷吉《青磷屑》、《史德威維揚殉節始末》，袁繼咸《潯江紀事》，某《北使記》，康範生《虔事始末》，某《贛州乙丙紀略》，釋慧潭《真珠載》，徐世普《江變紀略》，王言儒《潯江藏本》，郭寒《乙丙事跡》，章曠《楚事紀略》，李世熊《木歎記》，沈荀蔚《蜀難敘略》，王玉書《吾徵錄》，鹿儒方《徐徐集》，田壁川《蜀難始末》，楊在《朱容藩亂蜀始末》、《武岡播遷始末》、《孫可望脅王始末》、《犯闕始末》、《安隆紀事》，鄧凱《遺忠錄》、《求埜錄》、《也是錄》，文胤《可考錄》，黃百學《莫言錄》，邱來章《鏡信錄》，周元初《安隆事略》是也。一，有專紀魯監國事者，黃宗羲《魯紀年》、《四明山寨記》、《舟山興廢記》、《日本乞師記》，高鬥權《海疆紀略》，黃宗炎《存疑集》，馮京第《浮海記》，鮑澤《甲子紀略》，溫睿臨《海邦彙略》，徐鳳垣《且存錄》，張煌言《四明紀事》，全枋《江東泣血錄》，陳睿思《閩海見聞紀略》是也。云云。今世所出明季野史，亦有在所記之外者，彙粹集之，約可得百餘種。聲木亦欲異日另編《明季野史目錄》一卷，以供考證，不知此願他日能償否，故先記之於此。

徐致章等遺民詞社

神州陸沉，環瀛蕩潏，是何等世界也。獰鬼沙蜮，封豕長鯨，是何等景象也。鐵血涴地，銅臭薰天，是何等觀念也。集澤鴻嗷，泣途虎猛，是何等慘痛也。此壬戌五月，徐煥琪明府致章《樂府補題後集》序中語。何其沉痛若此，傷心人，誠別有懷抱也。緣明府生丁末造，聯合遺民五人，創立白雪詞社，即編輯社詞，以為是書，隱寓黍離麥秀之感。其志嘉，其行卓，迥非末流所能企及，爰錄其同社五人名氏於後：□徐致章字煥其，□□人，光緒戊子舉人，官瑞安縣知縣，撰《拙廬詩稿》□卷、《詞稿》□卷。□蔣兆蘭字香谷，□□人，諸生，撰《青蕤葊文集》□卷、《詩集》□卷。□程適字肖琴，號蟄葊，□□人，光緒丁酉拔貢，官□□縣知縣，撰《蟄葊類稿》□卷。□儲鳳瀛字映波，□□人，光緒癸卯舉人，官浙江運副，撰《蘿月軒詩稿》□卷、《詞稿》□卷。□徐德輝字倩仲，□□人，光緒壬寅舉人，官法部主事，撰《寄廬詩稿》□卷、《詞稿》□卷。□李丙榮字樹人，丹徒人，諸生，官安徽按察司照磨，撰《繡春館詞鈔》□卷、《大觀亭志》□卷。

林紓撰述

林紓字琴南，號畏廬，閩縣人，光緒壬午舉人，國變後，賣畫譯書自給。人品甚高，若鳳凰翔於千仞，下視燕雀輩，啁啁自鳴得意，不屑道也。所譯之書，大半由商務印書館出版，共計一百五十六種。其中有一百三十二種已出版，有十種散見於第六卷至第十一卷《小說日報》中，無單行本。仍有十四種原稿存於商務印書館，未付印。其中譯英書者九十三種，譯法書者五十二種，譯美書者十九種，譯俄書者六種，譯希臘、挪威、比利時、瑞士、西班牙、日本諸國，各得一二種，尚有未注明何國者五種。其譯本大半為小說，目錄已散見各家售書目中。其生平所最先譯者，為《茶花女》一卷、《黑奴籲天錄》四卷、《迦茵小傳》一卷、《拿破侖本紀》四卷、《利俾瑟戰血餘腥記》□卷、《滑鐵廬戰血餘腥記》□卷六種，文筆亦以此六種為優。又譯《漠外風光》一卷，陸徵祥排印本，《虎牙餘息錄》□卷，《亞細亞日報》附刊本。復撰有《技擊餘談》□卷、《金陵秋》□卷、《巾幗陽秋》□卷、《官場新現形記》□卷、《冤海紀聞》□卷、《冤海靈光》□卷、《劫外緣》□卷、《曇花劍膽錄》□卷、《伊索寓言》□卷、《京華碧血錄》□卷、《畏廬瑣記》□卷、《畏廬漫錄》□卷、《蠡叟叢談》□卷、《興登堡成敗鑒》□卷、《閩中新樂府》一卷、《天妃廟傳奇》□卷、《合浦珠傳奇》□卷、《蜀鵑啼傳奇》□卷。其精心結撰，畢生心力所注，則有《畏廬文集》□卷、《文續集》□卷、《文三集》□卷、《詩存》□卷、《春覺齋論文》□卷、《韓柳文研究法》二卷等書。在晚近中，亦可謂多文為富，品高學博，撰述等身矣。復工畫山水，大旨以明董其昌、趙左為法。古文則力言非宗桐城文學，而筆致曼衍，頗似明之王思道，不能簡勁質樸，所患正在於此。其《春覺齋論文》及《韓柳文研究法》，所論雖未必盡是，然頗具沉潛苦心，惜乎所作終不能逮於所論耳。編輯之書，又有《歸震川史記評點發明大要》□卷、《史記讀法》□ 卷、《文章流別》□卷、《南華淺說》□卷、《左傳擷華》二卷，《選評名家文集十五種》、《古文辭類纂評選上編》□卷、《下編》□卷、《左孟莊騷精華錄》四卷、《評選船山史論》二卷、《國文讀本》八卷、《小兒語述義》□卷、《中學修身講義》□卷。編輯之書，未為善本，大半為謀利而作，亦可見其苦心孤詣矣。孝廉卒於甲子九月□□日，享年七十三歲。將來《遺民傳》中，定可高置一席，無疑也。

緝雅堂詩話

南海潘繹庈□□衍桐撰《緝雅堂詩話》二卷，光緒辛卯九月，杭州自刊本，未幾，浙江官書局復刊之。其筆墨蹊徑，似專為模枋青浦王蘭泉侍郎昶《蒲褐山房詩話》□卷，頗為近似。《蒲褐山房詩話》□卷未見傳本，僅於侍郎所編《湖海詩傳》中見之，雖非全部收入，大約已十得七八矣。

袁枚張問陶論詩詩

袁簡齋明府與張船山太史論詩數絕句，予素愛誦其語，爰錄之於此，袁詩云：「周子才高迥不群，抽思竟有葛莊新。東風翦柳雖然巧，不到天然不是春。」「幻出雲煙萬種看，先求紙上字平安。《黃庭》初拓緣何貴，寫到剛剛恰好難。」「從古詩人各性情，不須一例拜先生。曹剛左手興奴右，同撥琵琶第一聲。」張詩云：「躍躍詩情在眼前，聚如風雨散如煙。敢為常語談何易，百煉功純始自然。」「名心退盡道心生，如夢如仙句偶成。天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情。」「土飯塵羹忽斬新，猶人字字不猶人。要從元始傳丹訣，萬化無非一味真。」「也能嚴重也輕清，九轉金丹鑄始成。一片神光動魂魄，空靈不是小聰明。」二公畢竟天分高，故能見得到，說得出。其詩未必盡能恰如人意，其論詩之語，真能恰如人意。此予之私見如此。袁張與趙甌北太史、蔣心餘太史四家之詩，實詩家魔道，為通人詬病久矣。實則袁氏論詩之旨甚佳，惜珠礫雜糅，自穢其書，不能婦於一律，為可惜也。

提鎮一時生產地

《亦若是齋隨筆》：「嘉慶中，十七省提鎮，四川居十之九。」云云。聲木謹案：岳威信公鍾琪、楊昭武侯遇春，生臻公侯之位，尤為海內所稀有。同治及光緒初年，各省提鎮，湖南恐居十之七八，及十餘年間，安徽恐又居十之五六。富貴無常，盛衰相倚，天豈能獨鍾於一地一家一人已哉。

論杜詩秋興八首

《溯園全集》中有《杜工部秋興八首偶論》一卷，末附其子賈發秀啟夕推論杜律一則。杜工部之詩，所以敻絕千古者，實幾於篇篇皆善，句句可傳。雖見仁見智，一任後人評論，然後無人專指某某一體數詩，以為極則，專心摹仿，實因僅錄數詩，不足以概其餘也。靜子□□專論《秋興》八首，其子啟夕□□更推波助瀾，祇論《登充州城樓》五律一首。推其意，以其父所論，乃《秋興八首》七律，復取《登兗州城樓》五律，以補其不足，可免缺而不全。試問尚有五七言古、五七言絕句、五七言排律，及樂府歌行，杜詩中竟無一首佳作，不堪入錄乎？專以《秋興八首》評論，愚矣。

薛蕙喜言道學

明薛蕙字君采，亳州人，宏治甲戌進士，官至吏部考功司郎中，撰《考功集》十卷、《附錄》一卷。《四庫提要》論其數語，深中其弊，頗覺妙語解頤，爰錄之於此：《提要》云：「蕙本詩人，足以自傳於後，乃畫蛇添足，兼欲博道學之名，又務立新奇，遁入異教。」云云。蕙詩足以傳後，誠如《提要》所雲，又何待博道學之名，欲與他人爭席哉！

論建甯縣朱仕琇

建寧縣治，僻處閩省西北隅，實古綏城。地在萬山之中，地方褊小，疆連贛、盱、汀、劍之交。自南唐始置縣，丁口祇九萬人。縣志始於明嘉靖丙午邑令何孟倫，續修於乾隆己卯邑令韓琮，至己未復理，邑人范秋帆明經毓桂等編輯成書。廿八卷，首末二卷。建寧雖小邑，於我朝產朱梅崖廣文仕琇，以古文名一時，歷主教鼇峰書院、濉川書院教授，徒黨遍於閩省，本邑尤為最盛，實為建寧首傑。范明經編輯縣志，理應將廣文授受源流條分縷晰，詳為指數，庶為建寧生色。雖屬縣志，並非為廣文作《弟子記》，然邑中既有此得一無二之人，不妨於例為寬。庶使後世得見廣文授受源流，昭然若揭，慨然有所感發興起，亦閩省文學一大關鍵。惜范氏當日修書之時，昧此旨也。

聊齋誌異原本

淄川蒲留仙明經鬆齡，撰《聊齋誌異》十六卷，二百年來，風行海內，膾炙人口，幾於無家不有是書，無人不讀是書矣。予在山東時，聞□□王古愚孝廉振堯言：伊有友人□□□前任淄川縣知縣，曾至其家，門庭依舊，所謂聊齋者亦如故。親見《聊齋誌異》原本，以刊本對勘，僅刊三分之一。因命人錄副，原本仍還其家，使世守之。古愚孝廉親見□□□明府錄副之本，並雲筆墨如一，確係從原本錄出，決無虛偽云云。惜予當時誌不在小說家言，漫聽漫應，未及細詢，及轉請錄副。今事逾廿年，國步已更，古愚孝廉墓木已拱矣，感慨係之。

味和堂詩集

鐵嶺高文良公其倬字章之，撰《味和堂詩集》八卷，乾隆五年三月，其男恪書勳等編刊本。字跡頗工整，惜每卷詩目無卷數，以致先後倒置，一任書賈隨意配置，令人難於檢查，亦以後刊詩集者不可不知也。文良公詩，在我朝，自不能不推為一作手。錢墉袁簡齋明府枚遽謂直駕新城而上之，洵屬謬見。文良公當日自評其詩，謂頗似元相。前有無動居士蔡廷序，謂「餘之知公，莫若公之自知」云云，是真通人之論，亦文良公詩之定評也。

獨學廬文存中論術數甚奇

吳縣石琢堂方伯韞玉、撰有《獨學廬初稿》十三卷、《二稿》六卷、《三稿》五卷、《詩餘》一卷、《詩》六卷、《文存》四卷。方伯在當時，雖以詩文名，而名不甚著，統觀全集，似亦未能入作者之室。予獨好其中《書張尚書平定海寇事》及《王巡檢傳》二篇，頗覺有聲有色，字字真實，語無泛設，殆有偏嗜焉。據《王巡檢傳》所言，中國風角、奇門、遁甲、星象、相人之術，苟得其門，事事皆可先言後應，不失銖黍，絕無半字虛語。方伯自言素來不信術數之學，獨於王巡檢所言，句句字字記之，並言如操左券，必非妄語。惜中國之人，不能衍其緒而張大之，遂成絕學矣。

古諺箋

番禺林□□孝廉伯桐研求經訓，撰有《修本堂全集》□種，頗為士林所推重，惟中有《古諺箋》十一卷，實為蛇足。此等兒戲，隨筆詮釋之書，亦付梨棗，恐不僅於汗牛充棟矣。書僅四十二頁，因有第一第二之標題，強分十一卷，每卷僅三四頁不等。所舉之諺語，不僅掛一漏萬，解釋亦數衍成文，稍有知識者，誰看此書。此書之刊，不特不足以彰孝廉之學問，適足以明孝廉之至愚極陋而已。不知當時何以付之剞劂，列於撰述之林，是真不可解矣。若是其子孫刊之，亦非孝也。

誌書印刷部數

光緒二十年，吳縣吳□□太守中彥監修《廣平府志》六十三卷、《卷首》一卷，卷末附刊《徵信錄》，列銀款收付數目，中有云：「一，付印誌書三百部紙張。一，付印誌書三百部工價。」同治癸酉，修《南昌府志》，亦云印刷三百部。可見當時祇印刷三百部，推之各行省誌書，皆以印二三百部為止。二三百部誌書，散之十八行省，每省祇十餘部。後見光緒庚辰修《昆新兩縣合志》，亦云「印刷二百六十部，續刷一百部」。大約每次修刊，各省皆祇有此數也。

沐昂滄海遺珠

《滄海遺珠》四卷，收入《四庫》，《提要》云：「失編輯人名氏，僅據楊士奇序，知其為沐英之子。所錄皆謫戍雲南之作，凡二十人，命名尤屬確協。」 並云：「去取精審。自漢以來，武人能詩者有之，武人選詩而其書不愧善本者，惟此一人而已。」云云。其推崇可謂至矣。癸亥雲南圖書館徵刊《雲南叢書》，此編在內，卷端題曰「沐昂纂」。不意數百年後，名氏復見於世，誠後世交通之便，有以致之也。

朱荃棄學政逃走

朱荃字子年，號香南，桐鄉人。乾隆元年，詔試博學宏詞，除庶吉士，旋授編修。□□□□視學四川，簠簋不飭，並有他事，為人所劾，遂棄官走。詔捕不得，逮擊家屬，其弟□□拘囹圄累年。莫可蹤跡，後竟不知所終。以鴻博之才，翰林之清，學使之貴，竟以犯罪棄官逃走，誠我朝第一異事，有獨無偶者。

錢秉鐙論詩語

錢秉鐙更名澄之，字飲光，號田間，桐城人，明崇禎時諸生，撰有《藏山閣集》□卷。其集中詩說持論甚精，摘錄於此，說云：「為詩者有天事焉，有人事焉。性情、氣韻、聲調之間，天為之也。其謀篇、造句、運事，則人事之所由盡也。」又曰：「詩有其才焉，有其學焉。有才人之才，聲光是也。有詩人之才，氣韻是也。有學人之才，淹雅是也。有詩人之學，神悟是也。故詩人者，不惟有別才，抑有別學焉。」又曰：「杜有『賦詩新句穩，不覺自長吟。』蓋窮幽鑿險，必有不易穩之處，而忽得穩，非世之但協律葉韻之為穩也。」又曰：『晚節漸於詩律細』，蓋一句而有數折，一字足當數轉，內無不盡之義，而外無可見之痕。故律之細，惟子美獨到也。」云云。

黃蛟門面質袁枚詩

袁簡齋明府枚，當日以詩學號召後進，上自名公钜卿，下至販夫走卒，賤至娼優，莫不依附門牆，競言袁氏弟子。當時有黃蛟門，以一寒賤後進，嘗摘隨園詩可訾議者，面質諸隨園。隨園雖不懌，然亦無以非之，可謂絕無而僅有者矣。

論幕派驕橫

湘鄉羅鏡堃明府信北撰有《公餘拾唾》八卷，光緒廿年十月家刊本，前有自序云：「天下刑名、錢穀幕友，盛稱浙之山陰、會稽。父詔其子，兄勉其弟，幾於人人誦法律之書，家家誇館穀之富。餘仕浙，諗知若曹積習至嚴且忌。凡呈稟批劄等事，如尼父製《春秋》，主人莫敢讚一辭。即甚不愜，必親與婉商，求再酌。主人不能舉筆，一舉筆，則以為暴其短而補被去矣。此所謂幕派也。」云云。聲木謹案：明府身任縣令，所言至為詳確，幕派之驕橫，可想見矣。

口北三廳志

漳州黃壺溪明府可潤，官宣化縣令時，撰《口北三廳志》十六卷，乾隆廿三年刊本。「三廳」即張家口、獨石口、多倫諾爾三廳。其自序云：「長城為古邊腹之限，起臨洮，訖遼海，萬有餘里，亦有內外之分。城之限於外者，宣以西接大同之陽河亙、野狐、獨石，東訖永甯，是為外防。城之限於內者，西連甯雁亙、飛狐、倒馬、紫荊、白草，東訖居庸，是為內防。深塹危垣，崇崖絕壑，聯堞百萬，未嘗有尋丈之間，外垣與內垣同。」云云。據此，則長城實有萬餘里，俗稱萬里長城，不為無因。

顧炎武異性

顧亭林先生為國朝第一大儒，撰述等身，光緒末年，詔從祀孔子廟廷，道德學問，可想見已。惟其平生有一嗜好，十分奇特，質言之，即藥也。先生晚年入陝，止於華陰，啖沙苑蒺藜而甘之，有終焉之志。並謂啖此，不肉不穀可也。吾不知此物有何妙味，而能移人性情若此，真有嗜痂之癖矣。

承德府志

道光九年十二月，熱河承德府知府海忠獨力捐廉，承辦創修《承德府志》六十卷、《卷首》廿四卷告成，熱河都統成格為之奏請恩施鼓勵。旋奉上論：「成格奏，知府創修郡志告成，請鼓勵一摺，熱河承德府知府海忠捐廉創辦郡志，獨力承辦，加恩著交部議敘，欽此。」云云。聲木謹案：修省府州縣志書，乃地方官應盡之義務，我朝二百餘年，亦從無以此乞恩者。成都護此舉洵屬創見，宣乎宜廟加恩，僅以交部議敘，亦可謂不惡而嚴。當時廟堂愛惜名器如此，宜乎時致太平矣。

李紱愛才鐫級

康熙十七年，詔舉博學鴻詞，可為千古美談，然有可供笑柄者一則，見於李富孫《鶴徵後錄》，爰錄之於此。文云：「丙辰詔舉鴻博，臨川李穆堂先生時為少司農，已薦六人，格於例限，因取諸所知者名姓，於朝房中廣托九卿。王藻尚未有薦主，乃交門下士孫副憲國璽薦之。孫有難色，先生大怒，責其蔽賢。孫不得已，長跪謝罪允薦，乃已。次日其事上聞，以浮躁失大臣體鐫二級。若先生者，真以愛才為性命之事矣。」云云。以此尤足見李侍郎愛才之難，真千古之盛事也。

彭玉麟餘誠格兩家貴顯

衡陽彭□□字鶴皋，任合肥梁園鎮巡檢，其子即兵部尚書彭剛直公玉麟。望江餘□□字□□，任□□□□□巡檢，其子即湖南巡撫餘壽平中丞誠格。兩封翁皆任微官，子孫昌大若此，必任微官時積有隱德，明矣。方宗誠《柏堂集續編》彭太夫人家傳中，稱彭巡檢清操自矢，愛民息訟，廉俸外不取絲粟於民，而孝友睦姻任卹，力所能無不盡云云。其能光大門閭，非無因也。

重遊泮水

國朝重遊泮水者，本省學使例贈四字扁。光緒□年，泰州錢稚葊侍郎桂森重遊泮水，學使贈四字，曰「儒林碩望」。江都徐毓材觀察兆英僅以舉人官知縣，重遊泮水，學使贈四字，曰「庠門望重」。同時同府尚有某某二人，一則以明經官廣文，學使贈四字，曰「斯樂重賡」。一則仍屬諸生，則學使所贈，即「重遊泮水」四字，亦猶重宴鹿鳴及重宴瓊林者。國家恩賞，實分隆殺，亦情理所宜然，無怪學使贈字之異矣。

同治甲子開科

同治甲子，江南平定，急欲開科，以延攬士子。舊例鄉試在八月，趕辦不及，乃於十月舉行。此係特恩，我朝二百餘年，祇此一次，詩題為《桂樹冬榮》。正副考官必欲選名望素著者，以冠多士。時甘泉江南春明府璧年幾五十，鄉試久未中，無誌功名，場中乃以己文易其子文。其子亦時文高手，但不如明府遠甚。及闈中尋覓文能冠多士者，搜遺得明府卷，私拆彌縫，見其名，驚曰：「此乃江南老名士，名聞遐邇，以之冠多士，無異議矣。」及榜發，輿論翕然，咸謂是科得人最盛。想見粵匪初平，太平景象，主試者之欲慎重其事，以饜人望也。

吳曆奉天主教

吳曆字漁山，常熟人，諸生。學畫於王時敏，得宋元名家神髓，俗稱四王吳惲，為國朝畫家巨擘。不知當時何以忽信奉天主教，復棄家浮海，到西洋一次。後人因此遂有謂其浮海仙去者，又有謂其死於異域，魂未歸來等說。實則自西洋遊曆歸，寓居嘉定東城十有餘年，康熙丁酉，年八十餘，歿於上海，其墓在上海徐家匯天主堂叢葬地。以吳漁山之村藝，當時豈無衣食之資，而欲皈依天主教，真別有肺腸也。

古文一時授受之盛

明萬曆間，歸震川太僕有光講學安亭，地址實在嘉定縣境，因此嘉定人士多從之遊，後來學者皆私淑之。閻百詩太史若璩至謂隆慶以後，天下文章，萃於嘉定，以為得太僕之真傳。桐城自方侍郎、劉教諭、姚郎中遞嬗為古文，皆有盛名於時。周書倉亦謂天下文章，其在桐城乎！道咸間，梅伯言郎中以古文在京師倡導後進。其時親承指授者，以粵西人為最多，如龍啟瑞、朱琦、王拯、彭昱堯、唐啟華等皆是。梅郎中亦謂天下文章，其萃於粵西乎！皆極言一時之盛。誠文章授受之淵源，一方人材之盛事，誠千載難遇之一時也。

戴震素不以師道自居

《戴東原集》卷九有《與姚孝廉姬傳書》，末云：「至欲以仆為師，則別有說，非徒自顧不足為師，亦非謂所學如足下，斷然以不敏謝也。古之所謂友，固分師之半。仆與足下，無妨交相師，而參互以求十分之見，苟有過則相規，使道在人不在言，斯不失友之謂，固大善。昨辱簡，自謙太過，稱夫子，非所敢當，謹奉繳。」云云。聲木謹案：陋儒謂姚姬傳郎中欲以戴東原為師，東原笑謝之，郎中大慚，乃棄考據而專攻古文，務反其所為。觀東原原書，僅以勸善規過為友而已，何嘗有訕笑之語乎！東原僅以友自處，乃東原善處。郎中欲以師事東原，益見郎中虛心好學，亦是郎中善處。流俗所傳，真妄言也。段若膺明府玉裁撰《東原年譜》云：「先生學高天下，而不好為人師。」又云：「始玉裁癸未請業於先生，既先生南歸，玉裁以劄問安，遂自稱弟子。先生是年至京面辭之，復於劄內辭之。又有一劄云：「上年承賜劄，弟收藏俟繳，至離舍時，匆匆檢尋不出。在吾兄實出於好學之盛心，弟亦非謙退而不敢也。古人所謂友，原有相師之意，我輩但還古之友道可耳，今將來劄奉繳。」云云。觀於致姚郎中及段明府之訊，可以見先生之用心矣。

汪琬論文語

汪鈍翁有《答陳藹公論文書》，云：「大家之有法，猶弈師之有譜，曲工之有節，匠氏之有繩度，不可不講求而自得之者也。後之作者，惟其知字而不知句，知句而不知篇，於是有開而無闔，有呼而無應，有前後而無操縱頓挫，不散則亂。辟諸驅烏合之市人，而思制勝於天下，其不立敗者幾希。古人之於文也，揚之欲其高，斂之欲其深，推而遠之欲其雄且駿。其高也，如垂天之雲，其深也，如行地之泉。其雄且駿也，如波濤之洶湧，如萬騎千乘之奔馳，而及其變化離合，一歸於自然也，又如神龍之宛延而不露其首尾。蓋凡開闔呼應，操縱頓挫之法，無不備焉，則今之所傳唐宋諸大家，舉如此也。」云云。聲木謹案：鈍翁此論，可謂深切著明。文章必有義法，又須以開闔呼應，操縱頓挫出之，歸於自然，實不易之論。千古文章家，不出此數語，千古論文，亦不出此數語，可謂要言不煩矣。

萇楚齋續筆序

予編《隨筆》十卷成，因舊稿叢雜，不忍廢棄，復編《續筆》十卷。其中雖多係轉錄他人之語，每條必注明出處，漏未及注者十之一二，今已不能追記，不敢讓善，尤不敢攘善也。間有一知半解，亦錯雜其間，所差堪自信者，大旨尚不詭於正，或亦為賢士大夫所不鄙夷乎。憶自十二三歲，即性喜塗抹。至光緒乙未，年甫十八，即自鐫一格字板，專為鈔錄之用，卷端題曰「十友軒所著書」，斐然已有編纂之意。今雖年逾五十，窮愁潦倒，落拓無成，差信不負初衷。編輯成書者，已有《望溪文集再續補遺》四卷、《桐城文學淵源考》十三卷、《引用書目》一卷、《名氏目錄》一卷、《撰述考》四卷、《續補彙刻書目》三十卷、《萇楚齋隨筆》十卷、《續筆》十卷、《寰宇訪碑錄校勘記》十一卷、《補寰宇訪碑錄校勘記》二卷、《再續寰宇訪碑錄校勘記》一卷，皆已錄付排印，以求五於世。聲木雖稍識之無，而書癡結習至深，是以冒頂此頭銜數十年而不悔。鈔撮雖始於光緒乙未，舊本盡失，今所錄者，大半在三十以後手稿中，編輯實始於己巳五月。是以編輯各書，雖非一時所纂，均以此為紀元，從其始也。己巳五月，廬江劉聲木十枝，原名體信字述之自序。

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