鐔津文集 (四部叢刊本)/卷第五
| 鐔津文集 卷第五 宋 釋契嵩 撰 常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏弘治十二年刊本
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鐔津文集卷苐五
藤州鐔津東山沙門 契嵩 撰
論原 初十萹
禮樂
禮王道之始也樂王道之終也非禮無以舉行非
樂無以著成故禮樂者王道𠩄以𠋣而生成者也
禮者因人情而制中王者因禮而為政政乃因禮
樂而明效人情莫不厚生而禮教之養人情莫不
棄死而禮正之䘮人情莫不有男女而禮宜之匹
〈一本作正〉人情莫不有親踈而禮適之義人情莫不用
喜怒而禮理之當人情莫不懐貨利而禮以之莭
夫禮舉則情稱物也物得理則王政行也王政行
則其人樂而其氣和也樂者𠩄以接人心而逹和
氣也宫啇角徴羽五者樂之音也金石絲竹匏土
革木八者樂之器也音與器一主扵樂也音雖合
變非得扵樂則音而已矣是故王者待樂而紀其
成政也聖人待樂以形其盛徳也然則何代無樂
與何代無禮與禮愈煩而政愈隳樂愈舉而時愈
亂盖其𠩄制者禮之儀也非得其實也𠩄作者樂
之聲也非得其本也夫樂之本者在乎人和也禮
之實者在乎物當也昔有虞氏也脩五禮故其治
獨至於無爲㤙洽動植而鳩鵲之巢可俯而觀乃
韶作而鳯凰来格故孔子曰韶盡羙矣又盡善也
盖言舜脩禮得禮之實也作樂得樂之本也叔孫
通制禮事禮之儀者也杜䕫脩樂舉樂之文者也
舉文則宜其治之未臻也事儀則宜乎其政之未
淳也夫禮𠩄以振王道也樂𠩄以完王徳也故王
者欲逹其道而不極〈極或作及〉扵禮欲流其徳而不至
扵樂雖其至聖無如之何也人君者禮樂之𠩄出
者也人民者禮樂之𠩄適也𠩄出不以誠則𠩄適
以飾虗𠩄出不以躬則𠩄適不相勸是故禮貴乎
上行樂貴乎下效也夫宗廟之禮𠩄以教孝也朝
覲之禮𠩄以教忠也享燕之禮𠩄以教敬也酢醻
之禮𠩄以教譲也郷飲之禮𠩄以教序也講教之
禮𠩄以教養也軍旅之禮𠩄以教和也婚娉之禮
𠩄以教順也斬衰哭泣之禮𠩄以教哀也夫教者
教扵禮也禮者㑹扵政也政以發樂樂以發音音
以彂義故聖人治成而作樂也因音以盛徳也因
宫音之沈重廣大以示其聖因啇音之剛厲以示
其断因角音之和緩以示其仁因徴音之劲急以
示其智因羽音之柔
以示其敬律吕正也以示
其隂陽和也八風四氣順也以示其萬物遂也猶
𢙢人之未睹故舞而象之欲其見也𢙢人之未悉
故詩以言之欲其知也感而化之則移風易俗存
乎是矣是先王作樂之方者也
大政
大政言其大公也大公之道在乎天則君子不苟
䏻也小人不苟争也徳𥙿君則君之徳𥙿臣則臣
之何必苟䏻得其生則生之得其死則死之何必
苟争世無苟且則法無𠩄閑也人無争奪則兵無
所起也堯舜之𠩄以揖譲治也大公者何推至誠
而與天下同適也聖人大誠故其𠩄為〈一本無所〉則大
公也誠以道則以道傳天下也誠以正則以正用
其人也誠為大則範法乎天地也誠為小則察微
乎神妙也故䏻道成而不私其位也政成而不有
其功也育萬物而不顯其仁也周萬物而不遺其
智也故聖人大有為而無累也大無為而化淳也
誠也者天道也公也者人道也聖人
天道而以
正乎人道也誠者不見也公者見也由𠩄見而審
𠩄不見則聖人之道明矣堯命四正其人稱也物
所以遂其時焉民𠩄以得其死生焉舜命六官四
岳十二牧其人當也故其政亦臻也教亦顯也堯
有子曰朱舜有子曰均二子道不𠯁以在位也迺
以天下之賢人也故授之舜也授之禹也盖以天
下為公而天下之人之民孰為有苟私而争也狄
人未化而聖人益徳而懐諸故徳者得其政也政
者發其誠也誠者貫乎天地人物
神也是故聖
人〈聖人或作君子〉誠之則五材四時罔不若也易曰中孚
豚魚吉又曰鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與
爾靡之故堯舜之政治𠩄以簡也用人𠩄以當也
政簡則無煩法也用當則無妄官也示五刑𠩄以
持民之過失而不章也脩五禮𠩄以正人之恭敬
而不怠也政之大至𠩄以帝也治之大公𠩄以譲
也推帝扵太上者品治道而𠩄以勸也歸譲扵大
徳者辨時宜而𠩄以教也後政不至謂之帝可乎
治不公謂之禪譲可乎大公之化熄而人甚苟私
智以計校欺愚以氣力争當是時也以帝者化不
可也以帝者譲亦不可也故曰賊帝道者自秦始
也亂譲徳者自漢始也
至政
至政者言其至義也天下以義舉則政有所伸也
〈政或作正〉邪有𠩄抑也善有𠩄勸也惡有𠩄沮也愛惡
是非其事萬端有𠩄决也夫權可以扶義其權雖
重必行也義可以行權其義雖
必舉也權不以
義㑹甚之則終賊義不以權扶失之則必亂故古
之擅大政者必有其權也操大柄者必濟其政也
湯武運大權其𠩄以扶斯義也周昭徐偃亡大權
故斯義𠩄以愆也義也者何域大中而與天下同
適者也適之得其𠩄天下謂之有道也適之非其
𠩄天下謂之無道也聖人建厥中以正天下之𠩄
適也其世變而人甚苟𥝠大則𥝠其國次則𥝠其
家小則𥝠其身恊義者少也反義者多也而後聖
懼其争且亂也示有刑非苟𭧂也示有兵非苟殺
也欲驅人而趨其義者也在執者與人不義衆得
以而去之與衆不義官得以而治之是故禹湯文
武周公此五聖人者謹大政故不苟擅大權也行
大權故不苟譲大位也征有扈也放夏桀也殛
也伐紂也攝天下誅管蔡也以家傳天下而天下
之人
而服之而不有怨也盖其政至矣故逸詩
曰棠棣之華偏其反而豈不爾思室是逺而書曰
刑其于無刑民恊于中時乃功懋㢤君子以是不
亦慎政而重權乎迨其政之敞也人因之而作𫝑
其權之敝也人資之以爲亂謂政者名在而實亡
也謂權者任枉〈枉
作竒〉而忘正也夷正下堂而交諸
侯可謂政之不𠯁也𨼆公苟譲千乘之
可謂權
之不𠯁也齊桓公以伯自誇可謂權之始邪也周
平王以王自降可謂政之始微也夫政之扵權猶
量之有槩也權之扵政猶衡之石也得其人則
正之也非其人則欺之也故道也者待人而隆也
孰曰時乎
賞罰
賞罰公王道振也賞罰𥝠王道熄也聖王欲其道
行故理其公𥝠也賞罰以正善惡公也賞罰以資
喜怒𥝠也公之𠩄以同天下也𥝠之𠩄以異天下
也天下同之其道不亦興乎天下異之其道不亦
寝乎賞罰者天下之大中也冝與天下共之也王
政者𠩄以正善惡也天下之善不可不賞也天下
之惡不可不罰也賞罰中所以爲政也賞也者近
乎㤙也罰也者近乎威也孰有喜而不欲推其㤙
耶怒而不欲加其威耶故曰非至公髙明之人不
可授之以賞罰之權也傳曰可與適道未可與權
盖慎之至也洪範曰無有作好遵王之道無有作
惡遵王之路盖戒之深也周之季非無賞罰也盖
賞罰出其𥝠也出扵𥝠𠩄以致天下之亂也以𥝠
賞則㤙歸乎𥝠者也以𥝠罰則威在乎𥝠者也威
以驅衆衆必随之惡以懐衆衆必效之衆人無常
心與利害而推移其利則苟附也害則苟免也擇
之正偽其亦寡矣古人譬之牛馬唯婁委已者也
柔焉媚之與衆為之不可沮也夫賞罰者先王行
道之大權也欲道之行則不可俾賞罰之權須
在𥝠也小𥝠以之則瀆是刑也大私以之則瀆是
兵也瀆兵則征伐出扵諸侯自是始也瀆刑則政
令出扵大夫自是始也故春秋諸侯專征而春秋
罪之春秋諸侯專封而春秋罪之盖不與其諸侯
之賞罰也春秋之大夫專
而春秋罪之春秋之
大夫專與而春秋罪之盖不與其大夫之賞罰也
春秋者所以示王者之賞罰也子曰罪我者其惟
春秋乎聖人冐罪而作春秋所以懼後世之賞罰
者也
教化
禮義者教之𠩄存也習尚者化之𠩄效也非𠩄存
則其教不至也非𠩄效則其化不正也是故善教
者必持厥禮義也慎化者必防其習尚也天下不
可無教也百姓不可不化也為天下百姓上者教
化其可亡乎教化風也民飛物也風其髙下則物
之浮沉也聖人慮人之流惡而不返故謹扵教
化者也夫教者生扵官政也化者成扵民俗也禮
義者示扵朝廷國家而見扵天下也詩曰周道如
砥其直如矢君子𠩄
小人𠩄視其𠩄生猶氣脉
也𠩄成猶四體也人欲豫其四體而不理其氣脉
者未之有也𠩄生者正則𠩄成者端也𠩄視者
則𠩄見者治也是故古之在官政者必先脩禮義
以正其已而後推諸其人焉人之未也必自揣
其教之未造邪則加脩以勸之又未之也此其
風邪俗者也始可以舉法以懲其犯禮違義者
也湯誥曰其爾萬方有罪在予一人故誅一罪而
人明舉一令而人此𠩄謂教脩扵上而人化扵
下也後世則不爾也不治𠩄教而欲其𠩄化也可
乎政不正而責人違義教不中而責人犯禮是亦
惑矣禮也者中也義也者正也上不中正而下必
欺邪焉教化之感盖其𫝑之自然也猶影響之
形聲也諺曰形端影直響順聲和〈上二句似文倒〉及其不
直也不順也責形聲邪責影響邪是故君子入
觀其俗尚而後議其政治也
刑法
問曰在古法寛刑省而民之過姦者庸寡後世法
謹刑繁而民之過姦者滿多斯何故爾曰古之以
刑法者存其本故民過者鮮也後之以刑法者存
其末故民過者多也曰何謂本末乎曰政教者其
本也刑法者其末也苟本而重末也與夫灑油
救焚用之雖甚而其焚愈熾何由熄㢤或曰㒒也
故不識政教之𠩄以為本者也幸吾子盡言之曰
人之善惡豈其性之素爾是物移之而然也故開
之利則喜焉推之害則怒焉自古聖人知其如是
也制田里以通其安𠩄生養致庠塾以𨗳其為相
孝悌澤梁交通教其不相争利闗譏市平教其不
相欺
十一之賦教其效私奉公為之禮以莭其
哀樂之情為之樂以正其遺風舊俗號令以定其
言刑法以防其失不幸有一坐法當刑而聖人猶
求諸已曰使民如此盖朕教之未至政之未脩而
寛之不以刑為禹南狩至蒼梧視其市以罪殺人
泣而下車問之左右曰若罪人也不順而至然君
王何以傷之禹曰堯舜之人皆以堯舜心為其心
今朕為君而人自其心是以痛之也文王之時有
虞芮两争封而訟扵文王文王詞而釋之既而
曰政之不明使其然也而䔍務政虞芮由是息訟
夫人情孰不愛好而憎惡貪生而懼傷苟同有以
得安樂其生得和同其族𩔖得遂性人得羙稱豈
肯恝然不相而為之也雖夷貊之人必不䏻如
此之不變也斯古聖人之𠩄以力推扵教化者也
故古之人鮮過者善其俗者也盖其政教之致也
政教致故無𠩄用其刑法者矣君子不得已而用
之非專之也孔子曰道之以徳齊之以禮有恥且
格道之以政齊之以刑民免而無恥故曰刑也者
成也上古一切而成之者也刑不預章故民不知
法民不知法則無𠩄生其訟端有虞氏知其後世
益薄懼吏巧法苟陳故制五刑扵其書曰流宥五
刑鞭作官刑朴作教刑金作贖刑眚災肆赦怙終
賊刑後世其徳益衰而書其刑名不可勝數刑愈
繁而民愈惡盖其本末倒持故也逮韓非申子啇
鞅輩苟作慘酷之刑秦人用之未終世而其滅
亡不暇然若甫侯之刑鄼侯之法以至公而持尚
可以救一世之敝柰何又後之俗吏僥倖文法
其心以淺深刑罰従其情以重夫法者先王𠩄
以務禁姦也及其敝也為姦刑者先王𠩄以制沮
𭧂也及其敝也為𭧂非特為𭧂亦𠩄以引人生𭧂
非特為姦亦𠩄以引人生姦是故君子之論刑法
者重其本而不重其末也或曰子之言可謂迂矣
非適時變也如子之論宜古而非宜扵今也今之
民滋惡非刑法不䏻治古之民尚淳必教化而可
勸苟尚以教化于今世則獄犴益豐而殺人者罔
間曰子誠通扵時而乃塞扵道也謂時則古猶今
也謂道則善猶惡也古之民淳盖得其道也今之
民偽盖失其道也予患道徳之不不患其民之
不速化患政教之不臻不患其民之不淳詩曰伐
柯伐柯其則不逺執斧以伐柯睨而眎之猶以爲
逺言道之不逺可脩而至之也孔子曰徳之流行
速扵置郵而傳命言政教化民之疾也漢文帝脩
縣黙爲之政務扵寛厚耻語人之過失化行而世
無告訐之俗命張𥼶之爲廷尉欲其持法甚扵
是刑罰大省𡻕卒断獄四百天下有刑錯之風唐
太宗平世禍亂欲以文治天下引房喬杜如晦諸
儒輔相力興王道天下遂大治正觀三十年民家
外戸不閉嶺表行旅而不褁粮𡻕卒断獄不過三
十人肆之還家而其人應期畢至當是時也天下
亦㡬乎刑錯之風然漢唐二世各接乎秦隋舊俗
其民也豈唯雅善乎而其教治之如此也豈非在
其道而不在其時乎古語曰治天下顧其力行如
何耳或人黙然𠕅拜而去
公𥝠
公道者𨗳衆也私道者自蹈也公私者殊出而共
趨也所謂共趨者趨乎義也公不以義裁〈裁或作材〉則
無以同天下私不以義䖏則無以保厥躬義也者
二道之闤闠也公私之𠩄以翕張也是故君子言
乎公則專乎公道也言乎私則全乎私道也不叛
公而資私不效私而亂公故率人而人従守已而
已得詩曰豈不懐歸王事靡監我心傷悲盖言其
得公道也王事靡監不能蓻稷𮮐盖言其失私道
也彼君子𠔃不素飡𠔃盖言其不以私而冒公也
雨我公田遂及我私盖言其不以公而忘私也方
周衰而私道强也其諸侯也專征其大夫也專政
厥禮樂𥙊祀也顛倒不倫二百餘年庬戎大亂而
不沮春秋作故正之公道逮乎秦氏振試啇君之
法而公道復強也天下困其賦百姓斃其刑秦不
改世尋亦亡矣然公道不必強也私道不必弱也
正而已矣王制十一之賦井田則八家九百畒澤
梁不禁闗譏不征罪人不孥老吾老以及人之老
㓜吾㓜以及人之㓜此乃公𥝠之鈞也夫公𥝠也
者存乎大也則家朝廷之謂公也百姓編户之
謂𥝠也存乎小也衆人之謂公也一身之謂私也
苟得義焉雖其小者亦可尊也苟不義焉雖其大
者亦可卑也漢之孝文以千金而罷露䑓可謂䘏
私也以一弄臣而沮法可謂妨公也唐之太宗方
議太子𭠘力而曰拜之爾舅與爾可謂蔽公而耀
私也藺相如之不校㢘頗可謂尊公而卑𥝠也管
夷吾之三歸反坫可謂尊私而卑公也舅犯可謂
始公也荀息可謂終公也王莾可謂蔑公也蔑私
也
錯請削可謂苟公也平津示儉可謂苟私也
霍光以其寳不討賊可謂不純公也公儀休祛其
葵織可謂純公也曽子寇去而反武城可謂不苟
公也子路結纓而死可謂不苟私也顔真卿以害
其死可謂不用私而屈公也東夏綺角四生者可
謂以公而屈𥝠也黔婁嚴君平可謂安其私也魯
連叚干木可謂不以公而渝其私也烏呼公乎私
乎大也小也其在物也豈不昭昭乎豈自昧而欺
其中乎
論信
人道信為之端也人無信雖道何以教乎道推信
𠩄以行也信導道𠩄以逹也君子務道是故謹扵
信也君之信存乎政也父之信存乎親也師友之
信存乎法也政惑則民無𠩄信也親欺則子無𠩄
信也法失則宦學無𠩄信也故善為政者正號令
而其民不敢違也善為親者正㤙愛而其子不敢
疑也善為法者正學行而其徒不敢不敬也君子
正信也小人苟信也正信故久行而不違其道也
苟信故乆與而必失其義也小人不信天命也君
子不信不義也不信天命故妄求而多過也不信
不義故無妄而自𥙿也然則正小人之信莫若發
乎君子之道也奉君子之信莫若免乎小人之過
也甚乎後世之無信也然非人之無信也其𠩄以
為信者不足信故也表逹路者堠書也表人民者
教令也堠書惑則逹路者𠩄以迷南北也教令失
則人民者𠩄以欺上下也湯武者有教而天下禀
也有誓而天下也是亦其𠩄表端也為後世者
出令而自惑行事而自欺
道而自反若是則是
示無信于其民也于其子也于其徒也其為無信
不亦宜乎𢙢丗失誠堯舜𠩄以謹信也恐世失信
湯武𠩄以誥誓也恐世失誥誓春秋𠩄以謹盟約
也𢙢世失盟約諸侯𠩄以交質子也然盟愈謹而
渝愈數質愈重而亂愈甚故曰諸侯苟信而非信
三王推信而招信五帝懐信而大信大信故不令
而人自化也推信故有令而人自也無信故雖
令而人不敬也不令者其化誠也有令者其教正
也雖令者其政亂也武王代紂八百諸侯不期而
㑹于孟津武王以大義信于天下而天下不忍不
也唐太宗肆當刑之人以期而其人應期皆至
太宗以大刑信扵天下而天下不敢不服也可信
而不信不智也不可信而信不祥也信可信信誠
也信不可信信佞也信佞危之也信誠安之也君
子之信安危之𠩄繫可不慎乎君子信人之言而
不揣人之情也小人揣人之情而不信人之言也
命
物皆在命不知命則事失其𠩄也故人貴盡理而
造命命也者天人之交也故曰有天命焉有人命
焉天命者天之𠩄鍾也人命者人之𠩄授也夫天
也者三極之始也聖人重其始故緫曰天命天命
至矣人命必矣至之雖幽明其有效也必之雖貴
賤其有定也貴賤有定故不可曲求扵天也曲求
扵天則廢乎人道也幽明有效故不可苟恃乎人
也苟恃乎人則逆乎天道也是故古之人有𠩄為
者不敢欺天命也有𠩄守者不敢越人命也何謂
天道乎天道適順者也何謂人道乎人道教者
也故古之人徳合天道而天命屬之徳臻人道而
人命安之春秋先春而次王此聖人顯王者之尊
天命也以正次王此聖人明文王法天而合乎天
道也故得天命者謂之正綂也廢人道者謂之亂
倫也曰正綂
詳㢤吾子盡云也曰昔者民阨洪
水天下病之禹以勤勞援天下於旣溺㓛徳合乎
天而天命歸之故謂正綂也夏之末也民不勝其
虐天下苦之以湯至仁而天命歸之故為人綂也
殷之末也如夏文王以至徳懐民故天命将歸而
武王承之故為天統也秦也隋也而人苦其敝漢
唐始以寛仁振五季偽亂也 吾宋以神武平故
天命皆歸焉曰天事幽也莫可聞見接而謂天命
也以明之耶曰人心歸其徳而五行七政順其
時者也此舜禹湯武之𠩄以享天下也㤗誓曰天
視自我民視天聴自我民聴此𠩄以明天命也異
乎後世則推圖䜟符瑞謂得其命也用五行相勝
謂得其徳也五勝則㡬乎厭勝也符瑞則㡬乎神
竒也魏季南北雜然稱制而互謂自得天命也而
以兵相
四海之内斃民如棄芥夫天命者因人
心而安人也是則人心歸其徳乎五行七政順其
時乎雖曰奉天之命其實安天之命者也後世不
仁而棄徳始異者之致之也坐其罪故不容扵刑
天命者大命也人命者禀天而成形亦大命也交
大命者貴以正氣㑹㑹之不得其正也雖成其人
非善人也雖成其形非羙形也故天也常乘正而
命人故人也常持正而乘天如君非得其忠不可
推命扵其下臣非有其職不可禀命扵其上父命
其子必待孝子奉父命必須恭天人之道也古之
所謂正綂也者謂以一正而通天下也統之不正
則天下何以通乎後之不及乎古者多矣豈天命
之未至乎正也㢤
皇問
或者問曰今稱皇者而不列其道真學士固疑之
而罔辯雖然百家雜出君子謂非𠩄信也是果有
然是果無邪吾子至學不謬聖人必
引决為我
明之也曰是何云乎皇道豈無有邪特乃不見耳
夫皇道者簡大無為不可得而言之也縣縣黙黙
合體乎元極元也者四徳之冠也五始之本也體
而存之聖人之𠩄以化也推而作之聖人之𠩄以
教也教也者五帝之謂也化也者三皇之謂也善
推教化則皇帝之道皎如也古語云徳合元者皇
徳合天者帝與仁義合者王〈仁或作人〉孰曰皇無道真
乎曰如此也孔子盍推而廣之而祖述則何獨尊
乎堯舜文武而已矣曰夫聖人之云為者必以其
時之𠩄宜也苟非其宜雖堯舜必不䏻徒為也故
曰孔子聖之時者也言其䏻以時為而為之也昔
者孔子䖏周之衰世因酌後世之時必也益薄且
偽因不
以簡大之道化是故推至乎禮樂刑政
者也盖以合乎後世之時為治之宜也然禮樂大
造莫造乎堯舜者也刑政大備莫備乎文武者也
此孔子𠩄以推尊乎堯舜文武者也故皇道者聖
人存而不推也王道者聖人推而不譲也易曰包
犧氏𣳚神農氏作堯舜垂衣裳而天下治此聖人
現皇道而存之者也禮曰大道之行也與三代之
英丘未之逮也而有志焉此聖人歎皇道而不得
行之也適有贏粮而趨扵行者不審其𠩄以徃而
趨扵行也苐以路歧相争斯雖愚夫亦笑其不知
道也與乎今之學者𠩄以辯何以異㢤老子荘生
亦頗論皇道而學士嘗以為聖人之書雜其𠩄出
而鄙之此亦非詳也夫皇道也以易言之則文王
周公其先徳也彼老荘也又何䏻始之乎曰孔氏
云伏犧神農皇帝之書謂之三墳言大道也少昊
顓帝髙辛唐虞之書謂之五典言常道也今子也
而論皇帝而安見其𠩄謂大道常道者耶曰彼孔
氏者以迹其教化而目之也吾本其道真而言之
也教化迹也道本軆也窺迹則宜其有大有常極
本則皇與帝者宜一孔氏可謂見其徼者也烏𠯁
以知道淵邪或者暁然而作
鐔津文集卷苐五
釋音
酢醻〈昨酬主荅客曰醻客報主人曰酢〉婁委〈縷葦繫牛曰婁委者隨也故曰婁委〉
婚娉〈昏聘廣韻嫁也娶也〉匏〈庖瓠也〉南狩〈舒救切天子適諸侯廵所守曰巡狩〉
斬衰〈縗同音崔斬衰父服〉隳〈灰毀也〉蒼梧〈下吾禹至蒼梧今廣西道郡名蒼梧〉
僥倖〈徼幸同佞倖通作幸〉沮〈在吕止也〉獄犴〈岸胡地野狗犬所以守故謂獄為犴〉
有扈〈户有扈名又姓也〉敝〈避衰敝也〉闤闠〈還㑹闤市垣闠市外門〉蓻〈詣〉
庠塾〈詳官養老孰家有塾〉懋〈茂羙也〉圖䜟〈楚禁䜟書凡䜟緯皆言将来之驗也〉
眚〈省過也不以一眚掩大徳〉殛〈亟斥死也〉角〈陸漢角里先生〉厥〈決其也〉鞅〈怏〉
晁〈潮鼌同漢鼂錯也俗作晁〉渝〈于變也〉裕〈預寛也饒也〉砥〈𥿄平也〉鄼〈賛〉
贖〈孰納金免罪〉恝〈戞無愁皃〉諺〈彦俗言〉寢〈七稔息也〉堠〈侯記里堡〉藺〈吝姓〉
郵〈尤境上行書舎〉睨〈詣邪視也〉叛〈畔背叛〉贏〈盈贏粮〉徼〈呌小道也〉斃〈𡚁同〉
庬〈忙〉黔〈琴〉孥〈奴子也〉阨〈厄俗作厄〉宦〈患仕也〉犧〈希太昊氏〉鄙〈彼〉
秀水縣名遠庵輔教比丘至璠暨
徒屬永謐如珪智觀右璠仗此殊
勳奉酧恩有専冀掲慧日扵中天
照昏衢扵萬世也出生功徳荘嚴
師祖玉庭瑁法師師東白曙講師
考文斌䖏士計公妣張氏二媽媽