镡津文集 (四部丛刊本)/卷第五
| 镡津文集 卷第五 宋 释契嵩 撰 常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏弘治十二年刊本
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镡津文集卷苐五
藤州镡津东山沙门 契嵩 撰
论原 初十萹
礼乐
礼王道之始也乐王道之终也非礼无以举行非
乐无以著成故礼乐者王道𠩄以倚而生成者也
礼者因人情而制中王者因礼而为政政乃因礼
乐而明效人情莫不厚生而礼教之养人情莫不
弃死而礼正之䘮人情莫不有男女而礼宜之匹
〈一本作正〉人情莫不有亲踈而礼适之义人情莫不用
喜怒而礼理之当人情莫不怀货利而礼以之莭
夫礼举则情称物也物得理则王政行也王政行
则其人乐而其气和也乐者𠩄以接人心而逹和
气也宫啇角徴羽五者乐之音也金石丝竹匏土
革木八者乐之器也音与器一主扵乐也音虽合
变非得扵乐则音而已矣是故王者待乐而纪其
成政也圣人待乐以形其盛徳也然则何代无乐
与何代无礼与礼愈烦而政愈隳乐愈举而时愈
乱盖其𠩄制者礼之仪也非得其实也𠩄作者乐
之声也非得其本也夫乐之本者在乎人和也礼
之实者在乎物当也昔有虞氏也修五礼故其治
独至于无为恩洽动植而鸠鹊之巢可俯而观乃
韶作而凤凰来格故孔子曰韶尽美矣又尽善也
盖言舜修礼得礼之实也作乐得乐之本也叔孙
通制礼事礼之仪者也杜䕫修乐举乐之文者也
举文则宜其治之未臻也事仪则宜乎其政之未
淳也夫礼𠩄以振王道也乐𠩄以完王徳也故王
者欲逹其道而不极〈极或作及〉扵礼欲流其徳而不至
扵乐虽其至圣无如之何也人君者礼乐之𠩄出
者也人民者礼乐之𠩄适也𠩄出不以诚则𠩄适
以饰虗𠩄出不以躬则𠩄适不相劝是故礼贵乎
上行乐贵乎下效也夫宗庙之礼𠩄以教孝也朝
觐之礼𠩄以教忠也享燕之礼𠩄以教敬也酢酬
之礼𠩄以教让也郷饮之礼𠩄以教序也讲教之
礼𠩄以教养也军旅之礼𠩄以教和也婚娉之礼
𠩄以教顺也斩衰哭泣之礼𠩄以教哀也夫教者
教扵礼也礼者会扵政也政以发乐乐以发音音
以彂义故圣人治成而作乐也因音以盛徳也因
宫音之沉重广大以示其圣因啇音之刚厉以示
其断因角音之和缓以示其仁因徴音之劲急以
示其智因羽音之柔
以示其敬律吕正也以示
其阴阳和也八风四气顺也以示其万物遂也犹
𢙢人之未睹故舞而象之欲其见也𢙢人之未悉
故诗以言之欲其知也感而化之则移风易俗存
乎是矣是先王作乐之方者也
大政
大政言其大公也大公之道在乎天则君子不苟
䏻也小人不苟争也徳𥙿君则君之徳𥙿臣则臣
之何必苟䏻得其生则生之得其死则死之何必
苟争世无苟且则法无𠩄闲也人无争夺则兵无
所起也尧舜之𠩄以揖让治也大公者何推至诚
而与天下同适也圣人大诚故其𠩄为〈一本无所〉则大
公也诚以道则以道传天下也诚以正则以正用
其人也诚为大则范法乎天地也诚为小则察微
乎神妙也故䏻道成而不私其位也政成而不有
其功也育万物而不显其仁也周万物而不遗其
智也故圣人大有为而无累也大无为而化淳也
诚也者天道也公也者人道也圣人
天道而以
正乎人道也诚者不见也公者见也由𠩄见而审
𠩄不见则圣人之道明矣尧命四正其人称也物
所以遂其时焉民𠩄以得其死生焉舜命六官四
岳十二牧其人当也故其政亦臻也教亦显也尧
有子曰朱舜有子曰均二子道不𠯁以在位也迺
以天下之贤人也故授之舜也授之禹也盖以天
下为公而天下之人之民孰为有苟私而争也狄
人未化而圣人益徳而怀诸故徳者得其政也政
者发其诚也诚者贯乎天地人物
神也是故圣
人〈圣人或作君子〉诚之则五材四时罔不若也易曰中孚
豚鱼吉又曰鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与
尔靡之故尧舜之政治𠩄以简也用人𠩄以当也
政简则无烦法也用当则无妄官也示五刑𠩄以
持民之过失而不章也修五礼𠩄以正人之恭敬
而不怠也政之大至𠩄以帝也治之大公𠩄以让
也推帝扵太上者品治道而𠩄以劝也归让扵大
徳者辨时宜而𠩄以教也后政不至谓之帝可乎
治不公谓之禅让可乎大公之化熄而人甚苟私
智以计校欺愚以气力争当是时也以帝者化不
可也以帝者让亦不可也故曰贼帝道者自秦始
也乱让徳者自汉始也
至政
至政者言其至义也天下以义举则政有所伸也
〈政或作正〉邪有𠩄抑也善有𠩄劝也恶有𠩄沮也爱恶
是非其事万端有𠩄决也夫权可以扶义其权虽
重必行也义可以行权其义虽
必举也权不以
义会甚之则终贼义不以权扶失之则必乱故古
之擅大政者必有其权也操大柄者必济其政也
汤武运大权其𠩄以扶斯义也周昭徐偃亡大权
故斯义𠩄以愆也义也者何域大中而与天下同
适者也适之得其𠩄天下谓之有道也适之非其
𠩄天下谓之无道也圣人建厥中以正天下之𠩄
适也其世变而人甚苟𥝠大则𥝠其国次则𥝠其
家小则𥝠其身恊义者少也反义者多也而后圣
惧其争且乱也示有刑非苟𭧂也示有兵非苟杀
也欲驱人而趋其义者也在执者与人不义众得
以而去之与众不义官得以而治之是故禹汤文
武周公此五圣人者谨大政故不苟擅大权也行
大权故不苟让大位也征有扈也放夏桀也殛
也伐纣也摄天下诛管蔡也以家传天下而天下
之人
而服之而不有怨也盖其政至矣故逸诗
曰棠棣之华偏其反而岂不尔思室是远而书曰
刑其于无刑民恊于中时乃功懋㢤君子以是不
亦慎政而重权乎迨其政之敞也人因之而作势
其权之敝也人资之以为乱谓政者名在而实亡
也谓权者任枉〈枉
作奇〉而忘正也夷正下堂而交诸
侯可谓政之不𠯁也𨼆公苟让千乘之
可谓权
之不𠯁也齐桓公以伯自夸可谓权之始邪也周
平王以王自降可谓政之始微也夫政之扵权犹
量之有槩也权之扵政犹衡之石也得其人则
正之也非其人则欺之也故道也者待人而隆也
孰曰时乎
赏罚
赏罚公王道振也赏罚𥝠王道熄也圣王欲其道
行故理其公𥝠也赏罚以正善恶公也赏罚以资
喜怒𥝠也公之𠩄以同天下也𥝠之𠩄以异天下
也天下同之其道不亦兴乎天下异之其道不亦
寝乎赏罚者天下之大中也冝与天下共之也王
政者𠩄以正善恶也天下之善不可不赏也天下
之恶不可不罚也赏罚中所以为政也赏也者近
乎恩也罚也者近乎威也孰有喜而不欲推其恩
耶怒而不欲加其威耶故曰非至公高明之人不
可授之以赏罚之权也传曰可与适道未可与权
盖慎之至也洪范曰无有作好遵王之道无有作
恶遵王之路盖戒之深也周之季非无赏罚也盖
赏罚出其𥝠也出扵𥝠𠩄以致天下之乱也以𥝠
赏则恩归乎𥝠者也以𥝠罚则威在乎𥝠者也威
以驱众众必随之恶以怀众众必效之众人无常
心与利害而推移其利则苟附也害则苟免也择
之正伪其亦寡矣古人譬之牛马唯娄委已者也
柔焉媚之与众为之不可沮也夫赏罚者先王行
道之大权也欲道之行则不可俾赏罚之权须
在𥝠也小𥝠以之则渎是刑也大私以之则渎是
兵也渎兵则征伐出扵诸侯自是始也渎刑则政
令出扵大夫自是始也故春秋诸侯专征而春秋
罪之春秋诸侯专封而春秋罪之盖不与其诸侯
之赏罚也春秋之大夫专
而春秋罪之春秋之
大夫专与而春秋罪之盖不与其大夫之赏罚也
春秋者所以示王者之赏罚也子曰罪我者其惟
春秋乎圣人冒罪而作春秋所以惧后世之赏罚
者也
教化
礼义者教之𠩄存也习尚者化之𠩄效也非𠩄存
则其教不至也非𠩄效则其化不正也是故善教
者必持厥礼义也慎化者必防其习尚也天下不
可无教也百姓不可不化也为天下百姓上者教
化其可亡乎教化风也民飞物也风其高下则物
之浮沉也圣人虑人之流恶而不返故谨扵教
化者也夫教者生扵官政也化者成扵民俗也礼
义者示扵朝廷国家而见扵天下也诗曰周道如
砥其直如矢君子𠩄
小人𠩄视其𠩄生犹气脉
也𠩄成犹四体也人欲豫其四体而不理其气脉
者未之有也𠩄生者正则𠩄成者端也𠩄视者
则𠩄见者治也是故古之在官政者必先修礼义
以正其已而后推诸其人焉人之未也必自揣
其教之未造邪则加修以劝之又未之也此其
风邪俗者也始可以举法以惩其犯礼违义者
也汤诰曰其尔万方有罪在予一人故诛一罪而
人明举一令而人此𠩄谓教修扵上而人化扵
下也后世则不尔也不治𠩄教而欲其𠩄化也可
乎政不正而责人违义教不中而责人犯礼是亦
惑矣礼也者中也义也者正也上不中正而下必
欺邪焉教化之感盖其势之自然也犹影响之
形声也谚曰形端影直响顺声和〈上二句似文倒〉及其不
直也不顺也责形声邪责影响邪是故君子入
观其俗尚而后议其政治也
刑法
问曰在古法宽刑省而民之过奸者庸寡后世法
谨刑繁而民之过奸者满多斯何故尔曰古之以
刑法者存其本故民过者鲜也后之以刑法者存
其末故民过者多也曰何谓本末乎曰政教者其
本也刑法者其末也苟本而重末也与夫洒油
救焚用之虽甚而其焚愈炽何由熄㢤或曰㒒也
故不识政教之𠩄以为本者也幸吾子尽言之曰
人之善恶岂其性之素尔是物移之而然也故开
之利则喜焉推之害则怒焉自古圣人知其如是
也制田里以通其安𠩄生养致庠塾以𨗳其为相
孝悌泽梁交通教其不相争利关讥市平教其不
相欺
十一之赋教其效私奉公为之礼以莭其
哀乐之情为之乐以正其遗风旧俗号令以定其
言刑法以防其失不幸有一坐法当刑而圣人犹
求诸已曰使民如此盖朕教之未至政之未修而
宽之不以刑为禹南狩至苍梧视其市以罪杀人
泣而下车问之左右曰若罪人也不顺而至然君
王何以伤之禹曰尧舜之人皆以尧舜心为其心
今朕为君而人自其心是以痛之也文王之时有
虞芮两争封而讼扵文王文王词而释之既而
曰政之不明使其然也而䔍务政虞芮由是息讼
夫人情孰不爱好而憎恶贪生而惧伤苟同有以
得安乐其生得和同其族类得遂性人得美称岂
肯恝然不相而为之也虽夷貊之人必不䏻如
此之不变也斯古圣人之𠩄以力推扵教化者也
故古之人鲜过者善其俗者也盖其政教之致也
政教致故无𠩄用其刑法者矣君子不得已而用
之非专之也孔子曰道之以徳齐之以礼有耻且
格道之以政齐之以刑民免而无耻故曰刑也者
成也上古一切而成之者也刑不预章故民不知
法民不知法则无𠩄生其讼端有虞氏知其后世
益薄惧吏巧法苟陈故制五刑扵其书曰流宥五
刑鞭作官刑朴作教刑金作赎刑眚灾肆赦怙终
贼刑后世其徳益衰而书其刑名不可胜数刑愈
繁而民愈恶盖其本末倒持故也逮韩非申子啇
鞅辈苟作惨酷之刑秦人用之未终世而其灭
亡不暇然若甫侯之刑鄼侯之法以至公而持尚
可以救一世之敝柰何又后之俗吏侥幸文法
其心以浅深刑罚従其情以重夫法者先王𠩄
以务禁奸也及其敝也为奸刑者先王𠩄以制沮
𭧂也及其敝也为𭧂非特为𭧂亦𠩄以引人生𭧂
非特为奸亦𠩄以引人生奸是故君子之论刑法
者重其本而不重其末也或曰子之言可谓迂矣
非适时变也如子之论宜古而非宜扵今也今之
民滋恶非刑法不䏻治古之民尚淳必教化而可
劝苟尚以教化于今世则狱犴益丰而杀人者罔
间曰子诚通扵时而乃塞扵道也谓时则古犹今
也谓道则善犹恶也古之民淳盖得其道也今之
民伪盖失其道也予患道徳之不不患其民之
不速化患政教之不臻不患其民之不淳诗曰伐
柯伐柯其则不远执斧以伐柯睨而视之犹以为
远言道之不远可修而至之也孔子曰徳之流行
速扵置邮而传命言政教化民之疾也汉文帝修
县默为之政务扵宽厚耻语人之过失化行而世
无告讦之俗命张𥼶之为廷尉欲其持法甚扵
是刑罚大省岁卒断狱四百天下有刑错之风唐
太宗平世祸乱欲以文治天下引房乔杜如晦诸
儒辅相力兴王道天下遂大治正观三十年民家
外戸不闭岭表行旅而不褁粮岁卒断狱不过三
十人肆之还家而其人应期毕至当是时也天下
亦㡬乎刑错之风然汉唐二世各接乎秦隋旧俗
其民也岂唯雅善乎而其教治之如此也岂非在
其道而不在其时乎古语曰治天下顾其力行如
何耳或人默然再拜而去
公𥝠
公道者𨗳众也私道者自蹈也公私者殊出而共
趋也所谓共趋者趋乎义也公不以义裁〈裁或作材〉则
无以同天下私不以义处则无以保厥躬义也者
二道之阛阓也公私之𠩄以翕张也是故君子言
乎公则专乎公道也言乎私则全乎私道也不叛
公而资私不效私而乱公故率人而人従守已而
已得诗曰岂不怀归王事靡监我心伤悲盖言其
得公道也王事靡监不能蓻稷𮮐盖言其失私道
也彼君子兮不素飡兮盖言其不以私而冒公也
雨我公田遂及我私盖言其不以公而忘私也方
周衰而私道强也其诸侯也专征其大夫也专政
厥礼乐𥙊祀也颠倒不伦二百馀年庬戎大乱而
不沮春秋作故正之公道逮乎秦氏振试啇君之
法而公道复强也天下困其赋百姓毙其刑秦不
改世寻亦亡矣然公道不必强也私道不必弱也
正而已矣王制十一之赋井田则八家九百畒泽
梁不禁关讥不征罪人不孥老吾老以及人之老
㓜吾㓜以及人之㓜此乃公𥝠之钧也夫公𥝠也
者存乎大也则家朝廷之谓公也百姓编户之
谓𥝠也存乎小也众人之谓公也一身之谓私也
苟得义焉虽其小者亦可尊也苟不义焉虽其大
者亦可卑也汉之孝文以千金而罢露䑓可谓恤
私也以一弄臣而沮法可谓妨公也唐之太宗方
议太子投力而曰拜之尔舅与尔可谓蔽公而耀
私也蔺相如之不校廉颇可谓尊公而卑𥝠也管
夷吾之三归反坫可谓尊私而卑公也舅犯可谓
始公也荀息可谓终公也王莾可谓蔑公也蔑私
也
错请削可谓苟公也平津示俭可谓苟私也
霍光以其宝不讨贼可谓不纯公也公仪休祛其
葵织可谓纯公也曽子寇去而反武城可谓不苟
公也子路结缨而死可谓不苟私也颜真卿以害
其死可谓不用私而屈公也东夏绮角四生者可
谓以公而屈𥝠也黔娄严君平可谓安其私也鲁
连叚干木可谓不以公而渝其私也乌呼公乎私
乎大也小也其在物也岂不昭昭乎岂自昧而欺
其中乎
论信
人道信为之端也人无信虽道何以教乎道推信
𠩄以行也信导道𠩄以逹也君子务道是故谨扵
信也君之信存乎政也父之信存乎亲也师友之
信存乎法也政惑则民无𠩄信也亲欺则子无𠩄
信也法失则宦学无𠩄信也故善为政者正号令
而其民不敢违也善为亲者正恩爱而其子不敢
疑也善为法者正学行而其徒不敢不敬也君子
正信也小人苟信也正信故久行而不违其道也
苟信故久与而必失其义也小人不信天命也君
子不信不义也不信天命故妄求而多过也不信
不义故无妄而自𥙿也然则正小人之信莫若发
乎君子之道也奉君子之信莫若免乎小人之过
也甚乎后世之无信也然非人之无信也其𠩄以
为信者不足信故也表逹路者堠书也表人民者
教令也堠书惑则逹路者𠩄以迷南北也教令失
则人民者𠩄以欺上下也汤武者有教而天下禀
也有誓而天下也是亦其𠩄表端也为后世者
出令而自惑行事而自欺
道而自反若是则是
示无信于其民也于其子也于其徒也其为无信
不亦宜乎𢙢丗失诚尧舜𠩄以谨信也恐世失信
汤武𠩄以诰誓也恐世失诰誓春秋𠩄以谨盟约
也𢙢世失盟约诸侯𠩄以交质子也然盟愈谨而
渝愈数质愈重而乱愈甚故曰诸侯苟信而非信
三王推信而招信五帝怀信而大信大信故不令
而人自化也推信故有令而人自也无信故虽
令而人不敬也不令者其化诚也有令者其教正
也虽令者其政乱也武王代纣八百诸侯不期而
会于孟津武王以大义信于天下而天下不忍不
也唐太宗肆当刑之人以期而其人应期皆至
太宗以大刑信扵天下而天下不敢不服也可信
而不信不智也不可信而信不祥也信可信信诚
也信不可信信佞也信佞危之也信诚安之也君
子之信安危之𠩄系可不慎乎君子信人之言而
不揣人之情也小人揣人之情而不信人之言也
命
物皆在命不知命则事失其𠩄也故人贵尽理而
造命命也者天人之交也故曰有天命焉有人命
焉天命者天之𠩄锺也人命者人之𠩄授也夫天
也者三极之始也圣人重其始故緫曰天命天命
至矣人命必矣至之虽幽明其有效也必之虽贵
贱其有定也贵贱有定故不可曲求扵天也曲求
扵天则废乎人道也幽明有效故不可苟恃乎人
也苟恃乎人则逆乎天道也是故古之人有𠩄为
者不敢欺天命也有𠩄守者不敢越人命也何谓
天道乎天道适顺者也何谓人道乎人道教者
也故古之人徳合天道而天命属之徳臻人道而
人命安之春秋先春而次王此圣人显王者之尊
天命也以正次王此圣人明文王法天而合乎天
道也故得天命者谓之正綂也废人道者谓之乱
伦也曰正綂
详㢤吾子尽云也曰昔者民厄洪
水天下病之禹以勤劳援天下于既溺㓛徳合乎
天而天命归之故谓正綂也夏之末也民不胜其
虐天下苦之以汤至仁而天命归之故为人綂也
殷之末也如夏文王以至徳怀民故天命将归而
武王承之故为天统也秦也隋也而人苦其敝汉
唐始以宽仁振五季伪乱也 吾宋以神武平故
天命皆归焉曰天事幽也莫可闻见接而谓天命
也以明之耶曰人心归其徳而五行七政顺其
时者也此舜禹汤武之𠩄以享天下也㤗誓曰天
视自我民视天听自我民听此𠩄以明天命也异
乎后世则推图䜟符瑞谓得其命也用五行相胜
谓得其徳也五胜则㡬乎厌胜也符瑞则㡬乎神
奇也魏季南北杂然称制而互谓自得天命也而
以兵相
四海之内毙民如弃芥夫天命者因人
心而安人也是则人心归其徳乎五行七政顺其
时乎虽曰奉天之命其实安天之命者也后世不
仁而弃徳始异者之致之也坐其罪故不容扵刑
天命者大命也人命者禀天而成形亦大命也交
大命者贵以正气会会之不得其正也虽成其人
非善人也虽成其形非美形也故天也常乘正而
命人故人也常持正而乘天如君非得其忠不可
推命扵其下臣非有其职不可禀命扵其上父命
其子必待孝子奉父命必须恭天人之道也古之
所谓正綂也者谓以一正而通天下也统之不正
则天下何以通乎后之不及乎古者多矣岂天命
之未至乎正也㢤
皇问
或者问曰今称皇者而不列其道真学士固疑之
而罔辩虽然百家杂出君子谓非𠩄信也是果有
然是果无邪吾子至学不谬圣人必
引决为我
明之也曰是何云乎皇道岂无有邪特乃不见耳
夫皇道者简大无为不可得而言之也县县默默
合体乎元极元也者四徳之冠也五始之本也体
而存之圣人之𠩄以化也推而作之圣人之𠩄以
教也教也者五帝之谓也化也者三皇之谓也善
推教化则皇帝之道皎如也古语云徳合元者皇
徳合天者帝与仁义合者王〈仁或作人〉孰曰皇无道真
乎曰如此也孔子盍推而广之而祖述则何独尊
乎尧舜文武而已矣曰夫圣人之云为者必以其
时之𠩄宜也苟非其宜虽尧舜必不䏻徒为也故
曰孔子圣之时者也言其䏻以时为而为之也昔
者孔子处周之衰世因酌后世之时必也益薄且
伪因不
以简大之道化是故推至乎礼乐刑政
者也盖以合乎后世之时为治之宜也然礼乐大
造莫造乎尧舜者也刑政大备莫备乎文武者也
此孔子𠩄以推尊乎尧舜文武者也故皇道者圣
人存而不推也王道者圣人推而不让也易曰包
牺氏没神农氏作尧舜垂衣裳而天下治此圣人
现皇道而存之者也礼曰大道之行也与三代之
英丘未之逮也而有志焉此圣人叹皇道而不得
行之也适有赢粮而趋扵行者不审其𠩄以往而
趋扵行也苐以路歧相争斯虽愚夫亦笑其不知
道也与乎今之学者𠩄以辩何以异㢤老子荘生
亦颇论皇道而学士尝以为圣人之书杂其𠩄出
而鄙之此亦非详也夫皇道也以易言之则文王
周公其先徳也彼老荘也又何䏻始之乎曰孔氏
云伏牺神农皇帝之书谓之三坟言大道也少昊
颛帝高辛唐虞之书谓之五典言常道也今子也
而论皇帝而安见其𠩄谓大道常道者耶曰彼孔
氏者以迹其教化而目之也吾本其道真而言之
也教化迹也道本軆也窥迹则宜其有大有常极
本则皇与帝者宜一孔氏可谓见其徼者也乌𠯁
以知道渊邪或者暁然而作
镡津文集卷苐五
释音
酢酬〈昨酬主荅客曰酬客报主人曰酢〉娄委〈缕苇系牛曰娄委者随也故曰娄委〉
婚娉〈昏聘广韵嫁也娶也〉匏〈庖瓠也〉南狩〈舒救切天子适诸侯巡所守曰巡狩〉
斩衰〈缞同音崔斩衰父服〉隳〈灰毁也〉苍梧〈下吾禹至苍梧今广西道郡名苍梧〉
侥幸〈徼幸同佞幸通作幸〉沮〈在吕止也〉狱犴〈岸胡地野狗犬所以守故谓狱为犴〉
有扈〈户有扈名又姓也〉敝〈避衰敝也〉阛阓〈还会阛市垣阓市外门〉蓻〈诣〉
庠塾〈详官养老孰家有塾〉懋〈茂美也〉图䜟〈楚禁䜟书凡䜟纬皆言将来之验也〉
眚〈省过也不以一眚掩大徳〉殛〈亟斥死也〉角〈陆汉角里先生〉厥〈决其也〉鞅〈怏〉
晁〈潮鼌同汉鼂错也俗作晁〉渝〈于变也〉裕〈预宽也饶也〉砥〈𥿄平也〉鄼〈赞〉
赎〈孰纳金免罪〉恝〈戛无愁皃〉谚〈彦俗言〉寝〈七稔息也〉堠〈侯记里堡〉蔺〈吝姓〉
邮〈尤境上行书舎〉睨〈诣邪视也〉叛〈畔背叛〉赢〈盈赢粮〉徼〈叫小道也〉毙〈弊同〉
庬〈忙〉黔〈琴〉孥〈奴子也〉厄〈厄俗作厄〉宦〈患仕也〉牺〈希太昊氏〉鄙〈彼〉
秀水县名远庵辅教比丘至璠暨
徒属永谧如珪智观右璠仗此殊
勋奉酬恩有専冀掲慧日扵中天
照昏衢扵万世也出生功徳荘严
师祖玉庭瑁法师师东白曙讲师
考文斌处士计公妣张氏二妈妈