青城山記 (彭洵)

靑城山記
作者:彭洵 清

编辑

家𨞪江之北,距靑城三數十里,洞天福地之勝。童子時已飫聞之,壯日草草一遊遂巳,厥後南北奔馳,思一再往而不可得。丁亥夏,讀禮家居,謝絶人事。吾姻蔣君錫藩,門人靳生維藩,相與訂靑城之遊。越五日,肩輿登山,及暮皆會道院。俄而驟雨閉門,不可以步,意甚索然。翌日,曉鐘方罷,旭日射牕,爛然紅紫,急起,命僕扶翼登山,厯重岡陟列巘,窮高極深,直達上淸絶頂。千巖萬壑,獻秀供奇,岷江百派,亦盈盈在衣帶間。二子與道人從後,指點諸山勝蹟,厯厯可數,氣爽神怡,如在蓬閬,幾不知人世間有此異境也。日旣西傾,歸休對酌。二子曰:今日之游樂乎。曰:然。惜不得古人所爲甲記乙記者,一一從而証之,良爲憾事。二子曰:文獻不足,獻逆之罪也。守缺抱殘,儒生之咎也。彼羅浮、匡廬,崆峒、五臺,皆各有志,又往往出自鄉人。靑城爲神仙都會,雅與諸山匹敵,聽其就淹甯,非吾黨之過耶。曰:多見而識,賢者事也。得十一而遺千百,不重貽山靈羞乎。二子曰:否否。天地之化,往者過,來者續。前賢之廢墜,賴今日補之。今日之缺遺,後世胡能聽之,又安見大雅之不復作耶。聞而善焉。歸止敝廬,檢閱羣籍,就所見錄爲一冊,名曰靑城山記。聊存梗概云耳。若云揚洞天之勝,搜福地之奇,烏乎敢。

光緒丁亥蒲月望後二日濤江漁子彭洵叙於種書堂。

續刋靑城山記卷上编辑

濤江彭洵編輯

及門諸子校刋

原始記编辑

靑城山者,灌之南山也。地濱大河以西,帶江背郭,綿延不下百里。《元和志》謂:『在靑城縣西北三十里。』《寰宇記》謂:『在靑城縣西北三十二里。』是也。自三皇時,甯封棲眞,黃帝問道,靑城之名遂著迨。漢天師張道陵斬草除溷,講授丹經,白日冲舉,靑城於是益顯。雖羽衣淸脩,棲遲岩穴,後先不可殫述。而靑城之名,播諸冊籍,艷穪無窮。道書云:靑城爲神仙都會福地記云上有没溺池甘露芝草。《玉匱經》云:此第五大洞寶仙九室之天,黃帝所拜,奉爲五岳丈人。黃帝刻石拜謁纂書猶存,天師立靑城治於中。《五岳眞形圖》云:靑城洞天所在,其下別有日月分精所照。《御覽》云:黃帝遍厯五岳,封靑城山爲五岳丈人。第五大洞寶仙九室之天,連峯掩映,互相連接,靈仙所宅,靈異甚多。《名山洞天福地記》云:第五洞天周迴二千里,名寶仙九室之天。《唐六典》:劍南道名山之一,曰靑城。《枕中記》云:鬼谷先生爲太元師,治靑城山。《方輿勝覽》謂靑城一名赤城,又名靑城都。陸放翁亦云:靑城一名赤城。杜光庭云:岷山連峯接岫,千里不絶,靑城爲第一峯。山有七十二小洞,應七十二候。八大洞,應八節。《輿地記勝》云:靑城八大洞,一太乙,二九仙寶室,三娑羅,四高臺玉寶,五麻姑,六寶園,七聖母,八都督。漁洋山人云:靑城有山市,當天淸氣朗,一望皆城郭都市,瓦屋螺靑,車馬人影,往來絡繹,甫詫異間,移時隱滅。此固靑城之大較也,古人之記載眾矣。若邱壑之奇,壇廟之盛,高人逸士之廣,方外技術之繁,又豈區區者所能盡哉。唐錢起有靑城山送楊杜二郎中赴蜀軍歌云:蜀山西南千萬重,仙經最說靑城峯。靑城嶔岑倚空碧,遠壓峩眉吞劍壁。錦屏雲起易成霞,玉洞花明不知夕。星臺二妙逐王師,玩瑀軍書王粲詩:日落猿聲連玉壘,晴來山翠傍旌旗。綠蘿春月營門近,知君對酒遙相思。宋趙忭有謁靑城山詩云:背琴負酒上靑城,雲爲開收月爲明。觀宿有詩招主簿,盧同無分見先生。牆留古畫仙姿合,石載奇文俗眼驚。都念吾鄕山亦好,十年孤負爛柯行,范成大再題靑城山詩云:萬里淸遊不厭滽,雙旗換得一枝笻,來從井絡直西路,上到江源第一峯。海内閒身輸我逸,山中佳氣爲人濃。題詩試刻巖前石,付與他年蘚暈重。 國朝王士正望靑城山詩云:雲氣連西域,名山仰漢標。千秋軒帝跡,每夜岳靈朝。玉宇峻丹壑,神燈下碧霄。丈人一招手,天路未應遙。顧光旭游靑城山詩云:子美遊靑城,題詩作五字。五字何足多,靑城覺靈異。我來遊靑城,白雲暫留憇。未暇更題詩,復恐礙雲意。偶然咳唾落九天,不曾點著靑城地。蔡時田將赴靑城,從離堆渡入筏村,道中卽景云:過江指靑城,江村一灣綠。踏沙去洲渚,岸行入林麓。樹密靜行人,林深鳥側目。一坪淺草地,十丈古喬木。四圍佐濃陰,數點漏初旭。便可席其間,樹裏微風出。一坐訂終日,蟬聲聞斷續。未到六六峯,先此忘塵躅。又靑城雜詩云闌風伏雨過靑城,洞裏琳宫少送迎。隔斷乾坤支杖影,岩搖日月入鍾聲。六時巖畔聽殘偈,三素雲中謁上淸。五月騎驢遊太華,不如來謁范長生。蔣制軍礪堂遊靑城山詩云:話到靑城意欲顚,悠悠天地浩無邊。神仙弱水三千里,世界空花四十年。前古有懷皆渺矣,後今相識總茫然。任他大夢終朝醉,風月從來不愛錢。邑宰王夢庚遊靑城詩云:傑閣崔巍倚上淸,淸宵餘味步虛聲。峯圍仙磬深難散,月避神燈遠愈明。坐久風前添鶴氅,更殘天上聽雞鳴。何當絶頂凌霄漢,來試猴山子晉笙。查禮遙見靑城欲遊不果詩云:靑城近接岷山南,層巘叠嶂浮蒼嵐。舊稱福地列第五,芝草窑花春長探。前爲赤城後大面,天國丈人名屢變。樹叢石古老怪生,晦夜煌煌聖燈現。上矗天倉,三十六峯靑,峯峯插雲多奇形。別開𥧾竅八大洞,符合八節潛通靈。小洞周圍七十二,數應候氣見神異。羣仙翱翔宅九區。杜甫登之,不敢唾其地。我茲移家官江源,林巒傍我搖靑痕。修途未暇陟崇嶺,短歎長哦鑒山影。待約他時雨霽初,提壺獨往尋幽境。吳勤惠公棠西廵望靑城山詩云:蘿衣蘚磴簇雲屏,州六高峯石氣淸,懸澍卽爲天下雨,不須丹竈叩仙靈。

四至記编辑

《洞天福地記》云:靑城周迴二千餘里,是山勢綿延,不可紀極第。就域内所常遊者,舉之,西至大面山,山後老人村,諸山概歸縣記。南至太安山,東至香積寺山,北則山麓數十里,胥屬平疇。

諸山記编辑

靑城之山,最高而最上者爲大面山。一名趙公山,因趙昱隱此而名。潛確類書》云:大面山爲七十二福地之一,羅眞人所居。《輿地紀勝》云:在三溪之北,高七十二里。蓋其地山勢陡峻,雲霧時隱,下視羣峰,兒孫羅列。每春冬積雪封逕,如銀海玉山,人踪罕到,惟虎豹之跡時出入耳。凡遊者皆以盛夏新秋天淸氣暖,窮數日力方可登陟瞻眺。過此則不可往。去由大面山北,趨而漸低者,爲大坪山,幽杳高曠,樹茂林深登,大面者必經之道。東去爲老君巖,巖有老君廟,山因以名。又東爲三台山,又東爲𢭔斷山。前明萬厯間謂山中有王氣,令鑿斷之,故名。又東少南爲卧牛山,古名石梯山,又名伏牛山。有異花芝草,食之可以長生。見《輿地紀勝》。再東爲大牛心山。少北爲小牛心山,又名端翠山。《輿地紀勝》云:獨立雲中,諸峯不接,上有石池,爲仙人藏劍之所。又東爲登龍山,卽古龍門山。一名石峯山,又名看花山。危橋相向,若層門然。中峯有紅躑躅花,陰靄數步,遂改名看花山。宋馮山人隱於三溪路牛心山前,看花山後,當卽此。少北爲鳳凰山,山產麩金,居人多因以富。然亦易爲地方擾累。東北則爲橫山,一嶺橫出,上下皆平疇,過此盡陸地矣。由大面山直東爲八卦臺,卽古壓月山。《輿地紀勝》云:山在靑城縣西,晉朝置上皇觀於上,上有桂木名花,靈芝仙草,李阿常游。是八卦臺,卽古壓月山也。杜光庭云:靑城山八大洞,應八卦,以通八水。其中五大洞,上應列星之宫。瑤林寶樹,金沙玉田,水淸而甘,草靈而秀,八卦之名,殆由此歟。《輿地紀勝》云:成都山爲靑城案山,前臨麻姑洞,深不可測。舊志云:靑城道宫,丈人、上淸爲最,餘皆在山麓。五里至上淸宫。又至成都山,則爲半山。至大面,則爲巓。以此考之,八卦臺似卽成都山,仙人洞卽麻姑洞。然無磪指,不敢遽定。再東爲王婆崖,崖中有「湻熙四年趙眞修路」八字,是宋時巳多遊者。崖有龍洞石定江,水入之聲若雷鳴。東下卽滴水崖,懸溜數十丈,淸涼可飲。按王象之云。龍居溪在成都山下,眾谷之水皆注其中,懸流九十尺,下有龍洞,殆卽此水歟。存之以俟博雅,東下爲龍滚邊,俗名羅鍋扁,卽龍洞水出口處。過此亦盡平陸矣。由大面山南趨,爲通靈溝,俗名偷營溝。以獻逆自此入,破太安寺故也。再南爲長坪山。《輿地紀勝》云:山在味江之上。昔杜宇與居人避水其上,城壘居第,往往尙在。有太安寺,寺門蓋花坪老澤路也。又《方輿勝覽》云:長坪山捫蘿而上,鳥道三十里,爲牡丹坪,殆卽此歟。再南爲沙坪山,當卽古花坪。又古寶唐山,產佳茶。明楊愼和章水部茶歌跋云:往年在館閣,陸子淵謂沙坪茶信絶品,何無稱於古。余曰:毛文錫《茶譜》云,玉壘關寶唐山有茶樹,懸崖而生,笋長三寸五寸,始得一葉兩葉。晉張景陽成都白兎樓詩云:芳茶冠六淸,逸味播九區。此非沙坪茶之始乎。據此則沙坪之山,又卽寶唐山矣。詩云:玉壘之關寶唐山,丹危翠險不可攀。上有沙坪寸金地,瑞草之魁生其間。芳芽春茁金鴉觜,紫筍時抽錦豹斑。相如凡將名最的。譜之重見毛文錫,洛下盧同未得嘗。吳中陸羽可曾覓,逸味盛誇張景陽。白兎樓前錦里旁,貯之玉盌薔薇水。擬以帝臺甘露漿,餅聚龍雲分麝月。蘇蘭薪桂淸芬發,參隅迢遞渺天涯。玉食何由獻金闕,君作茶歌如作史。不獨品茶兼品士,西南測陋阻明陽。官府神仙多蔽美,君不聞,夜光明月,投人按劍嗔。又不聞,二腫蟠木,先容爲上珍。由通靈溝,東趨爲馬蝗岡,岡下爲棊盤石,相傳古仙人對奕處。北趨爲木魚山,又北爲鉸子山,靑烏家謂爲靑城翊衞。由馬蝗岡北折而東,爲第一峯,卽古高臺山也。高峯秀出,帶諸山水村,山郭一覽無際。山有聖燈,每晴霽光熖熊熊飛行各嶺,仍還舊處而滅。《吳船錄》云:岷山數百峯,悉在檻欄下,如翠浪起伏,勢皆東傾。夜有燈出四山,以千百數,謂之聖燈。說者多不决,或云古人藏丹之光,或云草木之靈。亦有光,或又謂神龍山鬼所作。其深信者則謂仙聖所設化也。由第一峯南趨,蒼翠萬狀者,爲三十六峯,卽古之天倉山也。《輿地紀勝》云:在延慶觀南,連崖隱軫,爲三十六倉,神仙密藏金石異寶米鹽雜貨於中。又云:諸峯屹然,有三十六,每峯各有一洞。杜廣成云:前十八曰陽峯,後十八曰陰峯。宋宫大防詩云:天倉三十六,褰擁翠微間。晁公遡詩:天公夜半剪冰花,三十六峯如玉立。卽此南折而東,爲涼風頂。又東爲禪師崖,崖爲入山險隘,有一夫當關之勢。明季太安寺僧了空鑑,隨率眾禦賊,觸崖死難,鄕人義之,繪像崖間以祀。今山民婚喪,凡鼓吹過境,必祭而後可行,蓋英靈所致云。再東爲筆架山,峯巒數曲,因形賦名。再東爲香積山。《輿地紀勝》云:山寺前有瀑布,有鷄骨禪師塔,山有頂名孤鶴,形勢孤峭,矯若鶴立。故絡繹而下,岡巒競秀,蔥鬱怡人,幽溪曲逕,隔絶塵寰,又復別有天地。由第一峯而北,爲丈人山。范成大謂至上淸宫,下視丈人峯,直牆堵耳卽此。唐岑參有靑城丈人峯詩云:五岳之丈人,西望靑瞢瞢。雲開露崖嶠,百里見石稜。龍溪盤中峯,上有蓮華僧。絶頂小蘭若,四時嵐氣凝。身同雲虛無,心與谿淸澄。誦戒龍每聽,賦詩人則稱。杉風吹袈裟,石壁懸孤燈。久欲謝微祿,誓將歸大乘。願聞開士說,庶以心相應。丈人之南,爲鬼城山,俗名月城山。《錄異記》云:王蜀壬子𡻕七月十三日,靑城鬼城山滯雨崖崩,暴水大至,在丈人觀後,高百餘丈。殿當其下,將憂摧壞,俄墜石如岸,偃水向東,竟免漂陷。觀中嘗苦汲,自此暴水出處,流泉直注厨内,其味甘香,冬夏不絶。丈人東南爲元眞山。《輿地紀勝》云:在丈人觀前,上有神草如稻苗,食者昇仙。東北爲飛赴山。《方輿勝覽》謂飛赴寺,在靑城飛赴山下者,是也。從此徑趨平原矣。由第一峯而東,爲混元頂,三峯特起,駢羅鼎峙,狀若覆釡,蔥翠離奇。第三頂下爲天師洞,洞在峭壁間,崇竦千尋,直下如削檐檻,飛空下視股栗。洞口羣山,若拱若揖,浮嵐空翠,盡在襟袖,山外靑疇綠野,厯厯在目。洞中有天師像、開元御勅碑。西漚李惺有憶靑城天師洞舊遊詩:云十二樓高接玉京,四無人影四無聲。爐邊斜倚栢燈坐,醉後倒拖藜杖行。大雪封山惟一白,寒潭受月恰雙淸。茫茫此境何由再,夢入松關路亦生。洞北綿亘東趨者,爲龍居山。俗名靑龍岡,一名排坊岡。再東爲太平山,一名藥王山,山趾卽太平場,市聚也。洞南爲偏橋,橋當兩崖中斷,下臨深溪,一落千丈,細逕如線,僅支一木,蟻附而行,游者輒止。今已鑿山通,道作天然橋,翼以石欄,坦夷無碍。度橋而南爲祖師殿,爲軒轅頂,卽甯封棲眞,黃帝問道之處。舊有軒皇臺,今廢。又南爲擲筆槽,槽深數十丈,自南而北,直達偏橋,不下里許。按王象之碑目云:天師戒鬼,筆迹深一十三丈,濶三十丈,在大龍橋側。《名勝志》云:龍橋處兩峯之間,相去百餘步,峯巒危竦,橋在峯半,漸促漸小,可五六寸,長一丈五尺,兩岸懸崖,俯臨不測。山傍有誓鬼石,天師與鬼兵爲誓,朱筆畫山,靑崖中斷,今斷處石並丹色。據此則大龍橋卽今之偏橋,朱筆所畫之靑崖,卽今之擲筆槽也。南折而東,爲白雲溪,乃文潞公爲張俞罷宅處。又東爲乾元山。《錄異記》云:乾元之南六十餘里地,名東柱西柱,眾山連接,峯巒秀異。又云:東有數峯峭拔,一峯最高,云是蒲仙上昇之所,是乾元之名又最古矣。再東爲三獅山,重岡秀出,狀若伏獅,橫截南下諸山,別具意態,靑鳥家謂所以鎭水口也。蓋靑城諸山,以大面爲祖,高臺爲樞,天師洞爲中主,羣山環衞,空翠四合,每春融日麗,朝焰溟濛,樹色山光,狀若城郭,圍繞空際,故曰靑城云。

宫觀記编辑

靑城爲古今名勝,宫觀綦多。滄桑屢變,興廢迭更,不能備舉,第就所存與可考者書之。在大面山之腹者,曰慶雲寺。寺最古,相傳爲明初建。人踪罕到,未經親厯,恐猶未確。蓋靑城宫觀,晉唐所建者多也。在八卦臺者六。一曰上皇觀。《蜀志補罅》謂卽古元眞觀。建自晉,神芝異草嘉樹名花,多產於此。芝草如稻苗,食之可仙。唐章孝標詩云:烟霞星蓋七星旛,想像先朝駐禁鑾。輦路已平裁藥地,皇風猶在步虛壇。樓臺瑞氣晴蕭索,杉檜龍身老屈蟠。翻感惠休并李郭,劍門空遠望長安。 國朝黃廉訪雲鵠有詩云:㪚吏何綠謁上皇,仙山有處近高蒼。雨添崖翠迎眉潤,風逗溪聲引興長。萬木陰濃宜避暑,雙杉年久自生香。觀門古杉大數圍,千百年物也。暫容領畧烟霞趣,爲語同人去莫忙。蓋謂元宗幸蜀時曾遊此也。其五則曰靑皇觀,曰 上中皇觀,曰 文昌宫,曰 眞武觀。在三台山者,一曰 東嶽廟。在龍滾邊者二,曰 上元宫,曰 靑山寺。在鳳凰山者二,曰禹王廟,曰 廻龍寺。在木魚山者三,曰 天眞觀,曰 圓明宫,曰 白雲觀。在鉸子山者三,曰 九泉菴,曰 九龍菴,曰 樂靜菴。在三台山者一,曰 沈家菴。在太安山者一,曰 太安寺。相傳寺始自唐,明代復振,樓殿之盛,甲於靑城。獻逆之亂,燬於火,今猶有嘉靖間古鐘,記至正及成化諸年復建事。在沙坪者一,曰 郭家菴。在頓子崖者一,曰 白馬廟。在乾元山者一,曰 黑虎觀。在龍居山者三,曰 石筍堂,曰 龍居菴,曰 飛仙觀。 國朝許水南《儒龍有緣溪赴常道觀飛仙觀》詩云:連峯忽中開,奔峭亦巳了。斷壁夾溪深,危磴出林杪。曲折緣蒼崖,迢遞穿叢篠。一涯地偪仄,十里天繚繞。夕景翳藤蘿,茫茫失昏曉。路窮見仙都,朱閣懸縹緲。前登但過雲,俯瞰出飛鳥。初驚物象幽,坐使塵跡少。茲遊偶然遂,已爲來者肇。誰歟知我心,窺擔山月皎。在孤鶴頂下者一,曰 香積寺,卽古靈巖寺。《輿地紀勝》云:靈巖寺在香積山,寺前有鷄骨禪師塔。又云:禪師西魏時來靑城山,嗜食鷄,今有塔在香積寺。是香積之名,宋巳盛傳矣。在丈人山之陰者曰 丈人觀,在丈人山之陽、鬼城山之東者曰 建福宫。按《吳船錄》云:丈人峯下五峯,峻峙如屏,觀之臺殿上至岩腹。丈人,自唐以來號五岳丈人儲福定命眞君。傳記畧云:丈人姓甯,名封。黃帝問龍蹻飛行之道,今賜名會慶建福宫。是丈人觀之爲建福宫,實自宋始。舊志云:靑城山有丈人觀、丈人行宫,據此則今之建福宫,乃古丈人觀。今之丈人觀,乃丈人行宫也。《靑城甲記》云:黃帝封靑城山爲五岳丈人,乃岳瀆上司,眞仙崇秩,一月之内,羣岳再朝。晋代置觀焉。《續博物志》云:靑城縣𡻕春秋,以蔬饌饗丈人山,令躬行禮,蓋蜀之望山也。《錄異記》亦云:司馬承禎奏元宗云:名山岳瀆,血食之神,以主祭祀。太上慮其妄有威福,以害蒸黎,分命上眞,監𦴷川岳。有五嶽眞君,有靑城丈人爲五嶽之長,彈紏萬神,各置廟以齋食爲饗。王蜀咸康元年,王衍嘗奉太后太妃,同禱靑城,游丈人觀,謁建鑄像。《全唐詩》有靑城丈人詩二章。其送太乙眞君酒云:峨嵋仙府鶴沈沈,玉液金華莫厭斟。凡客欲知眞一洞,劍門西北五雲深。曲龍山翫月,云月砌瑶階。泉滴乳玉簫,催鳳和烟舞。靑城丈人深處遊,元鶴唳天雲一縷。唐杜甫丈人山詩云:自爲靑城客,不睡靑城地。爲愛丈人山,丹梯近幽意。丈人祠西(一作洞口)佳氣儂,綠雲擬住最高峯。倩除白髮黃精在君看,他時氷雪容。太后徐氏丈人觀謁先帝御容詩云:聖駕歸梧野,躬來謁聖顏。旋登三徑路,似陟九嶷山。日照堆嵐逈,雲橫積翠間。期修封禪禮,方俟再躋攀。太𡚱徐氏丈人觀詩云:獲陪翠輦喜殊常,同陟仙壇豈厭長。不羡乘鸞入烟霧,此中便是白雲鄕。宋文同詩云:羣峯垂碧花,下擁岷仙家。神皇被金巾,坐領五帝衙。威靈攝眞境,俗語不敢譁。精心叩殊庭,俯首仰紫華。願言鳳羅盟,畢世驅塵斜。循奉蕊珠戒,期之飛太霞。陸游丈人觀詩云:黃金篆書榜朱門,夾道巨竹屯蒼雲。崖嶺劃入天地分,千柱躭躭壓其垠。濯纓肅謁丈人君,廣殿空庭吹寶薰。摩挲畫稿手爲皸,異哉山兜與土羵。物怪齾齾如邱墳,仙人珮玉雜帨帉。手整貂冠最不羣,欲去不忍恨日曛。道翁采藥晝夜勤,松根茯苓獲兼斤。食之植立彊骨筋,枸杞羣吠聲狺狺。山爐小甑吹幽芬,朱顏不飮常自醺。我亦宿誦五千文,一念之差墮世紛。誓將從翁走如麕,隱書祕訣何由聞。又有題丈人觀道院壁云:斷香浮月磬聲殘,木影如龍布石壇。偶駕靑鸞塵世窄,間吹玉笛洞天寒。奇香滿院晨炊藥,異氣穿巖夜浴丹。郤笑飛仙未忘俗,金貂猶著侍中冠。孫太古畫長生作舉手整貂像,尤爲奇逸。在高臺山者,爲上淸宫。《吳船錄》云:上淸宫在最高峯之頂,以版閣插石作堂殿,下視丈人直牆堵耳。《輿地紀勝》云:高臺山在丈人祠之西,晉立上淸宫於上,山有列聖殿,今廢。按《新五代史・前蜀世家》云:王衍嘗與太后太妃遊靑城山,宫人衣服皆畫雲霞飄然,望之若仙。衍自作甘州曲,述其仙狀,上下山谷,衍常自歌,使宫人和之。又乾德五年,衍起上淸宫,塑王子晉,尊以爲聖祖至道玉宸皇帝,肖建及衍像,侍立左右。又於正殿,塑元元皇帝,及唐諸帝,備法駕朝之。《益州名畫錄》云:命杜齯龜畫於上淸祖殿,并授翰林待,詔賜金魚袋。又史稱唐莊宗使李嚴聘蜀衍,與朝上淸宫,蜀都士庶,簾帷珠翠,夾道不絶。《靑箱雜記》亦云:衍造上淸宫成,塑元元皇帝及唐諸帝像,衍躬自薦饗。按舊志靑城山有列聖殿,當卽諸帝像殿也。宋陸游有宿上淸宫詩云:九萬天衢浩浩風,此身眞是一枯蓬。盤蔬採掇多靈藥,閣道攀躋上半空。累盡神仙端可致,心虛造化欲無功。金丹定解幽人意,㪚作山椒百炬紅。夜中山谷火煜然,俗謂聖燈,意古藏丹所化也。登上淸小閣云:樓觀參差倚晚晴,偶然信腳得閒行。欲求靈藥換凡骨,先挽天河洗俗情,雲作玉峯時特起,山如翠浪盡東傾。何因從此橫空去。笙鶴飄然過洛城。又有宿上淸宫詩云:永夜寥寥憇上淸,下聽萬壑度松聲。星辰頓覺去人近,風雨何曾敗月明。是夕山下風雨絶頂,月明到曉。早𡻕文辭妨至道,中年憂患博虛名。一菴儻許西峯住,常就仙曹問死生。又有自上淸延慶觀歸過丈人觀少留詩云:再到蓬萊路欲平,郤吹長笛過靑城。空山霜葉無形迹,半嶺天風有嘯聲。細棧攀雲縈峭絶,危橋飛挂插澄淸。玉華更控靑鸞住,要倚闌杆待月明。范成大上靑宫詩云:厯井捫參興未闌,丹梯通處更躋攀。冥濛蜀道一雲氣,破碎岷山千髻鬟。但覺星辰垂地下,不知風雨滿人間。蝸牛兩角渾如夢,更說紛紛觸與蠻。文同有題壁一絶云:天氣陰陰別作寒,夕陽林下動歸鞍。忽聞人報後山雪,更上上淸宫上看。在天師洞者,爲常道觀。觀爲隋大業間置,始名延慶,唐改常道,宋名昭慶,今則概言天師洞矣。唐時爲飛赴寺僧侵居,元宗時勅令仍歸道士。其御勅碑畧云:蜀州靑城,先有常道觀,元在靑城山中。聞有飛赴寺僧,奪以爲寺。州旣在卿節度撿校,勿令相侵。觀還道家,寺依山外舊所。使道佛兩所,各有區分。今使内品官毛景懷、道士王仙卿,往蜀川等州。故此遣書,指不多及,右勅。宋文同有昭慶觀詩云:琳崖盤玉霄,彩翠接步武。雲霞不可畫,泉石固難譜。神幢逾百尋,常轍厯萬古。靈瀑誰與窮,長飛六時雨。 國朝蔡時田有初入靑城寓常道觀詩云:入山森耳目,蒼深天地失。合㳫聳靑巋,蔥蒨藴山質。蓊毓藏神理,烟靄滿欲溢。藤蘿蔽日月,子午多不的。萬古養蔚藍,天應苔蘚蝕。琳宫遙在望,茂樹隔澗密。仙人御祿髓,大是甯封匹。老作靑城游,咳唾成點碧。胡麻飽我饑,趺坐訂二日。天師洞之南,爲三皇殿。殿爲古黃帝祠遺址。又南爲古偏橋,橋南三里爲祖師殿,又南爲白雲溪。按《輿地紀勝》云:淸都觀,在延慶觀上二三里,一名洞天觀。宋文彥博鎭蜀日,市淸都觀側隙地,以贈張愈。其下卽白雲溪,因號白雲隱居。宋史亦稱白雲溪,爲杜光庭隱處。以地考之,古無祖師殿,惟淸都觀在白雲溪上,則今之祖師殿,當卽古淸都觀也。再南爲古儲福觀,今廢。按儲福觀,在延慶觀南,天倉山下。《福地記》云:天倉諸峯,神仙以爲帑庫,往往有得異物者。《輿地紀勝》云:儲福觀天倉諸峯,屹然三十六。天氣淸明,於天峯閣望之,一一可數。陸游云:儲福觀爲唐玉眞公主修眞之地。今祖師殿、軒轅頂一帶,多有宫觀遺趾,儲福當不外此,特不可指名耳。宋沈少南有詩云:割盡齊峯奉魯元,更開沁水占名園。何如帝子空山外,落日騎驢芳草原。胡叔豹詩云:棄形如遺但養神,阿兄爛醉棃園春。人百撼之耳不聞,何物女子乃獨醒。徑來空山卧白雲,不見漁陽胡馬塵。陸游詩云:路轉屏風叠,雲藏帝子家。窮幽行犖确,息倦倚槎枒。綠蘚封茶樹,淸霜折藥花。世無勾漏令,誰此養丹砂。天倉山又有威儀觀,今亦廢,不可考。宋文同有威儀觀詩云:羣峯削瓊瑶,老蘚探古綠。應招大岷去,簪笏儼相逐。珠宫袐仙仗,錦笈藏寶籙。上帝此爲倉,其田堪種玉。在靑城之麓者,長生宫,漢之碧落觀也,宋名長生觀,一名范賢觀。《雲谷雜抄》又謂范仙觀。舊志云:范寂字無爲,又稱名友,字子元。漢昭烈時,隱居修鍊於此,得長生久視之道。帝屢召不起,封逍遙公。後主易其宅爲觀。夀一百三十餘。晉李雄亂,率千餘家依靑城,保險自守。雄欲迎爲君,固辭。封天地太師西山侯。蜀人多敬奉之。唐味江山人唐求有范賢觀詩云:數里綠山不厭難,爲尋眞訣問黃冠。苔鋪翠點仙橋滑,松織香綃古道寒。晝傍綠溪鋤嫩玉,夜開紅竈撚新丹。鐘聲巳斷泉聲在,風動摇花月滿壇。宋陸游有長生觀觀月詩云:碧天萬里月正中,淸夜珥節長生宫。廣寒勿墮人間世,但怪步虛聲㪚瑶臺空。四山沉沉萬籟寂,夭矯髯龍舞娛客。珥貂老仙期不來,獨倚闌干吹玉笛。道人不怕九霄寒,銀闕氷壺處處看。天台四萬八千丈,明年照我扶藜看。又小憇長生觀飯巳遂行詩云:淸絶長生觀,再遊疑後身。人間空石刼,物外自壺春。道士靑精飯,先生烏角巾。囘頭增悵望,倦馬橫征塵。 國朝西漚李惺長生宫詩云:隱隱琳宫隔石橋,數聲淸磬遠相招。荷都貼水池新漲,竹不篩風暑亦銷。塵世勞人均褦襶,神仙好處但逍遙。看棊尙有機心在,未若同傾酒一瓢。在飛赴山下者,有飛赴寺。相傳在今王家林。卽寺僧之侵常道觀者。《方輿勝覽》謂在靑城縣飛赴山下,舊名昌聖院,乃唐左軍容嚴遵美捨宅,有四望亭。《神僧傳》云:靑城山有異僧,出入井中,赴供長安,頃刻復還。廣明中乃賜名飛赴寺。按《北夢瑣言》稱遵美徙劍南,王先主優待甚異,於靑城山下卜別墅以居。則遵美之卜宅,在王蜀時已屬廣明後。又按開元御勅云:常道觀在靑城山中,聞有飛赴寺僧,奪以爲寺云云。是開元時已有飛赴寺,非遵美宅也,明甚。又按紀元年表,廣明爲僖宗乾符七年改元,開元爲元宗年號,相去百年,何待廣明始賜名飛赴耶。二說均有未合。蓋飛赴之名,因山而起。遵美卜宅近寺,後或捨入寺中抑。或遵美好爲福田利益,廣有佈施,爲時傳頌記者附會之,而未及深求,遂致兩有參錯,亦未可知耳。宋文同有飛赴寺詩云:平林露層巘,上獨置孤寺。羣仙馭飛駕,往往赴於此。風光幡影亂,日落鐘聲起。誰可謂詩豪,興來吟萬紙。

古蹟記编辑

牡丹坪,《方輿勝覽》云:自靑城之長坪山,捫蘿而上,由鳥道三十里許,有平阜數十畒,高樹蔽天,春深先花後葉,狀若芙蕖,香類牡丹,人號枯枝牡丹。譙定、李浩隱其中。范成大詩『千丈牡丹如錦蓋,人間姚魏敢爭先』是也。

芙蓉坪,《吳船錄》云:大面山一上六十里,有坪坦夷,曰芙蓉坪,道人於此種芎,非留旬日不可登。且涉入夷界,雖羽衣輩亦罕到。軒皇壇,卽授道壇。《靑城山記》甯封棲眞北巖之上,黃帝築壇,拜爲五岳丈人,今訛爲軒皇臺。

天峯閣,在儲福觀。《河圖括地象》謂觀爲玉眞公主修眞處。有天峯閣,望三十六峯如列屏。

讀書臺,在白雲溪,爲杜光庭讀書處。陸放翁讀書臺詩自註云:光庭字賓聖,括蒼人。喜讀書,工辭翰應百篇。舉不中,入天台山爲道士。僖宗召見,賜紫充麟德殿文章應制。後隱靑城山白雲溪,自稱東瀛子。蜀主王建賜號廣成先生。有《廣成集》一卷,《壺中集》三卷。詩云:山中猶有讀書臺,風掃晴嵐畫幛開。華月冰壺依舊在,靑蓮居士幾時來。赤城閣,在長生宫。《輿地紀勝》云:長生觀後有赤城閣。舊志云:漢昭烈時范寂隱居此閣,手植枬樹猶存。後主改爲碧落觀,宋始改長生觀也。

譙巖,在大面山。宋史稱譙定愛大面山之勝,棲遯其中。蜀人指曰譙巖,敬而不敢名也。

玉華樓,《輿地紀勝》云:在丈人觀。宋陸放翁有《夜登靑城山玉華樓木蘭花慢》詞一闋云:閱邯鄲梦境,歎綠鬢,早霜侵。奈華嶽燒丹,靑谿看鶴。尙負初心。年來向,濁世裏,悟眞詮袐絶幽深。養就金芝九畹,種成琪樹千林。星壇,夜學步虛吟。露冷透瑶簪。對翠鳳披雲,靑鸞遡月。宫闕蕭森,琅函一封。奏罷。自鈞天帝所有知音,郤過蓬壺嘯傲,世間甲子駸駸。

三師壇,在六時巖下。昔天師戒鬼後,蜀人立壇以奉三師。三師者,天師、嗣師、像師是也。

黃帝祠,在常道觀。《靑城山記》云:在黃帝授經壇下,隋時建觀,有張天師遺跡,及明皇御書碑。據此當卽今三皇殿。

冲妙觀,舊名老君觀,政和間改今名。有杜光庭重修記。乃漢天師化蜀曰,太上老君降靈之墟。

廣福院,在大面山左,下臨皂江,去郡十里,實爲勝槪。羊馬臺,在赤石城崖上。天師與鬼誓,形如羊馬,故謂羊馬臺。天師池,在上淸宫東北麓中。昔天師居石城崖上,於此作池,以飮鳥獸。又有天師栗,乃天師手植,十七株。

甯先生洞,在龍宫山後石室中。黃帝時先生居此洞,黃帝詣而師之。

軒轅臺,在延慶觀後。有石龕中,有天尊像,及移觀手詔碑,并開元帝玉眞金仙兩公主等像。

龍宫,在上淸宫西南,崖穴可容千人。龍穴,在常道觀東。摩雲、虎嘯二亭,在香積山靈巖寺寺門。今寺西有摩雲亭,殆卽址歟。

玉眞洞,皇甫士安《靑城山記》云:前爲靑城,後爲大面。其下東北有太華、玉眞、高城、朝紀、九超、三極、開元、靈元等洞。上帝以五嶽仙眾劉景迴等主之。

金華宫,在上皇觀不一里許。唐金華、玉眞兩公主建。前蜀王衍與母徐太后,同遊避暑。宫遺址在焉。

天倉洞,咸通中河東薛逢爲綿州剌史,夢入洞府,及出門,有人謂之曰此天倉洞也。尋使人訪焉,入洞十里許,仙迹宛然,隔溪見山川居第,然不敢渡而止。

石天地,在常道觀。天形有十二角,地形正方,濶六七尺。漢天師置此,與鬼爲誓。

玉女洞,在大字崖南,龍居山北,已廢。數年前山崖雨裂,石壁間露此三字,洞字惟水旁數點,玉女字完好。按《山海經補注》云:素女在靑城天谷山,今名玉女洞。當卽指此。

龍門洞,在香積寺,溪逕曲折,巖磴幽深。有巨石,狀若門闥,上書龍門石三大字,卽古龍門洞也。放翁有龍門洞詩云:我來香積寺,淸晨厯龍門。孤峯撑蒼昊,大壑裂厚坤。古穴吹腥風,峭壁挂爪痕,水浮石楠花,崖絡菖蒲根。橫策意末饜,搴裳探其源。絶景豈可名,恨我詩語煩。須臾蒼雲合,但恐白雨翻。東走得平野,萬里扶桑瞰。石日月,《隋書》靑城山有石日月像。《玉匱經》云:第五大洞寶仙九室之天,有石日月像。天師立靑城治,於其中者是也。或謂在延慶觀東北,或謂在西北,迄不敢定。

遇仙巖,在龍居岡,濃翠迷天,瀑布飛灑,時異人往還,覿而不覺,及擬議則不可見矣。

虎圈,在高臺山絶頂,傳爲古仙人豢虎地。尙有鐵索,在崖竇中。金鞭崖,在山陰十三峯半一洞,約廣數尺,中有物狀,若金莖者三,二直一橫,光彩射日,晴霽望之,一一可數。昔人謂天倉諸峯,神仙以爲庫,藏異寶於中,殆其然歟。俗謂蜀藩慶符王所遺,殊謬。

大朝陽洞,在混元頂北,山崇嶺峻,地極幽深,每旭日初昇,滿山紅紫,氣象萬千。黃廉訪雲鵠有宿朝陽洞曉望詩云:夜雨空由枕石眠,起來揩眼盼遥天。平林日射靑如黛,大野雲鋪白似綿。妙境靜觀殊有味,良遊重續又何年。生機樂意人間滿,肯羡蓬萊頂上仙。小朝陽洞,與大朝陽洞相距數丈,風景彷彿。

誓鬼臺,《明一統志》在丈人峯下。《輿地紀勝》云:丈人峯下,舊有龍穴,出水淹害禾稼。天師立石臺於上鎭之。開元中剌史楊勵,乃刻一面爲元宗眞容,一面爲佛,一面爲天師像。試劍石,在延慶觀北,高濶皆數十丈。一名三島石。舊志云:相傳靑城多妖魅,天師欲誅之,甫運法轟雷爍電中,忽大石當路,天師揮劍一擲,石遂中分,南一片復裂爲二。

漏米石,在香積寺。舊志云:先朝有鷄骨禪師,振興道場,每於石縫中漏米,以供齋厨。今石尙存,而米不復漏。

内江王府,沙坪山内有殘碑,已不可讀。惟内江王府數字尙存。殆獻逆之亂,曾經避地山中歟。

鬼界古碑,王象之碑目云:在鬼城山下。昔天師驅鬼於絶域,有鬼界古碑,字畫磨滅,不知年代。今悉無存矣。

天生橋,在乾元山,懸崖萬仭,有片石插削壁間,長可丈許,前凌空際,無所依倚,惟名花異草披拂左右。相傳爲仙人遊戲之地。大字崖,在高臺山北,丈人山南,崖壁刻靑城山三字,大可數尺,故名。按淸字,唐開元十八年始去其點,此書猶有水旁,殆隋唐間人所書歟。

范長生遺像,在丈人觀。舊志云:宋孫太古畫壁侍中范長生舉手整貂蟬像。有詩云:浮世升沉何足計,丹成碧落珥貂蟬。宋文同有題孫知微畫詩云:太古奇偉士,精思獨於畫。馳心入茫昧,萬物赴揮灑。當時一名重,顧陸非爾亞。卓哉靑城筆,妙絶冠天下。寥寥九天仗,一一若神冩。吾恐千載後,是終無繼者。六時水。《錄異記》云:靑城山宗元觀,南二里有峭崖,面對觀中,高五百餘丈,其山崖上有授道壇,昔甯眞君與軒轅黃帝授道之所。澗底石龕,有元宗皇帝御眞。每日六時,有水從崖上出,至今不絶,時人游禮見焉。仙經云:第五洞天上有流泉懸樹,一日三時灑落,謂之潮泉。舊志謂其水順陰陽爲消長,不涸不溢,故曰六時。又云六時水三字,河東邊敏修施,天漢勾千齡書,住持馮守中立。石俱八分。今龕與御眞及勾書皆無,水尙如故。

天池,在上淸宫殿南。《福地記》云:靑城有甘露芝草天池。《輿地紀勝》云:高臺山上有天池,晉立上淸宫於上。俗謂爲麻姑池,誤矣。龍池,舊志云:池有二,一在仙人洞之前,方圓丈許,深數尺,眾流競注,不溢不涸。一在香積寺殿前,廣可盈丈,澄淸不滓,終𡻕如常。

鴛鴦井,舊志云在上淸宫殿北,濶不盈丈,深亦如之。二池相距數尺,其水互爲淺深。

鹿飲泉,《輿地紀勝》云:在靑城縣西靑城山。

龍居溪,《輿地紀勝》云:在成都山下,眾谷之水,皆注其中。懸溜九十尺,下有龍洞。按《潛確類書》云:成都山,爲靑城案山。今靑城之案,惟龍居山,無成都山。而其下溪水多𣾀得,毋因溪之名并其山,而龍居之遂失成都之名歟,迄不敢定。魚子水,在靑城山西北谷中,流入岷江。云中有魚羽翼能飛,舊傳得餐者長生。

三溪水,在龍居溪下,水激巨石,穿坳爲潭,龍族居之。上有古天宫,老君石像,皆神仙遺跡。

響水洞,在禪師崖北,洞中流水不息,響若輕雷。每夜闌更盡,有若笙鏞簫鼓,自洞而出。

石筍,在龍居岡之北,高十餘丈。旁有小者,一高一低,依附而立,尖簇插空,狀若巨筍。

九株松,在延慶觀。范蜀公詩:九松崢嶸姿,一一大夫封。古銀杏,舊志云在常道觀靈官殿側,圍一丈六尺,高十餘丈,枝間鍾乳倒垂,狀如玉筍,長短參差,雅若圖畫。中皇觀崖壁,亦有銀杏二株,圍一丈二尺,高十餘丈,虬枝四蔭,蒼翠玲瓏。歧莖㯶,在天師洞前少南。大僅拱把,高約數丈,一本而中兩歧,相傳爲天師所植。

大小將軍樹,蓋丈人觀牡丹也。高十丈者,名大將軍。五丈者,名小將軍。蜀郡桑門公實悟光《題錢舜舉折枝牡丹》詩云:三月江南媚景天,姚黃魏紫鬥爭妍。那知十丈將軍樹,卻在靑城古洞前。《蜀志補罅》稱靑城山有一百八景,風月佳時,登儲福望之,厯厯可數。今經數百年滄桑迭變,有昔存而今廢者,有跡在而名殊者。表彰無人,遂就淹耳。兹並錄之,以待後賢搜訪。彭祖峯。 石鑑峯。 龍牙峯。 野雲溪。 藏雲塢。 齊雲榭。垂虹亭。 捎雲閣。 觸石軒。 卧雲菴。 靑溪。 碧桃溪。 芙蓉溪。 海棠溪。 溪光亭。 過溪橋。 乳泉。 滴珠泉。 淸風洞。 鑑湖。 荻花洲。 蓼嶼。 碧霞洞。 躑躅溪。 斜川。 曲水。 紫霞洞。 鑑橋。 藥圃。 紫薇洞。 靑陰橋。 酴醿洞。綠篠橋。 玉微亭。 紅霞塢。  爛柯亭。 灌稻泉。 翠光亭。茅堂。 紫陽洞。 桃源。 暗香亭。 金華堂。 舸齋。 蕙谷。黃梅嶺。 煎茶溪。 芹浦。 鸚鵡林。 韋廬。 野人澗。 柘坪。 寶蓮社。 妙高峯。 婆羅坪。 木蘭岫。 桂香亭。 石室。白蘋洲。 藻壑。 望岷埡。 豹谷。 百花潭。 鹿關。 瑞香嶺。 芝畦。 瑞荷塘。 蒹葭渚。 黃浦。 菱灣。 芭蕉谷。 直釣亭。 和芳隴。 金棖莖。 鑑雉洪。 橘徑。 芙蓉島。 𡻕寒洞。 葦杭。 棲眞洞。 望山坡。 黃葵坡。 鳳簫樓。 跨鳳亭。牛關。 馭鶴峯。 化成洞。 望關臺。 凝碧溪。 寶陀巖。 玉女潭。 蓴陂。 藏春島。 水仙𣾀。 薝蔔岡。 丹臺。 浴丹池。 曝藥臺。 芳草渡。 采薇汀。 金󰆷隄。 菖蒲谷。 種茶嶺。 桂子谷。 九曲池。 華海。 紅梅島。

續刋靑城山記卷下编辑

事實記下隱逸编辑

江山之美,因人而傳。彼黃帝之於崆峒,留侯之於紫柏,普賢之於峩眉,類皆若是。矧洞天福地,奇異綦多,後世無聞,不猶愧鳴條負,夏歟記事實。

晉范長生,舊志云:范友,字子元,涪陵人。隱居西山,蜀人敬之,號曰長生。晉惠時李雄攻成都,百姓保險自守,長生率千餘家,依靑城山。後仙去。《方輿勝覽》云:范寂,字無爲。劉先帝時栖靑城山,修煉得長生久視之術,徵之不起。就封逍遙公。後主易其宅爲長生觀。《晉書·李雄傳》云:范長生,涪陵人。率千餘家居靑城。徐輿說之,以糧資李流,流軍復振。又以長生巖居穴處,求道養志,欲迎爲君。長生固辭。永興元年雄僭稱王,改元建興。長生自西山,乘素輿詣成都,雄迎於門,執版延坐,卽拜丞相,尊曰范賢。長生勸雄稱尊號,遂僭位,改元大成。加長生天地太師,封西山侯,復其部曲,不預軍征租稅,一入其家。《蜀錄》又稱八年四月卒,以子中賁爲丞相。長生善天文,有術數,蜀民奉之如神云云。足補晉書之缺。按李鼎祚《周易集解》註引蜀才,顏之推謂卽長生。升菴引陳子昻西山蜀才之語,謂蜀才、長生爲兩人。《華陽國志》云:長生名延久,一名九重,又名支,字元夀。年過百𡻕。涪陵丹輿人。則長生又非一名矣,又升菴《秇文志》云:成都金容坊有石笋,武侯掘之,得篆書蠶叢啟國誓蜀碑,有濁歜燭蠲觸五字,眾莫解。范賢云:亥子𡻕記濁字,主水災。寅卯𡻕記歜字,主饑饉。已午𡻕記燭字,主火災。辰戌𡻕記觸字,主兵災。申酉𡻕記蠲字,主稼穡富贍。以年事推之,其應如響。《蜀錄》所謂有術數者,不其然歟。

范長生,智謀士也。當蜀漢時,有天子不臣,諸侯不友之槪。李 雄一流人耳,律以春秋之義,實晉賊也。乃因徐輿一言,遂資 以糧,使得割據成都,君子竊爲疑焉。予謂晉之范長生,漢之 張留侯也。留侯椎秦博浪,報韓未成,復佐漢破之秦,鼎移而 紫柏隱。人謂漢用留侯,不知實留侯用漢也。觀昭烈生平愛 賢若渴,蜀士歸心,乃徵長生不起,就封逍遙公。後主復於其 居,建赤城閣。賢如武侯,亦資以金容坊石記。可見君臣父子 間,寵眷隆,禮貎極。長生雖未起,而心已感之。忽遭晉變漢祚, 竟移其心,甯無隱憾歟。知李雄之梟悍,足以假手圖晉,資之 使成其事,庶漢仇可復,而知已可報,此固智士苦心,難以告 人者也。不然昭烈與李氏相去霄壤,不事昭烈,安能密於李 氏,且始資以糧,繼勸稱帝,豈前倨而後㳟耶。蓋其隱微中,有 不可測度者在也。吾故曰晉之范長生,漢之張留侯也。若徒 以高尙目之,烏足知其智謀哉。

李堯夫,梓潼人。李雄戲曰:何名之背時耶。堯夫厲色對曰:甘作堯時夫,不樂爲蜀相。又題盆池詩:向外絶無地,其中別有天。後遊靑城山,不知所終。

隋趙昱,字重明,與兄冕俱隱靑城,師事李珏。隋煬聞其賢,徵召不起,督讓益州太守臧賸强起之。至京師,帝縻以上爵,不就,乞爲守。帝從之,拜嘉州太守。時犍爲潭中蛟害久,蜀人患之。會昱使人,往靑城渡江,溺使者没舟七百艘。昱大怒,率甲士千人,州屬萬人,夾岸鼓譟。昱持刀没水,頃刻江盡赤,石崩吼聲如雷。昱左執蛟首,右持刀,奮波出。州人戴爲神。隋亂潛隱,不知所終。嘉陵漲溢,水勢洶然,蜀人思之,俄見昱霧中騎白馬,從數獵者,於波面揚鞭而過,水遂息。太宗封神勇大將軍,廟食灌口。𡻕時民疾病,禱之輒應。上皇幸蜀,加封赤城王,又封顯應侯。宋初封川主淸源妙道眞君。龍城錄

唐孫思邈,華原人。天后朝居嵩山修道,時大旱,有選洛陽德行僧徒千百人,於天宫寺講《仁王經》祈雨。有二人在眾中,鬚眉皓白,講僧曇林遣人請罷後可過院。旣至,問所來。二老曰:某伊洛二水龍也,聞至言當改化。林曰:講經祈雨,二聖知之乎。曰:安得不知,然雨須天符乃能致,居嘗何敢自施。林曰:奈何?二老曰:有修道人以章疏聞天,因而滂沱,某可力爲。林乃啟則天,發使嵩陽,召孫思邈内殿飛章。其夕天雨大降。思邈亦不自明,退詣講席語林曰:吾修心五十年,不爲天知,何也。因請問二老,二老曰:非利濟生人,豈得昇仙。於是歸蜀靑城山,撰《千金方》三十卷,旣成白日冲舉。《獨異記》

符載,字厚之,蜀人。有奇才,始與楊衡、宋濟,棲靑城山,習業。衡擢進士第,濟老死無成。惟符以王霸自許,恥於常調。韋南康鎭蜀,辟度支使雖受知,尙多偃蹇。韋公於二十四化設醮,請撰齋詞。于時陪飮摩訶池,符離席盥潄,令使院小吏十二人,捧硯分兩題,繞步池濱,各授口占,其敏速如此。劉闢時爲倉曹參軍依舊棲,韋公特與撰眞讚。其詞云:矯矯化初,氣傑文雄。靈螭出水,秋鶚乘風。行義則固,輔仁乃通。他年良覿,麟閣之中。洎京兆變故,彭城知留務起雄據之意,符爲其縻。凡有代奏,愈更恭願。闢敗,幕僚多罹禍,惟符以箋奏草稿一篋呈高崇文相公,長揖東下,棲於廬山。前之眞讚,可謂有先見也。《北夢瑣言》

嚴遵美,爲唐左軍容使,閹宦中仁人也。自言北司供奉官袴衫給事,無秉簡入侍之儀。又云:樞密廨舍,三間屋書櫃而已。亦無視事㕔堂。狀後貼黃指揮公事,乃楊復恭奪宰相權也。自是常思退休。一旦發狂,手足舞蹈,家人咸訝。旁有一貓一犬,貓謂犬曰:軍容改常也,顚發也。犬曰:莫管他,從他。俄而舞定,自驚自笑,目異貓犬之言。遇昭宗播遷鳳翔,乃求致仕蜀軍,收降興元。徙劍南,依王先主,優待甚異。於靑城山卜別墅居之,年過八十而終。其忠正謙約,與西門季立爲季也。時誅宦官,惟西川不奉詔,由是脫禍。家有《北司治亂紀》八卷,備載閹宦忠佞好惡。北夢瑣言

宋張愈,史云其先河東人,徙居郫。少雋偉,有大志,游學四方,屢舉不第。寶元初上書,言邊事,請使契丹,令外夷相攻,以完中國。用使者薦除秘書省校書郎,願授父,遂隱靑城山。文彥博治蜀,爲置白雲谿杜光庭故居處之,名白雲先生。丁内艱,鹽酪不入口,植所持杖於墓,忽生枝葉。六詔不起。喜奕棋,樂山水,遇有興,雖數千里,輒盡室往。遂浮沅湘,觀浙江潮,升羅浮,入九嶷,買石載鶴以歸。杜門著書,未就卒。晁氏稱其有西漢風,蘇子美亦嘗以爲不能費著世。族譜稱愈二子,石民、楚民,登元豐進士第,官至奉正大夫。子吉甫以賞終朝議大夫,子伯振以賞爲靑城令。石民子雲,從孫文叔夏,曾孫山父,又足補史傳之缺,祀鄕賢祠。孫知微,字太古,彭山處士也。知書能論語,通黃老學,善雜畫。初師沙門令宗,俗姓邱氏,所至必與相欵高談劇辨,出人意表。蜀中寺觀多有親筆,但畫釋老事迹,則不茹葷,在於山野,經時方成。寓居靑城山白侯壩趙村,愛其水竹深茂,以助其興。見《聖朝名畫錄》,又黃休復云:知微形貌山野,性介潔,欲畫道釋尊像,則精心作意,虛神靜思,不茹葷飲酒,愛白侯壩水竹幽深,囂塵不入,冀絶外慮,得專藝學畫,思遲,無羈朿。有位求之不動,卽絶食託疾而遁。嘗與導江女巫,問鬼神情狀,以資其畫云。見《茅亭客話》。孫知微本儒者,雖善雜畫,與藝士有别,故列於隱逸。

譙定,字天授,涪陵人。少學佛,析其理歸於儒。學易於郭曩氏,自見乃謂之象,一語以入郭曩氏者。聞程頤講道於洛,棄其學而學焉。遂聞精義,造詣愈至歸。後頤貶涪,北山有巖,師友游泳其中,名曰講易洞。靖康初吕好問薦之朝,召爲崇正殿說書不就高宗卽位,許翰又薦之,詔詣行在,至維揚窶甚,一中貴憐而餽食,不受。與之衣與金,亦委而去。金兵至歸蜀,愛靑城大面之勝,棲遯其中。蜀人指曰譙巖,敬而不敢名也。稱曰夫子。有繪像,祀者久而不衰。後不知所終,樵夫牧童往往見之。宋史載其事,放翁亦稱其百三十餘𡻕,巢居險絶,人不能到,數年輒一出。蓋得道於山中者。升菴謂其在牡丹坪。放翁有託上官道人寄譙先生五言一首云:寄謝譙夫子,今年一出無。萬緣隨夢斷,百念與形枯。雲護巢松谷,神呵煆藥爐。憑高應念我,白首學徵租。又有寄懷絶句云:丈人祠西山谷盤,麻姑洞前松櫟寒。仙翁欲覓緲無處,聞在靑溪浴大丹。自注云:仙翁謂譙先生。

姚平仲,字希晏。世爲西陲大將。幼孤,從文古養爲子。年十八,戰臧底河,斬獲甚眾,夏人莫能支。宣撫使童貫召與語,平仲不屈,抑其賞。關中豪傑皆推爲小太尉。平睦州盗,功冠軍,仲不願賞,欲一見上,益忌之。他將皆召見,平仲獨不與。欽宗在東宫知其名。及卽位,金人圍都城,召對便殿,厚賜之,許以殊賞。平仲請出死士,斫營捦虜帥以獻。及出,連破兩寨。虜夜徙,功不成。遂乘靑騾亡命,一晝夜馳七百五十里始食。欲隱華山,以爲淺。至靑城山上淸宫,人莫識也。復入大面山二百七十餘里,度莫能至,乃解,得石穴以居。建炎初下詔求之,弗得也。乾道湻熙間始出,至丈人觀,自言如此。年八十餘,紫髯欝然長數尺,面弈弈有光。行不擇崖塹,速若奔馬,作書奇偉,秘不言得道之由。放翁嘗爲作傳。有寄題上淸宫壁間五古一首題云:姚將軍靖康初,以戰敗亡命。建炎中下詔求之,不可得。乃從吕洞賓、劉高尙,往來名山,有見之者。予感其事,作詩寄題靑城山上淸宫壁間,將軍儻見之乎。詩云:造物困豪傑,意將使有爲。功名未足言,或作出世資。姚公勇冠軍,百戰起西陲。天方覆中原,列非一木支。脫身五十年,世人識公誰。但驚山澤間,有此虎豹姿。我亦志方外,白頭未逢師。年來幸廢放,儻遂與世辭。從公遊五嶽,稽首餐靈芝。金骨換綠髓,歘然松杪飛。又有託上官道人寄姚太尉五言一首云:太尉關河傑,飛騰亦遇時。中原方蕩覆,大計易差池。素壁龍蛇字,空山虎豹姿。烟雲千萬叠,求訪固難知。

勾台符,靑城人。受業丈人觀爲道士,與張俞爲詩友,自號岷山逸老。台符嘗自云:左執范賢袂,右拍薛昌肩。舉頭傲白日,長嘯揭靑天。囂囂者安知華夏之内,有此逸樂乎。不知岷山之逸老於我乎,抑我之逸老於岷山乎。見《輿地紀勝》。按楊升菴五隱贊,卽本台符自云者組織成文耳。

古藏用,《輿地紀勝》道士古藏用,台州人。咸平中隱居靑城山,飮一石殊無醉態。大中祥符中召見,丐歸靑城。御賜詩曰:海霞照物㪚靑烟,厯厯星榆在曉天。松韻寒烟無世態,鶴翔高頂應鳴絃。

張隨,皇祐中居靑城山。注魏伯陽之書,列數一圖於後。文獻通考馮山人,名懷古,字德湻。遂甯人。有人倫鑒,善地理。太平興國中卜居靑城山三溪路牛心山前看花山後,立大閣三間,偃息其中,所論皆丹石之旨。以吐納導引爲事,丹經道書無不研考。往來雜遝大都,求神仙製丹石耳,傳者以方書爲要,授者金帛爲情。咸平中成都豪家葬父,選山卜穴,數𡻕方得。令馮視之,曰陵囘阜轉,山高隴長,水出分明,甚奇絶也。主人曰:葬後家財耗㪚,人口淪亡,何奇絶如是。山人曰:萬物中人最靈,受命於天,與物且異,貴賤各有其位,如鳥巢獸穴,毋相奪者,此乃公侯之地,豈常人可處。亡者不安,存者不甯。《易》曰:負且乘,致㓂至。小人而乘。君子之器,其是之謂乎。茅亭客話

安世通,史稱靑城山道人。本西人。父有謀策,爲武官,數以言千當路不用,自沉於酒,終世通隱靑城山不出。吳䂀反,獻書成都帥楊輔曰:世通在山中聞變,不覺大痛。世通雖方外人,而大人先生亦嘗發以入道之門。竊謂公初得䂀檄,卽當還書誦其家世,激以忠義,聚官屬軍民,素服號痛,㪚金發粟,集忠義,閉劍閣,檄夔梓,興仗義之師,以順討逆,誰不願從。而士大夫皆酒缸飯囊,不明大義。尙云少屈以保生靈,何其不知輕重如此。夫君乃父也,民乃子也。豈有棄父而捄子之理。此非䂀一人之叛,乃舉蜀士大夫之叛也。聞古有叛民無叛宫,今䂀叛而士大夫皆縮手以聽命,是驅民而爲叛也。且䂀雖叛逆,猶有所忌,未敢建正朔,殺士大夫,尙以虛文見招,亦以公之予否,卜民之從違也。今悠悠不决,徒爲婦人女子之悲。所謂停囚長智,吾恐朝廷之失望也。凡舉大事者,成敗死生當皆付之度外,區區行年五十二矣。古人言可以生而生福也,可以死而死亦福也。决不忍汙面戴天,同爲叛民也。輔有重名,蜀士大夫勸以舉義,世通言尤切。至輔不决,東如江陵,請吳獵舉兵討曦。未幾曦敗,獵使蜀薦士,以世通爲首云。宋史·隱逸傳》

事實記下方技编辑

五帝甯封,舊志云黃帝時人。帝從之,問龍蟜飛行之道。唐以來號五岳丈人儲福定命眞君。靑城丈人觀,卽修眞處。宋賜名會慶建福宫。《列仙傳》云:黃帝時爲陶正,積火自燒,隨烟上下。視其灰燼,猶有骨。時人葬於甯北山中,故謂之甯封子。又《靑城山記》甯封先生棲於北巖之上,黃帝築壇,拜爲五嶽丈人。晉代置觀。又《錄異記》云:開元中元宗夢神仙羽衞,集於宫中,有朱衣金冠者下謁。帝召司馬承禎訪之,奏曰:今名山嶽瀆之神,以主祭祀。太上慮妄有威福,命上眞監蒞川嶽,有靑城丈人爲五嶽之長,灊山九天司命,主九天生籍,皆爲五嶽上眞,各置廟以齋食爲饗。

司馬季主,楚人。北游五六年,西入蜀,居靑城老人村。見《集仙傳》漢馬鳴生,新志云臨淄人,本姓和,字君賢。常遊靑城山,後入華陰仙去。按《神仙傳》云:少爲縣吏,捕賊爲賊傷死,遇神人救之遂活。乃棄職隨神,欲得金瘡方。後知有長生術,隨之負笈,周游天下,勤苦厯年,受太陽神丹經,歸入山合藥服之。不樂昇天,服半劑爲地仙。所居不過三年,輒易地。人不知也。

陰長生,新野人。漢皇后親屬。不好榮貴,惟務道術。聞馬鳴生得度世之道,求爲執奴僕之役。鳴生不教之,但日夕談世事農業十餘年,長生不懈共事十二人皆去,長生執禮彌肅。鳴生曰:子眞能得道矣。乃歸入靑城山,煮黃土爲金,立壇西向,授以太淸神丹經。鳴生別長生歸,丹成服半劑卽昇天,作黃金十數萬觔,惠天下貧乏。周行天下,一門夀而不老,在民間三百餘年。《神仙傳》

李意,舊志云漢文時人。居靑城山。能前知。蜀漢章武元年將伐吳,使陳震聘至,問師吉凶,不對。索紙筆畫兵馬器械四十餘紙以手裂碎。又畫一大人卧路旁,掘土埋之,冩一白字。稽首去,後悉應。又唐元宗聞有仙術,屢召不至。復遣使召之,但以一圖付之。使者上其圖,乃畫一山,山上一茅菴,菴下一鹿,時皆不解。後祿山亂幸蜀,始悟其旨。又《神仙傳》與蜀志均作意期。《神仙傳》尤詳。

張道陵,沛國人。本太學生,博通五經。晚學長生之道,得黃帝九鼎丹法。家貧製藥不就,聞蜀人純厚易化,且多名山,與弟子入蜀,住鳴鵠山。《隋書》靑城縣有鳴鵠山、靑城山。著道書二十四篇。精思鍊志,忽天人下降,千萬騎不可勝數,授以正一明威之道。陵受之,能治病,百姓翕然師之,戸至數萬。設祭立條教,使弟子輸出米物,領人修復道路。不修者使疾病。百姓斬草除溷,無所不爲。又欲廉恥治人,使有疾病者皆疏記生身之罪,投水中與神盟約,不得復犯,於是百姓不敢重犯,皆爲善。陵合丹成,服半劑不願昇天,分形作數十人。行氣服食,故用仙法。嘗云九鼎大要,惟傳王長,後合有人東來得之。并言日月形狀。果有趙昇至時東來,皆如所說。陵七試,乃授丹經。陵與昇長,皆白日昇舉。又《枕中記》云:張道陵爲三天法師,統御六虛,數侍金闕,太上之股肱。

李阿,蜀人。傳世見之不老。常乞於成都市,所得復㪚貧者。夜去朝還,莫知所止。或往問事,無所言,但占顏色欣戚,卽知吉凶。若含笑則有大慶,微歎則有深憂。有古强者,疑爲異常,親事之,隨阿還,乃在靑城山中,其異不一而足。强年十八,見阿年五十許,强八十餘,阿猶不異。後言崑崙山召,當去遂不還。節錄《神仙傳》

王谷神、皮元耀,皆靑城山道士。通老莊,妙於星緯,周遊名山,渡荆渚,泛瀟湘,至南嶽,居金母殿。後胎息道成,東遊羣山,訪九仙。武帝南巡見之,封王爲太微先生,皮爲太素先生。

蜀漢陳勲,字孝舉,蜀州人。博學洽聞。鄧艾伐蜀,後主降,勳入靑城,師谷元子。宋𡽪宗政和二年,封正特眞人。《列仙通記》晉容成公,譙秀《蜀記》載蜀之八仙,首容成公。云卽鬼容區。隱於鴻濛,今靑城山也。按葛洪《枕中書》云:容成子、力黑子,爲岷山眞人。今元子五子爲岷山侯,鬼谷先生爲太元師,治靑城山。

李珏,舊志云蜀人。得黃房公丹道,改名棲眞,號太虛。詣武夷山潛脩,歸經龍虎山。時旱禱弗應,先夕雩壇有夢眞人者。次日珏至眾,弗知也。夢者指之,羣請禱雨,應時滂沛。後至眞州玉虛庵,以道授張紫瓊。囑曰丹宜潛修,道宜授人。尋歸靑城,重九上昇。又《一統志》珏靑城道士,後仙去。唐明皇封祐應寶慈先生。鷄骨禪師,西魏時來靑城。唯嗜食雞。將示寂滅,所食雞自其口出,飛鳴而去。有一鷄墮地缺股,師知侍者竊食,叱令吐以此續之,鷄復全體飛躍。今有塔在香積寺,號爲鷄骨禪師塔。見《輿地紀勝》

唐玉眞公主,睿宗第八女也。與金仙公主皆隷道,入蜀,居天倉山。其後羽化,葬於山側。明皇幸蜀,開冡視之,僅存冠履。今儲福觀有銅鑄明皇、公主二像。見《輿地紀勝》

馮大亮,《仙傳拾遺》導江人。家貧好道,無所修習。每方士過門,必流連延接。惟一牛拽磨自給。一旦牛死,其妻對江曰:何以資口食乎。慈母山道士每過家,卽憇累日。時道士復來,夫婦以告。道士曰:皮角在乎。卽取皮攣綴如牛形,以繩縳口,遂起。曰:此牛不飲食,愼勿解其口。力倍於常,數年盛暑,牛喘甚,牧童解其口,遽成皮角。然其家巳漸富,改置酒肆,仍好賓客。有樵叟常詣飲酒,禮接之不言錢。一日叟偕八人至,袖中各出柟木一枝,纔五六寸,栽於庭。便飮,盡歡去。曰:此枝徑尺,則家財百萬。此時可貢天子,垂名國史。卌年後會於岷嶺巨人宫,當授以飛仙之道。言訖去。旬曰樹已徑尺,其家富甚。元宗幸蜀,大亮助錢三十萬,以資國用。《輿地紀勝》云:馮大亮與八仙相遇,隱慈母山,舉家得仙。八仙各種一柟,信宿合抱。按慈母山寶山,圖經云滋茂萬物,故名慈母。有龍池洞穴。

唐王仙柯,蜀人。住靑城翠圍山。儀鳳中得道仙去。蜀州僧中寤遇於龍池山,曰聞仙名已久,胡爲在此。柯曰:吾昔有靈藥,止能飛步。今全家隱於後山,更修道法。見《詩話總龜》又舊志稱王柯字野山,靑城人。母丁氏夢大星照身而生,幼穎異長,仁慈好施。遇至人授丹訣,修煉無成,鼎忽破,丹化爲金。復遇道士奉事三年,嘉其誠,授以秘訣。丹成服之,儀鳳三年五月上昇。李笈,濟南人。寓臨安,詣凈雲寺,見靑衣道人,邀同食,笋味甚美。道人忽不見。笈覺身輕神逸,行步如飛,不復飮食。後隱靑城山,乘雲去。《廣輿記》。

羅公遠,彭州九隴人。嘗往來靑城、羅川間。開元中游鄂州,因見守江龍刺史,欲試其術。公遠請俟之。及期,龍果見江心。剌史因以聞,元宗召見,奏對稱旨。嘗召與葉法善、金剛二藏試法,輒勝。尤善隱形。上欲傳其術,答曰:陛下玉書金簡,已格九淸,豈可以四海之尊,輕信小術。若盡臣術,必懷璽入民間,困於魚腹。上怒斬之。有使自蜀還,公遠謂曰:吾晉成帝咸和間入蜀棲修,聞天子好道而來。以人間臟腑葷血充積,三田未虛,六氣未潔,請以十年而授,何遽殺我。然得道之人,豈世俗兵刄能害。因出書,令達上,并贈蜀當歸。明皇幸蜀,公遠迎於劍門。至成都,拂衣去。世傅於蜀九仙臺上昇,彭漢人猶祀之。舊志。

病冷和尙初寓䝉山病冷且久遇老父教服雷鳴茶病瘥精健異常。年八十餘,入靑城山,不知所終。

李浩,字太素。不知何許人。隱靑城山牡丹坪,與仙人爾朱先生游,作大還丹詩百首行世。或傳舉家仙去。見《全唐詩》。

譚峭,字景昇,國子司業譚洙之子。好道術,辭父遠游,師嵩山道士,避穀養氣。後居南嶽,煉丹成,能隱化,復入靑城云。《文獻通考》

張君相,岷山道士也。精老子,嘗集河上公、嚴遵、王弼、何晏、郭象鍾會、孫登、羊秋、羅什、盧裕、劉仁會、顧歡、陶隱居、松靈山人、裴處思、杜弼集解,張憑、張嗣臧、元靜、小孟、大孟、竇弼、宋文明諸糅,劉進喜、蔡子晃、成元英、車惠弼等註,君相稱三十家,而列其名止二十九家,蓋君相自以爲一家,合并數之耳。君相不知何時人。稱成元英爲皇朝道士,則天、天寶後人也。以絕學無憂一句,附絕聖棄智末。以唯之與呵,別爲一章。與諸本不同。《文獻通考》

薛昌幽,薊人。天寶間道士也。棲靑城洞天觀,得商陸酒飮之,耳鼻流血死,經三日而蘇。數日外洞見遠近,雖山林崖巘不隔視聽。元宗好道,節度使延至賓館,欲送京師,忽失所在。或見之大面山。《列仙通紀》。

灰袋,蜀道士,爲翟天師晚年弟子。素徉狂。翟每戒徒眾勿欺之,謂此人吾不及。嘗大雪中衣布褐,入靑城山,暮投蘭若求宿。僧曰:貧僧一衲而已,天寒如此,恐不能相活。道士言一床足矣。夜半雪深風起,僧慮其死,就視之,去床數尺氣蒸如爐,流汙袒寢。僧知異人。未明不辭而去。每住村落,不逾信宿會。病口瘡,不食數月,狀將死、人爲設道塲,齋㪚忽起。謂眾曰:試窺吾口中何物。乃張口如箕,五臟悉露。眾驚異,作禮問之。唯曰:此足惡,此足惡,後不知所終。《酉陽雜爼》。

劉無名,成都人,蜀先主後也。幼好道,入靑城山北崖洞,遇靑城眞人,授以丹訣。還霧中山築臺修煉。開成二年猶在。嘗自述無名傳。後入靑城山,不知所終。《列仙通紀》。

徐佐卿,靑城道士也。天寶十三載重陽日,上獵沙苑,雲間有孤鶴迴翔,親御弧矢中之,鶴帶箭徐墜,將及地,歘然矯翰西逝,良久乃滅。益州明月觀距郭十五里,佐卿𡻕必數至。或三五日,或旬朔,言歸靑城。一日自外入,曰吾行山中,爲飛矢所加,已無恙矣。然此箭非人間有,留之以付箭主,愼勿失。乃題壁誌𡻕月而去,時天寶十三載重陽日也。及幸蜀偶遊觀中,覩挂箭,命侍臣取翫之,蓋御箭也。道士以實告,上大奇之。自是亦無復逢佐卿者。見《集異記》、《神異錄》。

薛幽棲,蒲州人。開元中進士及第。始弱冠,調陵縣尉,棄官去。入靑城、峩眉間,後遊南嶽得道。《列仙通紀》。

楊通,幽名什伍,能術數。元宗幸蜀,悼念貴𡚱。或云什伍可致,召至行在,令行術。奏云:東海蓬萊頂有上元女太眞者,卽貴𡚱也。謂聖上後一紀當見,願重聖體,毋復念取所賜金釵鈿盒及玉龜子爲信,什五以進。賜名通幽。問所受。云:臣師乃西域王靑城眞人。居數載,登後城山,葺靜室於頂,一旦與羣眞俱去。《仙傳拾遺》、《太眞外傳》載通幽事較詳。

王老,不知何代人。天寶中有崔姓尉蜀卒,連帥章仇兼瓊哀其妻少,置別墅於靑城山下。又以美欲聘之,與妻謀邀女客會成都,欲便留尉妻也。不意爲舅族盧生所納。兼瓊怒,促騎往拘。盧談笑自若。曰:夫人不可不行,當送數色衣來。言訖,乘騾去,兵騎追不及。俄小童捧箱至,有故靑裙白衫子綠帔子,非人世有。尉妻服之,至成都,諸女郎先期至。兼瓊覘於帷下,尉妻入,光彩射目,不可正視,坐皆懾氣,不覺起拜。會訖歸,三日卒。兼瓊具狀奏聞,元宗問張果。果曰:靑城山王老知之。元宗召訪之,兼瓊命衙官遍索不得。惟草市有賣藥二人,稱王老所使。隨之入山數里一草堂,皤然鬢髮,隱几危坐。衙官宣詔致意。老曰:此必多言小兒張果也。因與到京。元宗問之,時果在側。王老叱曰:小子何不言,又遠取吾來。因奏曰:盧二舅乃太元夫人庫子,因假下遊,以尉妻微有仙骨,納爲媵。因盗夫人衣服,受罰甚重,今爲欝單天子矣。亡尉妻以服衣,故墮入地獄。奏訖乞放還,不知所終。《元怪錄》。

王蜀杜光庭,《舊五代史》云:長安人。應九經不第。長安有潘尊師者,道術甚高,僖宗所重。光庭素遊其門。僖宗幸蜀,觀道門牢落,思得名士主張之,駕還,詔潘尊師於兩街,求其可者。奏曰:臣觀兩街之眾,道聽塗說,一時之俊,卽有之掌教之事,恐未合應聖旨。臣於科塲中識九經杜光庭,其人性簡氣淸,量寬識遠,困於風塵,思脫履名教久矣。以臣思之,非光庭不可。僖宗召問,一見大悅,遂令披戴,賜紫衣,號曰廣成先生。卽日馳驛遺之。王建據蜀,待之愈厚,號爲天師。嘗以道德二經註者雖多,皆未能演暢其旨,因註《廣成儀》八十卷。巳術稱是,識者多之。又《蜀檮杌》云:光庭字賓聖,京兆杜陵人。寓居處州。方干稱爲宗廟中寶玉大圭,與鄭雲叟應百篇。舉不中,入天台爲道士。僖宗召見,賜紫衣,出入禁中。乞遊成都。隱靑城白雲溪。王建以爲傳眞天師,崇眞館大學士。《續博物志》又謂避亂入蜀,稱廣德先生。其說互有同異,要當以史爲正。

孟蜀申天師。《十國春秋》云:唐元宗裔也。修道靑城山。廣政末後主耽情苑囿,進紅梔子種三粒,其花六出而紅,香氣襲人。後主喜之,令圖於扇。詔賜米帛,隨手㪚盡。後竟不知所之。所著有《怡神論》若干卷,《服氣論》一卷。《十國春秋》。

劉雲雲,靑城山道士也。後屬文谷。嘗詣中書舍人劉光祚,適雲雲與道士昇宫客沈默繼至。光祚出桃核盃濶尺餘,文采爛然,蓋蟠桃實也。言少時遊華嶽,道士授之。雲出一白石,形類鷄卵,有紋如畫,乃二童持節引,仙人眉目毛髮衣履冠帔皆具。云得自麻姑洞石穴。默亦出片石,濶寸五分,長二寸五分,隱露蟠龍鱗爪皆備,云得於巫峽山間。《野人閒話》

宋程君友,遂州小溪縣村民。年六十,嘗與人傭,織草屨自給。性仁慈,道遇禽獸,皆避不驚。見山人道士,則以傭負所得奉之。與之負擔,遺以錢不顧而囘。開寶九年雲頂山遇一道士,引一黑狗,令與㩦拄杖藥囊,至靑城。隨之入一小徑,初田疇荒梗,漸見花木,行數里,夾道怪石,細竹桃花,飛泉鳴籟不斷。有觀宇,依山臨水,松桂淸寂,薄霧輕烟,披拂左右。道士升㕔,君友致所負階上。道士取丹一粒令吞。曰:若飢渴,可嚼栢葉實些些。君友懇留事。道士曰:且歸別止一室,精思妙道,九月八日當迎爾。方拜謝,黑狗起吠,因出,囘顧所遇已失。詢之,乃靑城洞天觀路。君友歸,卽如教,至九月七日夜,月皎風淸,君友如有所待,達旦雲霞五色,君友躡空行,祥風彩霧皆起。妻孥涕泗追望,極目而没。知州李準、通判張蔚以爲妖,囚其妻男,遣吏民尋踪,鄕里不堪其擾,眾焚香禱之。忽君友在衙,請見通判。張詈曰:若果仙,豈復還。令拘之,將加責辱。君友俯首默坐,不飮食。問何以免。曰:新主將立,何患不免。俄太宗登極,眾方悟。太平興國元年三月,復上昇,音樂香風不止。州以事聞,賜家人粟帛。獄吏張漢璆睹之,因棄家游名山。《茅亭客話》。

李四郎,名玹,字廷儀。其先波斯人。隨僖宗入蜀。兄珣有詩名,預賓貢。玹温雅,有節行,業鬻香藥,善奕,好攝養,以爐鼎破家,惟餘道書藥囊。嘗得爾朱先生與靑城南六郎書,論淮南三鍊秋石法,每焚香薰之。有桃核盃,紋彩燦然,眞蟠桃實也。晚年末而服之。雍熙初游靑城,於六時崖下得一石,如鴈卵,色黑温潤。時有同道玩之,忽誤墮地,碎爲數片,中空焉可容一合許物,四畔刻龍鸞雲草之形,文理纖妙奇異,殆非人工。或謂神仙所玩之物云。《茅亭客話》。

上官道人,北人也。居靑城山,巢居,食松麨,年九十。人謁之,但一笑耳。有所請,則託病喑。放翁見於丈人觀,忽自語曰:爲國家治太平,與長生不死,皆非常人所能。然旦當守國使不亂,以待奇才之出。衞生使不殀,以須異人之至。不亂不殀,皆無異術,惟勤而已。放翁大喜,從而叩之,則巳復言喑矣。《老學菴筆記》。

皇甫坦,夾江人。善醫。顯仁太后苦目疾,不能療。詔募醫,臨安守張偁以坦聞。高宗召問,何以治身。坦曰:心無爲則身安,人主無爲則天下治。引至慈甯殿,治太后目疾,立愈。帝喜,厚賜之,一無所受。令持香禱靑城山。還復,召問長生久視之術。坦曰:先禁諸欲,勿令放逸。丹經萬卷,不如守一。帝歎服。見《宋史新志》云:皇甫坦字履道,居靑城山。本《列仙通紀》。當以史爲正。

皇甫士安,靑城山道士。撰《養生丹訣》一卷。《文獻通考》

李夀儀,蜀中道士。卭州依政人。精畫,業師張素卿,人呼爲李水墨。多畫道門尊像。嘗往來靑城山丈人觀。《益州名畫錄》

冦子隆,靑城山道士也。山有麻姑洞,傳爲姑修眞處。子隆欲往謁,途中遇村婦。曰:姑今日不在。取蘿蔔授之使食。自是神淸氣爽,夀逾百𡻕。孝宗隆興中羽化。《列仙通紀》。

陳花子,不知何許人,居靑城山。嘗剪紙花,於市賣以沽酒。與陳摶往來山中,人多見之。《列仙通紀》。

張中元,河北霸州人。人靑城大面山中峯紫栢嶺,結茅獨居。《列仙通紀》。

趙公元,天水人。棲心於岷山之都瘀山,二百三十年。自稱年七百八十。能驅使草木,爲人療疾,賴之者眾。後入大面山,不知所終。見《輿地紀勝》。

元刑生,靑城山道士也。精方藥。武宗患心𤍠疾,進藥罔瘳。有言道士者,帝詔見。以肘後綠囊中靑丹兩粒,繳梨汁進之,疾尋愈。賞賜萬金,封廣濟先生。經數日辭去。後疾作,再詔之靑城山,不知所終。《太平廣記》。

明牟康民,内江人。少受異人傳,隱居靑城山。萬厯末上書,言辛酉九月蜀有變,平者朱方伯爕元。俄奢酋據重慶亂,賊將㓂成都。朱詣靑城,康民已候於途。叩之曰:酋至成都乎。曰:至矣,十日耳。圍城乎。曰:圍,有五日。可守乎。曰:不可。然有公在無慮。公二十年鎭撫西南,功比韋南。康問天下事。曰:北都王氣盡矣。後朱總督西南,牟寄書云:沐猴而冠,與公作難。熊據其險,助之爲虐。幸聖明在上,無虞也。已果爲劉宗祥劾。大學士王應熊主之事,尋得解。《通志》。

國朝疤和尙,獻逆姪也。賊敗,潛身削髮,隱邑之三十六峯,面有火藥燒痕,號疤和尙。問其名不答。康熙間尙在。嘗云獻初脫禍,無意殺人。至湖廣挈黨,夜盗武當山金頂,見神喝令快去,非上帝放汝收生,定打殺汝。以此自負爲奉天殺人。《蜀碧》。

顧阿瑛,玉堂山主人。康熙間蔡太史時田同友,往山中謁之,綠鬢朱顏,不食不飲,談笑異常。道元末明初事甚詳,人謂已成地仙。先是蔡與漢陽太守王某善,王年九十餘,能御空行,故引謁焉。《隨園詩話》。

龍泉和尙,天台山人。行腳來灌,駐錫西山慶雲菴,談禍福輒中,能召虎豹,喜與鄕人飮,謂結歡喜緣。一日飮菴中將暮,父老聞丈室中䑛舐聲,問之。泉笑曰:欲見乎。但無畏。以塵揮之,有二虎自室出,目睒睒如巨星,舉座股栗,泉叱之逸去。自是無敢赴飮者。忽一日招諸父老作別,又各造謝,如遠行狀。歸入丈室,跏趺而逝。余聞其名爲龍藏,未知果否。卽龍泉。

呂磨頭,邑道士。道光間人。不知所自。髮如亂絲,疊一毬繫腰際,時㩦大木魚,往來導江村市,談禍福輒中。有欲齋者,食盡一席猶未足。嘗趺坐伏龍寺,數日不食。自云與鐵瓢道士同躋大峩,厯靑城諸峯,近遊此地。㩦鐵杖,挂大鐵瓢,重三十筋者是也。後採藥靑城,不知所終。

靑城山拾遺编辑

舊志云:融照寺在天國山,今廢。《明一統志》云:天國山,在縣西,有融照寺。又云:《靑城山紀》:靑城有八大洞,此乃第五洞。按《升菴集》。靑城山一名天谷,今作天國,非。又《山海經》西南黑水之間,有廣都之野。郭璞注云:其城方三百里,蓋天下之中,素女所出也。補注云:其城郭璞別以異聞增入之也。黑水廣都,今之成都。素女在靑城天谷,今名玉女洞。是天谷卽靑城,非靑城中別有一天谷也。

神仙傳》云:張道陵入蜀,居鳴鵠山,著道書,精思鍊志。而不及鶴鳴山。魏志則云:道陵學道鶴鳴山,而不及靑城。考道陵遺事,靑城較多,是鳴鵠之說爲不妄。郡邑考又云:灌縣,梁改置齊基郡齊基縣,隋改淸城縣。有鳴鵠山。靑城山是鳴鵠,當又靑城之一支,特不可指名耳。

寰宇記》云:聖母山,在靑城縣西,高二千丈,周圍三十里,南有深洞。

輿地記》云:聖母山,在靑城山東,有龍池洞穴。今已不可考。惟宋蘇惲《聖母堂記》猶存。記云:靈泉邑北直嚮馳道俯僅一舍地,聚落帶鎭市去市徑行越距半里,拔秀眾山,環列崇阜,遭迴巖嶺,敝若百雉城隅,崟岑繚滙,崛竦天外,綿亘固䕶,高揭雲表。由其峯半挺,設平岡健盤壯垣,方秩千步,中構佛宫,領僧剎迨百室,有古褚氏聖母祠堂在焉。謹按隋開皇中,褚氏名相自江都來。本唐安郡靑城縣黑水溪人也。黃冠草帶,幼悟佛心,葛帔練帬,夙參法要,先遊方外。首卜此山,端擇勝址,芟薙芒枿,科樹括栢,塵初地之位,創安居之漸,偃息襌梵,韜祕聲味,勤事大雄氏教,本爲空寂師表。曰遞月進,精一無怠,當時所聞見者,亦未甚悉而奉之。適值𡻕歉,田稼民傷飢饉。則持龍頭小鐺,㪚粥而飼之,救拯生聚,眾給千萬,活病充疲,戒告豐飫。厥後以圓明相空俗身委化。奉之者指其故地,置祠塔以歸其靈。俗議習傳,號曰米母院。俄屬唐武皇會昌𡻕,削廢天下寺宇,斯院與塔亦例除毀。時革宣皇大中九𡻕,白丞相敏中按節右蜀,首謀興建,尋得法潤禪師主之。仍謀遺基,再蕆能事,揭崇堂,構殿廊廡牙閣室之備,咸與維新。就刻舊塔石,繪其遺像,遂設祠焉。逮咸通中,悟達國師知兀由長安來觀兩蜀名地,寓此僑隱,亦繼住持,因題爲聖母院,其山亦從而名之。唐室下衰,洊經王孟兩世,胙土僭朔,此地靈異之應,愈新於人,救旱乘時,灼示爲霖之兆,拯民布惠,尤司及物之仁,神變屢聞,雖無曠𡻕。炎宋大中、祥符二𡻕。府主宻直任公中正,聆其顯迹,拜章聞上,願賜名額。未幾詔下院新瑞應之,號至寶。元慶厯皇祐之初,元閔時澤蜀土,遘厲府主宻值張公逸、楊公曰嚴、相國文公彥博、端明楊公察異,諭將校就堂祭,請置府佛廟,設鐘梵焚獻以祈之,匪夕而應,甘澍浹於百里之内。農稼稔字,蕃固秋成,享大年之望。洎殿省丞潘公洞、徐公汾劉公永,咸出宰是邑,軫民告雨,來拜祠下,皆獲祥應。著文賦詩,大誌其異。邇後動越兩蜀,走巴卭繇綿漢梓,遂列郡縣鎭。凡屬愆旱,奔來千里,請禱於前,動皆協懇章章然,以願從人,其神化之若是。與夫包山奠宅,庸列聖姑之名,崧岳升高,亦著啟母之祀。可並駕而議,其明效祠前。舊刋李唐大中時朱道異譔記,辭旨巽懦,頗肆誣誕,尤不可詳究。觀其統載剏院時禩禱雨應祈之狀,咸闕如也。院僧維膺懼其故事湮廢。因集其本末,請序而申之。貴乎聖母之遺烈,斯院之所以興,盡傳於時不冺,余故執筆爲錄。其實東寶山圖經謂滋茂萬物,故名慈母。有龍池,池有金銀銅鐵魚,各從其色,食者長生,謂之肉芝。此天皇眞人修道處也。

蜀檮杌》云:廣政十二年,召宴芳林園,賞紅梔子花。花乃靑城山進子種成,紅香如梅。放翁有紅梔子花賦云:余讀五嶽之書,始如蜀之靑城。𡻕癸巳之仲冬天𢌿,以此行極山中之奇觀,乃稅駕乎雲扄,酌瀑泉之甘寒,味芝朮之芳馨,濯肺肝之塵土,凛毛骨其凄淸,乃步空翠之間,而聽風松之聲。覩一童子,衿佩靑靑,手持異花六,出其英以爲薝蔔則色丹,蓋莫得而强名。方就視而慨歎,已絶馳而莫及。忽矯首而淸嘯,猶舉袂而長揖。援修蔓而上騰,擘層壁而長入敬。變滅於轉盻,久惝恍而伫立。有老道士笑而語予,人皆以爲得道,求諸已而有餘。顧舍是而外慕,宜見欲乎猨狙。嗟予好學而昧道,有書而無師。雖麤遠於聲利,實未免乎囍奇。請書先生之言,用爲終身之規。

雲谷雜抄》云:范仙觀葨芝樹,高丈餘,不甚增長,花小而白。每𡻕開花,次年結子,又次年方熟。子如楮實,文若龜背,味甘酸可食。寶園山,靑城縣北三十里,岷山之東。洞在其下,以其靈芝產玉神草繁金,故以爲名。

靑城山,卽長生觀山。見《輿地紀勝

天池山在岷山,亦名泉峯山。山上有池,下臨絕壁,人跡敻絶。

靑城逸事编辑

張素卿,簡州人。嘗客於夏侯孜,多見名畫。後落拓爲道士,居靑城山常道觀。王蜀先主修丈人觀,請畫五嶽四瀆十二溪女及嶽瀆曹吏,詭怪生於筆端,觀者恐懼。蜀主誕日,太傅安思謙進所晝十二仙眞形十二幀,蜀主欣賞。因命學士歐陽烱次第爲之讚,待詔黃居寶題以八分。凡醮奏於玉局觀,開懸供養。見《益州名畫錄》

杜齯龜,《益州名畫錄》云:其先本秦人,避安史亂,遂居蜀。工雜畫,尤妙於佛像羅漢。嘗爲蜀後主畫王子晉,及唐諸帝像於上淸宫。授翰林學士,賜紫金魚袋。《十國春秋》云:丹靑之妙,出人意表。始師常粲,冩貎野人繪像者,推以爲首。

東坡志林》云:章詧,字隱之,本閩人。遷於成都數世矣。善屬文,不仕。晚用太守王素薦,賜冲退處士。一日夢人寄書召之,云東岳道士書也。明日與李士林遊靑城,濯足水中。詧謂士林曰:腳踏西溪流去水。林答曰:手持東岳寄來書。詧大驚,不知所自。士林蓬州人,語默不常,或以爲得道者。年逾百𡻕,嘗見予成都。曰:子巳貴,當策舉首。巳而果然。

夷堅丙志》云:靑城二月望爲道會,巨室張氏唐氏輪主之。旣集閉門,罷會乃啟。一曰有道士叩門,閽者止之。乃下茶肆,脫笠挂壁間。曰:爲我視此,旋當復來。少頃笠旋如輪。驚報觀中,揭之下有詩云:偶隨靑帝下蓬萊,劍㦸崢嶸遍九垓。綠履黃冠俱不識,高留一笠不沈埋。

舊志:蜀有道士,嘗詣紫極宫,謁杜光庭,朝夕惟唱感庭秋詞。一夕列筵,二靑衣童侍立,光庭欵戸,乃令二童收拾筵具。摺㬪之隨手而小,將二童合爲一處,可寸許,納冠中,啟戸已不見矣。《茅亭客話》云:劉長官名蟾,美丰姿,善談論,涉獵史傳,好言神仙事。無子息,夫妻俱五六十,於僞蜀攝成州主簿。聖朝克復,匿川界貨藥,改名抱一。開寶中於鬼城山上結茅三間,植果種蔬,作終焉計。時入靑城縣,貨藥市米麵鹽酪歸山,人稍知之。或云有黃白法。一日有三人冒夜投宿,自㩦酒果,就語及爐火事頗契合,夜央語笑方酣。客曰:知長官有黃白法,可梗概言之。長官堅拒,客復祈之不已。長官曰:某數年浪迹,從師袛得此法,豈輕道耶。客曰:某等願於隱齋,効爨薪鼓鞲之役,可乎。長官辭以師授有時,他日於丈人眞君前相傳。爾客作色云:今夜須傳,勿爲等閒。長官曰:適慕君子同道,何相逼如此。客攘臂瞋目,眄之良久。曰:某等非君子,是賊也。如不得,必加害。腰間探出短刃,長官與妻惶懼,憚其迫脅,併法兼奉之殘藥。三人得之,揖拱而去。長官夫妻昧爽下山,不復再往。

茅亭客話》云:湻化癸巳𡻕冬十月,靑城山民往趙公山採薪,遇數苗薯藥,頗大於常。村人度其下必有大薯藥,遂與妻子同掘之,深三尺餘,但見根鬚把一大瓷合。遂揭視之,有大赤蛇如爛錦,盤結合内。村人悸慄,以鋤觸之,蛇乃翻然化一雉,飛入溪水中。合内餘一石簪,村人持歸山舍,其夜一室如晝。村人轉懼此物異常,送與莊主。明年值順逆作亂,遂不知此簪所存。譙秀《蜀記》載蜀之八仙首,容成公。云卽鬼容區。隱於鴻濛,今靑城山也。次李耳,生於蜀,今之靑羊宫。三曰董仲舒,亦靑城山隱士,非三策之仲舒也。四曰張道陵,今大邑鶴鳴觀。五曰嚴君平,卜肆在成都。六曰李八百,龍門洞在新都。七曰范長生,在靑城。八曰爾朱先生,在雅州。

附錄明焦維章《遊靑城山記》编辑

成都之西,名山水而縣者以十數,而灌爲勝。灌之山以百數,而靑城尤勝。時嘉靖二載季春三月,予友馮子廷器諗於眾,曰靑城之秀甲於益州。天倉諸峯,左右森羅,削壁嵁巖,望之蔚然,其翠欲滴。予田於其下,故能詳也。諸君其弗靳於遊乎。予將披石穿雲,候君於靑霄白石間,亦勝事也。予乃偕諸友剌舟渡江,行平沙中,極目百里,漸進山下,一時林壑之美,已覺勝絶。取道馬橋,掠牛心山,出橫山之下,有小溪環崖而東,可用灌溉。以岸善崩水輒泄,前令績溪胡公使鑿之,因崖爲岸,民到於今便焉。循良之利,民如是爲之嘆羡。過橫山,折而西,至石佛灣,田皆膏腴,水四時不竭。又折而西,登小坵,土地坦衍,林谷迤邐,望靑城山長生觀等處,尙在翠微烟靄間。問諸路人,始得逕。北走里許,有二衲持辦香道傍迎之,乃羅家菴也。菴之所在,中深外曲,路入幽溪,怪石牙,蹄股相合,不可步,跳躍而逕始達。少焉陰雨冥濛,作瀟瀟聲矣,急發。南行一里,餘雨亦霽比。午後憇長生觀,觀久廢頹垣敗礎,與灌莽爲伍。物之興廢,蓋有常數。讀東坡橫山之記,不足慨也。由長生宫西北,行入山口。山皆排闥擁澗夾路,蘚篁蓊鬱,凡數轉,抵建福宫,宫亦荒虛不治。其前諸山蒙茸岧嶤,望可千仭。惟貧僧數人,茗漿不具。已而吾友周子良翰,自大樂而至,且㩦酒及殽以進,時已暝不可前矣。迨晚風雨大作,諸子且飮且悵,以爲天師洞陡絶,峛崺林深,泥滑攀躋尤難,其將止此乎。吾友鮮于申宗等宣言曰,不可止也。且宿一宵,著屐再登,我輩毋首鼠兩端,以貽靈運之愧。厥明飯畢出宫,日光蒼凉,掩映雲際,周遭巨壑間丹壁崚嶒,劃然大嘯,類有人在空谷中酬和者。西行崇嶺蘿磴如立,仰首俯膺而上,氣息僅屬。遠望有梨花一株,燦如素錦,卽洞所在也。復過上數重,道甚湫隘,纔可尺許,旁皆邃谷,易於墜陷。凡行四五里,得至洞下。洞在石壁十餘丈,上與逕迴殊。前令胡公懸爲棧道,沿入洞中。中塑道陵像,左塑明皇像。或云僞主孟昶也。山之奇峯淸淑,不可殫述。右三十六峯,次第呈露,黛色如螺。其試劍石等山,遠近朝拱,若服於洞之中山,而岌然無阿附意。浮嵐往來在我襟袖,以及萬類攬不盈掌,天下之奇觀備矣。然丹竈徒存,白鶴不返,所謂雲路咫尺,不可以登者。與洞有菴一所,比邱者年可近百,不御酒肉。且云牡丹坪朝陽洞,去此不遠。乃各酌數杯下,兩腋淸風,殊覺有盪胷之勢,尋建福宫故道而歸,會馮子廷器,延飮其家,諸友亦醉飽。連日爽氣方騰,塵襟又塞矣。昔太史公登龍門,探禹穴,而後爲文疎,宕有奇氣。朱張二儒遠臨衡嶽,與道大適,其時高邁之懷,豈潦倒囂譁者所能與哉。江湖余樂也。此余靑城之游,不可以無言也。

國朝邑令王夢庚有《重脩天師洞常道觀記》编辑

常道觀者,灌邑靑城山第一峯之眞常道觀也。道書稱卅六洞天,靑城次於五嶽。高三千六百丈,屹然三十六峯,羅列一百八景,曰寶仙九室之天。軒轅時眞人甯封棲止焉,黃帝從問龍蹻飛行之道,封爲五岳丈人儲福定命眞君。其言雖夸,其事非盡無稽也。後漢涪陵處士范寂,字無爲。昭烈帝徵之不起,封爲逍遥公。得長生術,因稱范長生。晉元康中蜀亂,率數千人,保險居是山,厥功偉焉。廟爲碧落觀,亦稱常道觀。開元十二年元宗手勅云:蜀州靑城,先有常道觀,所置元在靑城山。聞有僧奪以爲寺。勿令相侵,觀還道家,寺依山外舊所。使道佛各有區分。唐祖元元皇帝宜崇奉如是,遐哉蔑以加矣。張道陵亦脩眞於是,傍有誓石。靑崖中斷龍穴,乃不敢出水害稼。下有白雲溪,唐末杜光庭隱居於是,著道藏極爲繁富,尤爲道家所宗。述其他不可深紀,是誠羣眞稅駕之奧壤,幽人寄跡之靈區也。顧陵谷變遷,壇宇頹廢,有不湮没於荒烟蔓草,蓋幾希矣。余以去秋權灌篆,今夏偕友人一尋其勝,求陸劍南所謂儲福丈人長生延慶等觀,題識皆𣺌,不可得。上淸宫僅存小室二楹,卑隘殊甚。惟常道觀則唐勅古石巋然獨存,古殿廊廡高下具備,是殆鬼神呵獲之靈,存十一於千百,爲名山福地。特綿其盛者歟。惟土木之工多厯年,所漸就黟𪵶。道人萬本圓銖積寸累,募化十方,踵而新之,請一言以爲記。余惟靑城爲名山洞天之勝,常道觀爲靑城諸道觀之勝。唐勅叮嚀,誥誡如彼,其後不爲補苴完善,而聽其荒没如名蹟。何本圓此舉殊可與也,因從其請而爲之記。

逸事補遺编辑

靑城大面山,乘和尙精禪學。僧問如何是相輪峯。師曰:直聳烟嵐際。曰:向上事如何。師曰:入地三尺五。問如何是佛法大意。師曰:興義門前鼕鼕鼓。曰:學人不會。師曰:朝打三千,暮打八百。《佛祖通紀》


  本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。