青城山記 (彭洵)

靑城山記
作者：彭洵　清

序

_予家𨞪江之北，距靑城三數十里，洞天福地之勝。童子時已飫聞之，壯日草草一遊遂巳，厥後南北奔馳，思一再往而不可得。丁亥夏，讀禮家居，謝絶人事。吾姻蔣君錫藩，門人靳生維藩，相與訂靑城之遊。越五日，肩輿登山，及暮皆會道院。俄而驟雨閉門，不可以步，意甚索然。翌日，曉鐘方罷，旭日射牕，爛然紅紫，急起，命僕扶翼登山，厯重岡陟列巘，窮高極深，直達上淸絶頂。千巖萬壑，獻秀供奇，岷江百派，亦盈盈在衣帶間。二子與道人從_予後，指點諸山勝蹟，厯厯可數，氣爽神怡，如在蓬閬，幾不知人世間有此異境也。日旣西傾，歸休對酌。二子曰：今日之游樂乎。_予曰：然。惜不得古人所爲甲記乙記者，一一從而証之，良爲憾事。二子曰：文獻不足，獻逆之罪也。守缺抱殘，儒生之咎也。彼羅浮、匡廬，崆峒、五臺，皆各有志，又往往出自鄉人。靑城爲神仙都會，雅與諸山匹敵，聽其就淹甯，非吾黨之過耶。_予曰：多見而識，賢者事也。得十一而遺千百，不重貽山靈羞乎。二子曰：否否。天地之化，往者過，來者續。前賢之廢墜，賴今日補之。今日之缺遺，後世胡能聽之，又安見大雅之不復作耶。_予聞而善焉。歸止敝廬，檢閱羣籍，就所見錄爲一冊，名曰靑城山記。聊存梗概雲耳。若雲揚洞天之勝，搜福地之奇，烏乎敢。

光緒丁亥蒲月望後二日濤江漁子彭洵敘於種書堂。

續刋靑城山記卷上

濤江彭洵編輯

及門諸子校刋

原始記

靑城山者，灌之南山也。地濱大河以西，帶江背郭，綿延不下百里。《元和志》謂：『在靑城縣西北三十里。』《寰宇記》謂：『在靑城縣西北三十二里。』是也。自三皇時，甯封棲眞，黃帝問道，靑城之名遂著迨。漢天師張道陵斬草除溷，講授丹經，白日沖舉，靑城於是益顯。雖羽衣淸脩，棲遲岩穴，後先不可殫述。而靑城之名，播諸冊籍，艷穪無窮。道書云：靑城爲神仙都會福地記雲上有沒溺池甘露芝草。《玉匱經》云：此第五大洞寶仙九室之天，黃帝所拜，奉爲五嶽丈人。黃帝刻石拜謁纂書猶存，天師立靑城治於中。《五嶽眞形圖》云：靑城洞天所在，其下別有日月分精所照。《御覽》云：黃帝遍厯五嶽，封靑城山爲五嶽丈人。第五大洞寶仙九室之天，連峯掩映，互相連接，靈仙所宅，靈異甚多。《名山洞天福地記》云：第五洞天周迴二千里，名寶仙九室之天。《唐六典》：劍南道名山之一，曰靑城。《枕中記》云：鬼谷先生爲太元師，治靑城山。《方輿勝覽》謂靑城一名赤城，又名靑城都。陸放翁亦云：靑城一名赤城。杜光庭云：岷山連峯接岫，千里不絶，靑城爲第一峯。山有七十二小洞，應七十二候。八大洞，應八節。《輿地記勝》云：靑城八大洞，一太乙，二九仙寶室，三娑羅，四高臺玉寶，五麻姑，六寶園，七聖母，八都督。漁洋山人云：靑城有山市，當天淸氣朗，一望皆城郭都市，瓦屋螺靑，車馬人影，往來絡繹，甫詫異間，移時隱滅。此固靑城之大較也，古人之記載眾矣。若邱壑之奇，壇廟之盛，高人逸士之廣，方外技術之繁，又豈區區者所能盡哉。唐錢起有靑城山送楊杜二郎中赴蜀軍歌云：〈蜀山西南千萬重，仙經最說靑城峯。靑城嶔岑倚空碧，遠壓峩眉吞劍壁。錦屏雲起易成霞，玉洞花明不知夕。星臺二妙逐王師，玩瑀軍書王粲詩：日落猿聲連玉壘，晴來山翠傍旌旗。綠蘿春月營門近，知君對酒遙相思。宋趙忭有謁靑城山詩云：背琴負酒上靑城，雲爲開收月爲明。觀宿有詩招主簿，盧同無分見先生。牆留古畫仙姿合，石載奇文俗眼驚。都念吾鄕山亦好，十年孤負爛柯行，范成大再題靑城山詩云：萬里淸遊不厭滽，雙旗換得一枝笻，來從井絡直西路，上到江源第一峯。海內閒身輸我逸，山中佳氣爲人濃。題詩試刻巖前石，付與他年蘚暈重。　國朝王士正望靑城山詩云：雲氣連西域，名山仰漢標。千秋軒帝跡，每夜岳靈朝。玉宇峻丹壑，神燈下碧霄。丈人一招手，天路未應遙。顧光旭游靑城山詩云：子美遊靑城，題詩作五字。五字何足多，靑城覺靈異。我來遊靑城，白雲暫留憇。未暇更題詩，復恐礙雲意。偶然咳唾落九天，不曾點著靑城地。蔡時田將赴靑城，從離堆渡入筏村，道中卽景云：過江指靑城，江村一灣綠。踏沙去洲渚，岸行入林麓。樹密靜行人，林深鳥側目。一坪淺草地，十丈古喬木。四圍佐濃陰，數點漏初旭。便可席其間，樹裏微風出。一坐訂終日，蟬聲聞斷續。未到六六峯，先此忘塵躅。又靑城雜詩云闌風伏雨過靑城，洞裏琳宮少送迎。隔斷乾坤支杖影，岩搖日月入鍾聲。六時巖畔聽殘偈，三素雲中謁上淸。五月騎驢遊太華，不如來謁范長生。蔣制軍礪堂遊靑城山詩云：話到靑城意欲顚，悠悠天地浩無邊。神仙弱水三千里，世界空花四十年。前古有懷皆渺矣，後今相識總茫然。任他大夢終朝醉，風月從來不愛錢。邑宰王夢庚遊靑城詩云：傑閣崔巍倚上淸，淸宵餘味步虛聲。峯圍仙磬深難散，月避神燈遠愈明。坐久風前添鶴氅，更殘天上聽雞鳴。何當絶頂凌霄漢，來試猴山子晉笙。查禮遙見靑城欲遊不果詩云：靑城近接岷山南，層巘疊嶂浮蒼嵐。舊稱福地列第五，芝草窯花春長探。前爲赤城後大面，天國丈人名屢變。樹叢石古老怪生，晦夜煌煌聖燈現。上矗天倉，三十六峯靑，峯峯插雲多奇形。別開𥧾竅八大洞，符合八節潛通靈。小洞周圍七十二，數應候氣見神異。羣仙翱翔宅九區。杜甫登之，不敢唾其地。我茲移家官江源，林巒傍我搖靑痕。修途未暇陟崇嶺，短歎長哦鑒山影。待約他時雨霽初，提壺獨往尋幽境。吳勤惠公棠西廵望靑城山詩云：蘿衣蘚磴簇雲屏，州六高峯石氣淸，懸澍卽爲天下雨，不須丹竈叩仙靈。〉

四至記

《洞天福地記》云：靑城周迴二千餘里，是山勢綿延，不可紀極第。就域內所常遊者，舉之，西至大面山，山後老人村，諸山概歸縣記。南至太安山，東至香積寺山，北則山麓數十里，胥屬平疇。

諸山記

靑城之山，最高而最上者爲大面山。一名趙公山，因趙昱隱此而名。《潛確類書》云：大面山爲七十二福地之一，羅眞人所居。《輿地紀勝》云：在三溪之北，高七十二里。蓋其地山勢陡峻，雲霧時隱，下視羣峰，兒孫羅列。每春冬積雪封逕，如銀海玉山，人蹤罕到，惟虎豹之跡時出入耳。凡遊者皆以盛夏新秋天淸氣暖，窮數日力方可登陟瞻眺。過此則不可往。去由大面山北，趨而漸低者，爲大坪山，幽杳高曠，樹茂林深登，大面者必經之道。東去爲老君巖，巖有老君廟，山因以名。又東爲三台山，又東爲𢭔斷山。前明萬厯間謂山中有王氣，令鑿斷之，故名。又東少南爲臥牛山，古名石梯山，又名伏牛山。有異花芝草，食之可以長生。見《輿地紀勝》。再東爲大牛心山。少北爲小牛心山，又名端翠山。《輿地紀勝》云：獨立雲中，諸峯不接，上有石池，爲仙人藏劍之所。又東爲登龍山，卽古龍門山。一名石峯山，又名看花山。危橋相向，若層門然。中峯有紅躑躅花，陰靄數步，遂改名看花山。宋馮山人隱於三溪路牛心山前，看花山後，當卽此。少北爲鳳凰山，山產麩金，居人多因以富。然亦易爲地方擾累。東北則爲橫山，一嶺橫出，上下皆平疇，過此盡陸地矣。由大面山直東爲八卦臺，卽古壓月山。《輿地紀勝》云：山在靑城縣西，晉朝置上皇觀於上，上有桂木名花，靈芝仙草，李阿常游。是八卦臺，卽古壓月山也。杜光庭記云：靑城山八大洞，應八卦，以通八水。其中五大洞，上應列星之宮。瑤林寶樹，金沙玉田，水淸而甘，草靈而秀，八卦之名，殆由此歟。《輿地紀勝》云：成都山爲靑城案山，前臨麻姑洞，深不可測。舊志云：靑城道宮，丈人、上淸爲最，餘皆在山麓。五里至上淸宮。又至成都山，則爲半山。至大面，則爲巓。以此考之，八卦臺似卽成都山，仙人洞卽麻姑洞。然無磪指，不敢遽定。再東爲王婆崖，崖中有「湻熙四年趙眞修路」八字，是宋時巳多遊者。崖有龍洞石定江，水入之聲若雷鳴。東下卽滴水崖，懸溜數十丈，淸涼可飲。按王象之雲。龍居溪在成都山下，眾谷之水皆注其中，懸流九十尺，下有龍洞，殆卽此水歟。存之以俟博雅，東下爲龍滾邊，俗名羅鍋扁，卽龍洞水出口處。過此亦盡平陸矣。由大面山南趨，爲通靈溝，俗名偷營溝。以獻逆自此入，破太安寺故也。再南爲長坪山。《輿地紀勝》云：山在味江之上。昔杜宇與居人避水其上，城壘居第，往往尙在。有太安寺，寺門蓋花坪老澤路也。又《方輿勝覽》云：長坪山捫蘿而上，鳥道三十里，爲牡丹坪，殆卽此歟。再南爲沙坪山，當卽古花坪。又古寶唐山，產佳茶。明楊愼和章水部茶歌跋云：往年在館閣，陸子淵謂沙坪茶信絶品，何無稱於古。余曰：毛文錫《茶譜》雲，玉壘關寶唐山有茶樹，懸崖而生，筍長三寸五寸，始得一葉兩葉。晉張景陽成都白兎樓詩云：芳茶冠六淸，逸味播九區。此非沙坪茶之始乎。據此則沙坪之山，又卽寶唐山矣。詩云：玉壘之關寶唐山，丹危翠險不可攀。上有沙坪寸金地，瑞草之魁生其間。芳芽春茁金鴉觜，紫筍時抽錦豹斑。相如凡將名最的。譜之重見毛文錫，洛下盧同未得嘗。吳中陸羽可曾覓，逸味盛誇張景陽。白兎樓前錦里旁，貯之玉盌薔薇水。擬以帝臺甘露漿，餅聚龍雲分麝月。蘇蘭薪桂淸芬發，參隅迢遞渺天涯。玉食何由獻金闕，君作茶歌如作史。不獨品茶兼品士，西南測陋阻明陽。官府神仙多蔽美，君不聞，夜光明月，投人按劍嗔。又不聞，二腫蟠木，先容爲上珍。由通靈溝，東趨爲馬蝗岡，岡下爲棊盤石，相傳古仙人對奕處。北趨爲木魚山，又北爲鉸子山，靑烏家謂爲靑城翊衞。由馬蝗岡北折而東，爲第一峯，卽古高臺山也。高峯秀出，襟帶諸山水村，山郭一覽無際。山有聖燈，每晴霽光熖熊熊飛行各嶺，仍還舊處而滅。《吳船錄》云：岷山數百峯，悉在檻欄下，如翠浪起伏，勢皆東傾。夜有燈出四山，以千百數，謂之聖燈。說者多不決，或雲古人藏丹之光，或雲草木之靈。亦有光，或又謂神龍山鬼所作。其深信者則謂仙聖所設化也。由第一峯南趨，蒼翠萬狀者，爲三十六峯，卽古之天倉山也。《輿地紀勝》云：在延慶觀南，連崖隱軫，爲三十六倉，神仙密藏金石異寶米鹽雜貨於中。又云：諸峯屹然，有三十六，每峯各有一洞。杜廣成云：前十八曰陽峯，後十八曰陰峯。宋宮大防詩云：天倉三十六，褰擁翠微間。晁公遡詩：天公夜半剪冰花，三十六峯如玉立。卽此南折而東，爲涼風頂。又東爲禪師崖，崖爲入山險隘，有一夫當關之勢。明季太安寺僧了空鑑，隨率眾禦賊，觸崖死難，鄕人義之，繪像崖間以祀。今山民婚喪，凡鼓吹過境，必祭而後可行，蓋英靈所致雲。再東爲筆架山，峯巒數曲，因形賦名。再東爲香積山。《輿地紀勝》云：山寺前有瀑布，有鷄骨禪師塔，山有頂名孤鶴，形勢孤峭，矯若鶴立。故絡繹而下，岡巒競秀，蔥鬱怡人，幽溪曲逕，隔絶塵寰，又復別有天地。由第一峯而北，爲丈人山。范成大謂至上淸宮，下視丈人峯，直牆堵耳卽此。唐岑參有靑城丈人峯詩云：五嶽之丈人，西望靑瞢瞢。雲開露崖嶠，百里見石稜。龍溪盤中峯，上有蓮華僧。絶頂小蘭若，四時嵐氣凝。身同雲虛無，心與谿淸澄。誦戒龍每聽，賦詩人則稱。杉風吹袈裟，石壁懸孤燈。久欲謝微祿，誓將歸大乘。願聞開士說，庶以心相應。丈人之南，爲鬼城山，俗名月城山。《錄異記》云：王蜀壬子𡻕七月十三日，靑城鬼城山滯雨崖崩，暴水大至，在丈人觀後，高百餘丈。殿當其下，將憂摧壞，俄墜石如岸，偃水向東，竟免漂陷。觀中嘗苦汲，自此暴水出處，流泉直注廚內，其味甘香，冬夏不絶。丈人東南爲元眞山。《輿地紀勝》云：在丈人觀前，上有神草如稻苗，食者昇仙。東北爲飛赴山。《方輿勝覽》謂飛赴寺，在靑城飛赴山下者，是也。從此徑趨平原矣。由第一峯而東，爲混元頂，三峯特起，駢羅鼎峙，狀若覆釡，蔥翠離奇。第三頂下爲天師洞，洞在峭壁間，崇竦千尋，直下如削檐檻，飛空下視股慄。洞口羣山，若拱若揖，浮嵐空翠，盡在襟袖，山外靑疇綠野，厯厯在目。洞中有天師像、開元御勅碑。西漚李惺有憶靑城天師洞舊遊詩：雲十二樓高接玉京，四無人影四無聲。爐邊斜倚栢燈坐，醉後倒拖藜杖行。大雪封山惟一白，寒潭受月恰雙淸。茫茫此境何由再，夢入松關路亦生。洞北綿亘東趨者，爲龍居山。俗名靑龍岡，一名排坊岡。再東爲太平山，一名藥王山，山趾卽太平場，市聚也。洞南爲偏橋，橋當兩崖中斷，下臨深溪，一落千丈，細逕如線，僅支一木，蟻附而行，游者輒止。今已鑿山通，道作天然橋，翼以石欄，坦夷無礙。度橋而南爲祖師殿，爲軒轅頂，卽甯封棲眞，黃帝問道之處。舊有軒皇臺，今廢。又南爲擲筆槽，槽深數十丈，自南而北，直達偏橋，不下里許。按王象之碑目云：天師戒鬼，筆跡深一十三丈，濶三十丈，在大龍橋側。《名勝志》云：龍橋處兩峯之間，相去百餘步，峯巒危竦，橋在峯半，漸促漸小，可五六寸，長一丈五尺，兩岸懸崖，俯臨不測。山傍有誓鬼石，天師與鬼兵爲誓，朱筆畫山，靑崖中斷，今斷處石並丹色。據此則大龍橋卽今之偏橋，朱筆所畫之靑崖，卽今之擲筆槽也。南折而東，爲白雲溪，乃文潞公爲張俞罷宅處。又東爲乾元山。《錄異記》云：乾元之南六十餘里地，名東柱西柱，眾山連接，峯巒秀異。又云：東有數峯峭拔，一峯最高，雲是蒲仙上昇之所，是乾元之名又最古矣。再東爲三獅山，重岡秀出，狀若伏獅，橫截南下諸山，別具意態，靑鳥家謂所以鎭水口也。蓋靑城諸山，以大面爲祖，高臺爲樞，天師洞爲中主，羣山環衞，空翠四合，每春融日麗，朝焰溟濛，樹色山光，狀若城郭，圍繞空際，故曰靑城雲。

宮觀記

靑城爲古今名勝，宮觀綦多。滄桑屢變，興廢迭更，不能備舉，第就所存與可考者書之。在大面山之腹者，曰慶雲寺。寺最古，相傳爲明初建。人蹤罕到，未經親厯，恐猶未確。蓋靑城宮觀，晉唐所建者多也。在八卦臺者六。一曰上皇觀。《蜀志補罅》謂卽古元眞觀。建自晉，神芝異草嘉樹名花，多產於此。芝草如稻苗，食之可仙。唐章孝標詩云：煙霞星蓋七星旛，想像先朝駐禁鑾。輦路已平裁藥地，皇風猶在步虛壇。樓臺瑞氣晴蕭索，杉檜龍身老屈蟠。翻感惠休並李郭，劍門空遠望長安。　國朝黃廉訪雲鵠有詩云：㪚吏何綠謁上皇，仙山有處近高蒼。雨添崖翠迎眉潤，風逗溪聲引興長。萬木陰濃宜避暑，雙杉年久自生香。觀門古杉大數圍，千百年物也。暫容領畧煙霞趣，爲語同人去莫忙。蓋謂元宗幸蜀時曾遊此也。其五則曰靑皇觀，曰　上中皇觀，曰　文昌宮，曰　眞武觀。在三台山者，一曰　東嶽廟。在龍滾邊者二，曰　上元宮，曰　靑山寺。在鳳凰山者二，曰禹王廟，曰　廻龍寺。在木魚山者三，曰　天眞觀，曰　圓明宮，曰　白雲觀。在鉸子山者三，曰　九泉菴，曰　九龍菴，曰　樂靜菴。在三台山者一，曰　沈家菴。在太安山者一，曰　太安寺。相傳寺始自唐，明代復振，樓殿之盛，甲於靑城。獻逆之亂，燬於火，今猶有嘉靖間古鐘，記至正及成化諸年復建事。在沙坪者一，曰　郭家菴。在頓子崖者一，曰　白馬廟。在乾元山者一，曰　黑虎觀。在龍居山者三，曰　石筍堂，曰　龍居菴，曰　飛仙觀。　國朝許水南《儒龍有緣溪赴常道觀飛仙觀》詩云：連峯忽中開，奔峭亦巳了。斷壁夾溪深，危磴出林杪。曲折緣蒼崖，迢遞穿叢篠。一涯地偪仄，十里天繚繞。夕景翳藤蘿，茫茫失昏曉。路窮見仙都，朱閣懸縹緲。前登但過雲，俯瞰出飛鳥。初驚物象幽，坐使塵跡少。茲遊偶然遂，已爲來者肇。誰歟知我心，窺擔山月皎。在孤鶴頂下者一，曰　香積寺，卽古靈巖寺。《輿地紀勝》云：靈巖寺在香積山，寺前有鷄骨禪師塔。又云：禪師西魏時來靑城山，嗜食鷄，今有塔在香積寺。是香積之名，宋巳盛傳矣。在丈人山之陰者曰　丈人觀，在丈人山之陽、鬼城山之東者曰　建福宮。按《吳船錄》云：丈人峯下五峯，峻峙如屏，觀之臺殿上至岩腹。丈人，自唐以來號五嶽丈人儲福定命眞君。傳記畧云：丈人姓甯，名封。黃帝問龍蹻飛行之道，今賜名會慶建福宮。是丈人觀之爲建福宮，實自宋始。舊志云：靑城山有丈人觀、丈人行宮，據此則今之建福宮，乃古丈人觀。今之丈人觀，乃丈人行宮也。《靑城甲記》云：黃帝封靑城山爲五嶽丈人，乃岳瀆上司，眞仙崇秩，一月之內，羣岳再朝。晉代置觀焉。《續博物志》云：靑城縣𡻕春秋，以蔬饌饗丈人山，令躬行禮，蓋蜀之望山也。《錄異記》亦云：司馬承禎奏元宗云：名山嶽瀆，血食之神，以主祭祀。太上慮其妄有威福，以害蒸黎，分命上眞，監𦴷川岳。有五嶽眞君，有靑城丈人爲五嶽之長，彈紏萬神，各置廟以齋食爲饗。王蜀咸康元年，王衍嘗奉太后太妃，同禱靑城，游丈人觀，謁建鑄像。《全唐詩》有靑城丈人詩二章。其送太乙眞君酒云：峨嵋仙府鶴沈沈，玉液金華莫厭斟。凡客欲知眞一洞，劍門西北五雲深。曲龍山翫月，雲月砌瑤階。泉滴乳玉簫，催鳳和煙舞。靑城丈人深處遊，元鶴唳天雲一縷。唐杜甫丈人山詩云：自爲靑城客，不睡靑城地。爲愛丈人山，丹梯近幽意。丈人祠西(一作洞口)佳氣儂，綠雲擬住最高峯。倩除白髮黃精在君看，他時氷雪容。太后徐氏丈人觀謁先帝御容詩云：聖駕歸梧野，躬來謁聖顏。旋登三徑路，似陟九嶷山。日照堆嵐逈，雲橫積翠間。期修封禪禮，方俟再躋攀。太𡚱徐氏丈人觀詩云：獲陪翠輦喜殊常，同陟仙壇豈厭長。不羨乘鸞入煙霧，此中便是白雲鄕。宋文同詩云：羣峯垂碧花，下擁岷仙家。神皇被金巾，坐領五帝衙。威靈攝眞境，俗語不敢譁。精心叩殊庭，俯首仰紫華。願言鳳羅盟，畢世驅塵斜。循奉蕊珠戒，期之飛太霞。陸游丈人觀詩云：黃金篆書榜朱門，夾道巨竹屯蒼雲。崖嶺劃入天地分，千柱躭躭壓其垠。濯纓肅謁丈人君，廣殿空庭吹寶薰。摩挲畫稿手爲皸，異哉山兜與土羵。物怪齾齾如邱墳，仙人珮玉雜帨帉。手整貂冠最不羣，欲去不忍恨日曛。道翁采藥晝夜勤，松根茯苓獲兼斤。食之植立彊骨筋，枸杞羣吠聲狺狺。山爐小甑吹幽芬，朱顏不飮常自醺。我亦宿誦五千文，一念之差墮世紛。誓將從翁走如麕，隱書祕訣何由聞。又有題丈人觀道院壁云：斷香浮月磬聲殘，木影如龍布石壇。偶駕靑鸞塵世窄，間吹玉笛洞天寒。奇香滿院晨炊藥，異氣穿巖夜浴丹。郤笑飛仙未忘俗，金貂猶著侍中冠。孫太古畫長生作舉手整貂像，尤爲奇逸。在高臺山者，爲上淸宮。《吳船錄》云：上淸宮在最高峯之頂，以版閣插石作堂殿，下視丈人直牆堵耳。《輿地紀勝》云：高臺山在丈人祠之西，晉立上淸宮於上，山有列聖殿，今廢。按《新五代史・前蜀世家》云：王衍嘗與太后太妃遊靑城山，宮人衣服皆畫雲霞飄然，望之若仙。衍自作甘州曲，述其仙狀，上下山谷，衍常自歌，使宮人和之。又乾德五年，衍起上淸宮，塑王子晉，尊以爲聖祖至道玉宸皇帝，肖建及衍像，侍立左右。又於正殿，塑元元皇帝，及唐諸帝，備法駕朝之。《益州名畫錄》云：命杜齯龜畫於上淸祖殿，並授翰林待，詔賜金魚袋。又史稱唐莊宗使李嚴聘蜀衍，與朝上淸宮，蜀都士庶，簾帷珠翠，夾道不絶。《靑箱雜記》亦云：衍造上淸宮成，塑元元皇帝及唐諸帝像，衍躬自薦饗。按舊志靑城山有列聖殿，當卽諸帝像殿也。宋陸游有宿上淸宮詩云：九萬天衢浩浩風，此身眞是一枯蓬。盤蔬採掇多靈藥，閣道攀躋上半空。累盡神仙端可致，心虛造化欲無功。金丹定解幽人意，㪚作山椒百炬紅。夜中山谷火煜然，俗謂聖燈，意古藏丹所化也。登上淸小閣云：樓觀參差倚晚晴，偶然信腳得閒行。欲求靈藥換凡骨，先挽天河洗俗情，雲作玉峯時特起，山如翠浪盡東傾。何因從此橫空去。笙鶴飄然過洛城。又有宿上淸宮詩云：永夜寥寥憇上淸，下聽萬壑度松聲。星辰頓覺去人近，風雨何曾敗月明。是夕山下風雨絶頂，月明到曉。早𡻕文辭妨至道，中年憂患博虛名。一菴儻許西峯住，常就仙曹問死生。又有自上淸延慶觀歸過丈人觀少留詩云：再到蓬萊路欲平，郤吹長笛過靑城。空山霜葉無形跡，半嶺天風有嘯聲。細棧攀雲縈峭絶，危橋飛掛插澄淸。玉華更控靑鸞住，要倚闌杆待月明。范成大上靑宮詩云：厯井捫參興未闌，丹梯通處更躋攀。冥濛蜀道一雲氣，破碎岷山千髻鬟。但覺星辰垂地下，不知風雨滿人間。蝸牛兩角渾如夢，更說紛紛觸與蠻。文同有題壁一絶云：天氣陰陰別作寒，夕陽林下動歸鞍。忽聞人報後山雪，更上上淸宮上看。在天師洞者，爲常道觀。觀爲隋大業間置，始名延慶，唐改常道，宋名昭慶，今則概言天師洞矣。唐時爲飛赴寺僧侵居，元宗時勅令仍歸道士。其御勅碑畧云：蜀州靑城，先有常道觀，元在靑城山中。聞有飛赴寺僧，奪以爲寺。州旣在卿節度撿校，勿令相侵。觀還道家，寺依山外舊所。使道佛兩所，各有區分。今使內品官毛景懷、道士王仙卿，往蜀川等州。故此遣書，指不多及，右勅。宋文同有昭慶觀詩云：琳崖盤玉霄，彩翠接步武。雲霞不可畫，泉石固難譜。神幢逾百尋，常轍厯萬古。靈瀑誰與窮，長飛六時雨。　國朝蔡時田有初入靑城寓常道觀詩云：入山森耳目，蒼深天地失。合㳫聳靑巋，蔥蒨藴山質。蓊毓藏神理，煙靄滿欲溢。藤蘿蔽日月，子午多不的。萬古養蔚藍，天應苔蘚蝕。琳宮遙在望，茂樹隔澗密。仙人御祿髓，大是甯封匹。老作靑城游，咳唾成點碧。胡麻飽我饑，趺坐訂二日。天師洞之南，爲三皇殿。殿爲古黃帝祠遺址。又南爲古偏橋，橋南三里爲祖師殿，又南爲白雲溪。按《輿地紀勝》云：淸都觀，在延慶觀上二三里，一名洞天觀。宋文彥博鎭蜀日，市淸都觀側隙地，以贈張愈。其下卽白雲溪，因號白雲隱居。宋史亦稱白雲溪，爲杜光庭隱處。以地考之，古無祖師殿，惟淸都觀在白雲溪上，則今之祖師殿，當卽古淸都觀也。再南爲古儲福觀，今廢。按儲福觀，在延慶觀南，天倉山下。《福地記》云：天倉諸峯，神仙以爲帑庫，往往有得異物者。《輿地紀勝》云：儲福觀天倉諸峯，屹然三十六。天氣淸明，於天峯閣望之，一一可數。陸游云：儲福觀爲唐玉眞公主修眞之地。今祖師殿、軒轅頂一帶，多有宮觀遺趾，儲福當不外此，特不可指名耳。宋沈少南有詩云：割盡齊峯奉魯元，更開沁水占名園。何如帝子空山外，落日騎驢芳草原。胡叔豹詩云：棄形如遺但養神，阿兄爛醉棃園春。人百撼之耳不聞，何物女子乃獨醒。徑來空山臥白雲，不見漁陽胡馬塵。陸游詩云：路轉屏風疊，雲藏帝子家。窮幽行犖确，息倦倚槎枒。綠蘚封茶樹，淸霜折藥花。世無勾漏令，誰此養丹砂。天倉山又有威儀觀，今亦廢，不可考。宋文同有威儀觀詩云：羣峯削瓊瑤，老蘚探古綠。應招大岷去，簪笏儼相逐。珠宮袐仙仗，錦笈藏寶籙。上帝此爲倉，其田堪種玉。在靑城之麓者，長生宮，漢之碧落觀也，宋名長生觀，一名范賢觀。《雲谷雜抄》又謂范仙觀。舊志云：范寂字無爲，又稱名友，字子元。漢昭烈時，隱居修鍊於此，得長生久視之道。帝屢召不起，封逍遙公。後主易其宅爲觀。夀一百三十餘。晉李雄亂，率千餘家依靑城，保險自守。雄欲迎爲君，固辭。封天地太師西山侯。蜀人多敬奉之。唐味江山人唐求有范賢觀詩云：數里綠山不厭難，爲尋眞訣問黃冠。苔鋪翠點仙橋滑，松織香綃古道寒。晝傍綠溪鋤嫩玉，夜開紅竈撚新丹。鐘聲巳斷泉聲在，風動搖花月滿壇。宋陸游有長生觀觀月詩云：碧天萬里月正中，淸夜珥節長生宮。廣寒勿墮人間世，但怪步虛聲㪚瑤臺空。四山沉沉萬籟寂，夭矯髯龍舞娛客。珥貂老仙期不來，獨倚闌干吹玉笛。道人不怕九霄寒，銀闕氷壺處處看。天台四萬八千丈，明年照我扶藜看。又小憇長生觀飯巳遂行詩云：淸絶長生觀，再遊疑後身。人間空石刼，物外自壺春。道士靑精飯，先生烏角巾。囘頭增悵望，倦馬橫征塵。　國朝西漚李惺長生宮詩云：隱隱琳宮隔石橋，數聲淸磬遠相招。荷都貼水池新漲，竹不篩風暑亦銷。塵世勞人均褦襶，神仙好處但逍遙。看棊尙有機心在，未若同傾酒一瓢。在飛赴山下者，有飛赴寺。相傳在今王家林。卽寺僧之侵常道觀者。《方輿勝覽》謂在靑城縣飛赴山下，舊名昌聖院，乃唐左軍容嚴遵美捨宅，有四望亭。《神僧傳》云：靑城山有異僧，出入井中，赴供長安，頃刻復還。廣明中乃賜名飛赴寺。按《北夢瑣言》稱遵美徙劍南，王先主優待甚異，於靑城山下卜別墅以居。則遵美之卜宅，在王蜀時已屬廣明後。又按開元御勅云：常道觀在靑城山中，聞有飛赴寺僧，奪以爲寺云云。是開元時已有飛赴寺，非遵美宅也，明甚。又按紀元年表，廣明爲僖宗乾符七年改元，開元爲元宗年號，相去百年，何待廣明始賜名飛赴耶。二說均有未合。蓋飛赴之名，因山而起。遵美卜宅近寺，後或捨入寺中抑。或遵美好爲福田利益，廣有佈施，爲時傳頌記者附會之，而未及深求，遂致兩有參錯，亦未可知耳。宋文同有飛赴寺詩云：平林露層巘，上獨置孤寺。羣仙馭飛駕，往往赴於此。風光幡影亂，日落鐘聲起。誰可謂詩豪，興來吟萬紙。

古蹟記

牡丹坪，《方輿勝覽》云：自靑城之長坪山，捫蘿而上，由鳥道三十里許，有平阜數十畒，高樹蔽天，春深先花後葉，狀若芙蕖，香類牡丹，人號枯枝牡丹。譙定、李浩隱其中。范成大詩『千丈牡丹如錦蓋，人間姚魏敢爭先』是也。

芙蓉坪，《吳船錄》云：大面山一上六十里，有坪坦夷，曰芙蓉坪，道人於此種芎，非留旬日不可登。且涉入夷界，雖羽衣輩亦罕到。軒皇壇，卽授道壇。《靑城山記》甯封棲眞北巖之上，黃帝築壇，拜爲五嶽丈人，今訛爲軒皇臺。

天峯閣，在儲福觀。《河圖括地象》謂觀爲玉眞公主修眞處。有天峯閣，望三十六峯如列屏。

讀書臺，在白雲溪，爲杜光庭讀書處。陸放翁讀書臺詩自註云：光庭字賓聖，括蒼人。喜讀書，工辭翰應百篇。舉不中，入天台山爲道士。僖宗召見，賜紫充麟德殿文章應制。後隱靑城山白雲溪，自稱東瀛子。蜀主王建賜號廣成先生。有《廣成集》一卷，《壺中集》三卷。詩云：山中猶有讀書臺，風掃晴嵐畫幛開。華月冰壺依舊在，靑蓮居士幾時來。赤城閣，在長生宮。《輿地紀勝》云：長生觀後有赤城閣。舊志云：漢昭烈時范寂隱居此閣，手植枬樹猶存。後主改爲碧落觀，宋始改長生觀也。

譙巖，在大面山。宋史稱譙定愛大面山之勝，棲遯其中。蜀人指曰譙巖，敬而不敢名也。

玉華樓，《輿地紀勝》云：在丈人觀。宋陸放翁有《夜登靑城山玉華樓木蘭花慢》詞一闋云：閱邯鄲夢境，歎綠鬢，早霜侵。奈華嶽燒丹，靑谿看鶴。尙負初心。年來向，濁世裏，悟眞詮袐絶幽深。養就金芝九畹，種成琪樹千林。星壇，夜學步虛吟。露冷透瑤簪。對翠鳳披雲，靑鸞遡月。宮闕蕭森，琅函一封。奏罷。自鈞天帝所有知音，郤過蓬壺嘯傲，世間甲子駸駸。

三師壇，在六時巖下。昔天師戒鬼後，蜀人立壇以奉三師。三師者，天師、嗣師、像師是也。

黃帝祠，在常道觀。《靑城山記》云：在黃帝授經壇下，隋時建觀，有張天師遺跡，及明皇御書碑。據此當卽今三皇殿。

沖妙觀，舊名老君觀，政和間改今名。有杜光庭重修記。乃漢天師化蜀曰，太上老君降靈之墟。

廣福院，在大面山左，下臨皂江，去郡十里，實爲勝槪。羊馬臺，在赤石城崖上。天師與鬼誓，形如羊馬，故謂羊馬臺。天師池，在上淸宮東北麓中。昔天師居石城崖上，於此作池，以飮鳥獸。又有天師栗，乃天師手植，十七株。

甯先生洞，在龍宮山後石室中。黃帝時先生居此洞，黃帝詣而師之。

軒轅臺，在延慶觀後。有石龕中，有天尊像，及移觀手詔碑，並開元帝玉眞金仙兩公主等像。

龍宮，在上淸宮西南，崖穴可容千人。龍穴，在常道觀東。摩雲、虎嘯二亭，在香積山靈巖寺寺門。今寺西有摩雲亭，殆卽址歟。

玉眞洞，皇甫士安《靑城山記》云：前爲靑城，後爲大面。其下東北有太華、玉眞、高城、朝紀、九超、三極、開元、靈元等洞。上帝以五嶽仙眾劉景迴等主之。

金華宮，在上皇觀不一里許。唐金華、玉眞兩公主建。前蜀王衍與母徐太后，同遊避暑。宮遺址在焉。

天倉洞，咸通中河東薛逢爲綿州剌史，夢入洞府，及出門，有人謂之曰此天倉洞也。尋使人訪焉，入洞十里許，仙跡宛然，隔溪見山川居第，然不敢渡而止。

石天地，在常道觀。天形有十二角，地形正方，濶六七尺。漢天師置此，與鬼爲誓。

玉女洞，在大字崖南，龍居山北，已廢。數年前山崖雨裂，石壁間露此三字，洞字惟水旁數點，玉女字完好。按《山海經補注》云：素女在靑城天谷山，今名玉女洞。當卽指此。

龍門洞，在香積寺，溪逕曲折，巖磴幽深。有巨石，狀若門闥，上書龍門石三大字，卽古龍門洞也。放翁有龍門洞詩云：我來香積寺，淸晨厯龍門。孤峯撐蒼昊，大壑裂厚坤。古穴吹腥風，峭壁掛爪痕，水浮石楠花，崖絡菖蒲根。橫策意末饜，搴裳探其源。絶景豈可名，恨我詩語煩。須臾蒼雲合，但恐白雨翻。東走得平野，萬里扶桑瞰。石日月，《隋書》靑城山有石日月像。《玉匱經》云：第五大洞寶仙九室之天，有石日月像。天師立靑城治，於其中者是也。或謂在延慶觀東北，或謂在西北，迄不敢定。

遇仙巖，在龍居岡，濃翠迷天，瀑布飛灑，時異人往還，覿而不覺，及擬議則不可見矣。

虎圈，在高臺山絶頂，傳爲古仙人豢虎地。尙有鐵索，在崖竇中。金鞭崖，在山陰十三峯半一洞，約廣數尺，中有物狀，若金莖者三，二直一橫，光彩射日，晴霽望之，一一可數。昔人謂天倉諸峯，神仙以爲庫，藏異寶於中，殆其然歟。俗謂蜀藩慶符王所遺，殊謬。

大朝陽洞，在混元頂北，山崇嶺峻，地極幽深，每旭日初昇，滿山紅紫，氣象萬千。黃廉訪雲鵠有宿朝陽洞曉望詩云：夜雨空由枕石眠，起來揩眼盼遙天。平林日射靑如黛，大野雲鋪白似綿。妙境靜觀殊有味，良遊重續又何年。生機樂意人間滿，肯羨蓬萊頂上仙。小朝陽洞，與大朝陽洞相距數丈，風景彷彿。

誓鬼臺，《明一統志》在丈人峯下。《輿地紀勝》云：丈人峯下，舊有龍穴，出水淹害禾稼。天師立石臺於上鎭之。開元中剌史楊勵，乃刻一面爲元宗眞容，一面爲佛，一面爲天師像。試劍石，在延慶觀北，高濶皆數十丈。一名三島石。舊志云：相傳靑城多妖魅，天師欲誅之，甫運法轟雷爍電中，忽大石當路，天師揮劍一擲，石遂中分，南一片復裂爲二。

漏米石，在香積寺。舊志云：先朝有鷄骨禪師，振興道場，每於石縫中漏米，以供齋廚。今石尙存，而米不復漏。

內江王府，沙坪山內有殘碑，已不可讀。惟內江王府數字尙存。殆獻逆之亂，曾經避地山中歟。

鬼界古碑，王象之碑目云：在鬼城山下。昔天師驅鬼於絶域，有鬼界古碑，字畫磨滅，不知年代。今悉無存矣。

天生橋，在乾元山，懸崖萬仭，有片石插削壁間，長可丈許，前凌空際，無所依倚，惟名花異草披拂左右。相傳爲仙人遊戲之地。大字崖，在高臺山北，丈人山南，崖壁刻靑城山三字，大可數尺，故名。按淸字，唐開元十八年始去其點，此書猶有水旁，殆隋唐間人所書歟。

范長生遺像，在丈人觀。舊志云：宋孫太古畫壁侍中范長生舉手整貂蟬像。有詩云：浮世升沉何足計，丹成碧落珥貂蟬。宋文同有題孫知微畫詩云：太古奇偉士，精思獨於畫。馳心入茫昧，萬物赴揮灑。當時一名重，顧陸非爾亞。卓哉靑城筆，妙絶冠天下。寥寥九天仗，一一若神冩。吾恐千載後，是終無繼者。六時水。《錄異記》云：靑城山宗元觀，南二里有峭崖，面對觀中，高五百餘丈，其山崖上有授道壇，昔甯眞君與軒轅黃帝授道之所。澗底石龕，有元宗皇帝御眞。每日六時，有水從崖上出，至今不絶，時人游禮見焉。仙經云：第五洞天上有流泉懸樹，一日三時灑落，謂之潮泉。舊志謂其水順陰陽爲消長，不涸不溢，故曰六時。又雲六時水三字，河東邊敏修施，天漢勾千齡書，住持馮守中立。石俱八分。今龕與御眞及勾書皆無，水尙如故。

天池，在上淸宮殿南。《福地記》云：靑城有甘露芝草天池。《輿地紀勝》云：高臺山上有天池，晉立上淸宮於上。俗謂爲麻姑池，誤矣。龍池，舊志云：池有二，一在仙人洞之前，方圓丈許，深數尺，眾流競注，不溢不涸。一在香積寺殿前，廣可盈丈，澄淸不滓，終𡻕如常。

鴛鴦井，舊志雲在上淸宮殿北，濶不盈丈，深亦如之。二池相距數尺，其水互爲淺深。

鹿飲泉，《輿地紀勝》云：在靑城縣西靑城山。

龍居溪，《輿地紀勝》云：在成都山下，眾谷之水，皆注其中。懸溜九十尺，下有龍洞。按《潛確類書》云：成都山，爲靑城案山。今靑城之案，惟龍居山，無成都山。而其下溪水多𣾀得，毋因溪之名並其山，而龍居之遂失成都之名歟，迄不敢定。魚子水，在靑城山西北谷中，流入岷江。雲中有魚羽翼能飛，舊傳得餐者長生。

三溪水，在龍居溪下，水激巨石，穿坳爲潭，龍族居之。上有古天宮，老君石像，皆神仙遺跡。

響水洞，在禪師崖北，洞中流水不息，響若輕雷。每夜闌更盡，有若笙鏞簫鼓，自洞而出。

石筍，在龍居岡之北，高十餘丈。旁有小者，一高一低，依附而立，尖簇插空，狀若巨筍。

九株松，在延慶觀。范蜀公詩：九松崢嶸姿，一一大夫封。古銀杏，舊志雲在常道觀靈官殿側，圍一丈六尺，高十餘丈，枝間鍾乳倒垂，狀如玉筍，長短參差，雅若圖畫。中皇觀崖壁，亦有銀杏二株，圍一丈二尺，高十餘丈，虬枝四蔭，蒼翠玲瓏。歧莖㯶，在天師洞前少南。大僅拱把，高約數丈，一本而中兩歧，相傳爲天師所植。

大小將軍樹，蓋丈人觀牡丹也。高十丈者，名大將軍。五丈者，名小將軍。蜀郡桑門公實悟光《題錢舜舉折枝牡丹》詩云：三月江南媚景天，姚黃魏紫鬥爭妍。那知十丈將軍樹，卻在靑城古洞前。《蜀志補罅》稱靑城山有一百八景，風月佳時，登儲福望之，厯厯可數。今經數百年滄桑迭變，有昔存而今廢者，有跡在而名殊者。表彰無人，遂就淹耳。茲並錄之，以待後賢搜訪。彭祖峯。　石鑑峯。　龍牙峯。　野雲溪。　藏雲塢。　齊雲榭。垂虹亭。　捎雲閣。　觸石軒。　臥雲菴。　靑溪。　碧桃溪。　芙蓉溪。　海棠溪。　溪光亭。　過溪橋。　乳泉。　滴珠泉。　淸風洞。　鑑湖。　荻花洲。　蓼嶼。　碧霞洞。　躑躅溪。　斜川。　曲水。　紫霞洞。　鑑橋。　藥圃。　紫薇洞。　靑陰橋。　酴醿洞。綠篠橋。　玉微亭。　紅霞塢。　　爛柯亭。　灌稻泉。　翠光亭。茅堂。　紫陽洞。　桃源。　暗香亭。　金華堂。　舸齋。　蕙谷。黃梅嶺。　煎茶溪。　芹浦。　鸚鵡林。　韋廬。　野人澗。　柘坪。　寶蓮社。　妙高峯。　婆羅坪。　木蘭岫。　桂香亭。　石室。白蘋洲。　藻壑。　望岷埡。　豹谷。　百花潭。　鹿關。　瑞香嶺。　芝畦。　瑞荷塘。　蒹葭渚。　黃浦。　菱灣。　芭蕉谷。　直釣亭。　和芳隴。　金棖莖。　鑑雉洪。　橘徑。　芙蓉島。　𡻕寒洞。　葦杭。　棲眞洞。　望山坡。　黃葵坡。　鳳簫樓。　跨鳳亭。牛關。　馭鶴峯。　化成洞。　望關臺。　凝碧溪。　寶陀巖。　玉女潭。　蓴陂。　藏春島。　水仙𣾀。　薝蔔岡。　丹臺。　浴丹池。　曝藥臺。　芳草渡。　採薇汀。　金󰆷隄。　菖蒲谷。　種茶嶺。　桂子谷。　九曲池。　華海。　紅梅島。

續刋靑城山記卷下

事實記下隱逸

江山之美，因人而傳。彼黃帝之於崆峒，留侯之於紫柏，普賢之於峩眉，類皆若是。矧洞天福地，奇異綦多，後世無聞，不猶愧鳴條負，夏歟記事實。

晉范長生，舊志云：范友，字子元，涪陵人。隱居西山，蜀人敬之，號曰長生。晉惠時李雄攻成都，百姓保險自守，長生率千餘家，依靑城山。後仙去。《方輿勝覽》云：范寂，字無爲。劉先帝時棲靑城山，修煉得長生久視之術，徵之不起。就封逍遙公。後主易其宅爲長生觀。《晉書·李雄傳》云：范長生，涪陵人。率千餘家居靑城。徐輿說之，以糧資李流，流軍復振。又以長生巖居穴處，求道養志，欲迎爲君。長生固辭。永興元年雄僭稱王，改元建興。長生自西山，乘素輿詣成都，雄迎於門，執版延坐，卽拜丞相，尊曰范賢。長生勸雄稱尊號，遂僭位，改元大成。加長生天地太師，封西山侯，復其部曲，不預軍征租稅，一入其家。《蜀錄》又稱八年四月卒，以子中賁爲丞相。長生善天文，有術數，蜀民奉之如神云云。足補晉書之缺。按李鼎祚《周易集解》註引蜀才，顏之推謂卽長生。升菴引陳子昻西山蜀才之語，謂蜀才、長生爲兩人。《華陽國志》云：長生名延久，一名九重，又名支，字元夀。年過百𡻕。涪陵丹輿人。則長生又非一名矣，又升菴《秇文志》云：成都金容坊有石筍，武侯掘之，得篆書蠶叢啟國誓蜀碑，有濁歜燭蠲觸五字，眾莫解。范賢云：亥子𡻕記濁字，主水災。寅卯𡻕記歜字，主饑饉。已午𡻕記燭字，主火災。辰戌𡻕記觸字，主兵災。申酉𡻕記蠲字，主稼穡富贍。以年事推之，其應如響。《蜀錄》所謂有術數者，不其然歟。

范長生，智謀士也。當蜀漢時，有天子不臣，諸侯不友之槪。李　雄一流人耳，律以春秋之義，實晉賊也。乃因徐輿一言，遂資　以糧，使得割據成都，君子竊爲疑焉。予謂晉之范長生，漢之　張留侯也。留侯椎秦博浪，報韓未成，復佐漢破之秦，鼎移而　紫柏隱。人謂漢用留侯，不知實留侯用漢也。觀昭烈生平愛　賢若渴，蜀士歸心，乃徵長生不起，就封逍遙公。後主復於其　居，建赤城閣。賢如武侯，亦資以金容坊石記。可見君臣父子　間，寵眷隆，禮貎極。長生雖未起，而心已感之。忽遭晉變漢祚，　竟移其心，甯無隱憾歟。知李雄之梟悍，足以假手圖晉，資之　使成其事，庶漢仇可復，而知已可報，此固智士苦心，難以告　人者也。不然昭烈與李氏相去霄壤，不事昭烈，安能密於李　氏，且始資以糧，繼勸稱帝，豈前倨而後㳟耶。蓋其隱微中，有　不可測度者在也。吾故曰晉之范長生，漢之張留侯也。若徒　以高尙目之，烏足知其智謀哉。

李堯夫，梓潼人。李雄戲曰：何名之背時耶。堯夫厲色對曰：甘作堯時夫，不樂爲蜀相。又題盆池詩：向外絶無地，其中別有天。後遊靑城山，不知所終。

隋趙昱，字重明，與兄冕俱隱靑城，師事李珏。隋煬聞其賢，徵召不起，督讓益州太守臧賸強起之。至京師，帝縻以上爵，不就，乞爲守。帝從之，拜嘉州太守。時犍爲潭中蛟害久，蜀人患之。會昱使人，往靑城渡江，溺使者沒舟七百艘。昱大怒，率甲士千人，州屬萬人，夾岸鼓譟。昱持刀沒水，頃刻江盡赤，石崩吼聲如雷。昱左執蛟首，右持刀，奮波出。州人戴爲神。隋亂潛隱，不知所終。嘉陵漲溢，水勢洶然，蜀人思之，俄見昱霧中騎白馬，從數獵者，於波面揚鞭而過，水遂息。太宗封神勇大將軍，廟食灌口。𡻕時民疾病，禱之輒應。上皇幸蜀，加封赤城王，又封顯應侯。宋初封川主淸源妙道眞君。《龍城錄》

唐孫思邈，華原人。天后朝居嵩山修道，時大旱，有勅選洛陽德行僧徒千百人，於天宮寺講《仁王經》祈雨。有二人在眾中，鬚眉皓白，講僧曇林遣人請罷後可過院。旣至，問所來。二老曰：某伊洛二水龍也，聞至言當改化。林曰：講經祈雨，二聖知之乎。曰：安得不知，然雨須天符乃能致，居嘗何敢自施。林曰：奈何？二老曰：有修道人以章疏聞天，因而滂沱，某可力爲。林乃啟則天，發使嵩陽，召孫思邈內殿飛章。其夕天雨大降。思邈亦不自明，退詣講席語林曰：吾修心五十年，不爲天知，何也。因請問二老，二老曰：非利濟生人，豈得昇仙。於是歸蜀靑城山，撰《千金方》三十卷，旣成白日沖舉。《獨異記》

符載，字厚之，蜀人。有奇才，始與楊衡、宋濟，棲靑城山，習業。衡擢進士第，濟老死無成。惟符以王霸自許，恥於常調。韋南康鎭蜀，辟度支使雖受知，尙多偃蹇。韋公於二十四化設醮，請撰齋詞。於時陪飮摩訶池，符離席盥潄，令使院小吏十二人，捧硯分兩題，繞步池濱，各授口占，其敏速如此。劉闢時爲倉曹參軍依舊棲，韋公特與撰眞讚。其詞云：矯矯化初，氣傑文雄。靈螭出水，秋鶚乘風。行義則固，輔仁乃通。他年良覿，麟閣之中。洎京兆變故，彭城知留務起雄據之意，符爲其縻。凡有代奏，愈更恭願。闢敗，幕僚多罹禍，惟符以箋奏草稿一篋呈高崇文相公，長揖東下，棲於廬山。前之眞讚，可謂有先見也。《北夢瑣言》

嚴遵美，爲唐左軍容使，閹宦中仁人也。自言北司供奉官袴衫給事，無秉簡入侍之儀。又云：樞密廨舍，三間屋書櫃而已。亦無視事㕔堂。狀後貼黃指揮公事，乃楊復恭奪宰相權也。自是常思退休。一旦發狂，手足舞蹈，家人咸訝。旁有一貓一犬，貓謂犬曰：軍容改常也，顚發也。犬曰：莫管他，從他。俄而舞定，自驚自笑，目異貓犬之言。遇昭宗播遷鳳翔，乃求致仕蜀軍，收降興元。徙劍南，依王先主，優待甚異。於靑城山卜別墅居之，年過八十而終。其忠正謙約，與西門季立爲季也。時誅宦官，惟西川不奉詔，由是脫禍。家有《北司治亂紀》八卷，備載閹宦忠佞好惡。《北夢瑣言》

宋張愈，史雲其先河東人，徙居郫。少雋偉，有大志，游學四方，屢舉不第。寶元初上書，言邊事，請使契丹，令外夷相攻，以完中國。用使者薦除秘書省校書郎，願授父，遂隱靑城山。文彥博治蜀，爲置白雲谿杜光庭故居處之，名白雲先生。丁內艱，鹽酪不入口，植所持杖於墓，忽生枝葉。六詔不起。喜奕棋，樂山水，遇有興，雖數千里，輒盡室往。遂浮沅湘，觀浙江潮，升羅浮，入九嶷，買石載鶴以歸。杜門著書，未就卒。晁氏稱其有西漢風，蘇子美亦嘗以爲不能費著世。族譜稱愈二子，石民、楚民，登元豐進士第，官至奉正大夫。子吉甫以賞終朝議大夫，子伯振以賞爲靑城令。石民子雲，從孫文叔夏，曾孫山父，又足補史傳之缺，祀鄕賢祠。孫知微，字太古，彭山處士也。知書能論語，通黃老學，善雜畫。初師沙門令宗，俗姓邱氏，所至必與相欵高談劇辨，出人意表。蜀中寺觀多有親筆，但畫釋老事跡，則不茹葷，在於山野，經時方成。寓居靑城山白侯壩趙村，愛其水竹深茂，以助其興。見《聖朝名畫錄》，又黃休復云：知微形貌山野，性介潔，欲畫道釋尊像，則精心作意，虛神靜思，不茹葷飲酒，愛白侯壩水竹幽深，囂塵不入，冀絶外慮，得專藝學畫，思遲澀，無羈朿。有位求之不動，卽絶食託疾而遁。嘗與導江女巫，問鬼神情狀，以資其畫雲。見《茅亭客話》。孫知微本儒者，雖善雜畫，與藝士有別，故列於隱逸。

譙定，字天授，涪陵人。少學佛，析其理歸於儒。學易於郭曩氏，自見乃謂之象，一語以入郭曩氏者。聞程頤講道於洛，棄其學而學焉。遂聞精義，造詣愈至歸。後頤貶涪，北山有巖，師友游泳其中，名曰講易洞。靖康初呂好問薦之朝，召爲崇正殿說書不就高宗卽位，許翰又薦之，詔詣行在，至維揚窶甚，一中貴憐而餽食，不受。與之衣與金，亦委而去。金兵至歸蜀，愛靑城大面之勝，棲遯其中。蜀人指曰譙巖，敬而不敢名也。稱曰夫子。有繪像，祀者久而不衰。後不知所終，樵夫牧童往往見之。宋史載其事，放翁亦稱其百三十餘𡻕，巢居險絶，人不能到，數年輒一出。蓋得道於山中者。升菴謂其在牡丹坪。放翁有託上官道人寄譙先生五言一首云：寄謝譙夫子，今年一出無。萬緣隨夢斷，百念與形枯。雲護巢松谷，神呵煆藥爐。憑高應念我，白首學徵租。又有寄懷絶句云：丈人祠西山谷盤，麻姑洞前松櫟寒。仙翁欲覓緲無處，聞在靑溪浴大丹。自注云：仙翁謂譙先生。

姚平仲，字希晏。世爲西陲大將。幼孤，從文古養爲子。年十八，戰臧底河，斬獲甚眾，夏人莫能支。宣撫使童貫召與語，平仲不屈，抑其賞。關中豪傑皆推爲小太尉。平睦州盜，功冠軍，仲不願賞，欲一見上，益忌之。他將皆召見，平仲獨不與。欽宗在東宮知其名。及卽位，金人圍都城，召對便殿，厚賜之，許以殊賞。平仲請出死士，斫營捦虜帥以獻。及出，連破兩寨。虜夜徙，功不成。遂乘靑騾亡命，一晝夜馳七百五十里始食。欲隱華山，以爲淺。至靑城山上淸宮，人莫識也。復入大面山二百七十餘里，度莫能至，乃解騾，得石穴以居。建炎初下詔求之，弗得也。乾道湻熙間始出，至丈人觀，自言如此。年八十餘，紫髯欝然長數尺，面弈弈有光。行不擇崖塹，速若奔馬，作書奇偉，秘不言得道之由。放翁嘗爲作傳。有寄題上淸宮壁間五古一首題云：姚將軍靖康初，以戰敗亡命。建炎中下詔求之，不可得。乃從呂洞賓、劉高尙，往來名山，有見之者。予感其事，作詩寄題靑城山上淸宮壁間，將軍儻見之乎。詩云：造物困豪傑，意將使有爲。功名未足言，或作出世資。姚公勇冠軍，百戰起西陲。天方覆中原，列非一木支。脫身五十年，世人識公誰。但驚山澤間，有此虎豹姿。我亦志方外，白頭未逢師。年來幸廢放，儻遂與世辭。從公遊五嶽，稽首餐靈芝。金骨換綠髓，歘然松杪飛。又有託上官道人寄姚太尉五言一首云：太尉關河傑，飛騰亦遇時。中原方蕩覆，大計易差池。素壁龍蛇字，空山虎豹姿。煙雲千萬疊，求訪固難知。

勾台符，靑城人。受業丈人觀爲道士，與張俞爲詩友，自號岷山逸老。台符嘗自云：左執范賢袂，右拍薛昌肩。舉頭傲白日，長嘯揭靑天。囂囂者安知華夏之內，有此逸樂乎。不知岷山之逸老於我乎，抑我之逸老於岷山乎。見《輿地紀勝》。按楊升菴五隱贊，卽本台符自雲者組織成文耳。

古藏用，《輿地紀勝》道士古藏用，台州人。咸平中隱居靑城山，飮一石殊無醉態。大中祥符中召見，丐歸靑城。御賜詩曰：海霞照物㪚靑煙，厯厯星榆在曉天。松韻寒煙無世態，鶴翔高頂應鳴絃。

張隨，皇祐中居靑城山。注魏伯陽之書，列數一圖於後。《文獻通考》馮山人，名懷古，字德湻。遂甯人。有人倫鑒，善地理。太平興國中卜居靑城山三溪路牛心山前看花山後，立大閣三間，偃息其中，所論皆丹石之旨。以吐納導引爲事，丹經道書無不研考。往來雜遝大都，求神仙製丹石耳，傳者以方書爲要，授者金帛爲情。咸平中成都豪家葬父，選山卜穴，數𡻕方得。令馮視之，曰陵囘阜轉，山高隴長，水出分明，甚奇絶也。主人曰：葬後家財耗㪚，人口淪亡，何奇絶如是。山人曰：萬物中人最靈，受命於天，與物且異，貴賤各有其位，如鳥巢獸穴，毋相奪者，此乃公侯之地，豈常人可處。亡者不安，存者不甯。《易》曰：負且乘，致㓂至。小人而乘。君子之器，其是之謂乎。《茅亭客話》

安世通，史稱靑城山道人。本西人。父有謀策，爲武官，數以言千當路不用，自沉於酒，終世通隱靑城山不出。吳䂀反，獻書成都帥楊輔曰：世通在山中聞變，不覺大痛。世通雖方外人，而大人先生亦嘗發以入道之門。竊謂公初得䂀檄，卽當還書誦其家世，激以忠義，聚官屬軍民，素服號痛，㪚金發粟，集忠義，閉劍閣，檄夔梓，興仗義之師，以順討逆，誰不願從。而士大夫皆酒缸飯囊，不明大義。尙雲少屈以保生靈，何其不知輕重如此。夫君乃父也，民乃子也。豈有棄父而捄子之理。此非䂀一人之叛，乃舉蜀士大夫之叛也。聞古有叛民無叛宮，今䂀叛而士大夫皆縮手以聽命，是驅民而爲叛也。且䂀雖叛逆，猶有所忌，未敢建正朔，殺士大夫，尙以虛文見招，亦以公之予否，卜民之從違也。今悠悠不決，徒爲婦人女子之悲。所謂停囚長智，吾恐朝廷之失望也。凡舉大事者，成敗死生當皆付之度外，區區行年五十二矣。古人言可以生而生福也，可以死而死亦福也。決不忍汙面戴天，同爲叛民也。輔有重名，蜀士大夫勸以舉義，世通言尤切。至輔不決，東如江陵，請吳獵舉兵討曦。未幾曦敗，獵使蜀薦士，以世通爲首雲。《宋史·隱逸傳》

事實記下方技

五帝甯封，舊志雲黃帝時人。帝從之，問龍蟜飛行之道。唐以來號五嶽丈人儲福定命眞君。靑城丈人觀，卽修眞處。宋賜名會慶建福宮。《列仙傳》云：黃帝時爲陶正，積火自燒，隨煙上下。視其灰燼，猶有骨。時人葬於甯北山中，故謂之甯封子。又《靑城山記》甯封先生棲於北巖之上，黃帝築壇，拜爲五嶽丈人。晉代置觀。又《錄異記》云：開元中元宗夢神仙羽衞，集於宮中，有朱衣金冠者下謁。帝召司馬承禎訪之，奏曰：今名山嶽瀆之神，以主祭祀。太上慮妄有威福，命上眞監蒞川嶽，有靑城丈人爲五嶽之長，灊山九天司命，主九天生籍，皆爲五嶽上眞，各置廟以齋食爲饗。

司馬季主，楚人。北游五六年，西入蜀，居靑城老人村。見《集仙傳》漢馬鳴生，新志雲臨淄人，本姓和，字君賢。常遊靑城山，後入華陰仙去。按《神仙傳》云：少爲縣吏，捕賊爲賊傷死，遇神人救之遂活。乃棄職隨神，欲得金瘡方。後知有長生術，隨之負笈，週遊天下，勤苦厯年，受太陽神丹經，歸入山合藥服之。不樂昇天，服半劑爲地仙。所居不過三年，輒易地。人不知也。

陰長生，新野人。漢皇后親屬。不好榮貴，惟務道術。聞馬鳴生得度世之道，求爲執奴僕之役。鳴生不教之，但日夕談世事農業十餘年，長生不懈共事十二人皆去，長生執禮彌肅。鳴生曰：子眞能得道矣。乃歸入靑城山，煮黃土爲金，立壇西向，授以太淸神丹經。鳴生別長生歸，丹成服半劑卽昇天，作黃金十數萬觔，惠天下貧乏。周行天下，一門夀而不老，在民間三百餘年。《神仙傳》

李意，舊志雲漢文時人。居靑城山。能前知。蜀漢章武元年將伐吳，使陳震聘至，問師吉凶，不對。索紙筆畫兵馬器械四十餘紙以手裂碎。又畫一大人臥路旁，掘土埋之，冩一白字。稽首去，後悉應。又唐元宗聞有仙術，屢召不至。復遣使召之，但以一圖付之。使者上其圖，乃畫一山，山上一茅菴，菴下一鹿，時皆不解。後祿山亂幸蜀，始悟其旨。又《神仙傳》與蜀志均作意期。《神仙傳》尤詳。

張道陵，沛國人。本太學生，博通五經。晚學長生之道，得黃帝九鼎丹法。家貧製藥不就，聞蜀人純厚易化，且多名山，與弟子入蜀，住鳴鵠山。《隋書》靑城縣有鳴鵠山、靑城山。著道書二十四篇。精思鍊志，忽天人下降，千萬騎不可勝數，授以正一明威之道。陵受之，能治病，百姓翕然師之，戸至數萬。設祭立條教，使弟子輸出米物，領人修復道路。不修者使疾病。百姓斬草除溷，無所不爲。又欲廉恥治人，使有疾病者皆疏記生身之罪，投水中與神盟約，不得復犯，於是百姓不敢重犯，皆爲善。陵合丹成，服半劑不願昇天，分形作數十人。行氣服食，故用仙法。嘗雲九鼎大要，惟傳王長，後合有人東來得之。並言日月形狀。果有趙昇至時東來，皆如所說。陵七試，乃授丹經。陵與昇長，皆白日昇舉。又《枕中記》云：張道陵爲三天法師，統御六虛，數侍金闕，太上之股肱。

李阿，蜀人。傳世見之不老。常乞於成都市，所得復㪚貧者。夜去朝還，莫知所止。或往問事，無所言，但占顏色欣戚，卽知吉凶。若含笑則有大慶，微歎則有深憂。有古強者，疑爲異常，親事之，隨阿還，乃在靑城山中，其異不一而足。強年十八，見阿年五十許，強八十餘，阿猶不異。後言崑崙山召，當去遂不還。節錄《神仙傳》

王穀神、皮元耀，皆靑城山道士。通老莊，妙於星緯，周遊名山，渡荊渚，泛瀟湘，至南嶽，居金母殿。後胎息道成，東遊羣山，訪九仙。武帝南巡見之，封王爲太微先生，皮爲太素先生。

蜀漢陳勲，字孝舉，蜀州人。博學洽聞。鄧艾伐蜀，後主降，勳入靑城，師谷元子。宋𡽪宗政和二年，封正特眞人。《列仙通記》晉容成公，譙秀《蜀記》載蜀之八仙，首容成公。雲卽鬼容區。隱於鴻濛，今靑城山也。按葛洪《枕中書》云：容成子、力黑子，爲岷山眞人。今元子五子爲岷山侯，鬼谷先生爲太元師，治靑城山。

李珏，舊志雲蜀人。得黃房公丹道，改名棲眞，號太虛。詣武夷山潛脩，歸經龍虎山。時旱禱弗應，先夕雩壇有夢眞人者。次日珏至眾，弗知也。夢者指之，羣請禱雨，應時滂沛。後至眞州玉虛庵，以道授張紫瓊。囑曰丹宜潛修，道宜授人。尋歸靑城，重九上昇。又《一統志》珏靑城道士，後仙去。唐明皇封祐應寶慈先生。鷄骨禪師，西魏時來靑城。唯嗜食雞。將示寂滅，所食雞自其口出，飛鳴而去。有一鷄墮地缺股，師知侍者竊食，叱令吐以此續之，鷄復全體飛躍。今有塔在香積寺，號爲鷄骨禪師塔。見《輿地紀勝》

唐玉眞公主，睿宗第八女也。與金仙公主皆隷道，入蜀，居天倉山。其後羽化，葬於山側。明皇幸蜀，開冡視之，僅存冠履。今儲福觀有銅鑄明皇、公主二像。見《輿地紀勝》

馮大亮，《仙傳拾遺》導江人。家貧好道，無所修習。每方士過門，必流連延接。惟一牛拽磨自給。一旦牛死，其妻對江曰：何以資口食乎。慈母山道士每過家，卽憇累日。時道士復來，夫婦以告。道士曰：皮角在乎。卽取皮攣綴如牛形，以繩縳口，遂起。曰：此牛不飲食，愼勿解其口。力倍於常，數年盛暑，牛喘甚，牧童解其口，遽成皮角。然其家巳漸富，改置酒肆，仍好賓客。有樵叟常詣飲酒，禮接之不言錢。一日叟偕八人至，袖中各出柟木一枝，纔五六寸，栽於庭。便飮，盡歡去。曰：此枝徑尺，則家財百萬。此時可貢天子，垂名國史。卌年後會於岷嶺巨人宮，當授以飛仙之道。言訖去。旬曰樹已徑尺，其家富甚。元宗幸蜀，大亮助錢三十萬，以資國用。《輿地紀勝》云：馮大亮與八仙相遇，隱慈母山，舉家得仙。八仙各種一柟，信宿合抱。按慈母山寶山，圖經雲滋茂萬物，故名慈母。有龍池洞穴。

唐王仙柯，蜀人。住靑城翠圍山。儀鳳中得道仙去。蜀州僧中寤遇於龍池山，曰聞仙名已久，胡爲在此。柯曰：吾昔有靈藥，止能飛步。今全家隱於後山，更修道法。見《詩話總龜》又舊志稱王柯字野山，靑城人。母丁氏夢大星照身而生，幼穎異長，仁慈好施。遇至人授丹訣，修煉無成，鼎忽破，丹化爲金。復遇道士奉事三年，嘉其誠，授以秘訣。丹成服之，儀鳳三年五月上昇。李笈，濟南人。寓臨安，詣凈雲寺，見靑衣道人，邀同食，筍味甚美。道人忽不見。笈覺身輕神逸，行步如飛，不復飮食。後隱靑城山，乘雲去。《廣輿記》。

羅公遠，彭州九隴人。嘗往來靑城、羅川間。開元中游鄂州，因見守江龍刺史，欲試其術。公遠請俟之。及期，龍果見江心。剌史因以聞，元宗召見，奏對稱旨。嘗召與葉法善、金剛二藏試法，輒勝。尤善隱形。上欲傳其術，答曰：陛下玉書金簡，已格九淸，豈可以四海之尊，輕信小術。若盡臣術，必懷璽入民間，困於魚腹。上怒斬之。有使自蜀還，公遠謂曰：吾晉成帝咸和間入蜀棲修，聞天子好道而來。以人間臟腑葷血充積，三田未虛，六氣未潔，請以十年而授，何遽殺我。然得道之人，豈世俗兵刄能害。因出書，令達上，並贈蜀當歸。明皇幸蜀，公遠迎於劍門。至成都，拂衣去。世傅於蜀九仙臺上昇，彭漢人猶祀之。舊志。

病冷和尙初寓䝉山病冷且久遇老父教服雷鳴茶病瘥精健異常。年八十餘，入靑城山，不知所終。

李浩，字太素。不知何許人。隱靑城山牡丹坪，與仙人爾朱先生游，作大還丹詩百首行世。或傳舉家仙去。見《全唐詩》。

譚峭，字景昇，國子司業譚洙之子。好道術，辭父遠游，師嵩山道士，避穀養氣。後居南嶽，煉丹成，能隱化，復入靑城雲。《文獻通考》

張君相，岷山道士也。精老子，嘗集河上公、嚴遵、王弼、何晏、郭象鍾會、孫登、羊秋、羅什、盧裕、劉仁會、顧歡、陶隱居、松靈山人、裴處思、杜弼集解，張憑、張嗣臧、元靜、小孟、大孟、竇弼、宋文明諸糅，劉進喜、蔡子晃、成元英、車惠弼等註，君相稱三十家，而列其名止二十九家，蓋君相自以爲一家，合併數之耳。君相不知何時人。稱成元英爲皇朝道士，則天、天寶後人也。以絕學無憂一句，附絕聖棄智末。以唯之與呵，別爲一章。與諸本不同。《文獻通考》

薛昌幽，薊人。天寶間道士也。棲靑城洞天觀，得商陸酒飮之，耳鼻流血死，經三日而蘇。數日外洞見遠近，雖山林崖巘不隔視聽。元宗好道，節度使延至賓館，欲送京師，忽失所在。或見之大面山。《列仙通紀》。

灰袋，蜀道士，爲翟天師晚年弟子。素徉狂。翟每戒徒眾勿欺之，謂此人吾不及。嘗大雪中衣布褐，入靑城山，暮投蘭若求宿。僧曰：貧僧一衲而已，天寒如此，恐不能相活。道士言一床足矣。夜半雪深風起，僧慮其死，就視之，去床數尺氣蒸如爐，流汙袒寢。僧知異人。未明不辭而去。每住村落，不逾信宿會。病口瘡，不食數月，狀將死、人爲設道塲，齋㪚忽起。謂眾曰：試窺吾口中何物。乃張口如箕，五臟悉露。眾驚異，作禮問之。唯曰：此足惡，此足惡，後不知所終。《酉陽雜爼》。

劉無名，成都人，蜀先主後也。幼好道，入靑城山北崖洞，遇靑城眞人，授以丹訣。還霧中山築臺修煉。開成二年猶在。嘗自述無名傳。後入靑城山，不知所終。《列仙通紀》。

徐佐卿，靑城道士也。天寶十三載重陽日，上獵沙苑，雲間有孤鶴迴翔，親御弧矢中之，鶴帶箭徐墜，將及地，歘然矯翰西逝，良久乃滅。益州明月觀距郭十五里，佐卿𡻕必數至。或三五日，或旬朔，言歸靑城。一日自外入，曰吾行山中，爲飛矢所加，已無恙矣。然此箭非人間有，留之以付箭主，愼勿失。乃題壁誌𡻕月而去，時天寶十三載重陽日也。及幸蜀偶遊觀中，覩掛箭，命侍臣取翫之，蓋御箭也。道士以實告，上大奇之。自是亦無復逢佐卿者。見《集異記》、《神異錄》。

薛幽棲，蒲州人。開元中進士及第。始弱冠，調陵縣尉，棄官去。入靑城、峩眉間，後遊南嶽得道。《列仙通紀》。

楊通，幽名什伍，能術數。元宗幸蜀，悼念貴𡚱。或雲什伍可致，召至行在，令行術。奏云：東海蓬萊頂有上元女太眞者，卽貴𡚱也。謂聖上後一紀當見，願重聖體，毋復念取所賜金釵鈿盒及玉龜子爲信，什五以進。賜名通幽。問所受。云：臣師乃西域王靑城眞人。居數載，登後城山，葺靜室於頂，一旦與羣眞俱去。《仙傳拾遺》、《太眞外傳》載通幽事較詳。

王老，不知何代人。天寶中有崔姓尉蜀卒，連帥章仇兼瓊哀其妻少，置別墅於靑城山下。又以美欲聘之，與妻謀邀女客會成都，欲便留尉妻也。不意爲舅族盧生所納。兼瓊怒，促騎往拘。盧談笑自若。曰：夫人不可不行，當送數色衣來。言訖，乘騾去，兵騎追不及。俄小童捧箱至，有故靑裙白衫子綠帔子，非人世有。尉妻服之，至成都，諸女郎先期至。兼瓊覘於帷下，尉妻入，光彩射目，不可正視，坐皆懾氣，不覺起拜。會訖歸，三日卒。兼瓊具狀奏聞，元宗問張果。果曰：靑城山王老知之。元宗召訪之，兼瓊命衙官遍索不得。惟草市有賣藥二人，稱王老所使。隨之入山數里一草堂，皤然鬢髮，隱几危坐。衙官宣詔致意。老曰：此必多言小兒張果也。因與到京。元宗問之，時果在側。王老叱曰：小子何不言，又遠取吾來。因奏曰：盧二舅乃太元夫人庫子，因假下遊，以尉妻微有仙骨，納爲媵。因盜夫人衣服，受罰甚重，今爲欝單天子矣。亡尉妻以服衣，故墮入地獄。奏訖乞放還，不知所終。《元怪錄》。

王蜀杜光庭，《舊五代史》云：長安人。應九經不第。長安有潘尊師者，道術甚高，僖宗所重。光庭素遊其門。僖宗幸蜀，觀道門牢落，思得名士主張之，駕還，詔潘尊師於兩街，求其可者。奏曰：臣觀兩街之眾，道聽塗說，一時之俊，卽有之掌教之事，恐未合應聖旨。臣於科塲中識九經杜光庭，其人性簡氣淸，量寬識遠，困於風塵，思脫履名教久矣。以臣思之，非光庭不可。僖宗召問，一見大悅，遂令披戴，賜紫衣，號曰廣成先生。卽日馳驛遺之。王建據蜀，待之愈厚，號爲天師。嘗以道德二經註者雖多，皆未能演暢其旨，因註《廣成儀》八十卷。巳術稱是，識者多之。又《蜀檮杌》云：光庭字賓聖，京兆杜陵人。寓居處州。方干稱爲宗廟中寶玉大圭，與鄭雲叟應百篇。舉不中，入天台爲道士。僖宗召見，賜紫衣，出入禁中。乞遊成都。隱靑城白雲溪。王建以爲傳眞天師，崇眞館大學士。《續博物志》又謂避亂入蜀，稱廣德先生。其說互有同異，要當以史爲正。

孟蜀申天師。《十國春秋》云：唐元宗裔也。修道靑城山。廣政末後主耽情苑囿，進紅梔子種三粒，其花六出而紅，香氣襲人。後主喜之，令圖於扇。詔賜米帛，隨手㪚盡。後竟不知所之。所著有《怡神論》若干卷，《服氣論》一卷。《十國春秋》。

劉雲雲，靑城山道士也。後屬文谷。嘗詣中書舍人劉光祚，適雲雲與道士昇宮客沈默繼至。光祚出桃核盃濶尺餘，文采爛然，蓋蟠桃實也。言少時遊華嶽，道士授之。雲出一白石，形類鷄卵，有紋如畫，乃二童持節引，仙人眉目毛髮衣履冠帔皆具。雲得自麻姑洞石穴。默亦出片石，濶寸五分，長二寸五分，隱露蟠龍鱗爪皆備，雲得於巫峽山間。《野人閒話》

宋程君友，遂州小溪縣村民。年六十，嘗與人傭，織草屨自給。性仁慈，道遇禽獸，皆避不驚。見山人道士，則以傭負所得奉之。與之負擔，遺以錢不顧而囘。開寶九年雲頂山遇一道士，引一黑狗，令與㩦拄杖藥囊，至靑城。隨之入一小徑，初田疇荒梗，漸見花木，行數里，夾道怪石，細竹桃花，飛泉鳴籟不斷。有觀宇，依山臨水，松桂淸寂，薄霧輕煙，披拂左右。道士升㕔，君友致所負階上。道士取丹一粒令吞。曰：若飢渴，可嚼栢葉實些些。君友懇留事。道士曰：且歸別止一室，精思妙道，九月八日當迎爾。方拜謝，黑狗起吠，因出，囘顧所遇已失。詢之，乃靑城洞天觀路。君友歸，卽如教，至九月七日夜，月皎風淸，君友如有所待，達旦雲霞五色，君友躡空行，祥風彩霧皆起。妻孥涕泗追望，極目而沒。知州李準、通判張蔚以爲妖，囚其妻男，遣吏民尋蹤，鄕里不堪其擾，眾焚香禱之。忽君友在衙，請見通判。張詈曰：若果仙，豈復還。令拘之，將加責辱。君友俯首默坐，不飮食。問何以免。曰：新主將立，何患不免。俄太宗登極，眾方悟。太平興國元年三月，復上昇，音樂香風不止。州以事聞，賜家人粟帛。獄吏張漢璆睹之，因棄家游名山。《茅亭客話》。

李四郎，名玹，字廷儀。其先波斯人。隨僖宗入蜀。兄珣有詩名，預賓貢。玹溫雅，有節行，業鬻香藥，善奕，好攝養，以爐鼎破家，惟餘道書藥囊。嘗得爾朱先生與靑城南六郎書，論淮南三鍊秋石法，每焚香薰之。有桃核盃，紋彩燦然，眞蟠桃實也。晚年末而服之。雍熙初游靑城，於六時崖下得一石，如鴈卵，色黑溫潤。時有同道玩之，忽誤墮地，碎爲數片，中空焉可容一合許物，四畔刻龍鸞雲草之形，文理纖妙奇異，殆非人工。或謂神仙所玩之物雲。《茅亭客話》。

上官道人，北人也。居靑城山，巢居，食松麨，年九十。人謁之，但一笑耳。有所請，則託病喑。放翁見於丈人觀，忽自語曰：爲國家治太平，與長生不死，皆非常人所能。然旦當守國使不亂，以待奇才之出。衞生使不殀，以須異人之至。不亂不殀，皆無異術，惟勤而已。放翁大喜，從而叩之，則巳復言喑矣。《老學菴筆記》。

皇甫坦，夾江人。善醫。顯仁太后苦目疾，不能療。詔募醫，臨安守張偁以坦聞。高宗召問，何以治身。坦曰：心無爲則身安，人主無爲則天下治。引至慈甯殿，治太后目疾，立愈。帝喜，厚賜之，一無所受。令持香禱靑城山。還復，召問長生久視之術。坦曰：先禁諸欲，勿令放逸。丹經萬卷，不如守一。帝歎服。見《宋史新志》云：皇甫坦字履道，居靑城山。本《列仙通紀》。當以史爲正。

皇甫士安，靑城山道士。撰《養生丹訣》一卷。《文獻通考》

李夀儀，蜀中道士。卭州依政人。精畫，業師張素卿，人呼爲李水墨。多畫道門尊像。嘗往來靑城山丈人觀。《益州名畫錄》

冦子隆，靑城山道士也。山有麻姑洞，傳爲姑修眞處。子隆欲往謁，途中遇村婦。曰：姑今日不在。取蘿蔔授之使食。自是神淸氣爽，夀逾百𡻕。孝宗隆興中羽化。《列仙通紀》。

陳花子，不知何許人，居靑城山。嘗剪紙花，於市賣以沽酒。與陳摶往來山中，人多見之。《列仙通紀》。

張中元，河北霸州人。人靑城大面山中峯紫栢嶺，結茅獨居。《列仙通紀》。

趙公元，天水人。棲心於岷山之都瘀山，二百三十年。自稱年七百八十。能驅使草木，爲人療疾，賴之者眾。後入大面山，不知所終。見《輿地紀勝》。

元刑生，靑城山道士也。精方藥。武宗患心𤍠疾，進藥罔瘳。有言道士者，帝詔見。以肘後綠囊中靑丹兩粒，繳梨汁進之，疾尋愈。賞賜萬金，封廣濟先生。經數日辭去。後疾作，再詔之靑城山，不知所終。《太平廣記》。

明牟康民，內江人。少受異人傳，隱居靑城山。萬厯末上書，言辛酉九月蜀有變，平者朱方伯爕元。俄奢酋據重慶亂，賊將㓂成都。朱詣靑城，康民已候於途。叩之曰：酋至成都乎。曰：至矣，十日耳。圍城乎。曰：圍，有五日。可守乎。曰：不可。然有公在無慮。公二十年鎭撫西南，功比韋南。康問天下事。曰：北都王氣盡矣。後朱總督西南，牟寄書云：沐猴而冠，與公作難。熊據其險，助之爲虐。幸聖明在上，無虞也。已果爲劉宗祥劾。大學士王應熊主之事，尋得解。《通志》。

國朝疤和尙，獻逆姪也。賊敗，潛身削髮，隱邑之三十六峯，面有火藥燒痕，號疤和尙。問其名不答。康熙間尙在。嘗雲獻初脫禍，無意殺人。至湖廣挈黨，夜盜武當山金頂，見神喝令快去，非上帝放汝收生，定打殺汝。以此自負爲奉天殺人。《蜀碧》。

顧阿瑛，玉堂山主人。康熙間蔡太史時田同友，往山中謁之，綠鬢朱顏，不食不飲，談笑異常。道元末明初事甚詳，人謂已成地仙。先是蔡與漢陽太守王某善，王年九十餘，能御空行，故引謁焉。《隨園詩話》。

龍泉和尙，天台山人。行腳來灌，駐錫西山慶雲菴，談禍福輒中，能召虎豹，喜與鄕人飮，謂結歡喜緣。一日飮菴中將暮，父老聞丈室中䑛舐聲，問之。泉笑曰：欲見乎。但無畏。以塵揮之，有二虎自室出，目睒睒如巨星，舉座股慄，泉叱之逸去。自是無敢赴飮者。忽一日招諸父老作別，又各造謝，如遠行狀。歸入丈室，跏趺而逝。余聞其名爲龍藏，未知果否。卽龍泉。

呂磨頭，邑道士。道光間人。不知所自。髮如亂絲，疊一毬繫腰際，時㩦大木魚，往來導江村市，談禍福輒中。有欲齋者，食盡一席猶未足。嘗趺坐伏龍寺，數日不食。自雲與鐵瓢道士同躋大峩，厯靑城諸峯，近遊此地。㩦鐵杖，掛大鐵瓢，重三十筋者是也。後採藥靑城，不知所終。

靑城山拾遺

舊志云：融照寺在天國山，今廢。《明一統志》云：天國山，在縣西，有融照寺。又云：《靑城山紀》：靑城有八大洞，此乃第五洞。按《升菴集》。靑城山一名天谷，今作天國，非。又《山海經》西南黑水之間，有廣都之野。郭璞注云：其城方三百里，蓋天下之中，素女所出也。補注云：其城郭璞別以異聞增入之也。黑水廣都，今之成都。素女在靑城天谷，今名玉女洞。是天谷卽靑城，非靑城中別有一天谷也。

《神仙傳》云：張道陵入蜀，居鳴鵠山，著道書，精思鍊志。而不及鶴鳴山。魏志則云：道陵學道鶴鳴山，而不及靑城。考道陵遺事，靑城較多，是鳴鵠之說爲不妄。郡邑考又云：灌縣，梁改置齊基郡齊基縣，隋改淸城縣。有鳴鵠山。靑城山是鳴鵠，當又靑城之一支，特不可指名耳。

《寰宇記》云：聖母山，在靑城縣西，高二千丈，周圍三十里，南有深洞。

《輿地記》云：聖母山，在靑城山東，有龍池洞穴。今已不可考。惟宋蘇惲《聖母堂記》猶存。記云：靈泉邑北直嚮馳道俯僅一舍地，聚落帶鎭市去市徑行越距半里，拔秀眾山，環列崇阜，遭迴巖嶺，敝若百雉城隅，崟岑繚滙，崛竦天外，綿亘固䕶，高揭雲表。由其峯半挺，設平岡健盤壯垣，方秩千步，中構佛宮，領僧剎迨百室，有古褚氏聖母祠堂在焉。謹按隋開皇中，褚氏名相自江都來。本唐安郡靑城縣黑水溪人也。黃冠草帶，幼悟佛心，葛帔練帬，夙參法要，先遊方外。首卜此山，端擇勝址，芟薙芒枿，科樹括栢，塵初地之位，創安居之漸，偃息襌梵，韜祕聲味，勤事大雄氏教，本爲空寂師表。曰遞月進，精一無怠，當時所聞見者，亦未甚悉而奉之。適值𡻕歉，田稼民傷飢饉。則持龍頭小鐺，㪚粥而飼之，救拯生聚，眾給千萬，活病充疲，戒告豐飫。厥後以圓明相空俗身委化。奉之者指其故地，置祠塔以歸其靈。俗議習傳，號曰米母院。俄屬唐武皇會昌𡻕，削廢天下寺宇，斯院與塔亦例除毀。時革宣皇大中九𡻕，白丞相敏中按節右蜀，首謀興建，尋得法潤禪師主之。仍謀遺基，再蕆能事，揭崇堂，構殿廊廡牙閣室之備，咸與維新。就刻舊塔石，繪其遺像，遂設祠焉。逮咸通中，悟達國師知兀由長安來觀兩蜀名地，寓此僑隱，亦繼住持，因題爲聖母院，其山亦從而名之。唐室下衰，洊經王孟兩世，胙土僭朔，此地靈異之應，愈新於人，救旱乘時，灼示爲霖之兆，拯民布惠，尤司及物之仁，神變屢聞，雖無曠𡻕。炎宋大中、祥符二𡻕。府主宻直任公中正，聆其顯跡，拜章聞上，願賜名額。未幾詔下院新瑞應之，號至寶。元慶厯皇祐之初，元閔時澤蜀土，遘厲府主宻值張公逸、楊公曰嚴、相國文公彥博、端明楊公察異，諭將校就堂祭，請置府佛廟，設鐘梵焚獻以祈之，匪夕而應，甘澍浹於百里之內。農稼稔字，蕃固秋成，享大年之望。洎殿省丞潘公洞、徐公汾劉公永，咸出宰是邑，軫民告雨，來拜祠下，皆獲祥應。著文賦詩，大誌其異。邇後動越兩蜀，走巴卭繇綿漢梓，遂列郡縣鎭。凡屬愆旱，奔來千里，請禱於前，動皆協懇章章然，以願從人，其神化之若是。與夫包山奠宅，庸列聖姑之名，崧岳升高，亦著啟母之祀。可並駕而議，其明效祠前。舊刋李唐大中時朱道異譔記，辭旨巽懦，頗肆誣誕，尤不可詳究。觀其統載剏院時禩禱雨應祈之狀，咸闕如也。院僧維膺懼其故事湮廢。因集其本末，請序而申之。貴乎聖母之遺烈，斯院之所以興，盡傳於時不冺，余故執筆爲錄。其實東寶山圖經謂滋茂萬物，故名慈母。有龍池，池有金銀銅鐵魚，各從其色，食者長生，謂之肉芝。此天皇眞人修道處也。

《蜀檮杌》云：廣政十二年，召宴芳林園，賞紅梔子花。花乃靑城山進子種成，紅香如梅。放翁有紅梔子花賦云：余讀五嶽之書，始如蜀之靑城。𡻕癸巳之仲冬天𢌿，以此行極山中之奇觀，乃稅駕乎雲扄，酌瀑泉之甘寒，味芝朮之芳馨，濯肺肝之塵土，凜毛骨其淒淸，乃步空翠之間，而聽風松之聲。覩一童子，衿佩靑靑，手持異花六，出其英以爲薝蔔則色丹，蓋莫得而強名。方就視而慨歎，已絶馳而莫及。忽矯首而淸嘯，猶舉袂而長揖。援修蔓而上騰，擘層壁而長入敬。變滅於轉盻，久惝恍而佇立。有老道士笑而語予，人皆以爲得道，求諸已而有餘。顧舍是而外慕，宜見欲乎猨狙。嗟予好學而昧道，有書而無師。雖麤遠於聲利，實未免乎囍奇。請書先生之言，用爲終身之規。

《雲谷雜抄》云：范仙觀葨芝樹，高丈餘，不甚增長，花小而白。每𡻕開花，次年結子，又次年方熟。子如楮實，文若龜背，味甘酸可食。寶園山，靑城縣北三十里，岷山之東。洞在其下，以其靈芝產玉神草繁金，故以爲名。

靑城山，卽長生觀山。見《輿地紀勝》

天池山在岷山，亦名泉峯山。山上有池，下臨絕壁，人跡敻絶。

靑城逸事

張素卿，簡州人。嘗客於夏侯孜，多見名畫。後落拓爲道士，居靑城山常道觀。王蜀先主修丈人觀，請畫五嶽四瀆十二溪女及嶽瀆曹吏，詭怪生於筆端，觀者恐懼。蜀主誕日，太傅安思謙進所晝十二仙眞形十二幀，蜀主欣賞。因命學士歐陽烱次第爲之讚，待詔黃居寶題以八分。凡醮奏於玉局觀，開懸供養。見《益州名畫錄》

杜齯龜，《益州名畫錄》云：其先本秦人，避安史亂，遂居蜀。工雜畫，尤妙於佛像羅漢。嘗爲蜀後主畫王子晉，及唐諸帝像於上淸宮。授翰林學士，賜紫金魚袋。《十國春秋》云：丹靑之妙，出人意表。始師常粲，冩貎野人繪像者，推以爲首。

《東坡志林》云：章詧，字隱之，本閩人。遷於成都數世矣。善屬文，不仕。晚用太守王素薦，賜沖退處士。一日夢人寄書召之，雲東岳道士書也。明日與李士林遊靑城，濯足水中。詧謂士林曰：腳踏西溪流去水。林答曰：手持東岳寄來書。詧大驚，不知所自。士林蓬州人，語默不常，或以爲得道者。年逾百𡻕，嘗見予成都。曰：子巳貴，當策舉首。巳而果然。

《夷堅丙志》云：靑城二月望爲道會，巨室張氏唐氏輪主之。旣集閉門，罷會乃啟。一曰有道士叩門，閽者止之。乃下茶肆，脫笠掛壁間。曰：爲我視此，旋當復來。少頃笠旋如輪。驚報觀中，揭之下有詩云：偶隨靑帝下蓬萊，劍㦸崢嶸遍九垓。綠履黃冠俱不識，高留一笠不沈埋。

舊志：蜀有道士，嘗詣紫極宮，謁杜光庭，朝夕惟唱感庭秋詞。一夕列筵，二靑衣童侍立，光庭欵戸，乃令二童收拾筵具。摺㬪之隨手而小，將二童合爲一處，可寸許，納冠中，啟戸已不見矣。《茅亭客話》云：劉長官名蟾，美丰姿，善談論，涉獵史傳，好言神仙事。無子息，夫妻俱五六十，於僞蜀攝成州主簿。聖朝克復，匿川界貨藥，改名抱一。開寶中於鬼城山上結茅三間，植果種蔬，作終焉計。時入靑城縣，貨藥市米麵鹽酪歸山，人稍知之。或雲有黃白法。一日有三人冒夜投宿，自㩦酒果，就語及爐火事頗契合，夜央語笑方酣。客曰：知長官有黃白法，可梗概言之。長官堅拒，客復祈之不已。長官曰：某數年浪跡，從師袛得此法，豈輕道耶。客曰：某等願於隱齋，効爨薪鼓鞲之役，可乎。長官辭以師授有時，他日於丈人眞君前相傳。爾客作色云：今夜須傳，勿爲等閒。長官曰：適慕君子同道，何相逼如此。客攘臂瞋目，眄之良久。曰：某等非君子，是賊也。如不得，必加害。腰間探出短刃，長官與妻惶懼，憚其迫脅，併法兼奉之殘藥。三人得之，揖拱而去。長官夫妻昧爽下山，不復再往。

《茅亭客話》云：湻化癸巳𡻕冬十月，靑城山民往趙公山採薪，遇數苗薯藥，頗大於常。村人度其下必有大薯藥，遂與妻子同掘之，深三尺餘，但見根鬚把一大瓷合。遂揭視之，有大赤蛇如爛錦，盤結合內。村人悸慄，以鋤觸之，蛇乃翻然化一雉，飛入溪水中。合內餘一石簪，村人持歸山舍，其夜一室如晝。村人轉懼此物異常，送與莊主。明年值順逆作亂，遂不知此簪所存。譙秀《蜀記》載蜀之八仙首，容成公。雲卽鬼容區。隱於鴻濛，今靑城山也。次李耳，生於蜀，今之靑羊宮。三曰董仲舒，亦靑城山隱士，非三策之仲舒也。四曰張道陵，今大邑鶴鳴觀。五曰嚴君平，卜肆在成都。六曰李八百，龍門洞在新都。七曰范長生，在靑城。八曰爾朱先生，在雅州。

附錄明焦維章《遊靑城山記》

成都之西，名山水而縣者以十數，而灌爲勝。灌之山以百數，而靑城尤勝。時嘉靖二載季春三月，予友馮子廷器諗於眾，曰靑城之秀甲於益州。天倉諸峯，左右森羅，削壁嵁巖，望之蔚然，其翠欲滴。予田於其下，故能詳也。諸君其弗靳於遊乎。予將披石穿雲，候君於靑霄白石間，亦勝事也。予乃偕諸友剌舟渡江，行平沙中，極目百里，漸進山下，一時林壑之美，已覺勝絶。取道馬橋，掠牛心山，出橫山之下，有小溪環崖而東，可用灌溉。以岸善崩水輒泄，前令績溪胡公使鑿之，因崖爲岸，民到於今便焉。循良之利，民如是爲之嘆羨。過橫山，折而西，至石佛灣，田皆膏腴，水四時不竭。又折而西，登小坵，土地坦衍，林谷迤邐，望靑城山長生觀等處，尙在翠微煙靄間。問諸路人，始得逕。北走里許，有二衲持辦香道傍迎之，乃羅家菴也。菴之所在，中深外曲，路入幽溪，怪石牙，蹄股相合，不可步，跳躍而逕始達。少焉陰雨冥濛，作瀟瀟聲矣，急發。南行一里，餘雨亦霽比。午後憇長生觀，觀久廢頹垣敗礎，與灌莽爲伍。物之興廢，蓋有常數。讀東坡橫山之記，不足慨也。由長生宮西北，行入山口。山皆排闥擁澗夾路，蘚篁蓊鬱，凡數轉，抵建福宮，宮亦荒虛不治。其前諸山蒙茸岧嶤，望可千仭。惟貧僧數人，茗漿不具。已而吾友周子良翰，自大樂而至，且㩦酒及殽以進，時已暝不可前矣。迨晚風雨大作，諸子且飮且悵，以爲天師洞陡絶，峛崺林深，泥滑攀躋尤難，其將止此乎。吾友鮮于申宗等宣言曰，不可止也。且宿一宵，著屐再登，我輩毋首鼠兩端，以貽靈運之愧。厥明飯畢出宮，日光蒼涼，掩映雲際，周遭巨壑間丹壁崚嶒，劃然大嘯，類有人在空谷中酬和者。西行崇嶺蘿磴如立，仰首俯膺而上，氣息僅屬。遠望有梨花一株，燦如素錦，卽洞所在也。復過上數重，道甚湫隘，纔可尺許，旁皆邃谷，易於墜陷。凡行四五里，得至洞下。洞在石壁十餘丈，上與逕迴殊。前令胡公懸爲棧道，沿入洞中。中塑道陵像，左塑明皇像。或雲僞主孟昶也。山之奇峯淸淑，不可殫述。右三十六峯，次第呈露，黛色如螺。其試劍石等山，遠近朝拱，若服於洞之中山，而岌然無阿附意。浮嵐往來在我襟袖，以及萬類攬不盈掌，天下之奇觀備矣。然丹竈徒存，白鶴不返，所謂雲路咫尺，不可以登者。與洞有菴一所，比邱者年可近百，不御酒肉。且雲牡丹坪朝陽洞，去此不遠。乃各酌數杯下，兩腋淸風，殊覺有盪胷之勢，尋建福宮故道而歸，會馮子廷器，延飮其家，諸友亦醉飽。連日爽氣方騰，塵襟又塞矣。昔太史公登龍門，探禹穴，而後爲文疎，宕有奇氣。朱張二儒遠臨衡嶽，與道大適，其時高邁之懷，豈潦倒囂譁者所能與哉。江湖余樂也。此余靑城之游，不可以無言也。

國朝邑令王夢庚有《重脩天師洞常道觀記》

常道觀者，灌邑靑城山第一峯之眞常道觀也。道書稱卅六洞天，靑城次於五嶽。高三千六百丈，屹然三十六峯，羅列一百八景，曰寶仙九室之天。軒轅時眞人甯封棲止焉，黃帝從問龍蹻飛行之道，封爲五嶽丈人儲福定命眞君。其言雖夸，其事非盡無稽也。後漢涪陵處士范寂，字無爲。昭烈帝徵之不起，封爲逍遙公。得長生術，因稱范長生。晉元康中蜀亂，率數千人，保險居是山，厥功偉焉。廟爲碧落觀，亦稱常道觀。開元十二年元宗手勅云：蜀州靑城，先有常道觀，所置元在靑城山。聞有僧奪以爲寺。勿令相侵，觀還道家，寺依山外舊所。使道佛各有區分。唐祖元元皇帝宜崇奉如是，遐哉蔑以加矣。張道陵亦脩眞於是，傍有誓石。靑崖中斷龍穴，乃不敢出水害稼。下有白雲溪，唐末杜光庭隱居於是，著道藏極爲繁富，尤爲道家所宗。述其他不可深紀，是誠羣眞稅駕之奧壤，幽人寄跡之靈區也。顧陵谷變遷，壇宇頹廢，有不湮沒於荒煙蔓草，蓋幾希矣。余以去秋權灌篆，今夏偕友人一尋其勝，求陸劍南所謂儲福丈人長生延慶等觀，題識皆𣺌，不可得。上淸宮僅存小室二楹，卑隘殊甚。惟常道觀則唐勅古石巋然獨存，古殿廊廡高下具備，是殆鬼神呵獲之靈，存十一於千百，爲名山福地。特綿其盛者歟。惟土木之工多厯年，所漸就黟𪵶。道人萬本圓銖積寸累，募化十方，踵而新之，請一言以爲記。余惟靑城爲名山洞天之勝，常道觀爲靑城諸道觀之勝。唐勅叮嚀，誥誡如彼，其後不爲補苴完善，而聽其荒沒如名蹟。何本圓此舉殊可與也，因從其請而爲之記。

逸事補遺

靑城大面山，乘和尙精禪學。僧問如何是相輪峯。師曰：直聳煙嵐際。曰：向上事如何。師曰：入地三尺五。問如何是佛法大意。師曰：興義門前鼕鼕鼓。曰：學人不會。師曰：朝打三千，暮打八百。《佛祖通紀》