中谿家传汇稿/卷07

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中谿家传汇稿卷七目录

记

大理府名宦祠记

大理改建府治记

赵州重建廨宇记

鹤庆府题名记

重修两学文庙增增学田记

学田记

大理府学新作泮池记

剑川州重修儒学先师庙记

金华书院记

秀峯书院记

明志书院记

源泉书院记

洱海兵备道铁索箐军营厅壁记

铁索川平贼记

姚安职盗公馆壁记

建漾濞守备署记

浩然阁记

大观堂修造记

椿萱并茂堂记

翠屏草堂记

桂香院记

默游园记

金玉交辉图记

南山寓意画记

寿国堂记

府县报功祠记

分守道鹤庆公署记

肃政使白岳王公息患记

天生桥石青记

彩云桥记

楚雄青龙桥记

南薰桥记

洱海兴造记

白崖土城记

山水卜筑记

榆城近郭可游山水记

姚安太守东淇杨公遮留记

游鸡足山记

中谿家传汇稿卷之七

云南丛书集部之六

大理李元阳仁甫著
男李传、李䊗辑录
门生李东、何文极校正
后学清平孔宗海董梓
腾越后学李根源重校刊

记

大理府名宦祠记

有物固结乎民心，而民不能忘，此名宦之所为有祠也。诗曰：有斐君子，终不可谖兮。夫民之所以不能谖者，由其有君子之德，又有斐然之文也。昔何武所至，无赫赫名，然去而人思之，是果何道哉？盖其至诚恻怛，根于中而施于有政，即不暴萶于民之耳目，久而与之相忘。方其在时，不知其为德，及其去之后，乃惕然觉而追思之矣。夫仁心者，君子之德也；仁政者，斐然之文也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。兼是二者，而后称有斐君子。然则名宦岂易称哉？大理旧有祠，在明伦堂之背，春秋有司展祀，然位置隘陋，仪文亦沦。嘉靖已未，内江高公镛以御史左迁，寻补府贰，下车之日，求祠而拜焉。一见恻然，顾诸生曰：是尚可以为典礼乎？乃谋于太守贵阳周公鲁，改祠于夫子宫墙之侧，与乡贤并建。貌额既明，宗承斯著，环桥门而来观者，有指某公之主而拜焉，有望某主而举手加额焉。然主皆近代守令，而前史所载有功斯土者，尚尔阙如。二公乃进郡之搢绅，考论沿革，而摭其勲伐。在汉为益州，得三人；在蜀汉为建甯郡、为云南郡，得三人；在晋隋为甯州，得三人；在唐为南甯州，得七人；在元为大理路，得六人。国朝使臣有功德在人而可绎思者不可。无书，又得十一人，与令守师儒并为主以祀焉。于是典礼轨则，一时灿然明备，千古音容，俨然若存。逸史李元阳曰：寓物于舍，隔宿已有遗忘，至诚恻怛之为物，一入民心，历千禩而如在。震雷激电，怵心骇目，曾不一瞬，影响消沆。至诚恻怛之之为物，莅乎其官，官虽去而此物不与之俱去。夫子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。言至诚恻怛，无近利而有远功也。夫名宦云者，其夫子所与之善人非耶？然则附其祠于夫子宫墙，谁曰不宜？

大理改建府治记

古者建侯置守，必依名山大川厄塞以为固，复审向背之势，辨阴阳之宜，而后测景正方，以昭宣达。易垂设险，诗载攸芋，略可睹矣。大理为郡，西据苍山，巍乎千仞，东距洱河，浩乎万顷。山水交于其外，城邑奠乎其中，此非所谓固而可守者乎？然山延其庚，河流其震，枕山襟河，惟其位也。乃旧治面离而出，席坎而居，枕既戾山，襟亦失水，始拘法制之小得，终亏舆地之大观。识者每以为言，吏事委之循习。隆庆已已，内江见嵩刘公翾以监察御史巡按云南，按部所经，思存大体，谓兹郡居南中之要处，据夷夏之大防，气得中和，土号沃衍，而府堂垂坠，廨宇嚣湫，必欲革彼因循，盍亦图维久远。乃檄监司太守，长虑佥谋，陟降山原，法尔规画，卜占协吉，事在必行。惟时巡抚都御史江陵陈公大宾闻而善之，方伯钱塘陈公善、长乐陈公时范赞而决之。于是诹日兴工，伐木辇石，明其位置，差其后先，正堂仪门，有严有翼。乃治衙廨，乃作庶宇，长贰佐属，以位差列，视事燕休，各适其宜。库藏囹圄，深靓严固，吏舍案牍，关锁惟稽。戒石有亭，礼宾有馆，功程垂集，作楼于门，更漏贮焉，府额榜焉。所以统率诸邑，表正典常，望之峩峩，即之秩秩，山光水色，蔚乎其相扶也，炳乎其相辉也。二百年来久阙之典，再期之以顷，遹观厥成，父老讙欣，搢绅胥庆。庚午始事，壬申卒功，用银以两计者二千有奇，用工以人计者八千有奇。期限不棘，故民不劳；处置徐徐，故费不侈。巡抚都御史宜兴云山曹公、部院总督大司马广陵兰谷邹公、巡按监察御史安肃保宇许公，轸念边疆，允明斯役，先令在位，罔不协心。太守永新史公诩，首尾营建，踪理精详。同知阆中杨君震宇，缮修周密，劳勋居多。落成之日，以记见属，且日：周人考室，风雅著之；鲁国作门，春秋载焉。方今圣人御干，万国翼卫，惟兹山郡，遥控诸夷，辨位正方，于斯伊始，愿刻金石，以永万年。阳不文，然不能辞，乃载笔列述其事，以见崇显制度之意焉。

赵州重建廨宇记

明制，凡郡县厅事之背，必作正官廨宇，外楼为礼集宾僚之所，内扃为退食休沐之奥。其在周制，则攸芋以思政治；其在汉制，则凝香以备燕寝。侈约文质，虽视其吏职，而位置区别，则无不同焉。田，旧章也。大理之部，赵州为剧。然治署草略，制度未周，隅奥庳仄，庭庑倒置。宅大夫于重门之侧，委农耕于厅事之阴。储贮之关钥，浅慢而难防；囹圄之铃索，阂绝而屡犯。闬闳不称，阶序不备，昼接纷烦，宵警数起。求如古人整暇之治，有不可得。嘉靖已酉，普定潘大夫以资阳令擢守是邦，一见而愕之。然以始至，不欲勤民。明年，百度毕举，民怀吏畏，乃斥旧廨，作楼于州厅之后。左右为翼室，厅右作一楼，以奉鸾舆，以贮民版。其次为囷，为庖，为碓磨，为书舍，为客亭。畦以艺蔬，池以种莲。扶其倾欹，补其亏疏。缭垣百丈，下通警路。垣角四舍，内栖警丁。回阿峻岩，堂廉整饬。华而不靡，俭而不陋。然后一州之治，至是而完矣。廨成四载，既甯以吉，岁在癸丑，例当考满。宾僚进贺，咸谓是邦之建，二百年于兹，更守长殆且百人。升厅而吁，下堂而忘，匪大夫之公之才，曷克及此。然工役兴造，在大夫为他政之末。姑访金石，以纪一节。遂相与来告，阳让不获，乃刻兹珉。大夫名大武，别号坤泉。

鹤庆府题名记

高皇帝洪武十六年，于云南金沧道置鹤庆军民府。初设官，以功陞土官为知府，盖四世矣。暴横自恣，民不堪命。正统八年，革土易流，自太守而下，长贰佐属咸具。寻以地僻事简，官不必备，乃裁去同知、推官，惟除通判、经历各一员，取其足办任使而已。兹郡之设，其属剑、顺二州，距府治百馀里而远。府无附郭之邑，故学校、赋役、兵食、城池，以至簿书、稽会、纎细之事，皆太守领之。然则太守位虽尊，而下亲民事，与邑令无异。政不可谓不繁，劳不可谓不剧，其为任亦重矣。二百年来，其为守长者，有立纲陈纪，节用时使，晏然不扰者；有自作聪明者，纷更杂出，使民无所措手足；亦有挑闼污秽，自谓僻远，人莫已若，而恣肆罔顾者。民间类能谈之，或举首加额蹙而道，或嗤鄙呕吐不屑言。万历五年，慈溪冯公来守是邦，以简御繁，以恬御剧，思与百姓相安于休养生息之域。暇日有所慨于其怀，叹曰：后事不忘，前事之师。乃以前人名氏书刻于石，俾予为记。余山居距鹤庆三百里，闻公贤于牧，上下无间言，有足为来者告，故不辞而为之书。君名熙采，刑部尚书名臣贞所之子，雅以清白传家，盖真有父风者欤。

重修两学文庙增置学田记

南中名山水而郡邑而学校者，以大理、太和为最。郡邑之为弟子员者六百许人，是故分庠而教之。庠合祀孔子与配享之贤，曰文庙。又于常廪之外，别置都养，曰学田。然贤之兴而不肖之废，百年以来，庙久则圯，田久则湮。近代簿书、期会、供亿、将迎之事，日繁以密。庠序讲读之法，虽有司有不暇顾者。其圯其湮，匪直不顾，甚或未尝知焉。按部御史、督学使至，则垩之丹之，饰其外而已，而圯自若也；籍之记之，有其名而已，而湮自若也。隆庆间，分巡长乐陈公、太守吉水史公，惠加百姓，志在作人。二公临学稽阅，则见栋未倾而腐，柱未摧而蛀，堂则寝且为墟，庙则棂而不泮。愕然相顾曰：天下之事，固有可暂而不必久者，苟塞目前可也。若夫六经之道，与山川同为流峙；国家庠序之典，与山河同为带砺。此岂可以苟塞目前已哉？况苍山岩岩，洱水洋洋，必有魁奇磊落之士生于其间。吾司作人之责而不知理，咎将谁归？于是相与咨诹筹度，得当而行。权其费于可原之中，而不用其锾；取其工于佣赁之人，而不伤其力。深山出牛挽之木，贫者售鼠穴之居。于是隘者以辟，涸者以源，梁栋云兴，瓴甓山积。居无何，庙貌莪莪，堂寝秩秩，泮源混混，枨楔嶷嶷。昔所未有者，今乃备具；而昔所具者，无弗周矣。乃集诸生，稽田籍，赎其徙者若干，核其侵者若干，又于归田之外，捐俸而置者又若干。命县官主其租入，以赡贫士之婚葬，俾得肆其力于学，而无因顾之忧。于是师生胥庆，退而谒记于余，将勒之贞珉，以无忘二公之德。余谓之曰：二公之德，固不可忘。二公为之学九，其二三子之所当勉者乎？夫庙学旧矣，修葺之者相也。然而随葺随隳，随修随坏者，何也？为人故也。因御史督学而后修之葺之，因御史督学法而随亦隳圯，无怪也。今二公为之于闲暇之日，求此心之安而已，岂愿三子之勒珉耶？与其勒珉，不若勉而学之之为久而广也。今夫务词章以媒应举科第者，为人而学也。苟无属举科第之望，虽词章且将弃之，又何有于道德性命之懿乎？二三子苟有志于道德性命，必自二公之为已始。既知为已，则二公之惠亦与山河同其永矣。遂记之以俟。

学田记

国朝以庠序养士，升其俊而廪饩之。郡多于州，州多于县，皆以二十人为差。县最小，亦得二十人。夫其始也，非不欲尽饩以资其肄力，顾赋之民者有限，势固有不得不然者，此画一之法所由设也。有能于常法之外，不如赋不夺民而贫士有资，固国家之所不禁也。嘉靖乙，天台鹤田蔡公云程以仪藻风望副外台，来董学政，校艺考德，克明厥绩。贫士告匮，惠不啬已。比至大理，有司以湮田告。公曰：此非所谓惠而不费者乎？遂檄郡守黄岩蔡公绍科廉而籍之，果得田百五十六亩于邓川州，使弟子四人主其租入，与公帑并贮诸生之贫者，给其婚葬。长不婚、丧不葬者，四孟月朔，师生为之告于郡守，命主者发库给之，使赡不巿，惠不留积，盖与岁俱卒焉。由是贫士之未饩及饩而未足者，咸将有养，以肄力于本业。官帅其人，既版其堘，亦薙之草，以佃以输，纎细具张。又惧其久而复湮也，将寿之珉，以问记于余。余曰：昔者樊迟请学稼，夫子曰：吾不如老农。董子下帷讲诵，弟子转相授业，三年不窥园。大圣大儒之贱树艺而贵学术，其严有如此者。今学之有田，奚取乎？吾知之矣。夫食稻茹蔌，圣贤固不能异于人。然吾而刈之，则人将以工求我；吾而获之，则人将以利求我矣。是故圣贤有所不为也。然李固而下，尝为弟子都养，而卒称大儒，此又何哉？盖不稼不圃者，严乎其分也；周之而受者，顺乎其命也。知其分而后有所不予，知其命而后有所不取。故学也者，士之所以奉其身也；养也者，上之所以体其下也。晋蔡洪称洛中旧姓，有曰：以鸿笔为锄耒，以纸札为良田，以静默为稼穑，以礼义为丰年。此其说与董李之志同乎？异乎？吾弗知之矣。善乎夏侯胜有曰：学不明经，不如归耕。请为诸生诵之。

大理府学新作泮池记

嘉靖庚申，郡丞高公既于文庙之侧建名宦、乡贤二祠，乃眷而顾，则泮池隘涸，焦沙聚之，其水不潴。出棂星门，循除有渠，㶁㶁东注，驶疾如弦。乃集众谋曰：为下必因川泽泬，兹渠以为泮，顾不可乎？师生曰：自昔守长每以为言，辄惮劳费而中止。公曰：制度也，乌可阙如？于是谘于太守贵阳周公，度地相宜，图维久远，折俸入出，赎金买民址数丈，拓之以向其离。徙坊表三楹，升之以隆其背。伐石以严池之周，出土以埤衢之凹。间隙必治，纎细毕举。渟膏畜黛，宛然半壁。川渠之势，如顾而复，如往而留。议者以谓不徙，制度始备。盖风气攸翕，地灵人文，将相需以显融焉。教授某、教谕某状列其事，请纪诸石。按志云：汉肃宗朝，滇池出龙马四、白乌一，因诏列郡建学立师。大理之有学，实肇于此。唐之中叶，南诏据之。宋太祖弃大渡，以酋土坏中，继而学校乃寝。元世祖亲驻六师，特命镇臣卜地建学，在汉学址西三百馀步。我明因之。正德十四年，地大震，庙圯，姑复殿庑，肖像而已。嘉靖间，用辅臣张孚散议，始彻。自是庙貌日隳，岁祀之典，只存其名耳。公来佐郡，首严祭祀，饬簠簋，陈乐舞，备品物，列章采，事无钜细，惟躬亲，期无晨昏，必敬必戒，然后礼乐名物，灿然其可观焉。昔相如讽武帝开西南夷，南中于是有张叔、盛览从之游，文物之从来，盖有所自。公今作人，而先图之于泮水，俾俎豆之事，标表西陲，弦诵之音，流于髳濮，后世必有究作新之源者矣。则灵湫之功业，何可以弗著哉！公名镛，字某，蜀之内江人。先为御史，有直声，今迁南职方云。

剑川州重修儒学先师庙记

剑川州诸生来告曰：吾州，鹤庆之属邑也。建学自皇明洪武二十三年始，守长以时葺之，其名可见者，李必昻、方启念、林资深也。州僻在滇之西陲，创建之初，易学左废寺为宣圣庙，百为草率，惟务苟完。继而葺者，因陋就简而已。且位置乖宜，坐戍向辰，堪舆家以谓不利于仕进，虽术者之言，不足深信，然以二百年内事验之，无不符合者。嘉靖壬戍，今守越侯民牧始来谒庙学，顾瞻屋字，徘徊太息曰：州也者，子男之邦也。春秋有事于夫子，骏奔走，执笾豆，跻跻在列，而庙貌阜陋，衢道湫隘，则何以奉扬文治，以淑邦之人士乎？顾今未可猝办，姑徐图之。明年，学宪薛公檄有司修提调之职，侯即命钩考簿书，征理膳夫射器之积馀，得银若干，复捐一岁之俸，以给匠石。教官君承恩亦并志壹虑，出赀以相之。州之耆民慕义而来者，各出钱米有差，资以召匠巿材，揆日庀事。侯教护属功，而课其章程，乃增作新殿，改方位于朝巽，用惬舆情。栋杗丰硕，棂槛显敞，飞榱步檐，周于四阿。廊庑森森，戟棂肃肃，阶槭唐甓，廉緽高固，璧泮桥门一与殿称。杇墁彤髹，必坚必良。因旧殿之才，以安启圣。启圣之旧，以为讲堂。名宦乡贤，未尝有位，则取旧庑而为五祠。文事武备，不可忽诸，则辟隙地而为射圃。物无微而不惜，礼无微而不举。凡制之旧有者无弗新，而其所无者罔不备新。工既讫，复修明伦堂、敬一亭，左右两斋，仆者起之，缺者补之，剥蚀者饬治之，庙学于是烨然一新。赋役有度，民不知劳。以癸亥夏经始，明年夏告成，邦侯之功，斯为大矣。愿有述焉，以诏来者。阳乃为之言曰：古者有学而无庙，后世有庙而无学。我国家因而推用之，庙学并建，日以盛大。贤守令有意于民事者，必先用力于庙学，谓之知本。夫庙者，所以表道统之传之所自，学者，所以续其传于不穷也。求圣贤于千载之上，仿佛其形容，以端其向道焉，所系不已重乎？然今之所谓学，惟工进取之文，而于所谓道，渺乎不相关涉，然则文与道若是判乎？夫道者，文之所自出；文者，载道之器也。自世之学者，以功利浸渍其腹心，不知道为何物，其于六经、孔、孟之说，敷衍凑合而为文，以要场屋之利，一时有司手眼，不皆圣贤以为真才而取之，裒然充贡，而不知其得于剽掠潜窃之馀，而非其实也。夫也，此仕进而欲天下之善治，不亦难乎？呜呼！文运世道，于此良可慨矣。有志之士，欲追寻孔、孟之坠绪，以自致于道，初无难者，亦惟涤去旧染，以登高明之域，其幡然之机，在我之一念而已如此。今曰革故而易以新之意，盖在此而不在彼者矣，土木云乎哉！侯字某，贵竹人，起家乡贡进士。莅剑川，多善政，作庙学，其一事也。其督工采木，不辞供亿之费，如耆民赵达及慕义人姓氏，并著于碑阴云。

金华书院记

先王有不忍人之心，以教化为先务，所以仁天下也。取诗书百家之言，以学官领之群士而肄习之，欲其内有穷理尽性之益，外有开物成务之能，此学校之所由设也。厥后此意不明，惟知以记问为进取之媒，师非举业不以教，弟子非举业不以学，递相沿习，愈趋愈陋，以六经为干禄之筌蹄，以黉宫为阶荣之传舍，一旦高车驷马，扬扬闾里，自谓所得于儒学者，其利益有如此。夫其志趋所向既尔，于是凡可以成已私者，虽杀人盈野，亦所不恤。呜呼！世道至此，先王仁天下之心，斯尽泯灭，无复稍有存者矣。大儒君子有忧焉。是故于学校之外，别为书院，储贮六经以系道，统侔士子，藏居游息，以致于道，手披口诵，曲证旁通，务求得之于已。庶几真儒辈出以须世用，则先王仁天下之心，失之东隅，收之桑榆，犹可冀万一也。故今天下之长吏，有能以作人为心者，号为知务。惜乎叔季以来，期会簿书，日不暇给，能加意学校者已难其人。况作兴书院，以明道为已任者千万人而一人耳。剑川为鹤庆，属州，其山有曰金华者，谿壑幽绝，林木蒨深。昔人于其地作金华书院，顾规制弗称，号舍鲜少，上雨旁风，垂成随废，隆庆，已已，成都胥侯以乡进士，来守是邦期月之间，政成惠洽。于是作兴士类，惟惧弗周。爰偕诸生，诣书院而造焉。愕然惊曰：贤之兴而不肖之废，顾忍辱身以不肖耶？因召工计，度界画位，置伐木于林，辇石于涧，集徒役于讼庭，倡捐钱以捧入旬日之内，士民乐趋经，始于庚午之春，告成。于是岁之夏，首尾阅五月，官不知废，民不知劳。梁栋增辉，钟鼓振响。侯乃高张师席进诸生而谕之曰：学者所以学为仁也。孔门诸贤问：仁者屡矣。夫子皆告之以求仁之方而不言。仁者，何也？仁之体固，难言也，欲其自得之也。今之书院，非为举业设也。二三子其朂，诸言已而别。于是诸生十许辈不远三百里，访予于苍山之下，述侯之事，与言而问记焉。余曰：尔侯之贤，余业闻之，不徒其能言仁也。诸生曰：吾侯之于仁，匪直能言而已，盖能行焉。吾郡自有学校以来，科目未尝乏人，然仕则客死堪舆家，谓学宫受射，风气亏疏。公恻而愍之，如身受然，捐赀召役，不竣终日，改逆水为吉渠，增坎陂为隆阜，士既获吉，农亦兆祥，此非仁吾地之大者乎？又吾地寸山莫不有主，贫人无厝骸之地，侯捐俸买山，收暴骼而瘗之，下令刻石碑，无墓者咸归葬焉，州人名其山曰席仁，此非仁吾民之大者乎？侯之存心制行，大都不求人知而求天知者，谓吾侯为非徒言者，而岂诬哉？予曰：二三子于尔侯之仁，喜谈而乐道之如此，则尔之所以为学者可知矣。仁覆天下，其几不远，遂援笔而记之。

秀峯书院记

秀峯书院在宾川州学左而前，其甍栋接文庙而西出，迥连学之闳闬，为环顾之势，以故风气面对三山，如鸟之振翮而将翔也。三山故名秀峯，取仰止之义，称秀峯书院云。初，大夫朱君莅政之明年，一日，诣学观艺，步自门堂，延伫以视，指学前坂曰：何瓴然坂也，趋而下也，襟抱亏疏，风气殆无泄与？诸生曰：始者长老故忧之，而力未逮也，大夫俯念及是，文其有兴乎？大夫曰：愿闻伊始。曰：自吾土之有州也，卫之城之，凡以防盗设也。弘治间，百为草创，具其所以防盗焉耳，学则即建而弗闳也。今田加辟矣，民加聚矣，请作书院，以聚经籍，次其栋宇，附于学宫，匪直士有专业，而弥纶风气，亦将有裨焉。愿大夫审之。大夫曰：养足则教兴，力齐则众举，矧制度缺略，罪在守长，何敢自吝，以戾众志。明日，遂率诸生相度地宜，既经厥费，闻于大吏，皆可其请，爰兴版筑。会都御史刘公先奏于州治东置戍守，以申盗防，至是檄大夫以董其役。大夫曰：军务也，其敢后。因罢书院而役武营，十旬而营成。甲辰八月，乃复作书院。十二月乙丑，书院成，中为楼以藏书，名尊经阁，以备制也。前为中门，后为讲堂，翼以号舍，缀以庖湢，屡屡堂堂，盖与学宫相为负揭，望之蔚然，如凤鸟翥而众翚从也。学之师生，歌思乐之诗，以问记于愚，且曰：是役也，财不取于公帑，力不征于民间。愚曰：然则财焉取？曰：取诸细罪之赎锾耳。曰：赎锾非公帑乎？曰：自有州以来，未有细罪赎锾而归之公者。余曰：节哉！不役民间。力奚征？曰：征之好讼及负官之人，程其力而以日为差。余曰：时哉！夫子之道，节用时使，以经其国。若大夫者，谓以孔子之道善其政者，非耶？且庙者，庙孔子也；书院者，尊孔子之书也。嗟夫！世之以貌求孔子也久矣。士方穷时，曰：吾学孔子。及其达也，亦尝以孔子之道施之，有政乎哉？今大夫用不啬已，劳不匮民，是以孔子之道，善于其身，施于其政。夫以信感人，人奚其弗从？吾见教化行矣。教化行而人知亲长之义，人知亲长之义，则盗贼非所患也。孔子删诗书，至于舞干羽而有苗格，作泮宫，淮夷攸服，尝三致意焉。夫明是义也，平明之理，于是乎托，而奚风气之足云大夫名贵之安庄人。

明志书院记

汉相诸葛忠武侯平定南中，西至产里西底，洋海，大而都邑小而聚落，其丰功盛烈，在在昭著崇立而表显之，使人知所向慕奋发，不亦为民师帅者之职欤？蒙郡旧有书院，创于胡倅。文光历岁既久，倾圯殆尽。长沙吴君来为郡帅。期月之内，政行惠流，悯书院之黍，离功德之未祀，乃谋诸师生父毐闻于台院司省出已俸以倡人，一时世守左君乡，搢绅好义者，亦各以私钱助费，具木陶甓聚食，召工，拓书院之隙地，以建侯祠，因建祠之馀材，以补书院为屋，以间计凡五十有六。完旧者曰杏坛殿，曰射圃，曰大门，曰两厢，曰学文斋，曰修行斋。增新者，曰忠武殿，曰致远堂，曰尊经阁，曰讲堂，曰寝室，曰书斋，曰书舍，曰来薰亭，曰都养庖，曰饩仓，曰半轩、曰居仁门，由义门曰定性门，存心门门外凿池导泉为泮，规制既备，合而名之曰明志书院。于是蠲吉肖侯之像而修其俎豆诸生从者如云公，乃升讲堂，布师席以平日所闻于师者，铺张而扬属之。诸生抠衣问难，公亦叠叠忘倦。自是盖朝往而夕忘归焉。环桥门而观者亦召至堂下，告以孝弟众日益集，则申乡约以教之，鸣歌钟，咏风雅，顿使四境之内，蔼然生弦，诵之风矣。隆庆戊辰，公迁秩而去。师生谒余于点苍山下，以院记见属余家距蒙二百里而近盖稔，闻吴公之政之教，其何可辞。昔孔明之言曰：非澹泊无以明志，非甯静无以致远先。正谓其有儒者气象，千载之下，德音在耳。矧此蒙郡侯所经历顾瞻江山仪型可想矣。吴公以明志一言揭于院门，诸君子出入顾𬤊，则武侯之所以为教，吴公之所以为学，一举目而自得矣。且夫志也者，心之城也。心之出入无乡而能制之，使内不出外，不入者惟志而已。此志一立，则视富贵如倒景浮云当穷厄，如太羹玄酒，是则所谓淡泊也。淡泊斯甯静矣。吴公弱冠游岳麓，其于阳明先生之学，神契而心维，气感而机悟，故其历官所至以讲学著闻，虽尝以此偃蹭蹬，然其浩大之气，直方之名，亦因是而显。於乎！若吴公者，其游于澹泊之乡，而体乎甯静之域者与二三子。以是求之，则吴公虽去而不去也。若状内述其及物之政，如造西河之桥，葬无依之骨，缓荒岁之征，袪邪巫之渎。诸如此类，特公之馀事尔，乌足为公数哉！公名绍周，字景伯，别号天马山人，世为甯乡籍云。

源泉书院记

大理，故有苍山书院在郡城之西，舍宇狭隘，仅栖三十许人。郡邑两黉诸生四五百人，贫无庐者，常三之一。尝以增拓书院白于郡大夫。大夫惮劳费，弗之许也。闻于监司，监司曰：职在郡邑，吾讵可强之使必为耶？盖阅历年所，莫有任为已事者。嘉靖壬戍，郡丞江侯视符既期月，庶务毕举，暇日行郭，召诸生而核其艺，访所谓苍山书院者而休焉。则见堂宇圯坏，垣牖𧿧落，闵然叹曰：此吾职也。遂命吏召匠石作之，再阅月而讫工。学官率弟子入谢，且曰：风雨攸除，鸟鼠攸去，在艺之士既蒙庇矣，无庇之士犹众也。倘别置广厦，聚而教之，人文其有振乎？公曰：善。顾吾非专守，惧力或弗胜，然不敢自诿，当尽吾力以图之。苟上官俞汝之请，吾无爱于一劳。于时提刑佥宪三山彭公、饬戎副宪歙县殷公相继分巡金沧，二公雅好作人，遂白于台院，下其事于郡。乃侯躬亲相度，买地于学宫之右，于是画其位置，弘其规模，具材鸠工，征力施饩，尺度绳墨之用，朴斵缔构之制，皆出侯之心思。役力有章，民不知扰，故寒暑未变，而堂庑寝奥庖湢门序已秩秩在人目矣。又惧其久而斁也，乃请于董：学宪副晋江蒒公。公令置学田若干亩，积其所入，以备时葺之需焉。经始于癸亥首夏，落成于是岁中秋。名其堂曰六经，门曰崇敬。内外书舍二十楹，楹各为号以别之，合而题曰源泉书院。以流泉在门，是用取名云尔。学官师弟、里居搢绅谓阳记诸石，以永侯之惠。阳不敢辞，乃为之言曰：书院者，为诵法孔孟之言，学孔孟之道而设也。夫子川上之叹，孟子观澜之训，亟取于水，果何谓哉？学于斯者，苟能玩而习之，思而得之，体而践之，优游涵泳以咀其腴，观感契会以致其极，则道在是矣。使身游之，而志之所存不在于是，颓波流浪，窃取绪馀，邀幸利禄而已。是岂侯今日作学之本意哉！尝闻侯之少也，学于岳麓，有名师良友为之先后。其有得于濂溪周子之旨，趋者乎观为政，介洁自持，门无私谒，猛以纠奸，惠以宽良簿书期会之馀，惟知以及物为事，如赈嬴饥而兴常平之仓，悯穷露而减渔征之额，此皆治体之不可无，而俗吏之所不敢问者，乃为之而不疑。至于教士匪直大兴书院，近而城邑，远而村墟。凡有生徒聚诵之处，敝者修之，缺者创之意。欲家诗书而户弦诵，然后满于其愿。此其人岂可与贱丈大同日语哉！殷公名正茂，薛公名天华，彭公名谨侯，名应昻，字文冬，长沙攸县人。初为山东滋阳令，有美政，以时例簿迁。今官云。

洱海兵备道铁索箐军营厅壁记

明制，云南为四兵备道，以按察副使受敕为之道。部府有多寡，其大小之戎号令之用，则听于兵备道焉。洱海一道部，府州独多府州犬牙相入之处，监司所不临，守令所不至。其蛮夷种族不一统，名之曰爨爨。性犷悍，业习强努，以毒涂矢镞，中人立死，莫敢撄其锋。部落七十馀而铁索箐赤，石崖其魁也。地属宾川州，而蒙化、姚安、楚雄诸郡咸被其害，始而劫掠商、贾中而焚虏村屯。既而族党曰：众所过杀，人无厌。孔道之上，横行自恣，轺幰经由非哨望拥护，则不可行。郡县自城郭之外，凡有室庐田土者，自一尺以上，皆输榖麦以丐宽兔。家蓄器物，衣毡、布帛、鸡豚，恣其撄取，不敢少挠。苟违其意，大祸立。至二百年来，百尔运筹为之调军，监卫不已，又为之增粮，置御不已，又为之募土兵，倩酋长公帑，日见其损寇，偷日见其益。谚云：苟非其人，猫鼠相狎，此之谓也。万历元年，兵部侍郎关西兰谷邹公、洱海兵备副使成都凤麓汤公相与谋曰：蕞尔小丑，乃敢喙咥螳奋堂堂。天朝忍使苍生，被其虐毒。我等受国重寄职司谓何乃与此贼俱生，甯不羞当世辱朝廷之甚乎？于是具糗整旅，不竣终日。出其不意，深入其阻。邹公拊其背汤，公扼其吭，一鼓而擒其魁，一火而荡其穴，首尾二旬，日奏凯班师。邹公东征，不暇详核，一切之事，俱付汤公。公毅然承任，不辞险艰，昼夜熟思，靡遑靡甯。调发教间之节，屯戍替易之期，耕守部伍之法，廪粮储贮之制，桥梁道路之宜，田土资养之利，董督操练之规，商贾贸易之肆，综理微密，井然有条，罗戟百重，各有典司。周庐于列，徼道绮错，警夜巡昼，植錣竽盾。不虞之戒，曲尽乃心。又虑兵民杂处，水土异习，故祠神以萃其志，医药以颐其生。每岁冬初亲临，劳赉金鼓，铙铎旟旘旗章公坐于堂，将校咸次卉裳，罽衣兜鍪，剑戟睢盱，就列者于人以上，彩红炫烂，铏鼎燔炰，捶牛折狸之物，沿泛醍盎之齐。饫于卒士，馂及来夷，变蛇虺而为菑，畲易荆榛而为耕耨。所以䌸馀孽百十馀级，归夷民三百八十九户，周圆千里之内，道不舍遗，而外户不闭也。阳伏处林泉，得以安枕，二公之赐，施及无穷，诚恐后来不知创作之难，故因守备陈化鹏所列二十一条为文，其端，镌石以永之云。

铁索川平贼记

楚雄郡东北界，其田膴美，其人善良。其有广屋以居，鲜服以游。然皆敝陋穷蹙，不能安其生者，以地邻铁索川，寇盗出没摽掠，伤害无有甯岁居人奔走避匿，家蓄藏积，委而去之。既而复业，生计已空，但得不毁室庐斯幸矣。盖自有郡以来，岁岁恒然也。当路悯民疾苦，未尝不以为忧。然贼地广临，三郡之界，纵横二州四县之间，乱山如沸，䆳箐如井。杯樾参天，荆榛塞路，𡽱嵲险阻，势难驰骋。嘉靖以来，两度兴师，隆庆末年，一番致讨，皆如探猛虎于暗谷，狎巨蛇于深潭，毕竟无成而止。万历元载，大司马广陵兰谷邹公命世雄才，惟几先见，标格千仞，崖岸万里，轸苍生于襟抱，问隅泣于穷厄。动于九天之上，莫测其神身；为六师之先，罙入其阻。如以高衡之坠石，破彼蒙鸠之巢。以镆鎁之馀锋，试于枯杨之荑。俄而雾卷云收，冰离叶散，百年积寇，一旦削平。公虽不自以为功，民则不能忘其德。是用砻磨山石，标记岁时，天挺哲人，福我邦域。固愿传之不朽，与天地同其悠久云。

姚安职盗公馆壁记

明制，域民以省道郡县，广狭相临，大小相维，井井秩秩，宜若无敢奸于轨者。然而两省接壤之处，列郡交界之区，政令之所不及，轺幰之所不经，阻险负固，胁众聚党。必有𠒋孽巨盗潜伏乎其间。察之不蚤，则受其延蔓之祸；虑之不周，则贻其仓卒之忧。故必扼吭深入，建之栋宇，居常为听讼之所，应变为治兵之地。盖自岭广以至梁、益，往往有之。今姚安置公馆于苴却，乃其法也。先是，嘉靖已未，滇西盗发于姚、楚，甲而兵者五百馀人。百里之内，居民骚然，以死伤告急者百馀家，失业流徙者不可胜计。于是，饬戎宪副山阴沈公桥奉命适至，戴星而趋，与姚安太守揭杨侯日赞合谋，意在剿薙。因驿闻总镇两台，皆俞其请。咨于藩臬大僚，佥赞其决。乃檄文武吏士提举王朴、通判张翊、指挥王经纶辈，使先以榜谕招之。贼魁诡密弗悛，乃阴布耳目，侦其所据，东北至蜀之会川卫，东南至元谋县，西北至北胜州，西至云南县，袤各四百馀里。知其巢穴虽深，间道可断。于是，议立赏格，将图围击。羽檄电驰，兵声雷迅。贼魁始惧，告使者曰：肯待我党以不死，愿听抚无他。公不之许，贼益惧，徒党日解散。贼魁度不可逃，自缚其家众若干人献之，以抵杀伤之命。输其积逋钱若干，偿民间牛马货物各若干，再三对使者盟神立誓。使者察其窘困，困为之解。公亦不欲劳师动众，曰：盍图善后？杨侯曰：置公馆于苴却，事宜莫先于此。遂上其议。巡抚都御史普安蒋公、巡按御史保安王公𬣙谟克成，并可其议。于是，公与分巡衡阳易公协心经始，通山辟址，辇石伐木，为堂为寝，为廊为舍，高其闬闳，壮其门闾，以威反侧，以怙善良。然选地必以凤山佛寺为依，而缭垣必如一小城者，杨侯盖有微意焉。夫荒僻岑寂之地，人不乐居，气烦则虑乱，视壅则志滞，故必有游息之物，宾客之居，以舒烦宣滞。彼俭啬跼蹐，细物是算，而欲望其轻裘缓带，燕坐筹边，无是理也。然则较射之圃，调马之场，松柏灌水以休其阴，饮饫饩馈以需其田，固知侯之必办者也。自议兵以来，钜公硕僚，谋猷非一人，裁定非一手，其名具在方册。然于兹文不能一一书者，诚以公馆无具瞻之崇，壁记非歌颂之侈，书之则嫌于渎，是故略述兹役之本末，以为职盗者告云。

建漾濞守备署记

万历二年秋，都指挥守备澜沧李侯腾霄，奉檄驻札三郡交牙之处，以便控制。地曰漾濞，以二水而得名也。西带永昌，南临蒙化，东连大理，盖厄塞地也。李侯至止，无宇可居，因筹度事宜，以谓创建则劳士卒，且费无从出。其地故有公馆，为分守金沧道出巡一宿之茇，楹栋单薄，岁久敝坏，不治且倾，乃闻于上司，改为守备署。每遇本道安部，洒洁以俟，一举而两得，许之。于是修饰其所已有，增拓其所未具，以八月经始，十月告成，走书请余为记载。稽金沧守备，自嘉靖间建设以来，前后才三人。初吴侯子忠，次元侯位，相继升都司，今为李侯。前此驻无定所往来三郡之间，马不停蹄，坐不温席，事若甚勤，而风扫电掣，其于伏慝隐奸，不能悉察，何也？无整暇之素也。治旅无地，故众不整，马上应酬，故事不暇。今夫榷检邮遰，稗宫也，必为廨以钥之，然后启闭留纵司焉。守备金绯重职，提千里之兵，以守扼塞，远控徼夷，近压奸宄，其为任不轻也明矣。而廨宇弗置，萍寄无方，岂所以坐策折冲而观示千里也哉？不整不暇职，此之由矣。李侯所为汲汲于成署者，深有见于此焉。今则视事有堂，燕息有室，戈矛弓矢，有架案牍，簿书有栖执事，使令之人暑雨有庇，虽无渠渠之观，回视昔时䯃马之上，顾不整暇，已乎？昔者晋栾鍼使于楚，楚执政，问晋国之勇，对曰：好以众整。又问如何？曰：以暇夫问勇而以整暇为对，整暇乃勇之极致也。整暇在心，不在居，然居所以安身也。身不安而能使心安者，未之有也。李侯澜，沧之武吏也。澜沧去吾郡四百里而近盖数闻其贤，好读书史，恤士卒，善于其职，为当道所赏。今守备金沧，且三年矣。沈静有守不急，功不邀名，翛然如书，生至于仓卒应变往往有风力出人意，表余，故不辞而为之记。且以整暇之说告之，所以美其成功，而劝其未至云。

浩然阁记

天下郡国以山水为胜，然必山有异状，与群山不侔，水有洪涛，与众水迥异，乃可得称名山水焉。大理为郡山曰点苍汉书名，其状如扶风太乙者是也。耸列十九峰，横互一百馀里，如郡之枕屏然。水曰叶榆，水经谓自县北而来，绕县西南而出者是已。碧澜万顷，浩浩荡荡，如郡之襟带然。嘉靖九年庚寅，太守洪雅杨公仲琼始于水上建此高阁，题曰浩然。落成之日，招成都谪史杨修撰慎与阳同来，登阁而望，则见群峦洗翠，叠嶂吐云，夹涧之泉，垂虹喷玉，而浮图绀寺，掩映于松杉之表，溪槃霞构，参差隐见，疑有隐君子在焉，可望而不可即也。既乃授几而酌，把酒临风，蒲帆与岛屿萦回，渔艇共鹭鸥上下，白涛风起，绿野烟横，驾孤鹤于长空，觌飞仙于仿佛，盖不知身之在人世也。太守作而言曰：兴者，废之端也。今日之游，以兹阁而盛，而兹阁之永，将不在于二公乎？豫章之滕阁，九江之庾阁，巴陵之岳阳，吴兴之消暑，宣城之叠嶂，彼亦楼也，独能驰声于宇宙，不为风雨所挠剥，不为岁月所消亡者，以韩吏部、白太传、范文正、滕子京诸名贤各为记述，而取重于千古。以今浩然之在叶榆，视彼五楼，曾不多让，然则侈记述以寿兹阁者，微三公其谁与归？于是修撰作海风行，属阳为阁记。阳不敏，退而述其颠末，识岁月云。

大观堂修造记

大观堂枕鹫峯，襟洱水，在郡城西里许，郡守龟崖蔡公所作。堂前有古塔十六级，周昭王时物也。塔前有祠，台宪中江王公即王舍寺之遗址，创庙以祀孔明者也。祠左有关将军庙，同知泸川王君作以翼祠者也。蔡公莅郡之三年，为嘉靖乙已，惠流民，和吏牍，有暇乃偕客步自山麓，求孔明之祠而拜焉，历冈阜而休焉。于时田父野老偕来观听，指塔问曰：是奚为者也？父老曰：吾郡古泽国也，蛟龙是患，没人田庐。昔有异人，令多建塔，水患用弭。今千有馀年，塔圯什七，而水患荐至。今峩山良塔桥数村，皆以圯壤小塔而至覆没，其迹可验也。尚幸大塔独存，城隍赖以无恙。然兹塔有铜盖木骨，尝毁于盗，及今不葺，来者可忧。公悯然曰：有是哉？如其然而莫之续也，咎其谁归？明日遂捕盗而还其盖，伐木而补其骨，涂金日曜，污垩雪凝，小大欢然，从公于迈。其为民者曰：公非还塔盖也，与吾以田庐也。其为士者曰：公非补塔骨也，补吾之城隍也。客再拜，请公登台燕饮以乐之。甫饮辄雨，坐客沾湿。客有言于公者曰：攸大攸止，莫如兹台。台而不屋，为观弗永。且成者，壤之始也。公能永其观，则人将缉熙其成，而坏不足虞矣。公曰：诺。明年乃作堂，有槛有轩，有旷有奥。升兹堂则碧波在几，步其背则白云在詹，乃题曰大观之堂，言据高瞩遐，万象呈露也。郡之士民大喜过望，乃征予记之。余谓世固有庸常无益之事，而被之以莫大之名，虽智士亦仆仆焉。服其劳而自谓得计。世固有神奇利济之功，而目为狂荡，则妇人小子亦且疑之，何也？狃于所闻故也。夫放龙蛇，推山易河，禹之所为，不可见矣。若大理旧传，拘龙而不使去，作塔而水患除，使其传出于禹，则后世方。且宗信之不暇，而何有于他议？使放龙蛇，易川泽，言不出于孟子，则禹之绩祇足为怪耳。呜呼！世之贵耳贱目乃至此哉！向非通方之儒，乌足以语此？若蔡公者，可谓务民之义，知神之道而不泥于所闻矣。公莅郡以来，百务具兴，如廨署桥梁，道路为民生之所必资，制度之必不可阙者，其数不一而皆致致以传永久。然但书之碑阴而槩曰：大观堂，修造记于以见世，皆急于法，令之所及。公独急于未然之防。兹其心可与伈伈伣伣者道哉！

椿萱并茂堂记

方伯周潭汪公，歙人也，名其私第之堂曰椿萱并茂。椿言父，萱言母，父母俱存，盖自庆其有奉亲之乐也。夫人孰无父母，乃公独有异焉。盖士方穷时，啜菽饮水，不尽其欢，故曾子禄不过釜，子路负米于路，凡以顾一日之养，而或不尽如其心。及其乘轩车，戴华盖，堂高九尺，转毂百乘，入禄万锺，陈馈五鼎，于斯时也，欲以三公博一日之养，有不可得者。此方伯公之堂所由名也。公以海内文藻道德之仪，阶方伯之尊，系台辅之望，其积学之年，不可谓不久矣。敭历中外，练达国体，不可谓不老矣。夫人子既以久且老称，则其承具庆之乐者，百不一二。而公之父母，起居清胜，饮食衎衎，视听不衰，故并茂云者，盖思之深，庆之至，姁媮奋肆，欣欣以喜，有不知手之舞之，足之蹈之者矣。念逝川之不停，惧过隙之倏忽，洁晨羞，馨夕膳，亹亹念劬劳，有不胜其爱日之诚者矣。然则古今享有奉亲之乐者，其惟公乎？尝考之诗矣，其曰：陟彼岵兮，瞻望父兮。陟彼屺兮，瞻望母兮。又曰：王事靡盬，不遑将父。主事靡盬，不遑将母。夫禄薄职劳，其心乃尔。语曰：家贫亲老，不择官而仕也。公今禄至万石，位邻列卿，出际升平，坐绥藩翰，身无岵屺之劳，怀鲜靡盬之戚，宜其奉亲之乐，十倍他人也。公之少也，尝出后于程氏，亦既以其爵禄报程之父母，而奉之终矣。请于朝，归养其所生，复以再进之爵禄貤飨之，又宜其奉亲之乐，百倍他人也。诗曰：明发不寐，有怀二人。公之谓欤？公名尚甯，字某。

翠屏草堂记

李氏中谿叟，自嘉靖壬寅葺崇圣寺，垂三十年，始得竣工。乃枕峯腋寺，作室以居，名曰翠屏草堂。盖苍山十九峯，列嶂凝翠，四时不改，堂实当之。得山之胜，于是为最。延庚作楼，俯瞰洱河，碧光夺目，题曰鉴湖。延壬作榭，望见川源，野色入帘，题曰绿野。前作一亭，以停杖屦，题曰曲肱。后作一台，以舒眺望，题曰艳雪。又有水月方丈，苍霞别馆，梅坞桃畦，与竹坡松径，迤迳交错，不可端倪。开东牖以纳旭，敞南甍以受和。木无丹漆之华，墙无丹垩之饰。素屏木榻，瓦缶陶罂，随力而增，率称是焉。楼上置橱，藏儒、释、老、庄之书，约三百馀卷，香一炉，琴一张，酒一壶。登楼开窗，岸帻解带。碧波在望，青甸如拭。取琴作商声三五弄，小僮进酒无量，微酣而止。步自楼背，升台看山。雪壑镂银，朱夏犹在。山腰白云，宛如束带。斯时心旷神怡，不觉放歌，声满天地。老衲羽人，白眉垂颊，出自竹烟杳霭之间，持茗来饷。相与茵草枕籍，如梦如寐。不知天壤间复有何乐，可以代此。中谿叟今年八十有四，耳目四体，未至衰颓。宅边有默游园，风雨沍寒，颇堪游息。每及首夏，即出北郭，追凉风，濯流湍。苍山诸溪涧泉石胜处，背琹携酒，日以为常。或有客无客，听泉坐石，必日落而起，或乘月乃归。归至草堂，过千松冈，出芙蓉池。修柯戛云，低枝拂沼。茑萝骈织，灌木阴森。伫立禽音，间窥潭影。惟意所适，期在无眠。夜半楼栖，溪声递响，有如鸣琴。天籁萧萧，令人悚然起听。目冥境寂，天地之情，了然玄会，乃知死不相干矣。唐人诗有之：此身只合僧中老。予尝三复此言，清泉白石，实鉴我心。

桂香院记

大理为郡，昔枕苍山，为翠屏十有九曲。东襟洱水，卷然回抱，如月生五日。川原膴美，萦带青溪。故游目而林壑呈，举足而泉石近。藩臬大夫按部戾止，咸愿登览，以舒其簿书之烦。顾台观亭榭，尽属西山诸寺。出郭五七里，不甚远。然而亭午退公，日晡命驾，徙倚山郭。曾不一瞬，候关已报暮色。乃不蒙鉴观之荣，大夫有不尽形势之叹。嘉靖庚戍，菊坛郭公以金腾饬戎副宪分司再至，首澽城隍，辟驰道，省冗戍之费，甦屯卒之窘，期月之间，废坠具举。乃命文武僚属，选地作休暇之所。余家尝园于文昌祠之南，爰有卉木源泉，愿以为献。于时郡太守毕公凤翔分符未至，则有安庄胡君嵩以云南府通守来视郡篆，乃癫泉为池，临池为台，白石岩坛，玉阑界道，别为曲水，以仿兰亭故事。顷之，毕公亦至，润其所既有，增其所未具，顿使光景焕然，令人一见而胜之。直台之北作堂焉，碧澜翠𪩘，居然入槛，坐客于轻烟浮屿之上，不知身在城郭矣。台西有轩，蒙篠眄柯，郁乎爽气，入人怀袖。堂轩台池，互为映带，华不至靡，费不及奢。白露经始，阳月告成，不出郭而无尘氛，不寻壑而有野色。初月可待，今雨可来，先主而至，客无宿期，挈榼相从，庖无预戒，翱翔无烦于仆御，眺望不假乎跻攀，信大夫茇憩之美也。今夫府署必饬，为其政事攸出也。夫政事也者，凡以宣吾之心也。吾心清，则政无乎不清；吾志定，则事无乎不定。苟曰汨汨于吏治，而不浣以燕闲，吾恐清明凝定之体，卒无以胜其憧憧往来之私。故曰：张而不弛，文武不能也；弛而不张，文武不为也。昔者孔子盖尝教弟子以从政矣，至由、求、赤为邦之对，则不之与，而反或见晒。及闻浴沂风雩，啸歌自得，喟然叹曰：吾与点也。夫以孔子于七十二君求政如彼，其亟也，至其所与，乃在沂雩之际。呜呼！于此可以知政矣。今宪台郭公之于吾郡，摄而不专，莅而不驻，宜其文具塞责，夫孰敢议之？乃其务于民者，既如彼，贻诸大夫者又如此，於乎公之心，不于此而知之乎？工竣之日，公亦历其所而去。题其台曰得月之台堂曰海山胜览轩曰缘阴，合而言之，以门曰桂香院，桂言产也，且示不忘祠也。诸君子谓予宜记之，其何敢辞公名？春震万安人。

默游园记

吾李氏世居苍洱之间，城中文化坊，石马井巷，乃居第也。阳以嘉靖五年丙戍叨一第，改翰林庶吉士。戊子丁内艰，回里，邻人以隙地来售，关以为园，自庆祖祢积德荫，我后人得有今日，他时退老，无择里之劳，受园居之安，何其幸也。既而为县令为郎，署为御史，为郡守。比归则园中竹树花枿，蓊郁蕃茂，芳香艳丽，十倍于初，心满意足，更无他愿。如鸟归巢，不知林深，如蛙得坎，不知海阔。少曰家传内典千馀轴，收贮不失。在闽中，刻十三经注疏杜氏通典及纂得群书三千馀卷，在江南买得曹御史古琴一张文待诏赠宋贡砚一枚，丽江木雪山送石鼎石磬，西洋鹤二只中。谿叟既得息躬于家，凡所有内典群集琴鹤与不才身，俱为园中物矣。子弟为增置楼亭轩槛曰尚友曰怀仙、曰绿阴、曰碧山。分一栋而向背异标，出一迳而跬步，殊号短邱而藏曲折，缓屣而有跻攀，但求适意，不求广也。苍山之石，白质黑章石工凿取近而易得。此石即白宫傅池中之天竺石、李赞皇平泉庄之醒酒石也。彼得一为奇，吾园之中，立而为㡠，眠而为案，错置于流泉竹墅之间，无非此物，无牵挽载运之劳，坐致古人罕得之珍玩，又何幸也。吾乡四时气候暑止于温寒，止于凉，裘葛之用不甚役心。祖贻负郭田百亩，堪以卒岁何东新畬称是尽为营寺济贫之需，而家鲜俗弱，窦室默坐百馀日不出，不知天之为盖，地之为舆，世之有人已之有身也。每至，雨霁风清之旦，月明鹤唳之夕，命觞煮茗，度竹穿花，拂案陈古琴稚子擎书园僮洗砚，弹七弦，击清磬，吟弄之声，悠扬于碧光清霭之际，如游于人世，外不知身在城郭中也。中谿叟性本迂，拙寡，所游，从家无伖乐之奉门，隔市廛之声，寂寂闲园，惟闻鸟哢，遂题。四曰默游而系之。诗曰：手种园林满落霞，闲来钟磬听儿挝。竹间笔砚誊诗草，楼上香炉供法华。窗岫爽添三伏雪，阶泉寒绕四时花。闻知天上夸兜率，孰与榆城处士家。

金玉交辉图记

金玉交辉图者图彭城杨康惠公家族之盛，绾金系玉之多也。康惠公号五华，登癸丑进士，历官太子太保、工刑两部尚书，配一品。夫人陈氏子男四人，长号、次村仲皋村叔魏村季紫村，次村。登嘉靖已丑进士。累官兵部侍郎；皋村乙未进士，累官贵州左布政使；魏村丁未进士，今为云南提刑副使；紫村今为曲靖太守。冠冕之荣，萃于一门；文献之懿，右于当代。故曲靖贰倅冯、高二君绘为此图，以为紫村公赠。且驰使不远千里，征阳一言记之。阳尝从海内士后读康惠公疏草，心窃向之。既而得觌眉宇，挹和粹，退而叹曰：此社稷臣也。其器如山，其气如河。阳时方事远役，不及𫭟趋，良以为歉。顷之，则见次村勲烈懋著，皋村、魏村相继以起，紫村复握铜章来守剧郡。乃见康惠公以忠教家，诸子以孝事国，考之前史，盖鲜其俦矣。夫自汉迄今，其称貂珰满家者，代恒有之。然其所因，或以幸致，或以偶逢，或以一夫得宠而贵一家，或以一事得君而禄姻娅，其视康惠公之家同乎？否乎？夫其父子兄弟以文章登第，以勲庸世官，以非常之才致位卿相，以出群之望并起旬宣，盛德休光，如金如玉，如圭如璧，近则脍炙人口，远则照耀污青，盖与天球鼎彝永为国宝者矣。金玉云乎哉？世说云：陈太邱诣荀朗陵，使元方将车，季方持杖以从。既至，荀氏子弟咸在侍侧。太史奏：真人东行五百里，贤人聚。前史以为美谈。厥后朱文公为建甯陈氏作聚星画赞，学土至今传诵。康惠公与一品夫人以玉带坐堂上，侍郎兄弟拥笏垂鱼以次侍立，珩璜锵然，金绯烨然，此世之所共愿而不可必得者矣。今绘而传之，安知后来之慕杨氏不如今代之慕陈、荀者哉？又安知后来之不以此图与德星画赞并传于世哉？又闻紫村之牧曲靖也，以廉介自命，而出之以慈惠，惟其父兄师友之间，旬煆月炼，切磋琢磨，以成其德，养之于家，而用之于天子之庭，有非事门圭窦之士一旦崛起者比，其风猷才识如精金美玉，使人望之有不可及之叹也已。是为记。

南山寓意画卷记

古今小画十方，合装一卷。其弁为孔子观于周庙，有欹器焉。从游弟子十四人，典器四人，冠厪束发，衣皆有襕。其二为孟母断机，轲跪机下。其三为三顾隆中，孔明戴卷云冠，皤然而翁者一人，若有所言，庐外著黄者骑而立，馀人皆下马手辔以待。其四为濂溪观莲，坐侧与语者一人。其五马融绛帐，执经抠趋者九人，屏幔隐约，为女乐状。其六一男子跨紫凤，吹箫上升，一女子坐青鸾，尾盖貌萧，史事也。其七广寒宫殿，嫦娥玉兔，清境翛然。其八为百鸟图。其九为平沙落雁。其十为锺馗嫁女，著唐进士冠袍，昻藏后女而骑驴者，馗也。一胡僧执彩结，十馀人前导后随，各执其物，且立且行，或兵而戏，或奔而仆，拥旗蹴球，笼灯秉炬，鸣锣击鼓，横笛手板，张盖执鞭，项椅肩囊，一十六事，曲极其妙。连前九方，虽出名手，然不无优劣。卷首孔、孟二图最佳，末沙雁、锺馗二方次之。馀为后人临染失神，观者得之于骊黄之外可也。嘉靖丁已，治斋冯侯以之示余曰：此吾翁南山先生于邻冰县斋合装成卷，二十年仕隐行坐常不离目，题曰南山寓意，其为我记之。余因留玩逾时，粗标其大略，书于卷末以还之。

寿国堂记

欲寿其身，养其元气而已。欲寿其国，保其黎元而已。夫黎元者，国之元气也。是故姬周先王视民如伤，如保赤子，所以享八百年灵长之祚。汉高入关，约法三章，使民离秦项之汤火而就衽席，元气既薄而复完，故汉之寿半于姬周。此胡效大验也，使其子孙世守之，周汉虽至今可存也。奈何叔季忍者视民如草管，贪者以民为鱼肉，孤人之子，寡人之妻，斯民肝脑涂地而不知恤。高皇帝平定云南，置郡县于诸夷之间，寇偷劫掠虽时有之，然临事制变，随起随灭。自嘉靖乙已以来，喜功急利者往往张皇其说，饰小为大，卒之师出无名，事故不成。譬彼小虫啮人，中之以指则灭，中之以拳则逸，牛刀不足以割鸡也。顷年四番用兵，曰元江，曰东川，曰武定，曰倭倪，可以计日而取者而动六师，可以悬赏而得者而罄帑藏。师无纪律，有同儿戏，大僚重职，自取损身，民之死于锋镝，毙死挽运者，何可胜数。损国威，剥元气，莫此为甚矣。万历间，宜城毅庵王公以别都御史巡抚云南，以道为治，以德化民。器量弘，规模广大。忘已济物，抚化翼世。凡所施措，务持大体。营谋百机，不责苛细。所谓宏大顺以一华夷之望，仗王道以应天人之会者，我公有焉。戊寅之岁，西缅小丑，肆其豕咥。讹言腾沸，巨室摇心。岳牧且欲迁回，军民势将徙散。公乃下令禁戢，示以无恐。露布大义，昭示中边。驰羽檄为甲兵，密几微为营劦。恤民劳如身受，措国用如已赀。运筹所至，必中机宜。坐策千里，如指诸掌。曾不逾时，易危为安。强酋寝谋，侵屯罢业。指挥之下，剠敌消忘。呼吸之间，边尘尽净。愁者以懽，去者以复。农归其亩，贾归其肆。向使元江而遇我公，则命官以伦，兄死弘及，必无谋官夺印之奏，何至败绩而致方伯遇害也。使东川而遇我公，则藩篱无寇。岂肯为蠢夷报仇，而困已之子弟也。使武定而遇我公，则悬千金之赏，而罪人可得，何至兴师十万，竟无成功，而使佥宪被杀也。使倭倪而遇我公，但委一廉吏，督侬人酋长，使以开谕，则克期解散，何至老师持久，而杀及无辜也。夫此数公者，其智岂不及此哉。特以如是而行，如是而止，则赫赫之名，奚自而著，爵赏之论，奚自而至哉。矧费非已财，杀非已子，成则富贵累世，不成则于已无损，何惮而不为乎。呜呼，人心至此，天理绝灭尽矣，何暇元气之恤，国用之惜哉。万历已卯，我公既赴内召，大理、永昌、鹤庆、蒙化数郡之父老，距省会千里，不得攀公之舆，留公之靴，乃相与辇石伐木，构堂于点苍山下，以无忘我公之德，名曰寿国，谓公之所为，能寿国脉也。一时吏于其土者，莫不感动，自监司守长而下，各分俸以助其役，不日而堂成。以记问于逸史李元阳，阳叹曰：昔在姬周，其时忠臣良将，曰申伯，曰仲山甫、尹吉甫、方叔、召虎，播之声诗，列之雅颂，考其所为，一则曰城彼朔方，示善守而已，不尚战也。二则曰薄伐𤞤狁，示国威而已，不穷讨也。千载之下，想见其气象，蔼然粹然如春温而日丽也。说者谓太和元气在成，周宇宙间，讵不信夫？今我王公当群言鼎沸之时，惟知有保民一念蟠于胸臆，泰山仆于前，而色不变猛，兽骇于左，而目不瞬迹。其所行事。盖与姬周诸贤，同出一辙，惜其位，在一隅，使当国秉钧，推是心以往国家亿万年，无疆之休，将无基于此乎？於乎其斯以为大臣矣乎？

府县报功祠记

大理太和报功祠者，江陵刘氏，二公之祀也。二公同胞，兄弟伯氏，讳俊，字子奇，兵部尚书，赠太子少传，谥愍节。仲氏，讳杰，字子伟，云南布政司左参议。永乐四年，国家有事交趾尚书公奉简命与勲臣辈自云南蒙自发兵以入。既戡定其地，五年复叛，尚书公仍专阃外之寄，一时同事之臣，颇怀观望。公独奋身而前，不虞有伏，为贼所得。贼勒公一揖公骂，贼竟不屈，遂遇害。其时云南之人悲公去而不加，南向而哭，招魂而奠，无处不然。永乐十二年，公弟子伟以给事中奉命整饬云南戎务，事竣归报。上嘉其能迁前职，仍分守金沧，驻札大理。公悲兄之烈，惕励有加，取进思尽忠之义，扁其退食之斋曰：进思一时，人士自禓。太守节仲以上各作记叙以导扬之镌碑，磨石不一，而足。在任垂二十年，军机民瘼，日常在念。去任之日，非直民不舍。公公亦不忍舍其民，遮道留靴三宿而后出父老于进思斋后构嗣以祀之。正德九年，地震之变，城頺屋仆，前祠亦圯。凋丧之馀，未暇修葺，而遗爱之，系民心忠烈之感民志者，未尝一日忘也。万历八年，公之六世孙名维，巡按云南，器度宏深，风规峻整。一时父老，追维赞叹，以谓天道好还，功德在人，必食其报。昔闻其语，今见其人，乃寻旧趾，绎往迹，出断碑于土壤，征遗事于郡乘，革旧贯之喧嚣，就山麓之爽垲，移材于废宇，征佣于闲民。二旬日内，祠工告成，遂奉愍节公之主，与参议公之主，合而祀之。盖兄弟济美，神爽相依，据理之当揆义之正，以对民心，而示后世诚有不可已者。有司因置田若干亩，召僧焚香膏以妥其神。又谓：阳齿宿年迈，多识遐远，宜记之阳曰：功德在人，犹谷种在地，时之未至，伏而不呈，时既至矣，勃然莫遏。故善观者观其种，其不善观者观其颖。今之祠祀特颖耳而种，则人心也。况忠烈之气，塞天地而无遗，去后之思，沦肌髓而不化。夫惟塞天地，则万方祀之，而非侈沦肌髄，则家户尸之而非泰，苍洱讵能容其神，一庙乌足为其报哉？姑作报功祠记。

分守道鹤庆公署记

明制，云南为四道部府，州以十数，治戎则听于兵宪，治刑则听于分巡，治赋则听于分守。自建置以来兵，巡二司宅于列郡，独分守。不然。虽时一旬宣，但客于兵巡之间，而不甚事事。若有侵越之嫌，甯让而不欲自专者。其来既远习，以为常。皇帝宅僖五载抚院总督、大中丞、宜城王公察院巡抚御史安居帅公轸念疆域，申明旧章，筹度机宜，联属郡国，乃以分守与兵巡异郡而措置焉。金沧为道，东跨金沙江，西跨浪沧江，合二江而以一道统之，故曰金沧，幅员三千里。鹤庆府极北，唐之中叶，吐蕃入寇之地也。其要害视他郡尤重，择分守所宜居，莫若鹤庆。内之以临莅郡邑，外之以控制羁縻。曰戎，曰刑，曰赋，各专所居而兼理；曰兵，曰巡，曰守，斯合同寅而协恭。名分而寔不分，司异而政不异，制莫有善焉者矣。布政司参议大夫马平罗公，蚤植戎功，夙称威望。是年之夏，奉令来董。时则署宇久虚，仪型不称，政事之堂，卑陋迫隘，膳食之宇，下湿嚣湫。先是两院许其改作，郡守因以请锾，拓地迁居，增新斥旧，高其闬闳，秩其阶序，以奉王制，以修旧典。为堂南面横五楹，为寝称之，左右翼室纵各七楹而差小。使牍之房，胥卒之栖，事神之祠，礼宾之馆，以至候望休息，莫不有所。又以馀材馀力，树绰楔标扁于大门之外，一正二横，以示等威。即其隙处为旗鼓亭，又作旁舍以待从官，为风雨之蔽。凡制度之必不可阙者，无微弗具，而昔之所无者，乃今有之。于戊寅三月之望经始，八月之望落成，首尾五阅月，农贾拱手张目视具而已。太守慈谿冯君以书来乞辞，阳让不获，乃刻于兹石。

肃政使白岳王公自患记

大理郡治于点苍山下。山有十九峯，峯夹有涧，城郭当之。在昔积雨涨涧，大水灌城，城中几为鱼鳖城，卒见一巨人斩东门之关，水乃泄去，死伤已众屋庐不足言矣。监司吊唁踏视，乃知水决冈陇，两溪合流，助成此患。时谓旦夕即当疏其壅滞，塞其啮缺，绝其后虞，不谓因循，倏及二盖，由智者已去，仁者未生，衮衮相仍，朝不谋夕。譬彼疾雷震霆，令人食则失匙箸，坐则失几杖如下石于头颅惊悸不知所措。方是时自省于内，以谓天威可畏修身得毋晚乎？既而雷歇天晴，漠乎无有，则宿情妄习，依然如旧，故夫患不思防，亦犹是矣。万历丙子六月十二之夜，涧溪瀑涨，水溢西门，城下浸者三尺。然田畴漂没桥梁，隳断，浑如破国之馀，凄然可慨。是岁之冬，蕲水白岳王公以给谏直言麾迁滇、臬肃政之地在我金沧。初入境，一见其然，拊髀叹曰：桥梁道路，沟洫田畴，此非王政之急务乎？既而思之，帑藏不宜启钥畚锸，未免勤民。乃下，令郡中捐俸作倡，募民义举，以赀雇役。四旬，日内舆梁并兴水行地中。田畴以复农人歌咏行旅颂声，山翠江清，依然乐土。公曰：未也。物之成毁，莫不有因，水之泛溢，岂无其故？于是讯搢绅谘父老而得其说，遂号于众曰：前事之惩，后事之师，及今不图，后悔何及。遂以营室正中之月，农事告隙之时，进文武吏士而告之曰：疏凿事大，必役千人。遽作必至劳民，稽缓不无失事。盍弛民卒之役，聿兴拯水之工。工竣则放卒归农，免其羁束。事成则著为定令，永塞祸源。既而号召有法，工力告成。悦以使民，子来趋事。闾阎懽庆，士庶忻忻。托处聚庐，可保终吉。盖公器量涵一世，于心有所不安，不敢须臾自处。民之隐痛，如身受之。所谓仁智兼备，公盖有焉。是曰，天子有命，迁公江西参议。搢绅士庶饯公于郊，退而辇石刻于城门，庶后来知疏凿之所始云。

天生桥石表记

隆庆改元，侍御粤南刘公既按大理，渡榆河，见澎湃之势出于两山之间，悬崖相函，才通一人，名天生桥。下临不测之堑，令人毛发欲竖。公叹曰：奇哉！东控大理，西控永昌。承平无事，则为骚人墨客喜愕之区；脱有小警，则万夫莫窥之险也。顾从吏曰：其识之。于是植石为棹楔之状，以表其奇。盖欲来者知其为两郡之厄塞而不忘也。于时监司伍公咸善其举，郡太守毛侯谓阳曰：盍记之？阳曰：阳始读诗至皇华之什，每叹使臣之难其职也。其诗始云：每怀靡及，周爰咨诹。继云：周谋、周度、周询，不一而足。盖人主深居九重，所以周知天下之物情形势者，赖有采风之使耳。故居其职者，必内存靡及，外事讨究，然后无负于其职也。及叨游史馆，见史官掌舆地之纪，于凡宇内山川形势、厄塞险要之处，奇怪物变、风俗嗜好有绝异者，皆谨书之。每遇𬨎轩之使反命于朝，必载笔而问，罔敢怠忽。然后知内有史官善纪，外有御史善察，不察则蔽，不纪则忘，内外盖相须焉。然自用者未必能问，即问未必能周，是故政有阙事，史有阙书，非复先王之道矣。今公之按吾郡也，首进父老而问之，虚襟纳听，闾阎疾苦，无一不知，知无不行，春生秋杀，犁然当于人心。如罢民兵，省里供，恤土军跕户，出斯民于汤火之中，画沟洫于邓浪而易硗为膴，治道路于昆岭而易险为夷，此皆生民之命脉，盖积百馀年所未当问者。公于一旦必立观其成而后去，乃今又于险要之地树之风声，欲与万里边徼之人共为千载太平之计，此其长虑远览，高出物表，岂非廓然大丈夫哉！公于南中美政不可胜数，此特记其一郡之绩，以备信史采焉。公名思贤，别号悦吾，安福人，粤南其号也。

彩云桥记

赵州治南百里曰白崖甸，甸之江曰沣社。秋水时至，百川灌河，四山流潦，奔湃驶骤，孔道之所，岁作徒杠。然木朽不支，随成随坏，虽或仅存十一，然欹倾不固，苟且目前。闻上官且至，其督邮津吏叫喤隳突，或折居民之椽，或借他舍之柱，戴星挥斧，秉炬运斤，伛偻之衰翁，村墟之嫠妇，莫不涕泣而来，匍匐从事。徒杠未及成就，而旌节轺幰已冉冉将临。夫其时众心忡悚无主，如朽索驭马，如春冻蹑冰，呼天吁地，祝祷神祇，魂魄不守而步踆踆，心胆惊飞而口呐呐，啮指握汗，以希万一无恙。盖桥上之人不知恐，而旁观为之惧也。数百年来，孰究孰思？万历丁丑，分巡蕲水王公有见其然，捐俸首倡，选吏董造，期在必成。时则有耆民杨舟者，慕义向风，辇石易木，计图可久，愿出私力以代公劳。会兵宪无锡华公、分守马平罗公、郡守海康莫公，路出其地，乐赞厥成，从吏召徕，如营身务。于是匠石四集，庶民子来，参石如跨虹，酾水为三道，桥长十丈，墩高丈五，去危就安，易险为夷，暮春鸠工，仲夏竣事。诸生数辈谒余问记，余曰：背者子产以乘舆济人于溱洧，孟子曰：惠而不知为政。继而曰：徒杠舆梁，额以时成。夫子产损已利人，仁人之事也，而孟子云然者，岂不以出于已者私而隘，导于众者公而溥乎？语曰：非仁不利，非智不周。今天下之大，其间废而不兴，坠而不举者何限？盖无智人为之先导耳。苟导之，则以心感心，将见废无不兴，坠无不举矣。患在上之人不为之倡耳。兹役也，知州沈君奎灿、知县孔君宗海，皆尽擘画之能，而吏目某、驿丞某，奔走董率，惟不克终是惧，皆不可无书者也。落成之日，王公扁曰彩云桥，盖汉武尝于此置彩云郡云。

楚雄青龙桥记

万历三年冬，十有一月，长至，日提刑分巡毕公于楚雄东门外，平川河新作青龙桥，成其人士，以状来属。予记：古者辰角见雨毕而除道，天根见水涸而成梁。此在官之常法，无书可也。若夫虹桥则不然。积材如山鸠，工如蚁，多历岁月而后有成，乌可以弗书乎？按状平川河，发源于黑龙潭，与茅溪合流，横始孔道。凡布政郡国若奉贡输赋，邮驿传命，莫不由焉。冬春之交，犹可揭厉秋水时至四山，奔潦聚之，弥漫汹涌，行旅阻阂。时常以小艇济人，淹滞辰晷，急迫竞渡，或至没溺。自有郡以来，上下咸以为忧，而卒无主其议。干公至，侧然弗安进。守长而谓曰：事有不可已者，平川河之桥，是已顾官帑不可辄发，而重役必至厉民，其奈何？太守张公曰：川而无梁，公私交病，颇闻民间宿有此愿，盍以意示之？公曰：可。遂相与捐俸以倡佐属，无不翕然风声所树一时慕义之人踊跃于下。客民有某者，先众出赀辇石于百里之外，其同业十馀辈，亦各出赀在差寸积尺，累日增月异。材用既具，穿地筑趾，月十甲子而讫。功桥之修二百尺，高二十五尺，有之，广与高等趾之深半之骊水为三道，而堤其两垂以排激射，用银以两计者三千有奇，役以佣计者一万二千有奇。既有馀力，拟于桥侧，立塔庙以厌水怪，庶垂永久，事虽未举，要之必不可无者。夫举重非一夫之力，钜费非一家之财。诸有施货施财施谷粟者，所捐之多寡不同，均为好义。有督率有劝募，有擎画者，其所职之轻重不一，均为有功，其名与勋，不能悉载。则列之碑阴。又受值任役之中，亦有奋然发心，值不偿劳，不暴其名，不求人知者，亦无从而列矣。夫啬施爱力，人之情也。济人利物，性之德也。今千百其人，皆能背情顺性，革其素习，而惟德之归。然则明明德于天下，古今不甚相悬，惟在上之人操其机耳。愚于此重有感焉，遂不辞。而为之记。

南薰桥记

嘉靖二十三年正月甲子，宾川州知州安庄朱君作桥于城之南门。越三月朔，桥成。明日丙午，州之宾僚生儒合酹于桥，祝爵于侯。维时凯风景明，其为士者歌薰风之诗，且曰：其以南薰名桥，侯之惠和其永于吾土乎。乃持龙津何邦宪书，征灵鹫山李逸民为之记。其词曰：维大罗城，水经其南。流潦暴会，驶为怒涛。走石如马，其声轰雷。惊我居人，儿童喧豗。墩岿以梁，激悍莫支。旋梁旋壤，敦究孰思。历载以来，寤言拊髀。时维朱君，阶令陞守。爰自温江，莅民龟阜。察其安危，分其禾莠。翦植并作，燕及黄耈。神应以和，民生日厚。既庶而丰，民力以充。人士是咨，陟降是躬。乃布王政，杠梁是攻。城凡四门，惟南称雄。上奏奉制，阙庭是通。旬宣劳来，旟帜临戎。不有桥梁，安示尊崇。仍敝守陋，曷称在公。爰作虹跨，以让激射。爰屋于桥，以防燥湿。杀水迁流，排涛躄石。既免傍城之浸溃，亦无作墩之剥激。去危就安，改泛以翕。用利永成，惠施以存。天子万祀，侯多受祉。薰风自南，沄沄兹水。后来其观，毋替厥美。

洱海兴造记

嘉靖三十九年秋，会稽沈公以云南提刑按察副使饬兵澜沧道。既至，问民疾苦与致盗之因，叹曰：盗起于饥，农病于洇。遂周行原湿，相度水泉，则见水政废坏，蓄泄无伦，膏腴之壤，鞠为灌莽。乃檄吏召工，复陂塘十有二所，筑堤坝千有馀丈，濬沟渠三十馀里，作石𣠹、石闸如其陂之数，作石梁七埠以通人行，或因旧而广之，或创作而补之。水道纡阻者至剨石成渠，水源细涩者能聚潦成荡。欲启闭之慎，则为屋以居其人；欲垂之久远，则标界以责之吏。初，公之兴此役也，人力出于兵，木石出于山，犒劳之费出自分俸焉，故其吏民若不知也。既而思曰：大利将获，坐享甯安。于是吏自出米，民自出力，不招而来，雾滃云集，首尾四月，厥功告成。吏息于署，民息于家，公乃曰：吾亦有所息乎？于是筑堂，题曰课农，疏水利之目于座右，以备观省。又曰：水则为田利矣，民之无田其若何？乃治社仓于东序，募吏民出谷为歉岁之备焉。又曰：养而不教如愚何？乃治社学于西序，群吏民子弟之俊秀择师而董之，谘诹善道，惟日不足。会迁贵藩参政，遂行。洱海之人遮道涕泣，远近闻者皆啧啧称汉。吾大理为属郡，距台署二百里而近，于时吾士不及饯送，方用咨嗟，其文武属吏耆老众口同词，咸愿志公之迹，使永无忘里居。赵中丞汝濂、参议高崶诸君谓阳宜秉笔，阳沐公之知，其何敢违？始述兴造之大者，以为守牧劝焉。公为人长者，所至节用爱人为本，临事沈毅有力，在蜀循良上等，在滇治苴却东川之兵，动中机宜，所活千馀人，当有良史书之，兹不敢赘。姑书其治洱海者，以泄士民之思云。公名桥，别号南山。

白崖土城记

白崖甸为大理府分治之地，以通守董之。嘉靖元年，始建署置官。吏部奉制，下其檄曰：督捕盗贼，控驭土官云。然自设官以来，居人残于寇盗，曾无甯岁，每以筑垣为请。历四十馀年，通守凡十易，竟无一人承为已任者。嘉靖甲子，麻阳张君通守大理，职当其任，訉于民曰：御戎固我职，事将奚先？民曰：垣为急。曰：前此奚为不告？曰：业尝告之，以庭讼纷如，不暇及也。又兹地界在蒙、景二郡犬牙之间，吏利其嚣黠无稽，易于得赂，故争来署事，搀阶越次，春到官而夏必代，甚至有朝赵甲而暮钱乙矣。入当此任者，恐恐然惧他官之已夺也，垣之足事乎？君谕之曰：吾以里选出身，得此官，在吾为望外之福矣，吾又敢望富乎？吾与汝约，汝欲保汝之家，而又自爱其力，不可也。各量汝居之广狭以垣之，曰土、曰刀、曰畚锸，先事备具，以冬从事。其弗胜者，吾给之。民乃乐于趋事。二月之内，百堵皆兴，然未及瓦覆，果又有夺者至矣。君既别署，民曰望之。及夺者以贿败，乃君复其故署，则垣有颓于宇者矣。君乃日夜皇皇，阙者补之，欹者扶之，未覆者甓以固之，然后千室有庇，牛羊马㹀盈于衢巷。君又教令具兵甲，选其丁之庄者，得千人，俾谙金鼓进退之节。是岁，三百里之内，寇盗莫敢近，民用歌谣。时郡守定用顺巷罗公襋喜得良倅，而里居搢绅谓君有功于民，不可无述。属邑大和令雅州刘君璧，征言于逸史李元阳记之。君名民，表字子敬，别号认所云。

山水卜筑记

嘉靖辛丑，余时归里已一年，遂入点苍溪山，选胜卜居。初闻隐仙溪有茂原膴土，宜蔬，因结屋二重为终焉。计经营之始，郡太守洪雅杨公仲琼、祠部谪通守成都许公勉仁，不远三十里，登峻坡，下深谷，访余于原上。时尚未有屋，汲涧煮茗，藉草露酌，尽欢而去。余与老韩、杨云溪三人，昼暴烈日，夜卧寒毡，时虽未霜，围火而坐。半夜，老韩解衣操斧，往深谷樵薪，负戴而至，时年近八十余。二人羡其肋力而劳之，彼初无难色，自是日以为常。露住五甸，日而屋成，歌啸其中，寻异草，窥风洞，鼓琴而嬉，自谓天壤岂复有他乐可以代此。居无何，忽夜暴雨骤至，溪流不由故道，别啮一渠，令悚怵。堪舆家谓此渠抱屋，当是神龙现地，其成道之助乎？言者甚美，意终不乐，须别寻嵓崖石壁，不患水涝，乃可久耳。人言茫涌溪上，有地曰悉达场，古人修道之所，三面石壁，延庚挹辛，遂往寻焉。余弟元春、元期、元和，偕杨君玄谷湜、韩君薗宸、苏君北溟鹏程，策马以游。未至六七里，峭崿列于云表，拂石而酌，酒相慰劳，且坐且行，石路荦确，各逞捷疾，所见愈奇，相顾忘倦，争入嵓隒，掬嵓泉而饮，从人拾薪以炊，翦茅为茵，就西嵓宿焉。明晨，樵人指石硐近在嵓幽，众皆踊跃，从所指而趋。嵓腰一迳，仅客一足，不临深溪，股栗色阻。弟垠溪不与吾谋，竟蹑前纵，遂至硐口。于是诸人相次皆得至焉。硐深丈许，旁通一隙颇深，中有炉灶，似人曾居者。樵云：尝有二道士在此，今不见矣。余顾来迳，有感垂堂之戒，遂与众从硐西援藤而出，直升峯顶。以鸡足诸山呈圭现璧，酌酒泛歌，暝色将至，相与扶携。而不顷之，月出东方，湖波含金，恍然不在尘世矣。众欣然以喜，谓诛茅无出此矣，皆愿相从，无所欺也。乃回家办钱，召工伐木，作屋五间，设木榻，置陶器，盖逾年而后落成。一日，有一老僧来自幽燕，愿为山主。余留与俱，甚相得也。余时以婚嫁未毕，不能长往，而诸君旧盟亦觉寒淡。子夫吴懋氏寄书云：山寒谷冻，风浸肌骨，目前不觉，恐为日后之忧。山住固佳，水居亦胜，且桂杖跻攀，执与泛舟之安适也。诸公亦以为言。顿觉客去山空，初兴颇减。乃于洱河西岸建水云之楼，置采𬞟之舸。风雨晦明，则开窗四望，烟云竹树，风颿沙鸟，皆在几席之前。天朗气清，则乘舸而泛点苍诸峯，如屏风九叠，白云横秋，皓雪消夏，植麻四双，种麦十亩，可以卒岁矣。年既觉非，世味渐泊。披内典，窥如来之微言；读道书，识老庄之奥义。悟已往之不谏，知来者之可追。于是修复佛宫，恢宏道庑，绝世俗之浮交，结云霞之胜侣。习默则构采芝庵，谈经则启鉴湖楼。忆曩时鸣驺出谷，有太守之高谊；追随寂寞，有诸友之幽怀。日月几何，逝者十九，事如隔世，俛仰兴悲。是故述之，以示子孙云。

榆城近郭可游山水记

兰峰在城北十里，峰有二寺，曰无为，曰救疫。有元世祖驻驆院，今为小庵，僧居之。南行过金井山，古寺之颓。又南至帝释山，山有三庵，内有一石，世传陨星，仿佛有天帝像，因建院奉之。中秋日，土人于此报赛谷神。又南至采芝庵，嘉靖间，余归里所建，隐居处也。庵侧有石泉，不涸不溢，可供十馀人。万松郁然，皆余手植。初春，桃花披于涧谷。又南翠微间，余建昇真观，奉安玄帝。更登七八里，为香嵓。至其地，则异香酷烈，四时皆然。世传为释迦文佛六年苦行之地，不识信然否。山顶有神芝，惟正上元日可采。其时山雪方深，未易至也。三四月，气暄无雨，登黑龙潭以观，峭壁奇花，坐石放歌，声满天地矣。其南诸峰，则有玉局寺，有奇树堂，又有一碧万顷楼，皆可坐以眺望。而荡山感通寺，尤为钜丽。殿堂廊庑，楼阁台榭，藏经教典，铃铎钟鱼，虽无三塔之胜，然可住可避，则诸刹所不及也。过溪，历石硐而南，行六七里，至鹤顶寺。松林蓊郁，山茶修竹，幽映前后，深静潇洒。凡至其寺者，虽担夫贩妇，皆有解脱本业，相从终老之意。自兰峰至此，九峰八溪，虽去城郭不甚远，然非里糇粮，担衾裯，不可游也。惟三塔、一塔、天台、问谷亭、海印庵五处，虽在山麓，然路坦易行，风雨夜暮，不妨淹赏，于老人尤为便耳。浩然阁在水滨，瞰临洪波，浩浩荡荡，令人心旷神怡。天朗气清之日，掉小舟，对樽酒，泛柳阴之湖，歌明月之诗。东坡翁赤壁之后，此乐亦庶几焉。若夫苍山之色，春黛而夏绿，秋翠而冬苍。雪壑经朱夏而耀银，溪水下石渠而漱玉。四塔标空，宝顶出于云上；一江涵碧，天镜堕于地中。烟树蔽亏，林峦幽映。此则一入其境，而目为之明；暂挹其光，而身为之健者也。尔乃崦嵫藏乎古刹，杉桧翳乎琳宫。钟磬相闻，金碧交丽。神仙留控鹤之石，应真存伏虎之岩。买断山河，大士息罗刹之害；诛锄蛟蟒，文殊现狮子之威。故有契胜赤文，存乎岛际；陀罗心印，著在颅头。罗汉自塑其形，仙姝或降于谷。伽蓝起于阿育，双鹤有拓地之能；导水本于观音，一犬著包疆之足。此则神明密运，造化甄陶之所为也。他如山月已沈，而龙关之水月尚在；溪雨相续，而麦田之晴日不移。龙窟楼前，钓异鱼之五色；天生桥下，观喷沫之千珠。不栋梁而有丹青之舍，是为渔家之海窟；不洒扫而无尘土之污，此则鸡岩之仙洞。四时绝酷热冻僵之患，终古免旱蝗溢涝之虞。求之寰中，货殖骈繁，车徙杂沓，则此地所稀。若怡神养性，挹秀含真，而可以延仙真而凌极乐之界，无出于兹区矣。

姚安太守东淇杨公遮留记

姚安为郡，素号难制。地有酋长，俗尚强梗。为太守者，未入郡界，先入之言，在其肺腑。既升郡堂，坐太守座，凡见前者，无非难治之事；所临莅者，无非难治之人。一切苟且塞责，庶几职满而去。自有郡以来，沿袭成俗，谓治姚安，法宜尔也。豪猾欺陵，𠒋残吞并，皆寘之不问。盗贼满野，西没东生，若罔闻知。呜呼！姚安之为姚安，微杨公其陆沈矣乎！公以比部郎出守兹郡，一以直道为主。凡民有讼，曲直轻重，自决于前，不假吏手。又不为钩钜之术，若小过，辄诲谕遣去。视鳏寡孤独之失其所者，如已致焉。民苟善良为豪右所侮，稽核实状，意气奋然，誓不与豪右俱生，必明其刑而后已。法之所在，虽上官强之，执德不回，以去就争，上官亦谅其无他。居位数月，政化大行，酋长皆服。强梗有所惮而自悛，善良有所赖而吐气，人不忍欺，讼者益少。公乃起视学校，召学官弟子，周览斋序，默程工作。又出近郊，召其耆老，问核疾苦，及所愿欲而不得者，为罢行之。旧城迫隘，容蓄鲜少，民居十九在城外，提防弥力，而盗弥炽。公因缭以土城，视旧城如卵黄焉。于是寇盗屏息，民乃晏然。又下令募民有愿赁城中隙地以居者，以其租入为修学之备，未数月而居盈。乃修先师孔子庙及明伦堂寮舍之属，敝者易之，隘者辟之，陋且缺者，振而补之。于是俎豆章缝，非复昔观矣。又相度地冝，更革道路，以固风气，以补亏疏。可通者通可塞者塞，应池而池，应树而树，规画孔多，莫不详整。驿堠亭馆之在境者无弗治，沟洫桥梁之宜民者无弗成。乍入其境，不俟觌面，而其精神丰采，居然可揽。顷者苴却之乱，力主剿平，即不如公议，而虞俘输逋，寔公之功。今又建置公署，以求底甯，自非至诚恻怛以爱人，孰能臻此。公既三年考绩将去，士民援之不止，乃扶老携幼，诣省泣留。一时抚按藩臬钜公大吏为之感叹，许为上疏以对。姚入阳伏居点苍，距姚四百里而近，盖数数闻杨公之政，每为击节。今父老百辈，媻跚泥潦而来，征阳一言，以宣其思，辄不复辞，遂按其状而为之操觚。杨君名曰赞，字克诚，广东揭阳人。学术有本末，通于世务，风概倜傥，国士也。其莅官所至，辄著贤声，其可书者非一，书其在姚安者云。

游鸡足山记

〈采《滇系》补入。〉 鸡足，佛书鹫岭也。镇西洱河之东北隅，孤耸天表，南向顶平，其下分三干，蜿蜒奔放，据形家言称鸡足云。由叶榆陆行八十里，至白石庵。由白石庵至河子孔，过福缘寺，不由洗心桥，以路迂也。福缘一名接待，由此上传衣寺，乃佛大弟子饮光迦叶守佛衣以俟弥勒，因以传衣名寺。高僧天机创于前，海慧葺于后，故钜丽不衰也。曩先君酋与僧彻空建庵，名曰净云院，结构清幽娱人，遂与旧僧劫空夜话，恐从游者众，有妨静赏，屏去其半。由传衣。西南经万松庵少憩。西至华严寺，主僧真圆有戒德，其徒皆率教，一山所不及也，与谈久之。北行里许，至龙祥寺，又西南过放光寺，约四里，皆由冈脊左行，磵谷舂淙，岩壁在望。相述右路低陷，无此景物，乃知前途不一，在人择取耳。放光寺为常年放光之地，上直迦叶石门，以风水向背言之，盖胸臆之穴，馀诸庵院，皆在山之肩臂矣。旧为灌莽所据。嘉靖丙午，余与婿吴阶州懋来游，从大顶下瞰见之，因谋于山僧圆惺，以田金与之，阅十年落成。余弟元春、元期、元和各铸一铜像奉安焉。惺有信力勤俭，种植之利，足以垂远。余三度来游，值冬春不见光相，此来正当六月，拟东坡吁神观海市故事，诣岩殿致祷。俄倾，见兜罗锦云缅平如掌，渐次大地作碧琉璃状，浮大圆光，外晕七重，每重五色，环中虚明如镜。观者于镜中各见自身毛发可数，故作舞蹈，而影亦加之。及询其何以各不相见，则僧云：摄身光也。有顷，光没风起，壑中云气散尽，林峦改色，鲜妍夺目。复出一光，其景如虹，其圆如晕，僧谓此光乃佛现也，极难得遇，须臾即收。同游有老者云：昨平云上现二银船，樯柁皆具，往来江村沙浦中，如人棹之，但不见人。然则光非一状也。寺西北六里有化麓等七寺，皆大梵刹，游人罕至。余曾游，今仿佛在目，不复往。遂登袈裟殿，其神迦蓝甚灵异。余初来游时，单骑入山，僧故不识。是夜，殿钟自鸣者三，僧起视，重门皆闭，谓其徒曰：土主报钟必有异。曙色初升，余至寺门，僧迎见，为余述之。殿北岩龛为杨黼修行处。又西上兜率庵，行僧莱关主建，集僧炼魔，今道月居之，不失其旧。庵北石上出冽泉，上下诸庵皆赖之以食。又上铁瓦殿，主僧圆成所建。殿后有袈裟石，青石白泐，果似传衣制，云高僧圆清卓庵于其侧。余玩坐至夕，卧不解衣，人言此处五更见日出，验之信然。盖虽无鸡漏，然四望沈黑，东方未明之时，已见红光流焰。假寐有顷，而红日径丈许，跃然以起，须臾即渐减小矣。此与衡岳日观峯相似。凌晨脱靴著履，上猢狲梯时，觉石动而未尝落足。其攀跻而上也，膝尝点胸，后人之帽触前人之履，然有快欣而无劳苦也。梯尽处为大悲阁，僧曰：且止，此处可以四望，过此则风劲不可久立矣。如其言，班荆而坐。苍洱塔庙在空濛中，如世外壶天，五百里外山川皆在足下，未即登仙，亦足自豪。既至大顶普光殿，工作精好，大惬予怀。俯仰今昨，追维存殁，昔时玉溪石大参简、卓庵王佥使惟贤、高泉谢大参东山、野庭罗部使瑶、宾岩何大参镗，皆相继登顶，以书抵余曰：大顶无殿，其补作之。合如诸公命，仅建一殿以塞责，不图今日恢宏至此，恨殁者长往，存者不再见矣。江山千古，登眺须臾，胜迹既留，音容在目，因镌石以记之。出殿而西行，刚风灏气中，历虎跳涧、仙碁石，过一草庵，西南至拜佛石，下临千仞，可坐不可立。余正德间尝筑室读书，今故屋犹在，自抚颓衰，尚能此住耶？辞僧下台，至曹溪水，水上有曹溪庵，庵前小坐，回望拜佛石，有飘然远举之想。又东有八功德水，水出飞崖，不仅容一瓢，四时不竭，世传罗汉修行处留此圣泉，理或然也。东行有石窍，故老云：异人以咒术收蛇在中，故一山无蛇。又前至迦叶门，即尊者守衣入定之洞天也。俗呼华守门，声之讹也。中函一坼，仿佛城门状。以今观之，则屴嵂峭壁耳。野史载：唐时有神僧小澄者，诃门訇然中开，入已复闭。语虽不经，及观记传所载，洞天福地，皆在人间，非明眼不识也。嘉靖间，一僧自远来，径投石门，结草庵以居，自约苦行，住三年满而去。期满之夕，梦石门忽开，中有多僧，延之使入。殿宇金碧，门上各有金字联，惟正殿金锁不开，右堂众僧皆默坐，左堂如斋厨设供。谓僧曰：汝无去得乎？僧曰：吾有愿欲游名山，今尚未得住也。言已而寐。犹记对联，识而藏之。世传竹林寺在匡庐。余向游匡庐，老僧指曰：此处遇阴雨之日，忽见一寺，金榜曰竹林寺，廊下有看经僧，庭中有旛竿，历历如白昼，移时乃面石壁，一无所有。其事大率相类。迦叶门岩半有泉，仅容一碗，日有异鸟饮之，鸟来必双，至二十双而止，四时皆然，鸟无增减，水无盈缩。尝有人贴壁结楼，取泉自供，夜梦神人曰：此金鸡泉尔，不宜见扰。明日楼灾，遂不复构。余与客藉草坐，茶罢，遂遵旧路至玉皇阅，一名圣峯寺。寺僧天心有禅味，遂过宿。明日，历海会庵、观音庵、寂光寺、千佛阁，乃至龙华寺。此寺殿阁宏丽，寺旁庵院十馀所，因止宿，遍观马。又东里许至石钟时，乃山总会处。寺东稍南有茶房，有瀑布水。正东有钵盂寺。北行里许为五华寺，一名小龙潭。东五百武为罗汉寺，一名大龙潭。东北三十里有二洞，皆名迦叶洞。一在山麓，二月土人作会；一在山腰，草木蒙蔽，非土人指示不得其处。二洞各深百馀步，中多奇石，雕镂巧妙，绝类鬼工，不可名状。余游四方，凡有洞，必不远百里而造焉。观于此洞，则昔之所见皆不足言矣。至此为邓川界，遂由此趋上关而回。路人云：初入洞，由河子孔上一路至石洞，林樾雄深，正对岩面，其石上有古人朱篆，至今不减。余倦不能往，假我数年，更卜重游耳。

中谿家传汇稿卷之七终

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