二曲集/08
卷八
编辑识言
编辑夫读书之法，前贤亦有目次矣。然或博而不要，或要而不醇，何也？书多，而学人、文人其所读者殊也。
客岁戊申，宾受学于吾师二曲先生，始略闻大本所在，未遑言及读书也。己酉十月，师复来游太华，往返两经荒郡，宾肃奉起居，间颇有绪闻，然皆因宾施教，亦未遑言读书也。泊是月十五日辰时，宾率儿襄以侍，蒙师垂慈，慨然呼襄而命之曰：“小子可教也。”顾宾执笔，口授《读书次第》若干款。出辞成经，口占如流。令宾笔，笔不暇，手不得辍，顷刻间，长翰数纸立满。宾录毕，凝神覆省，由《小学》浙人《大学》，自经传徐及文史，步步有正鹄，书书有论断，真入圣之正门，为学之上路也。踏破铁鞍，不遇去来人，何处觅此门，询此路乎！此等书程，自童蒙以至大人，皆不外比。学人据此，固无偏驳支离之弊，文入据此，亦自无风云月露之习矣。
过比以往，又有《全体大用》之目授张襄陵，可并传之，以为书程合璧。
同州门人李士宾文伯恭题
读书次第
编辑二曲先生口授 同州门人李士宾手录
《小学》
《小学》一书，朱文公汇古今嘉言善行，以为后生作圣之基也。《易》曰：“童蒙，吉。”又曰：“蒙以养正，圣功也。”盖王道莫急于教人，而养正莫先于童蒙，使蒙时养之不得其正，及责既长，将责之以向上之事，何可得乎！故子弟须于《小学》熟读力践，以为大戍之基本，然中间多引《四书》、《五经》之语，未免重复。且多古礼及难字，不便童习，宜撮其要，并《童蒙须知》同读可也。
《近思录》
《近思录》，朱文公与吕戍公类萃濂洛之精而成者也。初学宜时阅之，以为格物致知之阶。
《四书蒙引》
晋江蔡虚斋著。兢兢焉，惟文公之训是遵，颇便初学。此外，如《浅说存疑》、《微言直解》，明白正大，可备参阅。
《四书疑思录》
凡四卷。长安冯恭定公著。
《四书因问》
高陵吕文篙公著。
右二书，为德业而作，非复制举之故套也。爽快明晰，最为儆策，学者宜致意焉。
《礼记大全》
子云：“不学礼，无以立”，则礼为初学入德之门，不可以不先之者也。中间虽多汉儒附会，然《曲礼》、《檀弓》、《学记》、《表记》、《坊记》、《儒行》、《乐记》等篇，多粹语至论，宜口读一过以熏心。元儒吴草庐《纂要》一书，熟读成诵尤佳。
《礼记疏》
视集注颇详，治礼者不可无。然多汗漫琐冗，节读之可也。
《周礼注疏》
《周礼》一书，乃用公经团之远猷，万世制治之良规也。王莽假之而篡汉，荆公胶之而祸宋，后人遂以《周礼》为讳，岂真知《周礼》者哉！近代柯尚迁、舒国裳，咸谆谆发明，魏庄渠尤三致意焉，其注皆可观也。
《仪礼注疏》
《仪礼》十七篇，最切于日用，乃礼中之经也。虽时异世殊，难以尽遵，然斟酌损益，随时变化可也。
《仪礼经传通解》
士生于三代之后，欲见三代以前礼仪，赖有《仪礼》一书，而《礼记》乃其传也。后人以《礼记》列于学官，而《仪礼》遂置之不讲，古礼之不尽复也有由矣。宋庆元间，朱文公先生尝欲表《仪礼》为经，《礼记》为传，累疏请于朝开局编纂，会学禁大作不果。门人黄勉斋成其志，而附以秦汉以来史典之有及于礼者于其下，名曰《仪礼经传通解》，去取精严，所宜深究。
《文公家礼仪节》
邱琼山增损文公原书而成者也。详明可阅。
《四礼翼》
吕新吾著。最切日用。
《诗经大全》
《诗》虽可兴，然古人之治《诗》，如今人之习曲，被之管弦，发之声音，有高下、抑扬、清浊、疾徐之节，令人听之心爽神怡，沨沨温乎有入，不自觉其变也。今人则执册板诵，即老师宿儒，亦漠焉无劲，矧初学乎？今虽不能尽如古法，亦须从容玩味，抑扬顿挫，庶涵育熏陶，养成德性。
《诗经注疏》
醇驳相间，要在读者之善择。
《书经大全》
惜无折衷，亦在读者之善择。
《春秋大全》
无折衷。
《春秋左氏传》
《左氏》一书，《春秋》之全案也。治《春秋》而不先读《左氏》，犹断狱讼而不用两造，未有能得其情者也。先读《句解》，后读杜注。
《春秋穀梁传》
穀梁赤著。
《春秋公羊传》
公羊高著。
右二传，皆为解经而作，经学之入门也。然多穿凿，《公羊》解尤甚。
《春秋胡氏传》
宋绍兴间胡文定公著。明畅剀切，议论英发，诚经学之粹者也，过于诸家远矣。然中间亦多有为而发，读者不可不知也。
《春秋啖氏传》
四传而外，惟此乃得肯綮。此外如《陆氏》、《趟氏》，亦多可取。《周易大全》惜无折衷。
《周易古今文全书》
文虽浩汗，然须阅之，以尽古今之变。
《周易程氏传》
《程传》义理渊深，辞旨高古，诚易学之楷模也。
《易经本义》
朱文公先生著。谓《易》本为卜筮而作，故是解遵程而辅以卜筮之义。
谨按汉晋以遗，说《易》者无虑数十百家，独苟爽、郑玄、何晏、王弼、王肃等九家为最著，然皆举一废百，各执一察以自好。宋儒则程伊川主理，而时失之凿；杨诚斋优程，而中多牵合。近代惟邓征君元锡《易绎》，宏畅精深，发昔人所未发。此外如孙淮海《易谭》、辛天斋《易象归元》，亦各有透髓之见。要之，亦未免束于教，而《易》象则几微矣。若夫剖象外之蕴，晰卦画之隐，还当以来《注》备参考。来本蜀人。西蜀白杨子云、薛翁以来，世传象数之学，陈生于其乡，当隆、万间，绝意轩冕，入求溪万山中，研精弹思，几三十年，而后有悟于错综之旨，勒为一《注》，共十六卷。其序文高自标谢，学者骤览之，未免河汉其言，然去短集长，是在读者之自酌。虽然造化混沌而后开辟，晦塞而后文明，是故“归藏于坤”，乃圣学第一义。噫，斯其为天根乎！吾人须是洗心藏密，深造默成，其于《易》也，始庶几乎！
《五经绎》
邓潜谷著。思深识正，粹然自成一家。
《九经解》
郝京山著。辟古今拘曲之见，妙发心得，过于诸家远矣。
《资冶通鉴胡氏注》
经既治，可以观史矣。观史须先观编年，而编年莫详于司马氏《通鉴》。上下数千年，治乱兴亡之迹，烂若指掌。又得天台胡三省为之注，有评有驳，诚编年之折衷也。
《宋元通鉴》
武进薛方山著，于宋元事迹最详。此外，如李焘《长编》、《纪事本末》等书，不阅可也。
《皇明宪章录》
先是广东陈建有《皇明通纪》一书，久已行世，然芜秽不伦，识者病之。薛方山于是《撰宪章》录，大书特书，粹然一归于正。始自明祖，终于正德十六年。若夫正德以后，则有沈氏《嘉隆闻见记》。此二书于明事颇挈其要，他若《吾学编》、《皇明大政记》、《续藏书》，勿览。
《函史上编》
凡四十册。邓元著，约《二十一史》而戍之者也。学者读编年之后，固宜读史以尽其详，然历代正史，简帙浩繁，难以览，惟此编提纲挈微，诚史学之要册也。宜留意焉。
《函史下编》
上自天官历法，下自赋役漕屯，援古证今，靡不折衷，经世者之所不能外也。
《八大家文钞》
史既通，可以肄文矣。文自先秦两汉之外，莫雄于韩昌黎、柳柳州、欧阳子。三苏、王荆公、曾南丰。然八家全集，未能读，惟《文钞》乃归安茅鹿门选，去取甚精，宜熟读之，以畅其笔。
《皇明十大家文选》
阴人李北地，首以古文辞为多士倡。继其后者，如李沧溟、王元美、汪道昆、董浔阳、王阳明、王慎中、茅坤、王维桢、唐荆川等，咸锦心绣口，旗鼓中原。然惟北地之文，雄浑古劲；阳明之文，明畅爽豁；荆川之文，清明峻洁。便于讽诵，似不可不知也。
右经史文，乃学人之急务。有馀力，则《老》、《庄》、《管》、《韩》、《檀子》、《鸿烈》等集，或间一披览，以广其识可也。地理书，惟《大明一统志》、《寰宇通记》，于郡邑、形势、户口、钱粮，胪列周详，宜购之以备参阅。
又有《广舆记》、《皇舆图》、《职方考镜》，然终不若《一统志》之详甚，勿观览以分精力。
康熙八年十月十五日辰时录
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