伊川先生文集/卷7
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行状墓志祭文
编辑曾祖希振，任尚书虞部员外郎；妣，高密县君崔氏。祖遹，赠开府仪同三司、吏部尚书；妣，孝感县太君张氏，长安县太君张氏。父珦，见任太中大夫，致仕；母，寿安县君侯氏。先生名颢，字伯淳，姓程氏。其先曰乔伯，为周大司马，封于程，后遂以为氏。先生五世而上，居中山之博野。高祖赠太子少师，讳羽，太宗朝以辅翊功显，赐第于京师，居再世。曾祖而下，葬河南，今为河南人。
先生生而神气秀爽，异于常儿。未能言，叔祖母任氏太君抱之行，不觉钗坠，后数日方求之。先生以手指示，随其所指而往，果得钗，人皆惊异。数岁，诵诗书，强记过人。十岁能为诗赋。十二三时，群居庠序中，如老成人，见者无不爱重。故户部侍郎彭公思永谢客到学舍，一见异之，许妻以女。
逾冠，中进士第，调京兆府鄠县主簿。令以其年少，未知之。民有借其兄宅以居者，发地中藏钱。兄之子诉曰：“父所藏也。”令曰：“此无证佐，何以决之？”先生曰：“此易辨尔。”问兄之子曰：“尔父藏钱几何时矣？”曰：“四十年矣。”“彼借宅居几何时矣？”曰：“二十年矣。”即遣吏取钱十千视之，谓借宅者曰：“今官所铸钱，不五六年即遍天下。此钱皆尔未居前数十年所铸，何也？”其人遂服。令大奇之。
南山僧舍有石佛，岁传其首放光，远近男女聚观，昼夜杂处，为政者畏其神，莫敢禁止。先生始至，诘其僧曰：“吾闻石佛岁现光，有诸？”曰：“然。”戒曰：“俟复见，必先白吾，职事不能往，当取其首就观之。”自是不复有光矣。府境水害，仓卒兴役，诸邑率皆狼狈；惟先生所部，饮食茇舍无不安便。时盛暑，泄痢大行，死亡甚众，独鄠人无死者。所至治役，人不劳而事集。常谓人曰：“吾之董役，乃治军法也。”
当路者欲荐之，多问所欲。先生曰：“荐士当以才之所堪，不当问所欲。”再期，以避亲罢，再调江宁府上元县主簿。田税不均，比他邑尤甚。盖近府美田，为贵家富室以厚价薄其税而买之，小民苟一时之利，久则不胜其弊。先生为令画法，民不知扰，而一邑大均。其始，富者不便，多为浮论，欲摇止其事，既而无一人敢不服者。后诸路行均税法，邑官不足，益以他官，经岁历时，文案山积，而尚有诉不均者，计其力比上元不啻千百矣。
会令罢去，先生摄邑事。上元剧邑，诉讼日不下二百。为政者疲于省览。奚暇及治道？先生处之有方，不阅月，民讼遂简。江南稻田，赖陂塘以溉。盛夏塘堤大决，计非千夫不可塞，法当言之府，府禀于漕司，然后计功调役，非月馀不能兴作。先生曰：“比如是，苗槁久矣，民将何食？救民获罪，所不辞也。”遂发民塞之，岁则大熟。
江宁当水运之冲，舟卒病者，则留之为营以处，曰小营子，岁不下数百人，至者辄死。先生察其由，盖既留然后请于府，给券乃得食，比有司文具，则困于饥已数日矣。先生白漕司，给米贮营中，至者与之食，自是生全者大半。措置于纤微之间，而人已受赐，如此之比，所至多矣。先生常云：“一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济。”
仁宗登遐，遗制官吏成服，三日而除。三日之朝，府尹率群官将释服。先生进曰：“三日除服，遗诏所命，莫敢违也。请尽今日。若朝而除之，所服止二日尔。”尹怒不从。先生曰：“公自除之，某非至夜不敢释也。”一府相视，无敢除者。
茅山有龙池，其龙如蜴蜥而五色。祥符中，中使取二龙。至中途，中使奏一龙飞空而去，自昔严奉以为神物。先生尝捕而脯之，使人不惑。其始至邑，见人持竿道旁，以粘飞鸟，取其竿折之，教之使勿为。及罢官，舣舟郊外。有数人共语：自主簿折粘竿，乡民子弟不敢畜禽鸟。不严而令行，大率如此。
再期，就移泽州晋城令。泽人淳厚，尤服先生教命。民以事至邑者，必告之以孝弟忠信，入所以事父兄，出所以事长上。度乡村远近为伍保，使之力役相助、患难相恤，而奸伪无所容。凡孤茕残废者，责之亲戚乡党，使无失所。行旅出于其途者，疾病皆有所养。诸乡皆有校。暇时亲至，召父老而与之语；儿童所读书，亲为正句读；教者不善，则为易置。俗始甚野，不知为学。先生择子弟之秀者，聚而教之。去邑才十馀年，而服儒服者盖数百人矣。
乡民为社会，为立科条，旌别善恶，使有劝有耻。邑几万室，三年之间，无强盗及斗死者。秩满，代者且至，吏夜叩门，称有杀人者。先生曰：“吾邑安有此？诚有之，必某村某人也。”问之果然。家人惊异，问何以知之？曰：“吾常疑此人恶少之弗革者也。”
河东财赋窘迫，官所科买，岁为民患。虽至贱之物，至官取之，则其价翔涌，多者至数十倍。先生常度所需，使富家预储，定其价而出之。富室不失倍息，而乡民所费，比常岁十不过二三。民税常移近边，载往则道远，就籴则价高。先生择富民之可任者，预使购粟边郡，所费大省，民力用纾。县库有杂纳钱数百千，常借以补助民力。部使者至，则告之曰：“此钱令自用而不敢私，请一切不问。”使者屡更，无不从者。先时民惮差役，役及则互相纠诉，乡邻遂为仇雠。先生尽知民产厚薄，第其先后，按藉而命之，无有辞者。
河东义勇，农隙则教以武事，然应文备数而已。先生至，晋城之民遂为精兵。晋俗尚焚尸，虽孝子慈孙，习以为安。先生教谕禁止，民始信之。而先生去后，郡官有母死者，惮于远致，以投烈火，愚俗视效，先生之教遂废，识者恨之。先生为令，视民如子。欲辨事者，或不持牒，径至庭下，陈其所以。先生从容告语，谆谆不倦。在邑三年，百姓爱之如父母，去之日，哭声振野。
用荐者，改著作佐郎。寻以御史中丞吕公公著荐，授太子中允，权监察御史里行。神宗素知先生名，召对之日，从容谘访，比二三见，遂期以大用，每将退，必曰：“频求对来，欲常相见尔。”一日，论议甚久，日官报午正，先生遽求退。庭中中人相谓曰：“御史不知上未食邪？”前后进说甚多，大要以正心窒欲，求贤育材为先。先生不饰辞辨，独以诚意感动人主。神宗尝使推择人才，先生所荐者数十人，而以父表弟张载暨弟颐为首。所上章疏，子侄不得窥其稿。尝言：人主当防未萌之欲。神宗俯身拱手曰：“当为卿戒之。”及因论人才，曰：“陛下奈何轻天下士？”神宗曰：“朕何敢如是？”言之至于再三。
时王荆公安石日益信用，先生每进见，必为神宗陈君道以至诚仁爱为本，未尝及功利。神宗始疑其迂，而礼貌不衰。尝极陈治道。神宗曰：“此尧、舜之事，朕何敢当？”先生愀然曰：“陛下此言，非天下之福也。”荆公浸行其说，先生意多不合，事出必论列，数月之间，章数十上。尤极论者：辅臣不同心，小臣与大计，公论不行，青苗取息，卖祠部牒，差提举官多非其人及不经封驳，京东转运司剥民希宠不加黜责，兴利之臣日进，尚德之风浸衰等十馀事。荆公与先生虽道不同，而尝谓先生忠信。先生每与论事，心平气和，荆公多为之动。而言路好直者，必欲力攻取胜，由是与言者为敌矣。
先生言既不行，恳求外补，神宗犹重其去，上章及面请至十数，不许，遂阖门待罪。神宗将黜诸言者，命执政除先生监司，差权发遣京西路提点刑狱。复上章曰：“臣言是愿行之。如其妄言，当赐显责。请罪而获迁，刑赏混矣。”累请得罢。既而神宗手批，暴白同列之罪，独于先生无责，改差签书镇宁军节度判官事。
为守者严刻多忌，通判而下，莫敢与辨事。始意先生尝任台宪，必不尽力职事，而又虑其慢己。既而先生事之甚恭，虽管库细务，无不尽心，事小未安，必与之辨，遂无不从者，相与甚欢。屡平反重狱，得不死者前后盖十数。
河清卒于法不他役。时中人程昉为外都水丞，怙势，灭视州郡，欲尽取诸扫兵治二股河，先生以法拒之。昉请于朝，命以八百人与之。天方大寒，昉肆其虐，众逃而归。州官晨集城门，吏报河清兵溃归，将入城。众官相视，畏昉欲弗纳。先生曰：“此逃死自归，弗纳必为乱。昉有言，某自当之。”即亲往，开门抚谕，约归休三日复役，众欢呼而入。具以事上闻，得不复遣。后昉奏事过州，见先生，言甘而气慑，既而扬言于众曰：“澶卒之溃，乃程中允诱之，吾必诉于上。”同列以告，先生笑曰：“彼方惮我，何能尔也？”果不敢言。
会曹村扫决，时先生方救护小吴，相去百里。州帅刘公涣以事急告，先生一夜驰至。帅俟于河桥。先生谓帅曰：“曹村决，京城可虞。臣子之分，身可塞亦为之。请尽以厢兵见付。事或不集，公当亲率禁兵以继之。”帅义烈士，遂以本镇印授先生，曰：“君自用之。”先生得印，不暇入城省亲，径走决堤，谕士卒曰：“朝廷养尔辈，正为缓急尔。尔知曹村决则注京城乎？吾与尔曹以身捍之。”众皆感激自效。论者皆以为势不可塞，徒劳人尔。先生命善泅者运细绳以渡，决口水方奔注，达者百一，卒能引大索以济众，两岸并进，昼夜不息，数日而合。其将合也，有大木自中流而下，先生顾谓众曰：“得彼巨木横流入口，则吾事济矣。”语才已，木遂横，众以为至诚所致。其后曹村之下复决，遂久不塞，数路困扰，大为朝廷忧。人以为，使先生在职，安有是也？
郊祀霈恩，先生曰：“吾罪涤矣，可以去矣。”遂求监局，以便亲养，得罢归。自是丑正者竞扬避新法之说。岁馀，得监西京洛河竹木务。荐者言其未尝叙年劳，丐迁秩，特改太常丞。神宗犹念先生，会修三经义，尝语执政曰：“程某可用。”执政不对。又尝有登对者自洛至，问曰：“程某在彼否？”连言佳士。其后彗见翼轸间，诏求直言，先生应诏论朝政极切。还朝，执政屡进拟，神宗皆不许，既而手批与府界知县，差知扶沟县事。先生诣执政，复求监当。执政谕以上意不可改也。数月，右府同荐，除判武学。新进者言其新法之初，首为异论，罢复旧任。
先生为治，专尚宽厚，以教化为先，虽若甚迂，而民实风动。扶沟素多盗，虽乐岁，强盗不减十馀发。先生在官，无强盗者几一年。广济蔡河出县境，濒河不逞之民，不复治生业，专以胁取舟人物为事，岁必焚舟十数以立威。先生始至，捕得一人，使引其类，得数十人，不复根治旧恶，分地而处之，使以挽舟为业，且察为恶者。自是邑境无焚舟之患。
畿邑田税重，朝廷岁常蠲除以为惠泽。然而良善之民惮督责而先输，逋负获除者皆顽民也。先生为约，前料获免者，今必如期而足，于是惠泽始均。司农建言，天下输役钱，达户四等，而畿内独止第三，请亦及第四。先生力陈不可，司农奏其议，谓必获罪，而神宗是之，畿邑皆得免。
先生为政，常权谷价，不使至甚贵甚贱。会大旱，麦苗且枯。先生教人掘井以溉，一井不过数工，而所灌数亩，阖境赖焉。水灾民饥，先生请发粟贷之。邻邑亦请。司农怒，遣使阅实。使至邻邑，而令遽自陈谷且登，无贷可也。使至，谓先生盍亦自陈？先生不肯，使者遂言不当贷。先生力言民饥，请贷不已，遂得谷六千石，饥者用济。而司农益怒，视贷籍户同等而所贷不等，檄县杖主吏。先生言，济饥当以口之众寡，不当以户之高下；且令实为之，非吏罪；乃得已。
内侍都知王中正巡阅保甲，权宠至盛，所至凌慢县官，诸邑供帐，竞务华鲜，以悦奉之。主吏以请，先生曰：“吾邑贫，安能效他邑？且取于民，法所禁也。令有故青帐，可用之。”先生在邑岁馀，中正往来境上，卒不入。邻邑有冤诉府，愿得先生决之者，前后五六。有犯小盗者，先生谓曰：“汝能改行，吾薄汝罪。”盗叩首愿自新。后数月，复穿窬。捕吏及门，盗告其妻曰：“我与太丞约，不复为盗，今何面目见之邪？”遂自经。
官制改，除奉议郎。朝廷遣官括牧地，民田当没者千顷，往往持累世契券以自明，皆弗用。诸邑已定，而扶沟民独不服。遂有朝旨，改税作租，不复加益，及听卖易如私田。民既倦于追呼，又得不加赋，乃皆服。先生以为不可。括地官至，谓先生曰：“民愿服而君不许，何也？”先生曰：“民徒知今日不加赋，而不知后日增租夺田，则失业无以生矣。”因为言仁厚之道。其人感动，谢曰：“宁受责，不敢违公。”遂去之他邑。
不逾月，先生罢去。其人复至，谓摄令者曰：“程奉议去矣，尔复何恃而敢稽违朝旨？”督责甚急，数日而事集。邻邑民犯盗，系县狱而逸，既又遇赦。先生坐是以特旨罢。邑人知先生且罢，诣府及司农丐留者千数。去之日，不使人知，老稚数百，追及境上，攀挽号泣，遣之不去。
以亲老求近乡监局，得监汝州酒税。今上嗣位，覃恩，改承议郎。先生虽小官，贤士大夫视其进退，以卜兴衰。圣政方新，贤德登进，先生特为时望所属，召为宗正寺丞。未行，以疾终，元丰八年六月十五日也，享年五十有四。士大夫识与不识，莫不哀伤，为朝廷生民恨惜。
先生资禀既异，而充养有道：纯粹如精金，温润如良玉；宽而有制，和而不流；忠诚贯于金石，孝悌通于神明。视其色，其接物也，如春阳之温；听其言，其入人也，如时雨之润。胸怀洞然，彻视无间；测其蕴，则浩乎若沧溟之无际；极其德，美言盖不足以形容。
先生行己：内主于敬，而行之以恕；见善若出于己，不欲勿施于人；居广居而行大道，言有物而动有常。
先生为学：自十五六时，闻汝南周茂叔论道，遂厌科举之业，慨然有求道之志。未知其要，泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸《六经》而后得之。明于庶物，察于人伦。知尽性至命，必本于孝悌；穷神知化，由通于礼乐。辨异端似是之非，开百代未明之惑，秦、汉而下，未有臻斯理也。谓孟子没而圣学不传，以兴起斯文为己任。其言曰：“道之不明，异端害之也。昔之害近而易知，今之害深而难辨。昔之惑人也，乘其迷暗；今之入人也，因其高明。自谓之穷神知化，而不足以开物成务。言为无不周遍，实则外于伦理；穷神极微，而不可以入尧、舜之道。天下之学，非浅陋固滞，则必入于此。自道之不明也，邪诞妖异之说竞起，涂生民之耳目，溺天下于污浊；虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。是皆正路之蓁芜，圣门之蔽塞，辟之而后可以入道。”先生进将觉斯人，退将明之书；不幸早世，皆未及也。其辨析精微，稍见于世者，学者之所传尔。先生之门，学者多矣。先生之言，平易易知，贤愚皆获其益，如群饮于河，各充其量。
先生教人：自致知至于知止，诚意至于平天下，洒扫应对至于穷理尽性，循循有序；病世之学者舍近而趋远，处下而窥高，所以轻自大而卒无得也。
先生接物：辨而不间，感而能通。教人而人易从，怒人而人不怨，贤愚善恶咸得其心，狡伪者献其诚，暴慢者致其恭，闻风者诚服，觌德者心醉。虽小人以趋向之异，顾于利害，时见排斥，退而省其私，未有不以先生为君子也。
先生为政：治恶以宽，处烦而裕。当法令繁密之际，未尝从众，为应文逃责之事。人皆病于拘碍，而先生处之绰然；众忧以为甚难，而先生为之沛然。虽当仓卒，不动声色。方监司竞为严急之时，其待先生，率皆宽厚，设施之际，有所赖焉。先生所为纲条法度，人可效而为也；至其道之而从，动之而和，不求物而物应，未施信而民信，则人不可及也。
彭夫人封仁和县君，严正有礼，事舅以孝称，善睦其族，先一年卒。〈（一有“五”字）〉子〈（一有“三早卒”字）〉，曰端懿，蔡州汝阳县主簿；曰端本，治进士业。〈（一有“四”字）〉女〈（一有“三夭”二字）〉，适假承务郎朱纯之。卜以今年十月乙酉，葬于伊川先茔。谨书家世行业及历官行事之大概，以求志于作者，谨状。元丰八年八月日弟颐状。
〈（叙述四篇，见附录）〉
先兄明道之葬，颐状其行，以求志铭，且备异日史氏采录。既而门人朋友为文以叙其事迹、述其道学者甚众。其所以推尊称美之意，人各用其所知，盖不同也；而以孟子之后，传圣人之道者，一人而已，是则同。文多不能尽取，取其有补于《行状》之不及者数篇，附于《行状》之后。
大宋明道先生程君伯淳之墓。宋太师致仕潞国公文彦博题
先生名颢，字伯淳，葬于伊川。潞国太师题其墓曰“明道先生”。弟颐序其所以而刻之石曰：周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治，士犹得以明夫善治之道，以淑诸人，以传诸后；无真儒，天下贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。先生生千四百年之后，得不传之学于遗经，志将以斯道觉斯民。天不祇遗，哲人早世。乡人士大夫相与议曰：道之不明也久矣。先生出，揭圣学以示人，辨异端，辟邪说，开历古之沉迷，圣人之道得先生而后明，为功大矣。于是帝师采众议而为之称以表其墓。学者之于道，知所向，然后知斯人之为功；知所至，然后见斯名之称情。山可夷，谷可堙，明道之名亘万世而长存。勒石墓傍，以诏后人。元丰乙丑十月戊子书。
孝女程氏，其第二十九，有宋名臣讳羽之后，故宗正寺丞颢之女。幼而庄静，不妄言笑；风格潇洒，趣向高洁；发言虑事，远出人意；终日安坐，俨然如齐；未尝教之读书，而自通文义。举族爱重之，择配欲得称者。其父名重于时，知闻遍天下，有识者皆愿出其门。访求七八年，未有可者。既长矣，亲族皆以为忧，交旧咸以为非，谓自古未闻以贤而不嫁者。不得已而下求，尝有所议，不忍使之闻知，盖度其不屑也。母亡，持丧尽哀，虽古笃孝之士，无以过也，遂以毁死。
病既革，颐念无以适其意，谓之曰：“尔喜闻道义，吾为尔言之。”曰：“何不素教我？今且惛矣。我死无憾，独以不胜丧为恨尔。”尽召兄弟舅甥侄，人人教诫，幼者抚视，顷之而绝。呜呼！是虽女子，亦天地中一异人也。如其高识卓行，使之享年，足以名世励俗，并前古贤妇，垂光简册。不幸短命，何痛如之！
众人皆以未得所归为恨，颐独不然。颐与其父以圣贤为师，所为尚恐不当其意，苟未遇贤者而以配世俗常人，是使之抱羞辱以没世。颐恨其死，不恨其未嫁也。其生以嘉祐辛丑九月庚戌，其卒以元丰乙丑二月丙寅，葬于伊川先茔之东，是年十月乙酉也。叔父颐志。
呜呼！公乎！诚贯天地，行通神明。徇己者私，众口为容于异论；合听则圣，百姓曾无于间言。老始逢时，心期行道；致君泽物，虽有志而未终；救弊除烦，则为功而已大。何天乎之不吊，斯人也而遽亡！溥天兴殄瘁之悲，明主失倚毗之望。如其可赎，人百其身。死生既极于哀荣，名德永高于今古。藐兹羸老，夙被深知；抚柩恸哀，聊陈薄奠。
呜呼！惟公天赋忠义，世推孝友；忠以事君，完始终之大节；孝施有政，作仪刑于四方；乐善本乎至诚，好学至于没齿。故有识之士，无思不服。垂老之年，其猷益壮；位虽极于将相，志则歉于施为；恢弘之度，若海渎之难量；高邈之风，非世俗之可企；推贤奖善，惟日不足；周急乐施，室几屡空。方逢时之尚年，遽奉身而勇退。如何不吊，奄及云亡！忠义之表，天不祇遗；孝友之规，世将安仿？寒族有姻家之契，二男蒙国士之知。感恩德而未酬，痛音容之遽隔。兹焉归葬，复阻临穴；恭陈薄奠，以写哀诚。
呜呼！公禀则异，得天之粹；遘兹昌辰，出为嘉瑞。生而富贵，处之无累；幼而聪明，充之能至。学既知真，仕则为道；出入屡更，夷险一操。二圣临御，人望是从；起藩入辅，命相册公。平日视公，静密恂恂；国论所断，一言万钧。谓公无位，位为相臣；谓公得志，志存未伸。然公心如权衡，所以无间言于率土；德如山岳，所以致敬心于人主。从容语默之间，人孰量其所补？胡上天之不吊，不一老之祇遗？渊水无涯，将孰求于攸济？百身莫赎，为有识之同悲。呜呼哀哉！羸老馀生，辱知有素；二男论忘势之交，不偶无酬知之路；阻临穴以伸哀，姑托文而披露。想英灵兮如在，监丹诚而来顾！
呜呼！夫妇不幸，皆终盛年，美才不克究其施，淑德不克久其芳，此亲戚交旧知闻所共悲也。及兹归葬，去故乡之沮洳，得水土之深厚，幽安显慰，其善之报而幸之厚与！羸老不任远之，莫由临穴，尽于一哀，聊为薄奠，尚其来飨！
呜呼！圣学不传久矣。吾生百世之后，志将明斯道、兴斯文于既绝，力小任重，而不惧其难者，盖亦有冀矣。以谓苟能使知之者广，则用力者众，何难之不易也？游吾门者众矣，而信之笃、得之多、行之果、守之固，若子者几希。方赖子致力以相辅，而不幸遽亡，使吾悲传学之难，则所以惜子者，岂止从游之情哉？兹焉归葬，不克临穴，姑因薄奠，以叙其哀。
呜呼！自予兄弟倡明道学，世方惊疑，能使学者视效而信从，子与刘质夫为有力矣。质夫于子为外兄弟，同邑而居，同门而学，才器相类，志尚如一。予谓二子可以大受，期之远到，而半年之间，相继以亡，使予忧事道者鲜，悲传学之难。呜呼！天于斯文，何其艰哉！官制有拘，不克临穴，寄文为奠，以叙其哀。
呜呼！昔予与君，邂逅相遇于大江之南，言契气合，遂从予游；岁将三纪，情均骨肉。忽闻来讣，何痛如之！呜呼应之！谁谓君而止于此乎？高才伟度，绝出群类；善志奇蕴，曾未得施；天胡为厚其禀而啬其年？人谁不死？君之死为可恨也，奚止交旧之情，悲哀而已？管城之原，归祔先兆，属予衰年，惮于长道；不能临穴一恸，以伸馀情，姑致菲薄之奠。魂兮其来，歆此诚意！
呜呼！道既不明，世罕信者。不信则不求，不求则何得？斯道之所以久不明也。自予兄弟倡学之初，众方惊异，君时甚少，独信不疑。非夫豪杰特立之士，能如是乎？笃学力行，至于没齿；志不渝于金石，行可质于神明；在邦在家，临民临事，造次动静，一由至诚。上论古人，岂易其比？蹇蹇王臣之节，凛凛循吏之风，著见事为，皆可纪述。谓当大施于时，必得其寿，天胡难忱，遽止于此。呜呼！哀哉！不幸七八年之间，同志共学之人，相继而逝〈（刘质夫、李端伯、吕与叔、范巽之、杨应之相继而逝也）〉。今君复往，使予踽踽于世。忧道学之寡助，则予之哭君，岂特交朋之情而已？邙山之阳，归祔先宅；思平生之深契，痛音容之永隔。陈薄奠以将诚，庶英灵兮来格！
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