仪礼注疏/卷十二
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司射犹挟乘矢，以命三耦：‘各与其耦让取弓矢，拾。’（犹，有故之辞。
拾，更也。）
[疏]‘司射’至‘拾矢’。注‘犹有’至‘更也’。释曰：自此尽‘取扑搢之以反位’，论司射诱射，教三耦射法之事。《大射》有次，‘三耦取弓矢于次’，注云：‘取弓矢不拾者，次中隐蔽处。’则此无次取弓矢。拾者，拾更也。递取弓矢，见威仪故也。云‘犹，有故之辞’者，前已云司射兼挟乘矢，此云‘犹’是有故之辞，云此者，欲见司射恒执弓矢未改之意。
三耦皆袒、决、遂。有司左执付，右执弦，而授弓。（有司，弟子纳射器者也。凡纳射器者，皆执以俟事。）
[疏]‘三耦’至‘授弓’。注‘有司’至‘俟事’。释曰：前有司请射，解为司马。此有司为弟子者，以有事者皆有司，故郑注解上有司请射与《大射》为政请射同，故解为司马。此经以纳射器使弟子，不见出文，则弟子执射器入者，即使守之以授用者，故知有司还是弟子。是以郑云‘凡纳射器者，皆执以俟事’。
遂授矢。（受于纳矢而授之。）
[疏]‘遂授矢’。注‘受于’至‘授之’。释曰：此授矢者，则上文有司授弓者，以其弟子执弓矢，故授弓讫复授矢。是以郑云‘受于纳矢而授之’。
三耦皆执弓，搢三而挟一个。（未违俟处也。搢，插也，插于带右。）
[疏]‘三耦’至‘一个’。注‘未违’至‘带右’。释曰：上云‘三耦俟于堂西’，又云‘遂以比三耦于堂西’，此云‘三耦皆执弓搢三而挟一个’，前后皆因前位，去未违俟处。下文乃云‘三耦皆进，由司射之西，立于其西南，东面北上’，是移本位者也。云‘搢，插也，插于带右’者，以其左手执弓，右手抽矢而射，故知插于带右，故《诗》云‘左旋右抽’是也。
司射先立于所设中之西南，东面。三耦皆进，由司射之西，立于其西南，东面北上而俟。
司射东面立于三耦之北，搢三而挟一个。（为当诱射也，固东面矣。复言之者，明却时还。）
[疏]‘司射’至‘一个’。注‘为当’至‘时还’。释曰：云‘固东面矣，复言之者，明时还’者，司射先在中西南，东面，今三耦立定，司射来向三耦之北，东面，明司射时，右还西南，东面也。
揖进，当阶，北面揖。及阶揖，升堂揖。豫则钩楹内，堂则由楹外。当左物，北面揖。（钩楹，绕楹而东也。序无室，可以深也。周立四代之学于国，而又以有虞氏之庠为乡学。《乡饮酒义》曰‘主人迎宾于庠门外’是也。庠之制，有堂有室也。今言豫者，谓州学也。读如‘成周宣谢灾’之谢，《周礼》作序。凡屋无室曰谢，宜从谢。州立谢者，下乡也。左物，下物也。今文豫为序，序乃夏后氏之学，亦非也。）
[疏]‘揖进’至‘面揖’。注‘钩楹’至‘非也’。释曰：凡行射礼耦，耦各相对揖，故司射诱射，发东面位，揖进，当西阶北面揖，及阶揖，升堂揖讫，东行向两楹，物须过西楹，是以豫则钩楹内北过，以记云：‘序则物当栋。’
物近北，故过由楹北也。堂则由楹外过而东行，以记云：‘堂则物当楣。’物近南，故过由楹南也。云‘当左物’者，以南面为正，东为左物，北面又揖也。云‘钩楹，绕楹而东也’者，北而东也。云‘序无室，可以深也’者，据州立序而言。云‘周立四代之学于国’者，案《王制》云：有虞氏上庠下庠，夏后氏东序西序，殷人左学右学，周人东胶虞庠。周立四代者，通己为四代，但质家贵右，故虞殷大学在西郊，小学在国中。文家贵左，故夏周大学在国中王宫之东，小学在西郊。周所立前代学者，立虞、夏、殷三代大学。若然，则虞氏上庠，则周之小学为有虞氏之庠，制在西郊也。立殷之右学则瞽宗，周立之亦在西郊。立夏后氏之东序，则周之东胶立在王宫之东，以其改东序为东胶。东胶，二代名，故云周立四代学。《文王世子》亦论四代学中学乐之事。云‘而又以有虞氏之庠为乡学’者，与周立虞庠同制，故引《乡饮酒义》为证乡立庠之义也。云‘庠之制，有堂有室也’者，则此篇云‘堂则由楹外’，又记云‘堂则物当楣’是也。《论语》云：‘由也升堂矣，未入于室。’室堂相将，有室必有堂。言此者，见庠则室堂俱有，对榭则有堂无室也。云‘今言豫者，谓州学也’者，《周礼。地官。
州长职》云‘春秋以礼会民而射于序’是也。云‘读如“成周宣榭灾”之榭’者，案宣公十六年《经》书：‘成周宣榭火。’彼虽不据学，以其无室，与《尔雅》‘无室曰榭’同，故引以为证也。云‘《周礼》作序’者，据《州长职》文。云‘凡屋无室曰榭，宜从榭’者，郑广解榭名。《尔雅》云：‘谓之台，有木者谓之榭。’及成周宣谢，及此州立谢，皆是无室，故云‘凡’以该之，不得从豫及序，故云宜从榭也。云‘州立榭者，下乡也’者，以其乡之庠有室有堂，州谢则有堂无室，故云下乡也。云‘今文豫为序，序乃夏后氏之学，亦非也’，不从今文者，以其虞庠、夏序皆是有室，州之序则无室，故云‘非’。言‘亦’者，古文为豫已非，今文作夏后氏之序亦非。若然，《礼记。学记》及《州长职》并下记皆作序，郑不破之者，以乡立虞庠，依虞有室，州立夏序，去室，犹取序名，是以郑注《州长》云‘序，州党之学也’，故不破之也。
及物揖。左足履物，不方足，还，视侯中，俯正足。（方犹并也。志在于射，左足至，右足还，并足则是立也。南面视侯之中，乃俯视并正其足。）
[疏]‘及物’至‘正足’。注‘方犹’至‘其足’。释曰：云‘志在于射’者，解足未正先视侯中之意。言‘左足至’者，解左足履物也。右足还并足则是立也者，解经不方足，还及正足之言。若然，云还时兼视侯中也。此不言画物早晚，案《大射》纳射器之下，即言‘工人、士与梓人升自北阶两楹，疏数容弓，若丹，若墨，度尺而午’。此不言者，卑者文略，亦当在纳射器后即画之也。
不去旌。（以其不获。）
[疏]‘不去旌’。注‘以其不获’。释曰：以其旌拟唱获，今以三耦诱射，不唱获，故不去旌也。
诱射，（诱犹教也。）将乘矢。（将，行也。行四矢，象有事于四方。）
[疏]‘将乘矢’。注‘将行’至‘四方’。释曰：云‘象有事于四方’
者，《诗》云：‘四矢反兮，以御乱兮。’是四矢有事于四方。
执弓不挟，右执弦。（不挟，矢尽。）
[疏]‘执弓’至‘执弦’。注‘不挟矢尽’。释曰：案上文司射将射时云‘搢三而挟一个’，又云‘将乘矢’，故知矢尽，空执弦也。
南面揖，揖如升射。降，出于其位南，堂西，改取一个，挟之。（改，更也。不射而挟之，示有事也。今文曰序西。）
[疏]‘南面’至‘挟之’。释曰：云‘出于其位南，堂西’者，上文司射位设于所设中之西南，东面，今乃位南，而北回堂西者，取教众耦威仪之法故也。云‘改取一个，挟之’者，此不在西阶而在堂西，故堂西即云改取一个也。
遂阶西，取扑，搢之，以反位。（扑，所以挞犯教者。《书》云：‘扑作教刑。’）
[疏]‘遂’至‘反位’。注‘扑所’至‘教刑’。释曰：引《书》者，《舜典》文也。彼谓教学之刑，此为教射法，教虽不同，用扑是一，故引为证也。
司马命获者执旌以负侯。（欲令射者见侯与旌，深有志于中。）
[疏]‘司马’至‘负侯’。注‘欲令’至‘于中’。释曰：自此尽‘搢扑’，论三耦为第一番射法。云‘欲令射者见侯与旌，深有志于中’者，凡射主欲中侯，使获者举旌唱获，以是豫使见之，望深有志于中也。
获者侯，执旌负侯而俟。（俟，待也。今文俟为立。）
[疏]‘获者’至‘而俟’。释曰：俟，待也，而待者谓待司马命去侯。
司射还，当上耦，西面作上耦射。（还，左还也。作，使也。）
[疏]‘司射’至‘耦射’。注‘还左还也’。释曰：知‘左还’者，经云‘还当上耦’，上耦位在司射之西南，东面。司射还欲西面与上耦相当，故知左还回身当之取便可知也。
司射反位，上耦揖进，上射在左，并行。当阶，北面揖，及阶揖。上射先升三等，下射从之，中等。（中犹也。）
[疏]‘司射’至‘中等’。释曰：云‘司射反位’者，反中西南，东面位也。
上射升堂，少左。下射升，上射揖，并行。（并，亻并也，亻并东行。）
[疏]‘上射’至‘并行’。注‘亻并东行’。释曰：知并行并东行者，以其既言升，乃言并行，故知并东行向物也。云‘少左’者，言上射先升，少左，避下射升阶也。
皆当其物，北面揖，及物揖。皆左足履物，还，视侯中，合足而侯。司马堂西，不决、遂、袒，执弓。（不决遂，因不射，不备。）
[疏]‘皆当’至‘执弓’。注‘不决’至‘不备’。释曰：‘皆左足履物’者，谓先以左足履物，东头合足而俟，司马命去侯。云‘因不射，不备’，此决司射诱射行事，袒即决、遂，执弓挟矢，今司马不射，故不备，直袒而已也。
若然，《大射》司马正不射而袒，又复决、遂者，彼《大射》志于射，故司马正虽不射，袒复决、遂，以其不为射，仍不挟矢也。
出于司射之南，升自西阶，钩楹，由上射之后，西南面立于物。右执箫，南扬弓，命去侯。（钩楹，以当由上射者之后也。箫，弓末也。《大射》曰：
‘左执付。’扬犹举也。）
[疏]‘出于’至‘去侯’。注‘钩楹’至‘举也’。释曰：‘钩楹’者，于西楹西而北，东行过。由上射之后，乃西南面立于物者，欲取南扬弓，向侯便故也。右执箫者，不可一手扬弓，故引《大射》曰左手执付，左当却手，则右执箫者，右当覆手也。
获者执旌许诺，声不绝，以至于乏，坐，东面偃旌，兴而俟。（声不绝，不以宫商，不绝而已。乡射威仪省。偃犹什也。）
[疏]‘获者’至‘而俟’。注‘声不’至‘仆也’。释曰：云‘而俟’
者，待射者发矢当坐，故下云‘获者坐而获也’。云‘乡射威仪省’者，决《大射》云：‘负侯皆许诺，以宫趋，直西及乏南，又诺以商，至乏，声止。’是其唱诺为宫商，是其威仪多，此至者，威仪省故也。
司马出于下射之南，还其后，降自西阶，反由司射之南，堂西，释弓，袭，反位，立于司射之南。（围下射者，明为二人命去侯。）
[疏]‘司马’至‘之南’。注‘围下’至‘去侯’。释曰：司马由上射之后立于物，命去侯讫，物南行，西向，阶降，是其顺矣。今命去侯讫，乃围下射之后，绕下射之东南行，而西阶去。若出物西行，则似直为上射命去侯，是以并下射围绕之，明为二人命去侯也。
司射进，与司马交于阶前，相左，由堂下西阶之东，北面视上射。命曰：
‘无射获，无猎获。’上射揖，司射退，反位。（射获，谓矢中人也。猎，矢从傍。）
[疏]‘司射’至‘反位’。注‘射获’至‘从傍’。释曰：云‘交于阶前，相左’者，既云司射与司马交于阶前相左，乃云由堂下西阶绕东北面，则相左之时在西阶之西。司马由北而西行，司射由南而东行，各以左相迎，故云相左也。司射既不升堂，不得云司射向北，司马向南，而相左也。云‘射获，谓矢中人也’者，人谓获者，亦以事名。云‘猎，矢从傍’者，谓从乏傍也。
乃射。上射既发，挟弓矢，而后下射射，拾发，以将乘矢。（古文而后作后，非也。《孝经说》然后曰后者，后也当从后。）
[疏]‘乃射’至‘乘矢’。注‘古文’至‘从后’。释曰：引《孝经说》，取《孝经纬。援神契》文。彼说《孝经》云‘然后能保其社稷’之等，皆作后，后者，后也，故不从古文后，是以云‘当从后’。
获者坐而获。（射者中，则大言获。获，得也。射，讲武田之类，是以中为获也。）
[疏]‘获者坐而获’。注‘射者’至‘获也’。释曰：此未释，故下经云‘获而未释获’，郑云‘但大言获，未释其’是也。云‘获，得也。射，讲武田之类，是以中为获也’者，《诗》云‘舍拔则获’，谓射著禽兽为获，获则得也。战伐得囚俘亦曰获，射著正鹄亦曰获，但‘举旌以宫’大言获也，‘偃旌以商’小言获也。
举旌以宫，偃旌以商。（宫为君，商为臣，声和律吕相生。）
[疏]注‘宫为’至‘相生’。释曰：宫为君，商为臣，《礼记。乐记》文。
宫数八十一，数最浊，故为君，配中央土。商数七十二，次君，故为臣，配西方金。云‘声和律吕相生’者，以其以黄锺之初九，下生林锺之初六，林锺又上生大蔟之九二。初九与九二虽非以次相生，大蔟亦由黄锺所生，故云声和由律吕相生。故举旌以宫，偃旌以商，不取其馀律吕也。
获而未释获。（但大言获，未释其。）卒射，皆执弓，不挟，南面揖，揖如升射。（不挟，亦右执弦，如司射。）
上射降三等，下射少右，从之，中等，并行，上射于左。（降，下。）
[疏]‘上射’至‘于左’。释曰：此上射、下射升与降，皆上射为先。又上射升降皆在左。
与升射者相左，交于阶前，相揖。由司马之南堂西，释弓，说决拾，袭而俟于堂西，南面，东上。三耦卒射，亦如之。司射去扑，倚于西阶之西，升堂，北面告于宾，曰：‘三耦卒射。’（去扑乃升，不敢佩刑器即尊者之侧。）
[疏]‘与升’至‘卒射’。注‘去扑’至‘之侧’。释曰：云‘不敢佩刑器即尊者之侧’者，此司射将升堂即宾前，故去扑于阶西，乃升，是不敢佩刑器即于尊者之侧也。《大射》：‘司射去扑，倚于阶西，阼阶下，北面告于公曰：三耦卒射。’不升堂亦去扑者，国君尊，虽堂下亦去扑也。
宾揖。（以揖然之。）
[疏]‘宾揖’。注‘以揖然之’。释曰：《大射》司射告公三耦卒射，不见公揖，然之者，公尊故也。
司射降，搢扑，反位。司马堂西。
[疏]‘司马堂西’。释曰：自此尽‘加于’，论三耦射讫取矢之事。
袒，执弓，由其位南进，与司射交于阶前，相左，升自西阶，钩楹，自右物之后，立于物，西南面，揖弓，命取矢。（揖，推之也。）
[疏]注‘揖推之也’。释曰：推手曰揖，引手曰厌，故《周礼。司仪》天揖、时揖、土揖，郑注皆以‘推手’解之，是以推手为揖。但揖弓者向侯而揖之，以其命取矢故也。扬弓者，向乏而扬之，以其命去侯故也。
获者执旌许诺，声不绝，以旌负侯而俟。（俟弟子取矢，以旌指教之。）
[疏]注‘俟弟’至‘教之’。释曰：此即下文弟子取矢，委于是也。
司马出于左物之南，还其后，降自西阶，遂堂前，北面立于所设之南，命弟子设。（犹幅也，所以承矢者。）
[疏]‘司马’至‘设’。注‘犹’至‘矢者’。释曰：云‘犹幅也’训为幅者，义取若布帛有边幅，整齐之意，故云‘所以承齐矢’，即下云‘委于北括’。又《大射》云：‘既拾取矢，困之。’注云：
‘困，齐等之。’是其承也。
乃设于中庭，南当洗，东肆。（东肆，统于宾。）
[疏]‘乃设’至‘东肆’。注‘东肆统于宾’。释曰：此弟子设之时，司马教之，故《大射》云：‘小臣师设。司马正东面以弓为毕。’郑注云：‘毕，所以教助执事者。’明此亦然。云‘东肆，统于宾’者，然则有首尾，故下记云：‘长如，博三寸，厚寸有半，龙首。’郑注云：‘两端为龙首。’若然，则有首无尾。而言西上者，应有刻饰，记之为首尾也。
司马由司射之南退，释弓于堂西，袭，反位。弟子取矢，北面坐委于，北括，乃退。司马袭进，当南，北面坐，左右抚矢而乘之。（抚，拊之也。
就委矢，左右手抚而四四数分之也。上既言袭矣，复言之者，嫌有事即袒也。凡事升堂乃袒。）
[疏]‘司马’至‘乘之’。注‘抚拊’至‘乃袒’。释曰：云‘司射之南退，释弓’者，司马往堂西释弓，还依三耦所行之处，亦取威仪进止之事，故曰司射之南也。云‘委矢于，北括’者，顺射时矢南行故也。云‘抚，拊之也’者，言抚者，抚拍之义，言拊者，取拊近之理，故转从拊也。云‘就委矢，左右手抚而四四数分之也’者，谓司马北面就所委矢之南，北面以右手抚四矢，于东以之手抚四矢，于西是四四数而分之也。云‘上既言袭矣，复言之者，嫌有事即袒也’者，案上文命弟子设，退时已袭，今复言袭进者，嫌有事则袒，故重言之也。云‘凡事升堂乃袒’者，堂下虽有事亦不袒，若司射不问堂上、堂下，有事即袒。司马与司射递行事，恐同，故明之也。
若矢不备，则司马又袒执弓如初，升，命曰：‘取矢不索。’（索犹尽也。）
弟子自西方应曰：‘诺。’乃复求矢，加于。（增故曰加。获者许诺，至此弟子曰诺，事同，互相明。）
[疏]注‘增故’至‘相明’。释曰：上言获者执旌许诺，故曰‘获者许诺’，至此弟子曰诺，以其事同，互相明也。言‘互’者，获者执旌许诺，不言弟子许诺，则弟子亦许诺。此直言弟子自西方应曰诺，不言获者应诺，则获者亦应诺可知，以其事同，省文，故互相明之。
司射倚扑于阶西，升，请射于宾，如初。宾许诺。宾、主人、大夫若皆与射，则遂告于宾，阼阶上告于主人，主人与宾为耦。（言若者，或射或否，在时欲耳。射者绎己之志，君子务焉。大夫，遵者也。告宾曰：‘主人御于子。’告主人曰：‘子与宾射。’）
[疏]‘司射’至‘为耦’。注‘言若’至‘宾射’。释曰：自此尽‘比众耦辩’，论次番将射比众耦之事。但射礼三而止，第一番直司射与三耦诱射，不释；第二番三耦与众耦俱射，释；第三番兼有作乐为射节。云‘言若者，或射或否’者，以‘若’是不定之辞，故知或射或否。射者绎己之志者，《礼记。射义》文，绎谓陈己之志意也。云‘大夫，遵者也’者，上云大夫有遵者是也，故与宾主同在任情之限。云‘告宾曰：“主人御于子。”告主人曰：“子与宾射”’，此约下大夫与士射之辞，以宾比大夫，以主人比士，尊宾之义也。
遂告于大夫，大夫虽众，皆与士为耦。以耦告于大夫，曰：‘某御于子。’
（大夫皆与士为耦，谦也。来观礼，同爵自相与耦，则嫌自尊别也。大夫为下射而云御于子，尊大夫也。士谓众宾之在下者，及群士来观礼者也。礼，一命已下，齿于乡里。）
[疏]‘遂告’至‘于子’。注‘大夫’至‘乡里’。释曰：云‘大夫为下射，而云御于子，尊大夫也’者，上命三耦云：命上射曰某御于子，命下射曰子与某子射。今命大夫云某御于子，与上射同者，尊大夫也。大夫虽为下射，其辞不与下射同也。云‘士谓众宾之在下者’，言众宾则与宾俱来者也。下记云：
‘大夫与，则公士为宾。’郑注云：‘公士，在官之士。’则众宾之内亦有士矣，与宾俱至，则得主人之所命者也。其将射而至者，非主人之所命，直来观礼者也。
但是一命已下，莫问先后而至，皆齿于堂下，故郑总云：‘士谓众宾之在下者及群士来观礼者也。’云‘《礼》一命以下，齿于乡里’者，《周礼》党正礼十月行正齿位之礼云：‘一命齿于乡里，再命齿于父族，三命不齿。’案《乡饮酒》注云‘此篇无正齿位之礼’，则乡射先行乡饮酒之礼，亦无正齿位之法。而云一命以下齿于乡里者，《乡饮酒》、《乡射》虽无正齿位之礼，士立于下，是以一命者在下，与乡里齿，是其常法。诸侯之士无再命以上，若为公卿大夫，自在尊东，为遵也。言士与众宾之在下者，则堂上三宾不与大夫为耦矣，亦皆射，故下文云‘众宾与射者皆降’是也。
西阶上北面作众宾射。（作，使。）
司射降，搢扑，由司马之南堂西，立，比众耦。（众耦，大夫耦及众宾也。
命大夫之耦曰：‘子与某子射。’其命众耦如三耦。）
[疏]‘司射’至‘众耦’。注‘众耦’至‘三耦’。释曰：云‘众耦，大夫耦及众宾也’者，言大夫之耦，唯谓堂下之士，言众宾，则兼堂上三宾，故下云众宾皆降。云‘命大夫之耦曰：子与某总射’，此即上文命下射之辞也。云‘其命众耦如三耦’者，上命三耦云‘命上射曰某御于子，命下射曰子与某子射’
是也。以其俱是士，故命辞同。
众宾将与射者皆降，由司马之南堂西，继三耦而立，东上。大夫之耦为上，若有东面者，则北上。（言若有者，大夫士来观礼及众宾多，无数也。）
[疏]‘众宾’至‘北上’。注‘言若’至‘数也’。释曰：言由司马之南堂西者，上文司马位在司射之南、东面是也。云‘多，无数也’者，以其言‘若’，亦是不定之辞，故无常数也。众宾若少，以南面为正，若多不受，则西边东面，北上。若然，大夫来在尊东为遵，而此言之者，郑总解来观礼之意，不谓大夫辄在此位也。
宾、主人与大夫皆未降。（言未降者，见其志在射。）
[疏]‘宾主’至‘未降’。注‘言未’至‘在射’。释曰：言‘未降’，后有降阶之理，故下云‘三耦卒射。宾、主人、大夫揖，皆由其阶降’。与耦俱升射也。言‘志在射’者，以其射在于堂上故也。
司射乃比众耦，辩。（众宾射者降，比之，耦乃遍。）
[疏]‘司射’至‘耦辩’。注‘众宾’至‘乃遍’。释曰：云‘众宾射者降，比之，耦乃遍’者，以上文司射降比众耦，下文乃云众宾将与射者皆降，郑恐众宾堂上后降者不比，故兼堂上后降亦比，乃遍也。
遂命三耦拾取矢，司射反位。（反位者，俟其袒、决、遂来。）
[疏]‘遂命’至‘反位’。注‘反位’至‘遂来’。释曰：自此尽‘为上’，论拾取矢并众耦皆就射位之事。云‘反位者，俟其袒、决、遂来’者，下文云‘三耦拾取矢，进立于司马之西南’是也。此司射反位，不言先下，将欲为下番射。司射堂西命三耦及众宾，皆袒、决、遂，执弓就位，司射先反位。郑注云：言先三耦及众宾，不言先三耦，未有拾取矢位，无所先。以此言之，明言先反者，对未反位之辞俱有位。得言先，若一有一无，不得言先，即此文。是以下文注决此也。若俱无，亦得言先，故上云司射比三耦于堂西。云‘司射先立于所设中之西南，东面。三耦皆进，由司射之西，立于其西南，东面北上而俟’，是其皆未有位，亦得言先。
三耦拾取矢，皆袒、决、遂，执弓，进立于司马之西南。（必袒、决、遂者，明将有射事。）
[疏]‘三耦’至‘西南’。注‘必袒’至‘射事’。释曰：‘立于司马之西南’者，案上司射位在中西南，司马位在司射南，今立于司马之西南，亦东面北上也。云‘必袒、决、遂者，明将有射事’者，始取未有射事而袒、决、遂者，以其取矢即讫有射，故豫著之，故云将有射事也。
司射作上耦取矢。（作之者，还当上耦，如作射。）
[疏]‘司射’至‘取矢’。注‘作之’至‘作射’。释曰：案上文司射作射之时左还，当上耦西面作上耦射。今作取矢亦如之，故云‘还当上耦如作射’。
司射反位，上耦揖进，当北面揖，及揖。（当，正南之东西。）
[疏]‘司射’至‘揖’。注‘当’至‘东西’。释曰：此上耦发位东行时，一南一北并行。及将至南，下耦在南，稍进，当前南，俱北面揖，其时上射稍西，下射稍东，东西相当，故云‘当正南之东西’
也。
上射东面，下射西面。上射揖进，坐，横弓，却手自弓下取一个，兼诸付，顺羽，且兴，执弦而左还，退反位，东面揖。（横弓者，南踣弓也。却手由弓下取矢者，以左手在弓表，右手从里取之，便也。兼并矢于付，当顺羽，既又当执弦也。顺羽者，手放而下，备不整理也。不言毋周，在阼非君，周可也。）
[疏]‘上射’至‘面揖’。注‘横弓’至‘可也’。释曰：言‘顺羽且兴’者，谓以右手顺羽之时则兴，故云且兴也。言‘左还’者，以左手向外而西回。‘东面揖’者，揖下射，使取矢也。云‘横弓者，南踣弓也’者，覆左手以执弓，却右手以取矢便，故知不北踣弓也。云‘以左手在弓表’者，表，弓背也，覆手以执背，故云左手在弓表。云‘右手从里取之，便也’者，覆手在表执弓，右手在里取矢，故云便也。云‘不言毋周，在阼非君，周可也’者，案《大射》云：‘左旋，毋周，反面揖。’郑注云：‘左还，反其位。毋周，右还而反东面也。君在阼，还周则下射将背之。’此直云左还反位，不言毋周，明还周可也。
郑云下射将背之，则上射背左还，毋周也。
下射进，坐，横弓，覆手自弓上取一个，兴，其他如上射。（覆手由弓上取矢者，以左手在弓里，右手从表取之，亦便。）
[疏]‘下射’至‘上射’。注‘覆手’至‘亦便’。释曰：云‘以左手在弓里，右手从表取之，亦便’者，上射在西云南踣弓，此不云踣弓，则亦南踣弓。知者，以其亦用左手执弓，覆右手取矢，则执弓却左手可知。既仰左手向上执弓而南踣，故用右手弓上向下取矢，亦便也。
既拾取乘矢，揖，皆左还，南面揖，皆少进，当南，皆左还，北面，搢三挟一个。（南，乡当之位。）
[疏]‘既拾’至‘一个’。注‘南’至‘之位’。释曰：云‘南，乡当之位’者，上云进当北面揖，今至此位，皆还北面也。
揖，皆左还，上射于右。（上射转居右，便其反位也。下射左还，少南行，乃西面。）
[疏]‘揖皆’至‘于右’。注‘上射’至‘西面’。释曰：云‘上射转居右，便其反位也’者，此决射时升降，上射皆居左。彼自堂西，不复庭位故也。
此复庭位，故上射转在右，是以郑云便其反位也。云‘下射左还，少南行，乃西面’者，以其初北面时，东西相当，今西行，宜并，故下射少南行，乃西面取并行故也。
与进者相左，相揖，反位。（相左皆由进者之北。）
[疏]‘与进’至‘反位’。注‘相左’至‘之北’。释曰：云‘由进者之北’者，以其进取矢者东行，此则西行，由进者之北则得相左也。
三耦拾取矢，亦如之。后者遂取诱射之矢，兼乘矢而取之，以授有司于西方，而后反位。（取诱射之矢，挟五个，弟子逆受于东面位之后。）
[疏]‘三耦’至‘反位’。注‘取诱’至‘之后’。释曰：云‘三耦拾取矢亦如之’者，上云三耦之中，上耦外而言之。云‘取诱射之矢，挟五个’者，以其前拾取矢皆进三挟一个，乃反位。此则先取四矢，亦搢三挟一个，乃并取诱射四矢，兼挟之，故五个也。云‘弟子逆受于东面位之后’者，弟子即纳射器者，因留主授受于堂西西方，今见下耦将司射矢来向位，仍西面，弟子即往逆受之讫，下射乃反东面，故云‘授有司于西方而后反位’，谓反向东面位，是以郑亦云‘弟子逆受于东面位之后’也。
众宾未拾取矢，皆袒、决、遂，执弓，搢三挟一个，由堂西进，继三耦之南而立，东面，北上，大夫之耦为上。（未犹不也。众宾不拾者，未射，无上矢也。言此者，嫌众宾三耦同伦，初时有射者，后乃射有拾取矢，礼也。）
[疏]‘众宾’至‘为上’。注‘未犹’至‘礼也’。释曰：云‘未犹不也’者，若言未，谓此第一番初时，未有拾取矢，礼以其第一番唯有三耦射，无宾射法，不得云未。是以转为不以其全，不拾取矢也。云‘言此者，嫌众宾三耦同伦，初时有射’者，此解经云众宾不拾之意有此嫌，故明之。云‘后乃射有拾取矢，礼也’者，据第三番众宾乃射，自然有上拾取矢礼，后文见之也。
司射作射如初，一耦揖升如初。司马命去侯，获者许诺。司马降，释弓反位。
司射犹挟一个，去扑，与司马交于阶前，升，请释获于宾。（犹，有故之辞。司射既诱射，恒执弓挟矢以掌射事，备尚未知，当教之也。今三耦卒射，众足以知之矣。犹挟之者，君子不必也。）
[疏]‘司射’至‘于宾’。注‘犹有’至‘必也’。释曰：自此尽‘共而俟’，论第二番射之事。案《大射》第二番射，司马命去侯云如初。此司马命去侯，不言如初者，此臣礼，威仪省。司马初命去侯时，获者许诺，声不绝，以至于乏。再番、三番命去侯，获者直许诺，无不绝声，故不言如初。《大射》君礼，威仪多，故第二番与前同，获者以宫商趋之，故言如初。于第三番礼杀，复不以宫商，直许诺，又不得言如初。云‘今三耦卒射，众足以知之矣。犹挟矢者，君子不必也’者，三耦教射者，三耦卒射，众宾足知射礼，犹挟矢教之者，君子不必也者。案《论语》孔子云君子‘无必、无固、无我’，以不必即知，故仍教之。
宾许，降，搢扑，西面立于所设中之东，北面命释获者设中，遂视之。（视之，当教之。）
[疏]‘宾许’至‘视之’。注‘视之当教之’。释曰：云‘当教之’者，谓教其释，安置左右，及数告胜负之事，亦教之也。
释获者执鹿中，一人执以从之。（鹿中，谓射于谢也，于庠当兕中。）
[疏]‘释获’至‘从之’。注‘鹿中’至‘兕中’。释曰：以州长是士，射于榭；乡大夫是大夫，为之射于庠。下记云‘士则鹿中，大夫兕中’，故云‘鹿中谓射于榭也，于庠当兕中也’。
释获者坐设中，南当，西当西序，东面，兴受，坐实八于中，横委其馀于中西，南末。兴，共而俟。（兴还北面受，反东面实之。）
[疏]‘释获’至‘而俟’。注‘兴还’至‘实之’。释曰：云‘设中，南当’，南北节，西当西序，东西节。云‘兴还北面受，反东面实之’者，以其所纳射器皆在堂西，执中与，皆从堂西来，向西序之南，南面，执中者既东面坐，设讫，兴，还向北面受，回向东面实之也。
司射遂进，由堂下，北面命曰：‘不贯不释。’（贯犹中也。不中正不释也。古文贯作关。）
[疏]‘司射’至‘不释’。注‘贯犹’至‘作关’。释曰：言‘不贯’
者，以其以布为侯，故中者贯穿布侯，故以中为贯也。是以郑云贯犹中也。中则贯也。
上射揖。司射退反位。释获者坐取中之八，改实八于中，兴，执而俟。
（执所取。）
[疏]‘上射’至‘而俟’。注‘执所取’。释曰：八者，人四矢，一耦八矢。虽不知中否，要须一矢则一，改实八，拟后来者用之。
乃射。若中，则释获者坐而释获，每一个释一。上射于右，下射于左，若有馀，则反委之。（委馀，礼尚异也。委之，合于中西。）
[疏]‘乃射’至‘委之’。注‘委馀’至‘中西’。释曰：云‘上射于右，下射于左’者，以释者东面为正，依投壶礼，宾党于右，主党于左，是以上射于右，宾党也；下射于左，主党也。云‘委馀，礼尚异也’者，手中馀未知有几，不可尽中所有，馀亦得于后释，要委馀于地，别取中内八者，礼尚异，故不用馀者。云‘委之，合于中西’者，法多少视射人多少不定，要横委其馀于中西，手中馀者与之合也。
又取中之八，改实八于中，兴，执而俟。三耦卒射。
宾、主人、大夫揖，皆由其阶降，揖。主人堂东袒、决、遂，执弓，搢三挟一年。宾于堂西亦如之。皆由其阶，阶下揖，升堂揖。主人为下射，皆当其物，北面揖，及物揖，乃射。卒，南面揖，皆由其阶，阶上揖，降阶揖。宾序西，主人序东，皆释弓，说决、拾，袭，反位，升，及阶揖，升堂揖，皆就席。（或言堂，或言序，亦为庠谢互言也。宾主人射，大夫止于堂西。）
[疏]‘又取’至‘就席’。注‘或言’至‘堂西’。释曰：上云‘榭则钩楹内’，谓射于榭者也；‘堂则由楹外’，谓射于庠者也。此当有乡大夫射于庠，亦有州长射于序，故互见其义。互言者，今袒、决、遂，则言堂东西，见在庠，在榭亦然。释弓说决、拾，则言序东、序西，序则榭也，在庠亦然。故言互言之，周公省文，欲两见之也。云‘大夫止于堂西’者，上宾、主人、大夫俱降，无堂西之文，下云大夫袒、决、遂，就其耦，故知此时止于堂西，故记云‘大夫降，立于堂西以俟射’也。
大夫袒、决、遂，执弓，搢三挟一个，由堂西出于司射之西，就其耦。大夫为下射，揖进，耦少退。揖如三耦。及阶，耦先升。卒射，揖如升射，耦先降。
降阶，耦少退。皆释弓于堂西，袭。耦遂止于堂西，大夫升就席。（耦于庭，不并行，尊大夫也。在堂如上射之仪，近其事，得申。）
[疏]‘大夫’至‘就席’。注‘耦于’至‘得申’。释曰：言‘在堂如上射之仪’者，谓耦先升，是如上射身先升法，以其近射事，故得申也。
众宾继射，释获皆如初。司射所作，唯上耦。（于是言唯上耦者，嫌宾、主人射亦作之。《大射》三耦卒射，司射请于公及宾。）
[疏]‘众宾’至‘上耦’。注‘于是’至‘及宾’。释曰：云‘于是言唯上耦者，嫌宾、主人射亦作之’，郑言此者，若二耦射，下即言所作唯上耦，则宾、主人射作之未可知，故于众宾射讫乃言此，明宾、主射不作可知，故于此乃言‘所作唯上耦’，明除宾、主矣。故郑云：‘于是言唯上耦，嫌宾主射亦作之。’引《大射》者，公尊，公与宾射，不作直请，记云：‘宾、主人射，则司射摈升降。’是虽不作，犹为摈相之，但不请也。
卒射，释获者遂以所执馀获，升自西阶，尽阶，不升堂，告于宾曰：‘左右卒射。’降，反位，坐委馀获于中西，兴，共而俟。（司射不告卒射者，释获者于是有事，宜终之也。馀获，馀也，无馀则空手耳。俟，俟数也。）
[疏]‘卒射’至‘而俟’。注‘司射’至‘数也’。释曰：云：‘宜终之也’者，决前番射，司射告卒射，此二番射不告卒，使获者告，是宜终之也。
云‘馀获，馀’者，一耦不必尽中，故有馀也。云‘无馀则空手耳’者，或宾、主八矢尽中，释八，故空手告也。
司马袒、决，执弓升，命取矢，如初。获者许诺，以旌负侯，如初。司马降，释弓，反位。弟子委矢，如初。大夫之矢，则兼束之以茅，上握焉。（兼束大夫矢，优之，是以不拾也。束于握上，则兼取之，顺羽便也。握，谓中央也。不束主人矢，不可以殊于宾也。言大夫之矢，则矢有题识也。肃慎氏贡椐矢，铭其括。
今文上作尚。）
[疏]‘司马’至‘握马’。注‘兼束’至‘作尚’。释曰：自此尽‘司马乘矢’，论取矢之事。云‘束于握上，则兼取之，顺羽便也’者，握上则兼取之顺持之处，全束于握之上，取持于中央，握之向下顺羽便，故乘矢总束之也。
云‘不束主人矢，不可以殊于宾也’者，主人乡大夫，则是大夫官当束之，不敢殊别于宾，若主人是州长，则士自然不束也。肃慎氏者，《国语》文。引之者，证矢有题识，以有题识，故束者得知是大夫之矢也。
司马乘矢如初。
司射遂西阶西，释弓，去扑，袭，进由中东，立于中南，北面视。（释弓去扑，射事已。）
[疏]‘司马’至‘视’。注‘释弓’至‘事已’。释曰：凡言‘遂’
者，因上事。司射于上无事，而言‘遂’者，以司射与司马递行事，今以司马进乘矢，司射遂西阶西，释弓去扑也。云‘射事已’，此始再番射未已，而言已者，前番不释获，今据第二释获之，功成则为已，是以下记云：‘司射释弓矢，视，与献释获者释弓矢。’注云：‘唯此二事，休武主文。’休武者，射讫数，主文者，洗爵献释获者是也。
释获者东面于中西坐，先数右获。（固东面矣，复言之者，为其少南就右获。）
[疏]‘释获’至‘右获’。注‘固东’至‘右获’。释曰：释获者在中西东面。释之时，宾党于右，主党于左。今将数，宜就之，是以少南就右获，更东面也。
二为纯。（纯犹全也。耦阴阳。）
[疏]‘二为纯’。注‘纯犹’至‘阴阳’。释曰：云‘耦阴阳’者，阴阳对合，故二为耦阴阳也。
一纯以取，实于左手，十纯则缩而委之。（缩，从也。于数者东西为从。古文缩皆为蹙。）
[疏]注‘缩从’至‘为蹙’。释曰：凡言‘从’、‘横’者，南北为从，东西为横。今释者东面而言从横，则据数东为正，是以东西者为从，南北者为横，故郑云‘于数者东西为从’也。
每委异之。（易校数。）
有馀纯，则横于下。（又异之也，自近为下。）
[疏]‘有馀’至‘于下’。释曰：此则以南北为横也。
一为奇，奇则又缩诸纯下。（奇犹亏也。又从之。）
兴，自前左，东面。（起由中东就左获，少北于故，东面乡之。）
[疏]注‘少北’至‘乡之’。释曰：云‘少北于故’，故则右也。又移至左之后，东面乡之，是以云少北于故。
坐，兼敛，实于左手，一纯以委，十则异之。（变于右。）
[疏]注‘变于右’。释曰：云‘变于右’者，右则一一取之于地，实于左手。此则总敛于左手，一一取之于左手，委于地是变也。必变之者，礼以变为敬也。
其馀如右获。（谓所缩所横。）
司射复位，释获者遂进取贤获，执以升，自西阶，尽阶，不升堂，告于宾。
（贤获，胜党之也。齐之而取其馀。）
[疏]‘司射’至‘于宾’。注‘贤获’至‘其馀’。释曰：云‘齐之而取其馀’者，解经‘取贤获’，以为获，以其唱获则释，故名为获。左右数齐，有馀则贤获，故以告也。
若右胜，则曰‘右贤于左’。若左胜，则曰‘左贤于右’。以纯数告。若有奇者，亦曰奇。（贤犹胜也。言贤者，射之以中为俊也。假如右胜，告曰右贤于左，若干纯、若干奇。）
[疏]‘若右’至‘曰奇’。注‘贤犹’至‘干奇’。释曰：‘若干’者，数不定之辞。凡数法，一二已上得称若干，奇则一也，一外无若干。郑亦言若干者，因纯有若干，奇亦言若干，奇言若干者，衍字也。
若左右钧，则左右皆执一以告，曰：‘左右钧。’降复位，坐，兼敛，实八于中，委其馀于中西，兴，共而俟。
[疏]‘若左’至‘而俟’。释曰：此将为第三番射，故豫设之。或实或委，一如前法也。
司射堂西，命弟子设丰。（将饮不胜者，设丰所以承其爵也。丰形盖似豆而卑。）
[疏]‘司射’至‘设丰’。注‘将饮’至‘而卑’。释曰：自此尽‘彻丰与觯’，论罚爵之事。云‘设丰所以承其爵也’者，案《燕礼》君尊有丰，此云承爵，丰则两用之。《燕礼》注：‘丰形似豆，卑而大。’此不言大，彼以承尊，故言大。此承爵，不言大，或小耳。
弟子奉丰升，设于西楹之西，乃降。胜者之弟子洗觯，升酌，南面坐奠于丰上。降，袒执弓，反位。（胜者之弟子，其少者也。耦不酌，下无能也。酌者不授爵，略之也。执弓反射位，不俟其党，已酌有事。）
[疏]‘弟子’至‘反位’。注‘胜者’至‘有事’。释曰：知弟子是‘少者’，以其执弟子礼使令，故知少者也。云‘执弓反射位，不待其党，已酌有事’者，以此弟子由堂西，固在射宾中矣。党即众宾是也。案下文‘三耦及众射者皆与其耦进，立于射位’，今酌者不待其党与俱进，而先反射位者，由已酌酒有事讫，其党未得司射命，又无事，不得共酌者同就射位，故酌者先得反射位也。
司射遂袒执弓，挟一个，搢扑，北面于三耦之南，命三耦及众宾胜者：‘皆袒、决、遂，执张弓。（执张弓，言能用之也。右手执弦，如卒射。）
[疏]‘司射’至‘张弓’。注‘执张’至‘卒射’。释曰：云‘右手执弦，如卒射’者，上文卒射，执弓不挟，右执弦，矢尽故也。此非卒射，亦执张弓，为无矢亦右执弦也，故注云如卒射。
不胜者皆袭，说决拾，左手，右加弛弓于其上，遂以执付。（固袭说决拾矣，复言之者，起胜者也。执弛弓，言不能用之也。两手执付，又不得执弦。）
[疏]注‘固袭’至‘执弦’。释曰：云‘固袭说决拾矣’者，谓前降堂时既袭，说决拾矣。云‘起胜者也’者，谓至此复言不胜者，谓以此袭说决拾，以不能用也，起发胜者袒决遂，能用也。云‘两手执付，又不得执弦’者，上胜者言执张弓，如卒射，则左手执弓，右手执弦，此则云执付，明仰弓于左手之上，执付横之，而不得执弦，则宜右手共执弓付，故云两手执付又不得执弦也。
司射先反位。（居前俟所命来。）
[疏]‘司射先反位’。注‘居前俟所命来’。释曰：云‘居前俟所命来’
者，以众射者皆止于堂西，未向射位，而司射先反位，于下文众耦等乃来就射位，是得命即来，故云俟所命来也。来讫，司射乃作之也。
三耦及众射者皆与其耦进立于射位，北上。司射作升饮者，如作射。一耦进，揖如升射，及阶，胜者先升，升堂，少右。（先升，尊贤也。少右，辟饮者也，亦相饮之位。）
[疏]‘三耦’至‘少右’。注‘先升’至‘之位’。释曰：云‘少右，辟饮者也’者，以其丰于西楹之西，正当西阶，饮者升，少西，又当辟丰上之爵，故云少右辟饮酒也。云‘亦相饮之位’者，以其相饮者皆北面于西阶，授者在东，饮者在西，故云亦相饮之位。
不胜者进，北面坐取丰上之觯，兴，少退，立卒觯，进，坐奠于丰下，兴，揖。（立卒觯，不祭不拜，受罚爵，不备礼也。右手执觯，左手执弓。）
[疏]注‘右手’至‘执弓’。释曰：此无正文，以祭礼皆左手执爵，用右手以祭，故知此亦用左手执弓，右手执觯可知也。
不胜者先降。（后升先降，略之，不由次。）
[疏]注‘后升’至‘由次’。释曰：此对射时，升降皆有上射在先，今后升先降，故云‘略之不由次第’也。
与升饮者相左，交于阶前，相揖，出于司马之南，遂堂西，释弓，袭而俟。
（俟复射。）
[疏]注‘俟复射’。释曰：‘待复射’者，谓待第三番射也。
有执爵者。（主人使赞者代弟子酌也。于既升饮而升自西阶，立于序端。）
[疏]‘有执爵者’。注‘主人’至‘序端’。释曰：以初使胜党弟子酌酒于丰上以发首，故使弟子。今云‘有执爵者’，明主人使赞者代弟子酌于丰上，以次至终也。赞者，谓主人之贱不射者。此则《乡饮酒》云‘主人之赞者’之类也。云‘于既升饮而升自西阶，立于序端’者，谓于上耦既饮讫，赞者乃升自西阶，酌讫，奠于丰上，如下文赞者即立于序端。立于序端，文出于《大射》也。
执爵者坐取觯，实之，反奠于丰上。升饮者如初。（每者辄酌，以至于遍。）
[疏]‘执爵’至‘如初’。注‘每者’至‘于遍’。释曰：云‘执爵者坐取觯，实之’者，谓初饮讫，反奠于丰上，赞者取此觯实之，反奠于丰上。云‘升饮者如初’，已下皆如初，故郑云‘每者辄酌，以至于遍’也。
三耦卒饮。宾、主人、大夫不胜，则不执弓，执爵者取觯，降洗，升实之，以授于席前。（优尊也。）受觯，以西阶上，北面立饮。（受罚爵者，不宜自尊别。）卒觯，授执爵者，反就席。大夫饮，则耦不升。（以宾主人饮，耦在上，嫌其升。）若大夫之耦不胜，则亦执弛弓，特升饮。（尊者可以孤，无能对。）
众宾继饮，射爵者辩，乃彻丰与觯。（彻犹除也。设丰者反丰于堂西，执爵者反觯于篚。）
司马洗爵，升实之以降，献获者于侯。（乡人获者贱，明其主以侯为功得献也。）
[疏]‘司马’至‘于侯’。注‘乡人’至‘献也’。释曰：自此‘尽负侯而俟’，论司马献获者之节。云‘乡人获者贱，明其主以侯为功得献也’者，案《大射》云：‘司马正洗散，遂实爵，献服不。服不侯西北三步，北面拜受爵。’
注云：‘近其所为献。’彼国君礼，使服不士官唱获，故就其所为唱获献之。此乡人获者贱，故献于侯，明以侯为功得献也。
荐脯醢，设折俎，俎与荐皆三祭。（皆三祭，为其将祭侯也，祭侯三处也。）
[疏]‘荐脯’至‘三祭’。注‘皆三’至‘处也’。释曰：‘三处’者，下文右与左、中是也。
获者负侯，北面拜受爵，司马西面拜送爵。（负侯，负侯中也。拜送爵不同面者，辟正主也。其设荐俎，西面错，以南为上。为受爵于侯，荐之于位。古文曰再拜受爵。）
[疏]‘获者’至‘送爵’。注‘负侯’至‘受爵’。释曰：知‘负侯中’
者，以下云右个，又左个，后言中，明先居中可知。云‘拜送爵不同面者，辟正主也’者，案上文正主献宾、献众宾皆北面，与受献者同面，今此与受献不同面，故云辟正主也。云‘其设荐俎，西面错，以南为上’者，获者据文东面，而云西面错，据设人而言。以南为上者，《特牲》、《少牢》东面笾豆，皆以南方为上，故知此亦然。云‘受爵于侯，荐之于位’者，此云‘负侯，北面拜受爵’，是受爵于侯。云‘荐之于位’者，下云‘左个之西北三步东面设荐’，是荐之于位也。若然，不荐亦在侯者，以其酒在人首，可得就侯献获者，荐乃设之于地。
若与酒俱在侯所，则正祭侯何名献获也？若《大射》，则献与荐俱在乏，乃侯祭之，君礼，与此异也。
获者执爵，使人执其荐与俎从之，右个，设荐俎。（获者以侯为功，是以献焉。人，谓主人赞者，上设荐俎者也。为设笾在东，豆在西，俎当其北也。言使设，新之。）
[疏]‘获者’至‘荐俎’。注‘获者’至‘新之’。释曰：此将祭侯也。
云‘获者以侯为功，是以献焉’者，以获者卑贱，因侯有功乃得献，今还以得献之酒献侯，故云是以献也。云‘人，谓主人赞’者，以其前使为获者设荐俎，是主人之赞者，今还使之设荐俎，故知人是主人赞者。知‘笾在东，豆在西，俎当其北也’者，以其侯以北面为正，依《特牲》、《少牢》皆笾在右，故知笾在东，右厢；豆在西，左厢可知也。云‘言使设，新之’者，郑意嫌更使人设之，其实荐此者仍前人，而云使人设荐俎，示新之而已，故云言使设也。
获者南面坐，左执爵，祭脯醢，执爵兴，取肺，坐祭，遂祭酒。（为侯祭也，亦二手祭酒反注，如《大射》。）
[疏]‘获者’至‘祭酒’。注‘为侯’至‘大射’。释曰：此正祭侯，故获者南面乡侯祭，故郑云‘为侯祭也’。云‘亦二手祭酒反注，如《大射》’
者，案《大射》云：‘获者左执爵，又祭荐俎，二手祭酒。’郑注云：‘二手祭酒者，南面于俎之北，当为侯祭于豆，爵反注，为一手不能正也。此荐俎之设，如于北面人焉。’此祭亦然，故云如《大射》也。
兴，左个，中皆如之。（先祭左个，后中者，以外即之，至中，若神在中也。）
左个之西北三步，东面设荐、俎。获者荐右东面立饮，不拜既爵。（不就乏者，明其享侯之馀也。立饮荐右，近司马，于是司马北面。）
[疏]‘左个’至‘既爵’。注‘不就’至‘北面’。释曰：云‘不就乏者，明其享侯之馀也’者，若就乏，则己所当得，今不就乏近侯者，明享侯之馀。
云‘立饮于荐右，近司马’者，解在荐右之意也。知‘于是司马北面’者，此约献释获者司射之位，案下文司射献释获者，‘释获者荐右东面拜受爵，司射北面拜送爵’，故知此时司马亦北面也。若然，释获者在司射之西，北面，立饮，此获者不北面饮者，案《大射》注：‘此受献之位也，不北面者，嫌为侯卒爵。’
此亦然，故不北面也。
司马受爵，奠于篚，复位。获者执其荐，使人执俎从之，辟设于乏南。（迁设荐俎就乏，明己所得礼也。言辟之者，不使当位，辟举旌，偃旌也。设于南，右之也。凡他荐俎，皆当其位之前。）
[疏]‘司马’至‘乏南’。注‘迁设’至‘之前’。释曰：云‘迁设荐俎就乏，明己所得礼也’者，前设近侯，见享侯之馀，此近乏者，乏者，己所有事之处，迁近乏，是明其己所得礼故也。云‘设于南，右之也’者，以右取之便也。云‘凡他荐俎，皆当其位之前’者，言‘凡’，见广解荐处，谓凡燕及食并祭祀之荐俎，皆当其位之前，唯此与《大射》获者与释获者荐俎辟设，不当前也。
获者负侯而俟。
[疏]‘获者负侯而俟’。释曰：获者既受献，负侯而俟第三番射也。
司射阶西，释弓矢，去扑，说决、拾，袭，洗，洗爵，升实之，以降，献释获者于其位，少南。荐脯醢，折俎，有祭。（不当其位，辟中。）
[疏]‘司射’至‘有祭’。注‘不当其位辟中’。释曰：自此尽‘反位’，论司射献释获之事。此荐脯醢及折俎有肺祭一，与献获者同。但彼三祭，此一祭为异也。一祭者，亦荐有祭肺。俎有祭肺，以为将食而祭，故言‘有祭’也。云‘不当其位，辟中’者，以释获者位在中西，故献之于其位少南，所以辟中也。
释获者荐右东面拜受爵，司射北面拜送爵。释获者就其荐坐，左执爵，祭脯醢，兴，取肺，坐祭，遂祭酒，兴，司射之西，北面立饮，不拜既爵。司射受爵，奠于篚。释获者少西辟荐，反位。（辟荐少西之者，为复射妨司射视也，亦辟俎。）
[疏]‘释获’至‘反位’。注‘辟荐’至‘辟俎’。释曰：云‘亦辟俎’
者，上献获者讫，获者执其荐，使人执俎从之，设于乏南。此释获者受献讫，释获者少西辟荐，不云辟俎，亦辟俎与获者同可知，故云亦辟俎也。
司射堂西，袒、决、遂，取弓于阶西，挟一个，搢扑，以反位。（为将复射。）
[疏]‘司射’至‘反位’。注‘为将复射’。释曰：自此尽‘反位’，论将为下番射作之，使拾取矢之事。
司射去扑，倚于阶西，升，请射于宾，如初。宾许。司射降，搢扑，由司马之南堂西，命三耦及众宾：‘皆袒、决、遂，执弓，就位。’（位，射位也。
不言射者，以当序取矢。）
[疏]‘司射’至‘就位’。注‘位射’至‘取矢’。释曰：云‘位，射位’者，知是射者，下云‘各以其耦反于射位’，故知此是射位在司射之西南东面者也。云‘不言射位者，以当序取矢’者，以此当次序拾取矢射，故不言射位也。
司射先反位。（言先三耦及众宾也。既命之，即反位，不俟之也。不言先三耦，未有拾取矢位，无所先。）
[疏]‘司射先反位’。注‘言先’至‘所先’。释曰：言‘先三耦及众宾也’者，此下有三耦及众宾，故知先三耦及众宾也。云‘不言先三耦，未有拾取矢位，无所先’者，案前第二番将射，命三耦拾取矢，司射反位，不言先，未有位，无所先，故决之。第二番无位者，以司射之西南有三耦射位，至再番司射反于故位，三耦将移于司马之西南，拾取矢之位，未往之时，末有故位，三耦既无故位，故司射不得言先，故以此决之也。凡射，大射与乡射各有三位，此乡射无次，有堂西取弓矢，袒、决、遂及比耦之位；又有三耦射位，在司射位西南；又有拾取矢及再番射位，是三位。《大射》有次，次内有袒、决、遂取弓矢之位；又有堂东次比耦之位；又有射位，并拾取矢之位，是亦有三位。但君臣礼异，故位事不同也。
三耦及众宾皆袒、决、遂，执弓，各以其耦进，反于射位。（以犹与也。今文以为与。）
[疏]‘三耦’至‘射位’。注‘以犹与也’。释曰：训以为与者，《春秋》之义，能东西之曰以。若存以字，谓言尊卑不同，任意以之，故转为与，则平敌之义也。
司射作拾取矢。三耦拾取矢如初，反位。宾、主人、大夫降揖如初。主人堂东，宾堂西，皆袒、决、遂，执弓，皆进阶前揖。（南面相俟而揖行也。）
[疏]‘司射’至‘前揖’。注‘南面’至‘行也’。释曰：言‘南面’
者，谓宾主各于堂东西，南面立相待。言‘揖行’者，谓各于堂上北面相见而揖，揖讫，行向也。
及揖，拾取矢如三耦。（及，当东西也。主人西面，宾东面，相揖拾取矢。不北面揖，由便也。）
[疏]‘及’至‘三耦’。注‘及’至‘便也’。释曰：云‘及，当东西也’者，宾主出堂东西相见，揖讫，东西行至所也。云‘不北面揖，由便也’者，决三耦及众宾皆于南北面揖，及揖。此则无，南北面揖，宾主各由东西便故也。
卒，北面搢三挟一个。（亦于三耦为之位。）
[疏]‘卒北’至‘一个’。注‘亦于三耦为之位’。释曰：经云‘搢三挟一个’，与上三耦取矢讫，搢三挟一个同，又同处，故云‘亦于三耦为之位’
也。
揖退。（皆已揖左还，各由其涂反位。）
[疏]‘揖退’。注‘皆已’至‘反位’。释曰：云‘皆已揖左还，各由其涂反位’者，谓宾主北面揖退之时，宾主皆左还，相背各向堂涂，反堂东西之位。知左还者，约上三耦也。
宾堂西，主人堂东，皆释弓矢，袭，及阶揖，升堂揖，就席。（将袒先言主人，将袭先言宾，尊宾也。）
[疏]‘宾堂’至‘就席’。注‘将袒’至‘宾也’。释曰：袒是尽敬之事，袭是修容之礼，故上经将袒先言主人，此经袭则先言宾，是尊宾故也。
大夫袒、决、遂，执弓，就其耦。（降袒、决、遂于堂西，就其耦于射位，与之拾取矢。）
[疏]‘大夫’至‘其耦’。注‘降袒’至‘取矢’。释曰：知‘于堂西’
者，上文宾主人大夫降，宾堂西袒、决、遂，又上文大夫射时，堂西袒、决、遂，故知也。
揖皆进，如三耦。耦东面，大夫西面。大夫进，坐，说矢束。（说矢束者，下耦，以将拾取。）
[疏]‘揖皆’至‘矢束’。注‘说矢’至‘拾取’。释曰：‘大夫西面’
者，为下射故也。
兴，反位。而后耦揖进坐，兼取乘矢，顺羽而兴，反位，揖。（兼取乘矢者，尊大夫，不敢与之拾也。相下相尊，君子之所以相接也。）
[疏]‘兴反’至‘位揖’。注‘兼取’至‘接也’。释曰：此大夫与耦取矢、踣弓、覆手、仰手，一如上三耦法，其揖退之仪亦如上，左还而西也。
大夫进坐，亦兼取乘矢，如其耦。北面，搢三挟一个。（亦于三耦为之位。）
揖退。耦反位，大夫遂序西，释弓矢，袭，升即席。（大夫不序于下，尊也。）
众宾继拾取矢，皆如三耦，以反位。
司射犹挟一个以进，作上射如初。一耦揖升如初。（进，前也。言还当上耦西面，是言进，终始互相明也。今文或言作升射。）
[疏]‘司射’至‘如初’。注‘进前’至‘升射’。释曰：自此尽‘退中与而俟’，论第三番用乐射之事。云‘言还当上耦西面，是言进，终始互相明也’者，上番将射时，云司射还当上耦西面，作上耦射，不言进，明还当上耦时者进，近上耦乃作之，此直进作射，不言还当上耦，明进时亦还当上耦而作之，故言终始互相明也。
司马升，命去侯，获者许诺。司马降，释弓反位。司射与司马交于阶前，去扑，袭，升，请以乐乐于宾。宾许诺。司射降，搢扑，东面命乐正，曰：‘请以乐乐于宾，宾许。’（东西，于西阶之前也。不就乐正命之者，传尊者之命于贱者，遥号令之可也。乐正亦许诺，犹北面不还，以宾在堂。）
[疏]‘司马’至‘宾许’。注‘东面’至‘在堂’。释曰：知在‘西阶之前，不就乐正命之’者，以经云‘司射降，搢扑’，即言东面命乐正，无行进之事，故知西阶之前遥命之也。云‘乐正亦许诺’，知者，案《大射》云：‘司射东面命乐正曰：命用乐。乐正曰：诺。’是乐正许诺之事。此不言者，文不具，故言之。云‘犹北面不还，以宾在堂’者，此亦无文，乐正位东阶东南，北面；大师位东北，西面；宾在堂，南面；乐正犹北面，不还西面，是以下文特云‘东面命大师’，明此时不西面受命矣。《大射》郑注彼云：‘乐正西面受命，左还，东面命大师。’与此礼异者，虽无正文，郑以义言，在阼故也。
司射遂阶，堂下北面命曰：‘不鼓不释。’（不与鼓节相应，不释也。
乡射之鼓五节，歌五终，所以将八矢，一节之当拾发，四节四拾，其一节先以听也。）
[疏]‘司射’至‘不释’。注‘不与’至‘听也’。释曰：云‘乡射之鼓五节’者，以卿、大夫、士用五节，是以《射人》云：王以《驺虞》九节，诸侯以《狸首》七节，卿大夫以《采》五节，士以《采蘩》五节。是卿大夫士同五节。云‘歌五终，所以将八矢’者，下记云：‘歌《驺虞》若《采》。’歌五终是也。云‘一节之当拾发，四节四拾，其一节先以听也’者，尊卑乐节虽多少不同，四节以尽乘矢则同，其馀外皆以听，以知乐终始长短也。王九节者，五节先以听；诸侯七节者，三节先以听；卿、大夫、士五节者，一节先以听；皆四节拾将乘矢。但尊者先以听则多，卑者先以听则少，优至尊，先知审政也。此节亦取侯道之数，故郑注《射人》云：九节、七节、五节者，奏乐以为射耦之差，言节者，容侯道之数也。凡射皆与臣下共为，若与尊者同耦，自然与尊者同节。
若不与尊者同耦，则各自用其节，乐当与《射义》同。
上射揖。司射退反位。乐正东面命大师，曰：‘奏《驺虞》，若一。’
（东面者，进还乡大师也。《驺虞》，《国风。召南》之诗篇也。《射义》曰：
‘《驺虞》者，乐官备也。’其诗有‘一发五、五《豕从》，于嗟驺虞’之言，乐得贤者众多，叹思至仁之人以充其官，此天子之射节也。而用之者，方有乐贤之志，取其宜也。其他宾客、乡大夫则歌《采》。‘若一’者，重节。）
[疏]‘上节’至‘若一’。注‘东面’至‘重节’。释曰：云‘东面者，进还乡大师也’者，以其大师西面，乐正北面，明知进身乡大师乃命之。云‘此天子之射节也’者，《周礼。射人》而知。云‘取其宜也’者，《驺虞》喻得贤者多，此《乡射》亦乐贤，故云取其宜也。云‘其他宾客、乡大夫则歌《采》’
者，《采》是乡大夫乐节，其他谓宾射与燕射，若州长他宾客自奏《采蘩》。
若然，此篇有乡大夫、州长射法，则同用《驺虞》，以其同有乐贤之志也。云‘若一者，重节’者，若一谓五节之，长短希数皆如一，则是重乐节也。
大师不兴，许诺。乐正退反位。
乃奏《驺虞》以射。三耦卒射，宾、主人、大夫、众宾继射，释获如初。卒射，降。（皆应鼓与歌之节，乃释。降者，众宾。）
[疏]‘大师’至‘射降’。注‘皆应’至‘众宾’。释曰：云‘乐正退反位’者，反工南北面位也。云‘降者，众宾’者，次番射时，宾与主人、大夫卒射皆升堂，此降者众宾也。
释获者执馀获，升告左右卒射，如初。（卒，已也。今文曰告于宾。）
司马升，命取矢，获者许诺。司马降，释弓反位。弟子委矢，司马乘之，皆如初。
司射释弓视，如初。（，获也。今文曰视数也。）释获者以贤获与钧告，如初。降复位。
司射命设丰，设丰、实觯如初。遂命胜者执张弓，不胜者执弛弓，升饮如初。
司射遂袒、决、遂，左执弓，右执一个，兼诸弦，面镞，堂西，以命拾取矢，如初。（侧持弦矢曰执。面犹尚也。并矢于弦，尚其镞，将止，变于射也。）
[疏]‘释获’至‘如初’。注‘侧持’至‘射也’。释曰：言犹袒者，亦是有故之辞，以其常袒，恐不袒，故言犹以连之也。云‘侧持弦矢曰执’者，对方持弦矢曰挟。并矢于弦尚其镞将止变于射也者，亦是对将射挟矢而言。
司射反位。三耦及宾、主人、大夫、众宾皆袒、决、遂，拾取矢，如初。矢不挟，兼诸弦付以退，不反位，遂授有司于堂西。（不挟，亦谓执之如司射也。
不以反射位授有司者，射礼毕。）
[疏]‘司射’至‘堂西’。注‘不挟’至‘礼毕’。释曰：云‘不挟，亦谓执之如司射也’者，执之如司射兼诸弦付，则与司射异。以其司射直执一个，无三矢兼于付，三耦以下则执一个，并于弦，又以三矢并于付，所以异也。
辩拾取矢，揖，皆升就席。（谓宾大夫及众宾也。相俟堂西，进立于西阶之前。主人以宾揖升，大夫及众宾从升，立时少退于大夫。三耦及弟子自若留下。）
[疏]‘辩拾’至‘就席’。注‘谓宾’至‘留下’。释曰：知相俟于堂西者，以经言辩拾取矢讫，乃言‘揖，皆升就席’，则知先取矢者皆相待堂西，其主人则在堂东，遍取矢讫，乃揖而升堂就席也。云‘主人以宾揖升，大夫及众宾从升，立时少退于大夫。三耦及弟子自若留下’者，众宾则三宾也，皆依上文献后升，及留在下之法。
司射乃堂西，释弓，去扑，说决、拾、袭，反位。
[疏]‘司射’至‘反位’。释曰：司射之扑在阶西，今来去扑于堂西之等，以其不复射故也。
司马命弟子说侯之左下纲而释之，（说，解也。释之不复射，奄束之。）
[疏]‘司马’至‘释之’。注‘说解’至‘束之’。释曰：上初张侯时，云‘乃张侯，下纲不及地武，不系左下纲，中掩束之’，郑云：‘事未至也。’
又至将射时，‘司马命张侯，弟子说束，遂系左下纲’。郑注云：‘事至。’今言司马命弟子说侯之左下纲而释之，直言‘说侯之左下纲而释之’，明未全去，备复射，故郑下注云：‘诸所退皆俟于堂西，备复射也。’故知此释之为三番射毕，不复射。若有射，则行燕射，旅酬以后乃为之，故于此时中掩左下纲，如初张时也。
命获者以旌退，命弟子退。司射命释获者退中与而俟。（诸所退皆俟堂西，备复射也。旌言‘以’者，旌恒执也。获者，释获者，亦退其荐俎。）
[疏]‘命获’至‘而俟’。注‘诸所’至‘荐俎’。释曰：‘获者，释获者，亦退荐俎’者，上献时皆有荐俎，辟之于右，今获者以旌退，释获者退中，故知亦退荐俎也。
司马反为司正，退复觯南而立。（当监旅酬。）
[疏]‘司马’至‘而立’。注‘当监旅酬’。释曰：自此尽‘司正降复位’，论射讫行旅酬之事。故司马反为司正，郑云‘当监旅酬’也。
乐正命弟子赞工即位。弟子相工，如其降也，升自西阶，反坐。（赞工迁乐也。降时如初入。乐正反自西阶东，北面。）
[疏]‘乐正’至‘反坐’。注‘赞工’至‘北面’。释曰：前为将射，迁工于东方西面，乐正北面。今将旅酬作乐，故迁升于堂上也。云‘降时如初入’
者，以经直云‘如其降也’，降时威仪不见，故取上文降时如初入。初入则上‘工四人’已下是也。云‘乐正反自西阶东，北面’者，上初升于西阶之东，乐正立于其西，合乐讫，工告乐正曰：‘正歌备。’乐正告于宾，乃降立于西阶东，北面。又将射时，乐正命弟子赞工迁乐于下，弟子相工如初入，降自西阶东，北面，近其事。知不升者，以正乐毕，上无告请于宾之事，宜与正歌备已后同也。
宾北面坐，取俎西之觯，兴，阼阶上北面酬主人。主人降席，立于宾东。宾坐奠觯，拜，执觯兴，主人答拜。宾不祭，卒觯，不拜，不洗，实之，进东南面。
（所不者，酬而礼杀也。宾立饮。）
[疏]‘宾北’至‘南面’。注‘所不’至‘立饮’。释曰：‘宾北面坐，取俎西之觯’者，谓上一人举觯于宾，宾奠于荐西者也。云‘宾立饮’者，《乡饮酒》当此宾酬主人时云宾‘不祭，立饮’是也。
主人阼阶上北面拜，宾少退。（少退，少逡遁也。）
主人进受觯，宾主人之西，北面拜送。（旅酬而同阶，礼杀也。）
[疏]注‘旅酬’至‘杀也’。释曰：对献酬之时，宾主各于其阶，故云‘同阶，礼杀也’。
宾揖，就席。主人以觯西阶上酬大夫。大夫降席，立于主人之西，如宾酬主人之礼。（其既实觯，进西南面，立乡所酬。）
[疏]‘宾揖’至‘之礼’。注‘其既’至‘所酬’。释曰：云‘主人以觯西阶上酬大夫’者，旅酬恒执此觯以相酬，故言‘以’。知义然者，上文‘命获者以旌退’，郑注云‘旌言以者，旌恒执也’是也。云‘其既实觯，进西南面，立所酬’，知者，以上宾酬主人，阼阶上实觯进南面，则知此主人酬大夫西阶上，实觯而亦进西面可知也。
主人揖，就席。若无大夫，则长受酬，亦如之。（长，谓以长幼之次酬众宾。）
[疏]‘主人’至‘如之’。释曰：云‘若无大夫’者，乡人为公卿大夫来观礼者为遵，或有或无，不定，故云若。有大夫先酬之，无大夫则酬长，以《乡射》无介，直有三宾，以长幼之次受酬。此言酬众宾，则三宾也。
司正升自西阶，相旅，作受酬者曰：‘某酬某子。’（某者，字也。某子者，氏也。称酬者之字，受酬者曰某子。旅酬下为上，尊之也。《春秋传》曰‘字不若子’，此言某酬某子者，《射礼》略于《饮酒》，《饮酒》言某子受酬，以饮酒为主。）
[疏]‘司正’至‘某子’。注‘某者’至‘为主’。释曰：云‘旅酬下为上，尊之也’者，以旅酬者少长以齿，逮下之道，前人虽卑，其司正命之饮酒，呼之称谓尊于酬者，故受酬者为某子，酬他为某也。云‘《春秋传》曰’者，案庄十年秋九月经书：‘荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。’《公羊传》曰：‘荆者何？州名也。州不若国，国不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子。’
何休云：‘爵最尊也。’郑引之者，证旅酬下为上之义。酬者称字，受酬者称子，子是尊称。云‘此言某酬某子者，《射礼》略于《饮酒》，《饮酒》言某子受酬，以饮酒为主’者，此《乡射》主于射，略于《饮酒》，故称酬他者字，又称受酬饮酒者为子，是字不若子。《饮酒》言‘某子受酬’，直以饮酒为主故也。
受酬者降席。司正退立于西序端，东面。（退立，俟后酬者也。始升相，立阶西北面。）
[疏]‘受酬’至‘东面’。注‘退立’至‘北面’。释曰：云‘始升相，立阶西北面’者，《乡饮酒》注亦然。知者，以司正升自西阶，与西阶之酬者立，故知始时在西阶西北面也。
众受酬者拜，兴、饮，皆如宾酬主人之礼。辩，遂酬在下者，皆升，受酬于西阶上。（在下，谓宾党也。《乡饮酒》记曰：‘主人之赞者，西面北上，不与，无爵然后与。’此异于宾。）
[疏]‘众受’至‘阶上’。注‘在下’至‘于宾’。释曰：引《乡饮酒》记者，欲见宾党在西，主党在东，主党不与酬之义。
卒受者以觯降，奠于篚。