仪礼注疏/卷十八

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三耦卒射。宾降,取弓矢于堂西。(不敢与君并俟告。取之以升,俟君事毕。)

[疏]‘三耦’至‘堂西’。注‘不敢’至‘事毕’。释曰:自此尽‘其而俟’,论第二番射三耦讫,次公卿大夫之事。但此宾先降,取弓矢即升堂者,以其‘不敢与君并待告’,故下云司射告射于公,小射正取公之决、拾,并授弓拂弓,是君得告,乃取弓矢,是不敢与君并俟告也。云‘取之以升,俟君事毕’

者,案下文云‘公将射,则宾降堂西,袒、决、遂,执弓,三挟一个,升自西阶’,是君事毕。君事毕,宾降,袒、决、遂,乃更升。若然,宾于此不即袒、决、遂者,去射时远,故不可即袒也。

诸公、卿则次,继三耦以南。(言继三耦,明在大夫北。)

[疏]‘诸公’至‘以南’。注‘言继’至‘夫北’。释曰:言‘次’

者,但射位在堂东,次在洗东南,今诸公卿东南次前,北至三耦之南,以次西面立。云‘继三耦,明在大夫北’者,以其三耦在北,大夫在南,而言继三耦,明在大夫之北也。

公将射,则司马师命负侯,皆执其旌以负其侯而俟。(君尊,若始焉。)

[疏]‘公将’至‘而俟’。注‘君尊若始焉’。释曰:云‘君尊,若始焉’者,案上始时,司马命负侯,三耦将射,司马命去侯。今三耦卒射,君将射,司马使更命负侯,是君尊若始焉。

司马师反位。隶仆人埽侯道。(新之。)司射去扑,阼阶下,告射于公,公许。西阶东,告于宾。(告当射也。今文曰阼阶下,无。)

扑,反位。小射正一人,取公之决、拾于东坫上。一小射正授弓、拂弓,皆以俟于东堂。(授弓,当授大射正。拂弓,去尘。)

[疏]‘小射’至‘东堂’。注‘授弓’至‘去尘’。释曰:据此经上下,或云‘大射正’,或云‘司射’,或云‘小射正’,不同者,今行射礼,大射正一人,为上,司射次之,或云小射正。若然,大射正与司射各一人,据其行事,小射正不止一人而已。此云‘小射正一人,取公之决、拾于东坫上’,下云‘小射正奉决拾以笥’,与此一人。此又云‘小射正授弓’,与取决、拾别,则小射正二人也。云‘授弓,当授大射正’者,下云‘大射正执弓’,以袂以授公,明此小射正授弓者,当授大射正也。

公将射,则宾降,堂西,袒、决、遂,执弓,三挟一个,升自西阶,先待于物北,一,东面立。(不敢与君并。,矢。东面立,乡君也。)

[疏]‘公将’至‘面立’。注‘不敢’至‘君也’。释曰:云‘公将射,则宾降’者,案前文宾降堂西取弓矢,无宾升堂之文,但文不具,其实即升矣,是以此文云宾降。云‘,矢’者,案《周礼。矢人》矢长三尺,则此宾立于物北三尺矣。

司马升,命去侯如初,还右,乃降,释弓,反位。(还右,还君之右也,犹出下射之南,还其后也。今文曰右还。)

[疏]注‘还右’至‘右还’。释曰:云‘还右,还君之右也’者,君为下射,宾为上射,司马在君之西南,扬弓命去侯讫,还君之右东而南,西向,降自西阶。‘犹出下射之南,还其后也’者,由如上文初将射时,司马立于物,南扬弓,命去侯讫,出于下射之南,还其后,降自西阶,前后是同,故取彼解此。

云‘今文曰右还’,不从右还者,若右还,则右还于上射,不得还君,故不从也。

公就物,小射正奉决、拾以笥,大射正执弓,皆以从于物。(笥,萑苇器。

大射正舍司正,亲其职。)

[疏]‘公就’至‘于物’。注‘笥萑’至‘其职’。释曰:前解大射正与司射别人,案此注大射正舍司正亲其职,则大射正与司正为一人。又案上文司射请立司正,遂立司射为司正,则司射又与大射正为一人,与上解似相违者,以大射正与射人俱掌射事,相当,则大射正与司射别。若通而言之,射人不对大射正,射人亦名大射正,故此以射人为大射正也。

小射正坐奠笥于物南,遂拂以巾,取决,兴,赞设决,朱极三。(极犹放也,所以韬指,利放弦也。以朱韦为之。三者,食指、将指、无名指。无极,放弦契于此指,多则痛。小指短,不用。)

小臣正赞袒,公袒朱襦,卒袒。小臣正退俟于东堂,小射正又坐取拾,兴。

赞设拾,以笥退奠于坫上,复位。(既袒乃设拾。拾,当以襦上。)

[疏]注‘既袒’至‘襦上’。释曰:案上文设决讫,乃云‘公袒朱襦’,始云‘小臣正赞设拾’,拾当拾敛肤体,宜在朱襦之上。故郑云‘既袒乃设拾,拾当以襦上’。《乡射》云‘袒决遂’,以其无襦,故遂与决得俱时设。若大夫对士射,袒襦,设遂亦当在袒后。

大射正执弓,以袂顺左右隈,上再下壹,左执付,右执箫,以授公。公亲揉之。(顺,放之也。隈,弓渊也。揉,宛之,观其安危也。今文顺为循,古文揉为纽。)

[疏]‘大射’至‘揉之’。注‘顺放’至‘为纽’。释曰:云‘顺,放之也’者,以袂向下,于弓隈顺放之。云‘观其安危也’者,案《考工记。弓人》云‘其弓安,其弓危’者,以弓弱者为危,其弓强者为安,则此云观安危者,谓试弓之强弱。

小臣师以巾内拂矢而授矢于公,稍属。(内拂,恐尘及君也。稍属,不矢。)

大射正立于公后,以矢行告于公。(若不中,使君当知而改其度。)下曰留,上曰扬,左右曰方。(留,不至也。扬,过去也。方,出旁也。)

公既发,大射正受弓而俟,拾发以将乘矢。(公,下射也,而先发,不留尊也。)

[疏]‘公既’至‘乘矢’。注‘公下’至‘尊也’。释曰:案上三耦射者,上射射讫,乃次下射。此公为下射,当后射,今君射前于宾,故郑云‘先发不留尊也’。

公卒射,小臣师以巾退,反位。大射正受弓。(受弓以授有司于东堂。)

小射正以笥受决、拾,退奠于坫上,复位。大射正退,反司正之位。小臣正赞袭。公还而后宾降,释弓于堂西,反位于阶西,东面。(阶西东面,宾降位。)

[疏]注‘阶西’至‘降位’。释曰:案上文宾受献讫,降立于阶西东面,此云‘反位于阶西,东面’,故云反位也。

公即席,司正以命升宾。宾升复筵,[疏]‘公即’至‘复筵’。释曰:此公与宾复升即位者,公卿以下当继射,公与宾当观之,故升就位也。

而后卿大夫继射。

诸公卿取弓矢于次中,袒、决、遂,执弓,三挟一个,出,西面揖,揖如三耦,升射。卒射,降如三耦。次,释弓,说决、拾,袭,反位。众皆继射,释获皆如初。(诸公卿言取弓矢,众言释获,互言也。)卒射,释获者遂以所执馀获阼阶下,北面告于公,曰:‘左右卒射。’(司射不告者,释获者于是有事,宜终之也。馀获,馀也。无馀则无所执。古文曰馀。)反位,坐委馀获于中西,兴,共而俟。

司马袒执弓,升,命取矢如初。负侯许诺,以旌负侯如初。司马降,释弓如初。小臣委矢于,如初。(司马,司马正,于是司马师亦坐乘矢。)

[疏]‘司马’至‘如初’。释曰:自此尽‘就席’,论射讫,取矢委于之事。注‘司马’至‘乘矢’。释曰:知‘司马,是司马正,司马师亦坐乘矢’者,此经皆言‘如初’,案上番射,司马正与司马师乘矢,故知也。

宾、诸公、卿、大夫之矢皆异束之以茅。卒,正坐,左右抚之,进束,反位。

(异束大夫矢,尊殊之也。正,司马正也。进,前也。又言束,整结之,示亲也。)

[疏]注‘异束’至‘殊之也’。释曰:公卿皆异束,但言大夫者,公卿自相对,其矢俱束之,及其脱之,亦拾取。但三耦之内,大夫以士耦之,士矢不束,大夫束之,故曰尊殊之。下注云:‘不言君矢,小臣以授矢人于东堂下可知。’

知者,以其小臣取矢,明取之以授矢人。

宾之矢,则以授矢人于西堂下。(是言矢人,则纳射器之有司,各以其器名官职。不言君矢,小臣以授矢人于东堂下可知。)

司马释弓,反位,而后卿、大夫升就席。(此言其升,前小臣委矢于。)

[疏]注‘此言’至‘于’。释曰:云‘此言其升,前小臣委矢于

者,案上文司马降,释弓如初,在小臣委矢之上,其司马降释弓之时,卿大夫即升就席。委矢当依司马命取矢之下,不失其次,故不即见卿大夫升事,是以于此特言‘司马降释弓’,与卿大夫升为节耳,故郑亦言其次第也。

司射阶西,释弓,去扑,袭,进由中东,立于中南,北面视。(释弓去扑,射事已也。)

[疏]‘司射’至‘去扑’。释曰:自此尽‘共而俟’,论数之事。直言‘去扑’,不言去矢,矢亦去之,是以下文司射执弓,挟一个,扑。明此时去矢,后更挟之。

释获者东面于中西坐,先数右获。(固东面矣,复言之者,少南就右获。)

为纯。(纯犹全也,耦阴阳也。)一纯以取,实于左手。十纯则缩而委之。

(缩,从也。于数者东西为从。古文缩皆作蹙。)每委异之。(易校数。)有馀纯,则横诸下。(又异之也,自近为下。)一为奇,奇则又缩诸纯下。(又从之。)兴,自前左,(从中前北也,更端,故起。)东面坐。(少北于故。)

坐,兼敛,实于左手,一纯以委,十则异之。(变于右也。)其馀如右获。

(谓所缩所横者。)司射复位,释获者遂进取贤获执之,由阼阶下北面告于公。

(贤获,胜党之也。执之者,齐而取其馀。)若右胜,则曰:‘右贤于左。’

若左胜,则曰:‘左贤于右。’以纯数告。若有奇者,亦曰奇。(告曰:某贤于某若干纯、若干奇。)若左右钧,则左右各执一以告,曰:‘左右钧。’还复位,坐,兼敛,实八于中,委其馀于中西,兴,共而俟。

司射命设丰。(当饮不胜者射爵。)

[疏]‘司射命设丰’。释曰:自此尽‘彻丰与觯’,论二番射讫,行射爵之事。

司宫士奉丰,由西阶升,北面坐设于西楹西,降复位。胜者之弟子洗觯,升酌散,南面坐奠于丰上,降反位。(弟子,其少者也。不授者,射爵犹罚爵,略之。)

[疏]注‘弟子’至‘略之’。释曰:自此以上,其疏见于《乡射》,于此不复言。云‘不授者,射爵犹罚爵,略之’者,案《诗》云:‘兕觥其,旨酒思柔。’注云:,陈设貌。觥,罚爵,不手授。此饮射爵亦不手授,故云犹罚爵也。案献酬之爵皆手授之,此不手授,故云略之也。若然,士以下饮罚爵者,取于丰,大夫已上皆手授,尊之,故下注云:‘授爵而不奠丰,尊大夫也。’其三耦之内,虽大夫亦取于丰者,以其作三耦与众耦同事,故不复殊之。

司射遂袒执弓,挟一个,扑,东面于三耦之西,命三耦及众射者:‘胜者皆袒、决、遂,执张弓。(执张弓,言能用之也。右手挟弦。)

不胜者皆袭,说决、拾,左手,右加弛弓于其上,遂以执付。’(固袭说决、拾矣,复言之者,起胜者也。不胜者执弛弓,言不能用之也。两手执付,无所挟也。)

[疏]注‘固袭’至‘挟也’。释曰:云‘固袭说决、拾矣,复言之者,起胜者也’者,起胜者,射毕之时,降堂,皆就次袭说决拾矣,故云固袭。今复言之者,以其胜者更袒决遂,故复言。不胜,袭,说决拾,欲与胜者相起复发,故复言之也。

司射先反位。(居前,俟所命入次而来饮。)

三耦及众射者皆升,饮射爵于西阶上。(不胜之党无不饮。)

[疏]注‘不胜之党无不饮’。释曰:以其经云‘三耦及众射者皆升饮射爵’

者,言升之,明知不胜之党无不饮。但大射者,所以择士以助祭,今若罚爵,在于不胜之党,虽数中亦受罚。及其助祭,虽饮射爵亦得助祭。但在胜党,虽不饮爵,若不数中,亦不得助祭。以其饮罚据一党而言,取其助祭取一身之艺,义故不同也。

小射正作升饮射爵者,如作射。一耦出,揖如升射。及阶,胜者先升升堂,少右。(先升,尊贤也。少右,辟饮者,亦因相饮之礼然。)

[疏]注‘先升’至‘礼然’。释曰:云‘亦因相饮之礼然’者,案《乡饮酒》、《乡射》献酬之礼,献者在右,酬者在左,故云‘亦’也。

不胜者进,北面坐取丰上之觯,兴,少退,立卒觯,进,坐奠于丰下,兴,揖。(立卒觯,不祭,不拜,受罚不备礼也。右手执觯,左手执弓。)

[疏]注‘立卒’至‘执弓’。释曰:案《乡饮酒》皆祭坐卒爵、拜既爵,故此决之,受罚不备礼也。云‘右手执觯,左手执弓’者,以其执弛弓不释于地,明知未饮时两手执弓。今受罚爵,右手执爵,为便左手执弓可知。

不胜者先降,(后升先降,略之,不由次也。降而少右,复并行。)

[疏]‘不胜者先降’。注‘后升’至‘并行’。释曰:云‘后升先降,略之,不由次也’者,案上文‘胜者先升’,此文‘不胜者先降’,故云略之不由次。云‘降而少右,复并行’者,见下文‘与升饮者相左’,明降至堂下,此二人少右,复并行,以其辟升者在左故也。

与升饮者相左,交于阶前,相揖,次,释弓,袭,反位。仆人师继酌射爵,取觯实之,反奠于丰上,退俟于序端。(仆人师酌者,君使之代弟子也。自此以下,辩为之酌。)

升饮者如初,三耦卒饮。若宾、诸公、卿、大夫不胜,则不降,不执弓,耦不升,(此耦谓士也。诸公卿或阙,士为之耦者,不升。其诸公卿大夫相为耦者不降席,重耻尊也。)

[疏]‘若宾’至‘不升’。注‘此耦’至‘尊也’。释曰:知‘此耦谓士’者,以大夫坐于上,士立于下,经云‘耦不升’,故云此耦谓士也。是以郑解其意云:诸公卿或阙,士为之耦者不升,其诸公卿大夫相为耦者不降席,以其大夫在堂上,故云‘不降席’。云‘重耻尊也’者,解士不升,大夫已上不降席,意以其卑者对饮尊者是可耻之事,不对饮是重耻尊者也。

仆人师洗,升实觯以授,宾、诸公、卿、大夫受觯于席,以降,西阶上,北面立饮,卒觯,授执爵者,反就席。(虽尊亦西阶上立饮,不可以己尊枉正罚也。授爵而不奠丰,尊大夫也。)

[疏]注‘虽尊’至‘夫也’。释曰:云‘不可以已尊枉正罚也’者,正罚,谓上文饮者在左,胜者在右,于西阶之上北面,跪取丰上之觯饮之是也。今虽不取于丰,亦于西阶北面,是不可以已尊枉正罚也。

若饮公,则侍射者降,洗角觯,升酌散,降拜。(侍射,宾也,饮君则不敢以为罚,从致爵之礼也。)

[疏]‘若饮’至‘降拜’。注‘侍射’至‘礼也’。释曰:云‘侍射,宾也’者,以其宾与君对射,耦自相饮,故知侍射者宾也。云‘饮君则不敢以为罚,从致爵之礼也’者,罚爵,如上文罚者饮之而已,今则从《燕》,臣致爵于君之礼,下文所谓夹爵者是也。但此经云‘角觯’,与上文觯皆是‘三升曰觯’。

觯与角连,故谓之角觯,或单言角,或单言觯。是以《礼记。少仪》云:‘侍射则约矢,侍投则拥矢,胜则洗爵而请不角。’注云:‘角谓觥,罚爵也。于尊长与客,如献酬之爵。’又《诗》云:‘我姑酌彼兕觥。’毛传云:‘兕觥,角爵。’

笺云:‘兕觥,罚爵。’是其角觯、兕觥皆罚爵。此角觯以兕角为之,非谓‘四升曰角’者也。若然,此角觯对下文饮君云象觯,故云角觯,谓宾酌如兕,自饮君,即下文宾降洗象觯,亦从献酬之爵,不敢用罚爵也。

公降一等,小臣正辞,宾升,再拜稽首,公答再拜。宾坐祭,卒爵,再拜稽首。公答再拜。宾降,洗象觯,升酌膳以致,下拜,小臣正辞,升,再拜稽首。

公答再拜。公卒觯,宾进受觯,降洗散觯,升实散,下拜,小臣正辞,升,再拜稽首。公答再拜。(宾复酌自饮者,夹爵也。但如致爵,则无以异于《燕》也。

夹爵,亦所以耻公也。所谓若饮君,燕则夹爵。)

[疏]注‘宾复’至‘夹爵’。释曰:云‘所谓若饮君,燕则夹爵’者,言所谓《乡射》文。彼云‘燕’者,则此经夹爵也。

宾坐,不祭,卒觯,降奠于篚,阶西东面立。(不祭,象射爵。)

[疏]注‘不祭象射爵’。释曰:案上文受罚者取爵于丰,饮之,不祭。此云君爵不祭,是以宾饮夹爵亦不祭,皆与射同,故云‘象’。

摈者以命升宾,宾升就席。(摈者,司正也。今文席为筵。)若诸公、卿、大夫之耦不胜,则亦执弛弓,特升饮。(此耦亦谓士也。特犹独也。以尊与卑为耦,而又不胜,使之独饮,若无伦匹,孤贱也。)众皆继饮射爵,如三耦。射爵辩,乃彻丰与觯。(彻,除也。)

司宫尊侯于服不之东北,两献酒,东面,南上,皆加勺,设洗于尊西北,篚在南,东肆,实一散于篚。(为大侯获者设尊也。言尊侯者,获者之功由侯也。

不于初设之者,不敢必君射也。君不射,则不献大侯之获者。散,爵名,容五升。)

[疏]‘司宫’至‘于篚’。注‘为大’至‘五升’。释曰:自此尽‘侯而俟’,论设尊献服不之事。云‘不于初设之者,不敢必君射也,君不射,则不献大侯之获者’。若然,此设大侯之获者,君不射则不设之,不豫设者,不敢必君射。案上张侯先设大侯,君射大侯,张之,必君射者。但圣人设法,一与一夺,以大射者为祭,择士所以助祭,人君不可不亲,故夺其尊,使之必射,故豫张大侯。至此设大侯之尊,君射讫乃设之者,许其自优暇,容有不射之理,是以不射则不设,射乃设之。云‘散,爵名,容五升’者,案《韩诗传》云:‘一升曰爵,二升曰觚,三升曰觯,四升曰角,五升曰散。’是其散容五升也。

司马正洗散,遂实爵,献服不。(言服不者,著其官,尊大侯也。服不,司马之属,掌养猛兽而教扰之者。洗酌皆西面。)

[疏]‘司马’至‘服不’。注‘言服’至‘西面’。释曰:云‘服不者,著其官,尊大侯也’者,自此已前皆以事名之,于此而言服不,著其官,言尊大侯故也。云‘服不,司马之属’者,以其服不在大司马下六十官之属者。云‘掌养猛兽而教扰之’者,猛兽,熊、罴之属,教之使扰驯人,意象王者服不服诸扰,使归服王者。云‘洗酌皆西面’者,以其设尊、设洗皆东面,故知洗爵酌酒皆西面向之也。若然,献旅食尊,后酌者为背君,此西面不嫌背君,以其南统于侯故也。

服不侯西北三步,北面拜受爵。(近其所为献。)

[疏]‘服不’至‘受爵’。注‘近其所为献’。释曰:云‘近其所为献’

者,以其服不得献,由侯所为,故不近乏而近侯献之,故云近其所为献也。

司马正西面拜送爵,反位。(不俟卒爵,略贱也。此终言之,献服不之徒乃反位。)

[疏]‘司马’至‘反位’。注‘不俟’至‘反位’。释曰:云‘不俟卒爵,略贱也’者,案上文献服不讫,又案下文‘卒祭,左个之西北三步,东面,设荐俎,立卒爵’。若然,卒爵礼祭侯讫,今司马反位在未祭侯之前,故略贱也。

云‘此终言之。献服不之徒乃反位’者,但大侯尊,服不与其徒二人共在获所献,服不亦兼献徒。此经唯见献服不,不见献其徒,即云司马反位,明献徒后始反位,是以知反位者终言之,其实献徒后乃反位,故下注云‘司马正皆献之’是也。

宰夫有司荐,庶子设折俎。(宰夫有司,宰夫之吏也。《乡射》记曰:‘获者之俎,折脊、胁、肺。’)

[疏]‘宰夫’至‘折俎’。注‘宰夫’至‘胁肺’。释曰:云‘宰夫有司,宰夫之吏也’者,诸侯宰夫是士,而宰夫有司明是宰夫之吏,府史也。引《乡射》记者,此俎实无文,故引之为证。

卒错,获者右个,荐俎从之。(不言服不,言获者,国君大侯,服不负侯。

其徒居乏待获,变其文,容二人也。司马正皆献之。荐俎已错,乃右个,明此献己,已归功于侯也。右个由侯内。《乡射》记曰:‘东方谓之右个。’)

[疏]‘卒错’至‘从之’。注‘不言’至‘右个’。释曰:云‘国君大侯,服不负侯。其徒居乏待获,变其文,容二人也’者,案上注云:‘天子服不氏下士一人,徒四人,掌以旌,居乏待获。’郑言容二人者,欲见服不与徒二人皆得献,故郑云‘司马正皆献之’。云‘右个由侯内’者,以其既祭左个,次祭右个,乃祭于中,故云右个由侯内。

获者右执爵,右祭荐俎,二手祭酒。(祭俎不奠爵,不备礼也。二手祭酒者,获者南面于俎北,当为侯祭于豆,爵反注,为一手不能正也。此荐俎之设,如于北面人焉。天子祝侯曰:‘唯若宁侯,无或若女不宁侯,不属于王所,故抗而射女。强饮强食,贻女曾孙诸侯百福。’诸侯以下,祝辞未闻。)

[疏]‘获者’至‘祭酒’。注‘祭俎’至‘未闻’。释曰:云‘祭俎不奠爵,不备礼也’者,言祭俎者,谓祭俎上肺。但肺有二种,此云祭是祭肺也,非是离肺。知者,案《乡射记》云:‘获者之俎,折脊、胁、肺、。’又曰:

‘释获者之俎,折脊、胁、肺。皆有祭。’则此俎祭肺亦离肺。若然,凡祭,祭肺皆不奠爵,是其常。云此不奠爵,不备礼者,但祭肺、离肺两有,祭肺不奠爵。

若空有祭肺,亦不奠爵。今祭俎不奠,故云不备礼。云‘天子祝侯曰’以下,《周礼。梓人》文。云‘诸侯以下,祝辞未闻’,知诸侯不与天子祝辞,同而云未闻者,以本所射侯,天子中之则能服诸侯,诸侯中之则得为诸侯,若天子云‘抗而射女’,诸侯则不得云‘抗而射女’,是以知祝辞有异,但未闻耳。

左个,祭如右个,中亦如之。(先祭个,后中者,以外即之至中,若神在中。《乡射礼》曰:献获者,‘俎与荐皆三祭’。)

[疏]注‘乡射’至‘三祭’。释曰:以其左、右及中,故三者皆三祭,非谓一处有三祭。

卒祭,左个之西北三步,东面。(此乡受献之位也。不北面者,嫌为侯卒爵。)

[疏]‘卒祭’至‘东面’。注‘此乡’至‘卒爵’。释曰:云‘不北面者,嫌为侯卒爵’者,前服不受献之时,侯西北面者,欲归功于侯故也。今卒爵虽同旧处而东面者,以其前受献为己,今卒爵还为己卒爵,故东面,是以云不北面者嫌为侯卒爵也。

设荐俎,立卒爵。(不言不拜既爵,司马正己反位,不拜可知也。《乡射礼》曰:‘获者荐右东面立饮。’)

[疏]‘设荐’至‘卒爵’。注‘不言’至‘立饮’。释曰:云‘不言不拜既爵,司马正已反位,不拜可知也’者,决《乡射》‘获者荐右东面立饮,不拜既爵’。此则不言之,以其司马在,对司马不拜既爵,司马已反位,不拜既爵可知,故不言。引《乡射礼》者,此不言立位之处,当同《乡射》荐者东面立。

司马师受虚爵,洗,献隶仆人与巾车、获者,皆如大侯之礼。(隶仆人扫侯道,巾车,张大侯及参侯、干侯之获者,其受献之礼,如服不也。隶仆人巾车,于服不之位受之,功成于大侯也。不言量人者,此自后以及先可知。)

[疏]‘司马’至‘之礼’。注‘隶仆’至‘可知’。释曰:云‘隶仆人扫侯道’者,谓君射时,初扫之时,亦是隶仆人也。云‘巾车,张大侯’者,举尊者而言。其参侯、干侯亦张之,是以上文司马‘遂命量人、巾车张三侯’。此直云大侯,举尊而言也。云‘及参侯、干侯之获者’,以其上文以献大侯服不获者,明此经获者是糁侯、犴侯可知。云‘隶仆人巾车,于服不之位受之’,知者,以其隶仆人、巾车素无其位,而经云‘如大侯之礼’,明就大侯之位受献,是以郑云‘功成于大侯也’。云‘不言量人者,此自后以及先可知’者,案上张侯之时,先言量人,后言巾车,君射之时乃有隶仆人扫侯道。受献先言隶仆人,后言巾车,是自后以及先,隶仆尚得献,明量人在巾车之先得献可知。

卒,司马师受虚爵,奠于篚。(获者之篚。)

获者皆执其荐,庶子执俎从之,设于乏少南。(少南,为复射妨旌也。隶仆人、巾车、量人,自服不而南。)

[疏]注‘隶仆’至‘而南’。释曰:知‘自服不而南’者,虽无正文,以其受献于服不之位,明继服不而南可知。

服不复负侯而俟。

司射阶西,去扑,堂西,释弓,说决、拾,袭,洗,洗觚,升实之,降,献释获者于其位,少南。(献释获者与获者异,文武不同也。去扑者,扑不升堂也。少南,辟中。)

[疏]‘司射’至‘少南’。释曰:自此尽‘反位’,论献释获者之事。注‘文武不同’。释曰:言‘文武不同’者,以其献获者于侯西北面受献,归功于侯,是其武献;释获者升堂酌酒,东面献之,就释之所,是其文,故云文武不同。

荐脯醢、折俎,皆有祭。(俎与服不同,唯祭一为异。)

[疏]注‘俎与’至‘为异’。释曰:云‘俎与服不同’者,以其俱用一俎。

云‘唯祭一为异’者,上祭侯之俎,引《乡射》获者‘俎与荐皆三祭’,郑《乡射》注云:‘祭侯三处。’至此献释获者,不主祭侯,正唯一祭俎耳,故云唯祭一为异。

释获者荐右东面拜受爵。司射北面拜送爵。释获者就其荐坐,左执爵,右祭脯醢,兴,取肺,坐祭,遂祭酒。(祭俎不奠爵,亦贱不备礼。)

[疏]注‘祭俎’至‘备礼’。释曰:上祭侯之时,祭俎不奠爵,不备礼,至此祭俎亦祭肺不奠爵,贱,亦不备礼。

兴,司射之西,北面立卒爵,不拜既爵。司射受虚爵,奠于篚。释获者少西辟荐,反位。(辟荐少西之者,为复射妨司射视,亦辟俎也。)

[疏]注‘亦辟俎也’。释曰:以其荐俎相将,荐既辟,俎亦辟可知。

司射堂西,袒、决、遂,取弓,挟一个,阶西,扑以反位。(为将复射。)

[疏]‘司射’至‘反位’。注‘为将复射’。释曰:自此尽‘于公如初’,论司射请公为三番射事。

司射倚扑于阶西,阼阶下,北面请射于公,如初。(不升堂,宾诸公卿大夫既射矣,闻之可知。)

[疏]注云‘不升堂,宾诸公卿大夫既射矣,闻之可知’者,决前司射升堂,请射于公升,今不升者,诸公卿大夫前已射,闻之矣。

扑,次,命三耦皆袒、决、遂,执弓,序出取矢。(言拾,是言序,互言耳。)

[疏]‘反’至‘取矢’。注‘言’至‘言耳’。释曰:自此尽‘袭反位’,论三耦与卿大夫取矢之事。云‘言拾’者,谓第一射时,三耦云拾取矢。云‘是言序’者,谓序出次时,一耦先后互者,皆次序出次,至庭拾取矢。

司射先反位。(言先,先三耦也。司射既命三耦以入次之事,即反位。三耦入次,袒、决、遂,执弓挟矢,乃出反次外西面位。不言司射先反位,三耦未有次位,无所先也。)

[疏]‘司射先反位’。注‘言先’至‘先也’。释曰:云‘不言司射先反位,三耦未有次外位,无所先也’者,凡言反位者,谓前已有位,今乃反之,是今礼反于旧位。旧位第一番之时,三耦次外旧无位,司射虽先有位,不得言先反位,是以决之。

三耦拾取矢如初,小射正作取矢如初。(小射正,司射之佐,作取矢,礼杀,代之。)

[疏]‘三耦’至‘如初’。注‘小射’至‘代之’。释曰:云‘礼杀,代之’者,决第一番不言小射正作取矢。

三耦既拾取矢,诸公、卿、大夫皆降,如初位,与耦入于次,皆袒、决、遂,执弓,皆进当,进坐,说矢束。上射东面,下射西面,拾取矢,如三耦。

(皆进当,进三耦揖之位也。凡继射,命耦而已,不作射,不作取矢,从初。)

[疏]‘三耦’至‘三耦’。注‘皆进’至‘从初’。释曰:云‘凡继射,命耦而已,不作射,不作取矢,从初’者,言凡继射命耦者,前三耦卒射后,大夫降至‘三耦之南,西面北上,司射东面于大夫西,比耦,大夫与大夫,命上射曰:某御于子。命下射曰:子与某子射。卒,遂比众耦’云云。至公即席后,宾升阶复位还筵,而后卿大夫继射,后‘众皆继射,释获皆如初’,注云:‘诸公卿言取弓矢,众言释获,互言也。’既《司射》注:‘司射所作,唯上耦。’是此文小射正但作三耦拾取矢,公以下亦无作拾文,故曰‘不作取矢从初’,从三耦法也。

若士与大夫为耦,士东面,大夫西面。大夫进坐,说矢束,退反位。(说矢束,自同于三耦,谦也。)

[疏]注‘说矢’至‘谦也’。释曰:云‘自同于三耦,谦也’者,以其三耦是士之束,既是大夫,若束则异于三耦,故云说矢束自同于三耦谦也。《乡射》‘坐说矢束’,注云:‘说矢束者,下耦以将拾取。’彼不言同三耦者,彼三耦非大夫故也。

耦揖进,坐兼取乘矢,兴,顺羽,且左还,毋周,反面揖。(兼取乘矢,不敢与大夫拾。)

大夫进坐,亦兼取乘矢,如其耦。北面三挟一个,揖进。大夫与其耦皆次,释弓,说决、拾、袭,反位。诸公、卿升就席。(大夫反位,诸公卿乃升就席,大夫与己上下位。)

[疏]注‘大夫’至‘下位’。释曰:诸公卿大夫自为耦者,拾取矢在前,大夫与士耦者说矢束,拾取矢在后,今待大夫反位,公卿乃升就席者,以其上大夫与下大夫同是大夫爵,但上下有异耳。故上大夫待下大夫反位,乃后升就席。

众射者继拾取矢,皆如三耦,遂入于次,释弓矢,说决、拾、袭,反位。

司射犹挟一个以作射,如初。一耦揖升如初。司马升,命去侯,负侯许诺。

司马降,释弓反位。司射与司马交于阶前,倚扑于阶西,阼阶下,北面请以乐于公,公许。(请奏乐以为节也。始射,获而未释获,复释获,复用乐行之。君子之于事也,始取茍能,中课有功,终用成法,教化之渐也。射用应乐为难。孔子曰:‘射者何以听,循声而发,发而不失正鹄者,其唯贤者乎?’)

[疏]注‘请奏’至‘者乎’。释曰:云‘请奏乐以为节也’者,谓若天子《驺虞》九节,诸侯《首》七节,大夫《采》,士《采蘩》皆五节。云‘始射,获而未释获’者,谓第一番三耦射中时,虽唱获未释。云‘复释获’者,谓第二番众耦皆射,释未作乐。云‘复用乐行之’者,谓第三番射,非直释,复用乐焉。云‘射用应乐为难’者,但礼射,其容体比于礼,其节奏比于乐,又须中于侯,名为应乐节。云‘孔子曰’者,《礼记。射义》文。引之者,证射用应乐而为难之意。

司射反,扑,东面命乐正曰:‘命用乐。’(言君有命用乐射也。乐正在工南,北面。)

[疏]注‘言君’至‘北面’。释曰:云‘乐正在工南,北面’者,此时工在洗东西面,乐正在工南北面,司射在西阶下东面。经云‘命乐正’者,东面遥命之。

乐正曰:‘诺。’司射遂堂下,北面视上射,命曰:‘不鼓不释。’(不与鼓节相应,不释也。鼓亦乐之节。《学记》曰:‘鼓无当于五声,五声不得不和。’凡射之鼓节,《投壶》其存者也。《周礼》射节:天子九,诸侯七,卿大夫以下五。)

[疏]注‘不与’至‘下五’。释曰:引《学记》者,证鼓得与乐为节之事。

云‘凡射之鼓节,《投壶》其存者也’者,射之鼓节多少无文,案今《礼记。投壶》篇图出鲁鼓、薛鼓,云‘取半以下为投壶节,尽用之为射节’,是其投壶存者。云‘《周礼》射节:天子九’以下者,是《射人》、《乐师》皆有此支,引之者,证射节多少。

上射揖,司射退反位。乐正命大师,曰:‘奏《首》,若一。’(乐正西面受命,左还东面,命大师以《大射》之乐章,使奏之也。《首》,逸诗《曾孙》也。之言不来也。其诗有‘射诸侯首不朝者’之言,因以名篇,后世失之,谓之《曾孙》。曾孙者,其章头也。《射义》所载《诗》曰‘曾孙侯氏’

是也。以为诸侯射节者,采其既有弧矢之威,又言‘小大莫处,御于君所,以燕以射,则燕则誉’,有乐以时会君事之志也。若一者,调其声之疏数重节。)

[疏]‘上射’至‘若一’。注‘乐正’至‘重节’。释曰:云‘《首》,逸诗《曾孙》也’者,以其《首》是篇名,《曾孙》是章头。知者,以其《射义》上文云:其节,天子以《驺虞》,诸侯以《首》,卿大夫以《采》,士以《采蘩》。以类言之,《驺虞》、《采》是篇名,《首》篇名可知。《射义》下文‘诸侯君臣尽志于射’,又云‘故《诗》曰:曾孙侯氏,四正具举。小大莫处,御于君所’,注云:‘此《曾孙》之诗,诸侯之射节也。四正,正爵四行也。四行者,献宾、献公、献卿、献大夫,乃后乐作而射也。’上云《首》,下云《曾孙》。《曾孙》,章头也,是以郑云‘《曾孙》其章头,《射义》所载曾孙侯氏’是也。云‘后世失之,谓之《曾孙》’者,以《曾孙》为篇名是失之,云曾孙其章头也,是正世人也。云‘小大莫处’已下,‘则燕则誉’以上,皆《射义》文。彼注以燕,以射先行燕礼乃射是也。云‘若一者,调其声之疏数重节’者,谓九节、七节、五节,中相去,或希疏或密数,中使如一。必疏数如一者,重此乐故也。

大师不兴,许诺。乐正反位,奏《首》以射。三耦卒射。宾待于物如初。

公乐作而后就物,稍属,不以乐志。其他如初仪。(不以乐志,君之射仪,迟速从心,其发不必应乐,辟不敏也。志,意所亻疑度也。《春秋传》曰:‘吾志其目。’)

[疏]‘大师’至‘初仪’。注‘不以’至‘其目’。释曰:此经云‘如初’者,皆如上第二番射法,唯作乐为异耳。云‘辟不敏也’者,若以乐志,不与乐节相应,则见君不敏。今不以乐志,迟速从心,其发不必应乐,是辟不敏也。

引《春秋传》者,定八年《左氏传》文:正月,公侵齐,门于阳州,其时鲁人颜息射人中眉,退曰:‘我无勇,吾志其目也。’服氏注云:志中其目,是非其诚,诈以自矜。引之者,证志是意所拟度也。

卒射如初。宾就席,诸公、卿、大夫、众射者皆继射,释获如初。卒射,降反位。释获者执馀获进告。左右卒射,如初。

司马升,命取矢,负侯许诺。司马降,释弓反位。小臣委矢,司马师乘之,皆如初。司射释弓、视,如初。释获者以贤获与钧告,如初。复位。

司射命设丰、实觯,如初。遂命胜者执张弓,不胜者执弛弓,升、饮,如初,卒、退丰与觯,如初。

司射犹袒、决、遂,左执弓,右执一个,兼诸弦,面镞,次,命拾取矢,如初。(侧持弦矢曰执。面犹尚也。兼矢于弦,尚镞,将止,变于射也。)

[疏]注‘侧持’至‘射也’。释曰:上文皆云‘挟一个’,此经云‘执一个’,故上注云:‘方持弦矢曰挟。’以其将射故也。此注云:‘侧持弦矢曰执。’

谓镞向上,故云‘兼矢于弦,尚镞,将止,变于射’也。案《乡射礼》云:‘矢不挟,兼诸弦付。’不言面镞,此言面镞,不言兼弦付,各举一边,省文之义。言兼弦附者,一矢兼弦,三矢兼付也。

司射反位。三耦及诸公、卿、大夫、众射者皆袒、决、遂,以拾取矢,如初。

矢不挟,兼诸弦,面镞,退次,皆授有司弓矢,袭,反位。(不挟,亦谓执之如司射。)卿、大夫升就席。

司射次,释弓,说决、拾,去扑,袭,反位。司马正命退、解纲。小臣师退,巾车、量人解左下纲。司马师命获者以旌与荐俎退。(解犹释也。

今文司马师,无司马。)

司射命释获者退中与而俟。(诸所退射器皆俟,备君复射,释获者亦退其荐俎。)

[疏]注‘诸所’至‘荐俎’。释曰:云‘皆俟,备君复射’者,但射已三番,于后或射或否,但臣不敢必君射,故备拟于君也。云‘释获者亦退其荐俎’

者,前辟荐俎,今既退中与,荐俎不可虚留,明亦退之可知。

公又举奠觯,唯公所赐。若宾若长,以旅于西阶上,如初。大夫卒受者以虚觯降,奠于篚,反位。

[疏]‘公又’至‘反位’。释曰:此一节论射讫,为大夫举旅之事。

司马正升自西阶,东楹之东,北面告于公:‘请彻俎。’公许。(射事既毕,礼杀人倦,宜彻俎燕坐。)

[疏]‘司马’至‘公许’。释曰:自此尽‘反位坐’,论彻俎升坐安燕之事。

西阶上,北面告于宾。宾北面取俎以出。诸公、卿取俎如宾礼,遂出,授从者于门外。(自其从者。)

大夫降复位。(门东北面位。)

[疏]‘大夫降复位’。注‘门东北面位’。释曰:云‘大夫降’者,大夫虽无俎,以宾及公卿皆送俎,不可独立于堂,故降复位。云‘门东北面位’者,谓初小臣纳卿大夫门东北面揖位,案下文‘宾诸公卿皆入门,东面,北上’,谓在西阶下。知大夫不复在西阶下位者,以其言复位者,复前位,其西阶下旧无位,故知非西阶下。若然,公卿入西阶下,郑云诸公卿不入门而右,以将燕,亦因从宾者也。大夫以公卿未入,不可犹居西阶,故在门东北面位也。

庶子正彻公俎,降自阼阶以东。(降自阼阶,若亲彻也。以东,去藏。)宾、诸公、卿皆入门,东面,北上。(诸公卿不入门而右,以将燕,亦因从宾。)司正升宾。宾、诸公、卿、大夫皆说屦,升就席。公以宾及卿、大夫皆坐,乃安。

命以我安,臣于君尚犹,至此乃敢安。)

羞庶羞。(羞,进也。庶,众也。所进众羞,谓巽肝、狗醢也。或有炮鳖、脍鲤、雉、兔、鹑、β。)

[疏]‘羞庶羞’。注‘羞进’至‘鹑β’。释曰:知有‘巽肝’者,此《大射》先行燕礼,燕法,其牲唯有狗。又案《内则》云:‘肝,取狗肝一,之以其,濡炙之,举ㄡ其,不蓼。’注云:‘,肠脂。’故知此羞中有肝也。又知有‘狗醢’者,以其《公食大夫》有牛炙、羊炙、豕炙,此燕无三牲,故知醢亦用狗。知‘有炮鳖、脍鲤’者,案《六月》诗云:‘吉甫燕喜,既多受祉。’又云:‘饮御诸友,い鳖脍鲤。’故知有此也。《公食大夫》有王事之劳,乃有之。故《六月》诗郑注:‘以吉甫远从镐地来,又日月长久,今饮之酒,使其诸友恩旧者侍之。又加其珍美之馔,所以极劝之也。’是有王事之劳乃有之,无王事之劳则无,故《公食大夫》不见也。又知有雉兔鹑β者,《公食大夫》二十豆有此四者,此仍引《内则》上大夫二十豆者,不引二十豆,尽以其二十豆有三牲之物,此狗,故唯引此四者。

大夫祭荐。(燕乃祭荐,不敢于盛成礼。)

[疏]‘大夫祭荐’。注‘燕乃’至‘成礼’。释曰:云‘燕乃祭荐,不敢于盛成礼’者,此大夫卑,不敢与公卿同时于盛成礼也。

司正升受命,皆命。公曰:‘众无不醉。’宾及诸公、卿、大夫皆兴,对曰:

‘诺,取不醉!’皆反位坐。(皆命者,命宾、命诸公、命卿大夫,皆乡其位也。

兴对必降席,敬也。司正退立西序端。)

[疏]‘司正’至‘位坐’。注‘皆命’至‘序端’。释曰:云‘兴对必降席’者,经直云‘兴’,不言降席,郑知降席者,以为反坐,故知降席也。言‘敬也’者,决上文司正命宾与大夫以我安,虽未坐,不云降而对,故以此为敬。

若然,上不降席者,彼直云‘安’,未尽殷勤,故不降。此命使醉,是尽殷勤,故兴降,加敬也。知司正退立西序端者,案司正监酒,此将献士,事未讫,亦如《乡饮酒》监旅时,立于西序端也。

主人洗、酌,献士于西阶上。士长升,拜受觯,主人拜送。(献士用觯,士贱也。今文觯作觚。)

[疏]‘主人’至‘拜送’。注‘献士’至‘作觚’。释曰:自此尽‘奠于篚’,论献士及祝史等之事。云‘献士用觯,士贱也’者,言献士用觯,对上献大夫已上觚。觚二升,觯三升,用大者贱,用小者尊,故云士贱也。

士坐祭,立饮,不拜既爵。其他不拜,坐祭,立饮。(其他,谓众士也。升不拜受爵。)

[疏]注‘其他’至‘受爵’。释曰:云‘其他,谓众士也’者,长谓士中之长,次云士,谓长已下,下云其他,谓众士者,亦谓二十七士,以其下经旅食,谓庶人在官,故知此非府史以下。

乃荐司正与射人于觯南,北面,东上,司正为上。(司正,射人士也。以齿受献,既乃荐之也。司正,大射正也。射人,小射正,略其佐。)

[疏]注‘司正’至‘其佐’。释曰:案《燕礼》荐司正与射人一人,司士一人,执幂二人,此不言其数,又不言司士与执幂者,以射人是小射正,非一人互见执事,执事者皆同献,不言其数,不言执幂者二人,文不具。

辩献士。士既献者立于东方,西面,北上。乃荐士。(士既献易位者,以卿大夫在堂,臣位尊东也。毕献荐之,略贱。)

[疏]注‘士既’至‘略贱’。释曰:云‘毕献荐之,略贱’者,案上献士,立饮,是毕献讫,乃云‘乃荐司正与射人于觯南’,是献士又献司正已下。若然,荐士当在乃荐司正上,至此言之者,其实荐士在乃荐司正上,今此更言士得献讫,立在东方,立毕乃荐,不毕献,待司正荐,乃荐士也。是以荐司正言乃者,缓辞,明司正已下荐在士后也。

祝史、小臣师亦就其位而荐之。(亦者,亦士也。辩献乃荐也,祝史门东北面,东上。)

主人就士旅食之尊而献之。旅食不拜,受爵,坐祭,立饮。(主人既酌,西面,士旅食北面受之,不洗者,于贱略之。)

[疏]注‘主人’至‘略之’。释曰:知‘主人既酌,西面,士旅食北面受之’者,以其不可背君南面授,故知位之如此。若然,大史等亦北面,则亦西面授酒也。其小臣师等,案上文位在阼阶东面,自然北面授。

主人执虚爵,奠于篚,复位。

宾降洗,升,媵觯于公,酌散,下拜。公降一等,小臣正辞。宾升再拜稽首,公答再拜。(宾受公赐多矣。礼将终,宜劝公,序厚意也。今文觯为觚。公答拜,无再拜。)

[疏]‘宾降’至‘再拜’。释曰:自此尽‘旅酌’,论宾举爵为士举旅行酬之事。注‘宾受’至‘再拜’。释曰:云‘宾受公赐多矣。礼将终,宜劝公,序厚意也’者,上文为宾、为卿、为大夫举旅,皆臣自致爵。今此其宾为士举旅行酬,因得为宾,致爵于君,故郑云序宾厚意也。

宾坐祭,卒爵,再拜稽首。公答再拜。宾降,洗象觚,升酌膳,坐奠于荐南,降拜。小臣正辞。宾升成拜,公答拜。宾反位。(反位,反席也。此觚当为觯。)

[疏]注‘反位’至‘为觯’。释曰:自此已前,宾位在西阶下东面,无席,户牖之位则有席。此宾升成拜,不言降反位,明反位者,反于户牖之席位。

云‘此觚当为觯’者,凡旅酬皆用觯,献士尚用觯,故知觚当为觯,下经觚亦当为觯。

公坐取宾所媵觯,兴。唯公所赐。受者如初受酬之礼,降,更爵,洗,升酌膳,下,再拜稽首。小臣正辞,升成拜。公答拜。乃就席,坐行之。(坐行之,若今坐相劝酒。)

有执爵者。(士有盥升,主酌授之。)

[疏]‘有执爵者’。注‘士有’至‘授之’。释曰:知‘士有盥升’者,以其为公卿大夫使行旅,不可不。知是士者,案下文云士‘有执膳爵者,有执散爵者’,故知士有盥升,主酌授之。

唯受于公者拜。(公所赐者拜,其馀则否。)

司正命:‘执爵者爵辩,卒受者兴以酬士。’(欲令惠均。)

[疏]注‘欲令惠均’。释曰:以堂上公卿大夫旅遍并堂下之士,故云‘欲令惠均’也。

大夫卒受者以爵兴,西阶上酬士。士升,大夫奠爵拜,受答拜。(兴酬士者,士立堂下,与上坐者异也。)

[疏]注‘兴酬’至‘异也’。释曰:云‘兴酬士者’,决向来堂上相旅,皆坐相酬,执爵者行之,大夫未能受酬者,辄兴西阶上,故郑云‘士立堂下,与上坐者异也’。

大夫立卒爵,不拜,实之。士拜受,大夫拜送。士旅于西阶上,辩。(祝史,小臣师,旅食皆及焉。)

[疏]注‘祝史’至‘及焉’。释曰:郑知‘祝史’以下皆得旅酬者,前得献祝史与旅皆得献,明此旅酬得之可知。

士旅酌。(旅,序也。士以次自酌相酬,无执爵者。)

[疏]‘士旅酌’。注‘旅序’至‘爵者’。释曰:云‘无执爵’者,对上文卿大夫等有执爵者,以其坐故也。士无执爵者,以其贱不坐,故以次自酌,以相酬无执爵者也。

若命曰‘复射’,则不献庶子。(献庶子则正礼毕,后无事。)

[疏]注‘献庶’至‘无事’。释曰:献酬之礼,庶子以下最后得献。若献庶子之后,正礼毕,不得更有射事,故命复射在献庶子之前。

司射命射,唯欲。(司射命宾及诸公卿大夫射,欲者则射,不欲者则止。可否之事,从人心也。)

[疏]注‘司射’至‘心也’。释曰:此乃三番射后,爵行无,非直解怠,复有醉者,是以不可恣心所欲。

卿、大夫皆降,再拜稽首。公答拜。(拜君乐与臣下执事无已。不言宾,宾从群臣礼在上。)

[疏]注‘拜君’至‘在上’。释曰:云‘不言宾,宾从群臣礼在上’者,谓初酬宾,直言宾,再举旅言若长,不专于宾,已是礼杀。第三举旅,云‘唯公所赐,若宾若长’,至此宾士举旅,直云‘唯公所赐’,复不言若宾若长,宾从群臣礼在上。

壹发,中三侯皆获。(其功一也,而和者益多,尚欢乐也。矢扬触,或有参中者。)

[疏]注‘其功’至‘中者’。释曰:上文第二番、第三番,唯公得中三侯,皆释获。至此燕后复射,礼杀,臣与君同,是以郑云‘和者益多,尚欢乐也’。

云‘其功一也’者,谓三侯所中,皆是功,故云一也。云‘矢扬触,或有参中’

者,卿大夫主射参侯,士主射犴侯,其中或扬触,容中别侯,皆与释。

主人洗,升自西阶,献庶子于阼阶上,如献士之礼。辩献。降洗,遂献左右正与内小臣,皆于阼阼上,如献庶子之礼。(庶子既掌正六牲之体,又正舞位,授舞器,与膳宰、乐正联事。又掌国子戒令,教治世子之官也。左右正,谓乐正、仆人正也。位在中庭之左右。小乐正在颂磬之北,右也。工在西,即北面。工迁于东,则东面。大乐正在笙磬之北,左也。工在西,则西面。工迁于东,则北面。

仆人正相大师,工升堂,与其师士降立于小乐正之北,北上。工迁于东,则陪其工后。国君无故不释县。二正,君之近官也。内小臣,奄人,掌君阴事阴令,后夫人之官也。献三官于阼阶,别内外臣也。同献更洗,以时事不联也。献正下及内小臣,则磬人、锺人、鑮人、鼓人、仆人师、仆人士,尽献可知也。庶子、内小臣,位在小臣师之东,少退,西上。)

[疏]‘主人’至‘之礼’。注‘庶子’至‘西上’。释曰:云‘小乐正在颂磬之北,右也。工在西,即北面’者,工在西,谓迁乐于下时,大师、少师、上工立于鼓北也。云‘工迁于东,则东面’者,案上迁乐于东之时,直云大师、少师、上工皆东坫之东,不见小乐正从之,明留在西县之北,东面向工矣。云‘大乐正在笙磬之北,左也。工在西,则西面’者,案上文司射‘东面命乐正’,单言乐正者,谓大乐正既东面命之,则大乐正元立于东矣,以其工在西阶下,故知西面向之矣。云‘工迁于东,则北面’者,案上文乐正及位,大师既西面,明乐正北面可知。是以《乡射》工迁于东,西面北上,乐正北面立于其南,此亦与彼同北面也。云‘国君无故不释县。二正,君之近官也’,言此者,人君路寝之廷乐县不释,乐正与仆人正同掌乐事,是君之近官也。云‘同献更洗,以时事不联也’者,以其虽同献于阼阶上,献有前后,故更爵洗之,是以云时事不联也。

云‘庶子、内小臣,位在小臣师之东’者,案《公食》堂上夹北有宰夫,内宰在东北,此《射礼》堂上夹北无宰位,又案执事者堂上,又非乐人,不得在乐正位,以其与小臣师同名小臣,故知小臣师之东也。又云‘少退,西上’者,见《公食》在宰东北少退,故知此亦少退。知西上者,以此位皆西上故也。

爵。(,数也。爵行无次数,唯意所劝,醉而止。)

[疏]‘无爵’。释曰:自此尽‘无乐’,论爵与乐恣意无数之事。

士也,有执膳爵者,有执散爵者。执膳爵者酌以进公,公不拜,受。执散爵者酌以之公,命所赐。所赐者兴受爵,降席下,奠爵,再拜稽首。公答再拜。

(席下,席西。)

受赐爵者以爵就席坐,公卒爵,然后饮。(酬之礼,爵代举。今爵并行,嫌不代也。并行犹代者,明劝惠从尊者来。)

[疏]注‘酬之’至‘者来’。释曰:凡行酬之法,转爵递饮,今膳、散两有,宜得即饮,犹待公卒爵乃饮,犹代饮然。明惠从公来,嫌得即饮不代,故著嫌不卒爵然后饮,故曰嫌不代。

执膳爵者受公爵,酌,反奠之。(燕之欢在饮酒,成其意也。)

[疏]注‘燕之’至‘意也’。释曰:云‘燕之欢在饮酒’者,谓安燕之欢,正在于饮酒,故受公爵者更酌,反奠于公所,拟公更赐爵,是其欢燕成之意也。

受赐者兴,授执散爵者。执散爵者乃酌行之。(与其所劝者。)

唯受于公者拜。卒爵者兴,以酬士于西阶上。士升。大夫不拜乃饮,实爵。

(乃犹而也。)

[疏]注‘乃犹而也’。释曰:郑转乃为而者,乃是缓辞,于礼不切,故为之也。

士不拜,受爵。大夫就席。士旅酌,亦如之。公有命彻幂,则宾及诸公卿大夫皆降,西阶下北面,东上,再拜稽首。(命彻幂者,公意殷勤,欲尽酒。)

公命小臣正辞,公答拜。大夫皆辟。升,反位。(升不成拜,于将醉正臣礼。)

[疏]注‘升不’至‘臣礼’。释曰:于例,臣于堂下再拜稽首,得小臣以君命辞,其拜不成,当升成拜。今直升不成拜者,以其拜于下,是臣之正礼,故郑云‘于将醉正臣礼’。

士终旅于上,如初。(卿大夫降而爵止,于其反席卒之。)

[疏]注‘卿大’至‘卒之’。释曰:上文卿大夫酬辩,始酬士,公命彻幂,公卿以下降而爵止,是以卿大夫升反席,士以下相酬而卒之。

乐。(升歌合无次数,唯意所乐。)

宵则庶子执烛于阼阶上,司宫执烛于西阶上,甸人执大烛于庭,阍人为烛于门外。(宵,夜也。烛,ㄡ也。甸人,掌共薪蒸者。庭大烛,为其位广也。为,作也,作烛俟宾出。)

[疏]‘宵则庶子执烛’。释曰:自此尽篇终,论礼毕容公卿出入之事。

宾醉,北面坐取其荐脯以降。(取脯,重得君之赐。)奏《陔》。(《陔夏》,乐章也,其歌《颂》类也。以锺鼓奏之,其篇今亡。)

宾所执脯,以赐锺人于门内ニ,遂出。(必赐锺人,锺人以锺鼓奏《陔夏》,赐之脯,明虽醉,志礼不忘乐。)

[疏]‘宾所’至‘遂出’。释曰:案《乡饮酒》、《乡射》宾出无取脯赐锺人之事者,彼是臣礼,此为君法,故详略不同。

卿大夫皆出。(从宾出。)

公不送。(臣也,与之安燕交欢,嫌亢礼也。)

[疏]‘公不送’。注‘臣也’至‘礼也’。释曰:案《燕义》云:‘使宰夫为献主,臣莫敢与君亢礼。’来安燕交欢,君若送之,是臣与君亢礼,故君不送宾也,故《燕礼》注云‘宾礼讫臣礼’是也。

公入,《骜》。(《骜夏》,亦乐章也。以锺鼓奏之,其诗今亡。此公出而言入者,射宫在郊,以将还为入。燕不《骜》者,于路寝,无出入也。)

[疏]‘公入骜’。注‘骜夏’至‘入也’。释曰:云‘《骜夏》,亦乐章也’者,案《周礼。锺师》有《九夏》,皆乐章,其中有《骜夏》,如《陔夏》,故云亦乐章也。云‘以锺鼓奏之’者,案《锺师》‘以锺鼓奏《九夏》’,郑云:

‘先击锺,次击鼓。’故云以锺鼓奏之。云‘其诗今亡’者,郑注《锺师》云:

‘《九夏》皆诗篇名,《颂》之族类也。此歌之大者,载在乐章,乐崩亦从而亡,是以《颂》不能具。’是其今亡。云‘此公出而言入者,射宫在郊,以将还为入’

者,天子射在虞庠,周之小学在西郊,案《乡射》记‘于郊则闾中’,郑注云诸侯‘大学在郊’。是诸侯大射所,故言入者,射宫在郊,以将还为入也。郑知燕在路寝者,《燕礼》记云‘燕朝服于寝’,与群臣宾客燕不合在燕寝,故知从路寝也。此篇所解多不具者,以其诸侯大夫射先行燕礼,大射三番多依《乡射》,是以与礼同者,于此不复重释之也。

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