儀禮註疏/卷十八

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三耦卒射。賓降,取弓矢於堂西。(不敢與君並俟告。取之以升,俟君事畢。)

[疏]『三耦』至『堂西』。註『不敢』至『事畢』。釋曰:自此盡『其而俟』,論第二番射三耦訖,次公卿大夫之事。但此賓先降,取弓矢即升堂者,以其『不敢與君並待告』,故下雲司射告射於公,小射正取公之決、拾,並授弓拂弓,是君得告,乃取弓矢,是不敢與君並俟告也。雲『取之以升,俟君事畢』

者,案下文雲『公將射,則賓降堂西,袒、決、遂,執弓,三挾一個,升自西階』,是君事畢。君事畢,賓降,袒、決、遂,乃更升。若然,賓於此不即袒、決、遂者,去射時遠,故不可即袒也。

諸公、卿則次,繼三耦以南。(言繼三耦,明在大夫北。)

[疏]『諸公』至『以南』。註『言繼』至『夫北』。釋曰:言『次』

者,但射位在堂東,次在洗東南,今諸公卿東南次前,北至三耦之南,以次西面立。雲『繼三耦,明在大夫北』者,以其三耦在北,大夫在南,而言繼三耦,明在大夫之北也。

公將射,則司馬師命負侯,皆執其旌以負其侯而俟。(君尊,若始焉。)

[疏]『公將』至『而俟』。註『君尊若始焉』。釋曰:雲『君尊,若始焉』者,案上始時,司馬命負侯,三耦將射,司馬命去侯。今三耦卒射,君將射,司馬使更命負侯,是君尊若始焉。

司馬師反位。隸僕人埽侯道。(新之。)司射去撲,阼階下,告射於公,公許。西階東,告於賓。(告當射也。今文曰阼階下,無。)

撲,反位。小射正一人,取公之決、拾於東坫上。一小射正授弓、拂弓,皆以俟於東堂。(授弓,當授大射正。拂弓,去塵。)

[疏]『小射』至『東堂』。註『授弓』至『去塵』。釋曰:據此經上下,或雲『大射正』,或雲『司射』,或雲『小射正』,不同者,今行射禮,大射正一人,為上,司射次之,或雲小射正。若然,大射正與司射各一人,據其行事,小射正不止一人而已。此雲『小射正一人,取公之決、拾於東坫上』,下雲『小射正奉決拾以笥』,與此一人。此又雲『小射正授弓』,與取決、拾別,則小射正二人也。雲『授弓,當授大射正』者,下雲『大射正執弓』,以袂以授公,明此小射正授弓者,當授大射正也。

公將射,則賓降,堂西,袒、決、遂,執弓,三挾一個,升自西階,先待於物北,一,東面立。(不敢與君並。,矢。東面立,鄉君也。)

[疏]『公將』至『面立』。註『不敢』至『君也』。釋曰:雲『公將射,則賓降』者,案前文賓降堂西取弓矢,無賓升堂之文,但文不具,其實即升矣,是以此文雲賓降。雲『,矢』者,案《周禮。矢人》矢長三尺,則此賓立於物北三尺矣。

司馬升,命去侯如初,還右,乃降,釋弓,反位。(還右,還君之右也,猶出下射之南,還其後也。今文曰右還。)

[疏]註『還右』至『右還』。釋曰:雲『還右,還君之右也』者,君為下射,賓為上射,司馬在君之西南,揚弓命去侯訖,還君之右東而南,西向,降自西階。『猶出下射之南,還其後也』者,由如上文初將射時,司馬立於物,南揚弓,命去侯訖,出於下射之南,還其後,降自西階,前後是同,故取彼解此。

雲『今文曰右還』,不從右還者,若右還,則右還於上射,不得還君,故不從也。

公就物,小射正奉決、拾以笥,大射正執弓,皆以從於物。(笥,萑葦器。

大射正舍司正,親其職。)

[疏]『公就』至『於物』。註『笥萑』至『其職』。釋曰:前解大射正與司射別人,案此註大射正舍司正親其職,則大射正與司正為一人。又案上文司射請立司正,遂立司射為司正,則司射又與大射正為一人,與上解似相違者,以大射正與射人俱掌射事,相當,則大射正與司射別。若通而言之,射人不對大射正,射人亦名大射正,故此以射人為大射正也。

小射正坐奠笥於物南,遂拂以巾,取決,興,贊設決,朱極三。(極猶放也,所以韜指,利放弦也。以朱韋為之。三者,食指、將指、無名指。無極,放弦契於此指,多則痛。小指短,不用。)

小臣正贊袒,公袒朱襦,卒袒。小臣正退俟於東堂,小射正又坐取拾,興。

贊設拾,以笥退奠於坫上,復位。(既袒乃設拾。拾,當以襦上。)

[疏]註『既袒』至『襦上』。釋曰:案上文設決訖,乃雲『公袒朱襦』,始雲『小臣正贊設拾』,拾當拾斂膚體,宜在朱襦之上。故鄭雲『既袒乃設拾,拾當以襦上』。《鄉射》雲『袒決遂』,以其無襦,故遂與決得俱時設。若大夫對士射,袒襦,設遂亦當在袒後。

大射正執弓,以袂順左右隈,上再下壹,左執付,右執簫,以授公。公親揉之。(順,放之也。隈,弓淵也。揉,宛之,觀其安危也。今文順為循,古文揉為紐。)

[疏]『大射』至『揉之』。註『順放』至『為紐』。釋曰:雲『順,放之也』者,以袂向下,於弓隈順放之。雲『觀其安危也』者,案《考工記。弓人》雲『其弓安,其弓危』者,以弓弱者為危,其弓強者為安,則此雲觀安危者,謂試弓之強弱。

小臣師以巾內拂矢而授矢於公,稍屬。(內拂,恐塵及君也。稍屬,不矢。)

大射正立於公後,以矢行告於公。(若不中,使君當知而改其度。)下曰留,上曰揚,左右曰方。(留,不至也。揚,過去也。方,出旁也。)

公既發,大射正受弓而俟,拾發以將乘矢。(公,下射也,而先發,不留尊也。)

[疏]『公既』至『乘矢』。註『公下』至『尊也』。釋曰:案上三耦射者,上射射訖,乃次下射。此公為下射,當後射,今君射前於賓,故鄭雲『先發不留尊也』。

公卒射,小臣師以巾退,反位。大射正受弓。(受弓以授有司於東堂。)

小射正以笥受決、拾,退奠於坫上,復位。大射正退,反司正之位。小臣正贊襲。公還而後賓降,釋弓於堂西,反位於階西,東面。(階西東面,賓降位。)

[疏]註『階西』至『降位』。釋曰:案上文賓受獻訖,降立於階西東面,此雲『反位於階西,東面』,故雲反位也。

公即席,司正以命升賓。賓升復筵,[疏]『公即』至『復筵』。釋曰:此公與賓復升即位者,公卿以下當繼射,公與賓當觀之,故升就位也。

而後卿大夫繼射。

諸公卿取弓矢於次中,袒、決、遂,執弓,三挾一個,出,西面揖,揖如三耦,升射。卒射,降如三耦。次,釋弓,說決、拾,襲,反位。眾皆繼射,釋獲皆如初。(諸公卿言取弓矢,眾言釋獲,互言也。)卒射,釋獲者遂以所執餘獲阼階下,北面告於公,曰:『左右卒射。』(司射不告者,釋獲者於是有事,宜終之也。餘獲,餘也。無餘則無所執。古文曰餘。)反位,坐委餘獲於中西,興,共而俟。

司馬袒執弓,升,命取矢如初。負侯許諾,以旌負侯如初。司馬降,釋弓如初。小臣委矢於,如初。(司馬,司馬正,於是司馬師亦坐乘矢。)

[疏]『司馬』至『如初』。釋曰:自此盡『就席』,論射訖,取矢委於之事。註『司馬』至『乘矢』。釋曰:知『司馬,是司馬正,司馬師亦坐乘矢』者,此經皆言『如初』,案上番射,司馬正與司馬師乘矢,故知也。

賓、諸公、卿、大夫之矢皆異束之以茅。卒,正坐,左右撫之,進束,反位。

(異束大夫矢,尊殊之也。正,司馬正也。進,前也。又言束,整結之,示親也。)

[疏]註『異束』至『殊之也』。釋曰:公卿皆異束,但言大夫者,公卿自相對,其矢俱束之,及其脫之,亦拾取。但三耦之內,大夫以士耦之,士矢不束,大夫束之,故曰尊殊之。下註雲:『不言君矢,小臣以授矢人於東堂下可知。』

知者,以其小臣取矢,明取之以授矢人。

賓之矢,則以授矢人於西堂下。(是言矢人,則納射器之有司,各以其器名官職。不言君矢,小臣以授矢人於東堂下可知。)

司馬釋弓,反位,而後卿、大夫升就席。(此言其升,前小臣委矢於。)

[疏]註『此言』至『於』。釋曰:雲『此言其升,前小臣委矢於

者,案上文司馬降,釋弓如初,在小臣委矢之上,其司馬降釋弓之時,卿大夫即升就席。委矢當依司馬命取矢之下,不失其次,故不即見卿大夫升事,是以於此特言『司馬降釋弓』,與卿大夫升為節耳,故鄭亦言其次第也。

司射階西,釋弓,去撲,襲,進由中東,立於中南,北面視。(釋弓去撲,射事已也。)

[疏]『司射』至『去撲』。釋曰:自此盡『共而俟』,論數之事。直言『去撲』,不言去矢,矢亦去之,是以下文司射執弓,挾一個,撲。明此時去矢,後更挾之。

釋獲者東面於中西坐,先數右獲。(固東面矣,復言之者,少南就右獲。)

為純。(純猶全也,耦陰陽也。)一純以取,實於左手。十純則縮而委之。

(縮,從也。於數者東西為從。古文縮皆作蹙。)每委異之。(易校數。)有餘純,則橫諸下。(又異之也,自近為下。)一為奇,奇則又縮諸純下。(又從之。)興,自前左,(從中前北也,更端,故起。)東面坐。(少北於故。)

坐,兼斂,實於左手,一純以委,十則異之。(變於右也。)其餘如右獲。

(謂所縮所橫者。)司射復位,釋獲者遂進取賢獲執之,由阼階下北面告於公。

(賢獲,勝黨之也。執之者,齊而取其餘。)若右勝,則曰:『右賢於左。』

若左勝,則曰:『左賢於右。』以純數告。若有奇者,亦曰奇。(告曰:某賢於某若干純、若干奇。)若左右鈞,則左右各執一以告,曰:『左右鈞。』還復位,坐,兼斂,實八於中,委其餘於中西,興,共而俟。

司射命設豐。(當飲不勝者射爵。)

[疏]『司射命設豐』。釋曰:自此盡『徹豐與觶』,論二番射訖,行射爵之事。

司宮士奉豐,由西階升,北面坐設於西楹西,降復位。勝者之弟子洗觶,升酌散,南面坐奠於豐上,降反位。(弟子,其少者也。不授者,射爵猶罰爵,略之。)

[疏]註『弟子』至『略之』。釋曰:自此以上,其疏見於《鄉射》,於此不復言。雲『不授者,射爵猶罰爵,略之』者,案《詩》雲:『兕觥其,旨酒思柔。』註雲:,陳設貌。觥,罰爵,不手授。此飲射爵亦不手授,故雲猶罰爵也。案獻酬之爵皆手授之,此不手授,故雲略之也。若然,士以下飲罰爵者,取於豐,大夫已上皆手授,尊之,故下註雲:『授爵而不奠豐,尊大夫也。』其三耦之內,雖大夫亦取於豐者,以其作三耦與眾耦同事,故不復殊之。

司射遂袒執弓,挾一個,撲,東面於三耦之西,命三耦及眾射者:『勝者皆袒、決、遂,執張弓。(執張弓,言能用之也。右手挾弦。)

不勝者皆襲,說決、拾,左手,右加弛弓於其上,遂以執付。』(固襲說決、拾矣,復言之者,起勝者也。不勝者執弛弓,言不能用之也。兩手執付,無所挾也。)

[疏]註『固襲』至『挾也』。釋曰:雲『固襲說決、拾矣,復言之者,起勝者也』者,起勝者,射畢之時,降堂,皆就次襲說決拾矣,故雲固襲。今復言之者,以其勝者更袒決遂,故復言。不勝,襲,說決拾,欲與勝者相起復發,故復言之也。

司射先反位。(居前,俟所命入次而來飲。)

三耦及眾射者皆升,飲射爵於西階上。(不勝之黨無不飲。)

[疏]註『不勝之黨無不飲』。釋曰:以其經雲『三耦及眾射者皆升飲射爵』

者,言升之,明知不勝之黨無不飲。但大射者,所以擇士以助祭,今若罰爵,在於不勝之黨,雖數中亦受罰。及其助祭,雖飲射爵亦得助祭。但在勝黨,雖不飲爵,若不數中,亦不得助祭。以其飲罰據一黨而言,取其助祭取一身之藝,義故不同也。

小射正作升飲射爵者,如作射。一耦出,揖如升射。及階,勝者先升升堂,少右。(先升,尊賢也。少右,辟飲者,亦因相飲之禮然。)

[疏]註『先升』至『禮然』。釋曰:雲『亦因相飲之禮然』者,案《鄉飲酒》、《鄉射》獻酬之禮,獻者在右,酬者在左,故雲『亦』也。

不勝者進,北面坐取豐上之觶,興,少退,立卒觶,進,坐奠於豐下,興,揖。(立卒觶,不祭,不拜,受罰不備禮也。右手執觶,左手執弓。)

[疏]註『立卒』至『執弓』。釋曰:案《鄉飲酒》皆祭坐卒爵、拜既爵,故此決之,受罰不備禮也。雲『右手執觶,左手執弓』者,以其執弛弓不釋於地,明知未飲時兩手執弓。今受罰爵,右手執爵,為便左手執弓可知。

不勝者先降,(後升先降,略之,不由次也。降而少右,復並行。)

[疏]『不勝者先降』。註『後升』至『並行』。釋曰:雲『後升先降,略之,不由次也』者,案上文『勝者先升』,此文『不勝者先降』,故雲略之不由次。雲『降而少右,復並行』者,見下文『與升飲者相左』,明降至堂下,此二人少右,復並行,以其辟升者在左故也。

與升飲者相左,交於階前,相揖,次,釋弓,襲,反位。僕人師繼酌射爵,取觶實之,反奠於豐上,退俟於序端。(僕人師酌者,君使之代弟子也。自此以下,辯為之酌。)

升飲者如初,三耦卒飲。若賓、諸公、卿、大夫不勝,則不降,不執弓,耦不升,(此耦謂士也。諸公卿或闕,士為之耦者,不升。其諸公卿大夫相為耦者不降席,重恥尊也。)

[疏]『若賓』至『不升』。註『此耦』至『尊也』。釋曰:知『此耦謂士』者,以大夫坐於上,士立於下,經雲『耦不升』,故雲此耦謂士也。是以鄭解其意雲:諸公卿或闕,士為之耦者不升,其諸公卿大夫相為耦者不降席,以其大夫在堂上,故雲『不降席』。雲『重恥尊也』者,解士不升,大夫已上不降席,意以其卑者對飲尊者是可恥之事,不對飲是重恥尊者也。

僕人師洗,升實觶以授,賓、諸公、卿、大夫受觶於席,以降,西階上,北面立飲,卒觶,授執爵者,反就席。(雖尊亦西階上立飲,不可以己尊枉正罰也。授爵而不奠豐,尊大夫也。)

[疏]註『雖尊』至『夫也』。釋曰:雲『不可以已尊枉正罰也』者,正罰,謂上文飲者在左,勝者在右,於西階之上北面,跪取豐上之觶飲之是也。今雖不取於豐,亦於西階北面,是不可以已尊枉正罰也。

若飲公,則侍射者降,洗角觶,升酌散,降拜。(侍射,賓也,飲君則不敢以為罰,從致爵之禮也。)

[疏]『若飲』至『降拜』。註『侍射』至『禮也』。釋曰:雲『侍射,賓也』者,以其賓與君對射,耦自相飲,故知侍射者賓也。雲『飲君則不敢以為罰,從致爵之禮也』者,罰爵,如上文罰者飲之而已,今則從《燕》,臣致爵於君之禮,下文所謂夾爵者是也。但此經雲『角觶』,與上文觶皆是『三升曰觶』。

觶與角連,故謂之角觶,或單言角,或單言觶。是以《禮記。少儀》雲:『侍射則約矢,侍投則擁矢,勝則洗爵而請不角。』註雲:『角謂觥,罰爵也。於尊長與客,如獻酬之爵。』又《詩》雲:『我姑酌彼兕觥。』毛傳雲:『兕觥,角爵。』

箋雲:『兕觥,罰爵。』是其角觶、兕觥皆罰爵。此角觶以兕角為之,非謂『四升曰角』者也。若然,此角觶對下文飲君雲象觶,故雲角觶,謂賓酌如兕,自飲君,即下文賓降洗象觶,亦從獻酬之爵,不敢用罰爵也。

公降一等,小臣正辭,賓升,再拜稽首,公答再拜。賓坐祭,卒爵,再拜稽首。公答再拜。賓降,洗象觶,升酌膳以致,下拜,小臣正辭,升,再拜稽首。

公答再拜。公卒觶,賓進受觶,降洗散觶,升實散,下拜,小臣正辭,升,再拜稽首。公答再拜。(賓復酌自飲者,夾爵也。但如致爵,則無以異於《燕》也。

夾爵,亦所以恥公也。所謂若飲君,燕則夾爵。)

[疏]註『賓復』至『夾爵』。釋曰:雲『所謂若飲君,燕則夾爵』者,言所謂《鄉射》文。彼雲『燕』者,則此經夾爵也。

賓坐,不祭,卒觶,降奠於篚,階西東面立。(不祭,象射爵。)

[疏]註『不祭象射爵』。釋曰:案上文受罰者取爵於豐,飲之,不祭。此雲君爵不祭,是以賓飲夾爵亦不祭,皆與射同,故雲『象』。

擯者以命升賓,賓升就席。(擯者,司正也。今文席為筵。)若諸公、卿、大夫之耦不勝,則亦執弛弓,特升飲。(此耦亦謂士也。特猶獨也。以尊與卑為耦,而又不勝,使之獨飲,若無倫匹,孤賤也。)眾皆繼飲射爵,如三耦。射爵辯,乃徹豐與觶。(徹,除也。)

司宮尊侯於服不之東北,兩獻酒,東面,南上,皆加勺,設洗於尊西北,篚在南,東肆,實一散於篚。(為大侯獲者設尊也。言尊侯者,獲者之功由侯也。

不於初設之者,不敢必君射也。君不射,則不獻大侯之獲者。散,爵名,容五升。)

[疏]『司宮』至『於篚』。註『為大』至『五升』。釋曰:自此盡『侯而俟』,論設尊獻服不之事。雲『不於初設之者,不敢必君射也,君不射,則不獻大侯之獲者』。若然,此設大侯之獲者,君不射則不設之,不豫設者,不敢必君射。案上張侯先設大侯,君射大侯,張之,必君射者。但聖人設法,一與一奪,以大射者為祭,擇士所以助祭,人君不可不親,故奪其尊,使之必射,故豫張大侯。至此設大侯之尊,君射訖乃設之者,許其自優暇,容有不射之理,是以不射則不設,射乃設之。雲『散,爵名,容五升』者,案《韓詩傳》雲:『一升曰爵,二升曰觚,三升曰觶,四升曰角,五升曰散。』是其散容五升也。

司馬正洗散,遂實爵,獻服不。(言服不者,著其官,尊大侯也。服不,司馬之屬,掌養猛獸而教擾之者。洗酌皆西面。)

[疏]『司馬』至『服不』。註『言服』至『西面』。釋曰:雲『服不者,著其官,尊大侯也』者,自此已前皆以事名之,於此而言服不,著其官,言尊大侯故也。雲『服不,司馬之屬』者,以其服不在大司馬下六十官之屬者。雲『掌養猛獸而教擾之』者,猛獸,熊、羆之屬,教之使擾馴人,意象王者服不服諸擾,使歸服王者。雲『洗酌皆西面』者,以其設尊、設洗皆東面,故知洗爵酌酒皆西面向之也。若然,獻旅食尊,後酌者為背君,此西面不嫌背君,以其南統於侯故也。

服不侯西北三步,北面拜受爵。(近其所為獻。)

[疏]『服不』至『受爵』。註『近其所為獻』。釋曰:雲『近其所為獻』

者,以其服不得獻,由侯所為,故不近乏而近侯獻之,故雲近其所為獻也。

司馬正西面拜送爵,反位。(不俟卒爵,略賤也。此終言之,獻服不之徒乃反位。)

[疏]『司馬』至『反位』。註『不俟』至『反位』。釋曰:雲『不俟卒爵,略賤也』者,案上文獻服不訖,又案下文『卒祭,左個之西北三步,東面,設薦俎,立卒爵』。若然,卒爵禮祭侯訖,今司馬反位在未祭侯之前,故略賤也。

雲『此終言之。獻服不之徒乃反位』者,但大侯尊,服不與其徒二人共在獲所獻,服不亦兼獻徒。此經唯見獻服不,不見獻其徒,即雲司馬反位,明獻徒後始反位,是以知反位者終言之,其實獻徒後乃反位,故下註雲『司馬正皆獻之』是也。

宰夫有司薦,庶子設折俎。(宰夫有司,宰夫之吏也。《鄉射》記曰:『獲者之俎,折脊、脅、肺。』)

[疏]『宰夫』至『折俎』。註『宰夫』至『脅肺』。釋曰:雲『宰夫有司,宰夫之吏也』者,諸侯宰夫是士,而宰夫有司明是宰夫之吏,府史也。引《鄉射》記者,此俎實無文,故引之為證。

卒錯,獲者右個,薦俎從之。(不言服不,言獲者,國君大侯,服不負侯。

其徒居乏待獲,變其文,容二人也。司馬正皆獻之。薦俎已錯,乃右個,明此獻己,已歸功於侯也。右個由侯內。《鄉射》記曰:『東方謂之右個。』)

[疏]『卒錯』至『從之』。註『不言』至『右個』。釋曰:雲『國君大侯,服不負侯。其徒居乏待獲,變其文,容二人也』者,案上註雲:『天子服不氏下士一人,徒四人,掌以旌,居乏待獲。』鄭言容二人者,欲見服不與徒二人皆得獻,故鄭雲『司馬正皆獻之』。雲『右個由侯內』者,以其既祭左個,次祭右個,乃祭於中,故雲右個由侯內。

獲者右執爵,右祭薦俎,二手祭酒。(祭俎不奠爵,不備禮也。二手祭酒者,獲者南面於俎北,當為侯祭於豆,爵反註,為一手不能正也。此薦俎之設,如於北面人焉。天子祝侯曰:『唯若寧侯,無或若女不寧侯,不屬於王所,故抗而射女。強飲強食,貽女曾孫諸侯百福。』諸侯以下,祝辭未聞。)

[疏]『獲者』至『祭酒』。註『祭俎』至『未聞』。釋曰:雲『祭俎不奠爵,不備禮也』者,言祭俎者,謂祭俎上肺。但肺有二種,此雲祭是祭肺也,非是離肺。知者,案《鄉射記》雲:『獲者之俎,折脊、脅、肺、。』又曰:

『釋獲者之俎,折脊、脅、肺。皆有祭。』則此俎祭肺亦離肺。若然,凡祭,祭肺皆不奠爵,是其常。雲此不奠爵,不備禮者,但祭肺、離肺兩有,祭肺不奠爵。

若空有祭肺,亦不奠爵。今祭俎不奠,故雲不備禮。雲『天子祝侯曰』以下,《周禮。梓人》文。雲『諸侯以下,祝辭未聞』,知諸侯不與天子祝辭,同而雲未聞者,以本所射侯,天子中之則能服諸侯,諸侯中之則得為諸侯,若天子雲『抗而射女』,諸侯則不得雲『抗而射女』,是以知祝辭有異,但未聞耳。

左個,祭如右個,中亦如之。(先祭個,後中者,以外即之至中,若神在中。《鄉射禮》曰:獻獲者,『俎與薦皆三祭』。)

[疏]註『鄉射』至『三祭』。釋曰:以其左、右及中,故三者皆三祭,非謂一處有三祭。

卒祭,左個之西北三步,東面。(此鄉受獻之位也。不北面者,嫌為侯卒爵。)

[疏]『卒祭』至『東面』。註『此鄉』至『卒爵』。釋曰:雲『不北面者,嫌為侯卒爵』者,前服不受獻之時,侯西北面者,欲歸功於侯故也。今卒爵雖同舊處而東面者,以其前受獻為己,今卒爵還為己卒爵,故東面,是以雲不北面者嫌為侯卒爵也。

設薦俎,立卒爵。(不言不拜既爵,司馬正己反位,不拜可知也。《鄉射禮》曰:『獲者薦右東面立飲。』)

[疏]『設薦』至『卒爵』。註『不言』至『立飲』。釋曰:雲『不言不拜既爵,司馬正已反位,不拜可知也』者,決《鄉射》『獲者薦右東面立飲,不拜既爵』。此則不言之,以其司馬在,對司馬不拜既爵,司馬已反位,不拜既爵可知,故不言。引《鄉射禮》者,此不言立位之處,當同《鄉射》薦者東面立。

司馬師受虛爵,洗,獻隸僕人與巾車、獲者,皆如大侯之禮。(隸僕人掃侯道,巾車,張大侯及參侯、幹侯之獲者,其受獻之禮,如服不也。隸僕人巾車,於服不之位受之,功成於大侯也。不言量人者,此自後以及先可知。)

[疏]『司馬』至『之禮』。註『隸仆』至『可知』。釋曰:雲『隸僕人掃侯道』者,謂君射時,初掃之時,亦是隸僕人也。雲『巾車,張大侯』者,舉尊者而言。其參侯、幹侯亦張之,是以上文司馬『遂命量人、巾車張三侯』。此直雲大侯,舉尊而言也。雲『及參侯、幹侯之獲者』,以其上文以獻大侯服不獲者,明此經獲者是糝侯、犴侯可知。雲『隸僕人巾車,於服不之位受之』,知者,以其隸僕人、巾車素無其位,而經雲『如大侯之禮』,明就大侯之位受獻,是以鄭雲『功成於大侯也』。雲『不言量人者,此自後以及先可知』者,案上張侯之時,先言量人,後言巾車,君射之時乃有隸僕人掃侯道。受獻先言隸僕人,後言巾車,是自後以及先,隸仆尚得獻,明量人在巾車之先得獻可知。

卒,司馬師受虛爵,奠於篚。(獲者之篚。)

獲者皆執其薦,庶子執俎從之,設於乏少南。(少南,為復射妨旌也。隸僕人、巾車、量人,自服不而南。)

[疏]註『隸仆』至『而南』。釋曰:知『自服不而南』者,雖無正文,以其受獻於服不之位,明繼服不而南可知。

服不復負侯而俟。

司射階西,去撲,堂西,釋弓,說決、拾,襲,洗,洗觚,升實之,降,獻釋獲者於其位,少南。(獻釋獲者與獲者異,文武不同也。去撲者,撲不升堂也。少南,辟中。)

[疏]『司射』至『少南』。釋曰:自此盡『反位』,論獻釋獲者之事。註『文武不同』。釋曰:言『文武不同』者,以其獻獲者於侯西北面受獻,歸功於侯,是其武獻;釋獲者升堂酌酒,東面獻之,就釋之所,是其文,故雲文武不同。

薦脯醢、折俎,皆有祭。(俎與服不同,唯祭一為異。)

[疏]註『俎與』至『為異』。釋曰:雲『俎與服不同』者,以其俱用一俎。

雲『唯祭一為異』者,上祭侯之俎,引《鄉射》獲者『俎與薦皆三祭』,鄭《鄉射》註雲:『祭侯三處。』至此獻釋獲者,不主祭侯,正唯一祭俎耳,故雲唯祭一為異。

釋獲者薦右東面拜受爵。司射北面拜送爵。釋獲者就其薦坐,左執爵,右祭脯醢,興,取肺,坐祭,遂祭酒。(祭俎不奠爵,亦賤不備禮。)

[疏]註『祭俎』至『備禮』。釋曰:上祭侯之時,祭俎不奠爵,不備禮,至此祭俎亦祭肺不奠爵,賤,亦不備禮。

興,司射之西,北面立卒爵,不拜既爵。司射受虛爵,奠於篚。釋獲者少西辟薦,反位。(辟薦少西之者,為復射妨司射視,亦辟俎也。)

[疏]註『亦辟俎也』。釋曰:以其薦俎相將,薦既辟,俎亦辟可知。

司射堂西,袒、決、遂,取弓,挾一個,階西,撲以反位。(為將復射。)

[疏]『司射』至『反位』。註『為將復射』。釋曰:自此盡『於公如初』,論司射請公為三番射事。

司射倚撲於階西,阼階下,北面請射於公,如初。(不升堂,賓諸公卿大夫既射矣,聞之可知。)

[疏]註雲『不升堂,賓諸公卿大夫既射矣,聞之可知』者,決前司射升堂,請射於公升,今不升者,諸公卿大夫前已射,聞之矣。

撲,次,命三耦皆袒、決、遂,執弓,序出取矢。(言拾,是言序,互言耳。)

[疏]『反』至『取矢』。註『言』至『言耳』。釋曰:自此盡『襲反位』,論三耦與卿大夫取矢之事。雲『言拾』者,謂第一射時,三耦雲拾取矢。雲『是言序』者,謂序出次時,一耦先後互者,皆次序出次,至庭拾取矢。

司射先反位。(言先,先三耦也。司射既命三耦以入次之事,即反位。三耦入次,袒、決、遂,執弓挾矢,乃出反次外西面位。不言司射先反位,三耦未有次位,無所先也。)

[疏]『司射先反位』。註『言先』至『先也』。釋曰:雲『不言司射先反位,三耦未有次外位,無所先也』者,凡言反位者,謂前已有位,今乃反之,是今禮反於舊位。舊位第一番之時,三耦次外舊無位,司射雖先有位,不得言先反位,是以決之。

三耦拾取矢如初,小射正作取矢如初。(小射正,司射之佐,作取矢,禮殺,代之。)

[疏]『三耦』至『如初』。註『小射』至『代之』。釋曰:雲『禮殺,代之』者,決第一番不言小射正作取矢。

三耦既拾取矢,諸公、卿、大夫皆降,如初位,與耦入於次,皆袒、決、遂,執弓,皆進當,進坐,說矢束。上射東面,下射西面,拾取矢,如三耦。

(皆進當,進三耦揖之位也。凡繼射,命耦而已,不作射,不作取矢,從初。)

[疏]『三耦』至『三耦』。註『皆進』至『從初』。釋曰:雲『凡繼射,命耦而已,不作射,不作取矢,從初』者,言凡繼射命耦者,前三耦卒射後,大夫降至『三耦之南,西面北上,司射東面於大夫西,比耦,大夫與大夫,命上射曰:某禦於子。命下射曰:子與某子射。卒,遂比眾耦』雲雲。至公即席後,賓升階復位還筵,而後卿大夫繼射,後『眾皆繼射,釋獲皆如初』,註雲:『諸公卿言取弓矢,眾言釋獲,互言也。』既《司射》註:『司射所作,唯上耦。』是此文小射正但作三耦拾取矢,公以下亦無作拾文,故曰『不作取矢從初』,從三耦法也。

若士與大夫為耦,士東面,大夫西面。大夫進坐,說矢束,退反位。(說矢束,自同於三耦,謙也。)

[疏]註『說矢』至『謙也』。釋曰:雲『自同於三耦,謙也』者,以其三耦是士之束,既是大夫,若束則異於三耦,故雲說矢束自同於三耦謙也。《鄉射》『坐說矢束』,註雲:『說矢束者,下耦以將拾取。』彼不言同三耦者,彼三耦非大夫故也。

耦揖進,坐兼取乘矢,興,順羽,且左還,毋周,反面揖。(兼取乘矢,不敢與大夫拾。)

大夫進坐,亦兼取乘矢,如其耦。北面三挾一個,揖進。大夫與其耦皆次,釋弓,說決、拾、襲,反位。諸公、卿升就席。(大夫反位,諸公卿乃升就席,大夫與己上下位。)

[疏]註『大夫』至『下位』。釋曰:諸公卿大夫自為耦者,拾取矢在前,大夫與士耦者說矢束,拾取矢在後,今待大夫反位,公卿乃升就席者,以其上大夫與下大夫同是大夫爵,但上下有異耳。故上大夫待下大夫反位,乃後升就席。

眾射者繼拾取矢,皆如三耦,遂入於次,釋弓矢,說決、拾、襲,反位。

司射猶挾一個以作射,如初。一耦揖升如初。司馬升,命去侯,負侯許諾。

司馬降,釋弓反位。司射與司馬交於階前,倚撲於階西,阼階下,北面請以樂於公,公許。(請奏樂以為節也。始射,獲而未釋獲,復釋獲,復用樂行之。君子之於事也,始取茍能,中課有功,終用成法,教化之漸也。射用應樂為難。孔子曰:『射者何以聽,循聲而發,發而不失正鵠者,其唯賢者乎?』)

[疏]註『請奏』至『者乎』。釋曰:雲『請奏樂以為節也』者,謂若天子《騶虞》九節,諸侯《首》七節,大夫《采》,士《采蘩》皆五節。雲『始射,獲而未釋獲』者,謂第一番三耦射中時,雖唱獲未釋。雲『復釋獲』者,謂第二番眾耦皆射,釋未作樂。雲『復用樂行之』者,謂第三番射,非直釋,復用樂焉。雲『射用應樂為難』者,但禮射,其容體比於禮,其節奏比於樂,又須中於侯,名為應樂節。雲『孔子曰』者,《禮記。射義》文。引之者,證射用應樂而為難之意。

司射反,撲,東面命樂正曰:『命用樂。』(言君有命用樂射也。樂正在工南,北面。)

[疏]註『言君』至『北面』。釋曰:雲『樂正在工南,北面』者,此時工在洗東西面,樂正在工南北面,司射在西階下東面。經雲『命樂正』者,東面遙命之。

樂正曰:『諾。』司射遂堂下,北面視上射,命曰:『不鼓不釋。』(不與鼓節相應,不釋也。鼓亦樂之節。《學記》曰:『鼓無當於五聲,五聲不得不和。』凡射之鼓節,《投壺》其存者也。《周禮》射節:天子九,諸侯七,卿大夫以下五。)

[疏]註『不與』至『下五』。釋曰:引《學記》者,證鼓得與樂為節之事。

雲『凡射之鼓節,《投壺》其存者也』者,射之鼓節多少無文,案今《禮記。投壺》篇圖出魯鼓、薛鼓,雲『取半以下為投壺節,盡用之為射節』,是其投壺存者。雲『《周禮》射節:天子九』以下者,是《射人》、《樂師》皆有此支,引之者,證射節多少。

上射揖,司射退反位。樂正命大師,曰:『奏《首》,若一。』(樂正西面受命,左還東面,命大師以《大射》之樂章,使奏之也。《首》,逸詩《曾孫》也。之言不來也。其詩有『射諸侯首不朝者』之言,因以名篇,後世失之,謂之《曾孫》。曾孫者,其章頭也。《射義》所載《詩》曰『曾孫侯氏』

是也。以為諸侯射節者,采其既有弧矢之威,又言『小大莫處,禦於君所,以燕以射,則燕則譽』,有樂以時會君事之誌也。若一者,調其聲之疏數重節。)

[疏]『上射』至『若一』。註『樂正』至『重節』。釋曰:雲『《首》,逸詩《曾孫》也』者,以其《首》是篇名,《曾孫》是章頭。知者,以其《射義》上文雲:其節,天子以《騶虞》,諸侯以《首》,卿大夫以《采》,士以《采蘩》。以類言之,《騶虞》、《采》是篇名,《首》篇名可知。《射義》下文『諸侯君臣盡誌於射』,又雲『故《詩》曰:曾孫侯氏,四正具舉。小大莫處,禦於君所』,註雲:『此《曾孫》之詩,諸侯之射節也。四正,正爵四行也。四行者,獻賓、獻公、獻卿、獻大夫,乃後樂作而射也。』上雲《首》,下雲《曾孫》。《曾孫》,章頭也,是以鄭雲『《曾孫》其章頭,《射義》所載曾孫侯氏』是也。雲『後世失之,謂之《曾孫》』者,以《曾孫》為篇名是失之,雲曾孫其章頭也,是正世人也。雲『小大莫處』已下,『則燕則譽』以上,皆《射義》文。彼註以燕,以射先行燕禮乃射是也。雲『若一者,調其聲之疏數重節』者,謂九節、七節、五節,中相去,或希疏或密數,中使如一。必疏數如一者,重此樂故也。

大師不興,許諾。樂正反位,奏《首》以射。三耦卒射。賓待於物如初。

公樂作而後就物,稍屬,不以樂誌。其他如初儀。(不以樂誌,君之射儀,遲速從心,其發不必應樂,辟不敏也。誌,意所亻疑度也。《春秋傳》曰:『吾誌其目。』)

[疏]『大師』至『初儀』。註『不以』至『其目』。釋曰:此經雲『如初』者,皆如上第二番射法,唯作樂為異耳。雲『辟不敏也』者,若以樂誌,不與樂節相應,則見君不敏。今不以樂誌,遲速從心,其發不必應樂,是辟不敏也。

引《春秋傳》者,定八年《左氏傳》文:正月,公侵齊,門於陽州,其時魯人顏息射人中眉,退曰:『我無勇,吾誌其目也。』服氏註雲:誌中其目,是非其誠,詐以自矜。引之者,證誌是意所擬度也。

卒射如初。賓就席,諸公、卿、大夫、眾射者皆繼射,釋獲如初。卒射,降反位。釋獲者執餘獲進告。左右卒射,如初。

司馬升,命取矢,負侯許諾。司馬降,釋弓反位。小臣委矢,司馬師乘之,皆如初。司射釋弓、視,如初。釋獲者以賢獲與鈞告,如初。復位。

司射命設豐、實觶,如初。遂命勝者執張弓,不勝者執弛弓,升、飲,如初,卒、退豐與觶,如初。

司射猶袒、決、遂,左執弓,右執一個,兼諸弦,面鏃,次,命拾取矢,如初。(側持弦矢曰執。面猶尚也。兼矢於弦,尚鏃,將止,變於射也。)

[疏]註『側持』至『射也』。釋曰:上文皆雲『挾一個』,此經雲『執一個』,故上註雲:『方持弦矢曰挾。』以其將射故也。此註雲:『側持弦矢曰執。』

謂鏃向上,故雲『兼矢於弦,尚鏃,將止,變於射』也。案《鄉射禮》雲:『矢不挾,兼諸弦付。』不言面鏃,此言面鏃,不言兼弦付,各舉一邊,省文之義。言兼弦附者,一矢兼弦,三矢兼付也。

司射反位。三耦及諸公、卿、大夫、眾射者皆袒、決、遂,以拾取矢,如初。

矢不挾,兼諸弦,面鏃,退次,皆授有司弓矢,襲,反位。(不挾,亦謂執之如司射。)卿、大夫升就席。

司射次,釋弓,說決、拾,去撲,襲,反位。司馬正命退、解綱。小臣師退,巾車、量人解左下綱。司馬師命獲者以旌與薦俎退。(解猶釋也。

今文司馬師,無司馬。)

司射命釋獲者退中與而俟。(諸所退射器皆俟,備君復射,釋獲者亦退其薦俎。)

[疏]註『諸所』至『薦俎』。釋曰:雲『皆俟,備君復射』者,但射已三番,於後或射或否,但臣不敢必君射,故備擬於君也。雲『釋獲者亦退其薦俎』

者,前辟薦俎,今既退中與,薦俎不可虛留,明亦退之可知。

公又舉奠觶,唯公所賜。若賓若長,以旅於西階上,如初。大夫卒受者以虛觶降,奠於篚,反位。

[疏]『公又』至『反位』。釋曰:此一節論射訖,為大夫舉旅之事。

司馬正升自西階,東楹之東,北面告於公:『請徹俎。』公許。(射事既畢,禮殺人倦,宜徹俎燕坐。)

[疏]『司馬』至『公許』。釋曰:自此盡『反位坐』,論徹俎升坐安燕之事。

西階上,北面告於賓。賓北面取俎以出。諸公、卿取俎如賓禮,遂出,授從者於門外。(自其從者。)

大夫降復位。(門東北面位。)

[疏]『大夫降復位』。註『門東北面位』。釋曰:雲『大夫降』者,大夫雖無俎,以賓及公卿皆送俎,不可獨立於堂,故降復位。雲『門東北面位』者,謂初小臣納卿大夫門東北面揖位,案下文『賓諸公卿皆入門,東面,北上』,謂在西階下。知大夫不復在西階下位者,以其言復位者,復前位,其西階下舊無位,故知非西階下。若然,公卿入西階下,鄭雲諸公卿不入門而右,以將燕,亦因從賓者也。大夫以公卿未入,不可猶居西階,故在門東北面位也。

庶子正徹公俎,降自阼階以東。(降自阼階,若親徹也。以東,去藏。)賓、諸公、卿皆入門,東面,北上。(諸公卿不入門而右,以將燕,亦因從賓。)司正升賓。賓、諸公、卿、大夫皆說屨,升就席。公以賓及卿、大夫皆坐,乃安。

命以我安,臣於君尚猶,至此乃敢安。)

羞庶羞。(羞,進也。庶,眾也。所進眾羞,謂巽肝、狗醢也。或有炮鱉、膾鯉、雉、兔、鶉、β。)

[疏]『羞庶羞』。註『羞進』至『鶉β』。釋曰:知有『巽肝』者,此《大射》先行燕禮,燕法,其牲唯有狗。又案《內則》雲:『肝,取狗肝一,之以其,濡炙之,舉ㄡ其,不蓼。』註雲:『,腸脂。』故知此羞中有肝也。又知有『狗醢』者,以其《公食大夫》有牛炙、羊炙、豕炙,此燕無三牲,故知醢亦用狗。知『有炮鱉、膾鯉』者,案《六月》詩雲:『吉甫燕喜,既多受祉。』又雲:『飲禦諸友,い鱉膾鯉。』故知有此也。《公食大夫》有王事之勞,乃有之。故《六月》詩鄭註:『以吉甫遠從鎬地來,又日月長久,今飲之酒,使其諸友恩舊者侍之。又加其珍美之饌,所以極勸之也。』是有王事之勞乃有之,無王事之勞則無,故《公食大夫》不見也。又知有雉兔鶉β者,《公食大夫》二十豆有此四者,此仍引《內則》上大夫二十豆者,不引二十豆,盡以其二十豆有三牲之物,此狗,故唯引此四者。

大夫祭薦。(燕乃祭薦,不敢於盛成禮。)

[疏]『大夫祭薦』。註『燕乃』至『成禮』。釋曰:雲『燕乃祭薦,不敢於盛成禮』者,此大夫卑,不敢與公卿同時於盛成禮也。

司正升受命,皆命。公曰:『眾無不醉。』賓及諸公、卿、大夫皆興,對曰:

『諾,取不醉!』皆反位坐。(皆命者,命賓、命諸公、命卿大夫,皆鄉其位也。

興對必降席,敬也。司正退立西序端。)

[疏]『司正』至『位坐』。註『皆命』至『序端』。釋曰:雲『興對必降席』者,經直雲『興』,不言降席,鄭知降席者,以為反坐,故知降席也。言『敬也』者,決上文司正命賓與大夫以我安,雖未坐,不雲降而對,故以此為敬。

若然,上不降席者,彼直雲『安』,未盡殷勤,故不降。此命使醉,是盡殷勤,故興降,加敬也。知司正退立西序端者,案司正監酒,此將獻士,事未訖,亦如《鄉飲酒》監旅時,立於西序端也。

主人洗、酌,獻士於西階上。士長升,拜受觶,主人拜送。(獻士用觶,士賤也。今文觶作觚。)

[疏]『主人』至『拜送』。註『獻士』至『作觚』。釋曰:自此盡『奠於篚』,論獻士及祝史等之事。雲『獻士用觶,士賤也』者,言獻士用觶,對上獻大夫已上觚。觚二升,觶三升,用大者賤,用小者尊,故雲士賤也。

士坐祭,立飲,不拜既爵。其他不拜,坐祭,立飲。(其他,謂眾士也。升不拜受爵。)

[疏]註『其他』至『受爵』。釋曰:雲『其他,謂眾士也』者,長謂士中之長,次雲士,謂長已下,下雲其他,謂眾士者,亦謂二十七士,以其下經旅食,謂庶人在官,故知此非府史以下。

乃薦司正與射人於觶南,北面,東上,司正為上。(司正,射人士也。以齒受獻,既乃薦之也。司正,大射正也。射人,小射正,略其佐。)

[疏]註『司正』至『其佐』。釋曰:案《燕禮》薦司正與射人一人,司士一人,執冪二人,此不言其數,又不言司士與執冪者,以射人是小射正,非一人互見執事,執事者皆同獻,不言其數,不言執冪者二人,文不具。

辯獻士。士既獻者立於東方,西面,北上。乃薦士。(士既獻易位者,以卿大夫在堂,臣位尊東也。畢獻薦之,略賤。)

[疏]註『士既』至『略賤』。釋曰:雲『畢獻薦之,略賤』者,案上獻士,立飲,是畢獻訖,乃雲『乃薦司正與射人於觶南』,是獻士又獻司正已下。若然,薦士當在乃薦司正上,至此言之者,其實薦士在乃薦司正上,今此更言士得獻訖,立在東方,立畢乃薦,不畢獻,待司正薦,乃薦士也。是以薦司正言乃者,緩辭,明司正已下薦在士後也。

祝史、小臣師亦就其位而薦之。(亦者,亦士也。辯獻乃薦也,祝史門東北面,東上。)

主人就士旅食之尊而獻之。旅食不拜,受爵,坐祭,立飲。(主人既酌,西面,士旅食北面受之,不洗者,於賤略之。)

[疏]註『主人』至『略之』。釋曰:知『主人既酌,西面,士旅食北面受之』者,以其不可背君南面授,故知位之如此。若然,大史等亦北面,則亦西面授酒也。其小臣師等,案上文位在阼階東面,自然北面授。

主人執虛爵,奠於篚,復位。

賓降洗,升,媵觶於公,酌散,下拜。公降一等,小臣正辭。賓升再拜稽首,公答再拜。(賓受公賜多矣。禮將終,宜勸公,序厚意也。今文觶為觚。公答拜,無再拜。)

[疏]『賓降』至『再拜』。釋曰:自此盡『旅酌』,論賓舉爵為士舉旅行酬之事。註『賓受』至『再拜』。釋曰:雲『賓受公賜多矣。禮將終,宜勸公,序厚意也』者,上文為賓、為卿、為大夫舉旅,皆臣自致爵。今此其賓為士舉旅行酬,因得為賓,致爵於君,故鄭雲序賓厚意也。

賓坐祭,卒爵,再拜稽首。公答再拜。賓降,洗象觚,升酌膳,坐奠於薦南,降拜。小臣正辭。賓升成拜,公答拜。賓反位。(反位,反席也。此觚當為觶。)

[疏]註『反位』至『為觶』。釋曰:自此已前,賓位在西階下東面,無席,戶牖之位則有席。此賓升成拜,不言降反位,明反位者,反於戶牖之席位。

雲『此觚當為觶』者,凡旅酬皆用觶,獻士尚用觶,故知觚當為觶,下經觚亦當為觶。

公坐取賓所媵觶,興。唯公所賜。受者如初受酬之禮,降,更爵,洗,升酌膳,下,再拜稽首。小臣正辭,升成拜。公答拜。乃就席,坐行之。(坐行之,若今坐相勸酒。)

有執爵者。(士有盥升,主酌授之。)

[疏]『有執爵者』。註『士有』至『授之』。釋曰:知『士有盥升』者,以其為公卿大夫使行旅,不可不。知是士者,案下文雲士『有執膳爵者,有執散爵者』,故知士有盥升,主酌授之。

唯受於公者拜。(公所賜者拜,其餘則否。)

司正命:『執爵者爵辯,卒受者興以酬士。』(欲令惠均。)

[疏]註『欲令惠均』。釋曰:以堂上公卿大夫旅遍並堂下之士,故雲『欲令惠均』也。

大夫卒受者以爵興,西階上酬士。士升,大夫奠爵拜,受答拜。(興酬士者,士立堂下,與上坐者異也。)

[疏]註『興酬』至『異也』。釋曰:雲『興酬士者』,決向來堂上相旅,皆坐相酬,執爵者行之,大夫未能受酬者,輒興西階上,故鄭雲『士立堂下,與上坐者異也』。

大夫立卒爵,不拜,實之。士拜受,大夫拜送。士旅於西階上,辯。(祝史,小臣師,旅食皆及焉。)

[疏]註『祝史』至『及焉』。釋曰:鄭知『祝史』以下皆得旅酬者,前得獻祝史與旅皆得獻,明此旅酬得之可知。

士旅酌。(旅,序也。士以次自酌相酬,無執爵者。)

[疏]『士旅酌』。註『旅序』至『爵者』。釋曰:雲『無執爵』者,對上文卿大夫等有執爵者,以其坐故也。士無執爵者,以其賤不坐,故以次自酌,以相酬無執爵者也。

若命曰『復射』,則不獻庶子。(獻庶子則正禮畢,後無事。)

[疏]註『獻庶』至『無事』。釋曰:獻酬之禮,庶子以下最後得獻。若獻庶子之後,正禮畢,不得更有射事,故命復射在獻庶子之前。

司射命射,唯欲。(司射命賓及諸公卿大夫射,欲者則射,不欲者則止。可否之事,從人心也。)

[疏]註『司射』至『心也』。釋曰:此乃三番射後,爵行無,非直解怠,復有醉者,是以不可恣心所欲。

卿、大夫皆降,再拜稽首。公答拜。(拜君樂與臣下執事無已。不言賓,賓從群臣禮在上。)

[疏]註『拜君』至『在上』。釋曰:雲『不言賓,賓從群臣禮在上』者,謂初酬賓,直言賓,再舉旅言若長,不專於賓,已是禮殺。第三舉旅,雲『唯公所賜,若賓若長』,至此賓士舉旅,直雲『唯公所賜』,復不言若賓若長,賓從群臣禮在上。

壹發,中三侯皆獲。(其功一也,而和者益多,尚歡樂也。矢揚觸,或有參中者。)

[疏]註『其功』至『中者』。釋曰:上文第二番、第三番,唯公得中三侯,皆釋獲。至此燕後復射,禮殺,臣與君同,是以鄭雲『和者益多,尚歡樂也』。

雲『其功一也』者,謂三侯所中,皆是功,故雲一也。雲『矢揚觸,或有參中』

者,卿大夫主射參侯,士主射犴侯,其中或揚觸,容中別侯,皆與釋。

主人洗,升自西階,獻庶子於阼階上,如獻士之禮。辯獻。降洗,遂獻左右正與內小臣,皆於阼阼上,如獻庶子之禮。(庶子既掌正六牲之體,又正舞位,授舞器,與膳宰、樂正聯事。又掌國子戒令,教治世子之官也。左右正,謂樂正、僕人正也。位在中庭之左右。小樂正在頌磬之北,右也。工在西,即北面。工遷於東,則東面。大樂正在笙磬之北,左也。工在西,則西面。工遷於東,則北面。

僕人正相大師,工升堂,與其師士降立於小樂正之北,北上。工遷於東,則陪其工後。國君無故不釋縣。二正,君之近官也。內小臣,奄人,掌君陰事陰令,後夫人之官也。獻三官於阼階,別內外臣也。同獻更洗,以時事不聯也。獻正下及內小臣,則磬人、鍾人、鑮人、鼓人、僕人師、僕人士,盡獻可知也。庶子、內小臣,位在小臣師之東,少退,西上。)

[疏]『主人』至『之禮』。註『庶子』至『西上』。釋曰:雲『小樂正在頌磬之北,右也。工在西,即北面』者,工在西,謂遷樂於下時,大師、少師、上工立於鼓北也。雲『工遷於東,則東面』者,案上遷樂於東之時,直雲大師、少師、上工皆東坫之東,不見小樂正從之,明留在西縣之北,東面向工矣。雲『大樂正在笙磬之北,左也。工在西,則西面』者,案上文司射『東面命樂正』,單言樂正者,謂大樂正既東面命之,則大樂正元立於東矣,以其工在西階下,故知西面向之矣。雲『工遷於東,則北面』者,案上文樂正及位,大師既西面,明樂正北面可知。是以《鄉射》工遷於東,西面北上,樂正北面立於其南,此亦與彼同北面也。雲『國君無故不釋縣。二正,君之近官也』,言此者,人君路寢之廷樂縣不釋,樂正與僕人正同掌樂事,是君之近官也。雲『同獻更洗,以時事不聯也』者,以其雖同獻於阼階上,獻有前後,故更爵洗之,是以雲時事不聯也。

雲『庶子、內小臣,位在小臣師之東』者,案《公食》堂上夾北有宰夫,內宰在東北,此《射禮》堂上夾北無宰位,又案執事者堂上,又非樂人,不得在樂正位,以其與小臣師同名小臣,故知小臣師之東也。又雲『少退,西上』者,見《公食》在宰東北少退,故知此亦少退。知西上者,以此位皆西上故也。

爵。(,數也。爵行無次數,唯意所勸,醉而止。)

[疏]『無爵』。釋曰:自此盡『無樂』,論爵與樂恣意無數之事。

士也,有執膳爵者,有執散爵者。執膳爵者酌以進公,公不拜,受。執散爵者酌以之公,命所賜。所賜者興受爵,降席下,奠爵,再拜稽首。公答再拜。

(席下,席西。)

受賜爵者以爵就席坐,公卒爵,然後飲。(酬之禮,爵代舉。今爵並行,嫌不代也。並行猶代者,明勸惠從尊者來。)

[疏]註『酬之』至『者來』。釋曰:凡行酬之法,轉爵遞飲,今膳、散兩有,宜得即飲,猶待公卒爵乃飲,猶代飲然。明惠從公來,嫌得即飲不代,故著嫌不卒爵然後飲,故曰嫌不代。

執膳爵者受公爵,酌,反奠之。(燕之歡在飲酒,成其意也。)

[疏]註『燕之』至『意也』。釋曰:雲『燕之歡在飲酒』者,謂安燕之歡,正在於飲酒,故受公爵者更酌,反奠於公所,擬公更賜爵,是其歡燕成之意也。

受賜者興,授執散爵者。執散爵者乃酌行之。(與其所勸者。)

唯受於公者拜。卒爵者興,以酬士於西階上。士升。大夫不拜乃飲,實爵。

(乃猶而也。)

[疏]註『乃猶而也』。釋曰:鄭轉乃為而者,乃是緩辭,於禮不切,故為之也。

士不拜,受爵。大夫就席。士旅酌,亦如之。公有命徹冪,則賓及諸公卿大夫皆降,西階下北面,東上,再拜稽首。(命徹冪者,公意殷勤,欲盡酒。)

公命小臣正辭,公答拜。大夫皆辟。升,反位。(升不成拜,於將醉正臣禮。)

[疏]註『升不』至『臣禮』。釋曰:於例,臣於堂下再拜稽首,得小臣以君命辭,其拜不成,當升成拜。今直升不成拜者,以其拜於下,是臣之正禮,故鄭雲『於將醉正臣禮』。

士終旅於上,如初。(卿大夫降而爵止,於其反席卒之。)

[疏]註『卿大』至『卒之』。釋曰:上文卿大夫酬辯,始酬士,公命徹冪,公卿以下降而爵止,是以卿大夫升反席,士以下相酬而卒之。

樂。(升歌合無次數,唯意所樂。)

宵則庶子執燭於阼階上,司宮執燭於西階上,甸人執大燭於庭,閽人為燭於門外。(宵,夜也。燭,ㄡ也。甸人,掌共薪蒸者。庭大燭,為其位廣也。為,作也,作燭俟賓出。)

[疏]『宵則庶子執燭』。釋曰:自此盡篇終,論禮畢容公卿出入之事。

賓醉,北面坐取其薦脯以降。(取脯,重得君之賜。)奏《陔》。(《陔夏》,樂章也,其歌《頌》類也。以鍾鼓奏之,其篇今亡。)

賓所執脯,以賜鍾人於門內ニ,遂出。(必賜鍾人,鍾人以鍾鼓奏《陔夏》,賜之脯,明雖醉,誌禮不忘樂。)

[疏]『賓所』至『遂出』。釋曰:案《鄉飲酒》、《鄉射》賓出無取脯賜鍾人之事者,彼是臣禮,此為君法,故詳略不同。

卿大夫皆出。(從賓出。)

公不送。(臣也,與之安燕交歡,嫌亢禮也。)

[疏]『公不送』。註『臣也』至『禮也』。釋曰:案《燕義》雲:『使宰夫為獻主,臣莫敢與君亢禮。』來安燕交歡,君若送之,是臣與君亢禮,故君不送賓也,故《燕禮》註雲『賓禮訖臣禮』是也。

公入,《驁》。(《驁夏》,亦樂章也。以鍾鼓奏之,其詩今亡。此公出而言入者,射宮在郊,以將還為入。燕不《驁》者,於路寢,無出入也。)

[疏]『公入驁』。註『驁夏』至『入也』。釋曰:雲『《驁夏》,亦樂章也』者,案《周禮。鍾師》有《九夏》,皆樂章,其中有《驁夏》,如《陔夏》,故雲亦樂章也。雲『以鍾鼓奏之』者,案《鍾師》『以鍾鼓奏《九夏》』,鄭雲:

『先擊鍾,次擊鼓。』故雲以鍾鼓奏之。雲『其詩今亡』者,鄭註《鍾師》雲:

『《九夏》皆詩篇名,《頌》之族類也。此歌之大者,載在樂章,樂崩亦從而亡,是以《頌》不能具。』是其今亡。雲『此公出而言入者,射宮在郊,以將還為入』

者,天子射在虞庠,周之小學在西郊,案《鄉射》記『於郊則閭中』,鄭註雲諸侯『大學在郊』。是諸侯大射所,故言入者,射宮在郊,以將還為入也。鄭知燕在路寢者,《燕禮》記雲『燕朝服於寢』,與群臣賓客燕不合在燕寢,故知從路寢也。此篇所解多不具者,以其諸侯大夫射先行燕禮,大射三番多依《鄉射》,是以與禮同者,於此不復重釋之也。

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