全三国文/卷20

全三国文卷二十
魏〈二十〉　清
乌程严可均校辑

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中山王衮

衮，武帝子。建安二十一年，封平乡矦。明年，徙封东乡矦，改封赞矦，黄初二年，进爵为公。三年，封北海王。四年，改封赞王。七年，徙封濮阳。太和六年，改封中山。青龙元年，削县户七百二十。明年，复所削县。三年薨，谥曰恭王。

疾困敕令官属

吾寡德忝宠，大命将尽。吾既好俭，而圣朝著终诰之制，为天下法。吾气绝之日，自殡及葬，务奉诏书。昔卫大夫蘧瑗葬濮阳，吾望其墓，常想其遗风。愿托贤灵，以弊发齿。营吾兆域，必往从之。《礼》︰“男子不卒妇人之手。”亟以时成东堂。堂成，名之曰遂志之堂，舆疾往居之。〈《魏志‧中山恭王衮传》。〉

令世子

汝幼少，未闻义方，早为人君，但知乐，不知苦。不知苦，必将以骄奢为失也。接大臣，务以礼。虽非大臣，老者犹宜答拜。事兄以敬，恤弟以慈。兄弟有不良之行，当造膝谏之。谏之不从，流涕喻之。喻之不改，乃白其母。若犹不改，当以奏闻，幷辞国土。与其守宠罹祸，不若贫贱全身也。此亦谓大罪恶耳。其微过细故当掩覆之。嗟尔小子，慎修乃身。奉圣朝以忠贞，事太妃以孝敬。闺闱之内，奉令于太妃；阃阈之外，受教于沛王。无怠乃心，以慰予灵。〈《魏志‧中山恭王衮传》。〉

曹洪

洪字子廉，武帝从弟。兴平中，为膺扬校尉，迁扬武中郎将。建安初，拜谏议大夫，迁厉锋将军，封国明亭矦，进拜都护将军。文帝即位，为卫将军，迁骠骑将军，进封野王矦，徙封都阳矦，免。明帝即位，拜后将军，封乐城矦，复拜骠骑将军。薨，谥曰恭矦。

与魏文帝书

汉中地形，实为险固，四岳三涂，皆不及也。张鲁有精钾数万，临高守要，一夫挥㦸，千人不得进。而我军过之，若骇鲸之决细网，奔兕之触鲁缟，未足以喻其易也。〈《御览》三百五十三、八百十九。〉

上书谢原罪

臣少不由道，过在人伦。长窃非任，遂蒙含贷。性无检度知足之分，而有豺狼无厌之质。老惛倍贪，触突国网，罪迫三千，不在赦宥。当就辜诛，弃诸市朝。犹蒙天恩，骨肉更生。臣仰视天日，愧负灵神。俯惟愆阙，惭愧怖悸。不能雉经，以自裁割。谨涂颜阙门，拜章陈情。〈《魏志‧曹洪传》》注引《魏略》。〉

曹囧

囧字元首，中常侍腾兄叔兴之后，齐王芳族祖，官弘农太守。〈案︰别有清河王囧，乃明帝子，非即此。《晋书‧汝南王亮传》︰“泰始初，亮都督关中雍凉诸军事，有军司曹囧。”则清河王也。〉

六代论〈幷上书〉

臣闻古之王者，必建同姓以明亲亲，必树异姓以明贤贤。故《传》曰︰“庸勋亲亲，昵近尊贤。”《书》曰︰“克明俊德，以亲九族。”《诗》云︰“怀德维寍，宗子维城。”由是观之，非贤无与兴功，非亲无与辅治。夫亲亲之道专用，则其渐也微弱；贤贤之道偏任，则其弊也劫夺。先圣知其然也，故博求亲疏而并用之︰近则有宗盟藩卫之固，远则有仁贤辅弻之助；盛则有与共其治，衰则有与守其土；安则有与享其福，危则有与同其祸。夫然，故能有其国家，保其社稷，历纪长久，本枝百世也。今魏尊尊之法虽明，亲亲之道未僃。《诗》不云乎？“鹡鸰在原，兄弟急难。”以斯言之，明兄弟相求于丧乱之际，同心于忧祸之闲，虽有阋墙之忿，不忘御侮之事。何则？忧患同也。今则不然。或任而不重，或释而不任。一旦疆埸称警，关门反拒，股肱不扶，胸心无卫。臣窃惟此寝不安席，思献丹诚，贡策朱阙，谨撰合所闻，叙论成败。

论曰︰昔夏、殷、周历世数十，而秦二世而亡。何则？三代之君，与天下共其民，故天下同其忧。秦王独制其民，故倾危而莫救。夫与民共其乐者，人必忧其忧；与民同其安者，人必拯其危。先王知独治之不能久也，故与人共治之；知独守之不能固也，故与人共守之。兼亲疏而两用，参同异而并建。是以轻重足以相镇，亲疏足以相卫。幷兼路塞，逆节不生。及其衰也。桓文帅礼，苞茅不贡；齐师伐楚，宋不城周。晋戮其宰，王纲弛而复张，诸矦慠而复肃。二霸之后，浸以陵迟，吴、楚凭江，负固方城。虽心希九鼎，而畏迫宗姬。奸情散于胸怀，逆谋消于唇吻。斯岂非信重亲戚，任用贤能？枝叶硕茂，本根赖之与？自此之后，转相攻伐。吴幷于越，晋分为三，鲁灭于楚，郑兼于韩。曁于战国，诸姬微矣，惟燕、卫独存，然皆弱小。西迫彊秦，南畏齐楚，忧惧灭亡，匪遑相恤。至于王赧，降为庶人，犹枝干相持，得居虚位。海内无主，四十馀年。

秦据势胜之地，骋谲诈之术，征伐关东，蚕食九国。至于始皇，乃定天位。旷日若彼，用力若此，岂非深固根蒂，不拔之道乎？《易》曰︰“其亡其亡，系于苞桑。”周德其可谓当之矣。秦观周之弊，将以为小弱见夺。于是废五等之爵，立郡县之官，弃礼乐之教，任苛刻之政。子弟无尺寸之封，功臣无立锥之地，内无宗子以自毗辅，外无诸矦以为藩卫。仁心不加于亲戚，惠泽不流于枝叶。譬犹芟刈股肱，独任胸腹；浮舟江海，捐弃楫櫂。观者为之寒心，而始皇晏然，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也，岂不悖哉！是时湻于越谏曰︰“臣闻殷周之王，分子弟功臣千有馀城。〈《文选》作“人”。〉今陛下君有海内，而子弟为匹夫，卒有田常六卿之臣，而无辅弻，何以相救？事不师古而能长久者，非所闻也。”始皇听李斯偏说，而绌其议，至于身死之日，无所寄付。委天下之重于凡夫之手，托废立之命于奸臣之口，至令赵高之徒，诛鉏宗室。胡亥少习刻薄之教，长遭凶父之业，不能改制易法，宠任兄弟，而乃师谟申、商，谘谋赵高，自幽深宫，委政谗贼，身残望夷，求为黔首，岂可得哉！遂乃郡国离心，众庶溃叛，胜、广倡之于前，刘、项弊之于后，向使始皇纳湻于之策，抑李斯之论，割裂州国，分王子弟，封三代之后，报功臣之劳，士有常君，民有定主，枝叶相扶，首尾为用，虽使子孙有失道之行，时人无汤武之贤，奸谋未发而身已屠戮，何区区之陈、项，而复得措其手足哉！

故汉祖奋三尺之剑，驱乌集之众，五年之中，遂成帝业。自开辟以来，其兴立功勋，未有若汉祖之易也。夫伐深根者难为功，摧枯朽者易为力，理势然也。汉监秦之失，封殖子弟，及诸吕擅权，图危刘氏，而天下所以不倾动，百姓所以不易心者，徒以诸矦彊大，盘石胶固；东牟朱虚授命于内，齐、代、吴、楚作卫于外故也。向使高祖踵亡秦之法，忽先王之制，则天下已传，非刘氏有也。然高祖封建，地过古制，大者跨州兼郡，小者连城数十，上下无别，权牢京室，故有吴、楚七国之患。贾谊曰︰“诸矦彊盛，长乱起姧。夫欲天下之治安，莫若众诸矦而少其力，令海内之势，若身之使臂，臂之使指，则下无背叛之心，上无诛伐之事。”文帝不从。至于孝景，猥用晁错之计，削黜诸矦，亲者怨恨，疏者震恐。吴、楚倡谋，五国从风，兆发高帝，衅锺文、景，由宽之过制，急之不渐故也。所谓末大必折，尾大难掉。尾同于体，犹或不从，况乎非体之尾，其可掉哉！武帝从主父之策，下推恩之令。自是之后，齐分为七，赵分为六，淮南三割，梁、代五分。遂以陵迟，子孙微弱，衣食租税，不预政事。或以酎金免削，或以无后国除。至于成帝，王氏擅朝，刘向谏曰︰“臣闻公族者国之枝叶，枝叶落则本根无所庇荫。方今同姓疏远，母党专政，排摈宗室，孤弱公族，非所以保守社稷，安固国嗣也。”其言深切，多所称引，成帝虽悲伤叹息，而不能用。至于哀、平，异姓秉权，假周公之事，而为田常之乱，高拱而窃天位，一朝而臣四海。汉宗室王矦解印释绂，贡奉社稷，犹惧不得为臣妾。或乃为之符命，颂莽恩德，岂不哀哉！由斯言之，非宗子独忠孝于惠、文之闲，而叛逆于哀、平之际也。徒以权轻势弱，不能有定耳。赖光武皇帝挺不世之姿，禽王莽于已成，绍汉嗣于既绝，斯岂非宗子之力邪？而曾不监秦之失策，袭周之旧制，踵亡国之法，而徼幸无疆之期。至于桓、灵，阉竖执衡，朝无死难之臣，外无同忧之国，君孤立于上，臣弄权于下，本末不能相御，身首不能相使。由是天下鼎沸，姧凶并争，宗庙焚为灰烬，宫室变为榛薮。居九州之地，而身无所安处。悲夫！

魏太祖武皇帝躬圣明之资，兼神武之略，耻王纲之废绝，愍汉室之倾覆。龙飞谯、沛，凤翔衮、豫，埽除凶逆，翦灭鲸鲵，迎帝西京，定都颍邑。德动天地，义感人神。汉氏奉天，禅位大魏。大魏之兴，于今二十有四年矣。观五代之存亡，而不用其长策；睹前车之倾覆，而不改其辙迹。子弟王空虚之地，君有不使之民。宗室窜于闾阎，不闻邦国之政，权均匹夫，势齐凡庶。内无深根不拔之固，外无磐石宗盟之助，非所以安社稷为万世之业也。且今之州牧郡守，古之方伯诸矦，皆跨有千里之土，兼军武之任。或比国数人，或兄弟并据，而宗室子弟，曾无一人闲厕其闲与相维持，非所以彊干弱枝僃万一之虞也。

今之用贤，或超为名都之主，名为偏师之帅。而宗室有文者，必限以小县之宰；有武者，必置于百人之上。使夫廉高之士，毕志于衡轭之内；才能之人，耻与非类为伍，非所以劝进贤能裦异宗室之礼也。夫泉竭则流涸，根朽则叶枯。枝繁者荫根，条落者本孤。故语曰︰“百足之虫，至死不僵。”以扶之者众也。此言虽小，可以譬大。且墉基不可仓卒而成，威名不可一朝而立，皆为之有渐，建之有素。譬之种树，久则深固其本根，茂盛其枝叶。若造次徙于山林之中，植于宫阙之下，虽壅之以黑坟，煖之以春日，犹不救于枯槁，而何暇繁育哉？夫树犹亲戚，土犹士民。建置不久，则轻下慢上。平居犹惧其离叛，危急将若之何？是以圣王安而不逸，以虑危也；存而设僃，以惧亡也。故疾风卒至，而无摧拔之忧；天下有变，而无倾危之患矣。〈《魏志‧武文世王公传》注引《魏氏春秋》。又见《文选》，以“昔夏殷周”已下为《六代论》。〉

曹爽

爽字昭伯，大司马真子。明帝时，为散骑常侍，转武卫将军，拜大将军录尚书事。齐王即位，加侍中，封武安矦。正始十年，为司马懿所诛。

与司马宣王书

贱子爽，哀惶恐怖，无状招祸，分受屠灭。前遣家人迎粮，于今未反，数日乏匮，当烦见饷，以继旦夕。〈《魏志‧曹爽传》》注引《魏末传》。〉

曹羲

羲，真次子。正始中，为中领军，爽败坐诛。有《集》五卷。

为兄爽表司马懿为太傅大司马

臣亡父真，奉事三朝，入僃冢宰，出为上将。先帝以臣肺腑遗绪，奖饰拔擢，典兵禁省，进无忠恪积累之行，退无羔羊自公之节。先帝圣体不豫，臣虽奔走侍疾尝药，曾无精诚翼日之应。猥与太尉懿俱受遗诏，且惭且惧，靡所底告。臣闻虞舜序贤，以稷、契为先；成、汤裦功，以伊、吕为首。审选博举，优劣得所。斯诚辅世长民之大经，录勋报功之令典，自古以来，未之或阙。今臣虚暗，位冠朝首，顾惟越次，中心愧惕，敢竭愚情，陈写至实。夫天下之达道者三，谓德、爵、齿也。懿本以高明中正，处上司之位，名足镇众，义足率下，一也。包怀大略，允文允武，仍立征伐之勋，遐迩归功，二也。万里旋旆，亲受遗诏，翼亮皇家，内外所向，三也。加之耆艾，纪纲邦国，体练朝正，论德则过于吉甫、樊仲，课功则逾于方叔、召虎。凡此数者，懿实兼之。臣抱空名而处其右，天下之人将谓臣以宗室见私，知进而不知退。陛下岐嶷，克明克类。如有以察臣之言，臣以为宜以懿为太傅大司马，上昭陛下进贤之明，中显懿身文武之实，下使愚臣免于𧩂诮。〈《魏志‧曹爽传》注引《魏书》︰“爽使弟羲为表。”〉

申蒋济叔嫂服议

敌体可服，不必尊卑，缘情制礼，不必同族，兄弟亲而伯叔疏，周服者何？以尊服也。伯叔母无有骨肉之亲，有缘尊之义，故亦服周。何独不可缘亲而服嫂乎？茍以交报数然后服，则妻母异域，交亦疏矣；缘爱制服，恩亦微矣。岂若嫂叔，共在一门之内，同统先人之祀，有相奉养之义，而无服纪之制，岂不诡哉？且防嫌之道，推而远之，孰与制服，引而重之？推之则同他人，引之则亲亲者矣。〈《通典》九十二。〉

九品议

伏见明论，欲除九品，而置中正，以检虚实。一州阔远，略不相识，访不得知，会复转访本郡先达者。此为问州中正，而实决于郡人。〈《御览》二百六十五引《曹羲集》。〉

至公论

夫世人所谓掩恶扬善者，君子之大义；保明同好者，朋友之至交。斯言之作，盖闾阎之日谈，所以救爱憎之相𧩂，崇居厚之大分耳，非笃正之至理，折中之公议也。世士不断其数而系其言，故善恶不分，以覆过为弘；朋友忽义，以雷同为美。善恶不分，乱实由之；朋友雷同，败必从焉。谈论者以当实为清，不以过难为贵；相知者以等分为交，不以雷同为固。是以达者存其义，不察于文；识其心，不求于言。且在私论，犹行之有节；明处公议，则无所固之矣。凡智者之处世，咸欲兴化致治者也。兴化致治，不崇公抑□，割□情以顺理，厉清议以督俗，明是非以宣教者，吾未见其功也。清议非臧否不显，是非非赏罚不明。故臧否不可以远实，赏罚不可以失中。若乃背清议，违是非，虽尧不能一日以治；审臧否，详赏罚，故中王可以万世安。是以君子知私情之难统，至公之易行。故季友鸩兄而不疑，叔向戮弟而不悔。斯二士者，皆前世之通士，晋、鲁之忠臣也，亦岂无慈爱骨肉之心、愍恤同生之仁哉？夫至公者，天之经也，地之义也，理之要也，人之用也。昔鲧者，亲禹之父也，舜则殛鲧而兴禹。禹知舜之殛其父无私，故受命而不辞；舜明禹知己之至公，故用之而无疑。无私者，虽父黜而子不言，况用之于他哉？〈《蓺文类聚》二十二，《御览》四百二十九。〉

肉刑刑

夫言肉刑之济治者，荀卿所唱，班固所述。隆其趣，则曰像天地为之惟明；察其用，则曰死刑重而生刑轻。其所驰骋，极于此矣。治则刑重，乱则刑轻。〈《蓺文类聚》五十四。〉

杀人者死，伤人者刑，是百王之所同，固未达夫用刑之本矣。夫死刑者，不唯杀人，妖逆是除，天地之道也。伤人者不改，斯亦妖逆之类也。如其可改，此则无取于肉刑也。且伤人杀人，皆非人性之自然也，必有由然者也。夫有由而然者，激之则淫，敦之则一。激之也者，动其利路；敦之也者，笃其质朴，故在上者，议兹本要，不营奇思，行之以𥳑，守之以静。大则其隆足以牟天地，中则其理可以厚民萌，下则刑罚可以无残虐。民静理则其化为恶之尤者，众之所弃。众之所弃，则无改之验著矣。夫死之可以有生，而欲增淫刑以利暴刑。暴刑所加，虽云惩慢之由兴，有使之然，谓之宜生，生之可也。舍死折骸，又何辜耶？犹称以满堂而饮，有向隅哀泣，则一堂为之不荣。在上者洗濯其心，静而民足，各得其性，何惧乎奸之不胜，乃欲断截防转而入死乎？〈《蓺文类聚》五十四。〉

曹彦

彦，真第五子。正始中，为散骑常侍侍讲，爽败坐诛。

议复肉刑

严刑以杀，犯之者寡；刑轻易犯，蹈恶者多。臣谓玩常茍免，犯法乃众。鲸刖彰刑，而民甚耻。且创黥刖，见者知禁，彰罪表恶，亦足以畏。所以《易》曰︰“小惩大戒。”岂蹈恶者多耶？假使多恶尚不至死，无妨产育，茍必行杀为恶，纵害而不已，将至无人。天无以神，君无以尊矣。故人寍过不杀，是以为上，寍宽得众。若乃于、张听讼，刑以止刑，不可革旧。过此以往，肉刑宜复。肉刑于死为轻，减死五百为重。重不害生，足以惩奸。轻则知禁，禁民为非。所谓相济，经常之法。议云不可，或未知之也。〈《御览》六百四十八引王隐《晋书》。〉

赐进士出身二品衔广东等处提刑按察使司按察使兼管驿传事务黄冈王毓藻校刊

《全三国文》卷二十终