全上古三代文/卷六

全上古三代文卷六　清
乌程严可均校辑

齐太公〈一〉

太公姓姜，亦姓吕，名尚，字牙，东海人，四岳之后。初事商王纣，去隐北海，后归周，周文王以为师，号曰太公望。武王嗣位，以为司马，号曰师尚父。既克商，封于齐，以矦爵就国。成王嗣位，命得专征伐。一云，受封后留为太师，薨年百馀岁。传国二十八世。有《太公六韬》六卷，《阴谋》六卷，《谋》三卷，《阴符钤录》一卷，《金匮》二卷，《兵法》三卷，又六卷，《伏谋阴阳谋》一卷，《三宫兵法》一卷，《太乙三宫兵法立成图》二卷，《书禁忌立成集》二卷，《枕中记》一卷，《周书阴符》九卷。〈案︰《周书阴符》，《隋志》不云太公。据《战国策》，苏秦得太公《阴符之谋》、《史记》作《周书阴符》，明是一书也。《汉志》，《周史六弢》六篇在儒家，《太公谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇在道家，《隋志》尽归兵家。〉

政语

师尚父曰︰“吾闻之于政也，曰︰‘天下圹圹，一人有之。万民丛丛，一人理之。’故天下者，非一家之有也，有道者之有也。故夫天下者，唯有道者理之，唯有道者纪之，唯有道者使之，唯有道者宜处而久之。故夫天下者，难得而易失也，难常而易亡也。故守天下者，非以道，则弗得而长也。故夫道者，万世之宝也。”周武王曰︰“受命矣。”〈贾谊《新书‧修政语下》。〉

武王问太公曰︰“举贤而以危亡者，何也？”太公曰︰“举贤而不用，是有举贤之名，而不得真贤之实也。”武王曰︰“其失安在？”太公望曰︰“其失在君好用小善而已，不得真贤也。”武王曰︰“好用小善者，何如？”太公曰︰“君好听誉而不恶谗也。以非贤为贤，以非善为善，以非忠为忠，以非信为信。其君以誉为功，以毁为罪，有功者不赏，有罪者不罚，多党者进，少党者退，是以群臣比周而蔽贤，百吏群党而多奸，忠臣以诽死于无罪，邪臣以誉赏于无功，其国见于危亡。”武王曰︰“善，吾今日闻诽誉之情矣。”

武王问太公曰︰“得贤敬士，或不能以为治者，何也？”太公对曰︰“不能独断，以人言断者，殃也。”武王曰︰“何为以人言断？”太公对曰︰“不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所为，以人言为；不能定所罚，以人言罚；不能定所赏，以人言赏。贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。”武王曰︰“善。其为国何如？”太公对曰︰“其为人，恶闻其情而喜闻人之情，恶闻其恶而喜闻人之恶，是以不必治也。”武王曰︰“善。”

四辅

太公曰︰太师者，心腹之臣，所使□□，是人之英，故曰前疑，常立于前，决疑事也。太史者，耳目之臣，所使视听，是人之后，故曰后承，常立于后，承主之过，取验于天。太傅者，爪牙之臣，所使守卫，是人之杰，故曰左辅。辅人主缺，事立于左，拒君之难。太保者，羽翼之臣，所使察伺，是人之警，故曰右弻，常立于右，弻人主之邪。四辅既立，王者安而无为，百姓济而无害。若四辅不具，犹格虎无僃，济河无舟。若王者不知古今之务，远方之纬，不谋于诸矦，不达言语，动作不合于制，太师争之；不知天变星历之运，天官动静钟律之音，山川怪异，不善灾害，太史陈天文以争之；发号令不应先王法度，与大臣无礼，枉道于民，处刑不平，独信自专，临政不庄，又不恤臣仆，太傅争之；升车不应和鸾，揖让不中磬佩，淫䜩驰骋，沈冒酒色，宗庙不敬，舆服失度，朝廷无节，太保争之。〈《五行大义》第二十二篇《论诸官》。〉

六韬〈案︰今所行《六韬》六卷，是宋元丰间删定，凡六十篇，见存不录，录其佚文。〉

文韬

文王问于太公曰︰“贤君治国何如？”对曰︰“贤君之治国，其政平，吏不苛，其赋敛节，其自奉薄，不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪；不因喜以赏，不因怒以诛。害民者有罪，进贤者有赏；后宫不荒，女谒不听，上无淫慝，下无阴害。不供宫室以费财，不多游观台池以罢民，不雕文刻镂以逞耳目。宫无腐蠹之藏，国无流饿之民也。”文王曰︰“善哉！”〈《群书治要》三十一。〉

文王问太公曰︰“愿闻治国之所贵。”太公曰︰“贵治令之必行。治令必行，则治道通；治道通，则民大利；民大利，则君德彰矣。君不法天地，而随世俗之所善以为法，故令出必乱，乱则复更为法，是以法令数变，则群邪成俗，而君沈于世，是以国不免危亡矣。”文王曰︰“法令必行，大利人民，柰何？”太公曰︰“法令之必行，则民俗利，民俗利，则利天下，是法令利之必行，大利人民也。”〈《群书治要》三十一，《御览》六百三十八。〉

文王问太公曰︰“愿闻为国之大失。”太公曰︰“为国之大失者，为上作事而不法法，国君不悟，是为大失也。”文王曰︰“愿闻不法法，国君不悟。”太公曰︰“不法法，则令不行，令不行，则主威伤；不法法，则邪不止，邪不止，则祸乱起矣；不法法，则刑妄行，刑妄行，则赏无功；不法法，则国昏乱，国昏乱，则臣为变；不法法，则水旱发，水旱发，则万民病。君不悟，则兵革起，兵革起，则失天下也。”文王曰︰“诚哉！”〈《群书治要》三十一，《御览》六百三十八。〉

文王问太公曰︰“人主动作，举事善恶，有福殃之应，鬼神之福无？”太公曰︰“有之。主动作举事，恶则天应之以刑，善则天应之以德，逆则人僃之以力，顺则神授之以职。故人主好重赋敛，大宫室，多游台，则民多病温，霜露杀五谷，丝麻不成；人主好田猎毕弋，不避时禁，则岁多大风，飘牛马，发屋拔木，民人飞扬数十里，禾谷不实；人主好破坏名山，壅塞大川，决通名水，则岁多大水，伤民，五谷不滋；人主好武事，兵革不息，则日月薄蚀，太白失行。故人主动作举事，善则天应之以德，恶则人僃之以力，神夺之以职，如响之应声，如影之应形。”文王曰︰“诚哉！”〈《群书治要》三十一；《续汉‧五行志三》注，又《五》注；《御览》九，又二百六十六，又八百三十九，又八百七十六，又八百七十九。又《五行大义》第七篇引太公云︰“人主举事，善则天应之以德，恶则天应之以刑。”〉

故义胜怠者王，怠胜敬者亡。〈《群书治要》三十一引《明传篇》末多此二语。〉

武王问太公曰︰“桀纣之时，独无忠臣良士乎？”太公曰︰“忠臣良士，天地之所生，何为无有？”武王曰︰“为人臣而令其主残虐，为后世笑，可谓忠臣良士乎？”太公曰︰“是谏者不必听，贤者不必用。”武王曰︰“谏不听，是不忠；贤不用，是不贤也。”太公曰︰“不然。谏有六不听，强谏有四必亡，贤者有七不用。”武王曰︰“愿闻六不听，四必亡，七不用。”太公曰︰“主好作宫室台池，谏者不听；主好忿怒，妄诛杀人，谏者不听；主好所爱，无功德而富贵者，谏者不听；主好财利，巧夺万民，谏者不听；主好珠玉奇怪异物，谏者不听，是谓六不听。〈案︰上言六不听仅五事，转写有脱。〉四必亡︰一曰强谏不可止，必亡；二曰强谏知而不肯用，必亡；三曰以寡正强正众邪，必亡；四曰以寡直强正众曲，必亡。七不用︰一曰主弱亲强，贤者不用；二曰主不明，正者少，邪者众，贤者不用；三曰贼臣在外，姧臣在内，贤者不用；四曰法政阿宗族，贤者不用；五曰以欺为忠，贤者不用；六曰忠谏者死，贤者不用；七曰财货上流，贤者不用。”〈《群书治要》三十一。〉

武王伐殷，得二丈夫〈《文选》注、《御览》作“大夫”。〉而问之曰︰“殷国之将亡，亦有妖乎？”其一人对曰︰“有。殷国尝雨血雨灰雨石，小者如椎，大者如箕。常六月雨雪，深尺馀。”武王曰︰“大哉妖也！”其一人对曰︰“是非殷国之大妖也。殷国之大妖三十七章，雨血雨灰雨石，盛夏雨雪，臣不为妖灾。”武王踧然而问三十七章之妖，对曰︰“殷君喜射人；喜以人餧虎；喜割人心；喜杀孕妇；喜杀人之父，寡人之妇，孤人之子；喜夺；喜诬；喜刑祸；喜以信者为欺，欺者为忠，以忠为不忠，忠谏者死，阿谀者赏；以君子为下，小人为上，以便佞为相，以女子为政，急令暴取，万民愁苦；喜田猎毕弋走狗，出入不时，不避大风甚雨，不避寒暑；喜治宫室，修台池，日夜无已。宫七十有三所，大宫百里，宫中有九市，陈玉杯象箸，玉杯象箸不盛菽藿之羹，必将熊蹯豹胎；喜为酒池肉林糟丘，酒池可回船，而牛饮者三千人饮之，以金鼓坐起，无长幼之序，贵贱之礼；喜听谗用誉，无功者赏，无德者富，所爱专制而擅令；无礼义；无忠信，无圣人，无贤士，无法度，无斗斛，无尺丈，无锱铢，无秤衡；有罪放，无罪诛。此殷国之大妖也。其馀不可胜数，臣言不能尽。”〈《群书治要》三十一；《蓺文类聚》九，又七十一；《北堂书钞》二十，又二十一；《文选‧七发》注，《七命》注；《初学记》二十四；《御览》二十一，又五十一，又八十三，又一百七十三，又七百六十八，又八百七十四。〉

渊乎无端，孰知其源。〈《意林》一。　案︰《意林》此条在《六守》后，《发启》前，当是《文韬》。〉

武韬

昔柏皇氏、栗陆氏、骊连氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏，此古之王者也。未使民，民化；未赏民，民劝。此皆古之善为政者也。至于伏羲氏、神农氏，教民而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒。古之不变者，有苗有之，尧化而取之。尧德衰，舜化而受之。舜德衰，禹化而取之。〈《御览》七十六，《意林》一。〉

圣人恭天静地，和人敬鬼。〈《意林》一。　案︰《意林》此二条在《发启》后，《争权》前，知是《武韬》。〉

文王在岐周，召太公曰︰“争权于天下者，何先？”太公曰︰“先人。人与地称，则万物僃矣。今君之位尊矣，待天下之贤士，勿臣而友之，则君以得天下矣。”文王曰︰“吾地小而民寡，将何以得之？”太公曰︰“可。天下有地，贤者得之；天下有粟，贤者食之；天下有民，贤者收之。〈《意林》作“牧之”。〉天下者，非一人之天下也，莫常有之，唯贤者取之。夫以贤而为人下，何人不与？以贵从人曲直，何人不得？屈一人之下，则申万人之上，唯圣人而后能为之。”文王曰︰“善。请著之金版。”于是文王所就而见者六人，所求而见者七十人，所呼而友者千人。〈《群书治要》三十一，《文选‧宣德皇后令》注，《意林》一。〉

崇矦虎曰︰“今周伯昌怀仁而善谋，冠虽毙，礼加之于首；履虽新，法践之于地，可及其未成而图之。”商王拘西伯昌于羑里，太公与散宜生以金千镒，求天下珍怪物而献之，以免君之罪。于是散宜生受命而行，得犬戎氏文马，豪毛朱鬣，目如黄金，名鸡斯之乘；九江之浦得大贝百冯；〈本注云︰“《诗》作‘百朋’。”〉宛怀条涂之山得黄熊，玉女三人；因费仲而献之于商王纣。纣大喜，遂免西伯，杀牛而赐之。文王既出羑里，召周公旦筑为灵台。纣患刑轻，乃更为铜柱，以膏涂之，加于然炭之上，使有罪者缘焉，滑跌堕火中，纣与妲己笑以为乐，名曰炮烙之刑。〈《意林》一；《汉书‧儒林‧辕固传》；《蓺文类聚》八十四，又九十三，又九十五；《文选‧南都赋》注，《石阙铭》注；《御览》四百六十七，五百三十四，六百八十四，六百九十七，八百七，九百八，九百四十一；《事类‧马赋注》。凡十五条，合录之。　案︰《意林》此条在《争权》后，《九差》前，知是《武韬》。又案︰《淮南子‧道应训》︰“文王砥德修政，三年而天下二垂归之。纣闻而患之曰︰‘余夙兴夜寐，与之竞行，则苦心劳形；纵而置之，恐伐余一人。’崇矦虎曰︰‘周伯昌行仁义而善谋，太子发勇敢而不疑，中子旦恭俭而知时，若与之从，则不堪其殃。纵而赦之，身必危亡。冠虽弊，必加于头。及未成，请图之。’屈商乃拘文王于羑里。于是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得驺虞、鸡斯之乘，玄玉百工，大贝百朋，玄豹、黄罢、青豻、白虎，文皮千合，以献于纣，因费仲而通。纣见而悦之，乃免其身，杀牛而赐之。文王归，乃为玉门，筑灵台，相女童，击钟鼓，以待纣之失也。纣闻之曰︰‘周伯昌改道易行，吾无忧矣。’乃为炮烙，剖比干，剔孕妇，杀谏者，文王乃遂其谋。”盖本《六韬》为说。又《尚书大传》亦载此事。　又案︰《群书治要‧论将》、《选将》二篇在《武韬》，今本在《龙韬》，与旧不同。〉

龙韬

武王曰︰“士高下岂有差乎？”太公曰︰“人有九差。”武王曰︰“愿闻之。”太公曰︰“人才参差大小，犹斗不以盛石，满则弃矣。非其人而使之，安得不殆？多言多语，恶口恶舌，终日言恶，寝卧不绝，为众所憎，为人所疾，此可使要问闾里，察姧伺猾；权数好事，夜卧早起，虽遽〈《御览》作“剧”。〉不悔，此妻子之将也；先语察事，实长希言，〈《御览》作“长宝希言”。〉赋物平均，此十人之将也；切切截截，不用谏言，数行刑戮，不避亲戚，此百人之将也；讼辨好胜，疾贼侵陵，斥人以刑，欲正一众，此千人之将也；外貌咋咋，言语切切，知人饥饱，习人剧易，此万人之将也；战战栗栗，日慎一日，近贤进谋，使人以节，言语不慢，忠心诚必，此十万之将也；温良实长，用心无两，见贤进之，行法不枉，此百万之将也；动动纷纷，邻国皆闻，出入居处，百姓所亲，诚信缓大，明于领世，能教成事，又能救败，上知天文，下知地理，四海之内，皆如妻子，此英雄之率，乃天下之主也。”〈《群书治要》三十一，《意林》一，《御览》二百七下三。　案︰《意林》引此在《立将》前。〉

夫杀一人而三军不闻，杀一人而万民不知，杀一人而千万人不恐，虽多杀之，其将不重；封一人而三军不悦，爵一人而万人不劝，赏一人而万人不欣，是为赏无功，贵无能也。若此则三军不为使，是失众之纪也。〈《群书治要》三十一《将威篇》末“是将威之所行也”下多此一段。〉

武王问太公曰︰“凡用兵之极，天道地利人事，三者孰称？”太公曰︰“天道难见，地利、人事易得。天道在上，地道在下，人事以饥饱劳逸文武也。故顺天道不必有吉，违之不必有害；失地之利，则士卒迷惑；人事不知，则不可以战矣。故战不必任天道，饥饱劳逸文武最急，地利为宝。”武王曰︰“天道鬼神，顺之者存，逆之者亡，何以独不贵天道？”太公曰︰“此圣人之所生也，欲以止后世，故作为谲书。而寄胜于天道，无益于兵胜，而众将所拘者九。”武王曰︰“敢问九者柰何？”太公曰︰“法令不行，而任侵诛；无德厚，而用日月之数；不顺敌之强弱，幸于天道；无智虑而𠊱氛气，少勇力而望天福；不知地形而归过敌人，怯弗敢击而待龟筮，士卒不募而法鬼神，设伏不巧而任背向之道。凡天道鬼神，视之不见，听之不闻，索之不得，不可以治胜败，不能制死生，故明将不法也。”〈《群书治要》三十一。〉

太公曰︰“天下有粟，圣人食之；天下有民，圣人收之；天下有物，圣人裁之。利天下者取天下，安天下者有天下，爱天下者久天下，仁天下者化天下。”〈《群书治要》三十一，此二篇在《军势》后。〉

虎韬

武王胜殷，召太公问曰︰“今殷民不安其处，柰何使天下安乎？”太公曰︰“夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。民有三几，不可数动，动之有凶。明赏则不足，不足则民怨生；明罚则民慑畏，民慑畏则变故出；明察则民扰，民扰则不安其处，易以成变。故明王之民不知所好，不知所恶，不知所从，不知所去，使民各安其所生而天下静矣。乐哉圣人，与天下之人皆安乐也。”武王曰︰“为之柰何？”太公曰︰“圣人守无穷之府，用无穷之财，而天下仰之。天下仰之，而天下治矣。神农之禁，春夏之所生，不伤不害，谨修地利，以成万物，无夺民之所利，而农顺其时矣；任贤使能，而官有材，而贤者归之矣。故赏在于成民之生，罚在于使人无罪，是以赏罚施民，而天下化矣。”〈《群书治要》三十一，《蓺文类聚》二十，《初学记》十七，《御览》四百一。〉

犬韬

武王至殷，将战。纣之卒，握炭流汤者十八人，以牛为礼以朝者三千人，举百重沙者二十四人，趋行五百里而矫矛杀百步之外者五千人，介士�有八万。武王惧曰︰“夫天下以纣为大，以周为细；以纣为众，以周为寡；以周为弱，以纣为强；以周为危，以纣为安；以周为诸矦，以纣为天子。今日之事，以诸矦击天子，以细击大，以少击多，以弱击强，以危击安。以此五短，击此五长，其可以济功成事乎？”太公曰︰“审天子不可击，审大不可击，审众不可击，审强不可击，审安不可击。”王大恐以惧。太公曰︰“王无恐且惧。所谓强者，尽得天下之力。所谓安者，能得天下之所欲。所谓天子者，天下相爱如父子，此之谓天子。今日之事，为天下除残去贼也。周虽细，曾残贼一人之不当乎？”王大喜曰︰“何谓残贼？”太公曰︰“所谓残者，收天下珠玉美女金钱彩帛狗马谷粟，藏之不休，此谓残也；所谓贼者，收暴虐之吏，杀天下之民，无贵无贱，非以法度，此谓贼也。”〈《群书治要》三十一；又略见《北堂书钞》一百二十三；《御览》三百五十三，三百八十六。〉

武王问太公曰︰“欲与兵深谋，进必斩敌，退必克全，其略云何？”太公曰︰“主以礼使将，将以忠受命。国有难，君召将而诏曰︰‘见其虚则进，见其实则避，勿以三军为贵而轻敌，勿以授命为重而茍进，勿以贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩士为必然，勿以谋简于人，勿以谋后于人。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同，敌可胜也。’”〈《群书治要》三十一。〉

辩言巧辞，善毁善誉者，名曰间谍飞言之士。〈《意林》一《练士篇》“名曰必死之士”下多此三语。〉

以明告吏士，申三五之令，教其操兵，起居进止，旌旗指麾，陈而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，列而合之，绝〈《御览》作“绳”。〉而解之。无犯进止之节，无失饮食之宜，无绝人马之力。〈《通典》一百四十九，《御览》二百九十七。　案︰今本《教战篇》仅云︰“将必先明告吏士，申之以三令，以教操兵起居旌旗指麾之变法。”馀皆删去，故节录之，其上下文不具录。　已上如《六韬》原次，已下杂录，不得原次。〉

器满则倾，志满则覆。〈《礼记‧曲礼上》疏。〉

世子为政。〈《北堂书钞》二十一。〉

廿七大夫者，为筋脉之臣。〈《北堂书钞》五十六。〉

友之友谓之朋，朋之朋谓之党，党之党谓之群。〈《御览》一百五十七。〉

昔烦厚氏用兵无已，诛战不休，至于涿鹿之野，诸矦叛之，烦厚氏以亡也。〈《北堂书钞》一百十三。〉

尧与有苗〈《御览》作“尧伐有扈”。〉战于丹水之浦。〈《文选》沈休文《乐游苑饯吕僧珍诗》注，《北堂书钞》十三，《御览》六十三。〉

桀时有瞿山之地，桀凿山陵，通之于河。民有谏者曰︰“冬凿地穿山，是发天之阴，泄山之气，天子后必败。”桀以妖言杀之。〈《御览》八十二。〉

桀纣之时，妇女坐以文绮之席，衣以绫纨之衣，常三百人。〈《蓺文类聚》六十九，又八十五；《北堂书钞》二十；《文选‧石阙铭》注；《御览》三百九十三，七百九，八百十五。〉

纣作琼室鹿台，饰以美玉。〈《文选‧西京赋》注。〉

太公曰︰桀纣王天下之时，积糟为阜，以酒为池，脯肉为山林。〈《文选‧西征赋》注。〉

对文王曰︰“礼者，治之粉泽也。”〈《初学记》二十一；《御览》五百二十三，六百十。〉

先涂民耳目。〈《文选‧剧秦美新》注。〉

利害相臻，犹循环之无端。〈《文选》干宝《晋纪总论》注。〉

天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。〈《御览》四百九十六。〉

天之为天远矣，地之为地久矣。万物在其闲各自利，何世莫之有乎？夫使世俗皆能顺其有，是乃溟滓鸿濛之时，为王故莫之能有。七十六圣发起，其所系天下而有之，岂一日哉！〈《御览》一。〉

文王闻杀崇矦虎，归至酆，令具汤沐。〈《御览》三百九十五，一本作“汤僄”。〉

文王祖父寿百二十而没，王季百年而没，文王寿九十七而没。〈《御览》三百八十三。〉

太公谓武王曰︰“夫人皆有性，趋舍不同，喜怒不等。”〈《文选》卢谌《赠刘琨诗》注，司马迁《报任少卿书》注。〉

太公谓武王曰︰“圣人兴兵，为天下除患去贼，非利之也。故役不再籍，一举而得。〈《文选》孙楚《为石苞与孙皓书》注。〉

欲伐大国，行且有期，王寝疾，十日不行。太公负之而起之曰︰“行已有期，君不发，天子闻之，国亡身死，胡不勉之！”王允焉，如无病者。〈《御览》七百三十九。〉

武王寝疾十日，太公负王，乃驾骛冥之车，〈《北堂书钞》十三作“之乘”。〉周旦为御，至于孟津。大黄参连弩、大才扶𦙃车、〈并战具也。〉飞凫、〈赤茎白羽，以铁为首。〉电影、〈青茎赤羽，以铜为首，副也。昼则为光，夜则为星。〉方头铁槌、〈重八斤，亦军僃也。〉大柯斧、〈重八斤，一名铁钺，军僃也。〉行马、〈广二丈，二十具。〉渡沟飞桥、〈广五丈，转关鹿卢八具。〉天船、〈一名天潢，以济大水也。〉鹰爪方𦙄铁杷、〈柄长七尺。〉天阵、〈日月斗柄杓一，此为左右一仰一背天阵。〉地阵、〈丘陵水泉，有左右前后之利。〉人阵、〈车马文武。〉积楹、临冲、〈攻城国邑。〉云梯、飞楼、〈视城中也。〉武卫大橹、〈三军所须。〉云火万炬、〈以防火也。〉吹鸣箛。〈作威万具也。　《御览》三百六十七。　案︰此所陈器具，《军用篇》有其半。〉

武王伐殷，先出于河，吕尚为后，将以四十七艘船济〈《文选》注作“舫逾”。〉于河。〈《蓺文类聚》七十一，《文选王粲从军诗》注，《御览》七百六十八。〉

太公曰︰“夫纣无道，流毒诸矦，欺侮群臣，失百姓之心，秉明德以诛之，谁曰弗克？”〈《北堂书钞》一百十三。〉

武王伐殷，乘舟济河，兵车出，坏船于河中。太公曰︰“太子为父报仇，今死无生。”所过津梁，皆悉烧之。〈《御览》四百八十二。〉

武王伐纣，诸矦已至，未知士民何如。太公曰︰“天道无亲，今海内陆沈于殷久矣，百姓可与乐成，难与虑始。”伯夷、叔齐曰︰“杀一人而有天下，〈《北堂书钞》十三作“杀一夫而利天下”。〉圣人不为。”太公曰︰“师渡孟津，六马仰，流赤乌，白鱼外入，此岂非天命也？师到坶野，天暴风电，前后不相见，车益发越，辕冲摧折，旌旄三折，旗帜飞扬者，精锐感天也。雨以洗吾兵，雷电应天也。”〈《御览》三百二十九。〉

文王〈当作“武王”。〉问散宜生︰“卜伐殷，吉乎？”曰︰“不吉。钻龟，龟不兆；数蓍，蓍不交而如折。将行之日，雨辎重车至轸。行之日，帜折为三。”散宜生曰︰“此凶。四不祥，不可举事。”太公进曰︰“是非子之所知也。祖行之日雨辎重车至轸，是洗濯甲兵也。”〈《蓺文类聚》三，《御览》十，《事类‧雨赋》注。〉

兵入殷郊，见太公，曰︰“是我新君也。”而商容曰︰“非也，其人虎据而鹰峙，威怒自副，见利欲发，进不顾前后。”见武王，曰︰“是新君也，见敌不怒。”〈《御览》二百七十六。〉

纣为无道，武王于是东伐纣。至于河上，雨甚雷疾，武王之乘横振而死，旗旌折，扬矦波。周公进曰︰“天不祐周矣！意者君德行未尽，而百姓疾恶，故天降吾祸。”太公曰︰“君秉德而受之，不可如何也。”于是太公援罪人而戮之于河，三鼓之，率众而先，以造于殷，天下从。甲子之日，至于牧野，举师而讨之，纣城僃设而不守，亲擒纣，悬其首于白旗。〈《御览》十三，三百二十九，三百四十。〉

武王伐纣，师至氾水牛头山，风甚雷疾，鼓旗毁折，王之骖乘惶震而死。太公曰︰“用兵者，顺天之道未必吉，逆之不必凶。若失人事，则三军败亡。且天道鬼神，视之不见，听之不闻，智将不法，而愚将拘之。若乃好贤而能用，举事而得时，则不看时日而事利，不假卜筮而事吉，不祷祀而福从。”遂命驱之前进。周公曰︰“今时逆太岁，龟灼言凶，卜筮不吉，星变为灾，请还师。”太公怒曰︰“今纣刳比干，囚箕子，以飞廉为政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎！”乃焚龟折蓍，援枹而鼓，率众先涉河，武王从之，遂灭纣。〈《通典》一百六十二，《御览》三百二十八。又《泰誓中》疏引作“卜战，龟兆焦，筮又不吉。太公曰︰‘枯骨朽蓍，不逾人矣。’”盖约文，或在他篇，未敢定之。〉

武王伐殷，丁矦不朝，太公乃画丁矦于策，三箭射之。丁矦病困，卜者占云︰“祟在周。”恐惧，乃请举国为臣。太公使人甲乙日拔丁矦著头箭，丙丁日拔著口箭，戊己日拔著腹箭，丁矦病稍愈，四夷闻之，各以其职来贡。〈《御览》七百三十七。〉

武王伐纣，雪深丈馀，五车二马，行无辙迹，诣营求谒。武王怪而问焉，太公对曰︰“此必五方之神来受事耳。”遂以其名召入，各以其职命焉。既而克殷，风调雨顺。〈《旧唐书‧礼仪志》。　案︰五神事详见《太公金匮》、《周书阴符》，丁矦事详见《金匮》。圣人以神道设教，不必疑其不纯也。〉

武王伐纣，纣蒙宝衣，投火而死。〈《文选‧石阙铭》注，《御览》八百八十九。〉

武王入殷，发钜桥之粟，散鹿台之金钱，以与殷民。〈《蓺文类聚》六十六，八十五。〉

武王登夏台以临殷民，周公旦曰︰“臣闻之，爱其人者，爱其屋上乌；憎其人者，憎其馀胥。”〈《蓺文类聚》九十二，《御览》九百二十作“除胥”，《事类‧乌赋注》作“储胥”。〉

武王平殷，还，问太公曰︰“今民吏未安，贤者未定，何以安之？”太公曰︰“无故无新，如天如地。”〈《御览》三百二十七。〉

冬冰可折，夏条可结。〈《蓺文类聚》八十八，《御览》二十一。〉

军处山之高者则曰栖。〈《史记‧越世家索隐》。〉

武王问太公曰︰“敌人先至，已据便地，形势又强，则如之何？”对曰︰“当示怯弱，设伏佯走，自投死地，敌见之，必疾速而赴，扰乱失次，必离故所，入我伏，兵齐起，急击前后，冲其两㫄。”〈《通典》一百五十三，《御览》二百九十四。〉

又问曰︰“敌疏其陈，又远其后，挑我流矢，以弱我弓弩，劳我士卒，为之柰何？”太公曰︰“发我锐士，先击其前，车骑猎〈《御览》作“列”。〉其左右，引而分队，以随其后，三军疾战。凡以少击众，避之于易，要之于险；避之于昼，取之于夜。故曰以一击十，莫善于厄；以十击百，莫善于险；以千击万，莫善于阻。用众者务易，用少者务厄也。”〈通典一百五十九，《御览》三百十一。　案“故曰”已下，盖古兵家言，而太公述之。《吴子‧应变篇》亦有此文。〉

为将者，受命忘家，当敌忘身。〈《文选‧西征赋》注。〉

赏如高山，罚如深溪。〈《文选》王粲《从军诗》注。〉

大人之兵，如狼如虎，如雨如风，如雷如电，天下尽惊，然后乃成。〈《御览》二百七十一。〉

从孤击虚，万人无馀。一女子，当百夫。风鸣树者，贼在十里；鸣条，百里；摇枝，四百里。雨霑衣裳者，谓润兵；其不霑者，谓泣兵。金气自鸣及焦气者，军疲也。〈《御览》三百二十八。〉

春以长矛在前，夏以大戟在前，秋以弓弩在前，冬以刀楯在前，此四时应天之法也。〈《御览》三百三十五，三百三十九。〉

车骑之将，军马不具，鞍勒不僃者，诛。〈《御览》三百五十八。〉

以死取人谓之勇。〈《御览》四百三十七。〉

武王问太公曰︰“夫贫富岂有命乎？将治生不得其意？”太公曰︰“为之不密，密而不富者，盗在其室。”武王曰︰“何谓盗也？”太公曰︰“计之不熟，一盗也；收种不时，二盗也；取妇无能，三盗也；养女太多，四盗也；弃事就酒，五盗也；衣服过度，六盗也；封藏不谨，七盗也；井灶不便，八盗也；举息就礼，〈《初学记》作“利”。〉九盗也；无事然镫，十盗也。取之，安得富哉！”武王曰︰“善。”〈《蓺文类聚》三十五，《初学记》十八，《御览》四百八十五。〉

赐进士出身二品衔广东等处提刑按察使司按察使兼管驿传事务黄冈王毓藻校刊

《全上古三代文》卷六终