全唐文/卷0372
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魏璀
璀，天宝间进士。
细腰杵兮木一枝，女郎砧兮石五彩；闻后响而已续，听前声而犹在。夜如何其？秋未半。于是拽鲁缟，攘皓腕；始于摇扬，终于凌乱。四振五振，惊飞雁之两行；六举七举，遏彩云而一断。隐高阁而如动，度遥城而如散。夜有露兮秋有风，杵有声兮衣有缝。佳人听兮意何穷，步逍遥于凉景。畅容与于晴空，黄金钗兮碧云发；白素巾兮青女月，佳人听兮良示歇。擘长虹而乍开，凌倒景而将越。是时也，馀响未毕，微影方流。逶迤洞房，半入宵梦；窈窕闲馆，方增客愁。李都尉以胡笳动泣，向子期以邻笛增忧。古人独感于听，今者况兼乎秋；属南昌旧福，东鲁前邱。昇黄绶之堂，论文谢贾；入素王之庙，捧瑟齐由。愿君无按龙泉色，谁道明珠不可投？
谢良辅
良辅，天宝十一年进士，德宗时官商州刺史。
有物混成，阴阳之精；腾而为质，晦而为名。游尘未足方其细，纤縠不能揣其轻。度水凌乱，从风半散。表银山之美，素色增鲜；沐元豹之姿，奇文独焕。若乃暑退朱方，时惟白藏；空濛大泽，郁郁崇冈。始经夫少昊之野，终遍于无何之乡；含草木而功大，混山川而气长。浮我极浦，霭我层穹；如雨如霰，自西自东。倏而来比，君子之道广；忽而逝侔，至人之性空。奚水土之同致，俾阴阳之异观？秋何雾而不起？雾何秋而不寒？至德发祥，杂非烟于北极；皇居瑞圣，伴佳气于南端。及夫丙火方驰，腾蛇欲飞；三辰被汨，五星霏微。道不虚行，来集黄公之咒；神其有感，去解白登之围。则知因时舒卷，与物动静；资于坱圠，变态俄顷。兴非塞望，雄鸣之路不迷；冒且有闻，彦辅之天自迥。露游兮月之下，霞敛兮风之假；俟一扬于飞尘，同秋空于迥野。
昔者皇帝度六律，和五音；率伶伦之士，总钧石之金；将合乐以教令，俾洪锺以平心。当其形器作，坯工进；太房既列，风橐伊震。奉明谋以立象，窕槬不愆；出良冶而成声，函圜得携。空以受气，动以发生；尚羽大击，逢霜小鸣。秽浮为之疏旷，沈伏由其震惊；如戢韵以待扣，每登悬而恶盈。若乃长鲸似小，猛虡为狘；崇峦蚴纠，练响潜越。九乳形矣，信垂范于九州；两栾存焉，更分仪于日月。虚而不屈，应而无穷；广乐之器，为音之雄。欲其能鸣，幸春容以大扣；冀乎闻外，必鍧厉之有中。不夸乎穷发之墟，实美乎亭台之宫；傥击考之无厌，敢昭宣于国风。
豹何为兮，郁矣其文；材贾害兮，用之楚君。用之则那？为舄几几，虽工兴其饰，亦天锺厥美；奢以则之，众目所视。异哉惟杂，尔巧有诡。其制也，青葱掩其真，赤𫄷惭其丽；动容而彩射金屋，举趾而声传玉砌。谅服玩之惟奇，知侈靡之无艺。征夫至理也，匪威仪不忒，匪古训是则；甚葛屦之失礼，同鹬冠之败德。何役智以宣骄，乃自躬而刑国？噫！先王立极，念兹在兹；服有常度，行无越思。何尔舄之豹饰，杂珠绮与文狸？若昭其泰，无乃简彝。是舄也，君子叹之。观乎异状斑然，复周戚霞起。焕尔文质，当其践履；知我者谓我恶居下流，不知我者谓我亲承玉趾。则知物有所归，天之冥数；惟豹作舄，杀身思遇。惜其有美而来，亦以御寒之故；虽雨雪而盈尺，俾阳和而在步。不然者宁践于斯路？客有感而言：其文也何丽？其用也何薄？当思步武之闲，徒异犬羊之鞹。饰被已惭于翡翠，为裘更羡于狐貉。别南山之雾以奉进趋，同邺县之凫愿翔寥廓。
李𬀩
𬀩，开元时官殿中侍御史。天宝中迁吏部郎中，出为景城司马、瀛州长史。
大唐天宝某载月日，瀛州长史李𬀩、河间司法李奂、摄东光县尉穆宁、盐山尉贾载等盟曰：“逆贼安禄山，弃恩负德，敢于称兵天纲，妄肆逆乱，煽范阳幽蓟之众，骋胡奚犬羊之群，违叛朝廷，恣逞凶祸，瀛州近与赋接，在腹腋间，贼意欲取之，以绝牵掣。伪署守长，岸然直来，思据城郭，盗其府库，用其民人，有其土地，以丰贼资。𬀩等身为唐臣，义为唐守，安有从逆贼而背天子，污伪命以辱名教？所遣伪景城守刘道元，已缚斩之。凡我诸僚，逮佐吏等，咸共同心，为国坚守，移檄远近，上告方伯，苟可灭贼，殒躬不辞。有渝此盟，神殛毋贳。
柳芳
芳字仲敷，蒲州河东人。开元末擢进士第，由永宁尉直史馆。上元中坐事徙黔中，历左金吾卫骑曹参军、史馆修撰，终右司郎中、集贤殿学士。
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人君不以聚货制用之臣处将相弼谐之任，则奸邪无所容矣。左右贵幸，知所爱之人非宰相之器，以此职为发身之捷径，取位之要津，皆由此汲引，以塞讪谤。领此职者，窃天子之财以为之赂，聚货者所以得升矣。贵操其奇赢，乘上之急，售于有司，以取倍利，制用者所以得进矣。三司皆有官属，分部以主郡国，贵幸得其宝赂，多托贾人污吏处之，颇类牧羊而蓄豺，养鱼而纵獭，欲其不侵不暴，焉可得也？故盗用货泉，多张空簿，国用日蹙，生人日困。扬雄上书言汉武“运帑藏之财，填庐山之壑”，今货入权门，甚于是矣。孟献子有言：“与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”子舆以利国为非，扬雄以榷酤兴叹。称其职者，必皆挟工商之术，有良贾之才，寿昌习分铢之事，宏羊析秋毫之数，小人以为能，君子所以不忍为也。卜式言：“天久不雨，独烹宏羊天乃雨。”焉有仲尼之鸣鼓将攻，卜式之欲烹致雨，而反居相位？可为之甚痛哉！
氏族者，古史官所记也。昔周小史定系世，辩昭穆，故古有《世本》，录黄帝以来至春秋时诸侯、卿、大夫名号继统。左邱明传《春秋》，亦言：“天子建德，因生以赐姓，胙之土，命之氏。诸侯以字为氏，以谥为族。”昔尧赐伯禹姓曰：“姒，氏曰有夏；伯仁姓曰姜，氏曰有吕。下及三代，官有世功，则有官族，邑亦如之。后世或氏于国，则齐、鲁、秦、吴；氏于谥，则文、武、成、宣；氏于官，则司马、司徒；氏于爵，则王孙、公孙、氏于字，则孟孙、叔孙；氏于居，则东门、北郭；氏于地，则三乌、五鹿；氏于事，则巫、乙、匠、陶。于是受姓命氏，粲然众矣。秦既灭学，公侯子孙失其本系。汉兴，司马迁父子乃约《世本》修《史记》，因周谱明世家，乃知姓氏之所由出，虞、夏、商、周、昆吾、大彭、豕韦、齐桓、晋文，皆同祖也。更王迭霸，多者千祀，少者数十代。先王之封既绝，后嗣蒙其福，犹为彊家。汉高帝兴徒步有天下，命官以贤，诏爵以功，誓曰：“非刘氏王、无功侯者，天下共诛之。”先王公卿之胄，才则用，不才弃之，不辨士与庶族，然则始尚官矣。然犹徙山东豪杰以实京师，齐诸田，楚屈、景，皆右姓也。其后进拔豪英，论而录之，盖七相、五公之所由兴也。魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，权归右姓已。其州大中正、主簿，郡中正、功曹，皆取著姓士族为之，以定门胄，品藻人物。晋宋因之，始尚姓已。然则别贵贱，分士庶，不可易也。于时有司迁举，必稽谱籍而考其真伪。故官有世胄，谱有世官，贾氏、王氏谱学出焉。由是有谱局，令史职皆具。过江则为侨姓，王、谢、袁、萧为大；东南则为吴姓，朱、张、顾、陆为大；山东则为郡姓，王、崔、卢、李、郑为在；关中亦号郡姓，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之；代北则为虏姓，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。虏姓者，魏孝文帝迁洛，有八氏十姓、三十六族九十二姓。八氏十姓出于帝宗属，或诸国从魏者。三十六族九十二姓世为部落大人，并号河南洛阳人。郡姓者，以中国士人差第阀阅为之制，凡三世有三公者曰膏粱，有令、仆者曰华腴，尚书、领、护而上者为甲姓，九卿若方伯者为乙姓，散骑常侍、大中大夫者为丙姓，吏部正员郎为丁姓。凡得入者，谓之四姓。又诏代人诸胄，初无族姓，其穆、陆、奚、于，下吏部勿充猥官，得视四姓。北齐因仍，举秀才、州主簿、郡功曹，非四姓不在选。故江左定氏族，凡郡上姓第一，则为右姓；太和以郡四姓为右姓；齐浮屠昙刚《类例》，凡甲门为右姓；周建德氏族以四海通望为右姓；隋开皇氏族以上品、茂姓则为右姓；唐《贞观氏族志》，凡第一等则为右姓；路氏著《姓略》，以盛门为右姓；柳冲《姓族系录》，凡四海望族则为右姓。不通历代之说，不可与言谱也。今流欲独以崔、卢、李、郑为四姓，加太原王氏，号五姓，盖不经也。
夫文之弊，至于尚官；官之弊，至于尚姓；姓之弊，至于尚诈。隋承其弊，不知其所以弊，乃反古道，罢乡举，离地著，尊执事之吏。于是乎士无乡里，里无衣冠，人无廉耻，士族乱而庶人僭矣。故善言谱者，系之地望而不惑，质之姓氏而无疑，缀之婚姻而有别。山东之人质，故尚婚娅，其信可与也；江左之人文，故尚人物，其智可与也；关中之人雄，故尚冠冕，其达可与也；代北之人武，故尚贵戚，其泰可与也。及其弊，则尚婚娅者先外族、后本宗，尚人物者进庶孽、退嫡长，尚冠冕者略伉俪、慕荣华，尚贵戚者徇势利、亡礼教。四者俱弊，则失其所尚矣。人无所守，则士族削；士族削，则国从而衰。管仲曰：“为国之道，利出一孔者王，二孔者彊，三孔者弱，四孔者亡。”故冠婚者，人道大伦。周汉之官，人齐其政，一其门，使下知禁，此出一孔也，故王。魏晋官人，尊中正，立九品，乡有异政，家有竞心，此出二孔也，故彊。江左、代北，诸姓纷乱不一，其要无归，此出三孔也，故弱。隋氏官人，以吏道治天下，人之行不本乡党，政烦于上，人乱于下，此出四孔也，故亡。唐承隋乱，宜救之以忠，忠厚则乡党之行修；乡党之行修，则人物之道长；人物之道长，则冠冕之绪崇；冠冕之绪崇，则教化之风美，乃可与古参矣。晋太元中，散骑常侍河东贾弼撰《姓氏谱状》十八州百十六郡合七百一十二篇，甄析士庶无所遗。宋王宏、刘湛好其书。宏每曰：“对千客，可不犯一人讳。”湛为选曹，撰《百家谱》以助铨序。文伤寡省，王俭又广之，王僧孺演益为十八篇，东南诸族，自为一篇，不入百家数。弼传子匪之，匪之传子希镜，希镜撰《姓氏要状》十五篇，尤所谙究，希镜传子执，执更作《姓氏英贤》一百篇，又著《百家谱》，广两王所记。执传其孙冠，冠撰《梁国亲皇太子序亲簿》四篇。王氏之学，本于贾氏。唐兴，言谱者，以路敬淳为宗，柳冲，韦述次之。李守素亦明姓氏，时谓“肉谱”者。后有李公淹、萧颖士、殷寅、孔至，为世所称。初，汉有邓氏《官谱》，应劭有《氏族》一篇，王符《潜夫论》亦有《姓氏》一篇。宋何承天有《姓苑》二篇。谱学大抵具此。魏太和时，诏诸郡中正各列本土姓族次第为举选格，名曰：“方司格，人到于今称之。
柳并
并字伯存，大历中辟河东府掌书记，迁殿中侍御史。丧明，终于家。
三圣相师，大易光著，天地之功立矣，经传之功生焉。辅成一德，谓之六学。汉收秦业，其道方兴，置讲习训授之官，明君臣父子之体，虽礼乐文阙，亦足以新忠孝仁义之大纲。至如曾孔荀孟之述，其（阙一字）盖数百千家，皆发挥隐微，羽翼风教。祖儒尊道，持法正名；纵横立权，变通其要。崇俭而有别，即农而有序，旁行而不流；小说去泥而篇简繁伙，罕备于士大夫之家。有梁颍川庾仲容，略其要会为《子书抄》三十卷，将以广搜采异，而立言之本或不求全。大理评事扶风马总元会，家有子史，幼而集录，探其旨趣，意必有归。遂增损庾书，详择前体，裁成三轴，目曰《意林》。上以防守教之失，中以补比事之阙，下以佐属文之绪。有疏通广博、洁净符信之要，无僻放拘刻、譤蔽邪荡之患。君子曰，以少为贵者，其是之谓乎？馀元会之执友，故序而记之。贞元二年五月二十一日也。
维某年月日，驸马都尉郭暧父、关内河东副元帅司徒兼中书令汾阳郡王臣子仪，谨遣上都进奏院官傅涛，敢昭告于贞懿皇后行宫；伏惟德曜坤灵，明齐月魄，母仪万国，化洽六宫。光辅圣人，赞成阴教，载荣史策，式播讴谣。奄违圣日，上仙灵界，遐迩痛愤，宫闱哀慕。臣幸忝诸亲，男尚贵主，天人之美，鞠育所钟，姻戚光荣，宗族右戴。今园陵礼备，祖载及期，臣限守方镇，不获陪侍行宫，瞻望灵驾，不胜摧慕。伏荷皇恩，眷以国戚，许申祭礼，超越等夷，古今所绝，独开圣造。无任惶恐铭戴之至，谨献牲牢庶羞之奠。尚飨！
严郢
郢字叔敖，华州华阴人。第进士，补太常协律郎。代宗初为监察御史，累拜河南尹。大历末进拜京兆尹，罢为大理卿，迁御史大夫，出为费州刺史。
案旧屯沃饶之地，今十不耕一，若力可垦辟，不俟浚渠。其诸屯水利可种之田甚广，盖功力不及，因致荒废。今若发两京关辅人，于丰州浚渠营田，徒扰兆庶，必无其利。臣不敢远引他事，请以内园植稻明之。上秦地膏腴，田称第一，其内园丁皆京兆人，于当处营田，月一替，其易可见。然每人月给钱八千，粮食在外，内园丁犹僦募不占奏令府司集事。计一丁岁当钱九百六十、米七斛二斗，计所僦丁三百，每岁合给钱二万八千八百贯、米二千一百六十斛。不知岁终收获几何？臣计所得不补所费。况二千馀里，发人出塞屯田，一岁方替，其粮谷从太原转饷，运直至多。又每人须给钱六百三十、米七斛二斗，私出资费，数又倍之。据所收必不登本，而关辅之人，不免流散。是虚畿，甸而无益军储天宝已前屯田事殊。臣至愚不敢不熟计，惟当审察。
吕𬤇任宰相日浅，当时会肃宗躬亲万几庶政，群臣畏威，奉职而已，虽有谟谋于岩廊之上，莫由有知之者。及其荆门之政，为仁由已，其略见于事，其惠被于物，其风谣存乎人，故得而称之。议名之际，敢不阙其所疑，而录其尤著者，有司之职也。其阅实诏狱，在未执政之前，已议之详矣，敢辱再告。至若推进名贤，使当大任，既同温室之树，且行状所不载。孔子曰：“君子于其所不知，盖阙如也。”故不书。今奉符令，必用二字，且以忠配肃。谨按旧仪，凡殁者之故吏，得以行状请谥于尚书省，而考行定谥，则有司存，朝廷辨可否，宜任众议。今駮议撰谥异同之说，并故吏专之。伏恐乱庖人尸祝之分，违公器不私之戒，且非唐虞师锡佥曰之道。
昔周道衰，孔子作《春秋》以绳当代，而乱臣贼子惧。谥法亦《春秋》之微旨也，在惩恶劝善，不在哀荣；在议美恶，不在字多。文王伐崇，周公杀三监、诛淮夷，晋重耳一战而伯诸侯，武功盛矣，而皆谥曰文。以冀缺之恪德临事，甯俞之忠于其国，随会之纳谏不忘其师、谋身不失其友，其文德岂不优乎？而并谥曰武。固知书法者，必称其大而略其细，故言武不言文，言文不言武。三代以下，朴散礼坏，乃有二字之谥。二字谥非古也，其源生于衰周，施及战国之君。汉兴，萧何、张良、霍去病、霍光，俱以文武大略，佐汉致太平，其事业不一，谓一名不足以纪其善，于是乎？有文终、文成、景桓、宣成之谥。虽渎礼甚矣，然犹裒不失人。唐兴，参用周汉之制，谓魏徵以王道佐时，近文；极言直谏，爱君而忘身，近贞。二德并优，废一莫可，故曰文贞公。谓萧瑀端直鲠亮，近贞；性多猜贰，近褊。言褊则失其謇正，称贞则遗其吝狭，非一言所能名，故曰贞褊公。其馀举凡推类，大抵准此，皆有为为之也。若迹无殊途，事归一贯，则直以一字目之。故杜如晦谥成，封德彝谥明，王珪谥懿，陈叔达谥忠，温彦博谥恭，岑文本谥宪，韦巨源谥昭，唐休璟谥忠，魏知古谥忠，崔日用谥昭，其流不可悉数。此并当时赫赫以功名居宰相位者，谥不过一字，不闻其子孙佐吏有以字少称屈者。由此言之，二字不必为裒，一字不必为贬。若裦贬果在字数，则是尧舜、禹汤、文武、成康，不如周威烈王、慎靓王也；齐桓、晋文，不如赵武威、魏安釐、秦庄襄、楚考烈也。杜如晦、王珪以下，或成或懿或宪，不如萧瑀之贞褊也。历考古训及贞观以来制度，似皆不然。今奉所议云“国家故事，宰相必以二字为谥”，未知出何品式？谨请具示，当以为按据。
若忠者，臣事君之常道。苟靖恭于位，谁则非忠？非有炳然之异，则不必以为谥。至如议狱缓死，任贤举善，德之美者。然肃者，威德克就之名也，亦足以表之矣。且《月令》有之曰：“时及孟秋，天地始肃。“《诗》言之矣，曰“曷不肃雍”，又曰：“肃肃王命，仲山甫将之。”肃严也敬也，忠之属也。天地不肃，则岁不成；宗庙不肃，则礼不立；军旅不肃，则人不服，肃之时义大矣哉！若夫以𬤇之从政也，威能以闲邪，德可以济众，故以肃易其名，而忠在其中矣。亦犹夫随会、甯俞之不称文，岂必因而重之，然后乃为美也？魏晋以来，以贾诩之筹算，贾逵之忠壮，张既之政能，程昱之智勇，顾雍之密重，王浑之器量，刘惔之鉴裁，庾翼之志略，彼八君子者，方之东平，宜无惭德，死之日并谥曰肃。当代不以为贬，何尝征一字二字为之升降乎？谨上稽前典，下据甲令，参之礼经，而究其行事，请依前谥曰肃。谨议。
臣伏以徙置边州者，流之异名。流罪者有三等，一例移配，或恐未当。其死罪，除杀人之外，有十恶重罪、造伪刻印，并主典伪印，及强盗光火等，若一切免死徙边，即于法太轻，不足惩戒。其徒罪条目至多，或斗殴争竞，小有伤损，或夫妻离异，不犯义绝，或养男别姓，或立嫡违式，或私行度关，或相冒合户。如此之类，不可悉数，令一切徙边，与十恶造伪同等，即轻重悬殊。又准刑部格，京城县杂，愆犯百端，触网陷刑，徒罪偏广，若皆送覆，系滞实多。其徒已下罪，非除免官当及敕杖者，宜准外州例，州县量事处分。今若天下徒罪，悉申所司，皆从谳报，法司断结，准式有程，州县禁囚，动盈千百，计天下每月徒配，必不啻五六千人。此则百姓动摇，刑章紊挠。又边州及近边犯死及徒流者，复何以处之？伏请下删定使详覆，然后施行。
和尚讳不空，西域人也。氏族不闻于中夏，故不书。玄宗烛知至道，特见高卬，讫肃宗、代宗三朝，皆为灌顶国师，以玄言德祥，开右至尊。代宗初，以特进大鸿胪褒表之。及示疾不起，又就卧内加开府仪同三司肃国公。皆牢让不允，特锡法号曰大广智三藏。大历九年夏六月癸未，灭度于京师大兴善寺。代宗为之废朝三日，赠司空，追谥大辩正广智三藏和尚。荼毗之时，复遣中谒者赍祝文祖祭，申如在之敬。睿词深切，嘉荐令芳，礼冠群伦，举无与比。明年九月，以舍利起塔于旧居寺院。和尚性聪朗，博贯前佛万法要指，缁门独立，邈荡荡其无双。稽夫真言字义之宪度，灌顶升坛之轨迹，则时成佛之速，应声储祉之妙，天丽且弥，地普而深，固非末学所能详也。敢以概见，序其大归。昔金刚萨埵亲于毗卢遮那佛前受瑜伽最上乘义，后数百岁，传于龙猛菩萨；龙猛又数百岁，传于龙智阿阇梨；龙智传金刚智阿阇梨；金刚智东来，传于和尚。和尚又西游天竺、师子等国，诣龙智阿阇梨扬攉十八会法。法化相承，自毗卢遮那如来貤于和尚，凡六叶矣。每斋戒留中道迎善气，登礼皆答福应较，然温树不言，莫可记已。西域隘巷，狂象奔突，以慈眼视之，不旋踵而象伏不起。南海半渡，天吴鼓骇，以定力对之，未移晷而海静无浪。其生也，母氏有毫光照烛之瑞；其殁也，精舍有池水竭涸之异。凡僧夏五十，享年七十。自成童至于晚暮，常饰供具，坐道场，浴兰焚香，入佛知见。五十馀年，晨夜寒暑，未曾须臾有倾摇懈倦之色。过人绝远，乃如是者。后学升堂诵说，有法者非一，而沙门惠朗，受次补之记，得传灯之旨，继明佛日，绍六为七，至矣哉！於戏法子，永怀梁木，将纪本行，托馀勒崇。昔承微言，今见几杖，光容眇漠，坛宇清怆，篹书昭铭，小子何攘？铭曰：
呜呼大士，右我三宗。道为帝师，秩为仪同。昔在广成，轩后顺风。岁逾三千，复有肃公。瑜伽上乘，真语密契。六叶授受，传灯相继。述者牒之，烂然有第。陆伏狂象，水息天吴。慈心制暴，慧力降愚。寂然感通，其可测乎？两楹梦奠，双树变色。司空宠终，辩正旌德。天使祖祭，宸衷凄恻。诏起宝塔，旧庭之隅。下藏舍利，上饰浮屠。迹殊生灭，法离有无。刻石为偈，传之大都。建中二年岁次辛酉十一月乙卯朔十五日己巳建。
刘秩
秩字祚卿，赠工部尚书子元子。开元末由宪部员外郎除陇西司马。至德初迁给事中，出为阆州刺史，贬抚州长史，卒。
臣伏奉今月二十一日敕，欲不禁铸钱，更令百僚详议可否者。夫钱之兴，某来尚矣，将以平轻重而权本末。齐桓得其术而国以霸，周景失其道而人用弊。考诸载籍，国之兴衰，实系于是。陛下思变古以济今，欲反经以合道，而不即改作，询之刍荛，臣虽蠢愚，敢不荐其闻见？古者以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。管仲曰：“夫三币，握之则非有补于暖也，舍之则非有损于饱也。”先王以守财物，以御人事，而平天下也，是以命之曰衡。衡者，使物一高一下，不得有常，故与之在君，夺之在君，富之在君，贫之在君。是以人戴君如日月，亲君如父母，用此术也，是为人主之权。今之钱，即古之下币也。陛下若舍之任人，则上无以御下，下无以事上，其不可一也。夫物贱则伤农，钱轻则伤贾，故善为国者，观物之贵贱、钱之轻重，夫物重则钱轻，钱轻由乎物多。多则作法收之使少，少则重；重则作法布之使多，多则轻。轻重之本，必由乎是？奈何而假于人？其不可二也。夫铸钱不杂以铅铁则无利，杂以铅铁则恶，恶不重禁之，不足以惩息。且方今塞其私铸之路，人犹冒死以犯之，况启其源而欲人之从令乎？是设陷阱而诱之入，其不可三也。夫许人铸钱，无利则人不铸，有利则人去南亩者众；去南亩者众，则草不垦；草不垦，又邻于寒馁，其不可四也。夫人富溢则不可以赏劝，贫馁则不可以威禁，故法令不行，人之不理，皆由贫富之不齐也。若许其铸钱，则贫者必不能为，臣恐贫者弥贫而服役于富室，富室乘之而益恣，昔汉文帝之时，吴氵鼻诸侯也，富埒天子；邓通大夫也，财侔王者，此皆铸钱之所致也。必欲许其私铸，是与人利权而舍其柄，其不可五也。陛下必以钱重而伤本，工费而利寡，则臣愿言其失，以效愚计。夫钱重者，由人日滋于前，而炉不加于旧。又公钱重，与铜之贾颇等，故盗铸者破重钱以为轻钱。钱轻禁宽则行，钱重禁严则止，止则弃矣，此钱之所以少也。夫铸钱用不赡者，在乎铜贵，铜贵在于采用者众。夫铜以为兵则不如铁，以为器则不如漆，禁之无害，陛下何不禁于人？禁于人则铜无所用，铜无所用则铜益贱，贱则钱之用给矣。夫铜不布下，则盗铜者无因而铸；无因而铸，则公钱不破。人不犯死刑，钱又日增，必复利矣。是一举而四美兼也，惟陛下熟察之，谨议。
计近代以来，爵禄失之者久矣，其失非他，在四太而已。何者？入仕之门太多，代胄之家太优，禄利之资太厚，督责之令太薄。请征古制以明之。《管子》曰：“夫利出一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵不诎；出三孔者，不可以举兵；出四孔者，其国必亡。”先王知其然，故塞人之养，隘其利途，使人无游事而一其业也。而近代以来，禄利所出，数十百孔，故人多歧心，疏泻漏失而不可辖也。夫入仕者多，则农工益少，农工少则物不足，物不足则国贫，是以言入仕之门太多。《礼》曰：“天子之元子士也。天下无生而贵者。”则虽储贰之尊，与士伍同。故汉王良以大司徒位免归兰陵，后光武巡幸，始复其子孙邑中徭役，丞相之子不得蠲户课。而近代以来，九品之家皆不征，其高荫子弟，重承恩奖，皆端居役物，坐食百姓，其何以堪之？是以言代胄之家太优，先王制士所以理物也，置禄所以代耕也，农工商有经营作役之劳，而士有勤人致理之忧，虽风猷道义，士伍为贵，其苦乐利害，与农工商等不甚相远也。后代之士乃撞锺鼓，树台榭，以极其欢；而农工鞭臀背，役筋力，以奉其养。得仕者如升仙，不仕者如沈泉，欢娱忧，若天地之相远也，夫上之奉养也厚。则下之征敛也重，养厚则上觊其欲，敛重则下无其聊。故非类之人，或没死以趣上，构奸以入官，非唯求利，亦以避害也。是以言禄利之资太厚，《语》曰：“陈力就列，不能者止。”昔李膺周举为刺史，守令畏惮，睹风投印绶者四十馀城。夫岂不怀禄而安荣哉？顾汉之法，不可偷也。自隋变，选法，则虽甚愚之人蠕蠕然，第能乘一劳，结一课，获入选叙，则循资授职。族行之官，随列拜揖，藏俸积禄，四周而罢，因缘侵渔，抑复有焉。其罢之日，必妻孥华楚，仆马肥腯，而偃仰乎士林之间。及限又选，终而复始，非为巨害，至死不黜。故里语谓人之为官若死然，未有不了而倒还者，为官如此易，享禄如此厚，上法如此宽，下敛如此重，则人孰不违其害以就其利者乎！是以言督责之令太薄，既济以为当轻其禄利，重其督责，使不才之人，虽虚座设位，置印绶于旁，揖而进授之，不敢受。宽其征徭，安其田里，使农商百工，各乐其业，虽以官诱之，而莫肯易。如此则规求之志，不禁而息，多士之门，不扃而闭。若上不急其令，下不宽其徭，而欲以法术遮列，禁人奸冒，此犹坯土以壅横流也，势必不止。夫古今选用之法，九流常叙，有三科而已，曰德也，才也，劳也。而今选曹皆不及焉，何以言之？且吏部之本，存乎甲令，虽曰度德居官，量才授职，计劳升秩，其文具矣。然考校之法，皆在判书薄历，言词俯仰之间，侍郎非通神，不可得而知之，则安行徐言，非德也，丽藻芳翰，非才也，累资积考非劳也。苟执此不失，犹乖得人，况众流茫茫，耳目有不足者乎！盖非鉴之不明，非择之不精，法使然也，先朝数人以下，言之详矣。是以文皇帝病其失而将革焉，夫物盈则亏，法久终弊，虽文武之道，亦与时张弛，五帝三王之所以不相沿也。是以王者观变以制法，察时而立政，按前代选用，皆州府察举。及年代久远，讹失滋深，至于齐隋，不胜其弊，凡所置者，多由请托。故当时议者，以为与其率私，不若自举；与其外滥，不若内收。是以罢州府之权而归于吏部，此矫时惩弊之权法，非经国不刊之常典。今吏部之法蹙矣，复宜扫而更之，无容循默坐守利弊。伏以为当今选举，人未土著，不必本于乡闾；鉴不独明，不可专于吏部。谨详度古制，折量今宜：谓五品以上及群司长官，俾宰臣进叙，吏部得参议焉；其六品以下或僚佐之属。许州府辟用，则铨择之任，悉委于四方，结奏之成，咸归于二部。必先择牧守。然后授其权，高者先署而后闻，卑者听版而不命。其牧守将帅，或选用非公，则吏部兵部得察而举之。圣王明目达聪，逖听遐视，罪其私冒不慎举者，小加谴黜，大正刑典，责成授任，谁敢不勉？夫如是，则接名伪命之徒，菲才薄行之人，贪叨贿货，懦弱奸宄，下诏之日，随声而废，通计大数，十除八九。则人少而员宽，事详而官审，贤者不奖而自进，不肖者不抑而自退。除隋权道，复古美制，则众才咸得，而天下幸甚。或曰：当开元天宝中，不易吏部之法，而天下砥平，何必外辟，方臻于理。既济以为不然。夫选举者，经邦之一端，虽制之有美恶，而行之由于法令。是以州郡察举，在两汉则理，在魏齐则乱；吏部选集，在神龙则紊，在开元天宝则理。当其时，久承升平，御以法术，庆赏不轶，威刑必齐，由是而理，匪用吏部而臻此也。向以此时用辟召之法，则其理不益久乎！夫议事以制不以权，当征其本末，计其遐迩，岂时得时失之可言耶？或曰：帝王之都，必浩穰辐辏，士物繁合，然后称其大，若权散郡国，远人不至，则京邑索矣，如之何？又甚不然，自古至隋，数百千年，选举之任，皆分郡国，当汉文、景、武帝之时，京师庶富，百廛九市，人不得顾，车不得旋，侈溢之盛，亦云极矣，岂待选举之士为其助哉？又夫人有定土，土无胜人，浮冗者多，则地著者少。自隋罢外选，招天下之人聚于京师，春还秋往，鸟聚云合，穷关中地力之产，奉四方游食之资，是以筋力尽于漕运，薪粒方于桂玉，是由斯人索我京邑，而谓谁索乎？且权分州郡所在辟举，则四方之人，无有遐心，端居尊业而禄自及；禄苟未及，业常不废，若仕进外绝，要攒乎京，惜时怀禄，孰肯安堵？必货鬻田产，竭家赢粮糜费道路，交驰往复，是驱地著而安为浮冗者也。夫京师之冗，孰与四方之实？一都之繁，孰与万国之殷？况王者当繁其天下，岂廛闬之中校其众寡哉？或曰：仕门久开，入者已众，若革其法，则旧名常调，不足以致身，使中才之人，进无所容，退无所习，其将安归乎？既济以为人系贤愚，业随崇替，管库之贤，既可以入仕，则士之不肖，宁愧乎出流，从古以然，非一代也。故《传》云：“三后之姓，于今为庶。”今士流既广，不可强废，但键其旧门，不使新入；峻其宦途，不使滥登。十数年间，新者不来，而旧者耗矣。待其人少，然后省官，夫人之才分，各有馀裕，自为情欲所汨，而未尝尽焉。引之则长，萦之则短，在勉而已。故凡士族，皆禀父兄之训，根聪明之性，盖以依倚官绪，无湮沦垫溺之虞。故循常不修，名义罕立，此教使然也。若惟善是举，不才决弃，前见爵禄，后临涂泥，人怀愤激，孰不腾进，则中品之人，悉为长材，虽曰慎选，舍之何适？
昔周公使伯禽理鲁，三年而后报政。周公曰：“何迟？伯禽曰：“变其理、易其俗，难所以迟。”太公理于齐，三月而后报政。周公曰：“何疾？”曰： “因其俗、简其礼，易，所以速。”故孔子论之曰：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”由是而言，劳不甚者理不极，功不积者泽不深。故尧舜三年而考，三考而黜陟，所以能尽其智术也。近古人情敦厖，未淳乎尧舜；礼正乐和，未愈于虞夏；官贤吏能，未称于殷周。或一年而考，或四考黜陟，或比年而巡狩，或岁时便迁，或旬月升擢令长。今日既上，明日部内有犯名义者，即坐之，不其速欤？
李岘
岘，吴王恪孙。以门荫入仕，累迁京兆尹。至德初封梁国公。乾元二年以中书侍郎同中书门下平章事，出为蜀州刺史。代宗即位，入为礼部尚书兼宗正卿，拜黄门侍郎同中书门下平章事。罢为太子詹事，寻迁吏部尚书，出为衢州刺史。永泰二年卒，年五十八。
夫法有首有从，情有重有轻，若一概处死，恐非陛下含宏之义，又失国家惟新之典。且羯胡乱常，狂寇凌据，二京全陷，万乘南巡，各顾其生，衣冠荡覆。或陛下亲戚，勋旧子孙，责之以死，恐乖仁恕。昔者明王用刑，歼厥渠魁，胁从罔治，况河北残寇，今尚未平。苟容漏网，适开自新之路；若尽行诛，是坚叛逆之心。谁人更肯归顺？困兽犹门，况数万人乎？崔器、吕𬤇，皆守文之吏，不识大体，殊无变通。
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