全后汉文/卷七十四

全后汉文卷七十四　清
乌程严可均校辑

蔡邕〈六〉

陈留太守行县颂〈幷序〉

府君劝耕桑于属县。〈《文选》陆机《吴趋行》注，又孔穉珪《北山移文》注。〉

行小黄县

大颢为政，建时春阳。我君劝止，戾兹小黄。济济群吏，摄齐升堂。乃训乃厉，示之宪方。原罪以心，察狱以情。钦于刑滥，惟务求轻。有辜小罪，放死从生。玄化洽矣，黔首用寍。惟以作颂，式昭德声。〈《蓺文类聚》五十。〉

行考城县

暧暧玄路，北至考城。劝兹穑民，东作是营。农桑之业，为国之经。我君勤心，德章邈成。率尔苗民，慎不敬听。女执伊筐，男执其耕。申戒群僚，务在宽平。罪人赦宥，囹圄用清。〈《蓺文类聚》五十。〉

颍川太守王立义葬流民颂

哀此骼骴，惋彼孤魂。遭水为泥，逢风成尘。殓以时服，葬于洛滨。〈《北堂书钞》三十九。〉

胡广黄琼颂

岩岩山岳，配天作辅。降神有周，生申及甫。允兹汉室，诞育二后。曰胡曰黄，方轨齐武。惟道之渊，惟德之薮。股肱元首，代作心膂。天之蒸人，有则有类。我胡我黄，锺厥纯懿。巍巍特进，初践其位。赫赫三事，七佩其绂。弈弈四牡，沃若六辔。衮职龙章，其文有蔚。参曜乾台，穷宠极贵。功加八荒，群生以遂。超哉貌猗，莫参其二。〈《后汉‧胡广传》︰“熹平六年，灵帝图画广及太尉黄琼于省内，诏议郎蔡邕为其颂。”注引谢承《书》；《本集‧外传》；《文选》潘岳《西征赋》注引末一语，颜延之《皇太子释奠会诗》注引末二语。〉

京兆樊惠渠颂

《洪范》八政一曰食，《周礼》九职一曰农，有生之本于是乎出，货殖财用于是乎在。九土上沃，为大田多稔，然而地有埆塉，川有垫下，漑灌之便，形趋不至，明哲君子，刱业农事，因高卑之宜，驱自行之势，以尽水利，而富国饶人，自古有焉。若夫西门起邺，郑国行秦，李冰在蜀，信臣治穰，皆此道也。阳陵县东，厥地衍隩，土气辛螫，嘉谷不植，草莱焦枯。而泾水长流，漑灌维首，编户齐氓，庸力不供。牧人之吏，谋不暇给，盖常兴役，犹不克成。光和五年，京兆尹樊君讳陵字得云，勤恤民隐，悉心政事，苟有可以惠斯人者，无闻而不行焉。遂谘之郡吏，申于政府，佥以为因其所利之事者，不可已者也。乃命方略大吏麹遂、令五琼揣度计虑，揆程经用，以事上闻，副在三府。司农遂取财于豪富，借力于黎元，树柱累石，委薪积土，基跂功坚，体势强壮。折湍流，款旷陂，会之于新渠；流水门，通窬渎，洒之于畎亩。清流浸润，泥潦浮游，曩之卤田，化为甘壤，粳黍稼穑之所入，不可用胜算。农民熙怡，悦豫且康，相与讴歌疆畔，斐然成章，谓之樊惠渠云尔。其歌曰：

我有长流，莫或阏之。我有沟浍，莫或达之。田畴斥卤，莫修莫治。饥馑困瘁，莫恤莫思。乃有樊君，作人父母。□□□□，立我畎亩。黄潦膏凝，多稼茂止。惠乃无疆，如何勿喜。我壤既营，我疆斯成。泯泯我人，既富且盈。为酒为酿，烝𢌿祖灵。贻福惠君，寿考且寍。〈本集，《蓺文类聚》九，《书钞》三十九。〉

祖德颂〈有序〉

昔文王始受命，武王定祸乱，至于成王，太平乃洽，祥瑞毕降，夫岂后德熙隆渐浸之所通也？是以《易》嘉“积善有馀庆”，《诗》称“子孙其保之”。非特王道然也，贤人君子，修仁履德者，亦其有焉。昔我列祖，曁于予考，世载孝友，重以明德，率礼莫违，是以灵祗，降之休瑞，兔扰驯以昭其仁，木连理以象其义。斯乃祖祢之遗灵，盛德之所贶也，岂我童蒙孤稚所克任哉！乃为颂曰：

穆穆我祖，世笃其仁。其德克明，惟懿惟醇。宣慈惠和，无竞伊人。岩岩我考，莅之以庄。增崇丕显，克构其堂。是用祚之，休征惟光。厥征伊何？于昭于今。园有甘棠，别干同心。坟有扰兔，宅我柏林。神不可诬，伪不可加。析薪之业，畏不克荷。矧贪灵贶，以为己华。惟予小子，岂不是欲。干有先功，匪荣伊辱。〈本集，《蓺文类聚》二十。〉

五灵颂

麟

皇矣大角，降生灵兽。视明礼修，麒麟来乳。春秋既书，尔来告就。庶士子鉏，获诸西狩。〈《初学记》二十九。〉

白虎

大梁乘精，白虎用生。思叡信立，绕于垣坰。〈《蓺文类聚》九十九。〉

焦君赞

猗欤焦君，常此玄墨。衡门之下，栖迟偃息。泌之洋洋，乐以志食。鹤鸣九皋，音亮帝侧。乃征乃用，将受衮职。昊天不吊，贤人遘慝。不遗一志，幷此四国。如何穹苍，不昭斯惑。惜哉朝廷，丧兹旧德。恨伊学士，将何法则。〈《蓺文类聚》三十九。〉

太尉陈公赞

公在百里，有西产之惠。赐命方伯，分陕馀庆。馀庆伊何？兆民其观。少者是怀，老者是安。纲纪文王，文王用平。东督京辇，京辇用清。乃登三事，三事攸寍。契稷之佐，具于尧庭。今则由古，于穆诞成。〈《蓺文类聚》四十六。　案︰太尉陈耽、陈球俱与邕并时，此疑是陈球。〉

正交论

闻之前训曰：“君子以朋友讲习，而正人无有淫朋。”是以古之交者，其义敦以正，其誓信以固。逮夫周德始衰，《颂》声既寝，《伐木》有“鸟鸣”之刺，《谷风》有“弃予”之怨，其所由来，政之缺也。自此以降，弥以陵迟，或阙其始终，或彊其比周。是以缙绅患其然，而论者谆谆如也。疾浅薄而携贰者有之，恶朋党而绝交游者有之。其论交也，曰富贵则人争趣之，贫贱则人争去之。〈案︰《文选》应璩《与曹长思书》注引蔡邕《正论》云：“皮朽则毛落，水涸则鱼逝，其势然也。”当是此下脱文。《正论》即《正交论》，《选》注落一“交”字。〉是以君子慎人所以交己，审己所以交人，当富则无暴集之客，贫贱则无弃旧之宾矣。故原其所以来，则知其所以去；见其所以始，则睹其所以终。彼贞士者，贫贱不待夫富贵，富贵不骄夫贫贱，故可贵也。盖朋友之道，有义则合，无义则离。善则久要不忘平生之言，恶则忠告善诲之，不可则止，无自辱焉。故君子不为可弃之行，不患人之遗己也。信有可归之德，不病人之远已也。不幸或然，则躬自厚而薄责于人，怨其远矣；求诸己而不诸人，咎其稀矣。夫远怨稀咎之机，咸在乎躬，莫之能攺也。子夏之门人问交于子张，而二子各有闻乎夫子，然则以交诲也。商也宽，故告之以拒人；师也褊，故训之以容众，各从其行而矫之。至于仲尼之正教，则汎爱众而亲仁，故非善不喜，非仁不亲，交游以方，会友以文，可无贬也。穀梁子亦曰：“心志既通，名誉不闻，友之罪也。”今将患其流而塞其源，病其末而刈其本，无乃未若择其正而黜其邪与！与其彼农皆黍而独稷焉，夫黍亦神农之嘉谷，与稷并为粢盛也，使交而可废，则黍其愆矣。括二论而言之，则刺薄者博而洽，断交者贞而孤。孤有羔羊之节，与其不获已而矫时也，走将从夫孤焉。〈《后汉‧朱穆传论》注。〉

铭论

《春秋》之论铭也，曰：“天子令德，诸矦言时计功，大夫称伐。”昔肃慎纳贡，铭之楛矢，所谓天子令德者也。黄帝有巾几之法，孔甲有槃杅之诫，殷汤有《甘誓》之勒，毚鼎有丕显之铭。武王践阼，咨于太师，而作席机楹杖杂铭十有八章。周庙金人，缄口书背，铭之以慎言，亦所以劝进人主，勖于令德者也。昔召公作诰，先王赐朕鼎出于武当曾水；吕尚作周太师而封于齐，其功铭于昆吾之冶；汉获齐矦宝樽于槐里，〈此句从《御览》七十一补。〉获宝鼎于美阳；仲山甫有补衮阙，式百辟之功；《周礼‧司勋》凡有大功者，铭之大常，所谓诸矦言时计功者也。宋大夫正考父，三命兹益恭，而莫侮其国；卫孔悝之父庄叔，随难汉阳，左右献公，卫国赖之，皆铭于鼎；晋魏颗获秦杜回于辅氏，铭功于景钟，所谓大夫称伐者也。钟鼎礼乐之器，昭德纪功，以示子孙，物不朽者莫不朽于金石，故碑在宗庙两阶之闲。〈此句从《文选‧头陀寺碑》注引补。〉近世以来，咸铭之于碑。德非此族，不在铭典。〈此二语从《文选‧新刻漏铭》注引补。《御览》五百九十。《续汉‧律历志中》注补引邕《命论》一段，“命”当作“令”，乃《月令论》也。见卷十二。〉

陈仲举李元礼论

仲举强于犯上，元礼长于接下。犯上为难，接下为易，仲举为先，元礼后矣。〈《御览》四百四十七姚信《士纬》引陈留蔡伯喈云。〉

叙乐

世祖追修前业，采谶纬之文，曰大予乐府，曰黄门鼓吹。〈《北堂书钞》九十六《谶篇》引蔡邕《叙乐》　案︰此即《戍边上章》之《乐意》，唯多首二语耳。本传称邕所著百四篇，有《叙乐》一篇，即此篇也。〉

车驾上原陵记

建寍五年正月，车驾上原陵，蔡邕为司徒掾，从公行到陵，见其仪，忾然谓同坐者曰：“闻古不墓祭。朝廷有上陵之礼，殆为可损。今见其仪，察其本意，乃知孝明皇帝至孝恻隐，不可易夺。”或曰：“本意云何？”昔京师在长安时，其礼不可尽得闻也。光武即世，始葬于此。明帝嗣位逾年，群臣朝正，感先帝不复闻见此礼，乃帅公卿百寮，就园陵而创焉。尚书陛西陛为神坐，〈《通典》作“尚书阶西祭设神座”。〉天子事亡如事存之意，苟先帝有瓜葛之属，男女毕会，王、矦、大夫，郡国计吏，各向神坐而言，庶几先帝神魂闻之。今者日月久远，后生非时，人但见其礼，不知其哀。以明帝圣孝之心，亲服三年，久在园陵，初兴此仪。仰察几筵，下顾群臣，悲切之心，必不可堪。邕见太傅胡广曰：“国家礼有烦而不可省者，不知先帝用心周密之至于此也。”广曰：“然。子宜载之，以示学者。”邕退而记焉。〈《续汉‧礼仪志上》注引谢承《书》，又见袁宏《后汉纪》二十三，《通典》五十二。〉

连珠

道为知者设，马为御者良，贤为圣者用，辩为知者通。〈《书钞》九十九引蔡邕《连珠》。〉

臣闻目𥆧耳鸣，近夫小戒也；狐鸣犬嗥，家人小祅也。犹忌慎动作，封镇书符，以防其祸。是故天地示异，灾变横起，则人主恒恐惧而修政。〈《御览》四百五十九引蔡邕《广连珠》。〉

参丝之绞以弦琴，缓张则挠，急张则绝。〈《御览》八百十四引蔡邕《广连珠》。〉

东鼎铭

维建寍三年秋八月丁丑，延公于玉堂前廷，乃诏曰：“其以大鸿胪乔玄为司空。”再拜稽首以让。帝曰︰“俞，往哉！”三让，然后受命。公乃虔恭，夙夜帝采，勤施八方，㫄作穆穆，以对扬天子丕显休命。越在先民，毗佐天子，罔不著其股肱，毕其思心，式率天行，式昭德音。公亦克绍厥由，鉴于法，罔敢不法；宪于诫，罔敢不诫。用总是群后，保乂帝家，勋在方策。民咸曰：“休哉！”惟帝念功，越若来二月丁丑，迁于司徒。〈本集，《蓺文类聚》四十七。〉

中鼎铭

维建寍四年春三月丁丑，延公登于玉堂前廷，乃制诏曰：“其以司空乔玄为司徒。”公拜稽首以让。帝曰：“俞，往哉！”三让，然后受命。公允迪厥德，宣力肆勤，战战兢兢，以役帝事。越其所以，率夫百辟，𡡾于天子。天子曰︰“都！”慎厥身，修思永，同寅协恭，以和天衷。德则昭之，违则塞之，回乃不敢不弻，枉乃不敢不匡。股肱之事既充，三事之繇允僃。灾眚作见，乃引其责曰：“凡庶征不若，彝伦不叙，是惟臣之职，祗以疾告表。”越十日庚午记此。〈本集，《蓺文类聚》四十七，《书钞》五十二，《御览》二百八。〉

西鼎铭

维光和元年冬十二月丁巳，延公入崇德殿前，乃制诏曰：“其以光禄大夫玄为太尉。”公拜稽首曰：“臣闻之，三让莫或克从，臣不敢辞。臣犬马齿七十，可以生，可以死，其戮力闲私，悉心在公，以尽为臣之节。”于时侍从陛阶，与闻公之昌言者，莫不惕厉，如履薄冰，既乃碑表百代。〈本集。〉

黄钺铭

孝桓之季年，鲜卑入塞杪盗，起匈奴左部；梁州叛羌逼迨兵诛，淫衍东移；高句丽嗣子百固逆谋并发。三垂骚然，为国忧念，四府表乔公昔在凉州，柔远能迩，不烦军师，而车师克定；及在上谷汉阳，连在营郡，膂力方刚，明集御众；征拜度辽将军，始受旄钺钲鼓之任，捍御三垂。公以吏士频年在外，勤于奔命，人马疲羸挠钝，请且息州营横发之役，以补困惫，朝廷许之。于是储廪丰饶，室罄不悬，人逸马蓄，弓劲矢利，而经用省息，官有馀资。执事无放散之尢，簿书有进入之嬴。治兵示威，戎士踊跃，旌旗曜日，金鼓霆奋。守有山岳之固，攻有必克之势。羌戎授首于西疆，百固冰散于东邻，鲜卑收迹，烽燧不举。视事三年，马不带鉂，弓不受𫸩，是用镂石，作兹钲钺军鼓，陈之东阶，以昭公文武之勋焉。铭曰：

帝命将军，执兹黄钺。威灵振耀，如火之烈。公之莅止，群狄斯柔。齐斧罔设，介士斯休。〈本集，《蓺文类聚》六十八，《北堂书钞》一百十五引此篇为《鼎铭》。〉

鼎铭

忠文朱公，名穆，字公叔，有殷之胄。微子启以帝乙元子，周武王封诸宋，以奉成汤之祀。至元子启生公子朱，其孙氏焉。后自沛迁于南阳之宛，遂大于宋，爵位相袭。烈祖尚书令，肃宗之世，守于临淮。考曰实，为陈留太守。乃及忠文，克慎明德，以绍服祖祢之遗风；悉心臣事，用𡡾天子，显允其勋绩；寻综六蓺，契阔驰思，所以启前惑而觉后疑者，亹亹焉，虽商、偃其犹病诸。初举孝廉，除郎中、尚书、侍郎。独念运际存亡之要，乃陈五事，谏谋深切。退处畎亩，以察天象，验应著焉。孝顺晏驾，贼发江淮，时辟大将军府，实掌其事。用拜宛陵令，非其好也，遂以疾辞。复辟大将军，再拜博士，高第。作御史，明司国宪，以齐百僚，矫枉董直，罔肯阿顺，以黜其位，潜于郎中。群公并表，乃迁议郎，登于东观，纂业前史。于是冀州凶荒，年馑民匮，而贪婪之徒，乘之为虐。锡命作牧，静其方隅，乃摅洪化，奋灵武，昭令德，塞群违，贞良者封植，残戾者芟夷，去恶除盗，无俾比而作匿，用陷于非辜。复征拜议郎，病免官。征拜尚书，清一以考其素，正直以醇其德，出纳帝命，乃无不允。虽龙作纳言，山父㗋舌，靡以尚之。享年六十有四。汉皇二十一世，延熹六年夏四月乙巳，卒于官。天子痛悼，诏曰：“制诏︰尚书朱穆，立节忠亮，世笃尔行，虔恪机任，守死善道，不幸而卒，朝廷闵焉。今使权谒者中郎杨贲赠穆益州刺史印绶，魂而有灵，嘉其宠荣。呜呼哀哉！”肆其孤用作兹宝鼎，铭载休功，俾后裔永用享祀，以知其先之德。〈本集。〉

酒樽铭

酒以成礼，弗继以淫。德将无醉，过则荒沈。盈而不冲，古人所箴。尚鉴兹器，茂勖厥心。〈《蓺文类聚》七十三。〉

警枕铭

应龙蟠蛰，潜德保灵。制器象物，亦〈《蓺文类聚》、《御览》作“示”。〉有其形。哲人降鉴，居安虑倾。〈《北堂书钞》一百三十四，《蓺文类聚》七十，《御览》七百七。〉

槃铭

华槃就用，以享嘉宾。内丹其实，外若玄真。〈《御览》七百五十八。〉

铜籥铭

籥黄锺之宫，长九寸，空围九分，容秬黍一千二百粒，称重十二铢，两之为一合。三分损益，转生十二律。〈《隋书‧律历志上‧审度》祖孝孙云：“相承传是蔡邕铜籥。〉

女训

舅姑若命之鼓琴，必正坐操琴而奏曲。若问曲名，则舍琴兴而对，〈“而”字从《书钞》一百九补。〉曰某曲。坐若近，则琴声必闻；若远，左右必有赞其言者。凡鼓小曲，五终则止；大曲三终则止。无数变曲，无多少，尊者之听未厌，不敢早止；若顾望视他，则曲终而后止，亦无中曲而息也。琴必常调，尊者之前，不更调张。私室若近舅姑，则不敢独鼓；若绝远，声音不闻，鼓之可也。鼓琴之夜，有姊妹之宴则可也。〈《御览》五百七十七。〉

女诫

礼，女始行服𫄸。𫄸，绛也；绛，正色也。红紫不以为亵服，缃绿不以为上服。缯贵厚而色尚深，为其坚纫也。〈《御览》八百十四。〉

而今之务在奢丽，志好美饰，帛必薄细，采必轻浅。或一朝之晏，再三易衣；从庆移坐，不因故服。〈《书钞》未改窜本一百二十九引蔡邕《女诫》，陈禹谟本作《衣箴》，张溥等皆为所误。〉

夫心，犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修饰，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。人咸知饰其面，而莫修其心，惑矣。夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑，犹可；贤者谓之恶，将何容焉？故览照拭面，则思其心之洁也；傅脂，则思其心之和也；加粉，则思其心之鲜也；泽发，则思其心之顺也；用栉，则思其心之理也；立髻，则思其心之正也；摄鬓，则思其心之整也。〈《文选》张华《女史箴》注；《御览》三百六十五，四百五十九，七百十四，七百十八，七百二十。〉

赐进士出身二品衔广东等处提刑按察使司按察使兼管驿传事务黄冈王毓藻校刊

《全后汉文》卷七十四终