全后汉文/卷六十一

全后汉文卷六十一　清
乌程严可均校辑

段恭

恭，字节英，广汉新都人。仕郡。阳嘉中，为上计掾，举茂才孝廉。

因会上疏

伏见道路行人，农夫织妇，皆曰︰“太尉厐参，竭忠尽节，徒以直道不能曲心，孤立群邪之闲，自处中伤之地。”臣犹冀在陛下之世，当蒙安全，而复以谗佞，伤毁忠正，此天地之大禁，人主之至诫。昔白起赐死，诸矦酌酒相贺；季子来归，鲁人喜其纾难。夫国以贤化，君以忠安。今天下咸欣陛下有此忠贤，愿卒宠任，以安社稷。〈《后汉‧厐参传》。〉

陈球

球，字伯真，下邳淮浦人。阳嘉中，举孝廉，迁繁阳令。复辟公府，举高第，拜侍御史。出为零陵太守，迁魏郡太守，征拜将作大匠，迁南阳太守，拜廷尉。光和二年，以谋诛宦官下狱死。

皇太后不宜别葬议

皇太后自在椒房，有聪明母仪之德。遭时不造，援立圣明，承继宗庙，功烈至重。先帝晏驾，因遇大狱，迁居空宫，不幸早世，家虽获罪，事非太后。今若别葬，诚失天下之望。且冯贵人冢墓被发，骸骨暴露，与贼倂尸，魂灵污染，且无功于国，何宜上配至尊？〈《后汉‧陈球传》，又见袁宏《后汉纪》二十三，有小异。〉

与司徒刘劭书

公出自宗室，位登台鼎，天下瞻望，社稷镇卫，岂得雷同容容无违而已？今曹节等放纵为害，而久在左右，又公兄侍中受害节等，永乐太后所亲知也。今可表徙卫尉阳球为司隶校尉，以次收节等诛之。政出圣主，天下太平，可翘足而待也。〈《后汉‧陈球传》，又见袁宏《后汉纪》二十四，有小异。〉

==陈珪==

珪，字汉瑜，球弟子。举孝廉，除剧令，去官。举茂才，迁济北相，再迁沛相。

荅袁术书

昔秦末世，肆暴恣情，虐流天下，毒被生民，下不堪命，故遂土崩。今虽季世，未有亡秦苛暴之乱也。曹将军神武应期，兴复典刑，将拨平凶慝，清定海内，信有征矣。以为足下当戮力同心，匡翼汉室，而阴谋不轨，以身试祸，岂不痛哉！若迷而知反，尚可以免。吾僃旧知，故陈至情，虽逆于耳，肉骨之惠也。欲吾营私阿附，有犯死不能也。〈《魏志‧袁术传》，又见袁宏《后汉纪》二十八，少末二句。〉

陈登

登，字元龙，珪子。举孝廉，除东阳长。陶谦表为典农校尉。曹公以为广陵太守，从平吕布，以功加伏波将军，迁东城太守。

遣使诣袁绍告迎刘僃为徐州牧

天降灾沴，祸臻鄙州，州将殂殒，生民无主，恐惧奸雄一旦承隙，以诒盟主日昃之忧，辄共奉故平原相刘僃府君以为宗主，永使百姓知有依归。方今寇难纵横，不遑释甲，谨遣下吏奔告于执事。〈《蜀志‧先生传》注引《献帝春秋》。〉

高赐

赐，永和中为南阳太守。〈见《李固传》。〉

奏劾刘嘉赵世

光禄勋刘嘉、廷尉赵世，皆以被病笃困，空文武之位，阙上卿之赞，既无忠信断金之用，而有败礼伤化之尢，不谨不敬。请廷尉治嘉罪，河南尹治世罪。〈《续汉‧百官志二》注补引蔡质《汉仪》：“正月旦，百官朝贺，光禄勋刘嘉、廷尉赵世各辞不能朝，高赐举奏。”　案︰《刘虞传》云：“祖父嘉，光禄勋。”〉

申屠蟠

蟠，字子龙，陈留外黄人。年十五，为缑玉奏记于县，得原。〈事当在阳嘉中。〉后游太学，郡召为主簿，不行。桓、灵时，太尉黄琼、大将军何进累辟。董卓废立，复公车征，并不就。年七十四，终于家。

奏记外黄令梁配

伏闻大女缑玉为父报雠，狱鞫已决，不胜感悼之情，敢陈所闻。昔太原周党，感《春秋》之义，辞师复雠，当时论者，犹高其节。况玉女弱，耳无所闻，心无所激，内无同生之谋，外无交游之助，直推父子之情，奋发怒之心，手刃莫大之雠，僵尸流血。当时闻之，人无勇怯，莫不张胆增气，轻身重义，攘袂高谈，称羡其美。今闻玉幽执阱槛，罪名已定，皆心低意沮，怅恨长叹。蟠虽愚昧，以为玉之节义，历代未有，定足以感无耻之孤，激忍辱之子。假玉不值明时，尚望族闾表墓，显异后嗣。况事在清听，不加八仪哀矜之贷，诚为朝廷痛之。〈《御览》四百四十一引杜预《女记》，又见袁宏《后汉纪》二十五。〉

皇甫规

规，字威明，安定朝𨙻人。永和末，为郡功曹上计掾。沖帝初，举贤良方正，对策下第，拜郎中，托疾免归。延熹中，征拜太山太守，进中郎将，持节监关西兵。还为议郎，为宦官所诬，系廷尉，论输左校，会赦。拜度辽将军，迁使匈奴中郎将，复为度辽将军。永康初，征为尚书，复举贤良方正，迁弘农太守，再转为护羌校尉。熹平三年卒，年七十一，赠司农卿。有《集》五卷。

建康元年举贤良方正对策

陛下圣德钦明，闻灾责躬，咨嗟群僚，招延敢谏，臣得践天庭，承大问，此诚臣写愤毕命之期也。臣伏惟孝顺皇帝初勤王政，纲纪四方，天下欣然，几以获治。自后遭奸伪，威分近习，中常侍、小黄门凡数十人，同气相求，如市贾焉，竞思作变，导上以非，畜货聚马，戏谑是闻。又因缘嬖幸，受赂卖爵，轻使宾客，交错其闲，分脏解罪，以攘大威。公卿以下，至于佐史，交私其门，终无纪极。顽凶子弟，布列州郡，并为豺狼，暴虐群生。天下扰扰，从乱如归。至今风败俗坏，招灾致寇。故每有征战，鲜不挫伤，官民并竭，上下穷虚。臣在关西，窃听风声，未闻国家有所先后，而威福之来，咸归权幸。陛下体兼乾坤，聪哲纯茂。摄政之初，拔用忠贞，其馀维纲，多所改正。远近翕然，望见太平。而地震之后，雾气白浊，日月不光，旱魃为虐，大贼从横，血流川野，庶品不安，谴诫累至，殆以奸臣权重之所致也。今宜庭问百寮，常侍以下尢无状者，亟便黜遣，与众共之，披埽凶党，收入财贿，〈袁宏《纪》作“荡涤其贿”。〉以塞痛怨，以荅天诫。《大雅》曰：“敬天之怒，无敢戏豫。”此之谓也。今大将军梁冀、河南尹不疑，处周、邵之任，为社稷之镇，加与王室世为《〈袁宏《纪》作“旧有”。〉姻族，今日立号虽尊可也。而天下区区，愿其霈然增修谦节，省去游娱不急之费，割减庐第无益之饰，□近儒术，考论经书，辅佐日月，宜有至效。夫君者舟也，民者水也。朝之群臣，乘舟者也。大将军兄弟，操楫者也。虽曰众也，在所欲之。苟能卒志毕力，守遵常轨，以度元元，所谓福也。或乃怠驰中流，而捐楫放棹，将沦波涛，归咎受愆，可不慎乎！夫德不称禄，犹凿墉之趾，以益其高，岂量力审功安固之道哉！凡诸宿猾、酒徒、戏客，皆耳纳邪声，口出谄言，甘心逸游，唱造不义，亦宜贬斥，以惩不轨。令冀等深思得贤之福，失人之累。又在位素餐，尚书怠职，有司依违，莫肯纠察，故使陛下专受谄谀之言，不闻户牖之外。臣诚知阿谀有福，深言近祸，岂敢隐心以避诛责乎！臣生长边远，希涉〈袁宏《纪》作“步”。〉紫庭，怖慑失守，言不尽心。〈袁宏《后汉纪》十九，《后汉‧皇甫规传》，各有删节，合录成篇。〉

永康元年举贤良方正对诏问日食

天之于王者，如君子于臣，父之于子也。诫以灾妖，使从福祥。陛下八年之中，三断大狱，一除内嬖，再诛外臣。而灾异犹见，人情未安者，殆贤愚进退，威刑所加，有非其理也。前太尉陈蕃、刘矩，忠谋高世，废在里巷；刘祐、冯绲、赵典、尹勋，正直多怨，流放家门；李膺、王畼、孔翊，絜身守礼，终无宰相之阶。至于钩党之衅，事起无端，虐贤伤善，哀及无辜。今兴改善政，易于覆手，而群臣杜口，鉴畏前害，互相瞻顾，莫肯正言。伏愿陛下暂留圣明，容受謇直，则前责可弭，后福必降。〈《后汉‧皇甫规传》。〉

求自效疏

臣比年以来，数陈便宜。羌戎未动，策其将反；马贤始出，颇知必败。误中之言，在可考校。臣每惟贤等拥众四年，未有成功，悬师之费且百亿计，出于平人，回入奸吏。故江湖之人，群为盗贼；青、徐荒饥，襁负流散。夫羌戎溃叛，不由承平，皆由边将失于绥御。乘常守安，则加侵暴；苟竞小利，则致大害。微胜则虚张首级，军败则隐匿不言。军士劳怨，困于猾吏，进不得快战以徼功，退不得温饱以全命，饿死沟渠，暴骨中原。徒见王师之出，不闻振旅之声。酋豪泣血，惊惧生变。是以安不能久，败则经年。臣所以搏手叩心而增叹者也。愿假臣两营二郡，屯列坐食之兵五千，出其不意，与护羌校尉赵沖共相首尾。土地山谷，臣所晓习；兵势巧便，臣已更之。可不烦方寸之印，尺帛之赐，高可以涤患，下可以纳降。若谓臣年少官轻，不足用者，凡诸败将，非官爵之不高，年齿之不迈。臣不胜至诚，没死自陈。〈《后汉‧皇甫规传》。〉

上疏言羌事

自臣受任，志竭愚钝，实赖兖州刺史牵颢之清猛，中郎将宗资之信义，得承节度，幸无咎誉。今猾贼就灭，太山略平，复闻群羌并皆反逆。臣生长邠岐，年五十有九，昔为郡吏，再更叛羌，预筹其事，有误中之言。臣素有固疾，恐犬马齿穷，不报大恩，愿乞冗官，僃单车一介之使，劳来三辅，宣国威泽，以所习地形兵势，佐助诸军。臣穷居孤危之中，坐观郡将，已数十年矣。自鸟鼠至于东岱，其病一也。力求猛敌，不如清平；勤明吴、孙，未若奉法。前变未远，臣诚戚之。是以越职，尽其区区。〈《后汉‧皇甫规传》。〉

上疏自讼

四年之秋，戎丑蠢戾，爰自西州，侵及泾阳，旧都惧骇，朝廷西顾。明诏不以臣愚驽，急使军就道。幸蒙威灵，遂振国命，羌戎诸种，大小稽首，辄移书营郡，以访诛纳，所省之费，一亿以上。以为忠臣之义，不敢告劳，故耻以片言，自及微效。然比方先事，庶免罪悔。前践州界，先奏郡守孙隽，次及属国都尉李翕、督军御史张禀；旋师南征，又上凉州刺史郭闳、汉阳太守赵熹，陈其过恶，执据大辟。凡此五臣，支党半国；其馀墨绶，下至小吏，所连及者，复有百馀。吏托报将之怨，子思复父之耻，载贽驰车，怀粮步走，交构豪门，竞流𧩂讟，云臣私报诸羌，谢其钱贷。若臣以私财，则家无担石；如物出于官，则文簿易考。就臣愚惑，信如言者，前世尚遗匈奴以宫姬，镇乌孙以公主。今臣但费千万，以怀叛羌，则良臣之才略，兵家之所贵，将有何罪，负义违理乎？自永初以来，将出不少，覆军有五，动资巨亿。有旋车完封，写之权门，而名成功立，厚加爵封。今臣还督本土，纠举诸郡，绝交离亲，戮辱旧故，众𧩂阴害，固其宜也。臣虽污秽，廉絜无闻，今见覆没，耻痛实深。《传》称“鹿死不择音”，谨冒昧略上。〈《后汉‧皇甫规传》。〉

上书荐中郎将张奂自代

臣闻人无常俗，而政有治乱；兵无强弱，而将有能否。伏见中郎将张奂，才略兼优，宜正元帅，以从众望。若犹谓愚臣宜充军事者，愿乞冗官，以为奂副。〈《后汉‧皇甫规传》。〉

上言宜豫党锢

臣前荐故大司农张奂，是附党也。又臣昔论输左校时，太学生张凤等上书颂臣，是为党人所附也。臣宜坐之。〈《后汉‧皇甫规传》。〉

与刘司空笺

明公至德，佐国忧世，虽赠两梁冠及鲐鱼一双，服厚尊贶，荣施其宏。〈《御览》四百七十八。〉

与马融书

谨遣掾尚许奉书，裁上絮被一双，袜一量，以通微意。〈《书钞》一百三十四，《御览》六百九十七、八百十九。〉

追谢赵壹书

蹉跌不面，企德怀风，虚心委质，为日久矣。侧闻仁者，愍其区区，冀承清诲，以释遥悚。今旦外白有一尉两计吏，不道屈尊门下，更启乃知已去。如印绶可投，夜岂待旦？惟君明叡，平其夙心，寍当慢傲，加于所天？事在悖惑，不足具责，傥可原察，追修前好，则何福如之？谨遣主簿奉书。下笔气结，汗流竟趾。〈《后汉‧赵壹传》。〉

女师箴

观象制教，肇经乾坤。家有王义，室有严君。各有定位，阴阳是分。昔在轩辕，陶化正刑。刑于壸闱，以临百官。煌煌后妃，女𬘘是闲。穆穆夫人，爰采洁蘩。师礼莫违，而神冈时怨，《关雎》首化，万国承流。实有淑女，允作好逑。唐媛兴妫，文母盛周。厥德不回，弘济大猷。咨尔庶妃，銮路斯迈。战战兢兢，厉省鞶带。渐进不形，变起无外。行难著而易丧，事易失而难退。动若顺流，应如发机。奉上惟敬，抚下唯慈。怨岂在明，患生不思。〈《蓺文类聚》十五，《初学记》十。〉

虞恭

恭，汉安时太史令。

仍用四分历议

建历之本，必先立元，元正然后定日法，法定然后度周天以定分至。三者有程，则历可成矣。《四分历》仲纪之元，起于孝文皇帝后元三年，岁在庚辰。上四十五岁，岁在乙未，则汉兴元年也。又上二百七十五岁，岁在庚申，则孔子获麟。二百七十六万岁，寻之上行，复得庚申。岁岁相承，从下寻上，其执不误。此《四分历》元明文，图谶所著也。太初元年，岁在丁丑，上极其元，当在庚戌，而曰丙子，言百四十四岁起超一辰，凡九百九十三超，岁有空行八十二周有奇，乃得丙子。案岁所超，于天元十一月甲子朔旦冬至，日月俱超。日行一度，积三百六十五度四分度一而周天一匝，名曰岁。岁从一辰，日不得空周天，则岁无由超辰。案百七十岁二蔀一章，小馀六十三，自然之数也。夫数出于杪曶，以成毫牦；毫牦积累，以成分寸。两仪既定，日月始离。初行生分，积分成度。日行一度，一岁而周。故为术者，各生度法，或以九百四十，或以八十一。法有细觕，以生两科，其归一也。日法者，日之所行分也。日垂令明，行有常节，日法所该，通远无已，损益毫牦，差以千里。自此言之，数无缘得有亏弃之意也。今欲饰平之失，断法垂分，恐伤大道。以步日月行度，终数不同，四章更不得朔馀一。虽言《九道》去课进退，恐不足以补其阙。且课历之法，晦朔变弦，以月食天验，昭著莫大焉。今以去六十三分之法为历，验章和元年以来日变二十事，月食二十八事，与《四分历》更失，定课相除，《四分》尚得多，而又便近。孝章皇帝历度审正，图仪晷漏，与天相应，不可复尚。《文曜钩》曰：“高辛受命，重黎说文。唐尧即位，羲和立禅。夏后制德，昆吾列神。成周改号，苌弘分官。”《运斗枢》曰：“常占有经，世史所明”《洪范五纪论》曰：“民闲亦有《黄帝》诸历，不如史官记之明也。”自古及今，圣帝明王，莫不取言于羲和、常占之官，定精微于晷仪，正众疑，秘藏中书，改行《四分》之原。及光武皇帝数下诏，草创其端，孝明皇帝课校其实，孝章皇帝宣行其法。君更三圣，年历数十，信而征之，举而行之。其元则上统开辟，其数则复古《四分》。宜如甲寅诏书故事。〈《续汉‧律历志中》︰“顺帝汉安二年，尚书侍郎边韶上言《四分历》之失。诏书下三公、百官杂议。太史令虞恭、治历宗䜣等议。奏可。”〉

滕抚

抚，一作辅，字叔辅，北海剧人。顺帝时，仕州郡，迁涿令。质帝初，三公举文武才，拜九江都尉，进中郎将，拜左冯翊。胡广承宦官指奏黜之。卒于家。有《慎子注》十卷。

祭牙文

恭羞太牢，絜荐遐灵。推毂之任，实讨不庭。天道助顺，正直聪明。〈《蓺文类聚》六十，《初学记》十一，《御览》三百三十九。〉

李咸

咸，字元卓，〈《陈球传》作“元贞”，与《灵纪》注及蔡邕撰《碑》不合。〉汝南西平人，前将军李广之后。顺帝时，举孝廉，除郎中。光禄又举茂才，迁卫相，授高密令，迁徐州刺史，拜渔阳太守，迁度辽将军，征为河南尹。母忧去官。桓帝时，征拜尚书，历仆射、将作大匠、大司农、大鸿胪、太仆。建寍四年，代闻人袭为太尉。熹平二年，以疾致仕。四年卒，年七十六。

〈《广传》注引《谢承书》︰“李咸以建寍三年自大鸿胪为太尉。”袁宏《纪》则“熹平三年，以河南尹李咸代段颎为太尉。”袁《纪》当误。然范《史》载咸为太尉，在建寍四年三月，而蔡质《典仪》，“是年七月立宋皇后，袭授玺绶”，又似袭尚未免。诸书互异，所未详也。〉

上书请合葬窦太后

臣闻禹、汤闻恶，是用无过；桀、纣闻善，以亡其国。中常侍曹节、张让、王甫等，因宠乘势，贼害忠良，谗谮故大将军窦武、太傅陈蕃，虚遭无刑之舋，被以滔天之罪。陛下不复省览，猥发雷霆之怒。海内贤愚，莫不痛心。武以殁矣，无可柰何。皇太后亲与孝桓皇帝共奉宗庙，母养蒸庶，系于天心，仁风丰霈，四海所宗。《礼》，为人后者为人之子。陛下仰继先帝，岂得不以太后为母？存既未蒙顾复之报，殁又不闻谅暗之哀。太后未崩，武先坐诛。存亡各异，事不相逮，而恚武不已，欲贬太后，非崇有虞之孝，昭蒸蒸之仁。八方闻之，莫不泣血。昔秦始皇母后不谨，陷幸郎吏。始皇暴怒，幽闭母后，感茅焦之言，立驾迎母，置酒作乐，供养如初。夫以秦后之恶，始皇之悖，尚纳茅焦之语，不失母子之恩。岂况太后，不以罪没？陛下之过，有重始皇。臣谨冒昧陈诚，左手赍章，右手执药，诣阙自闻。唯陛下揆茅焦之谏，弘始皇之寤，复母子之恩，崇皇太后园陵之礼，上释皇干震动之怒，下解黎庶酸楚之情也。如遂不省，臣当饮鸩自裁，下觐先帝，且陈得失，终不为刀锯所裁。〈袁宏《后汉纪》二十三︰“熹平元年六月，河南尹李咸执药上书。”〉

臣伏惟章德窦后虐害恭怀，安思阎后家犯恶逆，而和帝无异葬之议，顺朝无贬降之文。至于卫后，孝武皇帝身所废弃，不可以为比。今长乐太后尊号在身，亲尝称制，坤育天下，且援立圣明，光隆皇祚。太后以陛下为子，陛下岂得不以太后为母？子无黜母，臣无贬君，宜合葬宣陵，一如旧制。〈《后汉‧陈球传》︰“熹平元年，窦太后崩。曹节、王甫以为︰‘梁后家犯恶逆，别葬懿陵。武帝废黜卫后，而以李夫人配食。今窦氏罪深，岂得合葬先帝乎？’太尉李咸诣阙上疏，于是议者乃定。”案：此与袁宏《纪》所载互异。〉

奏事

《春秋》之义，贬纤介之恶，采毫毛之善也。〈《文选》潘勖《九锡文》注。〉

霍谞

谞，字叔智，魏郡邺人。年十五，以舅宋光系诏狱，奏记梁商得原，由是显名。举孝廉，迁金城太守，再迁北海相。入为尚书、仆射，封邺都亭矦。出为河南尹，迁司隶校尉，转少府、廷尉。

奏记大将军梁商

将军天覆厚恩，愍舅光冤结，前者温教，许为平议，虽未下吏断决其事，已蒙神明顾省之听。皇天后土，实闻德音。窃独踊跃，私自庆幸。谞闻《春秋》之义，原情定过，赦事诛意，故许止虽弑君而不罪，赵盾以纵贼而见书。此仲尼所以垂王法，汉世所宜遵前修也。《传》曰：“人心不同，譬若其面。”斯盖谓大小窳隆丑美之形，至于鼻目众窍毛发之状，未有不然者也。情之异者，刚柔舒急倨敬之闲。至于趋利避害，畏死乐生，亦复均也。谞与光骨肉，义有相隐，言其冤滥，未必可谅。且以人情平论其理︰光衣冠子孙，径路平易，位极州郡，日望征辟，亦无瑕秽纤介之累，无故刊定诏书，欲以何名？就有所疑，当求其便安，岂有触冒死祸，以解细微？譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽㗋，岂可为哉！昔东海孝妇，见枉不辜，幽灵感革，天应枯旱。光之所坐，情既可原，守阙连年，而终不见理。呼嗟紫宫之门，泣血两观之下，伤和致灾，为害滋甚。凡事更赦令，不应复案。夫以罪刑明白，尚蒙天恩，岂有冤𧩂无征，反不得理？是为刑宥正罪，戮加诬侵也。不偏不党，其若是乎？明将军德盛位尊，人臣无二，言行动天地，举厝移阴阳。诚能留神，沛然晓察，必有于公，高门之福，和气立应，天下幸甚。〈《后汉‧霍谞传》，又见《袁宏纪》十八，各有删节，文亦小异。〉

延笃

笃，字叔坚，南阳犨人。顺帝时，举孝廉，为平厚矦相，以师丧弃官。桓帝以博士征，拜议郎，著作东观，进侍中，历左冯翊、京兆尹，以疾免。后遭党锢。永康初，卒于家。有《集》二卷。

荅张奂书

离别三年，梦想言念，何日有违！伯英来，惠书盈四纸，读之三复，〈《御览》作“反复”。〉喜不可言。〈《蓺文类聚》三十一，《御览》五百九十五。〉

与张奂书

烈士徇名，立功立事。〈《文选》潘岳《闲居赋》注，又王迟《与陈伯之书》注。〉

与高彪书

今兹以《五经》为鼎簠，书传为俎笾，祖述尧、舜，宪章文、武，未暇螓也。宜勿以为念。〈《御览》九百四十一。〉

与段纪明书〈段颎字纪明。〉

得知穷兵极远，大捷而反，虽齐桓之制令支、服流沙，霍将军之封祁连，辛武贤之截丑虏，蔑以加焉。莫不鱼烂云除，震惧稽颡矣。〈《书钞》一百十七《兵势》。〉

贻刘祐书

昔太伯三让，人无德而称焉。延陵高揖，华夏仰风。吾子怀蘧氏之可卷，体寍子之如愚，微妙玄通，沖而不盈，蔑三光之明，未暇以天下为事，何其劭与！〈《后汉‧刘祐传》。〉

与李文德书

夫道之将废，所谓命也。流闻乃欲相为求还东观，来命虽笃，所未敢当。吾尝昧爽栉梳，坐于客堂，食赤乌之麰麦，饮化益之玄醴，折张骞大宛之蒜，歃晋国郇瑕氏之盐。〈已上四句，从《御览》补。〉朝则诵羲、文之《易》，虞、夏之《书》，历公旦之典礼，览仲尼之《春秋》；夕则消摇内阶，咏《诗》南轩；百家众氏，投闲而作。洋洋乎其盈耳也，涣烂兮其溢目也，纷纷欣欣兮其独乐也。当此之时，不知天之为盖，地之为舆；不知世之有人，己之有躯也。虽渐离击筑，𠊓若无人，高凤读书，不知暴雨，方之于吾，未足况也。且吾自束修已来，为人臣不陷于不忠，为人子不陷于不孝，上交不谄，下交不黩，从此而殁，下见先君远祖，可不惭赧。如此而不以善止者，恐如教羿射者也。慎勿迷其本，弃其生也。〈《后汉‧延笃传》，又《御览》四百三十一、九百七十七。〉

仁孝论

观夫仁孝之辩，纷然异端，互引典文，代取事据，可谓笃论矣。夫人二致同源，总率百行，非复铢两轻重，必定前后之数也。而如欲分其大较，体而名之，则孝在事亲，仁施品物；施物则功济于时，事亲则德归于己；于己则事寡，济时则功多。推此以言，仁则远矣。然物有由微而著，事有由隐而章。近取诸身，则耳有听受之用，目有察见之明，足有致远之劳，手有饰卫之功，功虽显外，本之者心也。远取诸物，则草木之生，始于萌芽，终于弥蔓，枝叶扶疏，荣华纷缛，木虽繁蔚，致之者根也。夫仁人之有孝，犹四体之有心腹，枝叶之有本根也。圣人知之，故曰：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与！”然体大难僃，物性好偏。故所施不同，事少两兼者也，如必对其优劣，则仁以枝叶扶疏为大，孝以本根充实为先，可无讼也。或谓先孝后仁，非仲尼序回、参之意。盖以为仁孝同质而生，纯体之者，则互以为称，虞舜、颜回是也；若偏而体之，则各有其目，公刘、曾参是也。夫曾、闵以孝悌为至德，管仲以九合为仁功，未有论德不先回、参，考功不大夷吾。以此而言，各从其称者也。〈《后汉‧延笃传》，又《御览》四百十九。〉

赐进士出身二品衔广东等处提刑按察使司按察使兼管驿传事务黄冈王毓藻校刊

《全后汉文》卷六十一终