全後漢文/卷六十一

卷六十一

段恭

　　恭，字節英，廣漢新都人。仕郡。陽嘉中，為上計掾，舉茂才孝廉。

因會上疏

　　伏見道路行人，農夫織婦，皆曰「太尉龐參，竭忠盡節，徒以直道不能曲心，孤立群邪之間，自處中傷之地。」臣猶冀在陛下之世，當蒙安全，而復以讒佞，傷毀忠正，此天地之大禁，人主之至誡。昔白起賜死，諸侯酌酒相賀；季子來歸，魯人喜其紓難。夫國以賢化，君以忠安。今天下咸欣陛下有此忠賢，願卒寵任，以安社稷。〈《後漢·龐參傳》〉

陳球

　　球，字伯真，不邳淮浦人。陽嘉中，舉孝廉，遷繁陽令。復辟公府，舉高第，拜侍御史。出為零陵太守，遷魏郡太守，徵拜將作大匠。遷南陽太守，拜廷尉。光和二年，以謀誅宦官下獄死。

皇太后不宜別葬議

　　皇太后自在椒房，有聰明母儀之德。遭時不造，援立聖明，承繼宗廟，功烈至重。先帝晏駕，因遇大獄，遷居空宮，不幸早世，家雖獲罪，事非太后。今若別葬，誠失天下之望。且馮貴人冢墓被發，骸骨暴露，與賊並屍，魂靈污染，且無功於國，何宜上配至尊？〈《後漢·陳球傳》，又見袁宏《後漢紀》二十三，有小異。〉

與司徒劉劭書

　　公出自宗室，位登台鼎，天下瞻望，社稷鎮衛，豈得雷同容容無違而已？今曹節等放縱為害，而久在左右，又公兄侍中受害節等，永樂太后所親知也。今可表徙衛尉陽球為司隸校尉，以次收節等誅之。政出聖主，天下太平，可翹足而待也。〈《後漢陳球傳》，又見袁宏《後漢紀》二十四，有小異。〉

陳

　　，字漢瑜，球弟子。舉孝廉，除劇令，去官。舉茂才，遷濟北相，再遷沛相。

答袁術書

　　昔秦末世，肆暴恣情，虐流天下，毒被生民，下不堪命。故遂土崩。今雖季世，未有亡秦苛暴之亂也。曹將軍神武應期，興復典刑，將撥平凶慝，清定海內，信有徵矣。以為足下當戮力同心，匡翼漢室，而陰謀不軌，以身試禍，豈不痛哉！若迷而知反，尚可以免。吾備舊知。故陳至情，雖逆於耳，肉骨之惠也。欲吾營私阿附，有犯死不能也。〈《魏志·袁術傳》，又見袁宏《後漢紀》二十八，少末二句。〉

陳登

　　登，字元龍，子。舉孝廉，除末陽長。陶謙表為典農校尉。曹公以為廣陵太守，從平呂布，以功加伏波將軍，遷東城太守。

遣詣袁紹告迎劉備為徐州牧

　　天降災，禍臻鄙州，州將殂殞，生民無主，恐懼奸雄一旦承隙，以詒盟主日昃之憂，輒共奉故平原相劉備府君以為宗主，永使百姓知有依歸。方今寇難縱橫，不遑釋甲，謹遣下吏奔告於執事。〈《蜀志·先生傳》注引《獻帝春秋》。〉

高賜

　　賜，永和中為南陽太守。〈《見李固傳》〉

奏劾劉嘉趙世

　　光祿勛劉嘉廷尉趙世，皆以被病篤困，空文武之位，闕上卿之贊，既無忠信斷金之用，而有敗禮傷化之尤，不謹不敬。請廷尉治嘉罪，河南尹治世罪。〈《續漢·百官志二》注補引蔡質《漢儀》：「正月旦，百官朝賀光祿勛劉嘉、廷尉趙世各辭不能朝，高賜舉奏」。案《劉虞傳》云：「祖父嘉光祿勛」。〉

申屠蟠

　　蟠，字子龍，陳留外黃人。年十五，為緱玉奏記於縣，得原。〈事當在陽嘉中。〉後游太學，郡召為主簿，不行。桓、靈時，太尉黃瓊、大將軍何進累辟。董卓廢立，復公車徵，並不就。年七十四，終於家。

奏記外黃令梁配

　　伏聞大女緱玉為父報仇，獄鞫已決，不勝感悼之情，敢陳所聞。昔太原周黨，感「春秋」之義，辭師復仇，當時論者猶高其節。況玉女弱，耳無所聞，心無所激，內無同生之謀，外無交遊之助，直推父子之情，奮發怒之心，手刃莫大之仇，殭屍流血。當時聞之，人無勇怯，莫不張膽增氣，輕身重義，攘袂高談，稱羨其美，今聞玉幽執阱檻，罪名已定，皆心低意沮，悵恨長嘆。蟠雖愚昧，以為玉之節義，歷代未有，定足以感無恥之孤，激忍辱之子。假玉不值明時，尚望族閭表墓，顯異後嗣。況事在清聽，不加八儀哀矜之貸，誠為朝廷痛之。〈《御覽》四百四十一引杜預《女記》，又見袁宏《後漢紀》二十五〉

皇甫規

　　規，字威明，安定朝那人。永和末為郡功曹上計掾。沖帝初，舉賢良方正，對策下第，拜郎中，託疾免歸。延熹中，徵拜太山太守，進中郎將，持節監關西兵。還為議郎，為宦官所誣，系廷尉，論輸左校，會赦。拜度遼將軍，遷使匈奴中郎將，復為度遼將軍。永康初，徵為尚書，復舉賢良方正，遷弘農太守，再轉為護羌校尉。熹平三年卒，年七十一，贈司農卿。有集五卷。

建康元年舉賢良方正對策

　　陛下聖德欽明，聞災責躬，咨嗟群僚，招延敢諫，臣得踐天庭，承大問，此誠臣寫憤畢命之期也。臣伏惟孝順皇帝初勤王政，綱紀四方，天下欣然，幾以獲治。自後遭奸偽，威分近習，中常侍小黃門凡數十人，同氣相求，如市賈焉，競思作變，導上以非，畜貨聚馬，戲謔是聞。又因緣嬖倖，受賂賣爵，輕使賓客，交錯其間，分髒解罪，以攘大威。公卿以下，至於佐史，交私其門，終無紀極。頑凶子弟，布列州郡，並為豺狼，暴虐群生。天下擾擾，從亂如歸。至今風敗俗壞，招災致寇。故每有征戰，鮮不挫傷，官民並竭，上下窮虛。臣在關西，竊聽風聲，未聞國家有所先後，而威福之來，咸歸權幸。陛下體兼乾坤，聰哲純茂。攝政之初，拔用忠貞，其餘維綱，多所改正。遠近翕然，望見太平。而地震之後，霧氣白濁，日月不光，旱魃為虐，大賊從橫，血流川野，庶品不安，譴誡累至，殆以奸臣權重之所致也。今宜庭問百寮，常侍以下尤無狀者，亟便黜遣，與眾共之，披埽凶黨，收入財賄，〈《袁宏紀》作「蕩滌其賄」。〉以塞痛怨，以答天誡。《大雅》曰：「敬天之怒，無敢戲豫。」此之謂也。今大將軍梁冀河南尹不疑，處周、邵之任，為社稷之鎮，加與王室世為《〈袁宏紀》作「舊有」。〉姻族，今日立號雖尊可也。而天下區區，願其霈然增修謙節，省去游娛不急之費，割減廬第無益之飾，□近儒術，考論經書，輔佐日月，宜有至效。夫君者舟也，民者水也。朝之群臣，乘舟者也。大將軍兄弟，操楫者也。雖曰眾也，在所欲之。苟能卒志畢力，守遵常軌，以度元元，所謂福也。或乃怠馳中流，而捐楫放棹，將淪波濤，歸咎受愆，可不慎乎！夫德不稱祿，猶鑿墉之趾，以益其高，豈量力審功安固之道哉！凡諸宿猾、酒徒、戲客，皆耳納邪聲，口出諂言，甘心逸游，唱造不義。亦宜貶斥，以懲不軌。令冀等深思得賢之福，失人之累。又在位素餐，尚書怠職，有司依違，莫肯糾察，故使陛下專受諂諛之言，不聞戶牖之外。臣誠知阿諛有福，深言近禍，豈敢隱心以避誅責乎！臣生長邊遠，希涉〈《袁宏紀》作步。〉紫庭，怖懾失守，言不盡心。〈袁宏《後漢紀》十九，《後漢·皇甫規傳》，各有刪節，合錄成篇。〉

永康元年舉賢良方正對詔問日食

　　天之於王者，如君子於臣，父之於子也。誡以災妖，使從福祥。陛下八年之中，三斷大獄，一除內嬖，再誅外臣。而災異猶見，人情未安者，殆賢愚進退，威刑所加，有非其理也。前太尉陳蕃劉矩，忠謀高世，廢在里巷；劉、馮緄、趙典、尹勛，正直多怨，流放家門；李膺、王暢、孔翊，潔身守禮，終無宰相之階。至於鈎黨之釁，事起無端，虐賢傷善，哀及無辜。今興改善政，易於覆手，而群臣杜口，鑒畏前害，互相瞻顧，莫肯正言。伏願陛下暫留聖明，容受謇直，則前責可弭，後福必降。〈《後漢·皇甫規傳》〉

求自效疏

　　臣比年以來，數陳便宜。羌戎未動，策其將反，馬賢始出，頗知必敗。誤中之言，在可考校。臣每惟賢等擁眾四年，未有成功，懸師之費且百億計，出於平人，回入奸吏。故江源之人，群為盜賊，青、徐荒飢，襁負流散，夫羌戎潰叛，不由承平，皆由邊將失於綏御。乘常守安，則加侵暴，苟競小利，則致大害，微勝則虛張首級，軍敗則隱匿不言。軍士勞怨，困於猾吏，進不得快戰以徼功，退不得溫飽以全命，餓死溝渠，暴骨中原。徒見王師之出，不聞振旅之聲。酋豪泣血，驚懼生變。是以安不能久，敗則經年。臣所以搏手叩心而增嘆者也。願假臣兩營二郡，屯列坐食之兵五千，出其不意，與護羌校尉趙沖共相首尾。土地山谷，臣所曉習，兵勢巧便，臣已更之。可不煩方寸之印，尺帛之賜，高可以滌患，下可以納降。若謂臣年少官輕，不足用者，凡諸敗將，非官爵之不高，年齒之不邁。臣不勝至誠，沒死自陳。〈《後漢·皇甫規傳》〉

上疏言羌事

　　自臣受任，志竭愚鈍，實賴兗州刺史牽顥之清猛，中郎將宗資之信義，得承節度，幸無咎譽。今猾賊就滅，太山略平，復聞群羌並皆反逆。臣生長岐，年五十有九，昔為郡吏，再更叛羌，預籌其事，有誤中之言。臣素有固疾，恐犬馬齒窮，不報大恩，願乞冗官，備單車一介之使，勞來三輔，宣國威澤，以所習地形兵勢，佐助諸軍。臣窮居孤危之中，坐觀郡將，已數十年矣。自鳥鼠至於東岱，其病一也。力求猛敵，不如清平；勤明吳、孫，未若奉法。前變未遠，臣誠戚之。是以越職，盡其區區。〈《後漢·皇甫規傳》〉

上疏自訟。

　　四年之秋，戎丑蠢戾，爰自西州，侵及涇陽，舊都懼駭，朝廷西顧。明詔不以臣愚駑，急使軍就道。幸蒙威靈，遂振國命，羌戎諸種，大小稽首，輒移書營郡，以訪誅納，所省之費，一億以上。以為忠臣之義，不敢告勞。故恥以片言，自及微效。然比方先事，庶免罪悔。前踐州界，先奏郡守孫雋，次及屬國都尉李翕、督軍御史張稟；旋師南征，又上涼州刺史郭閎、漢陽太守趙熹，陳其過惡，執據大辟。凡此五臣，支黨半國，其餘墨綬，下至小吏，所連及者，復有百餘。吏托報將之怨，子思復父之恥，載贄馳車，懷糧步走，交構豪門，競流謗ゥ，雲臣私報諸羌，謝其錢貸。若臣以私財，則家無擔石；如物出於官，則文簿易考。就臣愚惑，信如言者，前世尚遺匈奴以宮姬，鎮烏孫以公主。今臣但費千萬，以懷叛羌。則良臣之才略，兵家之所貴，將有何罪，負義違理乎？自永初以來，將出不少，覆軍有五，動資巨億。有旋車完封，寫之權門，而名成功立，厚加爵封。今臣還督本土，糾舉諸郡，絕交離親，戮辱舊故，眾謗陰害，固其宜也。臣雖污穢，廉潔無聞，今見覆沒，恥痛實深。傳稱「鹿死不擇音」，謹冒昧略上。〈《後漢·皇甫規傳》〉

上書薦中郎將張奐自代

　　臣聞人無常俗，而政有治亂；兵無強弱，而將有能否。伏見中郎將張奐，才略兼優，宜正元帥，以從眾望。若猶謂愚臣宜充軍事者，願乞冗官，以為奐副。〈《後漢·皇甫規傳》〉

上言宜豫黨錮

　　臣前薦故大司農張奐，是附黨也。又臣昔論輸左校時，太學生張鳳等上書頌臣，是為黨人所附也。臣宜坐之。〈《後漢·皇甫規傳》〉

與劉司空箋

　　明公至德，佐國憂世，雖贈兩梁冠及鮐魚一雙，服厚尊貺，榮施其宏。〈《御覽》四百七十八〉

與馬融書

　　謹遣掾尚許奉書，裁上絮被一雙，襪一量，以通微意。〈《書鈔》一百三十四，《御覽》六百九十七，八百十九〉

追謝趙壹書

　　蹉跌不面，企德懷風，虛心委質，為日久矣。側聞仁者愍其區區，冀承清誨，以釋遙悚。今旦外白有一尉兩計吏，不道屈尊門下，更啟乃知已去。如印綬可投，夜豈待旦。惟君明睿，平其夙心。寧當慢傲，加於所天。事在悖惑，不足具責，儻可原察，追修前好，則何福如之。謹遣主簿奉書，下筆氣結，汗流竟趾。〈《後漢·趙壹傳》〉

女師箴

　　觀象制教，肇經乾坤。家有王義，室有嚴君。各有定位，陰陽是分。昔在軒轅，陶化正刑。刑於壺闈，以臨百官。煌煌后妃，女ヨ是閉。穆穆夫人。爰采潔蘩。師禮莫違，而神岡時怨，「關雎」首化，萬國承流。實有淑女，允作好逑。唐媛興媯，文母盛周。厥德不回，弘濟大猷。咨爾庶妃，鑾路斯邁。戰戰兢兢，厲省ひ帶。漸進不形，變起無外。行難著而易喪，事易失而難退。動若順流，應如發機。奉上惟敬，撫下唯慈。怨豈在明，患生不思。〈《藝文類聚》十五，《初學記》十〉

虞恭

　　恭，漢安時太史令。

仍用四分曆議

　　建歷之本，必先立元，元正然後定日法，法定然後度周天以定分至。三者有程，則歷可成矣。「四分曆」仲紀之元，起於孝文皇帝後元三年，歲在庚辰。上四十五歲，歲在乙未，則漢興元年也。又上二百七十五歲，歲在庚申，則孔子獲麟。二百七十六萬歲，尋之上行，復得庚申。歲歲相承，從下尋上，其執不誤。此「四分曆」元明文圖讖所著也。太初元年，歲在丁丑，上極其元，當在庚戌，而曰丙子，言百四十四歲起超一辰，凡九百九十三超，歲有空行八十二周有奇，乃得丙子。案歲所超，於天元十一月甲子朔旦冬至，日月俱超。日行一度，積三百六十五度四分度一而周天一幣，名曰歲，歲從一辰，日不得空周天，則歲無由超辰。案百七十歲二一章，小餘六十三，自然之數也。夫數出於杪勿目，以成毫，毫積累，以成分寸。兩儀既定，日月始離。初行生分，積分成度。日行一度，一歲而周，故為術者，各生度法，或以九百四十，或以八十一。法有細粗，以生兩科，其歸一也。日法者，日之所行分也。日垂令明，行有常節，日法所該，通遠無已，損益毫，差以千里。自此言之，數無緣得有虧棄之意也。今欲飾平之失，斷法垂分，恐傷大道。以步日月行度，終數不同，四章更不得朔餘一。雖言《九道》去課進退，恐不足以補其闕。且課歷之法，晦朔變弦，以月食天驗，昭著莫大焉。今以去六十三分之法為歷，驗章和元年以來日變二十事，月食二十八事，與《四分曆》更失，定課相除，《四分》尚得多，而又便近。孝章皇帝歷度審正，圖儀晷漏，與天相應，不可復尚。《文曜鈎》曰：「高辛受命，重黎說文。唐堯即位，羲和立禪。夏後制德，昆吾列神。成周改號，萇弘分官。」《運斗樞》曰：「常占有經，世史所明」《洪範五紀論》曰：「民間亦有黃帝諸歷，不如史官記之明也。自古及今，聖帝明王，莫不取言於羲和、常占之官，定精微於晷儀，正眾疑，秘藏中書，改行《四分》之原。及光武皇帝數下詔，草創其端，孝明皇帝課校其實，孝章皇帝宣行其法。君更三聖，年曆數十，信而徵之，舉而行之。其元則上統開闢，其數則復古《四分》。宜如甲寅詔書故事。〈《續漢·律曆志中》，「順帝漢安二年，尚書侍郎邊韶上言《四分曆》之失。詔書下三公、百官雜議。太史令虞恭、治歷宗訴等議。奏可。」〉

滕撫

　　撫一作輔，字叔輔，北海劇人。順帝時，仕州郡，遷涿令。質帝初，三公舉文武才，拜九江都尉，進中郎將，拜左馮翊。胡廣承宦官指奏黜之。卒於家。有《慎子注》十卷。

祭牙文

　　恭羞太牢，薦遐靈。推轂之任，實討不庭。天道助順，正直聰明。〈《藝文類聚》六十，《初學記》十一，《御覽》三百三十九〉

李咸

　　咸，字元卓，〈《陳球傳》作「元貞」，與《琉紀》注及蔡邕撰碑不合。〉汝南西平人，前將軍李廣之後。順帝時舉孝廉，除郎中。光祿又舉茂才，遷衛相，授高密令，遷徐州刺史，拜漁陽太守，遷度遼將軍，徵為河南尹。母憂去官。桓帝時徵拜尚書，歷僕射、將作大匠、大司農、大鴻臚、太僕。建寧四年，代聞人襲為太尉。熹平二年以疾致仕。四年卒，年七十六。

　　〈《廣傳》注引《謝承書》，「李咸以建寧三年自大鴻臚為太尉，」《袁宏紀》則「熹平三年，以河南尹李咸代段為太尉。」《袁紀》當誤。然《范史》載咸為太尉，在建寧四年三月，而蔡質《典儀》，「是年七月立宋皇后，襲授璽綬，」又似襲尚未免。諸書互異，所未詳也。〉

上書請合葬竇太后

　　臣聞禹、湯聞惡，是用無過，桀、紂聞善，以亡其國。中常侍曹節、張讓、王傅等，因寵乘勢，賊害忠良，讒譖故大將軍竇武、太傅陳蕃，虛遭無刑之，被以滔天之罪。陛下不復省覽，猥發雷霆之怒。海內賢愚，莫不痛心。武以歿矣，無可柰何。皇太后親與孝桓皇帝共奉宗廟，母養蒸庶，繫於天心，仁風豐霈，四海所宗。禮，為人後者為人之子。陛下仰繼先帝，豈得不以太后為母？存既未蒙顧復之報，歿又不聞諒ウ之哀。太后未崩，武先坐誅。存亡各異，事不相逮，而恚武不已，欲貶太后，非崇有虞之孝，昭蒸蒸之仁。八方聞之，莫不泣血。昔秦始皇母后不謹，陷幸郎吏。始皇暴怒，幽閉母后，感茅焦之言，立駕迎母，置酒作樂，供養如初。夫以秦後之惡，始皇之悖，尚納茅焦之語，不失母子之恩。豈況太后，不以罪沒。陛下之過，有重始皇。臣謹冒昧陳誠，左手齎章，右手執藥，詣闕自聞。唯陛下揆茅焦之諫，弘始皇之寤，復母子之恩，崇皇太后園陵之禮，上釋皇乾震動之怒，下解黎庶酸楚之情也。如遂不省，臣當飲鴆自裁，下覲先帝，且陳得失，終不為刀鋸所裁。〈袁宏《後漢紀》二十三，「熹平元年六月，河南尹李咸執藥上書」。〉

　　臣伏惟章德竇後虐害恭懷，安思閻後家犯惡逆，而和帝無異葬之議，順朝無貶降之文。至於衛後，孝武皇帝身所廢棄，不可以為比。今長樂太后尊號在身，親嘗稱制，坤育天下，且援立聖明，光隆皇祚。太后以陛下為子，陛下豈得不以太后為母？子無黜母，臣無貶君，宜合葬宣陵，一如舊制。〈《後漢·陳球傳》，「熹平元年，竇太后崩。曹節、王甫以為，梁後家犯惡逆，別葬懿陵。武帝廢黜衛後，而以李夫人配食。今竇氏罪深，豈得合葬先帝乎？太尉李咸詣闕上疏，於是議者乃定。」案：此與《袁宏紀》所載互異。〉

奏事

　　《春秋》之義，貶纖介之惡，采毫毛之善也。〈《文選·潘勖九錫文》注〉

霍

　　，字叔智，魏郡鄴人。年十五，以舅宋光系詔獄，奏記梁商得原，由是顯名。舉孝廉，遷金城太守，再遷北海相。入為尚書、僕射，封鄴都亭侯。出為河南尹，遷司隸校尉，轉少府、廷尉。

奏記大將軍梁商

　　將軍天覆厚恩，愍舅光冤結，前者溫教許為平議，雖未下吏斷決其事，已蒙神明顧省之聽。皇天后土，實聞德音。竊獨踴躍，私自慶幸。聞《春秋》之義，原情定過，赦事誅意，故許止雖弒君而不罪，趙盾以縱賊而見書。此仲尼所以垂王法，漢世所宜遵前修也。傳曰：「人心不同，譬若其面。」斯蓋謂大小窳隆丑美之形，至於鼻目眾竅毛髮之狀，未有不然者也。情之異者，剛柔舒急倨敬之間。至於趨利避害，畏死樂生，亦復均也。與光骨肉，義有相隱，言其冤濫，未必可諒，且以人情平論其理。光衣冠子孫，徑路平易，位極州郡，日望徵辟，亦無瑕穢纖介之累，無故刊定詔書，欲以何名？就有所疑，當求其便安，豈有觸冒死禍，以解細微？譬猶療飢於附子，止渴於毒，未入腸胃，已絕咽喉，豈可為哉！昔東海孝婦，見枉不辜，幽靈感革，天應枯旱。光之所坐，情既可原，守闕連年，而終不見理。呼嗟紫宮之門，泣血兩觀之下，傷和致災，為害滋甚。凡事更赦令，不應復案。夫以罪刑明白，尚蒙天恩，豈有冤謗無徵，反不得理？是為刑宥正罪，戮加誣侵也。不偏不黨，其若是乎？明將軍德盛位尊，人臣無二，言行動天地，舉厝移陰陽，誠能留神，沛然曉察，必有於公高門之福，和氣立應，天下幸甚。〈《後漢·霍傳》，又見《袁宏紀》十八，各有刪節，文亦小異。〉

延篤

　　篤，字叔堅，南陽人。順帝時，舉孝廉，為平厚侯相，以師喪棄官。桓帝以博士徵，拜議郎，著作東觀，進侍中，歷左馮翊、京兆尹，以疾免。後遭黨錮。永康初，卒於家。有集二卷。

答張奐書

　　離別三年，夢想言念，何日有違。伯英來，惠書盈四紙，讀之三復，〈《御覽》作「反覆」。〉喜不可言。〈《藝文類聚》三十一，《御覽》五百九十五。〉

與張奐書

　　烈士徇名，立功立事。〈《文選·潘岳閒居賦》注，又「王遲與陳伯之書》注〉

與高彪書。

　　今茲以《五經》為鼎，書傳》為俎籩，祖述堯、舜，憲章文、武，未暇螓也。宜勿以為念。〈《御覽》九百四十一〉

與段紀明書〈段字紀明〉

　　得知窮兵極遠，大捷而反，雖齊桓之制令支服流沙，霍將軍之封祁連，辛武賢之截醜虜，蔑以加焉。莫不魚爛雲除，震懼稽顙矣。〈《書鈔》一百十七《兵勢》〉

貽劉書

　　昔太伯三讓，人無德而稱焉。延陵高揖，華於仰風。吾子懷蘧氏之可卷，體寧子之如愚，微妙玄通，沖而不盈，蔑三光之明，未暇以天下為事，何其劭與！〈《後漢·劉傳》〉

與李文德書

　　夫道之將廢，所謂命也。流聞乃欲相為求還東觀，來命雖篤，所未敢當。吾嘗昧爽櫛梳，坐於客堂，食赤烏之麥，飲化益之玄醴，折張騫大宛之蒜，歃晉國郇瑕氏之鹽。〈已上四句，從《御覽》補。〉朝則誦羲、文之《易》，虞、夏之《書》，歷公旦之典禮，覽仲尼之《春秋》。夕則消搖內階，詠《詩》南軒。百家眾氏，投閒而作。洋洋乎其盈耳也，渙爛兮其溢目也，紛紛欣欣兮其獨樂也。當此之時，不知天之為蓋，地之為輿；不知世之有人，己之有軀也。雖漸離擊築，傍若無人，高鳳讀書，不知暴雨，方之於吾，未足況也。且吾自束修已來，為人臣不陷於不忠，為人子不陷於不孝，上交不諂，下交不黷，從此而歿，下見先君遠祖，可不慚赧。如此而不以善止者，恐如教羿射者也。慎勿迷其本，棄其生也。〈《後漢·延篤傳》，又《御覽》四百三十一，九百七十七〉

仁孝論

　　觀夫仁孝之辯，紛然異端，互引典文，代取事據，可謂篤論矣。夫人二致同源，總率百行，非復銖兩輕重，必定前後之數也。而如欲分其大較，體而名之，則孝在事親，仁施品物，施物則功濟於時，事親則德歸於己，於己則事寡，濟時則功多。推此以言，仁則遠矣。然物有由微而著，事有由隱而章。近取諸身，則耳有／聽受之用，目有察見之明，足有致遠之勞，手有飾衛之功，功雖顯外，本之者心也。遠取諸物，則草木之生，始於萌芽，終於彌蔓，枝葉扶疏，榮華紛縟，木雖繁蔚，致之者根也。夫仁人之有孝，猶四體之有心腹，枝葉之有本根也。聖人知之，故曰：「夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。」「君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與！」然體大難備，物性好偏。故所施不同，事少兩兼者也，如必對其優劣，則仁以枝葉扶疏為大，孝以本根充實為先，可無訟也。或謂先孝後仁，非仲尼序回、參之意。蓋以為仁孝同質而生，純體之者，則互以為稱，虞舜顏回是也。若偏而體之，則各有其目，公劉曾參是也。夫曾、閔以孝悌為至德，管仲以九合為仁功，未有論德不先回、參，考功不大夷吾。以此而言，各從其稱者也。〈《後漢·延篤傳》，又《御覽》四百十九〉