阙题五 典语
阙题六
阙题七 

政有宜于古而不利于今,有长于彼而不行于此者,风移俗易,每世则变。故结绳之治,五帝不行;三代损益,政法不同,随时改制,所以救弊也。《易》曰:‘随时之义大矣哉!’孔子曰:‘不教民战,是谓弃之。’《司马法》曰:‘国虽大,好战必亡;天下虽安, 忘战必危。’明用武有时。昔秦杖威用武,卒成王业,吞灭六国, 帝有天下,而不斟酌唐、虞以美其治,损益三代以御其世。尔乃废先圣之教,任残酷之政,阻兵行威,暴虐海内。故百姓怨毒, 雄桀奋起,至于二世,社稷湮灭。非武不能取,而所守之者非也。《传》曰:‘夫兵犹火也,不戢,将自焚。’秦无戢兵之虑, 故有自焚之祸。‘好战必亡’,此之谓也。徐偃王好行仁义,不修武备,楚人伐之,身死国灭。天下虽安,武不可废,况以区区之徐,处争夺之世乎?‘忘战必危’,此之谓也。汉高帝发迹泗水,龙起丰沛,仁以怀远,武以弭难,任奇纳策,遂埽秦、项,被以惠泽,饰以文德,文武并作,祚流世长,此高帝之举也。秦、汉俱杖兵用武以取天下,汉何以昌?秦何以亡?秦知取而不知守,汉取守之具备矣乎。中世,孝武以成功恢帝纲,元、成以儒术失皇纲,德不堪也。王莽之世,内尚文章,外缮师旅,立明堂之制,修辟廱之礼,招集儒学,思遵古道,文武之事备矣。然而命绝于渐台,支解于汉刃者,岂文武之不能治世哉?而用之者拙也。班输骋功于利器,拙夫操刀而伤手,非利器有害于工匠。而夫膏粱旨馔,时或生疾;针艾药石,时或瘳疾。故体病则攻之以针艾,疾瘳则养之以膏粱。文武之道亦犹是矣,世乱则威之以师旅,道治则被之以文德。