南瀛探索/第八章/第八节

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第八节 艺文活动

本县日本时期以传统文学、新文学和美术最受瞩目，文人及艺术家辈出，诗社林立，尤以王则修、吴萱草、黄金川、吴新荣、杨逵、郭水潭、吴晋淮、颜水龙和刘启祥，最为知名，在新旧艺文的突破和传承中，他们不断地发光发热，照耀整个南瀛艺文大地。

传统文学

日人主台期间，虽输入日本文学，引进世界文学，但传统文学诗文，仍为文艺主流，主要在于日人汉诗艺文熏陶极深。此辈人士以诗会台诗友，大有人在。如森鸥外、森槐南、馆深袖海、左仓达三、中村樱溪等。尤以森鸥外，为“日人开台湾文学之第一人”^[1]。而森槐南随日总理大臣伊藤博文来游，著“丙申六月巡台篇”，为“日人取材于台湾汉诗中最长篇者”^[1]。大抵日人据台之初，有意收揽民心，乃大兴文教，礼遇贤士，以诗会友，冀使官民打成一片。故日据前期，我传统文学仍然居上。

中文文艺作家有下列^[2]：

（一）王则修（1867～1951）

王则修，又名王文德，号旅中速老、动化先生，前清廪生，^[3]新化镇人，曾设帐乡里，培育子弟，以维国粹。昭和3年（1928），创设“虎溪吟社”，自为社长，后兼“光文吟社”顾问。以七绝〈虎头埤八景〉闻名，著有《倚竹山旁文稿》、《眉齐双寿诗册》等书。^[4]

（二）林泮（1891~1946）

林泮，号芹香，佳里镇子龙庙人，号惕园，名儒也。其父曾与林昆冈一起抗日，负伤而回。设帐于麻豆，号“芹香书院”专授国学。昭和3年（1928）与高澄秋、黄珠园创立“绿社”，故麻豆“绿社”社员，多为其弟子。^[5]

（三）黄清渊（1881～1953）

黄清渊，号惮园居士、柑园主人，下营乡人，继连雅堂“台湾通史”之后，著“茅港尾纪略”“茅港尾人物志”，因而闻名。并拜连氏为师，以乡土史家为职志，有诗集“闽粤吟草”，曾被日人刑为“违反出版法”文字狱。著有《茅港尾屑》、《惮园笔谭》。^[6]

（四）黄文楷

黄文楷，号珠园，号恭甫，麻豆镇人，善诗。昭和3年（1928），麻豆“绿社”成立，任总干事。^[7]

（五）蔡知

蔡知，号哲人、春江，盐水镇人，为人亢直，曾设私塾于梓里，教授国学。大正11年（1922），与蔡和泉等创立“月津吟社”，为社长，尤长咏人物及历史。“赋性磊落，有气概”（邱麟翔语）。^[8]

（六）王炳南（1883～1952）

王炳南，名清闽，号北屿钓客，北门乡人，为“屿江吟社”创始人之一。诗文并工，曾任“白鸥吟社”顾问、社长，诗作颇多。亦精医术。著有《北屿钓客吟草》。被成大吴荣富教授誉为“渔村诗人”^[9]

（七）王大俊（1886～1942）

王大俊，字一轩，号钓翁，北门乡人，与王炳南、吴萱草并为“屿江吟社”“白鸥吟社”三台柱，亦是“北门三王”^[10]之一，昭和6年（1931），远游大陆，客死南京。一说昭和7年（1932）死于上海^[11]。

（八）吴萱草（1889～1951）

吴萱草，字牧童，号穆堂，将军乡人，后徙居佳里，生于北门屿。十六岁入大儒吴溪之门。大正1年（1912），与王炳南、王大俊等创设“屿江吟社”，为台南县日本时代最早之传统诗社。后历任“白鸥吟社”、“琅环诗社”等社长，以风流诗酒闻名，所作诗二千多首，辑为“无忧洞天诗集”。^[12]

弟吴炳丁亦为诗人，曾与将军乡人施献忠，创立“将军吟社”（1921），并为社长。其子是新文学作家吴新荣。

（九）洪权

洪权，号（字）子衡，北门乡人。诗文并茂，尤以诗更清新可诵，历“屿江吟社”“芦溪吟社”“白鸥吟社”等社员。著有《子衡诗集》^[13]。

（十）陈哮（？～1959）

陈哮，号（字）峻声，七股乡人，工诗。历七股“竹桥吟社”社长，“白鸥吟社”“琅环诗社”等社员。著有《心声诗集》^[14]。

（十一）郑国浈

郑国浈，号静夫，佳里镇人，工诗。历“白鸥吟社”“琅环诗社”等社员。

（十二）徐清山

徐清山，号仰高，佳里镇人，工诗书，“白鸥吟社”“琅环诗社”等社员。

（十三）苏东岳（1901～957）

苏东岳，号太虚，善化镇人，善诗文，其师为善化武举人苏建邦，大正12年参加文化协会，为会员，昭和6年（1931）组织“淡如吟社”，昭和20年（1945）创立“光文吟社”，为社长。苏氏平时热心研究沈光文之诗文。编有沈光文传。著有《小菜根诗集》^[15]。

（十四）李汉忠（1896～）

李汉忠，号步云、快园，麻豆镇人。师事黄珠园、林芹香，工诗，为“绿社”社员^[16]。

（十五）黄金川（1907～1990）

黄金川^[17]，盐水镇人，女诗人也。黄朝琴之妹，留学日本精华高等女学校，归台后，师事蔡哲人于月津书院学诗。后嫁入高雄闻人陈启清家，教子有成，为“三台才女”之一。著有《金川诗草》。（胡适题“宗国遗音”）^[18]。

（十六）陈昌言

陈昌言，号志光，善诗文。“竹桥吟社”“白鸥吟社”“琅环诗社”等社员。

（十七）黄标

黄标，号秋锦七股乡人，工诗及书，七股“竹桥吟社”、佳里“白鸥吟社”、“琅环诗社”等社员。

此时期文人以提倡传统文学，反抗日本人统治。《台南县志》主要只列上述17位。至于遗漏者尚有：1、“新柳吟社”（1922）新营沈森奇、施水池、柳营刘明哲、刘献池、刘神岳、刘炳坤、刘明智等。2、西港“竹林诗学研究会”（1936）周丽中。3、关庙（归仁）“敦源诗社”（1922）。

龚显宗在《台湾文学研究》〈区域文学史（安平）－－日据时代1895～1945〉中论及传统文学提到：“此时期的本土文人虽仍以旧文学体裁来表现情志，但多具有新思想、新观念、新知识，并且以之描写新事物，挖掘新题材，扩大了写作的领域。”^[19]这可以为传统文学作注解，并为日后新文学作很好的先声。

新文学

日据期间，曾展开新文学运动。本来新文学运动，实乃和新文化运动同步，此时肇兴于第一次世界大战之后，民族意识兴起，争自由，谋和平，民主主义抬头，反贵族文学，实践白话文学之风于斯展开。台湾新文学运动与中国大陆“五四运动”（1919）同轨，改革方针一致，并因中文日文的交叉使用和思考，更合乎国际水准。

中文及日文双轨语文能力的文艺作家有下列：

（一）郭水潭（1908～？）

郭水潭，号千尺，1907年生，台南县佳里镇人。日据时代初次攻日本古典文艺短歌，后转新诗创作。昭和9（1934）年加入台湾文艺联盟，担任执行委员。昭和10年（1935）应日为大阪每日新闻社征文，以小说“某个男人的手记”获选佳作，同年与吴新荣、徐清吉等人成立台湾文艺联盟佳里支部，并且领导“盐分地带”，同年又与赖和、杨逵、廖汉臣、吴新荣等人共同组织台湾新文学社，担任该社编辑委员。1940年加入台湾文艺家协会为随笔部员。

光复后，郭水潭即停止文学创作，致力于调查与研究，重要学术作品有：台湾智识阶级的倾向，台湾日人文学概观、台湾舞蹈运动史，以及民间风情习俗的随笔。

就郭水潭的文学创作而言，以新诗、小说为主，文学批评亦偶而为之，重要诗作有“三等病室”、“向棺木恸哭”、“斑鸠与庙守”、“广阔的海”、“世纪之歌”、“故乡之歌”、“宋江阵”、“牧歌一日”、“莲雾”……等，以及小说“福尔摩沙”（此为十馀万言的长篇小说，于台湾文艺只刊登序文，未发表小说内文即因个人因素，被家人所焚毁），及短篇小说“某个男人的手记”。^[20]

（二）吴新荣（1906～1967）

吴新荣，号史民，笔名兆行，台南县将军乡人，1906年生，日本东京医专毕业，留日时深受新文学运动的影响，乃与台籍留学生，创办文艺杂志“里门会志”及“南瀛”。昭和7年（1932）自日本返台，悬壶于佳里街，并参与领导“盐分地带”，活跃文学界。曾任台湾文艺联盟执行委员、台湾新文学编辑委员，台湾文学同仁、台湾文艺家协会随笔部员等。

吴新荣的文学创作，以新诗、随笔为主，文学批评理论亦偶而为之，曾以“亡妻记”（发表于“台湾文学”第2卷第4期，1942年10月号）一作哀惋深刻，颇受当时文坛的重视，被黄得时先生誉为“台湾浮生六记”；又以“文学自杀论”（发表于1934年“台湾新闻”）乙文，与当时文凭家刘捷发生笔战，对于当时的文学主张提出检讨。^[21]

（三）杨逵（1905～1985）

杨逵，本名杨贵，工人家庭出身，因心仪《水浒传》中李逵的侠义风范，日后及以杨逵为笔名。大正4年（1915），他进入公学校读书，正逢噍吧年抗日事件爆发，杨逵就在新化镇（大目降街）目睹武力统治的力量，决定他反抗的一生。他曾逃婚、退学、官费蜜月、参与农民运动、入狱多次，却不改本色。２２８事时，杨逵曾为化解省籍冲突而写了一千字不到的〈和平宣言〉，却判刑12年，关到绿岛去，成了台湾文学史上最贵的文字狱。（平均一个字要关５天。）杨逵〈送报伕〉这篇小说，被叶石涛先生《台湾文学史网》誉为“使台湾新文学运动发展达到尖峰。”并也是“反带反封建为主题的台湾小说的集大成”。这是日文、中文写作版《送报伕》第一次就深受日本、中国肯定的作品，也是代表台湾文学作品站上世界文坛的第一步。^[22]

（四）张庆堂　

张庆堂，新化镇人。他的小说作品有《鲜鱼》、《年关》、《老与死》、《他是流眼泪了》等。张庆堂也是一位擅长台湾农林题材的小说家。他笔下的人物虽然在苦难中呻吟，但却有著强烈的求生意志。^[23]

（五）王登山（1913～）

王登山，北门乡人，昭和2年（1913）生，日据日代台南二中毕业。初工日本古典文艺俳句，后工新体诗，曾参加新文学运动，为“盐份地带”新进作家之一，其作品均取材于盐村风物，故有“盐村诗人”之称，他的作品特色：以描写盐村风光，叙述乡土的可亲为依归。曾加入“南溟艺园”为同仁，以及“台湾文艺联盟”会员、台湾新文学编辑委员。他的文学创作，以新诗、文学评论为主，在脚本方面亦有创作，其重要作品有新诗“沉淀的风景”、“海边的春”、“夕阳”、“夜的泪”等。^[24]

（六）林精镠（1914～）

林精镠，号芳年，笔名李秋华，昭和3年（1914）生，佳里镇人，日据时高等科毕业。光复后毕业于国立成功大学工商管理专修班。光复前曾任职于佳里街役场，昭和10（1935）年参加台湾文艺联盟佳里支部。

林精镠的文学创作，以新诗为主，偶而亦为小说、文学评论，重要作品有新诗“乳儿”、“在原野看见烟囱”、“父”、“月夜坟墓和石狮子”、“季节和小女牛物”……等，有小说“文贵舍”、“某男子的婚约”等。

作品特色：以写实主义为依归，著重于揭发社会的黑暗面，描述乡土的可亲，以及抒发个人的关怀，作品内容充满时代、社会的意义，并且注重写作技巧。为传统诗人林芹香之子，但创作却以反传统而著称。

（七）庄培初（1916～）

庄培初，笔名青阳哲，另有笔名：严墨啸，佳里镇人，昭和4年（1916）生，毕业于日据时代台南二中，曾经担任台湾新民报记者多年，曾参加新文学运动，为台湾文艺联盟会员。

青阳哲事一为多样表现的诗人，作品颇丰，大都发表于《台湾新民报》、《台湾新文学》、《台湾新闻》、《台南新报》等，重要作品有“有一天早晨的感情”、“一片伤感”、“冬月”、“壶”等。另有小说“鄙地世俗事”一文。

其作品特色：以抒写个人浪漫的情感，追求纯学的创作，重视写作技巧。由于庄培出能直接阅读西洋文学原著，故写作技巧颇受西方诗人的影响。

（八）林永修

林永修，笔名林修二，麻豆镇人，日本庆应大学文科毕业。工新体诗。昭和9年（1934），与杨炽昌，创刊“风车”杂志。^[25]（林修二集，陈千武汉译，吕兴昌编订，文化局出版）

（九）徐清吉（1907～？）

徐清吉，1907年生，台南县佳里镇人，，昭和6（1931）年加入“南溟艺园”为同仁，发表新诗。昭和7年（1932）与吴新荣、郭水潭共组“佳里青风会”，其目的：“为要提高青年之士气，定每周集会一次，以鼓励读书并交换知识”。昭和10（1935）年与吴新荣、郭水潭等人成立“台湾文艺联盟佳里支部”，并且领导“盐分地带”。

光复前，徐清吉只偶而写几首新诗，其中以“流浪者”、“烟囱”较佳，皆发表于“南溟艺园”。光复后，致力于台湾俚语俗谚的整理工作。

此时期新文学家虽然都受日文教育，但“文化抗日”的本质，与其父执辈并无不同。

文学团体

本县文学团体可分为传统诗社、新文学社二种，玆分述于后：

（一）传统诗社^[26]

1.琅环诗社（1947）

佳里镇“琅环诗社”，其前身为北门庄“屿江吟社”（1912）及继佳里“白鸥吟社”（1936）。该社历史之久，社员之众，为全县之冠。

2.月津吟社（1922）

盐水镇“月津吟社”（1922），乃继佳里“白鸥吟社”（1936）而设立者，历史之久，仅次于“琅环吟社”。

3.虎溪吟社（1928）

新化镇“虎溪吟社”，取名当地虎头埤而来，成立在昭和3年8月（1928）。

4.光文吟社（1930）

善化镇“光文吟社”，乃合“浣溪”“淡如”二社，而组织者，取名当地清儒沈光文而来。

5.绿社（1928）

麻豆镇“绿社”，创立昭和3年9月9日（1928）。曾与佳里“白鸥吟社”共同设立“曾北联吟会”。

6.玉山吟社（1945）

白河镇“玉山吟社”，草创昭和20年（1945），乃取名自当地名山“玉案”而来，为最后起之诗社之一。

此时期诗人并无强烈地域意见。皆“以文会友”。

7.新柳诗社（1922）

新营镇与柳营乡之“新柳诗社”，创立于大正11年（1922），沈森其与刘明哲是发起人。^[27]

（二）新文学社

1.盐份地带社

昭和6年（1931）前后，台南子弟留学日本或中国，广涉中外文学，学成归台而藉报纸练作，并同时集合同好成立文社，发行机关杂志，或用日文或用中文，倡导现代文学。其中首推“盐份地带社”。当初以本县佳里镇为中心的郭水潭、徐清吉、王登山等，曾参加台北之新文学社。至昭和7年（1932），吴新荣由日返台，遂集成“佳里青风会”。“盐份地带文学”^[28]，自此行成特殊的文学现象

2.台湾文学联盟佳里支部

大正23年〈1934〉，台湾新文学步入高潮，为了促进全省之文艺团结，遂成立“台湾文学联盟”，发行“台湾文艺”。经吴新荣、郭水潭奔走，本县于大正24年6月1日〈1935〉，于佳里公会堂成立“佳里支部”，当时会员计有吴新荣、郭水潭、徐清吉、王登山、庄培初、林精镠、郑国津、曾对、黄炭、黄泽清、黄平坚、叶向荣、郭维锺、陈挑琴、吴德修等十五名。

不过传统文社与新文学社到了日本后期，后因战争皇民化运动而渐渐消声潜沉了。

近代绘画

以颜水龙、刘启祥、李秋禾最有名。

（一）颜水龙（1903～1997）

颜水龙，下营人，西洋画家，昭和2年（1927）日本东京美术学校毕业，昭和5年（1930）赴法国巴黎深造。曾任广告部门专员，昭和9年（1934）回台，历任“台展”“省展”“台阳展”等审查委员。他注重生活工艺，对工艺品的推广有卓越的贡献。颜水龙是台湾广告设计的先驱，也是工艺与生活美学的推动者，故也是日后美术人材的培育者。他曾和陈澄波、廖继春、陈清汾、李梅树、李石樵等人，在蔡培火与杨肇嘉的声援下，创立“台阳美术协会”（1929），提供了不少美术人展出的机会。颜水龙另一项贡献是对工艺推动的不留馀力，他把纯艺术作者轻视的手工艺品推上美展的大舞台。并鼓吹大善用天然资源，把传统美术造型发扬光大，鼓舞了战后台湾手工艺的振兴。颜水龙的书作题材集中于原住民部落的众生像，表现台湾地域色彩。

（二）刘启祥（1909～1998）

刘启祥，柳营人，西洋画家，日本东京文化学院美术科毕业，后赴法国巴黎留学。历任“省展”“台阳展”等审查员。他致力于美术教学，造就台南、高雄无数后起美术家。刘启祥是纯粹艺术国度的追求者，南台湾美术教育的舵手，指导了无数台南、高雄地美术家。包括他的子女耿一、尚弘、俊桢和侄子生容，都深受他影响。透过他们不断筹组画会、举办展览，结合画友力量不停地将美术教育推到世界舞台。

（三）李秋禾

李秋禾，麻豆镇人，为国画大师林玉山之高徒，多次入选“台阳展”“省展”。此外尚有柳德裕，麻豆镇人，西洋画家，曾入选“台展”。黄显东，佳里镇人，西洋画家，曾入选“省展”及“台阳展”。

此时期美术家皆都有受很好的教育，在自由思潮中，也以“美术”进行抗日^[29]﹝以“省展”及“台阳展”对抗“帝展”﹞，并为台湾培植出无不少本土画家。

雕刻、剪黏

（一）雕刻

《台南县志》载：雕刻师日据时只有张善惠一人，其北门乡人，生平酷爱雕刻，擅长佛学，以木或象牙为材，未曾出展过。

（二）剪黏

何金龙，出生年不详。一说为约1877~1878年，另一说为1869~1878年间。昭和2年（1927）受台南学甲慈济宫所邀，主持剪黏工程。昭和3年（1928）受聘于台南县佳里镇金唐殿和将军乡保济宫，主持剪黏工程。于1940年前后去世。^[30]

注释

1. ^ ^{1.0 1.1} 主修洪波浪，吴新荣，《台南县志》，卷6〈文化志〉，新营：台南县政府，1980，页1515。
2. 计列22为传统诗人，其中3人日籍，1人彰化籍，1人小说家，17可列入介绍。资料来源同注1，页1516-1521。
3. 廪生：科举时代受廪禄的生员。
4. 参考邱麟翔，〈南瀛诗苑〉，《南瀛文献》32卷，1987，页30；吴登神，〈台南县诗苑〉，《南瀛文献》22卷，1977，页100。
5. 参考邱麟翔，〈南瀛诗苑〉，《南瀛文献》32卷，1987，页50。
6. 参考庄永名，《台湾古早味》，2003，时报出版。
7. 参考邱麟翔，〈南瀛诗苑〉，《南瀛文献》32卷，1987，页58。
8. 参考邱麟翔，〈南瀛诗苑〉，《南瀛文献》32卷，1987，页77。
9. 语出〈渔村诗人王炳南先生诗初探〉，吴荣富，收录在《萝卜庄崑岗情》。
10. “北门三王”即王炳南、王大俊、王克明。
11. 参考邱麟翔，〈南瀛诗苑〉，《南瀛文献》32卷，1987，页31。
12. 参考邱麟翔，〈南瀛诗苑〉，《南瀛文献》32卷，1987，页40-41。
13. 参考邱麟翔，〈南瀛诗苑〉，《南瀛文献》32卷，1987，页53。
14. 吴登神，〈台南县诗苑〉，《南瀛文献》22卷，1977，页100。
15. 参考邱奕松，〈南瀛乡贤录〉，《南瀛文献》30卷，1985年，页135。
16. 参考邱奕松，〈诗坛耆老–李布云〉，《南瀛文献》35卷，1990年，页39-42。
17. 谢弘昌、邱为君，《盐水镇志》，盐水：盐水镇公所，1998年。
18. 陈黄金川，《金川诗草》，1991年10月。
19. 龚显宗，《台湾文学研究》，台北：五南出版社，1998年12月。
20. 羊子乔，《郭水潭集》，1994，新营：台南县文化中心。
21. 施懿琳，《吴新荣传》，1996，台南：台湾省文献会。
22. 黄惠敏，《杨逵及其作品研究》，1994，台北：麦田出版。
23. 古继堂，《台湾小说发展史》，1988，台北：文史哲出版。
24. 羊子乔等，《盐分地带文学选》，1979，台北：林白出版社。
25. “风车”杂志，为台湾第一个现代派诗社。语出古继堂，《台湾新诗发展史》，文史哲出版，页103。
26. 台南县诗社以清季善化沈光文（东吟社）（1865）最早。
27. 《柳营乡志》，1999年，柳营乡公所，页1654。
28. “盐份地带文学”系指日本时期台南州的佳里、七古、将军、学甲、北门、西港等区，含盐分较多的地方，含有浓密的地域色彩，描写盐村风物人情，表现强烈抗争精神，却呈现勤劳、朴实、坚忍的性格。羊子乔，〈光复前盐份地带的文学〉，《盐份地带文学选》序，页1。
29. 洪波浪等，《台南县志》，卷六〈文化志〉，新营：台南县政府，1980，页1515。
30. 参考庄永明，《游艺台湾人》，2002年，台北：远流出版。

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