南瀛探索/第八章/第八節

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第八節 藝文活動

本縣日本時期以傳統文學、新文學和美術最受矚目，文人及藝術家輩出，詩社林立，尤以王則修、吳萱草、黃金川、吳新榮、楊逵、郭水潭、吳晉淮、顏水龍和劉啟祥，最為知名，在新舊藝文的突破和傳承中，他們不斷地發光發熱，照耀整個南瀛藝文大地。

傳統文學

日人主台期間，雖輸入日本文學，引進世界文學，但傳統文學詩文，仍為文藝主流，主要在於日人漢詩藝文薰陶極深。此輩人士以詩會台詩友，大有人在。如森鷗外、森槐南、館深袖海、左倉達三、中村櫻溪等。尤以森鷗外，為「日人開台灣文學之第一人」^[1]。而森槐南隨日總理大臣伊藤博文來遊，著「丙申六月巡台篇」，為「日人取材於台灣漢詩中最長篇者」^[1]。大抵日人據台之初，有意收攬民心，乃大興文教，禮遇賢士，以詩會友，冀使官民打成一片。故日據前期，我傳統文學仍然居上。

中文文藝作家有下列^[2]：

（一）王則修（1867～1951）

王則修，又名王文德，號旅中速老、動化先生，前清廩生，^[3]新化鎮人，曾設帳鄉里，培育子弟，以維國粹。昭和3年（1928），創設「虎溪吟社」，自為社長，後兼「光文吟社」顧問。以七絕〈虎頭埤八景〉聞名，著有《倚竹山旁文稿》、《眉齊雙壽詩冊》等書。^[4]

（二）林泮（1891~1946）

林泮，號芹香，佳里鎮子龍廟人，號惕園，名儒也。其父曾與林崑岡一起抗日，負傷而回。設帳於麻豆，號「芹香書院」專授國學。昭和3年（1928）與高澄秋、黃珠園創立「綠社」，故麻豆「綠社」社員，多為其弟子。^[5]

（三）黃清淵（1881～1953）

黃清淵，號憚園居士、柑園主人，下營鄉人，繼連雅堂「台灣通史」之後，著「茅港尾紀略」「茅港尾人物誌」，因而聞名。並拜連氏為師，以鄉土史家為職志，有詩集「閩粵吟草」，曾被日人刑為「違反出版法」文字獄。著有《茅港尾屑》、《憚園筆譚》。^[6]

（四）黃文楷

黃文楷，號珠園，號恭甫，麻豆鎮人，善詩。昭和3年（1928），麻豆「綠社」成立，任總幹事。^[7]

（五）蔡知

蔡知，號哲人、春江，鹽水鎮人，為人亢直，曾設私塾於梓里，教授國學。大正11年（1922），與蔡和泉等創立「月津吟社」，為社長，尤長詠人物及歷史。「賦性磊落，有氣概」（邱麟翔語）。^[8]

（六）王炳南（1883～1952）

王炳南，名清閩，號北嶼釣客，北門鄉人，為「嶼江吟社」創始人之一。詩文並工，曾任「白鷗吟社」顧問、社長，詩作頗多。亦精醫術。著有《北嶼釣客吟草》。被成大吳榮富教授譽為「漁村詩人」^[9]

（七）王大俊（1886～1942）

王大俊，字一軒，號釣翁，北門鄉人，與王炳南、吳萱草並為「嶼江吟社」「白鷗吟社」三台柱，亦是「北門三王」^[10]之一，昭和6年（1931），遠遊大陸，客死南京。一說昭和7年（1932）死於上海^[11]。

（八）吳萱草（1889～1951）

吳萱草，字牧童，號穆堂，將軍鄉人，後徙居佳里，生於北門嶼。十六歲入大儒吳溪之門。大正1年（1912），與王炳南、王大俊等創設「嶼江吟社」，為台南縣日本時代最早之傳統詩社。後歷任「白鷗吟社」、「琅環詩社」等社長，以風流詩酒聞名，所作詩二千多首，輯為「無憂洞天詩集」。^[12]

弟吳炳丁亦為詩人，曾與將軍鄉人施獻忠，創立「將軍吟社」（1921），並為社長。其子是新文學作家吳新榮。

（九）洪權

洪權，號（字）子衡，北門鄉人。詩文並茂，尤以詩更清新可誦，歷「嶼江吟社」「蘆溪吟社」「白鷗吟社」等社員。著有《子衡詩集》^[13]。

（十）陳哮（？～1959）

陳哮，號（字）峻聲，七股鄉人，工詩。歷七股「竹橋吟社」社長，「白鷗吟社」「琅環詩社」等社員。著有《心聲詩集》^[14]。

（十一）鄭國湞

鄭國湞，號靜夫，佳里鎮人，工詩。歷「白鷗吟社」「琅環詩社」等社員。

（十二）徐清山

徐清山，號仰高，佳里鎮人，工詩書，「白鷗吟社」「琅環詩社」等社員。

（十三）蘇東岳（1901～957）

蘇東岳，號太虛，善化鎮人，善詩文，其師為善化武舉人蘇建邦，大正12年參加文化協會，為會員，昭和6年（1931）組織「淡如吟社」，昭和20年（1945）創立「光文吟社」，為社長。蘇氏平時熱心研究沈光文之詩文。編有沈光文傳。著有《小菜根詩集》^[15]。

（十四）李漢忠（1896～）

李漢忠，號步雲、快園，麻豆鎮人。師事黃珠園、林芹香，工詩，為「綠社」社員^[16]。

（十五）黃金川（1907～1990）

黃金川^[17]，鹽水鎮人，女詩人也。黃朝琴之妹，留學日本精華高等女學校，歸台後，師事蔡哲人於月津書院學詩。後嫁入高雄聞人陳啟清家，教子有成，為「三台才女」之一。著有《金川詩草》。（胡適題「宗國遺音」）^[18]。

（十六）陳昌言

陳昌言，號志光，善詩文。「竹橋吟社」「白鷗吟社」「琅環詩社」等社員。

（十七）黃標

黃標，號秋錦七股鄉人，工詩及書，七股「竹橋吟社」、佳里「白鷗吟社」、「琅環詩社」等社員。

此時期文人以提倡傳統文學，反抗日本人統治。《台南縣志》主要只列上述17位。至於遺漏者尚有：1、「新柳吟社」（1922）新營沈森奇、施水池、柳營劉明哲、劉獻池、劉神嶽、劉炳坤、劉明智等。2、西港「竹林詩學研究會」（1936）周麗中。3、關廟（歸仁）「敦源詩社」（1922）。

龔顯宗在《台灣文學研究》〈區域文學史（安平）－－日據時代1895～1945〉中論及傳統文學提到：「此時期的本土文人雖仍以舊文學體裁來表現情志，但多具有新思想、新觀念、新知識，並且以之描寫新事物，挖掘新題材，擴大了寫作的領域。」^[19]這可以為傳統文學作註解，並為日後新文學作很好的先聲。

新文學

日據期間，曾展開新文學運動。本來新文學運動，實乃和新文化運動同步，此時肇興於第一次世界大戰之後，民族意識興起，爭自由，謀和平，民主主義抬頭，反貴族文學，實踐白話文學之風於斯展開。台灣新文學運動與中國大陸「五四運動」（1919）同軌，改革方針一致，並因中文日文的交叉使用和思考，更合乎國際水準。

中文及日文雙軌語文能力的文藝作家有下列：

（一）郭水潭（1908～？）

郭水潭，號千尺，1907年生，台南縣佳里鎮人。日據時代初次攻日本古典文藝短歌，後轉新詩創作。昭和9（1934）年加入台灣文藝聯盟，擔任執行委員。昭和10年（1935）應日為大阪每日新聞社徵文，以小說「某個男人的手記」獲選佳作，同年與吳新榮、徐清吉等人成立台灣文藝聯盟佳里支部，並且領導「鹽分地帶」，同年又與賴和、楊逵、廖漢臣、吳新榮等人共同組織台灣新文學社，擔任該社編輯委員。1940年加入台灣文藝家協會為隨筆部員。

光復後，郭水潭即停止文學創作，致力於調查與研究，重要學術作品有：台灣智識階級的傾向，台灣日人文學概觀、台灣舞蹈運動史，以及民間風情習俗的隨筆。

就郭水潭的文學創作而言，以新詩、小說為主，文學批評亦偶而為之，重要詩作有「三等病室」、「向棺木慟哭」、「斑鳩與廟守」、「廣闊的海」、「世紀之歌」、「故鄉之歌」、「宋江陣」、「牧歌一日」、「蓮霧」……等，以及小說「福爾摩沙」（此為十餘萬言的長篇小說，於台灣文藝只刊登序文，未發表小說內文即因個人因素，被家人所焚毀），及短篇小說「某個男人的手記」。^[20]

（二）吳新榮（1906～1967）

吳新榮，號史民，筆名兆行，台南縣將軍鄉人，1906年生，日本東京醫專畢業，留日時深受新文學運動的影響，乃與台籍留學生，創辦文藝雜誌「里門會誌」及「南瀛」。昭和7年（1932）自日本返台，懸壺於佳里街，並參與領導「鹽分地帶」，活躍文學界。曾任台灣文藝聯盟執行委員、台灣新文學編輯委員，台灣文學同仁、台灣文藝家協會隨筆部員等。

吳新榮的文學創作，以新詩、隨筆為主，文學批評理論亦偶而為之，曾以「亡妻記」（發表於「台灣文學」第2卷第4期，1942年10月號）一作哀惋深刻，頗受當時文壇的重視，被黃得時先生譽為「台灣浮生六記」；又以「文學自殺論」（發表於1934年「台灣新聞」）乙文，與當時文憑家劉捷發生筆戰，對於當時的文學主張提出檢討。^[21]

（三）楊逵（1905～1985）

楊逵，本名楊貴，工人家庭出身，因心儀《水滸傳》中李逵的俠義風範，日後及以楊逵為筆名。大正4年（1915），他進入公學校讀書，正逢噍吧年抗日事件爆發，楊逵就在新化鎮（大目降街）目睹武力統治的力量，決定他反抗的一生。他曾逃婚、退學、官費蜜月、參與農民運動、入獄多次，卻不改本色。２２８事時，楊逵曾為化解省籍衝突而寫了一千字不到的〈和平宣言〉，卻判刑12年，關到綠島去，成了台灣文學史上最貴的文字獄。（平均一個字要關５天。）楊逵〈送報伕〉這篇小說，被葉石濤先生《台灣文學史網》譽為「使台灣新文學運動發展達到尖峰。」並也是「反帶反封建為主題的台灣小說的集大成」。這是日文、中文寫作版《送報伕》第一次就深受日本、中國肯定的作品，也是代表台灣文學作品站上世界文壇的第一步。^[22]

（四）張慶堂　

張慶堂，新化鎮人。他的小說作品有《鮮魚》、《年關》、《老與死》、《他是流眼淚了》等。張慶堂也是一位擅長台灣農林題材的小說家。他筆下的人物雖然在苦難中呻吟，但卻有著強烈的求生意志。^[23]

（五）王登山（1913～）

王登山，北門鄉人，昭和2年（1913）生，日據日代台南二中畢業。初工日本古典文藝俳句，後工新體詩，曾參加新文學運動，為「鹽份地帶」新進作家之一，其作品均取材於鹽村風物，故有「鹽村詩人」之稱，他的作品特色：以描寫鹽村風光，敘述鄉土的可親為依歸。曾加入「南溟藝園」為同仁，以及「台灣文藝聯盟」會員、台灣新文學編輯委員。他的文學創作，以新詩、文學評論為主，在腳本方面亦有創作，其重要作品有新詩「沈澱的風景」、「海邊的春」、「夕陽」、「夜的淚」等。^[24]

（六）林精鏐（1914～）

林精鏐，號芳年，筆名李秋華，昭和3年（1914）生，佳里鎮人，日據時高等科畢業。光復後畢業於國立成功大學工商管理專修班。光復前曾任職於佳里街役場，昭和10（1935）年參加台灣文藝聯盟佳里支部。

林精鏐的文學創作，以新詩為主，偶而亦為小說、文學評論，重要作品有新詩「乳兒」、「在原野看見煙囪」、「父」、「月夜墳墓和石獅子」、「季節和小女牛物」……等，有小說「文貴舍」、「某男子的婚約」等。

作品特色：以寫實主義為依歸，著重於揭發社會的黑暗面，描述鄉土的可親，以及抒發個人的關懷，作品內容充滿時代、社會的意義，並且注重寫作技巧。為傳統詩人林芹香之子，但創作卻以反傳統而著稱。

（七）莊培初（1916～）

莊培初，筆名青陽哲，另有筆名：嚴墨嘯，佳里鎮人，昭和4年（1916）生，畢業於日據時代台南二中，曾經擔任台灣新民報記者多年，曾參加新文學運動，為台灣文藝聯盟會員。

青陽哲事一為多樣表現的詩人，作品頗豐，大都發表於《台灣新民報》、《台灣新文學》、《台灣新聞》、《台南新報》等，重要作品有「有一天早晨的感情」、「一片傷感」、「冬月」、「壺」等。另有小說「鄙地世俗事」一文。

其作品特色：以抒寫個人浪漫的情感，追求純學的創作，重視寫作技巧。由於莊培出能直接閱讀西洋文學原著，故寫作技巧頗受西方詩人的影響。

（八）林永修

林永修，筆名林修二，麻豆鎮人，日本慶應大學文科畢業。工新體詩。昭和9年（1934），與楊熾昌，創刊「風車」雜誌。^[25]（林修二集，陳千武漢譯，呂興昌編訂，文化局出版）

（九）徐清吉（1907～？）

徐清吉，1907年生，台南縣佳里鎮人，，昭和6（1931）年加入「南溟藝園」為同仁，發表新詩。昭和7年（1932）與吳新榮、郭水潭共組「佳里青風會」，其目的：「為要提高青年之士氣，定每週集會一次，以鼓勵讀書並交換知識」。昭和10（1935）年與吳新榮、郭水潭等人成立「台灣文藝聯盟佳里支部」，並且領導「鹽分地帶」。

光復前，徐清吉只偶而寫幾首新詩，其中以「流浪者」、「煙囪」較佳，皆發表於「南溟藝園」。光復後，致力於台灣俚語俗諺的整理工作。

此時期新文學家雖然都受日文教育，但「文化抗日」的本質，與其父執輩並無不同。

文學團體

本縣文學團體可分為傳統詩社、新文學社二種，玆分述於後：

（一）傳統詩社^[26]

1.琅環詩社（1947）

佳里鎮「琅環詩社」，其前身為北門莊「嶼江吟社」（1912）及繼佳里「白鷗吟社」（1936）。該社歷史之久，社員之眾，為全縣之冠。

2.月津吟社（1922）

鹽水鎮「月津吟社」（1922），乃繼佳里「白鷗吟社」（1936）而設立者，歷史之久，僅次於「琅環吟社」。

3.虎溪吟社（1928）

新化鎮「虎溪吟社」，取名當地虎頭埤而來，成立在昭和3年8月（1928）。

4.光文吟社（1930）

善化鎮「光文吟社」，乃合「浣溪」「淡如」二社，而組織者，取名當地清儒沈光文而來。

5.綠社（1928）

麻豆鎮「綠社」，創立昭和3年9月9日（1928）。曾與佳里「白鷗吟社」共同設立「曾北聯吟會」。

6.玉山吟社（1945）

白河鎮「玉山吟社」，草創昭和20年（1945），乃取名自當地名山「玉案」而來，為最後起之詩社之一。

此時期詩人並無強烈地域意見。皆「以文會友」。

7.新柳詩社（1922）

新營鎮與柳營鄉之「新柳詩社」，創立於大正11年（1922），沈森其與劉明哲是發起人。^[27]

（二）新文學社

1.鹽份地帶社

昭和6年（1931）前後，台南子弟留學日本或中國，廣涉中外文學，學成歸台而藉報紙練作，並同時集合同好成立文社，發行機關雜誌，或用日文或用中文，倡導現代文學。其中首推「鹽份地帶社」。當初以本縣佳里鎮為中心的郭水潭、徐清吉、王登山等，曾參加台北之新文學社。至昭和7年（1932），吳新榮由日返台，遂集成「佳里青風會」。「鹽份地帶文學」^[28]，自此行成特殊的文學現象

2.台灣文學聯盟佳里支部

大正23年〈1934〉，台灣新文學步入高潮，為了促進全省之文藝團結，遂成立「台灣文學聯盟」，發行「台灣文藝」。經吳新榮、郭水潭奔走，本縣於大正24年6月1日〈1935〉，於佳里公會堂成立「佳里支部」，當時會員計有吳新榮、郭水潭、徐清吉、王登山、莊培初、林精鏐、鄭國津、曾對、黃炭、黃澤清、黃平堅、葉向榮、郭維鍾、陳挑琴、吳德修等十五名。

不過傳統文社與新文學社到了日本後期，後因戰爭皇民化運動而漸漸消聲潛沉了。

近代繪畫

以顏水龍、劉啟祥、李秋禾最有名。

（一）顏水龍（1903～1997）

顏水龍，下營人，西洋畫家，昭和2年（1927）日本東京美術學校畢業，昭和5年（1930）赴法國巴黎深造。曾任廣告部門專員，昭和9年（1934）回台，歷任「台展」「省展」「台陽展」等審查委員。他注重生活工藝，對工藝品的推廣有卓越的貢獻。顏水龍是台灣廣告設計的先驅，也是工藝與生活美學的推動者，故也是日後美術人材的培育者。他曾和陳澄波、廖繼春、陳清汾、李梅樹、李石樵等人，在蔡培火與楊肇嘉的聲援下，創立「台陽美術協會」（1929），提供了不少美術人展出的機會。顏水龍另一項貢獻是對工藝推動的不留餘力，他把純藝術作者輕視的手工藝品推上美展的大舞台。並鼓吹大善用天然資源，把傳統美術造型發揚光大，鼓舞了戰後台灣手工藝的振興。顏水龍的書作題材集中於原住民部落的眾生像，表現台灣地域色彩。

（二）劉啟祥（1909～1998）

劉啟祥，柳營人，西洋畫家，日本東京文化學院美術科畢業，後赴法國巴黎留學。歷任「省展」「台陽展」等審查員。他致力於美術教學，造就台南、高雄無數後起美術家。劉啟祥是純粹藝術國度的追求者，南台灣美術教育的舵手，指導了無數台南、高雄地美術家。包括他的子女耿一、尚弘、俊楨和姪子生容，都深受他影響。透過他們不斷籌組畫會、舉辦展覽，結合畫友力量不停地將美術教育推到世界舞台。

（三）李秋禾

李秋禾，麻豆鎮人，為國畫大師林玉山之高徒，多次入選「台陽展」「省展」。此外尚有柳德裕，麻豆鎮人，西洋畫家，曾入選「台展」。黃顯東，佳里鎮人，西洋畫家，曾入選「省展」及「台陽展」。

此時期美術家皆都有受很好的教育，在自由思潮中，也以「美術」進行抗日^[29]﹝以「省展」及「台陽展」對抗「帝展」﹞，並為台灣培植出無不少本土畫家。

雕刻、剪黏

（一）雕刻

《台南縣志》載：雕刻師日據時只有張善惠一人，其北門鄉人，生平酷愛雕刻，擅長佛學，以木或象牙為材，未曾出展過。

（二）剪黏

何金龍，出生年不詳。一說為約1877~1878年，另一說為1869~1878年間。昭和2年（1927）受台南學甲慈濟宮所邀，主持剪黏工程。昭和3年（1928）受聘於台南縣佳里鎮金唐殿和將軍鄉保濟宮，主持剪黏工程。於1940年前後去世。^[30]

註釋

1. ^ ^{1.0 1.1} 主修洪波浪，吳新榮，《臺南縣志》，捲6〈文化志〉，新營：臺南縣政府，1980，頁1515。
2. 計列22為傳統詩人，其中3人日籍，1人彰化籍，1人小說家，17可列入介紹。資料來源同註1，頁1516-1521。
3. 廩生：科舉時代受廩祿的生員。
4. 參考邱麟翔，〈南瀛詩苑〉，《南瀛文獻》32卷，1987，頁30；吳登神，〈台南縣詩苑〉，《南瀛文獻》22卷，1977，頁100。
5. 參考邱麟翔，〈南瀛詩苑〉，《南瀛文獻》32卷，1987，頁50。
6. 參考莊永名，《台灣古早味》，2003，時報出版。
7. 參考邱麟翔，〈南瀛詩苑〉，《南瀛文獻》32卷，1987，頁58。
8. 參考邱麟翔，〈南瀛詩苑〉，《南瀛文獻》32卷，1987，頁77。
9. 語出〈漁村詩人王炳南先生詩初探〉，吳榮富，收錄在《蘿蔔莊崑崗情》。
10. 「北門三王」即王炳南、王大俊、王克明。
11. 參考邱麟翔，〈南瀛詩苑〉，《南瀛文獻》32卷，1987，頁31。
12. 參考邱麟翔，〈南瀛詩苑〉，《南瀛文獻》32卷，1987，頁40-41。
13. 參考邱麟翔，〈南瀛詩苑〉，《南瀛文獻》32卷，1987，頁53。
14. 吳登神，〈臺南縣詩苑〉，《南瀛文獻》22捲，1977，頁100。
15. 參考邱奕松，〈南瀛鄉賢錄〉，《南瀛文獻》30卷，1985年，頁135。
16. 參考邱奕松，〈詩壇耆老–李布雲〉，《南瀛文獻》35卷，1990年，頁39-42。
17. 謝弘昌、邱為君，《鹽水鎮志》，鹽水：鹽水鎮公所，1998年。
18. 陳黃金川，《金川詩草》，1991年10月。
19. 龔顯宗，《台灣文學研究》，台北：五南出版社，1998年12月。
20. 羊子喬，《郭水潭集》，1994，新營：台南縣文化中心。
21. 施懿琳，《吳新榮傳》，1996，台南：台灣省文獻會。
22. 黃惠敏，《楊逵及其作品研究》，1994，台北：麥田出版。
23. 古繼堂，《台灣小說發展史》，1988，台北：文史哲出版。
24. 羊子喬等，《鹽分地帶文學選》，1979，台北：林白出版社。
25. 「風車」雜誌，為台灣第一個現代派詩社。語出古繼堂，《台灣新詩發展史》，文史哲出版，頁103。
26. 台南縣詩社以清季善化沈光文（東吟社）（1865）最早。
27. 《柳營鄉志》，1999年，柳營鄉公所，頁1654。
28. 「鹽份地帶文學」係指日本時期台南州的佳里、七古、將軍、學甲、北門、西港等區，含鹽分較多的地方，含有濃密的地域色彩，描寫鹽村風物人情，表現強烈抗爭精神，卻呈現勤勞、樸實、堅忍的性格。羊子喬，〈光復前鹽份地帶的文學〉，《鹽份地帶文學選》序，頁1。
29. 洪波浪等，《臺南縣志》，捲六〈文化志〉，新營：臺南縣政府，1980，頁1515。
30. 參考莊永明，《遊藝台灣人》，2002年，台北：遠流出版。

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