周易集解 (四库全书本)
| 周易集解 |
钦定四库全书 经部一
周易集解 易类
提要
〈臣〉等谨案周易集解十七卷唐李鼎祚撰鼎祚唐书无𫝊始末未详惟据序末结衔知其官为秘书省著作郎据袁桷清容居士集载资州有鼎祚读书台知为资州人耳朱睦㮮序称为秘阁学士不知何据也其时代亦不可考旧唐书经籍志称录开元盛时四部诸书而不载是编知为天宝以后人矣其书新唐书艺文志作十七卷晁公武读书志曰今所有止十卷而始末皆全无所亡失岂后人并之耶经义考引李焘之言则曰鼎祚自序止云十卷无亡失也朱睦㮮序作于嘉靖丁巳亦云自序称十卷与焘说同今所行毛晋汲古阁本乃作一十七卷序中亦称王氏略例附于卷末凡成一十八卷与诸家所说截然不同殊滋疑窦今考序中称至如卦爻彖象理涉重元经注文言书之不尽别撰索隐错综根萌音义两存详之明矣云云则集解本十卷附略例一卷为十一卷尚别有索隐六卷共成十七卷唐志所载盖并索隐略例数之实非舛误至宋而索隐散佚刊本又削去略例仅存集解十卷故与唐志不符至毛氏刊本始析十卷为十七卷以合唐志之文又改序中一十卷为一十八卷以合附录略例一卷之数故又与朱睦㮮序不符盖自宋以来均未究序中别撰索隐一语故疑者误疑改者误改即辨其本止十卷者亦不能解唐志称十七卷之故致愈说愈讹耳今详为考正以祛将来之疑至十卷之本今既未见则姑仍以毛本著录盖篇帙分合无关宏旨固不必一一追改也其书仍用王弼本惟以序卦𫝊散缀六十四卦之首盖用毛诗分冠小序之例所采凡子夏孟喜焦赣京房马融荀爽郑元刘表何晏宋衷虞翻陆绩干宝王肃王弼姚信王廙张璠向秀王凯冲侯果蜀才翟元韩康伯刘𪩘何妥崔憬沈𬴊士卢氏〈案卢氏周易注隋志已佚其名〉崔觐伏曼容孔颖达〈案以上三十二家朱睦㮮序所考〉姚规朱仰之蔡景君〈案以上三家朱彝尊经义考所补考〉等三十五家之说自序谓刊辅嗣之野文补康成之逸象盖王学既盛汉易遂亡千百年后学者得考见画卦之本旨者惟赖此书之存矣是真可宝之古笈也乾隆四十五年七月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官 〈臣〉 陆 费 墀
周易集解原序
序曰元气氤氲三才成象神功浃洽八索成形在天则日月运行润之以风雨在地则山泽通气鼓之以雷霆至若近取诸身四支百体合其度远取诸物森罗万象备其工阴阳不测之谓神一阴一阳之谓道范围天地而不过曲成万物而不遗仁者见之以为仁知者见之以为知百姓日用而不知君子之道鲜矣斯乃显诸仁而藏诸用神无方而易无体巍巍荡荡难可名焉逮乎天尊地卑君臣位列五运相继父子道彰震巽索而男女分咸恒设而夫妇睦人伦之义既阐家国之教郁兴故繋辞云古者庖牺氏王天下也始画八卦以通神眀之德以类万物之情作结绳而为罔罟以佃以渔盖取诸离庖牺氏没神农氏作斵木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸益日中为市致天下之人聚天下之货交易而退盖取诸噬嗑神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使人不倦神其化使人宜之刳木为舟剡木为檝舟檝之利以济不通盖取诸涣服牛乘马引重致远盖取诸随古者穴居而野处后代圣人易之以宫室盖取诸大壮
木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸睽上古结绳为政后代易之书契百官以理万人以察盖取诸夬故圣人见天下之赜而拟诸形容象其物宜而观其会通以行其典礼触类而长之六十四卦三百八十四爻天下之能事毕矣其旨远其辞文其言曲而中其事肆而隐若夫杂物撰德辩是与非终日乾乾夕惕若厉无有师保如临父母自天祐之吉无不利者也至于损以远害说以先之定其交而后求安其身而后动履和而至谦尊而光能说诸心能研诸虑是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占蓍之德圆而神卦之德方以智探赜索隐钩深致远定天下之吉凶成天下之亹亹莫善乎蓍龟神以知来智以藏往将有为也问之以言其受命也应之如响无有远迩幽深遂知来物故能穷理尽性利用安身圣人以此洗心退藏于密自然虚室生白吉祥至止坐忘遗照精义入神口僻焉不能言心困焉不能知微妙玄通深不可识易有圣人之道四焉斯之谓矣原夫权舆三教钤键九流实开国承家修身之正术也自卜商入室亲授微言传注百家绵历千古虽竞有穿凿犹未测渊深唯王郑相㳂颇行于代郑则多参天象王乃全释人事且易之为道岂偏滞于天人者哉致使后学之徒纷然淆乱各修局见莫辩源流天象远而难寻人事近而易习则折杨黄华嗑然而笑方以类聚其在兹乎臣少慕玄风游心坟籍历观炎汉迄今巨唐采群贤之遗言议三圣之幽赜集虞翻荀爽三十馀家刊辅嗣之野文补康成之逸象各列名义共契玄宗先儒有所未详然后辄加添削每至章句佥例发挥俾童蒙之流一览而悟达观之士得意忘言当仁既不让于师论道岂惭于前哲至如卦爻彖象理涉重玄经注文言书之不尽别撰索隐错综根萌音义两存详之眀矣其王氏略例得失相参采葑采菲无以下体仍附经末式广未闻凡成一十八卷以贻同好冀将来君子无所疑焉秘书省著作郎臣李鼎祚序
周易集解序
予观唐艺文志称李鼎祚集注周易十七卷据鼎祚自序云十卷而首尾俱全初无亡失不知唐史何所据而云十七卷也崇文总目及邯郸图书志亦称七篇逸盖承唐史之误耳鼎祚解经多避唐讳又取序卦冠于各卦之首所引有子夏孟喜焦赣京房马融荀爽郑玄刘表何晏宋衷虞翻陆绩干宝王肃王弼姚信王廙张璠向秀王凯冲侯果蜀才翟玄韩康伯刘𪩘何妥崔憬沈𬴊士卢氏崔觐伏曼容孔颕达凡三十二家又引九家易干凿度诸说义有未详鼎祚乃加増削予尝综其义例盖宗郑学者也自商瞿之后注易者百家而郑氏玄王氏弼为最显郑之学主象数王之学主名理汉晋以来二氏学并立至刘宋初颜延之为祭酒黜郑置王时陆澄王济辈皆以为不可自是河汾诸儒多主于郑江左及青齐多主于王唐兴孔颕达受诏撰定五经正义于易独取王传而郑学遂废先代专门之业亦复不传可胜叹哉夫易有圣人之道四焉世之言理义之学者以其辞耳象变与占其可阙乎昔吴季札之鲁观乐见易象喜曰周礼尽在鲁矣是故象者易之原也象成而后有辞辞著而后有变变见而后有占若乃颛尚文辞不复推原大传天人之道岐而为二可乎康成去古未远其所纂述必有所本鼎祚恐其失坠以广其说均之为有禆于易者也是编刻自宋季人间希有存者顷岁予得之李中麓氏复用校梓以传欲使圣人之道不致偏滞而自汉迄唐三十家之言亦不至埃灭弗闻也鼎祚资州人仕唐为秘阁学士以经学称于时及阅唐列传与蜀志俱不见其人岂遗之耶抑别有所载耶因附论著于此以俟博雅者考焉嘉靖丁巳冬十二月望日后学汴上睦㮮序
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