周礼传 (四库全书本)
| 周礼传 |
钦定四库全书 经部四
周礼传 礼类一〈周礼之属〉提要
〈臣〉等谨案周礼传十卷图说二卷翼传二卷明王应电撰应电字昭明昆山人嘉靖中遭倭乱避居江西遂终于泰和受业魏校之门其书中称师云者即述校语故明史儒林传即附之校传后焉史称应电笃好周礼谓周礼自宋以后胡宏季本各著书指摘其瑕衅至数十万言俞夀翁吴澄则以为冬官不亡杂见于五官中而更次之近世何乔新陈凤梧舒芬亦各以己意更定然此皆诸儒之周礼也乃覃研十数载先求圣人之心溯斯礼之源次考天象之文原设官之意推五官离合之故见纲维体统之极因显以探微因细以绎大成周礼传数十卷云云盖应电于周礼之学用力颇深此三书虽各为卷帙实相辅而行核其大致亦瑕瑜互见其传十卷黜考工记不录犹曰専解古经至割裂序官之文凡同职相统者使区分部居各以类从则颇嫌窜乱然论说颇为醇正虽略于考证而义理多所发明其图说二卷用以稽考传义中如职方氏九州之类有图无说又有如女宫女奚女奴诸辨有说无图上卷明堂表一篇亦有录无书盖原本所阙下卷阙井邑邱甸诸图则别见翼传故不复载也所说间有舛误者如谓社即地祇夏至有事于方泽乃祭大社考春官司服饰冕以祀社稷五祀序于毳冕以祀四望山川之下故郑康成酒正注列社稷于小祭其说本明应电以当地祇大祭殊于经义有乖至谓明堂即王之六寝宗祀文王以配上帝不得于王之寝地当在南郊与郊天同迎尸则于明堂又谓郊天迎尸亦当于明堂考通典载南郊去国五十里明堂在国三里之外七里之内则相距凡四十馀里安有祭时迎尸远在四十里外者周礼掌次凡祭祀张尸次盖尸幄切近壝宫迎尸即于此幄应电未核注疏故有此讹他如图南郊于朝日之前既从其序而图祈榖于迎暑之后又颇颠舛然其自序谓旧周礼图冕服则类为男女之形而章服仍不明井邑则类为大方隔而沟洫仍不分则亦颇有所订正今姑与其传并存以备一家之说其翼传二卷凡分七篇上卷曰冬官𥙷义曰天王会通曰学周礼法曰治地事宜下卷曰握奇经传曰非周礼辨曰经传正讹其冬官𥙷义拟补土司空工师梓人器府四渎匠人垒壁氏巡方考工准人啬夫柱下史左史右史水泉鱼政盐法豕人十八官未免意为揣测其天王会通以天官书所列诸星分配诸官以为王者宪天而出治亦多涉附会其读周礼法论周礼有必不可复者及凶人假仿之妄旧注解释之谬改声改字之非与细物为自古相传之遗官事有兼涉不扰之法皆为有见馀则多录旧文其治地事宜真欲复井田之制殊失之迂其握奇经传杂参以后世之法亦失之驳其非周礼辨驳正诸家尚为明析其经传讹字则于周礼以外兼涉群经非惟以篆改隶并欲以籀改篆则拾其师魏校六书精蕴之说而不知其流于诡诞矣大抵三书之中多参臆说不尽可从周礼仪礼至明几为绝学故取长弃短略采数家以姑备一朝之经术所谓不得已而思其次也三书凡十四卷明史作数十卷盖约举之词朱𢑴尊经义考惟载传十卷图说二卷学周礼法一卷非周礼辨一卷而不载翼传之名颇为疏漏又所引黄虞稷语乃翼传之解题而系之周礼传下亦为舛误岂偶然疏略未及检其全书欤乾隆四十六年十一月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官 〈臣〉 陆 费 墀
周礼传原序
天地之道贞观焉而变易者五气之行也日月之道贞明焉而往来者所乘之机也帝王之治贞一焉而损益者所值之时也粤稽古羲黄而上未尝先天以开人成周而下亦不能为太古之无事故五帝不同礼三王不相沿乐而其所以贞夫一者则万古如一日盖世有升降治法不能不与之推移心无灭息则立人之道不可得而改也周公之时何时也当殷之末造成之多难其忧患也深其防虑也周监于四代爰建六官各率其属以倡九牧覆承生长收藏弥纶宥密如上下四方之六合治教礼政㓝事卷舒阖辟如花瓣之六出大而王躬后宫切而朝廷圻辅迄于五服四夷百官万务六官共闻其政一职不专其理错综缭绕如束物之六札故一职修可以扶颠持危拨乱反正六职修则天下太和万物咸若今其纲条具在其人存则其政举矣至其物必有则事必有司其作止有时其措置有所君臣上下之交泰男女内外之交际礼之叙乐之和郁郁乎文前作者莫之先后作者莫之继时焉而已后之学礼者吾惑焉诵其文不究于用泥其名不揆诸道类以当世之弊政而释先王之良法致后之瞽蒙圣经是疑而或知其分不知其合见其异不见其同迺欲析其合同而化理者分隶以补冬官之缺纷纷臆见人自为书至于卤莽求之不得其义妄意诋毁窃其糟粕用济其私卒归废弛皆是书之罪人也应电玩习累年不质之注而质之经不求之我而求之天遇有不得虚以待之久之若有所会通者敬为传诂然愚岂泥其迹而欲尽如其所设耶器便于盆盂而笾豆犹存服习于长衫而衣常不废先王制作幸而未坠者有是经在庶乎治有根柢得以取衷不失之太远云尔呜呼三百六十属洋洋乎广大而精密师其意不师其迹用其道不用其名变而通之以尽利非英君硕辅孰能与于此且造化不收敛则不能发散不混沌则不开文明丘园之贲先进之从周公孔子盖尝发之董子有言少损周之文用夏之忠百世可知矣乃若天王后世子庙朝宫卫之式君臣同体宇内一家之情飬民治兵敷教用贤之方百职各正六官聨事之法密于理财而以义为利详于会考而谨终如始五常并立而不遗七教兼陈而不悖是则与天地共为贞观日月共为贞明者也徴古验今推旧为新愚所传者不在兹乎嘉靖戊午秋日吴人王应电书
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