国朝人物考/卷八
儒学
编辑朴英墓碣铭
编辑许穆
先生姓朴氏,其先本密阳人,松堂别号也。曾祖左赞成好问,祖安东大都护府使哲孙,父吏曹参判寿宗。母贞夫人李氏,我恭定王之孙也。父让宁大君初立为世子,我庄宪王在诸王子有盛德,乃佯狂以让之,国人拟之太伯、虞仲者也。
宪宗成化七年辛卯,先生生。自为儿时伟然异凡儿。父参判公命名曰英,字曰子实。生五年,参判公卒。七年,母贞夫人卒。十年,祖母淑夫人卒。未卒丧,祖父安东公又卒。先生十二持重丧居庐。既三年,习骑射,十六七已勇力闻。二十一,从元帅李克均虔州之役。其明年壬子,以武选居列士。三年甲寅,我康靖王薨,嗣立君,是为废王。先生知政乱,即去归乡里,居洛水之上,与当世名儒郑鹏、朴耕交游,为师友从。郑氏讲《大学》经传,学既通,远近皆师之。我恭僖王四年,除宣传官,不仕。明年庚午,三浦倭叛,大发兵讨之,公特拜助防将,出昌原。既事平,仍不复仕。居三年,拜黄磵县监。三年,政成。擢拜江界都护府使。又三年,以治理移义州牧使,未赴召,拜同副承旨,转至左承旨。己卯,升拜兵曹参判。时赵光祖等以经术进,陈治道,皆三代古事,一时士多趋之者而小人多疾之。先生心忧之,即谢病归。其夏,贺圣节朝京师。冬,复命。光祖等皆被罪,而光祖竟赐死。先生降资,在西枢,仍为金海都护府使一年。于是良善皆斥,先生亦削职还乡。其冬,有诬告事以为“与东都尹柳仁淑谋去用事者”,召问王府论死,先生慷慨争卞,极言无事状,其诬告者反坐而先生得释。居洛上十六年,杜门不出,专事修学,学者称之曰松堂先生。及用事者败,上复召用良善,先生为岭南左节度使三年。庚子,先生卒,年七十,葬于同府二十里官洞。
初,郑鹏、朴耕来见先生,郑氏指冷山,问曰:“山外何物?”先生不答。后复问:“子知山外何物乎?”先生曰:“山外亦前山。”郑氏欣然喜之。先生尝著晦庵《白鹿洞规解》,《五教》、《学序》、《修身》、《处事》、《接物》五篇。自人伦之本推之于道之一贯,以极为邦之术、三代损益,其文二十四。
贞夫人李氏,都承旨世匡之女,生居易,国子上舍。居易生敦复、敦仁。敦复生员。敦仁,典牲署参奉。婿二人:士人金昌凤,进士南守正。敦仁孙敬祉官至左尹。又有外孙李汝发为诸道节度使,入为御营大将,封韩兴君,皆以廉直称。
先生二十六,始发愤读书,既积学而通,以自得为宗。傍通《素问》、《难经》,善治四方风土奇怪疾,至今南方之医传诵色相之变。
善州自古称多豪杰之士,金澍、吉再、金叔滋、金宗直、李孟专、郑鹏、河纬地七人及先生。金鳌有先生遗祠,黄磵县亦立祠以祀之。其铭曰:
哲人其巍,君子之表。高蹈卓立,离世俗之扰扰。游无穷入奥妙,贯天人之教。
金安国碑铭
编辑郑士龙
吾东方氏族著于谱牒,以大家数者,世不多见。金氏世籍义城,自高丽司空讳龙弼,以降代有闻人。有讳好智,咸兴少尹,讳统,礼曹正郞、赠礼曹参判,讳益龄,成川府使、赠礼曹判书,讳琏,礼宾寺参奉、赠议政府右赞成,寔聘宁越郡守许芝之门,公其冢子也。自参判至赞成赠典皆以公贵也。
公讳安国,字国卿,号慕斋。天赋颖秀。七岁,已知读书,至《小学・孝哉闵子骞》之章曰:“我当以此为法。”十二三,即通大义,不过三遍辄成诵。才及成童,博通经史,所著词赋动,为人所赏。十七,丁内外艰,毁戚逾制,朝夕奠具,必躬执乃供。服阕,中辛酉进士第一名、生员第二名。癸亥,释褐,由承文院著作转承政院注书,又转弘文馆博士,序陞副修撰。丙寅,华使徐穆、吉时等来,公选补远接使从事官。是岁,中庙改玉,复入弘文馆,为副校理,寻擢重试,拜司宪府持平。自经废朝短丧,丧纪大毁,公首请明示劝惩以扶风教。迁礼曹正郞,升司宪府掌令,刚直不挠,务持风力。转成均直讲、司艺、司䆃佥正、内资副正。时公季有为吏曹郞者,庙议以国学教诲为重,启请不拘亲嫌,移授司成。辛未,日本使释弸中来聘。以公充宣慰使,礼接得体,又多酬唱,赡敏不穷。弸中大加推服曰:“朝上国聘邻邦,至于再三,未见如公人物。”及其辞归,涕泣惜别。是后倭使来朝,必问公安否。壬申,弸中为马岛请和,持国书以来,公又为宣慰使。时公兼带经筵,进讲《易经》,以故得解宣慰,用弸中恳留,特许仍之。癸酉,升内资寺正。乙亥,大臣荐,授承文院判校,严课汉吏训读习之法,成效颇多。秋,擢拜礼曹参议,转司谏院大司谏,递授佥知中枢府事。
丙子,拜承政院同副承旨,俄陞右副。尝于夜对启:“仕路不清,正缘试、荫冗滥。请依《经济六典》,正月开试。又依诸科,遣台谏参试,中格者出榜给牌。”时鲁山、燕山置后之议起,廷论不一。公以为:“二君虽当废,叙亲则皆系于先王而尤切于今上,况生临一国,死无托?其孤魂厉气足以干和。大臣不能将顺盛心,臣甚惑焉。请考芳硕立后事,例酌宜行之。”又启:“治道当以孝悌为先,必从幼习至于成德,幼习之要莫如朱文公《小学》。且先朝既撰《三纲行实》,教民有方,但缺长幼朋友,请足此为五伦,并广布中外,使人得诵习。”时中庙欲立决讼大限,公以为:“人心厚薄实系教化。使民无讼可矣,何必立限?”
丁丑,转左副,庆尚道观察使告满,下御札曰:“金安国虽官序不次,人器极当,故加阶特遣。”公感激思效,及陛辞,复请程愈《集说小学》一件以备本道刊本。履任之初,抵玄风,首访金宏弼墓,躬洒酹酌,务以风化动人所至。有学行者,或造庐,或致馈。且搜采孝子节妇,悉加旌异,撰《二伦行实》,又谚解《吕氏乡约》,刊布闾巷。公于道内州县学校必谒圣,又各制劝学诗一篇,板揭讲堂,以勉学徒。民有兄弟讼田者,公面谕孝悌亲爱之道,民感其谆切,竟裂券而去。戊寅,及瓜征充谢恩副使朝京,特增秩资宪、判工曹。其还,多购濂、洛诸贤性理之书,启请印颁,学者赖之。寻带知经筵、同知成均。己卯,入政府,为右参赞,又兼弘文提学。夏,特授全罗道观察使,将行引见便殿,谕以:“前在庆尚,绩效茂著,故简除耳。”公承宣之外,化民成俗之条,比庆尚尤加周悉。
冬,赵光祖等被窜,公亦坐罢,退居利川村庄,别构小斋,扁曰恩逸,日与媚学诸生讲论,徒弟寝盛。时议非之,或欲加谴,公闻之,略不为动,讲学如故。戊子,中庙展谒英陵,道经利川,公为整服,候伏路左,以俟驾过。公尝就骊州川宁水,干卜小筑。至是移业,构草亭其傍,迥据冢顶,俯瞰莽苍,浩浩如乘槎泛溟,故名亭曰泛槎。又取昔贤寓趣之物为八咏,目其堂曰八怡。有乡人载酒来者,无贵贱少长,辄与畅飮日夕,杖屦逍遥,吟眺若将毕命者十九年,然爱君忧国之念,未尝少衰。
丁酉,权凶皆伏辜,起公为上护军、兼同知成均。戊戌,迁同知敦宁,又知中枢,未几进礼曹判书。秋,复拜右参赞、兼艺文提学,仍陞左参赞。己亥,华察、薛廷宠等来,颁建储诏,公授馆伴之命,应接尽诚,礼亦无愆。酬唱篇什,动盈卷轴。华使服其典雅。夏,递授知中枢,旋拜左参赞。尝侍经筵,启:“我国取士,必讲《四书》、《三经》,用力分而收功浅。若依朱子之议,每式年递试一经,则比今中朝专经之制,尤为详备,请试行之。”冬,特进崇政,移判中枢、兼世子左宾客,历司宪府大司宪、汉城府判尹,遂陞左赞成兼弘文艺文大提学、世子贰师。前此,事大表笺分属知制、文官撰出,取大提学裁定,后正稿启,可而用之。及公受任,率多出手,人皆难之。辛丑夏,移判兵曹,秋解授判敦宁,冬复拜礼曹判书。公深于《易》学,故特命兼世子贰师。非久即递,因东宫上请,命公复侍书筵,公辞曰:“顷叨贰师,已受降阶之礼,今既释任,安敢当此?”上命公宜略其礼,公复辞曰:“世子曾以贰师待臣,今若待以杀礼,是前后有异,世子待师之礼所关非细。”上曰:“以卿恳辞意可略礼,卿言果是。其依贰师礼行之。”公固辞,不获。
冬,以疾辞职,上遣医诊问,复赐内剂,东宫亦遣使问疾。递拜知中枢,寻进判枢。公自少务尽职事,积成劳悴。至是逾月在告,遂至沈绵。适值皇帝宫掖构变即宁,本国当修进贺表笺。大臣以公疾革,乃令提学赞草脱稿。公闻之曰:“此吾职分,安可以病属之他手?”遂力疾制就。自此疾势转剧,至癸卯初正,已不可为。许判书磁、尹参判漑尝在门下,受知最深,及是就省,公困极,犹张目曰:“国事国事。”是日,上亦闻危笃,欲遣承旨问病,政院以为无故事,上曰:“金安国虽非三公,尽心国事。”其特遣承旨问之。及至公第,不能起对,但称:“上恩至重。”言讫而卒。讣闻,上震悼,辍朝二日,赙赠加等,东宫亦恸伤致祭。属纩之夕,举朝莫不奔哭,亲视棺敛。所尝受业之士多列显要,皆变服,执子弟之事,无敢后者。远近闻者咸为斯文痛惜,太学诸生亦莫不为修吊祭。
公资禀既厚,充养亦笃。刚果植内,和粹发外。扶善悯恶,必欲进而教之,俾知自处,故人无怨。尤当官处事,推其至诚,必谨毫忽,信义所孚,异俗亦化。自十五六岁时,便知学问向方。及闻金宏弼论学,慨然有求道之志。其所造诣咸以程、朱为准,故用功饬己,不骛高远,常在日用之间。至于职所当为,必委曲备悉人,或讥其烦碎,公笑曰:“人心麤细,圣愚之分相悬,安可外细内麤,自以为通乎古人?有一日所为,必告于天;亦有是日不做国事,必废夕食者,吾岂苟避烦碎,不举职事乎?”用是事属废坠者,无问巨细,究其原本,以达条緖,使不泥古而必宜于时。祖宗良法美意、中朝典章文物凡可以推行者,历举语人,亹亹忘倦。久长曹省,属奏案牍,不拘吏式,务悉事情,剡辞烨然,皆可诵法。
公尝侍经幄书筵,启迪之言必以理学为主,贯彻简婉,上为虚纳,左右亦皆耸听。公于书无所不通,尤邃于易数,探赜辨析,靡不究极。旁讨天文、地理诸书,淹贯无碍。公之学术次而论之,则周尽如陆敬舆,精约如吕晦叔,超妙如蔡季通。公早丧怙恃,哀慕终身,出入必告,朔望必祭。祠宇傍置小斋,公常燕处,凡起居飮食,动必寓慕,故号曰慕斋。又笃友爱,姊妹之穷乏者,每分廪禄,常举“谦恭”二字,以勉子弟曰:“此是君子盛德,汝辈佩服,不离于身可也。我平生未尝以傲惰加人,亦未尝言人过失,汝曹宜戒之。”平居必早起,整其衣冠,终日端坐,讨论不懈。常叹曰:“吾东方土地褊薄,人之禀气不厚,又不知理学,故鲜有成德者也。”公自奉俭约,至于亲旧死丧,赒救备至。公尝在春曹,悯四方儒生游学京籍者死亡则穷不能归柩,启请令京兆递送其柩以抵其乡。公自早至显,常兼带承文,专任事大之务,朝廷倚之。公每言:“《经济六典》有守信田,乃备朝官寡妻廪给,俾不穷饿。改撰《大典》,取为职田,殊失祖宗忠厚之意。”昔司马公自言:“平生所为未尝有不可对人言者。”史家亦言。病革谆谆,语如梦中,皆朝廷天下事。公之修饬诚实,动无有怍于人,而其于病不能言尚不忘国事以托人,夷考其行,庶几无愧于古人矣。
公生于成化戊戌八月初六日,易箦以嘉靖癸卯正月初四日,春秋六十有六。是年三月二十九日,礼窆于长湍海村里丑坐未向之原,用治命也。太常易名文敬,配享仁宗庙庭,国朝得谥文敬,位不至三事而获配庙食者,指不多屈。公配李氏,宗室松林君讳孝昌之女。贤而媲德,仪家有则,训子有方,性尚俭素,不喜纷华。公之家法为世所式,夫人之助居多。考终于甲寅十二月初九日,寿七十九。乙卯二月二十七日,配葬公茔,亦礼也。
凡生三男一女:长曰有孚,典设司别坐;次曰汝孚,中己酉科,今为议政府舍人,方以文行显;次曰在孚,活人署别坐。女适忠义卫姜复。侧室子曰衍孚,观象监参奉。别坐前娶判决事韩叔昌之女,生二男:曰尧命、尧选。后娶通礼李楗之女,无子女。舍人娶进士具元之之女,生一男二女:男曰尧叙,女适忠义卫李聃年,馀幼。别坐娶察访成继礼之女,生一男一女:男曰尧锡,女幼。忠义卫生一男一女:男曰克诚,艺文馆奉教。女适别坐许橿。余于公义兼师友,亲炙而睹记者不为不稔,文思衰落,不能少扬,只据公家状,略叙行迹而系以辞。铭曰:
士贵懋学,学贵知宗。缝掖在身,实不充容。寔谓儒病,白纷难砭。贸贸百载,利禄是恬。公禀间气,夙参硕儒。试闻讲论,不迷正涂。我驱之疾,道远犹近。傥来之至,非我有闻。盛之玉堂,用补衮阙。台端风力,直不侵讦。辄思尽己,辅以无妄。内除外庸,孰非剂量?惟古于心,动与今戾。从违之除,畴克有继?虽不大施,思若过半。末路起废,望属调赞。流连卿秩,庶讫厘革。未究爰立,位岂非厄?不负所学,足仇其有。从古如斯,天与人否。穹碑峨峨,有载孔彰。过者必式,文敬之藏。
李耔行状
编辑卢守慎
韩山李氏在高丽自稼亭文孝公讳谷、牧隐文靖公讳穑父子相继入元朝,中制科,文章德业闻天下,遂为文献世家。牧隐仲子讳种学,签书密直事,尽节先朝,毕命改社。密直生讳叔亩,为刑曹判书。淑问无冤,家无长物,终知敦宁府事,谥良度。良度生讳亨增佥知中枢院事,操身清苦,一介不取予于人。佥知生讳礼坚司谏院大司谏,所在以清谨名,教子弟检敕,无外慕,聘善山金氏,从仕郞宽安之门,以成化庚子生公于汉都。
讳耔,字次野,世称阴崖先生。自幼嶷嶷然成人,不妄嬉戏,人知非凡常儿。年甫七八,大谏公始授之书,不烦指诲,一年离口读,又一年通大义。稍长,学益力,退处一室,若有心会。癸丑,趋庭于三陟府治,遂上头陀山中台寺,读《宋史》,慨然自奋,作万言书,欲自献,大谏公戒止之。有一老宿持戒颇严,发言有道理,又喜之欲参焉。寺前绝壁巉立,积雪交映,香灯永夜,激昂千古。及还都下,忽忽不乐,或时深忧永叹,至欲作谏官,极言当世事。弘治辛酉,中司马试,同榜若金安国、郑忠梁、成世昌、柳云皆执友也。间游国庠,不崖异于人,而莫不期以德器。李长坤、沈贞、李公仲、李孝彦、金希寿、宋好义・好礼・好智俱与之同处磨砻,然每以向时所期待已十损八九为恨。甲子,擢文科第一名,授司宪府监察,充千秋书状。比还,荐拜吏曹佐郞。时燕山政乱,黾勉从仕,惟用酒自污。大谏公忤旨,初谪龙宫,寻移星州。公便丐闻韶,理民作人,咸尽其方,大有去后思。正德丙寅,靖国,大谏公还朝,公又请为阳川,未赴,有以公文学可备顾问为言者,乃授弘文馆修撰。庚午冬,丁大谏公忧。明年春,庐于龙仁器谷里,葬祭以礼,乡里化之。既除丧,见先垄下南溪岩隙有枫林侧生,心爱之,自号枫林居士。癸酉春,升副校理、副应教、司谏。甲戌八月,居大夫人丧,哀毁愈剧。制毕将归,握奴手曰:“留汝独守,义同兄弟。”乌邑不能已。丙子九月,直垄南崦之阳,构屋一间,翼以檐楹,绕以垣墙,为斋宿之所,命曰思庵,作记以明其义,书诸板,乃曰“以惩吾过,且以为规”而揭之,盖其意若将终身者也。冬,复授应教,升典翰、直提学。丁丑夏,升副提学,移承政院右副承旨。戊寅五月,朝庭议奏请辨诬,上命博遴使者。铨曹难其人,请辍侍臣,荐拟副使。上特与增秩,固让不允,遂入京奏,复誊书礼部,见称宗伯。题本一上,兪音旋降,乃奉敕回江,超拜汉城判尹、兼同知经筵事,赐土田、臧获。三月,迁刑曹判书、兼五卫都摠府都摠管,寻为议政府右参赞、兼知春秋馆事。
己卯祸起,坐累,退居阴城,始自号阴崖,谢绝闭杜,省愆守拙,至屡空晏如也。惟左右图书,凝神注目,家僮罕见其面。以其暇则引学者数人,徘徊于门岩溪上,或疏泉引沼,诛茅架亭,啸咏舒放。时得酒,痛飮以浇胸中磊块。又好文字,每发于信笔以自娱。岁己丑,更谋深閟,乃移卜忠州獭川上流之兔溪,筑小精舍,名以梦庵,或自号梦翁。其山高邃而水益清,人迹如扫,村烟自稀,渚禽林兽,还往不惊。与前校理李滩叟先生延庆公居不远,仍自号溪翁。清风朗月,辄一棹相就,穷硏道义,畅叙襟怀,乐而忘忧,馀一纪矣。癸巳十二月十五日,易箦,春秋五十有四,葬于先茔之侧。
公天分甚高,休休乎其外,恢恢乎其中,根基广厚,宇量虚明,接人和而严,处事简而详。事父母,极其孝敬;在兄弟,尽其恭爱。笃于享祀,庄于临莅。闺门之内,斩斩有序,虽小儿子,不得逾阈,常如对宾客,矜持无惰容。成、郑二公从之游,借僧毡攻苦,窃慕效之,叹曰:“若人积习,成自然焉,可学也。”及其立朝,不动声色,为时倚以为重。出入十数年,累蒙天奖,最承恩遇,日思糜身报效。时国家法久而弊,又经乱政,不啻若元祐之当改。于是诸贤起而多所建明,年少气锐,竞事弹劾,触冒阻险而物情大乖,居散地者怨次于骨,匿迹旁伺矣。公与申公鏛、赵公光祖、权公橃欲调适两间,不至败阙,则一二公执不可,已无如之何,而北门风雨作焉。当在燕都,上使南衮得疾几殊,公辛勤药饵。书状官耳语:“以这汉必赤士类。”公正色曰:“此同使也,君言误矣。”世传此行无甚悖乱,公之力也。公之娅金安老奸黠媢嫉,展转枘凿。然公待之加厚,诚意霭然,彼亦不敢以慢语加之。
平居澹然若忘世,及闻时政缺失,叹咤弥日。尝训人,至“杀陈东”未数行,哽咽不能出声,惨色满容,哀泪承睫,学者窃视之,矍然径退。常自言:“岭表有薄业,去之足以具𫗴粥,龙驹益远,吾不忍也。”敬抚其伯耘,如温公之于伯康,以不得同归宰下为戚,北向瞻盱,横涕阑干。尝约共省扫,伯公先至,主宰成霖访之,挟兄云势,攘臂使气,仇视清流,傍若无人。公瘦马麤衣入坐,霖不觉沮丧而走,强之,乃进拜,屏息流汗而出,曰:“自尔有敬畏之心。”
守慎得侍数夜,见读书之馀,必引三四觥,或联句,或记事,复端坐展策,吾伊之声彻于户外,如是者穷宵竟晷,而温润之色,毅重之气,有不可得而窥其涯涘者。其于词藻初不屑意,中不致力,老而始从事焉。出语清淳,平实不涉,雕饰猥亵,如《即事》曰:“池平知守分,水注待盈科。云影本无迹,天容长不颇。酒醒神散朗,诗就坐婆娑。此是人中景,聊焉涤百疴。”凡口占多类此。若书《晦庵语录考解》后,最为醇正,有《阴崖集》散逸殆尽,只得诗三千六百五十六,铭、表、赋、辞、传记、序、说合七十四,识者宝之。公平生手不释卷,入则开箧论著,出必封识甚苦,人莫知其所为。又放范太史《唐鉴》,著《史评》,极费精力,未及断手。临殁,念无以留语所怀,作《梦庵观化遗文》以示子侄辈,盖达死生之原,悼松楸之隔。且曰:“丧葬诸事一依《朱礼》,敛用时服,祭用家馔。先府君戒勿用油蜜果,故不敢逾,始终只设一贴。如我意一贴不设可也。丧祭不用肉,我家旧风,惟朔望略设脯醢,《家礼》中有不得行者,书列于后云。”公之学以洒扫应对为阶梯,穷神知化为归宿,充养有道,体用皆备。但不求人知,亦不轻以语人,不喜空言,惟务踏着实地。晩而真积力久,义精仁熟,动静语默,随处而中。虽其所受未闻,顾其所到已极,非有豪杰之才,焉能犹兴若是?呜呼!其惓惓忠爱之心,久郁畎亩;堂堂经济之志,遽埋泉壤,信所谓“斯人无福,天下也无福”,其可为天下恸者哉!当时挽辞有沈彦光一篇曰:“英妙高怀拟老成,更张一世世曾惊。聊将诗礼修初服,岂意经纶误半生?仕已在天无喜愠,惨舒随地有枯荣。穷道易节寻常事,十载林泉尚令名。”虽不解形容有道者气像,亦为脍炙传诵之。公殁之六年,中庙大悟己卯之事,尽收慭遗之老。士林增气,相与痛惜曰:“天之未欲平治我东也。”尤可恸哉!
公先聘南氏,无后。后聘仁川蔡氏都宪寿之门,生一男三女:男曰秋富文学,蚤世,生男培,有室,无后而夭。女长适士族李孝伯,次适朴应星,次适宗室凤陵副守。
金湜碑铭
编辑赵䌹
䌹尝读退陶先生所撰文正公赵先生状而悲之,适岭南,观金大成所自绝命处,未尝不垂涕而想见其为人。今大成五世孙参判佐明以先生族出、学行、历官、子姓玄曾为书,请丽牲之刻甚勤。䌹实非其人,顾食年久耳,剽己卯事者则有之,遂诺而为铭焉。谨案状:
公讳湜,老泉其字,姓金氏,新罗王者之后也。著籍清风,世为清风人。有讳大猷事丽,为侍中。曾孙昌祚亦为侍中,勋伐之显与丽终始。入国朝,为殿中者曰讳瀞,是生讳敬文,是生讳耋,官卒太常正,公之高曾若祖也。考讳叔弼,生员、赠礼宾寺正;妣泗川睦氏,世称女士。
公生于成化壬寅,未龀而孤。天资颖卓,睦夫人诲之无姑息,十二冠学课,二十成晋士,然于举子业非其好也。与静庵先生定丽泽友,磨砻浸灌,上下穷格,名声不胫而走四方,四方学者多宗之。时恭僖大王济屯以亨,一心规姚、姒急元凯。其冢宰曰瑭,乃建白以为怀瑾握瑜之士宜待不次。于是荐静庵大成,江叟若而人俱叙六品,公拜地部郞。应教臣忠进白:“金某于学无所不通,进讲性理无出其右者。”俄拜持平。上谓左右曰:“予久欲使金湜登讲席,今置之言责,与其重等也。”副提学光祖又进曰:“金某求之今世,鲜见其伦。”上因是下教政院,以吐哺捉发责辅臣,以聘招责有司。于是宗伯与政府合飏言曰:“姬周功令尚矣。其后选举莫如汉之贤良、方正、孝廉之媺,请用是为式,庶野无遗贤矣。”上曰:“可。”即己卯夏四月也。凡荐士至者,一百二十有奇。上亲策问之以帝王治道,公对若不经意而文从字顺,各识其职,先举帝王大本,本乎天命;次言位育功,一篇之中,尤致意于小人君子之分,读券官用漑擢为第一。上览奏大悦,命超拜直提学,俄陞副提学。议者以为“师儒之长,无以易公”。乃命迁国子,仍参赞经筵。通讲之日,公正笏,坐明伦堂,诸生以次就位,难疑答问,疏源导流,破肯綮,辟奥窔,抉微旨,诸生承戒服膺,如客得归。由是亡论庠生,来学者不惮远,或筑室公居之旁者有之。冲庵文简公所见昭旷,眼空一世,而罢朝必手《大学》,步就老泉学云。公之深于性理,善讲说,辈侪亦敬而师之,他可知也。一日,上遣承宣韩忠课制頖儒,又遣中使宣酝。明日公率诸生诣阙,谢异数。上引见,又进诸生翘楚者试,横经待问如锺,小大不舛。韩忠进曰:“济济多士咸彬彬,可观师儒得人之力大矣。”公起而拜曰:“臣固不足为师。近观頖学士风,可谓譬昔一变。臣愿圣明师‘文王以宁之风’焉。”当是时,文正公倡不传之学,明治乱之道,日进谟训。文简公博学强志,娴于辞令。大成公知类通达,强立不反,表率首善之地。金自庵絿、韩松斋忠、奇复斋遵、朴江叟薰皆出群之才也。文质騈驾,志同道合,拔茅连茹,日月献纳,无非君吾尧舜,世吾唐虞也。
夫岂知奸凶衮、贞潜藏蜮矢,酝酿桑痈,矫诬谶文,荧惑天听?景舟、愊、诠、云朋奸交煽,北门一开,彼为俎刀,我为鱼肉。赖郑文翼公牵裾泣谏,下诸贤理,次第杖流,公配善山。及衮为相,加一层罪案。公闻静庵先生赐死,叹曰:“燎原之火及我矣。”与客痛飮至醉,座客相与谋曰:“安忍使夫夫无辜而就死,甘谗贼之心哉?有强脊梁者奴丁足矣,莫如窃负而逃以待上一悟也。”遂行其计。行数十里,公醉乃醒,始知为诸人之误也。有李信者,曾墨而从公学者也,直入京,告公亡命。金吾踵而物色之,公到娥林县高梯院,题诗石壁,其辞曰:“日暮天含黑,山空寺入云。君臣千载义,何处有孤坟?”故令从者具食远村,乃草遗疏,略曰:“亡命臣某谨再拜稽首,吐露微臣寸忱于主上殿下。臣虽无状,粗识古人行己之有方。非不知偸生之可耻,守节之可尚,必此冒耻而为之者,见凶贼之将危宗社,欲效区区之忠义。殿下少垂察焉,岂特知臣之情而已哉?沈贞本一贪饕无厌小人,不为清议所容,积怨于胸思,欲作乱者久矣。第无其隙,因光祖知遇圣上,学者同趋,小民称善。乃造谶文,潜挠上志,又嗾群不逞,遂构士林之祸。”又曰:“与南衮多聚武士,其意岂止于翦除士林而已哉?朝廷非殿下之朝廷,乃贞、衮之朝廷也,殿下之势不亦孤哉?不亦危哉?臣故隐忍亡命而俟奸凶危逼君上,则挺身赴难以报殿下不世之遇,此臣之素志也。且臣深知殿下之疑光祖非本心也,罪臣亦非本心,故为此区区也。殿下深察微臣情素而观其势,则可以知奸凶之情迹。若殿下终始不悟,则祖宗奈何?社禝奈何?尽杀名士而国存者未之有也。微臣一身非所恤也,以臣之故延及无辜,臣即为殿下诀。”于是雉经焉,即庚辰五月十六日也。从者得疏于衣带中,以告县宰,县宰以闻。命所在验之,乃释去内子保宫,没官财。六月,归葬杨州平丘驿上金村里艮坐原。经纪丧者,表从睦玄轩世秤也。门人龟峯申命仁作哀诔,以拟宋玉《招魂》云。
呜呼!后世之饶舌者,以先生不能如寒暄之从容就义为恨。然是未得刺见先生之心而执履为迹也。先生竭忠尽知,以事其君,卒离谮锋,罪至罔加焉。有善类俱死,独蒙愧耻,求活,恒士不屑,况先生邃学乎?先生亡命与朱云、张敞只为一身者异,先生目见衮、贞狐媚有不夺不厌之心,故欲少须臾毋死,以待奸臣之变,且冀天心之悔祸也。疏中不云乎?“俟奸凶逼上,挺身赴难”,实寸血之写也。传称史鱼以尸达诚,今于公见矣。有忠如此,谗贼蔽明,天乎奈何?其后二十七年嘉靖乙巳,荣靖圣后殆凭玉几,命复科复职,盖承先王悔心也。及文定垂帘,壬人芑等祖衮、贞故奸,罢贤良科。至隆庆戊辰宣祖初年,旌淑诛奸,严乎𫓧钺,明教复己卯科,追削衮官爵,贞则已于中庙朝窜死,譬如日月既蚀而复明,群阴剥尽而阳复。斯文将丧而复振,此奚亶大成先生瞑目于地下为快?吾道东之一脉,庶几昭揭宇宙间哉!公尝于宗系卞诬有血面论,追录公光国原从,赠嘉善大夫、吏曹参判、兼两馆提学、同知经筵・春秋馆・成均馆事。於乎!吾东士林之祸,戊午而甲子而己卯也。子光之腹毒乐祸,且环乔桐主股掌间,濯缨诸君子赤手编虎,虀粉固也。若乃己卯,则君臣际遇,如鱼有水,都兪吁咈,唐虞非远,而一朝以单辞驱而内诸欧刀之地,是孰使之哉?衮、贞之奸,浮于子光万万矣。噫!读先生绝命疏,虽盭夫,有不下涕者乎?其忠君兴国之心,不知屈大夫《怀沙赋》何如耳?皇天老眼,尚有不昧者存,故报施善人之道,大行于先生身殁后。先生之孙权,官至参判,扶纲常。光海朝,先生四世孙堉以皇明甲子壮元,备历华要,拜领议政,忧国如家,世称贤相。
生二男:长佐明,官吏曹参判,生子锡胄,丁酉司马、壬寅文科皆壮元;季佑明,清风府院君,生圣女正位中宫。其他内外云仍,多至四百馀人,为善者可毋怠矣。公尝与文正公卜筑杨根迷原,未果。其后百有馀年,杨之人士刱书院,并文正公俎豆之。娥林人亦立祠而显诗之。
公夫人李氏,孝宁大君补孙,永新君怡女也。与公合德,后公四十年而卒。五男二女:男长德秀孝友而文,遭家艰,隐不仕,号颐真子,赠吏书;次德纯,参奉;次德器;次德懋,赠吏书;次德成,兄弟皆以文行世其家。女虞候孙世讷、滨阳令彦修。参奉樗、判官・赠左赞成棐,德秀出也。参奉楗、曰棨,德器出也。忠简公权、曰枢、曰檼,德懋出也。赠领议政兴宇乙酉生、进,赠左赞成兴禄,曰兴孝、兴悌、兴信,棐出也。兴緖,楗出也。兴道,棨出也。佥正兴祥,权出也。兴进、兴达、兴迈,枢出也。兴运、兴戬、县令兴祉,檼出也。议政二男:即领议政文贞公,次司议埥。兴禄二男:赠领议政址,次坼。兴孝一男,县监垓。兴信一男埮。兴緖三男:塾,墍,墐。兴道一男垣。兴祥二男:㙉,别坐;垌,县令。兴进后子,埈。兴运一男培。兴戬二男:垕,埈。兴祉三男:㙐,埁,𡋗。外孙曾玄多不载。铭曰:
父师范东吾道始,寥寥久哉乌冶峙。孰弘其轨己卯蔚,静格细毡有同协。懿欤大成蛾子术,师门鍼顶诵盈耳。玉色敷腴石投水,环桥斯下封可比。户谈周、孔千载一,云龙风虎恩顾渥。始善终难古有说,谗贼蔽明天地易。玉石同糅蔚攸烈,太皡渝色奈公何?死谁与让则《怀沙》,肝血为疏字一泪。有树于泓标慕谊,仁、宣二庙雷雨雪。公事大白科衔复,粉署黄旗宛如昔。天所助善久不忒,人如不谌视公后。屡公不足京室妇,曾玄四百曷胜载?我铭非夸诒之昧。
朴薰墓碣铭
编辑成运
朴为著姓,出自新罗王始祖之后,本贵胄也。其先多名人闻士,相继为冠冕大官,名载国史、家牒,班班可见。历世绵远。至其末裔,有讳曰切问者,赠赞成,于公为高祖。赞成生靖难功臣、封密山君讳仲孙。密山君生礼曹参议讳楣。参议之子曰讳增荣,为人魁伟,博达多闻以通经史,能为文辞,擅一世重名,早岁登第,继而又捷重试,历践清班职,典文翰。年二十九,以弘文馆校理卒,成庙惜之。其配曰朴氏,县监英达之女。
公校理公嗣子也,讳曰薰,字馨之,号江叟。自在幼齿,庄重少言,坐有常处,不逐群儿与戏游,弄之具亦莫肯近其手,人皆目而异之。及年少长,一日惕然自悟,心语口曰:“闵汝小子生九岁,先子见背,趋庭之训,耳不得闻也。今我不自力为学,无以立吾身,嗣先德。”于是发愤励志,取《五经》、《四书》及周、程、张、朱性理遗编,下帷读诵,夜而继日,硏精义理,反躬践实,期至于覆篑成山、凿井次水而后已。又能旁通诸史百氏之说,穷其源而涉其流,无不贯穿。专务讲学,莫肯治举子业,虽一日,未尝分力学为科文。虽以母夫人在,时就有司献艺,然非其志也。弘治十七年,中司马科,时公年甚少。李校理滩叟与公同榜,称公曰:“吾榜多英髦俊乂之士,而好学不倦,修行自守者,吾友朴君馨之为其冠首也。”自是令闻益张,公卿交口荐誉,擢拜义盈库主簿。已而除报恩县监,未之官,谈者曰:“置之君侧,任补阙拾遗,岂非斯人之职乎?而今也出为外邑宰,是用贤处非其地,无乃铨曹之失政乎?”闻者以为然,即改拜监察,转工曹佐郞,仍迁司宪府持平。是时,国家选贤良,新设科试,取若干人,而公又登名焉,士林相庆以喜。升为掌令,历检详、司谏,未久以选,超拜同副承旨,是岁正德十四年也。
其为谏官,抗言直己,举弹无所避,奸佞气死。颓俗生风。在政院,职亲地禁,司王之喉舌,出纳惟允,宣扬德教,其莅他职亦皆有名迹,朝廷方倚重之,称为国器。惜乎!奸凶侧目,视为仇敌,引党合谋,辟天门,潜身夜入,张喙弄舌,诬动天听,群贤斥死,无一人网漏。公初谪星州,犹以为近,再贬义州,人皆为公危之,或恐祸不止此。公不为之惧,心平气正,视其貌浩浩然也,其不为死生所挠者如此。既至谪处,痛身为万里缧囚,不得躬亲家庙之祀,每值先祖考讳辰及四时仲月,必宿斋预戒,纸榜标记,设位祭之,致其如在之诚。至于馈奠之馔,亦极备物,丰于在家。
时历十三岁,群凶亦以罪蒙显戮。自是公议渐行,移公于安岳。后三年,蒙恩赐环,归乡里。时大夫人尚无恙,公进侍常有惋容,未忍少离帷床之侧,承顺言色,慰安心志。至于奉养之具,衣柔而适于体,膳甘而悦于口,亦莫不毕给。有疾,谒医征药,吹薪燃鼎,躬自烹煎,尝而后进。人事之既穷,则洁斋祷天,请以身代之。及其遭大故也,擗踊呼天,泣尽继之以血,伏身苫席之上,虽夜,不脱绖带,气竭形枯,遂成疾。嘉靖十九年三月十二日,以其服卒,官居野处,莫不震悼,享年五十有七。祔葬于川内山先墓侧,礼也。
公禀质纯粹,德器天成,行己贞正,动中规绳,处心宽仁,与物无忤。每日见星而起,理发戴冠,正席敛膝而坐,肩背竦直,俨然若画中像也。其于家。以孝悌立本,老幼䜣䜣焉以恩而相爱,礼法齐之,上下井井乎有条而不紊。俭于自奉,衣取蔽体,斥去华靡。朝晡盘楪,止于数器,而亦不设厚味。置在左右常所取用之器皆麤粗朴陋,无丹漆金玉之饰。其接人和气,浮于眉宇间,言不敢尽,若恐伤之。至于剖析是非,辨决邪正,辞锋勇锐,若太阿横截秋光。常以施惠济人为心,俸禄入门,辄先班诸亲故之贫不能家者,嫁娶丧葬,亦必厚遗之,助其不及,费且尽,殆无馀储焉。所与游,无非当世硕儒名贤,而尤与赵大宪静庵最相知,与之通肺腑。静庵亦敬重公,国有大政,必从公与议之,公之所可者施之,所不可者罢之。所到,衣冠怀之,瞻仰风姿,如鳞介之宗龟龙,咸不得攀而伦之。
其夫人曰卞氏先公卒,生男二人:曰熙元,曰善元。女二人:长嫁李彦明,次适吴轼。善元生二男:长曰承贤,亚曰嗣贤。彦明之男曰淳。轼之男曰宗范。噫!哲人之生夫岂偶然哉?天既与之以硕德英才,且降大任于厥躬。公之始位于朝,庶冀得施所受于天者,经济一世。一为谗说所中,斥逐终其身,废弃不用,使佐王之志卒莫之行,时耶?命耶?呜呼痛哉!其辞曰:
兰岂不香?莸臭掩夺。人岂不贤?奸锋怒触。道屈身死,令名益彰。刻铭贞珉,其传者长。
李延庆墓碣铭
编辑李滉
校理李公,广州人也,讳延庆,字长吉。其始祖曰集,丽末登第,有志节,为辛旽所仇疾,逃难岭海,旽诛,乃出官,判典校寺。高祖讳仁孙,右议政,谥忠僖。曾祖讳克堪,刑曹判书,封广城君。祖讳世佐,登甲科,判中枢府事,封广阳君。考讳守元,忠清都事、赠兵曹参议。妣淑夫人南阳房氏,司勇毅文之女,寔玄龄之后,东来云。成化甲辰生公。
公幼有英表识者,知其为远器。弘治癸亥,广阳公横罹谗口,谪于极北。诸子皆分窜,独公侍行,备极艰险,坚厉不少懈,广阳称叹。明年,宥还,俄复谪岭表,公又侍行,中道,公亦被海岛之窜。于时燕山主昏虐特甚,衣冠芟艾殆尽,自广阳公以及诸父皆见祸。公崩恸柴立,每闻急传至自北,辄端洁以俟,曰:“死不可颠倒失常也。”丙寅,中宗即位,始放还,寓忠州。祖考诸丧过三年,犹未葬,公仍服素,苦心殚力,卒克襄事。丁卯,中生员。以冤死人子孙,除宣陵参奉,职守一遵礼法,时称宣陵有一法司。未几辞去。益励志读书,与赵公光祖等一时名流相友善,讲劘道义,不屑意举业。甲戌,奉母,始定居于忠州。戊寅,举有道,拜司纸,移刑、工曹佐郞。己卯春,登荐科,拜司宪府持平,迁弘文馆校理、知制教、兼经筵侍读官・春秋馆记注官。在宪台,正直平允。为讲职,务以诚意感动上心,不专守章句之说。一日夜对,同僚有启曰:“方今欲致太平,须擢相当代第一人。”公进曰:“是谓光祖。光祖诚贤矣,然今之用人,须践历,多人望洽,然后可授以大任。”光祖闻之,驰见公泣谢之。当是时,中庙方有志复先王之治,得光祖为之委任责成。光祖感激遭逢,与同志诸人协力一心,上辅下教以庶几云云。而公之陈善纳诲、忠谠恳恻又如此,群议翕然,以为至治可期。然而诸人既未免以类相从,而其激浊扬清之际,旧臣之不容时议者大憾忿。
是年秋,两司请削夺靖国功臣之滥录者,因是沈贞、南衮、洪景舟等夜扣神武门,上变告:“光祖与其党将图危社稷。”捕系满狱,尽行窜逐,而诛杀随之。衮又录上续窜人姓名,以公为之首。御笔抹去公名曰:“延庆,予知其为人。其勿窜,只递职。”于是公归于故里,后游山水间,渔钓自娱,泊如也。至嘉靖戊申冬,偶感末疾。十二月九日,沐浴更衣,终于正寝,享年六十五。明年二月二十日,葬于州南佛顶癸坐丁向,先茔之次。
公资高学邃,识见超诣,起居动作,自中规度。其奉养必诚,谒参必谨,丧致哀,祭致敬。笃于人伦,推心周急。友爱诸弟,欢欣诲谕,穷昼夜不厌。色和言温,胸襟洒然,人乐亲附,而使人麤心邪念自尔消化。其为学摆脱俗陋,玩心高明,以《四书》为入道之门。尝曰:“学者须洗去尘杂,使心地清明,然后庶可得入道蹊径,而免趋于小人禽兽之域矣。”又曰:“知行固相须。然知为先务,而养知又在于清心而寡欲耳。”惟其志尚之高,学识之远如此,故能卓然自立于颓波之中,终始不渝,为己卯完人焉。德义著闻,四方承风而向慕,士人之出入其门而为善人、知向方者,不知其几也。己卯,用荐举取人,名正意美,彼时奸人厚诬而论罢。乙巳,仁庙既命复之,而丑正之徒乘明宗幼冲之日,旋又诬罢。今上即位之明年戊辰,乃申仁宗之命而公职秩如初。呜呼!一科而再罢再复,有何加损于吾公哉?而论者以是卜世道升降焉,则今日善类之相庆,亦非为吾公第一之故,又可见矣。
公先娶伊城守墀之女,无后。后娶宜宁县监李延源之女,生一男,早夭。三女:长适忠清道观察使卢守慎,次适承文院正字沈键,次适生员康惟善,俱学于公,为闻人。以弟之子青阳县监好约为后。观察使无后。正字生二子:长喜寿中戊辰进士,娶义禁府都事卢克慎女;次昌寿娶权知成均馆学谕尹之瑞女。生员生子女各一人:子复诚,女适忠义卫李用中。县监娶参奉金𥗫女,生二男四女:长光岳,次士岳。女长适监役卢大海,馀皆幼。铭曰:
显允大姓,维李广城。世传公卿,彪德炳灵。锡类挺生,优继家声。遭世罔极,阖门祸丁。万死馀生,天日重明。迺荷宠禄,祠官见星。俄去懋懋,择友穷经。学以时进,器以晩成。奉母归隐,雪钓云耕。上有圣主,群贤汇征。龙睹天飞,鹤和阴鸣。官应列宿,自工而刑。重锡荐科,缁衣见诚。冠峨獬豸,步稳蓬瀛。激扬论思,尽我葵倾。庶及同志,臻治隆平。何意群慝,毒淬心兵?指忠为逆,俱靡震霆。独赖宸记,崑炎脱琼。来返旧栖,雀罗门庭。左图右书,前戒后铭。风月君恩,江湖义荣。忧中有乐,乐莫与京。去来皆傥,翻覆自更。得鹿何喜?失马奚惊?倚兰在谷,不言惟馨。闻风者立,睹义者贞。我求其故,欲寡心清。斯人斯善,讵使沈溟?刻珉诏后,千古亭亭。
金正国碑铭
编辑朴世采
昔在中庙己卯,北门之祸作,群贤次第芟夷殆尽。惟思斋先生金公与其伯氏慕斋文敬公皆得罢退田里,以明经授徒,培植斯文为己任,远近学者多宗仰之。后十九年丁酉,权奸尽黜,太学生疏讼群贤之冤,上始悟,仍思试公才,先授二南方伯,绩成,召将辅导东宫,骎骎登庸矣。乃以辛丑夏,卒于位。上教曰:“某方向用,今遽云殁,予深惊悼。其速赐赙。”文敬公又手撰幽志以理之,哀荣备矣。惟是神道之刻,今百五十馀岁,犹未克竖,士林久益咨嗟。其玄孙㙾氏遂以属世采,不敢固辞,叙以铭之。
公讳正国,字国弼,义城郡人。上世有讳龙弼仕为高丽司空。曾祖讳统,正郞、赠礼曹参判;祖讳益龄,府使、赠吏曹判书;考讳琏,参奉、赠右赞成。妣许氏,赠贞敬夫人,郡守、赠参议讳芝之女,亦阳川大族,生公于成化乙巳闰四月二十八日。幼性颖悟。甫十岁,赞成公殁,遗命托于友婿赵公有亨,赵公为之抚爱甚厚。未几丁母夫人忧,随文敬公,庐于墓侧。读礼之暇,诵习经史,亡不迎刃而解,见者奇之。
正德丁卯,幷中司马两试。己巳,擢文科第一名,由承文院校检,被荐弘文馆,为修撰、兼知制教,移司谏院正言。庚午,荐拜吏曹佐郞。壬申,移副校理,与同僚苏公世让极陈复昭陵之义,从之。癸酉,由校理迁献纳。适有推鞠宪官之命,乃上疏请“恢圣度务大明,勿察察于细务”,时论韪之。递拜吏曹正郞,间历工、户二曹,拜承文院校理。乙亥,还入吏曹。会有雷电之变,下旨求言,又上疏陈“推诚任下,亲接群臣”之道。丙子,荐拜议政府检详。丁丑,升舍人,累迁司谏、军器寺副正、成均馆司成。戊寅。拜典翰,俄特除直提学。甫逾旬,超拜承政院同副承旨,盖以静庵赵先生光祖方际遇当宁,图兴至治,与一时群贤同德汇征,公亦为上下所注意而然也。俄转左出为黄海道观察使。会上赐夜对,参赞官柳公仁淑启言:“用人贵适其器。今左承旨见阙,金某宜还居此任方面。虽重,岂遇于喉舌乎?”金公净继白:“此非仁淑之言,实朝廷公论也。”上曰:“尔等之言固是。第海西连岁凶荒,民塡沟壑,唯某可以体予至意,尽其抚循之方,玆姑遣之耳。”公既赴海西,赈穷乏,公听断,明教化。蚤夜无怠,乃取其关于人道而民所易犯者十二条目曰《警民编》,刊布村闾;又为学令二十四条,以训导士子,一道洽然悦服。自后称监司之善治者,必以公为首。
会南衮、洪景舟等谋害静庵诸公,由他径密启之,流窜相继,公即瞿然草疏,锐为救解,旋闻势有不可为者乃止。然因此竟被台谏劾罢,屏居高阳之芒洞,构一小亭,扁以恩休,日啸咏其中。时文敬公亦号所居斋舍曰恩逸,公每于暇日一棹往省,讲讨而归。岁必一再遭,士大夫欣慕之。既而从学者日众,户外之屦恒满,遂更筑茅堂,扁以六务,俾处焉,训诲不辍。乃抄《性理大全》格言为节要四卷,又为《历代授受承统图》,末附东国事迹,以便考据,又撮医书,为《村家救急方》,皆得刊行。至嘉靖戊戌,起拜龙骧卫大护军,俄出为全罗道观察使。自诸奸用事,典州邑者率务剥割,民不堪毒。公为特加抚摩,兴利除瘼,俾获苏醒。又手画数十条驿上之,命下议政府与该曹商议,事多施行,一方称颂以为古无此监司比。政声藉甚,至流闻都下焉。寻以劳瘁成疾。明年己亥,递拜兵曹参议,移工曹。还朝未十日,旋命陞嘉善阶,出为庆尚道观察使,公自揣病力不能尽职,然感激上恩,期以死报,舁疾登道。岭南地广人众,机务视诸道倍簁。公一力辨治,未尝少暇,民颂其惠如湖南时。未几,疾复剧。明年庚子,上疏辞,入拜礼曹参判,移兵曹,俄特命移刑曹,教曰:“某之贤固当擢任,但念近日刑政多弛,欲得其整理,故使迁此曹矣。”兼世子右副宾客。时文敬公先为左宾客,公谓:“春宫重任,兄弟不宜一时。”幷叨力辞,许之。仍病免拜同知中枢府事,就闲调养,少愈则必趋朝。
初祖宗时,命设茂、昌、闾、延等四郡于西北面鸭绿江上以御女真,盖以天堑危险也。至世祖朝,因其地数被寇陷命尽废之,内徙其民,女真遂乘虚,采猎散处旧墟,其势滋蔓,将为后世患,在廷卿大夫多忧之而莫能言。公尝入侍经筵,力陈其非计,且请及今措置,上为之倾听,闻者亦叹服,因此复郡之议大起。明年,移同知敦宁府事,气更羸瘁,犹供职不懈。会课试诸生于成均馆,疾作,俄不起,实五月二十日也,享年五十有七。用是年八月十九日,葬于长湍府治东废临津县柏木谷负辛之原。
公天分甚高。少与文敬公游学寒暄金先生之门,探讨渊源,终始无间。见识超诣,随事论订,各有条理。文章赡敏,操笔立就,又非同时诸贤所易及者。其才尤长于经济,治民御吏,左右酬应,动中其窾,闻者称为神明。然而每司藩臬,必先正纲伦,严教导,以为移风易俗之本,不为趋便目前计,其志业所造,可推而见也。天性笃于孝友。文敬公尝以终身慕父母之意,自号慕斋。公亦以思字为号焉,及在芒洞,每以不能与文敬公同室斋恨。仁于宗族,信于朋友,靡不致其诚意。平居自饬,行谊修整,恬淡雅素,未尝以外物累其心,布衣菜羹,处之晏然,农父野妪相遇,不知为卿相也。立朝,忠爱出人,苟可以补世救民者,虽疾病羸惫,不少辞避。中庙历试中外,如遇肯綮,每命公往莅之。素严于邪正之辨,士祸之初,几不免罟阱,归田数纪,介然自持。遇事处变,亦能截之以义,未尝少屈。其于从学之士,必竭两端,诱掖渐摩,至为闻人贤士者多矣。世采尝窃闻之,公与文敬公学问规模无不同,而成就气像少异,盖公操履简洁,如清冰美玉;文敬公德器和粹,如春风时雨。以为二难,而殁后,儒林俎豆,又皆一体幷享。惟退溪李先生及洪耻斋仁祐诸公考德论世,无不推为斯文正人君子,虽或不甚知公者,亦莫不然。呜呼盛哉!
初娶平壤赵氏仲文之女,无子。继娶庆州李氏参奉承祖之女,生二子:长嗣赵,生员;次继赵,正字。侧室生一女。内外后裔今几百馀人,不能尽记。孙司谏尧立以词翰风节有名搢绅间,尝出守永柔,行公遗集,今所竖碑石亦其营置者,可谓孝矣。铭曰:
惟召文国,水泓山崇。间气亭毓,笃生二公。伯是文敬,季则先生。颖悟开敏,天俾其鸣。卓卓寒暄,启牖后进。既升于堂,坟典游刃。嵬科旋擢,云路斯辟。时有大议,载殚忠赤。继以两疏,正事格王。主圣臣良,群贤汇征。懿彼文王,寔国之杰。志同义合,晋位喉舌。出典方岳,政明化达。云胡一夕,蜮弩齐发。囊封未彻,台章遂猖。爰返初服,于高之芒。左图右书,前箪后瓢。有来抠衣,不倦教条。邦运再亨,圣主思旧。试之二南,民曰父母。入辅元良,庶将登庸。夙夜尽瘁,返遭大凶。国人兴哀,士林赍咨。嗟惟先生,本末靡亏。达而有施,穷而有修。上受下启,天命是抽。奕奕閟宫,二公共食。我碑于隧,百世攸式。
金净碑铭
编辑李廷龟
呜呼!贤邪进退,系世道消长。士林之祸,自古有之,而未有惨于己卯。己卯诸贤之前后死若窜者甚多,而冲庵先生受祸最酷,至今闻者心惊魄夺,见有寻师友谈道学者,辄掩口而相戒曰:“不闻神武上变之事乎?”士气萎靡而不振者殆数十年,憸小之凶于人国,乃至于是矣。逮乎仁庙末,命复官,宣庙初年赠谥,人始稍稍知君子小人之别,一邦之士论乃定。然而新学后生徒知己卯诸贤之为可师法,而其居家行谊,立朝言论,不能尽记于斩伐销铄之馀,多士慨然,恐久益无传。先生之孙金掌令声发一日谓不佞曰:“夫以吾先祖之卓卓,而墓道尚阙显刻,是实斯文之欠典而不肖孙之责也。敢徼惠子一言,愿子图之。”噫!《诗》不云乎?“高山仰止,景行行止。”不佞生晩,常恨未得趋承下风于函丈之间,今于不朽之托,安敢以文辞衰拙不足以自效为解而重孤慕用之诚乎?
谨按状,先生姓金,讳净,字元冲,冲庵号也。新罗敬顺王之后。六代祖将有,版图判书,始家于报恩。曾祖讳浒,平泽县监、赠都承旨;祖讳处庸,赠兵曹参判;考讳孝贞,户曹正郞、赠吏曹判书。妣金海许氏,判官允恭之女,以成化丙午生先生。
生有异质,俊颖出人。学语便知文字,未十岁,已通《四书》、一经,不待提诲,能自课勉。常语同游诸儿曰:“大丈夫生斯世,偏小如此邦,不足为也。”慨然有登东山之志。年十四,中别试初试第一名,辞以年幼,不赴会试,曰:“科举之文,不足学也。”沈潜圣贤书,夜以继日。十五而孤,持丧悉遵礼制,事母夫人,至诚色养。
十九,中司马。二十二,擢文科壮元,旋拜正言,选玉堂修撰,赐暇书堂。历兵曹佐郞・正郞、副校理、献纳,为养除忠清都事。召拜校理,荐吏曹正郞。又乞外,出补淳昌郡守。乙亥,章敬王后宾天。先生与潭阳府使朴祥上疏,请复立慎氏,伸无辜废处之冤,绝以妾为妻之讥。且言:“朴元宗等胁制君父,放逐国母,万世之罪人。今虽已死,明正其罪,使后世灼然知分义之不可犯,则人伦之本,正始之道,澄彻光明,如天地晦塞而开豁矣。”疏上,台官以为邪论,力请鞫问。事将叵测,赖大臣之救,徒配于报恩之含琳驿。自是廷论角立,至丙子,始以先生言为是,交章请放。遂蒙赦还家,即往岭东,遍踏名区,仍入俗离山寺,读书三冬,无意仕宦。朝廷启请召还,丙子,叙拜司艺。丁丑,擢应教、典翰,皆不赴。秋,升通政为副提学,陈情乞免,至于四五。时静庵赵先生与先生结道义交,最蒙恩眷,移书敦勉,上亦召旨络绎。先生不得已赴命,拜同副承旨,转至都承旨,俄命陞秩吏曹参判、兼弘文馆提学・同知经筵事,旋授大司宪、行副提学、同知成均馆事。己卯,以大司宪归觐,上疏乞解职终养,不许,特陞资宪大夫、刑曹判书,又兼艺文馆提学。先生血诚控辞,每日晨起诣阙呈疏,不许,则仍赴公衙,日日如是殆数月,而终不允准。至如兼带两馆提学,世所罕有,人益荣之。
先生感激殊遇,与同德诸贤竭诚建白,革弊兴化。如请“罢昭格署以正祀典,刊行《乡约》以教民彝,讲明《小学》以敦蒙养,创设贤良科以收贤俊,追削靖国功臣之滥参者以杜幸门”者,皆流俗之所骇异,勋戚之所切齿也。群猜众怒,谗构日积,洪景舟与衮、贞谋,先以不测之言恐动宸听,请开神武门,称受密旨,潜纳小牍,胁召大臣,夜起大狱。先生与大司宪赵光祖等十八人一时收系,供毕狱具,并当以死。首相郑光弼牵裾泣谏,太学生三百馀人,伏阙号哭,始许减死。论先生杖配锦山。锦距报恩百馀里,先生之母病危剧,告于锦倅,乞驰往面诀。还途,闻金吾郞押移珍岛,即偕还配所。权臣有修郄者,论以亡命拿鞫,置对狱中。裂衣帛上三疏,白见冤状,决百棍,安置济州。翌年,论者又起而甚之,遂赐自尽。闻命色不变,呼酒快飮,移书兄弟,勉以善养老母,作绝命辞以见志,春秋三十六。明年辛巳,返葬于清州苦海山下曾所卜筑之地。夫人恩津宋氏,进士汝翼之女,无后,取兄参奉光之次子哲葆为嗣。
宣庙初,退溪先生入筵中,因上问启曰:“中庙将兴三代之治,赵光祖、金净、奇遵等协心赞襄,四方风动。见摈者构捏,网打士流,皆由南衮、沈贞。”上命夺衮、贞等爵。丙子,遣礼官致祭,赐谥文简:博闻多见曰文,居敬行简曰简。先生天分甚高,识见超迈,安和而庄重,敦大而辉光。孝友出天,至行纯备,学业精深,门路最正。笃信《小学》书,尊尚《近思录》,立言制行,动遵古训。平居终日端坐,门庭萧然,绝无杂宾,唯与数三贤益讨论奥义,专心于主静工夫。不问家人产业,驺直不入于门,禄俸先班于亲戚之贫者。不乐荣进,常怀急流勇退之志。雅好泉石,每遇佳处,倘佯忘返,萧然有出尘之想。奔义如不及,疾恶若将浼。于书无所不读,一挂眼,终身不忘。文法西京,诗学盛唐,雄健俊逸,绝不沿袭陈言。惜乎!其在世苦短,遗失又多也。时新刊《近思录》,多士求序跋于诸贤,静庵固让于先生,其见重如此。退溪答人书曰:“冲庵学问高于人一等,有此见识,而终不得行其志,岂不悲哉?”斯真定论也。世之论者或云:“己卯诸贤负荷太重,设施无渐,不能调适时宜,以至于此。”呜呼!岂其然乎?中庙立国于大乱之后,锐意更化,一新污习,简任贤才,虚己以听,此诚千载一时也。士生斯世,不遇则已,遇则当尽所学,岂可循常守故,苟焉而已?若其倘来之祸福,关时运系兴丧,天地之有所憾,于先生何预焉?虽然,天运无往不复,是非不待百年。列圣崇奖,儒林兴劝,以至于今。为士者皆知善之当为,恶之不可为,为善者虽死亦荣,不善者虽生如死,一线正论终不泯灭者,伊谁之力也?铭曰:
道之将行,天笃降才,必厚其培。道之将废,或泥或止,孰主张是?我公之生,实际昌期,文在于玆。行固天得,学主养性,心专居敬。起自林泉,耸动簪绅,瑞凤祥麟。抗疏惇伦,义正无偏,朝纲肃然。清名俊望,屈而益舒,妙年尚书。圣君注倚,贤友辅翼,若车推毂。明良相遇,契合风云,夙夜经纶。正色法筵,必称尧舜,有言则信。庶几礼乐,将大有为,忌者惎之。潜吹蜮弩,胁以三木,彼谗罔极。赫日昼曀,繁霜夏陨,长夜泯泯。畀之何丰?用之何啬?夺之何速?绝命之辞,一团诚血,万古呜咽。惟玆正气,日揭星明,凛凛犹生。有山苍苍,有丘睾如,考槃之墟。树之贞珉,芳徽如昨,过者必式。
金絿碑铭
编辑金世濂
公讳絿,字大柔,光州人,《己卯先贤传》所谓自庵金先生者也。公天分绝高,践履又笃,自少发愤力行,其相与讲究切磋者,皆一时善类。中庙朝锐意文治,作新一世,而公及静庵赵先生、冲庵金先生为上下所倚重,协心赞迪,图回至治,以尧舜君民、兴起斯文为己任。始由槐院,选入弘文馆为正字,历著作、博士、修撰、校理,旋拜吏曹佐郞,迁正郞。由司谏院献纳・司谏、掌乐院正,复入弘文馆为应教、典翰、直提学,常兼带艺文馆应教、成均馆司成。赐暇湖堂,升承政院同副承旨,迁左承旨,移拜副提学。
俄而北门祸作,即己卯十一月十五日也。公与静庵、冲庵一夜俱下理。先是,南衮、沈贞为公议所弃,积怒逞憾,潜诬以大逆,事叵测。赖大臣郑光弼力救,分配有差,流窜四出。公杖流开宁,居数月,加罪窜南海;静庵、冲庵竟未免加命。呜呼!可恸也已。士固有竭忠直道,进不得遭遇明主,乐善好学,退不能独善其身,厄困以殁地者矣。若公忠足以结主知,而黜于圣明之世;明足以保其身,而竟遭憸人之阱,此又何哉?嗟乎!天道之不可必,一至此欤?
公处绝岛十三年,始得量移临陂。又二年,放还乡里。在谪也,父母俱先殁,至是奔哭父母墓,绝而复苏。欲伸追税之情,朝夕上冢,涕泪所着,草木尽枯。以嘉靖甲午十一月十六日,病不起,享年四十七。葬于礼山宗敬里子坐午向之原,从先兆也。后五十七年,当宣庙朝,特赠吏曹参判。
公文章奇杰,高出魏晋,旁及艺能,审解音律。其拜乐正,欲令正雅乐也。十六,魁汉城试。二十,中司马。二十六,登文科。其应司马试也,考官亟加叹赏,批其卷曰:“退之作,羲之书。”遂擢置两魁,国朝所罕也。笔法强健,自成一家,世谓之仁寿体,盖公之居仁寿坊故也。后闻华人所购,绝不书,以此罕传于世。
考讳季文,大兴县监、赠左承旨;祖讳性源,成均馆司艺、赠吏曹参判;曾祖讳礼蒙,礼曹判书,谥文敬公。妣淑夫人全义李氏,丽太师棹之后。娶金海金氏,生二男一女:长曰镕,早殁;次曰钧,进士壮元。女适展力副尉李思航。钧生二男一女:长曰韫,司谏院献纳。次曰韐,别坐,以孝赠持平,出继镕后。女适赠顺溪君安世复。李思航生一男曰希容,直长。韫生二男一女:曰橃,万户;曰榥,通政、郡守。女适尹德敬,侧出也。韐生二男二女:曰橚,县监;曰楗,将仕郞。女适县令李荣义,次适佥知李晋亨。安世复生四男三女:曰梦益,生员;曰梦尹,顺阳君;曰梦陟,宣务;曰梦尚,通德。女适士人申大根,次适参奉元士翼,次适主簿洪迥。内外曾玄即百馀人。
幼学伯辉,橚之出也。寔为宗孙,与顺阳君及诸宗人图竖墓刻,手家状属金世濂曰:“公殁已百馀年,显刻尚阙,岂独子孙责也?其在斯文,欠缺亦大。然则非子谁宜铭?”世濂辞不获,谨铭。铭曰:
道学之兴,文正实倡。拔茅连茹,君子道长。允矣先生!造诣既深。埙篪迭应,其利断金。敬义夹持,惟正是悦。行有险易,不改其辙。群凶所嫉,谗巧罔极。危机卒骇,为鬼为蜮。天之将丧,哲人云亡。投身绝域,没齿穷乡。公议一定,不待百年。士林儒宗,星斗于天。丰碑大篆,用表厥坎。刻视无穷,公则奚憾?
李恒墓碣铭
编辑卢守慎
万历四年六月二十二日,一斋先生易箦泰仁之粉洞里第,上命之赙,继下监司官庀。越闰八月六日,门徒与邑宰柳埏奉以窆诸其先府君兆次。明年五月,草堂许君太辉以其徒柳梦鹤、边士贞、金千镒状来,视光山卢守慎曰:“信吾先生,宜莫若公,盍铭旃?”守慎尝见世之学者,孰不闻记诵词章为非学、虚寂功名为非道?顾其习终不离乎口耳文字之中,而所知之理,所行之事,反出佛、老、管、晏下,何哉?盖以其所谓功夫与此心全无交涉也。若吾先生,以心为最初下手地,故致知之实,力行之笃,真有所自得处,其亦异矣。于此不有以表而诏之,惧后无所考而有所憾也。守慎陋矣,何足以及此?然忝为从甥,而书尺往复既多,复雅有一日之侍,况许君以三子者之言为不诬,将何辞以辞?乃发其状,附予所见而叙之。
先生讳恒,恒之其字也。姓李氏,星州人。高丽星山府院君讳长庚之后,兵曹判书平简公讳泼之玄孙,司宪监察讳洧之曾孙。祖建功将军讳凑,生四子,三子皆位二品,赠考、祖为吏曹判书、参判。考讳自英,中司马,终义盈库主簿。妣完山崔氏,昭敬殿参奉讳仁遇女。弘治己未,生于汉都。资禀刚毅,器宇宏伟,豪逸超凡,勇力绝伦。自幼嬉戏闾里,慑伏群儿,长而好游侠,有横骛万里之志。角抵、弓马冠一时,闻有剧贼叛奴,必往制之。早业武举,如南致勗・致勤、闵应瑞辈,惟先生指挥。人虽目以狂荒,而亦有知其为非常人者,时年已廿八九矣。伯父判书公召而诃警之,属有悔念,矍然惊惕,立谢其党。乃折节读《大学》,句读所已解处,晨夜不辍。一日过邻生高汉佐,见壁上揭《朱子十训》、《白鹿洞规》,恍若有省。问:“此何为?”曰:“己卯学者课程也。”略为解其说。先生慨然曰:“几失此生!”于是奋发激厉,锐意求道。登道峯山望月庵,收心危坐,或诵或思,要必体认心得而后已。傍有坐禅,与偕攻苦,至浃三时,禅或昼睡,而先生精采弥露。会缁流哄堂,且起视,旋自讼曰:“心为形役,乌乎做工?”凡不盥手服上服,不敢对案,行路旅店,亦不废。尝于马上执简沈思,忽犯辟,仆系马行,而终莫之觉,其刻苦专著多类此。间或从尹鼎、锺城令、闵箕、罗湜游。自言:“少见冲庵,朝罢手《大学》,步就老泉学,矧予晩学,曷敢少缓?”
及奉慈南来,生理凋落,谓不力于耕稼,无以供丧祭事育,遂带经董务,一致其功。如是者数年,宿负尽偿,资用有裕。乃曰:“足矣。举以付之干奴,则规制已定,犹岁不匮。”其侧室摄治事,勤于农桑,能丰货殖,竟禁止之。闻松堂朴先生有道,重趼至一善,久在函丈,乃辞归。然于本领上有契焉者,常曰:“寻同志无益,不如端敛一室,吃紧鞭辟。”当祭之时,凡事必躬,器皿什物,务极蠲洁。处弟侄,尽友爱教督,故弟常行业并著。至其临下以庄,仆妾有过,必令改,不改或至楚挞,无敢怨者。卜得南十里而近宝林山之麓,境偏以幽,尤喜其便于瞻扫,亟筑小精舍,为藏修游息之所,扁斋以一。且曰:“人子永思无穷。吾之此构,吾之幸也。”自享祀参谒之外,未尝不在是焉。自以不幸过时,恐分精力,故不务泛滥记览,如程、朱书,尽好看玩,乃其志则全以孔、孟为标准。晩好读《易》,穷晷达曙,不炉不扇,有诸弟所不能堪者,而先生安以乐之廓如也。见人士翕然趋之,则能自立师道,提诲戒饬,以变化气质为先。在乡党,礼义相遇,遇恶人,必开陈直斥。每叹民德不厚,谆谆恳恳以导之,一洞之人无不立祠。疾俗生日盛具召客,问以“自娱不祭,于心安乎”。亦相与约束以正。
宋圭庵出按,首访讲道,曰:“实践何必减张横渠?”遂敬事之。灵川申君作宰,进而问学论治,深加敬重。由是搢绅后生、方伯连率之南北者,争以后造其门为耻。人无贵贱,莫不知有先生,而称之者必曰一斋云。丙寅,明庙急经明行修之士,朝廷举先生为首。七月,授司畜,乘传诣洛阳,遂入对,陈进学致治之方,上嘉纳之,寻除义盈库令。十月,拜林川郡守,特赐耳掩。丁卯五月,谢病归,上遣医问疾。今上即位,除仪宾经历、缮工副正、司饔正。甲戌,以掌令召,上疏谢恩陈言,上心嘉之,他日经筵有正学可赏之教。七月,除掌乐正。盖自是疾益甚,凡五驿召不赴,四遣医不治,惜哉!
窃意其道以反身诚意为本,主敬穷理为要。故积德之具不出《四书》而有馀,希圣之功只该一字而靡欠。惟其公通精熟,光辉发于日用。是以望其仪表,则桀骜者膝屈;接其谈论,则谗忌者心醉;承其诱掖,则异趣者诚服,盖有非人智力之所及者。其见于纸上,则略无蹈袭架叠,多自家体贴出来,有与先儒成说若或相戾,故博洽者常少之,要其归则无不合也。又不以离物苟难为高,循常居易为卑,故务外之士,例不相喜,信乎知德者鲜矣。虽然,单阏俑祸,道学锢世,其间亦必有行义文学为众所推,至于倡治方寸,卒就平实以能有成者,则先生其人也。
其配宁越辛氏,都摠经历伯粹之女,有二男:男长曰德一;次曰守一,后弟常,授掌苑别提。女长适金从龙,河西先生嗣也,夙逝;次适士人金复仁。庶息男曰守根,女曰朴坚千。又男二:曰守直、守仁。女二:长寡,次幼。孙男九人、女二人,外孙二人。呜呼!是亦多矣,大贤之后,其复兴乎?铭曰:
先生之才,卓荦健魁。一变而至,不假剸裁。先生之学,非才曷觉?力探猛省,群阴解驳。先生之行,学而益正。庸信庸谨,亦循其性。先生之德,行而有得。克复其全,确乎不息。于何其原?惟心是存。存而守约,万化之门。是谓儒真,王者之臣。在己为己,在人为人。俗厉近乡,朋来远方。猗兰在谷,升闻其香。一对九重,明主改容。言旋不起,邈焉孤踪。有植日培,有章日追。道屈经纶,志蕴继开。不筮之宅,存没无射。有来取法,不在斯石?
宋麟寿碑铭
编辑宋麒寿
惟我从兄圭庵公遘祸于嘉靖丁未,今上践祚,命复爵秩。惟是墓道,昧昧无征,惧其终于泯没,乃与公妇弟权佥知德舆摭公行迹,幷其世系、履历以识之。
谨按宋氏,恩津世胄。六代祖讳愉,隐德不仕,号双清堂。双清以下,有讳继祀,司宪府持平。持平生讳顺年,礼曹正郞;正郞生讳汝谐,安东大都护府使。是生健元陵参奉讳世良,于公为考。考若祖以公贵俱赠显爵。妣柳氏,赠贞夫人,文化望族,高丽太宰车达之裔,承仕郞讳承阳之女。以弘治己未日南至壬申生公。
生而粹美,长益端重,自髫龀耽读书,业大就。捷嘉靖壬午科,选入史院,俄迁弘文正字,仍赐暇读书,乃一时极选,而于公不为荣也。丙戌,转至修撰。丁内艰,有白燕巢庐之异,人以为孝感。丧毕,入薇垣为正言。霜台、夏官、春坊、中书皆其历践也。其在台,金安老将复显用,辄力劾。由是见挤出牧济州,病瘴舆还。党安老者构成狱,流泗川。安老伏辜,征拜礼曹参议,迁承政院承旨。己亥,特阶嘉善为兵曹参判,历礼、刑曹。丁外艰,服阕,拜成均馆大司成。倡以性理之学,尽其诱掖之方,士皆悦服,有所矜式焉。移司宪府大司宪、吏曹参判,旋出为全罗道观察使。是时东宫无嗣,大君在邸,人心危疑。李芑与尹元衡阴相结为后日地,恶公持正,故有是行。揽辔之初,便访有道之士,务讲学敦教化,湖俗丕变,得于观感者多。逮奉使上国,洁己化下,华人以冰玉称。甲辰,中庙宾天。公议倚公为重,途拜宪府长,公亦謇謇自任,不避贵戚。时元衡滥授恩爵,尹任长秋官,并弹不饶。有以他事欲治元衡兄弟者,则曰:“在先朝则可,今不可假以为罪。”其秉心公平,于此可见。递为汉城府左尹。乙巳,仁庙继陟,时事大变,群凶扇祸。曩时侧目者欲害公,患无辞,指为浮薄领袖,斥归田里。一室图书,对越神明。时有遣怀之作,冲澹自适,若无意于斯世,而其爱君忧国恳恳不已之诚,未尝一饭忘也。未数年,后命至,是九月戊辰也。公沐浴具冠带,贻书亲旧曰:“皇天后土,可表此心。”顾其子曰:“勿以我戒怠于善。”颜色不乱,从容就命。呜呼痛哉!是夜白气贯屋亘天,弥日不散,岂无以致之欤?
公天资近道,出言制行,暗合古训,心诚好善,见人有技,若己有之。当己卯祸败之馀,士气摧沮,斯文将晦。而公独慨然有朝闻夕死之志,圣贤之书,未尝释手,沈潜义理,笃信力行。事必师古,动遵绳墨,平居端敛,容貌和睟。其待人接物,温温如春阳和煦,而各得其欢心,望之知其为有道君子也。孝友出于天性,事亲事兄,各尽其道,人无间言。居丧致哀,祭必诚敬。至于立朝事君,竭心力,终始不变。是虽生质之美,而学力所至,夫岂小哉?同时名贤有若金慕斋安国,易箦之际,托以国事,李晦斋彦迪亦以初服陈戒之辞就正焉,其见重于二公如此。噫!以公忠厚之资,恺悌之德,宜若为神明所佑,而竟罹惨祸,为世大戒,不亦悲哉?夫其平日处心行事,光明正大,至和之中,有至刚者存,无一毫枉己徇人意。三代之治,谓必可兴,直前不顾,则无惑乎见疾凶邪,身且不保也。虽然,天理人心有难诬者,如元衡、李芑之仇怨而犹有公正之叹、兰竹之喩,则公之盛德有不可掩。而况湔雪幽枉,恩及九泉,亦可以见天之有定而忠义之气终必复伸矣。
公讳麟寿,字眉叟,圭庵其号也。以其年十一月辛卯,葬于文义治西楮子山原,夫人兆右。夫人安东权氏,尚州牧使博之女,菊斋文正公之后。贤有范,事夫子无违,教子女有方,治家严,御下慈。先公亡。男曰应庆,娶府使李震女。女适士人权颐,忠敏公健之曾孙。应庆有女无子,以公之兄之孙承祚为后。女长适幼学金文一,次正郞李廷馨。颐有男曰和,龙仁县令。侧室女适宗室丹城副守镇,生男:长曰𫮃,德义副令;次曰增。女幼。铭曰:
温良禀质,孝友植性。辅以问学,志则希圣。一节三朝,事君以正。怀忠直前,遂陷祸阱。生而顺理,死也若命。惟天不僭,寔终有定。一时之诬,百世之光。铭以垂后,永言不忘。
曺植碑铭
编辑赵䌹
吾道之东久矣。本朝列圣率先登道岸,斥异端尊孔轨,以《菁莪》、《棫朴》养庠胶,以玄𫄸、礼币聘岩穴。至中、仁、明三世,尤加意斯术,于是松都得徐花潭,湖西得成大谷,湖南得李一斋,南冥先生并峙于岭南,实拔乎其萃。先生岭之三嘉人也。隐于头流山下,践踏矩矱,佩服仁义,必哜胾准绳。学以颜子为准绳,志以伊尹为标的。陋巷之不知,单瓢之不忧,千驷之不顾,万锺之不受,嚣嚣自得,绝未有舍所乐为世意。
征招之礼,历三圣不解益勤,先生不得已而起赴阙下,上赐对前殿,即明庙时也。上首问为治为学之方,俱质言理对。又问三顾草庐事,先生对曰:“图复汉室,必资英雄,故至于三顾。”上称善。翌日还山。初,先生辞丹城县监也,仍上疏剧言国事非,天意去,人心离,上及慈殿、乘舆,亡少忌讳。明庙怒其语太直,欲罪之,赖大臣力救而止。其后宣庙元年,先生上封事,论人主出治之本,又论胥吏专国弊,数十百言,掣领痛快,曲折摐摐。识者以为覰破二百年国家养疡,虽仓、扁,何以加?疏入,上优批以答,召旨、粟、肉前后相衔者累年,先生一决去就,不复幡然。
壬申春,先生寝疾,本道以闻,上遣中使问疾,至则先生已逝矣。讣闻,特命赠司谏院大司谏,盖尝欲以命先生者申其志。又命有司赐赙,又命仪曹赐祭,郞将文以祭。呜呼!先生之道,在《易・蛊》之上九。惟持道德,不偶于时,而高洁自守者是已。然其志以君民为忧,故率所发于口,不徒为处士之大言也。昔羊裘男子,与帝共卧外,无闻半辞裨补汉室。泰原周党伏而不谒而已,是虽宿高士名于一时,云台博士范升之议,随其后。先生则不然,所上封事,无非匡君之事,拯民救世之策。千秋之士,必有读未半,废书而泣者矣。惜也圣圣相继,而不能尽用其言,归咎无处,宁独先生之不幸?
䌹生也后,去先生之世,几乎百有馀载。唯其昔客南土,过先生桑梓乡,峭壁谒霄,玉流喷壑,不受一尘之惹者,恍若挹先生之謦欬其侧也,徘徊怅然,慕之者久矣。
今先生之后孙察访晋明、晋士俊明等,与岭之人士谋曰:“朝家始赠先生以谏议,后加赠议政,且有谥。于法宜树丰碑于墓道,至今无显刻,不肖敢以烦执事。”䌹礼辞曰:“恶!恶可!不佞直拘曲士耳,安敢形容老先生盛德?戴秽佛头之讥是惧,然南冥先生之为秋霜烈日,至今不泯于妇孺田畯之口。䌹虽不敏,独后是欤?”遂先叙先王就贤体远之异数,仍及先生出处语默大节。若夫先生为学次第、入道愤孟、文章奇古,先生道义友大谷成先生备勒丽牲之石,不遗锱铢,他人画蛇足则妄也。
先生讳植,字楗中,号南冥。曺故为官族,自丽入我朝,名卿大夫不绝。有讳彦亨,选为吏曹正郞,至承文院判校以卒,先生皇考也。娉李原之女生先生。先生娉南平曺氏生子,名次山,苗而不秀。置便房,生若而人。俊明、晋明,孙也。先生墓在头流之云洞山天斋后。先生没五年,学者创德川、晦山两处书院,俎豆之。
於乎!先生人品甚高,器局峻整,识与不识,见先生,莫不加敬。先生于人少许可,独于退溪先生,不以无一日雅为嫌,往复书牍甚数,必称先生。后之论者或以为二先生不相能,异哉!铭曰:
方丈之山嵒嵒而万丈,先生之气像兮百世所仰。双溪之水泓澄而萧瑟,先生之道德兮愈往而泼泼。惟君子所慎进退出处兮,不以道曷取夫隐遁?道之难行兮,宁卷而怀兮滋兰九畹。先圣王不徒征辟而褒美之兮,盖将风之乎天下之士。山海之洞云物不改兮,负鳌蟠螭先生神道碑耶?我命刻之,起遐想于绿竹猗猗。
奇大升谥状
编辑李植
公讳大升,字明彦,世称高峯先生,或称存斋。奇氏本幸州人,幸州今属京畿高阳郡。其先世显于高丽,将相勋戚之盛,俱在《国史》。入我朝,有讳勉,工曹典书。生讳虔,判中枢院事致仕,世祖朝录清白吏,召复官不起,谥曰贞武,于公为高祖。曾祖讳轴,丰储仓副使、赠左承旨;祖讳禶,弘文馆副应教、赠吏曹参判。考讳进,号勿斋,与弟服斋遵俱以学行名世。己卯祸作,退居乡曲,以荐拜参奉,不仕。以公勋典,追赠左赞成,锡号封君。配晋州姜氏,司果永寿之女,文良公希孟之曾孙也。嘉靖丁亥十一月十一日,生公于光州召古龙里第。
甫五六岁,凝重若成人,自七岁便劬书课诵,晨起正坐,咿唔终夕。僮仆试叩其意,答曰:“汝等何知此味也?”八岁,母夫人卒,号哭尽哀,人不忍闻。既终丧,即厌家间烦挠,就学于乡塾,学业益勤,聪明强记,兼通同学群儿所业,作诗句惊人。勿斋公尝有训戒之文,公佩服从事,定志为己之学,惟日孜孜,视科举之业蔑如也。中宗、仁宗相继陟遐,公以布衣童年,素食而终卒哭。及闻士林之变,废食垂泣,仍闭户不出者有年。
岁己酉,始应举,登生进两榜,弱冠,已名著士林,文章擅场。尹元衡忌之,认其卷在高等,故黜之,公亦不屑也。乙卯,勿斋公卒,庐墓终丧。年三十二,复就举,登戊午文科。适值退溪先生承召在京,就论学发难,有四端七情之辨。其后退溪与书云:“戊午入都之行,极是狼狈,犹尚以自幸者,以得见吾明彦故也。”权知承文院正字,升副正字,被史官荐,久不应试。辛酉夏,始拜艺文馆检阅、兼春秋馆记事官,例陞奉教。癸亥,迁承政院注书,请暇还乡,复为奉教,以不应考课贬递。先是,尹元衡当国乱政,明庙末年,欲挫其势,进用李梁以敌之。梁复依姻戚,据权煽焰。公与一时名流尹斗寿兄弟、李文馨、许晔等力挽清议。梁恶其异己,指为朋党,嘱台论劾,削职黜外,将起缙绅之祸,中外大骇。后数日,玉堂上箚,明庙大悟,窜黜梁等,复叙为史官,升弘文馆副修撰、兼经筵检讨官・春秋馆记事官,赐暇读书湖堂。自是士林归重于公,明、宣之际,朝廷复正。甲子,辞递为成均典籍,选知制教,未几复拜修撰,历兵曹佐郞、成均典籍・直讲,升吏曹正郞、兼校书馆校理。乞暇还乡,除礼曹正郞、弘文馆校理,皆不拜。丙寅十月,以献纳赴召,升议政府检详、舍人。丁卯,迁掌令,即递为司艺,复拜舍人、掌令。
公自以学未成,虽累践华要,而常求闲地。丁卯五月,以弘文馆应教,辟为远接使从事官,迎送许、魏两使。会明宗升遐,诏使中路闻讣,宾主间礼文多变。许、魏两使皆博约儒臣,询问讲定多出规外,公独当应接,皆中其意。还朝,转司宪府执义。入侍经筵,首论:“先正赵光祖为小人所谗而死,中庙末年,始审其冤,同时被罪者,或蒙收叙。及至先王幼年初政,小人又诬士林有学行者,以为浮薄之徒,倡起己卯之习,而终致于乱逆之律。李彦迪希世大儒,得罪窜死。今虽禁网已开,是非犹不分明,请表章光祖、彦迪,以定是非,以正人心。”又论:“卢守慎、柳希春等皆以学问儒臣,久在窜谪。今虽放还,年已耆艾,若循序而进,则不及大用,宜超擢以尽用贤之道。”上从之。俄陞典翰、直提学、兼校书馆判校,俄进阶通政大夫、承政院同副承旨,转右副兼带如例,承命饯慰诏使于义州。还为成均馆大司成,旋递为工曹参议,复拜右承旨,递拜大司谏,复为左承旨。
初,尹元衡以仁庙在位未逾年,不祔文昭殿,人心愤郁。及明宗当祔,士论欲因此时,并祔仁宗,公主张其议,与大臣不合。公入侍,极言其谬误,以此忤大臣意。大司宪金铠久废复入,内忌士论,先诋己卯士类,又斥朝廷亦有此习,上意颇向之。公与同僚请对,言铠阴邪害正之状,上不以为然。先是,礼官请遣官致祭私亲庙,称以皇伯父。公在外闻之曰:“此与昌邑即位,以太牢祀哀王同失矣。”至是入侍,因论礼学不明,致有初服过举。且言:“皇伯父之‘皇’字,藩国不当称,宜先正名。”又请印布朱子《仪礼经传通解》,使士大夫习知礼学焉。公前后入侍经筵,因文讲说,剖析精微,依傅时事,献替规益。闻者叹服,而不悦者亦多。是时群才方进,急于经济,多所建明,论议纷然。而公则请以立志求贤委任责成为大纲先务,盖志在正本先教化而后法制,故颇与更张之议相左,而大臣尤不平。时退溪先生已南归,与公书论去就,引张南轩与虞允文不合而去位不仕事以比之。公由是决意退归。拜大司成,未久而递。
庚午春,乞暇还乡,士大夫倾都出饯。既归,筑书室于顾马山南,取退溪书中“贫当益可乐”之语,扁以乐庵,以为藏修之所,弟子从游者益众。除大司成,又除赴京使,公再上章,辞疾待罪。因言圣贤出处之义,且及触忤大臣,义难进取之意,因此得递。辛未夏,以弘文馆副提学召,又除吏曹参议,皆不赴。壬申,以宗系辨诬,选为奏请副使,仍拜大司成。公以使事重,不得已赴朝,途拜大司谏,入朝辞递,旋以他事停使行。历拜工曹参议、大司谏,皆辞递。辞归乡里,行到天安郡,猝患臀肿,到泰仁县,疾弥剧。儒士金坫,公长妇父也,自古阜驰来问疾。公曰:“修短死生,命也,不须关念。但自少肆力文翰,仍致意于圣贤之学,中年以来,虽有所得,只以工夫不笃,不副素志。日以凛凛若接承古圣贤颜面,有所商论,则吾亦无愧,但事业不及古人,以是为慊耳。然天暇以年,得优游林下,与学者讲求,此亦一幸,而病已至此,奈何?”坫问家事,答曰:“有薄田数顷,子孙自当生活。”又曰:“君家有子妇,无异吾家也。吾欲就死,病虽重,尚可往赴也。”翌日,命促行,侍者以病革请止。公曰:“吾不可死于公廨。”遂整冠上轿,至金公家,再宿而卒。顾语子孝曾曰:“汝性轻薄,若涵蓄意思,则吾无忧也。”言讫而逝,乃十一月初一日也。是夜,公方属纩,而忽疾风大雷电,人皆异之。寿四十六。
上闻公道疾,遣御医赍药驰救,御札慰问,皆不及焉。上闻讣惊悼,赠襚有加。京师士大夫莫不伤悼,就公旧寓舍,设位而哭。谏院启曰:“奇某自少有志圣贤之学,所见超诣,与李滉往复书尺,讲明性理之说,发前贤所未发者。入侍经幄所陈,无非二帝、三王之道,一世推以为儒宗。不幸有疾归乡,中道而卒。家世清寒,无以为葬,请官庀丧葬,以示国家崇儒重道之意。”上允之。明年癸酉二月,卜葬罗州治北乌山里通岘山广谷卯坐之原,公平日所指处也。远近会葬者数百馀人。及庚寅,录勋以公曾参论议撰出奏文,赠输忠翼谟光国功臣、正宪大夫、吏曹判书、兼弘文馆大提学、艺文馆大提学、知经筵义禁府、成均馆春秋馆事、德原君。
公资禀卓伟,志气高迈。年才志学,便以古圣贤自期待,博综经传,精究微妙,旁通古今史传,无物不格。天人性命之理,了然在目,国家兴废,人物得失之辨,如指诸掌。尤邃于礼学,自邦朝以至家乡,情文常变,仪节度数,靡不探讨折衷。九流百家、异端之学,亦皆泛滥,求其指要,最精于算法,虽专门名家,举不能及。盖其颖悟过人,触处冰释而然也。玩心高明,持己方正,辞受取与,进退去就,必以其道。廉而不刻,和而不流。虽英气发越,而处身行事,常主谦挹,鲜有不合中行者。至诚孝友,常痛儿时失恃,不及持服,每临讳日,必一月素食,哀慕不衰。色养严亲,长而愈笃。伯兄某长于公一岁,而事之如严君,家事必禀而行。居家丧祭,一以古礼从事。闺门之内,乡党之间,内端外温,一无间言。
明宗末年,正色立朝,士大夫望之若祥麟瑞凤,倚以为重。及遭遇宣庙,久侍经幄,惓惓以致君尧舜,追踪三代为心。每入对,指陈倾倒,非第一义不谈。其论时事也,务为本根久大之规,不胶于俗习,不骛于虚远,必欲持满而发,待时而动,故于一时变通之论,犹不数数然也。至争论上前曰:“此事后必不成。”已而果然,盖其宏纲大用素定于平日者然也。宣庙之初,退溪在朝,追奉之典,文昭之议,皆公素讲定,而退溪多从之。其时以为恭懿殿于明庙为嫂叔,当无服,退溪亦然之。公曰:“兄弟继统,尝为君臣,便同父子,当服期。”退溪大悟,贻书朝中曰:“不有君子,其何能国?”人皆多公达礼之变而称退溪从善之速焉。承权奸浊乱之后,士气萎薾不振。公特立其间,师友仁贤,接引后进,激浊扬清,矻然若防之制水者数年,时人以小己卯目之,其有功于新政甚大。既而与相臣不合,解职还乡,其忧世之志则未尝忘也。
壬申入朝,虽仍事赴召,犹不忘初志,欲小试而为之兆也。既至而默观上下景象,退而叹曰:“国事已非矣。”自此益无意于进用,方欲卷怀静修,益求其所未能,训诲著述以幸后世。不幸年命限之,惜哉!公殁之后,世道便乖,东西之论为国大患。凡诸公建设皆不克行,而搢绅相轧,贤否混淆,朝廷遂大乱矣。至于丁亥,横议偏胜,有置籍锢党之举,先进名贤务为调剂者,亦不得免焉。当时有欲追举公籍之者,而持论者以为不可以某党而延累于高峯,其论遂止。识者因此论公若不亡,则党论庶可调剂,其为国家关重如此。
公姿近殆庶,洞见道体。其与退溪所论理气之辨,格物致知之义,通透博辨,操戈入室。退溪多屈己见以从之,称其独观昭旷之原。退溪折衷朱子以后诸儒,痛辨陆、王似是之非,有所疑碍,必问于公,他门人莫望焉。公又与卢稣斋论罗整庵《困知记》所见之错,作说辨明,以卒退溪之志,具在文集中。退溪之辞归也,宣庙问朝臣孰为学问。伊时群贤满朝,而退溪辞以不敢知,惟云:“奇某博览文字,其于理学亦有超诣,可谓通儒也。但收敛工夫未至耳。”或问于退溪曰:“奇高峯行处不及知处。”退溪曰:“高峯事君以义,进退以礼,何谓行处不及知处?”自退溪倡道岭南,而公远在湖外,其与公遇于京师者三焉,其他则惟以书尺往复而已。退溪谦冲庄重,公豪爽俊拔,气像又不同。而然公服事退溪,语默动静,惟退溪是式;退溪之门从游者累百,而及其契许推荐,惟公是先,盖其韦弦相益,宫征相合,迨旷世一遇矣。故后来诸儒以为不但公实取裁于退溪,退溪亦多见益于公云。又谓公之于退溪,若横渠之于程氏,西山之于晦庵,斯言得之矣。呜呼!吾东方道学,启自圃隐,而四贤迭作。然于博文约礼之旨、距诐息邪之功,则犹未大备,及至退溪,而学的始正,异端邪说摧廓几尽。公之道盖与退溪同,而不获展于明良之际,惟其所讲明而羽翼之者垂于简策,实与关洛所遭同符,斯文兴废,岂偶然之数哉?
公之在台阁,知无不言,言无不尽,及其退归也,未尝为章疏,其意不欲为越位无益之说也。公殁后,许篈为史官,始抄出奏对之辞,为《论思录》二卷,并退溪问答三卷,文集若干卷行于世。其文不事模拟雕饰,而气力宏大,典则峻严,尤长于碑志、简牍,信有德之言也。
配贞夫人李氏,咸丰籍也。十九,归于公。公家教克饬,夫人承奉惟勤,识虑绝人,勤于治家。寡居二十五年,教育子女,义方截然,其得于训化者多矣。有三男一女:男长孝曾,早有才名,登进士,官至佥正;次孝闵、孝孟。女适士人金南重,丁酉之乱,与孝闵、孝孟遇贼,不屈而死。孝曾有一男二女:男廷献,县监。女长适承旨赵缵韩,次适佥知中枢韩履谦。公之言行,有家状,有年谱,有国乘之载、诸儒之评,难于尽载。今撮其大者,以备易名之考焉。
郑逑碑铭
编辑申钦
宣祖大王即位之六年,体远就贤,思致鸿豫厖硕之化。时则有寒冈郑先生出膺聘命,中外倾向,盖不啻景星庆云之瑞世也。顾先生不常仕,多在丘园,未能究其用。而逮废朝初载,夷灭同气,谋废慈殿,奸臣李尔瞻、郑造等纵臾之,举一世沦于禽兽之域。先生进封事,先后相继,言虽未售,而天彝人纪之已绝而复续者实赖焉。未几而先生卒,越四年癸亥,惟我主上殿下应天顺人,拨乱世而反之正,首揭旷典,命礼官致祀、太师议赠、太常议谥,赠吏曹判书、谥文穆公。崇儒重道之义,长第俱称,而先生之邃学敦行见于言为发于事业者,于是乎大彰明较著矣。
先生之门人李学士润雨氏持旅轩张公状,徼钦以神道之文。钦读而曰:“是惇史也,是足以侔高状明矣。不佞如钦,虽未获齿于函丈之列,而景仰轨躅,非一日之积也,则又安敢以短于觚墨,辞而不为之阐扬乎?”
谨按先生讳逑,字道可,寒冈其号也。郑氏自出清州,为大姓。其上世有讳𫖮,事高丽著勋烈,赠上将军。其后有曰章敬公讳瑎,有文行执守。寔生讳㥽,重大匡、清河君。寔生讳誧,左谏议大夫、赠清河府院君,号雪谷,有节行文学。寔生讳枢,重大匡、清原君、赠左政丞,谥文简公,号圆斋。疏斥辛旽,坐贬,旽诛召还,事在丽史。寔生讳㧾,入本朝策开国勋,封西原君,谥文愍公,号复斋,于先生为六代祖。章敬以下至公,皆有集行世。高祖曰沃卿,司宪府执义;曾祖曰胤曾,铁山郡守、赠吏曹判书。祖曰应祥,司宪府监察、赠承政院左承旨。承旨公学于寒暄金先生,金先生爱其志行,归以女。承旨公遵寒暄型范,克树庭训。考曰思中,赠吏曹判书。妣曰李氏,赠贞夫人,星州望阀也。山花李先生坚干之外裔,考曰焕,隐德不仕。胚胎前光,贮开休祥,嘉靖癸卯,生先生于星之沙月里。
先生生有异质,英睿秀拔,见者称以神童。七八岁,受《大学》、《论语》,通大义。九岁,遭判书公忧,哀毁如成人。既孤而服判书公遗训,益笃委己于学,手摸宣尼画像挂于壁上,日必瞻拜,以寓依归之意。稍长请学于吴德溪健,受《易・乾坤》二卦,以类而通,无异夙惯。尝选乡解,不赴会举。遂弃科业,以古圣贤自期待,晨兴夜寐,讲读不辍。往寻退陶、南冥两先生,执贽问业。两先生一见而相契。戊辰,丁内艰。万历癸酉,荐拜礼宾寺参奉。乙亥,拜健元陵参奉,不就。戊寅,铨曹请叙六品,连授司圃署司圃、宗簿寺主簿、义兴・三嘉・知礼县监,皆辞。
庚辰,拜昌宁县监,始赴召。宣祖引见,问曰:“尔师李滉、曺植乎?”且问二人气像学问,先生对曰:“李滉德器宏厚,践履笃实;曺植器局峻整,才气豪迈。”因论《大学》工程,进言曰:“三纲八条,无非修己治人之方,天德王道,只在谨独,立志与有为为贵。”宣祖嘉纳之。下车,正业兴学,仿家塾之制,四境设书斋置训长,日课教读。每月朔望,行望阙礼,就乡校会诸生讨论。春秋释奠,以至社稷、城隍、厉祭,无不躬莅,黉舍坛壝,哙然一新。行乡飮、乡射、养老礼,一邑风砺,吏畏民怀。治理流闻,观察使报政最。辛巳,以持平征,昌民追思立生祠。冬,拜宗亲府典簿、仪宾都事、社稷署令,皆辞。壬午,拜军资监判官,移疾而去。癸未,拜江原・忠清两道都事、工・刑・户三曹正郞,皆辞。甲申,宣祖特授同福县监,及陛辞赐对,谘以治道。先生敷对,条畅明剀,宣祖酬酢如响,敦谕遣之。之官设施,如昌山时。乙酉,宣祖萃儒臣勘校经传,名曰校正厅,先生与焉。拜工曹正郞、掌乐院佥正,复拜工曹,先生再上章,请解职归家,校正上之。政院请留,秋,竟解归。冬,拜军资佥正、古阜郡守,丙戌春,拜庆尚道都事,皆辞。秋,拜咸安郡守,立教化以纲纪之,修故斯文朴汉柱祠,以视效法。凡有水旱,必躬祷,靡不验应。戊子,谢病归。辛卯,拜通川郡守。
壬辰,倭寇犯京师,大驾西狩。先生倡义讨贼,传檄列郡,召集精锐,堵截贼路。关北土兵附贼煽乱,宣祖母兄河陵君厄于穷山中缢死。先生闻而痛之,设机捕贼,寻河陵尸,手自殓之,闻于行在所。宣祖伤感不已,命陞通政。进拜江陵府使,造器械,广屯田,严训炼,赈饥乏,虽丁抢攘,众务毕举。甲午,入为同副承旨。乙未,升右副、左副,辞递,拜上护军,俄转判决事、右承旨。丙申,拜江原道观察使,筑鸰原山城,为关东保障。冬,递拜副护军、刑曹参议。丁酉,历右副承旨、护军、判决事,除成川府使。时大驾还朝,诸宫王子、侍卫诸臣尚在府,先生礼接上下,动遵规绳。戊戌,命跻嘉善。庚子,瓜满,拜护军。夏,懿仁王后薨,先生奔赴,除副摠管,上疏论山陵事,拜刑曹参判、观象监提调。辛丑,递拜司正、宁越郡守,未赴,留为校正厅官。壬寅,拜忠州牧使,又被召于校正,拜护军。癸卯,拜洪州牧使。甲辰,拜工曹参判,乙巳,拜海州牧使,丙午,拜光州牧使,俱不赴。丁未春,拜安东府使,引国典六十五岁不得为守令之法辞之,宣祖不许。至府,有一寺奴托权相家横恣,先生鞫治不挠,丁未冬,递。
戊申春,宣祖昇遐,光海践阼,闻先生名,特拜大司宪、兼世子辅养官。宣祖寝疾经年,奸孽酿乱,倡俑飞箝。郑仁弘封疏继入,以临海君为注,大行在殡,逮捕株连,三司请置临海于法。先生连章救之,缕缕数百言。略曰:“先王末命,耿耿在耳。殿下同气之中,与之同胎者,只有临海。先嫔早世,兄弟二人零丁同长,殿下至怀有所不忍。狱不必尽究,人不必尽问,罪不必尽核,法不必尽施。宁有不经之失,而临海蒙不死之贷,则文帝之尺布斗粟,无复谣于今日矣。”乞免者四,乃递。礼部以国丧仪节来问,先生以朱子定论答之。夏,拜刑曹参判,时人目先生为护逆,累辞乞罢。癸丑夏,朴竖应犀承奸臣风旨上变,起大狱,辞连永昌大君,上诬慈殿。先生封疏极谏周景王时佞夫事,据《春秋三传》证之,以救大君。又曰:“父子大恩,与天无极;母子至情,所当自尽。深思古圣贤蒸蒸之议,谓天下无不是底,而无变于前日之所以事之者焉。何必异宫别处,有若不能无间者哉?”言甚切直。疏将上,先生之子樟在都下,恐先生获罪止之。先生闻之,更为封事,并进前疏。曁丁巳冬,朝廷废慈殿之议已成,先生复草疏。会闻光海有郑逑首倡全恩,掠取美名之言,不果进。
庚申正月,寝疾,终于泗上之持敬斋,享年七十八。其前岁,伽倻山崩,卒之朝,泗上木稼,人谓之征。四月己酉,葬于星之南苍坪山艮坐之原,先茔之东也。会葬者四百六十馀人。癸亥,州之士子请于观察使闻于朝,从祀川谷书院。川谷乃退陶先生所定享程、朱所,而先生修白鹿洞规,与诸生讲论处也。
先生配曰李氏,训炼奉事树之女,温惠淑慎,克内相,先先生卒。生一男三女:曰樟,全罗都事。女长姜繗,弘文校理;次卢胜,奉事;次洪澯,府使。都事娶都事曺光益女,生三男一女:男长惟熙,性孝,服先生丧,过哀致夭。次惟熟、惟焘。女适卢增。姜有一男,曰有征,生员;卢有一男,曰亨遇;洪有一女,未行。
先生生质之美,固自秀异,而早登退陶之门,闻渊源之学。且游于南冥、大谷间,淬砺其志气。知俗学之汩人才性,未尝安于少成,必欲致极乎高明广大之域。尊信《小学》、《心经》、《近思录》等书。上溯邹鲁,旁通濂、洛、关、闽,精思实践,养深积厚,动静百为,皆可宗师。晨兴盥栉,先拜家庙,退处书室,几案必正。语默有节,起居有度,虽幽暗,不见惰容。闺庭内外,穆穆斩斩。其事母夫人,先意承志,致养无方。友爱出天,伯氏早殁,仲氏出继,先生权摄宗事,虔诚不怠。奉养寡嫂,嫁遣二女,抚爱侄甥,无间己出。与人交际,愈久愈敬。嘉事幽问,礼无不至。自奉甚薄,衣取蔽体,食取充腹,人所不堪,处之裕如。立乎位著,惟义与比。尝曰:“人臣事君,犹子事父。凡有所陈,不可徒尚直截,唯当开悟上心,使国赖其庆,民蒙其泽。”其在银台,入侍经筵,宣祖方讲《易传》,问于公曰:“《程传》、《本义》何先?”先生对曰:“《易》之为道,唯明乎消息盈虚之理、进退存亡之机,不失乎时中而已。若徒以占候为事则末矣,当以《程传》为先。”又问朱晦庵遇《遁》焚稿曰:“此疏若入,宋其庶几,而反遇《遁卦》,占筮之道,不可谓天下之至神,而朱子之必决于此,何也?”先生对曰:“若使宋宁宗一见封事,便黜侂胄,则其筮必不遇《遁》,此占筮之所以至神也。”
出宰州县,及按方岳,经理区画,皆有经据,谨守三尺,纲条精蜜,在先生固馀事也。见世教坏夷,以为天叙天秩在乎威仪礼仪之中,古人制行,方册俱存,可考而知。不然,何以有所立而持循哉?遂稽经传,参以时宜。吉凶器服,若笾豆、罍酌、方床、輁轴、深衣、襕衫、衰麻、冠绖,莫不依古制用之,远近从化,朝野取则。与乡人为讲契,约法会议,悉仿《吕氏乡约》,月朔讲习,愿学之徒执经请业,溢于门巷。卿士大夫、老师宿儒讲学论礼者,尺牍相属,而先生剖析精切,决阂通微,无不翕然而去。
郑仁弘初与先生同游学,先生恶其偏执己见,曰:“得志必误国。”其老也,诋訾先贤,谋危国母,先生绝之。乃后仁弘以与尔瞻同恶,坐法诛,时人方服先生之见。当其盛年,抱负甚大,宇宙间事,无不以为己责。如《启蒙》、《象数》、《洪范九畴》、《天文》、《地志》、《兵机》、《律历》、《参同》、《悟真》、《岐黄》诸艺,俱晓原委。逮乎末年,专意讲述,为文章,一宗晦庵,平正醇实,不事浮华藻丽为工也。雅好山水,遇会心处,有风雩咏归之兴。头流、枫岳,异境名区,穷搜极深,以资养性。卜筑于桧渊,莳梅竹,号百梅园。避地武屹山中,乐其泉石,若将终焉。又卜于芦谷、泗阳等地,门徒之向往先生者,为构精舍以迎之,有康节行窝之风。
呜呼!四贤出而正学明矣,其折衷而集成之者,唯退陶李先生为然。先生见而知之,得其单传,以朱夫子为模范,以李先生为指南,蕰蓄既宏,充养又深。庶几乎成己成物,挽回世道,而庶职州县,曷得以大施哉?戊申以后,晦塞已极,先生之免于辜幸矣。先生之前后疏章,扶植纲常千百载之下,延国祚于无疆,若先生者,其亦关世运之盛衰者非耶?黄道重明,白日宣朗,人皆知先生之道为可以矜式焉,亦可谓天定也。夫世之所谓儒者,高者偏于一节,下者沦于卑近,其克用力于全体大用,能有卫道之功者,先生而已。
先生所著述《圣贤风范》、《中和集说》、《濂洛羹墙录》、《古今忠谟》、《古文会粹》、《卧龙志》、《谷山洞庵志》、《乐天闲适》、《儒先续录》皆火于甲寅;《礼记分类》、《春秋类例》、《治乱提要》、《经世纪年》、《景贤续录》俱未脱稿;《洙泗言仁附录》、《心经发挥》、《五先生礼说》、《朱子诗分类》、《古今人物志》、《古今名宦录》、《五服沿革图》、《历代纪年》藏于家。铭曰:
惟帝降衷,民受其中。性无不善,圣凡攸同。繄彼夸毗,欲混利梏。曰惟先生,挺生南服。学传家世,道承渊源。明我明德,肥遁山樊。旌帛厚招,异数便蕃。延登前席,讨论天人。制锦百里,化洽阳春。出节入台,秋肃霜沷。卷而怀之,深潜理窟。以礼为教,天叙天秩。大带深衣,回琴点瑟。浮云万变,其乐嚣嚣。晩际时屯,尽言危朝。岳立千仞,卓哉峣峣。扶持人纪,日星冥途。木稼山崩,吾道其孤。圣作物睹,节惠崇终。文不堕地,孰蹑高踪?有来式之,若堂之封。
赵宪碑铭
编辑金尚宪
国家养育人才二百年,至宣祖朝,有忠孝节义学问兼备之士一人焉,重峰先生讳宪是也。先生赵姓,汝式字,重峰号也。高丽时,有兵部尚书文胄,先生其后也。至上将军天柱,红巾之乱,效节于安州。至珙封银川君。入本朝,有讳环,受知我世宗,以遗逸特授京畿都事,至通政、罗州牧使,是为五世祖。曾祖讳璜,祖讳世佑,皆不仕。考讳应祉,赠吏曹判书,娶车顺达女,嘉靖甲辰生先生。
资禀绝人,仪表俨然,大耳长身,目如朗星。天性孝顺,秉执纯固。家本田农,不随群儿为戏,动止惟父命,俛焉孶孶。居平占毕,目不有身外事,同辈庄事,未敢有以狎进者。才免襁褓,已知事亲之礼,父母有命,必跪而对,每事敬以将之。少失所恃,失爱于继母,终致底豫。稍长嗜学,常激昂自诵曰:“天生男子,岂偶然哉?”其自任之重如此。家甚贫,隆冬盛寒,衣履尽弊。徒步从师,不避风雪。归则亲自负薪,为亲构火,映火读书。日用言为,与人讲论,无非为己力行之事。至《大学》“为人子止于孝、为人臣止于敬”,未尝不三复玩味,非尧、舜、汤、武则不言,非孔、孟、程、朱则不学。
丁卯,登文科,隶校书馆权知,除定州教授,居三年,士风丕变。移坡州,诣牛溪成先生请学,先生为逊席,不以师弟之礼待之。壬申,升本馆正字。上因故例,降香佛寺,先生上疏极言不可。上怒将致辟,有救者,止削官,直声振朝廷。久之,升著作,以质正官如京师,上书礼部,论圣庑从祀位次之失,见者叹服。还朝,条举中朝文物制度可法于时者,慨然有东周之志。仍及我朝四贤卫道有功,未遑褒崇之礼,其他变通施措之宜,无不凿凿中窾。上以风俗习气之不同,未见采施。先生退构万言疏,以枘凿不合,竟不果上。升博士,转拜户・礼二曹佐郞、典籍、监察。冬,出为通津县监,刬革宿瘼,一境按堵。内奴有犯法横恣者,杖杀之。逮问金吾,竟配富平。戊寅,丁外艰,先生家去配所不满数十里,以法不敢奔丧,朝暮哭擗,闻者莫不感泣。丧毕,往拜栗谷李先生于海州,遂执抠衣之礼。又哭李土亭之菡于湖西。辛巳,拜工曹佐郞,出为全罗都事,上疏请革燕山朝贡案为民弊者,上优答而不能用。郑松江澈为本道方伯,先生始未相识,误闻毁言,不欲居幕下,移疾欲辞去。已而听栗谷诸贤之言,遂为金石交。壬午,为宗庙令,以亲老乞外,得报恩。上疏极陈修攘之策,请立鲁山、燕山后,旌表成三问等,禁王子第宅之过制者。未几,以治最闻,不悦者论启,上曰:“如此人不易得。”不允。时栗谷已殁,党议愈激。先生见世道日非,不欲近在畿辅,移居沃川之安邑县。丙戌,朝廷修定学制,创设各道提督,俾专教养。先生差赴公州,大揭造士之规,严其条约,以身先之,闻风远至者甚众。先生虽居散地,见朝廷是非颠倒,痛师友受诬,上疏言:君上亲贤友善,预养于早,则天下化之,不令而从,所以唐虞、三代之治卓冠百王者也。降自叔季,此学不明,上不知素教,下有以欺蔽。天下知陈蕃、李膺之贤,而谗说殄行,尽歼党锢;知司马光、赵汝愚之忠,而道学伪学之谤,幷弃程、朱。逐贤宠邪,如恐不亟,召灾速寇,与乱同事。徂玆东土所赖以知君臣父子之道者,儒贤辈出。先有李穑、郑梦周讲明理学,用延丽季之危急,继肇我国之文明。金宗直、金宏弼、郑汝昌寔倡道学。赵光祖登庸,民俗几变,虽被谗害,代有善人,跲而复起,屹然有山岳不拔之气。李彦迪、权橃、金安国、宋麟寿、白仁杰诸贤危言直笔,公议昭昭,倘无销铄斩伐之祸,则济济之盛必邻于文王之以宁矣。惟其士祸甚酷,成守琛、成运皆隐而不出,李滉退居礼安,徐敬德遁于花潭,金麟厚、曺植、李恒之幽栖远遁,莫非乙巳之祸有以激之也。
自是父兄教其子弟者,咸以学问为戒,朝无谠议,权奸肆志,其祸至于元衡、李芑极矣。李珥壬申之疏,逆睹奸萌,隐忧浩叹,无一字一句不出于爱君之诚。郑澈则学于奇大升,而大升则学于李滉,珥则亲承警咳于李滉,又慕光祖道德,谋猷气槪,有自来矣。精忠激烈,上感宸衷,蒙被器使。澈之清明直节,珥甚重之,期与同升,而辅合之责又在朴淳,淳之举珥荐澈,乃是相识之当务。珥则以为启沃之际,不可无严惮自重之士,故力荐成浑。此二人不谅衰末之俗,造门之士无间贤愚,人有一善,若己有之。若柳成龙、金应南、李泼之徒,何尝不列于清班哉?惟其汲引不亟,则赤帜忽立,生谋斥逐,死加丑诋,上自卿相,下至韦布,无地容身。曷尝有君子为政而剥一时忠贤,皆使失所哉?臣于斯世所师者三人,李珥、成浑、李之菡也。三人学问所就,虽各不同,其清心寡欲,至行范世则同。臣尝欲以三人之所以教臣者教士,而邪说盛行,闻臣是珥、浑之徒,类多反走,诟骂之言四面而起。缘臣无状,辱及师友,臣实惭恧。
疏奏十日不下。先生再陈邪正之分,辞益剀切。圣批求言陈疏,良用嘉焉,令所司回启。于是奸谗幷起,仇视先生,皆欲得以甘心,上皆不听。丁亥,以文辞先圣,又上疏论郑贼凶悖,比之羿、浞,冀以转达于朝,方伯不受。退还沃川,杜门讲学,若将终身。时倭酋秀吉弑其主源氏,遣使来觇我国,举朝无敢以斥绝为言者。先生上疏曰:“呜呼!臣逐其君,人伦之大变,天地之所不容。谋国者终不能提戈往诛,其忍与交使,助其声势乎?仄闻屡日,未闻有倡义告绝之议,是可谓国有大臣乎?”方伯亦不转闻。先生徒步诣阙,并前未达三疏,请以三事备讯而后许之。其一大明一统,日本僭号,不可不亟去也;二我国乡导反噬之人,使不可不刷致也;三彼奴无厌,岁币之数,不可不减定也。又论李山海之误国,不可不黜。上大怒,命焚其疏,先生遂退归。己丑夏,先生又持斧伏阙,极言朝廷得失,请明圣学,省刑罚,戒奢侈,节嗜欲,蠲租赋。且论贤邪之分。盖先生笃信牛、栗二贤,每以摈斥者尽为小人,尊崇者尽为君子。论议奋发,时有不中,以至仇怨堵立,至于按治居停,使无容接,而亲旧亦多拒门不见。两司交章请窜,上久不允。后因玉堂陈箚,始命配吉州岭东驿。命下,金吾吏卒相与叹曰:“此公之忠直,反遭此祸耶?”于此可见人心之不昧也。先生自沃川徒步逾岭,二千馀里,备尝困极,虽蔡西山脚为流血,亦不过是也。先生辞气未尝少挫。岭北厉疫方炽,所经死者十常五六,先生之弟与二奴皆死。先生虽极伤痛,亦无忧怖之色,端坐于四邻积尸之中。或亲至病家,投药救活,而终无恙,人谓先生正气,厉鬼亦不能染也。
辛卯,秀吉再使求和,以我国乡导者数人为解送,玄苏等来献。朝廷动色相贺,将遣黄允吉、金诚一等回谢。先生闻之,又上疏曰:“自古胜负之势,岂徒以兵之强弱乎?齐桓用管仲仗义执言,则召陵之师不战而致盟;汉祖听董公师出有名,则垓下之败,悲歌自刎。盖身负弑逆之罪,天地所不容也。”方伯再三却之。会郑汝立谋反,事觉自杀,党与伏诛。湖南士人上疏讼先生。上曰:“当初之窜,实非予意。”即命放之。铨司拟典籍,传曰:“此人不可轻用。”铨司误认上意,改拟礼曹正郞,上大怒,黜铨长洪圣民为庆尚监司。先生闻之,即赴阙下,席稿待罪。城中士庶聚观,叹息曰:“天生赵公,为社稷也。”
是岁,朝廷竟遣信使,秀吉亦送玄苏等回谢,声言大举犯上国,上下莫知所措。先生自沃川白衣诣阙,请斩虏使曰:“臣窃料今日安危成败,只在呼吸。惟有斩虏使,飞奏天朝,分致贼肢于琉球诸国,期使天下同怒,以备此贼。若天朝疑我国与贼连谋,兴师问罪,圣主将何以谢过?臣民将何以免死乎?假使不然,谓我沦胥为夷,堂堂礼义之国,不亦羞辱之甚乎?”至壬辰播越之日,中朝人谓我国导倭犯顺,岂不痛哉?又曰:“贼之于我国,一以呑噬为计,其包藏祸心极矣。而待贼使无异华使,湖、岭各邑尽率吏民,出候院驿,不顾防备之事。使其奴倭骄我将吏如贱隶,不敢一言责以礼义,则岂非可谓痛哭者也?古人如陆贾正色而屈尉佗之箕踞,范仲淹焚书而折元昊之悖慢。曷尝如诚一之辈载粮千石,持国乐娱贼,兼使轩辕破蚩尤之具,悉为虏人之所得乎?此辈惧公议之或激,则乃谓秀吉非真叛逆,是可以寒浞为纯臣乎?”又曰:“等是一死。宁死燕、楚之路,以学子贡之游说,使诸侯之师𢭏吴之虚而存我鲁国,则圣主活臣之恩,庶几小报,而天生男子之意,亦可自副矣。如无肯行之人,则臣假一节,备末介西驰,以玄苏头献天朝,效包胥之哭,以明我王心事。幸蒙皇上矜怜,则借马南陲,分致贼肢于南洋诸国,期使此贼不容于覆载,则虽死道路,亦可以脱臣老母于俘徒之辱矣。”疏入三日不报。先生叩首石础,血流被面。或讥其自苦,先生曰:“明年窜山谷,必思吾言矣。”又自草奏文及谕琉球、对马、日本遗民等书与斩玄苏罪目及岭、湖备倭之策。大槪如前疏,而语益加切。政院以先生言为不祥,不纳,谏垣以壅蔽请罢承旨,只命推考。先生知国事无可奈何,退归田庐,仰屋长吁而已。
壬辰二月,夫人辛氏殁,渴葬。三月,省先陇于金浦,告以将乱永辞。四月辛卯,贼渡海长驱,连陷釜山、东莱,数日已逾鸟岭,大驾西幸。先生闻变,即往清州,与李瑀等谋起义兵。时升平日久,民不识兵革,苍黄失措,不可收拾。乃还沃川,与门人等募得乡兵数百,遮截报恩之路,力战却之。自是贼不敢由是路而西。巡察使尹先觉以兵民多应义旅,不利官军,多方沮挠之。先生与门人等欲赴行在,见巡察力言君臣大义,巡察请与同事。数日内应募者近千人,有安世献者说巡察曰:“公为一道大将,曾无尺寸之功。赵某奋起放废之中,先公着鞭,彼若得志,必治公逗留之罪。”巡察然之,移文列邑,囚系义兵之父母妻孥,又系治守令之以军属先生者,以此既集者还散。先生以书责之,巡察见书大不悦。先生以为既忤主将,难与有为。遂往湖右,若干士友之素慕先生者,招募不籍于官军者,得千有馀人。建旗发号,以声势控制,人心乃安。遂自洪州直抵怀德。是时贼方据清州,防御、助防等军相继奔溃,独僧将灵圭与贼相持。先生急向清州,促防御使进军,与灵圭合,进薄西门,亲冒矢石,士皆致死。贼大衄,退走入保。我将军登城,忽有骤雨从西北来,天地晦冥,士皆懔栗。先生叹曰:“古人云成败在天,信然。”乃鸣金小退。是夜贼焚其尸,从北门潜去。自是湖右诸贼望风皆走。时有自贼中来者传言“贼相谓曰:‘义将行师,非巡察防御比,其锋不可当也。’”破贼之后,拜疏,使门人全承业赍赴行在,曰:“臣闻唐玄宗几失天下,而能用陈玄礼之谏,仓卒之中,割恩正法,国忠断头注槊,林甫斲棺鞭尸。故民心冾然思唐,忠臣义士得尽其力,李、郭成功,如建瓴然。宋之高宗虽有江左,不用李纲、张浚之言,常使汪、黄、秦桧之徒不离左右,故宗泽、岳飞将有迭平河北之望,而沮抑多端,至于矫诏杀之。贤如孝宗,亦未能成混一之功。今之主和招寇,甚于桧奸;戕贤误国,甚于林甫;积怨市里,甚于国忠。迄保首领,使其党盘据要津,以防贤路,将何以慰民心而振士气乎?”先生又与巡察使不合,外为好言,实欲沮之。知先生决意勤王,见先生曰:“吾始与公相欢也,今有细人之言,小不相能。吾已悔之,今则矢与公死生以之。今闻锦山贼将侵轶两湖,不如同讨锦贼之议后者。然后勤王未晩也。”诸将佐亦言先灭锦山诸贼,先生以为然,乃还公州。公之麾下多被巡察所囚,稍稍散去,只有七百义士愿从先生。以八月十六日,移军向锦山,或言锦贼皆精锐,数且数万,不可轻尝大敌。先生泣誓曰:“君父安在,敢言利钝?主辱臣死,吾知一死而已。”遂与灵圭联兵以进。曾与湖南巡察权栗约,以十八日齐举协攻,权移书改期,而先生已抵锦郡之十里。贼诇知兵无后继,乘未备而逆之。先生令曰:“今日只有一死。死生进退,无愧‘义’字!”士皆唯命,力战良久,贼三北几溃。我兵矢尽,无可为,会日且入,吏士无人色,先生意气自若,督战益急。贼悉锐攻之,遂入帐下,有裨数人欲脱先生,力请跳出。先生笑解马鞍曰:“此吾殉节地。丈夫死则已,不可临乱苟免。”遂援桴鼓之,士争趋死,至张空拳相搏,而犹不离次,七百人无一逃生者。贼死者亦过当,势遂大挫,收馀兵还阵,哭声振野,乃积尸焚之,火三日不灭。遂与茂朱诸屯贼皆遁,湖西赖以得全。自兵兴以来,摧破沮遏之功未有过此者也。翌日,先生之弟范冒死求尸,见先生死于大将旗下,而将士相与枕藉环其侧。范负尸还,殡沃川,至是盖四日,而颜色若生,张目掀髯,怒气勃勃,人不觉其死已久也。长子完基,状貌魁伟,兵败,故华其冠服,求代先生死,贼认为主将而矺之。
先生深于《易》占。壬辰四月,闻东南有声如雷,大惊曰:“此天鼓也。”尝夜观天文,北向拜哭,已而仰天叹曰:“吾以为祸及行朝,更察之,二王子入北者必陷于贼乎?”门人志之,果皆其日也。至于识见思虑,若烛照数计,无不吻合者,必本于天理人心之正,参以时务事宜之变,实非推测臆料之比也。初,先生之始起兵也,行朝遥拜奉常佥正,及殁,追赠吏曹参判、同知经筵、义禁府、春秋馆事。并表完基,录完堵为泰陵参奉,月廪其家。光海之为世子也,召见仲子完堤,赐米布,遣从官致祭,复役减租。甲辰,先王加赠其考,与先生并为吏曹判书。后听建祠宇,赐额曰表忠,俾祀于春秋。今上即位,用筵臣议,拜完堵为江阴县监。呜呼!国家酬报死事之臣,至此而可谓无憾矣。然亦何及于既往也?
夫人辛氏,宁越郡人。丙子,以先生宅兆不利,十月庚寅,移厝于安邑县薇山酉坐之原,夫人合窆焉。有一子即完基,无后。完堵、完堤、完培及二女皆侧出。完堵一子镇,女适张应祥。完堤二男曰镔、𬭚。女适金枢,次幼。完培生三女:长适朴就贤,次适李承聃,次幼。外孙金汝亮,文科;汝玉,司马。
尝闻栗谷先生曰:“汝式每以唐虞可卒复,未免骚扰。俟其练达可大用。”牛溪先生曰:“汝式之学,日就月将,甚可畏也。”盖栗谷早殁,未及见先生学问长进也。呜呼!先生以纯一刚健之资,辅以师友渊源,日造高明正大之域,则其所成就,岂可量哉?世之论者或以先生为临乱效节一义士,彼乌足以知之?铭曰:
惟帝降衷,不以华而丰,不以夷而啬。先生受之,孝为子法,忠为臣法。同此心者,孰不钦服?事有万殊,理或不一。岳云易开,宸聪犹惑。暴鱼能驯,奸心难革。龙蛇之岁,天地反复。先生一身,独任人极。危言斩使,上下失色。泣血誓众,义士云合。试战上党,雕题褫魄。飞章告捷,满廷举笏。再赴锦役,如矢斯翼。人勇杀贼,天方厚恶。云埋短日,士乏寸铁。父子奋号,天咷岳坼。先生之死,人为身惜。先生之死,我惜为国。昔田氏徒,从死五百。今玆殉义,五者至七。懿哉先生!万古烈烈。垂名龟石,愧非鸿笔。
张显光碑铭
编辑许穆
先生讳显光,字德晦,别号旅轩,姓张氏。高丽上将军金用始籍玉山。十二世,有府尹安世。府尹生左尹仲阳。左尹生掌令修,以直道闻,于先生为六世祖。曾祖赠左承旨俊,祖赠吏曹参判继曾,父赠吏曹判书烈。母赠贞夫人京山李氏,齐陵参奉彭锡之女也。皇明肃皇帝嘉靖三十三年正月癸亥,先生生。生八年,先府君殁。十七八,学既通,沈潜经术,作《宇宙要括十图》,二十三,以才学被荐矣。许公潜出牧星州,见寒冈郑先生,问南中好学之士。郑先生曰:“孔子之门,好学者,颜子一人,此岂易言哉?有张显光者,求学志道,它日为我师者,此人也。”二十八,母夫人没,有《丧制手录》。柳文忠公尝累荐于上,及相见,遣子袗就学焉。
万历二十二年春,除礼宾参奉,秋,又除齐陵参奉,皆不出。明年,特叙为报恩县监。门人郑四震请问出处之义。先生曰:“学而优则仕,有礼意则仕,家贫亲老则仕。不仕有二耻,欲洁其身,乱大伦,一耻也;欲假其名,索其价,二耻也。”既之县,与父老约月朔月半之会,令各言民瘼、阙失,补益纠正。敦孝弟励廉耻,尊德行黜败俗,皆移风善俗之大法也。二年,不乐谢归,以擅弃官守,以法就理,有经筵官白上,乃得释。夏,游永阳立嵒泉石。二十九年,上命校正经书。先生被召,命县道给马,又连被召,皆不就。冬,除工曹佐郞,参《周易》校正,移刑曹佐郞,谢归。三十一年,除龙潭县令,不就。又除义城县令,数月,邑有变,自劾归。三十六年,光海新立,除陜川郡守,三十八年,除司宪持平,皆不就。四十三年,修《冠仪》。四十八年,郑先生卒,先生与诸弟子讲丧礼。秋,显皇帝崩。先生巷哭曰:“东民自壬癸之乱,父父子子,得至今日皆帝力。”天启三年,仁祖克大乱,首访遗逸。先生以持平召之,辞以老,特拜成均司业。国朝初,无此职,上即位,特为征士设者也。又改持平,中道以疾辞。明年春,升拜掌令。时李适作乱,上南狩,及适败死,车驾还都。先生不及行在所,追至都下,又有除命。上即引见,问为政。先生对曰:“此在殿下一心,振作日新。”上称善,特厚赐之。旋拜执义,先生上疏辞之,仍言恭俭节用,敦德省刑。既出谢,上又引见,言人心世道之难合。先生曰:“自古无不可变之人心,亦无不可回之世道。此在圣君贤相相与有为而已也。”上曰:“中外人心多怨,为之奈何?”先生对曰:“四方已困于前时残暴之政,愁痛未苏。都下新经大乱,骚屑未定,互生疑贰。上下恻怛之教,以视勤恤之意,则人心定矣。”侍列者,有以反侧者为言,先生曰:“令愚民潜消默化于大度之中,则反侧者自安。都城,四方之本,都民定则四方定矣。”上为之尊,赐之加厚,特拜工曹参议。上曰:“勿辞小官。当大用之。”后日特命入侍昼讲。讲罢,世子请见,以宾礼待之。既退,上疏告归,即出门,上连有命追之,而先生已发,命圻省给马护送。此后连拜吏曹参议、同副承旨,皆不就。六年,拜刑曹参判。时有启运之丧,而适有召命,既入谢,上疏辞职。移大司宪,连上疏力辞,三告乃许。既卒哭临行,上疏言建极之本。又曰:“志卑则道卑,道卑则事业卑,事业卑则人不服,人不服则都国不畏,天地鬼神亦不佑矣。”明日,上引见,又进天德王道累百言。辞出,上送之曰:“见世子,有所教诲也。”先生告世子曰“世子年至古人志学之年,为学以立志为先”云。
明年,有虏寇,有岭南号召之命。寇退,上疏陈政弊,仍进私利偏邪之戒。八年,拜吏曹参判,不就。上疏曰:“殿下不忘危,不忘乱,不忘亡,然后可以尽君道;廷臣能忘身,能忘其家,能忘其私,然后可以尽臣道。”上曰:“以卿宿德大老,每欲同朝而不可得,岂寡昧诚薄之致也?欲以卿为上下矜式,教训世子,不欲责之以职事。”十年,又拜大司宪,不就。时李贵、崔鸣吉等言章庙追尊之议,先生上疏,言追尊之非礼曰“以孙继祖,继绝之常道”云。十二年,又拜大司宪,不就。其五月,有仁穆大妃之丧,上疏言亮阴之中,充养至德,建立大本,以为祈天永命之本。明年七月,仁政殿震,先生上上震下震十六卦,陈修省之戒。十四年,特加资宪,寻拜工曹判书,又辞疾。时以章庙祔庙之礼,争论者皆得罪。先生上疏曰:“殿下于所生,所以致孝者既尽矣,人且疑其过于礼也。况入庙,在古无可据之礼。此欲孝而伤孝,欲仁而害仁也。”上不听。又明年,拜右参赞,不就。十六年,拜知中枢,有召命,礼意甚至。先生至中路,上疏辞疾,上赐之药物。先生又上疏谢,仍言朝廷不和之弊,累百言。有曰:“宇宙间一道理而已,善恶各一类,邪正各一类,是非各一类。善恶邪正是非,未闻并立并作并行而此道此理不悖者也。殿下之所建极者未尽,而群下不得会其归也。”其十二月,有南汉之变,先生以为行朝阻隔,命令不行,通谕州郡父老,各举兵勤王,又出力以助饷。十七年二月,闻南汉解围,先生辞先人之墓,入立嵒山居。立嵒在东海上,改名立嵒,曰立卓嵒,盖寓意也。
七月,命门人制深衣。九月壬申,先生殁于晩勖斋,年八十四。前夕,大雷雨,山崩川水溢。讣闻,上为之罢朝卷市二日,使本道庇丧事。乙未,发引返故山,从柩之士五百馀人。上特赐祭。十二月癸酉,葬于金乌山下吴山之洞东向之原。
前夫人郑氏,赠参赞适之女,早卒。有女一人,婿参奉朴晋庆。后夫人宋氏,忠顺卫净之女,先先生八年卒。无男,取从弟显道之子应一为后,为大司成。晋庆生五男:愭,愰,悏,憕,㥠。愰,县监。又三女婿:任景尹、李垷、曺夏英。垷,教官。应一生三男:键,𨥭,鈓。𨥭,别坐;键,持平。
先生殁,临皋、川谷、金乌皆推祀之。不知嵒、立嵒、元堂皆有祠。孝宗六年,经筵官吴竣白上,追爵左赞成。后三年,经筵官吴挺纬又白上,加赠领议政,命太常赠谥曰文康:道德博闻曰文,渊源流通曰康。先生沈潜浑厚之积,崇深博大,以韬晦自隐为贵。既学广而德备,近而心术人伦之则,远而万事万物之宜,推至于上天无声无臭之极,无所不究。和而成德,仁以利物,利物莫先于惸独。故曰:“矜鳏寡,恤孤独,天地之大德,吾心之全体也。”又曰:“天地间事,无非人事之所当为者。”其戒曰:“虚为万实之府,静为万化之基,贞为万事之干,谦为万益之柄,俭为万福之厚。”仁祖时,先生召至京师,相国李文忠公见先生,问时政先务。先生无他答,但曰:“有一言,今者国之大患在疑。”相国退,而语人曰:“贤乎!可谓善于相时者也。”时功臣等暴得大权,心畏恶,所忌者皆杀之。士大夫重足仄目,人心大坏。先生引对进言,多此意也。先生所著述甚多,而虽家人子弟,亦莫之知也。如《易学图说》、《图书发辉》、《易卦摠说》、《经纬说》、《晩学要会》、《宇宙说》,先生殁后乃出。又有《宇宙要括》、《录疑俟质》、《耄戒》、文集诸书。其铭曰:
博达之学,利物之仁,深厚之德。邃而通,和而敦,俨而翼。呜呼!可以权,可以动,可以式。
金昌协墓志铭
编辑金昌翕
先生姓金氏,讳昌协,字仲和,号农岩。葬在杨州之石室先兆,爰有五世显刻,可考其姓系源流,而尤详于大父赠领议政碑中。先君子聘于安定罗氏海州牧使讳星斗之门,生六丈夫子,仲即先生也。自幼朗慧,学语能别人鬼,仁恕体物,所可否,多公正之言,父母以此奇爱。九岁,从牧使公于海州衙舍,进止自矩,俨若成人,潜心视简,目不有外事。同队中或因争哄而有所交诉,牧使公辄听其片言以折之。十五,委禽于静观李先生之门。时李先生弃官投闲,大开讲授,爱呼先生,告所以玩心高明者,先生慨然兴起,始知科学外有所用心处矣。己酉,中进士,是年,李先生卒。先生伥然失依,益自致力于经训,既深博矣,时出为古文辞,骎骎韩、欧阃域。然不喜巧为藻绘,务以理胜焉。甲寅,会尤斋宋先生于龙门,所质问多获印可。自是书疏往复,期许益重。后作《朱子箚疑》,太半从先生说,而及至临命,遥致其顾托云。
乙卯,先君谪灵岩,自灵岩移铁原,流离佗傺凡六七年。先生雅淡于世味,至是有林下藏修意。先君卜一区于永平白云山下,求退未遂,犹存晩计也。先生遂以为归,扁其书室曰隐求,希心理味,若将终身。庚申,更化,从返京第。壬戌,魁增广文科。先生早负朝野之望,至是争贺其大阐,而乃所乐不存焉。历官吏曹佐郞・正郞、弘文馆修撰・校理、司宪府持平・执义、司谏院献纳・大司谏、承政院同副承旨、成均馆大司成,止于清风府使。在玉堂,悉心启沃,其登讲筵,辄劝上以实心典学,不吝下问。及其反复推明,皆人道危微之几,而发之以温色韶音,闻者莫不钦耸,以上渊默亦喜与酬酢焉。其为大司成也,日引诸生,横经三席间,所以阐奥而牖迷者,两端俱竭。间则设笾豆,赓歌咏以涵畅之,有古四术遗意,士颇兴起焉。铨曹之政,注拟甚公。时士流岐贰,猜睽日深,一种务峻激者,以甄别毋混惎先生。先生曰:“彼泾渭之已判者,固无奈何。今又自为清浊而淘汰又过苛,未知其为公也。”遂任其嘲讪,而不为改度。惟相周旋,深知心事者,叹其无所偏系。先生又闷庙堂与台阁不协,入而密勿家庭,出与诸少辈平章可否,出于至诚。而事已掣肘,不可如意,则夙夜忧叹,不乐于仕。丙寅,因李征明言后宫事,大怒过度,先生陈疏纳戒。盖先生立朝言议,可见其经学渊源者,凡有两疏:其一则在玉堂所论圣学时弊,本末俱尽,人所难及;其一即此疏,而语逼隐微,尤人所难言。然以此不安于内,图为为清风府使,治有纲要,吏肃民晏,翛然帘阁,若无一事也。每忧亲恋阙,形诸歌咏,有《离骚》眷顾之意。
己巳,从先人于珍岛谪所,遂遭大祸,其承末命之际,辄告以毕命白云,蒙先君颔可焉。及至奉柩出海,长路难达,凡百颠遽,或欲其骚骚行事。先生泣谓曰:“今日送终,所遵遗令,固纸、衾、牛车之谓也。自馀得为而为者,如祭奠哭踊,有《家礼》在,焉可苟也?”时尤斋自耽罗就拏。先生念此老不幸,金石无托,遂拨哀构状,走人于中途邀乞墓文以来。仓卒循礼与久远不朽之图俱得无憾。葬后,奉大夫人入永平,守制于送老庵,晨夕号陨之馀,竭气硏究,所注朱子书,益阐玄微。自以前阙《小学》工夫,益务检押,便有任重意,远近士友争推道德之归。如林沧溪泳,累书厚勉,以深求道原,独立世表,盖知先生决意自废,专力此事也。服阕,住所谓农岩庐舍,与家人度身计口,以治农桑。
甲戌,先君得伸冤,仍有户议除命,先生沥血陈疏,大旨以不立荣涂为辞。亲旧多劝以勉承朝命,家人亦有言者,先生谓曰:“我头不著帽,自断久矣。”自是节次迁升,至大提学、礼曹判书,则上敦勉益至,特召伯氏议政公于榻前,使之诱来,恩谕谆切,事出格外。佥议不可不一出,士友有识者,亦以一伸分义为说。先生犹坚持初意,以获罪为限。上知其难强,后不复召焉。先生自甲戌后,以大夫人在京第,取便省侍,出住杨州之三洲,结屋而居,以其间来往农岩者七八年。既而连丧独子两女,至癸未,遭内艰。先生素善病,自经酷祸,柴削仅全,仍以前后摧剥,血证暴发。竟以戊子四月十一日,告终于三洲正寝,去其生辛卯正月初二日,为五十八岁。呜呼痛哉!自上悼惜,命赐赙及庀葬。远近多士奔哭尽哀,门人加麻者几六七十人。以其年六月九日,奉葬于石室先兆甲向之原。夫人李氏,庄端有壸范。生殁俱同年,从后合祔。
一子崇谦有俊才,早殁。妻朴氏未有子,先生取从子济谦子元行为嗣,今进士。五女:徐宗愈,郡守;李台镇;吴晋周,县令;朴师汉;兪受基。
先生仁明成质,简易为心。从少至老,由内达外。设于容体,无矜持之态;见于践履,无苟艰之行。自事亲从兄,以至居室接宾,一以和顺而无他。至其应物,持衡甚平,虽在末流睢盱之中,怨耦相临,而犹怀直报,不欲巧挤。盖其好恶爱憎,无所往而不用其公。凡在亲疏之际,一皆披露肝腑,不存畦畛。窃知其所尚友,若与汉之孔明、宋世南轩及我朝李文成有所契合,使其抚世而听所施为,则所谓“开诚心布公道,纳众善破朋植”,亦将一揆同归。而既不能然,则退而宪章考亭,所以综万理折群言,一用我公平权度。虽于考亭亦不苟为应诺,以为疑不深则信不笃。始焉积久愤悱,终底融释吻合,自心目所存,以至笔舌所流出,一串昭晢,动有依据,未尝作谩人说话。如遇义理肯綮,其辨在毫忽,而关系者大,虽先儒前辈已有定说,众以为金石不刊,而必向前厮杀。勘究其得失,曰:“此天下之公理,尊畏周旋,亦非所谓求是也。”又尝谓无朱子工夫,看朱子不出,以为生于其后,不劳穷格者,乃世儒自怠之说,亦见其苟矣。平居温润玉色,盎和满面,出语如恐伤人。而至有论辨,或恶其诐遁乱道也,必辨之不措,声调高厉,气节慷慨,凛乎其锋殆不可犯。然未尝偏主先入见,人一言之,当辄舍己见而从之。接引后学,虽以阶级,而往往精粗普说,上下俱彻,要知吾家有如许境落而发欣慕焉。申以咏叹,韵动金石,以故一聆德音,莫不心醉而留连。间有悾悾者,扣质偶当意,亹亹终日,两忘饥渴,或宾友在傍,未交一语而引去,亦澹然也。末后数年,枕席居多,罕与人接,幷与讲授而稀简。凡有求乞文字,一例挥却,诗则自丧子后,断不复为。事事省约,遂欲向晦宴息,使自凝定。间有箚录,大抵是心性体用及儒释同异之辨,亦不以呻吟辍工。缘此道理圆熟,触处朗然。惟玩乐而至于融深,存养而至于渊密,浑然博约之会,功与愿满,则不能不待夫年至。而天之不假,乃止于此,其大志所欲论著者,盖亦开端而笔遂绝矣。呜呼惜哉!
先生以不世明睿,晩生遐裔,既不及于洙泗訚訚之列,与回、赐相周旋,又不能与伯丰、季通辈参会于武夷讲席,独抱遗经,孤唱寡和。惟是一二埙篪与宣壹郁,而冥顽如昌翕无能继声,然自幼盈耳充腹,无非至言妙论,今犹有可述焉者。若曰书不可不细读,理不可不熟讲,处心不可不公平,作事不可以固必,应物不可以用智,此正夫子自道,弟子所未学。而亦尝病末俗浮夸之弊,深以拟人非伦、传神失真为叹。今于撰述有足兢兢,即不有雅训,而弊习是踵,是自欺吾心以及吾兄也。昌翕虽污固,亦知其不敢。噫!后千百年,有读斯志,而知先生为仁明简易、公正疏通之人则几矣。铭曰:
天普万物,其道曰公。若在人心,衡平鉴空。持悬一差,障膜千重。夫惟粹质,乃克明通。展矣先生,八窗玲珑。明以去蔽,公在其中。理事既彻,物态斯穷。鬼车豕涂,众方睽视。欧臾流丸,我受其止。感之而平,均国在是。敛焉莫施,道则属己。所奉弘规,晦翁夫子。是非千古,差别万理。情伪向背,费隐表里。观其会通,投刃皆虚。各诣其极,何与于吾?沛然命辞,和顺是敷。金声玉色,觌德满隅。撤尔重蔀,指彼广居。四海与共,愿则有馀。惨憺开来,思郁五车。有不可传,持以永徂。三洲寥阔,白云卷舒。虚明惟神,糟粕在书。精粗皆迹,典刑不渝。有郁拱木,式哉后儒!弟作铭辞,自矢不谀。