国语/卷04

曹刿问战

长勺之役，曹刿问所以战于庄公。〈长勺，鲁地。曹刿，鲁人也。庄公，鲁桓公之子庄公同也。初，齐襄公立，其政无常，鲍叔牙曰：“君使民慢，乱将作矣。”奉公子小白奔莒。鲁庄八年，齐无知杀襄公，管夷吾、邵忽奉公子纠奔鲁。九年夏，庄公伐齐，纳子纠。小白自莒先入，与庄公战于干时，庄公败绩。故十年齐伐鲁，战于长勺也。〉公曰：“余不爱衣食于民，〈有惠赐也。〉不爱牲玉于神。”〈牲，牺牲；玉，珪璧，所以祭祀也。《诗》云：“靡爱斯牲，珪璧既卒。”〉对曰：“夫惠本而后民归之志，〈惠本，谓树德施利也。归之志，志归于上。〉民和而后神降之福。〈降，下也。民，神之主，故民和神乃降福。〉若布德于民而平均其政事，君子务治而小人务力；动不违时，财不过用；〈不过用礼也。〉财用不匮，莫不能使〈　案：“能使”，公序本无。〉共祀。〈无不共祀，非独己也。〉是以用民无不听，求福无不丰。今将惠以小赐，祀以独恭。〈小赐，临战之赐。独恭，一身之恭也。〉小赐不咸，独恭不优。〈咸，遍也。优，裕也。〉不咸，民不归也；不优，神弗福也。将何以战？夫民求不匮于财，而神求优裕于享者也，〈裕，饶也。享，食也。民和年丰为优裕也。〉故不可以不本。”〈本，先利民莫不共祀也。〉公曰：“余听狱虽不能察，必以情断之。”〈狱，讼也。〉对曰：“是则可矣。〈可者，未大备可以一战。《传》曰：“齐师败绩”也。〉知〈　案：“知”字，公序本无。〉夫苟中心图民，智虽弗及，必将至焉。”〈苟，诚也。言诚以中心图虑民事，智虽有所不及，必将至于道也。〉

曹刿谏庄公如齐观社

庄公如齐观社。〈庄公二十三年，齐因祀社蒐军实以示客，公往观之也。〉曹刿谏曰：“不可。夫礼，所以正民也。是故先王制诸侯，使五年四王、一相朝。〈贾侍中云：“王，谓王事天子也。岁聘以志业，闲朝以讲礼，五年之间四聘于王，而一相朝。相朝者，将朝天子先相朝也。”唐尚书云：“先王，谓尧也。五载一巡守，诸侯四朝。”昭谓：以《尧典》相参，义亦似之；然此欲以礼正君，宜用周制。《周礼》：“中国凡五服，远者五岁而朝。”《礼记》曰：“诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘。”五年一朝谓此也。晋文霸时亦取于此也。〉终则讲于会，以正班爵之义，〈终，毕也。讲，习也。班，次也。谓朝毕则习礼于会，以正爵位次序尊卑之义也。〉帅长幼之序，训上下之则，〈帅，循也。〉制财用之节，〈谓牧伯差国大小使受贡职也。〉其闲无由荒怠。〈其闲，朝会闲也。〉夫齐弃太公之法而观民于社，〈太公，齐始祖太公望也。〉君为是举〈举，动也。〉而往观之，非故业也，〈业，事也。〉何以训民？土发而社，助时也。〈土发，春分也。《周语》曰：“土乃脉发。”社者，助时祈福为农始也。〉收攟而蒸，纳要也。〈攟，拾也。冬祭曰蒸，因祭社以纳五谷之要，休农夫也。《月令》曰：“孟冬祀于天宗，大祀于公社及门闾”也。〉今齐社而往观旅，非先王之训也。〈旅，众也。〉天子祀上帝，〈上帝，天也。〉诸侯会之受命焉。〈助祭受政命也。〉诸侯祀先王、先公，〈先王，谓若宋祖帝乙、郑祖厉王之属也。先公，先君也。〉卿大夫佐之受事焉。〈事，职事也。〉臣不闻诸侯相会祀也，祀又不法。〈不法，谓观民也。〉君举必书，〈动则左史书之，言则右史书之。〉书而不法，后嗣何观？”公不听，遂如齐。

匠师庆谏庄公丹楹刻桷

庄公丹桓宫之楹，而刻其桷。〈桓宫，桓公庙也。楹，柱也。唐云：“桷，榱头也。”昭谓：桷一名榱，今北土云亦然。《尔雅》曰：“桷谓之榱。”庄公娶于齐，曰哀姜，哀姜将至，当见于庙，故丹柱刻榱以夸之也。〉匠师庆言于公〈匠师庆，掌匠大夫御孙之名也。〉曰：“臣闻圣王公之先封者，〈谓若汤、武、周公、太公也。〉遗后之人法，使无陷于恶。其为后世昭前之令闻也，〈为，犹使也。〉使长监于世，〈监，观。观世成败以为戒也。〉故能摄固不解以久。〈摄，持也。〉今先君俭而君侈，〈先君，桓公也。〉令德替矣。”〈替，灭也。〉公曰：“吾属欲美之。”〈属，适也。适欲自美之，非先君意也。〉对曰：“无益于君，而替前之令德，臣故曰庶可已矣。”〈已，止也。〉公弗听。

夏父展谏宗妇觌哀姜用币

哀姜至，公使大夫、宗妇觌用币。〈宗妇，同宗大夫之妇也。觌，见也，见夫人也。用币，言与大夫同贽也。〉宗人夏父展曰：“非故也。”〈宗人，宗伯也。夏父，氏也。展，名也。宗伯主男女贽币之礼。故，故事也。〉公曰：“君作故。”〈言君所作则为故事也。〉对曰：“君作而顺则故之，〈　案︰公序本此下有注：“顺，顺于礼则书以为故事。”〉逆则亦书其逆也。臣从有司，惧逆之书于后也，故不敢不告。〈从有司，言备位随从有司后行也。〉夫妇贽不过枣、栗，以告虔也。〈枣，取蚤起。栗，取敬栗。虔，敬也。《曲礼》曰：“妇人之贽，脯、修、枣、栗。”〉男则玉、帛、禽、鸟，以章物也。〈谓公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭、子执谷璧，男执蒲璧，孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡也。章，明尊卑异物也。　案：公序本“章”下有“明也”二字。疑“章”下脱一“物”字。〉今妇执币，是男女无别也。男女之别，国之大节也，不可无也。”公弗听。

臧文仲如齐告籴

鲁饥，臧文仲言于庄公〈鲁饥，在庄公二十八年。文仲，鲁卿，臧哀伯之孙、伯氏瓶之子臧孙辰也。〉曰：“夫为四邻之援，〈援，所攀援以为助也。〉结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，〈申，重也。〉固国之艰急是为。〈艰，难也。是为，为难急也。〉铸名器，〈名器，锺鼎也。〉藏宝财，〈宝财，玉帛也。〉固民之殄病是待。〈殄，绝也。病，饿也。〉今国病矣，君盍以名器请籴于齐？”〈盍，何不也。市谷曰籴。〉公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。〈告，请也。〉辰也备卿，辰请如齐。”公使往。

从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”〈选事，自选择其职事也。〉文仲曰：“贤者急病而让夷，〈夷，平也。〉居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。〈无相违恨者也。　案：“恨”，公序本作“很”。〉今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”

文仲以鬯圭与玉磬如齐告籴，〈鬯圭，祼鬯之圭，长尺二寸，有瓒，以礼庙。玉磬，鸣璆也。　案：“礼”，公序本作“祀”。〉曰：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑荐降，民羸几卒，〈戾，至也。荐，重也。降，下也。羸，病也。几，近也。卒，尽也。〉大惧乏〈　案：“乏”，公序本作“殄”。〉周公、太公之命祀，〈贾、唐二君云：“周公为太宰，太公为太师，皆掌命诸侯之国所当祀也。”或云：“命祀二公也。”昭谓：《传》曰：“卫成公祀夏后相，甯武子曰：‘不可以闲成王、周公之命祀。’”职贡如此，贾、唐得之矣。　案：“或云”下，公序本有“命祀谓”三字。“职贡”二字，公序本无。〉职贡业事之不共而获戾。〈戾，罪也。〉不腆先君之币〈　案：“币”，公序本作“敝”。〉器，〈腆，厚也。〉敢告滞积，以纾执事；〈滞，久也。纾，缓也。执事，齐有司也。谷久积则将朽败，执事所忧也，请之所以缓执事也。〉以救弊邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及百辟神祇实永飨而赖之！”〈辟，君也。赖，蒙也。天曰神，地曰祇。百辟，谓百君卿士有益于民者也。〉齐人归其玉而予之籴。

展禽使乙喜以膏沐犒师

齐孝公来伐鲁，〈孝公，齐桓公之子孝公昭也。鲁僖公叛齐，与卫、莒盟于洮，又盟于向，故孝公伐鲁，讨此二盟。〉臧文仲欲以辞告，〈欲以文辞告谢齐也。〉病焉，〈病不能为辞也。〉问于展禽。〈展禽，鲁大夫，展无骇之后柳下惠也，字展禽也。　案：“字展禽也”，“展”，公序作“季”，《考异》卷二：“案‘展’疑衍。重刻本一作‘子’，一作‘季’，皆衍文也。”〉对曰：“获闻之，处大教小，处小事大，所以御乱也，不闻以辞。〈获，展禽之名也。御，止也。〉若为小而崇以怒大国，〈崇，高也，谓自高大不事大国也。〉使加己乱，乱在前矣，〈乱，恶也。〉辞其何益？”文仲曰：“国急矣！百物唯其可者，将无不趋也。〈百物之中可用行赂，将无不趋，言无所爱也。〉愿以子之辞行赂焉，其可赂乎？”〈　案：“其可赂乎”，公序本无“赂”字。〉

展禽使乙喜以膏沐犒师，〈乙喜，鲁大夫展喜也。犒，劳也。以膏沐为礼，欲以义服齐，明不以赂免之也。〉曰：“寡君不佞，〈佞，才也。〉不能事疆埸之司，〈司，主也，主疆埸吏也。　案：公序本此下尚有“不能事，故构我也”七字。〉使君盛怒，以暴露于弊邑之野，敢犒舆师。”〈舆，众也。〉齐侯见使者曰：“鲁国恐乎？”〈使者，乙喜也。〉对曰：“小人恐矣，君子则否。”公曰：“室如悬磬，野无青草，何恃而不恐？”〈悬磬，言鲁府藏空虚如悬磬也；野无青草，旱甚也。故言何恃也。　案：公序本“空虚”下尚有“但有榱梁”四字。〉对曰：“恃二先君之所职业。昔者成王命我先君周公及齐先君太公曰：‘女股肱周室，以夹辅先王。〈先王，武王也。〉赐女土地，质之以牺牲，世世子孙无相害也。’〈质，信也，谓使之盟，以信其约也。〉君今来讨弊邑之罪，其亦使听从而释之，〈释，置也。〉必不泯其社稷；〈泯，灭也。〉岂其贪壤地，而弃先王之命？其何以镇抚诸侯？恃此以不恐。”齐侯乃许为平而还。〈平，和也。〉

臧文仲说僖公请免卫成公

温之会，〈温之会，晋文公讨不服也，在鲁僖二十八年也。〉晋人执卫成公归之于周，〈成公恃楚而不事晋，又杀弟叔武，其臣元咺诉之晋，故文公执之。事见《周语》中也。〉使医鸩之，不死，〈鸩，鸟也，一名“运日”，其羽有毒，渍之酒而饮之，立死。《传》曰：“晋侯使医衍鸩卫侯，甯俞货医薄其鸩而不死。”在鲁僖三十年也。〉医亦不诛。〈不诛医者，讳以行毒也。　案：“行”上，公序本有“私”字。〉

臧文仲言于僖公〈僖公，庄公之子僖公申也。〉曰：“夫卫君殆无罪矣。刑五而已，无有隐者，隐乃讳也。〈隐，谓鸩也。〉大刑用甲兵，〈贾侍中云：“谓诸夏不式王命，以六师移之。”昭谓：甲兵，谓臣有大逆，则被甲聚兵而诛之，若今陈军也。　案：“诸夏”，公序本作“诸侯”。〉其次用斧钺，〈斧钺，军戮。《书》曰：“后至者斩。”〉中刑用刀锯，〈割劓用刀，断截用锯，亦有大辟，故《周语》曰：“兵在其颈。”〉其次用钻笮，〈钻，膑刑也。笮，黥刑也。〉薄刑用鞭扑，以威民也。〈鞭，官刑也。扑，教刑也。〉故大者陈之原野，〈谓甲兵、斧钺也。〉小者致之市朝，〈刀锯以下也。其死刑，大夫以上尸诸朝，士以下尸诸市。〉五刑三次，是无隐也。〈五刑，甲兵、斧钺、刀锯、钻凿、鞭扑也。次，处也。三处，野、朝、市也。　案：“凿”，公序本作“笮”。〉今晋人鸩卫侯不死，亦不讨其使者，〈使者，医衍也。〉讳而恶杀之也。〈讳杀卫侯也。〉有诸侯之请，必免之。臣闻之：班相恤也，故能有亲。〈班，次也。恤，忧也。言位次同者当相忧也。〉夫诸侯之患，诸侯恤之，所以训民也。〈训，教也，教相救恤也。〉君盍请卫君以示亲于诸侯，且以动晋？〈动发晋侯之志也。〉夫晋新得诸侯，〈新为伯也。〉使亦曰：‘鲁不弃其亲，其亦不可以恶。’”〈不可以恶，亦不可恶鲁也。〉公说，行玉二十瑴，乃免卫侯。〈双玉曰瑴。《传》曰：“纳玉于王及晋侯皆十瑴，王许之。”〉

自是晋聘于鲁，加于诸侯一等，〈贵其义也。〉爵同，厚其好货。〈爵与鲁同者，特厚其好货也。〉卫侯闻其臧文仲之为也，使纳赂焉。辞曰：“外臣之言不越境，不敢及君。”〈言臣不外交也。〉

臧文仲请赏重馆人

晋文公解曹地以分诸侯。〈解，削也。晋文公诛无礼，曹人不服，伐而执其君，削其地也以分诸侯。事在鲁僖三十一年，取济西田。〉僖公使臧文仲往，宿于重馆，〈重，鲁地。馆，候馆也。周礼，五十里有市，市有候馆也。〉重馆人告曰：“晋始伯而欲固诸侯，〈人，守馆之隶也。固，犹安也。〉故解有罪之地以分诸侯。〈有罪，谓不礼文公，观骿胁也。〉诸侯莫不望分而欲亲晋，皆将争先；晋不以固班，〈班，次也。〉亦必亲先者，吾子不可以不速行。鲁之班长而又先，〈长，犹尊。先，先至也。〉诸侯其谁望之？〈谁敢望与鲁为比也。〉若少安，恐无及也。”从之，获地于诸侯为多。反，既复命，为之请曰：“地之多也，重馆人之力也。臣闻之曰：‘善有章，虽贱赏也；〈章，明也。　案：“明”，公序本作“著”。〉恶有衅，虽贵罚也。’〈衅，兆也。　案：“兆”，公序本作“孔”。〉今一言而辟境，其章大矣，〈辟，开也。〉请赏之。”乃出而爵之。〈出，出之于隶也。爵，爵为大夫也。〉

展禽论祭爰居非政之宜

海鸟曰：“爰居”，止于鲁东门之外三日，〈爰居，杂县也。东门，城东门也。〉臧文仲使国人祭之。〈文仲不知，以为神也。〉展禽曰：“越哉！臧孙之为政也！〈越，迂也，言其迂阔不知政要也。〉夫祀，国之大节也；〈节，制也。〉而节，政之所成也。〈言节所以成政也。〉故慎制祀以为国典。〈典，法也。〉今无故而加典，非政之宜也。〈加，益也，谓以祭鸟益国法也。〉

“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，〈谓五帝、殷契、周文也。〉以死勤事则祀之，〈殷冥水死，周弃山死是也。〉以劳定国则祀之，〈虞幕，夏杼，殷上甲微，周高圉、大王也。〉能御大灾则祀之，〈夏禹是也。〉能捍大患则祀之。〈殷汤、周武是也。〉非是族也，不在祀典。〈族，类也。〉昔烈山氏之有天下也，〈烈山氏，炎帝之号也，起于烈山。《礼‧祭法》以烈山为厉山也。〉其子曰柱，能殖百谷百蔬；〈柱为后稷，自夏以上祀之。草实曰蔬。〉夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。〈夏之兴，谓禹也。弃能继柱之功，自商已来祀也。〉共工氏之伯九有也，〈共工氏，伯者，名戏，弘农之间有城。　案：此注公序本作“共工氏，伯者，在戏、农之间。有域也”。〉其子曰后土，能平九土，〈其子，共工之裔子句龙也，佐黄帝为土官。九土，九州之土也。后，君也，使君土官，故曰后土也。〉故祀以为社。〈社，后土之神也。〉黄帝能成命百物，以明民共财，〈黄帝，少典之裔子帝轩辕也。命，名也。〉颛顼能修之。〈颛顼，黄帝之孙、昌意之子帝高阳也，能修黄帝之功。〉帝喾能序三辰以固民，〈固，安也。帝喾，黄帝之曾孙、玄嚣之孙、蟜极之子帝高辛也。三辰，日、月、星。谓能次序三辰，以治历明时，教民稼穑以安也。〉尧能单均刑法以仪民，〈尧，帝喾之庶子陶唐氏放勋也。单，尽也。均，平也。仪，善也。〉舜勤民事而野死，〈舜，颛顼之后六世有虞帝重华也。野死，谓征有苗死于苍梧之野也。〉鮌鄣洪水而殛死，〈殛，诛也。鮌，颛顼之后，禹之父也。尧使治水，鄣防百川，绩用不成，尧用殛之于羽山。禹为天子而郊之，取其勤事而死也。〉禹能以德修鮌之功，〈鮌功虽不成，禹亦有所因，故曰修鮌之功。〉契为司徒而民辑，〈契，殷之祖，为尧司徒，能敬敷五教。辑，和也。〉冥勤其官而水死，〈冥，契后六世孙、根圉之子也，为夏水官，勤于其职而死于水也。〉汤以宽治民而除其邪，〈汤，冥后九世、主癸之子，为夏诸侯，以宽得民。除其邪，谓放桀捍大患也。〉稷勤百谷而山死，〈稷，周弃也，勤播百谷，死于黑水之山。《毛诗传》云。〉文王以文昭，〈文王演《易》，又有文德。《周语》曰：“文王质文”也。〉武王去民之秽。〈秽，谓纣也。〉故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；〈贾侍中云：“有虞氏，舜后，在夏、殷为二王后，故有郊、禘、宗、祖之礼也。”昭谓：此上四者，谓祭天以配食也。祭昊天于圆丘曰禘，祭五帝于明堂曰祖、宗，祭上帝于南郊曰郊。有虞氏出自黄帝、颛顼之后，故禘黄帝而祖颛顼，舜受禅于尧，故郊尧。《礼‧祭法》：“有虞氏郊喾而宗尧。”与此异者，舜在时则宗尧，舜崩而子孙宗舜，故郊尧也。〉夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鮌而宗禹；〈虞、夏俱黄帝、颛顼之后，故禘祖之礼同。虞以上尚德，夏以下亲亲，故郊鮌也。〉商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；〈舜，当为喾，字之误也。《礼‧祭法》曰：“商人禘喾。喾，契父，商之先，故禘之。”后郑司农云：“商人宜郊契。”〉周人禘喾而郊稷，〈喾，稷之父。稷，周始祖也。〉祖文王而宗武王；〈此与《孝经》异也。商家祖契，周公初时亦祖后稷而宗文王，至武王虽承文王之业，有伐纣定天下之功，其庙不可毁，故先推后稷以配天，而后更祖文王而宗武王也。〉幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；〈幕，舜后虞思也，为夏诸侯。帅，循也。颛顼，有虞之祖也。报，报德，谓祭也。　案《发正》卷四：“舜为幕后，传有明文。”又，“报，报德，谓祭也。”公序本作“报，报德之祭也。”〉杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；〈杼，禹后七世、少康之子季杼也，能兴夏道。〉上甲微，能帅契者也，商人报焉；〈上甲微，契后八世、汤之先也。〉高圉、大王，能帅稷者也，周人报焉。〈高圉，后稷后十世、公非之子也。大王，高圉之曾孙古公亶父也。〉凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也。〈典，法也。〉

“加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也；及前哲令德之人，所以为明质也；〈质，信也。以其有德于民而祭之，所以信之于民心也。〉及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；〈殖，长也。五行，五祀，金木水火土也。〉及九州名山川泽，所以出财用也。〈谓九州之中名山川泽也。〉非是不在祀典。

“今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣。夫仁者讲功，〈讲，论也。仁者心平，故可论功也。〉而智者处物。〈处，名也。〉无功而祀之，非仁也；〈鸟无功也。〉不知而不能问，非智也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知避其灾也。”

是岁也，海多大风，冬煖。〈煖，爰居之所避也。〉文仲闻柳下季之言，〈柳下，展禽之邑；季，字也。〉曰：“信吾过也，季子之言不可不法也。”使书以为三䇲。〈䇲，简书也。三䇲，三卿卿一通也，谓司马、司徒、司空也。〉

文公欲弛孟文子与郈敬子之宅

文公欲弛孟文子之宅，〈文公，鲁僖公之子文公兴也。弛，毁也。孟文子，鲁大夫，公孙敖之子伯谷也。宅，有司所居也，公欲毁之以益宫也。　案：“伯谷”，公序本作“文伯谷”。〉使谓之曰：“吾欲利子于外之宽者。”〈于外宽地以利子也。〉对曰：“夫位，政之建也；〈建，立也。位，谓爵也。言爵所以立政事也。〉署，位之表也；〈署者，位之表识也。〉车服，表之章也；〈车服贵贱有等，所以自章别也。〉宅，章之次也；〈有章服者之次舍也。〉禄，次之食也。〈居次舍者之所食也。〉君议五者以建政，为不易之故也。〈五，谓位、署、服、宅、禄也。有其位则治其官、服其章、居其次、食其禄也。君议五者以立政事，为不可改易也。〉今有司来命易臣之署与其车服，而曰：‘将易而次，为宽利也。’〈下“而”，而，女也，为欲宽利女也。〉夫署，所以朝夕虔君命也。〈言朝夕者，不宜远也。〉臣立先臣之署，服其车服，为利故而易其次，〈先臣，父祖之官也。〉是辱君命也，不敢闻命。〈言臣不守先臣之职而欲宽利，则是辱命之臣也。〉若罪也，则请纳禄与车服而违署，〈纳，归也。禄，田邑也。违，去也。若臣有罪，则请归禄与车服而去其官也。〉唯里人所命次。”〈里人，里宰也。有罪去位，则当受舍于里宰。〉公弗取。臧文仲闻之曰：“孟孙善守矣，〈善守，善守职也。〉其可以盖穆伯而守其后于鲁乎！”〈穆伯，文子之父公孙敖也，淫乎莒，出奔而死于齐。今文子守官不失礼，故可以掩盖其父之恶，守其后嗣也。〉

公欲弛郈敬子之宅，亦如之。〈公，文公也。郈敬子，鲁大夫，郈惠伯之后玄孙敬伯同也。亦如之者，亦谓之欲利子于外之宽也。　案：“郈惠伯之后玄孙敬伯同也”，《太平御览》卷一八〇《居处部》作“郈惠伯玄孙之孙敬伯回也”。又“欲利子于外之宽也”，“也”，同上《太平御览》作“者也”，公序本作“地”。〉对曰：“先臣惠伯以命于司里，〈言先臣惠伯受命于司里，居此宅也。〉尝、禘、蒸、享之所致君胙者有数矣。〈秋祭曰尝，夏祭曰禘，冬祭曰蒸，春祭曰享。享，献物也。贾、唐二君云：“臣祭致肉于君谓之致胙。”昭谓：此私祭而致肉，非所宜以为辞也。致君胙者，谓君祭祀赐胙，臣下掌致之也。有数，有世数也。〉出入受事之币以致君命者，亦有数矣。〈出入，谓受使出境入国。奉聘币以致君命者亦于此宅，有世数也。〉今命臣更次于外，〈次，舍也。外，外里也。〉为有司之以班命事也，无乃违乎！〈违，远也。言有司以位次命职事于臣，臣在外次，无乃违远而不便乎！〉请从司徒以班徙次。”公亦不取。〈司徒，掌里宰之政，比夫家众寡之官也。敬子自以有罪，君欲黜之，故请从司徒徙里舍也。〉

夏父弗忌改昭穆之常

夏父弗忌为宗，〈弗忌，鲁大夫，夏父展之后也。宗，宗伯，掌国祭祀之礼也。〉蒸将跻僖公。〈跻，升也。贾侍中云：“蒸，进也。谓夏父弗忌进言于公，将升僖公于闵公上也。”唐尚书云：“蒸，祭也。”昭谓：此鲁文公三年丧毕祫祭先君于太庙，升群庙之主，序昭穆之时也。《经》曰：“八月丁卯，大事于太庙，跻僖公”是也。僖，闵之兄，继闵而立。凡祭祀，秋曰尝，冬曰蒸。此八月而言蒸，用蒸礼也。凡四时之祭，蒸为备。《传》曰：“大事者，祫祭也。毁庙之主陈于太祖，未毁庙之主皆升合食于太祖。跻僖公，逆祀也。逆祀者，先祢而后祖也。”　案：“鲁文公三年”，据上文所引“《经》曰”之《春秋经》文与“《传》曰”之《公羊传》文，当为“鲁文公二年”。又：“凡祭祀”，公序本无“祀”字。〉宗有司曰：“非昭穆也。”〈宗有司，宗官司事臣也。非昭穆，谓非昭穆之次也。父为昭，子为穆。僖为闵臣，臣子一例而升闵上，故曰非昭穆也。〉曰：“我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有！”〈明，言僖有明德，当为昭。闵次之，当为穆也。〉有司曰：“夫宗庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等胄之亲疏也。〈长幼，先后也。等，齐也。胄，后也。〉夫祀，昭孝也。〈昭，明也，明孝道也。〉各致齐敬于其皇祖，昭孝之至也。〈皇，太也。〉故工史书世，〈工，瞽师官也。史，太史也。世，世次先后也。工诵其德，史书其言也。〉宗祝书昭穆，〈宗，宗伯；祝，太祝也。宗掌其礼，祝掌其位也。〉犹恐其逾也。今将先明而后祖，〈以僖为明而升之，是先祢而后祖也。〉自玄王以及主癸莫若汤，〈玄王，契也。主癸，汤父也。〉自稷以及王季莫若文、武，〈稷，弃也。王季，文王父也。〉商、周之蒸也，未尝跻汤与文、武，为不逾也。〈不使相逾也。〉鲁未若商、周而改其常，无乃不可乎？”弗听，遂跻之。

展禽曰：“夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言顺矣，僖又未有明焉。〈未有明德也。〉犯顺不祥，以逆训民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而跻之亦不祥，犯鬼道二，〈二，易神之班、跻不明也。〉犯人道二，〈犯顺、以逆训民也。〉能无殃乎？”侍者曰：“若有殃焉在？抑刑戮也，其夭札也？”〈不终曰夭，疫死曰札。唐云“未名曰夭”，失之矣。〉曰：“未可知也。若血气强固，将寿宠得没，〈寿宠，老寿而保宠也。没，终也。〉虽寿而没，不为无殃。”〈必以殃终之也。〉既其葬也，焚，烟彻于上。〈已葬而火焚其棺椁也。彻，达也。〉

里革更书逐莒太子仆

莒太子仆弑纪公，〈纪公生仆及季〈亻㐌〉，既立仆，又爱季〈亻㐌〉而黜仆，仆故弑纪公也。〉以其宝来奔。〈宝，玉也。来奔，奔鲁也。或有“鲁”字非也，此《鲁语》，不当言其鲁也。　案：“不当言其鲁也”，“其”下疑脱“奔”字；公序本无“其”、“也”二字。〉宣公使仆人以书命季文子〈宣公，文公之子宣公倭也。命，告也。仆人，官名。文子，鲁正卿季孙行父也。〉曰：“夫莒太子不惮以吾故杀其君，而以其宝来，其爱我甚矣。〈惮，难也。〉为我予之邑。今日必授，无逆命矣。”〈授，予也。〉里革遇之而更其书〈里革，鲁太史克也。遇仆人见公书，以太子杀父大逆，故更也。〉曰：“夫莒太子杀其君而窃其宝来，不识穷固又求自迩，〈固，废也。迩，近也。〉为我流之于夷。〈夷，东夷也。〉今日必通，无逆命矣。”〈今日必通，疾之之言也。〉明日，有司复命，〈有司，司寇。复，反也。文子得书，使司寇出之境，明日反命于公也。〉公诘之，〈诘问仆人以违命意也。〉仆人以里革对。〈对以里革所更也。〉公执之，〈执里革也。〉曰：“违君命者，女亦闻之乎？”对曰：“臣以死奋笔，奚啻其闻之也！〈言所以触死奋笔而更公命书者，不欲伤君德耳。奚，何也。何啻，言所闻非一也。〉臣闻之曰：‘毁则者为贼，〈则，法也。〉掩贼者为藏，〈掩，匿也。〉窃宝者为宄，〈乱在内为宄，谓以子盗父也。〉用宄之财者为奸’，〈财，玉也。〉使君为藏奸者，不可不去也。臣违君命者，亦不可不杀也。”公曰：“寡人实贪，非子之罪。”乃舍之。

里革断宣公罟而弃之

宣公夏滥于泗渊，〈滥，渍也。渍罟于泗水之渊以取鱼也。泗在鲁城北也，又曰南门。〉里革断其罟而弃之，〈罟，网也。〉曰：“古者大寒降，土蛰发，〈降，下也。寒气初下，谓季冬建丑之月，大寒之后也。土蛰发，谓孟春建寅之月，蛰始震也。《月令》“孟春蛰始震，鱼上冰，獭祭鱼”也。〉水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。〈水虞，渔师也，掌川泽之禁令。讲，习也。罛，渔网。罶，笱也。名鱼，大鱼也。川禽，鳖蜃之属。诸，之也。是时阳气起，鱼陟负冰，故令国人取之，所以助宣气也。《月令》：“季冬始渔，乃尝鱼，先荐寝庙。”唐云“孟春”，误矣。〉鸟兽孕，水虫成，〈孕，怀子也。谓春时也。〉兽虞于是乎禁罝罗，矠鱼鳖以为夏犒，〈兽虞，掌鸟兽之禁令。罝，兔罟。罗，鸟罟也。禁，禁不得施也。矠，𢳇也。犒，干也。夏不得取，故于时𢳇刺鱼鳖以为犒储也。〉助生阜也。〈阜，长也。鸟兽方孕，故取鱼鳖助生物也。〉鸟兽成，水虫孕，水虞于是禁罝罜䍡，设阱鄂，〈罝，当作罛。罜䍡，小网也，阱，陷也。鄂，柞格，所以误兽也。谓立夏鸟兽已成，水虫怀孕之时，禁取鱼之网，设取兽之物也。〉以实庙庖，畜功用也。〈以兽实宗庙庖厨也。而长鱼鳖，畜四时功，足国财用也。〉且夫山不槎蘖，〈槎，斫也。以株生曰蘖。〉泽不伐夭，〈屮木未成曰夭。〉鱼禁鲲鲕，〈鲲，鱼子也。鲕，未成鱼也。〉兽长麑䴠，〈鹿子曰麑，麋子曰䴠。〉鸟翼鷇卵，〈翼，成也。生哺曰鷇，未乳曰卵。　案：“未乳曰卵”，“乳”，公序本作“孚”。〉虫舍蚳蝝，〈蚳，蚁子也，可以为醢。蝝，蝠陶也，可以食。舍，不取也。〉蕃庶物也，古之训也。〈蕃，息也。〉今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也。”〈别，别于雄而怀子也。艺，极也。〉

公闻之曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，为我得法。〈良，善也。〉使有司藏之，使吾无忘谂。”〈言见此罟则不忘里革之言也。谂，告也。〉师存侍，〈师，乐师，存名也。〉曰：“藏罟不如寘里革于侧之不忘也。”〈寘，置也。〉

子叔声伯辞邑

子叔声伯如晋谢季文子，〈子叔声伯，鲁大夫，宣公弟叔肸之子公孙婴齐也。谢季文子者，鲁叔孙侨如欲去季氏，谮季文子于晋，晋人执之。郤犫之妻，声伯之外妹也，故鲁成公使声伯如晋谢，且请之。事在鲁成十六年。〉郤犫欲予之邑，弗受也。〈郤犫，晋卿，苦成叔也，以妻故亲声伯，故欲为请邑以予也。〉归，鲍国谓之曰：“子何辞苦成叔之邑，欲信让耶，抑知其不可乎？”〈鲍国，鲍叔牙之玄孙鲍文子也，去齐适鲁，为施孝叔臣也。〉对曰：“吾闻之，不厚其栋，不能任重。〈厚，大也。任，胜也。〉重莫如国，栋莫如德。〈言国至重，非德不任国栋。〉夫苦成叔家欲任两国而无大德，〈任，负荷也。两国，晋、鲁也。〉其不存也，亡无日矣。譬之如疾，余恐易焉。〈疾，疫厉也。〉苦成氏有三亡：少德而多宠，位下而欲上政，〈位为下卿，而欲专国政也。〉无大功而欲大禄，皆怨府也。〈怨之所聚也，故曰府。〉其君骄而多私，〈君，谓厉公也。多私，多嬖臣也。〉胜敌而归，必立新家。〈胜敌，败楚也。大夫称家，立新家，谓立所幸胥僮之属为大夫也。〉立新家，不因民不能去旧；〈不因人之所恶，不能去旧卿也。〉因民，非多怨民无所始。〈言郤氏多怨，民所始伐也。〉为怨三府，可谓多矣。〈三，谓少德而多宠，位下而欲上政、无大功而欲大禄。〉其身之不能定，焉能予人之邑！”鲍国曰：“我信不若子，若鲍氏有衅，吾不图矣。〈衅，兆也。言鲍氏若有祸兆，吾不能预图之。〉今子图远以让邑，必常立矣。”

里革论君之过

晋人杀厉公，〈晋人，晋栾书、中行偃也。〉边人以告，〈边人，疆埸之司也。〉成公在朝。〈成公，鲁宣公之子成公黑肱也。〉公曰：“臣杀其君，谁之过也？”大夫莫对，里革曰：“君之过也。夫君人者，其威大矣。〈君，天也，故其威大也。〉失威而至于杀，其过多矣。〈过不积，不至于弑也。〉且夫君也者，将牧民而正其邪者也，若君纵私回而弃民事，〈回，邪也。〉民旁有慝无由省之，〈慝，恶也。省，察也。〉益邪多矣。若以邪临民，陷而不振，〈陷，坠也。振，救也。〉用善不肯专，则不能使，至于殄灭而莫之恤也，将安用之？〈安用，安用君也。〉桀奔南巢，〈南巢，扬州地，巢伯之国，今庐江居巢县是也。〉纣踣于京，〈踣，毙也。京，殷京师也。〉厉流于彘，〈厉，周厉王也。彘，晋地也。〉幽灭于戏，〈幽，幽王，为西戎所杀。戏，戏山，在西周也。〉皆是术也。〈术，道也。皆失威多过之道也。〉夫君也者，民之川泽也。行而从之，美恶皆君之由，民何能为焉？”〈川泽者，以君谕川泽，民谕鱼也。从之者，鱼从川之美恶以为肥瘠也。〉

季文子论妾马

季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏〈仲孙它，鲁孟献子之子子服它也。〉曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”〈爱，吝也。华，荣华也。〉文子曰：“吾亦愿之。〈愿华侈也。〉然吾观国人，其父兄之食麤而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食麤衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，〈以德荣显者可以为国光华也。〉不闻以妾与马。”

文子以告孟献子，〈献子，它之父仲孙蔑也。〉献子囚之七日。〈囚，拘也。〉自是，子服之妾衣不过七升之布，〈子服，即它也。八十缕为升。〉马饩不过稂莠。〈饩，秣也。稂，童稂也。莠，草，似稷而无实也。〉文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。