人事部一百二十七 太平御览
卷四百八十七.人事部一百二十八 哭
人事部一百二十九 

《礼记》曰:孔子哭子路于中庭。有人吊者,而夫子拜之。既哭,进使者而问故。使者曰:“醢之矣!”遂命覆醢。

又曰:伯高死于卫,赴于孔子。孔子曰:“吾恶乎哭诸?兄弟,吾哭诸庙。父之友,吾哭诸庙门之外。师,哭诸寝。朋友,吾哭诸寝门之外。所知,吾哭诸野。于野则已疏,于寝则已重。夫由赐也见我,吾哭诸赐氏。”遂命子贡为之主,曰:“为尔哭也,来者拜之。”

又曰:子夏丧其子而丧其明。曾子吊之,曰:“吾闻之也,朋友丧明则哭之。”

又曰:哭有二道,有爱而哭之,有畏而哭之。

又曰:孔子恶野哭者。谓其变众。

又曰:穆伯之丧,敬姜昼哭;文伯之丧,昼夜哭。孔子曰:“知礼矣。”丧夫不夜哭,嫌思情性也。文伯之丧,敬姜据其床而不哭,曰:“昔者,吾有斯子也,吾将以为贤人也。吾未尝以就公室。今及其死也,朋友诸臣未有出涕者,而内人皆行哭失声。斯子也,必多旷于礼矣夫!”

又曰:孔子过泰山侧。有妇人哭于墓者而哀,夫子式而听之。使子贡问之,曰:“子之哭,一似重有忧者。”曰:“然。昔吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。”夫子曰:“何为不去?”曰:“无苛政。”夫子曰:“小子识之:苛政猛于虎!”

又曰:阳门之介夫死,司城子罕入而哭之哀。晋人之觇宋者,反报于晋侯曰:“阳门之介夫死,子罕哭之哀,而民说,殆未可伐也。”孔子闻之曰:“善哉,觇国者乎!”

又曰:朋友之墓有宿草而不哭焉。宿草,陈根也,谓期年。

又曰:曾申问于曾子曰:“哭父母有常声乎?”曾子曰:“中路婴儿失其母焉,何常声之有!”言其若小儿亡母啼号,安得常声乎。

又曰:斩衰之哭,若往而不反;齐哀之哭,若往而反;大功之哭,三曲而亻哀;小功、缌麻,哀容可也。

《左传》曰:卫叔武将沐,闻君至,喜,捉走出,前驱射而杀之。公知其无罪也,枕其股而哭之。

又曰:召孟明、西乞、白乙,使出师于东门之外。蹇叔哭之,曰:“孟子,吾见师之出而不见其入。”

又曰:秦伯素服郊次,向师而哭曰:“孤违蹇叔,以辱二三子,孤之罪也。”

又曰:子产归,未至,闻子皮卒,哭,且曰:“吾已,无为为善矣,惟夫子知我。”

又曰:昭二十一年七月,日蚀,大夫叔辄莅事而哭,昭子曰:“叔辄将死矣,非所哭也。”八月,叔辄卒。

又曰:申包胥如秦乞师,秦伯使辞焉,曰:“寡人闻命矣,子姑就馆,将图而告。”对曰:“寡君越在草莽,未获所伏。下臣何敢即安?”立,依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口七日。秦师乃出。

《论语》曰:颜渊死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣!”曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”

《家语》曰:公父文伯卒,其妻妾皆行哭失声,敬姜戒之曰:“吾闻好外者士死之,好内者女死之。今吾子早夭,吾恶其以好内闻也。”

史记》曰:高祖夜经泽中,前有大蛇当径,拔剑斩蛇。后人来至蛇所,有一老妪夜哭。人问何哭,妪曰:“人杀吾子,吾子白帝子也,化为蛇,当道,今者赤帝子斩之,故哭。”人以妪为不诚,欲以苦之,因忽不见。

又曰:郑相子产卒,郑人皆哭泣,悲之如亡亲戚。孔子与子产如兄弟,及闻死,为泣曰:“古之遗爱也。”

汉书》曰:何幷,字子廉。为颍川太守,代陵阳严诩。官属祖道,诩据地哭,曰:“吾哀颍川士,我以柔弱征,必选刚猛代。代到,将有僵仆者,故相吊耳。”幷至,果大杀戮。

又曰:王莽末,兵起,莽忧,不知所出。崔发言:“《周礼》及《春秋左氏》,国有大灾,则哭以厌之。故《易》称先号兆而后笑,宜呼嗟告天。”莽自知败,及率群臣至南郊,陈苻命本末,仰天抚心大哭。诸生小民会旦夕哭,为设飧粥,甚悲哀及能诵策文者除以为郎,至五千馀人。

谢承《后汉书》曰:许庆,字子伯。家贫,为郡督邮,乘牛车,乡里号曰“轺车督邮”。庆尝与友人谈论汉无统嗣,幸臣专势,世俗衰薄,贤者放退,慨然据地悲哭。时称“许子伯哭世”。

华峤《后汉书》曰:赵一造河南尹羊陟,不得见。一以公卿中非陟无足与托名,日往其门寻陟,自强通陟,卧未起,一径上堂,临之,曰:“窃伏西州,抱高风旧矣,乃今方遇而便忽然,奈何命也!”因举声哭,堂下大惊。陟延与语,大奇之。明往诣一,柴车草屏,露宿其傍,左右皆惊愕。

《东观汉记》曰:逢萌素明阴阳,知莽将败,携家属于辽东,乃首戴盆盎,哭于市,言曰:“新乎新乎!”遂潜藏。

《汉名臣奏》曰:汉得阴山,匈奴长老过之,未尝不哭。

《魏志》曰:太祖击黄巾,济北相鲍信斗死,购求信丧不得,乃刻木如信形状,祭而哭焉。

又曰:初,苏则及临淄侯植闻魏氏代汉,皆发愤悲哭,文帝闻植如此,而不闻则也。尝从容曰:“吾应天受禅,而闻有哭者何也?”则谓为见问,鬓髯悉张,欲正论以对。侍中傅巽掐则曰:“不谓卿也。”乃止。

《吴志》曰:孙策薨,以事授权,权哭未及息,策长史张昭谓权曰:“孝廉,此宁哭时耶?”乃改易权服,扶令上马。

《晋书》曰:顾荣素好琴,及卒,家人常置琴于灵座。吴郡张翰哭之恸,既而上床鼓琴数曲,抚琴而叹曰:“顾彦先复能赏此不?”因又恸哭,不吊丧主而去。

又曰:顾恺之,桓温引为大司马参军,甚见亲昵。温薨后,恺之拜温墓,赋诗云:“山崩溟海竭,鱼鸟将何依。”或问之曰:“卿重桓公乃尔,哭状其可见乎?”答曰:“声如振雷破山,泪如倾河注海。”

又曰:阮籍居丧骨立,几致灭性。裴楷往吊之,籍散箕踞,醉而直视,楷吊哭毕便去。或问楷:“凡吊者,主哭,客乃为礼。籍既不哭,君何为哭?”楷曰:“阮方外之士,故不崇礼典。我俗中之士,故以轨仪自居。”

又曰:秦秀性忌谗佞,疾之如仇。素轻鄙贾充,及伐吴之役,闻其为大都督,谓所亲曰:“充文案小才,乃居伐国大任,吾将哭以送师。”或止秀曰:“昔蹇叔知秦军必败,故哭送其子耳。今吴君无道,国有自亡之形,郡卒践境,将不战而溃。子之哭也,既为不知,乃有不救之罪。于是乃止。”

又曰:魏舒子混,字延广,清慧有才行,为太子舍人。年二十七,先舒卒,朝野咸为舒悲。舒每哀恸,退而叹曰:“吾不及庄生远矣,岂以无益自损乎?”遂不复哭。

又曰:王敦起,郭璞为记室参军。是时,颍川陈述为大将军椽,有美名,为郭所重。未几而没,璞哭之哀甚,呼曰:“嗣祖嗣祖,焉知非福!”未几,而敦作难。

又曰:阮籍时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返。

又曰:卫卒,谢琨哭之恸,曰:“栋梁折,不觉哀也。”

王隐《晋书》曰:湣怀太子吻贾后所害,诏立臧为太孙、赵王行太傅。赵王与太孙俱之东宫,车服侍从皆湣怀之旧也,到铜驼街,宫人哭,侍从者皆哽咽,路人泣焉。

又曰:阮籍邻家处女有才色,女未嫁而死,籍不识其父兄,径往而哭之,尽哀而去。

《晋书·安帝纪》曰:广州刺史吴隐之,字处默。少有孝行,遭母忧,哀毁过礼。太常韩康伯邻居,康伯之母,扬州刺史殷浩之妹,聪明妇人也。隐之每哭,康母辄辍事流涕,悲不自胜。既而语康伯曰:“汝后若居铨衡,当用如此辈人。”及康伯为吏部尚书,追隐之。

《晋中兴书》曰:征北大将军褚裒遣督护王堪迎流民,军次岱陂,为石遵所破,死伤过半。裒还京,闻哭声甚众,问:“何哭之多?”左右曰:“岱陂之役也。”裒耻恨,发疾而薨。

沈约《宋书》曰:刘慎,字德愿,为秦郡太守。德愿为性粗率,世祖所狎侮。上宠姬殷氏葬毕,至墓,谓德愿曰:“卿哭贵妃若悲者,当加厚赏。”德愿应声便号恸,抚膺擗踊,涕泗交横。上甚悦,以为豫州刺史。上又令医术人羊志哭殷氏,志亦呜咽。他日有问志者:“卿那得此副急泪?”志时新丧爱姬,答曰:“我尔日哭亡妾耳。”

崔鸿《前燕录》曰:高商,渤海人也。刚毅严重,好学有事,为范阳太守。闻兄开战没,悲哭呕血,病不能起,扶杖乃行。慕容俊召见,商泣,谓左右曰:“自古友于之笃,未有如商者也。”拜昌黎太守。商泣曰:“臣兄亡于此郡,臣故不忍为之。”俊湣而授辽西。

《陈书》曰:张昭有至性,及父卒,兄弟幷不衣锦帛,不食盐、醋,日惟食一升麦屑粥而已。每一感恸,必致呕血。邻里闻其哭声,皆为之涕泣。

《隋书》曰:周罗进授大将军。其年冬,帝幸雒阳。陈主卒,罗请一临哭,帝许之。绖送至墓所,葬还释服而后入朝。帝甚嘉尚,世论称其有礼。

《唐书》曰:有郑人唐衢者,应进士,久而不第。能为歌诗,意多感发。见人文章有所伤叹者,读讫必哭,涕泗不能已。每与人言论,既相别,发声一号,音词哀切,闻之者莫不凄然泣下。尝客游太原,属戎帅军宴,衢得预会。酒酣言事,抗音而哭,一席不乐,为之罢会,故世称唐衢善哭。其为名流称重如此。终不登一命而卒。

又曰:李光弼兼范阳长史、河北节度使,拔赵郡。自禄山反,常山为战场,死人蔽野,光弼酹其尸而哭之。

又曰:韦昭度知政事,与李榽幷命。时宰相崔昭纬专政,恶李榽之为人,降制之日,令知制诰刘崇鲁哭麻以沮之。

《晏子春秋》曰:景公游临淄,闻晏子卒,公乘而驱之,自以为迟,下车而趋,知不若车之速,又乘。比至国,四下而趋。行哭至,伏尸号曰:“今天降祸齐国,不加寡人,加于夫子,社稷危矣,百姓谁告?”

《文子》曰:九夷八狄之哭,异声而皆哀。

《列子》曰:李梁之死,杨朱望其门而不哭。尽生性之道,以至于亡故无所哀。随梧之死,杨朱抚其尸而哭。生不幸而死,故可哀也。

又曰:将阴梦火,将病梦食,饮酒者忧,歌舞者哭。

又曰:韩娥东之齐,过逆旅,旅人辱之。韩娥因曼声哭,一里老幼悲愁,垂涕相对。

《孟子》曰:华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗。

《韩子》曰:子产晨出,闻妇人哭,抚其御手而听之。有间,使执而问焉,则手杀其夫者。异日,御问夫子何以知之,曰:“凡人之于其所亲爱也,始疾而忧,临死而惧,已死而哀。今夫已死,不哀而惧,是以知其奸也。”

《淮南子》曰:故哭之发于口,涕之出于鼻,此皆愤于中而形于外也。

又曰:杨子见衢而哭之,为其可以南,可以北。

《韩诗外传》曰:孔子行,闻哭声甚悲。孔子曰:“驱之,前有贤者。”至则皋鱼也,被褐拥镰,哭于道旁。孔子避车而与之言曰:“子非有丧,何哭悲也?”皋曰:“吾失之三:少而好字,周流诸侯,以后吾亲,失之一也;高吾志,简吾事,不事庸君,失之二也;少择交游,寡于亲友,老而无托,失之三也。树欲静而风不止,子欲养而亲不待,往而不可追者年也,去而不可得见者亲也。吾请从此辞矣。”立槁而死。

又曰:孔子出游少原之野,有妇人中泽而哭,其音甚哀。孔子使弟子问焉。妇人曰:“向者刈蓍薪,亡吾簪,吾是以哀。”弟子曰:“刈蓍薪而亡簪,有何悲焉?”妇人曰:“非悲伤亡簪也,哀其亡故。”

贾谊《新书》曰:邹穆公死,邹之百姓若失慈父,行吟三月。四境之邻于邹者,士民向方道而哭,沽家不售其酒,屠者罢刑而归,遨童不讴歌,舂者不相杵。

《博物志》曰:文王以周公为灌坛令。期年,风不鸣条,文王梦见一妇人甚美,当道哭曰:“我东太山女,嫁为西海妇,而灌坛令当路,有道德,吾不敢以风雨过。”

《列女传》曰:齐人杞梁袭莒,战而死,其妻乃就夫尸于城下,哭之七日而城崩,妻遂投淄水而死。

车频《秦书》曰:苻登率万人直到姚苌营下,同声向哭,哀号动地。苌心恶之,与其众议,亦哭相应。

《说苑》曰:孔子晨立堂前,闻哭者声音甚悲。孔子援琴鼓之,其音同也。孔子出,颜回曰:“今者有哭,其音甚悲,非独哭死,哭生离也。”孔子曰:“何以知之?”回曰:“以九山之鸟知之。”孔子使人问之,曰:“今者父死,家贫,卖子以葬。”

又曰:季康子谓子游曰:“仁人者,爱人乎?”曰:“然。人亦爱之乎?”曰:“然。”康子曰:“子产死,郑人丈夫舍佩,妇人舍珠珥,夫妇巷哭之,三月不闻竽瑟。”

又曰:鲍叔死,管仲哭之,泣下如雨。从者曰:“非君臣父子也?”管仲曰:“生我者父母,知我者鲍子。士为知己者死,而况为之哀乎?”

刘向《说苑》曰:晋文公入国,至于河。令弃笾豆茵席;颜色犁黑、手足胼胝者在后。舅犯闻之,中夜而哭。文公曰:“吾亡也十有九年矣,今将返国,夫子不喜而哭何?”对曰:“笾豆茵席,所资者也,而弃之;颜色犁黑,手足胼胝,所以执劳苦者也,而皆后之。不胜其哀,故哭也。”文公曰:“祸福利害,有不与舅氏共之者,有如河水。”

《魏文典论》曰:上洛都尉王琰,获高以封侯,其妻哭于内,为琰富贵更取妾故也。

《语林》曰:王武子葬,夕孙子荆哭之甚悲,宾客莫不为垂涕。哭毕,向灵座曰:“卿常好驴鸣,今为君作驴鸣。”既作声似真,宾客大笑,孙闻笑,顾谓曰:“诸君不死,令王武子死乎?”宾客莫不皆怒,须臾之间,或悲或笑或怒。古诗曰:“啼呼哭泣,如吹胡笳。”

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