服章部八 太平御览
卷六百九十二.服章部九
服章部十 

《说文》曰:珮,大带佩也。珮必有巾,故从巾故。

《释名》曰:珮,倍也,言其非一物,有倍贰也。有珠、有玊、有容刀、有帨巾、有觿之属也。

《诗》曰:青青子珮,悠悠我思。佩,玊也。

又曰:有女同车,颜如舜华。将翺将翔,佩玊琼琚。

又曰:知子之来之,杂珮以赠之。杂珮者,珩璜琚瑀衡牙之类。知子之顺之,杂珮以问之。问,遗也。知子之好之,杂珮以报之。

又曰:彼留之子,贻我珮玖。

又曰:我送舅氏,悠悠我思。何以赠之?琼瑰玊佩。

又曰:巧笑之瑳,珮玊之傩。

又曰:鞙鞙音蠲珮璲,不以其长。鞙鞙,玊貌。璲,瑞也,以瑞玊为佩,佩之鞙然。

《周礼》曰:玊府掌王之金玊玩好,共王之服玊佩玊。《礼》曰:主珮倚则臣珮垂,主佩垂则臣珮委。

又曰:石骀仲卒,无适子,有庶子六人。卜所以为后者,曰:“沐浴珮玊则兆。”五人者皆沐浴珮玊。石祁子曰:“孰有执亲之丧而沐浴珮玊者乎?”不沐浴珮玊,石祁子兆。

又曰:古之君子必珮玊,右征角,左宫羽。趋以“采齐”路门之外乐节也。,行以“肆夏”证堂之乐节也。。周旋中规,折旋中矩。进则揖之,退则扬之,然后玊锵鸣也。故君子在车则闻和鸾之声,行则鸣珮玊,是以非辟之心无自而入也。君在不珮玊,左结珮,右设珮朝于君亦结左。,齐则𬘬结珮而爵韠。凡带必有佩玊,唯丧否。珮玊有衡牙居中央以前后触。。君子无故玊不去身,君子于玊比德焉。天子佩白玊而玄组绶,公侯佩山玄玊而朱组绶,大夫珮水苍玊而纯组绶,世子珮瑜玊而綦组绶。士珮瓀玫而缊组绶。孔子珮象环五寸而綦组绶。

《大戴礼》曰:上车以和鸾为节,下车以珮玊为度。

《左传》曰:蔡昭侯为两佩与裘以如楚,献一珮一裘于昭王,服之以享,蔡侯亦服。其一子常欲之,弗与。三年止之。事具《玊部》。

又曰:吴申叔仪乞粮于公孙有山氏,申叔仪,吴大夫,公孙有山,鲁大夫,旧相识。曰:“珮玊蘂兮,余无所系之。”蘂然,服饰备也。无以系佩,言吴王不恤下也。

鱼豢《魏略》曰:有双璜双珩,琚、瑀、衡牙、琨、珠为珮者,乃汉明帝采古文始制也。

《晋书》曰:王祥箸遗令子孙云:“吾气绝,不须沐浴,勿缠尸,皆澣故衣随时所服。所赐山玄玊珮、卫氏玊玦、绶笥,皆勿以敛。”

《齐书》曰:永明元年,有司奏贵妃、淑妃并加金章紫绶,珮于寘玊。

《隋书》曰:何稠参会古今,多所改创,从省之服,初无珮绶,稠曰:“此乃晦朔小朝之服,安有人臣谒帝而除去印绶,兼无珮玊之节乎?”乃加兽头小绶及珮一只。

《国语》曰:秦穆公使公子絷吊公子夷吾子于梁,退而私于絷曰:“请以黄金三十镒、白玊之珩六双,不敢当公子纳之左右。”

又曰:王孙韦聘于晋,定公飨之。赵简子鸣玊以相鸣佩玊以相礼。,问于王孙韦:“楚之白珩犹在乎珩,珮上之璜者。?”对曰:“然。”简子曰:“其为宝也,几何矣?”曰:“未尝为宝,先王之玩也。”

《周书》曰:武王俘啇,得旧宝玊万四千,珮玊亿有八万石。

挚虞《决疑要注》曰:汉末丧乱,绝无玊佩。魏侍中王粲识旧珮,始复作之,今玊珮受法于粲。

《三礼图》曰:凡玊珮,上有双衡,长五寸,博一寸。下有双璜,径三寸,冲牙、蠙珠以纳其间。上下为衡,半璧为璜,璜中横以冲牙,以苍珠为瑀。

董巴《汉舆服志》曰:古者君臣珮玊,三代同之。五霸兴兵,珮非战器,去珮留其系穟以为章表。秦乃以采组连结,谓之绶。汉承秦制,用而弗改。至孝明皇帝乃为大珮、冲牙、双渠璜皆以白玊,乘舆络以白珠,公卿诸贵以采丝,其玊视冕旒。

蔡邕《舆服志》曰:孝明作蠙珠之珮,以郊祀天地。

《白虎通》曰:所以必有珮者,表意见所能,故修道无穷,即珮环;能大道德,即珮琨;能决嫌疑,即珮玦。是以其所珮即知其所能,若农夫珮其耒耜,工匠珮其斧斤,妇人珮其针缕也。

《孔藂子》曰:子产死,郑人大夫舍玦珮,妇女舍珠玊。

《说苑》曰:襄成君始封之日,衣翠衣,带玊珮,至流水之上。大夫庄辛见而悦之。

又曰:经侯过魏太子,左服玊具剑,右带珮环,左光照左,右光照右,太子不视。经侯曰:“魏国有宝乎?”太子曰:“主信臣忠,百姓戴上,此魏国宝也。”经侯应声解剑而去珮。

《盐铁论》曰:子思银珮。

《尚书旧传》曰:淑妃修媛,修华,修容,婕妤佩彩琼玊,贵人珮于寘玊。

《邺中记》曰:石虎后出行,有女鼓吹,尚书官属皆著锦袴、珮玊。

《晋令》曰:皇太子妃珮瑜玊,诸王、郡公、太宰、太傅、太保、司空、诸长公主、诸王世子、大司马、大将军、太尉珮玄玊。

《晋宋旧事》曰:太后、皇后白玊佩。

《穆天子传》曰:七萃之士,天子赐以左珮玊华。玊华之珮,珮之精者。

又曰:天子渴于沙中沙中无水。,七萃之士高奔戎刺其左骖之颊,取其清血而饮天子。天子美之,乃赐奔戎珮玊一双。

《列仙传》曰:江滨二女者,不知何许人。步游江滨,逢郑交甫,挑之,不知神人也。女遂解珮与之,交甫悦,乃授珮而去数十步,空怀无珮,女亦不见。

《拾遗记》曰:燕昭王时西王母降,与昭王游乎燧林之下,说炎皇钻火之术。取绿桂之膏,然以照夜。忽有飞蛾衔火,状如丹雀,来拂桂膏之上。此娥出员丘之穴,穴洞达于九天,中有细珠流沙,可穿而结,因用为珮。

又曰:汉成帝时乘舆服皆尚黑,宫中美女服皂,班姬以下皆玄绶{王翳}珮。

又曰:汉昭帝元始元年,穿林池,广千步,中植分枝荷,一茎四叶,状如骈盖。日照则叶低荫根茎,若葵之卫足也,名曰低光荷。实如玄珠,可以饰珮。

《汉武内传》曰:上元夫人带六出火玊之珮。

《搜神记》曰:元康中,妇人之饰有五兵珮。

《楚辞》曰:扈江离与薜荔扈,被也。,纫秋兰以为珮。纫兰索香草也。

又曰:云衣兮披披披披,长皃。,玊珮兮陆离陆离,光彩皃。

又曰:连蕙若以为珮兮,过鲍肆而失香。

又曰:盍吾游此春宫春宫,东方青帝宫。,折琼枝以继珮。

潘岳《西征赋》曰:飞翠緌拖鸣玊,出入禁门者众矣,想珮声之遗响,若铿枪之在耳。

刘梁《七举》曰:珮则结绿,悬黎宝之妙微;荷彩昭烂,流景杨晖。

曹植《与陈琳书》曰:带蜿虹以为绅,连日月以为珮。

殷仲堪《与相王笺》曰:所致玊珮,光润清越。

傅玄《大言赋》曰:腰珮六气,首戴天文。

《说文》曰:好倍肉谓之瑗,肉好若一谓之环。

《礼》曰:孔子佩象环五寸而綦组绶。谦不比德,亦不事也。象,有文环者也,取其修无穷。

《左传》曰:穆叔之子仲壬与公御莱书观于公宫,公予之环,使才人入示之,不示出,命佩之。

又曰:宣子有玊环,其一在郑啇,玊环同工共朴,自共为双。宣子谒诸郑伯,谒,请也。子产弗与。事具《玊部》。

《宋书》曰:江夏王义恭,孝武即位,以其藩所服玊环大绶赐之。

《梁书》曰:柳惔,武帝之镇襄阳,惔祖道,帝解玊环赠之。天监二年元会,帝谓曰:“卿珮玊环,是新亭所赠耶?”对曰:“既瑞感神衷,臣谨服之无斁。”

《白虎通》曰:修道无穷,即珮环也。

《瑞应图》曰:黄帝时,西王母乘白鹿来献白环,舜时复来献白环。

王子年《拾遗录》曰:颛顼时,滨海之北有勒题国,皆衣毛,无翼而飞。帝乃更衣以文豹为饰,献黑玊之环,色如淳漆。

《荀卿子》曰:大夫待放于境,君赐以环即返,以玦即去。

《西京杂记》曰:赵飞燕为后,女弟昭仪上五色玊环。

《春秋后语》曰:秦始皇闻齐王后贤,尝使遗之连环,曰:“齐人多智,能解此乎?”后以示群臣,莫能解,乃引椎破之,谢秦使曰:“谨以解矣,以报。”始皇壮其志,益不敢谋齐。

刘向《列女传》曰:齐桓公行霸,诸侯朝之,卫独不至。公谋伐卫,卫姬脱簪珥,解环,再拜,请征之罪。

《庄子·内篇》云:彼是莫得其偶,谓之道枢,枢得其环中,以应于无穷。夫是非反复相寻无穷,故谓之环中空矣。今以是非为环,而得其中者也。无是非者也。无是非,故能夫是非无穷,故应亦无穷。

《说文》曰:玦。玊珮。珮如环而有玦,故云玦。

《诗》曰:芃兰之叶,童子珮{韦叶}。{韦叶},玦也。

《左传》曰:狄人伐卫,将战,卫懿公与石祁子玦,与寗庄子矢使守庄子,寗远也。玦,玊玦。。曰:“以此赞国,择利而为之。”赞助也。玦,示以当决断。矢,示以御难。

又曰:晋侯使申生伐东山皋落氏,珮之金玦。狐突曰:“金寒玦离,胡可恃也?”罕夷曰:“金玦不复,虽复何为?君有心矣。”

《国语》曰:献公使申生伐东山,衣偏裻音笃之衣,珮之金玦。太子见里克曰:“君赐我以偏衣金玦,何也?”克曰:“孺子惧乎?衣金之偏而握金不偷矣。”太子遂行,狐突御戎,先友为右,告先友曰:“君与我此衣,何也?”先友曰:“中分而金玦之权在此行也。”狐突叹曰:“以厖衣纯厖,杂色,纯,德,谓太子。而玦之,以金铣者,寒甚矣,胡可恃也?”

《典略》曰:项羽与沛公饮,范增数目羽,举所珮玊以示之者三,羽默然。

《后汉书》曰:更始谋煞升伯,伯升,光武兄。乃会诸将,以成其计。绣衣御史申徒建随献玊玦,更始竟不能杀。

《东观汉记》曰:明帝诏曰:“冯鲂以忠孝出入八年,数进忠言正谏,赐以玊玦。”

《续汉书》曰:桓帝永兴二年,光禄勋吏舍壁下夜有青气,视之得玊钩玦各一。

《魏氏春秋》曰:明帝张掖郡金山玄川溢,涌宝石负图,有玊匣,开盖于前,上有玊玦二,璜一。

《魏略》曰:太祖征汉中,太子在孟津,闻锺繇有玊玦,使临淄侯曹子建也。因人说之,繇遂送焉。太子与繇书曰:“南阳宗惠叔称君侯昔有美玦,闻之惊喜笑,与抃会当自白书,恐传言未审,以是令舍弟子建,因荀仲茂时从容喻鄙指。邺骑既到,宝玦初至,捧押跪发,五内震骇,绳穷柙开,烂然满目。偎以蒙鄙之姿,得睹希世之宝。不烦一介之使,不捐连成之价,既有秦昭章台之观,而无蔺生诡夺之诳。嘉贶益腆,敢不钦承。谨奉赋一篇。”

王隐《晋书》曰:礼能使决疑者珮玦,故遣其臣亦授之以玦。今灵命有二块,其一当魏历数既终,当禅大晋,故与之玦。凡授命将即天子之位,皆众人之所疑,以武皇帝能断决,应天顺民,受曹氏禅而无疑,得应珮玦,故以赐焉。是以有二玦。

萧子显《齐书》曰:太祖在淮阴治城,得锡玦大数尺,下有篆字,人莫识。纪僧真曰:“何须辩文!此自久远之物,即九锡之征也。”太祖曰:“卿勿妄言!”

《北齐书》曰:乐陵王百年,传慱陵人贾德胄教。百年尝作数敕字,德胄封以奏帝,帝怒,召百年。百年知不免,割带玦留与妃斛律氏。及百年被诛,妃把玦哀号,不食而死,玦犹在手,拳不可开。其父自擘之乃开。

《白虎通》曰:能决嫌疑则珮玦。

《瑞应图》曰:舜时西王母献白环玦。

《随巢子》曰:召人以环,绝人以玦。

《庄子》曰:儒者绶珮玦者,事至而断。

《西京杂记》曰:赵飞燕为皇后,女弟昭仪上珊瑚玦。

孟达《与诸葛亮书》曰:今送纶帽、玊玦各一,以征意焉。

《释名》曰:笏,忽也。君有教命及所启白,则书其上,备忽忘也。或曰薄,可以薄疏物。

《礼》曰:笏,天子以球玊,诸侯以象,大夫以鱼须与须同。文竹,士竹本象可也。见于天子与射无说音脱笏,入太庙说笏,非古也。小功不说笏,当事免则说之。免悲哀哭踊之时。凡有指画于君前用笏,造受命于君必书于笏。笏,毕用也。因饰焉。毕画也。笏度二尺有六寸,其中博三寸,其杀六分而去一。杀犹抒也。天子抒上终葵首,诸侯不终葵首。

又曰:将适公所,书思对命。思,所思念将以告君,书之于笏,为失忘也。

又曰:侍坐于君子,君子欠伸,运笏泽剑首,还履,问日之蚤音早暮,请退,可也。运、泽,犹玩弄也。

《大戴礼》曰:天子御珽珽言挺然方正于天下。,诸侯御荼荼前诎后直,下天子也。荼音舒。,大夫服笏前诎后诎,无所不护也。

又曰:《五经要义》曰:“天子之笏谓之珽,珽然无所屈也。”

《周书》曰:武王不𨳲外门,以示无惧,去釰搢笏,以示无仇。

《后汉书》曰:陈蕃为光禄勋,范滂为主事,以公仪诣蕃,执板入阁,至坐不夺,滂投板振衣而去。郭泰责蕃曰:“以阶级言,滂宜有敬,以类数推之,至阁宜省。”所暴切。

《吴志》曰:朱治领吴郡,举孙权为孝廉。后权为吴王,治每见权,常执板交拜。板即笏也。

《晋书》曰:王敦表温峤为丹阳尹,因饯会钱凤,自起行酒。至凤未饮,峤伪醉,以手板击凤帻坠,作色曰:“钱凤何人?温太贞行酒!”敦不悦,两释之。

又曰:桓温秉政,谢安、王坦之往候之。坦之倒持手板。

《宋书》曰:建平王宏,文帝子也。元凶劭弑立,孝武入讨劭,录宏殿内,自拔莫由。孝武先尝以一手板于宏,遣左右亲信周法道赍手板诣孝武事,以为尚书左仆射。

又曰:庾道愍尤精相板。宋明帝时,山阳王休祐屡以言语忤颜。见道愍,托以己板为他物,令道愍占之。道愍曰:“此乃甚贵,然使人多愆忤。”祐以禇彦同祥,密求换其板。他日彦回侍明帝,自称下官,帝多忌,甚不悦。休祐具以状言。帝乃意解。

又曰:綦母珍之在西州时,有一手板。相者云:“当贵”,每以此言动帝。又图黄门郎,帝尝问之曰:“西州时手板何在?”珍之曰:“此是黄门手板,官何须问?”帝大笑。

《齐书》曰:豫章王嶷薨,见形于第居第也。后园,乘腰舆,指麾处分,呼直兵。直兵无手板,左右授一玊手板与之,谓曰:“橘树一株,死可觅补之。”因出后园阁,直兵倒地,仍失手板。

《宋书》曰:明帝起事,诸方并举兵。帝谓蔡兴宗曰:“顷日人情言何?事当济不?”兴宗曰:“今米甚豊贱而人情更安,以此论之,清荡可必。但臣之所忧,更在事后,犹羊公言既平之后,方当劳圣虑耳。”尚书禇彦回以手板筑兴宗不己。上曰:“如卿言!”

《北齐书》曰:尓朱荣既诛,得其手板,上有数牒启,皆左右去留人名,非其腹心在出限。帝曰:“竖子若过今日,便不可制。”

又曰:文襄疑文宣佯愚,虑其有后变,将阴图之,以问崔暹。暹曰:“尝与二郎俱在行位,试以手板拍其背而不瞋,乃将犀手板换暹竹者,自揩拭而翫视之。以是知其实痴,不足虑也。”帝既鏁暹,责其往昔打背。暹自陈所对文襄之言己功以赎死。帝悟曰:“我免祸,乃暹之力。”释而劳之。

《唐书》曰:高宗欲立武昭仪。褚遂良谏,不从,置笏殿街,曰:“还陛下此笏!”乃解巾叩头流血。

又曰:崔涤,玄宗时尝朝夕宫掖出入无间,虑有所漏泄,乃于涤笏上亲札“慎密”二字以诫之。

又曰:玄宗以张九龄体弱,簪笏不胜,命置笏囊。

又曰:李绛面论吐突承瓘用兵无功,合从显责。又论承瓘于军中立圣政碑,事不可许。上初怒,色变。绛语不己,词旨恳切,因泣下。上察其意,乃大开忤,拜绛为中书舍人,即命曳去所立碑,曰:“微降言,吾不知为损。”又面赐绛紫,亲为绛择笏以赐之,因谓之曰:“尔他时勿易此心!”

又曰:朱泚盗据宫阙,乃遣将韩旻领兵疾趋奉天,召段秀实与之谋议。秀实从,欲图之,阴说大将刘海宾、何明礼等,同谋杀泚。明日,泚召秀实议事,秀实勃然而起,夺源休笏以击泚,伤额流血。海宾等不至,秀实遂被害。

又曰:魏謩,文宗时为起居舍人,上谓之曰:“卿家有何旧书?”诏对曰:“比多失坠,唯簪笏独存。”辄令进之。郑覃曰:“在人不在笏。”上曰:“覃不解我意,乃此《甘棠》之义,非在笏而己。”

《三礼图》曰:士竹笏,饰以象骨,大夫饰以鱼须。

《舆服杂事》曰:古者贵贱皆执笏,主书君上之政令,有事则搢之于要带中。近代以来,唯八座尚书执笏者,白笔缀手板头,以紫囊裹之。其馀王公卿士但执手板,主于敬,不执笏,亦非记事官也。

周迁《车服杂事》曰:应仲远云:“昔荆轲逐秦王,其后谒者持匕首以备不虞,从此侍官执刀剑。汉高祖偃武修文,始制以手板代焉。

《江表传》曰:孙权既即尊位,请会百官,归功周瑜。初,张昭劝迎曹公,权不从,而周瑜败之。及是昭举笏,欲褒赞功德。未及言,权曰:“如张公之计,今己乞食矣。”昭大惭,伏地流汗。

又曰:献帝尝见郗虑及少府孔融。问融曰:“鸿豫虑字鸿豫。何所优长?”融曰:“可与适道,未可与权。”虑举笏曰:“融昔宰北海,政散民流,其权安在?”遂与融互相长短。

《穆天子传》曰:天子大服,冕袆𢁱带,搢笏夹佩。郭璞注云:沃,跸也;夹,佩左右两佩也。奉璧南面,立于塞下,授何也。

郭子横《洞冥记》曰:孟歧,清河之逸人也,年可七百岁,语及周初时事如目前。歧时侍周公,升坛上政,以手摩成王之足,周公以玊笏与之。

《郡国志》》曰:晋明为太子时,尝戏殿前,以玊手板弄铜蟠螭口,手倾,溜入螭服腹中,不能出。人后见一白鼠出入螭口。

《世说》曰:王子猷作桓车骑骑兵参军。桓曰:“卿在府久,此当相料理。”初不荅,高视,以手板柱颊云:“西山朝来,致有爽气。”

《相手板经》曰:相手板法出萧何,或曰四皓,初出殆不行世。东方朔见而善之,曰:“此非庸人所解。”至魏司空陈长史见此书,叹伏,以示许士宗、韦仲将、管辂,见而推叹。郭景纯以夜兼昼,方得其妙理。相手板将以闲太之时,取五行,寻四时,定八节,明二十四气,百不失一。板长一尺五寸,广一寸五分。上狭而薄,下广而厚,八角十二芒,并欲端平,板形皆完净。板凶少吉多者可用,吉少凶多者不可用服也。旧用白直檀、刺榆、桑、柘四材也。番当令理通直,从上至下,直如弦,不得出边,绝理板头。是君坐板头缺,与君共事必不得终。分板作四分,上一分为二亲,左为父,右为母,第二分都为妇,第三分左为男,右为女,第四分左为奴,右为婢,婢之不辟方,留为田宅、财物、牛马、猪羊鸡犬之属,以五行十二时分。若其处崩毁伤蹈,破裂吊节,蝎穿兆随,所属物必损失死亡。板两边,左为城,右为社,宽博,文彩班班,光泽清净,必得封邑。

《仲长子》曰:笏以书君教令,记善刺过。今之板以象焉。

刘义恭《启事》曰:圣恩优重,猥赐华缨玊笏。珍冠饰首,琛板耀握,非臣朽薄所宜服之。

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