夷坚志/志补16

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夷坚志补卷第十六(十事)

卖鱼吴翁

　　临安中瓦市卖鱼吴翁，与一子并妇同居，晚得孙女丑儿，爱之甚。适周晬，翁死。淳熙二年三月，妇在门洗衣，闻人呼声，举头则翁也，死已九年矣。妇昏昏如醉，全不省记。(明钞本多“与之语”三字。)翁问：“小乙何在？”曰：“出市卖鱼矣。”翁曰：“我今在湖州市第三闸边做经纪，将汝治鱼刀来。”妇取与之。问丑儿所在，指示之。翁呼其名，随仆不省，翁亦不见矣。急唤夫归，丑儿已死。翁元葬于德寿门外，遂舁女柩葬翁墓下。(明钞本作“左”。)吴生欲验翁(明钞本作“父”。)踪迹，后三日，往北闸访之，入茶肆，问一媪曰：“有吴翁否？”曰：(上二字叶本作“卖鱼”，从明钞本改。)“今日不来。”指凉棚下大纸伞曰：“是其坐处也，逐日极卖得。此老数日前却抱得十岁一个女儿来，央我与他梳掠。”吴云：“其所居何处？(此句明钞本作“媪倘知其居”，下句“望”作“幸”。)望告我。我与有亲，(明钞本作“旧”。)欲见之。”媪曰：“不曾询他住址，(明钞本作“不曾询其寓止处”。)但每日拂晓来，过午即去。”吴怅然而返。及北关，门已闭，乃往同行郑二家，告之故，不觉泪下。郑曰：“世间安有是理？汝且宽省，莫成狂痴。”留之宿。明旦，复诣茶肆，少焉，望见翁，首戴一盔，左手携丑儿。丑儿挟三脚木架(明钞本作“床”。)来。吴趋出叫爷，翁不答，即携女去。吴起逐之，行急则翁亦急，行缓则翁亦缓，常相隔十步许。值军人负草来，队伍塞途，遂相失。吴又还茶肆，肆媪云：“吴翁元来是汝爷，适怒告我，云极怪汝，不喜相见，(上二句明钞本作“适对我忿怒极多，以不喜见汝面”。)所以走去。”吴还家与妻言，欲与偕往，幸得再遇，一守一逐，当可及。邻里止之曰：“汝只为一女故如此，安得死人能出卖物？宜一切割断，勿复为念。”吴乃止。越连日，别有军卒款门语其妻曰：“吾营寨在龙山白(明钞本作“双”。)塔畔，寨前卖冻鱼吴翁倩我来说，令索女孩儿衣服(明钞本作“段”。)青罗衫红绢中衣并红鞋之属。”妻记(明钞本作“念”。)亡女实有之，喜其消息真实，挽卒少驻，俟夫归。辞曰：“吾身隶兵籍，今日当请粮，不敢留汝家，(上二字明钞本作“他日”。)自送往可也。”(上二字明钞本作“足矣”。)卒去而夫归。迨旦，夫妇诣龙山，逢昨卒，邀与访翁，于所馆张木(明钞本作“弓”。)匠家寻之。张指小室曰：“在此宿。今日恰北出，似闻欲入城取孙女衣服。”吴问其翁女状貌，张言其状，俨是，(明钞本作“然”，下无“乃”字。)乃亟由赤山埠尾逐之。过净慈寺，遇鬻纸盔(叶本空一格，从明钞本补“盔”字。)者，适相熟，试问之，曰：“一老翁领一小女来，女要纸盔，仆与之，去未半里。”吴亟奔逐望前，竟不见，拊膺而归。邻人相劳苦之，又劝焚其骨以绝妖妄。是时寒食，因上冢，启瘗视之，唯存两空棺，翁女之尸皆无(“无”字明钞本作“乌有”。)矣。其后影响遂灭，(明钞本作“寂”。)或以为尸解云。(林之才说。)

王武功山童

　　河北人王武功，寓居郢州。乾道六年九月间，雇一小仆，方十馀岁，名山童。王于七年四月初一生一子，以贾氏妻为乳母。未几，山童忽去，寻访无迹。是年冬，王赴调临安，忽遇之于(明钞本无“于”字。)江上。童见王至，邀入茶肆致拜，王好言谓之曰：“汝服事我十个月，备认勤谨，我亦抚息，何为不告而去？”谢曰：“山童今日不敢有隐。身是鬼，(上八字叶本作“不敢隐也，我身鬼也”从明钞本改。)恰恨后来乳母亦是鬼，怕山童漏泄，百般捃摭相排陷，(此二句明钞本作“百端摭拾欲陷害”。)所以只得(上二字明钞本作“不免”。)避之。武功到宅时，千万起居宜人，自管(上二字明钞本作“加”。)护小官人为上。”语讫辞去。王深忧其子，不俟注拟，遽还家。与妻言其事，即呼乳母抱儿出。妪意态自若，犹以儿肥腴夸为己功。王取儿付妻抚惜之，笑谓妪曰：“山童说汝是鬼，如何？”妪拍掌喊忿，急趋入厨，连称“官人(明钞本多一“却”字。)信山童说我是鬼”，众(叶本无“众”字，从明钞本补。)或欲答言，奄然而没。

蔡五十三姐

　　徽州歙县士人李生，惰于讲习，淳熙乙已，年二十六矣，不胜父母之责，舍家浪游。至宣之宁国，行役倦闷，值一筓女于茅冈桑林边，含笑相迎，自言是蔡承务家小娘子五十三姐，父偏室所生，遭嫡母逼逐，却(叶本无“却”字从明钞本补。)带得金银数十两随身，愿陪一男苟逃性命。不谓邂逅得(明钞本作“相”。)遇秀才，倘不曾娶妻，愿求匹偶，何如？李既单身(明钞本作“孑”。)徒行，慕其财色，即握手登途。西留汉川县，开米铺，历七年，生一男一女，贸运积(明钞本作“溢”。)数千缗，渐成富室。忽有道人过门，自称何法师，望见此女在门内，(上二字明钞本作“户限内立”。)去而复还，探袖中幅纸，磨朱砂，濡笔书一符，又以水精珠照太阳，取火焚符，抛入门内。(明钞本作“抛于女身”。)女大叫一声，寂灭无迹。李生悉收赀货，携儿归，经宁国境，访所谓蔡氏，无有也。泣而回家，(“家”字明钞本作“乡里”。)至今皆存。

任迥春游

　　宣和三年，京师富子任迥，因游(明钞本作“寻”。)春独行，至(叶本作“出”从明钞本改。)近郊酒肆少憩，乐其幽雅，(明钞本作“寂”。)未即去。店姥从中出，回顾呼语曰：“吾夜分乃还，宜谨视家舍。”即去。(明钞本作“行”。)迥窃望幕(明钞本作“梱”。)内，一女子绝妖冶，心(明钞本作“意”。)殊慕悦，而难于言。女忽整容出，盼客微笑，服饰虽不华丽，而洁素可爱。迥招与坐，以言挑慰。(上二句明钞本作“迥与接膝坐，慰藉往返”。)女曰：“吾母赴村中亲舍宴席，家无一(明钞本作“他”。)人，止妾独身耳。”(明钞本作“独我居此耳”。)迥心神流荡不禁，遂纵言调谑，命酒同饮，相携缱绻。薄暮而姥归，入门，见迥在内，忿然作色曰：“吾女良家处子，汝何敢无礼相污？”(上四字明钞本作“为非议事”。)迥无辞以答，(上四字作“不能饰辞”。)但泣拜引罪。久之，姥忽易怒为笑曰：“汝既犯吾女，无奈矣，(上句明钞本作“如未有室家”。)当遂为吾婿，则可解，(上二字明钞本作“大好”。)不尔，则缚送官矣。”(此句明钞本作“必诉于官”。)迥思己未娶，又畏成讼，唯而从之。姥曰：“若尔，无庸归，少留旬日，吾自遣信封报尔父母。”于是遂(明钞本无“遂”字。)谐伉俪。夫妇间殊惬适，惟防禁甚密，母子更迭守视，不许出中门，但兀坐饱食而已。一夕未寝，连闻扣户声，姥启扉，(明钞本作“彻扃”。)有男子妇女二三十辈，扶携而来，有得色，言曰：“城内某坊某家，今夜设大筵，宜往赴约。”姥呼女同行，而指迥告众曰：“奈此郎何？”或曰：“偕往何怕？”乃空室而出。迥深忧疑之，而弗敢问。俄顷，到城门，门闭已久，众藉藉谋所以入。姥耸身穿隙而进，众与迥随之，皆无碍。及至市，灯烛贩鬻与平日不殊。到所谓某家，方命僧施法食三大斛，众拱立环绕，争搏取恣食，至于攘夺。迥骇曰：“吾许时乃为鬼婿耶！”始大悟，挺身走入佛座下，跧伏不动。望(明钞本作“回”。)视同来者，诡形怪状，皆鬼也。竞前挽使回，迥不应。姥与女眷眷不忍释，至互相诋悔，流涕唾骂，乃去。天将晓，此家屏当供(明钞本作“什”。)器，见而惊曰：“有奇鬼在此。”取火照之，迥出，具道本末。迨旦，送之归家。家人相视号泣曰：“一去半年，无处寻访，以为客死矣。”调治数日，乃复人形。徐验故处，但荒榛蔓草(明钞本多“了不可识”四字。)耳。

横源老翁

　　绍熙二年十一月九日，予遣饶卒温青往信州，使兼程而进。是日行百里，抵横源，已四更，困倦殊(叶本无“殊”字，从明钞本补。)甚，顾道旁一空屋，姑少入憩。须臾，有一老翁，褐布道服，立门外呼曰：“夜深矣，料汝当饥渴，吾恰(叶本无“恰”字，从明钞本补。)携酒食过此，与尔(上二字明钞本作“能出”。)同一饱。”(明钞本多一“乎”字。)青愧拜，即出(上三字明钞本作“谢其意”，下句多一“起”字。)随以行。且行(明钞本无“且行”二字。)且语云：“汝往信州通判厅下书邪？”曰：“然。”俄至道左(明钞本作“右”。)下田坎，就地偶坐，置酒设肉。(叶本作“出酒肉来”，从明钞本改。)未及举杯，两村民过之，望见，初疑为鬼，欲殴逐，闻其腰有铃声，谓是郡铺驶卒，大呼曰：“是非人所行处，何为在此？”老翁遂(明钞本作“即”。)不见。青矍然(明钞本多一“如”字。)醒，急登岸。此两民乃欲往(明钞本作“诣”。)乐平陈状者，劳(叶本作“询”，从明钞本改。)之曰：“汝必为鬼所迷，非遇我二人，必陷(明钞本作当“堕”。)其计，危哉！”遂与偕至县。别一卒曰胡显，亦自郡来，以食时到彼，值民还，话所见。询于土人，乃顷年此屋内一男子缢死，数口相继疫亡，翁盖家长也。视昨夕温青坐处，唯牛粪一堆耳。共语里正，亟毁其庐。青虽获免，后月馀，得大病几丧(明钞本作“死”字。)云。

处州山寺

　　处州缙云县近村一山寺，处势幽僻，有闽僧行脚到彼，憩于且过堂。经数日，当斋时，不展钵开单，寺僧邀茶，语之曰：“堂中独卧，无恐怖乎？且何以不索食？”曰：“身老矣，不能免食肉，荷小行哥勤，(疑有脱误。)渠初非旧识，而每夜携酒炙果实见过。此必诸尊宿相怜，遣来存慰。(明钞本作“劳”。)既得酒馔饱足，何必又叨斋食？”(上二句明钞本作“既得饱足，故不欲又叨斋馔耳”。)寺僧曰：“非也。二三年前，有小童名阿伴，自缢于此堂，常常出惑人。有云水高人寓此，必出煎汤煮茗，供侍谨饬。前夕，本寺一房内有壶酒合食忽不见，疑师所享，必此也。惧为彼所祸，今夜倘再来，愿斥之曰：‘汝非阿伴乎？何得造妖作怪，不求超脱？’徐察其色相如何。”客僧受教。夕复至，即如所言辞责之。童面发赤色，(明钞本无“色”字。)无以对，吐舌长尺馀而灭。后来宿者，(明钞本无“来宿者”三字。)不复有影响矣。(僧孚峨说。)

鬼小娘

　　福州黄闾人刘监税之子四九秀才，取郑明仲司业孙女。淳熙初，女卒，越三月，葬于郑氏先垅之旁。既掩圹，刘生邀送客饮于庵中，(明钞本作“舍”。)忽一蝶大可三寸，又似蝉，飞舞盘旋于左右十数匝。刘异之，戏言：“得非吾妻乎？倘冥途有知，当集吾掌上。”蝶应声而下，集(明钞本作“驻”。)于右手间，移刻乃去，遗二卵。坐客争起观，刘呼一婢使藏之，且叹且泣。少顷，一婢来，(此句明钞本作“婢复来”。)举止声音全类郑氏。众初以为狂，至晚还家，亟发郑箧，取冠裳钗珥被服，如所素有。仍历数其夫，某事为非是，某妾有何过，某仆有何失，皆的的不诬。夜则登主榻，如郑生时。明旦区理家事，而检校庄租簿书尤力，亲党目为鬼小娘。其父盖田仆也，尝来视女，女不复待以父礼，呼骂之曰：“汝去年负谷若干斛，何为不(明钞本多一“肯”字。)偿？”令他仆执而挞之。如是五年，刘生卒，婢既是洗然如旧。询所见，皆莫知。黄彝卿婚于刘，方郑氏之葬，彝卿妻为客，目睹其事。婢今尚存。

城隍赴会

　　淳熙初，饶州兵家子张五，持刀入皂角巷刘家，杀其母并二女。先是，张与刘小女通，每为其母及长女所见，忿而行凶。所通者叫呼，故并罹祸。逻卒将执之，望其刀犹在手，恐拒捕或自戕，(明钞本多“或从而”三字。)哂之曰：“大丈夫杀人偿命，是本分事，今惧怕如此，岂不为人嗤笑？”乃掷刀于井，束手就擒。狱成，斩(明钞本作“脔”。)于市。张无父母，唯一兄为詹氏赘婿。有妹未嫁，忽染祟，嚼啖陶器，拈弄炭火，无所不至，大率如病狂。詹招法师张成乙考(叶本无“考”字，从明钞本补。)召，其鬼乃作张五声音，举止与之绝类，曰：“我既伏法，魂魄无归，(明钞本多“著处”二字。)若能供我，则(明钞本作“即”。)当屏迹矣。”法师释其罪，但牒城隍司收管，兄以时节祀之。后二年四月，詹(叶本无“詹”字，从明钞本补。)女复病如故，又考治之，云：“三月十六日城隍出永宁寺赴会，庙中守者(明钞本多一“稍”字。)疏怠，我得逸出。”(此句明钞本作“所以得逃出”。)盖是日郡人迎请诸神设会于永宁寺山门上也。于是再牒往，女即洒然，后嫁一卒。鬼不复至。

嵊县山庵

　　会稽嵊县某山，有僧结庵其间。(上二字明钞本作“于上”。)山下人家有丧，将出殡，前一夕，请僧作(明钞本作“修”。)佛事。(明钞本作“供”。)僧与一行一仆(上四字明钞本作行者一人仆一人。)赴之。日暮，下山半，遇日常所与交某客来，问僧何之，以送丧告。客曰：“从县至此，正拟投宿，奈何？”僧言：“事不可已。”乃取匙钥付客，使自往启户，遂别。时月明如昼，客独步诣庵，徘徊将二更，甫就枕，未寐，(上二字明钞本作“睡未熟”。)闻扣扉声。客胆力素勇，无怖畏，知其为鬼，叱之曰：“汝何物，敢来作怪？”曰：“我乃某甲也。”审听之，盖旧知，久闻其死矣，(此句明钞本作“闻已死数年矣”。)乃不(上二字明钞本作“不肯”。)为起。鬼曰：“如不延我，(上二字明钞本作“相延”。)我自能入。”觉门矻矻(明钞本作“轧轧”。)有声，迳入踞禅椅而坐，呼客相揖。客曰：“汝死矣，胡为来此？”对曰：“与君从游久，我元不亡，安得以死见戏？”客曰：“吾犹忆某年某月日，至汝家(明钞本多“视汝丧”三字。)送汝葬，今若此，谓吾畏鬼邪！”乃笑曰：“毋庸多言，我实已死，所以冒夜相寻者，将有祷于君，幸见听。我不幸去世，末期年，(叶本无“年”字，从明钞本补。)妻即改嫁，凡箱箧货(明钞本作赀。)财，田庐契券，席卷而去。(此句明钞本作“悉以自随”，下句首多一“惟”字。)一九岁儿，弃之不顾，使饥寒伶仃，流于丐乞。幽冥悠悠，无所愬质，愿君不忘平生，(明钞本多“之故”二字。)为我言于官。使此子得以自存，吾瞑目九泉无恨矣。”客瞿然怜纳之。因历历诵言，家有钱粟若干，布帛若干在妻所，田若干亩在某乡，屋若干间在某里。客一一倾听，语话酬答。且四更，心颇动，语之曰：“所托既毕，可以去矣，毋妨吾睡。”忽默默不答，连呼之不应。客暂寐微鼾，鬼亦鼾，客倦而倚壁，鬼亦偃蹇；客揭帐咳唾，鬼亦唾，始大恐，下床疾走。鬼起(叶本作“亦”，从明钞本改。)逐之，及于堂。客素谙鬼物行步：但直前，不能曲折。乃环绕而走。鬼踉跄值前，抱一柱不舍，客仅得出门。奔下山麓，天已明，遇僧，告以所见，且诮之曰：“师舍我而赴檀越，终夕饱食，岂知我窘怖如此？”僧曰：“我所遭者，尤为大奇。昨佛事既终，彼家将举棺，而轻虚若无所贮，验之，则棺盖(叶本无“盖”字，从明钞本补。)已揭动，不见其尸。满室惊惶，莫测其故。送者惧而去，吾亦奔走(明钞本作“波”。)至此。”(明钞本多一“耳”字。)遂俱还。望庵中一人抱柱自如，仿佛类新死者，亟遣呼其子，并集邻里同视之。子认是父，拊膺恸哭。前取其尸，抱柱牢不可脱，(上六字明钞本作“而抱持紧甚不可擘脱”。)至用木支屋，截破半柱，乃得解。盖旧鬼欲有所凭，借新尸以来，语竟，魂魄却还，新鬼伥伥无依，故致此怪。里正白其事于县，为究实，于是所嘱之事由此获伸。淳熙十四年九月，张定叟说。

太清宫试论

　　张勋，字子功，绍兴十八年为浙东安抚司参议官，寓越之大喜寺。夙兴趋府，未半道，亟促从者令还，至家(明钞本多一“则”字。)已卒。及百日，命道士设黄箓醮，幼子忽索沐浴，着衣冠，其声乃勋也。妻孥环泣曰：“君平生多阴功，何为壮年而夭，且临终时不以一语分(明钞本作相。)诀，使人衔恨无穷！”勋曰：“为我召知观。”知观适主持醮事，闻之亟来。勋曰：“正在太清宫，承师召请，故暂来相见。曩日之行，盖急奉上帝诏，不暇与家人诀别，非夭也。”顾语其妻：“汝但强为善，凡欺人之事，一毫不可为。倘一善堪录，径登仙籍。今无问名山洞府，只蓬莱宫自缺三千人，非曰难升，恨世人造恶者多耳。”旋令取几笔砚，书数百字，皆神仙家语。道士曰：“公今居仙中何官？”曰：“吾掌四时风雨，他非所当知。”坐至中夜，观行科仪，问何时，报已四鼓，欲去。道士请少留，享斛食，怒曰：“吾非鬼，安用此为？”道士悚然曰：“固知非所以渎(明钞本作“凂”。)公，须公证明，凭仗法力，庶俾鬼神大霑福利。”曰：“如是则可，愿促其期。”取笔于案上画圆圈，而缺其前，书“达真之路”四字，又书“龙车凤辇”字，举手揖众曰：“努力为善，今秋再相见矣。”其子遂假寐。既觉，问之，(明钞本多一“了”字。)不知所言。自是其家揭牌于几筵前，(叶本无“前”字，从明钞本补。)以“达真堂”为名。或见两小青衣出入其间，是秋果复至。将至时，大风拔木，雨倾如注。幼子者，挥手敕空中，令先行。妻孥泣问所从来，曰：“奉帝命诣东岳，查刷世间善恶人姓名簿书。”继而颦蹙曰：“世人造业者何其多耶！恶簿满数百万车，善者才九百车，深可哀也！”又据案大书颂偈，且去，曰：“(叶本无“曰”字，从明钞本补。下句“侯”作“俟”。)候周祥，吾当复来。”如期亦然，而声音与之不类。妻曰：“何为如是？”曰：“吾非参议，乃某(“某”字明钞本作“忘此二字”四字，疑是注。)真人也。去秋八月，太上老君集群仙试，虚中有实，论于太清宫，公中高等，职位已迁，不复可到人间，故遣我来。”迨大祥日，此真人当又来，自后遂绝。其所书今皆藏于家。