妙法圣念处经卷第七

西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉诏译

尔时,有飞禽名未曾有见,彼行不散乱,而说颂曰:

“贪、瞋、痴意,恒为罪友,为地狱种;
贪、瞋、痴心,恒行罪人,落三途崖。
彼后方觉,贪、瞋、痴毒,无得不怖,
智者制伏,不令散乱。
若纵贪、痴,饮酒妄语,
杀生偷盗,无信因果,
意瞋恶业,而不防护;
天上不生,而沈恶趣。
恒行欲爱,爱具大力,
役使有情,慵懒懈怠,恒无彼善。
又如云翳,障智慧眼,
于其戒律,多诸缺犯,
设得人身,而获下劣。
若意住罪,黑暗无边;
若意住觉,如昼大明。
如是众法,佛所宣说。
天生散乱,如酒迷醉,
彼散乱故;如行地狱,
轮转人间,皆得灭坏。
如是决定,生实无常,
散乱障重,堕境界海,成枷锁因。
天多嬉戏,彼生若尽,永绝快乐。
天不思惟,心生散乱,
改转善根,深著乐境,心犹不足;
天人不知,为苦恼本,
无莫护多,无须臾顷,无刹那间。
不被爱降,欲境间断,百般不悟。
天恒受用,耽著放逸,被欲降伏。
如地狱火,焚烧有情,而不拣择;
欲火亦然,焚烧天众,亦不拣择。
又如饿鬼,口出火炬,烧彼饮食;
傍生之类,饥火亦然。
天人自作,如是欲火,
普遍世间,焚烧一切,有情不觉。”
彼有飞禽,名具足德,觉彼散乱,
善不能行,后堕彼天,而说颂曰:
“善业断尽,此寿刹那。
众生调伏,人得最上。
一切少年,须臾命尽。
一切富贵,须臾破坏。
天人不恒,富贵不恒,
刹那不住,勿作乱意。
是故早行,勤修利益,
护律仪法,寂静理处,
尘过不生,天何不见!
意若散乱,行法不恒,
此去不回,快乐亦然。
守护戒根,天人快乐。
彼诸众生,若无此戒,后必烦恼。
是故戒行,如是恒行,乐中最上。
彼戒清净,而得大果;
愚人无戒,不生天上。
若天行欲,散乱迷毒,
于五欲境,受其快乐,
心不思惟,一切不久。
彼命破坏,无数百千,
那由他天,迷欲散乱;
被五欲火,置害焚烧。
一切散乱,人所乐著,
彼后无常,得果方觉。
心驰境界,动极大苦,
得苦见迷,心著爱境,苦恼不知。
苦恼续生,于后悔恨。
烦恼疑惑,从境界生,
我心无知,行轮回行。
那觉轮回,随逐人心,
互相愚迷,展转三界。
智者证真,见轮回住,
无常苦空,彼苦非有。
若耽女色,恒行欲染,
彼后不见,诸天境界。
法非法行,恶中最上。
一切世间,无别救者,
唯如正法,是故依法。
法若远离,人乐非法;
非法既作,苦火炽然,永离天界。
善业灭尽,不觉坠堕,
思彼快乐,无常无有,
业绳系缚,谁有安乐?
贪爱转增,牵入恶趣,永离天上。”

尔时,帝释见诸天众受百般福德,而大惊怖,即说颂曰:

“作善快乐,天受善报,天人上因。
彼作前善,如日行空,明照世间,无二重轮;
其智慧光,明照邪暗,亦复如是,而无二种。
欲往天宫,行悲愍行,悲与群生,为出生母。
依凭斯善,人生天上,又复悲心,
饶益利乐,一切有情,得天爱乐。
悲者恒善,一切众生,及诸贤圣,普皆归命;
又复行悲,如清凉月,去彼烦恼,炎苦之热。
是故悲心,为快乐本,一切欲心,天人业主。
于其色、声,香、味、触、法,攀缘不足。”
苾刍观察,而说颂言:
“譬如劫坏,日火盛时,大海江河,普皆干竭。
眼识、根等,观攀色境,经彼俱胝,
百千万劫,贪痴欲海,而不能竭。
人之贪心,胜龙不足。散乱之因,生一切恶。
勿行散乱,散乱过人,障真如理;
若行散乱,彼恒无善。
人若离善,牵坠三途,离一切乐,不生天界,
命恒生灭,为烦乱根,意通知此,苦中最上。
若前根境,不了轮回,而执决定;
如空中花,如乾闼城,如水上泡,如水聚沫;
迷彼聚沫,为卧具等;迷彼幻化,为自集动;
天龙、药叉,及阿修罗,迦鲁拏等,虚幻亦然。
谁救无常?若但作业,而不早怖,极恶死王,速来逼害。
是故作善,后无烦恼,我觉汝等,勿行放逸。
彼复生爱,而被境牵,境缚有情,
如牢枷锁,为地狱因,永离解脱。
是故不实,汝须远离,此真实法,
世尊所说,谛听奉行,得益无尽。”

尔时,帝释忽然之间,睹佛影像,与诸天众,发尊重心,头面作礼,而说颂曰:

“彼佛世尊,正遍知者,现救度像,善开解脱。
若人归礼,解脱轮回,心获胜善;此善调适,无垢清净。
佛说此法,成涅槃道,言此行人,得无畏力,
受寂灭乐,住真空地,过轮回海;
度三界难,开智慧眼,放最胜光,普见世间。
非如土木,凡愚之类,无其光明,游行妄境。
若人贪垢,心不清净,口过等毒;复以智水,洗荡离染。
一切外道,执我无知,于斯谛理,
而不能见,彼无垢言,为汝解说。
佛在因地,不行散乱,救度汝等;
今到彼岸,复度他人,利乐一切,于其世间。
唯一佛住,无利为利,利人最上。
如是造恶,堕大地狱;如是修善,当生天上。”

彼时,帝释观察天众,即说颂曰:

“譬如飞禽,顺风吹急,轮转人、天,往复亦尔,皆因业感。
如其苦乐,聚集散坏,随业胜劣,其义亦然。
是故造作,皆成因果。
牟尼宣说:‘真如无边,平等所依,业习种子,
一切心作,而难调伏,唯佛如来,而为开觉。’
若业种种,从一至十,从十至百,从百至千,
至那由他,无数有情,若干种类,堕大业网。
庄画世间,譬如飞鸟,连绳系绊,欲往虚空,终不能去。
有情亦尔,但造诸业,被业系缚,欲出轮回,而不得去。”

彼时,帝释见天散乱,互相嬉戏乐著快乐,观彼天众,即说颂曰:

“五乐歌舞,普遍天中,若不思惟,决定堕落。
汝贪女人,自性坚著,无暂舍离;他意不恒,随情进退。
富者恋爱,常获财物,诈亲适悦,如有固悋,轻弃远离。
贪痴之人,追逐欲乐,譬如渴鹿,竞奔阳炎,而求于水。
耽欲亦尔,虚妄不实。
彼诸女人,无恩、无义,无踈、无亲,尊卑不分,种姓不顾。
譬如游蜂,其花芳盛,而即采食;若见萎花,而即舍去。
又复女人,矫诳惑乱,如彼蜜内,隐藏毒药,违害亦尔。
有智之人,心正决定,于斯欲妄,而皆不著。
迷人见喜,深自乐著,如蚁聚膻,如蜂护蜜,天、龙、神、鬼,
诸恶夜叉,毘舍遮等,魔护啰誐,及罗刹娑,亦被迷惑。
欲性不实,生妄境界,喻如幻法,诳赚有情,得无常时,衰坏不觉。
彼天妙地,一切林木,花菓庄严,为生死绳,
牵系汝等,如绳系犊,而不自在。
快乐境界,男女眷属,于无常时,谁能救护?
若人得住,多闻智慧,善业之舍,适心最上,我今当去。
南阎浮提,泉流河海,园苑、亭台,悉皆具足。
如是种种,有如法者,不如法者,
论义慧学,法与非法,我今悉知。
虚妄怨心,迷赚有情。”彼有苾刍,复说颂曰:
“心怨下劣,生五根毒,咬螫众生,如五头蛇,虚怀悔恨。
色等五境,为大爱河,无到彼岸;彼岸寂静,离诸邪妄。
邪见无利,迷堕地狱。
彼邪见人,无因计因,堕恶邪见,障覆静心,
谬解因果,行轮回难,得苦恼身。
业果生灭,善恶亦然;若见真空,即到彼岸,永离生灭。
汝等应知,愚痴迷欲,欲覆迷人。
若住正见,微妙清净,戒行律仪,出世及天,求不难得。
若著邪见,修邪难业:我愿长寿。
非自愚迷,而复迷他,所行黑暗,
堕大轮回,成就苦因,逼迫自性。
如佛所说:
‘利乐之要,反照正性,根尘境空,我山自摧,
烦恼清净,出生死难,住涅槃城,是真解脱。’
汝等世间,一切有情,深著欲乐,
邪毒入心,涅槃彼岸,终不能到。
假使百劫,轮没世间,如被枷锁,不可得脱。
智者所说,出世法财,微妙经典,信受奉行,快得善利。
邪见无因,横执下劣,虚妄典教,迷谬有情,普堕轮回。
众生云何,虚诳真法?
无因妄见,不愍含生,自堕、堕他,俱入恶趣。”

彼有飞禽名曰蜜行,于其树林,食蜜嬉戏,而说颂曰:

“众生饮酒痴迷醉,爱味谁知痴索牵,坠堕无常恶趣中,是故勿饮无明酒。
轮回因触生痴见,非法皆从贪爱生,一切尘劳业海深,是名如来大智说。
汝知饮酒坏名色,善恶无分譬目盲,乃至身倒不觉知,可喻木石人耻笑;
饮酒无恒多过失,三十六失作乖违,智者染著为大暗,是故远离于饮酒。
迦舍花轻等彼人,浮嚣不定无忠信,增长贪、瞋生死续,要摧此力勤救护。”

尔时,帝释天主复说颂曰:

“无瞋破瞋,忍辱破怨,法破非法,光破黑暗;
实破妄语,定破两舌,善破恶口,亲破非亲;
慈破杀生,施破悭悋,念破非念,明破无明;
昼破于夜,白破黑月;邪欲思惟,真觉智破;
恶趣难业,八圣道破;四无碍智,破诸讷钝;
智破无智,安住寂静,破彼攀缘;风破于山,
火破一切,海吞江河,日破星宿;
富破贫穷,火破于寒,水破于渴,食破于饥;
足破不足,恒赞于悲,不赞无悲。
妄语恶业,破坠有情;
善说真如,破有为慧,如佛世尊,能破外道;
天诸势力,破阿修罗。
帝释告言:‘我降汝等,一切天众。’
所以者何?住正法者,威势若斯。
若复轮回,奴仆之类,如处地眠,一切居下。
若复一心,奉行正法,如登床座,一切居上。
行迷智慧,好行非法,天自业果,不堕何去?
被业风吹,轮转地狱,饿鬼傍生,谁同代受?
如是一切,天男、天女,及诸愚迷,
一切众生,自作恶业,受大破坏。”

尔时,帝释而说颂曰:

“譬如大风,吹空中水,聚散不恒;
轮回有情,随业聚散,不定亦然。
又如花敷,开结应时,茂盛凋残,随时不住。
时亦如是,过去、未来,亦复不住。
人作福善,嬉戏得时,福乐若尽,往而不复。
如树生叶,繁茂甚多,若值霜雹,堕而不复。
天人亦尔,受天快乐,若值轮回,无复快乐。
譬如天雨,不住虚空;快乐亦然,不住幻体。
譬如大风,吹坏云雷;快乐亦尔,吹坏生命。
譬如朽木,堕大焰中,永不复故。
迷爱亦然,经百千生,坠堕泥黎,不复人、天。
虚妄迷爱,广遍一切。魔灭善行,远离人、天。
守护此戒,七佛所说,戒定第一,思念生生,得人业地;
思念多劫,父母业地,得生天上。”

尔时,帝释复说偈言:

“若得人中生,由宿行多善,今奉诸律仪,而复生天上。
人中难得生,得者针投芥,迷惑若散乱,复堕于地狱。
善行三业已,寂静审观心,烦恼自消除,定得生天上。
烦恼伏令尽,内生适悦心,清净离贪、瞋,而得生天上。
断除于憎、爱,摩诃苦不生,种种复行檀,而得生天上。
恒运慈悲心,救护于含识,如护自身命,而得生天上。
他行不善心,害物毒如火。所求皆施与,而得生天上。
若睹他妻妾,不生邪染心,如母敬爱观,而得生天上。
若人观妄语,如火生舌头,禁戒若真实,而得生天上。
两舌而不作,亲友使和合,爱语绝乖离,而得生天上。
恶口言无度,伤人利若刀,善语离前非,而得生天上。
绮语而增过,加言饰说多,如理称实谈,而得生天上。
此戒宜持护,七佛同所宣,无畏戒法圆,而得生天上。
一切诸众生,若生增上慢,如被枷锁缚,不得于解脱。”

尔时,有一苾刍而说颂曰:

“若此女人索,缚人最坚固,轮回受报时,恶果居第一。
若此女人索,非缚项颈索,缠缚有情心,生苦为第一。
女索缚人切,人间无有比,地狱、鬼、畜生,为彼女缚去。
大色索缚身,可见索形量,女索心非色,缚大无形量。
女索虽悦意,迷生不解脱,缚彼一切人,不出轮回难。
六尘俱缚人,女索力最大,降伏于众生,此缚居最上。
若此女人缚,愚迷心爱恋,为妻妾眷属,坚牢不可解。”

彼帝释天主,如是一千天子,一切皆见。心生欢喜歌舞作唱,称赞天王而说颂曰:

“帝释忉利王,娑婆世父母,行天梵善行,不著于欲乐;
正法救世间,非法令除断,以法适其心,此乐未曾有。
最上、最胜智,慈心真实言,快乐法非常,清净而无染。
所有世间德,及彼出世德,天王自在行,一切见无异。
救度恐怖者,离苦获安乐,天、人、阿修罗,世间常持护。
此处忉利天,彼诸林木树,种种宝庄严,密覆如缯盖;
地布瑠璃渠,宫殿众宝色,莲华恒自敷,庄严适其意。
天人业因尽,劫火破坏时,妙高一切无,未有不空者。
何况诸天众,如泡、如水沫,才生又复无,无明迷不觉。
帝释天中尊,彼恒放光明,照耀于我等,一切皆依住。”

尔时,帝释而说颂曰:

“妙高众山王,光明真金色,莹净体分明,喻彼水中月;
若此金光明,喻彼持戒者,无垢戒光明,十六分亏一。
自业得生天,庄严而具足,业有上、中、下,感果亦复然。
随自禁戒心,远离于散乱,住此正法位,恒获于快乐。
若生无垢戒,身有大光明,如彼千日轮,共聚光无异。
佛说七种戒,欢喜若受持,彼为最上人,当获第一果。
种种作善业,彼定有后身,无作无彼行,无业无破坏。
愚迷不信因,无因亦无果,如觅水中酥,不受于安乐。
迷罪心行暗,非善、非安乐,烦恼互相增,见彼未曾有。”

妙法圣念处经卷第七