尚书详解 (胡士行, 四库全书本)
| 尚书详解 (胡士行) |
钦定四库全书 经部二
尚书详解 书类
提要
〈臣〉等谨案尚书详解十三卷宋胡士行撰士行庐陵人官临江军军学教授是编焦竑国史经籍志作书集解朱彛尊经义考又作初学尚书详解称名互异其实一书也其解经多以孔传为主而存异说于后孔传有未善则引杨时林之奇吕祖谦夏僎诸说补之诸说复有所未备则以己意解之尧典星辰之伏见列为四图以验分至洪范初一曰五行则补绘太极图以释初字见五行生克之有本虽皆根据旧说要能会萃以成一家言犹解经之笃实者也所引汉晋人训诂间有异字如益稷篇引郑康成云黹紩也紩以为绣也与注疏所载不同凡斯之类亦见其留心古义不但空谈名理矣乾隆四十六年十月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官 〈臣〉 陆 费 墀
尚书详解原序
尚书史官所纪孔子删之始皇烧之孔襄藏之至汉文帝时伏生口传二十篇以其上古书加尚字尚上也藏书既出増为五十八篇武帝诏孔子十一世孙安国注并作此序
古者伏牺氏〈风姓〉之王〈以木徳王〉天下也始画八卦〈伏羲时河中龙马负图画八卦乾坤震巽坎离艮兑〉造〈作〉书〈文字〉契〈刻木书其侧各持其一以相考合〉以代〈替〉结绳〈上古结绳而治大事大其绳小事小其绳〉之政由〈因〉是〈此〉文〈字〉籍〈记〉生〈起〉焉
此言书所由起也
干三连☰天 父 震仰盂☳雷 长男坤六断☷地 母 巽下断☴风 长女坎中满☵水 中男 艮覆碗☶山 少男离中虚☲火 中女 兑上阙☱泽 少女
伏牺神农〈炎帝姜姓以火徳王〉黄帝〈轩辕姬姓以土徳王〉之书谓〈名〉之三坟〈大〉言大道也少昊〈金天氏已姓黄帝子以金徳王〉颛顼〈高阳氏姬姓黄帝孙以水徳王〉高辛〈帝喾姬姓以木徳王〉唐〈帝尧姓伊耆氏自唐侯为天子都陶帝喾子以火徳王〉虞〈帝舜姓姚颛顼六世孙以土徳王〉之书谓之五典〈常〉言常道也至于夏〈禹姒姓以金徳王〉商〈汤子姓以水徳王〉周〈文王武王姬姓以木徳王〉之书虽设〈立〉教不伦〈类〉雅〈正〉诰〈告教〉奥〈深〉义〈理〉其归一揆〈度〉是故历代宝〈爱重〉之以为大训八卦之说〈此书说八卦之义〉谓之八索〈求〉求其义也九州之志〈记〉谓之九丘〈州〉丘聚也言九州所有土地所生〈如禹贡厥贡厥篚〉风气所冝〈如周礼职方其榖种与民冝〉皆聚此书也此历考上世众书之名也
春秋左氏传曰楚左史〈官〉倚相〈名〉能读三坟五典八索九丘〈事见左传〉即谓上世帝王遗书也
此言孔子未删前众书之烦也
先君〈尊其祖〉孔子生于周末〈衰世〉观史籍〈史官所记〉之烦〈多杂〉文〈字〉惧览〈观〉之者不一〈无统〉遂乃定礼乐〈述而不改曰定孔子有徳无位不可制礼作乐但于舛谬者定之而已〉明〈发〉旧章〈典法礼乐定则旧章明矣〉删〈就而减削〉诗〈本三千篇〉为三百篇〈三百十一篇此举大数〉约〈准依其事曰约〉史〈鲁史〉记〈所记〉而修春秋〈春秋经依鲁史成文以寓褒贬〉赞〈因而佐成曰赞〉易道〈文王衍易六十四卦孔子作干翼以明之〉以黜〈弃〉八索〈易道明则八索不必用矣〉述职方〈显而明之日述周礼职方氏志九州〉以除九丘〈职方述则九州所有粲然几丘不必用矣〉
此言孔子修礼乐诗书春秋易及职方下文却专说定书
讨〈寻求〉论〈讲究〉坟〈三〉典〈五〉断〈斩截〉自〈从〉唐虞以下讫〈至〉于周〈高辛以前世代久远书不无杂乱者故只始唐虞〉芟〈除〉夷〈平〉烦〈杂〉乱翦截浮〈浮华无实〉辞举〈揭〉其宏〈大〉纲〈如网之纲〉撮〈收取〉其机〈如弩之括〉要〈要则不泛〉足以垂〈下示〉世〈后世〉立教典谟训诰誓命之文凡百篇〈历世久历君多书止百篇而已〉所以恢〈广〉弘〈大〉至道〈二帝三王至要之道〉示人主以轨〈如车有轨行者共由〉范〈如器有范作者共则〉也帝王之制〈制作之法〉坦〈平易〉然明白可举而行〈皆实用非虚言〉三千之徒〈孔子弟子三千〉并〈皆〉受〈传〉其义〈孔子定书皆有用之学出非时而不见用但传之弟子而已〉及秦始皇灭〈绝除〉先代典籍〈欲愚黔首〉焚书坑〈瓜丘〉儒〈见通鉴始皇二十四年〉天下学士逃难解〈分〉散我先人〈孔子七世孙子襄〉用藏其家书于屋壁〈两壁中〉汉室〈高祖起兵灭秦〉龙兴〈如龙兴起〉开设〈立〉学校〈亦学〉旁〈四散〉求儒雅〈雅正之儒〉以阐〈开明〉大猷〈猷即六经〉济南〈郡〉伏〈姓〉生〈名胜〉年过九十失其本经口以传授〈教〉裁〈近〉二十馀篇以其上古之书谓之尚书百篇之义世〈汉时〉莫〈无〉得闻〈伏生始皇子二世时博士汉文帝时求治书者闻伏生治之欲召老不能行诏晁错往受之得二十九篇他篇名存而书不可得闻矣〉至鲁共王〈景帝子〉好治宫室坏孔子旧宅以广其居于壁中得先人所藏古文〈科斗字头粗尾细状似科斗〉虞夏商周之书及传〈诗书礼乐易春秋为六经非经者为传〉论语孝经皆科斗文字王又升孔子堂〈庙〉闻金石丝竹〈乐〉之音〈声神异〉乃不坏宅悉〈尽〉以书还孔氏科斗书废〈自秦不用〉已久〈科斗书始苍颉至三代不改周宣王时史籀大篆与科斗并行秦灭古文别立八体故科斗书经秦至汉久废〉时〈汉〉人无能知〈识〉者以所闻伏生〈口诵〉之书〈对壁书〉考〈参〉论文字义〈理〉定其可知者为隶〈字秦六体之一当时所用〉古定〈用隶字作古文以定之〉更〈改〉以竹简〈竹长一尺一寸杀青书之谓之竹简〉写之増〈添〉多伏生二十五篇〈并伏生所传共五十五篇〉伏生又以舜典合于尧典〈以二篇合为一〉益稷合于皋陶谟〈二篇为一〉盘庚三篇合为一康王之诰合于顾命〈二篇为一〉复〈又〉出〈析出〉此篇〈共五篇〉并序〈旧简百篇自为一篇〉凡五十九篇为四十六卷其馀〈五十八篇之外〉错〈杂〉乱摩〈擦〉灭〈尽〉弗可复知悉上送官藏之书府〈秘府〉以待能〈能识〉者承〈奉〉诏〈武帝命〉为〈与〉五十九篇作传〈解以传道经意〉于〈因〉是〈此〉遂〈即〉研〈覆究〉精〈审〉覃〈深静〉思〈思索〉博〈广〉考〈究〉经籍〈六经〉采〈求〉摭〈摘〉群言〈百家书〉以立〈作〉训〈训字〉传〈解意〉约〈省〉文〈字〉申〈明〉义〈理〉敷〈分布〉畅〈条达〉厥〈其〉旨〈意〉庶㡬〈望〉有补〈益〉于将来〈后出〉书序〈孔子所作百篇序〉序〈铺述〉所以为作者之意昭〈明〉然义〈一篇之义〉见〈观序可见〉宜〈当〉相附〈粘〉近故引〈分〉之各冠〈如冠在首〉其篇首〈旧书序自为一篇今分之各置逐篇之首〉定五十八篇既毕〈终〉会〈值〉国有巫蛊事〈蛊从虫从皿怪惑之名〉经籍道息〈武帝本好经籍因巫蛊事扰遂息灭○武帝末年惑鬼神信巫术江充先于太子宫埋桐人告帝云太子室有蛊气帝使充治之果于太子宫得桐人太子知充陷已杀充帝不知太子心发兵讨之太子自杀〉用〈因〉不复〈㬰〉以闻〈奏命〉传〈私传〉之子孙以贻〈与〉后代若〈若有〉好古博〈多学〉雅〈正〉君子与我同志〈志慕明古道〉亦所不隐也〈庶㡬所作训传不至隐蔽〉
尚书详解原序
Public domainPublic domainfalsefalse