常变通考/卷二十六

士相见礼

《郑目录》：士以职位相亲，始承挚相见。〈杂记〉会葬礼曰，“相见也，反哭而退，朋友虞祔而退。”〈疏：引之者，证有执挚相见之义。士相见于五礼属宾礼。〉○《白虎通》：私相见，有贽，何？所以相尊敬长和睦也。朋友之际，五常之道，有通财之义。赈穷救急之意。中心好之，欲飮食之。故财币者所以副至意也。○刘氏敞曰：“士相见之礼，必依于介绍，以言其不苟合者也，必依于挚，以言其道可亲也。苟而合，惟小人无耻者能之。君子可见也，不可屈也，可亲也，不可狎也，可远也，不可疏也。宾至门，主人三辞见，宾称挚，主人三辞挚，所以致尊严也。大夫以礼相接，士以礼相谕，庶人以礼相同，然而争夺兴于末者，未之有也。人苟悦而相告者，末必争，苟简而相亲者，末必怨。是故，士相见礼者，人道之大也，所以使人重其身而毋迩于辱也，所以使人慎其交而毋迩于祸也。”

请见

【本经】挚，冬用雉，夏用腒。左头奉之曰，“某也愿见，无由达。某子以命命某见。”〈注：挚，所执以至者，君子见于所尊敬，必执挚以将其厚意也。士挚用雉，取其耿介，交有时，别有伦也。必用死，不可生服也。夏用腒，备腐臭也。左头，头，阳也。无由达，言久无因缘以自达也。某子，今所因缘之姓名。以命者，称述主人之意。〉主人对曰，“某子命某见，吾子有辱。请吾子之就家也。某将走见。”〈注：有，又也。某子命某往见，今吾子又自辱来，序其意也。走，犹往也。〉宾对曰，“某不足以辱命。请终赐见。”〈注：命，谓‘请吾子之就家’。〉主人对曰，“某不敢为仪，固请吾子之就家也。某将走见。”〈注：不敢为仪，言不敢外貌为威仪，忠诚欲往也。〉宾对曰，“某不敢为仪，固以请。”主人对曰，“某也固辞，不得命，将走见。闻吾子称挚，敢辞挚。”〈注：走，犹出也。称，举也。辞其挚，为其大崇也。〉宾对曰，“某不以挚，不敢见。”〈注：见于所尊敬而无挚，嫌太简。〉主人对曰，“某不足以习礼，敢固辞。”〈注：言不敢当其崇礼来见己。〉宾对曰，“某也不依于挚，不敢见，固以请。”〈注：言依于挚，谦自卑也。〉主人对曰，“某也固辞，不得命，敢不敬从！”出迎于门外，再拜。宾答再拜。主人揖，入门右。宾奉挚，入门左。主人再拜受。宾再拜送挚，出。〈注：不受挚于堂，下人君也。疏：凡门出，以西为右，以东为左，入，以东为右，以西为左。不言升，在庭也。〉主人请见，宾反见，退。主人送于门外，再拜。〈注：请见者，为宾崇礼来，相接以矜庄，欢心未交也。宾反见，则燕矣。〉○记：凡执币者，不趋，容弥蹙以为仪。〈注：不趋，主慎也。以进而益恭为威仪耳。疏：趋有二种。有疾趋，行而张足，是也。有徐趋，举前曳踵，是也。此云不趋者，不疾不徐，以进而益恭为威仪也。〉○〈少仪〉：始见君子者，辞曰，“某固愿闻名于将命者。”〈注：君子，卿大夫若有异德者。固，如故也。疏：若初辞则不云固。〉不得阶主。〈注：阶，上进者，言宾之辞不得指斥主人。〉敌者曰，“某固愿见。”〈注：愿见于将命者。疏：因上已有，故此略之。〉罕见曰‘闻名’，〈注：希相见，虽敌者，犹为尊主之辞，如君子。〉亟见曰‘朝夕’。〈注：于君子则曰“朝夕闻命于将命者”，于敌者则曰“朝夕见于将命者。”〉瞽曰‘闻名’。〈注：以无目，辞不称见。〉○〈曲礼〉：凡与客入者，每门让于客。〈疏：大夫二门。让于客，自谦下，敬于宾也。〉客至于寝门，则主人请‘入为席’。然后出迎客，客固辞，主人肃客而入。〈注：肃，进也。进客谓导之。〉主人入门而右，客入门而左。主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶。〈注：不敢辄由其阶，卑统于尊。〉主人固辞，然后客复就西阶。〈注：复其正。〉主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，〈注：拾当为涉，声之误也。级，等也。涉等聚足，谓前足蹑一等，后足从之倂。〉连步以上。〈注：谓足相随不相过也。〉上于东阶，则先右足。上于西阶，则先左足。〈注：相乡敬。〉○席南乡北乡，以西方为上，东乡西乡，以南方为上。〈注：上，谓席端也。坐在阳则上左，坐在阴则上右。疏：南坐是阳，其左在西，北坐是阴，其右在西。东坐是阳，其左在南。西坐是阴，其右亦在南。然此据平常布席如此，若礼席则或不然也。〉若非飮食之客，则布席，席间函丈。〈注：谓讲问之客也。函，犹容也。讲问宜相对，足以指画也。飮食之客，布席于牖前。丈或为杖。疏：王肃以为‘古人讲说，用杖指画，故使容杖’。〉主人跪正席，〈注：虽来讲问，犹以客礼待之，异于弟子。〉客跪抚席而辞。〈注：抚之者，答主人之亲正席。〉客彻重席，主人固辞。〈注：再辞曰固。疏：大夫再重。〉客践席，乃坐。〈疏：客彻重席，主人止之，故客还履席将坐。主人乃坐也。〉主人不问，客不先举。〈注：客自外来，宜问其安否及所为来故。〉

复见

【本经】主人复见之，以其挚曰，“向者吾子辱，使某见。请还挚于将命者。”〈注：复见之者，礼尚往来也。挚谓向时所执来者。〉主人对曰，“某也既得见矣，敢辞。”〈注：让其来答己。〉宾对曰，“某也非敢求见，请还挚于将命者。”〈注：言不敢求见，嫌亵主人，不敢当也。〉主人对曰，“某也既得见矣，敢固辞。”宾对曰，“某不敢以闻，固以请于将命者。”〈注：言不敢以闻，又益不敢当。疏：上云‘非敢求见’，此云‘不敢以闻’，耳闻疏于目见，故‘又益不敢当’也。〉主人对曰，“某也固辞，不得命，敢不从！”〈注：许受之也。异日则出迎，同日则否。〉宾奉挚入，主人再拜受。宾再拜送挚，出。主人送于门外，再拜。

士见大夫

【本经】士见于大夫，终辞其挚。于其入也，一拜其辱也。宾退，送，再拜。〈注：终辞其挚，以将不亲答也。大夫于士，不出迎。入拜，正礼也。送再拜，尊宾。〉

尝为臣

【本经】若尝为臣者，则礼辞其挚曰，“某也辞，不得命，不敢固辞。”〈注：礼辞，一辞其挚而许也。将不答而听其以挚入，有臣道也。〉宾入，奠挚，再拜。主人答一拜。〈注：奠挚，尊卑异，不亲授也。〉宾出，使摈者还其挚于门外曰，“某也使某还挚。”〈注：还其挚，辟正君也。〉宾对曰，“某也既得见矣，敢辞。”摈者对曰，“某也命某，某非敢为仪也。敢以请。”〈朱子曰：“某也，盖主人之名。”〉宾对曰，“某也，夫子之贱私，不足以践礼，敢固辞。”〈注：家臣称私。践，行也。不足以行宾客礼。〉摈者对曰，“某也使某，不敢为仪也。固以请。”宾对曰，“某固辞，不得命，敢不从！”再拜受。〈注：受其挚而去之。疏：以其尝为臣为轻，既不受其挚，又相见无飨燕之礼。〉

大夫相见

【本经】下大夫相见，以雁，饰之以布，维之以索，如执雉。〈注：雁，取知时，飞翔有行列也。饰之以布，谓裁缝衣其身也。维，谓系联其足。〉上大夫相见，以羔，饰之以布，四维之，结于面，左头，如麛执之。〈注：上大夫，卿也。羔，取其从帅，群而不党也。面，前也。系联四足，交出背上，于胸前结之也。麛，孤之贽也。其礼盖谓左执前足，右执后足。〉如士相见之礼。

言

【本经】凡言，非对也，妥而后传言。〈注：凡言，谓己为君言事也。妥，安坐也。传言，犹出言也。若君问，可对则不待安坐也。〉与君言，言使臣。与大人言，言事君。与老者言，言使弟子。与幼者言，言孝弟于父兄。与众言，言忠信慈祥。与居官者言，言忠信。〈注：大人，卿大夫也。祥，善也。居官，谓士以下。〉○〈玉藻〉：士于君所言大夫，殁矣，则称谥若字，名士。与大夫言，名士，字大夫。〈注：君所，大夫存亦名。〉于大夫所有公讳，无私讳。〈注：公讳，若先君之名。〉

视

【本经】凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面，毋改。众皆若是。〈注：始视面，谓观其颜色可传言未也。视抱，容其思之，且为敬也。卒视面，察其纳己言否也。毋改，谓当正容体以待之，毋自变动也。众，谓诸卿大夫。〉若父，则游目，毋上于面，毋下于带。〈注：子于父，主孝不主敬，所视广也，因观安否如何也。〉若不言，立则视足，坐则视膝。〈注：不言则俟其行起而已。〉

请退

【本经】凡侍坐于君子，君子欠伸，问日之早晏，以食具告，改居，则请退可也。〈注：君子，谓卿大夫及国中贤者也。志倦则欠，体倦则伸。问日晏，近于久也。具，犹办也。改居，谓自变动也。〉夜侍坐，问夜，膳荤，请退可也。〈注：问，谓问其时数也。膳，谓食之。荤，辛物，葱薤之属，食之以止卧。疏：时数，钟鼓刻漏之数也。〉

长者请见

【本经】若先生异爵者请见之，则辞。辞不得命，则曰，“某无以见，辞不得命，将走见。”先见之。〈注：先生，致仕者也。异爵，谓卿大夫也。辞，辞其自降而来。先见之者，出先拜也。〈曲礼〉，‘主人敬宾，则先拜宾’。〉○〈曲礼〉：大夫士相见，虽贵贱不敌，主人敬客，则先拜客，客敬主人，则先拜主人。凡非吊丧，非见国君，无不答拜者。〈注：礼尚往来。疏：吊宾不答拜者，己为助执丧事，非行宾主之礼。故〈士丧礼〉‘有宾则拜之，宾不答拜’，是也。君不答士者，君尊不答也。〉大夫见于国君，国君拜其辱。〈疏：君，谓他国君也。同国大夫见，己君拜其辱者，以其初为大夫，敬之也。〉士见于大夫，大夫拜其辱。〈疏：谓平常相答拜，非加敬。〉同国始相见，主人拜其辱。〈疏：主人必先拜辱，不论有德也。〉君于士，不答拜也，非其臣则答拜之。〈注：不臣人之臣。〉大夫于其臣，虽贱，必答拜之。〈注：辟正君。〉○〈玉藻〉：士于大夫，不敢拜迎，而拜送。〈注：礼不敌，始来拜，则士辟也。疏：士不敢迎而先拜，大夫虽拜，辟之。‘而拜送’者，〈乡飮酒〉，“主人送宾再拜，宾不答拜”，郑注云，“不答拜者，礼有终也。”〉士于尊者先拜，进面，答之拜则走。〈注：士往见卿大夫，卿大夫出迎答拜，亦辟也。疏：谓士往诣卿大夫，即先于门外拜之。拜竟乃进面，亲相见。若大夫出迎而答其门外之拜，则士走辟之。〉○男女相答拜也。〈疏：男女宜别，或嫌其不相答，故明虽别，必宜答也。〉

乡飮酒礼

《郑目录》：诸侯之乡大夫，三年大比，献贤者能者于其君，以礼宾之，与之飮。〈疏：凡乡飮酒之礼，其名有四，此宾贤能一也。‘六十者坐，五十者立侍’，是党正蜡祭飮酒，二也。州长春秋习射于序，先行乡飮酒，三也。又有乡士大夫士飮国中贤者，用乡飮酒，四也。〈王制〉云，‘习乡尚齿。’即是党正飮酒法。○【本经】疏：汉时十月飮酒礼，取党正之文，此篇则无党正正齿位法也。〉于五礼属嘉礼。

谋宾介

【本经】主人就先生而谋宾ㆍ介。〈音界。○注：主人，诸侯之乡大夫也。先生，乡中致仕者。宾ㆍ介，处士贤者。《周礼》〈大司徒〉，“三年大比，而兴贤者ㆍ能者。”是礼乃三年正月而一行也。古者七十而致仕，老于乡里，大夫名曰父师，士名曰少师，而教学焉，恒知乡人之贤者。是以大夫就而谋之，贤者为宾，其次为介，又其次为众宾。疏：乡贡一人，其介与众宾不贡之矣，但立介与众宾，辅宾行礼，待后年还以贡之。○《开元礼》：刺史为主人。〉○记：朝服而谋宾ㆍ介，皆使能。〈注：朝服，冠端玄缁带素韠白屦。〉

戒宾介

【本经】主人戒宾，宾拜辱。〈注：戒，警也，告也。拜辱，出拜其自屈辱至己门也。〉主人答拜，乃请宾，宾礼辞许。〈注：请，所为来之事。不固辞者，素所有志。○朱子曰，“学成行修，进仕于朝，上以致君，下以泽民，此士之素所有志也。”○《开元礼》：主人戒宾，立于大门外之西东面，宾立东阶下西面，将命者立于宾之左北面受命。立于门外之东西面曰，“敢请事。”主人曰，“某日，行乡飮酒之礼，请某子临之。”将命者入告，宾出立于门东西面，北向再拜，“毋辱。”主人答拜。主人曰，“吾子学优行高，应玆观国。某日展礼，请吾子临之。”宾曰，“某固陋，恐辱命，敢辞。”主人曰，“谋于父师ㆍ少师，莫若吾子贤，敢固以请。”宾曰，“夫子申命之，某敢不敬须！”〉主人再拜，宾答拜。主人退，宾拜辱。介亦如之。〈《开元礼》：介亦如之，戒辞曰，“某日，行乡飮酒之礼，请吾子临之，正齿位。”无戒宾。〉○记：不宿戒。〈注：再戒为宿戒。礼，将有事，先戒而复宿戒。〉

设席

【本经】乃席宾ㆍ主人ㆍ介。〈注：席，敷席也。夙兴往戒，归而敷席。宾席牖前，南面。主人席阼阶上，西面。介席西阶上，东面。〉众宾之席，皆不属焉。〈注：席众宾于宾席之西。不属者，不相续，皆独坐，明其德各特。○《开元礼》：又设堂下众宾席，于西阶西，东面北上。设赞者位于东阶东，西面北上。正齿位，去三宾，设众宾席于楹间近南，北向东上。〉尊两壶于房户间，斯禁。有玄酒，在西。设篚于禁南，东肆，加二勺于两壶。〈注：斯禁，禁切地无足者。玄酒在西，上也。肆，陈也。疏：斯，澌也，澌尽之名，故知切地无足。○《集礼》：禁，承尊之器，名禁者，因为酒戒也。〉设洗于阼阶东南，南北以堂深，〈疏：假令堂深二丈，洗亦去堂二丈。〉东西当东荣。水在洗东，篚在洗西，南肆。〈‘冠章’‘陈设’条互考。○《开元礼》无设洗。〉○记：蒲筵，缁布纯。尊绤幂，宾至彻之。〈注：绤，葛也。幂，覆尊巾。〉

速宾

【本经】羹定。〈注：肉谓之羹。定，犹熟也。〉主人速宾，宾拜辱，主人答拜，还，宾拜辱。〈注：速，召也。还，犹退。疏：〈聘礼〉，“宾至近郊，使下大夫至宾馆，遂以宾入。”〈公食〉，“使大夫戒宾，宾皆不拜送，遂从之。”此独拜送者，亦是乡大夫尊，宾卑，又拟贡，故特拜辱而送之，异于馀者。○【案】乡大夫之尊，不得逾君。疑〈聘礼〉ㆍ〈公食〉之不拜送者，以其遂从之往也，此则主人还而后往，故拜之欤。〉介亦如之。宾及众宾皆从之。〈《开元礼》无速宾。〉○记：其牲，狗也。〈注：狗取择人。〉亨于堂东北。〈注：祖阳气之所始也。阳气主养。《易》曰，“天地养万物，圣人养贤以及万民。”〉

迎宾

【本经】主人一相迎于门外，再拜宾，宾答拜，拜介，介答拜。〈注：相，主人之吏，傧赞传命者。疏：主人迎宾于大门外，使一相传命，乃迎也。〈乡飮酒义〉，“主人迎宾于庠门之外。”是也。〉揖众宾。〈注：差益卑也，拜介揖众宾，皆西南面。疏：主人拜介，是介差卑于宾，于众宾直揖之而已，故云‘差益卑。’宾ㆍ介ㆍ众宾在门外，北上，主人与宾东西相当，则介与众宾差在南，故主人西面拜宾，侧身向西南，拜介揖众宾矣。〉主人揖，先入。〈注：揖，揖宾也。先入门而西面。疏：主人导宾，揖而先入门，至内霤西向待宾也。〉宾厌〈一涉反。〉介，入门左。介厌众宾，入，众宾皆入门左，北上。〈注：皆入门西，东面。推手曰揖，引手曰厌。疏：引手者，以手向身引之也。〉主人与宾三揖，〈注：三揖者，将进揖，当陈揖，当碑揖。〉至于阶，三让。〈《开元礼》：主人曰，“请吾子升。”宾曰，“某敢辞。”主人曰，“固请吾子升。”宾曰，“某敢固辞。”主人曰，“终请吾子升。”宾曰，“某敢终辞。”〉主人升，宾升。主人阼阶上当楣，北面再拜，宾西阶上当楣，北面答拜。〈注：楣，前梁也。复拜，拜宾至此堂，尊之。疏：三让主人升者，主人先升，宾后升，故〈乡射〉云，“主人升一等，宾升。”是也。拜宾至此堂者，是拜至也。〉○记：立者东面北上。若有北面者，则东上。〈注：贤者众寡无常也。或统于堂，或统于门。疏：少则东面北上，统于堂也。若多，东面立不尽，即门西，北面东上，统于门。此谓堂下立者。○【案】此云‘堂下立’者，谓宾ㆍ介以下未升堂时，其位如此也。至主人献宾，则宾升受献，主人献介，则宾又降而介升，主人献众宾，则介又降而众宾三人又升，至一人举觯，宾ㆍ介及众宾皆升堂上之位。〉

献宾

【本经】主人坐取爵于篚，降洗。〈疏：篚在堂上尊南，故取之乃降。〉宾降。〈注：从主人也。〉主人坐奠爵于阶前，辞。〈注：重以己事烦宾也。事同曰让，事异曰辞。〉宾对。〈注：对，答也。宾主之辞未闻。〉主人坐取爵，兴，适洗，南面坐，奠爵于篚下，盥洗。〈注：已盥乃洗爵，致洁敬也。〉宾进东北面，辞洗。〈注：必进东行，示情。疏：宾初降立于序南东向，至主人洗爵乃东行，北面辞洗也。示情者，宾就主人，示谦下主人之情也。〉主人坐奠爵于篚，兴对。宾复位，当西序，东面。〈注：始降时位。〉主人坐取爵，沃洗者西北面。〈注：沃洗者，主人之群吏。〉卒洗，主人壹揖ㆍ壹让，升。〈疏：略威仪而俱升也。〉宾拜洗。主人坐奠爵，遂拜，降盥。〈注：复盥，为手坋污。〉宾降，主人辞，宾对，复位，当西序。卒盥，揖让升。宾西阶上疑〈鱼乙反。〉立。〈注：疑，正立自定之貌。○《开元礼》无降洗降盥。下同。〉主人坐取爵，实之，〈《开元礼》：执樽者彻幂。〉宾之席前，〈【案】此即牖前南面之席也。下升席降席，皆谓此也。〉西北面献宾。宾西阶上拜，主人少退。〈注：少辟。〉宾进受爵，以复位。〈注：复西阶上位。○【案】宾席在牖前，而此云‘复西阶上位’者，以拜位在西阶也。〉主人阼阶上拜送爵，宾少退。荐脯醢。〈注：进之者，主人有司。○《开元》：正齿位，荐菹醢。六十者三豆，七十四豆，八十五豆，九十及主人皆六豆。〉宾升席，自西方。〈注：升由下也，升必中席。疏：席南向北向，以西方为上。今升自西方，云由下者，以宾统于主人，以东方为上也。〉乃设折俎。〈注：牲体肢解节折在俎。○《开元》，正齿位，无折俎。下同。〉主人阼阶东疑立。宾坐，左执爵，祭脯醢。〈注：祭脯醢以右手。〉奠爵于荐西，兴，右手取肺，却左手执本，坐，弗缭，右绝末以祭，尚左手，哜之。兴，加于俎。〈疏：本谓根本，肺之大端。缭祭，以手从肺本，循之至于末，乃绝以祭。绝祭，不循其本，直绝以祭，礼略者绝祭。哜，至齿尝之。〉坐捝〈始兑反。〉手，遂祭酒。〈注：捝，拭也。〉兴，席末坐啐〈七内反。〉酒。〈注：啐，尝也。疏：席末，席之尾也，啐酒于席末，贱财之义也。哜，至齿为尝，啐，入口为尝。○〈乡飮酒义〉疏：席末，席西头也。席末啐酒，此席之设，本不为飮食，是主人敬宾，故设席耳。祭荐祭酒哜肺，敬主人之物，故在席中。啐酒入于己，故在席末。〉降席，坐奠爵，拜，告旨，执爵，兴。主人阼阶上答拜。〈注：降席，席西。○【案】此席既统于主人，则东为上，当降自东端，而此云‘席西’者，如下条所云‘啐酒于席末，因遂席北降’，由便也。〉宾西阶上北面坐，卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵，兴。主人阼阶上答拜。〈疏：遂拜者，因奠爵不起，因拜也。此席为宾贤能，故不在席尽爵，于西阶上卒之。〉○记：献用爵，其他用觯。〈之豉反。○疏：献宾ㆍ介ㆍ众宾，用一升之爵，酬及旅酬，用三升之觯。献为相敬，故用爵，酬为相欢，故用觯也。〉凡举爵，三作而不徒爵。〈注：谓献宾ㆍ献大夫ㆍ献工，皆有荐。疏：皆有荐脯醢。〉荐脯，五挺，〈亦作脡。〉横祭于其上，出自左房。〈注：左在东，阳也，阳主养。房，馔陈处也。脯醢南上。左胊右末。疏：横祭者，于脯为横，于人为缩，挺有五，长尺二寸，通祭者六，祭者长六寸。〉俎由东壁，自西阶升。〈疏：亨狗于东方，载俎陈于东壁，自西阶升也。〉宾俎，脊ㆍ胁ㆍ肩ㆍ肺，主人俎，脊ㆍ胁ㆍ臂ㆍ肺，介俎，脊ㆍ胁ㆍ胳〈音格〉ㆍ肺。肺皆离。皆右体，进腠。〈千豆反。○注：凡牲，前胫骨三，肩ㆍ臂ㆍ臑也，后胫骨二，䏝ㆍ胳也。尊者俎尊骨，卑者俎卑骨。骨有贵贱，前贵后贱。离，犹㨒也。腠，理也。进理，谓前其本也。疏：宾用肩，主人用臂，介用胳，其间有臑肫而介不用者，盖为大夫俎。大夫虽尊，不夺宾主正礼，故用体卑于主人与宾，而尊于介也。若有一大夫，介用肫，若有二大夫，介用胳。〉以爵拜者不徒作。〈注：作，起也。言拜既爵者不徒起，起必酢主人。〉坐卒爵者拜既爵，立卒爵者不拜既爵。〈注：降杀各从其宜，不使相错，惟工不从此礼。疏：以工无目，故不使立卒爵，而坐卒爵，虽坐卒爵，而不拜既爵也。〉

宾酢主人

【本经】宾降洗，〈注：将酢主人。〉主人降。〈注：立阼阶东，西面。〉宾坐奠爵，兴辞。〈注：西阶前。〉主人对，宾坐取爵，适洗南，北面。主人阼阶东，南面辞洗。宾坐奠爵于篚，兴对。主人复阼阶东，西面。宾东北面盥，坐取爵，卒洗，揖让如初，升。主人拜洗，宾答拜，兴，降盥，如主人礼。宾实爵主人之席前，〈【案】此即阼阶上西面之席也。主人拜位，虽亦在阼阶上，而以下文‘自席前适阼阶上’之文，观之，当是在拜位之东北也。下升席，亦谓此也。〉东南面酢主人。主人阼阶上拜，宾少退。主人进受爵，复位，〈【案】复位，亦谓复拜位。〉宾西阶上拜送爵，荐脯醢。主人升席自北方，设折俎，祭如宾礼。〈注：祭者，祭荐俎及酒，亦哜啐。〉不告旨。〈注：酒，己物也。〉自席前，〈【案】席前，即席西。〉适阼阶上，北面坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵兴。宾西阶上答拜。〈疏：席东向西向，以南方为上。升席必由下，降由上。今主人当降自南方，以啐酒于席末，遂因席北降，又从北向南，北面拜，是由便也。〉主人坐奠爵于序端，〈注：东西墙谓之序。〉阼阶上北面再拜崇酒。宾西阶上答拜。〈注：崇，充也，言酒恶，相充实。疏：奠爵于序端者，拟后酬宾讫，取此爵以献介也。宾告旨，甘主人之味，故啐则拜之。主人谢宾以酒恶相充实。故飮讫乃拜。〉○〈少仪〉：主人ㆍ介，凡升席，自北方，降自南方。〈注：席南上，升由下，降由上，由便。〉介爵ㆍ酢爵ㆍ僎〈古文遵。〉爵，皆居右。〈注：僎，乡大夫来观礼者。〉

主人酬宾

【本经】主人坐取觯于篚，降洗。宾降，主人辞降。宾不辞洗，立当西序，东面。〈注：不辞洗者，以其将自飮。〉卒洗，揖让升。宾西阶上疑立。主人实觯酬宾，阼阶上北面坐奠觯，遂拜，执觯兴。宾西阶上答拜。〈注：酬，劝酒也。疏：宾疑立者，待主人自飮也。〉坐祭，遂飮，卒觯，兴，坐奠觯，遂拜，执觯兴。宾西阶上答拜。主人降洗，宾降辞，如献礼。升，不拜洗。〈注：不拜洗，杀于献。〉宾西阶上立，主人实觯宾之席前，北面，宾西阶上拜，主人少退，卒拜，进，坐奠觯于荐西。〈注：宾已拜，主人奠觯。〉宾辞，坐取觯，复位。主人阼阶上拜送，宾北面坐奠觯于荐东，复位。〈注：酬酒不举，君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。〉○记：凡奠者于左，〈疏：奠于左，不欲其妨后奠爵也。〉将举，于右。〈疏：奠于右，举之便也。〉○〈少仪〉：客爵居左，其飮居右。〈注：客爵，酬宾之爵。〉

主人献介

【本经】主人揖，降。宾降，立于阶西，当序，东面。〈注：主人将与介为礼，宾谦，不敢居堂上。〉主人以介揖让升，拜如宾礼。主人坐取爵于东序端，降洗。介降，主人辞降，介辞洗，如宾礼。升，不拜洗。〈注：介礼杀。疏：主人迎宾时，介与众宾从入，与宾三揖至阶时，介与众宾亦随至西阶下东面。今云‘揖让升’，则惟于升堂时相让，无庭中三揖之事矣。升堂而云‘拜’者，谓拜至亦如宾。礼杀者，谓不拜洗。〉介西阶上立。〈注：不言疑者，省文。〉主人实爵介之席前，〈【案】此即西阶上东面之席也。亦当稍在拜位之西北。〉西南面献介。介西阶上北面拜，主人少退。介进，北面受爵，复位。〈【案】复位，亦谓复拜位。〉主人介右北面拜送爵，介少退。〈注：主人拜于介右，降尊以就卑也。疏：西南面献介，以介席东面，故邪向之也。主人位阼阶，今来在西阶介右，是介卑。故降主人之尊，就西阶北面拜也。至旅酬皆东阶者，礼杀故也。〉主人立于西阶东，荐脯醢。介升席自北方，设折俎。祭如宾礼，不哜肺，不啐酒，不告旨。自南方降席，北面坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵兴。主人介右答拜。〈注：不哜啐，下宾。疏：主人立于西阶东者，始献介时，在介右，今无事稍近东。〉

介酢主人

【本经】介降洗，主人复阼阶，降辞如初。〈注：如宾酢之时。〉卒洗，主人盥。〈注：盥者，当为介爵。〉介揖让升，授主人爵于两楹之间。〈注：就尊南授之。介不自酌，下宾。酒者，宾主共之。疏：尊于房户间，房户间当两楹之北。下宾者，宾亲酌以酢主人，此不自酌也。〉介西阶上立。主人实爵，酢于西阶上，介右坐奠爵，遂拜，执爵兴。介答拜。主人坐祭，遂飮，卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵兴。介答拜。主人坐奠爵于西楹南，介右再拜崇酒。介答拜。〈注：奠爵西楹南，以当献众宾。疏：按，下云‘主人揖升，坐取爵于西楹下’，是也。〉主人复阼阶，揖降。介降立于宾南。〈疏：以将献众宾故也。〉

主人献众宾

【本经】主人西南面三拜众宾，众宾皆答一拜。〈注：三拜一拜，示遍，不备礼也。不升拜，贱也。○朱子曰，“主人之拜众宾，不能一一拜之。但为三拜以示遍，而众宾之长者三人，各答一拜也。”〉主人揖升，坐取爵于西楹下，降洗，升实爵，于西阶上献众宾。众宾之长升拜受者三人。〈注：长，其老者。言三人，则众宾多矣。疏：云‘降洗，升实爵’者，以下不复洗矣云。拜受者三人，则堂下众宾不拜受矣。〉主人拜送，〈注：于众宾右。〉坐祭，立飮，不拜既爵，授主人爵，降复位。〈注：既，卒也。卒爵不拜，立飮，立授，贱者礼简。〉众宾献，则不拜受爵，立祭，立飮。〈注：三人以下也。不拜，礼弥简。〉每一人献，则荐诸其席。〈注：谓三人也。〉众宾辩〈今文遍。〉有脯醢。〈注：亦每献荐于其位，位在下。疏：堂下立侍，不合有席。故不言席，而云‘位在下’。不言其数者，乡人有学识者，皆来观礼，皆入飮酒之内。〉主人以爵降，奠于篚。〈注：不复用也。〉○记：众宾之长一人辞洗，如宾礼。〈注：于三人之中，复差有尊者，馀二人虽为之洗，不敢辞，其下不洗。〉乐正与〈音预。〉立者，皆荐以齿。〈注：尊乐正，同于宾党，不言飮而言荐，以明飮也。既飮，皆荐于其位，乐正位西阶东，北面。〉主人之赞者，西面北上，不与，〈注：与，及也。不及谓不献酒。〉无筭爵，然后与。〈注：燕乃及之。〉

一人举觯

【本经】揖让升。宾厌介升，介厌众宾升，众宾序升，即席。〈【案】至此，宾据牖前之席，介据西阶东面之席，主人据阼阶西面之席，众宾据宾西各特之席。〉一人洗，升，举觯于宾。〈注：一人，主人之吏。发酒端曰举。疏：一人举觯，为旅酬也。〉实觯，西阶上坐奠觯，遂拜，执觯兴，宾席末答拜。坐祭，遂飮，卒觯兴，坐奠觯，遂拜，执觯兴，宾答拜。降洗，升实觯，立于西阶上，宾拜。〈注：拜将受觯。〉进，坐奠觯于荐西。宾辞，坐受以兴。〈注：举觯不授，下主人也。〉举觯者西阶上拜送，宾坐奠觯于其所。〈注：所，荐西也。疏：奠于其所者，待作乐后立司正，宾乃取此觯以酬主人，以将举，故奠于右。〉举觯者降。〈注：事已。〈乡射〉，‘举觯者降’，后有大夫，此不言者，大夫观礼之人，或来或否，故不言也。○《开元礼》无一人举觯。〉○记：乐作，大夫不入。〈注：后乐贤者。疏：大夫入，当一人举觯之后，未乐作之前，以助主人乐贤。若乐作之后，则后于乐贤者，故不入也。○朱子曰，“宾若有遵者，其礼详见篇末。”〉

乐宾

【本经】设席于堂廉，东上。〈注：为工布席也。侧边曰廉。工席在西阶东。〉工四人，二瑟，瑟先。相者二人，皆左何〈户可反。〉瑟，后首，挎〈口弧反。〉越，内弦，右手相。〈注：四人，大夫制也。二人鼓瑟，二人歌也。相，扶工也，众宾之少者为之，每工一人。后首者，变于君也。挎，持也。越，瑟下孔也。内弦，侧担之。〉乐正先升，立于西阶东。〈注：正，长也。〉工入，升自西阶。北面坐。相者东面坐，遂授瑟，乃降。〈注：降立于西方，近其事。〉工歌〈鹿鸣〉ㆍ〈四牡〉ㆍ〈皇皇者华〉。〈朱子曰：“〈鹿鸣〉所以道达主人之诚意，而美嘉宾之德也。〈四牡〉言其去家而仕于朝，辞亲而从王事，于此乎始也。〈皇皇者华〉言其将为君使而赋政于外也。〈学记〉曰，‘宵雅肄三，官其始也’，正谓此也。”〉卒歌，主人献工。工左瑟，一人拜，不兴，受爵。主人阼阶上拜送爵。〈注：一人，工之长也。凡工贱，不为之洗。〉荐脯醢，使人相祭。〈注：相祭酒ㆍ祭荐。〉工飮，不拜既爵，授主人爵。〈注：坐授之。〉众工则不拜，受爵，祭飮，辩有脯醢，不祭。〈疏：众工诸事皆不备，献酒重无不祭。〉大师则为之洗，宾ㆍ介降，主人辞降。工不辞洗。〈注：大夫若君赐之乐，谓之大师，为之洗，尊之也。宾ㆍ介降，从主人也。工，大师也。上既言献工矣，乃言大师者，大师或瑟，或歌也。其献之，瑟则先，歌则后。〉笙入堂下，磬南，北面立。乐〈南陔〉ㆍ〈白华〉ㆍ〈华黍〉。〈注：笙，吹笙者。以笙吹此诗以为乐也。〉主人献之于西阶上，一人拜，尽阶，不升堂，受爵，主人拜送爵。阶前坐祭，立飮，不拜既爵，升授主人爵。〈注：一人，笙之长者。笙三人，和一人。疏：按，〈乡射〉记云，“三笙一和而成声。”注，“三人吹笙，一人吹和。《尔雅》曰，‘笙小者谓之和。’”献工之时，拜送在西阶东，以工在阶东。此拜送，在西阶上，以其笙在阶下，故不同也。〉众笙则不拜，受爵，坐祭，立飮，辩有脯醢，不祭。〈注：亦受爵于西阶上，荐之皆于其位，磬南。〉乃间歌〈鱼丽〉，笙〈由庚〉，歌〈南有嘉鱼〉，笙〈崇丘〉，歌〈南山有台〉，笙〈由仪〉。〈注：间，代也，谓一歌则一吹。〈鱼丽〉采其物多酒旨，所以优宾也。〈南有嘉鱼〉采其能以礼下贤者，贤者归之，与之燕乐也。〈南山有台〉采其爱友贤者，为邦家之基，民之父母，既欲其寿考，又欲其名德之长也。疏：堂下吹笙，堂上升歌，间代而作，故谓之‘乃间’也。一歌则一吹，谓堂上歌〈鱼丽〉终，堂下笙中吹〈由庚〉续之。以下皆然。○刘氏敞云：“〈南陔〉ㆍ〈白华〉ㆍ〈华黍〉，有声无词，〈由庚〉ㆍ〈崇丘〉ㆍ〈由仪〉放此。”〉乃合乐，周南，〈关雎〉ㆍ〈葛覃〉ㆍ〈卷耳〉，召南，〈鹊巢〉ㆍ〈采蘩〉ㆍ〈采𬞟〉。〈注：合乐，谓歌乐与众声俱作。周南ㆍ召南，王后ㆍ国君夫人房中之乐歌也。〈关雎〉言后妃之德，〈葛覃〉言后妃之职，〈卷耳〉言后妃之志，〈鹊巢〉言国君夫人之德，〈采蘩〉言国君夫人不失职，〈采𬞟〉言卿大夫之妻能循其法度。夫妇之道，生民之本，王政之端，此六篇者，其教之原也。故国君与其臣下及四方之宾燕，用之合乐也。疏：‘歌乐众声俱作’者，谓堂上有歌瑟，堂下有笙磬，合奏此诗也。〉工告于乐正曰，“正歌备。”乐正告于宾，乃降。〈注：乐正降者，以正歌备，无事。降立西阶东，北面。疏：以其上堂时在西阶东，北面，知降堂下亦然。在笙磬之西，亦得监堂下之乐。○《开元礼》无献工。〉○记：磬，阶间缩霤，北面鼓之。〈注：缩，从也。霤以东西为从。鼓，犹击也。大夫而特县，乃宾乡人之贤者，从士礼也。〉献工与笙，取爵于上篚。既献，奠于下篚。〈注：明其异器，敬也。如是，则献大夫亦然。上篚三爵。疏：上篚三爵者，献宾ㆍ介，献堂上堂下众宾讫，降，奠于篚。是上篚一爵也。‘献工与笙，奠于下篚。’是上篚二爵也。〈乡射〉，‘以爵降’，洗献大夫，此亦有大夫，故知上篚有三爵也。〉其笙，则献诸西阶上。

立司正

【本经】主人降席自南方，侧降。〈注：宾ㆍ介不从。疏：侧，特也。宾ㆍ介不从，故言侧。以方燕，礼杀故也。〉作相为司正。司正礼辞，许诺。主人拜，司正答拜。〈注：作，使也。礼乐之正既成，将留宾，为有解惰，立司正以监之。拜，拜其许。疏：主人与宾献酢礼毕，是礼成也。升歌笙间，合乐三终，是乐成也。故总言礼乐之正既成。〉主人升，复席。

司正举觯

【本经】司正洗觯，升自西阶，阼阶上北面受命于主人。主人曰，“请安于宾。”司正告于宾，宾礼辞，许。〈注：为宾欲去，留之，告宾于西阶。疏：司正升自西阶，由楹内适阼阶上。〉司正告于主人，主人阼阶上再拜，宾西阶上答拜。司正立于楹间以相拜。揖，复席。〈注：再拜，拜宾许也。司正既以宾许告主人，遂立楹间以相拜。宾ㆍ主人既拜，揖就席。〉司正实觯，降自西阶，阶间北面坐奠觯，退共，少立。〈注：阶间北面，东西节也。其南北当中庭。共，拱手也。少立，自正，慎其位也。己率以正，孰敢不正。〈燕礼〉曰，‘右还北面’。〉坐取觯，不祭，遂飮，卒觯兴。坐奠觯，遂拜，执觯兴，洗，北面坐奠觯于其所，退立于觯南。〈注：洗觯奠之，示洁敬。立于其南以察众。〉○记：司正，既举觯而荐诸其位。〈注：无献，因其举觯而荐之。〉

旅酬

【本经】宾北面坐取俎西之觯，阼阶上北面酬主人。主人降席，立于宾东。〈注：初起旅酬也。凡旅酬者，少长以齿，终于沃盥者，皆弟长而无遗矣。〉宾坐奠觯，遂拜，执觯兴，主人答拜。不祭，立飮，不拜，卒觯，不洗，实觯，东南面授主人。〈注：宾立飮卒觯，因更酌以乡主人，将授。〉主人阼阶上拜，宾少退。主人受觯，宾拜送于主人之西。〈注：旅酬同阶，礼杀。〉宾揖，复席。〈注：酬主人讫。〉主人西阶上酬介。介降席自南方，立于主人之西，如宾酬主人之礼。主人揖，复席。〈注：其酌，实觯西南面授介。自此以下旅酬，酌者亦如之。○朱子曰：“宾ㆍ主ㆍ介相酬初皆北面。但实觯之后，授觯之时，宾ㆍ介东南授主人，主人西南面授介。已受之后，授者还北面，拜送也。”〉司正升相旅，曰，“某子受酬。”受酬者降席。〈注：旅，序也。于是介酬众宾，众宾又以次序相酬。某者，众宾姓也，同姓以伯仲别。又同，则以其字别之。疏：至众宾乃监者，以主人与宾ㆍ介习礼已久，又各一位，至于众宾，或不久习礼，又同在一位，恐其失礼，故监之。〉司正退立于序端，东面。〈注：辟受酬者，又便其赞上赞下。始升，西阶西北面。〉受酬者自介右，〈注：由介东也。尊介，使不失故位。疏：北面以东为右。授受之法，授由其右，受由其左。此受介授者应自介左，而自介右者，介位在西故也。〉众受酬者受自左，〈注：由西变于介。〉拜，兴，飮，皆如宾酬主人之礼。〈注：嫌宾以下异也。〉辩，卒受者以觯降，坐奠于篚。〈注：在下者，皆升，受酬于西阶上。〉司正降，复位。〈注：觯南之位。〉○记：凡旅，不洗。〈注：敬礼杀也。疏：旅始洗，旅酬不洗。〉不洗者不祭。〈注：不甚洁也。〉既旅，士不入。〈注：后正礼也，既旅则将燕矣。疏：燕飮非正礼，故不入也。〉

二人举觯

【本经】使二人举觯于宾ㆍ介，洗，升实觯于西阶上，皆坐奠觯，遂拜，执觯兴。宾ㆍ介席末答拜。皆坐祭，遂飮，卒觯，兴，坐奠觯，遂拜，执觯兴，宾ㆍ介席末答拜。〈注：二人亦主人之吏。若有大夫，则举觯于宾与大夫。疏：宾于席西南面，介于席南东面答拜。〉遂降，洗，升实觯，皆立于西阶上，宾ㆍ介皆拜。〈注：于席末拜。〉皆进，荐西奠之，宾辞，坐取觯以兴。介则荐南奠之。介坐受以兴。退，皆拜送，降。宾ㆍ介奠于其所。〈疏：一人之宾所，奠于席西，一人之介所，奠于荐南。尊者得卑者物言取，宾尊言取，介卑言受。○《开元礼》无二人举觯。〉

彻俎

【本经】司正升自西阶，受命于主人。主人曰，“请坐于宾。”宾辞以俎。〈注：至此盛礼俱成，酒清肴干，宾主百拜，强有力者犹倦焉。张而不弛，非文武之道。请坐者，将以宾燕也。俎者，肴之贵者。辞之者，不敢以礼杀当贵者。疏：自旅以前立行礼，是盛，自此后无筭爵，坐以礼，谓之杀。故今将坐辞以俎，不敢以礼杀当贵者。〉主人请彻俎，宾许。〈注：亦司正传请告之。〉司正降阶前，命弟子俟彻俎。〈注：西阶前也。弟子，宾之少者。俎者，主人之吏设之，使弟子俟彻者，明彻俎宾之义。〉司正升，立于席端。〈注：待事。疏：弟子未彻俎，故云‘待事’。〉宾降席，北面。主人降席，阼阶上北面。介降席，西阶上北面。遵者降席，席东南面。〈注：皆立，相须彻俎也。○遵见下。〉宾取俎，还授司正，司正以降，宾从之。主人取俎，还授弟子，弟子以降自西阶。主人降自阼阶。介取俎，还授弟子，弟子以降，介从之。若有诸公ㆍ大夫，则使人受俎，如宾礼。众宾皆降。〈注：取俎者皆乡其席，既授弟子，皆降，复初入之位。疏：初入之位，在东阶西阶。○《开元礼》无彻俎。〉○记：彻俎，宾ㆍ介ㆍ遵者之俎，受者以降，遂出授从者。〈注：以送之。〉主人之俎，以东。〈注：藏于东房。〉

燕

【本经】说〈吐活反。〉屦，揖让如初，升，坐。〈注：说屦者，为安燕当坐也。疏：立行礼，不说屦。坐则说屦，降，说屦，然后升座。〉乃羞。〈注：羞，进也。所进者，狗胾醢也。乡设骨体，所以致敬也。今进羞，所以尽爱也。敬之，爱之，所以厚贤也。〉无筭爵。〈注：筭，数也。宾主燕飮，爵行无数，醉而止也。〈乡射〉，“使二人举觯于宾与大夫。”疏：此无筭爵，从首至末，更从上至下，惟醉乃止。〉无筭乐。〈注：燕乐亦无数，或间或合，尽欢而止也。○《开元礼》无无筭乐。正齿位，司正于楹间北面，乃扬觯而言曰，“朝廷率由旧章，敦行礼教。凡我长幼，各相劝勖，忠于国，孝于亲，内睦于闺门，外比于乡党，无或愆隳，以忝所生。”宾主以下皆再拜。司正跪奠觯，再拜，跪取觯，飮，卒觯，兴。宾主以下皆坐。司正适篚，跪，奠觯兴，降复其位。无进羞。○《集礼》有读律。〉

宾出

【本经】宾出，奏〈陔〉。〈注：〈陔〉，〈陔夏〉也。陔之言戒也，终日燕飮，酒罢，以〈陔〉为节，明无失礼也。○〈乡射礼〉疏：〈钟师〉，“凡乐事，以钟鼓奏九夏，〈王夏〉ㆍ〈肆夏〉ㆍ〈昭夏〉ㆍ〈纳夏〉ㆍ〈章夏〉ㆍ〈齐夏〉ㆍ〈族夏〉ㆍ〈祴夏〉ㆍ〈骜夏〉。”杜子春云，“客醉而出奏〈陔夏〉。”天子九夏俱作，诸侯奏〈肆夏〉以下，大夫用〈陔夏〉。天子诸侯俱有钟鼓，大夫直有一鼓而已。县在阼阶之西，南乡主人也。○《周礼》注：祴读为陔。〉主人送于门外，再拜。〈注：门东，西面拜也。宾ㆍ介不答拜，礼有终也。疏：不言众宾，迎送俱不拜。○《开元礼》无奏陔及遵入以下诸仪。〉○记：乐正命奏〈陔〉，宾出，至于阶，〈陔〉作。〈疏：宾降自西阶，恐宾醉失礼，故至阶奏之。〉

遵入

【本经】宾若有遵者，诸公ㆍ大夫则既一人举觯，乃入。〈注：不干主人正礼也。遵者，诸公ㆍ大夫也。谓之宾者，同从外来耳。大国有孤，四命谓之公。○〈乡射礼〉注：此乡人为大夫者也。谓之遵者，方以礼乐化民，欲其遵法之也。〉席于宾东，公三重，大夫再重。〈注：席此二者于宾东，尊之，不与乡人齿也。〉公如大夫入，主人降，宾ㆍ介降，众宾皆降，复初位。主人迎，揖让升。公升如宾礼，辞一席，使一人去之。〈注：主人迎于门内。辞一席，谦自同于大夫。〉大夫则如介礼。有诸公，则辞加席，委于席端，主人不彻。无诸公，则大夫辞加席，主人对，不去加席。〈注：加席，上席也。〉○记：若有诸公，则大夫于主人之北，西面。〈注：西面者，北上，统于公。疏：无公，则大夫南面西上，统于宾。〉○〈乡射礼〉：大夫若有遵者，则入门左。主人降，宾及众宾皆降，复初位。主人揖让，以大夫升，拜至，大夫答拜。主人以爵降，大夫降。主人辞降。大夫辞洗，如宾礼。席于尊东。升，不拜洗。主人实爵，席前献于大夫。大夫西阶上拜，进受爵，反位。主人大夫之右拜送。大夫辞加席。主人对，不去加席。乃荐脯醢。大夫升席。设折俎。祭如宾礼，不哜肺，不啐酒，不告旨，西阶上卒爵，拜。主人答拜。大夫降洗。主人复阼阶，降辞如初。卒洗，主人盥。揖让升。大夫授主人爵于两楹间，复位。主人实爵，以酢于西阶上。坐奠爵，拜，大夫答拜。坐祭，卒爵，拜，大夫答拜。主人坐奠爵于西楹南，再拜崇酒，大夫答拜。主人复阼阶，揖降。大夫降，立于宾南，主人揖让，以宾升，大夫及众宾皆升，就席。

拜礼

【本经】明日，宾乡服以拜赐。〈注：拜赐，谢恩惠。乡服，昨日与乡大夫飮酒之朝服。不言朝服，未服以朝也。疏：〈乡射〉宾言朝服，〈乡射〉‘以公士为宾’，著朝服是其常。此宾是未仕，虽著朝服，仍以乡服言之。〉主人如宾服以拜辱。〈注：拜宾复自屈辱也。〈乡射〉，“宾朝服以拜赐于门外，主人不见，如宾服，遂从之，拜辱于门外，乃退。”〉

息司正

【本经】主人释服。〈注：释朝服，更服玄端。〉乃息司正。〈注：息，劳也。劳赐昨日赞执事者，独云‘司正’，司正，庭长也。〉无介，〈注：劳礼略也，司正为宾。〉不杀，〈注：市买，若因所有可也，不杀则无俎。〉荐脯醢，〈注：羞同也。疏：与正行飮酒同。〉羞惟所有。征惟所欲，〈疏：昨日正行飮酒，不得唤亲友，故今礼食之馀，可别召知友也。〉以告于先生ㆍ君子可也。〈注：告，请也。先生不以筋力为礼，于是可以来。君子，有盛德者。〉宾ㆍ介不与。〈注：礼渎则亵。〉乡乐惟欲。〈注：乡乐，周南ㆍ召南六篇之中，惟所欲作，不从次也。不歌〈鹿鸣〉ㆍ〈鱼丽〉者，辟国君也。疏：二南为乡大夫之乐，小雅为诸侯之乐。正行飮酒，歌小雅，今燕不歌〈鹿鸣〉ㆍ〈鱼丽〉，辟国君也。〉○〈乡射礼〉：使人速。迎于门外，不拜，入，升。不拜至，不拜洗。荐脯醢，无俎。宾酢主人，主人不崇酒，不拜众宾。既献众宾，一人举觯，遂无筭爵。无司正。

通论

《周礼》〈大司徒〉：以乡三物教万民而宾兴之。一曰六德，知ㆍ仁ㆍ圣ㆍ义ㆍ忠ㆍ和，二曰六行，孝ㆍ友ㆍ睦ㆍ姻ㆍ任ㆍ恤，三曰六艺，礼ㆍ乐ㆍ射ㆍ御ㆍ书ㆍ数。〈注：物，犹事也。兴，犹举也。民三事教成，乡大夫举其贤者ㆍ能者，以飮酒之礼宾客之，既则献其书于王矣。〉○〈乡大夫〉：正月之吉，受教法于司徒，退而颁之于其乡吏，各以教其所治，以考其德行，察其道艺。〈注：乡吏，州长以下。〉三年则大比，考其德行ㆍ道艺，而兴贤者ㆍ能者。乡老及乡大夫帅其吏与其众寡，以礼礼宾之。〈注：贤有德行者。能有道艺者。众寡，谓乡人之善者，无多少也。宾，敬也。以乡飮酒之礼，礼而宾之。〉厥明，献贤能之书于王，王再拜受之，登于天府，内史贰之。〈注：王拜受之，重得贤者。天府，掌祖庙之宝藏者。内史副写其书者，当诏王爵禄之时。〉○〈党正〉：国索鬼神而祭祀，则以礼属民，而飮酒于序，以正齿位。壹命齿于乡里，再命齿于父族，三命而不齿。〈注：国索鬼神而祭祀，谓岁十二月大蜡之时，建亥之月也。正齿位者，〈乡飮酒义〉所谓“六十者坐，五十者立侍。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆。”是也。必正之者，为民三时务农，将阙于礼，至此农隙而教之尊长养老，见孝弟之道也。齿于乡里者，以年与众宾相次也。齿于父族者，父族有为宾者，以年与之相次，异姓虽有老者，居于其上。不齿者，席于尊东，所谓遵。〉○〈乡飮酒义〉：孔子曰，“吾观于乡，而知王道之易易也。”主人亲速宾及介，而众宾自从之，至于门外，主人拜宾及介，而众宾自入，贵贱之义别矣。三揖至于阶，三让以宾升，拜至，献酬辞让之节繁，及介，省矣。至于众宾，升受ㆍ坐祭ㆍ立飮，不酢而降，隆杀之义辨矣。工入，升歌三终，主人献之，笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。一人扬觯，乃立司正焉，知其能和乐而不流也。宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，少长以齿，终于沃洗者焉，知其能弟长而无遗矣。降，说屦升坐，修爵无数。〈陈氏曰：“修，举也。”〉飮酒之节，朝不废朝，莫不废夕。宾出，主人拜送，节文终遂焉，知其能安燕而不乱也。贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱，此五行者，足以正身安国矣。彼国安而天下安，故曰，“吾观于乡，而知王道之易易也。”○乡飮酒之义，主人拜迎宾于庠门之外，入三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。〈注：庠，乡学也。州党曰序。疏：此谓乡大夫，故迎宾于庠门外。若州长ㆍ党正，则于序门外也。〉盥洗扬觯，所以致洁也。拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也。尊让洁敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，洁敬则不慢。不慢不争，则远于斗辩矣。不斗辩则无暴乱之祸矣。斯君子之所以免于人祸也。故圣人制之以道。○乡飮酒之礼，六十者坐，五十者立侍，以听政役，所以明尊长也。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也。民知尊长养老，而后乃能入孝弟。民入孝弟，出尊长养老而后成教，成教而后国可安也。君子之所谓教者，非家至而日见之也。合诸乡射，教之乡飮酒之礼，而孝弟之行立矣。〈注：此正齿位之礼也。疏：正齿位之礼，其宾ㆍ介等皆用年老者为之。其馀为众宾，六十以上于堂上，宾席之西南面坐，若不尽，则于介席之北东面北上。五十者，则立于西阶下，东面北上，示有陪侍之义，非即在六十者旁同南面立也。每十年加一豆，五十者二豆而已。○蓝田吕氏曰：“古之贵老也，其政则道其妻子，使养其老，家植之桑，畜之鸡ㆍ豚ㆍ狗ㆍ彘，则老者衣帛食肉矣。其教则食三老五更于太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳。四代之养，皆于庠序，更用飨燕之礼，所以使民不遗老穷也。入则顺乎父兄，出则顺乎长上，则民德归厚矣。强不犯弱，众不暴寡，人伦既正，教行俗美，熏沐涵濡，迁善而不自知。故非家至而日见之也。春秋合诸州长之射，冬行之党正，正齿位，乡党习见礼容之盛，渐乎礼义之俗，孝弟之行，不肃而成行，礼之效也。”〉○朱子曰：“亲亲ㆍ长长ㆍ贵贵ㆍ尊贤，皆天下之大经，固当各有所尚。然亦不可以此而废彼。故乡党虽上齿，而有爵者则俟宾ㆍ主献酬礼毕，然后入，又席于尊东，使自为一列，不为众人所压，而亦不压却他人，即所谓遵也。如此则长长ㆍ贵贵，各不相妨，固不以齿先于爵，亦不以爵加于齿也。”○古礼节目若甚烦缛，到得行只顷刻可了，不费时节。○勉斋黄氏曰，“请宾介ㆍ陈器馔ㆍ献宾介ㆍ献僎ㆍ旅酬ㆍ燕六者，礼之大节也。登ㆍ降ㆍ辞ㆍ受，礼之文也。鼎ㆍ俎ㆍ笾ㆍ豆，礼之器也。脯ㆍ醢ㆍ脊ㆍ胁，礼之用也。此观礼者之所共知也，其数易知，其义难知也。乡飮，教亲睦也。乡闾亲睦，陵犯争讼之风息矣。夫礼主于敬。敬胜则乖，乖则离，圣人制礼，必济之以和。和胜则渎，渎则慢，圣人制礼，必济之以敬。始之以礼，教敬也，终之以乐，教和也。拜至ㆍ拜送ㆍ拜既，敬之至也。请安ㆍ请坐ㆍ爵无筭，和之至也。敬而和，礼之大义也。此所以亲睦乡闾，而息陵犯争讼之风也。降洗ㆍ降盥，洁也。辞降ㆍ辞洗，逊也。父坐ㆍ子立，孝也。老者坐于上，少者立于下，弟也。飮食必祭，不忘本也。酬爵不举，不尽人之忠也。序宾以贤，贵德也。序坐以齿，贵长也。序僎以爵，贵贵也。工歌必献，不忘功也。燕及沃洗，不忘贱也。歌〈关雎〉ㆍ〈葛覃〉ㆍ〈卷耳〉，齐家之义著矣。歌〈鹿鸣〉ㆍ〈四牡〉ㆍ〈皇皇者华〉，事君之义著矣。一飮ㆍ一食ㆍ一拜ㆍ一坐ㆍ一揖ㆍ一降，无非教也。通于义者，又非但可以亲睦乡闾而已也，天理得，人心正，无所施而不可也。圣人著为礼以教人，凡为乡人者，皆知此义焉。此成周之世，所以人人皆有士君子之行也。礼废乐坠，乡人群飮者，丰飮食，侈供帐，悦声伎，恣欢嗷，教侈也，导淫也，恣欲也，无非所以败人心也。此后世之士大夫，曾古之服勤于畎亩者之不若也。然则是礼也，可不思所以讲明肄习之欤！”

朱子增损吕氏乡约

朱子曰：“乡约，家有藏本，且欲流行，其实恐亦难行。然使读者见之，因前辈所以教人善俗者，而知自修之目，亦庶乎其少补耳。”○欲修〈吕氏乡约〉，削去书过行罚之类，为贫富可通行者，所惧自修不力，无以率人。然果能行之，彼此交警，亦不为无助耳。〈杨氏廉曰：“《宋史》〈吕大防传〉谓‘所著有〈乡约〉’，朱子又‘以〈乡约〉为大钧著’，横渠言‘秦俗之化，先自和叔有力’。和叔，大钧字也，亦足以证〈乡约〉之出于大钧矣。”○【案】《丘仪》〈居乡杂仪〉，本吕氏旧条，而折衷以朱子之增损者，其间又稍酌以时俗之宜。今略摭附诸条之下。〉

凡乡之约四，一曰德业相劝，二曰过失相规，三曰礼俗相交，四曰患难相恤。众推有齿德者一人，为都约正，有学行者二人，副之，约中月轮一人为直月。〈都副正不与之。〉置三籍，凡愿入约者，书于一籍，德业可观者，书于一籍，过失可规者，书于一籍。直月掌之，月终则以告于约正，而授于其次。

德业相劝

德谓见善必行，闻过必改，能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，能御僮仆，能肃政教，能事长上，能睦亲故，能择交游，能守廉介，能广施惠，能守寄托，能救患难，能导人为善，能规人过失，能为人谋事，能为众集事，能解斗争，能决是非，能兴利除害，能居官举职。业谓居家则事父兄，教子弟，待妻妾，在外则事长上，接朋友，教后生，御僮仆，至于读书，治田，营家，济物，畏法令，谨租赋，好礼ㆍ乐ㆍ射ㆍ御ㆍ书ㆍ数之类。

右件德业，同约之人，各自进修，互相劝勉，会集之日，相与推举其能者，书于籍，以警励其不能者。

〈古灵陈氏行状〉：为仙居令，教其民曰，“为吾民者，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，夫妇有恩，男女有别，子弟有学，乡闾有礼，贫穷患难，亲戚相救，昏姻死丧，邻保相助，无堕农业，无作盗贼，无学赌博，无好争讼，无以恶陵善，无以富呑贫，行者让路，耕者让畔，颁白者不负戴于道路，则为礼义之俗矣。”〈朱子曰：“古灵谕俗一文，平正简易，许多事都说尽，可见他一个大胸襟，包得许多也。”〉

过失相规

过失谓犯义之过六，犯约之过四，不修之过五。

犯义之过，一曰酗博斗讼，〈酗谓纵酒喧竞，博谓赌博财物，斗谓斗驱骂詈，讼谓告人罪恶，意在害人，诬赖争诉，得已不已者，若事干负累，及为人侵损，而诉之者非。〉二曰行止逾违，〈逾礼违法，众恶皆是。〉三曰行不恭逊，〈侮慢齿德者，持人短长者，恃强陵人者，知过不改，闻谏愈甚者。〉四曰言不忠信，〈或为人谋事，陷人于恶，或与人要约，退则背之，或妄说事端，荧惑众听者。〉五曰造言诬毁，〈诬人过恶，以无为有，以小为大，面是背非，或作嘲咏，匿名文书，及发扬人之私隐，无状可求，及喜谈人之旧过者。〉六曰营私太甚。〈与人交易，伤于掊克者，专务进取，不恤馀事者，无故而好干求假贷者，受人寄托而有所欺者。〉

犯约之过，一曰德业不相劝，二曰过失不相规，三曰礼俗不相成，四曰患难不相恤。

不修之过，一曰交非其人，〈所交不限士庶，但凶恶及游惰无行，众所不齿者，而己朝夕与之游处，则为交非其人，若不得已而暂往还者非。〉二曰游戏怠惰，〈游谓无故出入，及谒见人，止务闲适者。戏谓戏笑无度，及意在侵侮，或驰马击鞠者。怠惰谓不修事业，及家事不治，门庭不洁者。〉三曰动作无仪，〈谓进退太疏野，及不恭者，不当言而言，及当言而不言者，衣冠太华饰，及全不完整者，不衣冠而入街市者。〉四曰临事不恪，〈主事废忘，期会后时，临事怠慢者。〉五曰用度不节。〈谓不计有无，，过为侈费者，不能安贫，非道营求者。〉

右件过失，同约之人，各自省察，互相规戒，小则密教之，大则众戒之，不听则会集之日，直月以告于约正，约正以义理诲谕之。谢过请改，则书于籍以俟，其争辨不服，，与终不能改者，皆听其出约。

退溪先生〈乡立约条〉：父母不顺者，〈不孝之罪，邦有常刑，故姑举其次。〉兄弟相阋者，〈兄曲弟直均罚，兄直弟曲止罚弟，曲直相半，兄轻弟重。〉家道悖乱者，〈夫妻驱骂，出其正妻，妻悍逆者，减等，男女无别，嫡妾倒置，以妾为妻，以孽为嫡，嫡不抚孽，孽反陵嫡。〉事涉官府，有关乡风者，妄作威势，扰官行私者，乡长陵辱者，守身孀妇，诱胁污奸者，〈已上极罚上中下。〉亲戚不睦者，正妻疏薄者，〈妻有罪者减等。〉邻里不和者，侪辈相驱骂者，不顾廉耻，污坏士风者，恃强陵弱，侵夺起争者，无赖结党，多行狂悖者，公私聚会，是非官政者，造言构虚，陷人罪累者，患难力及，坐视不救者，受官差任，凭公作弊者，婚姻丧祭，无故过时者，不有执纲，不从乡令者，不伏乡论，反怀仇怨者，执纲徇私，冒入乡参者，旧官饯亭，无故不参者，〈已上中罚上中下。〉公会晩到者，紊坐失仪者，座中喧争者，空座退便者，无故先出者。〈已上下罚上中下。〉

礼俗相交

礼俗之交，一曰尊幼辈行，二曰造请拜揖，三曰请召送迎，四曰庆吊赠遗。尊幼辈行，凡五等，曰尊者，〈谓长于己二十岁以上，在父行者。○《丘仪》：无服亲在父行者及异爵者，皆是。〉曰长者，〈谓长于己十岁以上，在兄行者。〉曰敌者，〈谓年上下不满十岁者。长者为稍长，少者为稍少。〉曰少者，〈谓少于己十岁以下者。〉曰幼者。〈谓少于己二十岁以下者。〉

造请拜揖，凡三条。曰凡少者ㆍ幼者于尊者ㆍ长者，岁首ㆍ冬至ㆍ四孟月朔，辞见贺谢，皆为礼见。〈皆具门状，用幞头ㆍ公服ㆍ腰带ㆍ靴ㆍ笏。无官，具名纸，用幞头ㆍ幱衫ㆍ腰带ㆍ系鞋。惟四孟，通用帽子ㆍ皂衫ㆍ腰带。○凡当行礼而有恙，故皆先使人白之。或遇雨雪，则尊长先使人谕止来者。〉此外，候问起居，质疑白事，及赴请召，皆为燕见。〈深衣ㆍ凉衫，皆可，尊长令免，即去之。〉尊者，受谒不报。〈岁首ㆍ冬至，具己名榜子，令子弟报之如其服。○《丘仪》：或少者有可敬者，尊者屈尊报之。〉长者，岁首ㆍ冬至，具榜子，报之如其服。馀令子弟，以己名榜子代行。凡敌者，岁首ㆍ冬至，辞见贺谢，相往还。〈门状名纸同上。惟止服帽子。〉凡尊者ㆍ长者无事而至少者ㆍ幼者之家，惟所服。〈深衣ㆍ凉衫ㆍ道服ㆍ背子，可也。敌者燕见亦然。〉曰凡见尊者ㆍ长者，门外下马，俟于外次，乃通名。〈凡往见人入门，必问主人食否，有他客否，有他干否，度无所妨，乃命展刺，有妨则少俟，或且退，后皆仿此。○《丘仪》：若有急事，则不系此。〉主人使将命者，先出迎客。客趋入至庑间，主人出降阶。客趋进，主人揖之升堂。礼见，四拜而后坐，燕见，不拜。〈旅见则旅拜，少者ㆍ幼者自为一列。幼者拜，则跪而扶之，少者拜，则跪扶而答其半。若尊者ㆍ长者ㆍ齿德殊绝，则少者ㆍ幼者坚请纳拜。尊者许，则立而受之，长者许，则跪而扶之。拜讫则揖而退。主人命之坐，则致谢讫揖而坐。○《丘仪》：燕见则揖之。若旅见，则少者为一列，幼者为一列，先请纳拜，蒙允然后四拜，如不允则再拜，毕复请纳拜，许则再拜，不允则止揖而退。〉退，〈凡相见，主人语终，不更端，则告退。或主人有倦色，或方干事而有所俟者，皆告退，可也。后皆仿此。〉则主人送于庑下。若命之上马，则三辞，许则揖而退，出大门乃上马，不许则从其命。凡见敌者，门外下马，使人通名，俟于庑下，或厅侧。礼见则再拜。〈稍少者先拜，旅见则特拜。〉退则主人请就阶上马。〈徒行则主人送于门外。〉凡少者以下，则先遣人通名，主人具衣冠以俟。客入门下马，则趋出迎，揖升堂。〈《丘仪》：若不及入门下马，则据所至迎之。〉来报礼则再拜谢。〈客止之则止。〉退则就阶上马。〈客徒行，则迎于大门之外。送亦如之，仍随其行数步，揖之则止，望其行远乃入。○《丘仪》：凡迎送，入则主人先导，出则宾先退。〉曰凡遇尊长于道，皆徒行则趋进，揖尊长。与之言则对，不则立于道侧，以俟尊长已过，乃揖而行。或皆乘马，于尊者则回避之，于长者则立马道侧，揖之俟过，乃揖而行。若己徒行，而尊长乘马，则回避之。〈凡徒行，遇所识乘马，皆仿此。〉若己乘马，而尊长徒行，望见则下马，前揖。已避亦然，过既远乃上马。若尊长令上马，则固辞。遇敌者，皆乘马，则分道相揖而过，彼徒行而不及避，则下马揖之，过则上马。遇少者以下，皆乘马，彼不及避，则揖之而过，彼徒行不及避，则下马揖之。〈于幼者则不必下，可也。〉

请召迎送，凡四条。曰凡请尊长飮食，亲往投书，〈礼薄则不必书。专召他客，则不可兼召尊长。○《丘仪》：诺则拜之，长者辞则止。既许赴，至日黎明，复遣子孙迎之。〉既来赴，明日亲往谢之。召敌者，以书简，明日交使相谢。召少者，用客目，明日客亲往谢。〈《丘仪》：赴尊长召，始见则拜其见召，主人辞则止，明日又亲拜赐。非专召，不拜。敌者召，始见揖谢之，少者召，始见以言谢之，明日皆传言谢之。〉曰凡聚会皆乡人，则坐以齿。〈非士类则不。〉若有亲则别叙，若有他客有爵者，则坐以爵。〈不相妨者，坐以齿。〉若有异爵者，虽乡人，亦不以齿，〈异爵，谓命士大夫以上，命陞朝官是。○《丘仪》：异爵，谓古之上大夫，如今之在京堂上官。〉若特请召，或迎劳出饯，皆以专召者为上客。如昏礼则姻家为上客，皆不以齿爵为序。曰凡燕集，初坐，别设卓子于两楹间，置大杯于其上。〈《丘仪》：置酒盏洗器。〉主人降席，立于卓东西向，上客亦降席，立于卓西东向。主人取杯亲洗，上客辞主人。〈《丘仪》：主人洗毕。〉置杯卓子上，亲执酒斟之以器，授执事者。〈《丘仪》：以注授执事。〉遂执杯以献上客，上客受之，复置卓子上。主人西向再拜，上客东向再拜兴，取酒东向跪祭，遂飮，〈《丘仪》：起立飮之。〉以杯授赞者，遂拜。主人答拜。〈若少者以下为客，飮毕而拜，则主人跪受如常。〉上客酢主人如前仪。主人乃献众宾如前仪，惟献酒不拜。〈若众宾中有齿爵者，则特献如上客之仪，不酢。〉若昏会，姻家为上客，则虽少，亦答其拜。曰凡有远出远归者，则迎送之。少者ㆍ幼者不过五里，敌者不过三里。各期会于一处，拜揖如礼。有飮食，则就飮食之。少者以下，俟其既归，又至其家省之。

庆吊赠遗，凡四条。曰凡同约有吉事则庆之，〈冠子ㆍ生子ㆍ预荐ㆍ登第ㆍ进官之属，皆可贺。昏礼，虽曰‘不贺’，然《礼》有‘贺娶妻者’，盖但以物助其宾客之费而已。〉有凶事则吊之。〈丧ㆍ葬ㆍ水ㆍ火之类。〉每家只家长一人，与同约者俱往，其书问亦如之。若家长有故，或与所庆吊者不相接，则其次者当之。曰凡庆礼，如常仪有赠物。〈用币帛酒食果实之属。众议量力定数，多不过三五千，少至一二百。如情分厚薄不同，则从其厚薄。○《丘仪》：凡有所献于尊长，以状列其物，白而后献，若辞一再则止。遗敌者，以书简，辞再三则止。遗少者，或传言，或以幅纸书其名。〉或其家力有不足，则同约为之借助器用，及为营干。凡吊礼，闻其初丧，未易服，则率同约者深衣而往，哭吊之，〈凡吊尊者，则为首者致辞而旅拜。敌以下则不拜，主人拜则答之。少者以下则扶之。不识生者则不吊，不识死者则不哭。〉且助其凡百经营之事。主人既成服，则相率素幞头ㆍ素幱衫ㆍ素带，〈皆以白生纱绢为之。〉具酒果食物而往奠之。〈死者是敌以上，则拜而奠，以下则奠而不拜。主人不易服，则亦不易服。赙礼用钱帛，众议其数，如庆礼。〉及葬，又相率致赗，俟发引则素服而送之。〈赗如赙礼，或以酒食，犒其役夫，及为之干事。〉及卒哭及小祥及大祥，皆常服吊之。曰凡丧家，不可具酒食衣服，以待吊客，吊客亦不可受。曰凡闻所知之丧，或远不能往，则遣使致奠，就外次，衣吊服，再拜，哭而送之。〈惟至亲笃友为然。〉过期年则不哭，情重则哭其墓。

右礼俗相交之事。直月主之，有期日者，为之期日。当纠集者，督其违慢，凡不如约者，告约正而诘之，且书于籍。

《语类》：先生有疾，及诸生省问，必正冠坐揖，各尽其情，略无倦接之意。诸生有未及壮年者，待之亦周详。○先生病少愈，既出寝室，客至必见，见必降阶肃之，去必送至阶下。诸生夜听讲退，则不送。或在坐有外客，则自降阶送之。先生于客退，必立视其车行，不复顾然后，退而解衣，及应酬他事。或客方登车，犹相面。或以他事禀者不领之，或前客才登车而尚留之，客辄有所禀议，亦令少待。○《大全》〈休致后客位咨目〉：荥阳吕公尝言，“京洛致仕官，与人相接，皆以闲居野服为礼，而叹外郡或不能然。”其指深矣。熹，衰朽无状，虽幸已叨误恩许，致其事，而前此或蒙宾客不鄙下访，初未敢遽援此礼，便以老大野逸自居。近缘久病，艰于动作，屈伸俯仰，皆不自由，遂不免遵用旧京故俗，辄以野服从事。然而上衣ㆍ下裳ㆍ大带ㆍ方履，比之凉衫，自不为简。其所便者，但取束带足以为礼，解带可以燕居，免有拘绊缠绕之患，脱著疼痛之苦而已。切望深察，恕此病人，且使穷乡下邑，得以复见祖宗盛时，京都旧俗，其美如此。亦补助风教之一端也。至于筋骸挛缩，转动艰难，迎候不时，攀送不及，区区之意，亦非敢慢，幷冀有以容之，又大幸也。熹，悚恐拜闻。熹，衰病之馀，不堪拜跪，岁时享祀，已废其礼，亲旧相访，亦望察此，非应受者，并告权免，庶几还答之间，不至欠阙礼数，而又可以免于趋避覆跌之虞，千万幸甚。熹，又上闻。

患难相恤

患难之事七。一曰水火，〈小则遣人救之，甚则亲往，多率人救且吊之。〉二曰盗贼，〈近者同力追捕，有力者为告之官司，其家贫则为之助出募赏。〉三曰疾病，〈小则遣人问之，甚则为访医药，贫则助其养疾之费。〉四曰死丧，〈阙人则助其干办，乏财则赙赠借贷。〉五曰孤弱，〈孤遗无依者，若能自赡，则为之区处，稽其出纳，或闻于官司，或择人教之，及为求昏姻。贫者协力济之，无令失所。若有侵欺之者，众人力为之辨理。若稍长而放逸不捡，亦防察约束之，无令陷于不义。〉六曰诬枉，〈有为人诬枉过恶，不能自伸者，势可以闻于官府，则为言之，有方略可以救解，则为解之，或其家因而失所者，众共以财济之。〉七曰贫乏。〈有安贫守分，而生计太不足者，众以财济之，或为之假贷置产，以岁月偿之。〉

右患难相恤之事。凡有当救恤者，其家告于约正，急则同约之近者，为之告。约正命直月遍告之，且为之纠集，而程督之。凡同约者，财物器用车马人仆，皆有无相假，若不急之用，及有所妨者，则不必借。可借而不借，及逾期不还，及损坏借物者，论如犯约之过，书于籍。邻里或有缓急，虽非同约，而先闻知者，亦当救助，或不能救助，则为之告于同约而谋之。有能如此者，则亦书其善于籍，以告乡人。

孟子曰：“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。”〈朱子曰：“守望，防寇盗也。”〉○《二程全书》：明道先生为晋城令，度乡村远近为伍保，使之力役相助，患难相恤，而奸伪无所容。凡孤茕残废者，责之亲戚乡党，使无失所，行旅出于其涂者疾病，皆有所养。

以上乡约四条，本出蓝田吕氏。今取其他书及附己意，稍增损之，以通于今。而又为月旦集会读约之礼，如左方。

曰，凡预约者，月朔皆会。〈朔日有故，则前期三日，别定一日，直月报会者。所居远者，惟赴孟朔，又远者，岁一再至，可也。〉直月率钱具食。〈每人不过一二百。孟朔，具果酒三行，面饭一会。馀月则去酒果，或直设饭，可也。〉会日夙兴，约正ㆍ副正ㆍ直月本家行礼，若会族罢，皆深衣俟于乡校。设先圣ㆍ先师之像于北壁下，〈无乡校，则别择一宽闲处。〉先以长少叙拜于东序。〈凡拜，尊者，跪而扶之，长者，跪而答其半，稍长者，俟其俯伏而答之。〉同约者，如其服而至，〈有故则先一日，使人告于直月。同约之家子弟，虽未能入籍，亦许随众叙拜。未能叙拜，亦许侍立观礼。但不与飮食之会，或别率钱，略设点心于他处。〉俟于外次。既集，以齿为序立于门外，东向北上。约正以下出门，西向南上。〈约正与齿最尊者，正相向。〉揖迎入门，至庭中，北面皆再拜。约正升堂上香，降与在位者皆再拜。〈约正升降，皆自阼阶。〉揖分东西向立。〈如门外之位。〉约正三揖，客三让。约正先升，客从之，〈约正以下，升自阼阶，馀人升自西阶。〉皆北面立。〈约正以下西上，馀人东上。〉约正少进西向立，副正ㆍ直月次其右少退。直月引尊者，东向南上，长者西向南上。〈皆以约正之年推之。后仿此。西向者其位在约正之右少进。馀人如故。〉约正再拜，凡在位者皆再拜，〈此拜尊者。〉尊者受礼如仪。〈惟以约正之年，为受礼之节。〉退北壁下，南向东上立。直月引长者东面如初礼，退则立于尊者之西东上。〈此拜长者，拜时惟尊者不拜。〉直月又引稍长者东向南上，约正与在位者皆再拜，稍长者答拜，退立于西序，东向北上。〈此拜稍长者，拜时尊者ㆍ长者不拜。〉直月又引稍少者，东面北上，拜约正，约正答之，稍少者退立于稍长者之南。直月以次引少者，东北向西北上，拜约正，约正受礼如仪。拜者复位。又引幼者亦如之。既毕，揖各就次。〈同列未讲礼者，拜于西序如初。〉顷之，约正揖就坐。〈约正坐堂东南向，约中年最尊者，坐堂西南向。副正ㆍ直月次约正之东，南向西上。馀人以齿为序，东西相向，以北为上。若有异爵者，则坐于尊者之西，南向东上。〉直月抗声读约一过，副正推说其意，未达者许其质问。于是，约中有善者，众推之，有过者，直月纠之。约正询其实状于众，无异辞，乃命直月书之，直月遂读记善籍一过。命执事以记过籍遍呈在坐，各默观一过。既毕乃食，食毕少休。复会于堂上，或说书，或习射讲论从容。〈讲论须有益之事，不得辄道神怪邪僻悖乱之言，及私议朝廷州县政事得失，及扬人过恶。违者直月纠而书之。〉至脯乃退。

司马氏启状式

上尊官时候启状

〈父之执友，疏属尊亲，受业师，齿爵极远者。〉某启。晷度推移，日南长至，〈此冬至之仪。正旦，‘元正启祚，万物维新’。月朔及非时，起居用时候，如‘孟春犹寒’之类。○稍尊ㆍ平交ㆍ稍卑，时候如前。○年纪职掌稍高及姊夫妻兄之属为稍尊，相敌者为平交，年少于己，官卑于己，及妻弟妹夫为稍卑。先曾服事及弟子齿爵极远者为极卑，只有手简，无启状。〉伏惟某位，膺时纳祐，与国同休。〈正旦同。月朔及非时云，‘尊体起居万福’。○稍尊，改‘与国同休’，为‘声无不宜’。平交ㆍ稍卑同。月朔及非时，稍尊ㆍ平交云，‘尊体万福’，稍卑云，‘动止万福’。〉某，即日蒙恩，〈稍尊ㆍ平交云，‘蒙免’，稍卑云，‘幸如宜’。〉事役所縻，〈有官云，‘职业有守’，稍尊以下，去此四字。〉未获趋拜门庭。〈稍尊ㆍ平交，去此六字，只云，‘末由觐展’。稍卑云，‘末由奉展’。〉伏乞，〈稍尊ㆍ平交云，‘伏冀’，稍卑云，‘惟冀’。〉上为庙朝，善保崇重。〈稍尊ㆍ平交云，‘顺时善加保养’，稍卑，改‘保养’为‘保受’。〉下诚，〈稍尊ㆍ平交云，‘卑情’。〉不任瞻依恳祷之至。〈稍尊云，‘不任勤祷之至’，平交，改‘下诚’以下，为‘用慰勤怀’，稍卑，改‘勤怀’为‘远怀’。〉谨奉状陈贺。〈月朔及非时云，‘参候’，稍卑，去此二字。〉不宣谨状。月日具位，〈稍尊以下粗衔。〉姓某状上某位座前。〈或云，‘执事’。执政则云，‘台座’，执政虽有世契，不敢叙。父执云，‘某位几丈’。师则云，‘门生上某位先生’。非平交，不可称字。○稍尊，改‘座前’，为‘阁下’，平交云，‘足下’，稍卑，去此二字。〉谨空。〈平交以下，去此二字。〉

上尊官手启

〈书中小简同。○平交以下云，‘手简’。〉某惶恐顿首再拜。〈述事云云。○稍尊云，‘某再拜’，平交以下云，‘某启’。〉谨奉启。〈平交以下，去此三字。〉不备。〈稍尊以下云，‘不宣’。〉某惶恐顿首再拜。〈稍尊云，‘某再拜’，平交云，‘某顿首’，稍卑云，‘某咨白’。〉某位座前。〈执政则云，‘台座’，稍尊云，‘阁下’，平交云，‘足下’，或云，‘左右’，稍卑，去此二字。〉月日谨空。〈稍尊以下，无‘谨空’，平交以下，但书日不书月。○书中小简，虽尊官，亦有日无月，去‘谨奉启’及‘谨空’字。○凡书启若不能一一如仪，宁于平交用稍尊，不可用稍卑。〉

谒大官状

具位。姓某。右某，谨诣门屏，〈诸官，去此四字。〉祇候起居。〈参谢贺辞违，随事。己欲他适，往辞人曰‘辞’，人欲他适，己往别之曰‘攀违’。〉某位伏听处分。〈诸官，去此四字。〉谨状。年月日。〈诸官，只书月日。〉具位姓某状。

平交手刺

某爵某里姓某，〈无官，只称乡里。已相识者，去爵里。往还熟，则去姓。〉专谒见。〈贺谢辞别，随事。〉某位。月日谨刺。

名纸

取纸半幅，左卷令紧实，以线近上横系之，题其阳面，〈凡名纸吉仪，左卷，题于左掩之端为阳面。〉云，‘乡贡进士姓名’。〈【案】慰人名纸云，‘平交已下用之’，盖平交用刺，已下用名纸。〉