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典礼 编辑
尊号 编辑
人主尊号自汉哀帝用方士之说始有之，本朝沿唐故事，毎遇大礼，群臣必奉宝册，加上尊号。神宗皇帝，圣学高远，以谓虚名无益，遂罢之。绍兴十八年，士民曹溥等千馀人，请上尊号，高宗不许，及逊位，孝宗始奉册加号曰光尧寿圣。乾道六年，上皇将加号，时周益公在翰苑，请用唐故事，皇帝率百官诣德寿宫，再表以请，太上乃下诰许之，礼文灿然，近古所未有。其后每因庆典加之，至淳熙末年，累加“光尧寿圣宪天体道性仁诚德经武纬文绍业兴统明谟盛烈”凡二十四字。孝宗既内禅，乃上号曰“至尊寿皇圣帝”，自后不复加。光宗在寿康宫，亦加“圣安寿仁”四字，遂为奉亲之典焉。
年号 编辑
高宗初即位，改元建炎，以火德中微故也。苖、刘之乱，以为“炎”字乃两火，故多盗，明年，还自海上，改五年为绍兴，久之，既与金议和，遂不复改。三十二年，孝宗即位，逾年，改隆兴，其说以为务隆绍兴之政，及学士草制，则合建隆、绍兴之义，非初意矣。二年，王瞻叔为参知政事，言赵谂谋逆，尝欲以“隆兴”纪元，令太常丞曾建检事实以进[1]，上愕然，明年，敕改元乾道。乾道尽九年，时以为乾元用九之数已极，乃改为纯熙，寻又易“纯”为“淳”，言欲致淳化雍熙之美也[2]。十六年，光宗即位，将绍淳熙之政，遂以绍熙纪元，犹隆兴意尔，而学士草制，则又合绍兴、淳熙为义，亦非初意也。五年，上继统，赵子直为相，锐意庆历、元祐故事，乃改庆元，尽六年而上皇及太皇继崩，中宫去世，二皇子不育，朝廷嫌之，因改明年为嘉泰云。
总论南巡后礼乐 编辑
自南巡后，庶事草创，上祀天维扬，始命即京师取祭器、法服、卤簿之属。己酉南渡，悉为金人所焚。绍兴元年，始作苍璧、黄琮。十年，明堂始备大乐，饮福用金爵。十二年，将逆太母于临平，始制常行仪卫。十三年，始复朔日视朝之礼，又行孟飨，备五辂及建金鸡肆赦，祠祭始用牲。十四年，复教坊、建宗学、作浑天仪。十五年初，藉田千𤱔及行大朝会礼，作新祭器。十六年，始备八宝、铸景钟、建御书院、太庙祏室及赐讲毕御筵。十七年，始命太常行园陵，御史监视，及赐进士闻喜宴。十八年，始绘配飨功臣像于景灵宫庭之两壁。十九年，始复蜡祭及诸陵荐新。二十七年，始复太庙功臣七祀之祭及诸大祀，盖自息兵后将二十年，而礼乐始备焉。
恭谢 编辑
恭谢，自真宗以来，每大礼毕，辄行之。建炎初，不讲。绍兴元年，明堂毕，命同知枢密院事富季申恭谢越州天庆观，温州守臣恭谢景灵宫。十三年，郊礼毕，上诣景灵宫恭谢，时宫始成故也。旧太一宫亦恭谢，十八年，宫成，复举行之，自是遂为故事。
大朝会 编辑
大朝会者，绍兴十二年十月诏来岁举行之，王望之为礼部侍郎，言排办不及，请俟来年冬至，既而不果。十五年正月朔旦，乃克行。用黄麾仗三千三百五十八人，视东都旧仪损三之一，时无大庆殿，遂权于崇政殿行之，以殿狭，辇出房不鸣鞭，他如故事。是日，设宫架乐，百官朝服，上寿如仪，自是一行而止。
亲耕 编辑
亲耕，绍兴十五年，诏举行，以太师秦桧为耕藉使，礼官张柄请耕藉使乘金根车先诣坛所，从之，后桧不敢乘而止。明年，正月五日，上服衮冕，亲飨先农于东郊，牲用少牢，配以后稷，礼毕，易通天冠、绛纱袍，亲诣耕位，宫架乐作，上亲耕，九推乃止，遂登亲耕坛，命宰执、使相、侍从、两省、台谏行五推九推之礼。庶人千𤱔焉。时太常王湛者，又请皇后就禁中亲𧖟，不果行。司农寺主簿宋敦朴，因请令守令，以岁中春出郊劳农，至今遂为故事。
视学 编辑
视学，祖宗以来，屡行之。绍兴十三年，国学初建，明年三月，上幸学，祗谒先圣，退御敦化堂，命礼部侍郎秦熺执经，国子司业高闶讲《易·泰卦》，遂幸飬正、持志二斋，赐闶三品服，学官皆迁官，诸生授官、免解、赐帛如故事。时朝廷务讲弥文，故闶以为请，承务郎胡宏闻之，移书责闶希合，语在《儒学事》中。其年秋，又用秘书少监建阳游操之请，幸秘阁，召群臣观晋、唐书画、三代古器，赐操三品服，省官皆迁官。淳熙中，孝宗踵高宗故事，视学，命礼部侍郎李焘执经，祭酒林光朝讲《大学》，遂幸秘书省，赐省官燕，上赋七言律诗，坐者皆属和，是为两朝盛事云。
大阅 编辑
大阅者，真庙景德初，以契丹将犯塞，始行之。高宗建炎中，常谕吕忠穆、张忠献二公，欲讲其礼，后以避敌不果行。隆兴二年五月，孝宗将阅武于近郊，既涓日矣，会雨作而止。乾道二年十一月，始幸白石教场，上登台亲御甲胄，指授方略，命殿前、马、步三司合教为阵，戈甲耀日，旌旗蔽野，师众欢呼，作击刺而无不中节，上大悦。四年十月，又大阅于茅滩，时冬日可爱，士民观者如堵，权主管殿前司公事王逵，因奉觞称寿，上嘉奖之，加赐诸军中金四十镒、钱十馀万缗。淳熙四年十二月，又大阅于茅滩。十年十一月，又大阅于龙山，皆用此例。[3]
燕射 编辑
燕射，祖宗承平时数行之，渡江后不讲。乾道末，孝宗尝谕辅臣留意习射。淳熙元年九月，遂幸玉津园讲燕射之礼，赐皇太子、宰执、使相、侍从、正任御宴，酒三行，乐作，上临轩，有司进弓矢，上射，中，太子进酒，率群臣再拜贺，次太子及环卫官萧夺里懒射，中，上再射，复中的，保信军节度使开府仪同三司郑藻、起居舍人王卿月亦射中，赐太子及藻、夺里懒、卿月袭衣、金带，上赋七言诗，丞相曾钦道以次属和，上还宫。是日阴雨，道无纎埃，都人耸观，驩动林野，礼甫毕，雨始作。[4]
北敌礼物 编辑
自和敌后，金人正旦，馈上金酒器六事〈注碗一、盏四、盘一〉、色绫罗纱縠三百段、马六匹；生辰：珠一袋、金带一条、衣七对箱一合、色绫罗五百叚、马十疋。而金主生辰、正旦，朝廷皆遗金茶器千两、银酒器万两、锦缯绮千匹云。
北使礼节 编辑
北使至阙，先遣伴使赐御筵于班荆馆〈在赤岸，去府十五里〉，酒七行。翊日，登舟至北郭税亭，茶酒毕，上马入馀杭门至都亭驿，分位，上赐被褥锣等。明日，临安府书送酒食，阁门官入位设朝见榜仪投朝见榜子。又明日，入见，伴使至南隔门内，上御紫宸殿，六参官起居，北使见毕，退赴客省茶酒，遂燕垂拱殿，酒五行，惟从官得预坐，是日赐茶酒名果。又明日，赐生饩。见之二日，与伴使偕往天竺寺烧香，上赐沉香乳糖斋筵酒果，次至冷泉亭呼猿洞而归。翌日，赐内中酒果风药花饧，赴守岁夜筵，酒五行，用傀儡。正月朔旦，朝贺礼毕，上遣大臣就驿赐御筵，中使传旨，宣劝酒九行。三日，客省签赐酒食，内中赐酒果，遂赴浙江亭观潮，酒七行。四日，赴玊津园燕射，朝廷命诸校善射者，假管军观察行伴之，上赐弓矢、酒行，乐作，伴射官与大使并射弓，馆伴副使与国信副使并射弩，酒九行，退。五日，大燕集英殿，尚书郎、监察御史已上皆与，学士撰致语。六日，朝辞，退，赐袭衣、金带、大银器，临安府书送赆仪，上复遣执政官就驿赐筵，晩赴解换夜筵，伴使与北使亲劝酬，且以衣马为侑，次日，上赐龙凤茶金度合，乘马出北阙门登舟，宿赤岸，又次日，上遣近臣押赐御筵。大凡到阙朝见射朝辞密赐，大使共得中金千四百两，副使八百八十两，衣各三袭，金带各三条，都管上节皆银四百两，中下节皆三十两，衣一袭，涂金带副之，迄今并循此例。
奉使出疆赏赉 编辑
自绍兴以来，朝廷每遣使往北境，贺生辰正旦使副及三节人从，往还皆迁一官资，上、中节各十人，下节三十人，并不许白身，使赐装钱千缗，副赐八百缗，银帛各二百匹两，上节银帛共三十，中节二十五，下节十五，三节人俸外，日给五百钱探请俸。十八年二月，诏钱赏各半，若非泛遣使则如旧。
崇义公 编辑
崇义公，周后也。仁宗嘉祐中，择使臣柴咏者，封之。咏，于世宗为从孙。熙宁中，司马公为西京留台，请废咏而立郭氏后，王介甫为上言，岂可使世宗以得天下之故易其姓，乃不行。咏传至曾孙恪，为金所杀。绍兴五年，以恪从弟承节郎叔夏，为右承奉郎，袭封崇义公，奉周后。二十六年夏，叔夏老，乃以其子国器嗣封，今居衢州，毎朝有大礼，则入侍祠如故事。
衍圣公 编辑
衍圣公，孔子后也，历代皆有封。元祐中，加赐田百顷。绍兴中，衍圣公孔珍避难渡江。上以林庙隔绝，八年夏以衢州田五顷赐之。二十四年，珍卒，复以其子搢为右承务郎，袭爵奉祀事。淳熙中，入侍祠，擢建康守，久之，妄用库金贬秩，遂不复用焉。绍熙初，搢累迁至朝散大夫。未几，卒。四年秋，诏以子文远为承奉郎，封衍圣公。今其族人间有登进士第者。
群臣家庙〈神板祭器〉 编辑
群臣家庙，自庆历中，宋莒公请为之，后诏执政官，许祀四室，然当时大臣，独文潞公尝建于河南私第，他未见也。大观四年，诏公辅大臣祀五世，且以祭器赐之。绍兴十六年，上命有司，为秦益公立家庙，太常请建私第中门之左，一堂五室，五世祖居中，东二昭，西二穆，堂餙以黝垩，神板长一尺，博四寸五分，厚五寸八分，大书某官某夫人之神，座贮以帛囊，藏以漆函，用神幄，岁四飨，用孟月柔日行之，具三献，有司言时享用常器常馔，上仿政和故事，特命制祭器赐之。其后外戚吴伟等诸家，及将相虞雍公、杨和王、吴信王皆赐祭器，盖自秦益公始。
列郡拜朔表 编辑
州郡拜朔表，故事，惟西、南、北三京有之。建炎二年，冦密院防抚谕江淮，时四方多事，故防始请令列郡，月朔拜表如三京，以示尊君亲上之意，从之，自是遂为永制。
笼门赐雨具 编辑
旧群臣朝殿，遇雨，开隔门起居。绍兴中，行之，又诏从驾，遇雨，赐雨具。景灵宫遇雨，或地湿，分东西立班，皆特恩也。
百官肩舆 编辑
故事，百官出入皆乘马。建炎初，上以维扬砖滑，谓大臣曰：“君臣一体，朕不忍使群臣奔走危地。可特许乘轿。”盖东都旧制，惟妇人得乘车，其他耆德大臣或宗室属近行尊者，特旨许乘肩舆已为异礼。靖康末，高宗奉使至磁，守宗汝霖以所乘轿进，黑漆紫褥而已，上犹却之。盖京百官不用肩舆，所以避至尊也。今行在百官，非入朝无乘马者；旧在京，非宰辅师相亲王不得张盖。绍兴后，北使至用之，伴使亦然，至今以为例。
教坊 编辑
教坊，今乐也。建炎初，省。绍兴十四年，复置。凡乐工四百有六十人，以内侍充钤辖。绍兴末，复省。隆兴二年，天申节将用乐上寿，上谓宰相汤庆公等曰：“一岁之间，止两宫诞日外，无所用，不知作何名色？”大臣皆言临时点集，不必置教坊，上曰：“善。”乾道后，北使至，亦用乐，毎岁两至，但呼市人为之。孝宗天资恭俭，每事如此，如入殿无贵贱皆拜，惟乐工独声喏，盖伶伦与军民之礼不同云。