承政院日记/纯祖/三年/十二月

十二月

12月1日

行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨金近淳〈坐〉。右承旨李海愚〈坐〉。左副承旨曺锡中〈坐〉。右副承旨朴仑寿〈坐直〉同副承旨柳宪周〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书赵庭和〈仕直〉徐淇修〈仕〉。事变假注书成在基〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○曺锡中启曰，来初五日朝参日次，而国忌正日相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经、传旨未下外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于曺锡中曰，进讲入侍。

○传于曺锡中曰，召对为之。

○徐滢修启曰，本馆录不多日内为之事，命下矣。副提学未差之代，政官牌招开政差出，待下批牌招，以为举行之地，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书徐迈修进，参判金勉柱牌不进，参议朴宗来进，同副承旨柳宪周进，启曰，副提学今当差出，而拟望之人乏少，承旨及外任，并拟，何如？传曰，允。又启曰，大司成今当差出，而拟望之人乏少，承旨并拟，何如？传曰，允。

○以金近淳为副提学，李得济为刑曹参议，李德昇为兵曹正郞，朴英载、黄明汉为佐郞，金晦彬为奉常正，李奎镇、李翼荣为监察，金履度为永兴府使，兼养贤库主簿尹济弘单付，吴载绍为大司成。再政，安益谦为宁陵令，李宪成为掌乐主簿，生员申亨禄今加通政，侍从臣申星模父，依法典加资事，承传，兼副提学金近淳，兼大司成吴载绍并单付。

○兵批，行判书赵镇宽病，参判洪义浩入直进，参议李文会病，参知任希存病，右副承旨朴仑寿进，赵嶈为长山别将，护军李勉兢，副司直申𪰺、金孝秀、申光轼、申溆、金晦彬、洪时济，副司果孟养大、韩义运，以上并单付。

○金近淳启曰，别兼春秋徐有恂，才以监军受点矣，左右史不可不备，别兼春秋金蓍根、赵云翊，并即牌招，何如？传曰，允。

○曺锡中启曰，即者兵曹郞厅来言，明日殿座时，别侍卫不可不备，而行兵曹判书赵镇宽，以其身病，不得进参云，即为牌招，何如？传曰，允。

○曺锡中启曰，行兵曹判书赵镇宽牌不进推考传旨，今方捧入矣，明日殿座，别侍卫不可不备，而如是违牌，不即承膺，事甚未安，更即牌招，何如？传曰，允。

○曺锡中启曰，行兵曹判书赵镇宽再牌不进推考传旨，今方捧入矣，明日殿座时，侍卫不可不备，而连事违召，不即承膺，事体所在，诚极未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○曺锡中启曰，行兵曹判书赵镇宽三牌不进推考传旨，今方捧入矣，明日殿座，别侍卫不可不备，而连事违召，无意承膺，事体所在，万万未安，所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，待开门更为牌招。

○朴仑寿启曰，行大司宪李敬一，掌令洪光一牌不进，执义闵师宣在外，掌令李东万传旨未下，持平金处岩、申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以司谏玄重祚，掌令洪光一牌不进罢职传旨，传于朴仑寿曰，只推。

○以济州牧使柳畊状启，荐新进上柑橘代封，惶恐待罪事，传于金近淳曰，勿待罪事，回谕。

○徐滢修，以吏曹言启曰，侍从臣父年七十人，每于岁首抄启加资，而新有应推恩人，虽非岁首，亦为抄启加资事，载在法典矣，侍从臣父年七十人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以礼曹言启曰，即接济州牧使柳畊状启誊本，则去十月令宗庙、景慕宫荐新唐金橘，无以备数，谨援已例，四十四个都封上送，以为禀旨荐献之地为辞矣，在前橘果稀结之时，虽未备数，多有减数荐献之例，今亦依前例分排，当日荐进，何如？传曰，允。

○金近淳，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼今朔奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以义禁府言启曰，明日亲临春塘台柑制试取时，本府都事皆为赴举，武都事一员本府入直，而当直入直都事，公事回公都事，青阳门、月觐门、集春门禁乱都事，无以推移，假都事五员，令该曹各别择差，以为分排之地，何如？传曰，允。

○礼曹，今十二月十三日王大妃殿诞日陈贺时，应行节目，参考前例磨炼，依此举行，何如？启。判付，既承慈教，权停为良如教。

○癸亥十二月初一日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官曺锡中，假注书赵庭和，别兼春秋洪秉喆、徐有恂，领事徐龙辅，检校直阁朴宗庆，检讨官李好敏，以次进伏讫。龙辅曰，夜间圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，感候未及平复，而昨日许久酬应，得无损节乎？上曰，今则夬胜矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，领府事消息，近果闻之否？龙辅曰，近闻声息，而姑无身恙云矣。上曰，明年庆礼，事当进参，予亦于临时当为敦谕，而左相亦为言及，可也。上曰，通清则近虽为之，馆录则何当为之耶？龙辅曰，馆录当为之人，固多矣，而见今玉堂不至苟艰之患，故姑未为之，自上若有下教，则可以举行矣。上命书传教曰，本馆录不多日内为之事，分付弘文馆。又命书传教曰，贡果入来，柑制当明日为之，处所以春塘台亲临磨炼，通方外事，分付。上读前受音一遍讫。龙辅读自间关车之舝，止车舝五章。上读新受音一遍讫。龙辅解释章句以奏。龙辅曰，向者六辔之数，下询而未及仰对矣，退而详考，则两服两骖，各有二辔，而骖之两辔，则系于车前，故在手者为六辔矣。上曰，前日进讲，以此问于此阁臣矣，阁臣之见亦如此乎？宗庆曰，臣之所见，亦与大臣无异矣。上继读五遍讫。龙辅曰，此《诗》燕乐新昏之诗，而其中亦有乐而不淫之意，甚好矣。语未毕，上曰，章内匪饥匪渴，有关雎所谓哀而不伤之意，式歌且舞，有关雎所谓乐而不淫之意，而但以新昏，至于歌舞，不已过乎？龙辅曰，此所谓歌者，非俚歌杂调也，古人平时，常有讽咏之歌，所谓舞者，古人亦尝有行之所谓咏歌舞蹈是也。关雎，即王化之始，正风之首，此诗虽好，有难遽议于此，而其所和乐且湛之意，亦自有可见者，先儒以为，正雅之中，或有燕君臣之诗，或有燕兄弟之诗，或有燕朋友之诗，而独无燕夫妇之诗，故当以此章当之云，而以高山仰止景行行止之句语见之，则其慕德乐善之意，可观矣。且式歌且舞，有似乎关雎之锺鼓琴瑟，匪饥匪渴，有似乎关雎之辗转反侧，下教中乐而不淫、哀而不伤者，诚然矣。上曰，高山仰止景行行止，本意则不然，而今或谓景仰者，何也？龙辅曰，文字取用之道，有或如是矣，景行之景，即大道之谓也，景仰之景，即慕仰之意也。孔子，以此句语，比喩于德，故后之人凡于慕德慕贤之际，皆引而喩之，大抵观《诗》之法，断章取义为贵，而此章则别无他文义之可陈矣，其中丰城朱氏之说，尤好，最为得理，仍诵而奏之曰，此注即发挥孔子之言，而无复馀蕴，别无更达者矣，但玩味而深体，则可以得圣人之旨矣。孔子亦于《中庸》曰，君子遵道而行，半涂而废，吾不能已矣，其曰吾不能已者，如高山则必至巓而后已，如景行则必至止而后已之谓也，此所谓诚也，凡人如非下愚之姿，则皆有慕道崇德之心，而虽或有为之者，皆不免半涂而废，故不能做圣人不能已之工矣。孔子之所以为孔子者，即不过不能已而已矣。集注中表记之言，实为好矣，而朱氏之言，极其发挥，如此等处，必为体念焉。上曰，阁臣陈之。宗庆曰，大臣所奏，诚好矣，此章中高山仰止景行行止之语，实为君子进德之基，大抵观《诗》之法，断章取义，实为好矣，而君子之道，造端乎夫妇，故人君之政，专以内助为重，尧之于舜，观厥刑于二女，文王之为治也，刑于寡妻，以御于家邦，自古明君哲辟，皆有内助之德，赖而国治，此章中令德来教，德音来括等句，皆言内助之德而然也，且以式燕且誉，好尔无射观之，可知其诚意接续，无所间断之意矣。此上常棣诗曰，宜尔室家，乐尔妻孥，是究是图，亶其然乎？夫亶者亦诚也，是固为齐家治国之道，而人君求贤之际，亦推此道，则可尽好贤之诚矣，《诗》之断章取义处，如是推观，则莫不为切至之文义矣。上曰，玉堂陈之。好敏曰，大臣阁臣之所陈，甚好，臣无更达之辞，而此章虽是新昏之诗，而实有慕贤之意，以虽无好友，式燕且喜见之，尤可见怀贤之心矣，既求圣女，而又求贤友，则其好贤不已之意，明矣。子夏曰，贤贤易色，朱子曰，某处如有国色，则人必不远千里而去，某处若有国士，则人不必不远千里而去，以此见之，贤贤易色，诚为不易之事，而此章中式燕且誉，好尔无射，虽无德与女，式歌且舞等语，皆以贤其贤之意，带得易其色之心，其义极为好矣，伏愿体念焉。上命书公事判付讫。上教锡中曰，褒贬勿拘斋日为之事，自政院分付各司，可也。宗庆曰，昨日次对，淑善翁主房结数区划及第宅价输送事，因大臣筵奏，令次堂举行事，命下矣。本曹事务，专管于判堂，曾无次堂替行之例，而况此结数区划，第价输送，不无拘碍之端，有难循例奉行，姑待判堂上来，以为更禀举行之地，何如？上曰，待判堂上来后举行，可也。〈出举条〉大王大妃殿进御顺气养胃汤前方中，人参加一钱，自今日五贴式日次制入事。〈出榻教〉命退，诸臣以次退出。

○癸亥十二月初一日申时，上御熙政堂。召对入侍时，侍读官沈鎜，检讨官李好敏，待教李教信，假注书徐淇修，别兼春秋洪秉喆、徐有恂，以次进伏讫。上命判付公事讫，开卷命读之。鎜读自十二年，止其计矣。上曰，下番读之。好敏读自散骑常侍，止千馀人还。上曰，参赞官读之。锡中读自八月，止尽用己才。上曰，阁臣读之。教信读自仪为人，止天下之事耶。上曰，注书读之。贱臣读自且魏延，止亚匹。上曰，上番读之。秉喆读自初长水，止众望渐服。上曰，下番读之。有恂读自遣中郞将，止武陵蛮。上曰，文义陈之。鎜曰，国家之所以做治，以其有刑赏劝惩之柄也，执其柄者，若以一毫私好恶，参错于其间，而谓可以服人心，谓可以无害于治道，则其可乎哉？夫武侯鞠躬王室，凡于弥纶规画之方，靡不用极，而其要不出于善用赏罚之柄也，此张裔所以断平生而称道之者，至矣尽矣。论者以为，武侯治蜀尚严，杂用申韩，臣则以为，此有公私之别，以至诚至公之心，默陟各当于功过，则惟恐治法之不严矣。上曰，下番陈之。好敏曰，上番之言甚好，而其中公之一字，即亮之平生所收用处，其赏其罚，无非公字，以李平廖立之事观之，皆服其平日之公心而然也。舜诛四凶，而天下咸服，韩藏弊袴，而左右不敢以为爱者，亦服其一毫无私，而纯然一出于公也。亮之于赏罚，亦若是矣，治蜀尚严，或谓近于申韩，而此则以其粗迹而然也。朱子曰，孟子以后，只有张子房、诸葛孔明二人，以此观之，其时若有真儒之熏陶，则姿品之纯美，未必不及于孟子矣。其心本自正大，治法亦自公平，至于治蜀之尚严，想因刘璋之暗弱而然，非学申韩之道也，虽以用琬之道言之，不用魏延间道之计，直向关中，实有井井堂堂之意矣。上曰，陈寿之以诸葛亮，比之于管、萧之亚匹者，似轻矣。鎜曰，亮自比管、乐，故以此称之，而此是诸葛㧑谦之辞，则不可以此，论以亚匹矣。上曰，参赞官陈之。锡中曰，上番所陈，明赏罚则不得不严者，犹未得其要领，虽以大舜之时言之，五服而五章，五刑而五用者，皆所以宽严并施也，何尝有偏于一边乎？至于治蜀尚严，时势使然，当刘璋委靡之后，不可不振励颓纲，严立科条，而恩与威则两行而不悖，此先儒所云高祖之入关，不得不约法三章，武侯之入蜀，不得不申明章程，盖以分数言之，严是七分，宽是三分，而何尝有一于严，而不纳之以宽耶？上番之以专尚威武为言者，煞有语病矣。鎜曰，虽以天道言之，雨露以长养，雷霆而gg以g震击，岂有爱憎于林葱之间耶？齐侯一日之内，烹阿大夫，封即墨大夫，而齐国大治，则赏罚不可不严矣。上曰，善无微而不赏，恶无纤而不贬者，得无近于察察耶？鎜曰，虽近于察察，此等处不可不一刀割断矣。锡中曰，圣教以为察察者，专指恶无纤而不贬也，此或近于察察，而以勿以善小而不为，恶小而为之观之，则小善之必录，亦在其中，自无察察之病矣。上曰，阁臣陈之。教信曰，诸葛之相业，可见于开诚心布公道一句，而若其生平之治心修身，亦可见于有桑八百株薄田十五顷之言，其恬静寡欲，不为外物之累，自在南阳布衣时而然，故其正大之气，经纶之蕴，措诸事功，而能不负其素志矣。临终之言，只以不使内有馀帛，外有赢财，以负陛下为言者，虽若寻常，而其脱略于货利之上，而忠爱之诚，溢于辞表，可知其平日有所充养矣。大抵人之不能超脱于财色者，不足论，而诸葛之择妇，正得丑女，奉身调度，人所不堪，故朱子以为，其智虑之日益精明，实为寡欲养心之助云，帝王之学，虽异韦布，至若寡欲养心之道，所宜加勉于作圣之工矣，如是推看，好矣。上曰，诸葛亮之死，岂不可惜耶？教信曰，此是千古志士所可痛恨处也。上曰，诸葛亮若在，则汉室何难兴复耶？鎜曰，此是炎汉将亡之兆，其奈天命时运之不利，何哉？上曰，《出师表》中，何不自期以统一天下，而只言三分天下耶？鎜曰，自在南阳时，心上经纶，在于荆、益之先取，则鼎足之计，似因时势而然也。上曰，诸葛亮之伐魏，《纲目》则书以丞相亮伐魏，《资治通鉴》则书以入寇中原者，何也？教信bb曰b，此所以朱子因此起意，遂作《纲目》者也。上曰，如司马光之人，何为如此耶？教信曰，姿禀虽美，学术未醇，故如杨雄之《太玄》则生平酷好，而孟子则不为尊信，此可见其学术之未精。大抵光之为人，笃行则有馀，而致知之工不足，故帝魏寇蜀，亦出于未尽格致之工者也。锡中曰，一说司马氏为懿之子孙，故有此阿护云，而此说近于傅会，然而入寇二字，大失正统之体，此是《纲目》之所以作，而朱子之高人一等处，尤可见矣。上曰，姜维不及于蒋琬耶？鎜曰，方其新丧元帅，远近危悚，而琬既无戚容，又无喜色，举止之有如平日者，可见雅望之足以坐镇，此是亮之后一人也。上掩卷。命退，诸臣以次退出。

12月2日

行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨金近淳〈病〉。右承旨李海愚〈坐直〉。左副承旨曺锡中〈坐〉。右副承旨朴仑寿〈坐〉。同副承旨柳宪周〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书徐淇修〈仕直〉。事变假注书成在基〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○上诣春塘台，柑制儒生试取，还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○朴仑寿启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经、传旨未下外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○曺锡中启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，后日次为之。

○曺锡中启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，后日次为之。

○传于曺锡中曰，侍卫军兵毛具。

○以兼副提学金近淳牌不进罢职传旨，传于徐滢修曰，只推，更为牌招。

○以兼副提学金近淳牌不进罢职传旨，传于徐滢修曰，只推，更为牌招。

○以兼副提学金近淳再牌不进罢职传旨，传于徐滢修曰，只推，更为牌招。

○吏曹口传政事，以李鲁春为内医提调。

○朴仑寿启曰，行大司宪李敬一，掌令洪光一牌不进，执义闵师宣在外，掌令李东万传旨未下，持平金处岩、申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以司谏玄重祚，掌令洪光一牌不进罢职传旨，传于朴仑寿曰，只推。

○以济州防御使柳畊状启，荐新与进上橘果不得如数封进，惶恐待罪事，传于徐滢修曰，勿待罪事，回谕。

○徐滢修，以礼曹言启曰，即接济州牧使柳畊状启誊报，则乳柑、洞庭橘，极甚稀结，不得如例封进，今十二月令宗庙、景慕宫荐新乳柑一百八十二个，宗庙荐新洞庭橘一百九十一个，都封上送，以为禀旨进献之地为辞矣。本岛橘果，既甚稀结，虽未备数，依已例分排，当日荐进，何如？传曰，允。

○曺锡中，以训炼都监言启曰，今十二月初二日春塘台亲临柑制时，因兵曹节目，弘化门军五十名，金虎门军五十名除出，把摠尹载大，哨官李基秀率领，挟辇侍卫，广智营军四十名，哨官金复淳率领，设布帐外排立，而待标信举行，依定式，北营标下军三十名，千摠金珠渊率领，集春门外把守，杂人一并严禁，而除标信举行之意，敢启。传曰，知道。

○曺锡中，以禁卫营言启曰，本营千摠宋益休，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○曺锡中，以御营厅言启曰，今十二月初二日春塘台亲临柑制时，依兵曹节目，东营入直军四十二名，集春营入直军四十名，新营入直军六十一名内，各留营直十名馀皆除出，入直千摠曺命集，把摠金植，哨官韩性敬、李儒斌率领，设布帐外排立，事毕后各还本处入直，而东营、集春营入直军，待标信举行之意，敢启。传曰，知道。

○应教申绚，副应教金在昌，校理金会渊、金迈淳，副校理任厚常、沈鎜，修撰李好敏、宋应圭，副修撰元在明、李勉昇等箚曰，伏以，臣等于日昨，郑昌顺、柳协基等停启事，窃不胜骇惋之至矣。噫，彼昌顺等，负犯何如，关系何如，而台启之遽然停启，此何举也？噫，壬子南学疏，尚忍言哉？一种不逞之徒，阴受奸浚之指使，显售逆恭之声势，诪张邪论，背驰义理，坏乱世道，戕害善类，或为谋主，或为制疏，绸缪和应，情节凶惨，及夫国是大定，公议毕伸之日，台启之请以追律，可见公愤之难遏矣。惟我慈圣殿下，值此无前之大庆，特推旷荡之惠泽，孰不仰导扬和气之德意，而至若罪关于义理，事系于堤防者，岂容混议于其间哉？今此台臣之诣台停启，虽出于对扬之意，而第念此两罪人，以其所坐之至重，尚稽追律之快施，舆愤久郁，公议愈激，而乃反无难呼停，有若轻罪微眚之循例宥释者然，台体之坏损，已无可言，而义理由是益晦，堤防由是渐坏，言念及此，宁不寒心？日前宾筵，臣鎜、臣好敏，适借方寸之地，略效忧愤之忱者，实出于共公之论，兪音终靳，虽未免黾勉而退，书入举条，恭俟处分，固是按例当然，而喉院之臣，谓以无批，不许捧入，诚不胜瞿然惭恧之至。臣等虽甚无似，以其职则论思，以其言则公议也，既陈于黈纩之下，而见格于喉舌之地，揆诸事理，宜不容若是舛也，玆敢相率齐吁，猥烦崇听。伏乞圣明，仰禀东朝，昌顺等停启，亟命勿施，以严国法，以存台体，伊日诣台台臣，仍施谴罢之典，而至于不捧举条之承宣，亦不可无责，施以推考之典，宜矣。取进止。答曰，省箚具悉。两启之停，台臣亦必有称量，况出于对扬者乎？不允。承宣请推事，例自如此，尔等之言，过矣。

○左副承旨曺锡中疏曰，伏以，臣即伏见玉堂联箚，则以宾筵举条之见格喉院，至请该房之问备，臣则其时该房也，盖举条云者，举行条件，故凡有所奏，必承批旨，然后始为书纳举条，虽无批答，有自上书纳之命，则亦为书纳者，例也，伊时玉堂，未及承批，竟不免退出，则揆以院规，固无出举条之例，且闻与堂后虽有往复，而于臣初未尝往复，则今乃以见格喉院为言者，非臣愚昧之所料也，然堂箚峻发，论斥备至，在臣私义，有不敢晏然职次，玆不得不略陈短章，径出禁扄。伏乞圣明，亟降威罚，仍治臣擅离之罪，以谢人言，以肃朝纲焉，臣无任云云。省疏具悉。堂箚即出于未谙格例，岂有他意乎？尔其勿辞察职。

○癸亥十二月初二日辰时，上诣春塘台。柑制儒生试取入侍时，行都承旨徐滢修，右承旨李海愚，左副承旨曺锡中，右副承旨朴仑寿，同副承旨柳宪周，记事官朴宗琦，假注书徐淇修，别兼春秋金蓍根、徐有恂，检校直阁徐荣辅、朴宗庆，待教李教信，读券官右议政金观柱，行上护军李晩秀，礼曹参判金羲淳，对读官吏曹参议朴宗来，应教申绚，副司直洪奭周，修撰李勉昇，以次侍立。时至，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆由协阳门出。命书传教曰，别侍卫令次堂举行。仍诣春塘台，降舆陞座讫。成均馆官员呈入门单子。锡中读奏入门儒生五千人，引仪唱引读劵官右议政金观柱，行上护军李晩秀，礼曹参判金羲淳，对读官吏曹参议朴宗来，应教申绚，副司直洪奭周，修撰李勉昇，制述儒生等行四拜礼讫。观柱进前曰，日气甚冷，早起劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。观柱曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。观柱曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。锡中曰，柑制设场时，成均馆堂上，例多入来举行之事，而今日本馆举行，多有稽滞，当该堂上，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命书表题曰，拟汉群臣贺置酒未央前殿奉玉卮为寿。限申时，晩秀、羲淳进伏，承书读奏讫。勉昇、奭周奉出揭之。上命颁柑。仍乘舆出青阳门，由协阳门还内，诸臣以次退出。

○癸亥十二月初二日未时，上御熙政堂。科次入侍时，同副承旨柳宪周，记事官朴宗琦，别兼春秋金蓍根、徐有恂，读券官右议政金观柱，行上护军李晩秀，礼曹参判金羲淳，对读官吏曹参议朴宗来，应教申绚，副司直洪奭周，修撰李勉昇，以次进伏讫。上曰，科次为之。勉昇进读第一券。观柱曰，此作别无可取，置诸落科乎？上曰，可，落者直置落科，可也。少间，上入小次，以夹侍下教曰，堂上对读官，试官加差，使之分考，入侍注书，对读官加差，速为考奏，可也。又以夹侍下教曰，入侍承旨与右承旨，换差，可也。兵曹入直堂上，坐直承旨，试官加差，玉堂上番及事变假注书为对读官。〈出榻教〉右承旨李海愚，兵曹参知任希存，副校理沈鎜，事变假注书成在基承命入侍。仍宣诸臣馔，考券讫。上还御座次。观柱曰，合考为三张矣。上曰，勿为读券直为书等，可也。观柱曰，其中稍优者，当书等以三下乎？上曰，唯。第二券亦书三下，而壮元则书以一字，可也。观柱书等毕。海愚捧进壮元券。上亲拆还下。海愚读奏封内。上命书传教曰，制述居首三下一进士宋翼渊直赴殿试，之次三下进士金钥直赴会试，次上进士柳伯麟笔三枝，纸一卷，墨二笏赐给。又命书传教曰，入格儒生明日待令。仍命晩秀进前曰，实录之役，今至何境耶？晩秀曰，明年则始可以汗青矣。上曰，势将逾年，事体甚不成说，卿才经远行，须调息仕进，从速竣役之地，可也。又教曰，内局之任，不至相妨乎？晩秀曰，果相妨矣。上命书传教曰，药房提调李晩秀许递，令该曹口传差出。〈出榻教〉仍命退，诸臣以次退出。

12月3日

行都承旨徐滢修〈坐直〉。左承旨金近淳〈坐〉。右承旨李海愚〈坐〉。左副承旨曺锡中〈牌不进〉。右副承旨朴仑寿〈坐〉。同副承旨柳宪周〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注书未差。事变假注书成在基〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴仑寿，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○朴仑寿启曰，合辞方张之时，宪府无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经、传旨未下外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○朴仑寿启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○徐滢修启曰，左副承旨曺锡中今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○徐滢修启曰，行大司成吴载绍除拜后过三日不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于李海愚曰，右承旨率入格儒生入侍。

○以左副承旨曺锡中牌不进罢职传旨，传于徐滢修曰，只推，更为牌招。

○以左副承旨曺锡中再牌不进罢职传旨，传于徐滢修曰，只推，更为牌招。

○朴仑寿启曰，行大司宪李敬一，掌令洪光一牌不进，执义闵师宣在外，持平金处岩、申星模未署经，掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○大司谏李东稷启曰，臣愚迷颠错，清朝耳目，本不近似，而薇垣除命，忽辱于病蛰呻呓之中，从前屡叨蔑效之地，何敢为唐突承膺之计，而诞辰隔日，阳至且近为参起居之班，粗效舞蹈之忱，冒没出肃，略伸义分，而念臣有情私之悲闷者，臣之父母坟山，各在他所，未及合祔，故为营缅礼，开基有日，不得不拜章下乡矣。日前伏奉所下慈教，万万震懔，有非人臣所可晷刻承闻，直欲钻地以入，而不可得也，义不敢暂时滞留于乡庐，即地登途，忙忙归次，臣之上来，既因参启之严命，则固当竭蹶趋承之不暇，而第臣即见承宣筵奏，则以臣寻乡之举，谓有避事之迹，斥之以慨然，责之以自犯，噫嘻，当此诸启停连，公议恢张之时，导迎祥和之德意，为臣子者，罔念对扬之道，徒怀占便之计，不先不后，带职径行，虽缘情私之不获已，亦岂国耳公耳之义哉？执迹而论，则规避之目，顾无所逃，有臣如此，厥罪何居？况又官以谏名，不惟不能纠官邪而励朝纲，乃反自犯其罪，如臣偾误，尤不可以谏官言也，论其辜犯，万戮犹轻，而惟允之地，甚得相规之体，臣实抚躬自讼，无辞可解，以此情踪，何敢自同无故，一刻晏然于台次乎？请命为先递斥臣职。答曰，勿辞。亦勿退待。

○传于徐滢修曰，召对为之。

○徐滢修启曰，假注书徐淇修身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○徐滢修启曰，即者副校理沈鎜，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○徐滢修启曰，三品官之无得一日三违，曾有定式，而左副承旨曺锡中三牌不进罢职传旨，不得循例捧入，何以为之？敢禀。传曰，只推，待开门更为牌招。

○徐滢修启曰，兼副提学金近淳疏批已下，即为牌招，何如？传曰，允。

○以兼副提学金近淳牌不进罢职传旨，传于徐滢修曰，只推，更为牌招。

○徐滢修启曰，三品官之无得一日三违，曾有定式矣，兼副提学金近淳三牌不进罢职传旨，不得循例捧入，何以为之？敢禀。传曰，推考严饬，更为牌招。

○徐滢修启曰，明日崇陵忌辰祭，传香礼房承旨当为斋宿，而左承旨金近淳，以兼副提学，三牌不进，传旨不得循例捧入，禀旨未下矣，何以为之？敢禀。传曰，吏、礼换房。

○徐滢修，以成均馆同知馆事意启曰，因副校理姜浚钦上疏儒生事，虽未知事实之如何，其举措则乱场，令成均馆查实严勘事，批下矣。臣谨依圣教，招致该学吏库等，查问其委折，则学制设场之日，方外儒生幼学金霁淳，招致学库直，出给通文一度，使之往传于场内，而场内儒生沈宜永，展读于学制悬题之后，以致罢场之举云，盖其通文本事，即怀德县校宫今秋释菜祝文，书以崇祯年号，而该县监姜世靖以为，此太学所无之例，与校儒争难，而士论斋发者也，原其事实，寔出于尊攘之大义，则宜有士林之公议，苟欲据理论斥，何待庠试设场之日，而发通传送，不先不后，必在是日，展读场内，至于罢场者，揆以士习，诚甚可骇，该儒生金霁淳、沈宜永，并施以停举之罚，何如？传曰，允。

○徐滢修，以礼曹言启曰，来正朝方物，因特教勿为封进之意行会矣，关文未到之前，济州牧所封大殿正朝方物，已为上来，所当还为下送，而越海之地，亦涉有弊，何以为之？敢禀。传曰，以陈贺方物移捧，可也。

○朴仑寿，以备边司言启曰，即见济州牧使柳畊灾实状启，则分等不为举论，仍以为，数件应行之事，从便措处，开录于左，而候风涉海，迟速无期，谨依已例，一边驰启一边举行，请令庙堂禀旨分付矣。其一，旧还督捧，恐伤民力，仍为停退事也，其一，逃老故病废之类，严饬各该邑，一一塡充，待明春，从附近哨司炼事也，旧还停捧，军兵操炼之停退等事，先举行后状闻，便成已例，并依状请施行，何如？传曰，允。

○朴仑寿，以御营厅言启曰，本厅别将闵光升，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○兼大司成吴载绍疏曰，伏以，天佑邦家，景禄滋至，殿宫之宝筹弥邵，新正之贺仪将举，臣民庆忭，曷有其极？仍伏念，臣不过一簪履旧物耳，文质无当，不足备数，而偏沐三朝涵育生成之泽，卅载朝籍，罔非造化，臣居常感激，惟欲投闲置散，随分奔奏，粗效涓埃之报，而至于荣涂华贯，实非梦想之所自期，迺者国子恩除，遽及于臣身，臣闻命惶駴，莫省所以措躬也。窃念师儒之长，在昔虞廷之教胄，周官之造士，即其遗制也，表率多士，培植人才，弼成国家化理之本，风俗之淳漓，世道之隆替，专系于此，顾其职，讵不重且大欤？是以列朝以来，其难其慎，必简朝绅中经术文学兼备俱优者以处之，故其流风遗韵至今尚有传者，挽近才难，纵不及祖宗盛际，居是任者，犹皆一时之选，岂有不才如臣而窃据之者哉？噫，臣幼孤失学，长益荒嬉，经传训义，殆同墙壁，功令文字，未谙绳墨，求为经生举人，且惧不裕，其何敢拟议于是职之万一，而𨓏在先王在宥之时，谬蒙宠简，已效蔑效，居然已二十有馀年矣。每一回薄，骍汗浃背，顾今官制变通之后，其所以委任而责成之者，非前日之比，则虽使望实相孚者当之，犹且逡巡而却顾，况臣名论无素，虽在少壮之时，不称之实，如右所陈，重以年来蒲柳之质，已迫桑楡，衰朽倥侗，尤无所长短，其何可诿以宿硏gg宿趼g晏然冒据，以贻贤关之羞，而玷清明之化也哉？岁色垂穷，课试积滞，一日虚縻，增臣瘝旷之罪，玆敢短章陈恳，冒渎聪听。伏乞殿下，俯垂鉴谅，亟将臣国子之职，蚤赐镌改，回授可堪之人，以重公器，以安私分，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。此是卿宿硏gg宿趼g之地，勿辞肃命。

○兼副提学金近淳疏曰，伏以，臣于见职，盖尝再叨而前后控辞，章凡四上，间或暂膺，粗伸义分，终荷恩造，获全微谅，顷因情私恳急，猥陈乞外之请，特蒙体下之仁，庶遂便养之愿，则臣窃自幸，荣奉专城，既足以效乌鸟之至情，优闲散地，亦可以惬凫雁之微分，方感戴鸿私，日夕攒祝矣。乃者馆录有命，副学差代，人或谓臣以倘来，臣则有恃而无虑，已试而不可堪，名器不宜屡䙝，一也，陈情而已准许，同朝亦应相谅，二也，至若当世闻望，自不乏人，而喜贤路之将开，则此又臣之所蕲幸也，及其政望之出，新通材彦，果惬物议，而不意臣名，又猥处于其间，则臣不觉惝恍讶惑之良久也。然窃料铨衡之地，似或以臣为曾经，不宜无故见拔，而漫有此排望充数耳，然名器之重，顾不可以苟充为也。惜乎，铨臣，误仍旧望，苟然排比，大有欠于综名核实之政也。然区区所窃恃者，犹以为低拟既异于首拟，旧望又异于新望，天鉴孔昭，臣必免矣，千万不自意，自天特点，又误加于臣，则于是乎震悸惶蹙，诚莫知所以自解也。夫妙拣一代之才望，延备三昼之顾问，经幄为之增重，朝著为之耸喜，古所谓登金门而上玉堂，此世俗之至荣，儒者之极选，而其进退激扬之权，专听乎一副学之手，则副学之任之华且重，此时为尤，然是尚可以轻畀之者乎？臣本空疏暗劣，百不犹人，平居杜门保拙，未尝妄有交游，虽出而仕宦，宦迹所经，多在于图书秘府之间，兀兀焉惟编摩考校是事，与人罕相干涉，以是立朝十年，同朝多有不识面者，新进群彦，尤所昧昧，实不知某人之为何如人，其地阀也文学也标望也，孰为优而居先，孰为逊而可后？茫然若瞽者之于丹青矣。本之以寡与之地，重之以不明之识，区区闻见，又如是固哉？𫍲甚，则其于事当否，论人高下，顾何以悬度而臆断之乎？决知其无有是处，而诿以宿趼，晏然冒膺，非臣之所敢出也。且念，兼衔之名，自是罕有之举，而始既为失，仍而为例，殆若设此而待之者，尤岂不伤事面而骇听闻乎？自知甚审，株守莫改，屡犯违傲，冞增悚缩，玆不得不号吁于仁覆之下。伏乞圣慈，念其职之不可苟授，轸私义之不容放倒，特命镌改，回授贤彦，以重公器，以安私分，不胜幸甚，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞，从速会圈。

○副校理沈鎜疏曰，伏以，臣即接家信，臣之八耋老父，毒感弥留之中，为昨日风寒所触伤，猝得关膈，症形危笃，见方凛凛药饵扶将，一时为急，专伻来报，促臣归视，臣自闻此报，五内煎灼，按住不得，玆陈短章，忙出禁扄。伏乞圣慈，俯垂矜谅，亟递臣所带职名，以便救护，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，千万幸甚，臣无任云云。踏启字。

○今十二月初三日辰时，上御熙政堂。入格儒生入侍时，右承旨李海愚，假注书徐淇修，别兼春秋金蓍根、徐有恂，进士宋翼渊、金钥、柳伯麟，以次进伏讫。上曰，入格儒生以次各奏职姓名，可也。进士宋翼渊进伏奏职姓名。上曰，年几何？翼渊曰，年今三十七矣。上曰，朝官中谁为近族乎？翼渊曰，前承旨臣宋翼孝于臣为六寸兄矣，进士金钥进伏奏职姓名。上曰，年几何？钥曰，年今四十二矣，进士柳伯麟进伏奏职姓名。上曰，年几何？伯麟曰，年今四十二矣。上曰，颁赏居首人外，先为退出，可也。仍教曰，下番下去，呼新来，可也。仍命贱臣出持壮元试券以入，贱臣承命出持试券进伏，上命翼渊诵券以奏讫。上曰，新来数次进退后出送，可也。命退，诸臣以次退出。

○癸亥十二月初三日未时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官徐滢修，检讨官李勉昇，待教李教信，记事官朴宗琦，别兼春秋金蓍根、徐有恂，以次进伏讫。上开卷，命读之。勉昇读自十三年，止少省。上曰，参赞官读之。滢修读自叡耽于内宠，止叡乃止。上曰，阁臣读之。教信读自少府，止无难矣。上曰，注书读之。贱臣读自中书，止优容之。上曰，上番读之。蓍根读自秋七月，止三四万人。上曰，下番读之。有恂读自陵霄阙，止遂卒。上曰，文义陈之。勉昇曰，杨阜杖吏而数之曰，国家不与九卿为密，反与小吏为密乎？盖此时曹叡有游燕兴作之失，常恐朝臣之知，故御府吏辈，皆欲为之讳也。古昔圣王，设置九卿，有元首股肱相须之义，诸葛亮所谓宫府一体者此也，然则岂有可讳可秘之事哉？后之人君，亲贤士之时少，故日疏而远，待以外朝，接宦妾时多，故日亲而近，看作私人，此政治得失之所由办也。近来进讲召对，镇日不掇，殿下好学之诚，孰不钦仰，而但晋接之时既稀，清燕之时既多，臣愚未敢知，读书穷理之暇，总察万几之馀，日用常行之事，果无不可使朝臣知之者否乎？司马光之言曰，平生无不可对人言者，宋太祖洞开重门以示心，若深留圣意于此数句，则光明正大，自可无丝毫之累矣。上曰，所陈诚好矣。仍教曰，参赞官陈之。滢修曰，儒臣，以杨阜之言，敷陈文义，此言果好矣。臣于昔年，以儒臣入侍召对，因讲《国朝宝鉴》，论贤士大夫宦官宫妾接引亲疏之利害，大抵人君，莫大于勤学勤政，而虽以今日继述之道言之，先朝宴闲之暇，终日昵侍者，无非朝臣，终日所有事，无非文字，故圣学日博，睿敬日跻，而诸臣亦皆涵育成就于观感兴起之馀矣。见今进讲召对，有程有课，琢磨硏索，惟日孜孜，固无待于复事陈勉，而第念，晋接之有时，不如顾问之无常，讲对之外，或引儒臣，或召近密，或使分读古书，而与之讨论之，或使讲究政事，而为之折衷之，俾夫寻常游燕之举，咸归典学亲士之工，则其为继述先朝，资益圣躬之方，恐无出此，伏愿于此深留圣意焉。上曰，言甚切实，所陈尽好矣。仍教曰，阁臣陈之。教信曰，参赞官玉堂已敷陈，臣无容更达矣。上曰，陈群曰，若必欲作之，固非群下言辞所屈，此言似未恰好矣，此与张释之所谓方其时，上使人诛之，则己之言，无乃相近乎？陈群之言，大体则诚好矣。勉昇曰，群之此言，委曲婉转，欲其纳约自牖之意也。夫人君挟雷霆之威，岂有不可为之事，而若为其不可为之事则诚非矣，群之意盖如此也。滢修曰，此设辞也。上曰，杨阜以桀、纣之事谏其君，此与书之无若丹朱傲之言同乎？滢修曰，果此意也。上曰，崇华殿既灾而复立，何也？勉昇曰，此曹叡之忽天戒也。上曰，崇华殿被灾之后，间已复立，至是再灾乎？勉昇曰，无复立之文，似是初则未及尽灾，而至此而都被烧烬也。上曰，杨仪既杀魏延，而渠之所为，有甚于延矣。勉昇曰，魏延初意，亦非欲反也，第其意欲代诸葛秉政，杨仪之全军讨乱，非不有功，而迹其末梢，则安知不出于与延相争之意哉？上曰，曹叡之所着，是何服耶？勉昇曰，帽则注云小儿之头衣而半袖，若今俗所谓半臂也。滢修曰，注云小儿头衣，而后世则仍以帽为常着，古今衣制次次变改，未可详悉矣。上曰，阁臣亦陈之。教信曰，后世诗词，亦多称半袖，可以见后世则多有服之者，而其时似必始有此服，闾巷匹庶间，虽或服之，而未必为士大夫所服也，况帝王乎？故阜必创见，而有此言也，况只着半袖者，亦非燕居之常服故也。上曰，此与帝玄之妇人服相似耶？滢修曰，与妇人服似异矣。勉昇曰，叡默然，自是不法服不见，阜以此究之，其不见阜时，依旧䙝服，可知矣。大抵从而必改，说而必绎，然后可底于从谏，则圣之域矣，若叡严惮杨阜，只加修饰于见阜时，则焉在其从谏之意哉？此等处亦可为鉴戒之一端也。上掩卷，命玉堂阁臣先退。勉昇、教信先退。滢修曰，臣于昨夜，伏见承宣、玉堂之箚疏批旨，雍容开导，辞旨温谆，不特当之者之庄诵感激，凡承聆于朝纸者，孰不耸叹？第臣于此，窃有区区愚见，不敢自隐，次对入侍，臣既未登筵席，则上下酬酢之间，其转折归宿之如何，末由详悉，而以得于入侍诸臣者，揣之儒臣则争难，圣意则靳持，终以勿烦就座为教，而批答则仍无承书读奏者矣。记昔臣之在堂后也，适值次对，故领相郑存谦，有五条敷陈之说，而皆以好矣为教而已，故臣不得承书读奏而退，但以大臣所送笏记，誊载日记，伊后筵中，先朝俯询此事，教曰，大臣岂昧故事，而不使之出举条耶？举条亦何格之有，古则注书只取承旨所书出次对条目，就其草册中抄录筵说，颁诸朝纸，凡今之必待批旨，承书简通受来，然后始谓之举条者，近例也。臣尚今追惟，恍如昨日，今此儒臣之所执者，故事也，承宣之所据者，院规也，则各有所见，曰可曰否，尽亦治朝吁咈之美风，而惟是儒臣所论停启事，大有关于义理堤防，方当邦休荐臻，霈泽旁流，恳恻慈教，实出于解网并生之大德深仁，则为三司者，孰敢不奔奏将顺，对扬万一乎？然而对扬之道，亦须有称量，如柳协基狐鼠之辈，且置勿论。噫，彼郑昌顺戕害善类，网打半廷之真赃铁案，罄竹难书，而最其四字凶言之密嘱浚贼，诪张流入，以为操切胁持之欛柄者，事系圣诬，罪实通天，故年前慈教以壬子为七转，而纶音中亦有及此义者也，此启之拈出先停，未知何所称量，而儒臣之长虑却顾，造言退牍，欲扶将晦之义理，将泯之堤防者，其心诚苦，而庶可谓不负论思之责矣。伏乞更加三思，仰禀慈殿，特从儒臣停启勿施之请，以光转圜之量，以严惩讨之义，臣不胜忧爱祈祝之至。上曰，若如卿言，好矣二字，亦是批答，岂如今番此事乎？当时圣教，必有所以矣，停启事，不必更提矣。〈出举条〉仍命退，承史以次退出。

12月4日

行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨金近淳〈弘文馆直〉。右承旨李海愚〈坐直〉。左副承旨曺锡中〈疏批未下〉。右副承旨朴仑寿〈坐直〉。同副承旨柳宪周〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书韩用仪〈仕直〉。事变假注书成在基〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴仑寿启曰，行大司宪李敬一呈辞，执义闵师宣在外，掌令二员未差，持平金处岩、申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐淇修改差，代以韩用仪为假注书。

○以左副承旨曺锡中牌不进罢职传旨，传于徐滢修曰，只推，更为牌招。

○以左副承旨曺锡中再牌不进罢职传旨，传于徐滢修曰，只推，更为牌招。

○徐滢修启曰，左副承旨曺锡中，以其亲病及情势，陈疏到院，而原疏以国忌斋戒退却矣，三品官之无得一日三违，曾有定式，三牌不进罢职传旨，不得循例捧入，何以为之？敢禀。传曰，原疏捧入。

○徐滢修启曰，即者副修撰李勉昇，谓有情势，陈疏径出，原疏才已退却矣，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，仍即牌招入直，何如？传曰，允。

○朴仑寿，以备边司言启曰，即见黄海监司李存秀状启，则以为，来正月当禁卫营上番军之兵使点送，沿路诸邑，屡经使星，此时厨传，其弊不些，依近例，以虞候点送事，请令庙堂禀旨分付矣。每当灾岁，虞候替行，便成近例，今亦依状请施行，何如？传曰，允。

○朴仑寿，以兵曹言启曰，阙内入直，何等严重，而即者西所卫将崔庆麟，忽自直所，出往曜金门外，揆以法意，万万惊骇，虽于暂时之间，不可空番，故姑使还接，而渠以宿卫重任，擅离职次，事未前有，不当仍置，其罪状，令该府拿问严勘，何如？传曰，允。

12月5日

行都承旨徐滢修〈牌不进〉。左承旨金近淳〈弘文馆直〉。右承旨李海愚〈坐直〉。左副承旨曺锡中〈疏批未下〉。右副承旨朴仑寿〈坐直〉。同副承旨柳宪周〈式暇〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书韩用仪〈仕直〉。事变假注书成在基〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调徐龙辅，提调李鲁春，右承旨李海愚启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候，为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿、慈宫气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○朴仑寿启曰，行大司宪李敬一呈辞，执义闵师宣在外，持平金处岩、申星模未署经，掌令二员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于朴仑寿曰，进讲入侍。

○李海愚，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，应教申绚，副应教金在昌，校理金会渊、金迈淳，副校理任厚常，修撰李好敏、宋应圭，副修撰元在明，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以应教申绚，副应教金在昌，校理金会渊、金迈淳，副校理任厚常，修撰李好敏、宋应圭，副修撰元在明牌不进罢职传旨，传于朴仑寿曰，并许递，前望单子入之。

○以副修撰李勉昇牌不进罢职传旨，传于朴仑寿曰，只推。

○李海愚，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，副修撰李勉昇，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，许递。

○玉堂前望单子入之，应教元在明，副应教申龟朝，校理洪奭周，副校理李晦祥，修撰尹行直、沈铢，副修撰闵师宣落点。

○李海愚，以弘文馆言启曰，新录事，命下矣。新除授修撰沈铢，副修撰闵师宣俱在外，应教元在明，副应教申龟朝，校理洪奭周，副校理李晦祥，修撰尹行直，并即牌招，以为会圈之地，何如？传曰，允。在外人许递。

○兵曹口传政事，副司果申绚、金迈淳、沈鎜、宋应圭并单付。

○李海愚启曰，明日温陵忌辰祭，传香礼房承旨，当为斋宿，而行都承旨徐滢修今日不为仕进，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○朴仑寿，以兵曹言启曰，明日宗庙腊享大祭肄仪时，参判洪义浩，参知任希存，俱以祭官，当为进参，而参议李相璜在外，替直无人，参议令政院禀旨变通，仍令该曹，以在京无故人口传差出，待下批牌招，以为替直之地，何如？传曰，允。

○朴仑寿启曰，因兵曹草记，明日宗庙腊享大祭肄仪时，参判洪义浩，参知任希存，俱以祭官进参，参议李相璜在外，替直无人，在外参议，令政院禀旨变通事，允下矣，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并许递，令该曹口传差出。

○吏曹口传政事，以吴泰贤为兵曹参判，闵昌爀为兵曹参议，曺允遂为兵曹参知。

○以兵曹参议闵昌爀牌不进罢职传旨，传于朴仑寿曰，只推。

○李海愚，以吏曹言启曰，今此宗庙腊享大祭终献官前参判洪义浩，荐俎官前参知任希存，大祝前副校理任厚常塡差，而时无职名，并令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，护军洪义浩，副护军任希存，副司果任厚常并单付。

○癸亥十二月初五日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官朴仑寿，记事官朴宗琦，别兼春秋金蓍根、徐有恂，领事徐龙辅，参赞官金近淳，待教李教信，以次进伏讫。龙辅曰，日气颇寒，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，巧值臣等之皆有病故，以致进讲之屡停，下情不胜惶悚矣。上曰，今则病患，何如？龙辅曰，本有积气，触寒发作，今则大势差胜矣。上开卷，读前受音一遍讫。龙辅曰，《青蝇章》太小，而并讲宾之初筵则太多，只讲《青蝇》一篇乎？上曰，只讲一篇，可也。龙辅读自营营，止青蝇三章。上读新受音一遍。龙辅解释章句以奏。上继读五遍讫。龙辅曰，此亦戒谗言之诗也，前此诸篇，亦多戒谗之诗，而前后讲筵，已尽仰陈矣。大抵谗言之出，乘其有隙，然后可以得入也，此诗首章岂弟君子无信谗言云者，其旨尽好，君子苟能岂弟乐易，则谗言无自而乘其间焉，盖谗言专由于持心倾险而后入矣，此外则前已屡陈，别无更为敷演者矣。上曰，副提学陈之。近淳曰，此章以青蝇比谗人者，盖以谗人之变乱善恶，即如青蝇之变乱黑白也，可谓善喩矣。故宋臣欧阳修，憎苍蝇赋末句，引此诗以为证，大抵谗言之行，虽在大舜之世，难保其必无，故命龙以堲谗之职，夫以大舜之圣，何畏乎谗言，而必也命龙纳言，使谗言不得行者，此可见大圣人深远之虑也。盖谗间之言，乘其可乘之隙，浸润肤受，由浅入深，迎合上意，巧售其计，故辨其谗者，苟非至明，盖其难矣。夫君子易疏，小人易亲，君子直言正论，不避忌讳，故虽贤主，亦多恶闻之时，此际谗言，乘而间之，则其计售矣。故《大易》所谓羸豕履霜之戒，防于未然之渐，而谨于无虑之时也，若能微察其几，预防其渐，则罔极之谗言，何由得行，而岂至于交乱四国之境乎？伏望于此等处，如是省察焉。上曰，阁臣陈之。教信曰，臣无仰达之辞矣。上曰，初章以青蝇对言于君子而为比，下章以青蝇对言于谗人而为兴，何也？龙辅曰，前亦屡次仰奏，而兴比之体，大抵难究矣。近淳曰，先儒之言曰，比兴多相似处，此则当以意揣之耳。上曰，青蝇与小人尤当为比矣。龙辅曰，此义终难晓得矣。上曰，阁臣陈此义也。教信曰，兴之为体，凡上下句相照应，而下句复说出上句之意者为兴，故此下两章所云交乱二字及构之一字，与营营之义相照应，而交乱四国，构我二人，即是叠说营营止棘止榛之意，则此所谓说出实事者，而上句之止棘止榛，不过为引起之虚景，故为兴体也，首章之岂弟君子无信谗言，虽说谗字，而非所以叠说出营营止樊之意，直是顺溜说来者，而为接续上句之馀意者，且下句既不叠说其上句之意，则上句不为引起之虚景，而自为实事者，故首章则为比体也。龙辅曰，此言极详明，而六义之体，盖难分晓矣。上掩卷。近淳曰，臣于文义之外，有区区可达之辞矣。臣自书筵时，屡次承聆讲读之音，而无论前受音、新受音，未尝有一字错误御极以后，经筵亦未闻讲音之误读矣，及夫近日以来，进讲之时，或多差误，大抵读书之际，可以仰揣持心之工矣，夫心之体如止水明镜，无一点挠乱，而持心之道，如奉玉执盈，必以敬为主，如使心不得其平，则必有发现处矣。今夫讲读之一时错误，虽无大段为害，而盖圣人持心之工，虽在万几之烦，当讲读时则专心于讲读，当酬酢时则专心于酬酢，事事存心，无或分驰，则大有益于圣工矣。上曰，近日或值殿宫承候之时，则番数不多，故致有差误也。龙辅曰，此启沃之言也。近淳曰，今我圣上春秋渐盛，问学日将，日开两筵，圣志靡懈，发难经义，群言为伏，臣等每自筵退，不胜钦诵。第伏念，圣学之将就，专在讲筵，而讲筵之疏虞，莫若近日，臣每以此为闷矣。洪惟我宣庙、仁庙两朝盛时，有若文纯公臣李滉、文成公李珥、文简公臣成浑、文元公臣金长生、文康公臣张显光，后先齐光，为一世之矜式师表，而亦粤文宪公臣奇大升、文庄公臣郑经世，才高而识透，学邃而行笃，并以讲筵，长在经幄，论思之录，议礼之箚，恳恳乎其忠言直论，兢兢乎其制节谨度，蔚为一代之选，至今传以为千载盛际矣。如臣者，无能为役于古人，而猥处斯任，其华显荣耀，抑又过之，虽其恳辞不获，黾勉冒膺，而不惟抚躬震懔，如集于木，诚觉其心愧耻，若挞于市，顾今儒贤之在弓旌之列者，磊落相望，皆是我先朝所礼遇而敦召之者，虽其出处惟义，去就不轻，漠然若无簉朝之望，而苟能务积诚意，频加敦命，则亦岂无幡然惠然之期乎？比日以来，招徕之音稍旷，羽仪之举愈邈，臣恐圣朝或有不承权舆之诗矣。伏愿圣上，益勤诚礼，期于必致，俾圣学有缉熙之美，讲筵无疏虞之叹，实是今日急务，故敢此仰达矣。上曰，两儒臣及经筵官处敦谕，令政院代撰以入，可也。〈出举条〉近淳曰，扶植义理，有国之先务，礼待儒臣，治朝之美事，臣于日昨堂箚，虽未联参，而因本馆简通而与闻矣。盖始以筵奏而未承批，终又箚陈而未蒙允，事实关于提防gg堤防g，言则出于论思，而前后处分，诚恐大有欠于扶义理、礼儒臣之道矣，臣适登筵，故敢效愚爱之悃，伏愿亟回转环之量，特允所请，以光圣德焉。上曰，既停之启，何如是复烦乎？〈出举条〉上曰，近来酪粥，比前器小品劣，适往殿宫，看审所供酪粥，则大不如前矣。龙辅曰，承此圣教，下情诚惶悚矣。上曰，粥器比前太小，此后都提调申饬，可也。龙辅曰，臣之不能检饬之罪，不胜惶悚，而粥器自司饔院进排矣，臣承教出去，内局及司饔院所属，当科治矣。上曰，更观来头科治，可也。龙辅曰，臣之所带实录总裁之任，终事之地，万一效力，只在于此，岂敢为辞免之计，而职务太繁，筋力难继，且总裁之任，纂修为急，而一时瘝旷，诚极可闷，伏愿特垂体谅，亟赐递改焉。上曰，向来判府事，亦乍縻旋解，卿则姑带，可也。龙辅曰，在前总裁之任，亦有轮回为之之例矣。上命挟侍出示御制一册，仍命龙辅展读。龙辅读《君德篇》一遍讫曰，臣复睹近来宸章，益仰圣学之日就矣，臣等每欲以此敷奏，而言词短拙，未能克吐底蕴矣，今以此篇中所论述言之，则曰懋学，曰孝亲，曰敬天，曰法祖，曰爱民，曰用贤，曰节财，曰勤政，曰恭俭，曰慎微，凡十条目，无非修齐治平之要道，而至若人君之德，在于去人欲存天理，使此心虚明光大，平正中和，无一毫之私，然后为德之修，上可以格天，下可以感人者，尤有所钦诵者，此可以仰认圣学之高明，已臻中和之域矣。小臣不敢溢美赞颂，而为治为法之道，皆备于此，直与经传为表里矣。自古名硕惓惓于其君者，不出此十条目所论矣，且懋学为孝亲之本，而孝亲又为敬天之实，推此以究，尤仰其圣学之渊深矣。龙辅仍又继读《瑞葱台试射记》一篇。上命玉堂阁臣进前。近淳、教信进伏。命近淳读命禹治水诏以下十篇讫。龙辅曰，篇篇仰聆，如云汉之昭回，日月之光辉，无容仰达矣。近淳曰，御制诸篇，皆合《典谟》，而其中《君德篇》，寔是治天下之大经大法矣。教信曰，臣极知其惶悚，而冒忝近密之列，乃于今日，获睹云汉之宸章，大圣人富有日新之业，固未足以窥其万一，而荣幸之极，不觉手舞足蹈，若其钦仰赞诵之语，反近于屑越，不敢张皇仰达矣。第伏念，今者颁示之圣意，岂但使诸臣为一时观听之美而已哉？盖亦出于求助之圣意，而此亦为学问思辨之道也。臣窃闻，昔在先朝，每于御制文字著述编辑之际，使诸阁臣得而与闻，反复讨论，如函丈师友家人父子之间，因此而为治为学之道，相须共成，实为千古之盛事矣。今者颁示之举，非徒为臣等之荣幸，寔是继述之圣德，则臣等尤切钦仰，只当心悦诚服，如游忧之徒，不敢赞一辞耳，然其在不耻下问之圣德，倘许臣等以临文讲论，虽于字句誊写未及厘正处，俾得以冒陈愚见，则此于虚己求助之圣德，尤有光矣。龙辅曰，尧、舜三代之道，不外于此，殿下既知是道矣，惟能扩而充之，则尧、舜也三代也，伏愿益加扩充之工焉。近淳曰，帝王之学，不在文章，故非欲工于词章，而理到则自然成文也，以《君德》一篇观之，精微之睿学，至发于云汉，实不胜钦诵忭祝，然非知之艰，行之惟艰，伏愿到底触长，随事体认，蕴之为德行发之为事业，是臣区区之望也。龙辅曰，言顾行行顾言，是造圣之极工也。近淳曰，懋学条曰，不学无他，出于懒惰，懒惰在于骄慢者，尤可见圣学之卓越矣，盖人君有其位有其势，故每有吾虽为非，孰敢非之之意，百病皆生于骄之一字，而懒惰之病，尤本于骄慢，此句诚发前圣之未发矣。龙辅曰，懋学条好学不好学之分，尤可见圣工之吃紧矣。自古人臣，连章屡牍，忠告其君者，皆用此言，而殿下以上圣之智，已透得此理，以此推扩，则自底于虚明广大，平正中和之域矣。龙辅更奏曰，今睹题目所书，以纯斋课程为题，未审常常课阅乎？帝王之学，亦不必留意于课程也。上曰，非课读之谓也，近于召对讲读《纲目》时，若有格言，则或立论而有所撰述故也。龙辅曰，以问寝视膳之暇读《诗说》观之，则殿下孝养之道，同符文王之三朝，实用钦诵万万矣。尧、舜之道，孝悌而已，天下万事，孰有加于孝亲二字乎？然德莫盛于亲亲，而《中庸》之序《九经》，尊贤为亲亲之先者，此无他，尊贤然后可以知亲亲之道故耳，今此篇目次第，懋学在孝亲之先，亦可以仰认圣学之高明矣，孝亲之道，亦从学问，而知其为尽孝之道矣，立言次第，亦切钦仰矣。教信曰，大凡圣人之发言成章，亦曰词尚体要，而虽以学问进修治法政谟言之，亦惟曰得其要领而已，今者御制诸篇，凡于要领，每多提掇，如曰帝王则务得其要措之事业，曰诚者人主之治要者，非但为辞尚体要而已，此可以仰认圣学之造诣，洞见大原已得其要领者矣。且位不期骄诰一篇，便同尧、舜《典谟》之训，在臣等不啻若耳提面命，皆宜庄诵服膺，书绅铭肺，以为自勉之方，而至于君德论敬天章，非天有私，实人君有怠与敬也一句，尤有所钦叹者，在昔武王践阼之后，受太公丹书之戒，以敬胜怠怠胜敬为言，而接夫尧、舜、禹、汤、文王传心之统，今此圣训之发于宸章者，吻然相合于丹书之戒，此实为千圣相传之心法矣。臣等以位不期骄诰一篇要旨为自勉，而殿下亦宜以敬怠二字之诫，加勉于终始典学之工，则必自底于尧、舜之治矣，此惟在于殿下一心上推去矣。龙辅曰，我国官制，备局提调，惟工判不得例兼，则设官篇六卿之六字，似当作五字乎？然经传初无以五卿称者，未敢知何字为宜也，且读《诗说》视膳二字下，似脱漏而字矣。教信曰，女戒慎言章匪言曷善之善字，似当作宣字矣。龙辅曰，纯斋之纯字，即文王纯亦不已之纯，尤切钦仰矣纯也者，诚也，夫诚者，无一息间断之谓也，伏愿以此留意，益加晋勉之工焉。瑞葱台以下诸篇，皆存勉戒之意，如《女训》、《女戒》，尽合于颁布闾巷，此以书赐淑善为教，而此道无适不宜也，《女训》、《女戒》二篇，果已谚书翻出乎？上曰，《女训》果翻出，而《女戒》则不为翻绎矣。近淳曰，不但为女子之训戒，而足为凡百君子之戒矣。上曰，《君德篇》比诸《君道篇》，果何如？龙辅曰，云汉之章，臣何敢优劣而论之乎？向来获睹时，则君道一篇，以臣愚见，既仰至矣尽矣，而蔑以加矣，今者复睹此篇，则尤为卓越，直是表里于《典谟》之训，圣学之日益将就，可以仰认矣。且以作者之体论之，每篇辄寓勉戒之意，尤用钦仰矣。龙辅曰，颁下内阁，缮写以进，允合事宜，阁臣之职责，实在此矣。上曰，当颁下矣。龙辅曰，此卷为第八册，则此以上诸卷，继此登筵时，倘蒙更为颁示，区区之望也。上曰，此以上姑未脱草，后日精写而当出示矣。上命退，诸臣先退。仑寿曰，本馆录已有成命，而连值斋日，当于初十日以后举行矣。上曰，勿拘斋日，即为举行，可也。仍命退，承史以次退出。

12月6日

行都承旨徐滢修〈病〉。左承旨金近淳〈缘故出〉。右承旨李海愚〈坐直〉。左副承旨曺锡中〈疏批未下〉。右副承旨朴仑寿〈坐直〉。同副承旨柳宪周〈牌不进〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书韩用仪〈仕直〉。事变假注书成在基〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴仑寿启曰，行大司宪李敬一呈辞，执义一员，掌令二员未差，持平金处岩、申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李海愚启曰，同副承旨柳宪周今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于朴仑寿曰，进讲入侍。

○李海愚启曰，明日长陵忌辰祭，传香礼房承旨当为斋宿，行都承旨徐滢修今日不为仕进，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，吏、礼换房。

○以应教元在明，副应教申龟朝，校理洪奭周，修撰尹行直牌不进罢职传旨，传于李海愚曰，只推，更为牌招。

○李海愚，以弘文馆言启曰，新录事，命下矣。臣等齐会本馆，虽已备员，而校理洪奭周，修撰尹行直牌不进，既有带职僚员，则有违馆规，不得会圈，何以为之？敢启。传曰，违牌人，并许递。

○本馆录圈点，三点，姜世纶、李渭达、林景镇、李泳夏、任百禧、金启温、申纬、赵晋和、尹鼎烈、洪羲膺、徐有恂、奇学敬、赵云翊、洪秉喆、李惟命、尹致鼎、金蓍根、徐能辅、李相愚、金相休、李勉求，取二十一人。

○传于李海愚曰，礼、工换房。

○以江原监司申献朝状启，通川郡人物渰死事，传于朴仑寿曰，如有生前身还布，并为荡减事，回谕。

○朴仑寿，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李海愚，以弘文馆言启曰，本馆下番副校理李晦祥，以禁卫营从事官，今日本营褒贬时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李海愚，以弘文馆言启曰，本馆下番，无他推移之员，不得已以上番姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○李海愚，以春秋馆言启曰，上番别兼春秋金蓍根，以训炼都监从事官，今日价布捧上坐起时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以义禁府言启曰，即接月令医员李章奎手本，则以为，时囚罪人崔庆麟，素患积病，处冷添剧有时冲上，间间昏窒，食饮全却，症形危重，实有难保之虑云，自前罪人病势危重，则一边保放，一边草记，曾有定式矣，崔庆麟姑为保放之意，敢启。传曰，知道。。

○癸亥十二月初六日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官朴仑寿，假注书韩用仪，别兼春秋金蓍根、徐有恂，领事李时秀，副提学金近淳，待教李教信，以次进伏讫。时秀曰，日气阴寒，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，今日只讲宾之初筵章乎？上可之。上开卷，读前受音一遍讫。时秀读自宾之初筵，止宾之初筵五章。上读新受音一遍。时秀解释章句以奏，上继读五遍讫。时秀曰，此诗即卫武公饮酒悔过而作也，盖以下三章观之，极言其饮酒而醉者之状，则卫武公必非失德之如是也，似为他人勉戒而作也。奏未毕，上曰，若是卫武公悔过而作，则似有失德追悔之言，而一篇之中，初无自反之句语，此非悔过之作，乃为垂戒之诗也。时秀曰，然矣。盖此诗与抑诗，皆以威仪反复为言，有德存诸中，而后有仪见于外，无其德则亦无是仪，故以威仪二字，警戒之者也。且酒之害多矣，小则丧人之德，而大可至于丧人邦国，是以先王知其有必以此亡人国者，所以疏仪逖，而酒诰亦以此为戒。然酒之为物，以其馨香，故享格神明，以其合欢，故用于燕礼，多而不节，则易至于失德也，饮酒孔嘉，惟其令仪之人，而嘉者有齐一之义，惟其齐一，故敬慎威仪，自无错乱之失也。如是则非但初筵之为秩秩，至于终而可见抑抑秩秩之仪也。大抵酒之味甘而好，故能使人易于过饮，而节之为难，非但酒之害然也，凡于嗜欲之物，莫不皆然，于其所好处，必加省察之工，不可一循其好，然后大本既立，自无伐德丧心之累矣。是以惟善人，为能节之以礼，将之以德，刻苦做去，不至于太康，此若不然，则不能无过溢之患，而渐至于溺而不返矣，故以大怠为戒，而终使之罚出童羖，则其禁戒之意，至此切矣。上曰，无角之羖羊，如汉苏武之羝羊，燕丹马生角之类乎？时秀曰，然矣。羖之无角，羝之能乳，皆是必无之物，其意同矣。上曰，难得之物，俾出，可也，而俾出必无之物者，无或近於戏剧耶？时秀曰，此与戏剧有异，使出必无之童羖者，盖用其极罚以恐之，使不敢复有失德，永永严禁之意也。上曰，玉堂陈之。近淳曰，此章专为戒酒而作也，其曰屡舞仙仙，屡舞僛僛，屡舞傞傞，继之以彼醉不臧，不醉反耻，方其不醉，非不知醉之失仪为可耻，而曰既醉止乱我笾豆，不自知其为人讥且笑也。故注曰，彼醉者所为不善而不自知，盖卫武公决不当为是，而特言沈湎之弊，为此勉戒之辞也，此非独醉于酒者为然。其所以醉之之事，不一其端，醉于财色者有之，醉于仕宦者有之，凡人之情，徒知官职之耽好，自归廉隅之放倒，辄以必得为患，浸浸然如醉如狂，而竟至于惟利之趍，至如小臣者，亦可谓醉于仕宦，实为羞愧之不暇，而人君之用人亦然。不察于贤愚淑慝之别，沈醉于左右便佞之言，则主势日孤，权在于下，治日恒少，乱日恒多，种种败亡者，多载史册，方其看阅史册之时，是非得失，了然易见。其心以为，吾亦可以为不醉之人，而犹且转辗沈溺，终至于亡其国家而后已，是所谓当局者迷也，观于此等处，而顾思深念，则庶不为不醉者之反耻也。时秀曰，副提学所陈，诚好矣。自其心之所好处，顾思而猛省，明其是非之辨，审其取舍之分，无处不周，无时不察，则正所谓爱而知其恶之义，而终不归于惑溺迷乱之境矣。是故一心之好恶靡常，天下之事为无穷，于其所好，一向偏着，不思循省，则是谓伐德，而失其本心之公好恶矣。上曰，阁臣陈之。教信曰，别无可奏之文义矣。上掩卷。仍下教曰，卿当往褒贬乎？时秀曰，臣则往禁卫营褒贬，左议政则闻往司仆寺褒贬云矣。上曰，会圈，今日为之乎？近淳曰，待应教入来，当为之矣。上命退。时秀、近淳先退。教信曰，御制册子，昨既颁下，而凡例先为禀定，然后当始缮写之役矣，取考阁志及先朝御制缮写之役，则先有会稡之规，盖分类编次，或序或记或论之类，先立题目，以次编入之谓也。但今下册子卷数为八册，而继此以往，凡所著述之宸藻，未可涯量，若以会稡之规，分类各编，则当于每卷，各留空纸，以俟续誊，而若然则今下册子，假令论为一首，则论一首为一卷，序为一首，则序一首为一卷，每卷所誊者少，而只是所馀空纸而已，且既妆册之后，虽有空纸，亦难续誊矣。先朝亦尝洞烛此弊，故以初集二集三集为称，而初集则以初集中诸编，会稡联书，而二集三集亦然，每集各为一集，各为分类，俾无空纸续誊之弊。见今先朝御制正书内入件，则此是一统全书为会稡者，故无初集二集之名，而最初缮写件，皆以初集二集为第次，今在内阁矣，今番缮写时凡例，亦依此为之？似好，故敢此仰达矣。上曰，依此为之。教信曰，先朝御制凡例，每卷第一张第一行，书以《弘斋全书》，其下书初集二字，字则虽不联书，而亦于第一行书之矣。今下册子题目，既书以纯斋课程，则第一张第一行，当书纯斋课程四字，而初集二字，亦依先朝御制卷帙中所书而书之矣。上曰，依此为之。教信曰，御制事体至重，凡于缮写之后，一件则内入，一件则奉安于奎章阁，一件则奉安于摛文院，合为三件，此是定式所在，而先朝亦尝如是矣，今番亦以三件缮写乎？上曰，今番则只以内入件，先为缮写以进也。教信曰，缮写时始役日字，例为择日举行，故问于日官，则今日午时，明日辰时以后，今月望前，并无吉日，十六日始为吉日云，若迟待望后，则实涉惶悚矣。且缮写时，不敢以内下册子为誊本，而例以割付件先为誊写，以其誊草，为正书誊本，故今亦依此举行矣，始役日字草本书役，则今日午时为之，正书之役，则明日辰时为之，似好矣。上曰，依此为之。教信曰，明日虽始役，至于会稡编次，则今下册子，以上诸卷，全数颁下，然后可以举行矣。上曰，会稡，则姑俟颁下为之，可也。教信曰，先朝御制最初内入件及最初院奉件与年前正书件，册板印札与妆䌙，大小不齐，盖其年前正书件为稍大，而最初院奉件为最小矣，今番以何样板本为定乎？上曰，以板本之小者为定，可也。教信曰，先朝御制，则最初内入件，即粉唐纸缮写者，而年前正书件，即华城纸也，今番以何纸品为定乎？上曰，华城纸亦太厚，以稍薄者缮写，可也。教信曰，华城纸外，本阁所用，不过《日省录》纸，此则恐不堪用矣。上曰，虽如天银纸之属，亦何不可退出后从便为之也？教信曰，缮写时例有校正阁臣，而阁志所载，则虽以为，入直阁臣与入直检书官对案校准，而在先朝时，则每以阁臣中某某为之事，下教矣，今番以何阁臣为之乎？上曰，待教为之，可也。教信曰，小臣何敢独当乎？且校正句管，则虽有禀定之人，至于会稡时，则非但事体之至重，矧今初有之盛举，诸阁臣皆宜与睹，揆以事面，会稡时则时原任并参，似好矣。上曰，会稡当俟册子并下后为之，此则姑置也。仍命退，承史、阁臣以次退出。

12月7日

行都承旨徐滢修〈坐〉。行左承旨洪义浩〈坐直〉。右承旨李海愚〈坐直〉。左副承旨曺锡中〈受由〉。右副承旨朴仑寿〈坐〉。同副承旨朴命燮〈未肃拜〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注书韩用仪〈仕〉。事变假注书成在基〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调徐龙辅，提调李鲁春，副提调徐滢修启曰，节届隆冬，寒事转紧，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候，为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○朴仑寿启曰，来十一日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○徐滢修启曰，来十一日轮台日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次待令。

○朴仑寿启曰，行大司宪李敬一呈辞，执义、掌令二员未差，持平金处岩、申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于李海愚曰，礼房承旨驰诣受香所，奉审摘奸以来。

○传于朴仑寿曰，进讲入侍。

○承旨前望单子入之，洪义浩、沈象奎落点。

○传于徐滢修曰，右承旨、左副承旨换房。

○传于李海愚曰，原任提学领敦宁，再明日驰诣华宁殿奉审，仍诣显隆园、健陵，一体奉审以来。

○李海愚启曰，明日华宁殿腊享祭，传香礼房承旨，当为斋宿，右承旨沈象奎即为牌招，何如？传曰，允。

○以右承旨沈象奎牌不进罢职传旨，传于徐滢修曰，许递，前望单子入之，待下批，待开门牌招察任。

○承旨前望单子入之，朴命燮落点。

○吏曹口传政事，副提学单金近淳。

○兵曹口传政事，副护军沈象奎。

○副司果李勉昇单付。

○传于李海愚曰，兵、工换房。

○洪义浩启曰，明日次对，宪府无进参之员，未署经外，呈告人员，待开门牌招，何如？传曰，允。

○洪义浩，以二所巡厅言启曰，去夜二更三点量，生鲜廛前路，执捉白衣犯夜人，取见号牌，则乃别监徐泰运也。夜禁法意，何等严重，而渠以掖隶，无端犯夜，事极痛骇，而既是掖隶，则自本厅不敢擅治，何以为之？敢启。传曰，依更数严棍。

○洪义浩，以二所巡厅言启曰，依传教，执捉犯夜人别监徐泰运，依更数严棍二十度，放送之意，敢启。传曰，知道。

○左副承旨曺锡中疏曰，伏以，臣于堂箚问备之斥，有不敢晏然在职，短章自列，略陈其时事实，及伏承圣批下者，谕之以堂箚之出于未谙格例，而使臣勿辞察职，恩牌又从以屡降，臣诚感激恩私，怵畏义分，固当竭蹶之不暇，而第念，堂箚事体，本自不轻，其所遣辞，论斥备至，则臣何敢以本事之已经疏辨，圣明之有所照烛，扬扬冒进，不思所以自处也哉？连日违傲，非不知万万惶懔，而官职去就，四维为重，百尔思量，进身无路，且臣父病之近经危域，曾有所陈白于请急之章矣，馀症尚在弥留之中，自日昨又添寒感，胃败膈滞，食饮全却，贴身床褥，达夜委苦，臣方左右扶将，方寸煎灼，今于召牌之下，虽欲拚弃廉隅，冒没趋进，以此目下情理，万无离舍之望，一味荐违，转增死罪，玆不得不冒控衷恳于慈覆之下。伏乞圣明，俯垂矜谅，递臣所带之职，亟降威罚，以靖私义，以便救护，千万幸甚，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。

○癸亥十二月初七日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官朴仑寿，记事官朴宗琦，别兼春秋金蓍根、徐有恂，领事徐龙辅，检校直阁徐荣辅，侍读官李晦祥，以次进伏讫。龙辅曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，今日即隆冬矣，中宫殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上命仑寿书传教曰，三明日次对，进定于明日。贱臣承命出传。上开卷，读前受音一遍讫。龙辅曰，今日只讲一篇乎？上可之。龙辅读自鱼在在藻，止鱼藻三章。上读新受音一遍，龙辅解释章句以奏，上继读五遍讫。龙辅曰，此天子燕诸侯之诗也，前章亦多天子燕诸侯，诸侯颂天子之诗，而此诗中王在在镐岂乐饮酒之义，亦有敷演推看者，夫饮酒则一也，而饮而中节，则其德可颂，若鱼藻诗之饮酒乐，岂是也？饮而过节，则其德为乱，若宾筵章之威仪幡幡是也，饮酒之失，若过于侧弁屡舞，则夏癸之作威敷虐，商受之秽德彰闻，皆由于此，可不惧哉？故凡事中节则好矣，而少或过节，则其害无穷矣，此外别无敷陈之辞矣。上曰，阁臣陈之。荣辅曰，此章别无可陈，而有那其居之义，最合玩味，镐京武王之所作，而其后成、康修德，则在镐而安其居，幽、厉失德，则东迁而不安其居，然则镐京之地则一也，而有安其居者，有不安其居者，此无他，在于修德与不修德之殊耳，由此观之，人君欲安其居，而可不修其德乎？上曰，玉堂陈之。晦祥曰，领事阁臣已敷陈，臣无容更达，而领事所奏以岂乐二字，为饮酒之中节，其言尽好，盖饮食之中节，果好矣，而非但饮食也，虽在人君政令施措之间，事事中节，然后始为得当矣，今以日前停启事言之，则当初自上停启之命，出于广庆饰喜之盛意，则在下对扬之道，惟当诚心称停，中于刑政则诚好矣，而莫重台启，一时遽停，殆近数十人之多，夫台阁者，公议所在也，停启者，国之大事也，虽以人主之威，有不可违拂公议，而上下折衷，懋归允当，然后始无公议之拂郁矣。今则不然，如郑昌顺之传袭济恭之馀论者，遽然停启，此非公议，故堂箚出矣，当初圣意，寔出于广庆，而不协公议者，岂可并论于停启乎？夫饮食犹当中节，而况国家刑政之有关于义理堤防者乎？今番停启中，亦多不协公议者，而其中郑昌顺事，尤为较重，堂箚既出于公议，则不可不亟赐允从矣，虽于停启一事外，凡在政令施措之际，皆如饮酒之中节，则初无今番乖于刑政之事矣。上曰，有那其居，若有美天子之意，而三章之内，无颂德之语，颂德之意，于何看得耶？龙辅曰，以鱼在在藻兴王在在镐者，美其在于所当在之处也，可见其气象和平，威仪整齐，则其颂德之意，溢于言外，此旨下询于阁臣、玉堂，好矣。荣辅曰，大臣所奏尽好，臣别无他见矣。上曰，玉堂陈此义也。晦祥曰，领事所陈，好矣。上掩卷。龙辅曰，俄始看审进上酪粥，则今日所进粥器，犹有大小之参差，闻医官之言，则前此进上粥器，较此尤多参差云，下情诚万万惶悚矣，招致司饔院官员，另加申饬，医官处亦一体各别申饬，而从前不能检饬之罪，不胜悚惶矣。上曰，后勿如是之意，申饬，可也。仍教曰，今日进讲，右相何为不入来乎？龙辅曰，臣为参隆冬问安，又因内局贬座，既入阙中，仍参进讲，故右相不为入来矣。荣辅曰，通津府使李檍，除拜多日，尚不辞朝，该邑以尤甚灾邑，不可瘝旷，故当初状闻，亦请催促下送矣，见今岁色垂暮，荒政久滞，该倅赴任，一时为急，令该曹各别严饬，以为今明日内下送之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，龙辅等先退。上命书传教曰，左承旨、同副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任，洪义浩、沈象奎落点。上命退，承史以次退出。

12月8日

行都承旨徐滢修〈坐〉。行左承旨洪义浩〈坐直〉。右承旨李海愚〈坐〉。左副承旨曺锡中〈受由〉。右副承旨朴仑寿〈牌招启辞未下〉。同副承旨朴命燮〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书韩用仪〈仕直〉。事变假注书成在基〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪义浩启曰，行大司宪李敬一牌不进，执义、掌令二员未差，持平金处岩、申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于洪义浩曰，大臣、备局堂上引见。

○洪义浩启曰，礼曹判书尹光普，参判金羲淳，参议金明淳，汉城判尹林蓍喆，依下教来待矣。传曰，入侍。

○传于徐滢修曰，吏兵批岁抄点下者，依例捧传旨。

○洪义浩启曰，次对日入侍注书之入直，自是规例，而今日入侍注书朴宗琦，不为入直，径自申退，事未前有，极涉骇然，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，从重推考。

○传于洪义浩曰，左承旨与待教入侍。

○兵曹口传政事，副司果单洪奭周。

○大提学前望单子入之，李晩秀落点。

○传于徐滢修曰，政官牌招开政。

○朴命燮，以弘文馆言启曰，本馆下番，姑降入直，事甚未安，今日政新除授玉堂，并待下批牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书徐迈修进，参判金勉柱牌不进，参议朴宗来牌不进，同副承旨朴命燮进，以李晩秀为户曹判书，金达淳为兵曹判书，金孝秀为执义，任厚常、李元八为掌令，洪奭周为校理，金迈淳为修撰，尹命烈为司成，金羲淳为庆尚监司，兼弘文馆大提学单李晩秀，兼艺文馆大提学单李晩秀，兼知成均单李晩秀，宋知濂为修撰，权晙为校理。兵批，无政事。

○传于徐滢修曰，发遣吏郞诸执事，清斋与否，摘奸以来。

○以吏曹参议朴宗来牌不进罢职传旨，传于徐滢修曰，只推。

○以校理洪奭周，修撰金迈淳牌不进罢职传旨，传于朴命燮曰，只推。

○徐滢修，以吏曹言启曰，今此宗庙腊享大祭大祝，前修撰尹行直塡差，而时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果单尹行直。

○朴命燮，以礼曹言启曰，淑善翁主驸马，当于岁后拣择，自十三岁至九岁禁婚，而四祖无显官者，应頉者外，捧单以入事，命下矣。京外当为知委，京中则今十二月十五日，外方近道则同月二十日，远道则同月二十九日定限，捧单上送事，拨马行会，而自前驸马拣择时，国姓及他贯籍李姓，当代异姓八寸亲，寡家子及只有父者，形体有疾者，出继子之已出立案者，并勿禁婚，此七条外，家长之遭故者，乡品家佥万户之类，并勿捧单，年岁已过限者，亦皆许婚矣，今亦依此知委，何如？传曰，允。

○朴命燮，以弘文馆言启曰，本馆下番副校理李晦祥，以禁卫营从事官，今日本营价布捧上时，昼仕出去之意，敢启。传曰，允。

○行兵曹判书赵镇宽疏曰，伏以，臣情穷迹蹙，冒上辞本，而事多曲折，语未别白，竟致微悃莫遂，恩批徒纡，历日缩伏，益无所措，臣本空空老措大耳，半世风霜，心胆消小，迟暮仕宦，百事生疏，上不能裨益朝廷，下不能句校簿书，而所欲自勉者，粗守进退之义，无失辞受之节，幸而使国之四维，不至缘臣而坏，则是亦臣报效之端，而今臣之尚此蹲仍，不出不处，并与咫尺之守而又将失焉，则臣何以自立于子大夫之列哉？且臣于近日，病气忽肆，始若中感，转似难名，交睫则支体自掉，强起则头目皆晕，其交于中者，悯悯然如物之滞，如气之凝，又如烦忧之不能释者然，前日之病足，盖为之兆真元既渴，水火俱伤，此深于医者望而走者也，以此之故，宾对政席，长悬病字，以至于今日殿座，侍卫莫严，而屡违召命，末由躬陪，臣罪至此，当拟何律？况今政月已届，曹务孔殷，应所举行，动费旬望，似此病状，实无以自力，其为缺四方韎韦之望，妨朝家大比之政，为如何哉？一日二日，公私俱病，病中忧惧，如无所逃，玆敢收拾昏精，略陈至恳。伏乞圣明，怜臣情之难安，察臣病之难强，将臣所带本兵之任，亟许递免，以重公器，以安私分，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。前批已谕，则复此缕缕，何也？然欲一伸，今姑许递。

○户曹判书李书九疏曰，伏以，臣所抱情恳，至为迫切，猥控短章，径出都门，迹涉擅便，实深惶惕，圣恩宽大，不赐谴何，臣遂得以迤逦数郡，逾历旬日，经营邱墓之事，而诚力浅薄，计不如意，窃恐至愿未就，遗恨永结，始于日前，来抵先茔，谋求新壤，而不意狗马贱疾，重添于长途间关之馀，风火内薄，失血无度，寒痰上壅，勺饮不化，疝癖冲亘，而呼吸为之牵促，头目眩晕，而神识或复昏迷，种种症形，类非一时无妄之祟，盖由禀质素脆，受伤已久，少有劳顿，辄致危剧，苟失将摄，理难痊完，顾臣所带度支之任，最号繁剧，矧当岁末，考课在迩，簿书丛集，一日瘝旷，为害甚钜，至于经筵筹司，俱系紧重，不容虚縻，而目今病状，万无时日蠢动之望，进退维谷，狠狈实大，伏枕呻呓，诚不敢晷刻自安。窃伏念，疾痛呼父母，人情之常也，殿下之于臣，父母之慈也，臣安得不仰首呜呼，幸冀其哀怜而全保之也？臣本菲材贱品，百无肖似，而厚被恩造，偏蒙任使，迩来践历，常在要显，策励愚钝，念虽切于报答，叨冒荣宠，罪反深于孤负，毕竟成就，不过为无补于国，有害于身而已矣。每一思惟，未尝不中夜屡起，抚躬悲叹，而侥幸之愿，犹冀其勉强，岁月之间，少陈筋力之效，又不幸而病随年痼，志与气衰，才及五旬，发白齿脱，奄成癃残，而今玆一疾，亦非偶尔，馀生图酬，自量无几，命之穷矣，谓之何哉？玆敢猥从县道，疾声哀吁。伏乞圣慈，曲遂矜察，亟解臣本兼诸任，俾得以跧伏乡庐，安意调治，获延残喘，则未死之日，尚或可以俯竭蚁忱，少答鸿恩矣，臣无任云云。答曰，省疏具悉。病情如此，曹务之委属可闷，所请依施。

○癸亥十二月初八日辰时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，大臣、备局堂上引见入侍时，行左承旨洪义浩，记事官朴宗琦，事变假注书成在基，别兼春秋金蓍根、赵云翊，左议政徐龙辅，右议政金观柱，领敦宁府事金祖淳，吏曹判书徐迈修，行大护军金思穆，礼曹判书尹光普，刑曹判书金达淳，汉城判尹林蓍喆，行护军李得济，礼曹参判金羲淳，参议金明淳，应教元在明，以次进伏讫。龙辅等曰，夜间，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，次对为之。龙辅曰，此开城留守徐美修状启也，以为，本营青石洞数十里长谷，乃为通西大路，而山形则犬牙相错，路势则羊肠几曲，千里湾城，历数关防，未有若青石之隘，而虚作无人之境，竟失捍御之功，今若因麓而设堞，则以三里之城，可捍百万之敌，徙数哨军以实之，置一镇将以领之，则大兴山城之险，泰安仓粟之积，皆为我有，而筑城设门水门墩台等处，不过为千有馀步，浮石燔瓦鸠材贸铁之路，率皆便顺，若以数万之财，费百日之功，庶可粗完，令庙堂禀处，财力区划之道事役经纪之策，置将移卒之制，建廨设仓之方，料布拮据，粜籴转移等节，追后陈闻计料为辞矣，青石筑城之论，厥惟久矣，而至今因循，盖缘未遑，今此守臣状辞，尽有条理，深得备阴雨之义，依状请许施，若其财力之出处，设施之方略，烂加商确，详细条列登闻之意，一体分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，此外别无回启之可以仰禀者，而庆尚监司瓜期已满矣，道伯满瓜，则例经筵禀后出代，故敢此仰达矣。上曰，依此为之。大王大妃殿教曰，各别择差，可也。龙辅曰，岭南物众地大，非他道之比，故臣等已以择差之意相议矣。上曰，大臣就座，诸宰中如有禀事人，入奏，可也。祖淳曰，本局阴雨之备，近甚疏虞，臣于待罪以后，或躬自点视器械，则铳刀之属储置者，极甚零星之中，破伤者又过其半，事之寒心，莫此为甚，马军盔甲，年久不堪用，故方欲留意修补或新造，而目下营用，无以尽办所入矣。今番壮营别库收杀后，更为详考，则平安兵营有壮营放债钱四千两之还捧者，臣在均厅时，已为发关取来，壮营有黄海兵营贷来钱万馀两，而名虽贷下，其实则不必还报者，而罢营之后，既有可报之道，则仍为不报，亦非事理，故仅仅收拾还报者，为一万三千馀两，其馀数千两，则以未及区划之故，尚在未报中，今则别库亦已收杀，可谓皮不存之毛，黄阃则万馀两空失之钱，还得推去者，在该营，诚是望外，数千两虽未尽报，亦无所妨，故此数千两，则亦为仍置，以为经纪修缮之计，而事系戎务之大者，不可不一番仰禀而为之，故玆以仰奏矣。上曰，依此为之。祖淳曰，本局执事久勤，以知彀官一员，旗牌官一员，每都政报兵曹，自是旧式，而壮营设置时，以久勤窠之加数，特用阔狭，本局执事久勤，一年两都政中，一都政则减一员报仕矣。今则壮营既罢其报仕之规，但当依例施行，而兵曹诿以未承朝令，不许复旧，实未免胶守之叹，而虽以久勤收用言之，禁旅外则本局执事，每为加意收用矣。四五年来，一任其积滞，或有十数年不得迁去者，渠辈抑郁姑舍，亦非设施之本意，自今冬都政为始，本局执事久勤，则依前以两人报仕，其所收用之节，亦并申饬，似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉祖淳曰，崇智门哨官番，即罢壮营后创出者，而其时自兵曹，偶以哨官中三人，指名入直，至于今他哨官则不得轮回，此不过一时偶然之事，亦谓非此三人则不可轮番，而又况壮营未罢时，壮勇营入接于此处，而初无另以哨官领直之事，只以渠中之头目，约束检察，今之此处入直局出身，则壮勇卫之移属者，且弘化门既有领军哨官，自今为始，崇智门哨官番，勿复另为受点入直，局出身则依前壮勇卫入直时例，使其头目，严加检束，仍令弘化门入直哨官，兼为严饬，事甚便好，故敢此仰达矣。上曰，依此为之。祖淳曰，臣昨承华城奉审之下教矣，将任出外，密符，例为还纳，故敢此仰达矣。上曰，仍佩往来，可也。仍命义浩书榻教曰，训将奉审往来间，御将兼察，牌招听传教。迈修曰，新除授锺城府使李显默，谓有身病，屡呈辞状，故自臣曹另加催促矣，闻其实状，果难强赴云，为先罢黜，边倅厌避者之即其地定配，法意甚严，而实病如此，则与谋避有间，论罪一款，何以为之乎？上曰，罢黜，可也。〈出举条〉迈修曰，锺城府使，例兼教养官，故本以文官差送，而如有特教，则间多武臣差送之例，当此武臣堂上积滞之时，亦以武臣差送，似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉迈修曰，健陵令兪汉石，昨年六月，以参奉陞六，而因特教，权作令窠仍拜矣，日后迁转差代时，本窠以何品拟入乎？事例官制，下询大臣处之，何如？上曰，大臣之意，何如？左议政徐龙辅曰，既有参奉一窠，此则仍作令窠，似好矣。上曰，依为之。〈出举条〉得济曰，杨花镇即御营厅属镇，而所在还谷，年年增耗，粜籴有弊，本厅饷色，则米条每患不足，故丁巳年故大将李汉丰时，镇还三千石内一千石，筵禀移划于饷色矣，其后六七年耗条，又复增加，洽为三千石，今亦依丁巳例，以一千石移划饷色，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿教曰，大臣进前。龙辅等进伏。大王大妃殿教曰，淑善翁主今已十一岁矣，明年将行吉礼，而当下禁婚令矣，嘉礼已过，而又当翁主之吉礼，此心无以为怀矣。仍掩抑下教曰，先王在世，则其嘉悦当如何，而今不得亲见，一倍怆感，心事难定矣。龙辅曰，翁主新年为十二岁，国朝典礼，例当及此定吉礼矣。大王大妃殿教曰，吉礼之年，亦云差过，而以惜福之心，初不说到，至今而尚不设官，今则优当吉礼之年矣，自九岁至十三岁，禁婚，可也。上命书传教曰，淑善翁主驸马，当于岁后拣择，自十三岁至九岁禁婚，而四祖无显官者，应頉者外，捧单以入。义浩书讫读奏。上命贱臣出传。贱臣承命出传。上曰，汉城判尹进前。蓍喆进伏。上曰，禁婚捧单，自今日为之，今日内虽一二张捧入，可也。蓍喆曰，外方捧单，何以为之乎？上曰，从当下教矣。大王大妃殿教曰，近来酒禁，何如乎？龙辅曰，法司之臣，申饬纠察云矣，汉城判尹今此登筵，下询，好矣。大王大妃殿教曰，大抵法令，始严而中废，则初不如不出令之为愈，今番出令初头之不为严峻，盖欲其不扰民，而渐次纠束之意也。更令法司严加检饬，而如是之际，下隶辈之夤缘为奸，亦不可不察也，小民则宜有严畏恐惧之意，而乘时射利之弊，想多有之矣。彼小民之以酒资生者永绝其生涯之路，而下隶辈及所谓两班，因此为奸，则适足为下民之偏害，而朝家之命令则不得立焉，盖勿患当初法令之不为峻严，而不搔不扰，以为坚守久行之道，若系纠察之方，则毋或泛忽，至于现捉之后，则另加严绳，好矣，所谓两班为名，有此犯禁，而法司若或拘于颜私，操纵阔狭，则焉在其出令之意哉？蓍喆曰，慈殿下教，班户潜卖尤宜严禁之教，日月之明，无微不烛，臣不胜钦仰之至。今番酒禁，既有婚祭之许酿，则所禁惟是壶觞往来，街路酗酒，故民户则几至令行，而班户之称以祭酿，暗地潜卖之弊，比比有之，及其现捉，不过收赎而止，则其畏惮惩戢，令行禁止之效，有未可必也，臣意则无论朝官与士子，班户之犯禁者，一依夜禁例，草记论勘，似好，下询大臣处之，何如？上曰，大臣之意，何如？龙辅曰，小民愚迷，昧于令甲，无或为怪，而名以朝官，不有朝令，则非但论之以一时酒禁之犯科，便非人类也，岂可置诸仕籍乎？士庶人见捉，则令京兆收赎，朝官犯禁，则草记论罪，好矣。观柱曰，慈圣下教，已尽洞烛矣。臣闻外间所传之言，则禁令只行于贫残下户，而不行于班户，今番禁令之后，前日不为卖业之班户，亦皆为之，若或现捉，则一边纳赎，一边卖酒，以为征赎之资云矣。大王大妃殿教曰，已料其有此弊矣，然朝家法令，猝然严峻，则易致懈弛，今则惟思坚守久行之道，只禁其路上来往，而至于入人家捉酿，则有弄奸之弊，此则无论士夫与百姓家，切勿为之，可也。龙辅曰，令甲猝严，而不能悠久，则不如不出令之为愈矣。大王大妃殿教曰，法令若一时太峻，则弄奸之弊，夤缘而生，出令之道，似缓而坚守，好矣。龙辅曰，法令之行，果不在于严峻矣，且若稍知人事者，岂可以朝令之不严，甘自犯禁，而至若不识人事者，不有朝令，则岂可严绳乎？大王大妃殿教曰，俄者大臣所奏，诚是矣，朝官若或犯禁，则非但以一时酒禁论也，非人类也，不可置诸仕籍云者，其言是矣，最可虑者，入人家搜酿之际，易有弄奸之弊矣，设酒禁之意，本以为民，而反为害民之端，则岂可成说乎？龙辅曰，赃物执捉，然后可以征赎，而若路上往来，明知其某处之有酿，则岂不搜索于其家乎？大王大妃殿教曰，若有酗酒者，则岂不搜索于有酒家乎？龙辅曰，其中巧密者，虽分明卖酒，终难执捉云矣。观柱曰，闻近间卖买之徒，相与约束，今日会饮于此家，明日会饮于彼家，仍为出钱，拭口而出，其巧密之辈如此云矣。大王大妃殿教曰，近来禁吏辈，渠自置酒器于民家门内，谓之捉酿，因以弄奸，此弊亦不可不禁断矣。若明知其卖酒，则岂不入捉乎？龙辅曰，分付法司，令洞任另任纠察，好矣。蓍喆曰，洞任所告，则不敢以无为有，一依洞任所告搜捉，则无虚实相蒙之虑矣。观柱曰，只使纳赎，不足为惩戢之道，而法令无以立矣。所谓班户，不有朝禁，则不可谓班户也。若或现捉，一边刑配，以为大惩励之举，然后庶有畏戢之道矣。不然则卖酒之业，最为大利，故抵死为之耳。大王大妃殿教曰，征赎之多少，虽未知之，而不可但以征赎而止矣。上命挟侍，下兵曹判书赵镇宽，户曹判书李书九疏，命义浩读奏，义浩读讫。上曰，户、兵判疏批，何以则为好耶？龙辅曰，户判事，向筵已仰奏，而其在礼使之道，似当有一番体谅矣。至于兵判，当初自量，未知其如何，而到今一向强迫，亦欠礼使，并许体谅，似好矣。上曰，右相之意，何如？观柱曰，臣于二重臣疏入后，对左相亦有所酬酢矣。左相所奏诚然，似当有体谅之道矣。当之者其在廉隅，有难蹲仍，惟在自上处分矣。上命书兵判批答，义浩承书读奏。大王大好殿教曰，都政无馀日，而兵判见递，庚申以后都政，无一番行于当月之时。盖都政既有定月，则如是迁就，亦关纪纲，今番则此月内举行，可也。上又命书户判批答，义浩承书读奏。上曰，《都堂录》何日为之乎？龙辅曰，如有首相，则虽无文衡，亦为举行，而今则首相与文衡俱为未备，故不得举行矣。上命书榻教曰，大提学前望单子入之。仍命退，诸臣先退，承史以次退出。

○癸亥十二月初八日申时，上御熙政堂。左承旨与待教入侍时，行左承旨洪义浩，假注书韩用仪，别兼春秋金蓍根、赵云翊，待教李教信，以次进伏讫。上曰，注书何为出去乎？义浩曰，闻有亲病，不由院中，径自申退，故捧纳请推启辞矣。上命书从重推考，义浩承书讫。上曰，阁臣进前。教信奉御制册子进伏。上曰，颁下册子，果有厘正处乎？教信曰，字句间誊写时，或有错误者，而御制文字，虽于字划误誊处，自下不敢擅改，才已付签以俟矣。今承下询，当为禀定矣。上命开卷指陈，教信开卷奏曰，第一张目录，此是假令草件也，此件以上，姑未颁下，故不得编次。盖此卷有序一首记二首，而若以上诸卷中，又或有序有记，则不得不姑俟颁下，同为编次矣。若或以此卷自为一集，则当就此卷内诸篇，分类编次，当依此目录为之矣。上曰，此卷只以此卷内诸篇编次，每卷各为一类，可也。教信曰，圣教诚好，此亦有可据者矣。先朝御制最后本，则以一统全帙会稡者，故序则序为各编，记则记为各编，而目录亦以各张为之，譬如《史记》为传纪之体，而本纪世家列传之属，各为一类者也。至于最初初集，则目录及每篇篇题下，各书年条，譬如《史记》编年之体，而其后十年一次为一统会稡，更成一本，今内阁奉安为三件，而各自不同者，即此故也。今番则只以此卷，先为编次，而与已上诸卷，无相关涉，则自当据《史记》编年之法，依先朝御制初集之例矣。目录亦以一张联行列书，而卷中诸篇，亦不为各张，皆当次第承接以书矣。但既仿编年之法，则目录及每篇题下，当书年条，而此卷中不书年月，为五六篇矣。上曰，不书年月，为何篇乎？教信曰，《君德篇》以下六篇矣。上曰，此则与位不期骄诰，当为壬戌，而命禹治水诏，即己未也，读《诗说》，《女训》，《女诫gg女戒g》，皆癸亥也。教信曰，字句付签处，如《瑞葱台试射记》曰，即阼五年，恐当为三年矣。上曰，此是误书，以三年厘改，可也。教信曰，篇末阳月二十八日庚寅，果是阳月庚寅日，则当为二十九日矣。上曰，阳月二十九日为是矣。教信曰，郑漪字序篇末岁辛酉下澣，盖辛酉纪其年也，下澣纪其日也，下澣上当有月名矣。上曰，辛酉季秋下澣也。教信曰，《君德篇》懋学以下，其目为十，而凡此九条之九字，若非误字，则曰勤政三字，似或不入于条目矣。上曰，十条是矣。教信曰，爱民章有曰，如父母爱子，以下句兄之爱弟推之，则似于爱字上有之字矣。上曰，此则引用古人之语者，故初亦欲添一之字，而古人本文如此，所以不改矣。教信曰，《设官篇》庑祀七十于，当作七十子矣。上曰，然矣。教信曰，此等误字，有难每每烦禀，既承厘改之命，此以下诸条误字之无可疑者，并当直为厘改矣。上可之。教信曰，六卿亦例兼一句，日前大臣亦有所仰奏矣。上曰，当改下，而经传果无五卿之称乎？教信曰，然矣。上命义浩承写，即大提学曰吏曹曰户曹曰礼曹曰兵曹曰刑曹判书二十字也。教信曰，《女诫慎言章gg女戒慎言章g》，匪言曷善，语未毕，上曰，此则宣字也。教信曰，却则惭惶之却字，语未毕，上曰，此则觉字也。教信曰，读书偏爱夜长时一篇，当为说体矣，篇题下似当添说字矣。上曰，然矣。教信曰，读《诗说》，曰予闻之四字，与上篇予曰闻之四字异例，而此以文法言之，则不相妨矣。上曰，此则作文时本自如此，非误书也。教信曰，视膳下恐当有而字，然后与上句文法同矣。上曰，可添入也。教信曰，《君德篇爱民章》曰，人君法祖之心，盖法祖之政也，其下皆以当法其心法之意，为圣训矣。臣以文理推之，窃意心字属于下句，政字属于上句，则文理贯通，尤益明畅矣，未敢知此为误字与否也。上曰，此非误字，偶然如此者，依此改之，可也。教信曰，《君德篇》为一篇篇题，则懋学以下诸条目，较之于《君德篇》三字，皆当低一字书之，《女训》，《女诫gg女戒g》中诸章，亦宜仿此矣。上曰，唯。教信曰，位不期骄诰，王字皆不连书，臣窃意，此则拟《尚书》经文各为一大文之例，而，语未毕，上曰，然矣。如此然后可以易晓故也。教信曰，圣教诚好矣。但咸告于王之王字，似当连书，此则非为一大文故也。上可之。教信曰，昨日既是吉日，故先为始役，使数三写字官，各书数张，一则是华城纸，一则是日省录纸，而一则为印札，板本之适有前在者，故其纸品则不当用于此者，而为其印札见样，合为三本，俾各缮写，则印札见样本缮写者，笔划稍精，故字样当以此为定矣。若以先朝举行时前例言之，则此宜即为内入看品，而今番则姑未经禀，故惶悚不敢为内入之计，而至于纸品，奏未毕，上曰，缮写件并内入，可也。教信曰，纸品则日前虽伏承华城纸不必为之之教，而华城纸，比诸《日省录》纸，非但纸品之相等，华城纸则纸一张为册一张，初无裁折之弊，此亦便好之一端矣。又况先朝圣意，以从俭之意，取其最下品，而为华城纸，盖此纸专为御制所用，而定为名色者也。到今举行之节，不敢违先朝既定之例，且所用纸品，亦不敢自下质言为定，故敢此仰达矣。上曰，以华城纸为定，可也。教信曰，臣窃睹颁下册子，以恒用黄纸衣妆䌙矣。臣窃仰尚质从俭之圣德，不胜钦诵，而今番妆䌙时，亦以黄纸衣为之乎？上曰，依此为之。教信曰，册样长广，日前虽蒙依最初院奉件为之之教，而更为详考，此则制样太小，臣意则粉唐纸件长广，不大不小，今番妆䌙长广，依此为之，似好矣。上曰，依此为之也。此外无更禀者乎？教信曰，凡例虽以编年之法为之，至于或序或记，自有第次，不得不按例编次，故序当为首，记当为次，或论或说，皆当依第次编入矣。若以年条言之，治水诏，虽是己未条，而凡例则诏当在论说之次，故此不得为第一篇，而郑漪字序为一卷之首矣。上曰，依此编入也。教信曰，读书说赵人二字，盖冬日可爱，本出于《左传》赵衰之事，而赵衰即晋人也。《左传》本文之意，谓其晋人之爱赵衰，如爱冬日云尔，则今此赵人二字，似当晋人矣。上曰，然则改之以晋人，可也。教信曰，缮写件，既承内入之命，而此则事体自别，不敢使书吏，因司谒内入，如他册子出纳之例矣。上曰，自差备依前因司谒内入，可也。每件各书日字、华字标识以入也。教信曰，《设官篇》末年月下，书以说字，而此说字，恐当为书字矣。上曰，然矣。教信曰，臣见古人文字，虽或于篇末年月下，序则曰序，记则曰记，而今此卷中诸篇，皆以书字书之，此则可以仰认圣意，专为作文之年月而书之者也。此于编年之义相合，只当仍用似好，而内下册子与移誊件，并为持入，然今准役未毕，且姑还为奉出，何如？上允之。仍命退，承史、阁臣以次退出。

12月9日

行都承旨徐滢修〈病〉。行左承旨洪义浩〈坐直〉。右承旨李海愚〈监祭进去〉。左副承旨曺锡中〈受由〉。右副承旨朴仑寿〈监祭进去〉。同副承旨朴命燮〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈监祭进去〉。假注书韩用仪〈仕直〉。事变假注书成在基〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴命燮启曰，行大司宪李敬一呈辞，执义金孝秀在外，掌令任厚常差祭，李元八未肃拜，持平金处岩、申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，右副承旨朴仑寿今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于朴仑寿曰，礼房承旨驰诣社稷、宗庙、永禧殿、景慕宫，奉审摘奸以来。

○传于洪义浩曰，进讲入侍。

○洪义浩启曰，新除授兵曹判书金达淳，即为牌招，传授命召，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，上护军赵镇宽，副司果宋冕载、姜浚钦、李勉求并单付。

○敦谕右赞成宋焕箕。予尝闻邹夫子之训曰，非乔木之谓，乃世臣之谓也。我家四百年，苟求乔木世臣，则舍卿家伊谁？卿是我先正孙也。学术渊源，寔济其美，先王之所付托，小子之所敬仰，不啻如宋帝之于王素也，殷宗之于甘盘也，则卿之一再幡然，羽仪朝廷，其果非以先正之心为心者耶？予小子固不足有为，而若其知卿深而望卿切，则曷敢不以我圣祖之所以待先正者为心乎？前后批谕，罄悉心腹，粹容德仪，若将朝夕见之，忠言至论，若将左右进也，而日月其迈，尚靳惠然，自愧诚浅，惄焉如饥。卿岂忍坚守东冈，果于忘世，不思所以终惠寡人欤？顾今岁将垂垂，日惟孜孜，延英讲缀，甚思卿讨论，际此筵臣之奏，感予犂然。玆宣一札之谕，庸伫三接之仪，卿须毋遐其音，从近登途，修我世好，贲我经席，以副日夕凝企之思。行左承旨洪义浩制进。

○敦谕祭酒李直辅。不见卿今已几日月矣。谷驹之维，道不远矣，陆鸿之渐，跂予望之，而一者贲然，迄今寥寥，不惟予之思卿不置，卿亦岂无恋结底怀乎？宪职之体谅，所以开进身也，奏牍之准施，所以拜昌言也。散衔登对，心乃可沃，嘉谟入告，面胜于书，卿何不念及于斯，亟回遐心，幡然造朝，慰此时侧席如渴之思欤？顾今寡昧之所勉励，臣僚之所期望，亶在于讲学一事，只日三昼，非忽朝夕之干惕，而一曝十寒，益思左右之辅导。乃者经幄之臣，敷陈先王盛际，若将见玉帛之戋戋，弓旌之于于，俾予跃然喜而惕然感，庸宣十行，申诰至意，卿其即起登途，示我周行，以副朝野之望。右副承旨朴仑寿制进。

○敦谕经筵官宋稚圭。予惟自古贤士之处岩穴而乐薖轴者，岂尽独善，而果忘不一展其幼学壮行之志哉？凡百君子，尚犹然矣，矧尔以先正孙，读先正书，所讲劘者义理也，所蕴抱者经纶也。思先以勗，不仕无义，而尔则以巽为义，以病为辞，听愈藐藐，终靳于于，虽愧予诚礼之未孚，而尔独不念世禄非嘉遁之比，家学任兼济之责乎？予既有必致尔之心，尔岂有遐弃予之理？不縻以台衔，只待以经筵者，寔出于求助如渴之意，而冥羽犹邈，谷驺不闻，惄焉歉怅，靡日不切，际玆儒臣之奏，深契愿言之怀。玆宣温谕，更敷至意，尔须幡然改图，贲然来思，庸副予眷眷之念。同副承旨朴命燮制进。

○敦谕经筵官金日柱。尔之遁野，亦惟久矣，寤寐伊人，宛在江干，读书求道，岂肯无意于当世？忧时恤民，已著有用之实学，休戚之义，经济之任，在今日舍尔其谁？正宜朝夕左右，裨补不逮，而翩然一往，尚迟幡改，予怀恧怅，愈久愈深。顾今国计民忧，若无津涯，而予小子仰庇帘帷之盛化，俯藉廊庙之协赞，念终始惟典于学而已，尔于此时，终何忍志决长往，不思进身乎？三昼厦毡，晋筵频开，十里郊坰，魏阙匪远，日夕凝伫，不啻如渴，而筵臣之言，际又起予，玆宣招旌之谕，庸副侧席之想，尔其即日入城，慰予惄如之思。行左承旨洪义浩制进。

○洪义浩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以承文院都提调意启曰，獐子岛偸渡奸匪搜捕事，移咨北京礼部矣。上谕回咨，今既出来，以前头使行，别为称谢之意，撰出咨文，正书安宝后，定禁军骑拨下送于湾府，使之传给凤城将处，以为转致北京之地，何如？传曰，允。

○癸亥十二月初九日午时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官洪义浩，假注书韩用仪，别兼春秋金蓍根、赵云翊，领事李时秀，侍读官李晦祥，待教李教信，以次进伏讫。时秀曰，日气猝寒，圣体若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，今日只讲采菽章乎？上可之。仍开卷读前受音一遍讫。时秀读自采菽，止采菽五章，上读新受音一遍，时秀解释章句以奏，上继读五遍讫。时秀曰，此五章即天子所以答鱼藻也。天子之于诸侯，中心好之，不能自已，予之以车马，锡之以衮黼，盖所以中心贶之也。故其曰彼交匪纾，注云恭敬齐遬，恭敬齐遬者，一心事上，不敢怠慢之谓也。末又以优哉游哉，结之纾缓，非所以趋走躁进也，优游亦自有从容不迫也。奏未毕，上曰，优游之游字，犹游字之义耶？时秀曰，优游云者，即优闲整暇之意，而其与游宴之游字，不同矣。盖匹夫之修身，人君之御世，其要不外乎优游二字，其所以优游，亦非迟缓柔懦之谓也。气像好时，便可见优游自适之意，凡于日用事为之间，若无宽平而广大，徒为严厉而急遽，则害于气像，妨于政事。是故此五章，统言诸侯之见于天子者，德性和平，威仪宽厚，心诚爱好，膍以福禄，总结以优游二字叹美之。非独此书为然，天下万事，莫不皆以优游纾缓四个字，存诸心而措诸事，则永受和平之福，自无粗暴之失矣。上曰，玉堂陈之。晦祥曰，车马衣服之赐，自有先王法制，则爱好虽切，而不敢有加于常礼之外也。故其曰，虽无予之，车马衮黼者，可以见难慎于赐予之节，而犹嫌其所予之太薄也。以下章观之，上下之交际舒缓，君臣之爱好笃至，君子戾止，宜其有优游之容，天子葵之，申之以福禄之膍也。大抵人君御世之道，其于臣僚赐予之际，虽微细之物，固宜慎重，而必合于规模制度。伏愿留念于此等处。上曰，阁臣陈之。教信曰，别无可奏之文义矣。上掩卷。义浩读奏公事，仍书判付讫。时秀、晦祥先退。上命义浩，以礼、刑换房事，书出榻教。教信曰，小臣昨承圣教，命禹治水诏，以为己未年条，而既是己未年，则此在御极以前矣。臣窃伏见先朝御制，有春邸录，而凡例自为一集，语未毕，上曰，此非己未年，即辛酉年也。教信曰，然则不必更禀，只当以辛酉厘正矣。君德篇，昨日虽伏承十条为是之教，而勤政章，未有所论著之文矣。上曰，然则以九条厘正，可也。教信曰，臣窃念，懋学以下诸条，无非所以勤政之意，虽不以勤政二字，别立条目，其意已跃如矣。且既以九条为定，则此如《中庸之九经章》条目，而治天下之大经大法，实不外此，不必满十数为条目矣。勤政章既无论著之文，则曰勤政三字，似当不入于条目，而亦不敢删改，故敢此仰达矣。上曰，此三字，删之，可也，而《试射记》，此国家盛礼，以大礼改之，可也。教信曰，先朝御制凡例，则虽于列圣朝陵号、庙号，并皆连书矣。上曰，此则所当尊敬之字，恐或有误，故为此一例连书者乎？教信曰，然矣。刊印册子，古亦有此例故也。今番则内下册子中尊敬诸字，皆不连书，只当依原册子缮写乎？上曰，依此为之。教信曰，昨日缮写本数张内入时，既伏承依他册子出纳之例，而此则终有所未安者，若以本阁举行之例言之，曾前每以司卷出纳，原无只使书吏出纳之例矣。今则阁属官罢后，既无此例，若以事体论之，本阁奉审启辞，亦直请承传色以入，则所当请来司谒以入，而此亦未敢知如何矣。虽以目下举行言之，编次割付后，当为内入，一经乙览，还为颁下，然后可以为书役，而出纳之节，未及停当，若或于臣等登筵时，持册子以入则似好，而此亦不敢自下仰请。盖有一定之规，然后当为来头举行，而实无方便之道，以臣一人之见，尤不敢质定仰奏矣。上曰，割付当在何日耶？教信曰，今日虽或未毕，明朝可以尽为之矣。上曰，或值讲筵时，则持册子入侍，虽他入侍，亦同为入侍，可也。仍命退，承史、阁臣以次退出。

12月10日

行都承旨徐滢修〈病〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨李海愚〈坐直〉。左副承旨曺锡中〈牌不进〉。右副承旨朴仑寿〈坐直〉。同副承旨朴命燮〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书朴宗薰〈仕直〉。事变假注书成在基〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调徐龙辅，提调李鲁春，行左承旨洪义浩启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。

○慈殿、慈宫气候一样，卿等不必入侍，宜矣。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○朴命燮启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？侍曰，允。

○洪义浩启曰，左副承旨曺锡中今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○韩用仪奉命在外，代以朴宗薰为假注书。

○传于朴命燮曰，进讲入侍。

○洪义浩启曰，假注书朴宗薰时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○以左副承旨曺锡中牌不进罢职传旨，传于朴仑寿曰，只推，更为牌招。

○以左副承旨曺锡中再牌不进罢职传旨，传于朴仑寿曰，只推。

○洪义浩启曰，兵曹判书金达淳牌不进推考传旨，今方捧入，而命召传授，一时为急，如是违牌，事甚未安，更即牌招，何如？传曰，允。

○洪义浩启曰，兵曹判书金达淳再牌不进推考传旨，今方捧入，而命召传授，一时为急，如是违牌，不即承膺，事体所在，极为未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○洪义浩启曰，兵曹判书金达淳三牌不进推考传旨，今方捧入，而命召传授，一时为急，连事违牌，无意承膺，事体所在，万万未安。所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，更为严饬牌招。

○洪义浩启曰，兵曹判书金达淳疏批已下，即为牌招，传授命召，何如？传曰，允。

○洪义浩启曰，兵曹判书金达淳牌不进推考传旨，今方捧入，而陈疏承批之后，如是违牌，不即承膺，事甚未安。传授命召，一时为急，更即牌招，何如？传曰，允。

○传于洪义浩曰，召对为之。

○朴命燮启曰，行大司宪李敬一，掌令任厚常、李元八牌不进，执义金考秀在外，持平金处岩、申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李东稷，司谏玄重祚，掌令任厚常、李元八牌不进罢职传旨，传于朴命燮曰，只推。

○兼春秋白庆楷书启，臣敬奉圣谕，驰往传谕于西部西江坊下中里契经筵官金日柱所住处，则以为，臣于年来，荐违召命，罪积逋慢，日夕惶陨，惟俟威罚之加矣。玆于梦想之外，近侍之臣，下临荜门，诞宣十行恩谕，辞旨优隆，夐越寻常，奖之以有用实学，责之以志决长往，臣双手擎读，不觉惶汗浃背，感涕被面也。噫，臣于年前，猥登筵席，一二瞽说，盖效芹曝之诚，而毕竟不底于绩用，则臣之所学，迂疏无用，于此可验矣。兼以蒲质先衰，疾病益痼，长委床箦，作一言尸，则跛眇之行视，决不堪偪侧于朝端，非敢有洁身长往之志，而故犯违慢之诛也。臣之情势，断断如此，而终未蒙圣鉴之俯烛，每勤谕召之隆旨，顾臣惶惧危蹙之情，其当如何也？臣自秋冬以来，重罹轮患之症，宿疾兼肆，宛转乞死，今已屡经朔矣。召命之下，神精𢥠然，数行附奏，亦无以敷宣危悃，尤不胜惶恐死罪之至云矣，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以弘文馆言启曰，校理洪奭周，修撰金迈淳，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○朴仑寿，以承文院都提调意启曰，本院写字官前衔李宜重，今既阕服，其永付司果窠，依承传仍付，以充元额，何如？传曰，允。

○洪义浩，以备边司言启曰，即见水原留守曺允大状启，则以为，忠清道平薪佥使例兼本营屯牙兵把摠及所属左中右三哨哨官，并自外营褒贬磨勘矣。昨年内外营撤罢后，以其牙兵屯土之未及区处，两等殿最，虽不得磨勘，今则该镇屯税及军钱，仍属臣营，依旧管辖，该镇佥使及所属哨官殿最，事当如例磨勘，何以为之事，请令庙堂禀旨，分付矣。屯土牙兵，既皆仍属，则将官考绩，固当如例举行，而营制变通之后，将官名号，亦不可不厘正，该镇佥使及哨官，并以水原府屯牙兵把摠哨官称号，使之一体磨勘，何如？传曰，允。

○洪义浩以禁卫营言启曰，本营千摠赵文彦，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○兵曹判书金达淳疏曰，伏以，天祐邦家，景箓无疆，宝筹弥卲于殿宫，缛议将举于新正，臣民庆忭，曷有其极？仍伏念，臣空疏无当之一措大耳。见闻不出于寒士，足迹未娴于要津，随分进止，愦愦劣劣，其于百执事之末，尚惧不称，谁意今日，乃有此千万不堪当之命也？夫本兵，国之重任也，管辖诸营，摠领宿卫，精彩变于壁垒，呼吸通于禁闼，而若其鉴别一代之武士，用塞八路之舆望，尤是近世所称最难者也。其为任之关系，果诚何如，而今乃猝然加之于渺然一书生，鶢鼓之腾笑，鹈梁之贻讥，其将复见于圣世，此岂臣一身之不幸也？抑亦为累于圣简者非细。臣自闻命以来，怔营悸恐，四体堕地，通宵绕壁，不知所以自措也。呜呼，生长太平之世，优游陶铸之化，为官而至于大司马，欲说隆恩，天地莫量，荣光所及，人亦知艶，感戴之忱，臣岂独无惟是过福之忧，招损之戒？缠绕方寸，放下不得。臣之擢授正卿，今才数个月矣。释褐虽过十稔，从仕仅止三考，则骤躐如臣，挽近所罕，以臣绵薄之质，惧无以消受，则又亡何而进秉中权，赫然宠光，震耀一世，此殆臣命卒之秋也。虽然使臣藻鉴足以伏众弁，干力足以了丛务，则出而担当，对扬休命，是亦报佛之一道，生死夷险，夫岂可择，而无所攸当，自知已审。今若迫于严命，冒昧出膺，上而偾误国事，下亦不能保有身家，此真所谓公私狼狈，臣固不足恤，奈国体何哉？且今岁色垂暮，政期甚迫，虽使通才练猷，习旧章而居宿趼者，犹将逡巡却顾，戛戛乎其难哉，况臣之聪明强记，泛应曲当，万万不逮中人，则以不素具之物，应之于才隔旬日之内，决知其无有是处矣。左右思量，承膺无路，天牌屡降，衷情转急，玆敢略入文字，仰首鸣号。伏乞天地父母，察臣之情，谅臣之恳，亟递臣新授职名，仍命有司，治臣渎扰之罪，以重公器，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，即为肃命。

○癸亥十二月初十日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官朴命燮，记事官朴宗琦，别兼春秋金蓍根、赵云翊，领事徐龙辅，检校直阁朴宗庆，侍讲官申龟朝，以次进伏讫。上教命燮曰，左承旨待进讲毕，使之入来也。龙辅曰，今日猝寒，圣体若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，自十日以来，眼视矇眬，耳聪亦听莹，下情诚极闷迫，如肾沥汤之属，议定进服，好矣。龙辅曰，眼昏之症，果何如，而耳部亦有痛候乎？上曰，别无痛候，而眼视仅辨远人，耳聪仅闻大声矣。龙辅曰，此是本症候耶？上曰，自十日内有此症候矣。龙辅曰，今日日次医官皆来会，慈宫承候人出来后，当议定汤剂矣。上曰，今日承候，谁为入来乎？龙辅曰，的未知何人入来，而金在昌、金在三中，似当入来矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，向来愆候，近则快复乎？上曰，快复矣。仍教曰，朝诣璿源殿，腊肉荐新，仍行茶礼，故值此日晩矣。龙辅曰，不至太晩矣。上开卷读前受音一遍讫。龙辅曰，今日只讲角弓章乎？上可之。龙辅读自骍骍角弓，止角弓八章，上读新受音一遍，龙辅解释章句以奏，上继读五遍讫。龙辅曰，此云尔之远矣，民胥然矣，尔之教矣，民胥效矣，此言甚好。大抵天下之风俗，皆系于自上教率之如何耳。在上之人，远其亲戚，则民亦远其亲戚，在上之人，亲其九族，则民亦亲其九族。非但亲亲之道为然，凡天下百千万事，莫不由于在上之教率，故《大学》曰，尧、舜率天下以仁，而民从之，桀、纣率天下以暴，而民从之，其所导率，固有仁与暴之殊，而民之从之则一也。然则凡民本有天赋之衷，而苟导以善，岂不从而化之乎？故此云君子有徽猷，小人与属，君子在上，率以善道，则虽小人，必能变化气质，皆从善教矣。臣日前奉读所下御制，虽不能尽为记诵，而其中《君德篇懋学条》，若曰，人君之学与不学，系天下之治乱，如好学则天下之君子，欣然慕悦，愿立于朝，以直道事上，辅助德业而致太平，如不好学，则天下之小人，皆动其心，以邪媚事上，窃取富贵而专权利。大哉王言，钦仰万万，而第念帝王学问之道无他，亦惟曰，以善道率下，则天下皆归于善矣，此学问之极工也。殿下以上圣之姿，既体认此个道理，则惟在行之之如何耳。前已仰陈，而《书》曰，匪知之艰，行之惟艰，孔子曰，言顾行行顾言。圣人所贵，在于言行之相符，而若徒言而行不逮，则亦何所益哉？自古人臣惓惓于其君者，欲其君之知得此道，而知之者鲜，故天下之无善治久矣。殿下既洞见大原，发为文章，益思扩充之道，以实心实德，笃行推去，是臣区区之望也。上曰，阁臣陈之。宗庆曰，大臣已悉敷陈，而其中知行之言甚好。虽以此诗观之，此是不能敦于九族，而相怨之辞也。盖在上之人，以善导下，则民化于善，以不善率下，则民化于不善。是故《大学》曰，一家仁一国兴仁，一家让一国兴让，又曰，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，此个专由于知之明而行之笃也。凡人之道，亲亲为大，先王之至德要道，不外于此，而修齐治平之效，皆本于亲亲也。若灼知此个道而力行之，则岂有不能敦于九族而使之相怨哉？苟或徒知亲亲之义，不行亲亲之实，则又安得化天下以敦睦之俗哉？此等处，如是知得，而如是行之，曰知曰行，无或偏废，然后善教治化，可底桴鼓之应矣。上曰，玉堂陈之。龟朝曰，此云老马反为驹，不顾其后，其言不胜任之患也。盖人君之用人，量才称能，无或滥授，如程门弟子鼹鼠饮河，谢家子弟裙屐得宜，然后始无不胜任之讥耳。苟不量才授职，贤愚易置，则比如驽骀之勒之黄金，络以青丝，策之于千里，𫘧駬之饲之栈豆，载以盐车，驱之于太行，均之为颠踬，而安得以致远哉？故小人之滥取爵禄，如驽骀之于金勒青丝也，君子之不得其位，如𫘧駬之于栈豆盐车也。《诗》之此等处，如是推看则好矣。上曰，骍骍角弓，翩其反矣，若比体而为兴，何也？龙辅曰，与下句相为照应，故为兴，而其旨则似比体也。上掩卷，仍教曰，左承旨使之入来也。贱臣承命出传。龟朝曰，严堤防，所以阐义理也，明刑章，所以惩乱贼也。堤防不严，刑章不明，则义理终至晦塞，而乱贼无所知惧矣，此有国之不可一日忽者也。噫，日前宪台停启，是何事也？念昔壬子年间，凶徒䲭张，邪议横流，恭、浚诪张于前，邻、翼藉弄于后，而郑昌顺、柳协基辈，缔结群凶，绸缪阴图，迭相唱和，创出南学一疏，专以背驰大义，戕害善类为主。苟非我先大王日月之明，照烛魑魅之情状，则其所祸国家坏世道者，容有极哉？至若庚申之五晦筵教，凡今日含生之伦，孰不饮泣茹痛，而其为履载、履翼之嚆矢，主张密勿者，即徐有闻也。是时先王，察情迹之阴秘，痛心术之巧憯，屡下严教，督令自首，而以至静摄之中添恼者，伊谁之故？根柢虽未及于盘核，脉络固莫逃于肯关，而渠敢于公议既发之后，乃复诿之以时移事远，欲为发明，逃脱之计，匿情诬实，游辞扬言，有若无罪称冤者然，究厥罪状，尤极叵测。噫，彼数三人，或王章未加，卧死牖下，或特教蒙放，偃处郊坰，而惟是台启之上，姓名尚在，幸公议之不泯，冀舆情之一伸矣。今乃遽然停拔，惩讨无地，则其如堤防何，其如刑章何？堤防坏而刑章紊，则其如义理之不明，乱贼之生心何？今我慈圣殿下，遇庆恢荡之命，虽出于蔼然好生之德意，而此特就其罪名稍歇，无甚轻重者，使之裁择于停连之间耳。为台臣者，岂可以如许大负犯大关系者，容易议停，而谓之对扬也哉？臣谓郑昌顺、柳协基、徐有闻停启之台臣，施以谴罢之典，宜矣。上曰，已谕于诸批矣。〈出举条〉义浩入来进伏。上命读公事，仍判付。惠庆宫供上透耳筒制入。〈出榻教〉仍命退，诸臣以次退出。

○癸亥十二月初十日未时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官洪义浩，侍讲官申龟朝，检讨官宋知濂，待教李教信，假注书朴宗薰，别兼春秋金蓍根、赵云翊，以次进伏讫。上教教信曰，所持册子，进之，可也。教信起伏，以御制册子奉进。上曰，付签处，何为者也？教信曰，书役时误字及厘正处，以签纸书付，然后可以缮写，此自来校正之规，而前例亦付签内入，以为仰质，故日前所禀定，已承圣教者，今皆付签书之矣。又有空签数三处，此则未及禀定者也。上使夹侍还传于教信，教信起伏以受。上曰，召对讲读后禀定，可也。上开卷命读。龟朝读自魏杀鲜卑，止与之。上曰，下番读之。知濂读自十四年，止植之子也。上曰，参赞官读之。义浩读自魏司空，止斯言善矣。上曰，阁臣读之。教信读自十五年，止得失也。上曰，注书读之。贱臣读自昔周公，止畿之子也。上曰，上番读之。蓍根读自魏主㪫，止失正矣。上曰，下番读之。云翊读自秋七月，止大水。上曰，文义陈之。龟朝曰，谮毁之说，坏乱是非，眩惑主听，人君苟无本然之权度，明辨而严斥，则邪说行矣。必先察谗佞之态，然后贤者用而佞人远，故曰，人主一心，万化之原，正心之工既至，则邪正自有其真，毁誉不敢自衒矣。其于黑白憎爱之间，有何疑哉？上曰，下番陈之。知濂曰，杜恕以为，忠臣不必亲，亲臣不必忠，此非谓忠臣必不见亲于上也，反复设言，以明人君当知忠邪之分，以示亲疏之辨也。夫君上有知人则哲之明，则忠佞之不同，如黑白之不相混，岂有不知之理？既知之，则忠臣无不亲之理矣。且本原不明，淑慝不分，则佞臣易进，然亲臣之中，亦岂必无忠贤也哉？盖当时有忠佞混淆之弊，故恕言如是也。又夫虚受容谏，固人主之盛节，而人臣进言之道，苟能无一毫私意，唯以断断忠赤，尽言格君，则亦无不能感回之理矣。其心既出于正，则外面虽似纠擿，不害为奉公尽节，然则知人听言之道，专在于人君一心上权衡。伏愿留念焉。上曰，参赞官陈之。义浩曰，此乃王昶勉饬子弟之言，而其曰已有可毁，则彼言当矣，无可毁则彼言妄矣者，政所谓有则改之，无则加勉者也。盖于臣下之进言，虽或狂妄爽实，亦必恢弘而包含，如果犯颜直谏，则实合悦绎而勉从，斯言政宜监法处也。上曰，阁臣陈之。教信曰，臣则别无可陈矣。上曰，吴铸大钱，何以平物价耶？龟朝曰，盖是时用度不足，故铸大钱，欲以裕财也。教信曰，大钱以得失言之，则书法亦贬其所失也。上曰，汶水有何可观，而旬日始还耶？龟朝曰，汶是巨渎也。名山大川，可供游赏，故往观之也。知濂曰，旬日流连，乐而忘返，亦可见其不能恢复矣。上曰，陈群虽曰能言，而失节于曹操，其人无足称也。龟朝曰，下教至当矣。群乃失节之人也。然善于谏事，亦多好议论，古之人所以不以人废言，良以此也。上曰，曹叡则异于操，丕方在于世，而预定庙号，何也？孙盛之言果是矣。当时非无人，而亦无一言谏止者，何也？龟朝曰，此果非礼矣。其时俗习，媚佞苟容，不觉其非，故不能谏矣。教信曰，群臣之不能规谏，虽不足责备，而高堂隆则以汉高堂生之后裔，有家传之礼学，而不能据礼明言，纳君无过者，可见其学术之驳杂矣。大抵隆以当时大儒，曹叡亦尊信，故如观隆此奏，使朕惧哉之言，可见叡之犹有优容儒贤之意，而隆不能随事尽言，反以黄龙之瑞，至请改正朔。又于涌石负图之瑞，叡亦问之隆，而隆谓之以符瑞，故至有颁天下之举，此皆隆所导者也。上曰，此事亦甚非矣。教信曰，二事皆隆之失着也。知濂曰，高堂隆乃傅会之学，是时天下非正统，而改正朔易服色，亦出于謟媚之风，预称烈祖，亦不可但以非礼论，此与秦始皇除谥法而称世数，其事虽殊，毁礼妄作则同一辙矣。上曰，陈矫非陛下所宜临之说，可谓难乎？龟朝曰，诚然矣。魏主此事，实有违于不亲细事之义，而矫能谏沮，其言果好矣。义浩曰，此有异于不亲细事矣。卒至司马门者，有非人主动以时之义，故有此言矣。知濂曰，非但此也。其所谓朝廷之望者，实有深意，盖已知懿之终必篡魏，故以此言微讽，而叡则不知其意矣。上曰，曹叡以马易珍物，而孙权以为孤所不用，以此见之，叡果不如权矣。义浩曰，权实优于叡，且以有用而易无用，以供玩好之具者，尤无足称矣。上曰，曹丕尝求翡翠鸡鸭之属于吴，政与此相类矣。知濂曰，孙权则能与曹操抗衡，诚亦一时之枭雄，虽以智计言之，叡不及于权矣。上掩卷，命诸臣先退，龟朝等退出。上命教信姑留，仍教曰，开卷以奏也。教信进前，开卷奏曰，华歆论有曰，何必曰其心不欲，而上文有曰，内有欲而外示无欲，若以上文文势推看，则其心不欲之不字，似当为有字矣。上曰，然矣。以有字改之，可也。教信曰，问寝视膳之暇读《诗说》，寝膳二字，篇中皆已隔字书之，则题亦当如是书之矣。此篇有曰，《诗经》所言多在孝，若以文理言之，孝字上似有于字，而若或引用先儒本文，则亦不必然，此未敢知也。上曰，此则誊写之误也，可添入也。教信曰，此果添一于字，则割付字数，当次次推退，至于末行视膳之膳字，当为一行中第二字矣。若使第一字，隔字虚白，则非但册面之未精，又与篇题低二字之例相混，故假令遇第一字所尊敬处，则本字既在一行之上，故仍不低书者，凡他册子，多有此例，今亦依此为之，似好矣。此虽微事，一番禀定，然后可以作日后缮写之凡例矣。上可之。教信曰，篇末有曰，问寝视膳之外，暇则必读《诗》也，外字未敢知何如，若是外字，则此当为一句，而暇则必读《诗》也六字，又当为一句矣。若无外字，则暇字当连上文为一句，而句法尤好矣。上曰，外字衍文，亦误誊者也。教信曰，治水诏，皇帝若曰，若以当时所称言之，只当曰帝若曰矣。皇帝二字之并称，自秦、汉始耳。上曰，皇字可删也。教信曰，《设官篇》有曰，我列圣朝又有未尽，又设五部，臣窃意恒用文字，多称列圣朝所未遑之典，则此尽字，似或遑字誊写之讹，而亦未敢知也。上曰，以遑字改之也。教信曰，当改之以又有所未遑五字乎？上可之。教信曰，其下又设五部之又字，与上文又字，似为叠文，今若删却此又字，则添入之所字，亦当排比字数矣。上可之。教信曰，今此割付件，校役已毕，目录编次，若蒙允可，则只依此书役，书役亦不甚多，若使之从速董役，则亦可于数三日内毕役，而但进献日字，望前自多掣碍，若于十六日内入则，似好矣。上曰，依此为之。教信曰，向来景慕宫睿制缮写后，亦请承传色内入矣。今番亦请承传色以入，何如？上曰，依此为之。仍教曰，此卷以上，姑未料量，而大体此卷，当为首卷矣，内入时卷面题目，以一字直为书入，可也。教信曰，题目亦为书入乎？上曰，书入也。教信曰，先朝御制妆册，以唐妆为之，故题目另以长签书付，而大题目下，分两行双书小题目矣。今番则既承常册妆䌙之教，凡诸常妆之册，无题签书付之例，小题目不得不与大题目并列横书矣。何以为之乎？上曰，一依常妆他册书之也。上曰，前下原册，进入，可也。教信起伏以进。上以一封草本，使夹侍传于教信，教信起伏以受。上曰，此则当为第二卷草本也。教信曰，臣姑未奉览，未知今下草本为几篇矣。但日前圣教，以每卷各为一类为教，故今此割付件，编次如是，而若今下草本，有序记论说等文字，则与今割付件所编，必多错出叠见，恐非会粹之规矣。日前亦以此仰禀，既承圣教，以每卷各为一类，上下卷编次，不相关涉于分类之际为定，故今此割付件，不待继降草本，而自为一卷矣。今下草本，则又当只就当卷内分类编次乎？上曰，每卷各为一类，则上下卷不必通看目录矣。每于一卷，各为分类，可也。仍命退，诸臣以次退出。

12月11日

行都承旨徐滢修〈病〉。行左承旨洪义浩〈坐直〉。右承旨李海愚〈坐〉。左副承旨曺锡中〈牌不进〉。右副承旨朴仑寿〈坐直〉。同副承旨朴命燮〈式暇〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书朴宗薰〈仕直〉。事变假注书郑义命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪义浩启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，教启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，左副承旨曺锡中，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○朴仑寿启曰，兼户曹判书李晩秀，除拜后过三日不为出肃，依定式推考，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○洪义浩启曰，事变假注书成在基，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○传于洪义浩曰，诸承旨持公事入侍。

○成在基改差，代以郑义命为事变假注书。

○洪义浩启曰，事变假注书郑义命，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○朴仑寿启曰，王大妃殿诞日进献单子安宝次，宝请出之意，敢启。传曰，知道。

○以左副承旨曺锡中牌不进罢职传旨，传于朴仑寿曰，只推，更为牌招。

○以左副承旨曺锡中再牌不进罢职传旨，传于朴仑寿曰，只推。

○传于洪义浩曰，召对为之。

○洪义浩启曰，行大司宪李敬一，掌令任厚常、李元八牌不进，执义金孝秀在外，持平金处岩疏批未下，申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李东稷，司谏玄重祚，掌令任厚常、李元八牌不进罢职传旨，传于朴仑寿曰，只推。

○朴仑寿，以吏曹言启曰，今此宗庙望祭大祝，前校理尹尚圭，前掌令姜汇钰，景慕宫望祭献官预差，前大司谏宋铨，大祝，前献纳尹久东塡差，而时无职名，并令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，护军宋铨，副司果尹尚圭、姜汇钰、尹久东并单付。

○以校理洪奭周，修撰金迈淳牌不进罢职传旨，传于朴仑寿曰，只推。

○朴仑寿，以弘文馆言启曰，校理洪奭周，修撰金迈淳，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于洪义浩曰，奉审阁臣入侍。

○以校理洪奭周牌不进罢职传旨，传于朴仑寿曰，只推。

○馆学儒生进士李近源，生员安光集，进士李度天，生员徐有檠，进士李光铉，生员任寿稷、金芝淳、金镇、李镇华、赵璟镇、洪集圭、金钥、洪胜圭、金可淳、赵万永、洪秉翼、洪穉圭、赵锺淳、洪益纶、徐有镇、李大在、许明、郑国辉、李功敏、尹仁植、赵镇翊、鱼在琬、沈源祖、兪平柱、李寿渊、朴祖寿、洪鼎燮、徐稷修、任履周、李源成、洪栴、李舒、赵湕、洪俊谟、安光永、尹应大、尹锡永、权禔、边喆裕、沈启禄、尹行庆、宋象纯、李源益、李𪬵、韩重謩、金焕奎、朴良臣、赵匡鼎、具光锡、柳之翊、沈荣镇、柳荣道、兪伯焕、吴彦先、申晢彬、成致商、李熙缉、赵基复、金箕懋、沈养镇、赵忠植、申夔朝、李龙秀、金永锡、赵镇寿、赵相羽、崔准东、车云翼、南履锡、安荣、赵鉐、任寿益、林孝彦、柳之习、金启𣷯、柳翌、尹砺相、南翼中、南鼎宽、李光文、李义定、李谦秀、南义采、洪益闻、徐冕辅、李正懋、林稷臣、尹璜、高大镇、李光轼、柳鼎养、金炳翼、徐胤辅、沈能述、廉海源、进士申在业、金载骏、金祖渊、徐有本、任爚、任𤐰、沈公益、金学淳、金勉淳、赵原永、李源昌、赵毅淳、洪益纯、李义实、徐兢修、金学渊、李有敏、金鲁秉、尹义植、金孝根、金锡载、金炳球、金阳淳、李祺渊、朴吕寿、李普澈、李志渊、南德新、赵镇室、闵靖显、闵毅显、闵翊显、李元一、申在植、金命坤、安在默、李备演、李宪英、安棨、柳兴庆、李东普、李晦保、赵时简、李述明、赵汉逵、权中伦、李传学、李昇模、沈常镇、金达声、朴会寿、崔克明、朴大淳、沈性浩、李文载、徐有稷、徐殷辅、李在诚、金善民、吴燧、朴齐颜、张显翼、安允耆、高克明、李亨观、李显周、李东延、李道明、赵琦采、任慎俭、尚东圭、李麒峻、闵秉勋、姜守睦、姜忠永、申在年、南锺岳、兪台柱、李鼎宽、金镇声、任存常、尹会东、蔡显国、郑云需、李元韶、李英宪、柳曮、崔日昌、成稔、李道在、尹景仪、李鲁兢、沈能植、元用济、幼学南太淳、郑佺始、郑俭始、吴鼎镇、元衡镇、李鲁荣、郑东万、郑东晏、郑基直、朴锺林、尹仪镇、朴永秀、柳叔麟、李元永、李惟九、申光烈、尹祥烈、徐谦辅、吴致奎、任天白、李玄九、李集老、任宜白、吴致大、沈宜振、权永球、朴宗觉、鱼在观、吴泰恭、兪广柱、黄锺献、郑湜、沈至永、尹中烈、申百显、柳荣植、沈恭镇、李朴、尹继烈、洪致燮、李五秀、尹赫烈、洪箕燮、沈宪祖、洪万燮、赵云绍、李宪永、沈能谨、金裕淳、徐鸿辅、徐廷辅、郑最爀、徐璜辅、金万容、李䋜远、申锡弼、金永镇、郑匡辅、李集重、李乐重、柳馨基、金敬渊、崔沔、李文馨、李守教、李仪九、黄锺万、李度诚、蔡声永、李栐、尹致用、宋在濂、李尚显、李尚观、徐仑辅、沈采镇、李尚鼎、李尚晋、赵尚鼎、朴民寿、沈儆、郑时衍、申秉显、朴应铉、朴升铉、李宪猷、郑时衡、洪龙永、洪秉常、洪秉球、沈能学、徐有远、黄锺大、韩公善、徐禹辅、金彦国、宋兴来、鱼锡洛、孔奎东、洪远谟、尹致愚、尹致荣、李永祚、崔干、朴宗衡、李行健、李元永、许瑬、李在文、兪南柱、李显相、金箕询、玄汉声、辛仁默、赵敏永、李宅铉、李圭锡、沈能喆、李在宽、徐有实、徐有民、裵晋用、李济晩、崔雨教、赵在仪、徐稷辅、徐靖辅、李溥、尹命铉、李冕九、徐桢辅、徐贤辅、白汉镇、黄𰨻、朴致寿、沈能镇、沈能实、金孝九、郑好容、朴宗珏、朴载寿、宋持兢、成老默、李得圭、金炳常、洪明燮、李一容、沈宜泰、沈春永、尹显周、黄基镐、黄基鼎、李宜夏、金最根、李政在、张锡九、申命求、李象峻、洪羲瑜、尹庆国、郑云荣、李时复、赵在斗、金济根、赵庚胤、李宪彻、沈能容、吴徽常、李发源、李教英、黄䆃、黄�、沈成泰、洪元谟、赵泳、申锡龟、李榞、闵重岳、兪晦柱、尹致濩、李或渊、李永申、金镇岳、李炳斗、徐有珣、金正柱、李永教、宋在淳、吴益秀、李宗立、宋持养、宋持行、沈宅之、金昌默、金重默、金鲁彦、李之渊、李圭锡、李备新、赵台承、李晶宪、李豊乔、朴在辅、李容穆、赵广淳、徐有俨、鱼命喆、吴泰岩、李光芝、吴泰锺、朴敏愈、赵云望、曺始振、朴宗俭、李坪、李文愚、朴鏛、郑教在、郑敦在、具哲鲁、李渊愚、李在信、朴昌圭、李永秀、李宪兢、沈退之、李周观、李圭玄、赵云从、李瑞裕、尹在圭、李锺晢、吴健圭、申绍、申晃烈、李宗谦、任重白、金锺贤、金鲁渊、赵在兢、李秉温、慎宜奭、崔弘嵒、李海存、李学緖、李相铉、赵在成、金济根、郑礼容、金和、黄在中、兪绅焕、沈能性、李静述、李肇荣、尹相岩、黄仁协、郑在民、韩在裕、李允一、徐有澔、张锡祚、李升渊、徐舜辅、尹大东、李源九、申鼎朝、曺锡纯、黄锺夹、宋持容、李承宪、闵致道、尹城烈、金善根、李容愚、李英世、黄锺任、金永孝、尹奎烈、尹声大、李河九、尹致鲁、崔弘宪、徐有敦、吕东奎、李晦渊、金炳龙、尹致翼、朴永喆、朴齐璜、金鲁谦、洪默渊、鱼在璿、李鲁进、李纪城、李熽、沈度镇、鱼在恒、沈胄永、申匡烈、郑喜闻、郑喜愚、金𨫌、金鼎喜、李鼎沼、郑喜鲁、沈硕奎、郑泽实、朴永源、闵洪圭、申悫、郑志显、李景熙、金圣默、具豊燮、具长燮、金楚渊、具命说、李兴愚、柳英根、李曾植、洪在七、洪在衡、徐观辅、徐恒辅、徐谦辅、赵奎焕、裵相仁、白时亨、李云著、金学周、尹尚禧、洪洛焕、梁龙祚、柳荣辅、白彝焕、金璟履、李喆懋、金阳复、金文玉、金宗述、金龙元、吴致元、金彩洙、郑利海、申命源、元锡范、柳焕昇、申光诲、徐有荣、李好信、郑海容、郑逵荣、黄基善、黄锺玉、郑德容、郑振容、李泽信、金宪淳、成渊默、金锺九、尹义宽、金述渊、洪万燮、洪在喜、沈璜、李度远、金人淳、韩公裕、韩友裕、朴斗源、朴馨源、金铿、朴龙寿、洪大然、沈荣祖、赵匡镇、金晩喜、李海运、洪吉周、洪耆周、李宪球、尹应潭、李集鲁、南时中、南宪中、崔翊商、闵鲁行、朴宗琬、李敦翼、沈弼之、尹大烈、沈宜观、洪应谟、金锈、李在达、李东心、郑时哲、黄基孟、吴谨常、李善初、朴有寿、金鲁尚、李老渊、金有善、赵秉圭、柳成根、李泰象、韩永元、金胤根、徐有伟、李稷初、李玄升、李命裕、李百荣、李远模、金铭、李羲锡、郑瀗、李会九、尹规东、尹鼎东、辛敬稷、成宪鲁、沈宜㝢、朴宗学、李允翼、李周容、金济元、安永寿、郑时衎、尹翼成、李宗谦、沈承模、兪承焕、金在安、尹度一、金在宽、尹庠一、李明在、金龙秀、金在宣、朴宗准、朴昌浩、朴气浩、朴光浩、金吉远、权中任、金喆远、权中清、柳宗永、赵在奎、朴宗�、赵光道、朴万行、申锡厚、赵云植、洪学渊、沈𬀩之、李章会、尹百烈、沈宜晋、安容愚、朴善性、李麟秀、朴宗九、申锡辅、李鲁秉、洪铎渊、金元善、朴宗仑、申䌹、柳仲麟、张锡彦、闵命铉、朴载寿、闵永显、李永奎、金鲁渊、李永徽、朴齐贤、郑崑柱、孟文远、尹守庆、尹淑、李晦彬、黄𥞵、徐有延、辛溵、朴肯源、洪彦谟、徐觉淳、李好谦、朴熙敬、黄仁为、郑一濂、沈亨之、金镇岳、李璜、蔡民永、赵基豊、徐薰辅、金銋、韩喆人、金在光、安光近、金箕明、李远翔、金在根、洪秉一、徐有冕、李锺珏、徐有畊、宋持宇、崔锡岷、李庆缵、金祖钦、朴基宏、沈圭镇、黄锺人、宋彻圭、李仁迪、赵乐永、金应丽、李益焕、康麟祥、金锺文、李凤柱、卓瑊、黄焘、李宗秀疏曰，伏以《春秋》之书，孔夫子忧夷狄之乱华而作也。人不知《春秋》之义，则华焉而入于夷，人焉而沦于兽，可不惧哉？朱子生于宋室南渡之时，讲明《春秋》之义，慨然以复雪为己任。虽不能廓清华夏，汛埽腥秽，而常以忍痛含冤迫不得已八字，存之于心，而发之于言，为其徒者，谨守而不敢失，使华焉而不入于夷，人焉而不沦于兽者，皆朱子之功也。呜呼，试看今日中原，竟是谁家天下？况我东方，偏受神皇帝再造之恩，匪风、下泉之思，不但如曹、桧而止，则凡为我东臣民者，孰不知皇明之为父母，而彼虏之为仇雠哉？是亦有所受者焉。先正文正公臣宋时烈，我东之朱子也。平日所借手，即一部《春秋》，而忍痛含冤迫不得已八字，又其抵死分付者也。虽事与心违，不能遂复雪之大计，而至今百有馀年，三纲不至于沦，九法不至于斁，使我一片干净之土，语及皇明，则爱戴之如天覆而地载，事关《春秋》，则感慨焉若水折而星拱，是皆文正之遗风馀烈，感人之深，而传世之远也。至若皇朝正朔，保有今日，而不至泯灭者，独我东为然。昔在英庙朝忠良科放榜时，因特教，恩牌书以崇祯，而凡士夫家墓道文字，师友间诗文唱和，皆特书崇祯纪元，以表其尊周之诚者，亦可以有辞于天下后世。忠清道之怀德一县，亦我东曲阜、新安耳。生长是县者，虽耘奴爨婢，皆知有红罗日月，则况于堂堂乡校，俎豆于先圣先师之地乎？是故春秋释奠之祝，特书崇祯年号者，其来盖久，先辈之所讲定也，士林之所遵用也。告朔之礼，幸而犹存，剥上之果，得以不食，玆岂非忠臣义士之所可感涕者乎？噫，彼知县姜世靖者，抑独何心，乃于今年秋享，身为初献之官，读祝之时，闻到崇祯二字，胁止大祝，使之改读而后已。是皆出于平日心肠，仇视义理，必欲立帜于虏号，而甘为乱贼于《春秋》也。华阳院儒，移文怀邑，声罪世靖，而揭罚改读之大祝，则世靖不唯不服其罪，乃反盛气张皇，敢引不敢引之地，力战一世之公议，而遍辱当世之士夫，诰牒之所受，使价之所赴。并举人家之祖先，讥之以皇朝贼臣，仇庭陪臣，至有四度公帖，其言若是悖戾。嘻噫痛矣。渠独生于空桑乎？且夫渠所以引而为说者，太庙、文庙也，以此为胁持多士之计，而此则有可辨者。公家文字，不得不避其忌讳，故亦不得用皇明纪元者，事势然也，先贤所谓忍痛含冤迫不得已者，盖指此等处也。外邑校院，自是士林之所关，则但当一付之士林而已，有甚迫不得已之故，而必欲忌讳之耶？世靖之心，于忍痛含冤迫不得已八字，必欲漫漶之，漫漶之不足，则必欲抹𢫬之，抹𢫬之不足，则必欲毁斥之，其言曰，今距崇祯数百年，痛冤二字，岂非过当而可笑者乎，此言奚为而发也？噫，我东之于皇明，有百世不可忘之恩，于彼虏，有百世不可忘之仇，岂可以较岁月之久近，忘宿昔之恩仇哉？身为我东臣民，以痛冤二字，归之于过当之域，可笑之科，则是我东之罪人也，皇朝之罪人也，朱门之罪人也。其他许多悖戾之言，言之污口，书之污笔，臣等不欲逐条辨破，而所可惧者，人心易渝，义理难明，而以世靖之说，行于其间，则几何不沦胥以入于夷狄禽兽之域，而莫之救乎？至于其子浚钦之疏，亦可谓放恣无忌惮者矣。古语曰，闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言，况其父母之过失乎？为浚钦者，曲为之隐讳，可也，私为之痛迫，可也，既闻士论，扬扬设场，已非严畏之意也。众口难防，自为罢场之举，则汲汲陈疏，角胜公议，其所以辨其父之诬者，反所以彰乃父之恶也。臣等忝居首善之地，所秉者《春秋》之义也，义不与世靖同中国，玆敢略举事实，仰渎宸严。伏愿圣明，特治世靖背驰义理之罪，屏诸四裔，以靖世道，以淑人心焉。臣等无任云云。答曰，省疏具悉。姜世靖事，其心亦岂欲背驰，而其迹则然，依施。尔等退修学业。

○癸亥十二月十一日辰时，上御熙政堂。诸承旨持公事入侍时，行左承旨洪义浩，右承旨李海愚，右副承旨朴仑寿，记事官朴宗琦，假注书朴宗薰，别兼春秋金蓍根、赵云翊，待教李教信，以次进伏讫。上命读公事。仑寿曰，臣吏房代房，而无公事矣。海愚曰，户房无公事矣。仑寿曰，礼房无公事矣。义浩曰，兵房无公事矣。仍读奏平安监司金文淳状本，罪人梁学天慈山府到配事。海愚曰，臣工房代房，而无公事矣。上命书判付讫。仍命退，诸臣以次退出。

○癸亥十二月十一日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官洪义浩，侍讲官申龟朝，检讨官宋知濂，待教李教信，假注书朴宗薰，别兼春秋金蓍根、赵云翊，以次进伏讫。上开卷命读。龟朝读自魏主叡，止武宣皇后配。上曰，下番读之。知濂读自吴以诸葛恪，止庐江皖口。上曰，参赞官读之。义浩读自魏铸铜人，止诏勿问。上曰，阁臣读之。教信读自高堂隆，止使朕惧哉。上曰，注书读之。贱臣读自尚书卫觊，止裁制也。上曰，上番读之。蓍根读自时有诏，止皆不听。上曰，下番读之。云翊读自魏光禄勋，止其通者与。上曰，文义陈之。龟朝曰，高堂隆之言曰，动咨耆贤，此谓必取耆旧之贤者，而咨询得失也。夫年少气锐之流，非无才器之过人者，而大抵老成之人，阅历世故，炼达时务，外似迟钝，而实则坚确有节操，虽无才气，而典刑可以矜式，不似少年任才者之徇名衒能，此所谓泰山乔岳，不见其运动，而功化之及物者大也。故文王得吕尚而遂基王业，秦缪用蹇叔而以立霸功，斯皆老成之人也。《诗》、《书》不云乎？询玆黄发，无侮老成人，政是人君所当监法者也。见今朝著，化理清明，善类汇征，然亦不可以已治而忽。羸豕坚冰之戒，必得耆德而任用，则君子有所恃，小人有所畏，自然驯致于君子道长，小人道消，而至治兴矣。伏愿留念焉。上曰，下番陈之。知濂曰，司徒椽乃微官，而董寻能为谠直之言，能言之士，不必在于尊显。尊显莫如公卿，而今皆负土，以尊官而躬执贱役，虽曰为上所使，岂可自失其身乎？当日朝庭，岂全无人，而犹复如是，甚可慨也。此实由于君不能以礼使臣，故臣不能以忠事君，徒以趋走使令为恭，而寻以微官，能有此直截之言，为公卿者能不愧乎？是故朝廷尊卑，专系于人主导率之方矣。苟有贤者在朝，则亦将言不用道不行而去，虽难责备于此时之人，而穿方举土，沾体涂足，恬不知耻，究其本则责有所归，董寻亦引夫子之训以为戒，此实合于后世人君监戒之资也。上曰，参赞官陈之。义浩曰，下番亦以董寻之言仰陈矣。董寻、高堂隆、卫觊之辈，皆非必当时名士，而能有此切直之言，只缘魏主之无道失政，不能虚怀容受。然则人臣之进言非难，而人主之听言为难，此等处如是推看，恐好矣。上曰，阁臣陈之。教信曰，高堂隆之言曰，自谓不亡然后至于亡，自谓亡然后至于不亡。盖安不忘危，然后可以保其安，故虽在治平无事之时，不可讳亡，必以危乱存亡之说，常自警动惕厉，则无恬憘姑息之患矣。忌讳之多端，乃后世事也，治日常少，乱日常多，未尝不由于此。古之人君，自称以寡人不穀者，非必专出于谦抑底意也，亦所以寓警惕之义也。上曰，高堂隆何如人也？龟朝曰，盖博学多闻之士也，其遇灾陈戒，亦多可观矣。然其病在于固滞，不能周通也。上曰，能知礼乎？义浩曰，观其所施设，盖非知礼者也。上曰，何为书卒耶？教信曰，当时儒者，无出隆之右者，故果有许与之意矣。昨亦仰陈，而隆之议礼立庙，实有牵合不经之失，班示宝石，近于谶纬无稽之学，此二事，皆隆之大失着也。以其前后事为，合而观之，则其学问浅深，人品高下，自无所逃矣。上曰，陈寿此言，果是耶？龟朝曰，其论长短处，可谓得宜矣。知濂曰，隆盖非纯然君子人也。然无大疵可指者，故后世之议，皆许与之矣。责备以言，则不能纯合于古君子之道，其论灾异处，亦多傅会穿凿之失。且时王制礼，皆隆之所为也，其营圆邱、方邱，亦不合于古礼。祭天之所，固为圆邱，而祭地之所，当为方泽，今不以泽而以邱，先儒论此以为失礼矣。且既营圆方邱，而又营南北郊者，可谓叠床，以此见之，隆之礼学，亦不纯正矣。但其谏诤之说，实多可取，抑可为当时之贤者，亦不可一切非斥矣。上曰，叡之杀毛氏，甚非矣。龟朝曰，下教至当矣。此乃大无道之事也。上曰，鹰扬之臣谓谁也？此果指懿耶？龟朝曰，以萧墙之内之语观之，果似指懿矣。上曰，隆能知此，可谓难乎？龟朝曰，懿之声势已立，然隆能明知而直言之，果难矣。上曰，此时诸王，不为朝见耶？义浩曰，然矣。如曹植诸人，亦不能进见矣。知濂曰，魏法，诸王不能进见，故操之死也，陈、思诸人，亦不敢临丧，至于曹叡，此法少弛，十有馀年之后，至是而始朝矣。上曰，盘折声闻数十里，汉时亦有如此事耶？仍教教信曰，阁臣陈之。教信曰，未及考据，不敢质言仰对矣。上曰，汉宣帝时，曾或徙之耶？教信曰，承露盘在于长安，虽或徙之，似当在于东迁以后，西汉时则恐无转徙之事矣。龟朝曰，石勒时，亦徙铜人矣。知濂曰，曹操尝徙之，故唐诗有金铜仙人辞汉歌矣。上曰，此诗即指此事也。上掩卷，仍命玉堂先退，龟朝等退出。上教教信曰，所下草本，或有厘正者乎？教信曰，日前以册子颁下，故册子则转写多讹，而今番则以草本直为颁下，故初无移誊时字误之弊，校正不甚难矣。上曰，然则日后皆以草本颁下好耶？教信曰，先朝每以草本颁下矣。上曰，草本果无厘改者乎？教信曰，然矣。但封即墨大夫，烹阿大夫教，此是拟作，虽以科文程式言之，当加拟齐二字矣。草本固宜不必具书，而至若缮写于册子，则不可不具书矣。上曰，此则似然矣。教信曰，然则上卷命禹治水诏，亦宜添拟虞二字，而位不期骄诰，亦依此例乎？上曰，治水诏当添拟虞字，而位不期骄诰，不必然矣。教信曰，此亦为拟作故耳。上曰，其下有拟成王时效尚书体云，则不可更添拟字也。教信曰，此为小注，而为经文体段，则果不可添入矣。教信曰，今番所下草本，校役亦毕，才已割付，而但张数不多，妆册后高厚，似有稍低之嫌矣。上曰，然则两卷合编，可也。第次则《君道篇》，当在《君德篇》之上矣。教信曰，然则诚好矣。校役已毕，则合编次，不过割付而已，此则甚易易耳。上曰，草本及割付件，即请承传色以入，可也。教信曰，臣于移誊之后，校准已毕，所当持册子以入，而未承下教，惶悚不敢，而至于草本则一时留置，尤极惶悚，臣已奉入，而惶悚不敢进纳矣。上曰，草本则即今进纳，而割付件则退出后，请承传色以入也。教信自襟领中，抽出草本，擎进讫。教信曰，尊敬诸字，此是详慎敬谨处，虽书役之人，易致错误，语未毕，上曰，然则当遵先朝御制，凡例并勿隔字，直为连书，宜矣。教信曰，然则诚好矣。上卷《女诫篇慎言章gg女戒篇慎言章g》有曰，言少幽闲，最为女子之行，言少之少字，似当作笑字乎？上曰，此似笑字矣。上教义浩曰，奉审阁臣入侍时，左承旨入来也。仍命退，承史、阁臣以次退出。

○癸亥十二月十一日申时，上御熙政堂。奉审阁臣入侍时，行左承旨洪义浩，假注书朴宗薰，别兼春秋金蓍根、赵云翊，原任提学金祖淳，以次进伏讫。祖淳曰，数日间寒事稍紧，圣体若何？上曰，一样矣。祖淳曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，臣于归路，接见朝纸，透耳筒制入矣，有何症候乎？上曰，耳部有听莹之症矣。祖淳曰，嘉顺宫气候，何如？向日症候，今则夬复乎？上曰，犹未夬复矣。祖淳曰，臣于初九日未暮前，入去华宁殿奉审则无頉，祭品奉审则俱极精洁，及晓享礼顺成，平明后陵上奉审则无頉，园上奉审则无頉矣。树木疏剔处，遍行周察，稍远之地则送人审视，而今番则非但本府事力之不敷，树木极其蓊蔚，幅员亦甚广阔，故先从青龙边始役，而白虎边则姑未施疏剔之功，将渐次举行，其已施功处，则通畅整齐，顿胜于前矣。盖疏剔虽云易于种植，而以其功役之难，则反有甚焉，必须磨以岁月，然后可见其效矣。疏剔处以外，亦皆茂密盛长矣。臣于奉审之际，适有所见，故敢此仰达矣。自洞口安养里以上，素多水田，循此而上，有大池，即万年堤也，池之上下，初不植木。盖局内诸处，高低远近，无不植木，而至于万年堤，乃水口所宜通豁处，在地理亦然，故初不种植，池水蓄泄灌漑，为落种五十馀石之地矣。前春承旨李海愚奉审时，看审植木之节，而使之无处不植，故自本府遍植于万年堤诸处矣。盖此池源深水阔，遇旱不渴，若值雨水，则深过一丈，所灌甚多，而今则聚土培筑，如田畴畓堰，列植杂木，见今穉木，或有青意，而稍长之后，水气入根，必无长成之理，可谓徒劳无益。虽然自陵所眺望，若系必蔽之方，则固不可计功役之难易，而此则相距稍远，且是水口所宜通阔处也。池下田畓，皆是园军所耕食，而收税于筦千库矣。今既植木，虽给代土，前之收千馀石，而今焉为百馀石云，窃念当初设置之意，似涉未安矣。然而既植之木，有难还拔，若就其中，相地势之便否，视长养之难易，可以着根者培之，可以移种者移之。至于必不可生植处，则还为起垦，依前耕食，似合事宜，非但臣意然也，一府上下之议皆如此。然自上既未经览，事体殊涉重大，不敢遽然陈达矣。留守为参候班，今方上来云，后日次对，下询其详，从长处之，似好矣。上曰，后日次对，当询处矣。义浩曰，当以下教，使之入参次对乎？上可之。祖淳曰，其他桥役等节，亦皆善成矣。上曰，华宁殿享仪节文，果何如也？祖淳曰，仪节则果一如永禧殿享仪矣。但香路必由正门，而享官则由夹路，即礼意事面之所当然也。故永禧殿另有香门，而享官则从夹门出入矣。华宁殿则西门在香室前，故香路由西门，而更无夹门，故献官执事亦由此门行，似涉未安矣。问诸留守，亦未详其由，臣意则今于西门下，另作夹门，香路依前以西门为之，享官出入，以夹门为之，似为便好，此亦下询于留守处之，似好矣。上曰，唯。仍教曰，此外无他可言者耶？祖淳曰，然矣。上命退，诸臣以次退出。

12月12日

行都承旨徐滢修〈病〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨李海愚〈坐〉。右副承旨朴仑寿〈坐〉。同副承旨朴命燮〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注书朴宗薰〈仕〉。事变假注书郑义明〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪义浩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○朴命燮启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，左副承旨曺锡中今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之。

○传于洪义浩曰，进讲入侍。

○承旨前望单子入之，金宗善落点。

○朴命燮启曰，行大司宪李敬一，掌令任厚常、李元八牌不进，执义金孝秀在外，持平金处岩、申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李东稷，掌令任厚常、李元八牌不进罢职传旨，传于朴命燮曰，只推。

○传于洪义浩曰，召对为之。

○传于洪义浩曰，左承旨入侍。

○传于金宗善曰，户判疏批已下，即为牌招察任。

○朴仑寿，以弘文馆言启曰，校理洪奭周，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理洪奭周牌不进罢职传旨，传于朴仑寿曰，只推，更为严饬牌招。

○洪义浩，以兵曹言启曰，行首宣传官，今方有阙，而本厅荐会当前，依例口传差出，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以金益彬为宣传官。

○朴仑寿，以吏曹言启曰，今日本曹褒贬坐起时，堂上不可不备员，而参判金勉柱病不来，令政院即为牌招，以为同参开坐之地，何如？传曰，允。

○朴命燮，以义禁府言启曰，怀德县监姜世靖施以屏裔之典事，承传启下矣。姜世靖庆尚道机张县屏裔，而以承传内辞意，具罪目，依例发遣府罗将，押送配所，何如？传曰，允。

○司谏玄重祚启曰，罪人克观，以妖任之同气，凶谋逆节，烂熳同参，而严讯之下，抵赖不服，未克究核，未及承款，王章莫伸，舆情莫泄。请金甲岛为奴罪人克观，更令王府，严鞫得情，快正王法。逆贼尚鲁，即是千万古所未有之剧贼，而孥戮之典，既施旋寝。噫，此贼之未伏王章，径自殒毙，已极神人之愤矣。假使此贼顽然尚在，则千剐万斫，不足以惩其罪，孥之戮之，在法当然。凡系祖宗朝金科玉条，犹或随时变通，则今此追孥之禁，自近年断然定行，守之太固，致使应行之律，不得施于此贼。万有一日后恶逆之如尚鲁穷凶者，抵赖不服，顽忍径毙，则孥戮之法，其将不施乎？罪在罔赦，事关后弊。请逆贼尚鲁亟施孥戮之典。德相、尚喆、九宗三贼，无非极逆大憝，罪关宗社，而台阁传启，积有年所，王章未伸，舆愤愈切。何幸先大王严惩讨明义理之圣念，廓挥乾断，特降允兪，而传旨未及颁下，此乃先朝既成之命，未卒之志也。今当新化休明之日，不可使凶孽逆种，晷刻偃息于覆载之间。请亟下三启传旨，令攸司即速举行焉。逆鏔罔赦之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下廓挥明断，特施正法之典，举国弸塞之冤愤，可以少泄，而今既决案正法，则孥戮之典，便是应行之典。请正法罪人鏔亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。今番岭贼之其所驱率，虽曰锄耰棘矜之徒，而其中李戒国、刘用孙、金金乭三汉，俱以凶逆奴属，被其诳诱，受其指使，胁驱村丁，自作前矛，半夜官门，突入跳踉者，已极凶狞，而贼魁凶言，无难传说于推核之时，看作能事，节节顽恶，论其罪犯，决不可以岛配远窜而止。请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭亟令王府，夬施典刑。壬子南学之疏，吁亦凶且惨矣。缔结翰逆之馀党，传袭师贼之凶论，乃于李瑀之假托阐扬，暗售凶计之时，以为此机可乘，至有不逞之徒朴夏源者，投呈凶疏，敢肆胁持君父之计，是可忍也，孰不可忍也？噫，彼李祖源，阴受浚贼之指使，甘与昌顺而和应，诪张凶论，妆出悖疏，必欲坏乱我义理，戕害我善类。至于沈基泰之所为，亦甚凶狞，东西闪忽，图得疏头，日夜出没，要构草本，合势共谋于凶窝，连肠接肚于怪类，公议沸腾，亦云久矣，向日大僚之禀处，终涉惟轻。请放逐罪人李祖源、沈基泰并施岛配之典。噫嘻，可、发两贼，即穷天地亘万古所无之凶逆，而必基乃可基之亲弟，时发之密友也。参听于乃兄之凶言，绸缪乎时发之逆肚，则其蛇虺之毒，枭獍之恶，实与可、发两贼，异身而同气，换面而一心。两贼既已伏法，则以两贼已施之律，施之于此贼者，允合于朝家治逆之法，而今此减死之典，虽出于我圣上好生之德意，其为失刑则大矣。请庆兴府定配罪人必基，亟令王府，更为拿来，夬正邦刑。噫，彼沈达汉，自来济恭所卵育之丑类也。顷年三司之声讨济恭也，渠为宪台，百端规避，连事违逋，此则只知死党之义也。及当孝元殿祥期之夕，假托拘忌，不参入临之庭班，此则专出无君之心也。坐枳数年，忽玷台地，及夫人言之峻发，敢投自明之一疏，而饰诈妆撰，吐气喷薄。其于贼恭之罪恶，初无一言之略及，又不露出其名字，泛称大论也连启也，渠所谓论与启者，果指何逆而言耶？况今廷臣之所沬血致讨者，即德邻，而渠亦初不槪及，护逆肠肚，昭不可掩。日前谏长之疏，胪列已尽，盖其谋避惩讨，一罪也，不参哭班，二罪也，讳名贼恭，三罪也，不讨逆邻，四罪也。人臣而负此四大罪，其将自立于天地间乎？渠又昨者投呈凶疏，而其语脉旨意之所在，不可但以叵测闪弄而言也。外假陈戒之言，而阴逞怨国之心，乃敢以朋比排击等语，肆然诬及于朝廷，究厥心肠，不觉骨颤而胆掉也。噫，新化方隆，无物或遗，则皇极之道建矣，而敢诋以朋比，朝象清明，有罪必讨，则凶邪之迹屏矣，而反谓之排击，隐然以邻、恭诸贼严讨之大义理，归之于偏党挤轧之科，此实枭獍肠肚，鬼蜮情状，而其穷凶悖逆，反有倍于前日已著之四大罪案也。今又得见宪台声罪之章，则其论情节本末，尤为详悉，渠为贼恭之爪牙，前衔投疏，至比元恶于社稷之臣，又与家、镛两凶，连肚接肠，阴谋凶论，无不烂熳同恶，而其兄通汉，乃复左袒于斥凶之论，似此逆党，尚今漏网，实为世道之深虑。今玆天道昭昭，魑魅之形自呈，而鲸鲵之诛自干，此不穷核极治，永拔根窟，则祸乱之萌自在，而亦可曰国有典刑乎？请放逐罪人沈达汉亟令王府，设鞫得情，夬正王法。呜呼，壬子夏南学疏，即祸国家坏世道之一大机关也，其时事尚忍言哉？凶徒䲭张，邪说横流，仇视义理，斁灭伦常，几乎国不国而人不人矣。惟彼郑昌顺，本以宵小之徒，兼以憸谲之性，昼宵经营，专事背公而济私，平生伎俩，都是戕善而败正。及当此时，谓机可乘，渠乃迹附浚贼，受其颐指，势连逆恭，通其肠肚，仍与李祖源、沈基泰辈，绸缪和应，迭为谋主。朴夏源募为疏头，柳协基从以制疏，啸聚徒党，闯然投呈，其包藏之祸心，酝酿之阴图，于是乎绽露无馀，而况倡出四字凶言，密嘱妖贼，诪张流入，藉为操切胁持之欛柄，而自陷于诬圣之科者，即为渠真赃断案，则其通天之罪，万诛犹轻，而卧死牖下，王章未加，及夫台启既发之后，兪音尚靳，舆情久郁矣。日前宪台之臣，忽地混入于停启之中，此虽出于对扬之意，大失严惩讨谨堤防之义，物议愈激，公愤益切。如此之类，不可以已停之启，而仍以置之。请故判书郑昌顺，故佥知柳协基，并施以追夺官爵之典。答曰，不允。第四五六件事，亟停勿烦。必基事，沈达汉事，郑昌顺等事，并不允。

○知敦宁李秉鼎疏曰，伏以天佑我邦家，茀禄鼎至，殿宫之宝筹弥隆，新正之缛仪将举，于万之祝，匝域同声。仍伏念，臣僇人耳，目迹gg心迹g䵝昧，名行坠坏，罪重辜负，理宜斥废，而伏蒙圣度宽假，不忍终弃，春间批旨之诞降，至以自检无愧则善为教，无状贱臣，何以得此于君父？屏伏郊坰，感泪成血。只缘匪分诸任之尚縻身上，三辱召牌，连犯违傲，岂不欲申暴危臲之情，仰冀生成之泽，而猥越是惧，徊徨泯默，居然月屡改而岁将除矣。抚躬悲叹，此何人斯？噫，从古文任之因试事遭诋斥者何限，而其所执言，每在形迹疑似之间，故前辈之被诬对章，或以所论所考之在于秘封内外，为辨明之端，而亦未有若臣遭罹之莫测端倪也。臣粤自先朝，冒叨文任，已十数年所矣。窃尝以古人所云科而不公，殃必及身者，矢心自誓，恐负奖许之恩，恒切悖惧gg悸惧g之私。昨秋以来，复当试役，合为五遭，而前后入格者之于臣，无一丝毫形迹之可言。且况考试自有同参，取舍必待佥议，操笔临券，兢兢栗栗。高下立落，人或不可，未敢自信，虽以一二事言之，昨冬庭会，臣猥忝主试，曰可曰否，未或胶守己见，今春到记，臣以第二所作，较似精紧，初欲置魁，则同参之见，以为长句有疵，不如一券之圆熟，故再三商确，竟乃从众书等，此即参试诸僚之所洞悉，登筵诸臣之所共睹。臣之有罪无罪，天日在上，更安忍复事较挈，重贻朝廷之羞，而第臣所自悼者有之，臣平生冥擿，仇怨满世，鬼车市虎，何所不有，而独于此一事，未尝受人訾毁，今乃于老白首之后，久叨匪据，竟速无妄，莫非臣罪，尚谁怨尤？至于台避之转益践踏，李惟采之无端侵诋，李燮之忽地簸弄，臣不欲费辞呶呶也。呜呼，臣受恩三朝，与天无极，而莫效涓埃，重坠坑坎，垢污遍体，悲冤弸心，迹虽近于城𬮱，而身则退矣，形尚寄于人世，而名已僇矣。生而抱难洗之累，死当为不瞑之恨，命之穷矣，亦复何哉？呜呼，天地至仁，父母孔迩，唐臣韩愈所谓苟非陛下哀而怜之，孰肯为臣言者，可谓写出臣寸寸腔血，玆敢略控危恳，仰首呼号。伏乞圣明，哀臣怜臣，将臣提学、史局、筹司之任，并行镌改，以存国纲。仍命永刊臣姓名于朝籍，使之归养老母，保有躯命，则区区志愿，永毕于斯。瞻望象魏，不知所云。抑臣又有所万万悚闷者，所带司圃署提举，即日次供上衙门，而自庚申至今年，殿宫加供贡价，臣于昨冬，往复惠厅，取来本署储留之钱，尽数分给，明年正月以后，势将先期禀处，作为定例，而缘臣虚带，举行无路，莫重供上之未即区划，其于国体，苟艰大矣。亦望亟赐递改，以幸公私焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。宜欲一伸，文任许递。

○户曹判书李晩秀疏曰，伏以臣于千万匪意，伏奉文苑重拜之命，曾未两宿，度支宠除，忽又继降。殿下视此为何等职任，而一朝荐加于无似贱臣，不少难慎也？臣诚惝恍震懔，莫省措躬之所。昔我穆陵初元，至化肹蚃，骏髦汇征，世称天地精英之气，尽萃于朝廷，当时人才之盛，可以想见，而徐究其本，则量材授器，循名核实，公卿百执事，各职其职而已。今我殿下，受宁考付畀之重，承慈圣保翊之功，诞服宝命，励精图理，八方民庶，延颈拭目，思见德化之成，而瞻聆所先，亶在于举措之得宜。乃以无文学蔑才识，愚鲁疏暗，最居人下者，左长词盟，右握货权，有若通才宿望靡适不可者然，题目之下，当世有识之士，岂不瞠然惊惑于一初官人之政乎？臣之不称于文衡重任，夫人而知之，更无庸张皇为说，而年前暂膺，怵迫事会，抗颜出脚，已极颠倒。及夫副急文字，丑类毕露，其为坠家声而辱名器，不止于天下可笑事，则理宜刊而汰之，以清传硕之案，而邮罚不加，评弹不及，前望特点，华衔如旧，黔驴之技，既止此矣，铅刀之割，不可再矣。堂堂圣朝黼黻皇猷之地，岂容臣一向玷污为也？又况今者恩除，专为堂录一事，方当圣学缉熙，法筵日开，金华横经，政急尧夫之贤，以臣𫍲闻蒙鉴，将何以程别群英，博极物议，如秤秤出于遴选取舍之际乎？且副学之不再行圈，所以广公论也。考之故事，文衡之再当堂录，其例盖亦绝罕，况臣连年是职，独任圈事，又非两馆提学参坐与闻之比。不惟臣悚惕恧缩不敢冒当，在朝家重瀛选之方，宁不荀简gg苟简g之甚乎？至若国有六典，孰非天职，而大农之得失，最关民国之命。臣虽未详地部事实，而近年以来，邦本凋瘵，国储罄匮，一岁之入，不能当一岁之出则审矣。圣人在上，躬行节俭，时无汉台之费，岁有周豊之征，红腐朽贯之富，庶几可期，而若夫对扬苏救之责，惟在有司之得其人。苟欲得人，则又不但谨筦钥之守，考簿书之末耳，必须得明足察奸，严能制私，绰有心计，深晓治体者，究财货出纳之源，明上下损益之义，经远之谋，先于救时之策，爱民之意，行于节用之中，然后财不期裕而裕，弊不期祛而祛，公私藏富，方有岁计有馀之效矣。臣性本儱侗，百为糊涂，而最于理财边事，尤所昧昧，家人日用产业，茫然不省为何物，着衣啖饭，听人手指，居然五十有年耳。今乃猝然置之于一国掌财赋之任，不啻若责视听于聋瞽，虽欲勉强，末由也已。毕竟缘臣一人，而旧典颓废，经用板荡，成周九年之计，至于莫可收拾，则臣虽万被诛殛，何以自赎其罪乎？噫，禁盛恶盈，天理之常也，履危虑患，人情之至也。如臣贱品，受两朝罔极之恩，位跻上卿，迹遍六官，今又益之以清贯腴职，一时兜揽，人嗔鬼怒，理必无幸。臣虽至愚，岂独无栗栗危惧，集木临渊之心，而断断愚衷，鸣号至此者，实出于为国之忧，有倍于切己之患。天牌俨临，转动无路，略控衷恳，仰渎崇严。伏乞圣上，天地父母，亟察臣由中之恳，将臣文衡、度支之任，并行镌改，以重公器，以安微分，不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。度支何烦辞巽？文衡之不再堂录云云，非法典，为引过矣。卿其勿辞，并即行公。

○校理权晙疏曰，伏以臣于见职，万万匪据，前此辞章，亦已悉暴，而犹不获命，冒没承膺，今为累遭矣。挟册登筵，昵侍耿光，经而蕴奥之旨，史而治乱之迹，辄垂清问，玉音温粹，臣于是，且荣且感，继以钦诵之不暇。独奈臣才本空疏，识又蔑裂，反复推演，既乏论思之益，上下考据，莫副顾问之责，此其臣屡试蔑效之迹，而殿下之所已洞烛，居常愧惧，若无所容。抑臣窃有区区情私，除非居是职者，莫得以陈之。臣既不敢以见职自居，而犹复出此者，诚以势穷情急，殊不觉义分之悚惶，冒昧而陈之，伏惟矜察焉。臣闻之，父母于子，生莫大焉，子于父母，养莫重焉，夫既生之矣，而不有以养之，是谓不孝。臣之父母，今年俱为六十有六岁矣。臣家世食贫，未有恒业，加以贱质绵弱，入不能耕董生之田，出不能负季路之米，贻以艰难，积成疾祟，长在床褥，不自起动者，亦已三十年于玆矣。寻常粥饭，尚患屡空，况于药饵调补之节，顾何力以自办乎？记在顷年东邑之恩除也，以我先朝体下之念，特命将往，而不耐风土，及期而归，归即如故，菽水难继，病老筋力，日益落下，其视昔年，不啻奄奄。臣于此，心肝俱焦，诚恐无及于养，而终孤生育之恩也。噫，君之于臣，即一天也，人之所愿，天必从之。恭惟我殿下，以孝为理，推广仁恩，凡有以是而陈请，一无不循，臣岂以私恳为惧，终自阻于仁覆之天哉？伏望圣慈，俯垂谅察，特命选部，畀以一县，俾遂便养之愿，则古人所谓事陛下之日长者，即臣糜粉图报之期也。臣无任云云。省疏具悉。疏辞下该曹，禀处。

○持平金处岩疏曰，伏以臣本以无似，猥被先大王陶甄涵育之恩，拔之泥涂，得齿于讲制之列，既又北麾特命，寔出格外，臣于伊时，满心惶感，不敢为随众辞巽之计，顾殚竭鲁钝，庶效尘刹之酬矣。乃以试事不察，至有道臣请罪之举，而适会赦令，罪不见勘，臣心愧耻，久愈未已，上以孤先朝特拣之恩，下以违平日自好之心，窃自悲伤，杜门缩伏，盖有年于玆矣。乃者柏府除命，忽降于梦想之外，臣惶愪震懔，不知所以自措也。夫台阁之设置，岂徒然哉？将以慎择精简，以寄人主之耳目也。虽使秉心公平，持论正大，为中外之所信服者居是任，犹惧其左牵右掣，前跋后疐，动遭疑谤，竟致颠顿。况以如臣之愦劣迷滞，不达事理者，滥竽于其间，行呼唱于道路，而徒以探荣媒进焉，则适足为四方讥笑之资，其辱清朝而羞台阁，诚非细故也。且念人才之有能有不能，如物之不齐，物之情也。圣人之用人，取其所能，而不强以所不能，孔门四科之教，德行、言语、政事、文学，必分而名之者此也。臣于言责，非徒不能，初不近似，以何气量，以何风裁，乃敢进身于前陛，与宰相相可否，而上补衮阙，下规官师也哉？臣于向日待罪监台也，见殿察院，壁上有论执时政，纠察百官，正风俗，禁滥伪等目标揭者，盖其监台职分之所当为者也。见之未了，不觉其瞿瞿焉自语于心曰，此乃古所称殿中御史之任也，苟非风力足以塞其职者，决不宜冒居也，仍自求递免焉。今言责之地，昔贤谓之行道之任，其不轻而重，比监台尤迥殊，则臣之不敢以滥冒，固亦有所据矣。揆分量力，自知甚明，天牌俨临，屡犯逋傲。至若一日三违，有怵义分，虽未免黾勉出肃，初未尝破戒于冒进，而有意于滥叨也。伏乞圣明，怜臣极劣，察臣微谅，特许镌免臣所带之职，以重台选，以安贱分焉。臣方丐免，岂宜赘他，而事在目下，不胜忧慨，敢此附陈焉。呜呼，义理者，撑宙亘宇，磨灭他不得者也。民彝物则之所赖者，义理也，天命人心之所寓者，义理也。义理不能以自明，圣人必为之堤防焉，堤防即义理之所待以明者也。故堤防颓败，而义理不至于漫漶，臣未之闻也。洪惟我先大王，凡于义理，发微阐幽，精义入神，循蹈乎大中至正之轨，剖析乎差毫谬千之分，而犹虑其堤防之不严也。一部《明义》，垂以斧钺，五晦筵本，揭以日星，使夫顶天立地，凡有血气之类，皆知其如是而为忠为国边为君子，不如是而为逆为贼边为小人。二纪之间，积费造化，其全保世臣，欲并生哉之盛德至善，浃人肌肤，没世不忘，则此正我殿下之所当继述者也。殿下冲年嗣服，日御讲筵，为学则以孔、朱为准的，为治则以唐虞为模楷，善类汇进而朝象清明，邪秽扫荡而人纪整顿，此殿下以先大王之心为心，而仰承我慈圣殿下导迪之教者也。至若义理之所在，堤防之所关，无论巨细轻重，固宜君臣上下，牢持确守，不挠不夺，又况台阁之启，出于公共之论，而明其惩讨之义，则其于义理堤防，可谓严且重，而不可容易毁划也审矣。向来郑昌顺等事，何为而停启也？以为所犯本非紧重，而可置原恕之科耶，抑或博采公议，终至于归一耶？若谓所犯非重，追夺便是一律耳，初既请以一律，则所犯之非重，臣不信也，若谓公议归一，以当初之未加显戮，舆情愤郁，久犹冞激，则公议之归一，臣亦未敢知也。但诿之以出于对扬之意，则邦庆荐臻，霈泽旁流，而慈圣下教，不啻恳恻，其欲仰体，容或无怪矣。然而所以仰体，亦必有其道，若在所当停而停之，则可也。彼乃以偏私之见，出于爱护之意，不少留难，遽然停之，使既明之义理，反归晦塞，莫严之堤防，遂至坏败，顾扬扬出而语人曰，吾乃今日有对扬之举，臣不知对扬之道，固当如是乎，若不恤义理，不顾堤防，挺身勇赴，一切停其决不可停之启，则初安用台启为哉？其亦不思之甚也。噫嘻，昌顺等罪状，原启之论列，堂箚之指陈备矣。臣不必更污笔舌，而第其旨诀则潜受于奸浚，声援则固结于逆恭，而与一种不逞之辈，绸缪暗地，诪张邪说，嗾出至妖极憯之凶疏，而其真赃毕露无馀矣。祸心缔结，密机排布，非止坏乱世道，戕害善类而已，其势将至于人不得为人，国不得为国，则自古凶逆之类，祸人家国者，岂有若是之危险凶谲者哉？倘靡我先大王日月之明，覰破其凶图，俾不敢售，则国势将不知税驾于何地也。到今追思，心骨犹惊。当时纵未得显加诛殛，一自台阁追律之启发，而尚冀蒙允之有时，以少泄忠臣义士郁结之愤矣。今乃并与誊传之故纸，而居然停拔，呜呼，此何举也？昔朱子以公论之郁于下，至谓之大患之本，夫公论者，顺天理合人心，而一国之所同是者耳。不识今日此举，果顺天理而合人心乎，果为一国之所同是乎？彼不过主其偏见，济其私心，外托对扬之名，以战士大夫万口一辞之公论，而独不念义理浸晦，堤防随坏，而国是终无可定之日，朱子之言，不幸近之矣。论思之地，争执有人，而筵奏箚陈，并未蒙兪，至于喉舌之臣，院例胶守，看作金石，台启停拔，视若弁髦，又何其舛也？伏乞圣上，仰禀慈殿，特恢转圜之量，亟许儒臣之请，先将停启台臣而重勘之，昌顺等停启，仍命勿施，一以严台体，一以振国纲，使将晦之义理，得以复明，将颓之堤防，得以复立，以杜朱子所谓大患之本焉。臣公愤所在，敢陈愚忠，言不知裁，冞增悚惶。臣无任云云。省疏具悉。已谕于堂批，勿烦。

○癸亥十二月十二日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官洪义浩，记事官朴宗琦，别兼春秋金蓍根、赵云翊，领事金观柱，侍读官申龟朝，待教李教信，以次进伏讫。观柱曰，日气猝寒，而昨今则少解，圣体若何？上曰，一样矣。观柱曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。观柱曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上开卷读前受音一遍讫。观柱曰，今日当讲几章乎？上曰，此章虽太少，为一篇之终，只讲此篇，可也。观柱读自有菀者柳，止菀柳三章，上读新受音一遍，观柱解释章句以奏，上继读五遍讫。观柱曰，此章别无文义，而盖王者暴虐，诸侯不朝而作此诗也。其曰，上帝甚神，无自䁥焉，下章又重复此说，末乃结之曰，居以凶矜，此指王暴虐之甚，终无回心之道，故是绝望之辞也。大抵人君存心处事之际，果能顺天理合人心，则虽欲使民不亲于己，不可得也，而爱戴之心，其必油然而生也。故人心向背之机，寔系于天理逆顺之间，天理逆顺之机，专在于人君方寸间善恶之几也。盖人主心术之微，一有所差，则其受病之源，至微至渺，似不为深害，而蔓蔓涓涓，以至于菀柳之暴虐，终不能保其国也。是故自古贤君哲辟，必谨乎万化之原，一息之间，不敢放过，一念着工，慥慥不已，此等章如是推看，则实为人君监戒处也。上曰，玉堂陈之。龟朝曰，此云有菀者柳，不相gg尚g息焉，彼柳之荫，菀然茂盛，人皆休息，亦如王者之德，极其覆焘，民皆归附也。当此之时，王虽暴虐，而人犹有愿朝之心，则可见天理之不泯也。苟使王者发政施仁，视民如伤，则人之就之也，当如蚁之慕膻，兽之走圹矣。昔周武王见路上病暍者，移置于柳下，而民颂之曰，荫暍柳下，天下怀仁。夫人主行仁政而保万民，以孟子扩充之仁，行《大学》挈矩gg絜矩g之道，则草尚之风必偃矣，蒲敏之效可期也，而民之愿庇于王，亦如人之愿息于柳也。上曰，阁臣陈之。教信曰，臣则别无文义矣。上曰，此云上帝甚神，指天而拟之于王，何也？观柱曰，人臣之拟其君，或比于天，或比于上帝者，自古然矣。上帝以主宰谓也，人君为天下主宰，故以上帝引喩者，似当然矣。上曰，无或近于䙝慢乎？观柱曰，此诗盖小忠厚之味，带得讥意也。上曰，此与是日曷丧之意同欤？观柱曰，语意则相同，而是日曷丧之语，较此尤紧矣。上曰，此诗无闷迫恻怛之意矣。观柱曰，然矣。然以诗人言之，则固无忠厚恳恻之意，在上观诗之法，勿以为诗人之过，而作为监戒则好矣。上曰，末章似比体，而何为兴耶？以鸟高飞极至于天，以比王心贪纵之无极则比也，而谓之兴也，何也？观柱曰，此果近于比体也。上曰，阁臣之意，亦何如也？教信曰，前已仰陈，而凡上下句相为照应，而叠说上句之意者，为兴也，上下句不相照应，而自成一句之意者，为比也。此上章辅庆源注，以有菀者柳，不以为兴，而曰不尚息焉，无自昵焉，两句意思各别云者，正谓此也。此则于何其臻之义，叠说亦傅于天之意，故此为兴也。上曰，首章集注云，或曰兴也，何也？观柱曰，存此以备一义，朱子本意，以集注为定矣。上掩卷，观柱曰，仰聆玉音，似有感候，不有妨于讲读乎？上曰，向来感气，尚此弥留，而不至妨于讲读矣。仍教曰，昨日内阁承旨，谁为进去乎？义浩曰，右副承旨进去矣。仍命退，观柱、龟朝先退。教信曰，昨承下教，御制两册，合成一册，更为编次，册样高厚，尤好矣。目录中序记以上，依前仍存，而论则公叔座为首，以次至伊尹五就汤论，其下似当，次之以华歆论，而为末篇矣。上曰，华歆论果为论之末篇矣。教信曰，说则君子、小人说为首，以次至杂著，则《君道篇》为首，奏未毕，上曰，昨日下教，果详闻耶？教信曰，臣伏承口传下教，以为，《君道篇》下，次之以《臣道篇》矣。且《臣道篇》内下草本中，书以论字，故臣误以为论体焉而分类矣。昨日口传下教之后，始恍然觉得，其文体之不当为论矣。上曰，《臣道篇》当在《君道篇》之下，而《君德篇》又在其下矣。教信曰，然矣。杂著则果以《君道篇》为第一，而《臣道篇》居其次焉。《君道篇》则为第三，其下又次之以设官篇矣。上曰，《君道篇》分章，果依《君德篇》凡例乎？教信曰，然矣。但《君道篇》末慎刑章下有曰，凡此八字，人君皆行之，则其庶几乎云云之一大文，而以内下草本观之，则连书于实惟轻之意也之下矣。虽以《女诫gg女戒g》凡例较之，此不宜仍为连书于篇末矣。若于篇末书之，则当于各行另书，而若是总论，则不当在篇末，亦不当在于各行，而当于篇首总论下连书，如《君德篇》之例矣。又奏曰，昨承下教，凡于尊敬字，一依先朝御制凡例，并为连书矣。至于位不期骄诰，王字皆不连书，以遵经文各为一大文之体，而此与连书之例，有相舛之虑，臣意则或加圈字以别之，则分作大文之意，亦晓然，而与连书之例，不相妨矣。上曰，然则并于各行书之，而仍加圈字，好矣。教信曰，既分书各行，则似不必加圈矣。上曰，此外无更禀者乎？教信曰，校正已毕，别无更禀者，而但移誊之际，每当之于等语助辞字，尤易脱漏，昨日内入草本中，亦有数处如此者，每每烦禀，极涉惶悚，不敢更禀矣。上曰，何篇有脱误字耶？教信曰，《君道篇敬天章》曰，古人言天警告人君，臣窃意天字下，虽无之字，亦好矣，而以之字承接，文理似尤好矣。又于任贤章曰，小人进退，国治乱系焉，臣窃又念国字下，似或有之字矣。上曰，皆当有之字矣。教信曰，妆册后题目，既承书入之教，当使写字官书之乎？上曰，唯。仍命教信先退。教信先退，上命义浩读公事判付讫。义浩曰，新除授右承旨金宗善，即为牌招，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍教曰，吏曹褒贬，亚堂虽不参，亦有举行之例乎？义浩曰，各司褒贬，虽无次堂，若备二员，则亦为举行矣。上曰，玉堂中行公为几人乎？义浩曰，臣未及详知矣，而元在明、申龟朝、金迈淳、李晦祥，皆行公，而洪奭周一人违牌矣。上曰，今日召对，左承旨入侍也。仍命退，承史以次退出。

○癸亥十二月十二日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官洪义浩，侍读官申龟朝，检讨官宋知濂，待教李教信，记事官朴宗琦，别兼春秋金蓍根、赵云翊，以次进伏讫。上开卷命读之。龟朝读自魏作考课，止辅矣。上曰，下番读之。知濂读自今欲使，止世俗之人乎。上曰，参赞官读之。义浩读自司空，止烦劳之有。上曰，阁臣读之。教信读自或曰，止服其言。上曰，注书读之。贱臣读自延熙，止足矣。上曰，下番gg上番g读之。蓍根读自渊闻之，止张氏。上曰，下番读之。云翊读自立子，止大钱。上曰，文义陈之。龟朝曰，卢毓、杜恕辈盛论考课法之可否，司马公史断之论，最为格言。夫人君以至公至明，临之于上，在我之权衡尺度，了然于胸中，则群下之能否，无所逃于量才称能之际。苟贤也，则虽疏逖之臣，必登庸之，苟不贤也，则虽贵近之臣，必显斥之，虽不规规于考绩，而法在其中矣。自夫三代以后，有考课之文，而无考课之实，毁誉无常，贤愚混进，能者未必陟而不能者未必黜，法条则日益烦苛，而真伪则日益眩乱，此无他，专由于知之不明而用之不公也。苟使公明之心，如鉴空衡平，则内而三公、九卿，外而方伯、连帅，必有观感之效，而其所考察黜陟之际，岂或有不公之患哉？上曰，何以则至公至明乎？龟朝曰，心为万化之原，苟能正心，则可以公明矣。上曰，何以则可以正心乎？龟朝曰，着意于操存省察之工，则可以正心矣。上曰，操存省察之工，人皆可能乎？龟朝曰，帝王之学，异于匹庶，无足拘拘于章句之末，而一以明天理正人心为本，则其下工之道，尤在于操存而省察矣。上曰，下番陈之。知濂曰，操存省察之工，人皆可能矣。孟子曰，舜何人也，予何人也，人皆可以尧、舜自期，则况乎操存省察，不过工夫节目间事也，岂可视之以高远难行之道哉？若以工夫次第言之，自格致诚正，止于修齐平治，则人主之自期，尤当以平治为极致也。至于操存省察之工，则彼循矩蹈常之士，皆可能之，而况帝王之学乎？司马光此言，真识为治之大本也。人君之道，不外于用人知人，而用人知人之道，亦不外于公与明也。公则贤邪不敢杂进，明则真伪不敢相冒矣。观法于此等史断，措之于政令施为之间，则操存省察之工，亦在是矣。上曰，参赞官陈之。义浩曰，上下番已悉陈，臣无容更达矣。上曰，阁臣陈之。教信曰，臣亦无可陈之辞矣。上曰，卢毓、陈恕、傅嘏三人之言，各自不同，而司马温公之论，无曰是曰非，何也？龟朝曰，卢之言则曰，不以毁誉为进退，而请作考课之法焉，陈之言则曰，徒法不可行也，傅之言则曰，循名考实，所以治末也。司马光则折衷于三子之言，而公明二字，最得其本领，则真千古之格言也，其何足雌黄于诸子之言乎？义浩曰，考绩自是唐虞三代之旧制，则朱子于此，特书以不果行者，实贬意也。至于后世，不能循名核实，其弊滋生，而法则美矣。上曰，孟光闻太子之读书，而曰智虑为先，当务其急者，读书果不如权略乎？龟朝曰，此言甚非矣。上曰，郤正之言果是矣，而及闻孟光言，深然之者，何也？龟朝曰，孝亲读书，自是储君之令闻，而郤正闻孟光之言，终然之者，量时度势而言也，非正论矣。知濂曰，此亦观过知仁矣。当是时也，天下三分，偏安一隅，此诚危急存亡之秋也。有智略权谋，然后可以有为，故孟光之以此为急者，此也。龟朝曰，宋宗当播越之际，于舟中讲《大学》，则岂可以乱时废书乎？上曰，参赞官陈此义也。义浩曰，益州疲弊，外多劲敌，非智谋权略，不能拨乱反正，然大体论之则失言矣。上掩卷，教教信曰，御制草本，少选内入，可也。教信曰，前此御定gg御制g校正禀定之时，以司卷出入，而今则无司卷名色矣。御制册子，正书之后，事体自别，当以承传色奉进，而至于草本厘正时，每每以承传色烦禀，亦涉如何，不可不一番禀定，故敢此仰达矣。上曰，今番则第以承传色内入，可也。仍命退，诸臣以次退出。

○癸亥十二月十二日申时，上御熙政堂。左承旨入侍时，行左承旨洪义浩，记事官朴宗琦，别兼春秋金蓍根、赵云翊，以次进伏讫。上命读公事，仍判付。又命书户曹判书李晩秀，校理权晙上疏及台启批答。义浩承书读讫。上命退，诸臣以次退出。

12月13日

行都承旨徐滢修〈坐〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨曺锡中〈坐〉。右副承旨朴仑寿〈坐直〉。同副承旨朴命燮〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书朴宗薰〈仕直〉。事变假注书郑义命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜自一更至五更，月晕。

○王大妃殿诞日，大殿、大王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂、朝廷、二品以上、六曹堂上口传问安。答曰，知道。

○王大妃殿，内阁、政院、玉堂、朝廷、二品以上、六曹堂上单子问安。答曰，知道。

○仁政殿失火后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂、药房、朝廷、二品以上、六曹堂上、两司长官口传问安。答曰，知道。

○朴命燮启曰，行大司宪李敬一呈辞，执义金孝秀在外，掌令任厚常、李元八未肃拜，持平金处岩、申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪义浩曰，左副承旨许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，金鲁忠落点。

○洪义浩启曰，新除授行左承旨金鲁忠，即为牌招，何如？传曰，允。

○以行左承旨金鲁忠牌不进推考传旨，传于金宗善曰，与都承旨、右承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，曺锡中、赵万元落点。

○兵曹口传政事，副护军单金近淳。

○金宗善启曰，吏曹郞厅来言，守令有阙，政事，取禀。传曰，当日为之。

○有政。吏批，行判书徐迈修进，参判金勉柱病，参议朴宗来病，右副承旨朴仑寿进。以徐鼎修为刑曹判书，南公辙为礼曹参判，金达淳为军器提调，李晩秀为礼宾提调，徐鼎修为观象提调，金勉柱为典牲提调，金相休为兵曹正郞，郑最成为军资正，吴毅常为杨州牧使，赵㞳为锺城府使，权瑞应为怀德县监，李鉐为麒麟察访，训炼提调二单李晩秀、金达淳，禁卫提调单金达淳，御营提调单金达淳

○兵批，判书金达淳病，参判吴泰贤入直进，参议闵昌爀病，参知曺允遂病，同副承旨朴命燮进。同知单崔朝岳，大护军李书九，护军徐滢修、洪义浩、李仁秀，副护军李海愚、柳宪周、李相璜、洪羲恒、闵命爀、张至冕、李贞运、朴孝晋、柳得恭、沈鑏，副司直金在昌、金会渊、李在机，副司果李好敏、沈铢、闵师宣，副司正朴宗薰、郑义命以上并单付，庆尚道水军节度使单金羲淳。

○金宗善启曰，兵曹判书金达淳，即为牌招，何如？传曰，允。

○金宗善启曰，训炼大将金祖淳，禁卫大将朴准源，御营大将李得济，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于朴命燮曰，宫城扈卫。

○传于朴仑寿曰，左副承旨许递，与未差之代，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，徐滢修、洪义浩落点。

○朴仑寿启曰，时原任大臣为承候来待矣。传曰，入侍。

○朴仑寿启曰，时原任阁臣为承候来待矣。传曰，入侍。

○传于徐滢修曰，诸承旨入侍。

○洪义浩，以兵曹言启曰，宣政殿西月廊撤毁处，为先令紫门监，以杻把子及长木，坚实围排，把守军当以入直禁军举行，而围排广阔，只以入直五十人，有难轮回把守，出番禁军五十人，使之加数入直，别定将校二人，点察把守，仍令原入直番将，另加考检，何如？传曰，允。

○朴仑寿，以礼曹言启曰，今此仁政殿回禄之灾，出于千万意虑之外，实非寻常灾异之比。谨稽肃庙朝丁卯年万寿殿失火时，以逼近太庙，设行慰安祭，百官进笺陈慰，外方亦一体封笺矣。今亦依此例，宗庙慰安祭，不卜日今十五日望祭兼行，永宁殿慰安祭，同日一体设行，祝文令艺文馆撰出，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫，百官同日进笺陈慰，处所以明政殿为之，外方则关文到日即为封进事，拨马知委，笺文头辞，令文任撰出，何如？传曰，允。

○朴命燮，以义禁府言启曰，咸镜监司李翊模启本内，锺城府定配罪人申在建，罪名极其深重，而常时不加检饬，一任保主之所为，有此溺死之举，其在惩后之道，不可寻常置之，该府前府使李贞运罪状，令攸司，禀处事，启下矣。李贞运时在任所，依例发遣府书吏，交代后拿来，何如？传曰，待待命拿囚。

○假注书韩用仪状启，臣于本月初十日辰时量，敬奉圣谕，驰往骊州邑内上洞里，同月十二日辰时量，传谕于祭酒李直辅所住处，则以为，臣虽在一缕奄奄之中，每伏闻讲筵连开，圣学缉熙，继述之美，日进无彊，太平万岁之庆，实基于斯。臣与田夫野老，瞻望云霄，不胜康衢之祝，而顾以匪分职名，长带身上，冒进血恳，冀蒙鞶递，伏荷体谅之恩，特解风宪之任，俾得以快遂至愿，安意待尽，惟此隆天重地之施，臣虽糜粉，将何以报答其万一？日夜攒颂，不知死所。至于三儒臣褒赠事，猥陈愚见，自犯僭妄，圣度宽容，既降温批，旋赐采纳，有爵谥并行之命，实出于崇儒重道之圣德，斯文增光，士林耸动，贱臣铭镂之私，有不敢一一烦达也。玆于千万意虑之外，迩列远临，传宣圣旨，十行丝纶，丁宁谆复，收召之宠，迥出常伦，拜稽庄诵之馀，惶骇震迫，只自陨越于下。前后控吁，披露衷曲，殆无遗蕴，而诚忱浅薄，不能孚格天心，本末情实，尚未蒙洞烛，乃以招徕之盛典，复及于癃陋之贱臣，于是而臣之欺天大戾，终无可解之日，区区情事，其亦戚矣。况自近日，狗马之疾，转益沈笃，气力绵缀，言语甚艰，即史官之所睹，何敢更事𫌨缕，以添屑越之罪，而严召之下，奔趋无路，方此秪伏私次，仰俟𫓧钺之诛云矣。臣则仍为复路，缘由驰启云云。踏启字。

○癸亥十二月十三日三更，上御景春殿。大王大妃殿垂帘，时原任大臣、阁臣请对入侍时，都承旨徐滢修，左承旨洪义浩，右承旨金宗善，左副承旨曺锡中，右副承旨朴仑寿，同副承旨朴命燮，记事官朴宗琦，假注书朴宗薰，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，判府事李时秀，左议政徐龙辅，右议政金观柱，原任提学李晩秀、郑大容，原任直阁金勉柱，检校直阁徐荣辅、沈象奎，直提学金近淳，待教李教信，以次进伏讫。时秀等曰，法殿回禄，深夜移次，圣体若何？上曰，一样矣。时秀等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，中宫殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，火熖虽幸不至延烧，而以处地之密迩，至于真殿之移安，下情不胜惊遑矣。中夜移御，实多疏冷之虑，尤不胜闷迫之至矣。上曰，不甚疏冷矣。先王正殿，及予之时，有此烧烬，兢惶震剥，无以为喩矣。时秀曰，圣心安得不然乎？万万惊遑，万万兢栗矣。龙辅曰，移御凡节，果不至疏冷乎？上曰，然矣。龙辅曰，殿宫惊动之馀，进用粟米饮，似合宜矣。上曰，人参重数，依前方，各殿宫，煎入，可也。仍命书榻教曰，大王大妃殿进御二钱重人参粟米饮一贴，王大妃殿进御二钱重人参粟米饮一贴，惠庆宫进服二钱重人参粟米饮一贴，嘉顺宫进服二钱重人参粟米饮一贴煎入。宗琦承命出传。大王大妃殿教曰，千万意外，屡百年相传之法殿，一时回禄，此何等灾也？予以薄德，当此不敢当之地，日夜悚惧以过之际，乃有此非常之灾，心焉惊惧，莫知所定。不幸二字，犹指小事，虽如干行阁之类，或有此烧烬之患，则其不幸甚矣，顾此法殿，是果何等重地？一朝致此，予心震惊，已无可言，实不可使闻于邻国，岂有如此事乎？时秀曰，法殿至重之地，于焉告灾，寔出千万意虑之外，俄承圣教，惊惧惕厉，今又缕缕慈教，反躬责己，窃不胜钦仰之至矣。大王大妃殿教曰，此专由于予之过也。此果何等重地，何等灾异？予之处地，实所不敢当，而今遇此灾，惊惧愧恧，若无所容，耻使闻于邻国，夫岂有如此事乎？虽在小阁，犹云不可，况此屡百年旧殿乎？主上初睹如此事，圣心惊动，尤觉不安，忧惧之状，何可形言乎？龙辅曰，考之往牒，凡遇灾沴，君臣上下，一心恐惧，反躬修省，此政今日所当体也。大王大妃殿教曰，予以闺中一妇人，岂有知识，而猥当此不敢当之地，实无一二事可闻可观，而遽当如此无前之灾，此心当如何哉？上曰，今此回禄，为灾甚大，当有减膳求言之举矣。时秀曰，以圣上戒惧之衷，果似然矣。观柱曰，阙内火灾，前亦种种，而未有如今番之重且大者，自上宁不惊遑震动乎？君臣上下，警省惕厉，以图底豫天心，则似当有弭灾之道矣。上命书传教曰，藐予小子，叨承堂构之责，居常懔惕，若不克负荷，今玆回禄之告警，在于践位行礼之所，一则由予否德，二则由予否德，惊心之馀，继以悚恧。当此非常之灾，岂敢狃忽而自恕？自明日减膳五日，避殿、撤乐，以示贬责之举。凡在论思谏争之地者，其悉陈厥咎，以补予寡昧。义浩承书读奏讫。大王大妃殿下谚教曰，未亡人，不幸垂帘听政，日夜懔然悚惧，而千万意外，传之屡百年正殿，一时间当回禄之灾，列朝陟降，当如何降监？愕然惊惧。是予薄德所由，不知所以措躬。言责之臣，须陈过失，以望补予。自明日为始减膳。夹侍奉传，义浩起伏以受。大王大妃殿教曰，出去翻译以入，可也。仍教曰，前年礼曹回禄之灾，已为惊心，他司或多中间改建者，而礼曹独为最旧者也。龙辅曰，他各司亦或有国初创建者矣。大王大妃殿教曰，何司为旧建耶？龙辅曰，政府、吏曹、宪府、谏院，皆国初所建，礼曹则中间改构，而盖亦年久矣。大王大妃殿教曰，昌德宫则何时所创耶？龙辅曰，盖壬辰以后所建也。大王大妃殿教曰，壬辰倭寇时，景福宫烧烬，而改建此宫耶？龙辅曰，然矣。昌庆宫之明政殿为最久，涵仁亭乃国初所构，其馀皆是后来渐次结构者也。仍奏曰，极知惶悚，而敢此仰奏矣。伏奉下教，恳恻切至，有足以转灾为祥，臣实赞叹，而第臣以万万无似，待罪三事，上而无一补助，下而无一猷为，世道莫以底定。有相如此，安得无如今之灾乎？愿赐斥退，以答天谴焉。上曰，过矣。观柱曰，顾臣凡百，尤无一分堪胜之望，而到处疮疣，实乏丝毫之报，臣固不敢谓如臣微躯，可以当如此之灾，而左相则已为多年周旋，乃于小臣冒忝之后，遇此灾异，有若缘臣而致此，先从臣身斥退，千万伏望。上曰，所引过矣。晩秀曰，御真移安，以宙合楼入禀，而仓卒之际，为事势所拘，权为奉安于书香阁，日后移安时，亦似便好，故以此举行矣。大王大妃殿教曰，意外灾异，岂卿等自引之事乎？咎实在予，非卿所当引也。龙辅曰，如臣不似，猥处辅相之职，宫府小大，无不统于辅相，辅相得人，则岂有如此意外之灾乎？观柱曰，灾沴之来，君臣上下，各自当之，反躬修省，古之道也。大臣者，百工之首也，凡百不能举职，则天灾必降，今日此变，岂非如臣不职之致乎？大王大妃殿教曰，不必长语矣。几年相传之法殿，遽有此灾，宁不懔惕？凡事各有其时，今则予以不可当之人，当此不可当之事，故有此非常之事，羞使闻邻，予心愧恧之外，懔然悚惧，不知所为矣。龙辅曰，在昔万寿殿失火时，有朝廷进笺陈慰之举，且知委诸道，俾各进笺，太庙行慰安祭矣。今则事体尤大，亦当依此举行矣。大王大妃殿教曰，心无底定之中，火光渐壮，且最近于璿源殿，闷迫何状？幸即移安于内阁，无告由而遽为移安，事极惶悚。虽不延烧，谨慎之道，不得不如是，而怆感悚蹙之情甚切矣。龙辅曰，事出仓卒，势不可待告由矣。臣于入来时，见火光稍近于真殿，故百倍惊悚矣，闻已移安，实为多幸矣。太庙慰安祭，前亦自礼曹草记举行，今番亦依此为之乎？上曰，依此为之。仍教曰，朝廷陈慰，当于明日为之乎？慰安祭不卜日乎，抑择日乎？时秀等未及仰对。大王大妃殿教曰，仁政，法殿也。万寿殿之火，犹为陈慰，况此法殿乎？至于慰安祭，真殿移安处，宜一体行之矣。时秀曰，真殿仪节，有非自外举行，故不敢自礼曹草记矣。龙辅曰，此非自外举行之事，故俄不敢仰奏，而自内宜有慰安之节矣。今闻大提学之言，当择日还安，而择日则自礼曹举行，进笺陈慰，亦当于告庙日为之，当考誊录举行矣。仍奏曰，既已移御于此矣，明日朝廷问安，明政殿庭为之，似好矣。上曰，从当下教也。龙辅曰，前则如设场等事，亦或于仁政门为之，而今则如前有异矣。观柱曰，今既御此殿，而问安若自仁政门为之，则恐有名实眩乱之嫌矣。义浩曰，明日当为修扫之役，而用坊民，似多不便，在前通明殿失火时，以禁、御两营军举行矣。今则何以为之乎？上曰，以禁、御两营军为之，可也。仑寿曰，五营门大将牌招，则已书出文迹，而标信去来，甚为频数，不必这这书出文迹，故不为书出矣。上曰，唯。仑寿曰，阙内禁火，兵曹主管，而今番回禄之灾，万万惊遑。事虽出于仓卒，其常时不能检饬之罪，在所难免。当该入直堂郞，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，此非该曹之罪，置之，可也。〈出举条〉上曰，以举条书入也。近淳曰，真殿移安时，臣与待教举行，而初以宙合楼仰禀矣。宙合则仓卒升降不便，前亦有书香阁移安之例，故果为移安于书香阁，而阁内狭窄，仅容香床，若行慰安祭，则床卓排设，实为苟艰矣。象奎曰，书香阁之房，为一间半，而第一室，主壁以奉，第二室、第三室，东西奉安矣。房外有厅事床卓，若于厅事排设，则似好矣。第夜来仓黄之际，修扫恐有欠净之虑，臣等明日更为奉审似好，故敢此仰达矣。上曰，依此为之。义浩曰，俄者请对时，玉堂同为来待，而玉堂本无承候入对之例，故自阁外退去矣。上命夹侍下标信，教义浩曰，宫城扈卫，解严，可也。仍命退，诸臣以次退出。

12月14日

行都承旨徐滢修〈坐〉。行左承旨洪义浩〈坐直〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨曺锡中〈缘故出〉。右副承旨朴仑寿〈坐直〉。同副承旨朴命燮〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书朴宗薰〈仕直〉。事变假注书郑义命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜自五更至十五日开东，月食。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂、朝廷、二品以上、六曹堂上、大司谏，翌日口传问安。答曰，知道。

○药房都提调徐龙辅，提调李鲁春，行左承旨洪义浩启曰，法殿告灾，圣心惊惕，深夜移次，劳动既多，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○朴命燮启曰，行大司宪李敬一呈辞，执义金孝秀在外，掌令任厚常、李元八未肃拜，持平金处岩、申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于朴仑寿曰，礼房承旨驰诣宗庙、永宁殿、景慕宫，奉审摘奸以来。

○金宗善启曰，时原任大臣为承候来待矣。传曰，入侍。

○金宗善启曰，时原任阁臣为承候来待矣。传曰，入侍。

○兵曹口传政事，护军单金鲁忠。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，时原任大臣留待。

○传于洪义浩曰，时原任大臣入侍。

○传于洪义浩曰，未肃拜刑曹判书许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○刑曹判书前望单子入之，赵镇宽落点。

○洪义浩启曰，明日陈慰时弘化门外排立次，东营、集春营、北营军饷色，广智营入直军除出，标信请出之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以礼曹言启曰，璿源殿还安吉日择入事，命下矣。即令日官池景泌推择，则今十二月二十一日午时，二十七日辰时俱吉云，以何日时定行乎？敢禀。传曰，以二十七日为之。

○洪义浩，以训炼都监言启曰，今十二月十五日明政殿百官进笺陈慰时，因兵曹节目，北营标下军二十名，广智营军二十五名，军饷色军十名，北营入直千摠金珠渊率领，弘化门外北路，排立作门，杂人一切严禁，依定式前期一日，请出标信祗受，而事毕后待标信，各还直所之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以御营厅言启曰，今十二月十五日明政殿百官进笺陈慰时，依兵曹节目，东营入直军四十二名，集春营入直军四十名，新营入直军六十四名内，折半除出入直，别将沈鑏，把摠南耆喆，哨官姜道彬、成龙彦率领，弘化门外南路，排立作门，杂人一切严禁，事毕后各还本处入直，而东营、集春营入直军，待标信举行之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹启目粘连，观此弘文馆校理权晙上疏，则以为，臣之父母，今年俱为六十有六岁矣。臣家世食贫，未有恒业，加以贱质绵弱，入不耕田，出不负米，贻以艰难，积成疾祟，寻常粥饭，尚患屡空，况于药饵调补之节，顾何力以自办乎？特命选部，畀以一县，俾遂便养之愿亦为白卧乎所，权晙之家贫亲老，菽水难继之状，即通朝之所共知，许畀一邑，俾遂便养之愿，允合于孝理之政是白乎矣，经幄之臣，出补外邑，事体不轻，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启依回启施行为良如教。

○大司谏李东稷，司谏玄重祚，掌令任厚常、李元八等箚曰，伏以，噫嘻，今玆郁攸之异，何为而至也？几百年轮奂之美，忽入炎火，昏夜仓卒之际，宫门未扄，上下惊遑，安危在于呼吸，景色为之惝恍。况是殿也，即祖宗朝会朝出治之所，体貌之重大，堂级之尊严，无异于周世明堂，汉代未央，顾不可与寻常宫观，比而同之，而俄顷之间，被灾至此，虽幸夜色未深，风气不猛，比近廊庑，不至延烧，而其为惊心震魄，当如何哉？臣等伏见夜间慈殿曁我圣上传教下者，以责躬求助之意，十行温纶，丁宁恳挚，至有减常膳撤轩悬之举，大圣人遇灾警惧，惕然修省之圣意，蔼见辞表，吾东方亿万年灵长之运，其将自今伊始，岂不盛哉？《诗》云周虽旧邦，其命维新。洪惟我祖宗朝创业垂统，积德累仁，以至于我殿下，堂构之丕责诞膺，天命之眷顾方新，而况又我东朝至仁盛德，克叶女尧，帘帷肃穆，化理日隆，是宜君臣上下励志协赞，期跻大猷之会也。何今日天之示警，乃至于斯耶？窃伏念，灾异之作，多在于有道之世者，盖以仁爱之天，谆谆示戒，使之警惕，而有所转移也。然则今此告异，安知非转而为祥之机耶？今日时政之可言者，指不胜搂，而最是纪纲之解弛，风俗之渝惰，言路之不张，惩讨之不严，为今急务切忧者也。以言乎纪纲，则百隶解体，庶事丛脞，法久而渐废，令出而不从，贪污之律，非不严明，而墨倅无惩，科场之饬，非不谆勤，而幸门莫杜。蔀屋甁罂之酿，自是小民之沾丐，而反归班户之榷利，朱门锺鼎之家，本非贱类之所居，而多为富民之滥占。然则今日之纪纲果立乎？以言乎风俗，则恬嬉成习，振刷无望，庙堂之𬣙谟，不越乎循习故常，方岳之责任，惟在乎期会簿书，牵架挨度，未见担当世务之人，姑息苟且，不免徒尚文具之叹。上行下效，渐致淆俗之莫可矫救，以至纷华日长，侈靡相矜，胥商之家，恣意乘轿，而贱娼亦效，吏隶之属，多有骑马，而厮卒或然，世级转下，人不知怪。然则今日之风俗果正乎？噫，言路之开闭，实系国家之兴替，而顾今媕婀成风，渝苟为事。言论之或涉劲直，则举怀顾瞻，而不敢刺口，事务之有关民国，则谓之陈陋，而不欲泚笔，择其没模棱最无弊者，苟然塞责，以为方便之妙计。此莫非如臣等无似者，猥充台阁之致，而台阁之设，岂端使然哉？至若惩讨者，有国之大政也。惩讨行而后，义理可明，人志可定，而近日疏启，以二字批旨，一例靳允，故纸生毛，出场无期，已极舆情之抑郁，而乃者诸罪人停启之命，虽出于遇庆饰喜，导扬和气之圣意，而自下奉承之际，或不无不当停而混入者，堤防几晦，公议益激。以此观之，言路之不张，惩讨之不严，莫今日若也。噫，凡此数者，实为目下最切急之忧，而苟欲求丕变之方，则亦惟在万化之源，以殿下圣姿之天纵，睿学之日将，诚能奋发圣志，振厉群工，锐意矫革，痛洗因循之旧习，一念更张，克轸挽回之丕责，则纪纲之解弛者，可以立矣，风俗之渝惰者，可以正矣。言路可恢，惩讨可行，而臣等窃覸我殿下于政令施措之间，过于宽裕不迫之象，而犹欠刚决勇断之意，当一初拭目之会，未见有一事一为之耸动风励者，此殿下益加勉强处也。语曰，知得如此是病，不如此是药。继自今凡有事为，毋或过自谦抑，断然行之，而亦以是董饬群下，则圣治从欲，庶绩咸凝，自当有于变之休矣。卿云景星，顾在一转移之间，方今修实德而答天谴，恐不外是。伏愿殿下，懋哉懋哉。取进止。答曰，省箚具悉。诸条俱好，予亦当加勉，而但所言犹未免草草矣。

○应教元在明，副应教申龟朝，校理洪奭周、权晙，副校理李晦祥，修撰金迈淳、宋知濂等箚曰，伏以今玆法殿回禄之灾，何为而作也？焚栋之焰，延及深严，燎原之势，不可向迩，大内震惊，都下波荡，即地光景，殆有甚于兵革之警急。呜呼，是殿果何等重地也？于是而践阼位宁，于是而向明出治，列圣相承，肯堂肯构，式至今屡百年所矣。以殿下继述之孝，受祖宗付托之业，虽于一器用一服玩之微，固将奉之若天球弘璧，惟恐少有失坠，况玆殿之重，举一国无以加焉，而一朝荡而为灰烬瓦砾之场，圣心之震惕危栗，当复如何？臣等忝在论思之地，目击前古所无之变异，惊懔之馀，继以伤痛，愚衷齐激，按抑不住，而际伏承圣教曁慈教下者，责躬求助，辞旨恳恻，苟有一知半解，顾何敢毫发自阻于明命之下乎？臣等窃惟，天之示灾，固非一端，而其威烈而势猛者，惟火为甚。挽近以来，此灾最频，前冬春曹之火，先为之兆，咸关之兴王旧基，箕城之千岁名都，同时告灾，若相和应，至于月前社稷乐器库之不戒，尤为懔然。盖其由远及近，从轻至重，节次开示，不翅若耳提面命，而大小恬嬉，视同寻常，漠然无一话一政之警惧淬砺，仰承天戒者，仁爱之天，安得不赫然威怒，转加一层乎？今其熇熇之炎，发自肘腋，惨于耳目，猝然遇之，奔走遑遑，若可以幡然警觉，少振颓惰，而傥又日久狃玩，犹复前样，则过此以往，惟有危亡而已，言念及此，直欲痛哭而流涕也。灾异之来，固不虚作，其先也必有所召，其后也必有所应。臣等愚昧，固不敢傅会五行，臆断以为某事所致，而天人之际，一理相贯，豫燠急寒，符验不忒，又焉可诬也？夫火之为性，伏而后发，伏之极者，发亦必暴，譬如一人之身，有郁于中，伏而不泄，则必火之上炎，必至于销铄其肌肤，焦熬其脏胕，顾今朝著之上，穷蔀之下，抑亦有郁而不泄，足以上干天和者耶？姑以臣等见闻之所及，特举其一二大者陈之，惟圣明垂察焉。臣等闻国之所赖以维持者，惟公议是已，试看今日朝廷，其可曰有一脉公议乎？激浊扬清，谓之公议，而泯泯混淆，罔念名器之慎惜，循义绝利，谓之公议，而营营揣摩，只占身计之便宜。曲迳多岐，幸门竞开，善于承望者，推为识体，工于钻刺者，称以多能，使一世衣冠之列，昌披放倒，汲汲如狂，不复知有士大夫廉耻，至于稍持风裁，介然自守者，乃反群讥而众咻，俾不得容足于其间。噫，本心不可终昧，举世难以厚诬，滔滔之中，亦岂无心知其可恶，而揣分量力，自知非一苇可抗，惟有缄口囚舌，仰屋窃叹而已。我殿下深居九重，亦安知风习情状之至此其极乎？此则公议之郁也。邦家之安危，系于民生之休戚，顾今卿士大夫之列，果有出一言发一谟，以民忧为己任者乎，政令注措之际，果有兴一利除一害，俾民生蒙实惠者乎？元元之命，悬于字牧，一贤一否，舒惨判焉，而用舍不审，既无以简别于其始，黜陟不明，又无以惩劝于其后，贪墨者肆其副欲，苛虐者恣其流毒。唉，彼赤子，宛转涂炭，而就其中粗凭城社，巧穿蹊迳者，公行显售，益无忌惮，多方横敛，囊橐充衍，非法使气，血肉狼藉，而不但莫敢谁何，推迁兜揽，反若酬功而奖能者然。寻常惩励之政，犹且拱手熟视，莫肯措意，何况军籴田赋，种种积痼之瘼，尚何望其出力振刷，以苏沟壑之殿屎乎？一夫含冤，犹足致沴，修省之方，尤重钦恤。以今委靡之俗习，颓败之纪纲，京外刑狱，必多积滞，长吏听断，难保无枉，而审理疏决之举，阁而不行，亦已有年，戴盆之下，容光无期，嗷嗷无辜，安所控诉？此则民情之郁也。国之有言路，犹人之有血脉也，血脉壅而人不病者，未之有也。历观往牒，曷尝有言路不开如今日，而国不阽于危乱者乎？槪之骫骳之成俗，重以忌讳之多端，下一语则恐惹雌黄，论一事则动避罣碍，虽稍有愿忠之志者，亦不免前却顾望，点窜删没，毕竟以没模棱无关涉之寂寥数语，聊且塞责而止。臣等无似，亦尝屡叨言责，昵侍经席，未曾以批鳞犯颜之辞，倾倒罗列于黈纩之下，自顾渐恧，无所逃罪，而第念百僚至众也，八域至广也，顾岂无一介能言之人，而仗马一鸣，亦此无闻，并与惩讨公共之论，而徒归于随众备例gg备列g，遂使义理将明而复晦，堤防几严而旋弛，此则言路之郁也。人才之盛衰，关国理乱，命官授爵，非以私其人也，而循观选任之际，未睹明扬之实。版筑、屠钓，尚矣无论，而虽于见在朝籍之中，岂有以寒门畸士四无攀附，而得与于德举才选之科者耶？我国取人，专由科目，则人才进退，此其门也，而迩来榜眼之一出，辄多物议之未协，守拙者怀玉未售，有挟者滥竽窃吹，发轫之路，已自不正，策名之后，何事可观？以此之故，恬雅自好之士，羞与较进，遐外抱艺之人，望绝媒荣，致使朝家培养搜罗之具，只作有司者济私之欛柄，此则人才之郁也。凡此四者，为目不同，而均之为积郁之端，烦冤结轖，无由自达，而举世如梦，憯莫之恤，其气类之所感召，机缄之所激发，安得无今日之谴告乎？在今消弭之策，不必他求，惟察此四者之弊，而亟图所以刬革之耳。虽然公议之所以恢张，民生之所以怀保，言路之所以开广，人才之所以登崇，亦不越乎方寸中端本澄源之地。惟殿下乘此警惕之几，益加对越之工，毋以惊动之馀，而或忽于讲学，毋以过去之境，而或弛于寅畏，延接臣寮，酬应事为之际，毋但以渊默矜庄为务，而必思所以赫然奋发，洞然开拓，俾上下之情志，无至于郁而未孚，民国之施措，无至于郁而未宣，慨然以前哲王兴衰拨乱之事业自任，则上天至仁，宁不底豫？回灾为祥，惟殿下一念之转移耳。臣等伏睹昨日求言之教，独于论思谏争之臣，当此非常之灾，必须有非常之举，然后庶可以祗承天意，俯感舆情，而询咨之旨，限以言官，恐不免为雍容循常之归。臣等窃谓，诞降哀痛之音，洞开不讳之门，上自廊庙，下至草野，并许有怀悉陈，博采翕受，措诸实事，以尽修省之道焉。取进止。答曰，省箚具悉。所言俱好，当体念，而尾陈尤好。令政院代撰求言之教以进。

○癸亥十二月十四日辰时，上诣书香阁奉审，时原任大臣、阁臣承候入侍时，右承旨金宗善，记事官朴宗琦，别兼春秋金蓍根、徐有恂，判中枢判事gg判中枢府事g李时秀，左议政徐龙辅，右议政金观柱，原任提学李晩秀、金祖淳，直提学金近淳，原任直阁金勉柱，检校直阁徐荣辅、沈象奎、朴宗庆，待教李教信，以次侍立讫。上具翼善冠、衮龙袍，逌西成门入就板位，仍教曰，书香阁奉审时，时原任大臣入参。〈出榻教〉上行四拜礼。宗善曰，今日书香阁奉审时，通礼不即待令，以致左右史之替行，虽缘仓卒之未及，而揆以事面，极为未安。当该通礼，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，从重推考，可也。〈出举条〉仍陞诣阁上奉审。命教信进前教曰，奉安位次，何以为之乎？教信曰，第一室主壁奉安，第二室、第三室，分东西奉安矣。上奉审讫。象奎曰，钥匙待修扫后封下乎？上可之。宗善曰，展封后始有后四拜，而今则只行奉审，例无后四拜礼矣。大王大妃殿进御人参粟米饮，依前方一贴，王大妃殿进御人参粟米饮，依前方一贴，惠庆宫进服人参粟米饮，依前方一贴，嘉顺宫进服人参粟米饮依前方一贴，煎入。〈出榻教〉上逌西成门还内，诸臣以次退出。

○癸亥十二月十四日申时，上御恭默阁。大王大妃殿垂帘，时原任大臣入侍时，行左承旨洪义浩，假注书朴宗薰，别兼春秋赵云翊、徐有恂，判府事李时秀，左议政徐龙辅，右议政金观柱，以次进伏讫。时秀等曰，侵早劳动之馀，圣体若何？上曰，一样矣。时秀等曰，大王大妃殿气候，何如？惊动之馀，今既经宿，诸节一样乎？上曰，一样矣。时秀等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，中宫殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，俄伏闻差备内，又有一场惊扰，下情震懔矣。果即扑灭乎？上曰，趁即扑灭，不至大段矣。龙辅曰，移御处所，皆值久旷之馀，又是深冬，必多疏冷之虑矣。上曰，不至疏冷矣。观柱曰，今日虽幸即时扑救，而惊栗即深，此后禁火之节，各别严饬，然后可以弛虑矣。上曰，固当申加严饬，各别操心矣。仁政殿回禄之处，朝来所见，果何如耶？时秀曰，方火之时，只有遑急而已，今日入来时见之，则毁撤之瓦石，烧烬之材木，遍地散掷，姑未收拾，所见愁惨，尤无可言矣。龙辅曰，臣自药房晩始历见，则景色之闷切，无容尽达，而火熖所不及处，毁瓦剥栋，所见尤闷，各司直所，亦多毁撤处矣。大王大妃殿教曰，昨夜仓黄之中，莫知所为，今日天明之后，惊懔之情，一倍如新，此乃莫重之法殿也，故益切懔惕，心无所措矣。予以薄德，无所知识，而遇此灾异，此怀当如何？方今之时，予不得已当此不敢当之地，于今四载矣，其敢自谓仰答天心乎？生民倒悬，人心坏乱，世道无以底定，静以思之，仰愧俯怍。今日已过半晷，而惊心未定，果缘何而致此灾乎？小殿犹不可，况此法宫乎？庚戌以后，先朝禁火之令截严，故更无失火之患矣。一自庚申以来，小小火灾，时时告警，俄亦有一场骚扰，如昨日之大灾异，实是古今所罕。既无一半分可称之事，世道莫镇，人心浮扬，向者社稷亦有火灾，盖此等事，皆由人心弛缓，纪纲解纽，不能小心，频有如此之事，苟能人人小心，事事谨慎，则岂有是哉？昨日之火，始自上直内官处所，以外貌看之，似从内边起，而实则隔壁之间，引房蕴火而发也。此非自内所用之室，自外点火而上直，故因缘致此，盖纪纲解弛，全不谨慎，有此大失火。其不操心之人，断当问罪，自刑曹查问，勘断草记，可也。时秀曰，昨夜登对，既承恳恻之教，今又伏奉缕缕下教，委曲恻怛，实不胜钦仰感叹矣。盖灾异之至，固不可指的为某事之咎，某事之应，而自上修省之道，常以为人事不合于天心云尔，则此为弭灾之要也。大王大妃殿教曰，凡事不知故不能，而不能故不合，岂敢曰我之所为，必合于天心乎？实无近可之事。若自谓其能合于皇天之意，自信其不违于祖宗之心，则无是理矣。今春两道失火，亦是无前之灾，前月社库回禄，亦切兢惶之怀，今又有此事，岂可谓偶然而已乎？虽莫知所为，而于心则不敢一毫泛忽矣。盖凡百事为，有善可称，然后国体可尊，国事可成，而乃反种种致此非常之灾，自念何事致此咎征，实不能自定矣。时秀曰，大抵遇灾之时，惊动警惕，即人情之所必然，而此事才过，此心旋弛，亦人情之所易然也。昨今连承责躬之教，恳恻切至，孰不钦仰感激？此实是转灾为祥之机也。伏望常存是心，悠久无间，则灾可消而治可成矣。大王大妃殿教曰，予怀之闷菀懔惕，不可形喩，此是先王法殿，事当即为改建，此心何可一时弛放乎？实莫省其所为也。龙辅曰，下教谆复恳恻，不胜感泣，臣方自引之不暇，岂敢仰陈勉戒之辞，而盖闻孟子曰，动心忍性，增益其所不能，天心仁爱，降此灾异者，无乃警发圣心，益勉圣德乎？古人以人君之遇灾，譬诸子弟之见责于父母，盖逢亲之怒，唯当引咎自责，痛加警厉，以冀亲心之解而已。殿下今遇此灾，益尽恐惧修省之策，则殷之祥桑，宋之妖星，将见转灾为祥，不远而复矣。大王大妃殿教曰，古之圣人，盛德至善，能使灾反为祥，而今予无所知无所能，岂敢望其转移为祥乎？宣政殿则处地密迩，屋瓦相连，而幸不延烧，至于仁政殿，虽云稍近，实则其间隔阔，而遽至于斯。盖由人无勇力，且蔑知识，知其一而遗其二，故专力于宣政，而念不及于仁政。凡今之人，事皆类此，遇一事则只事混淆，全没模棱，其可有成乎？以火发之地度之，则必无延及于仁政殿之理，若以救宣政殿之力，而救仁政殿，则岂有是哉？以此观之，人无知识，故事无分别，且无才气，故皆无勇力，此皆由于纪纲解弛，心不耸动而然耳。夫当仓卒之灾，徒恃一步之远，而全不用力，岂成说乎？方火之始发也，其时刻，的当上直房点火之时，虽云自房堗之内，蕴伏而发，其失则自外而致之，始见烟气，耸动尽力，则岂不能趁即扑灭耶？纪纲渐衰，人心解弛，实为可痛。通明殿失火之后，先朝禁令截严，故人不敢弛心，十馀年无一事以过，而庚申以后，间间有一场骚扰，亶由于无所畏惮，全不小心之致也。春间两道之火，亦是无前之灾也。予以非时之人，当此不敢当之地，无一事半事之可称，故人心不知畏惧，每事全不耸动，其善者既无别，不善者亦无罚，如此亦无害，如彼亦无怯，人人事事，谜然混淆而已，此皆予之过也。至于今番事，厥咎何在？莫省所谓。其不谨慎之人，合有重罪，当出付刑曹，严治，可也。龙辅曰，其时守直者，乌可无罪乎？盖仁政殿，本无房堗墙壁，只是交窗分阁，火熖才接，霎时通烧，势不可遏矣。时秀曰，丹青之殿宇，且甚岁久，尤易引火矣。大王大妃殿教曰，事势则似然矣，譬如松明着油，果易着火矣。龙辅曰，仁政门失火，在于甲子，今年适为周甲矣。大王大妃殿教曰，今已过冬至，实为周甲矣。龙辅曰，然矣。其时仁政门亦即重建，今此正殿重建，尤不容少缓，材木芟伐，此政其时矣。大王大妃殿教曰，即当留意矣。龙辅曰，即今留意鸠材，然后待解冰可即输运，谨当烂商料理矣。大王大妃殿教曰，此是何等重地，体弱之材，不可入用，今虽不如古，亦必有可合之材矣。龙辅曰，虽云不及于古昔，果不可用弱材，臣等俄亦已有料量者，此不可但于一处卜定，江原、忠清、黄海诸道分定，随所有鸠聚矣。上曰，卿等出去，与户判烂熳商议，以为经始之地，可也。龙辅曰，既承下教，当与有司诸臣商确为之，而至于直所诸处瓦材毁撤处，当趁即修葺，但今则土王用事之节，虽是俗忌，亦不可不顾，当使之勿用泥土，只以干瓦，姑先盖葺矣。大王大妃殿教曰，虽不用土，姑为盖瓦，则犹可支数朔，依此为之，好矣。龙辅曰，臣等未敢知还御之期当在何间，若至久御，则政院稍远，势多难便，当为移设乎？大王大妃殿教曰，遽当惊遑之事，且以避正殿之义，姑御于此，而非久当为还次，各司处所，如有不可住接处，则自其处推移用之，好矣。上曰，御真移安时，昨年不得陪往矣。今番还安时，则当随诣至永肃门外祗迎矣。大王大妃殿教曰，昨者大殿惊动既多，且极劳心，今亦劳动多矣，明日望奉审，则阁臣为之，好矣。龙辅曰，移奉于内阁时，则本以阁臣行奉审矣。下情之焦虑，万万难状，明日亦当以进笺入来，一时赐对，以为承候之地，是臣等所望也。上曰，临时当有下教矣。大王大妃殿教曰，真殿还安，当择日行之，而辇轝不足，似难一时奉安，而分二次亦似未安，大本则当以辇轝奉之，而小本柜子，则内侍擎捧，同时奉安，似好矣。龙辅曰，辇轝凡为二坐，似可以一时奉安矣。义浩曰，弘化门开闭，依时御所例为之，兵曹郞厅一人，别入直守门将一员，加定，何如？上曰，依此为之。义浩曰，昨日慈殿减膳下教中，未有日数定限，未承下教之前，不敢自下举行，何以为之乎？大王大妃殿教曰，以予警惧之心，固难定日，而大殿之心，似必不安，大殿复膳日，同为复膳，可也。义浩曰，宣传官厅，最被撤毁，实难一时住接，亦难暂时修葺，姑以尚瑞院移设，而尚瑞院则与典设司，姑为合设似好，何以为之乎？上曰，依此为之。大王大妃殿教曰，自内屋瓦毁撤处，所见愁痛，内侍当为修葺，所入之瓦若不足，则当自外入用矣。至于泥土，则不可犯用，各司修理时，亦依此为之，可也。义浩曰，修扫之役，只以两营乡军举行，则有多费时日之虑，以弘化、金虎两门入直军，各出五十名举行，何如？上曰，依此为之。义浩曰，今日书香阁奉审时，时原任大臣入参，文迹当为书出乎？上曰，以榻教书出，可也。仍命退，诸臣以次退出。

12月15日

行都承旨徐滢修〈坐〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨朴仑寿〈坐〉。同副承旨朴命燮〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注书朴宗薰〈仕〉。事变假注书郑义明gg郑义命g〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○陈慰后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○王大妃殿进御加减流气散，自明日停止事，榻前下教。

○药房都提调徐龙辅，提调李鲁春，副提调徐滢修启曰，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿、慈宫气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○洪义浩启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而陈慰进笺相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○徐滢修启曰，本院今秋冬等褒贬，当为磨勘，而减膳、避殿、撤乐事，命下矣。不得循例磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○朴命燮启曰，大司谏李东稷，司谏玄重祚，掌令任厚常，既入阙中，不为传启，直为出去，事甚未安，推考，何如？传曰，允。

○兵曹，以李健秀为训炼中军。

○朴命燮启曰，即伏见诸道今秋冬等褒贬启本，则平安监司金文淳，庆尚监司南公辙，京畿监司徐荣辅，守令无一人居下，殊无严明殿最之意，并推考，何如？传曰，允。

○朴命燮启曰，即伏见诸道今秋冬等褒贬启本，则平安监司金文淳，庆尚监司南公辙，左水使李元植，京畿水使赵𡹘，全罗左水使李身敬，黄海水使任圣说，忠清水使金守基，边将无一人居中、居下，江华留守韩用铎，统制使李润谦，黄海兵使徐有和，南兵使郑忠达，全罗右水使吴载光，边将无一人居下，殊无严明殿最之意，并推考，何如？传曰，允。

○朴命燮启曰，弘化门外排立军解严，标信请出之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而上前开坼相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼今望奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。

○徐滢修，以吏曹言启曰，曹所属司饔院官员等矣今秋冬等褒贬，当为等第，而因本院都提调有故，不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○徐滢修，以户曹言启曰，本曹郞厅及所属各司官员，今癸亥秋冬等褒贬，当为磨勘，而自明日减膳五日，避殿、撤乐事，命下矣。不得开坐磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○徐滢修，以礼曹言启曰，今此本曹秋冬等褒贬时，礼宾寺主簿申益文，谓有身病，不为参谒，事体未安，以本寺褒贬之不为，虽不得等第，不可仍以置之，令吏曹中考施行，何如？传曰，允。

○徐滢修，以礼曹言启曰，社稷署、各陵殿园墓、本曹郞厅、四学童蒙教官、通礼院、奉常寺、内医院、典牲署、东西活人署、典医监、惠民署、图画署官员等，今癸亥年秋冬等褒贬，等第以入，而宗庙署、景慕宫、弘文馆、春秋馆、观象监、承文院、司译院、成均馆、掌乐院、礼宾寺、东西冰库、东南关王庙官员等褒贬，各其司领事、都提调、提调及堂上有故，不得一时磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○徐滢修，以礼曹言启曰，今此所属各司官员等褒贬时，章陵令金东镇，与判书臣尹光普，有应避之嫌，不得同为磨勘，别启本以入之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以兵曹言启曰，本曹今癸亥年秋冬等褒贬启本中，刀擦三处之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以兵曹言启曰，本曹今癸亥年秋冬等褒贬等第，磨炼以入，而曹所属军器寺官员等去春夏等褒贬，其时官员，已多递易，依例荡涤，训炼院、典设司官员等褒贬，因各其堂上及提调有故，不得一体磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○徐滢修，以刑曹言启曰，今初八日本曹褒贬磨勘时，属司典狱署官员等今秋冬等褒贬，参议臣尹文东，例与刑房承旨同为磨勘，而该房承旨有故，不得磨勘以入之意，敢启。传曰，知道。

○徐滢修，以工曹言启曰，本曹郞厅今癸亥年秋冬等褒贬，及属司掌苑署、造纸署、瓦署官员，今癸亥年秋冬等褒贬，合四度，磨勘以入，而属司中缮工监、尚衣院、典涓司，今癸亥年秋冬等褒贬，因各该司提调有故，限内不得磨勘，尚衣院今癸亥年春夏等褒贬，亦因该院提调有故，不得磨勘，其时官员有迁转者，依近例荡涤之意，敢启。传曰，知道。

○徐滢修，以奎章阁言启曰，本阁今癸亥年秋冬等褒贬，当为磨勘，而提学二员，直提学一员，直阁俱未差，不得举行，外阁褒贬，亦不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○徐滢修，以弘文馆大提学意启曰，今秋冬等本馆褒贬，当为等第磨勘，而以领馆事不备，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○徐滢修，以中枢府言启曰，本府郞厅及医员、录事等，今癸亥年秋冬等褒贬，当为等第，而领中枢府事臣李秉模在外，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○徐滢修，以耆老所言启曰，本所堂上多有身病，无参坐之人，今癸亥秋冬等褒贬，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○徐滢修，以仪宾府言启曰，本府郞厅今癸亥年秋冬等褒贬等第，当为磨勘，而首堂上青城尉沈能建，身病猝重，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○徐滢修，以宣惠厅都提调意启曰，本厅郞厅等今癸亥年秋冬等褒贬，当为等第，而臣等俱有故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○徐滢修，以忠勋府言启曰，本府今癸亥年秋冬等褒贬，当为磨勘，而有司堂上鳌恩君臣李敬一，时带台职，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○徐滢修，以汉城府言启曰，本府郞厅及五部官员等去壬戌年秋冬等，癸亥年春夏等褒贬，连因堂上有故，限内不得磨勘之意，曾已頉启矣。其时官员，已多迁转，无可考绩，依近例，本府郞厅褒贬荡涤，而户曹所磨勘五部官员褒贬，一体荡涤之意，分付户曹，何如？传曰，允。

○洪义浩，以训炼都监言启曰，本局从事官、禁松参军及诸将官等，今癸亥年秋冬等褒贬，当为等第，而都提调臣李秉模在外，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以禁卫营都提调意启曰，今癸亥秋冬等褒贬，磨勘以入，而去壬戌秋冬等，癸亥春夏等褒贬，未得磨勘矣。从事官及诸将官，多有递改，今不得磨勘，依例荡涤之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以御营厅言启曰，本厅今癸亥年秋冬等褒贬，依例磨勘以入之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以濬川司都提调意启曰，本司都厅及郞厅今癸亥年秋冬等褒贬，当为等第，而臣等俱有故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○左副承旨曺锡中疏曰，伏以，融风为沴，法殿告灾，圣心警惕，纶言恳挚，转灾召祥之机，实于是在，忧爱祈祝，诚不胜微忱之耿耿。仍伏念，臣于向日，忝在夙夜之职，以宾对时举条事，厚被堂箚之论斥，义难冒据，屡犯违傲，伏蒙圣慈曲赐体谅，特许递免，俾遂自靖之义，臣方且惶且感，历日靡措。不意昨者，又伏奉院衔特除之命，庚牌俨临，偾误之地，理难复叨，而适值禁中回禄之变，他不暇顾，苍黄趋膺，已经再宿，而至若夤缘蹲据，实非私分所敢安。且日前宪台之疏，继堂箚而诋斥又加，至曰，院例胶守，看作金石，台启停拔，视若弁髦。噫，未承批则不得书入举条，诚院例也。伊时儒臣，未尝与臣有所往复，则堂箚中不捧见格等语，已非所料，而今此台疏云云，更加一层，有若臣过守不当守之院例，而不顾公义者然，设使儒臣有所往复于臣，院例固不容不守，况初不往复之事，又岂有胶守与否之可论乎？此虽出于未详事实之致，而莫严者台论，莫重者廉防，则臣何敢以前疏之略暴一递之已伸，而扬扬在职，不思所以自处也哉？间值斋日，呼吁路阻，又当百僚之陈慰，未敢言私，今始退伏私次，冒陈短章。伏乞圣明，亟令镌递臣职名，以垂终始体谅之恩，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲焉。臣无任云云。省疏具悉。许递。

○持平金处岩疏曰，伏以，昨因正殿回禄之灾，我殿下曁慈圣殿下，特下罪己之教，其警惧哀痛之圣心，溢于十行，而继而有减膳、避殿之命，凡今日大小臣僚之承此教者，仰认圣人所以遇灾修省之至意，孰不震惶感泣也哉？呜呼，我殿下天姿明睿，圣德纯粹，承祖宗艰大之基，膺臣民爱戴之情，一政一令，既无阙遗之可言，而又况帘仪靓穆，女尧腾颂，圣躬焉保护之，圣学焉启导之，其至诚苦心，可质神明，而环东八域，方且欢欣蹈舞，则是宜天心悦豫，祯祥毕臻矣。今此非常之灾，又何为而至哉？君德成就，责在经筵，而作撤无常，或不免寒曝欤，俊又济跄，萃于朝廷，而贤邪杂进，或不分薰莸欤，法家拂士，噤其劲舌，而言路尚未广开欤，贲园戋帛，徒纡虚礼，而儒贤竟难招延欤，奢僭逾制，风俗不古欤，惩讨不严，纪纲将颓欤，百工靡惰，庶事丛脞欤，私意横流，公道废绝欤？凡此数者，有足以召灾致异，况又民生困悴，莫今日若也。常赋之外，征科多端，终岁勤力，不满甁罂，而一朝输官，其室则罄，如此而能仰事俯育，保有恒心，固已难矣，而籴弊溢目，军签熏心，邻族黄白之含冤，环顾列邑，在在同然。为方岳字牧之任者，或漫于职守，或忽于抚绥，祗循例套，不思施为，以为捱过时日，可幸无大过，因循翫愒，便成习尚。于其间亦岂无奉公忘私者，而惟是形单势弱，左右牵掣，亦不能信心做去，期底成效，则百弊因以日增，庶绩随以日败，可哀者民，何所控诉？殿下深居九重之中，稼穑艰难，生民疾苦，非无左右之陈达，而至若遐乡僻陬，苍苍海隅之民，其呼号于桁杨之下，宛转于沟壑之中，愁忧冤苦之情，栖屑流徙之状，窃恐殿下或无由一一照烛也。然则臣愚死罪，以为今日之灾，不可谓无其所召矣。始发于箕圣设教之都，再炽于圣祖肇基之地，而至及于堂堂京师芾舃会同之所，呜呼，何其荐酷也？岂可谓空中之火，自起自灭，不过是适然而已乎？昔先正臣李珥有言曰，明王谊辟，可以有为，而政或不修，则天必示谴以警动之，暴弃之君，与天相忘，则反无灾异，故无灾之灾，天下之至灾也。今于圣明之世，有此非常之警，上天所以仁爱我殿下者至矣。宜殿下兢惕修省，不终日而下求助之教也，其因乱为治，转灾为祥之机，顾不在玆乎？虽然减膳、避殿，修省之文也，讲学进德，修省之实也。文固不可废，实亦不可不懋。今殿下凡于经筵讲讨之工，贤邪辨别之道，言路之广开，儒贤之招延，必以实心行之，以至于风俗之矫正，纪纲之振肃，百工之饬励，公道之恢张，亦必以实心为之，一皆以是心而推之于实政，遂至措斯民于如伤若保之盛，则有以慰祖宗陟降之灵，慈圣祈望之心，而景命维新，舆情洽然，我东方亿万年无疆之休，其将自今伊始矣。且念从前遇灾之日，殿下所以修省者，恐不如今日之警惕祗畏，故仁爱之天，又复丁宁警告，乃至于此，可不惧欤？西北两道，虽曰奠接，新经厄运，其焦烂者必未苏，结构者必未完。伏乞圣上，特因今日之灾，回轸前日之民，更垂温谕，视以怀绥，顾玆都下民人，亦加劳恤焉。臣于伊夜，见其悉出赴泉，奔遑继汲，冒炎仰泻，纷霏成雨，倘非斯民，其何能即地扑灭，保无他忧乎？有民如此，国其庶矣，子来趋父，天彝不泯。更愿殿下，实心实政，尤于斯民而笃焉。臣于言职，辞不获命，际承求言之教，敢效献忠之忱，如使有尘露之补，即副臣追先王报殿下之至愿，臣虽伏妄言之诛，亦万万无恨矣。伏惟殿下，矜其愚恕其僭，而少垂察焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈好矣。

○癸亥十二月十五日辰时，上诣书香阁。亲行望焚香入侍时，行左承旨洪义浩，右承旨金宗善，左副承旨曺锡中，右副承旨朴仑寿，同副承旨朴命燮，记事官朴宗琦，假注书朴宗薰，别兼春秋洪秉喆、徐有恂，原任提学金祖淳、李晩秀，原任直阁金勉柱，检校直阁徐荣辅、沈象奎、朴宗庆，直提学金近淳，待教李教信，以次序立讫。上具翼善冠、衮龙袍，乘舆至西成门外降舆。通礼导上入诣褥位，西向立，通礼启请四拜，上四拜。通礼启请平身，上平身，通礼导上升殿，上升殿，诣第一室香床前，三上香，次诣第二室香床前，三上香，次诣第三室香床前，三上香讫。还降诣褥位，通礼启请四拜，上四拜，通礼启请平身，上平身，通礼导上至西成门外。上仍乘舆还内，诸臣以次退出。

12月16日

行都承旨徐滢修〈坐〉。行左承旨洪义浩〈坐直〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨未差。右副承旨未差。同副承旨朴命燮坐直。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书朴宗薰〈仕直〉事变假注书郑义命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴命燮启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○徐滢修启曰，右副承旨朴仑寿今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递。前望单子入之，待下批牌招察任。

○朴命燮启曰，行大司宪李敬一，掌令任厚常、李元八牌不进，执义金孝秀在外，持平金处岩、申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李东稷，司谏玄重祚，掌令任厚常、李元八牌不进罢职传旨，传于朴命燮曰，只推。

○金宗善启曰，今此春帖子制述人中，时无职名人，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果韩兴裕、李基庆并单付。

○洪义浩启曰，春帖子制述人，既已抄启矣。大提学李晩秀，待明朝牌招，以为出韵科次之地，何如？传曰，允。

○徐滢修，以承文院都提调意启曰，月食已过，礼部回咨，依例撰出，正书安宝后，定禁军骑拨下送于湾府，使之传给凤城将处，以为转致北京之地，何如？传曰，允。

○徐滢修，以观象监提调意启曰，本监日课监印官二窠，本是治历考校之任，故自古三历官专管矣。戊午年，分其一窠，移属命课学，以为通融举行，则名实混淆，事涉苟且，依旧还属于三历官，使之专心举行，三历官减额五窠，亦为依前复额，何如？传曰，姑为置之。

○洪义浩，以兵曹言启曰，今十二月十七日武臣堂上禄试射日次，而减膳相值，以后日退行之意，敢启。传曰，知道。

○王若曰，嗟，尔凡百有位，越我八方有众，明听予一人诰。藐予冲人，缵戎下武，夙夜祗惧，若涉大川，尚赖乾坤之垂骘，祖宗之降灵，卿士之夹辅，烝黎之愿戴，将反叔世，逖致于雍熙。乃者治象未徯，灾沴荐臻。在今访落之翌载，史氏之书厥异者，不特二三策。咸兴我家之豊沛也而火，平壤父师之肇教也而火，社稷王者之冢土也，而应锺之歌，咸池之舞，其器火，蔑以为礼，及至于腊，昌德宫之仁政殿，以数百年向明出治之正衙，又不戒于火，一夕而荡为灰烬矣。夫匹夫焚其先人之室，礼且许三日哭，况于邦君乎？此其为异也，岂寻常祲眚之比论云已？惊动我殿宫，奔奏我臣民，盖历日，而予之心惄焉不自定焉。予不敢知予冲人，有何获戾于上下，火异之叠见，若是其耳提面命也。郑人怠弃法律而火，今之法律，或不遵先王之旧欤？鲁人奢侈过度而火，今之奢侈，或不体先王之训欤？有育才之名，无收贤之实，则汉朝不哲之罚，此其占欤？时多弊政，衰陵日兆，则晋家象类之应，此其鉴欤？肆予冲人，永思艰某事某应，固刘向、董仲舒傅会之说，而大抵君人者，一国之主也。纪纲风俗之所由系，政法用舍之所自出，其或典学不笃，莅事不勤，使百工恬嬉，庶绩丛脞，则咎征何所不有，亦何所不备？殷忧启圣，多难兴邦，古之建言也。故木不生庭则太戊未必贤，雉不鸣鼎则武丁未必宗。予曷敢不于天之儆予也，一念对越，昭事无忝，眷眷于悔往之衢，孜孜于不逮之路？日者之求言也，论思谏诤之臣，昌言以告予矣。此之丹款，实戢于怀，而予则曰犹未广也。访童问师，罔避渊泽，询谋谘善，不择刍荛，用能光茂实于竹素，播徽声于金石者，彼何人也？辟惟元首，股肱惟弼，庶民惟趾，一体相须，同德相求者，可恝予而弃予乎？况今予若臣若民，皆沾我先大王亲贤乐利之泽，没世不忘之思，人人有之，其忍不以先君之思，勗予寡人乎？其尚悉乃谟猷，辐凑公车，上而衮阙，下而窳政，毋讽毋谲，直陈无隐，以副予侧席求助之意。言虽不中，予不尔罪。呜呼，予冲人岂欺人哉？行都承旨徐滢修制进。

○刑曹参议尹文东疏曰，伏以臣与本曹判书赵镇宽为亲查，则在下者递，即法也。将臣职名，照例镌改，以存公格，以安微分。臣无任云云。省疏具悉。疏辞下该曹，禀处。

12月17日

行都承旨徐滢修〈坐〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨未差。同副承旨朴命燮〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉假注书朴宗薰〈仕直〉。事变假注书郑义命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴命燮启曰，来二十一日朝参日次，而璿源殿还安相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○徐滢修启曰，来二十一日轮对日次，而璿源殿还安相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○朴命燮启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○洪义浩启曰，判府事李时秀，左议政徐龙辅，领敦宁金祖淳，兼户曹判书李晩秀，行刑曹判书赵镇宽，依下教来待矣。传曰，入侍。

○朴命燮启曰，行大司宪李敬一，掌令任厚常、李元八牌不进，执义金孝秀在外，持平金处岩、申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李东稷，司谏玄重祚，掌令任厚常、李元八牌不进罢职传旨，传于朴命燮曰，只推。

○有政。吏批，行判书徐迈修进，参判金勉柱牌不进，参议朴宗来牌不进，右承旨金宗善进。以沈象奎、闵命爀、李相璜、任希存、张锡胤、朴锺淳为分承旨，尹益烈、韩致应、申凤朝为分兵曹参议，郑有淳为监察，李英裕为健元陵令，洪羲膺、李勉求、李泳夏为分兵曹正郞，营建都监提调单李晩秀，郞厅二单赵厚镇、金思羲。

○兵批，判书金达淳进，参判吴泰贤病，参议闵昌爀病，参知曺允遂入直，同副承旨朴命燮进。以李义弼为都摠管，金勉柱、李勉兢、申大显为分副摠管，申永禄、郑德昌为五卫将，金鲁甲、安㢞、白东衡为分都摠都事，李光永为训炼判官，上护军徐鼎修，副护军赵万元、曺锡中、朴仑寿并单付。

○以吏曹参议朴宗来牌不进罢职传旨，传于朴命燮曰，只推。

○金宗善，以户曹言启曰，宣政殿西行阁改建吉日，令日官池景泌推择，则今十二月二十一日卯时为吉云，以此日时举行，何如？传曰，允。

○兼春秋车信用状启，臣今月初十日巳时量，敬奉圣谕，本月十四日辰时量，驰到忠清道怀德县外南面性潭里右赞成宋焕箕处，传谕是白乎则，以为，臣癃疾残喘，近益懔缀，奄奄床褥，鬼事日迫，不意玆者，史官远临，传宣圣谕，十行谆复，臣虽在神识昏昧中，自不禁感涕交颐，而益复惶陨，罔知攸措也。臣之虚縻职秩，今几年矣。日夕闷蹙，靡敢少弛，岂不知沥血陈恳，冀蒙镌递，而实无以抖擞精神，构出一疏，祗自泯默，以俟严谴而已。今于附奏，昏眩之极，草草数语，不成伦脊，以此精力，其何以强策趋承于敦命之下乎？臣不胜悚缩俟罪之至云是白乎等以，臣仍为复路，缘由并以驰启云云。踏启字。

○兼春秋车信用状启，臣今月初十日巳时量，敬奉圣谕，本月十四日巳时量，驰到忠清道怀德县西面田民里前掌令宋穉圭处，传谕是白乎则，以为，臣遇寒添病，缩伏㱡㱡，千万梦寐之外，史官临宣召旨，反复晓谕，不啻若慈父之教幼子，臣伏读感泣，罔知攸措。臣虽冥顽，秉彝犹存，如有所学，可以少效涓埃，则饰让掠美，臣岂敢为？臣之万万无似，国人之所共知，而每有招徕之举，臣辄猥厕其间，臣心惶惑，实无涯极。顾臣妄庸，使无疾病，固已不敢冒昧膺命，况今积症陡剧，痔漏大添，颓顿床席，日夕呼死，尤岂有一分强策之势哉？玆敢猥陈微衷，恭俟严诛云是白乎等以，臣仍为复路，缘由并以驰启云云。踏启字。

○癸亥十二月十七日未时，上御恭默阁。大王大妃殿垂帘，时原任大臣、领敦宁、户刑判入侍时，行左承旨洪义浩，假注书朴宗薰，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，判府事李时秀，左议政徐龙辅，领敦宁金祖淳，兼户曹判书李晩秀，行刑曹判书赵镇宽，以次进伏讫。时秀等曰，移次多日，圣体若何？上曰，一样矣。时秀等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，白川郡守何为罢黜耶？状启则以为身病，而抑有何事端耶？龙辅曰，因病上来，而亦不无事端矣。上曰，何事耶？时秀曰，俄者略闻之，以停退事，官民相持，官所不许，民则强请，因喧哗于官庭，多所失体，故以为见侮而上来云，实则不大段之事也。上曰，此岂成说乎？官庭喧聒，乃大失也。该郡守使即还官，其喧聒之民，令本道查出，首倡者严治事，自庙堂行会，可也。龙辅曰，此是微事，至于上烦，极为惶悚矣。盖常时若能弹压，则民岂敢若是乎？既已上来之后，似难还官，而下教至此，安敢不还乎？时秀曰，该民人果不可不严治矣。上曰，营建事，卿等烂商，从速经纪，可也。龙辅曰，臣等自外商议，户判亦已有料量者，今既登筵，使之禀定，似好矣。大王大妃殿教曰，宣政殿西边行阁，不可不速即改建，自内无所障蔽，诚不成说矣。行阁则所费亦似不伙，以立春内择日，自内所见处七八间，先建好矣。然则当设营建都监，堂郞皆以工、户曹堂郞例兼，工匠等事，亦自本曹举行，俾无他弊，可也。龙辅曰，此亦已有商议者矣。正殿事体重大，果宜设都监，而最可闷者，都监也，不紧之经费甚多。然此事自别，不可不设都监，而但不必多出堂郞。景慕宫、奎章阁、慈庆殿营建时，亦只以户曹堂郞为之，如是则其于做事，亦无纷挐之弊矣。大王大妃殿教曰，法殿体重，不可无都监矣。晩秀曰，行阁果为时急，既承慈教，当即举行矣。大王大妃殿教曰，以立春前为之也。事当不卜日，而亦不得不然，须以无大拘忌之日，从速为之，可也。晩秀曰，土役则此月内不可为之矣。大王大妃殿教曰，土役则岁后为之，可也。始役后若值剧寒之日，则暂为停役，岁时则至初三日停役，而切勿漫漶迟滞也。岁前则为日不多，土役外结构盖瓦，亦似难了，当务从神速无弊，着心举行，可也。祖淳曰，昨奉下教，自下问于日官，则立春内亦有可合之日云矣。大王大妃殿教曰，何日耶？祖淳曰，二十一日为吉，时则宜用卯时云，虽与真殿还安日相值，然始役则竖一柱亦足矣。大王大妃殿教曰，修扫讫役后，以其日立柱，好矣。晩秀曰，仁政殿待来春即为营建事，奉承慈教，而所入材木取用于外道事，向筵大臣已为陈达矣。在前营建木物，每取用于海西之长山串，湖西之安眠岛，而两处未必有体大材木，关东、湖南封山及诸岛木物有裕处，一体取用。只令臣曹员役工匠，下往取来，则举行之际，难以及期，且不无滥斫扰民之虑，自备局知委各该道臣，定差员眼同斫取，领运上送，铁物亦为取用于海西，似为便宜，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿教曰，所言好矣。自庙堂行会于道臣，以为举行，可也。莫重法殿，不善结构，不及古制，所见可笑，则岂成说乎？先得美材，然后可以善成，行阁之先建，亦是从速之意也。若于外道输材，则必费数三月，就今所存中择用，则必有可合者矣。初欲待岁后始役矣，亦难迟待，趁即改建，好矣。晩秀曰，目今京中，无高柱钜梁，而壮勇营储置木物中择取，则似必有可用者矣。上曰，以其材取用，可也。龙辅曰，正殿营建，待开春即为举行事，既承慈教矣。政官牌招开政，营建都监堂郞，依例差出，何如？上曰，依为之。〈出举条〉贱臣承命出传。晩秀曰，财力之不敷，最为可闷，向者壮勇营钱木米出给储置臣曹者，可以先为推用，而若仍用，则有非当初出给之本意，自庙堂区划，然后可无窘乏之弊，预此仰达矣。龙辅曰，财力事，果如户判所奏，合有区划，当商议决定矣。晩秀曰，既设都监，事体自别，凡百事务，有难自臣曹独为举行矣。龙辅曰，既欲简便除弊，则工曹亦似不紧，只于户曹，差出堂郞，似好矣。大王大妃殿教曰，然则都监堂郞，只以户曹差出，可也。仍教曰，右相何不入来乎？龙辅曰，再昨参班后，甚有痛势矣，今到朝房而不得登筵矣。义浩曰，二十一日真殿还安时，礼、《兵曹节目仪注》，当为修入，而有未及禀定者矣。还安奉诣时，门路及出宫门路，何以为之乎？上曰，还奉门路，以永肃门、万宁门为之，出宫门路，以宾阳门为之，可也。义浩曰，分司差出及百官祗迎行礼节次，并依昨年例举行乎？上曰，依此为之。义浩曰，百官行礼，昨年则以万安门外成班矣。今番则以端晖门外成班，似好矣。上曰，依此为之。仪注节目，皆令今日内书入，可也。义浩曰，分司诸官，皆于今日政差出乎？上曰，唯。义浩曰，分承旨，则依近例使之临时仕进乎？上可之。晩秀曰，向夜仓黄中，万安门悬板，误为破伤，今当改刻以揭矣。上曰，唯。义浩曰，还安日，第一室奉诣时，当随诣至正肃门外，第二室、第三室奉诣时，当为祗迎，以此磨炼乎？上曰，依此为之。大王大妃殿教曰，有可以禀定者，各为奏达，可也。祖淳曰，壮勇营储置木物，在冶所及本营二处所存，当皆许取用乎？上曰，依此为之。大王大妃殿教曰，看其材木，有可合于殿柱者，然后可趁岁后即建矣。祖淳曰，可合于前面栋材者，似当有之矣。大王大好殿教曰，正殿回禄后，为日已多，而惕然愕然，予心靡措。当此灾异之后，岁除不远，正初贺仪，万万不当矣。予之本意，不欲以庆称道矣。主上诚孝，群下情理，虽似然矣，予心则不然，而主上所请，恳恻切至，劳心甚多，故不忍重违圣孝，以陈贺为定，而此亦出于黾勉不得已也。今则百尔思之，实非其时也。方在遇灾修省之日，而乃有以庆称道之事，则非但予心愧怍，其于事面，何如哉？今以停止为定，下此传教矣。仍下谚教曰，予未亡人，当此不敢当之地，于今四载，德无可称，政无可纪，只有夙夜忧惧而已。至于豫大之事，尤岂予心之所安？向者宾启后，引接诸臣，敷示缕缕，而仰感圣孝，俯循群请，不得已但以称贺勉从，是亦非予本意。今于千万梦想之外，有此正殿回禄之灾，心神震越，至今靡定。苟究厥由，即予德薄识蔑，弗克负荷之致，仰愧俯怍，寝食未甘。若于此事，厌然受之，则实非恐惧修省之意，明春陈贺，其令停止事，分付该曹。义浩读奏讫。上曰，出去后翻译以入，可也。时秀曰，来年异于他岁，群情所望，不止于陈贺，故筵达启吁，多日蕲恳，竟以贺仪承命，故日企新年之来矣。千万意外，法殿告灾，慈心惊惕，今下此教，敬天责躬之意，譪然辞表，足以耸八方之听闻，消一时之灾眚，臣不敢更有烦达矣。龙辅曰，臣等本来所请，果不止于贺仪，而慈圣谦抑之德，奏未毕，大王大妃殿教曰，予非谦抑也。予有何事可以阐扬光耀哉？丙申以后，予安能支保，而以先王恳恻之诚，依托以过矣。仍掩抑下教曰，至于庚申，国势孤危，必欲睹主上长成，国事底定，故悲伤之怀，犹属第二矣。昔在甲寅，辞之既恳，而请之愈恳，亦不可以妇人之见，逾越主上之意，故黾勉受之矣。到今追思，予乃尚存于十年之后，先王则不克享五旬，而予则以六十称道，以此哀痛之情，尊号愈不可，贺仪亦不欲，而主上劳心恳劝，故不忍违其言，许其陈贺矣。今此灾异，伊谁之过？国家之第一正殿，临御受朝之所，而一朝致此，寔予之由也。予以不可当之人，当此不可为之事，故灾实如此矣。主上闻予此教，恳恻劝止，而实不可从矣。主上诚孝敦笃，予或静息，则虑其入寝，步履低缓，声音微婉，或恐惊动，保护之诚，笃厚如是，可感可贵。帝王以孝治天下，孝道先立，然后百行乃备。大凡虽在素所不知之人，见一事可知其十，况予见主上，自三岁之时，孝诚甚盛，而乃于未长成之年，遽当哀痛之境，恐致伤损，闷虑自别，圣孝凡于可为处，无所不用其极，悲痛之情，亦不著于外。每于静处独坐之时，乃有悲戚之容，予每见之，此怀难状，何乃在冲年而遭此悲乎？今遇此灾，亦极劳心，每省致灾之由，故予又抚摩为说，以为，主上姑未做一事，而常多盛德，灾则由予，须勿用虑云矣。今予此举，亦为苦挽，而以予为宗国之意，当法殿失火之灾，宁欲俨然受此庆礼乎？龙辅曰，以圣上恳恻之孝，舆民颙祝之情，贺仪犹云不足，而千万意外，法殿回禄，连承恳恻之教，窃不胜钦仰怵惕之私矣。今又伏奉此教，专出于遇灾修省，应天以实之意，臣不敢复事烦奏矣。上曰，下情抑郁，而下教如此，实为闷迫矣。大王大妃殿教曰，明岁即惠庆宫七十之岁，甚为稀贵，当各别称庆，而以其哀痛之心，厌其称道，当身心事，安得不然？感于圣孝，虽不能固辞，而近日则寝食靡甘以过矣。今遇此灾，虽不当于当身之事，阙内有此灾异，以何心受此礼云矣。时秀曰，向则以恳恻之圣孝，多日强请，而今则有异于其时。遇此意外之灾，恐惧修省，祗畏天命，以贺仪犹为丰亨，有此停止之教，钦仰圣意，不胜感激，奉承，似好矣。大王大妃殿教曰，过实在予矣。妇人命令，岂宜出闺闼之外哉？垂帘听政，古礼即然云，故不得已勉从，而以予薄德，只有垂帘之名而已，实无一事可纪。朝纲日颓，世道坏乱，先王已立之法令，亦不能修明，皆由予无所知识而然也。两道之火，社库之灾，相继告眚，惊惧转深，不可谓偶然而已。况当法殿之灾，岂可俨受饰喜之礼乎？主上恳劝，而予不能勉循矣。龙辅曰，伏奉圣教，然后可以举行矣。上曰，下教如此，奉承之外，无他道矣。龙辅曰，王大妃殿、惠庆宫贺仪，何以为之乎？大王大妃殿教曰，惠庆宫意向，俄已传之矣。龙辅曰，愿承下教，以为奉行之地。上曰，当一体奉承矣。龙辅曰，既承下教，三殿宫陈贺，当一体停止矣。上可之。大王大妃殿教曰，刑判进前。镇宽进伏。大王大妃殿教曰，俄者查实草记，已见之矣。既请严刑得情，严刑亦无不可，当细加盘问，而刑判似未详其里面矣。向有投石之事，此非一人可为，必有同谋者，把守则上直内官为之，上直者必无不知之理矣。上直内官，更更为巡审，距投石处，不过一殿角之间，岂不闻知乎？投石为三四处，决非一人可办矣。其意盖欲骚动阙内人心，且欲图移御之举也。英庙朝时，亦有如此事，故意其凶计，或出于此也。上直内官，则非三日仍番，乃日日替直云矣。卿不知事端，问诸捕将，可也。镇宽曰，贼谋难测，变怪非常，谨当问于捕将矣。大王大妃殿教曰，上直内官，则逐日替番云，非谓投石者必在其中，恐或有知情者，则可得端緖也。火起于上直内官房，而与内人入接处，只是隔壁，有遮阳障子之属，盖自引房之间鼠窦之中，伏火而发也，宣政之西则无妄阁，东则䜩华堂，亦内人入接处，向者投石，亦在其近处，欲以动人心而图移御也。从前无见捉之迹，故不得查问矣。今番事端虽殊，处地则相近，不可放心，故必欲查问耳。镇宽曰，向者狱情严秘，臣未详闻，当细叩于捕将矣。大王大妃殿教曰，今此出付之内官，则未可知其必有隐情，而至于军士，则想是一人长番，似无不知几微之理矣。镇宽曰，军士二名，而昼出夜直云矣。大王大妃殿教曰，此火乃蕴伏而发者，自夕时已有爇生木之气云矣。镇宽曰，渠招则以为，自内人入接处始起，而今则无内人入接者云，此亦推诿之说也。若非内人入接处，则渠当迟晩云矣。大王大妃殿教曰，内人今亦入接矣。镇宽曰，火房之下，始有烟气云，乃从上直房而起也。大王大妃殿教曰，非自房而起，乃自厅而起也。房堗则未及夕炊云矣。镇宽曰，古语云千丈之栋，必因鼠穴而焚，此辈之招以为，松叶引火，而若然则岂有烟生于堗之理哉？事系莫重，故至死抵赖，平问似难取服矣。大王大妃殿教曰，平问果难究核矣。时秀曰，设使无隐情，不谨慎之罪，乌得免重刑乎？大王大妃殿教曰，火从此起，果不谨慎矣。内人虽在隔壁，而不能相通，从差备内周匝，然后始到其处，处所各异矣。镇宽曰，不先救火，而先救渠之物件云，其罪状甚重矣。大王大妃殿教曰，然矣。终无呼救之声云矣。今此内官之中，未知必有其人，而捕将既知投石之事，探知其本末，以为盘问，好矣。火自内官房则分明矣。内人房之厅事，与上直房隔壁，而内人房则姑未夕炊矣。上曰，刑判就坐。镇宽退伏。上教义浩曰，《兵曹节目》，《礼曹仪注》，今日内促入也。仍命退，诸臣以次退出。

12月18日

行都承旨徐滢修〈式暇〉。行左承旨洪义浩〈坐直〉。分承旨李相璜〈在外〉沈象奎〈病〉。右承旨金宗善〈坐〉。分承旨朴锺淳〈缘故出〉任希存〈缘故出〉。左副承旨尹益烈〈坐〉。右副承旨金箕象〈坐〉。分承旨张锡胤〈缘故出〉闵命爀〈病〉。同副承旨朴命燮〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注书朴宗薰〈仕〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。分假注书赵庭和〈仕〉李墷〈仕〉郑观绥〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪义浩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○朴命燮启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于洪义浩曰，召对为之。

○朴命燮启曰，行大司宪李敬一，掌令任厚常、李元八牌不进，执义金孝秀在外，持平金处岩、申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李东稷，司谏玄重祚，掌令任厚常、李元八牌不进罢职传旨，传于朴命燮曰，只推。

○承旨前望单子入之，尹益烈、金箕象落点。

○以赵庭和、李墷、郑观绥为分假注书。

○郑义命奉命在外，代以朴长舆为事变假注书。

○金宗善，以礼曹言启曰，今十三日大殿、大王大妃殿所下传教中，自明日为始，减膳五日事，命bb下b矣。五日之限，至于今日，自明日依例复旧封进之意，分付，何如？传曰，允。

○洪义浩，以御营厅言启曰，本厅千总权逴身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○吏曹启目粘连，观此刑曹参议尹文东上疏，则以为，臣与本曹判书赵镇宽为亲查，则在下者递即法也，将臣职名，照例镌改亦为白有卧乎所，相避之法，在下当递，依例许递，何如？判付启依允。

○领中枢府事李秉模疏曰，伏以法殿告灾，宫城设扈，大小惊遑，心神飞越。臣闻报苍黄，罔夜登途，驰到近京之地，伏闻圣体候万安，各殿宫气候一向康宁，下情欣幸，当复如何？臣既进伏郊坰，密迩城阙，固当暂入都门，祗承起居，而情与病苦，末由转进，徊徨旅店，还寻乡路。臣情到此，诚亦戚矣。敢从县道，仰请处分。伏乞圣明，怜臣穷蹙之踪，察臣危苦之情，先削臣爵秩及兼带诸任，仍令攸司，议其当被之律。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。回禄之灾，悚惕曷喩？日昨因道启，知卿起身，意谓相见于睽违之馀，方切欣慰，际见来章，不觉失图。以卿体国之诚，何不思簉朝纳诲，以助予恐惧修省之道，半途回辕，浼浼若是？深庸慨叹。卿之去就，向有所言及于筵席者，想必闻之。栖屑已久，岁色且暮，卿于此时，独无恋阙之忱乎？望须体此至意，从速还第。仍传于洪义浩曰，此批答遣史官传谕于领府事。

○癸亥十二月十八日未时，上御恭默阁。召对入侍时，参赞官洪义浩，侍读官权晙，检讨官宋知濂，待教李教信，记事官朴宗琦，别兼春秋金著根、赵云翊，以次进伏讫。上曰，此是慈殿差备近处也。便同接寓，故多日不得开讲筵矣。仍开卷命读之。晙读自秋八月，止以棺敛。上曰，下番读之。知濂读自吴中书，止汉中。上曰，参赞官读之。义浩读自魏主，止经意也。上曰，阁臣读之。教信读自叡不听，止真之子也。上曰，文义陈之。晙曰，孙权不过是僭窃之主，而观其闻过刻责，遍问诸臣，以时事损益，则此其奋发淬励之志，犹可为三分鼎峙之业也。夫过之为言，过于中之谓也。自非生知之圣，何能无过？过而改之，改而不已，则终至于无过之地，而是亦圣人也。殿下嗣服以后，凡于政令施措，必也动询群下而裁决之，或有遗失，咎在群下，实无衮阙之可言，而但未敢知燕闲幽独之时，不睹不闻之中，圣工或有所间断，圣志或不能坚定欤？夫人主处崇高之位，凡其器用服玩之物，狗马声色之娱，宫室苑囿之乐，可以移心者，固非一端矣。以我殿下笃志力学，固仰万万无此虑，而凡于一念之微，必推移反省于天理人欲之际，苟有天理之未纯处则扩充之，苟有人欲之未净处则痛祛之，则非但目下消弭之道，其所补益于圣工，岂有加于此哉？就以讲筵言之，遇灾之后，数日停掇，震惕之馀，势非得已，而臣等犹不能无纡菀之忱矣。今日之特命进接，实为钦仰，而第伏念，近日讲筵，自上先以一二处发问，而登筵诸臣，亦不过拈出略干文义，草草敷陈而退，如是而其何足开广圣智，裨益圣学乎？从今以往，凡有疑难处，自上发问之馀，亦许诸臣之仰质，以赐可否，又使互相问难，反复论辨，试垂听而裁择焉，则其于开发之工，岂曰少补云哉？伏愿澄省焉。上曰，所陈甚好矣。仍教曰，下番陈之。知濂曰，上番所陈文义甚好，臣无容更陈，而蒋济之言曰，左右便辟取容，或能工之，则有所割制云者，极言小人之情态也。人君苟无公听并观之明，则此等邪谄之类，易为乘间而进。魏徵之言曰，天下之人，各以其术进于君前，而欲荣其身，彼小人者或衒其奇技，而以声色服玩之属，移君心而惑君听，则正人日远，而奸谄不离于左右矣。魏主之昏庸，固无可言，而明君哲辟，亦或不免有此弊，可不惧哉？今当遇灾修省之时，臣抑有所陈焉。求言将以措诸实用也。下之进言也，张皇时弊，若将娓娓可听，而至于当世之忌讳，事务之切急，初不槪及，则虽日上万言，无补于实用矣。今也色无𫍙𫍙，听亦恢恢，翕受并容，若无违拂，而夷考其实，未见采施，则亦不免应文而止耳。在昔皇朝永乐中，奉天等三殿落成，未几而灾，成皇诏求直言，辅臣杨荣，侍讲李时勉等条陈十馀事，言多切直。帝以为敬天故求言，而何可不从？亟命施行，当时史官特书曰上从之，从之为言，即纪施行之实迹也，此政今日所可取法也。今我殿下下恻怛之教，开不讳之门，公车之章，庶几日至矣。其中亦岂无忠谠切实，上可以裨补风教，下可以矫革弊习，有可一二采用者哉？然而只赐优批，竟无施行，则求之以诚心，而应之以文具，岂非可惜之甚乎？大小章奏之来，有言及圣躬之学问德业者，必体认于身心，而益懋日跻之工，有事关政令注措及民国利害者，必询诸庙堂，责之有司，使之极意讲究，逐一覆启，今日救一弊，明日措一事，行之以强健，持之以悠久，则臣前日联箚所陈四弊之壅郁，亦将次第矫改，而自归于疏而达之矣。伏愿澄省焉。上曰，所陈诚好矣。仍教曰，参赞官陈之。义浩曰，上下番因文义陈戒，诚好矣。以孙权手诏观之，则深自刻责，使之极言，上下之间，情志流通，可谓善矣，而乃若自比于齐桓之君臣，则其志卑且陋矣。今当求言之时，其上下情志之流通，则以此当勉，而至于自期，则必法尧、舜，昌言必拜，嘉言罔伏，则岂不盛哉？伏愿体念焉。上曰，阁臣陈之。教信曰，上下番已悉陈，臣无容更达，而孙权所谓诸君有嫌难云云者，适中人臣讳言之病矣。夫人臣亦岂无愿忠尽言之心，而或虑其犯于忌讳，或顾其拂于上意，逡巡嗫嚅，不敢尽言者，其病专在于嫌难二字矣。今当求言之会，洞开不讳之门，而俾无嫌难之心，则昌言嘉谟，可以日至于前矣。上曰，蒋济何不痛言刘放、孙资之罪，以放逐之，而只以早以经意为言，何也？晙曰，早以经意云者，语若婉微，而意实深切也。知濂曰，言甚切实，而亦不斥名声讨者，似是讽谏也。上曰，徐众之言，何如？晙曰，徐众之言是矣。上曰，顾雍之问，吕台所欲道者，欲付生道耶？知濂曰，顾雍不念旧怨，而问其所欲道者，乃所以以长者称也。晙曰，此虽出以德报怨之意，而亦有逊于疾恶之义，则犹欠长者事也。上曰，孙礼比曹爽，何如？晙曰，曹叡嫌爽之才弱，而以礼佐之，则礼似胜于爽矣。上曰，孙礼为爽长史，毕竟如何？知濂曰，爽之所为，礼多谏止而爽不从，毕竟黜之矣。上曰，纲曰蒋琬出屯汉中，此与丞相亮率诸军，出屯汉中，以图中原之义同，而亦朱夫子许与之意耶？晙曰，此果许与之笔也。上曰，参赞官已有所陈，而孙权何必自比于齐桓耶？晙曰，权不过一时僭主，其平日只慕桓、管之功，而不知有尧、舜之道，故其所自比，必称齐桓也。上曰，别无文义之可以发问矣。仍掩卷。晙曰，臣于日昨，随参联箚，猥陈四条之弊，而第于四条中民弊为急，仓卒之际，未及索言，既借方寸之地，玆敢悉陈焉。《书》曰民惟邦本，本固邦宁。盖国之为国，徒以有民，则其所以固结民心，维持国势者，当复如何？臣于前年按廉峤南也，遍行闾里，略探隐瘼，而若其最切骨最难支者，惟军与籴是已。就以军弊言之，军额不加于前，生齿莫盛于今，则以此塡彼，宜无所不足，而奸窦不一，巧避居多。假令千室之邑，班户、驿户与吏奴、保人，校院募属，殆居其半，就其半千之中，而富户之行赂图免，又居其半，则其为应役者，仅可数百，而直是无所控诉之最穷民也。架窨之屋，不蔽风雨，入其室审其所有，亦不过土鼎、木匙，数介无储之甁而已，以若生理，应役偏重，有一夫而兼数人之役，一家而出五六丁之布，役之重者，殆近七八两，歇亦不下于四五两，每户所征，洽过数十馀两。又以籴政言之，还谷法意，专以为民，而近年以来，国家经用，每患不足，其所敛散，专为取耗，故于其法分之外，例有加分。除非守法谨畏之人，列邑又或藉其名而擅分，官吏从而舞弄，侵欺百端，至于营阃之还，逐邑尽分，每年长耗分还之数，若是其多，故其势不得不强其所不愿，而勒及于民，则图免之弊，一如军政，而毕竟受还，都归于应军役之民也。一夫所受，多处或过数十石，小亦不下于十馀石，终岁力作，得其十包者，号为上农，而责之以数十石之输官，并与身布而一时督纳，鞭扑之苦，推剥之惨，势所不免，流亡相继，逋负无征，则侵及其族，族又不堪，从以迁徙，则又侵其邻。一人逋亡，十家不保，愁怨之气，上干天和，如是而何责其亲上死长之义也？况我殿下深居九重，民情之若是切急，何由尽烛乎？往在先朝，洞悉此弊，屡勤饬教，为守令者，亦自淬励，莫或犯科。挽近以来，法纲渐弛，毒虐之政，难保必无，兴言及此，宁不痛心？凡今之人，非不深知其弊，而莫肯为言者，诚以为既无矫救之策，则又何必纷然说弊？视若越瘠，初无讲究底意。今有借人之屋子，而看护典守者，若其苫盖脱落，窗壁颓破，则必告其主人，以为修葺坚完之计，而乃曰吾无可葺之势，何以告为，因仍愉惰，不少顾见，则是亦终至于颓压而后已，其可乎哉？矧今灾异非常，迹其所召，未必不由于此等之弊。昔我孝庙教筵臣，若曰人君遇灾，若但恐惧，而不作一事，如被长者之呵责，畏怖退缩而已，则亦何益之有？大哉王言。今当修省之日，应之以实者，宜莫先于就此二者之弊，而讲其矫救之方，以臣肤浅之见，虽不敢容易议到，而殿下苟有意焉，庙堂之上，亦岂无讲究厘革之策，而近日公车，凡有救弊之说，可合采用者，亦望裁择焉。上曰，所陈好矣，当体念矣。〈出举条〉教信曰，臣于日前御制内入时，进御日字，既是择定之日，故果于伊日进献，而但有一二字未及禀定者，间未登筵，不得禀定，只得正书以入矣。至于君德篇法祖章，非荡其法度也之也字，以上文非坏其纪纲之句推之，似无也字，必是誊写之误也。上曰，此是引用古文，而不当用也字也。教信曰，既妆册之后，一字涂改，前亦有例，而至若添删处，排比字行，则无变动之道，故此虽未及禀定，而不得不删却也字而正书矣。又于臣道篇，为臣难三字，即论语为臣不易之文，而此则引据经书本文，亦以不易二字釐定矣。上曰，未禀定者，又是何字也？教信曰，视民如伤说，以民从之之以字，似是而字，而未敢知的为何字也。此外亦有数处如是者矣。上曰，此是而字也。正书件当下，就其中从文理并厘正以入，而厘正后割付件，亦同为内入，可也。教信曰，日前璿源殿移奉时，养志堂，有欌一坐奉安者，掖隶奉来内阁，而臣等其时陪进永肃门内，故未得照数祗受，翌日始点检，则欌中所奉柜子，大小合为十坐，而里面则不敢开缄，只以外面，照数奉安以置矣。二十一日，还为奉安于养志堂，何如？上曰，依此为之。义浩曰，二十一日出宫内门路，昨以宾阳门禀定矣。出宫后当由建阳门前路，或由青阳门前路，间未及禀定，故敢此仰达矣。上曰，由建阳门则当由肃章门乎？义浩曰，由肃章门，从内阁南墙外，至永肃门，而此为正路，而从青阳门由宜春门，为捷路矣。上曰，暎花堂前路，不至狭窄，而在前亦有青阳门作路之例乎？义浩曰，前亦有青阳门作路之例矣。上曰，然则以青阳门为之，可也。义浩曰，仁政殿失火后，以出番禁军五十名，守直巡视，而今则仁政门、光范门，依旧下钥，则本番军外，别为守直，亦无义，置之，何如？上曰，依此为之。义浩曰，失火时，政院日记库，亦为撤瓦，以土役之未始，只覆干瓦，易有雨水渗漏之患矣。军门油芚，不敢自下擅入，而姑为分付盖置似好，故敢此仰达矣。上曰，依此为之。仍教曰，慈殿处所至近，而不多日还御，其间召对当为之，而还御后当为进讲，进讲待下教来会事，分付内阁。仍命退，诸臣以次退出。

12月19日

行都承旨徐滢修〈式暇〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨尹益烈〈坐直〉。右副承旨金箕象〈坐直〉。同副承旨朴命燮〈坐〉。分承旨李相璜〈在外〉沈象奎〈病〉朴锺淳〈病〉任希存〈病〉张锡胤〈病〉。闵命爀〈缘故出〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书朴宗薰〈仕直〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。分假注书赵庭和〈仕〉李墷〈仕〉郑观绥〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴命燮启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○洪义浩启曰，事变假注书朴长舆时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○洪义浩启曰，判府事李时秀，左议政徐龙辅，右议政金观柱，营建堂上李晩秀，依下教来待矣。传曰，入侍。

○朴命燮启曰，行大司宪李敬一，掌令任厚常、李元八牌不进，执义金孝秀在外，持平金处岩、申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李东稷，司谏玄重祚，掌令任厚常、李元八牌不进罢职传旨，传于朴命燮曰，只推。

○朴命燮启曰，明日次对，宪府无进参之员，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○金箕象，以吏曹言启曰，今日本曹开坼坐起时，考见诸道褒贬启本，则祥原郡守卢重，以谤由任政为目，果川县监金时中，以容或招谤为目，木川县监李彦五，以柔善太过，振刷宜勉为目，输城察访金之翰，以马宜调驯为目，则俱宜置下考，而置诸中考，柒谷府使李民秀，以细失不问为目，龟城府使李翼铉，以猾吏宜戢，新到姑略为目，则俱宜置中考，而置诸上考，殊无严明殿最之意，五道道臣，推考警责，五邑守令，一驿察访，并罢黜，何如？传曰，允。

○金箕象，以吏曹言启曰，因右议政金观柱筵奏，守令之再入下考及绣贬一入以上人，抄录于不治案，而或因体例间事，或因眚灾居下者，勿论，考出贬题及绣启，犯赃污最重者，限十年禁锢，其馀细少干犯，并当入于不治案，而凡入不治案者，限五年勿拟外任，殿最无下考者，及虽有下考，而只以寒阀之残荫冷武塞责者，该道臣摘发论勘，以越俸十等，定式施行矣。今番殿最居下守令中，平海郡守李济远，稷山县监李运复，松禾县监李奎南之题目，虽有疵贬，俱无干犯赃污之事，亦无残荫泠武之可以指的者，守令录案，道臣越俸，并姑勿论，康津县监李安默，以货贿贪饕为题，则不可以循例下考置之，依定式令该府，禀处，京畿监司徐荣辅，庆尚前监司南公辙，咸镜监司李翊模，平安监司金文淳，守令殿最，无一下考，并依定式越俸十等，何如？传曰，允。

○金箕象，以吏曹言启曰，加平郡守柳秉均，以六年窠守令，三次居中，而中间一中，虽因赦令荡涤，其不治可知，依例罢黜，何如？传曰，允。

○洪义浩，以兵曹言启曰，五卫将柳镇晔除授，在外过限未上来，任兴龟，训炼院正柳相斗，俱以病难供职，呈状乞递，并改差，何如？传曰，允。

○洪义浩，以训炼都监言启曰，本局哨官白海镇，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○朴命燮，以义禁府言启曰，保放罪人崔庆麟病势向差，还囚捧供以入之意，敢启。传曰，知道。

○义禁府启目，西所卫将崔庆麟原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，分拣放送为良如教。

○庆尚监司金羲淳疏曰，伏以回禄告警，圣情忧畏，荐下责躬之教，备尽应天之实，转灾为祥，其机在玆，臣民颙祝，曷有其极？仍伏念，臣之本末，即我圣明之所鉴烛也。姿性凡愚庸浅，文质无当，尺寸靡长，而谬蒙两朝不世之恩造，通籍十有五年，由下僚而跻卿月，节次之陞，辄先伦侪，兜躐之滥，殆遍华膴，隆眷虚纡，称报无计，中自检省，忸怩汗发。迺者岭臬新命，遽出不意，臣诚惶陨震駴，莫晓所以。崧高之诗曰，维申及甫，维周之翰，四国于蕃，四方于宣。周之盛世，屏卫之臣诚多矣。良翰之称，惟申伯、甫侯当之，岂非之二人也蔚然为当世之冠哉？今之人虽不若周之盛，盈廷才俊，未必无可堪者，而若臣则鹿鹿鱼鱼，器不适用，望不服众，威重不足以压一路，谟虑不足以绥万民，顾安敢徒藉宠灵，妄窃蕃宣之重，以贻申、甫之羞哉？况玆岭峤以南，我东之邹鲁也。鸿硕之攸庐，忠义之所萃，遗风馀韵，犹有存者，而淳俗渐渝，丛瘼滋长，得人则易以靖镇之，失人则难以安抚之，其任之重且艰如是，是尚可以轻授之非其人者乎？噫，桑梓昼锦，古今之所荣也，专城板舆，人子之至愿也。臣是安东之贯，先祖之邱垅相望，同人之闾井交错，往者衔命之行，卒卒未暇历视，今若以高牙华纛，会宗族而展茔域，则松楸增辉，里巷耸观，荣莫大矣。臣有偏母，年近七耋，疾病侵寻，陈恳便养，寤寐在心，今若以雄藩腆俸，得效反哺，则甘瀡有馀，药饵从心，愿且足矣。含荣戴恩，乐赴如归，即人情之所固然，而负乘招邮，偾误多惧，纵臣身之不足恤，奈如圣政之贻累何哉？矧玆遇灾修省之日，政宜拣厥良而重委寄焉，以答天心，而臣若不自揆度，冒没承当，又岂不万万懔惕之甚者乎？伏乞圣慈，察臣才之不堪重寄，谅臣恳之实出衷曲，特许递解，回授贤彦，以重公器，以安私分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，往钦哉。

○癸亥十二月十九日申时，上御恭默阁。大王大妃殿垂帘，时原任大臣，营建堂上入侍时，行左承旨洪义浩，假注书朴宗薰，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，判府事李时秀，左议政徐龙辅，右议政金观柱，营建都监堂上李晩秀，以次进伏讫。时秀等曰，日气晩后犹阴，圣体若何？上曰，一样矣。时秀等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，向承入侍之命，而适有狗马之疾，不得登筵矣。伏睹慈教下者，有陈贺停止之命，下情抑郁，固无可言，而我慈圣修省之意曁我圣上顺志之孝，足以耸八方而垂万世，窃不胜钦仰感激之至矣。上曰，下情抑郁，而慈衷专出于修省之意，不得不承顺矣。大王大妃殿教曰，真殿还奉，以二十一日为定矣。移安处所，既非常时所奉之室，故主上不能一时弛心，予意亦欲从速还安，故以此日为定矣。更思之，处地太近，而日字太速，且今移奉处所，既极精洁，向者择日，二十七日亦吉云，今欲以此日还安矣。时秀曰，一日之于七日，不甚相远，以此日还奉，似好矣。大王大妃殿教曰，七日亦是本来择日耳。上曰，然则礼曹草记批答，当改书出矣。时秀曰，当令更为草记乎？上曰，以二十七日为之，改书出，可也。大王大妃殿教曰，户判进前。晩秀进伏。大王大妃殿教曰，行阁既令先建矣。材木果合用否？晩秀曰，行阁之材，果有合用者，可以及期改建矣。上曰，所存材木中，亦有可用于正殿者耶？晩秀曰，可合殿材者亦有之，而但无高柱大梁之材矣。大王大妃殿教曰，材木固必多入用于法殿者，而有栋材然后可以始建，果有栋材否，下询之意如是耳。晩秀曰，可作殿柱者则无之，臣未及躬审，而郞厅见之，诸议如是矣。大王大妃殿教曰，虽三四介，如有可用者则好矣。详审为之，而从速始役，可也。晩秀曰，向承行阁先建之教，行阁则无虑，而正殿同时始役之教，未及奉承矣。大王大妃殿教曰，正殿亦欲同时始役矣。岁后更始，则又当择日，期日渐退，是为可闷，正殿立柱，则二十七日为始，可也。然则岁除只隔二日，止立柱而岁后更始时，不必择日矣。行阁亦于七日同为始役，好矣。如有可作殿柱之材，则及期始建，似不难矣。立春之后，虽系来年，而必欲于此月内为之者，盖出于不逾年而还即改建之意也。晩秀曰，今日当看审商量，明日次对，当为进奏矣。大王大妃殿教曰，必欲不逾是年，不逾是月，故姑先立柱始役，而至于岁后，更不择日，仍即营作也。晩秀曰，行阁则可以陆续兴建，而至于法殿，待木物输来后，始可建矣。大王大妃殿教曰，栋材为难，而若有可合者，则今朔内仍即还建之意也。时秀曰，今虽立柱始役，而随后若得好材，胜于既立之柱，则以此换彼，亦似无妨矣。晩秀曰，若然则虽少涉不足者，姑先立柱，而从后换建，似为便好矣。大王大妃殿教曰，明日次对，详奏，可也。此专出于不逾年即建之意也。仍教曰，修扫已讫耶？晩秀曰，今则已毕矣。龙辅曰，明日次对，当来会于宾厅乎，当来待于此边乎？上曰，来会于此处，可也。仍命诸臣先退，时秀等退出。上教义浩曰，还安时陪从史官，以别兼三人陪进，而随驾则别兼一人与兼春秋一人为之，可也。义浩曰，再昨恭默阁入侍筵说，该注书修正持入矣，何以为之乎？上曰，入之，可也。贱臣奉进筵本。上命退，承史以次退出。

12月20日

行都承旨徐滢修〈坐〉。行左承旨洪义浩〈坐直〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨尹益烈〈坐〉。右副承旨金箕象〈坐直〉。同副承旨朴命燮〈受由在外〉。分承旨李相璜〈在外〉沈象奎〈坐〉朴锺淳〈病〉任希存〈病〉张锡胤〈病〉闵命爀〈病〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书朴宗薰〈仕直〉一员未差。事变假注书朴长舆〈仕〉。分假注书赵庭和〈仕〉李墷〈仕〉郑观绥〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调徐龙辅，提调李鲁春，副提调徐滢修启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿、慈宫气候一样，卿等不必入侍矣。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○洪义浩启曰，行大司宪李敬一，掌令任厚常、李元八牌不进，执义金孝秀在外，持平金处岩、申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，杨州牧使吴毅常下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于洪义浩曰，大臣、备局堂上引见。

○注书朴宗琦病，代以郑元容为假注书。

○徐滢修启曰，吏曹判书徐迈修，参判金勉柱，参议朴宗来牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，不即举行，事甚未安，判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。

○有政。吏批，行判书徐迈修进，参判金勉柱牌不进，参议朴宗来牌不进，右副承旨金箕象进，以申绚为副修撰，尹光颜为刑曹参议，李文会为分兵曹参议，金达淳为知义禁，申锡耉、具毅和为监察，弘文正字单李教信，兼奎章阁待教单李教信。

○兵批，判书金达淳病，参判吴泰贤病，参议闵昌爀入直进，参知曺允遂病，行左承旨洪义浩进，副护军尹文东，副司正朴长舆并单付。

○洪义浩启曰，未下直守令催促下送事，命下矣。怀德县监权瑞应，谏院则既已署经，而宪府当为署经，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，以为署经之地，何如？传曰，允。

○洪义浩启曰，怀德县监权瑞应，宪府当为署经，而行大司宪李敬一，掌令任厚常、李元八牌不进，执义金孝秀在外，持平金处岩、申星模未署经，无以署经，何以为之？敢禀。传曰，一司除署经。

○以吏曹参议朴宗来再牌不进罢职传旨，传于徐滢修曰，只推。

○以掌令任厚常、李元八牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。

○金箕象，以礼曹言启曰，来甲子年正朝望阙礼习仪吉日，今十二月二十七日，推择启下矣。璿源殿还安相值，原单子中，二十六日，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○徐滢修，以吏曹言启曰，通政李弘心呈状内，矣身名字以晩运改名云，依例令艺文馆给帖，何如？传曰，允。

○尹益烈，以户曹言启曰，宣政殿西行阁改建吉日，令日官池景泌推择，则今十二月二十七日卯时为吉云，以此日时举行，何如？传曰，允。

○洪义浩，以营建都监言启曰，仁政殿营建始役及定础吉日，令日官池景泌推择，则始役今十二月二十七日卯时，定础同日申时为吉云，以此日时举行，何如？传曰，允。

○洪义浩，以营建都监言启曰，本都监应行事目，参考前例，磨炼以入之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以义禁府言启曰，吏曹草记内，康津县监李安默，不可以循例下考，置之，依定式令该府禀处事，允下矣。李安默以任出货贿，怨由贪饕为目，则其恣行不法，可以推知，发遣府罗将拿来严问，一一捧迟晩后，照法勘处，何如？传曰，允。

○洪义浩，以训炼都监言启曰，年终放炮习放，今月二十五日，洗马台为之之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹启目，骊州牧使严耆，加平郡守柳秉均，交河郡守郑时养，大兴郡守兪殷柱，新昌县监朴孝德，恩津县监尹致民，清安县监朴肇源，庇仁县监孔述祖等矣，官镇门聚点，既系诘戎之政，军器什物，乃是阴雨之备，则常时既不能检饬，亦不能修改，致有此执頉之举，其在戎政，诚甚疏忽，并推考警责，罪各杖八十，并只收赎公罪。启，依允为旀，严耆、柳秉均、郑时养、兪殷柱、尹致民等段，功减一等，朴肇源段，功议各减一等为良如教。

○癸亥十二月二十日午时，上御恭默阁。大王大妃殿垂帘，大臣、备局堂上引见入侍时，行左承旨洪义浩，假注书朴宗薰，事变假注书朴长舆，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，左议政徐龙辅，右议政金观柱，兼户曹判书李晩秀，行左参赞赵尚镇，行刑曹判书赵镇宽，行大护军李书九、金思穆，水原留守曺允大，礼曹判书尹光普，行护军李得济，开城留守徐美修，大司谏李东稷，副校理李晦祥，以次进伏讫。龙辅等曰，夜间圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惟我圣上遇灾警惕，凡所以侧身修省之方，靡不用极，又因堂箚求言之请，特令大小臣工有怀毕陈，此实古圣王询荛察迩之盛节，瞻聆所及，孰不钦仰？如臣无似，猥忝承弼之列，识不足以裨益圣德，才不足以赞囊圣治，宜退不退，无一猷为，惶愧恧蹙，若无所容，而乃若区区志愿，则致吾君于尧、舜，跻斯民于雍熙而已。窃谓出治之本，莫尚于懋学，为学之本，又莫尚于立志，臣伏读日前所下御制君德篇，其目有九，而以懋学为第一条，是殿下不待愚臣之言，业已知所本矣。然而学亦有许多等级，学而不以尧、舜为期，是其所学，或不免苟且卑浅，终必至于半涂而废。故善为学者，必以立志为本。程叔子之言曰，莫说道将第一等，让与别人，却做第二等。何谓第一等，尧、舜，是也。程伯子对宋神宗，极论治道，神宗曰，尧、舜之事，朕何敢当？程子愀然曰，陛下此言，非宗社臣民之福，苟使两程夫子，非大贤也则已。如其不然，殿下其可不以尧、舜自期，而卓然立志乎第一等之域乎？今当圣上求助之时，所当仰陈者，固不止此，而若论其大本，大要亦无出于两程此言，惟殿下懋哉。上曰，所陈切实，当体念矣。〈出举条〉龙辅曰，《中庸九经》，尊贤为修身之次，盖天下国家之本在身，而必又亲师取友，以资讲明，然后修身之道进而不疑于理故也。见今在旌招之列者，无非一代之宿望，士林之矜式，而徒守薖轴之志，未见羽仪之美，夫士生于世，幼而学之，将以壮而行之也。况今诸儒贤，俱以世家遗裔，讲道林樊以其地则国家休戚之与共也，以其遇则先朝恩礼之所加也。顾其志岂必永矢冈陂，独善其身，而第惟儒者出处，实关世道，其出也以礼，其处也以义，不欲以一时荣宠，屈其所守，窃伏见近年以来，凡有筵臣招徕之请，殿下未尝不乐闻采施。必令喉司之臣，恳款敦谕，虚己尊贤之圣德，臣实钦仰，而若谓之尽待贤之礼则未也。古之圣王则不然，求之必以诚，延之必以礼，其未遇也，如渴之思饮，其既遇也，如鱼之有水，心志相照，契合昭瀜，功利普施，臣主俱荣。故有德未或不闻，有闻未或不致，皆由于在上之人之诚礼而已。方当遇灾求助之时，汲汲先务，莫有过于招徕儒贤，勿循代撰之前规，特降如綍之恩言，务以必致为期，仍又仰禀东朝，涣发慈谕，勉以大义，则彼蕴椟待价之儒贤，亦岂无幡然之意哉？若或病不能触冒登程，许令敷陈所抱，以言替身，则其于裨君德而咨治谟，实非小补，故敢此仰达矣。上曰，卿言甚好。当依施，而亦当仰禀东朝，以为必致之道矣。〈出举条〉大王大妃殿教曰，主上方在冲年，圣德之盛，人未尽知。予于近日修省之时，在此见之，进御膳物，本非多品，虽逾数器，其可进者，不过数品。近又以遇灾自损予则年既高，所经亦多，而主上则以冲年，而克知修省之道当如是焉。此实可喜，主上无所裁决可否，今者之灾，专由予无所知识，无一事可称，不知所为，有何补助于国家哉？但有听政之名，三年于玆矣。纪纲已坏，先王治本渐衰，益觉哀痛心知其然，而又不知何事之失，而致此灾乎？由予无德，所为不合于天人之心而然耳，卿之所奏皆是矣。儒贤幡然，则岂不可喜？卿言如是，予亦欲敦召。然士之出处，必审其时，时不可为，则岂肯徒来，可愧可愧。龙辅曰，近日入侍，连承缕缕恳恻之教，不胜钦仰，古人云，无灾时常如遇灾之时，则不患不治，此政今日所当体也。大王大妃殿教曰，莫省攸为，而心则不弛。今遇意外之灾，明知其由于政令之不行，而予实不明，且病不能消弭。但其心则岂或少缓耶？龙辅曰，顾今悠悠万事，莫有急于勤讲学，而启沃之责，专在玉署之臣，校理洪奭周，修撰金迈淳，前校理申绚，待教李教信，经术文艺，俱合久任于经席，时带馆职者，分付该曹，勿移他职，方在散衔者，后日政即为检拟，参下则还付南床，使之专意于横经论思之任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上教义浩曰，玉堂有阙耶？义浩曰，副校理一员，副修撰二员有阙矣。上命书传教曰，政官牌招开政。义浩承书读奏讫，长舆出颁。龙辅曰，台阁者，人主之耳目也。补拾阙遗，纠正风俗，专委台阁，故古例有城上所，两司诸台逐日仕进，内察宫省，外瞰都市，凡有臧否得失，随即论启，自朝至暮，未尝或阙，而挽近以来，此法寝废，并与备例誊传之规，亦皆束阁，台厅长锁，未闻呵导之声，宁不慨惜？大抵故纸诸启，既出台阁之公议，则虽使为台阁者，镇日诣台，积诚陈吁，尚难望天心之孚格。况又无故呈病，有牌辄违，遂使台垣一步，便作厌避之地，国家之置台阁，岂亶然哉？苟使出入台端之人，深念设置之意，责任之重，则不待多言，必当怵然警惕，思所以不负其职，以此申饬，先自诣台之法，无至废坠，俾之各自淬励，有怀毕陈以责来效，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍教义浩曰，自政院申饬，使之逐日诣台，可也。大王大妃殿教曰，当此大灾，尤合陈戒裨补矣，纪纲衰颓，民弊滋甚。此时身带台职，不思效职，但事违傲，极为慨然矣。龙辅曰，有情势者当有体谅，而此外诸台果慨然矣。古语云，阁外有台谏喝道之声，则自上益加修饬，其见惮如此矣。大王大妃殿教曰，予亦知有情势者不得已违牌，而无故者亦如是，极可怪也。龙辅曰，既往之屡违，亦云非矣，况今遇灾，岂可一向如是？自上尽待谏之道，自下尽谏君之职，则上下各得其宜，台臣若闻此教，则亦必不敢如前。若闻此而犹然，则不可责以常例矣。大王大妃殿教曰，向者堂箚，以义理堤防为言矣。庆事亦各不同，两殿疹候，太平以过，国有磐泰之固，此实无前之庆也。以导扬和气之意，其中大有害于国家者外，使皆作无故之人，以致祥和矣。乃反以此召灾，则未可知也。在罪诸人，若复起做事，则或有是理，而今则不然矣。既停之启，复为发启，有非导和之意矣。郑昌顺、柳协基与李祖源、沈基泰，其罪则同，而生者放逐，死者追律，追律即生者之一律也。以事理言之，死者之罪名，宜若歇于生者，乃反加重，分数甚过，不必更发矣。死者亦不可不论其罪，而若与生者，同罪异律，则事不然矣。龙辅曰，慈教不但出于导和，实合于权衡轻重，钦仰之至，但台谏言议，每取高峻，自古已然矣。大王大妃殿教曰，不知则已，以予所知言之，死者宜歇而反重矣。如李在学、吴在文，削其职而物故矣，既无职而又请追削，实不成体段矣。不顾体貌，但传故纸者非矣。前者有误，则后者可议，而今则不然，予既屡言，而亦不动听，是岂成说乎？人虽论斥，我既无非，则十人咻之，百人非之，何足恤乎？观柱曰，既停还发，亦多其例，台体不论人之生死，而但论罪之轻重矣。大王大妃殿教曰，罪则与生者同，而死者之追律，即生者之一律，甚过矣。观柱曰，死者实为主张，李祖源、沈基泰，犹有首从之别矣。龙辅曰，此则似难遽停，自朝家付诸公议，似好矣。此后停连，在于台论，有不敢言，而既发之启，一付之公议，乃待台臣之道，实有光于圣德矣。观柱曰，昨冬以导和之意，欲尽停诸启，而罪有轻重。奏未毕，大王大妃殿教曰，予亦岂欲尽停乎？今则台启甚多，而其中如李在学、沈颐之、吴在文等之启，尤不成启体矣。观柱曰，以既死而渐停，则终有堤防荡然之虑，非但台论如是，公论皆然矣。龙辅曰，前衔疏禁令收还事，臣于前后筵席，略已陈达，而有国所重，莫有过于言路。故古之明王，非无疑丞�御之箴警规讽，而犹虑夫言路之不广，设谏诤之鼓，立诽谤之木，以来天下之言，当是时也。世无不可言之事，又无不可谏之人，视聪之明达，治象之雍熙，职此由也。世级浸降，此法虽难猝复，至若侍从前衔之臣，苟有所怀尤，何可自阻于君父之前乎？今因修省之会，求言之教，至及于草野，此实转灾为祥之一大机也。古人云人主兢畏之心，无灾而常如遇灾，则其国必治，此政今日所可体念者，臣谓虽非求言之时，侍从前衔之疏，特许勿禁，以广言路，宜矣。上曰，所奏极当，前衔疏，自今勿禁，可也。〈出举条〉龙辅曰，每当灾岁，诸道还上，或有岁末停捧之例，今年两南东北，虽幸免歉，若其霜雹受损之处，无异歉岁。至于畿甸及海西、湖西，被灾最深，虽蒙朝家分等停退之惠，而民力尚多艰辛，当此岁除不远，合有轸念之举，诸道还上最难捧处，姑为停捧之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，今此法殿营建之役，虽系不得已之举，朱子奏箚所云上帝震怒，灾异数出之时，不当兴大役。以咈警告之意者，正是今日君臣上下所当服膺，臣等谨与度支之臣，烂漫商确，所可节略处，务为节略，而至于材木分定之诸道，当寒役民之弊，尤为切闷。如有奸乡猾吏，凭借国役，斫取之际，或至滥觞，曳运之时，致有骚扰，则岂可曰国有纪纲乎？亦自道臣、守令，难免重勘，以此意出举条申饬各该道，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿教曰，商量审察滥斫与民弊，预料申饬，可也。龙辅曰，当此岁换之时，守令旷官可闷，未下直守令并催促，一两日内辞朝，其中未署经人，申饬署经，诸道陈慰笺文差员上来守令，亦令随所到，使之不多日内辞朝，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，高阳、金浦之间，有近年泥生之小屿，名为洪道坪，江之南，即缮工、冰库柴场，江之北，为内司草场，而年前自壮营尺量，洪道坪属之本营，则缮工贡人，以该监柴场泥生处，屡诉不已，壮营罢后，以奴婢贡给代条，自均厅移送内司矣。今秋监刈时，因疆界之互相侵夺，各衙门皆有论报，故分付户曹，定计士摘奸，而见其图形，则洪道坪之为缮工柴场泥生处，断然无疑，至于冰库柴场之越二江见侵，尤为不当，方欲筵禀厘正矣。今见内司所报，其地又为移属于淑善翁主房云，盖缮工冰库柴场，皆是朝家划给者，则事体尤别，且缮工土地，则太半浦落，贡人辈上言陈瘼，愿给代土者，积有年所，其在恤贡之道，宜有所轸念，与其强觅代土，毋宁推寻此见失之土地，且翁主房新设之初，尤不可与小民争利。洪道坪则属之缮工，以均厅所属壮营屯土中相当者，更为划送内司，以充其代，何如？上曰，何必给代？直为还属缮工，可也。〈出举条〉观柱曰，今番灾异，即近古所无之变，而慈圣恐惧之衷，圣上修省之诚，可谓靡不用极，而至下责躬求助之教，有足以感动天人，而实为今日转灾为祥之机，臣等实不胜钦仰感叹。然究其召灾之所以然，则实由如臣无似，冒当匪据，久居不去之罪也。是故顷以即赐斥退之意，前席陈恳，而未蒙体谅，退自循省，至今惶愧。然当此上下警惕之日，有不敢更事烦聒，故姑且置之勿论，而至于进言消灾之方，顾臣𫍲闻瞢识，猝当大灾，固不敢以某事某应，质言仰达，则其于圣上勤访之意，初岂有一分对扬之益哉？尤不胜万万悚恧。第臣于遇灾以后，屏伏私次，绕壁忧惕，静究厥由，偶有仿佛一得之见，故玆敢仰陈矣。大抵人君出治之大经，莫先于仁政二字，是以圣王之为治也。莫不以仁政为急务，念念在玆，一息罔间，则教成国家，化及天下，遂跻昭明雍熙之域，反是则终至于丧国而失天下。然则为人君者，岂可一日而忽于仁政哉？窃伏念，我朝立国规模，专以仁政为本，而列圣之持守积累，遂成家法者，昭著国史，无容更议，而虽以臣躬逢而目睹者言之，惟我英庙曁宁考，一心传授，夙夜慥慥者，不出此仁政二字之外，而粤自庚申以后，殿下所以率由旧政，继述罔愆者，亦不出此仁政二字之外。然则宜其天人感应，休祥鼎臻，而今乃横遭无前之大灾，是曷故焉？况伏念，此殿乃祖宗屡百年践位行礼之所，而其名则仁政，今天之降灾，不于他殿，而必于此殿，则此处政合因其名而思其实，恐不可视以一时偶然之灾而忽之也。臣之浅见，无乃圣上，或于仁民之政，有所未尽分者，而致此警告耶？方今民生倒悬之苦，已至百尺竿头，更无馀地，而特在上者不能躬亲见闻，故无由详知耳。臣于向来，以军田籴三政之紊乱，为今日民生冤郁之最，数次仰奏矣。其中田政一款，固难率尔厘正，而至于军籴两政，其害尤甚。如不及今变通，而一任其淆乱，则恐不无毕竟难言之虑矣。臣之前后苦口而不知止者，实以此也。今欲因灾异而修举仁政，则其所至急而宜先者，无逾于军籴两弊，故敢此附陈，惟圣明深留意而毋忽焉。上曰，所陈好矣。当留念矣。〈出举条〉观柱曰，自上遇灾警惕，靡不用极，臣固钦仰，而所陈瞽说，以留念为教，留念亦有轻重，臣未敢知果加惕虑，悠久做去乎？人君政令，务实为先，灾异之后，已过五六日，警惕之意，比诸初日，分数，如何？遇灾之时，自然警动，而此心易不能持久，此由无实，实则自然悠久无间矣。大王大妃殿教曰，圣上未长成之时，恐有损于神气，进讲之姑停，亦为调护之道，而主上之心，不能一毫放过，予则以是为喜矣。观柱曰，臣虽愚迷，岂不知圣心忧劳哉？然颜子亚圣，犹且三月不违仁，三月以后，不能无间断。奏未毕，大王大妃殿教曰，非但三月，悠久用力，岂有月数日数乎？长时不能放心，圣躬犹未坚固之时，过用圣心，恐或有损，以是为闷矣。年龄长成之后，始可以尽心于国事，而今以冲年，长时憧憧，水剌亦不能尽其味，规模克孚于英庙先王遗法遇灾已多日，而愈久愈惕，予甚喜之矣。观柱曰虽古之圣君，犹以始终如一为难。故慎终惟始，著于经训，臣敢以是仰勉矣。大王大妃殿教曰，所奏好矣。圣姿如是，予喜而言之耳。观柱曰，俄亦言仁民之政矣。民弊之中，籴政为最，故英庙丝纶，每轸此弊，先朝继述之政，靡不用极。当宁辞教，屡发于外，而终不能救活民之政，反为病民之端，还上之渐多，实为难医之弊矣。大王大妃殿教曰，果然矣。人人陈戒，每在于此，而主上深居九重，春秋未盛，何以尽烛弊源乎？予则年纪虽高，而乃一妇人也，亦何以知之？此则专为有司之责矣。自予垂帘之初，已轸此弊，故领相亦陈此事，故相之勤劳国事，而遽尔作故，实可怆缺矣。如此弊端，有司之臣，讲究良策，陈奏于上，则必无不从，不必但以弊端烦奏矣。龙辅曰，此实是庙堂之责矣。先朝洞悉此弊，每令讲究，而经费不减，则实无奈矣。壮勇营撤罢时，以为必当半减矣，亦不如始料。臣固愚迷，而虽使有才者当之，经费不减，则救弊无策，盖尽分，为弊之最甚者也。大王大妃殿教曰，经费有何滥用耶？龙辅曰，非谓滥用而然也。经费自来甚多，耗谷本非自上可用者，惠厅储置米，不可置之外方，常赈谷亦归还上，还谷既多取耗，亦多弊端滋长矣。大王大妃殿教曰，主上姑未料量此等事，而从谏如流，讲究好策，以请于上，则岂不许之耶？今则自上但当治心，至于做事，则有司之臣，皆是博学之士，又是宿趼，其于民瘼国政，宜无不知，须勿任置，勤心用力，从长奏达，则皆当从之矣。观柱曰，救之亦无他道，盖财者只有此数，而用之常过其数，财安不竭乎？大王大妃殿教曰，然则自上滥用而然耶？观柱曰，非滥用也，用度自然浸广矣。龙辅曰，药房所捧罗参，已尽入用，自今当以江参入用矣。上曰，依此为之。龙辅曰，晦日问安，当于二十八日为之，正月初日次问安，则以初四日为之，即近例也，今亦依此为之乎？上可之。龙辅等就坐，上曰，诸宰奏事。晩秀进前奏曰，昨日筵退，往见壮勇营两处材木，则四五株有稍大者，而比诸明政殿柱，亦太小，正殿之柱，则非所可论，臣之浅见，则设有数个仅可者，既不可陆续兴作，而只竖数柱，以过数月，则所见似甚如何矣。大王大妃殿教曰，予意亦以为如何矣？晩秀曰，既承今年内始役之教矣。正殿柱础间，多亏破处，有不可仍用者，今先改础，以为始役之地，似好矣。大王大妃殿教曰，当仍修耶，当改备耶？晩秀曰，基址则不可动着，当就其破伤者，改造以补矣。大王大妃殿教曰，二石合补，无乃不可耶？晩秀曰，柱础始役，当以七日为之矣。上曰，依此为之。大王大妃殿教曰，柱础为第一，必善为之也。壮营材木，必多入用于正殿者，工役之可预者，预为斲治，待外道输材后，即速营建，好矣。晩秀曰，臣因营建事，有可仰达者矣。自前阙内役事，深严之地，不敢淹延时日，每以即速完役为主，非但工费之倍入，不过数年，辄有雨漏倾颓之患，不免续续修改，此专由于初不能坚固之致也。仁政门西月廊，即数百年前所建，而至今如始建之时，东月廊，甲子后改建，而太半倾歪，古今人之做事疏密，可以想见矣。见今正殿营建，事体莫重，八方瞻仰之地，万年无疆之基，不可专务速完，当以巩固完实为期，非但营建一事，方当圣上初元，随事随处，惟以气象徐泰，规模宏远，常加圣念，即臣区区之望也。大王大妃殿教曰，所奏好矣。勿以欲速而或欠坚固也。事不可缓，而工不可忽矣。凡事当以长久为主，况此何等重事，古之结构，外貌似无才干，而实则坚固，今之所建，才过十馀年，已为类圮，甚可叹也。今则工役虽迟一日，以完久为主，可也。晩秀曰，今番营建之役，前县令丁遇泰，别看役差下，使之举行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉晩秀退伏，东稷进前奏曰，请金甲岛为奴罪人克观更令王府，严鞫得情，快正王法。上曰，不允。〈出举条〉东稷曰，请逆贼尚鲁亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出举条〉东稷曰，请亟下三启传旨，令攸司即速举行焉。上曰，不允。〈出举条〉东稷曰，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，亟停勿烦。〈出举条〉东稷曰，请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府，快施典刑。上曰，亟停勿烦。〈出举条〉东稷曰，请放逐罪人李祖源、沈基泰，并施岛配之典。上曰，亟停勿烦。〈出举条〉东稷曰，请庆兴府定配罪人必基，亟令王府，更为拿来，夬正邦刑。上曰，不允。〈出举条〉东稷曰，请放逐罪人沈达汉，亟令王府，设鞫得情，夬正王法。上曰，不允。〈出举条〉东稷曰，请故判书郑昌顺，故佥知柳协基，并施追夺官爵之典。上曰，不允。〈出举条〉义浩曰，大司谏李东稷传启之际，误读一字，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉义浩曰，大司谏李东稷传启之际，初既换次，末又重读，有损台体，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉东稷曰，臣言议巽软，情势惶蹙，台端一步，更无抗颜之望矣。适值宾对有命，义分是惧，他不暇顾，冒没登筵，传启之际，做错多端，或有一字误读之处，或有一启叠读之举，致有承宣重推之请，此莫非臣昏谬生疏之致，以此情踪，何敢一刻晏然乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞，亦勿退待。〈出举条〉东稷曰，末端事，尤系公议，壬子疏即渠之断案，而至于四字凶言，乃是通天之罪也，追律之法，无则已矣。既有其法，则不施于此，而更安用哉？大王大妃殿教曰，谓以既死而用一律，则与生者之罪名不同，俄者所教，想必闻之矣。东稷曰，今日乃我圣上遇灾求言后最初宾对也。大臣诸臣皆有所进言，俱承嘉纳之教，草野前衔，亦有应旨陈疏之教，我殿下恢张言路之盛意，实不胜钦仰之至，殿下果能诚心采纳，措诸实政，则唐、虞三代，庶几挽回，岂不盛哉？古人曰，欲法尧、舜，当法祖宗，惟我英宗大王五十年建极之治，皆由于祛文务实，亦粤我先大王二十馀载治法政谟，亦由于至诚做得，诚者，真实无妄之谓也，典学也敬天也勤民也。何莫非一实字用功耶？今殿下忧勤惕厉，若将有危亡之机，迫在朝夕，斯诚殷忧启圣之会也。虽然徒有求言之名，而苟无采用之实，则虽公车交积，贯珠来凑，昌言嘉谟，日进于前，徒为空谈文具而止，亦何补于致治之道耶？顾今文弊渐滋，俗习虚伪，苟无一个实字以矫救之，则国事诚无着手之地矣。将何以贞百度而熙庶绩耶？请以实心行实政，以为今日消灾之本焉。上曰，当体念矣。〈出举条〉东稷曰，慎恤刑狱，疏涤幽枉，圣王之当务也。前此该曹有审理之命，有司之臣，亦已举行，臣未知诸道文案，皆经裁处，别无稽滞之患否？虽以今年条言之，一岁讼案，其将积成卷轴，其未得决者，亦必伙然矣。桁杨之下，安知无呼号之冤，而今番回禄之灾，亦安知非幽郁干和之致耶？况当录囚之月，尤是当急之务，请另饬刑狱之臣，亟举审理之政。上曰，所陈好矣。〈出举条〉东稷曰，生民苦乐，系于守令，前此慎择之命，非不屡矣，而令久则易致解弛。今当修省之时，都政所出守宰，尤不可不择差，升迁之人，必以声绩茂著者举拟，初除之窠，亦以才具可堪者塡差，则庶可吏得其人，而民享其利，请申饬该曹，另择守令，俾有实效焉。上曰，所陈亦好矣。〈出举条〉东稷曰，新除授司宪府执义金孝秀时在忠清道燕岐地，请斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。〈出举条〉义浩曰，当此遇灾修省之日，两司行公，诸台当为进参，而今日宾对，谏长一人外皆不入来，事甚未安，并推考警责，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，华留进前。允大进伏，上曰，向于领敦宁入侍，以万年堤植木事，有所陈矣，卿如有所见，陈之可也。允大曰，万年堤左右皆岸，比诸池水畜泄处，可谓高燥，可以培植种树，而至于堤中水渟处，虽培土植木，势不可生长，堤下则尤不可培筑矣。今若审其形便，已植之木，移种他处，而还复起耕则似好，此非但臣意然也，诸议皆如是矣。上曰，依此为之。仍教曰，华宁殿香路，则何以为之乎？允大曰，香路以西门为之，永禧殿则西门之旁，又有夹门，享官出入，从夹门为之，而华宁殿则无夹门，故事体苟艰。今亦依永禧殿例，另作夹门于西门之旁，似好矣。上曰，依此为之。允大曰，永禧殿东门，在于御斋室近处，以为御路，而华宁殿则无东门，故以正门东夹为御路，如景慕宫之例矣。今于建西门时，亦依永禧殿例，作东门乎？上曰，依前以正门东挟，为御路，可也。允大曰，本府将官以下褒贬，前皆具书题目，而外营罢后，以单书等第之意，状闻举行矣。平薪镇则以其新还属之，故未及定夺，今番殿最，遵旧例具书题目，而不可与本府异同，本镇佥使外，其馀将校，依本府例，此后则只书等第，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光普曰，明春称庆陈贺，因慈教停止，而正朝方物，乃是莫重贡献也，依例封进之意，知委，何如？上曰，今番则停封，可也。〈出举条〉义浩曰，礼曹判书尹光普奏事于玉堂，进前之后，有损筵体，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉晦祥曰，懋学招贤之意，大臣已尽仰奏，臣不必赘陈，而招贤之道，只在至诚恳恻，期于召致，至于节财用之方，亦须先自宫中节省冗费，然后可以责官府之用矣。先自圣躬崇尚俭约，然后可以责群下之俭约，圣躬之俭约既至，宫中之冗费既省，而臣工之中，或有滥觞之弊，何难罪之乎？此其节省之本，在于宫中，臣不知宫中果无此等弊端乎？大王大妃殿教曰，岂自上所用或有过度，而财物匮乏耶？宫中事，外人不知矣。每恐用度之或有过分处，常以节省为主，而又或过省，则反不能支用，是以为难。大抵节用之方，非因今番遇灾而始然也，营建时亦必多靡费，故尤以为闷矣。晦祥曰，臣亦岂以为自上有冗费之用乎？但遇灾修省之日，不可不别般节省，别般除减，如卫文公之大布大帛，唐玄宗之放出宫女，皆是也。今若自宫中备尽节约之政，则群工孰敢不率教哉？宫中冗费之有无，外廷之臣，固不敢知，而但以外面观之，太仓颁禄，每患不足，至于贷下，国无三年之蓄，犹不为国，况无一年之蓄乎？以此推之，亦安知无宫中之冗费乎？此臣所以请自宫中节省者也。大王大妃殿教曰，古则宫女三千，而今则一殿内人，其数不多，自内所用，亦无过滥者，而一年所用，每患不敷。今则遇非常之灾，当一倍加意，而虽于从前，每究省费之道，今已三四年，而未得其方矣。晦祥曰，俄以台启之更发，慈教谆复，遇庆广恩，导扬和气之圣意，臣岂不仰认乎？但台启之停连，只当以公议参酌，必须当停而停，然后可厌于人心也。如其不可停而停，则目下承顺之道，固为至矣，其于堤防之尽坏，何哉？郑昌顺之罪，乃壬子疏事，而此疏中四字凶言，有关义理，实是千古小人也。其心专以戕害善类为主，善类若歼尽，则国可以为国乎？慈教严切，前后屡降，而台启之尚不奉承，犹幸其国有人也，死生不可异看之教，诚至当矣。然死者欲为论罪，则追夺之外，更无他律，非欲与生者异律也。且遇庆停启，事则好矣，而岂有数十启一时并停之举乎？俄所陈节财用招贤才，犹可缓也。至于义理上事，则所系甚重，国无义理，则殿下将何以出治，臣等亦何所借手乎？大王大妃殿教曰，死者之罪名，岂宜有加于生存者乎？罪则与生者同，而生者之放逐，非重典，则用一律于死者，岂不过乎？仍教曰，都政何当为之乎？龙辅曰，今日次对，吏兵判俱不入来，未得的知，而岁前当为之云矣。大王大妃殿教曰，近年一不以当月为之，今番则必以岁前为之，可也。龙辅曰，当更为申饬矣。大王大妃殿教曰，今则大提学已出，堂录亦从速为之，可也。上命诸臣先退。龙辅等退出。上教义浩曰，二十七日出宫门路，以建阳门、肃章门为之，可也。又教义浩曰，明日召对，食前来待，可也。仍命书榻教曰，大王大妃殿进御二钱重人参粟米饮，自今日一贴式煎入。仍命退，承史以次退出。

12月21日

行都承旨徐滢修〈坐〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。分承旨李相璜〈在外〉沈象奎〈病〉。右承旨金宗善〈坐直〉。分承旨朴锺淳〈病〉任希存〈病〉。左副承旨尹益烈〈坐直〉。右副承旨金箕象〈坐〉。分承旨张锡胤〈病〉闵命爀〈病〉。同副承旨朴命燮〈受由在外〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书朴宗薰〈仕〉洪在敏〈仕直〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。分假注书赵庭和〈仕〉李墷〈仕〉郑观绥〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪义浩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经、传旨未下外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○洪义浩启曰，来二十五日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○备忘记，锺城府使赵㞳下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于洪义浩曰，召对为之。

○金箕象启曰，今此皇历，京畿监营二件，一件营上，一件敕使所经邑分上，黄海监营二件，一件营上，一件敕使所经邑分上，平安监营四件，一件营上，三件敕使所经邑分上，水原府、开城府、江华府、广州府、江原监营、忠清监营、全罗监营、庆尚监营、咸镜监营，各一件营上事，自本院依例成有旨下送，京各司应为颁赐二十三件，亦为依前颁给之意，敢启。传曰，知道。

○传于尹益烈曰，移次以后，使之全数入直矣，为念渠辈多日锁直，又令半数替直，则渠辈不有下教，任意出去，纪纲所在，焉敢若此？别军职原入直外，一并拿处。

○郑元容有頉，代以洪在敏为假注书。

○洪义浩启曰，行大司宪李敬一，掌令任厚常、李元八牌不进，执义金孝秀在外，持平金处岩、申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以司谏玄重祚，掌令任厚常、李元八牌不进罢职传旨。传曰，只推。

○洪义浩启曰，掌令任厚常、李元八既有只推之命，一体牌招，何如？传曰，允。

○以掌令任厚常、李元八牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。

○以副修撰申绚，正字李教信牌不进罢职传旨，传于金箕象曰，只推，更为牌招。

○以副修撰申绚，正字李教信再牌不进罢职传旨，传于金箕象曰，只推，更为严饬牌招。

○徐滢修启曰，今十二月二十三日禄都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。

○金箕象，以弘文馆言启曰，本馆上番副校理臣李晦祥以禁卫从事官，今日本营价布捧上时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○金箕象，以礼曹言启曰，驸马拣择捧单日字，近道则定限于今月二十日，而广州府应参人有无单子及京畿各邑守令与境内元居流寓士夫家应参人有无单子，今已过限，无上送之事，殊涉稽忽，广州留守金载瓒，京畿监司徐荣辅，并推考，使之催促上送之意，分付，何如？传曰，允。

○尹益烈，以汉城府言启曰，未婚男女都数，每年岁首书启，成礼与否，趁岁末草记事，曾有定式矣。今春等未婚男女书启后，过婚形止，各部修成册报来，故别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以兵曹言启曰，武臣堂上禄试射退行事草记蒙允矣。今十二月二十二日设行，而十一月试官行护军李尧宪、朴基豊后朔仍用事，伏承下教使之进去试取之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以兵曹言启曰，庆尚前监司南公辙状启本道别试武士起送事，才已启下，而铁箭入格义城闲良金应商，讲入格善山闲良朴天应，举沙入格泗川闲良崔启镇，今已齐到矣。在前岭南别试武士，以其本道入格技艺，自臣曹有更试草记之例，今亦依此例，明日宣荐内禁卫取才时，同为试取，讲入格大丘闲良尹商烈，以其身病，未及上来，待其上来，更为试取，何如？传曰，允。

○洪义浩，以兵曹言启曰，方山万户洪河一，黄拓坡权管黄希中，以三年窠边将，两次居中，其不职可知，依例罢黜，何如？传曰，允。

○洪义浩，以兵曹言启曰，坼见诸道褒贬启本，则平安兵使申大偀启本中水口万户全润己，以盍却猾踪，铜殊绨袍为目，北兵使金燨启本中阿吾地万户张宅默，以廉约宜勉为目，全罗右水使吴载光启本中木浦万户朴文曾，以宜勉松政为目，则宜置下考，而置诸中考，殊无严明殿最之意，各该帅臣推考警责，水口万户全润己，阿吾地万户张宅默，木浦万户朴文曾，并下考施行，何如？传曰，允。

○洪义浩，以备边司言启曰，即见京畿监司徐荣辅状启，则以为，乔桐、通津、丰德、注文、长峰等五邑镇民，势遑汲处，待春开赈，不容少缓，而谷物及时请得，然后可以为设施之道，本道所在营赈谷四千石，特许划给事，请令庙堂禀旨，分付矣。今岁畿甸沿海若而邑之惨被灾荒，即是朝家所已洞悉而悯恤者，今此五邑镇设赈之启，尽有商量，而四千石许划之请，亦不过滥，依状请施行，赒赈之法，必使精而不至于漏落，博而不至于滥觞，然后民无阻饥之患，公有惠鲜之效，更令道臣另饬守宰，抄饥则详察村里，毋或虚实相蒙，分谷则另加簸扬，勿致麤劣混淆，使下土颔顑之民咸被朝家赒恤之实惠，何如？传曰，允。

○洪义浩，以禁卫营言启曰，本营千摠吴应常身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○癸亥十二月二十一日午时，上御恭默阁。召对入侍时，参赞官洪义浩，直提学金近淳，侍读官李晦祥，检讨官宋知濂，记事官朴宗琦，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，以次进伏讫。上曰，京中拣择单子捧入之限，止于何日耶？义浩曰，京中捧单之限，止于今十五日，而近道中道远道收单之限，则止于晦日矣。上曰，京中收单之限，亦以晦日为限，未及捧单者，申饬京兆，斯速捧入，可也。上开卷命读之。晦祥读自二年，止悲夫。上曰，下番读之。知濂读自二月，止重罪。上曰，参赞官读之。义浩读自冬十月，止吴饥。上曰，阁臣读之。近淳读自四年，止嗟叹。上曰，注书读之。贱臣读自五年，止新野。上曰，上番读之。秉喆读自七年，止日食。上曰，下番读之。云翊读自五月，止不暇焉。上曰，文义陈之。晦祥曰，孙盛称曹叡有君人之量，叡则虽未必然，而大抵人君之所当勉者，尤在于量人君之量，与天地同其大，与江汉同其深，至于纳谏之际，必恢翕受之量，然后谠言直论，可以得闻矣。盖其有量故可以容物，容物故可以纳谏，而无违拂之患矣。顾今遇灾修省之时，诞发求言之教，上自庙堂，下至草野，皆许尽言，设有狂瞽之说，不以罪之，十行纶綍，孰不钦仰，而第念，近日大僚三司之臣，所陈勉，亦多有合于采用者，自上听施之道，先从此始，则可以有光于恰受之量矣，伏愿体念焉。上曰，下番陈之。知濂曰，此云明帝恶其浮华，抑而不用。夫虽在草木之微，徒华而不实，则无所用也。况乎人而无实地，则何所取乎？今以汉代人物论之，则西京则重厚木讷，东京则激厉名节，而一转而至于魏晋之俗，则变为浮华，至如邓飏、丁谧辈，就其浮华之中，尤无足谓也。若夫竹林七贤，王谢诸人，固多可用者，而崇尚虚无，专事清谈，不知礼法之为何物，而以名教为笆篱，终使神州百年之陆沈者，职由于此也。昔汉文帝纳张释之之言，斥啬夫之捷给，取长者之木讷，以致刑措之风，则其明验实效，可以见矣。故孔子曰先进于礼乐野人也，后进于礼乐君子也。如用之则吾从先进，其尚质斥文之圣意，可以知矣。以此推之，自上用人之际，勿取才藻浮华之流，而必用重厚质实之人，则民俗日敦，而政化日淳矣。至于帝王之学问，则异于韦布，不可从事于词藻华丽之末，而程子所谓涵养气质，熏陶德性，为帝王懋实之学，故程子之言亦曰，只取淹博词华，则识字宫人，能文内侍，足以备顾问。由此观之，帝王之学，不懋真实之工，而一或留意于词华，则虽日述万言，无益于典学之工矣，伏愿加勉焉。上曰，所陈甚好矣。仍教曰，参赞官陈之。义浩曰，此时史迹，别无可论者，而吴殷札劝权伐魏，当此之时，魏主新立，内乱方兴，乘此敌衅，诸道并进，则天下事未可知也。札之言，是矣。毕竟权不能用，坐失机会，可胜叹哉？盖天下百千万事，莫不有机会，试以今日言之，则顾此恐惧修省之时，即是进德修业之一机会也。政事之振刷，学问之奋发，皆系于今日转移之间，则益励圣志，整肃百度，实为转灾为祥之大机会也。此等处如是推移看得，则大有益于体验之工矣。上曰，阁臣陈之。近淳曰，孙权念公瑾而罪周胤者，果善处之政也。奏未毕，上曰，周胤于瑜，为子耶？近淳曰，然矣。夫其初爵以侯将者，念公瑾故也。末乃废徙庐陵者，为公法故也。且不听周护之袭其父爵者，亦可谓有知人之明也。既知其人之性行危险，而授以膴官重权，则虽若念公瑾，而适足以祸之也。权之处此二者，深得君人之体，权不过一时僭窃之主，无足多称，而以此事观之，则善矣。然胤既年少无功，则当初之爵以侯将者，非矣。徒念先故，授以滥爵，自陷重辜，至于废徙，则此孙权之咎也。观于此等处，而凡在人君用人之政，及夫全保世臣之道，亦有推移反隅者，人苟不贤，则虽世臣也故家也，爵之官之者，非爱之也，乃害之也。且其中或有犯罪，则亦不可以故家世臣，有所饶贷，当如孙权之于公瑾之子，可也。观史之际，如是监法，则好矣。上曰，史断极誉曹叡，叡果如是乎？晦祥曰，观于史断，亦非纯誉也。上曰，孙盛之论，似是矣。晦祥曰，魏是僭窃之贼，则在后世观之，其社稷之无卫，无足悲夫矣。知濂曰，此是魏史所著，故誉叡如此也。然叡非昏庸之主也。司马懿之伐辽也，谋臣将相，皆请班师，而叡能独断，使懿终成其功，观此一着，则叡亦多可称矣。且孙盛所谓社稷无卫之论，其言是矣。叡不念宗子维城之基，以至社稷之倾覆，盛之论可谓明的矣。上曰，蒋琬，何如人也？晦祥曰，重厚人也。上曰，与诸葛亮，何如？知濂曰，比诸葛则远矣，而琬为诸葛所荐，初为广都长不理，先主咎诸葛亮曰，琬乃社稷臣也，非百里才也。其为诸葛所推许，则其贤可知矣。上曰，纲曰曹爽寇汉，此与《资治通鉴》所谓诸葛亮入寇，为对语耶？知濂曰，然矣。此是相反之笔法也。上曰，司马光不与汉正统，何也？晦祥曰，光诚非矣。后人或以为，光为晋人后裔，故为此回护之笔，而此亦未知的然矣。上曰，权纳殷札之言，而进图中原，则果能成乎？晦祥曰，此时曹叡新死，国中将乱，使诸葛若在，必出祈山之师矣。权则偏安一隅，初无为汉讨贼之心，故坐失可乘之机，而在渠失着，亦大矣。知濂曰，倾国出师，符坚所以见败，则其成败，未可预料矣。然权初则英明，而及其老也，则政事多错矣。上曰，权此时不至于老矣。知濂曰，其时则果不至于老矣。晦祥曰，权亦汉贼也，若有为汉之心，则当举国动兵而讨矣，义之所在，岂料其成败乎？知濂曰，权有东吴一面，志满意得，初无为汉讨贼之志，故蒋琬云吴期二三，连不克果，则其失机之恨，不止于此也。上曰，管宁贤人也。史书其卒固是也，而今曰卒于魏，在他则只书其卒，而此则必书之以卒于魏，何也？知濂曰，以明其宁非魏人也。义浩曰，管宁初适辽东，故今也书以卒于魏者，以明其所卒之地也。上曰，此许与之辞耶？知濂曰，然矣。上曰，此时华歆，往于何处也？知濂曰，歆已死矣。歆在时荐管宁，而以其官大尉让之。文帝以安车驷马征之，而宁不就矣。上曰，拜管宁以光禄大夫矣。知濂曰，果然矣。此时布衣书卒，惟黄宪与管宁二人矣。上曰，郭泰之卒，亦书之耶？知濂曰，不书卒矣。上掩卷，晦祥曰，新除授副修撰申绚，正字李教信，并即牌招察任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命玉堂先退，晦祥、知濂先退。近淳曰，今番正殿回禄之灾，实非寻常一时之警，群情之惊懔，历日靡定，圣心之悚惕，当复如何？臣于伊夜，随诸臣后，获登前席，仰瞻天颜，忧形于色涣发十行恻怛恳挚。上曰，维予之咎，其各以箴以规，下曰惟上之心，可以转灾为祥，君臣上下，一辞同意，反复丁宁，惕励惊惧，蔼然有治朝吁咈之气像，及筵退，更鼓已四下矣。臣窃私喜于中曰，上之求助之念，若是其至，下之愿忠之意，若是其切，而当夜召接，夜而至久，不为疲而罔敢懈。又若是其至诚相与，则以是措诸治国，其必沛然而无难事矣。及过伊日之后，旧殿之灰烬净矣，新构之经始亟矣。向之惊心而惨目者，行将悦眼而从心，则人情易狃，过境易忘，一日二日，居然有雍容暇豫之意，以朝象则依旧泄泄，以言路则依旧寥寥，以召接则依旧间阔，或至有终日不为召接之时。若是则将与遇灾前规模，无以异矣。其何以答天心而慰民情乎？伏愿殿下，惕然加警，超然远览，敕励朝纲，如雷动而风行，恢拓治规，如干旋而坤转。洞开不讳之门，以来言者，深念及昵之戒，以亲贤者，严宦妾之防，频赐召接，法刍荛之择，必勤咨询，毋过于渊默，而开心见诚，俾通群志，毋狃于宴安，而发政施仁，期有实效。君臣上下聚精会神，淬励奋发，恒存伊日伊夜之心，如古人所谓毋忘在筥之时，则太平万世，其将自今伊始矣。臣愚衷耿耿，敢此仰达，深留圣意，是臣区区之望也。上曰，所陈好矣。〈出举条〉又教曰，近因处所之非便，讲筵亦数日停辍，而召对则间亦为之矣，还次后，从当频频召接矣。仍教义浩曰，阙内禁火诸具，使之着实备入，可也。又教曰，二十七日出宫，由宜春门以入，则侍卫何以为之乎？义浩曰，云宝剑外，堂上堂下侍卫，止于宜春门外，使之回待于永肃门内矣。上曰，第一室随诣后，二室三室祗迎处，所当以万宁门外为之乎？义浩曰，万宁门外则无祗迎处所，故仪注以正肃门内磨炼以入矣。上曰，然则第一室无祗迎节次乎？义浩曰，书香阁庭中，设祗迎位，祗迎后，当为随诣矣。闻阁臣言，则辇舆只有一座，先奉第一室后，以一辇舆，当次第奉诣云矣，百官行礼，以端晖门外禀定磨炼，而犹有狭窄之虑，在前万安门外行礼时，有二品以上则入门内，三品以下则在门外之例矣。今亦依此例，二品以上则入于养志堂前庭，三品以下则行礼于端晖门外似好，故敢此仰达矣。上曰，依此为之。义浩曰，拣择单子加捧事，礼曹、京兆郞厅，发牌分付乎？上曰，唯。秉喆曰，今番火灾时，本馆印信，见失于苍黄之际，分付礼曹，以为改造之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，承史以次退出。

12月22日

行都承旨徐滢修〈坐〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。分承旨李相璜〈在外〉沈象奎〈病〉。右承旨金宗善〈坐〉。分承旨朴锺淳〈病〉任希存〈病〉。左副承旨尹益烈〈坐直〉。右副承旨金箕象〈坐直〉。分承旨张锡胤〈病〉闵命爀〈病〉。同副承旨朴命燮〈受由在外〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书朴宗薰〈仕〉洪在敏〈仕直〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。分假注书赵庭和〈仕〉李墷〈仕〉郑观绥〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪义浩启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金箕象启曰，知义禁金达淳除拜后过三日，不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○金箕象启曰，三品官之无得过三日，循例请牌，曾有定式矣，刑曹参议尹光颜除拜后过三日，不为出肃，事体所在，诚极未安，从重推考，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于尹益烈曰，召对为之。

○以刑曹参议尹光颜牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。

○洪义浩启曰，行大司宪李敬一，掌令任厚常、李元八牌不进，执义金孝秀在外，持平金处岩、申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李东稷，司谏玄重祚，掌令任厚常、李元八牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只惟。

○以司谒黄大吕手本，宣传官厅下隶喧聒于阁门前，不能禁饬之头目别监，为先除下事，传于金箕象曰，头目别监之不能申饬姑舍，所谓宣传官厅下隶之喧聒云者，万万无严，该犯汉出付兵曹，严棍定配，不饬之宣传官，捧现告以入。

○金箕象启曰，延祥诗制述人，既已抄启矣，大提学李晩秀，待明朝牌招，以为出韵科次之地，何如？传曰，允。

○徐滢修，以吏曹言启曰，依下教，白川郡守徐应辅，才已催促下送之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以都摠府言启曰，分副摠管李勉兢身病猝重，无以行公，宜有变通之道，令政院禀旨变通，仍令该曹即为口传差出，待下批牌招察任，何如？传曰，许递，令该曹口传差出。

○兵曹口传政事，以尹东晩为分副摠管。

○洪义浩，以兵曹言启曰，谨依武艺厅启下别单，左番居首李完复，右番居首李庆郁，各木二疋，布二疋，左番之次金禹绩，右番之次张世聃，各木一疋，布一疋施赏之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以兵曹言启曰，宣荐内禁卫取才三技入格，别单书入，而宣部守三荐参上武臣作散人别取才，姑未毕试，明日设行之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以兵曹言启曰，岭南别试武士，更为试取事，草记蒙允矣。武士等，各以本道入格技艺试取，则善山闲良朴天应讲书略，比本道入格，未得中式，义城闲良金应商，泗川闲良崔启镇，铁箭举沙，俱未入格，揆以抄上法意，诚甚未安，该道臣推考，武士等并还下送，而在前连因特教，有给粮之例，今亦依此举行，何如？传曰，允。

○洪义浩，以兵曹言启曰，谨依传教，宣传官厅下隶李宗瑞，严棍十五度后，定配次出付刑曹之意，敢启。传曰，知道。

○刑曹启目，粘连，全州判官林性运，金堤郡守尹耆东矣初查罪人，虽得本事，犹未核实，不免有疏漏之失，以此照律，罪，各杖一百并收赎，并只公罪。启，依允为旀，并只功减一等为良如教。

○祭酒李直辅疏曰，伏以法殿告灾，实是无前变异也。列朝以来，践位行礼之所，一朝荡为灰烬，我殿下默念陟降之咨嗟，仰瞻殿宫之震惊，其为懔惕罔措，当如何哉？率土含生，所以心陨胆掉，历屡日而不自定者也。虽或为一时无妄之灾，亦可见皇穹警告之意，人心危惧，若将有非常祸机，伏于冥冥之中，伏愿殿下，克谨天戒，常加修省，居敬以应之，主静以镇之，心法治化，动遵唐虞，为消弭之道焉。臣一缕垂绝，奔趋莫遂，罪戾至此，万殒犹轻，玆以冒进请谴之章，兼伸奉慰之诚，瞻望宸极，徒切恋慕，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。回禄之灾，由予否德，悚惕何可量也？所勉，言则不烦，意实有馀，感卿先施之情，当此修省之日，予所渴望，在于宏儒宿德之协赞辅助，而再昨大臣所奏，甚合予意，拟于日间别遣敦召，自尽诚礼，以冀卿等之贲顾，而先此略及，卿其谅之。仍传于金箕象曰，此批答，令地方官传谕。

○都摠管李义弼疏曰，伏以臣，见差社稷祈谷大祭亚献官，将受誓戒，而第臣寒疾弥留，多日痃癖，乘时闯发，冲上胸膈，种种昏窒，实有顷刻难支之虑，以此病状，决难骏奔，玆敢不避渎扰之诛，仰陈疾痛之情。伏乞天地父母，俯垂谅察，亟令该曹即为变通，俾莫重享官，无临时苟艰之弊，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞许令该曹付标。

○癸亥十二月二十二日未时，上御恭默阁。召对入侍时，参赞官尹益烈，直提学金近淳，检讨官申绚，典经李教信，假注书洪在敏，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，各奉《纲目》第二十二卷，以次进伏讫。绚曰，案册自止，当付签于八年，而误付于七年，似当改付矣。上开卷命读之。绚读自八年魏正始，止帝甚严惮之。上曰，下番读之。教信读自宦人黄皓，止颖川盗起。上曰，参赞官读之。益烈读自寇恂请身往，止先帝之志不听。上曰，阁臣读之。近淳读自九年魏正始，止镇武昌。上曰，注书读之。贱臣读自赦大司农，止吴罢大钱。上曰，上番读之。秉喆读自以姜维为卫将军，止材瓦可用也。上曰，下番读之。云翊读自魏迁其太后，止略与琬比。上曰，文义陈之。绚曰，孟光、诸葛亮诸人，皆以轻施赦典为不可，大凡刑辟之赦放，有似乎仁人之事，悭施赦典者，反有似乎不仁之事，而自古贤人，皆以慎赦为说，盖其陷于罪辜者，奸邪居多，而良善绝少，刑以绳之，乃所以惩之也。若轻施赦典，则良善何所劝，而奸邪何所惧乎？大学以为，惟仁人，放流之屏诸四夷，放流之举，岂是仁人所乐为，而必待仁人而后放流之者，惟其为恶之人，必须放流，然后方可谓得好恶之正，而为仁人之事也。大抵刑罚，所关非细，自古论治者，必曰慎赏必罚，乃无赦之意也。何晏之为人，固不足言，而此亦因日食而进言者也。其所谓宜从大臣询谋政事，讲论经义者，政为今日准备语也。凡遇灾修省之时，若曰灾异之出自某应，则固近傅会，未知今日之灾，亦为何事所召，而百度解弛，纪纲颓圮如此，则人情壅而不通，可以上干天和，灾异之应，不是异也。向来堂箚，亦以公议之郁，民情之郁等语陈戒，其意亦好矣。百工不职，庶事颓惰，则郁而不通，理势所必然也。此实询谋政事，恐惧修省之会，近来召对次对，前后诸臣之进言者，无非弭灾之策，而如蒋济所谓宜使文武之臣，各守其职云者，乃是今日可用之言也。今日之文恬武嬉，在古罕比，则其为警惕之道，即无过于慎赏必罚四字，而慎赏必罚之道，亦必以至公无私为本。故从古进言之士，皆所以惓惓于本原之地者也，愿加体念焉。上曰，下番陈之。教信曰，上番所奏尽好矣。询谋政事，讲论经义，非特弭灾之策，固是为政之道，而此下曹爽之好变改法度云者，诚可鉴戒处也。人主修省之道，必以遵先王成宪为意，可也。凡小人之有才者，辄欲变更法度，以衒其能，此缘才智巧敏，眩惑群听，似若新奇可喜，而实所以病国之大者也。此等处政宜体念矣。顷下御制文字中有欲法尧、舜当法祖宗之语，实所钦仰万万处也，政令事为，一以法祖宗为事，何患不做祖宗之治乎？周厉王变乱法度，荡、文、武之旧绩，几乎覆国，每事若遵先王之法，则过者未之有也。小人之挟其才能，务悦君心，每以变改法度为主，此等处亦宜省察矣。谯周所谓非急务欲少出不为，至于急务，欲自安不为，此言政宜取法，而能如是，然后可谓能为人所不能为者也。凡人君于其所当行之急务，奋发大志，勇于有为，然后治道可期也。上番所谓询谋政事，讲论经义者，正亦时急之务也。方当遇灾恐惧之日，政得人君有为之机，我圣上侧席求助之教，至诚恻怛，布及八方，则进言之道，莫先于台阁，日前宾对，无一人登筵进昌言者，此莫非自上奋发有为之志，终有所未尽故也。求言之方，亦岂可人人而责之乎？若其奋发有为，则在下之人，莫不观感，自然兴起，洞辟不讳之门矣。上曰，何以则可以为奋发之道乎？教信曰，此无他，《中庸》之知仁勇三达德，不可废一，而其所力行之道，勇字上工夫，当为第一，勇字工夫，又当先从克己上做去，但以此心提撕警饬，祛其私乃已，则此系克己要道也。先儒所谓常惶惺法者，政宜深体，而所谓惺惺法者，常时振发精明之谓也。苟能卓然立志，以尧、舜自期，而勇往力行，则此乃所谓奋发者也。至于讲论经义四字，尤是时急之务，前后筵臣之以勉学仰请者，既多矣。目今圣学日新，诸臣之钦仰亦屡矣。此时启沃之责，专在于儒臣，如小臣无似者，只是备数登筵而已。岂可一日冒当乎？方今在野儒贤，无非宿德重望之允合启沃之任者也。圣明之前后敦召，非不至矣。终不能致者，亦由圣上之诚意终有未尽也。此亦系人君奋发上事矣，愿加留意焉。何晏乃千古小人，祖尚虚无，得罪名教，晋之清谈，槪出于晏，而当时之病国，专由于此辈之风习，如欲匡正此习，则所当先明正道，而魏晋以下，寥寥无闻。至宋闽、洛群贤出，然后正道始复焕然大明，不尔则中国几入于夷秋禽兽之域矣。明正学之道，尤是时君世主急务处也。昔我先大王，慨然以彰明朱子之学为己任，凡朱文朱书御定颁布者，亦甚多矣。是故当是之时，朱子之书，几于家诵而户读矣。近日以来，士子之读朱书者绝罕，殆至束阁，至于文体之浮华，先朝痛加禁止，专尚典雅矣。近日则渐不如前，文章虽是小技，亦可以观风俗，此等处亦宜奋发矫正之也。何晏贪于富贵？初无可取，若早自退斥，而如徐邈之类，一意择用，则岂无转移之机乎？如非其人，则以其自知之明，辞官不受，古道如此，而目今士夫廉耻都丧，凡于仕宦，至欲以请嘱图之，法家拂士，尚矣难见，而士夫之风俗，诚亦寒心矣。其所以明教化正风俗之道，皆系人君奋发有为之如何，愿加体念焉。上曰，所陈好矣。参赞官陈之。益烈曰，黄皓之事，凭其伶慧，恃其荣宠，操弄威柄，至于如此，此固黄皓之罪，而亦由于后主过加假借之故也。方今圣明在上，宦寺之防限截然，岂有此等之虑，而此辈本是无识贱流，日用出纳之际，或有一毫欺隐之弊，壅蔽之端，则痛加严绳，以为杜渐之道，在所不已，方当遇灾修省之辰，此等处亦加照检焉。上曰，所陈好矣。董允既知皓之如此，则何不远斥，而但数责之也耶？益烈曰，此由于人主见方宠幸，故虽以允之公忠，犹不免畏首畏尾之意，故如是矣。上曰，阁臣陈之。近淳曰，小臣别无文义之可陈，而俄以何以则奋发为教，臣不胜钦仰矣。玉堂所奏，亦已尽之，而奋发之道，学问上亦有奋发，治道上亦有奋发，以学问言之，则孔子，大圣也。犹曰发愤忘食，乐而忘忧，此所以为孔子也。颜子身居陋巷，退然若无所事，而其曰既竭吾才，欲罢不能，此所以为颜子也。竭力焉忘食焉，则其于为学之道，奋发勇往，有如彼矣。虽以知仁勇三达德言之，进德收功，专在于勇字，如无一勇字，则知仁二者，皆无进修之道矣。此所谓学问之奋发也。以治道言之，则槪观历代守成之世，多患于委靡颓惰，百事不举，驯致乱亡之阶，如此之时，必须大段振作，大段淬励，然后可以兴衰而拨乱矣。成康后周道陵夷，则宣王之修政攘夷，能复成周之治者，亦不过用此奋发，而至于汉之文、景，清净无为，当是时风流笃厚，禁网疏阔可谓太平之象矣。然其所振励处，汲汲如不及，惟恐少解gg懈g，观于恩法之必施，叛乱之削平，可知其必有所事，若于此少近于恬嬉，则百事颓惰，遂至衰亡矣。目今之弊，委靡不振四字，乃是大病，方当遇灾修省之日，尤当留意于奋发之道，臣于昨日筵席，亦已仰奏，而此不必他求。凡于一政一令，有可以厌服人心者，则自然畏怯，自然警动，民威于斧钺矣。俄者玉堂亦奏台臣事，而方今圣明，虽求言于朝野，进言之责，当先于台阁矣。盖以朝野言之，则朝廷为主，以朝廷言之，则台阁为主矣，而遇灾之后，初行宾对，侧席求助之圣念，孰不仰认，而名以台阁，日以违牌为事，未见其登筵献替，既未登筵，则亦当进言，如古人所谓造言退牍，思所以一分对扬，可也，而台阁之间，寥寥无闻已如此，彼草野遐远之人，设有所欲言之昌言嘉谟，其将曰我无言责也，我无官守也。我何为出位言事乎？如是则不几于以言官而反杜言路乎？昨日伏见传教下者，别军职事，国纲所在，万万寒心矣。渠辈若在先朝时，则一分意思，何敢到得如此乎？此虽少事，大关国纲，处分亦已严截，而如此等处，随现察饬，亦可为奋发之一端矣。人心不能持久，一番警饬，虽若惕念，过时之后，又复如前，此皆法纪解弛，百度颓惰之致也。俄者上番，亦陈慎赏必罚之意，而罚而必施，固所以振励，而赏亦不滥，然后乃可以振励群工矣。爵赏即名器之攸寓，而励世磨钝之具也。一或涉于逾滥，则受之者不知其为荣，必须慎之惜之，赏当其功，然后人亦荣之也。近日时弊，不可胜言，而名义都丧，四维不张。科举者，士子发轫之路，而干嘱肆行，习俗可恶，仕宦者，人臣事君之资，而纷竞日甚，痼疾难医。彼为士而图占科第者，岂足谓士而其所以致此者，岂非有司之过也？所谓仕宦官，才各攸当，必备其人，则此岂是铨官之所可任意者，而近来为铨官者，亦或看作己私，古所谓求者得之，不幸而近之，则彼躁竞之俗，其何以禁之哉？以是人心日溺，世道日下，若科若宦，淆乱如是，风声所及，举世靡然，似此弊风，曾在先朝时，不但未之见也，闻亦不得矣。自庚申以后，不过四年之间，世道人心，至于如此，是孰使之然哉？此非由于君上之所使然，惟其纲纪不张，自然驯致，圣上若摠揽权纲，饬励百工，则科宦之路，岂可为一铨官一试官所操纵，而弊风亦岂至于如此乎？此而若不一番整顿，臣未知今日世道，将成何许貌样？伏望留神省察焉。教信曰，阁臣所奏，诚出于忧爱之诚矣。然若不治其本，而徒欲随事整顿，则终不能徯志矣。人有犯罪，今日治之，明日复犯，则其将日日而治之乎？此必须奋发圣志，爀然有为，然后群下自尔观感而严畏，不复有犯矣。此所以人主一心，为万化之本者也。方今圣学高明，经义蕴奥，洞见大原，臣固明睿所照，其于知一边工夫，无容加勉，而惟在于行一边工夫扩充之如何耳。凡圣贤千言万语，无非使人矫揉其气质之病痛，而复其本然纯善之初者也。臣愚死罪，极知其惶悚，而窃覸殿下，圣质湛然纯一，政如未发时境界，初无喜怒过不及之可言。然不知不觉之中，或有一毫怠惰，又或有霎时间断，则此便是病痛所在处，此乃人所不知己所独知之地，惟殿下自能审察，然后可以识其病痛，若知如此是病，则可知不如此是药也。如是觉得，随处省察，则方可有实效矣。上曰，孟光以轻施赦典责费祎，而费祎何无答语？但自顾谢踧踖也。绚曰，数赦固非祎之志，而后主之所为也。然其责宜归于费，则孟光所以责之也，祎亦知其非矣，而亦不能止之。故此其不能答，而顾谢踧踖者也。上曰，后主即位初，已不及昭烈远矣，而犹不至此，及其末年昏乱之政，比之初即位时，渐益不及者何也？绚曰，自初别无可称，而但即位之初，则诸葛亮鞠瘁辅导，事事倚毗，而奉之若神明，故政令之间，不见疵病，亮卒之后，虽有费祎、董允，而其贤皆不及亮焉。后主之倚毗，亦不及于亮，故所以如是也。上曰，然则后主之于亮，无严惮之言，而于允独称其严惮，何也？绚曰，亮之于后主，不可但以严惮言也。心悦诚服，故别无严惮之可以语到，而允则不至悦服，而以其公直之颇得严惮，故史臣记之也。近淳曰，董允虽不及诸葛亮远甚，而犹为人主之所严惮，至于黄皓终其世，不敢为非，则如允者，后世亦未易多见矣。上曰，此时宦者之弊，何至如是？教信曰，汉家宦者，自两汉时，连为宠幸，故所以执权，如是也。上曰，陈祗矜厉有威，则其果何如人也？绚曰，外面观之，则似有威容，而既与黄皓表里相应，则虽曰薄有才艺，而其不足称明矣。教信曰，此为小人之易惑处也。上曰，费祎之贤，不及蒋琬耶？绚曰，度量则费祎未必不如蒋琬，而人品则似不及矣。是故亮之属以后事也，先琬而次祎，此可见其为人之优劣也。命掩卷，玉堂先退。近淳曰，前检书官柳得恭以设阁初检书，效劳甚多，曾在先朝己未，有永付兼检书之下教矣。间者遭故，今已阕服，依先朝下教，还付兼检书，使之随行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉近淳曰，检书官郑枻，入仕已过八年，而间因遭故作散，还付后更为计仕，今为二十九朔，而以未满七八日之故，今都政将不得陞六矣。在前检书中似此之人，曾有筵禀陞六之例矣，今番则何以为之乎？上曰，依前例陞六，可也。〈出举条〉近淳曰，阁属官从愿区处，曾有年前下教矣。闻已阕服，所当依例区处，而自本阁问其所愿，则愿依李兴淇例，而事涉猥屑，未敢质定仰达矣。上曰，李兴淇例，云何也？近淳曰，闻是东班职调用矣。上曰，从当下教矣。上曰，惠庆宫进服参䓀茶停上，香橘饮自今日一贴式限三贴煎入。仍命退，诸臣以次退出。

12月23日

行都承旨徐滢修〈坐〉。行左承旨洪义浩〈坐直〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨尹益烈〈坐直〉。右副承旨金箕象〈坐〉。同副承旨朴命燮〈受由在外〉。分承旨李相璜〈在外〉沈象奎〈病〉朴锺淳〈病〉任希存〈病〉张锡胤〈病〉闵命爀〈病〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书朴宗薰〈仕直〉一员未差。事变假注书朴长舆〈仕〉。分假注书赵庭和〈仕〉李墷〈仕〉郑观绥〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪义浩启曰，行大司宪李敬一，掌令任厚常呈辞，执义金孝秀在外，掌令李元八未肃拜，持平金处岩、申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○徐滢修启曰，假注书洪在敏身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○传于徐滢修曰，召对为之。

○洪义浩，以兵批言启曰，同知中枢府事赵汝镇病在乡庐，末由上来，景福宫卫将尹沃，庆熙宫卫将林象耆，文臣兼宣传官李晦祥，俱以病难供职，呈状乞递，轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书徐迈修进，参判金勉柱病，参议朴宗来病，右副承旨金箕象进，以尹久东为副校理，宋冕载为副修撰。

○兵批，判书金达淳病，参判吴泰贤入直进，参议闵昌爀病，参知曺允遂病，行左承旨洪义浩进，同知单洪禹成，佥知三单安大进、韩铎謩、李道善。

○金箕象，以弘文馆言启曰，本馆上番，连日姑陞入直，事甚未安，应教元在明，副应教申龟朝，校理洪奭周、权晙，副校理李晦祥，修撰金迈淳、宋知濂，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以应教元在明，副应教申龟朝，校理洪奭周、权晙，副校理李晦祥，修撰金迈淳、宋知濂牌不进罢职传旨，传于尹益烈曰，只推。

○洪义浩，以兵曹言启曰，谨依下教，宣传官金麟锺、南熙，各决棍十度惩励之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以兵曹言启曰，宣部守三荐参上武臣前衔人别取才，入格矢数，落仕年条，居住，荐名，各其名下，悬注以入之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩以禁卫营言启曰，谨依武艺厅射艺计划别单判付，居首李完复木三疋，之次李昌馥木二疋，梁复绥布二疋分给之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以刑曹言启曰，因兵曹启辞，宣传官厅下隶李宗瑞，严棍十五度后定配次，出付刑曹事，命下矣。李宗瑞庆尚道兴海郡定配所，即为押送之意，敢启。传曰，知道。

○癸亥十二月二十三日未时，上御恭默阁。召对入侍时，参赞官徐滢修，直提学金近淳，检讨官申绚，典经李教信，假注书朴宗薰，别兼春秋洪秉喆、金蓍根，以次进伏讫。上开卷命读，绚读自十二年，止方到并州gg荆州g。上曰，下番读之。教信读自胜当忝荆州，止伺察非常。上曰，参赞官读之。滢修读自爽得奏，止灭也。上曰，阁臣读之。近淳读自爽乃通，止不能用。上曰，注书读之。贱臣读自及懿闭门，止曺氏后。上曰，上番读之。秉喆读自何晏等，止见不谭。上曰，下番读之。蓍根读自辂舅闻之，止加九锡不受。上曰，文义陈之。绚曰，管辂之言曰，元凯、周公，皆以和惠谦恭，享有多福，和惠谦恭者，柔道也。元凯、周公，岂但柔道而已？必有发强刚毅之美，而济之以和惠谦恭，然后可以成德，辂之言甚偏矣。其言之偏，乃由识见之偏也。东汉党锢之后，以名节为戒，专尚清谈，士大夫识见，唯以放达免祸为高致，终不能矫其弊者，由在上者导率之不得其道也。上曰，清谈未盛之前，魏主何不思所以制之耶？绚曰，当是时苟有贤明之主，则岂不能制之于其始，而如丕、叡，何能救一时之痼弊乎？顾今之弊，则士大夫之廉耻丧矣。清谈犹有顾惜廉隅处，然则今之弊习，甚于清谈也。官不以公论而致之，科必由私嘱而得之，先朝时，士子不敢以私干于人，主司不敢以私萌于心。至于近日，私路一开，士不读书，父不教子，唯以幸占为能事，此其弊岂但清谈而已哉？若自上大兴右文之治，措诸实政，则此弊自祛，是所谓上好下甚，如此处每自反省，以为推类之方焉。上曰，下番陈之。教信曰，不制于清谈未盛之前，下教切当矣。汉俗敦厚，尊尚经术，而至于曹丕，专好文章，建安七才子，皆词华浮薄之辈也。其品骘名士，互相推诩，而实地空虚，若使在上者，务实以祛文，则岂有是哉？驯以至于晋代士流，蓬头养望，旷达自高，如阮籍穷途之哭，刘伶荷锸之行，指《六经》为圣贤糟粕，皆当时所谓名士也。一世靡然，竞相慕效，夫时俗之移易，若是其易，况人君之好尚，如草偃风者乎？盖经书冷淡，史书热闹，至于作家文章，譬如繁声美生，悦人耳目。然所好在此，则终必入于无实之地，唯其冷淡也。故其旨深而其用博，每于讲读之际，必以究观立言本旨，要得圣人实用，而燕闲幽独之中，亦不读非圣之书。但将《六经》、《语》、《孟》、《程朱书》，反复温绎，得其要归，则其于御世出治何有哉？上曰，其言好矣。仍教曰，参赞官陈之。滢修曰，何晏所称惟深也惟几也惟神也此三句，就《易系》中敷演说出者，当时之人，未必有极深硏几之见识，而其言则实有合于圣学肯䋜gg紧g，《周濂溪通书》中诚几神三字，其源亦出于此，盖深即诚也。为未发境界，几为动之初，神为妙用显行，而在圣人则曰神，在学者则曰行，此三者中下手用工处，几字最紧，《大学》慎独，《中庸》省察，皆此几也。在事为上，则《通书》所谓势轻重之势字，乃几字境界，学而不慎于几，治而不审于势，则及其发于情而形于事，用力百倍，而收效渐难。凡看史之法，比物推类，反复入身来，然后方有实得，此等处留意，伏望焉。上曰，阁臣陈之。近淳曰，下询之教，万万切当矣。此时清谈，其始起也，亦不过一人倡之，而天下纷然慕效，水渍而茅靡，不觉其非。今在后世是非既定之后，从史册上冷眼看破，则其得失自明，而方处其世也。唯圣帝明王，为能超然远览，制治于未乱，保安于未危，凡事制之于未然之前，则事半而功倍之，却从已然之后，而用力矫救，则非但事功之难成，世道自然斲伤于不知之中，历考前史，俗习好尚，代各不同，夏忠殷质，亦有其弊，而盖末流之弊，必起于涓涓之始，参赞官所陈几字，果说得好矣。明者治身，犹贵审几，况乎人君御世，可不慎乎毫厘之差乎？大抵今时之弊，在于委靡颓惰，苟欲救此，则振厉奋发四个字而已。臣请以即景譬之，臣等退处直次，其心可谓安帖，及夫召对之命才下，相率进诣，则其心已肃然整饬，至于诣阁，则方寸耿耿，一毫私念，不敢干其间，及当宣入之际，洞属战兢，唯恐或忽，以此看之，隔得几重层节，随所遇而收敛益密，人主事天，何以异此？其在常时，必易弛放，或遇灾异，则必惕然警惧，而一日二日，还复狃安者，人情之所必然也。常以此点检循省，虽在清燕之暇，幽独之地，亦如遇灾之时，恒存对越之诚，则必无委靡之患，其于振厉奋发，思过半矣，伏愿留意焉。滢修曰，阁臣所陈奋发之说甚好，臣伏闻日昨筵中下询，何以则可以奋发？闻此教者孰不激仰钦颂？朱子论读书之法曰，无疑处要有疑，有疑处却要无疑，盖有疑然后可以无疑。故《论语》亦曰，不曰如之何如之何者，吾末如之何，臣以为何以奋发之教，已占奋发境界，试观今日之世道朝象，庶事丛脞，百僚怠慢，以至簿书期会之末，无一不玩愒度日。此固群下不职之罪，而究厥所由安得不归之于端本清源之地乎？古之明君哲辟，盖有痛慨朝象，天威震叠，哀恤民隐，玉涕汍澜者矣。臣愚死罪，极知万万惶悚，而我殿下临御以后，历数发号施令者，姑未睹似此气像，殿下虽以冲年，过自退托，而今已届肃庙朝临御初宝龄，则想像当日振刷凝定之规模，今有可以仿佛者否？日昨别军职处分，传教一下，中外欣欣，瞻聆咸耸，此特寻常节目间一政令，而人情如此者，获睹于未睹之馀故也。苟殿下赫然奋发，则满廷之奔走率职，当如影从响应，此岂非一转移间事耶？上曰，何以则果可以奋发耶？滢修曰，奋发非指掀天动地底事业也。只日用常行之间，随时随处，猛省着力之谓也。机务则朝奏夕报，无少留滞，晋接则频繁从容，广加延访，只将忧勤二字，为治心治国之至德要道，则奋发不外于此矣。俄者儒臣所陈科弊，固时弊之最切者，而此犹节目间事也。殿下诚一奋发，则世道朝象，自当一变至道，而许多弊孔，不期杜而自杜，何有于一政一事之较挈古今也？绚曰，奋发之工，不必但求之事为之间，苟无本原之学，则所以奋发者，不能尽合于理。朱子言真正大英雄人，却从战兢临履中做将出来，盖内有主敬之工，涵养既熟，整齐严肃，则其所奋发，自然合理。是以政令事为间许多弊端，必以端本清源为主，《大学》次序，亦以诚意正心，为治平之本也。滢修曰，不然。若待意诚心正之后，始欲奋发，则可谓太晩，圣门工夫，以齐头并脚，铢积寸累为贵，何可级级待其盈科乎？只于事为上，真能奋发，悠久无间，则是亦诚意之工也。绚曰，非谓诚意既至之后，始可为正心之工，格致诚正，固当于同时下手矣。然谓必有此工夫，然后所谓奋发，可无矫激倍理之患矣。教信曰，孟子曰王请无好小勇，不治其本，而徒欲奋发于事为之末，则是不过孟子所谓小勇，必也端本清源，提撕警发，方寸惺惺，万理灿然，有以存乎未发之前，则自无不中于已发之后矣，伏睹近日政令辞教，实无过失之可以指擿，孰不钦仰？然人非尧、舜，安得每事尽善，作事无过，譬如读书无疑，盖无奋发耸动底意故然耳。窃仰圣心澹然纯一，常如未发境界，岂不盛哉？然亦不可一向如是，万几之繁，岂可以渊默无为，而酬酢万变哉？滢修曰，殿下或以注措之间，有过中之举为虑，而渊默三思，不欲遽有作为，则此大不然，古语云过而能改，贤于无过，以有过谓贤于无过者，改之为贵，有如是矣。然则过中之举，岂不贤于无所作为乎？有过中之举，而臣等争难，务归至当，则其于圣德，尤为有光，而奋发之道，亦在其中。盖必自上奋发，然后群下淬励，庶事不至丛脞，治平可致，灾异可消，奋发二字，非一时过去说话，断断忠赤，惟冀圣志之益励矣。上曰，所陈皆甚好矣。滢修曰，臣于先朝癸卯，待罪堂后，适值旱灾，自上临御承华楼，命臣留门入来，初更登筵，五更始退，而上下酬酢，终宵不离于方策，又以宋朝立国规模之与我朝相似，较论王朝吕夷简相业优劣，寇准澶渊之役得失，以及周濂溪道统渊源，无不讲确讨论，末则以措治规模之经纬于圣衷者，遍询诸臣，各陈所见，伊时说话俱载堂后日记矣。遇灾奋发之圣德，尚今追惟，恍如昨日，此岂非殿下今日之所当法者乎？上曰，癸卯年何月也？滢修曰，癸卯六月望后也。近淳曰，频赐召接之说，屡发于筵席，此亦奋发中一事，盖召接筵臣，非必即地收效，亲贤士大夫时多，而亲宦官宫妾之时少，则彼此分数，可判消长，故程子亦每劝接筵臣，亦此意也。臣等无似，虽不足拟议于贤士大夫，而其比于宦官宫妾，则岂不远甚乎？记昔先朝，一日入侍，不知几度，而晩年以来，又尝以召接筵臣，还不如静坐读书为教矣。向伏见御制中，有问寝视膳之暇读书说，果因读书无暇晋接，不频则诚好矣。若或有一毫放逸之时，则其害甚大，伏愿每加省察，必使表里内外，粹然无杂焉。教信曰，参赞官所陈中我朝立国规模，与宋朝相似云者，果然矣。宋朝濂、洛诸贤，相继而作，倡明绝学，而朱夫子乃集群贤而大成，克接古圣人遗緖，至我先大王，处君师之位，绍圣贤之统，乃朱子后集大成之圣人也。在今欲致尧、舜之治，则惟在诵法先朝，率遵成宪，是为奋发之大要，召接之频，亦是先朝遗法也。上曰，曺爽若用桓范之言，挟天子以令诸侯，则懿果不能害爽耶？绚曰，虽用范言，未必能支，而似或稍延时日矣。上曰，爽与懿孰胜耶？绚曰，莽、操、懿、温，皆是巨慝，固无足道，而懿则沈深有智慧矣。上曰，然则何为不能敌诸葛亮耶？绚曰，自知不敌，而不与交接，是亦智也。上曰，管辂何如人也？绚曰，自谓善易，能明术数，其论何晏，亦可谓有先见矣。上曰，夏侯令女之节，甚高矣。绚曰，然矣。朱子亦尝收入于小学矣。上曰，五伦行实，亦有之矣。绚曰，然矣。教信曰，烈女只知所天，不知有其身。此如忠臣之事君，自凡人看之，则人生如轻尘栖弱草者，政是善说得人情也，如截耳断鼻之事，岂肯为哉？近淳曰，轻尘弱草之说，亦是清虚放达之习，有以致之，令女以一妇人，闻此说易动其志，且曹氏既灭，尚谁为哉？只是成就得一个是字而已。虽以懿之逞暴，许其乞子，是不无感于令女之义也。名义之感人心扶世教，此亦可见矣。上命玉堂先退，绚等退出。滢修曰，仁政殿基修埽之际，得一马牌于尘土中，见其款识，即皇朝正德年间物，事甚稀贵，令户曹作柜子，奉藏于尚瑞院，似好矣。上曰，依此为之。近淳曰，《古文真宝》悬吐之役，已告竣，而附录《文章轨范》，本无句读。故臣等相议悬录，今几厘正，而自致迟滞矣。版本多有误处，故与谚解逐一较准，随误付签，而更与先朝《御定八子百选》较准，则亦多相左处，此亦当签录书头乎？上可之。仍教曰，向日御制缮写时，阁属及唱准，别单书入，可也。仍命阁臣先退，近淳退出。滢修曰，吏曹言送以为，今此享官塡差时，分排苟艰云，承文参上参下、时任三司、抄启文臣、武臣防御使以上、宣传官、摠府郞厅、各军门将官，使之通融塡差，何如？上曰，依此为之。仍教曰，兵曹节目挟神辇炮、杀手，各以二十名磨炼矣，无乃太少耶？滢修曰，恐涉太略矣。上曰，壬戌已例亦如此乎？前此誊录中优数磨炼者考入，而今番各六十名磨炼事，分付兵曹，可也。仍命退，承史以次退出。

12月24日

行都承旨徐滢修〈药院进〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨尹益烈〈坐〉。右副承旨金箕象〈坐直〉。同副承旨朴命燮〈受由在外〉。分承旨李相璜〈在外〉沈象奎〈内阁直〉朴锺淳〈病〉任希存〈病〉张锡胤〈病〉闵命爀〈病〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书朴宗薰〈仕直〉洪大浩〈未入来〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。分假注书赵庭和〈仕〉李墷〈仕〉郑观绥〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪义浩启曰，行大司宪李敬一，掌令任厚常呈辞，执义金孝秀在外，掌令李元八未肃拜，持平金处岩、申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于金宗善曰，召对为之。

○洪在敏改差，代以洪大浩为假注书。

○以京畿监司徐荣辅状启领府事李秉模禄米不受事，传于尹益烈曰，更为输送事，回谕。

○洪义浩启曰，明日次对，两司无进参之员，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○洪义浩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○金箕象，以弘文馆言启曰，本馆上番连日姑陞入直，事甚未安，应教元在明，副应教申龟朝，校理洪奭周、权晙，副校理李晦祥，修撰宋知濂、金迈淳，既有只推之命，与新除授副校理尹久东，副修撰宋冕载，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○洪义浩，以兵曹言启曰，今十二月二十四日立春改火进上时，宗庙署、社稷署、永禧殿、永宁殿、景慕宫、毓祥宫、宣禧宫，依例改火，奎章阁、议政府、承政院、汉城府，一体颁火之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以兵曹言启曰，今冬等能么儿考讲时，训炼院佥正崔启铉，判官权思穆、蔡翼永，主簿安光质、朴东源、尹商大、李炯、沈范祖，武臣兼宣传官李一愚、金镇五，部将鱼锡命、金致恒，守门将申宅权等一次不通，都摠府经历许浣，训炼院佥正南灿，主簿许溶、宋益讷，中枢府都事朴旨凤，军器寺正洪达三，判官成元柱，司饔院主簿柳光濂，典狱署主簿朴文会，活人署别提金基祚，尚衣院别提朴兴完，义盈库主簿李箕豊，武臣兼宣传官朴敦常、柳兴源、兪汉宗、禹文圭、李永植、金文基、金宪柱、李仁达、赵台铉、安敬国、黄相辕，部将成乐镇、金相稷、玄商禄，守门将赵德壤、金百全、李莘耆、崔泰鲁、李台远、金克俊等二次不通，训炼院主簿李普荣、赵亨锡，武臣兼宣传官权思汉、柳相奎、宋文永等三次不通，并依定式，从重推考，武臣兼宣传官李周虎、郑宅升等四次不通，越俸一等，何如？传曰，允。

○癸亥十二月二十四日未时，上御恭默阁。召对入侍时，参赞官金宗善，检校直阁沈象奎，检讨官申绚，典经李教信，假注书朴宗薰，别兼春秋洪秉喆、金蓍根，以次进伏讫。上教宗善曰，明日次对，当来会云耶？宗善曰，未及闻知矣。上曰，筵退后知入，可也。仍开卷命读，绚读自魏护军，止为之哀恸。上曰，下番读之。教信读自秋姜维，止愚病卒。上曰，参赞官读之。宗善读自魏光禄大夫，止不乱乎。上曰，阁臣读之。象奎读自遂有废和，止以淹北道。上曰，注书读之。贱臣读自十二月，止数千口。上曰，上番读之。秉喆读自十四年，止与人交关。上曰，下番读之。蓍根读自初愚，止录尚书事。上曰，文义陈之。绚曰，朱然乃吴之名将，其终日钦钦，若在战场，最得为将之体，虽在无事之时，心常戒饬，如临大敌，故及其临阵，勇气过人，战辄有功，专由平日所养之有本也。然乃一时名将，而犹能如是推言乎？学问则平日无涵养之工者，事为之间，鲜能中理，欲求其本，则主敬是已，充养有素，内直外方，则事物之应，沛然莫之能御。故先儒言工夫之要，莫不以敬为本，若其亲切著明，莫如夙兴夜寐箴，从朝至暮，俨然惕然，不敢一时放肆，常以整齐严肃四个字，着在心目间，则本末俱备，内外交正矣。今遇修省之时，圣心警惕，常常反省，久而勿失此心，则此实为万化之原，伏愿留意焉。上曰，钦钦似是敬底意，而注以为使人乐进者，何也？使人乐进，亦由敬字工夫耶？绚曰，注说果有未详，钦钦盖有心不放底意矣。上曰，下番陈之。教信曰，临急胆定，最合玩味，以言乎学问，则唯定为贵，盖心不定，则胆不能定，发诸事为，亦失其中，古人云胆欲大而心欲小。若不能定，则非所谓大也，必有孟子养气之工，然后可以语此矣。胸中苟无一定之主宰，则以一身而应万事，何以齐其万殊乎？故曰知止而后有定，明道于定性书言，动亦定静亦定，无将迎无内外，但定于静坐幽独之中，而不定于纷华波荡之中，则岂所谓定也？朱子曰，万马丛中有驻足处，政谓是也。朱然之胆定，不足与此，而推类以看，则实有深省处矣。上曰，参赞官陈之。宗善曰，上下番所陈皆切实，臣则别无可陈矣。上曰，阁臣陈之。象奎曰，毛孝先、崔季珪，不过一时典选，而时皆变易车服，则亦可见移风易俗之速也。人君苟得忠诚笃实之人，奖拔任用，则其于观感兴起之间，随其好恶举措之所在，而草偃风靡，人情亦何常之有哉？视其上之所好而从之者，是乃人情之常也。故曰豪杰之士，不待文王而兴，下此一等，则皆待文之士也。故成就人才，专在导率，其于黜陟之间，风俗之污隆系焉，此等处每如是推看，恐好矣。上曰，徐邈之有常，其于圣bb人b时中之道，果如何哉？教信曰，时中者，随时以处中，中无定体，故当语而语，当默而默，当夏而葛，当冬而裘，随其时而各得其宜，是所谓中也。徐邈不过一节之士时尚屡嬗，而不变其守者，自世人而观之，亦可谓有常，而比之于圣人之随时处中所以为有常者，则不可与论矣。然世人之无常，古今之通患，与世推移，随俗俯仰，自以为通，而一有正直自守如徐邈者，则便不见容于世矣。人之言行，必有其常，然后可以有为，此亦可得取人之法矣。绚曰，邈是善士，而卢钦之言则过矣。然以此言推之，亦殆有可取者矣。上曰，卢钦乃卢毓之子耶？绚曰，然矣。上曰，令狐邵不直责其子，而但熟视不答，何也？象奎曰，知其子之终不能改，不为面责也。上曰，愚果何如也？象奎曰，性倜傥不修德而愿大，邵言可谓善形容矣。见其与王凌阴谋废立亦可见其为人矣。教信曰，此云愚甚不平，可见其平日不受父命，故邵之熟视不答，是不言之意，反严于诲责之言也。上曰，杨康事何如哉？绚曰，人各为其主，康为愚之腹心，既不能纠正，乃露其阴事，无足观矣。上掩卷，命玉堂先退，绚等先退。上教象奎曰，万宁门外，不可为祗迎乎？象奎曰，万宁门外，地形狭窄，似难行祗迎矣。仍奏曰，德应房辇轝则有流苏凤头，而养志堂辇轝则差小，而制亦不备，还安时当以德应房辇轝，次次移奉乎？上曰，依此为之。象奎曰，至正肃门外门路狭窄，当以养志堂辇轝移奉矣。上曰，唯。象奎曰，御制校正以入后，例以一本奉藏于阁中，而今番校正后，草本正本，俱为内入阁中，奉藏件尚未誊写，何以为之乎？上曰，从当有下教矣。仍命退，诸臣以次退出。

12月25日

行都承旨徐滢修〈坐〉。行左承旨洪义浩〈坐直〉。分承旨李相璜〈缘故出〉沈象奎〈内阁直〉。右承旨金宗善〈坐〉。分承旨朴锺淳〈病〉任希存〈病〉。左副承旨尹益烈〈坐直〉。右副承旨金箕象〈坐〉。分承旨张锡胤〈病〉闵命爀〈病〉。同副承旨朴命燮〈受由在外〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书朴宗薰〈仕〉洪大浩〈仕直〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。分假注书赵庭和〈仕〉李墷〈仕〉郑观绥〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调徐龙辅，提调李鲁春，副提调徐滢修启曰，伏未审，日间圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿、慈宫气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○洪义浩启曰，行大司宪李敬一，掌令任厚常、李元八牌不进，执义金孝秀在外，持平金处岩、申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，假注书洪大浩时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于洪义浩曰，大臣、备局堂上引见。

○金箕象，以礼曹言启曰，来正月初一日，行社稷祈谷大祭，所用牺牲，依定式，小宗伯与典牲署提调，当为眼同看品，而本曹参判南公辙，在任所未及上来，不得举行，令政院禀旨变通，以为趁即看品之地，何如？传曰，允。

○洪义浩启曰，明日正朝望阙礼习仪，两司当为进参，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○以大司谏李东稷，司谏玄重祚，掌令任厚常、李元八牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。

○以应教元在明，副应教申龟朝，校理洪奭周、权晙，副校理李晦祥、尹久东，修撰宋知濂、金迈淳，副修撰宋冕载牌不进罢职传旨，传于金箕象曰，只推。

○金箕象，以弘文馆言启曰，本馆上番，连日姑陞入直，事甚未安，应教元在明，副应教申龟朝，校理洪奭周、权晙，副校理李晦祥、尹久东，修撰金迈淳、宋知濂，副修撰宋冕载，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以应教元在明，副应教申龟朝，校理权晙，副校理李晦祥、尹久东，修撰金迈淳、宋知濂，副修撰宋冕载牌不进罢职传旨，传于金箕象曰，只推，更为严饬牌招，违牌，勿为呼望。

○以义禁府崔朝岳、李石求原情启目，传于洪义浩曰，观此所供，尤极无严，焉敢以此等说纳供乎？昼出夜直之说，渠辈中必有发论而然，伊日入直申纮一人外，一并拿处，更为捧口招以闻，此供辞勿施。

○金箕象启曰，因礼曹草记，来五月初一日，行社稷祈谷大祭，所用牺牲，依定式，小宗伯与典牲署提调，当为眼同看品，而本曹参判南公辙，在任所未及上来，不得举行，令政院禀旨变通事，允下矣，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，许递，令该曹口传差出。

○吏曹口传政事，以吴载绍为礼曹参判。

○洪义浩，以都摠府言启曰，副摠管白师訚，以禁卫中军，新旧番军兵等点考事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以禁卫营言启曰，本营诸将官今年射讲居首人，依例别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以御营厅言启曰，本厅诸将官今年射讲居首人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以摠戎厅言启曰，本厅诸将官今年射讲居首人，依例别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○大护军洪明浩疏曰，伏以臣，病伏滨死，一年于玆，即伏见享帖，以臣为太庙春享亚献官预差矣。念臣以年来情病，迹阻周行，瞻望象魏，每切耿结之忱，至于莫重骏奔，系是往役，则臣何敢随众言私，而臣蒲柳已衰，癃病婴身，自春至今，委顿床玆，即一籧篨，通朝之所共知也。誓戒在夜，以此病情，蠢动无路，玆敢疾声仰吁于天地父母之前。伏乞圣慈，特垂矜谅，亟令有司趁即变通，以幸公私，千万至祝，臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞许令该曹付标。

○癸亥十二月二十五日午时，上御恭默阁。大王大妃殿垂帘，大臣、备局堂上引见入侍时，行左承旨洪义浩，假注书洪大浩，事变假注书朴长舆，别兼春秋金蓍根、赵云翊，左议政徐龙辅，兼户曹判书李晩秀，左参赞赵尚镇，行刑曹判书赵镇宽，行吏曹判书徐迈修，行大护军金思穆，礼曹判书尹光普，兵曹判书金达淳，副修撰申绚，以次进伏讫。龙辅曰，日间圣体候，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，右相何不入来乎？龙辅曰，有痰注之症，不得入来矣。大王大妃殿教曰，岁籥行将新矣。主上春秋，洽当十五岁，岐嶷之姿，日渐成长，此是一国之大庆，欣幸之心，何可量也？龙辅曰，圣上春秋鼎盛，圣德日新，圣学日就，群下欢忭之忱，何以尽达乎？上曰，次对为之。龙辅曰，顷因前持平金骥灿上疏，全罗右水营松田及能橹军舟师，移属珍岛收场，而以海南陆地之民代充军额事，关问道臣后，禀处之意，覆启行会矣。即见全罗监司韩用龟状启，则以为，能橹之移属，非但有阙难充，船泊于此海，卒居于彼邑，实多掣碍。自今以后，案付牧子，一依元案数爻，勿定他役，使之专力于养马，寓居屯民，依凡民例，疤定于橹军，而不可滥数责定，随其有阙，次次代定，松田之自臣营句检，程道阔远，养松勤慢，终归无实，申饬地方官，使之兼察禁养，则庶可有责效之道，并请令庙堂禀旨分付矣。古者问国之贫富，数马以对，马政之有关国计，有如是矣，而挽近以来，各处收场，转益凋弊，莫可收拾。故牧民勿侵他役事，前后受教及事目，不啻申明，至于本牧，则甲寅特教，尤为截严，便成不刊之典，年前台疏时，庙堂之覆奏防塞，亦非泛看于军制而然也。今此道臣状辞，参互于军制马政，尽有意见，而定式未久，遽议变改，有非示信之道。且本牧民户，尚未还集，积弊犹复前日，势难议到于他役之混侵，限苏弊间，姑为置之，至若松政，则巡营之距本牧，虽曰稍远，考勤慢行赏罚，不患无术，不必更令地方官照察，致生别弊，并以此意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿教曰，凡今日民国之事，自下敷奏，主上辄皆从施，勿论此事彼事，自庙堂曁有司之臣，商确停当，某事之为便宜，某弊之可厘革，随处陈达，各当其理，则自上无不从之事。今日之仰赞圣治，惟在于在下者之各尽其职，内而大小臣工，外而道臣、守宰，若能随事尽心，如是做去，则民各乐业，自享太平之福矣。虽以此事言之，甲寅之距今，不过十年，岂可有更张之端乎？龙辅曰，如臣无似，忝居庙堂，不能事事，而凡有奏达，辄蒙俯循，使臣等能有学识意见，则庶或裨补万一，而如臣无似，每有偾事之忧，此臣等所以常怀惶恐者也。龙辅曰，即见黄海监司李存秀报备局辞缘，则以为，延安等六邑，以被灾偏酷，巡营句管各谷，入于停退，充代无路，而癸丑之歉，因停退支放减缩，请得私赈折米二千石，以为给代补用之资。今亦依癸丑例，自备谷中折米二千石，特为许划为辞矣。支放之需，不可不念，而每当如此之岁，许划充代，便成已例，依所报施行之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，畿甸、海西设赈之启，才已覆奏行会矣。从前设赈之岁，列邑守宰，为其生财，或不免料贩取利，劝民勒分，意虽出于赒饥，害实及于平民。故自在先朝，每当如此之时，辄皆先期禁切，俾不得袭谬，今亦依此严饬于两道道臣，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，实录校正之役，近因堂上数少，未免迁就，诚甚可闷。行上护军徐鼎修，行大护军郑大容，礼曹参判南公辙，校正堂上差下，广州留守金载瓒，虽是外补，史局之任，与他官职有异，从前居留之臣，例皆兼带，一体差下，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命大臣就座，教诸宰奏事，晩秀进前奏曰，今番营建之役，燔瓦不可不各别申饬，而瓦署两官，闻皆是新除，生疏之人云，他司中无论荫武，以炼熟勤干者，相换举行似好，而事系官职差除，下询大臣处之，何如？上曰，大臣之意，何如？龙辅曰，既当事役，相换，似好矣。上曰，依为之。〈出举条〉上曰，瓦署时任官员，为谁乎？晩秀曰，一人则一名，一人则训炼奉事迁转者，而似未能干事云矣。大王大妃殿教曰，燔瓦当在何时乎？龙辅曰，解冻后当始役矣。大王大妃殿教曰，正殿所覆则当新燔，而目下行阁所用，则有措备者乎？晩秀曰，然矣。晩秀曰，时御所内各司雨漏处，每于四季朔，看审修改，而时值隆冬，依近例姑待明春举行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，年终放炮，何注书进去乎？义浩曰，上注书朴宗薰进去矣。大王大妃殿教曰，淑善翁主吉礼，当行于明年矣。前户判时以免税划给事，有所下教矣。《大典通编》所载，乃是丙申后定式，而有八百结划给之文，前户判亦既屡承下教矣。今当吉月之不远，尤宜从速区划，并与第宅价趁即出给，可也。晩秀曰，臣之待罪本曹，为日不多，旧典与古例，未能遍考，故虽有新判堂禀定之成命，而今日登筵，未及仰奏矣。今伏承慈教，臣当敢陈愚见矣。前后慈教之下，若系法典应行之事，则有司之臣，曷敢不奉承，而免税折受之法例，恐有所未尽俯烛者，故敢此陈达矣。盖自宣庙壬辰以后，轸念诸官家之无所聊赖，始创折受之法，而法久弊生，害及小民。至显庙朝，大臣诸臣多所建白，三司之论，阅月争执，仿《大典》职田法，以大君王子三百结，公翁主二百结，定为免税之式，又以有土免税六百结，许令各宫家，陈告而划给之，仍以钱四千两代划，至于肃庙朝遵行矣。英庙朝，特轸经费，乃有二千两减半划给之例，列圣朝成宪，有如是矣。今当我圣上初元出治之日，尤宜监于先王成宪，恐不当行此祖宗朝所未行之事，更加深思，千万伏祝。大王大妃殿教曰，然则《通编》所载八百结内，二百结为无土免税，而六百结则自本宫自买土地后，免税于户曹云乎？今番则异于旧例，将行吉礼，而始设新宫，虽尽划八百结，尚有不成样之叹，自朝家只给二百结，岂可成说乎？晩秀曰，无土免税，则果是就元税中逐年划给于某道某邑，谚所谓环转免税也。有土免税，则必待本宫房觅土后，划免其税者也，慈教本意之申勤，宫房事势之苟艰及二千金之不能当六百结之价，臣岂或不知？伏况贵主出阁，以我圣上友于之至情，何所靳惜，而宫房划给则其事小，列朝成法则其事大，有司奉行，实非仰赞初元之盛德，故臣之区区所怀，不敢不陈矣。大王大妃殿教曰，祖宗朝旧例如此，卿言又如是，予岂不谅，而肃庙朝则无公翁主，英庙朝则多翁主，似未必以多而减给，以少而加划。然先朝则只有一翁主，此后主上元子外，多有大君王子曁公翁主本支蕃衍之时，则主上自当有监法通变之事，勿论如此如彼，划给法典所载之八百结，有何妨乎？新生之初，若即设宫而划给，则其间庶或成样，而今则吉礼当前，无以成样故也。姑为举行，似好矣。晩秀曰，臣在先朝，受恩罔极，今此慈教，亦岂不祗承，而先朝于此等事，遵守典宪，亦臣之尝所仰睹而钦叹者也。此事虽微，系是祖宗朝金科玉条，而为圣上万世贻燕之谟，顾今国计虽曰匮乏，而以此八百结之划给，未必有损于经用，臣何敢以此烦达乎？列圣朝四千酌定之数，英庙朝二千减半之举，有可以仰想圣朝家法，故臣之缕缕仰烦，亶在于是矣。大王大妃殿教曰，然则等是划给也，六百结则以有土免税例加划，似好矣。晩秀曰，无土则就惟正之税，而自户曹划付，歉岁与臭载，皆无加减，有土则必令本宫自买而免给者，前例然矣。今若以有土例加划，则亦系无前例之事矣。大王大妃殿教曰，然则更考前例，烂加商度，从后禀处，好矣。晩秀曰，谨当如教矣。大王大妃殿教曰，各殿宫供上数爻，曾有自户曹书入之事，庚申后予意之必欲裁减于此事者，即予苦心，而今已屡朔，未即决处者，盖有商量而然矣。内间用度与事情，外臣亦何以知之乎？各殿宫供上，皆以当殿宫供上需用，故内人分料，常患不足，而予则在先朝时，以仁元王后殿供上，初属于大殿，而予之入承后，仍属于予，今已四十馀年，旧内人之尚馀付料者，为七八人矣。予则用二殿供上，而犹未裕足，他殿宫之艰乏，推此可知，供上数爻之录入，启过五朔而积费讲究，今始有此减数之录下者，正月料则今朔念间，似已捧入，而自明年依此减给，以为一半分国用之补不足，则岂非幸乎？仍下谚教，义浩跪受，大王大妃殿传曰，自二十日至二十七日，各司藏牌。大王大妃殿教曰，岁末藏牌，乃所以轸念都下民之临岁生涯也。今此岁肉，亦欲限三日弛禁，有此书下之教，法司亦体此意另饬，俾无扰民之弊，可也。上曰，刑判进前，使之听教，可也。镇宽进伏，义浩读奏谚教讫，命镇宽就座。义浩曰，今此供上减给之谚教，亦当以慈教书出乎？上曰，以数爻翻誊，分付该曹，可也。龙辅曰，伏承慈教，实不胜钦颂攒祝之至，国家经用，惟在于户惠厅，而比来经用匮竭，有司掌财之臣，才固有长短，而大体户惠厅无着手之处，故无可矫救之策矣。宫中用度有非外臣之所可与知，而今此供上减给之慈教，出寻常万万，此实为迓续祈永之本，我慈圣殿下既有此盛举，我殿下亦惟推是心行是政，先自节用，宫府一体，则一年二年，户、惠厅自可复旧矣。此而复旧，则民可乐生，国可太平，岂不诚万万钦仰乎？大王大妃殿教曰，国无储蓄，则国不为国，一年之入，不能当一年之费，此何异于一寒士家计乎？今将逾年，而中宫殿供上之不能如例，岂可成说乎？此予所以积有商量，而有此事也。龙辅曰，虽以目下事言之，苟使国用有裕，则营建所需，当以大同划给，少无苟且之患，而今则不然，毕竟着手，惟在于还谷一条矣。先朝惓惓之念，每在于还弊一事，庚申后慈教恳侧，不啻申复，臣等之必欲对扬，非敢悠泛，而一边为经用，一边欲矫弊，诚是行不得之事，至今泄泄，专坐于此。今玆减供之慈教，非但为一时钦服之事，实为祈天永命之本矣。达淳曰，营将中军，未满二十朔前，勿为内迁事，曾有定式矣。今都政，新资五窠，当为差出，而庆州营将贬罢代，咸镜监营中军个满代外，姑无准朔处，依近例营将中军中朔数多者，推移内迁，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，都政，以何日为之乎？达淳曰，岁除迫近，日字窘束，本曹取才等事，仅才了毕，而岁前无可行之日，屡次饬教之下，不胜闷然矣。大王大妃殿教曰，今年亦欲逾岁乎？龙辅曰，俄闻吏、兵判之言，则卄八、卄九，可以行政，而卄八则太促，卄九则以祈谷大祭斋日，故不敢自下取禀云矣。上曰，勿拘斋日，以晦日为之，可也。义浩曰，两司行公诸台，特教申饬之下，既不逐日诣台，今日宾对，又不入参，事体所在，万万未安，并从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，都堂录，从近为之事，有命，而右相有实𧏮，势将待差减后举行矣。上曰，唯。大王大妃殿教曰，酒禁事，何如云耶？无实效而有扰民之虑，岂不可闷乎？龙辅曰，前后饬教之下，法司诸臣，固当尽心察饬，目下虽无显效，而大体街路之上，无酗酒之人，令行持久，自当渐次收效，向来以班户榷利事为虑而，近见囚徒，则亦多见捉之类矣。大王大妃殿教曰，本欲利民，而或恐害民，更须另加申饬也。上命大臣先退，大王大妃殿进御顺气养胃汤，前方中，去唐木香，加苏子一钱，沈香五分，自今日五贴式，日次制入事。〈出榻教〉惠庆宫进服香橘饮，前方中，加人参七分，自今日一贴式，限三贴煎入事。〈出榻教〉义浩曰，明日书香阁亲临奉审时，时任阁臣有入参之教，承史则全数陪从乎？上曰，都承旨、左承旨来待于西成门外，注书则上注书来待，可也。仍命退，承史以次退出。

12月26日

行都承旨徐滢修〈坐〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。分承旨李相璜〈病〉沈象奎〈内阁直〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨金明淳〈未肃拜〉。分承旨朴锺淳〈病〉任希存〈病〉。右副承旨尹益烈〈坐〉。同副承旨金箕象〈坐直〉。分承旨张锡胤〈病〉闵命爀〈病〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书朴宗薰〈仕〉洪大浩〈仕直〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。分假注书赵庭和〈仕〉李墷〈仕〉郑观绥〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪义浩启曰，行大司宪李敬一，掌令任厚常、李元八牌不进，执义金孝秀在外，持平金处岩、申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金箕象启曰，今日正朝望阙礼习仪，宪府则监察代行矣，虽无谏院，仍为行礼之意，敢启。传曰，知道。

○尹益烈启曰，臣益烈，今日望阙礼习仪进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○徐滢修启曰，副校理尹久东，修撰金遇淳，特教申饬之下，奉牌阙外，屡度催促，尚不承膺，事体所在，万万未安，并从重推考，何如？传曰，允。

○尹益烈启曰，即者副修撰申绚，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣，即当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○徐滢修启曰，今十二月二十九日，都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。

○徐滢修启曰，明日璿源殿还安时，承旨当为备员，而同副承旨朴命燮受由在外，无以备员，何以为之？敢禀。传曰，许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，金明淳落点。

○传于金箕象曰，顷见附奏，遐心莫回，一则予诚浅，二则予诚浅，愧与怅并不知为喩，乃者郁攸儆予，法殿告灾，震悚怵惕，寝食靡安，顾予菲薄，惟冀耆耉成人之左右朝夕，辅其不逮，而卿乃恝予遗予，不思甘盘之旧遇，徒守东冈之雅操，予将畴赖而畴咨，以图修身弭灾之方乎？卿其谅予切恳，即日幡然，以慰予如渴之思。仍传曰，此敦谕，遣史官传谕于右赞成。

○传于金箕象曰，日前批语，略及予至恳，想已领悉矣。予之寡藐，虽平常无事之日，待卿之切，不啻如旱天瞻云，而况当遇灾之馀，天心之威怒，不知所以答之，人情之震惊，不知所以镇之。日夕所憧憧盻盻者，惟望卿之不我遐弃，示我周行也。予虽诚浅德薄，不足以致卿，卿独不念先王眷遇之隆恩乎？予不多言，卿须谅之。仍传曰，此敦谕，遣史官传谕于祭酒。

○传于金箕象曰，蒹葭之诗曰，所谓伊人，在水一方，尔之谓也。浼浼之躅愈遐，耿耿之思冞切，所可愧者，予之好贤之诚，不足以动高士之心，尔之明透之识，必谓予无可与为也。虽然尔是尔家之人，休戚相关，义有自别，而矧今回禄之变，又非寻常灾异之比，则顾予思愆修政，转灾为祥之道，不望于贤者之辅导，而于谁之为耶？招延之行，玆遍诸贤，而室迩人远之叹，于尔尤然，尔之来思，曾不崇朝，予方侧席而俟之。仍传曰，此敦谕，遣史官传谕于经筵官金日柱。

○传于金箕象曰，藐予冲人，叨有堂构之责，夙夜兢兢，不克负荷，果然上天之示灾，乃在向明出治之所，震悚之情，日久靡定。然而修省之要，消弭之策，若涉大川，茫无津涯，当此之时，予之必欲求贤自助之心，又将如何哉？非予甘自菲薄，予实不明于德，罔敢知天之命哲命吉凶，惟以如尔林下诸人之来不来，欲卜予世之治不治，尔其知予苦心，思所以贲然。仍传曰，此敦谕，遣史官传谕于经筵官宋稚圭。

○大王大妃殿，传于金明淳曰，人才用舍，最关于有国之兴替，取人之策，专在于主试与铨官，故自庚申以后，予之申饬，不啻丁宁，而其所取人，每不免于苟且循私，违咈公议，如此而其可以厌服人心也。此可见纪纲之扫地，亦足为招灾之一端，言念及此，宁不寒心？大抵上不严则下慢，此则予之自反处也。然今当大政，又不得不有此下教，若复踵前套，无所对扬，则此岂今日北面者之所为？其令两铨知悉，至于外方道荐，法意不轻，而近来铨官，每以入荐者之门阀寒冷，初不检拟于筮仕，遂使茂才卓行，越荐而空老，此岂朝家立法之本意？抑又思之，微末罢散之人，不当枳塞，而反为枳塞者，实无势力，则终身淹滞，望绝甄复，此亦为干和之大者。今番都政为始，广采公议，惕念举行，因此而又思之，岭南一道，素称人才府库，间经世变，纵有诖误之失，其中亦岂无不染污俗，确然自守之人哉？况闻邪学一种，不越岭外云，尤可见邹鲁遗风之尚今不泯，其为嘉尚，非他道可比。又闻近年以来岭人专不入于举论中，如是而岂无向隅之叹，今番大政，不可如前放过，另加采访，毋论文、荫、武，随宜检拟事，亦为分付。

○以大司谏李东稷，司谏玄重祚，掌令任厚常、李元八牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。

○徐滢修，以吏曹言启曰，今此永禧殿正朝祭献官，当以从二品塡差，而除老病、公頉，无以推移，依近例以正二品塡差以入之意，敢启。传曰，知道。

○徐滢修，以吏曹言启曰，今此宗庙各陵殿宫园墓正朝祭祭官，当为磨炼，而老病、公故外，实无推移排比之路，依近例刑官及司饔院官员年六十已上，通融塡差以入，而其中时无职名人员，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○金箕象，以礼曹言启曰，驸马拣择捧单日字，中道则定限于今月二五日，而江原道拣择单子，今已过限，无上送之事，殊涉稽忽，江原监司申献朝推考，拣择单子罔夜上送事，更为知委，何如？传曰，允。

○洪义浩，以兵曹言启曰，明日璿源殿还安时，大驾随诣时，入直禁军等，别将当为率领侍卫，而禁军别将申应周身病猝重，无路进参云，一番内禁卫将李东宪，使之兼别将举行之意，敢启。传曰，知道。

○金箕象，以春秋馆言启曰，上番别兼春秋金蓍根，以训炼都监从事官，今日价布捧上坐起时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以禁卫营言启曰，本营乡军，每哨各减二十七名，上番时建阳门五十三名，铜龙门三十一名入直矣。今则全数上来，建阳门七十四名，铜龙门三十七名，分排入直之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以禁卫营言启曰，来甲子三月当三番左部前司属忠清道五哨军兵，来二月二十五日京中逢点，依例准二朔立番之意，本道监兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○洪义浩，以禁卫营言启曰，来甲子正月当三番前部后司属黄海道五哨军兵，逢点实数六百三十七名，已为点阅整齐，来正月初一日，与内外各处入直将官军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以御营厅言启曰，本厅来甲子三月四月两朔应立左部中司属全罗左道五哨军兵，二月二十五日，京中逢点，三月初一日，与左司军兵，当为替代立番，而依定夺，每哨以一百名磨炼后，其馀一百三十五名，并资保收布上送事，本道监兵使处，措辞知会之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以御营厅言启曰，本厅来甲子正月二月两朔应立左部左司属庆尚右道五哨军兵五百十七名，今已逢点整齐矣，正月初一日，与前司军兵替代立番后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○副修撰申绚疏曰，伏以臣，于前后馆职，未曾为辞巽之计者，岂有一分堪承之望而然哉？义分是怵，烦渎为惧，随行逐队，有除辄出，以至于今日，每念空疏谫劣，最居人下，而滥厕清显之班，叨参讲对之筵，恩荣备极，惭恧冞深矣。乃于日前，特因大僚之筵奏，复除见职，臣闻命惝恍，莫晓其故。再犯违傲之罪，继承严饬之教，冒没出肃，旋因特命入直，及伏见举条下者，其所称说，万万过情，诩以经术文艺，请以专意久任，此岂臣梦想之所及哉？愧汗浃背，实无措躬之所也。方今圣学日就高明，论思之任尤宜慎简，如臣无似者，固不当一日冒居，况于久任乎？窃欲即陈一疏，冀蒙镌削，而适值替番无人，蹲仍直次，亦已屡日矣。即接家信，臣父臣大羽，素患痰喘之症，当寒挟感，一倍添剧，委顿床席，促臣归省，臣方寸煎灼，罔知攸措。玆敢忙陈短章，径出禁扄。伏乞圣慈，亟命递臣职名，以全微谅，以便救护焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。

○癸亥十二月二十六日辰时，上诣书香阁。亲奉审入侍时，行都承旨徐滢修，行左承旨洪义浩，假注书朴宗薰，别兼春秋金蓍根、赵云翊，检校直阁徐荣辅，直提学金近淳，检校直阁沈象奎、朴宗庆，待教李教信，以次序立讫。上具翼善冠、衮龙袍，乘舆至西成门外降舆，通礼导上，入诣褥位，西向立。通礼启请四拜，上四拜，通礼启请平身，上平身。通礼导上升殿，上诣殿内奉审讫。仍还降诣褥位，通礼导上至西成门外乘舆。滢修曰，副校理尹久东，修撰金迈淳，特教申饬之下，奉牌阙外，已至经宿，屡度催促，终不承膺，事体万万未安，从重推考，何如？上曰，以启辞书入，可也。象奎曰，明日诣璿源殿时，小次当以万宁门外大酉斋为之，而奉审时似或稍远，以万宁门内为之乎？上曰，以万宁门外为之，可也。仍还内，诸臣以次退出。

12月27日

行都承旨徐滢修〈坐〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。分承旨李相璜〈坐〉沈象奎〈坐〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨金明淳〈坐直〉。分承旨朴锺淳〈坐〉任希存〈坐〉。右副承旨尹益烈〈坐〉。同副承旨金箕象〈坐〉。分承旨张锡胤〈坐〉闵命爀〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书洪大浩〈仕直〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。分假注书赵庭和〈仕〉李墷〈仕〉郑观绥〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○璿源殿御真还安时，上随诣一室，入万宁门外小次后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。还安后，朝廷二品以上、六曹堂上口传问安。答曰，知道。还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○金明淳启曰，行大司宪李敬一，掌令任厚常呈辞，李元八未肃拜，执义金孝秀在外，持平金处岩、申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，来初一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次待令。

○金宗善启曰，今日璿源殿还安时，挟神辇军除出，标信请出之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，今日璿源殿还安时，挟辇军、枪剑军、出入番禁军除出，标信请出之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，即者兵曹郞厅来言，今日别侍卫，本曹判书当为进参，而判书金达淳身病猝重，不得进参云，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于洪义浩曰，侍卫军兵毛具。

○传于徐滢修曰，礼工换房。

○金明淳启曰，司谏玄重祚既入阙中，不为传启，直为出去，事甚未安，推考，何如？传曰，允。

○金宗善启曰，副校理尹久东，修撰金迈淳，奉牌阙外，已至多日，屡度催促，终不承膺，事体所在，万万未安，并从重推考，何如？传曰，允。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，晦日次对，进定于明日，有下教事，时原任大臣，食后来待。

○金宗善启曰，即者奉常寺官员来言，各陵正朝祭祭物，明日当为监封，而都提调徐龙辅，提调金达淳，俱有身病，不得举行云，提调金达淳，即为牌招，何如？传曰，允。

○金宗善启曰，奉常寺提调金达淳牌不进推考传旨，今方捧入，而明日祭物监封，一时为急，如是违牌，事甚未安，更即牌招，何如？传曰，许递，令该曹口传差出。

○洪义浩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而璿源殿还安相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以李晩秀为奉常提调。

○尹益烈，以户曹言启曰，大王大妃殿移属内人一百五人中，尚宫九，侍女五，水赐九，水母十四，房子二十三合六十，供上减下事，奉承慈教矣。一年进排宣饭衣缠等各种，别单书入，而来甲子正月初一日为始，依此减下事，分付各该司之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以训炼都监言启曰，本局诸将官，自今年正月至十二月射讲居首人，依例别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○副护军柳𪬵疏曰，伏以臣，一介樗散之踵也，人既卤矣，识亦蔑矣。只缘生逢圣世，滥蒙厚恩，节次推迁，猥跻绯玉之列，桑楡渐迫，涓埃莫报，徒切杞天之忧，欲遂葵日之忱，而越樽有嫌，齐瑟莫操。迺者回禄荐灾，至及于数百年视朝之正殿，伏想我殿下惊惕之圣心，当复如何？修省之至意，不止于减膳撤乐，而求助之圣衷，蔼然于十行丝纶，凡在食禄厕簪之列者，孰不欲殚诚罄心？以效对扬之忱，而如臣昏耄浅识，实无丝毫之可以仰裨者，自顾愧恧，而灸背之诚，献芹之悃，有不能自已者，至若圣德之陈勉，衮阙之俾益，宰辅之启沃，台阁之规讽，靡不用极，则如臣衰朽，不欲誊传古纸，塞责陈谈也。然而愚衷所激，不敢泯默，猥进一得，伏乞圣明垂察焉。夫灾异之端，深远难见，尧潦汤旱，殷桑宋星，从古已然，而其消弭之方，唯在于人君一心上。盖仁爱之天，有若耳提面命于贤圣之君，俾为警惕修省之意也，则安知今日层叠之灾，不为我圣上奋发出治之助乎？窃伏念，以干支言之，今玆癸亥，乃六甲之终，而明年甲子，即六甲之始也。此正革旧鼎新之一期会也。且以回禄之灾言之，回禄即火之神，而回之为言，反回之谓也，禄之为言，福禄之谓也。凡在失火之家，莫不戒谨惕厉，动心忍性，增益其所不能，以底于玉成，则禄在其中，而其所为灾，反以为禄，故火神之称以回禄者此也。噫，今我国家回其禄之道，在于革其旧政之弊，而迓其新休之禄，则今者仁爱之天，以回禄之灾，致警于六甲之终年，先降于两监营之在外者，次以国中之社库，终以阙中之法殿，法殿之名，即仁政也。上天之意，岂不以回其禄之道？在于仁政，而立春后即六甲之始年也，及是时也。凡于布政之道，务尽仁爱之道，法久生弊者，更而张之，禁有不便者，断而去之。矧当饥岁，凡可以救荒之道，讨而论之，讲而究之，务从简便，苟有挠民之虑者，一切不行，则此为行仁之政，而可以回其禄于六甲之始年也。夫所谓仁政，何也？臣谨按周礼，以荒政十有二，聚万民，一曰散利，给以种食之谓也。二曰薄征，减其租税之谓也。三曰缓刑，以岁凶而犯法者多，故缓其刑之谓也。四曰弛力，以民饥堪役者少，故弛其力之谓也。五曰舍禁，以释山泽之禁，而与民同其利之谓也。六曰去讥，去道里之讥，以便民移也。七曰眚礼，八曰杀哀，眚之为言省也，而礼之吉者，损而不过，杀之为言降也，而礼之凶者，抑而不伸也。九曰蕃乐，岁凶则乐闭而不作也。十曰多昏，昏之为言合也，而使民合而不离也。十有一曰索鬼神，索祭鬼神，以祈民庥也。十有二曰除盗贼，除去之以遏民害也。凡此十有二政，皆保聚斯民，使不离散，故统而言之曰，聚万民，救荒之道，固不出此十有二政，而反复推究，其义专在于使斯民安接，则政令之间，一或有挠民之端，则决知其不可行也。其下又以保息六养万民，一曰慈幼，二曰养老，三曰桭穷，穷民中幼老为最。故幼老穷三者，为保息之先。四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富，贫者恤之，补不足而助不给，疾者宽之，不以力役相加，富者安之，不以暴政相攘。凡此六者，皆以休养之使不困苦也。是以先儒论之曰，救荒之政如攻疗，保息之政如调理，盖国之饥民，如家之病子，为其父母者先以药石而攻之，继以食饮而节之。凡有可愁可叹者，不为之侵，而务以静摄为主，则其病自当渐次差减，而可以复其常矣。然则今之饥民苏完之道，于此十二政及保息之六者，可以想得矣。臣不敢知今之政令，果皆尽出于十二政及保息之六者乎？顾今环东土八域之中，政法之有弊者，固不可胜数，则以臣浅识，亦何可段段枚举，而就中根本之地，宫禁是已。宫禁守卫之疏虞，莫甚于此时，曹司之入直阙内，自是旧例，而自数年来，曹司谓以卫将之首任，不为入直，则今番阙内之失火也。缓急趋赴，凡百举行之迟慢者，安知不由于曹司之不为入直，而凡在守卫之道，自尔疏忽而然也哉？臣于再昨年待罪卫所时，以宫禁守卫之疏，有所陈疏，批下大臣议处者，而故领相未及酌定回启而殁，则臣至今忧叹矣。忽当此变，区区叹惜，尤当如何哉？大抵卫军之自外方来者，其数伙然，而排立之际，壮实者各自请嘱，守直于闲处，疲羸者无所逃避，守直于阙门，而间或有逃走之患，则本所下隶辈，虑其生事，即地雇立，京中无赖辈，换牌借名，以此代彼，年岁姓名之相左无论，阙门之守直，皆是疲羸，则肃肃清禁，守直之疏忽无比，事之惊骇，莫此为甚。臣待罪时，有所酌定，略有区划者，而臣递职之后，即复如前，甚至曹司不为入直之举矣，可胜叹哉，可胜忧哉？止次朝廷之纪纲解弛，凡有政令，文恬武嘻，惟以翫愒为事，不以振刷为念，自上屡下恻怛之教，而惟是在下之臣，不能承奉，谆勤之德意，无以下究于民，则纪纲安得以整举也。当此饥岁，守令之择人，即为政之急务，而择非其人，则安可望存心于济人，而其他军丁也籴粜也，奸吏之所舞弄，八道同然，生民之为弊，莫甚于此。各邑军簿之多有虚录，已极寒心，而凡为不虞之备，无有重于弓矢刀枪之属，火炮之用，而既皆年久，无可用者，其中火药铅丸，徒存其名，脱有缓急，将何资用？最初各边镇堡之划给，每三十六段木，使于每朔，取三疋折钱，贸取药丸，以备不虞者，法意非不美矣，而其奈法久还弛，都归镇将奸吏辈耗蚀之地，转转贻弊于列邑，故曾于丙寅，庙堂筵禀，收聚岁颁之军木，还属惠厅，依三道月课例，设贡上下，使镕造进排，而自朝家以药丸颁给于各镇者，事甚便宜，可谓行之无弊，而不幸尚鲁撤罢，而仍旧还为各镇之耗蚀，丙寅设贡救弊之本意，荡然无馀矣。臣既以宫禁守卫之疏忽为忧，则惟彼边镇，即宫禁之藩蔽也。今其守圉之道，若是疏忽。夫巩本与固圉，如车两轮，如鸟两翼，其道不可偏废，则此岂可置而勿论乎？此皆由于不得上彻，不即变通之故也。殿下今日之广开言路，虑有如此之患也。今当求言之日，内而朝臣，外而守宰，下至草野，皆当尽言无讳，则政令间一疵一瘼，居可知矣，而守宰苟非其人，则生民之积弊，其何以尽去而苏息之乎？苟究革弊之本，一则曰守令之得人也，二则曰守令之得人也。见今大政不远，伏愿圣明，另饬铨家，勿拘地阀，博询公议，有声绩之人，择而用之，则为今之急务也。噫，传曰家齐而后国治，程子曰家者国之本也。臣谓宫禁为国之本，而守卫之疏忽，如上所陈，则尚何望朝廷之纪纲振刷也，亦何望边备之固圉乎？亦何望八域之弊瘼除祛也？此在殿下一转移间也。宫卫之疏忽者，依臣前疏之下庙堂，而未及回启者，详加守卫之节目，以严其守朝廷之纪纲，日与庙堂诸臣，讲究而振刷之，边圉之戎备，亦与武臣，烂商而修饬之。凡为生民之弊者，又为择遣审理使于各道，一边晓谕圣上忧恤之德意，一边摘发守令贪饕之虐政，穷民之流离者，发仓而赈之，冤民之无告者，明辨而释之。仁心仁闻，浃于民心，而蹈舞八城，和气洋溢，则此为应灾之要道，而于是乎重建仁政之旧殿，顾名思义，不愧于是殿，则荧惑之徙度，桑谷之枯死，可以复见于今日，而今玆六甲之始年，可以迓新休之无穷，回旧禄于永世，则国家幸甚。噫，臣于此外，所欲言者何限，而语近陈谈，事涉屑越，略陈愚悃，极知僭妄，而惟圣明恕其狂妄，不以人废言，俯垂察纳焉，臣无任云云。省疏具悉。所陈令庙堂禀处。

○校理洪奭周疏曰，伏以臣之所叨，即古所谓朝夕论思之职也，瀛馆、玉府，如彼其地望之峻也，厦毡、经史，如彼其责任之重也。揆分度能，顾何敢一日冒据，而滥选之初，辞不获命，宿趼之后，不敢重烦，抗颜而进，随行而退，亦已匪一而匪再矣。每当挟册登筵，周旋于讲对之列，或敷演经旨，或仰对圣问，强其所不能知，任其所不可堪，疮疣百出，丑拙毕露，未尝不颜发骍而背浃汗，伏想圣明，亦已毕烛于此状矣。即伏见大僚宾筵之奏，有曰悠悠万事，莫有急于勤讲学，又有曰启沃之责，专在于玉署之臣，而及其枚举某某，请以久任也。臣之姓名，亦厕其中，玆何故也？万化之原，本乎一心，维持此心，专在经传，而学问进修之工，国家治平之规，政务之所以明习，贤邪之所以辨别，布在方册，俱不可以他求，则今日之悠悠万事，诚莫急于勤讲学矣。矧今宝龄渐加，睿知日新，一念之放收，一刻之勤怠，而圣学之成否系焉，治化之污隆判焉。此正汲汲孜孜，不可失之几会也。是宜竗选俊乂之士，置诸顾问之列，朝夕左右冯翼熏陶，然后庶可免乎十寒众楚之忧，虽使古之名儒硕学，当是任者，犹宜却顾而不敢前。况臣之𫍲陋愚浅，如右所陈耶？臣本蒙𫘤，无所识知，早从仕官，转益鲁莽，功令之文，尚未娴习，占哔之工，亦已废弃，章句之不能通，何论乎经术，记诵之不能习，何有乎文艺？今者大僚之奏，乃以四字之目，加之于万不近似之贱臣，猿狙冠裳，匪荣伊愧，臣是何人，敢当斯称，此尤臣循省惶惧，不知所以措躬者也。臣于见职，既已冒昧而肃命矣，亦已承乏而持被矣。召牌之下，忽事逡巡，固知为义分之所不敢出，而左右寻思，末由承当，屡违严命，祗增罪戾，玆敢随牌诣阙，被露渎扰于黈纩之下。伏乞圣慈，察臣微恳，亟收久任之命，仍镌见带之职，俾区区私分得以少安焉。臣于目下事，适有愚忱之所激，敢此附陈于乞免之章，惟圣明留神焉。顷当法殿之告灾，特下求言之圣教，臣适随诸馆僚后，联陈一得之见，而伏蒙优异之批，仍赐采纳之实，十行纶綍，询及草野，瞻聆所耸，臣亦与有荣矣。伊后侧听，日将浃旬，而公车之下，寥寥无一封之奏，将以为，朝清时泰，无事可言欤，则何天意之告警如是，而民生之困悴如彼也。抑以为，世降才衰，无一介能言之士欤，则寰域之广，臣民之众，又安可尽诬也。然则臣愚死罪，窃恐我殿下求助之诚，或有所未至，而末俗忌讳之弊，有足以钳人之口也。夫以唐、虞之治，宁有秕政，禹、汤之圣，宁有失德，而诽谤之木立焉，敢谏之鼓设焉。彼其官师之所规，商旅之所议，岂尽无狂妄迂愚不合于理者，而亦何尝闻尧、舜、禹、汤之世，有一人以言获戾者哉？盖其求之也，唯恐其不至，听之也，唯恐其或失，可用而用之也，唯恐其不及，不可用而置之也，唯恐其或沮，此固唐、虞之所以为唐、虞，禹、汤之所以为禹、汤，而九潦七旱之变，而为景星庆云也。今世之不能无阙事，亦已明矣，而滔滔流习，以言为忌。论一人则辄指为倾轧，发一言则巧觅其疵病，甚至抉擿于过去之句语，傅会于引用之文字，嚣嚣然群疑而众哗曰，某句指某事，某字有某意，必使人左罣右碍，无地自脱，终至于不敢开口下笔而后已，此风不改，而欲求言路之开，岂不犹却行而求前哉？伏愿殿下，深轸俗弊之已痼，唯恐谠言之不闻，先从许多忌讳之习，图所以一切扫去，而无厌于听受之烦，毋忤于触犯之过，毋但以留意二字，为循例赐批之语，而必也纳之以实心，施之乎实政，则何患乎嘉言之伏，何忧乎下情之郁哉？臣闻崇华殿之灾也，高堂隆以为，罢遣民役，清埽所灾之处，不敢有所立作，则嘉禾萐莆，必生其地，玉清昭应，宫之火也。王曙请除其地，以应天变，盖人君之祗承天戒，唯当以自反为先，不敢于谴怒之馀，遽干以兴作之工，对越之道，固宜然也。今此法殿，寔有所重，虽非如离宫别观之可以废而不修者，而减膳之限未满，营建之命遽下，定础之役，不日又始，臣窃恐其举措之间，有欠详缓，非所以仰答皇天警告之意也。且营建之际，役钜费广，若求速成，为劳必倍，我殿下深居九重，所可见者，唯他日告成之后，轮奂翚革奕然之观而已。至若木石输运之艰，丁夫征调之繁，与夫穷闾蔀屋之民，骚扰颠顿之状，窃恐圣聪，亦有所未尽周也。大役一起，八路俱动，外此耳目之所未及，思虑之所未到，又安知无何样弊端，缘是而并起乎？臣谓宜命有司之臣，熟讲烂商，先定一副当成规，要以不罢民不伤财为归，然后徐议于救度之工，尚未晩也。亦愿以臣此疏，下之庙堂，更询裁处之宜，以尽修省之实焉，臣无任云云。省疏具悉。尔之合于久处经幄，予已知之，尔既行公，则忽以此逡巡，处义太过，勿辞。附陈营建事，不罢民不伤财，实为目下切当之论，令营建之臣知悉。

○前都事金应斗疏曰，伏以臣，一介虮虱之贱，愚驽之姿也。徒以勋裔，早沾寸禄，猥蒙我先大王屡度洪造之泽，历经升迁之列，肆切蔡藿之忱，曾效刍荛之说，前后数次，而每蒙假借之恩，尚赖生成之化，铭佩寤寐，思效尘刹者，盖二纪于玆矣。於戏，不忘，寸丹自在，今虽落拓穷困，朝暮就死，而一段秉彝之忠爱，则磨灭不得，思更一陈愚妄，仰答遗眷于嗣服之初者，非不耿耿，而嫌顾出位，悚莫遂诚矣。迺者回禄荐灾，至及于列圣视朝之正殿，伏想我圣上惊惕修省之圣意，不止于减膳辍乐，而得伏见丝纶下者，则求助之至意恻怛，蔼然于十行之间，至令草野刍荛之臣，皆得以有怀来吁，以效其一得之见，猗欤盛哉。此诚贱臣毕陈愚衷，以遂馀愿之机会也，灸背之诚，献芹之悃，有不能自已。伏乞圣明，不以人废其言，夫灾异之端，深远难见，尧潦汤旱，殷桑宋星，从古已然，而其所以消弭之方，惟在于人君一心上。此盖仁爱之天心，有若耳提面命于贤圣之君，使之警惧修察，以勉不逮者也，则安知今日层叠之灾，不为我圣上奋发出治之药石也哉？伏愿圣明，赫然振励，廓恢乾刚，上以答天心，下以慰民志，以为转灾为祥之道焉。古人云灾不虚生，如臣愚卤，何敢妄为傅会？以为某事某政，为某灾之端，而一夫不获，犹足以干和，匹妇呼冤，亦足以召灾，三年之旱，五月之霜，皆其验也，可不惧哉？若以臣近日耳目之所见闻言之，纪纲不立，名分之乖乱极矣。贪饕成风，掊克之污吏多矣。黄白之抱冤，非直匹妇之呼冤，粜籴之剥割，非但一夫之不获，词讼之枉法循私，贿赂之钻迳蔑公，读书经纶，有志展布之士，湮没林间，通籍积仕，无故罢散之人，饿死牖下。凡此之流，皆足以干和召灾，而苟求其受弊之源，则皆是上志之不能下逮，下情之不能上达也。又若救弊之方，莫如言路之开也。国之有言路，譬如家之有门阈，朝廷者门阈之内，四方者门阈之外也。凡我苍生，门阈外所居之人也，而言路者，内外往来所由之门也。今若闭其门，而使内外不相来往，漠然不知门外人生死疾苦之如何，则国何以为国，家何以为家乎，言路之开闭，岂非治乱之所系乎？臣尝因是而思曰，或有一政之失焉而必议之，一事之非焉而必谤之者，国人之言路也。规规于官师之上，断断于簿牒之期者，台阁之言路也。粤在熙皞之世，何尝若是也？嘉言罔伏，规讽无讳，稽疑而无贵贱之殊，论事而无亲疏之分，不必戴豸冠而可奏抗直之言，不必入乌台而敢论急务之责，必也渔樵者议焉，舆儓者闻焉。咸效倾葵之诚，举暴覆盆之冤，此皆圣主明君所以大开言路，无幽不烛，天下为一家气像，万民为一身精神者也。降至叔季，界限有定，一国得失之由，专为言责之职，非其官也，出其位也，则虽抱汲长孺之谠言，陆宣公之切论，非但言之不敢也，其奈涉禁，何也？所以遒人之铎，进善之旌，�御旅贲之箴规于寝舆，商贾市人之议谤于市途，与夫乞言询荛之至意，设匦置函之美典，蔑蔑无闻，则彼以不的之风闻，有限之聪明，安能尽上下之情，而幽隐之瘼哉？此是臣区区一得之见，为当今急先务也。若今歉荒之岁最所切至者，莫如三政，以言乎军弊，则虽世世编户之子支，稍有赀装，则冒属班族，坐免军保，贫穷滨死之类，在怀之儿，既白之骨，举皆征布，宛转呼泣于鞭扑之下，流离塡薄于沟壑之间者，冤彻于天矣。以言乎田弊，则积年陈弃，草木芜没，而征税自如矣。沙覆川反，全无形止，而不免白征，哀彼盻盻者，终岁作苦，空手而已。毕竟流散而后已，冤彻于天矣。以言乎籴弊，则富民饶户，行赂奸吏辈，自拔于分给中，至贫无依者，春受空壳，秋纳精实，而所纳精实，尽归于奸吏之口吻，而奸吏辈预为埽聚场圃之尘壳遗秕，苟充石数，潜纳库中，及春幻给于残氓。故无告元元，春受而呼天，秋纳而亦呼天，惟彼听卑之天，岂不降监而哀矜之哉？此皆职在字牧之臣，上不体朝家爱恤之德意，下不念穷民愁惨之景色，偏信吏乡，任其操纵之权而然也。虽在常年，犹为生民切骨之冤。况当今秋，则风雹霜虫水旱之灾，并萃一时，以我圣上如伤若保之至意，特令方伯守宰之臣，较其尤甚与之次之邑，或停退或代捧，殿屎之氓，庶有苏成之望，旷绝之恩，浃洽之泽，可以鼓舞生灵于道路，而臣于日前街路上，目击大小流民五六十名，成队呼冤。故详闻其委折，则乃是畿内麻田郡流民也。为本郡奸吏辈多年幻弄还谷，白地横征，而甚至于今年，则春间皮稷，分粜者，秋则以大米勒捧，每户赔纳，多至一石，催剥日至，无以保存，有此涣散之举，将欲呼诉于道臣及庙堂云，扶携奔走，景象矜闷，亦足谓干和之一端也。此系臣一时适见于目中者，而顾念八域之内，此等抱冤流离之民，伏未知几处麻田之民也，舞奸剥民之吏，亦未知几处麻田之吏也。此皆由于下情之壅遏，不能上彻之致也。伏愿圣明，广开言路，以为察民隐之道，而亦必另择综核刚明之臣，散遣八方，旁搜幽郁，则庶有及时接济之方矣。又若救弊之本，则专在于字牧之择人，择字牧之道，则又在于初仕之择人，目今大政不远。伏愿圣上，另饬铨家，勿拘地阀，博访京乡之茂才，以为收用之道焉。臣于此外，所欲言者亦何限，而语近陈累，事涉屑越，草草披悃，实不足有槪于圣心，而目下切至之民瘼，莫切于三政。三政之中，最切者尤莫切于奸吏幻谷之还弊，故今当因灾求言之会，敢效有怀必陈之忱。伏愿圣上，恕其妄而少垂察焉，臣无任云云。省疏具悉。麻田事，令本道查实。

○癸亥十二月二十七日辰时，上诣璿源殿。御真还安入侍时，行都承旨徐滢修，行左承旨洪义浩，右承旨金宗善，左副承旨金明淳，右副承旨尹益烈，同副承旨金箕象，记事官朴宗琦，假注书洪大浩，兼春秋金喆修、郑宗显，直提学金近淳，检校直阁徐荣辅、沈象奎、朴宗庆，待教李教信，以次侍立讫。上具远游冠绛纱袍，乘舆出宾阳门。义浩曰，兵曹判书牌去来，今方催促，而别侍卫，何以为之乎？上曰，以亚堂为之。义浩曰，亚堂亦不入来矣。上曰，以参议为之。别侍卫以兵曹参议为之事。〈出驾前下教〉仍由明光门、青阳门、宜春门。义浩曰，侍卫前列，误由他门路，不免错乱，事甚未安，当该兵曹堂上，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉兵曹堂上推考事。〈出驾前下教〉上至西成门外，降舆入小次，少顷，诣书香阁前庭版位，行四拜礼讫，升诣阁内奉审，还入小次。原任提学金祖淳进前奏曰，阁臣各二员，分陪各室，随诣似好，故敢此仰达矣。上曰，依此为之。仍命阁臣及大祝诸执事，奉第一室影帧，安于轝上，出就祗迎位，神轝至，上鞠躬，过则平身，仍随诣。由西成门出，乘舆由永肃门〈百官以朝服分东西序立于曜金门外，神轝至，鞠躬祗迎，殿下至，鞠躬祗迎如仪〉仍随诣。由万宁门，第一室神轝，还安于璿源殿，上入小次。第二室神轝至，上出就祗迎位鞠躬，过则平身，还入小次。第三室神轝至，上出就祗迎位鞠躬，过则平身，第二室第三室还安后，上随入诣璿源殿前庭版位，行四拜礼讫，升诣殿内奉审，命承、史、阁臣少退于正肃门外。少顷，命承、史、阁臣入侍，仍行茶礼讫，上降诣版位，行四拜礼。〈百官以朝服行礼，时原任大臣，阁臣、宗亲、仪宾，内庭，二品以上，养志堂前庭，三品以下端晖门外〉上由正肃门出，宗善曰，今日行礼时，第三室大祝金会渊，误读一字，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上至万宁门外乘舆，由永肃门、青阳门、宾阳门还内。诸臣以次退出。

12月28日

行都承旨徐滢修〈坐〉。行左承旨洪义浩〈式暇〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨金明淳〈坐直〉。右副承旨尹益烈〈坐〉。同副承旨未差。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注书洪大浩〈仕〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大王大妃殿撤帘后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上、大司谏单子问安。答曰，知道。

○药房提调李鲁春，副提调徐滢修启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿、慈宫气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○金明淳启曰，行大司宪李敬一，掌令任厚常、李元八牌招启辞未下，执义金孝秀在外，持平金处岩差祭，申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐滢修启曰，同副承旨金箕象今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之。

○徐滢修启曰，赈恤厅郞厅来言，字恤考修正次请出矣，敢启。传曰，知道。

○传于金宗善曰，发遣吏郞诸执事，清斋与否，摘奸以来。

○传于金明淳曰，大臣、备局堂上引见。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，今已撤帘，自明日凡书入公事，勿为入之，谚书书写，亦为除之，今日次对筵说则书入。

○大王大妃殿，传于金明淳曰，予以停启事，前后下教，不啻缕缕，而台阁之臣，只草草塞责，不以实心对扬，固已寒心。至于李在学，在谪物故，而反请追夺，沈颐之、吴在文，既施追削，而复请追夺，全不成启体，而终始持难，实不知其所以然，屡次下教，极知烦屑，而今日下教，亦有意焉，令台阁诸臣知悉，此意斯速厘正。

○金宗善，以礼曹言启曰，即接健元陵参奉所报，则本陵正朝祭享，两官当为备员，而新除授令李英裕以其身病，尚未肃拜云，莫重祭享，两官不可不备，健元陵令李英裕改差，其代令该曹以在京无故人，口传差出，以为备员将事之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以金鲁喆为健元陵令。

○金宗善，以弘文馆言启曰，校理洪奭周疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○徐滢修，以户曹言启曰，曹中各样物种，岁末遗在，依例别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以成均馆兼大司成意启曰，本馆入直久任郞厅外，凡郞无敢入直，若有代员替直之事，则依下都监郞官例，草记代直事，曾有定式矣。司成尹命烈，以实录编修官，除本司，直讲沈普永，长陵正朝祭典祀官兼大祝进去，典籍尹济弘，惠陵正朝祭典祀官兼大祝进去，时无入直之员，以他郞官姑为代直，何如？传曰，允。

○金宗善，以赈恤厅言启曰，今年内贫寒宗室子女葬时顾恤数，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○金明淳，以兵曹言启曰，来甲子年各处颁给信汉符别单及文宰二品以上，武臣荫官曾经摠管人员章标颁给别单，修整以入之意，敢启。传曰，知道。

○金明淳，以司仆寺一二提调意启曰，分养马故失瘦瘠不驯守令，每于毕上纳后，依法典施罚，而有赦令，则例皆荡涤矣。今年所纳分养马有頉邑现告成册，今始来到，而系是宥旨前事，何以为之？敢禀。传曰，荡涤。

○金明淳，以训炼都监言启曰，今十二月二十八日二十九日年终放炮时，次知将官、将校姓名及兼别破阵等容貌、年岁、器械数爻，并别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○义禁府启目，别军职李溏、朴宗柱、柳相亮、吴应常、咸正禧、朴思弼、申綗、李孝承、张铉宅等口招云云。传旨问目内辞缘，惶恐迟晩，所当请刑是白乎矣，别军职勿为请刑，载在《大典通编》，且有捧口招以闻之命，上裁，何如？判付启，除夕在明，并只附过放送为良如教。又启目，别军职崔朝岳、李石求等口招云云。传旨问目内辞缘，惶恐迟晩，所当请刑是白乎矣，别军职勿为请刑，载在《大典通编》，且有捧口招以闻之命，上裁，何如？判付启，除夕在明，并只附过放送为良如教。

○癸亥十二月二十八日未时，上御重熙堂。大王大妃殿垂帘，大臣、备局堂上引见入侍时，左副承旨金明淳，记事官朴宗琦，事变假注书朴长舆，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，判府事李时秀，右议政金观柱，领敦宁金祖淳，兼户曹判书李晩秀，行刑曹判书赵镇宽，大护军金思穆，礼曹判书尹光普，行护军李得济，校理权晙，以次进伏讫。时秀曰，朝有雪意，晩来开霁，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，贱疾适苦，慈殿特教之下，未即趋簉，万万惶蹙，只俟严勘矣。上曰，所陈过矣。大王大妃殿教曰，雪里之强作入来，为虑不鲜，而今日次对，不得不为之，故屡次敦召矣。时秀曰，屡次违召，自速慢命之诛，惶懔无地矣。大王大妃殿教曰，左相何不入来乎？观柱曰，以病故不得入来云，而闻外间一种怪鬼之类，以前衔，治疏到阙外，适值斋日，不得入彻，而还为持去，有此所闻，而传说既播，故难以入来云矣。大王大妃殿教曰，怪鬼之人，欲呈上疏耶？观柱曰，然矣。大王大妃殿教曰，岂有如此人心乎？此何等时，而所恃者，惟左相一人也。彼辈知国家之专任，并与吏兵判而攻斥之，使不得入来，岂有如此貌样乎？世道人心，万万惊心矣。观柱曰，世道人心，渐渐无馀地，臣于私次，窃尝忧叹，而岂有如今番事之变怪乎？一时无赖杂类之倡说，自当归于自起自灭，似无大段关系，而末流之弊，必至于构诬善类，祸人家国，臣初闻此言，不觉惊心而褫魄矣。如此之类，若不严处，则朝象无宁靖之日，而世道无止泊之所矣。大王大妃殿教曰，世道人心如此，而将何以为国乎？时秀曰，俄于外间，得闻此言，窃为世道忧叹矣。此无异于蜚语，未知辞意之如何，而以一张纸，布人耳目，欲为敲撼倚仗之大臣，人心如此，而国何以为国乎？此则随现告除寻常严处，然后可以惩戢矣。左相闻方难安，而此非足数之言也。大王大妃殿教曰，此非足数之言，而以体国大臣，以此自引，万万慨然矣。时秀曰，自上敦召，俾即造朝，好矣。观柱曰，臣以无似，滥叨匪据者，未及周岁，而其间若非左相，则朝象世道，无弥纶之望矣。左相以一段公心，担当国事，故朝廷有所恃矣。大王大妃殿教曰，国家之倚任左相，已数三年，而一心奉公，诚足恃之大臣也。以今国势朝家之所恃者无几人，此欲攻斥之，世岂有如此无据之人，而国将何以支乎？欲为呈疏者姓名为谁耶？观柱曰，前衔侍从赵镇井云矣。大王大妃殿教曰，前衔为何职耶？观柱曰，前衔台职，而以云山郡守递归矣，此不可不各别严处矣。大王大妃殿教曰，此当严处矣。观柱曰，俄与原任大臣，亦有酬酢，而左相处义，诚不思之甚矣。此人适为现发，而世之如此类，亦无数矣。若以一张疏纸，或到院而旋出，或暂入而不呈，以此随处引义，则适中怪鬼辈奸谋，而倾轧搢绅，皆不得安其位矣。大王大妃殿教曰，如此则朝廷其将空矣。疏虽到院，当引义处，安得不顾廉隅，而不当处义处，则岂可为引乎？况以声言将呈之疏，以风闻而为处义，则朝廷将无人，谁与为国乎？又教曰，次对姑退，左相入来，然后当为之矣。吏兵判使之一体入来，可也。又教曰，户判进前。晩秀进伏，大王大妃殿教曰，向筵以翁主房结受事，缕缕下教，而户判持难，此非前例之可援矣。翁主新生之初，若定宫给结，则可依定例，而今则异于此，亦不可无阔狭之道矣。户判之屡次覆难，只据前例，而事势不得不如此，依此谚教，特给，可也。仍命夹侍，下供上除减谚教，命承旨读之。明淳读讫，晩秀曰，特例赐给之圣意，臣非不知，而抑有所仰达矣。奏未毕，大王大妃殿教曰，时异则事随而不同，在前贵主，则自初年，已设宫给结，以俟出阁，故结数当依法典，而今时则异也。先朝晩得子女，惟待长成，而初不念及于产业等事，而贵主若为四五岁，则当从户判之所执矣。非谓其言之非也，事当有阔狭之道，此非持难之事也。晩秀曰，供上事体自别，从他区划，则可以移送，而以此移给，决不可矣。大王大妃殿教曰，非必谓供上贡价移送也。即以供上除减之数，充免税结数，以此移送宫房之意也。若幼时设宫，则当依前例，而今始出阁，一遵此例，则岂成貌样乎？仍掩抑下教曰，昔在先朝幼养主上曁贵主时，衣食凡节，务从寒素，无异贫儒家，衣服则皆用白木，不知几番澣濯，几番缝绽，仅仅掩体而已。至于设宫等节，圣念初不及此，今当出阁之时，岂不欲稍成宫家貌样乎？此则无论供上贡价条与户曹经用条，只依贡价用下除减之分数，以某条充折受，移送宫房，可也。此虽非有国关系之事，而欲其衣食之者，人情之常也。此非缕缕争执之事，古与今事不同故也。晩秀曰，慈教圣意，小臣岂敢不领会，而盖贡价专为国家经用，今者除减之命，特出于为贡民之圣意也。既已除减，则此为贡民所食，而今若属之于宫房，则此乃除御供之需，而移送于宫房者也，事体诚重难矣。大王大妃殿教曰，贡民非不轸念，而此亦不可不为之事也。晩秀曰，名色终涉重难矣。大王大妃殿教曰，然则此传教当还收，而以此分数，移送宫房，好矣。翁主三四岁若设宫，则今至七八年之久，其间受税分数，岂减于此乎？然则不必以贡价划给，以他条只依此数移送，可也。晩秀曰，凡国家财用之取用者，皆有名色矣。以某条用某处，而至于地部财物，所关尤自别矣。大王大妃殿教曰，免税条本有《大典通编》之定式，而此则常行之例也。先朝春秋将近四旬，主上诞降，继得贵主，只冀其长寿，而此等事不置念头矣。今者先王一女设宫之时，岂不思成样之道乎？若先王在宥，贵主三四岁时设宫，则亦当一依《大典通编》祖宗旧法矣。昔年则只冀长成，而育养之节，无异寒儒，衣则澣濯，食则淡泊，外廷之臣，岂能知此乎？予于伊时，共为育养，亲闻而亲睹矣。今者之事，非据例之事也。亦知户判非出惜财之意，而今时则异于《大典》古例故也。此后主上子女诜诜之时，则当用古典矣。此非援以为例之事也，朝臣若细谅，则其必感怀矣。至于贡人之弊，亦不可不念，而来头亦岂无善处之道乎？晩秀曰，臣极知万万惶悚，而臣在先朝，朝夕仰瞻矣。兢兢圣念，常在于祖宗典章，一措一动之间，或恐违越，此臣等之平日钦诵者也。今承慈殿下教，以先王贵主出阁时，难以成样为教，而贵主宫样之稍不裕足，与祖宗典章奉以遵守，孰为轻重？然则先朝盛德，尤为阐扬矣。尝在列圣朝，贵主以闾家逼近，请买之，其时自上下教曰，闾家岂可夺乎？果若逼近，则垂以芦帘，不出高声则善矣。夫以千乘王姫，一小屋之买取，初非难事，而祖宗朝圣意，此可仰认矣。大王大妃殿教曰，所奏果欲何以处之乎？晩秀曰，粤在肃庙朝，相臣南九万，定为《通编》定例矣。奏未毕，大王大妃殿教曰，幼时设宫，故定例如此，而此不无阔狭之道矣。非不欲奉遵列朝故例，而时有不同故也。此非缕缕言及之事也。以幼年定宫之例为之，则不成貌样，今者之教，未必违于《大典》定式，而凡事贵在相时而作，此例固不可用之于后日，则亦非有违于祖宗朝圣意矣。仍下教曰，先下处分传教，而左相使之入未则好矣。观柱曰，续当有仰奏者，而未及悉陈矣。赵镇井疏中辞意，的未知如何，而专斥左相与吏判云矣。此外兵判与朝臣数人，又入于儒通云，闻称以儒生者，构捏多人，作为通文，名以方外儒通，传于南学，则学斋生见之骇然，仍掩置之，发通儒生，奋激其掩置，更欲持往中学而推觅，则南学生不为出给，故未得传致云。此所闻播传，故兵判亦处义云矣。大王大妃殿教曰，动驾时不入侍卫，故谓入于疏中矣，又有别件事矣。观柱曰，朝家待士之道自别，而士为士子之道，则当以士子待之矣。此等之类，行事鄙悖无伦，如此变怪之事，甘心为之，岂可待之以士乎？大王大妃殿教曰，行士之道然后可待之以士，而朝家固不可忽也。今作怪怪罔测之事，欲为网打之计，虽有儒名，而岂可谓儒乎？观柱曰，儒生姓名，未能详知，令政院使国子长查实后，亦为严处似好矣。大王大妃殿教曰，承旨出去后，令泮长查实问名，依此传教举行，可也。又教曰，人心无可观，万万骇然矣。观柱曰，士子之道，闭户读书，不坠家声，此之谓士，而近来如此之儒绝少，专事躁竞，浮动好言，人之是非，若过于此，则至有如此骇悖之举也。此等风俗滋长，则末流之弊，未知至于何境也。大王大妃殿教曰，大臣入来时，吏兵判使之一体入来，可也。明淳曰，吏兵判牌招，当以榻教书出乎？上可之。仍命书榻教曰，吏兵判牌招。大王大妃殿命夹侍，下赵镇井与儒生处分谚教曰，今闻大臣之言，岂有如此怪鬼辈乎？必欲网打朝绅，祸人家国者，不觉心寒而骨惊，前郡守赵镇井绝岛定配，儒生则令政院，使泮长查实问名，并绝岛充军。明淳奉读翻出，大王大妃殿教曰，大臣入来后，次对当更为之，姑退，可也。又教曰，大臣家远乎？时秀曰，家在社稷前而稍远矣。大王大妃殿教曰，户判以为名色之重大，而此结数则不得不给也。予之本意，非出于不遵法式也。称量分数，贻害贡人与否，更奏，可也。晩秀曰，贡人之物，决不可举行矣。大王大妃殿教曰，此非永为前例之事也。先王无乐乎为君，每事不欲张大，庆寿宫折受，亦以供上条分给矣。嘉顺宫所重自别，而结数不以原结划给者，圣意毕竟则亦欲还收矣。至于设宫，则将不知几百年，而若在幼时，预为设宫，则其结受之数，岂减于此乎？此则当随时变通矣，非欲必以贡价划给，而只依此数，则初非大害于事面矣。翁主出阁，不可逾于明年，今已过时，重叠侍下，岂可更逾多年乎？今则事势窘迫，不必多言矣。又教曰，初下结受谚教，还入，可也。上曰，政院，以左相已入阙入禀矣。明淳曰，副校理尹久东，修撰金迈淳，奉牌阙外，已经三宿，事体所在，极为未安，并从重推考，何如？上曰，依为之。仍以前牌催促。〈出榻教〉上曰，向来恭默阁次对筵说慈教中，不及李在学、吴在文等之有罪，而筵说误以此添入，使之修正以入，可也。大王大妃殿教曰，罪之有无，初不举论，而此记注之误也。物故追削之人，本无夺职之可论，而生前既已削职，则死后又为追夺乎？且台启虽至百年，徒谓体重，而初无举论乎？自国初亦岂无入台启者，而初不停启，则累百年之台启，将至今尚存乎？若无大害义理，则称量轻重，可停者停之，实为导和气固国本之道，而一番入于台启，永不停之，则国初之逆，何至今不在于台启乎？入此台启者，皆乔木世臣也。其所罹罪，予尝悯之，而台阁之臣，终不实心对扬，岂可成说乎？向筵，罪之有无则初不言及矣，每欲朝臣之详听，故体面极涉如何，而不得不高声言之，终是帘内酬酢，故未及详听而然矣。览此谚本后，仰问主上，则主上曰真书筵本，则非直说有罪，而以设言之辞言之云，故谚本不为还给矣。以李在学等启辞不成体段为教，以此书入，可也。上曰，吏判上疏还给。〈出榻教〉王大妃殿进御加减参苏饮，自今日一贴式，限一贴煎入。〈出榻教〉上仍命退，诸臣以次退出。

○癸亥十二月二十八日申时，上御重熙堂。大王大妃殿垂帘，大臣、备局堂上引见入侍时，左副承旨金明淳，记事官朴宗琦，事变假注书朴长舆，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，判中枢府事李时秀，左议政徐龙辅，右议政金观柱，领敦宁金祖淳，兼户曹判书李晩秀，行刑曹判书赵镇宽，行吏曹判书徐迈修，行大护军李书九、金思穆，礼曹判书尹光普，兵曹判书金达淳，行护军李得济，校理权晙，以次进伏讫。龙辅曰，雪后日寒，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，臣情病俱苦，转动无望，故岁末次对，未即承命入参，方切惶悚矣。伏奉俄下慈教，下情尤万万惶蹙矣。大王大妃殿教曰，当庚申苍黄罔极之时，所倚仗惟卿等，而辅导之久，今已三四年矣。予岂任怪鬼辈坏乱，以至于朝廷之一空乎？卿以体国大臣，因此一张纸怪悖之说，作为处义，实为慨惜，卿其不信予乎？何以思量而不为入来乎？今日次对，原任大臣亦不入来，故遣近侍敦召，而予见原任大臣，亦不觉愧赧矣。予当此任，今已四年，而不能靖世道定人心，此固予之过也。然而别无不见信于人之事，则未知何所见而然耶？人苟有为国之心，则不但予之处地，虽草野之人，私嫌不可以用之于国事，虽有嫌之人，若见其忠心，则闻而喜之，是乃为国之心也。挟其私嫌，有所芥滞，则不可谓忠也。况有此莫大宗社之责，而虽有如何之端，岂或介意乎？一张疏纸，虽至上彻，此等怪悖之说，专出于欲空朝著之计，此时体国大臣，以此引义，万万慨咄矣。时秀曰，臣之前后辜恩慢命之罪，惶懔震迫，不知所达矣。大王大妃殿教曰，君臣之间，贵在情意之交孚，而以信为主矣。此辈之计，专出于坏乱国事，诚可痛也，如此而将何以为国乎？今日在廷之臣，若以真情苦诚，各尽其职，只以恤民隐固国本为务，则国家其庶几矣。予之憧憧一念，在于得人，道臣、守令与兵水使，皆以为国安民为心，则可以太平无事，而此不如意，国事茫然矣。至于此人攻彼，彼人攻此，则国将何以为国乎？予平日未尝以不信之端示人，而以不入政院之一张疏，进定之次对，亦不入参，予不知何事。有不能见孚于人，而予本非面前姑息，欣然强作，而反有馀意者也。予前后实无示此辞色，而至于朝象泮涣，纪纲解纽，是果予之过也。予不能镇定世道，至有今日事，愧恧之极，实欲无言矣。龙辅曰，下情惶懔震惕，罔知攸措矣。臣以无似，猥被简擢之恩，值国势危疑之际，敢当不敢当之任，居然四载于今，无一猷为之少可对扬，则岂无人言之来乎？此莫非臣不忠无状之罪，而不但不忠也。不孝亦大，实无举颜立世之心矣。伏见俄下传教，则以欲言者有所处分，臣于前席，岂敢以区区自己之嫌，猥有烦达，而此则大关于有国刑政也。虽曰大臣，若有罪，则岂不弹驳乎？取览上疏，果如其言，则当罪其所论之人，苟或爽实，则退之，可也，而岂以未彻疏之风传所闻，诿以欲言，抑而罪之乎？此非但臣身之万万惶蹙，其在国家刑政，不当若是矣。至于儒通，则尤岂朝家之所知乎？处分传教，亟命还收，是区区之望也。大王大妃殿教曰，此则不然。近来人心强恶，其所言岂出于一分为国之心哉？左相则方为国事，而吏兵判亦皆秉柄之人，故一并攻斥，如此绝悖绝恶之习，虽闻风传之言，亦当严处，若觅见其疏而后罪之，则作一闹端矣。今若诿以风传之言，而不为处分，诸臣以此处义，则彼辈必以为虽不明白为说，可使不得出世云，而适中其计矣。左相所谓只据所闻而罪之，有关朝家刑政云者，此言是则是矣，在此时则不可矣。凡为国事之人，皆如是攻斥，而犹且置而不问，则大关后弊矣。顾今人心不古，如无顾畏忌惮，则其将一网打尽矣。所奏似是，而合用于治世之言也。此时人心，用治世之道，则世道益底坏乱，而渐渐不成样矣。俄者处分非过也，事皆随时而异，虽常经之事，不可用于非时矣。今若主上春秋鼎盛，有所忌惮，则何敢有此举乎？左相之言，常经也，若用于主上春秋鼎盛之时则果是矣。予虽无识见，闻人一言则可以推知十事，人之所蕴，虽不可尽知，而听其言，则亦有可覰者矣。此时此言，决不可用也。若用此道，则世之怪鬼辈，将以忌克之心，如此等事，接踵而起矣。予非不知此言之为是，而此时岂用此道乎？予未尝示不信之意，而方专任左相，镇靖世道，则岂可为一时怪悖之说所挠夺乎？龙辅曰，承此慈教，下情尤万万惶蹙矣。向筵亦以开言路缕缕仰陈，而大臣铨官，如有可论之事，则亦岂不驳乎？大王大妃殿教曰，若出于相规之意则美矣。龙辅曰，若以论一大僚，一切处分，则设有真个权凶，亦将不论乎？此大有关于后弊矣。大王大妃殿教曰，为念此弊，则亦有彼弊，此当随时而异用矣。龙辅曰，如臣庸陋，断当斥退，而改卜贤德，委任国事，如其不效，则使言官纠正之，实是治世之美事也。若语涉大臣，则遽下处分，后弊非细矣。且缘臣一身，多人窜逐，其在私心，万万惶悚矣。大王大妃殿教曰，此时此辈之不畏上，至于此极，不如是处分，则无可惩畏也。观柱曰，左相以今番处分之还收，缕缕仰请，而为国家开言路之量，实为钦叹。然谓以言路，一任其所为，则末流之弊，不知至于何境矣。左相所奏者，常法也，慈殿下教，曲当之处分也。大王大妃殿教曰，若在治世，而上有忌惮，则大臣一二事之不协公议者，亦岂可不论乎？以此世貌样，决不可如是矣。此专出于一网打尽之计，而今不罪之，则所闻传播，无异入启样而凶计遂矣。此不可用常道之时，而其在扶持世道，镇安朝廷之道，不得不如是矣。盖时异故处置不同，非谓卿言之不是也。观柱曰，非但此时大臣，无论大小官，凡为国家可用之人，无端弹驳者，是敲撼之计也，不得不严赐处分矣。大王大妃殿教曰，上无所畏，故此辈欲尝试，而敲撼为国事之人也。此专出于凶心也，此而任他，则今之窜逐，虽曰多人，而此后则又不知其几人矣。予虽闺中一妇人，亦岂无所见乎？此必乘其求言之会，售其尝试之计，此不严处，而用治世常法，则岂可成说乎？此专出于坏乱世道之计，妇人虽仁弱，此后少不挠夺，亦不芥意，予言不贰矣，藉曰其疏至于上彻，其在体国之道，无足可槪，况只凭风传，而为处义之端乎？万万慨惜矣。大王大妃殿教曰，次对之进定于今日，意有在矣。当庚申苍黄罔极之日，不得不当此垂帘，予素无过人之知识，又抱多年之贞疾，不可以常人之事责之者久矣。不幸值罔极之际，此时主上虽已冠礼，尺衣犹未长成，其哀痛之心当如何？不得已为宗国，而敢当不敢当之地，挨过三年，嘉礼顺成，此心之懽悦，又当如何？向来宾筵，亦以立春已过，主上宝筹，俨至十五岁为言，称道予喜悦之心矣。向来尊号之请，固是典礼之当行，而犹且不受者，大王大妃之称，岂常有之号乎？英庙朝享有稀寿之日，以壸位之不可暂旷，行嘉礼矣。不幸先王不克享年，故有大王大妃之称，尊号之不受，盖出于哀痛之心也。予初意则当于新元，即为撤帘矣，其间灾异之见大矣。以非其时之人，居不当处之地，此是非常之事，故有此非常之灾也。历观古昔，如今之时者，盖无足观矣。此岁则主上宝筹犹未满十五岁，故新元之初即欲撤帘矣。只隔数日而下此教者，垂帘之号，亦不欲拖至于新元也。主上睿姿夙成，圣学日就，足可以酬应万机，而可与有为也。予以否德，亦无知识，久当此任，朝象无以镇安，纪纲无以振刷，居常愧恧矣。果然灾异屡现，西北灰烬之灾，社库回禄之变，俱系非常，而至于正殿失火而极矣。且当雨之时而不雨，当雪之时而不雪，其咎何在？此由于以不可当之人，为不可当之事，故致此灾异也。新年则更不欲垂帘，故今日进定次对，而俄者大臣不入来，极用慨咄矣。上曰，予小子在冲年，仰庇慈殿，以国事贻劳，久违孝道，下情居常悚惶，今有还政之教，仰惟颐养之方，虽为多幸，予犹生疏于国事，恐无以克荷丕责，是用闷然矣。时秀曰，伏奉俄下慈教矣。奏未毕，大王大妃殿教曰，此庆会也，主上恰满十五岁，今当亲政，卿等但当欣祝矣。时秀曰，慈教至当矣。国家之保有今日，是谁之功德也？当先朝授受之际，默赞大策，保护圣躬，即我慈圣殿下之功也。炳几折萌，扶安宗社，以启亿万年无疆之基，亦我慈圣之功也。及遭庚申天崩之恸，哀遑震迫，国事罔极，臣等垂涕泣而仰请，慈圣垂涕泣而俯循，光临东朝，帘帷靓穆，启迪初服，巩如磐泰，阐明义理，昭如日星，屏黜奸凶而朝著清明，爱恤民生而德化洋溢，溯论从古圣王懿辟，莫之与京，一国之所仰望也，殿下之所仰成也。惟我圣上春秋鼎盛，睿学将就，今当亲总庶政，而我慈圣释万几之烦，享千乘之养，仰惟福禄之盛，亦莫之与比也。慈教之下，钦仰颂祝，不觉蹈舞之至。大王大妃殿教曰，所奏然矣。龙辅曰，判府事已尽达矣。我慈圣殿下，自御坤殿，默运神机，奠安宗社，嵬功盛德，史不胜记，前后宾启，亦已揄扬万一。今不敢更事烦达，而当庚申国势岌嶪之日，大小臣民，不知有今日矣。我慈圣内以保护圣躬，外以阐明义理，逮至今日，圣上春秋鼎盛，睿学天纵，八方乂安，国势磐泰，匝域臣民之仰慈德，如赤子之仰慈母也。在庚申则臣等之仰请者，权道也，在今日则慈圣殿下之有此下教者，天地之常经也。臣等实不胜钦仰赞扬之忱矣。大王大妃殿教曰，予以撤帘之意，言于主上，则主上缕缕强挽，辞旨恳恻，予泣而解喩，而初意则明年初三日，召接卿等，以谕此意矣。大抵垂帘之称，岂不伤痛乎？妇人之言，不当出于闺闼之外，而予之处地，当深居九重之内，安享千乘之养也。外人之言，岂可关听乎？一经次对，则愧赧之极，心焉如醉，不能进食，而多时镇定后，始下箸矣。予之不受典礼者，其心亦戚矣，而新年撤帘，予意定已久矣。先王不克享年，故予当此事，其哀痛当如何？主上宝龄，已至十五岁，则予岂可垂帘乎？主上自闻此言，极为心乱，昼夜不离侧，至于水剌之不御，予辄强劝，而过为用虑矣。予虽在先朝，如有大关系于宗社之事，则亦下谚教，今虽撤帘，主上如或有难于独断之事，则岂不夹赞乎？予之处此，今已四载，无德可称，人心无以镇压，朝象渐至泮涣，灾异之现，非一非再，悚惕之心，寝食不安矣。虽无今番灾异，新年初三日以后，以更不履垂帘之位为定矣。主上圣姿俨成，凡百夙就，此诸臣之所共仰睹也。今者下教之下，皆无二辞，心甚喜悦矣。观柱曰，判府事，左相已为陈达，而慈圣殿下盛德大功，八域臣民，孰不攒祝，而臣无容烦达矣。当庚申不幸之日，以哀痛迫不得已之心，强御帘帷，挨过三四年之间，一日如一岁之久，惟待我殿下春秋之鼎盛，前后慈教，以圣上睿质之渐就，喜悦之辞，每发于筵席，而臣等亦屡次承聆矣。今承此教，凡在臣民，孰无庆祝之忱哉？大王大妃殿，命夹侍，下撤帘谚教曰，未亡人当此至重之担负，今已四年，予以宫中一妇人，有何知识德量，可以当此，而自列圣朝，先后不幸遇如予处地，则为宗社不敢辞，已成旧典，故予亦黾勉不敢辞者此也。然三四年来，自顾寡德，无一分有助于国事，徒积未副其责之咎，生民之倒悬，即予之咎，朝象之泮涣，即予之咎，世道之不靖，即予之咎。以至于纪纲日就陵夷，人心莫可收拾者，无非予未副其责之咎。是以天降灾异，今年穑事告歉，民有艰食之忧，初夏西北之火，并起于数日之内，且于前月，社库失火，种种灾异之惊心者，实无可言，而此犹不足，数百年临御之正殿，数刻之间却为灰烬，灾异之荐仍，胡至此极？考诸往牒，亦所稀有，苟究厥由，诚以以予否德，久居不当之地而然也。况今主上春秋长成，圣质天纵，德性日就，圣学日进，万几庶政，足可以裁察摠断。然则以予所处，岂可一向蹲仍，不思所以尊国体而正大经乎？然主上缕缕强挽，辞旨恳挚，情理恻怛，使予闻之，不觉放涕，到此地头，予岂忍徒守己志，以负主上至诚恳请之圣意乎？自今日撤帘，庶政外，军国大政令，刑赏大处分，义理大关等事，予不得不姑为参论，以分主上之独忧其令廷臣知悉。明淳承命读之。大王大妃殿教曰，果是庆事也。今睹圣上圣姿之俨成，而回思庚申初，则其庆当为如何？晩秀曰，此莫大之庆也。圣上仰籍慈圣之功德，迄至于今，躬亲庶政，隆奉长乐，庆忭之忱，无容尽达矣。大王大妃殿教曰，此告庙称庆之事也。岂有如此庆事乎？八方臣民，必当蹈舞，此岂不告庙乎？龙辅曰，告庙称庆，自是应行之典也。其时慈圣之强循群情者，专为宗社也，此一时之权也。今日臣等之奉承下教者，天地之常经也。颐养东朝，慈德益光，在圣孝尤大，虽以圣上谦抑之德，岂不念常经之义，崇养之道乎？观柱曰，圣心若或靳持，恐欠顺志之道矣。大王大妃殿教曰，主上用虑太过矣。虽在先王在宥时，国有大事，则予或参闻，主上或有不逮处，予当助成矣。龙辅曰，今此撤帘之慈教，即是国家莫重莫大之典礼，令承旨于榻前，翻真颁布为好矣。时秀曰，至于军国大事之参决，岂在垂帘与否乎？龙辅曰，此系天地之常经，慈德之揄扬，故臣等奉承之不暇矣。然而人臣际遇，从古何限，而帘帷之下亲受恩遇，岂有如贱臣者乎？帘帷今日一撤，则德音更无承聆之道，窃不胜耿结之忱矣。时秀曰，俄伏睹左相处所下谚教一句语，实不知所云矣。大王大妃殿教曰，从今以往，所恃惟在于卿等，予实否德，无有知识，不能靖世安民，今则专恃卿等，从此势将不复面谕矣。益加勉旃，须以一段公直之心，导我主上，而辅君之道，专在于恤民，闻予此言之后，必思奉行之道，其勿放心也。顾今世道坏乱，人心陷溺，若至主上宝筹益长，亲裁万机之后，则可以释心，而今则当一心同力，只思安民之道，安民之道，在于祛民瘼，今以还弊一事言之，釐弊之教，今至四年，而未闻有变通矣。此后则永阻面饬之路，凡事专恃于大臣矣。时秀曰，臣本无似，岂敢曰仰补不逮，而谨当铭肺，殚竭微诚矣。龙辅曰，承此慈教，虽木石，可以感动矣。但臣无知识，不能对扬，是所惧也。观柱曰，今承此教，字字感泣，臣虽冥顽，若有一分辅导之才，岂敢不殚竭奉承，而臣本庸陋，百无一似，虽于寻常格例间，亦且蒙然，反复思量，恐无毕竟对扬之道，极为惶悚矣。龙辅曰，当国家无前之庆，殿宫贺仪之举行，不容少缓矣。观柱曰，前日宾吁，慈德㧑谦，只允陈贺之请，遇灾以后，并与贺礼而停止，此实出修省之圣念。故臣等虽甚抑郁，而不得不奉承矣。今日则庆尤大焉，告庙称庆，自是应行之典，则不可以前日之不受，有所靳许矣。时秀曰，与向来所请有异矣。尊以长乐，躬亲庶务，实是莫大之庆，上告下布，即是应行之例，则贺仪之举行，自在其中矣。大王大妃殿教曰，主上春秋长成，躬亲庶政，追思庚申，则今日此庆，当为如何？既举告庙，则当播告八方，而岂不称贺仪乎？向来贺仪之请，称予年龄，而遇灾之时，固不可称贺矣，今番则庆号自别，岂或持难乎？此则不容再言矣。前日今日，事体自别，节目不同，岂以贺礼，而一切不受乎？龙辅曰，圣上春秋鼎盛，亲摠庶政，养隆长乐，慈德弥光，此实宗社莫大之庆，摸金刻玉，揄扬慈徽之道，臣等续当仰请，而上告下布，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫京外进笺陈贺等节，令该曹择日举行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉观柱曰，今番贺礼，尤异于他庆矣。大王大妃殿教曰，如此庆礼，当自请受贺矣。观柱曰，仰惟列圣陟降之灵，亦当悦豫于冥冥之中矣。龙辅曰，今此典礼，莫重莫大，而无援引之例矣。今日朝廷问安，先为举行，何如？上曰，依此为之。观柱曰，曾在庆熙宫问安处所，或于广达门外为之，而今于仁政殿庭，既不可行礼，则延英门、仁政门间，可以举行矣，处所，以何处为之乎？大王大妃殿教曰，不必以仁政门外为之矣。延英门外，如可为之则好矣。若或狭窄，则仁政门外为之，亦何妨乎？上曰，处所，以仁政门为之，可也。龙辅曰，贺礼虽未知在于何日，而陈贺处所，以明政殿为之，何如？上曰，依此为之。大王大妃殿教曰，洪奭周疏所言，是矣。但殿宇则虽欲速为营建，其势末由矣，至于行阁，则内外无蔽，一时为急，适有所储之材，故不得不及今营始矣。殿阁则将待材木之上来，而此亦深谅民弊，不令多处斫取矣。龙辅曰，洪奭周疏，未及得见，而奉睹批旨，推以认罢民伤财为言，言固好矣，而行阁之营建，则大内无蔽，不可徐缓，事势即然，玉堂亦当知之矣。大王大妃殿教曰，近来新燔之瓦，终不如旧瓦，今番则必以旧瓦样燔出，好矣。近来凡事，皆不完备，完备然后，可以持久。此意申饬都监，可也。龙辅曰，见营建之臣，则当申饬矣。大王大妃殿教曰，闻近日火贼，颇作闹云，亦可见人心之强恶，未知世道之缘何至此也。龙辅曰，穿窬之盗，间或有之云，而至于明火贼，臣未及闻之，若有之，各道监兵营讨捕使，自当讥捕矣。大王大妃殿教曰，某条讥捕，好矣，京中亦多盗贼云矣。人心之强恶，胡至此极此专由于任事之人不能检饬之致也？近日酒禁，卖买果何如？闾阎家一家间，酒壶往来，容或无怪，而此与买酒，难以分别矣。当初酒禁，出于为民之心，而反为扰民之端，残民则无生涯，而班户因以专利，此本为民之事，而反害之矣。龙辅曰，以酒禁事，屡承慈教矣。虽系良法美制，善于此，则亦有不善于彼，古人言利多害少，则可以行之，夫酒禁安保其十分无弊，而至于小民之失业，则当初之以酒为业者，其本旨已自不善矣。虽以失业称冤，而所失亦不大矣。朝家但当永久遵行，亦勿骚扰，去其太甚，可也。近闻街路无酗酒之人，京兆词讼颇简云，不言之中，其效大矣。观柱曰，卖酒之禁，在小民，亦未必专失生理，假令酒家为十馀口，则其中一二人嗜饮，七八人不嗜饮，酒禁之后，嗜饮者不好之，其外七八人好之，一家之内，不好者小而好之者多矣。大王大妃殿教曰，赎钱必有弊矣。奸吏夤缘弄奸，有势者图免，而专侵残民，则岂不可矜乎？龙辅曰，收赎外无善处之道，京兆非直出禁，吏洞任进告者捉之，似无奸吏之弊，而若不捧赎钱，则许多人，岂可尽数定配乎？大王大妃殿教曰，窜配则重，而纳赎则轻，法重则民惮犯禁，而吏亦无夤缘弄奸之弊矣。若多收赎钱，则其贻害穷民，亦不成说，用以定配之律，未知如何。龙辅曰，待进告捉来，故奸吏不能作乱云矣。时秀曰，犯禁之类，岂可一一定配乎？此不但京中之骚扰，到配所，民弊亦多，故灾年道伯，以该道之勿定配所，为请矣。大王大妃殿教曰，非谓尽数定配，先自一二人立法，则庶有惩励之政矣。龙辅曰，班户见捉，则当定配矣。大王大妃殿教曰，有一二定配者乎？龙辅曰，此则未及闻知矣。大王大妃殿教曰，凡国家做事之时，必当先念残疲之类，残疲之类，即彼小民也，某条以无害于民为主好矣。国本在民，无远无近，至诚恤抚，则国势自巩矣。龙辅曰，圣教至当矣。大王大妃殿教曰，主上深居九重，其何能细烛民情乎？此则专系于在下者之对扬矣。今日必行次对者，欲其面谕此等事也。仍教曰，吏兵判进前。迈修、达淳进伏。大王大妃殿教曰，坏乱世道之言，极为痛恶，何可以此自引乎？当为之时，当为之事，岂可缘此而不行乎？明日都政，以定日为之，可也。迈修曰，政禀以明日定入，而间有事端，情势断不可冒当，故朝者猥以病情，至烦疏彻矣。今则若干留意者，已置相忘，虽至被罪，万无行政之望，只切惶悚矣。大王大妃殿教曰，定日决不可违越矣。闻怪鬼辈之言，而岂可动乎？庚申以后，都政无一番行于当月之时，今番则决不可逾月也。迈修曰，臣之昏愦，虽在盛壮之年，尚无鉴识之可称矣。奏未毕，大王大妃殿教曰，近来则老人之精力，或有胜于少年处，勿为怪悖之说所动，明即行政也。迈修曰，臣于向日，屡承饬教，咫尺前席，圣眷委毗，恩言隆重，臣诚感激，思效一半分对扬之责矣。目今情势，万无冒膺之道，今若诿之以怪鬼辈之所为，而晏然行政，其于坏廉防何哉？大王大妃殿教曰，此辈奸计，专在于攻斥为国倚毗之人，此则以示小不动心之意，可也。予亦非谓不顾廉耻也。因此处义，则适中其奸谋矣。迈修曰，四维重矣。大王大妃殿教曰，在他时则四维为重，而今时则不然。此专由在上之势轻，而欲为掀动之计也。此不必缕缕陈达，而以定日行政，可也。迈修曰，闻风传之说，则专斥小臣政注间事也，尤岂可行政乎？大王大妃殿教曰，殿座时久不必多言矣。达淳曰，臣极为惶蹙，而小臣除拜，不过一望，诸般举行，仅仅了当，而日字无馀，实无行政之望矣。饬教之下，不得不入政禀，而自数日以来，些少料量，又置相忘之域，都目，大政也。岂是速速了当之事乎？明日则断无行政之望矣。迈修曰，臣之情势精力，实无堪当之望矣。大王大妃殿教曰，虽百番陈恳，决无听施之理矣。又教礼判进前，光普进伏。大王大妃殿教曰，每于先朝，当太庙亲享后，予为虑筋力之劳攘，则先王曰筋力果然难支，室数渐多，则此后嗣王，实难行礼，当就其节目间繁琐者，可除者除之为教，而其后未闻有变通之事矣。今则为十五室，而如当亲享，则圣体劳攘，诚为可闷。予每欲传此下教于廷臣，以为节删简便之道，而尚此未遑矣。凡在闾阎家大宗奉祀茶礼之节，尚且难行，况在太庙各室亲行之礼乎？此后亲享礼节，当预讲除减之道，而亦不必汲汲为之，礼判亦不得长带此职，则此下教言于公会稠座中，烂商，可也。光普曰，节目应行之外，当究除减之道矣。龙辅曰，事系礼典，非造次间节删之事，而当以圣教，传于公座矣。大王大妃殿教曰，此非造次间可为之事，而廷臣知悉此教，从长预讲，可也。先朝下教，自予传之于廷臣，不觉抑塞矣。光普曰，俄奉慈殿缕缕下教，诚不胜感祝矣。圣学高明，躬亲万几，实是我东方莫大之庆矣。择日称庆之节，已承成命，尤切颂忭之至矣。明淳翻出谚教读奏，时秀曰，事系莫重莫大而诞举上告下布之礼，撤帘二字，不出于传教，则无以颁布中外矣。大王大妃殿教曰，谚教中末端，以此添入，可也。龙辅曰，谚教中圣意乎下，以自今日撤帘五字添入乎？大王大妃殿教曰，依此为之。明淳曰，谚教翻出之际，恐或有差娱gg差误g之虑，谚教谨当奉出，详细参照后，更为封入乎？上可之。明淳曰，今日问安，二品以上入来时，金虎门仍留，以前出标信，仍为使之出入，何如？上曰，依此为之。晩秀曰，俄伏聆缕缕慈教，慈德冞光，虽考诸往牒，寔是罕觏，不胜钦仰之至，今日即是圣上之初服也。一政一令，固当动法祖宗矣。以宫房结收事，又有仰达者，度支经用，皆有名色，初非可论矣。俄与大臣商议，则有一事便好者，贵主新生之初，例给二百结，而今以十二年二百结免税所收，分数移送，则此不失祖宗朝旧典，而宫房移送之数，亦不鲜矣。大王大妃殿教曰，十二年结数为几何？晩秀曰，二百结所出，以钱计之，则为二万两，以米计之，则为三千石矣。二百结之年年所出，不能称此矣。然则在宫房则所得多矣，而在朝家则亦有依据之例矣。赐牌与别给则或有已例，而地部异于内司，惟是惟正之供矣。臣万万惶悚，而厚受国恩，岂以有司之臣，有此悭惜而然乎？第念此后国乘书之曰，圣上初元，有此事也，岂非圣代之欠典乎？大王大妃殿教曰，此则垂帘时事也，予亦岂不欲遵行祖宗朝旧典，而必立己见乎？适当供上贡价减下之时，故果有依此数移送之教矣。时异故事异，而非不遵古法也。主上子女当不用此法也。晩秀曰，所减原贡价，即是惠厅大同名色，则决不可他用也。百尔思之，以臣之所奏，划给，似好矣。大王大妃殿教曰，主上殿座已久，水剌尚不进御，不必如是多言也。岂料此事之如此持难乎？上仍命退，诸臣以次退出。

12月29日

行都承旨徐滢修〈坐〉。行左承旨洪义浩〈坐直〉。右承旨金宗善〈监祭进〉。左副承旨金明淳〈坐〉。右副承旨尹益烈〈坐直〉。同副承旨韩致应〈差祭〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书洪大浩〈仕直〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上、两司长官，除夕单子问安。答曰，知道。

○洪义浩启曰，行大司宪李敬一，掌令任厚常、李元八牌招启辞未下，执义金孝秀在外，持平金处岩差祭，申星模未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于金宗善曰，礼房承旨驰诣社稷、宗庙、永禧殿、景慕宫奉审摘奸，受香诸处，一体奉审以来。

○金宗善启曰，明日正朝望阙礼，依例为之之意，敢启。传曰，知道。

○传于徐滢修曰，都承旨、右副承旨并推考。

○承旨前望单子入之，韩致应落点。

○徐滢修，以礼曹言启曰，今十二月二十八日大臣、备局堂上引见入侍时，左议政徐龙辅所启，圣上春秋鼎盛，亲总庶政，养隆长乐，慈德弥光，此实宗社莫大之庆，摸金刻玉，揄扬慈徽之道，臣等续当仰请，而上告下布。大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫京外进笺陈贺等节，令该曹择日举行，何如？上曰，依为之事，举条启下矣。告庙，颁教，陈贺吉日，令日官池景泌推择，则来正月初十日为吉云，同日晓头，先行告祭于宗庙、永宁殿、社稷、景慕宫，午时颁教陈贺，而大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫进笺陈贺方物物膳，依例封进事，知委京外，笺文头辞，令文任撰出，何如？传曰，允。方物物膳，置之。

○洪义浩，以兵曹言启曰，宣政殿西月廊，今已改建，把守禁军等，使之还入直之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以兵曹言启曰，今十二月各厅堂下武臣朔试射，依定式停止之意，敢启。传曰，知道。

○徐滢修，以成均馆言启曰，南学投通之悖儒，查实问名事，命下矣。即为查实，则幼学李荣复姓名，在于二十四日独通，而李容万、李益铉、李思甲姓名，在于二十二日通文中矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以义禁府言启曰，前郡守赵镇井绝岛定配事，承传启下矣。赵镇井全罗道康津县薪智岛，绝岛定配，而以承传内辞意，具罪目，依例发遣府罗将，押送配所，何如？传曰，允。

○洪义浩，以训炼都监言启曰，本局从事官四员内，金蓍根以别兼春秋，艺文馆入直，金思羲营建都监郞厅进，李命瑀、洪羲绥俱为差祭，今日省记，无以推移，依例以把摠代直之意，敢启。传曰，知道。

○事变假注书朴长舆书启，臣敬奉圣谕，驰往传谕于西部西江坊下中里契经筵官金日柱所住处，则以为，臣于顷日史官之回，略陈数行附奏，而伊时病神迷错，收拾不上，想其所陈，殆类梦呓，不足以仰尘天听。臣方惶惧蛰伏，祗俟严诛之加，况伏闻法殿回禄之灾，降于梦想之外，臣于病中，尤不胜惊遑崩陨，欲以一疏，粗伸奉慰之忱，而病气㱡㱡，末由自力，徒有陨越耿结之忱矣。不料玆者，簪笔近臣，侵夜来临，诞宣谕旨，字字句句，无非恻怛恳挚，敷示渊衷者，兼以目下灾异，不系寻常，圣心惊惧，将伯求助之诚，蔼然溢于十行之间，臣擎读数回，且涕且惧，益不知措躬之所也。噫，臣癃疾衰颓，决不堪冒膺之状，前后章奏，披露无馀，则今不须架叠，而若使臣所学所存，苟有一分仰裨圣朝者，则以臣平日陨结之心，虽病情滨危，固当匍匐竭蹶之不暇，何敢惜一朝之命，而徒事违慢，自陷于罔赦之诛哉？况臣年前一出，实感先朝不世之隆眷，要以萤爝之微，少报于今日，而顾臣才学蔑如，一二敷陈，毕竟都归无用之空言，则如臣者便是已试罔效之物也。臣虽无耻，何敢自坏廉防，追累我先朝则哲之明乎？假令臣忘廉而更进，顾其迂愚之实，不过前日样子，则岂有别般超异之说，可以效微诚而动宸听者哉？惟此微分，庶蒙天鉴之洞察矣。然臣之愚悃，窃有一言仰复者，臣于昨年冬，猥承敦谕，而其时雷异非常，圣心惊惕，以应天以实一句，有所敷示于谕旨者，故臣敢以立诚去伪之说，对扬于疏中，而并引宋臣张九成之言，以为鉴戒之助矣。不审殿下或垂记有否乎？惟此一时上下酬答，虽似寂寥句语，然深究其理，则修省销弭之方，实无外于应天以实四字，而只以目下灾异言之，便可验圣上当日修省，已有不能以实者矣。苟然则虽使警惧之旨，日降于厦毡，忠谠之谟，日彻于紸纩，千言万语，都归一场应文而已。果竟何益哉？祗益上帝之威怒矣。臣危喘厪厪，似此陈说，自知不成伦脊。然区区浅见，只此之外，断无他说，可以仰答圣谕者，惟望圣上俯赐鉴谅，而深绎其意而已。抑臣忧爱之忱，又有不容终默者，今此灾殿，乃列圣朝践位行政之所，而一朝灰烬，则以圣上肯构之孝思，不得不改图营建。然臣之愚意以为，目今国储罄竭，民力凋残，不但此也。上天之降威属耳，而旋复重建，使其轮奂制度，依旧壮丽，耀人观瞻，则甚非所以祗畏天戒，深加节损之道也，古之直臣，进谏折槛，而犹令仍旧葺之，以旌其直，则况此谴告，何等严畏，而乃敢务为宏侈，不念国难示俭之戒乎？伏愿圣上，仰禀慈旨，俯询大臣，不以臣言为谬悠，则亦乞涣发德音，告戒群僚，其栋宇规制及一切糜费，务从减损，一以存敬识天戒之意，一以昭遇灾示贬之德焉。如此则列圣陟降，岂不慰悦于冥冥，而垂裕无穷乎？伏愿圣上，更加之意焉云矣，敢启。传曰，知道。

○左议政徐龙辅箚曰，伏以，隆养备至于长乐，贺仪将举于殿宫，慈德弥彰，圣孝增光，八域臣民，益切攒祝之忱。臣于前席，伏承慈教，恳恳乎圣德赞襄之道，眷眷乎民生怀保之策，半夜宫烛，辞旨恻怛，心非木石，宁不感涕？仍伏念，臣猥以庸陋之贱，偏蒙慈覆之仁，简拔于国势岌嶪之日，拯济于门户残败之际，隆恩厚渥，与天无极，而四载中书，一味尸素，孤负眷畀，徒积罪戾，鬼嗔人怒，自知已熟，𫗧覆辕偾，理必无幸。果然参章蜚通，拳踢交集，虽其声罪下语，俱未可详，而只以道路之所流传者推之，其必欲湛灭而后已灼然明甚。臣之为薤为粉，固不足言，缘臣不肖，贻辱朝廷，污蔑世教，一至于此，抚躬惭痛，如不欲生，杜门屏息，羞对人面，束带造班，尤无可论。不意昨者，适当事会，未敢他顾，继奉慈旨，字字恩言，不啻慈父之于迷子，擎读未半，不觉血泪被面。虽不得不冒没登筵，而颜骍背汗，顾影增恧，今若诿之以夤缘一出，而遂复厌然扬扬，则臣虽万万无耻，将奈八方之所具瞻，百世之所讥议何哉？岁除隔宵，庭候在即，而抗颜无路。玆敢冒控情实，仰渎崇严。伏乞先将臣本兼诸任，亟赐镌改，仍命有司，议臣辜恩负国之罪，以为为人臣不忠者之戒焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。何许凶怪之辈，经营排布之阴险惨慝，构诬朝廷，不有馀地，此非一朝一夕之故，可胜痛恶。然卿处辅相之任，何不痛斥阴邪之类，反为自引若是，此时所恃者惟卿，所赖者惟卿。予岂可舍卿？卿其安心勿辞，即起视事。仍传于徐滢修曰，此批答遣史官传谕于左议政。

○行吏曹判书徐迈修疏曰，伏以，天休滋至，岁律将新，我殿下春秋鼎盛，亲总庶政，我慈圣躬释万机，养隆长乐，此实振古罕有之举，而吾东无疆之庆，臣民蹈忭，曷有其极？仍伏念，臣于铨任，固是万不堪承，而以望八之龄，承乏苟充，四年之间，岁当大政，实为乖常之事，而随处疮疣，不可搂数，臣亦自知，何待人言，而迺者遭罹，虽因原本之未彻，未详遣辞之如何，而有口喧传，满心渐悚，宁欲即地溘然，而不可得也。政既入禀，势甚罔措，昨呈辞本，不敢上烦本情，祗暴疾病之状，而既蒙还给之命，际奉特召之旨，苍黄登筵，获睹无前盛举。此诚负罪贱臣千一之幸，而仍于此时，乃有言者之处分，且有大政明日内举行之命。臣于是，涕泣陈情，披沥乞免，而慈教转迫，未敢毕辞而退。然以臣情地，铨门一步，便作铁限，况暇论于今日之行政乎？慈教之下，万无奉行之势，玆敢短章自列，恭俟严谴。伏乞圣明，特垂体谅，递臣见带之职，以全微谅，仍治臣违逋之罪，以肃朝纲，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。昨日宾筵慈教，使之行政于今日，故还给疏本，则又此更烦何也？遭罹云云诚非老成之言，已谕于相箚批旨，卿其勿辞，即为行政。