承政院日记/纯祖/十一年/闰三月

闰三月

闰3月1日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈未肃拜〉。右承旨金相休〈药院进〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨徐俊辅〈坐直〉。注书李永昆〈病〉赵璟镇〈仕直〉。假注书二员未差。事变假注书未差。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○自辰时至未时，日晕。

○洪义浩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○申䌹启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○申䌹启曰，来初五日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○申䌹启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○申䌹启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○申溆启曰，大提学沈象奎三牌不进推考传旨，今方捧入，而会圈成命，已至经宿，特教申饬之下，连事违召，无意承膺，揆以事体，极为未安。所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○传于申䌹曰，军士房承旨，诣仁政殿东月台，训禁两营入直军兵器械有无頉点考后，劳问以来。

○申䌹启曰，臣䌹承命进诣仁政殿东月台，训禁两营入直军兵器械点考则皆无頉，仍以传教内辞意，劳问则亦皆好在云矣，敢启。传曰，知道。

○申䌹启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令吴鹏南，持平权熀在外，申在植未署经，掌令安光宇牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于申䌹曰，太学生试所，今日以春塘台为之，试官，大提学、弘艺文提学为之，而对读官，入直阁臣、玉堂为之。大提学如未及入来，弘艺文提学，即为牌招，云宝剑，置之，侍卫，以入直举行，挟辇军，入直军百名为之。禁军及扈卫军官，以入直全数举行，仪仗，以三十名为之，礼兵曹节目及仪注，置之，只入正时。

○徐俊辅启曰，今日殿座，承旨当为备员，而行左承旨柳相祚在外，行都承旨洪义浩，右承旨金相休，左副承旨申溆，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○徐俊辅启曰，今日太学生试取时，大提学为试官事，命下矣。大提学沈象奎，即为牌招，何如？传曰，允。

○徐俊辅启曰，弘文提学曺允大牌不进推考传旨，今方捧入，而太学生试取命下之后，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○徐俊辅启曰，大提学沈象奎五牌不进，弘文提学曺允大四牌不进推考传旨，今方捧入，而既有待承牌科次之命矣。所当更请牌招，而大提学系是一日六牌，弘文提学系是一日五牌，何以为之？敢禀。传曰，既已御考，大提学以会圈牌牌招，弘文提学牌，撤之。

○尹丰烈有頉，代以吴泰长为假注书。

○李鲁秉在外，代以韩兢裕为假注书。

○李永烈有頉，代以金乐寿为事变假注书。

○吴泰长有頉，代以成始光为假注书。

○韩兢裕有頉代，以权芳为假注书。

○金乐寿有頉，代以韩晋赫为事变假注书。

○传于徐俊辅曰，大提学疏批已下，即为牌招。

○徐俊辅启曰，大提学沈象奎牌不进推考传旨，今方捧入，而都堂会圈命下，已至多日，如是违召，终不承膺，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○以大司谏宋翼孝，献纳任㸁，正言李𪺅、柳訸，掌令安光宇牌不进罢职传旨，传于申䌹曰，并只推。

○以江原监司洪义谟状启，江陵府民家失火事，传于洪义浩曰，闻甚矜恻，恤典即为题给事，分付。

○以庆尚监司金会渊状启，开宁县民家失火事，传于洪义浩曰，闻甚矜然，恤典即为题给事，分付。

○以咸镜监司赵德润状启，安边府民家失火事，传于洪义浩曰，闻甚矜恻，并与挟户，区别分等，施以别恤典事，分付该道。

○以京畿监司权常慎状启，高阳郡人物渰死事，传于洪义浩曰，闻甚恻然，别恤典即为题给事，分付该道，其孥(妻))使之各别抚恤事，亦为分付。

○申溆，以奎章阁言启曰，景慕宫、望庙楼今朔奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。

○申䌹，以备边司言启曰，即见领府事李时秀举条，则其一，义州威化岛许辟事也。其一，江界参价当捧者限年分捧事也。其一，平壤收布军，逃故相续，收布之际，征及邻族，城内市廛，甲子火后，残破涣散，作一败局。就留储木中，量宜出给于市民，分年改色，应纳市税，便同无面不饦，每年许划本道加分耗一千石，市廛则从略蠲税，军布则查实减额，以其所划耗条，分排给代事也。威化岛许辟之论，久矣，而尚不得许辟者，特以屡百年空弃之地，遽议开荒，实合慎重故耳。昨年大浸之后，形便与前大异，把守则在内，本岛则在外，果不无彼人潜投之虑，且今民情，举愿入耕，至有倅臣疏请，及今许施，恐为得宜。江界参价应捧，殆近五万，势难一时并督，依逋还分捧之例，限以五年，分数征捧为好。平壤市廛以某样公货许贷事，顷于前道臣救弊册子回启，已令许施，而钱条若无所储，则以木边量大小分多少，从便改色。平壤军布及市税给，代以加分耗一千石，许划分排之意，并依大臣所奏，分付本道，使之准此施行，何如？传曰，允。

○申䌹，以兵曹言启曰，今三月二十九召对入侍，领府事同为入侍时，领府事李时秀所启，臣于年前奉命北关时，以北道权管一窠，仍作本道武士窠，就有荐出身中，择其地阀人物之可合者差送，瓜满后递付京职。又以本道人择差事，陈达蒙允，至今行之，大慰北人之心，西北一体，宜无异同。关西权管一窠，亦作关西窠，一依北道例定式施行事，分付铨曹，何如？上曰，依为之事，命下矣。关西权管中甲岩，定为递付窠施行，而待其窠出，差送，何如？传曰，允。

○大提学沈象奎疏曰，伏以，臣于日昨，前单蒙点，复拜文衡，震惶恧蹙，有倍初叨，诚莫知圣意之所在也。臣闻分有所不敢受，名有所不敢居，宁以慁上得辜，终不敢冒恩苟止者，盖不独伤其私义，固以上累国体，罪尤为大故耳。臣之万万不称于是任，无待臣自言，而圣明已悉烛之矣。一时辈流之知臣者，亦莫不皆知其不可，殆有详于臣之自知，则前之屡辞，既罄情实，今之复授，益系误恩。守株之愚，限于不离，循墙之义，断在无反，况臣今日，必不可冒没之故有三焉，而其一则万万不称，人人皆知者，是则着在臣身，无容复言。乃若已递复拜，以臣代臣也，初除再授，率用前望也，此二者皆出圣裁，臣请，一陈其惝恍闷蹙之私，臣之最初辞疏，亦尝略及文苑故实之说矣。大抵文衡之以前望除拜，肃考中年，实始有之，于今百有数十馀年之间，而为八九人之多。即此八九人者，有行有不行，行之者与不行者，皆硕望胜流，进退之际，俱不应无所自据。又其文采声实，非臣鄙劣空疏，所得几希其一二，则决不可以骥附貂续，因其初剡之偶尔谬滥，遂辱天笔，而实此举也。尤况有除皆然，遂将为例，一之已甚，其可再乎？区区愚悃断在必辞，匹夫之志，有近于义，诚不敢以陋贱之身，忍冒越格之恩，非分之荣，私图光宠，害清议而累圣简也，衷恳所迫，言不知裁。伏乞圣慈，特加谅察，还收臣文衡前单恩点，以严名器，以安微分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿不必如是引义，即为入来肃命。

○广州留守金羲淳疏曰，伏以，殿宫腾九如之颂，厦毡勤三昼之讲，吉祥流长，治象巍焕，懽忻怡愉，群情可见。仍念，臣于日者，以掌礼之官，失于仪文，自速严命，杜门屏息，追尤讼愆，方懔惕以为日，不料恩叙才降，而踵有居留之命，臣震骇恧蹙，益不知所喩。夫恩罚，国之大柄也，罚固当严，恩亦不可以或僭，是其二者之间，用各异道，未可并行于一时焉者，而若臣则其罚也未几日矣。而恩已随之，尚无论臣之才之当否，不亦有伤于事体哉？且臣姿极卤而识又蒙昧，无所短长于用，而蹑尘迩密之班，滥竽华膴之列，凡前后误圣简而玷外内者亦屡矣。未克效袜线之补，蔑蔑无铢黍之足称焉，则辜恩累命之罪，未有若臣之甚者也。矧玆保釐之任，又何为而及于臣身哉？顾惟汉南一区，有城有池，有兵有民，有茧丝之重，有锁钥之固，虽今平居晏眠无所事之时，阴雨不可以不虑，苞桑不可以不戒，有其责而匪其人则忧实为大，此岂臣之所可堪者哉？拜命踧踖，叨恩忸怩，玆敢毕暴情实，仰渎崇严。伏乞圣慈，俯赐谅察，收还新授之命，以重公器，仍治渎冒之罪，以全微谅，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。

○四学儒生幼学朴基镐、李椝、徐璜辅、朴鲁寿、尹致朝、黄仁为、李垿、朴膺寿、朴鼎德、朴观陞、白汉镇、白东敏、金在龙、郑汉周、林膺洙、林箕洙、尹致达、尹致健、李元硕、洪在俊、洪老周、洪季龙、金锺淳、黄浃、金济源、李信源、李昌渊、姜百运、金喆渊、徐右辅、金图喜、赵敏永、李钰、李玉、吴典常、朴楠寿、洪秉渊、林殷明、姜元会、李暹、李溥、朴齐渊、朴齐晏、金益锺、安廷麟、安白寿、安弘寿、李荣、金致益、具锺和、闵致大、郑焕龙、徐尚祐、柳璜、林恒镇、崔璜、郑喜愚、郑喜鲁、李羲谦、朴鸣九、朴声九、李惟荣、沈宜敬、申在翼、李世永、金宇铉、任最常、鱼用默、黄锺、李羲肇、李惇中、成惠柱、南骏明、赵英复、申在博、洪秀儆、赵在鼎、郑在弘、赵在箕、赵在星、赵箕升、赵箕恒、李锺璞、李鼎沼、沈宜晋、沈宜永、李凤柱、徐经辅、郑东焕、郑基夙、韩泰容、李承祖、赵葵永、赵发永、赵海永、赵配永、金胤根、柳东根、赵秉铉、金鼎均、尹一善、赵兴淳、李坤载、李一初、李光濂、洪升渊、李在穉、李在䆃、李在稼、李永祺、李永祐、金在根、柳警、沈奎镇、黄锺大、黄锺天、黄锺人、黄基鼎、黄仁宪、张孝根、金履锺、朴光浩、李吉渊、尹致俊、尹宇大、尹守厚、尹善大、尹在大、尹希大、尹用大、尹致华、尹致惇、尹度一、李乐、李光膺、李檠、任百祜、南正宽、成禹圭、郑天和、任序常、李基恢、尹穆、尹稕、尹穰、尹致大、尹致久、金亨植、李源和、尹大善、尹应善、赵溎、赵宪植、沈恭镇、李箕镇、金鼎、沈宜辅、郑乘济、韩迈、柳圣文、洪翼渊、申百休、金义浩、宋钦臣、尹致濩、申澓、崔汉俊、卜命佑、权中复、李泰承、李源百、李英载、李宗奎、闵大镛、宋钦俊、吴致久、吴致元、南正源、孔尚丽、孔汉正、柳幼獜、玄承元、玄锡孚、金信求、金孝求、金命锺、金锳、金铿、沈学玄、李禄在、李乐在、金箕默、金箕明、尹致祐、尹致祜、金箕询、金箕协、李纲在、李经在、李悳渊、朴气浩、尹致养、尹守庆、朴齐贤、朴凤九、李㙉、尹之镕、徐有炯、徐有璜、徐有明、徐有纯、洪羲书、金学莘、金启永、元济民、李�、李䆃、李檊、李正夏、闵泰镛、金锡淳、金成淳、赵鹤年、赵耆洛、尹致荣、李渊愚、李文愚、金炳喆、金炳斗、金弘淳、南景献、金礼源、安允升、郑基润、郑箴、柳珽、柳荣九、柳台喆、郑喜闻、徐仲辅、李宽峻、李达钦、洪锺浩、闵夔镛、洪龙谟、徐允辅、朴广寿、黄仁愚、李家信、李永教、朴齐望、朴齐璜、李塙、李时翼、尹奎烈、李惟庆、朴龙九、朴祺寿、尹致章、崔羲臣、朴康寿、金宅根、权命周、安禹良、李应信、韩用骏、沈钰、林弼镇、具定默、金显基、尹致升、尹致蓂、李𡒻、任百恒等疏曰，伏以，臣等窃伏见八道儒生幼学臣宋焕普等请高丽祭酒文僖公禹倬从祀文庙之疏，此真古人所谓千载之下，公论不泯者也。昔在我先大王下教若曰，禹倬之道学，不易多得，而何不与从祀之列也？大哉王言，以先王右文崇道之德，有如此嗟叹慨惜之教。於乎，举先王未及举之礼，行先王未及行之事者，其不在我殿下乎？伏承圣批，辞旨温淳，至有所奏甚好之命，而遹追先志之音，蔼然于言意之表，臣等百拜庄诵，不觉手舞而足蹈也。臣等以先朝化育中一物，及见其尚贤崇儒之懿典，而今我殿下离明继照，仰体传受之心法，克承堂构之丕责，则禹倬从祀之请，此其时乎？失今不为，更待何时？臣等之未及吁于先朝者，固臣等之罪也，臣等之不申请于殿下者，亦臣等之罪也。禹倬之事迹，既悉于前疏，则固不必叠床烦渎，而其在告君之体，亦不敢略其实而举其末，敢此仰陈其详，伏愿圣明，更加垂察焉。粤在丽季，六合雾塞，先圣之道统失传，斯文之门路榛芜，而天眷我东，真儒首出，始倡既绝之学，远绍不传之统。卓卓然山斗于一世，赫赫焉日星乎长夜，为百代理学之宗师者，即禹倬一人于程、朱之下，而寥寥四百有馀年，尚阙崇报之典，未跻腏享之列。明时之欠典，多士之缺望，孰有大于此者乎？禹倬事迹之备载于丽史国乘者，炳然乎照人耳目，历千载如一日，则此非暇臣等之一二谈也。其在肃庙朝，特以易东二字，扁额禹倬之书院，而其致祭文若曰，丹山锺秀，挺出真儒，左袒斯文，只手以扶，妙启关键，开发群蒙，此言易道之始东也。又曰抗疏台省，人所难言，持斧大呼，山岳可掀，此言忠义之卓截也。又曰迹混下邑，力抵妖神，涤去陋俗，化此蠢民，此言正学之斥邪也。又曰晩年退遁，处屯能亨，志坚迈轴，芥视功名，此言志节之高尚也。又曰良史记实，君子飏美，功懋业广，百世不朽，此可见禹倬之平生践履，皆从经学中流出者也。又于赐祭丹岩书院文，若曰降及丽季，真儒乃作，独寻坠緖，是谓先觉，一部《羲经》，用力尤勤，妙契前贤，功启众昏，白衣叫阍，近臣股栗，孤忠峻节，百代可师。又于列圣朝受教，若曰文僖公禹倬，道学精明，为吾东之宗，解理《易经》，传于万世，义理之学，自此而始，猗欤我列圣朝崇贤卫道之意，若是其至矣大矣，而先大王嗟惜之圣教，亦以继列圣朝褒尚之遗志而然矣。若以诸先辈已定之论言之，则先正文纯公臣李滉，创建易东书院，而文以记之曰，先生之忠义大节，既足以动天地撼山岳，而经学之明，进退之正，为后学师范，可以庙食百世。又曰先生之学，其有以脱去世习之陋，而有发于龙门之馀䪨。又曰我程《易传》，肇臻斯域，以是教人，德业无竞，逮峩豸冠，持斧请死，天地动色，雷霆自靡，投绂归来，环堵萧洒，旌招狎至，不动如山。又其与门人赵穆书曰，吾乡先正，如禹祭酒风节，东方古今，岂可多得？又其言行录曰，皇明诏使来问，东方有能知孔、孟心学，箕子畴数者，李滉以禹倬，首录以示，而次及郑梦周等诸贤。且曰高丽五百年，文明渐开，而终在言语文章之间，逮夫丽末，禹倬、郑梦周等，得以参究性理之说。又述道学的传之渊源，而有诗曰，当年首发公征史，继世真传孰任躬，主敬龙门千圣法，明伦鹿洞一原功，傥所谓程、朱下一人者，非禹倬而谁也？李滉之于禹倬，地之相去也近，岁之相后也远，而以东方集大成之贤，尊慕之若是，景仰之若是。论四贤之从祀，则必曰不后于四贤，议程、朱之尊祀，则特称并享于程、朱，然则禹倬之允合于圣庙陞享，岂不为百世不惑之一大明证乎？至若文忠公臣权近《东贤事略》曰，禹倬通经史，尤深于《易》，闭户究解，教授不倦，理学始行。文简公臣金宗直以为，高丽涵储五百年之运而生此贤人。文敬公臣奇大升以为，高丽学问，只主词华，至禹倬，始倡性理之学。故儒臣赵穆以为，先正禹祭酒清风劲节，既足以廉顽立懦，而尤留精于易学，使东人得溯伊洛之馀波，与闻羲、孔之道。文烈公臣赵宪以为，徂玆东土，赖知君臣父子之道者，《四书五经》之始至，而禹倬参究讲解，肇我国之文明。文贞公臣申钦，著《胜国遗事》曰，东方名贤禹倬最杰然者也，闭门读《易》，启蒙士理学之途，为之倡首，其端确精专，实有优于郑梦周。先正文纯公臣权尚夏，请额丹岩书院疏略曰，禹倬一代之名儒，后学之师范，至今闻其风者，虽在千里之外，莫不膝屈心醉，有高山景行之思。文元公臣宋明钦以为，我朝道学之渊源，有自李滉之所以表章祟报禹倬者，如彼其至矣。至于近年，文敬公臣黄景源，序敦奖录曰，潜心性命之理，传文王、周、孔绝学于千载之下者，文僖公一人而已。此今日庙堂回启中所谓首倡绝学，用夏变夷，为吾东命世之贤者也。夫前贤后学之若是其崇慕禹倬者，盖所以尊斯道重斯道也。斯人所存，斯道亦存，其所以尊之重之者，亶在于祀典，而祀典之莫尊莫重者，其惟陞庑之礼则以斯礼而崇斯道者，寔为圣代之缛仪，士林之宠光，苟无祀典则已，有则亶合于是典者，惟禹倬是已。不使若人，报之以是礼，而其将何以尊之，抑将何以重之？矧乎扶植元气，而奠国家万亿年无疆之者，系于斯，鼓动儒风，而彰吾道千百代相传之学者，系于斯，则而今日臣等之请，恶可已也？夫易者，理学之枢纽，斯文之头脑，而禹倬之于《易》也，羽翼乎斯文，祖宗乎理学，卦彖象辞，遍诵于一宵之读，传义训注，不差于月馀之究。苟非全体皆易，一心具画，其何以默契于羲文千古之心哉？学士所云《易》道已东之语，时人所称易东先生之号，良有以也。论其道学，则博通经史，沈潜易理，绍緖乎濂、洛，接响乎洙、泗，继往开来，跻一世于休明之域。语其事业，则设学立校，兴礼定制，克遵华规，稍革夷风，使我偏方，蔚然为礼乐之乡。言其忠节，则白衣束稿，彤廷持斧，独立不惧，抗疏敢言，高风卓操，澟澟乎阅千秋而如昨，至今闾巷之间缝掖之流，莫不尊尚而景慕焉。迷途者得以知返，异学者得以归正，环海东一区，咸囿于礼义文物之化者，果谁之功也？噫，前代一经之师，犹在从祀之班，异世传道之贤，并有陞腏之礼。惜乎，以禹倬如彼之道学，如彼之事业，如彼之忠节，独未与是典者，岂非圣朝之一大欠事耶？噫，上而列圣朝崇奖之教，下而诸先辈推重之语，近而儒林廊庙之公议，讫无异辞，则可以见吾东方古今大同之正论，而臣等所云公论之千载不泯者，此也。伏见回启之结语，有曰益致难慎，实为尊事面重士论之义，伏念先正起四百年之前，士论出四百年之后，以至八域齐声，一心同疏，则事面非不慎而尊矣，士论非不难而重矣。然而其在益致难慎之道，八路章甫，既先联章，则庙堂之外，馆学继疏，乃是次第件事，然后方可谓尊事面重士论之义。而况此庠学，禹倬所以倡论设立，作成人士，则臣等之沐浴晠化，游息乎此地者，其所感慕之诚，尤有所自别于他者，其可不同心合吁，跻配于圣庑，思所以崇报之道乎？臣等玆敢不揆僭逾，仰渎崇严，必欲得请而后已者，实出于秉彝好德之良心也。臣等安敢趦趄猥越，不于此时，更陈吁请，以重臣等之罪乎？伏乞殿下，以文武重光之德，特轸继述之意，举先朝未遑之礼，追先朝欲行之事，采纳舆论，亟举旷典，则多士风动，义理日彰。羲、周、孔大易之道，庶几益明于今日之吾东，而其于从祀之诸贤，尤有光焉，玆岂非昭世之盛典，斯文之大幸耶？臣等无任云云。省疏具悉。予非曰先正之学行，不合从享文庙，从享体重，姑待后日公议，而尔等退修学业。

○辛未闰三月初一日午时，上御诚正阁。昼构入侍时，知事朴宗来持《诗传》第三卷，特进官闵命爀持《诗传》第三卷，参赞官申溆持《诗传》第三卷，侍读官洪仪泳，持《诗传》第三卷，检讨官徐长辅持《诗传》第三卷，记事官赵璟镇持《诗传》第三卷，别兼春秋洪敬谟持《诗传》第三卷，别兼春秋李纪渊持《诗传》第三卷，武臣宣传官李石求，以次进伏讫。上读前受音一遍讫，命奏新受音。仪泳读自坎坎伐檀兮，止章九句，释义以奏。上读新受音一遍，命陈文义。仪泳曰，不素餐云者，其义甚好，大抵食之道，至为关重，观于《周颂》所云粒烝陈常之义，亦可知矣。民非食不生，故帝命率育，而既富而教，故又曰陈常也。且食之道亦有等节，君十卿禄，卿禄四大夫，士倍于庶人，而君子食心，小人食力，食心者治下，食力者奉上，即天地之常经，而乱世则食心者反为食力矣。此章所云君子者，岂真素餐之人乎？盖于其时，君子在野，小人在位，以此而讥讽之语也。昔公孙丑问于孟子曰，《诗》云不素餐兮，君子不耕而食，何也？孟子曰，君子居是邦也，其君用之则安富尊荣，子弟从之则孝悌忠信，其大义则专在于其君用之四字也。盖安富云者，不择贤愚而言，尊荣云者，必也有威可畏，有仪可象之人，然后乃可矣。孝弟云者，不择善恶而言，忠信云者，有其德然后，乃可以忠信矣，其头脑则唯在于其君用之也。君子在位，而其君不使之尊荣之，则纪纲不立，而无以尊朝廷矣，在上者不以忠信导俗，则亦无以化民而成俗也。以今观之，则朝廷之上，百隶怠慢，下无以大服民志，甚至于掖隶作挐于捕将家，而毁破捕校之家舍。且有命吏之纳侤于乱民者，至若士子之事，科举为进身之路，而亦或有欺诬者，观于已然之迹，可惊之事如此矣。内而百执事，外而守宰，多未免素餐，子弟从之而亦未免素餐，为今之计，自上振励颓俗，如救焚拯溺，然后庶或收拾矣。臣固万万惶悚，而自上每多包容，政事未免姑息，如是则庶政无以振励，世道靡所止泊，伏愿惕然警动，穆然深思，发刚强毅，以警庶僚，千万至望矣。上曰，下番陈之。长辅曰，上番以不素餐句语，已为敷陈，而此诗所谓君子，非狩猎耕稼之人也，不见用于当世而然也。孟子曰，治天下不可耕且为，既不得行道于世，而不欲苟食，故反为此食力之人也。昔范仲淹言，一日奉养，较所为事，相称则喜，否则不能安寝，其不素餐之意，有如是矣。况在上之人，处崇高之位，四海之广，兆民之众系焉，一政令一事为之间，未尽得当，则素餐之愧，尤当，如何？此等处特加警惕，是臣区区之望也。上曰，知事陈之。宗来曰，玉堂上下番皆已陈之，而伐檀将以造车行陆，而置之河干故无用也。以人才言之，有德有才者，非不欲需世行道，而时君世主，既不能用，而虽或用之用不当其才，则亦无以展布矣。圣王知其然也，一艺率录，而用当其才，贤者在位，能者在职，然则岂至有伐檀诗之讥讽乎？由此观之，人主用人之道，宜戒于似此处矣。上曰，特进官陈之。命爀曰，上下番及知事既陈之，臣则别无敷奏者矣。上曰，参赞官陈之。溆曰，臣亦无可达之辞矣。上曰，伐檀之人，坎坎然用力，而置之河干，盖谓其用力于此，而反置于不当置之处也。昔春秋战国之时，苏、张之徒、皆以杂霸之术，见用，而孔、孟则必称王道，虽未见用于当世，亦将甘心穷饿而不悔也。凡百事为，置诸当处则好，而置诸不当处之处则反有害焉，何以则各得其当乎？仪泳曰，此章似比体，而檀之为木，合于为车，而不置之通衢，反置之河干，则河干非用车之地也。夫用人之道亦然，子思曰，人主用人，犹匠之用木，亦必弃短而取长也。君子则宜处高位，而小人宜处于下，苟或反是，则负乘之惧，覆炼之灾即必至之势也。虽以春秋时言之，不用孔、孟，而所用者，不过辨士之如苏秦、仪、衍，将帅之如白起、乐毅，以至于鸡鸣狗盗，皆为之用则春秋之时，固不足道矣。大抵用人之道，亦必量才而授任，昔孟公绰，优于赵魏老，而不可为藤薛大夫，似此处，不可不深量矣。上曰，此章言不素餐兮，夫食之于人，甚为关重，虽罪重之人，饲而活之，然后可以诘问而知其情矣。似此之人，不可以素餐言，而君子之不素餐云者，果何如耶？仪泳曰，君子先事而后食者也，民生于三，父生之，君食之，师教之，而所重者食也。此章之言不素餐云者，可知其讥讽之意也。上命掩卷。仍命退，知事以下先退。又命退，承史以次退出。

○辛未闰三月初一日申时，上诣春塘台。太学生试取入侍时，行都承旨洪义浩，右承旨金相休，左副承旨申溆，右副承旨申䌹，同副承旨徐俊辅，记事官李永昆、赵璟镇，别兼春秋洪敬谟、李纪渊，检校待教李光文，以次侍立。上陞座，命成均馆官员率儒生催促入场。贱臣承命出传，䌹跪请出标信，开集春门。上曰，儒生入门单子催促入之。贱臣承命出传，俊辅读奏入门单子曰，二百二十五人矣。上曰，兵曹判书李勉兢试官差下。〈出榻教〉上曰，试官以下行礼。赞仪唱试官以下四拜，读券官兵曹判书李勉兢，对读官校理洪仪泳，修撰徐长辅，检校待教李先文，行四拜礼讫。上命书御题清斯濯缨赋，限二更，宣题官奉题悬之。上曰，大提学沈象奎更为牌招。〈出榻教〉上曰，大提学牌去来，斯速知入也。贱臣承命出传。义浩曰，大提学沈象奎再牌不进推考传旨，今方捧入，而考试有命，饬教连降，而如是违牌，事甚未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之乎？上曰，更为牌招，可也。〈出举条〉，上曰，弘文提学曺允大更为牌招。〈出榻教〉上曰，弘文提学牌去来，连为申饬也。贱臣承命出传。俊辅曰，弘文提学曺允大再牌不进推考传旨，今方捧入，而饬教之下，如是屡违，事甚未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之乎？上曰，更为牌招，可也。〈出举条〉上曰，大提学牌去来，连为申饬也。永昆承命出传。上曰，弘文提学牌去来，斯速知入也。贱臣承命出传。俊辅曰，大提学沈象奎三牌不进推考传旨，今方捧入，而亲临帐殿，饬教连降，而如是违牌，事甚未安，所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之乎？上曰，更为牌招，可也。〈出举条〉上曰，大提学沈象奎更为牌招。〈出榻教〉上曰，大提学入来与否，即速知入也。贱臣承命出传。上曰，弘文提学入来与否，即速知入也。永昆承命出传。上曰，兵判曾经文任乎？义浩曰，未经矣。上曰，除授未为不可乎？义浩曰，文任自是峻选，故自前中批绝罕云矣。上曰，大提学牌去来，各别申敕也。永昆承命出传。上曰，儒生呈券催促也。永昆承命出传。上曰，弘文提学牌去来，各别申敕也。永昆承命出传。俊辅曰，堂后假官之拟望，虽与铨曹，政格有异，而若其排比检拟，自有格例，日前新榜，假注书尹丰烈望筒，以曾经南床之阁臣，拟入于末望，事未前有，万万骇然。原望筒勿施，当该拟入之注书，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉义浩曰，大提学沈象奎四牌不进推考传旨，今方捧入，而帐殿侵夜，饬教截严，而如是屡违，终不承膺，事体所在，万万未安，从重推考，所当更请牌招，而系是一日五牌，何以为之乎？上曰，依为之。更为牌招，可也。出举条义浩曰，弘文提学曺允大三牌不进推考传旨，今方捧入，而侵夜帐殿，饬教连降，而如是屡违，终不承膺，事体所在，诚极未安，从重推考，所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之乎？上曰，依为之。更为牌招，可也。〈出举条〉上曰，弘文提学曺允大，从重推考，更为牌招。〈出榻教〉上曰，大提学沈象奎，从重推考，更为牌招。〈出榻教〉上曰，别侍卫何为出去乎？促入侍卫也。贱臣承命出传。上曰，上下番翰林，何为离次乎？永昆承命出传。义浩曰，收券已毕，而文任尚未入来，夜将深矣，还内后试所承旨持券，留置本院，待文任入来，科次似好，故敢此仰达矣。上命呼礼毕。通礼跪启礼毕。上曰，还内门宫路，以永清门为之。〈出榻教〉上降座乘舆，由青阳门、永清门还内，诸臣以次退出。

闰3月2日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈未肃拜〉。右承旨金相休〈药院进〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨徐俊辅〈坐直〉。注书李永昆〈病〉赵璟镇〈病〉。假注书权华〈仕直〉一员未差。事变假注书未差。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○申䌹启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令吴鹏南，持平权熀在外，申在植未署经，掌令安光宇陈疏，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申溆启曰，自明日温绎间视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○申溆启曰，大提学沈象奎六牌不进推考传旨，今方捧入，而都堂会圈命下，已至多日，连事违召，无意承膺，事体所在，诚极未安。所当更请牌招，而系是一日七牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○权华有頉，代金基石为假注书。

○成始光有頉，代以任存常为假注书。

○韩晋赫有頉，代以尹永鲁为事变假注书。

○传于徐俊辅曰，太学生试取亲考，三上生员徐庭辅直赴会试，之次三中进士李秉徽给二分，之次三下进士朴鼎源给一分。进士金鼎根，生员宋持养，进士沈常镇，进士李若愚，进士金道喜，进士兪伯焕，生员李鼎完，生员李德秀，生员李文容，进士李观九，并令该曹纸笔墨施赏。

○传于徐俊辅曰，大提学疏批已下，即为牌招。

○徐俊辅启曰，大提学沈象奎牌不进推考传旨，今方捧入，而都堂会圈命下，已至多日，如是违召，终不承膺，事体所在，诚极未安，更为牌招，何如？传曰，疏批已谕之后，如是违牌未安，即为入来肃命事申饬，即为牌招。

○申䌹启曰，左边捕盗大将郑学畊，右边捕盗大将白师訚谴削事，命下矣。在前如此之时，有曾经大将权察之例，今番则何以为之？敢禀。传曰，曾经大将尹得逵兼察李溏。

○申䌹启曰，左右边捕盗大将曾经大将尹得逵、李溏兼察事，命下矣。兼察左边捕盗大将尹得逵，右边捕盗大将李溏，并即牌招听传教，如何？传曰，允。

○兵曹，以柳孝源为左边捕盗大将，以申大偀为右边捕盗大将，以朴基丰为禁军别将。

○申䌹启曰，新除授左边捕盗大将柳孝源，右边捕盗大将申大偀，倂即牌招，传授命召及大将牌、传令牌，何如？传曰，允。

○金基石有頉，代以申川禄为假注书。

○尹永鲁有頉，代以崔浩人为事变假注书。

○以咸镜监司赵德润启本，还饷停退外，应捧之数不得准捧，当该守令、边将，不能举职之罪，令庙堂禀处事，传于徐俊辅曰，观此启本，许多还谷之未捧，若是伙多，焉不骇然？当该守令、边将，即令论勘重绳，其未捧还谷，善处与否，虽有庙堂之前日四启，更为论理禀处事，分付。

○以京畿监司权常慎状启，砥平县民家失火事，传于洪义浩曰，闻甚矜恻，元恤典题给事，下谕。

○以平安监司李晩秀状启，平壤府民家失火事，传于洪义浩曰，闻甚矜然，元恤典即为划结事，分付。

○申䌹，以兵曹言启曰，今闰三月十六日大驾诣储庆宫展拜，诣毓祥宫展拜，诣延祜宫展拜，诣宣禧宫展拜，诣藏谱阁展拜，诣懿昭庙展拜，诣文禧庙展拜时。何营军兵随驾，何营军兵留阵，禁军及马步军，以几番几哨磨炼，而馀军留营，何以为之乎？敢禀。传曰，依宗庙、景慕宫，春展谒例，磨炼，可也。

○申䌹，以御营厅言启曰，集贤门入直禁卫营军，以本厅京中哨军，今闰三月初三日，依例替代入直之意，敢启。传曰，知道。

○申䌹，以刑曹言启曰，掌令安光宇上疏批旨内，省疏具悉。所陈武艺族属之闹挐刑曹内事，可谓罪中之添罪，令刑曹一并查配，手犯从事官汉若如尔言，决不赦矣。令御营厅施以军律事，分付捕将事，特为许施，尔其勿辞察职事，命下矣。手犯从事官汉，谨依下教，今当查实，而罪人安处谊等十四名及其时统长金昌仁，行首武艺张致福，已为发配。星火知委于畿营，使之还为狎来后究核，而诸罪人族属之闹挐诸汉，亦为究问于降付军役之张继兴处，待查举行之意，敢启。传曰，知道。

○申䌹，以刑曹言启曰，今番武科初试时，借射罪人李显翊，代射罪人徐承新等，俱为逃躱，故待就捕照律事，前已草记，而批旨内，逃躱甚于初犯，各别严刑定配可也事，命下矣。徐承新今已就捕，而谨按律文，则《大典通编试取条》有曰，待射者边远充军，徐承新，依此律照勘，庆尚道长鬐县，边远充军定配所，而依前下教，严刑一次后，押送配所。李显翊之尚未就捕者，尤极痛恶，故秘移诸道，期于捉得，而待捕捉勘配之意，敢启。传曰，知道。

○大提学沈象奎疏曰，伏以，临苑试士，夜分忘疲，宸笔考隽，儒衿耸荣，誉髦乐育之盛，复见于今日，诚不胜忭颂之忱。仍念，臣一夕之顷，六遭严召，乃以虞人之贱，骤犯不至之辜，蹇顽之诛，死无可赎，席稿私寓，达宵懔懔。窃谓治辨之要，上必商才而授职，下亦量能而趋事，是以朝著无旷官之咎，臣邻免窃位之谤，不强其不任，非恕于下而惧其瘝废也，不冒其匪据，非慢于上而恐其偾辱也。容或侥幸苟进，无以知其不任，而底于瘝废之患，宁有披露自列，犹复处以匪据，而听其偾辱之理哉？臣于三馆之命，实所不任，是曰匪据，未蒙恕下之恩，益负慢上之自辛，惶感忧迫，莫知所出。令欲强颜丧志，恬若固有，则愤辱之悔，犹在来日，即其羞愧，无待众骇，今欲积诚累恳，冀幸必察，则瘝废之罚，尚可恕矣。为此扰渎，已干严宪，臣情到此，可谓闷矣，而所窃伤悼者，幸生圣人至仁隆宽尽下之时，昭昭之心，无以自见，将使一世之人，必谓臣习知此命，不便改移，因欲饰让，以备例数。如此则臣之前后沥罄贱私，至于再四者，终不能感发于上，而只为虚伪嗤笑之归，宁不敢复有尘聒，谴斥流殛，惟命之俟而已矣。至若前单再点，臣之所被，固已大异于人，而亦非敢专以是为必辞之端，直以才所不任，分实匪据，为不可冒恩苟止也。殿下亦何取于如臣至无似者，初除复授，率从罕例，虽荣于臣，奈轻其官，既失慎拣之严，亦䙝名器之重，非细故也。不任而斥，匪据而勉，上下俱得，两无可疑，伏况，都堂会圈，成命已经岁矣。经幄伫贤，而鉴衡非人，寝不举行，皆缘贱臣之故，国体隳损，物议骇叹，臣罪至此，尤合万殒，玆敢触冒斧钺，刳沥肝胆，情有切迫，语无伦次。伏乞天地父母，察臣屡恳之非出专徇其私，特加谅闵，将臣非分非才之文衡恩点，亟赐还收，以光公举，仍治臣烦猥自遂之罪，以昭法纪。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿不当如是引义则，自上亦不必屡费辞教，即为入来肃命。

○掌令安光宇疏曰，伏以，臣待罪西邑，逖违天陛，四载于玆，柏府宠命，乃降于寸忱恋结之际，而第以四年前，退待物论，未经处置之故，台端一步，便成铁限，徊徨踧踖，未敢前进。不意圣恩旷绝，还收前批于四载之后，以开臣进身之路，臣是何人，得此异数于君父也？臣于时，(此))身有沈疴而未敢为解，章皇出肃，仍参宾对之席，荣已极矣，分已足矣。自玆以后，固当有召辄应，以趋走承奉，为身心尘刹之报，奈臣素患荣卫之疾，越添于关山风土之祟。耳不能听细语，目不能视细字，奄作聋瞽之人，古人以台阁为耳目之官，耳目不能听视，则将焉用台阁为哉？况值换节之交，痰癖之在胸膈者，一倍添剧，饮啖全却，步趋甚艰，以此病状，实无自力供职之望。臣于向年忝叨是职，窃以无病而言病，无情势而强引情势，谓非事君以诚之道，随牌诣台，前后四十馀日，未尝一遭引病。今臣所患，如有一分可强之势，何敢逡巡退缩，自贻前后两截之讥哉？疾痛，则必号父母，人之常情也，惟我殿下，父母于臣，玆敢疾声仰吁于仁覆之下。伏愿殿下，谅臣所陈，非出饬辞，特垂矜察，亟赐递改，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲。以安私分焉，臣于丐免之章，不宜赘及他说，而事在目下，不容泯默，敢此附陈焉。日前掖隶之作挐也，殿下既严加处分，明降罪罚，臣固钦仰之不暇，第恐统长手本，不能一一尽达，则殿下亦无由尽烛其罪状。噫嘻，法纲日解，风俗渐乖，至有近日，谷山乱民之事而极矣。今者掖隶之所犯，若只是驱打捕校，撞破闾家而已，则臣以堂堂清朝台阁之臣，岂敢举闾阎细琐之事，仰烦于章奏之间哉？第闻伊日掖隶作挐之际，突入捕厅，捽曳从事官，尽毁衣冠，乱加拳踢，行路之人，无不目睹云。从事之官虽微，名编朝籍之列，掖隶之属贱，乃身系宿卫之重，名分至严，而不少顾忌，处地自别，而敢肆顽悖，终底于手犯朝官之境。此与谷山乱民僇辱官长之变，相去无几，且闻掖隶受罚于秋曹、捕厅，招聚族属，十百为群，滚入法庭，作一闹场，传闻骇愕。臣谓一时刑配之典，不足以少戢顽习，大畏民志，伊时手犯从事官之人，出付军门，施以军律，以为惩一励百之地，断不可已也。孟子曰人必自侮而后人侮之，近来为捕将者，差出捕校之际，全不致察，率多以无赖鄙贱之类，苟充其数。平日每患有纵恣无忌之弊，以至于将令不行，贻羞闾巷，当初闹端，虽未知曲直之何在，而有以致此者，未必非不择捕校之咎。况于掖隶突入捕将之家也，不思坐镇之术，先为隐避之计，至使毁其廨含，而不敢出一口气，武臣之疲劣甚矣。又不能团束走散之校卒，三日阙巡，默默无所措置，论以军法，当得何许罪耶？臣谓当该捕将，姑先施以谴削之典宜矣。臣无任云云。省疏具悉。所陈武艺族属之闹挐刑曹内事，可谓罪中之添罪，令刑曹一并查配，手犯从事官汉，若如尔言，决不赦矣。令御营厅，施以枭示军律事，分付，捕将事，特为许施，尔其勿辞察职。

○辛未闰三月初二日午时，上御诚正阁。昼讲入侍时，知事吴载绍持《诗传》第三卷，特进官赵弘镇持《诗传》第三卷，参赞官徐俊辅持《诗传》第三卷，侍读官洪仪泳持《诗传》第三卷，检讨官徐长辅持《诗传》第三卷，假注书权华持《诗传》第三卷，别兼春秋洪敬谟持《诗传》第三卷，别兼春秋李纪渊持《诗传》第三卷，武臣行副护军李勉植，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫，命奏新受音。仪泳自硕鼠，止一百二十八句，仍解释章句以奏。上读新受音一遍讫，命陈文义。仪泳曰，硕鼠三章，即世乱国危之时也。大体古人制字，凡于兽属，皆从狗鹿字边，而鼠之为物，至微而贱，故其为字不从狗鹿，而字汇以虫属注之，夫下民，以硕鼠而比在上之人，则下民怨苦之意可知矣。且以食黍、食麦、食苗等语观之，黍为百谷之长，而鼠食之，麦熟于夏，初无王税，实为民食之重，而鼠又食之，其所害民，尤为甚焉。至于食苗，而民无取食之望，则其所贪饕，无所不至，有若宋朝之青苗法，民皆有去国适他之意矣。盖民犹水也，君犹舟也，水能载舟，而亦能覆舟，故书有可畏非民，顾畏民嵒等训，以此观之，魏政之危乱，魏民之怨苦，莫此甚矣。魏本毕公之所封也，毕公与周公，俱是贤臣，而毕命，有资富能训，惟以永年之训，则其立国规模，莫不以富为重，而为富之心，转而为俭啬。故上篇葛屦汾沮洳诸篇，皆以俭啬褊急为言，而以至园有桃二章，则国之危乱，已无可为，虽以陟岵之贤士，犹不得其位，则危亡之兆可知矣。十亩之间二章，则言贤者之不乐仕而归农圃也，伐檀则言君子之不得自食也，此皆一节深于一节，而遂以至于硕鼠，则危亡之兆极矣。治国之道，贵乎上下情意之交孚，而挽近以来，凶荒相仍，今年比于去年，则虽云小胜，而三南生灵，渐至荡柝离居者，将不知几十万矣。大抵国以民为本，本固则邦宁，而今此小民颔顑，将颠邱壑，故自上有荡减籴税之恩，则小民虽在死亡之中，而其所肯顾肯德之意，可谓至矣尽矣。小臣窃闻南中人所传，则自上虽有灾结分给之命，而外邑未能一一遵奉，民无蒙其实惠者，然则当此流散之馀，民则减半，而税则过矣，民何以措其手足乎？自上特命监司，使之采探民情，而小臣曾已作宰外邑，习知下吏之以欺蔽监司为事也。然则下民之情，无以上达，而十室九空，人烟萧索，古诗所云租税从何出者，政谓此也。我国资用，专恃南中，故南中谓之奉土，而民今流散，则国何以为国乎？昨今年以来，朝家之拊循下民，勤勤恳恳，而外邑则旧逋身役，倂皆督捧，故小民呼吁，无所控告。且西、北凶荒，与南邑无异，故小臣昨日所奏中救弊拯溺，不失其时者此也。苟能念念于慈，沛然惠泽均布八域，则实为为民之大政，伏愿体念焉。上曰，下番陈之。长辅曰，此诗民残国弊，喩以大鼠害苗，而民将去国，则魏之将亡，可以知之矣。大凡国之将亡，以禽兽为譬者多矣，莫赤匪狐，苛政甚于猛虎等说，此皆取比讥刺，而今此硕鼠三章，只示规讽，不敢斥言，则下民忠厚之意，亦可见矣。民为邦本，而人君之责，专在于怀保小民，猗我先王盛世，为民一念，如保赤子，故其于为民父母之义，无所不至。大体怀保之道，贵在使斯民无饥，而爱恤元元之德，固已尽矣，则今我殿下所以忧民阻饥者，当法先王，而惠泽旁布，则实八域臣民之万幸。且如上番所奏生民之殿屎，有不忍言不忍闻者，此则非有他故也，专以守牧之数递不久，不能得龚黄之治也。我国美典，莫如慎简守令，而其在犯赃之律，不少容贷，故一年之中，两度考绩，亦或以绣衣按行，而今则不然。犯赃守令，虽施重法，而数年之后反为荡涤，如同平人，无所忌惮，此实当今之大瘼也。自今如有赃犯之人，请施加倍之律，自上亦宜念留焉。上曰，知事陈之。载绍曰，殿下宵旰一念，在于恤民，凡玆丝纶如伤若保之意，蔼然恻怛，瞻聆所及，孰不钦诵而只缘守土之臣，不能对扬德意，泽不下究。以今番谷山事言之，闻诸西来之人，则乱民之外，无辜残氓，散而之他者，不知其数云。乱民则在法罔赦，唯恐锄治之不严，而至于无辜之民，则当此农作之时，荡析离散，不能服事南亩，岂不可矜之甚哉？臣意则使之怀绥安集，而另加申饬于道臣邑倅，使之趁即还接好矣。上曰，特进官陈之，弘镇曰，上下番知事，既已悉陈，臣无可奏之言矣。上曰，参赞官陈之。俊辅曰，臣亦别无所奏矣。上曰，三岁贯女，莫我肯顾，以此义观之，则三岁贯女，可谓久矣，而上下之情，必有所达，然则虽曰贪虐，而其中亦或有安民之道也。然而其时何其怨讟之甚也？仪泳曰，久则虽有贯习之道，而至若为国择人，不在久近，近来守令，久于其职者，反为老奸，其所虐民蠧政，尤为关念。大凡官司之久任，非不美矣，而恶人则不然，久于其任则尤加贪酷，自上宜加体察焉。上曰，先圣风化洋洋尚存，而郑卫则不足说也，至若魏风，专尚俭啬，则岂无一时可誉之政乎？然则治国之道，果用何策，永垂令誉于后世乎？仪泳曰，自古立国之初，夏殷尚朴，周人尚文，逮乎列国则文已过矣，而魏风之俭啬，专由于毕公治国之谟，而务玆俭啬，专利为己。苟能快祛宿瘼，永臻大道，则德化隆洽，上古醇朴之美，不难致矣，岂独以垂誉为贵哉？自古开国承家，必有圣神承继之美，故殷有贤圣之君六七而作，而我朝则不啻六七而已也。世世有贤圣之德，而国家治民之道，固已尽矣，小民向上之心，亦云固矣，究其所由，是皆专由于立法之美也。然而法久而弊生，譬如千岁之室，栋梁虽坚，不修不缉，渐至倾颓，康健之人，虽无大病，凡于小疾，不用药饵，则竟至危乱，岂不大加警惕哉？猗我朝四百年立国规模，可享万亿，则谶语所云我国家八千年享国之说，必有符验矣。而今观民生之殿屎，则古法虽存，专务姑息，故在下者日不暇给，惟事贪暴，今若痛革此弊，则实为万世太平之基矣。上曰，何故贪残之政，多至于此？必有所以然者。仪泳曰，以本章旨义观之，我国士大夫，尚廉耻之道，可谓至矣。夫何挽近以来，此俗渐污，有如蠧食大木，已至颠仆之境，而不知木仆而蠧亦毙矣，上以俭德率下，则下必有风偃之化矣。惟玆清廉二字，人有良心者，亦皆知之，而凡于贪污之事，必頳然而孰肯乐为哉？然而我国士大夫家，率多贫寒，自少为进士及第，则皆欲广田积财，切于肥己，此皆贫士大夫不思清廉之为贵，惟恐自奉之不给，得一小官，贪心转加，则世之崇尚廉清，亦有几人哉？长辅曰，守令择差之时，自上下教，必以清廉差下之意，丁宁反复，而守令差送，尤有重于用人之道，故乃有荐主施罚之法，若其所荐守令有罪，则罪必及荐主矣。夫汉宣不过为中主，而有曰与我共治天下者，其惟良二千石，然则其所拣择，可谓备矣，故我朝古规，新除召入，必有身言书判之法，而法已久矣，今则归于荡然而已。至若署经，尤为美典，今焉不论其人之可否，而只书出字，自上亦或有除署经之教，然则恐非重选外任之意也。上曰，下番所奏除署经云云者，亦或出于不得已而然也，两司署经之规，岂可因一除署经，而谓之徒归文具哉？仪泳曰，远方民庶之所以加额相望者，惟在守令之贤不贤，故两司署经，又有身言书判之规则申饬古规，俾无遗失，而出六署经，即是古规，受讲书出，亦是美典，而荐主必择人器之可否，可则荐之矣。近则徒为文具，文虽不通，亦许署经，则尤非人器精荐之意也。且以野史观之。李芑即金震之婿也，震犯赃罪，而不许李芑清选，则国家慎简之义，乃如是矣。今则虽犯赃罪，而才过数抄，便复登用，彼既贪而得财，又无仕路永塞之患则凡玆赃犯，何惮而不为也？伏愿赃犯诸罪，并与荐主而施罚，以全国体，实为万世之利矣。上命经筵诸臣先退，载绍等退出。上曰，武臣姓名奏之。勉植曰，李勉植矣。上曰，年几何矣？勉植曰，三十九岁矣。上曰，曾经何任？勉植曰，为吉州牧使矣。上曰，与李甲会交代乎？勉植曰，然矣。俊辅曰，御考试券及赏格，例自内阁招入入格儒生，使之亲受矣。今亦一依前例，自内阁举行，榜目亦自内阁修入，而至于赏格，已有自成均馆赐给之命矣，何以为之乎？上曰，并依前例，自内阁举行，可也。上曰，御考优等，皆善作乎？俊辅果是合作矣。上曰，三中之作，不如三上乎？俊辅曰，壮元之作，尤优于选中矣。上曰，三下之作，比三中稍逊乎？俊辅曰，虽于三下等，亦从其等，而次次有优劣矣。上曰，注书年几何？贱臣对曰，三十五岁矣。上曰，汝名之云何？贱臣对曰，权华矣。上曰，华字释意云何？贱臣对曰，华字之古字矣。又命退，承史以次退出。

闰3月3日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈未肃拜〉。右承旨金相休〈坐直〉。左副承旨申淑〈坐直〉。右副承旨申䌹〈缘故出〉。同副承旨徐俊辅〈坐〉。注书。李永昆〈病〉赵璟镇〈病〉。假注书任存常〈仕直〉一员未差。事变假注书未差。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐俊辅启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，倂即牌招，何如？传曰，允。

○徐俊辅启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干掌令吴鹏南，持平权熀在外，申在植未署经，掌令吴光宇牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道

○传于洪义浩曰，召对为之。

○传于徐俊辅曰，吏、刑换房。

○申川禄有頉，代以金基周为假注书。

○崔浩人有頉，代以吉显范为事变假注书。

○申溆启曰，大提学沈象奎再牌不进推考传旨，今方捧入，而会圈命下，已至多日，特教申饬，又复严截，连事违召，无意承膺，揆以事体，诚极未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○传于洪义浩曰，在院承旨，率禁直文臣，应制次暎花堂待令。

○传于洪义浩曰，翰林召试，明日为之，处所以仁政殿，命官为之。

○传于洪义浩曰，都承旨、右承旨、左副承旨、同副承旨入侍。

○申溆启曰，大提学沈象奎牌不进推考传旨，今方捧入而会圈命下，已至多日，特教申饬，又复截严如是违召，终不承膺，事体所在，诚甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○申溆启曰，大提学沈象奎再牌不进推考传旨，今方捧入，而会圈命下，已至多日，特教申饬，又复截严，连事违召，无意承膺，事体所在，万万未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，连日召命，非不屡再，终不承膺，事甚未安，苟有可引之情势，自上岂不尽意？更为牌招，严饬入来。

○申溆启曰，翰林召试，明日命官为之事，命下矣。监事以下馆阁堂上，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○金基周有頉，代以金乐寿为假注书。

○吉显范有頉，代以朴龙祜为事变假注书。

○徐俊辅启曰，新除授左边捕盗大将柳孝源时在公忠道公州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○兵曹，以李近胄为御营中军。

○以大司谏宋翼孝，献纳任㸁，正言李𪺅、柳訸，掌令安光宇牌不进罢职传旨，传于徐俊辅曰，并只推。

○以黄海监司洪羲臣状启，荐新生石秀鱼，限内不得封进，当该差使员康翎县监李行教，依事目罢黜，臣亦惶恐待罪事，传于申溆曰，勿待罪事，回谕。守令段，令本道发招缄问，施以公律事，亦为分付。

○以司谒李仁圭手本，别监金孝锡，身为别监，泥醉街路，近来公役，一不进参，为先除下后，其罪状，令攸司照律严绳事，传于徐俊辅曰，向来申饬之后，一切踵其前习，万万骇痛，令刑曹照律定配，俾惩此弊。

○徐俊辅，以训炼都监言启曰，本局把摠申緖，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○徐俊辅，以训炼都监言启曰，定配罪人李寿亨，自铁原府上来矣，本局帐幕军，永充之意，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅以义禁府gg言g启曰，以咸镜监司赵德润启本，还饷停退外，应捧之数，不得准捧，当该守令、边将不能举职之罪，令庙堂禀处事，传曰，观此启本，许多还谷之未捧，若是伙多，焉不骇然？当该守令、边将，即令该府，论勘重绳，其未捧还谷善处与否，虽有庙堂前日回启，更为论理禀处事，分付事，命下矣。该邑、该镇之昨年穑事，虽值歉荒，停馀谷之不能准捧，诚极骇然，一依法典。军饷居末乫坡知佥使成龙彦，发遣府书吏，交代后拿来。元还上居末，军饷居二三水府使李德铉，令道臣决杖。元还上居二甲山府使李贞坤，军饷居三罗暖前万户李台远，推考。交济散在谷，无异于军饷，依军饷未捧例，居末文川郡守崔云翰，发遣罗将拿来。居二高原郡守柳季獜，令道臣决杖。居三安边府使李愚在，推考，何如？传曰，允。

○徐俊辅，以刑曹言启曰，掌令安光宇上疏批旨内，省疏具悉。所陈武艺族属之闹挐刑曹内事，可谓罪中之添罪，令刑曹一并查配，手犯从事官汉，若如尔言，决不赦矣。令御营厅，施以枭示军律事，分付捕将事，特为许施，尔其勿辞察职事，命下矣。降付军役之张继兴等，一并捉来，武艺族属之闹挐曹内之汉，严加查问，则其时诸罪人受刑时，渠辈族属，率多来到，而岛配罪人安处谊等十四名，严刑后下狱前，着枷留置于曹中矣。安处谊之同姓侄德秀，朴行善之同生弟行信，金敬宅之同生弟敬德，金得成之子庆晋，曺景哲之同生弟景辉等，称以救疗，首先阑入，喧聒曹内。揆以法纲，诚极痛骇，谨依下教，德秀全罗道茂朱府，行善锦山郡，敬德平安道三和府，庆晋龙冈县，景辉庆尚道醴泉郡定配所。并即押送，而手犯从事官汉，待发配诸罪人还为押来后，究核之由，昨已草记，而罪人押来之前，先为严核于已推捉之张继兴等处，而其中若有情犯可疑，而抵赖不服之汉，则严刑得情之意，敢启。传曰，知道。

○辛未闰三月初三日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官洪义浩持《诗传》第七卷，侍读官洪仪泳持《诗传》第七卷，检讨官徐长辅持《诗传》第七卷，检校待教李光文持《诗传》第七卷，假注书任存常持《诗传》第七卷，别兼春秋洪敬谟持《诗传》第七卷，别兼春秋李纪渊持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上命开卷读之。仪泳读自营营青蝇，止青蝇三章章四句。上曰，下番读之。长辅读自宾之初筵止宾之初筵，五章章十四句。上曰，参赞官读之。义浩读自鱼在在藻，止鱼藻三章章四句。上曰，阁臣读之。光文读自采菽采菽，止采菽五章章八句。上曰，注书读之。贱臣读自骍骍角弓，止角弓八章章句。上曰，上番读之。敬谟读自有菀者柳，止《诗传大全》卷之十四，上曰，下番读之。纪渊读自《诗传大全》卷之十五，止都人士五章章六句。上曰，文义陈之。仪泳曰，此章苍蝇之诗也。苍蝇者，虫类之中甚不好底物，故古人多有引比者，欧阳修憎苍蝇赋，有云为物也小，为害也大，且为害之中，能变黑为白，变白为黑者，直如小人之情状，故尤所憎者也。此章盖不知其何时所作，而要之为幽厉之时也。蝇之为物虽小，终日所经营，只是着人肌肤，着人衣服，韩文曰蝇营狗苟，盖小人之为害如此矣。且止于棘，则棘者刺物也，害人而深中矣，止于榛，则榛者丛密而阴秘矣，皆是指小人而言也。《诗传》之中，有言恺悌者多，卷阿诗，尤多恺悌，注云恺悌，乐易也。朱子曰，孔子只是恺悌人，盖人有恺悌乐易之德，则岂眩惑于小人哉？唐德宗之于卢杞，宋高宗之于秦桧，皆信任宵小而受害者，无恺悌之德也。盖人无所守，则偏听者多，驰骋之事，弋猎之娱，易荡心志矣，小人之投闲抵隙，如苍蝇之变黑白，故易致祸乱矣。盖君子小人如阴阳，君子则独立无依，小人则附丽和同，人君若信用君子，则小人当退，故嫉之甚者也。是以以大舜之明，至云何畏乎孔壬，以汤之德，犹虑谗夫之昌，孔子曰，巧言令色，左丘明耻之，某亦耻之。《诗传》有投之有昊，投之有北等言，大抵浸润之言，肤受之谗，害人国大矣。方今圣明在上，朝无宵小之忧，谗言二字，非所虑到，而盖非经反道之说，皆害于德，至于害德则无非谗说。臣等进讲，虽无裨益之道，犹愈于宦官宫妾之辈，究其本源，则辨别宵小谗侫，然后可以资益圣德，非经反道之说，不接于耳，淫乐慝礼，不接于目，然后可以辅养君德矣。上曰，下番陈之。长辅曰，宾之初筵诗，卫武公饮酒悔过而作也。盖以淇澳诗与抑诗观之，则武公非失德之君也，而饮酒悔过，则盖酒之为害大矣。《书传》曰，厥父母庆，自洗腆致用酒，诗之宴礼皆有酒，《礼记乡饮酒射义》皆有酒，酒非有过失则好矣，而每有饮酒丧德之患。此则工夫不能节抑之故也。肃庙朝下御制酒铭于弘文馆，至今为庄诵敬奉之美，祖宗朝铭戒之德，卫公作诗悔过之意，可以为后王鉴法。武公之老而自警，至于左右暬御宴寝位宁之皆有箴戎，可见其进德自修之美，凡后世人辟，春秋鼎盛，志气方刚之时，戒慎自修则尽好矣。英庙朝尝亲制抑戎箴，命诸臣赓进，此甚盛事也，合为今日继述之一事矣。伏愿圣上，每于进修戒慎之道，体念焉。上曰，参赞官陈之。义浩曰，采菽之答鱼藻，如天保之答鹿鸣矣。此诗之作，犹周之中世，而天子诸侯之间，情义流通，蔼然相孚，亦惟我列圣朝，礼群臣而通下情，朝廷之上，情志导达矣。殿下临御群下，方今治道隆盛，而庙堂之上，庶务积滞，朝著之间，情志难通，伏愿体念于鱼藻、采菽之诗，鹿鸣、天保之章，以为上下同孚之道焉。上曰，阁臣陈之。光文曰，上下番皆已陈之，臣无他可陈者矣。上曰，鱼在在藻，有颁其首，颁字之义，指何物而言耶？仪泳曰，鱼在在藻，各言于三章之首者，对王在在镐而言也。盖有颁其首者，君为元首，故指君上而言也，有莘其尾者，指王化所及也，长依于其蒲者，指王者所居之地而言矣。上曰，营营青蝇止于榛，榛之为言，果有义否？仪泳曰，榛芜多生于幽阴之地，比小人情状之幽阴也。上曰，卫公何如人也？仪泳曰，卫公称文武圣公，以谥字观之，有德之君矣，盖君子之德，终始如一，然后可以成德矣。武公年至九十五，作抑戒诗讽诵之，且以淇澳诗观之，学问切磋之工，可知矣，且宾之初筵诗，又有悔过之意矣。宾之初筵诗，则第一章言射毕宴饮之节也，第二章言祭礼之和洽也，第三章言威仪之秩然也，第四章言醉呶而丧德也，第五章言立监史而戒酒也。上曰，鱼藻之诗，亦有可陈之义欤？仪泳曰，以饮酒乐岂为言，可以见形容盛德处矣。上曰，采菽诗亦有可陈者乎？仪泳曰，此天子答鱼藻之诗，君子来朝，则必有以锡予之物，以九命之车服待之也。上曰，九命即天子锡诸侯之命服欤？仪泳曰，如今之九品官服，皆各有仪章也。至如角弓诗，则有怨怒而作，语意似欠伦序，然盖宗族维持，而会合则如弓张而向于内也，疏远则如弓弛而反于外也。至如菀柳章，则王者暴虐，诸侯不朝而作此诗也。上曰，虽无道，其诸侯之在下者，则岂为不朝耶？仪泳曰，周室立国规模，郁郁乎文，崇尚礼义，则后世宜无如此陵夷之风，而文、武之德，幽、厉败之。齐桓、晋文，如在其时，当兴师问罪矣。至如都人士章，则乱离之后，人不复见昔日都邑之盛，人物之美而作此诗，想见其仪容服饰，况人君克修仪物典章，光复先烈，则万民之所仰望大矣。上曰，列圣朝创设大报坛，即春秋大义也，何以则益阐风泉之思乎？仪泳曰，我东处于五服之外，君臣之义，异于一国中朝廷，而皇明之待我朝，我朝之尊皇明，无异于邦内诸侯，壬辰再造之恩，于古莫比，倘非皇明之救助，人其被发左衽矣。不幸而又致丙子，故肆我孝庙，明大义于天下，与先正臣宋时烈，讲明大义，欲奋发薪胆之志，而不幸天不祚皇明，明良相遇之会，如彼其盛，而不获遂大义之成矣。上曰，皇明之运，终于甲申耶？仪泳曰，在于崇祯甲申矣。上曰，孝子慈孙，当继述孝庙遗志，奋发大义则在今时则亦是变礼也，何以处事欤？仪泳曰，天下之尊崇皇明，莫如我东，有大报，坛焉，有万东庙焉，皆是尊周之义矣。故相臣兪拓基，以沈阳使入去时，雍正问曰，东国有大报坛，果是於戏不忘之意也，甚好矣。然则今之勿出朝报等事，诚过矣，此岂隐讳之事耶？上曰，助朱氏子孙，果是当然底事，则其可助处，犹恐不及而为助乎？此个义理，至精至微，必有其说矣。仪泳曰，尊华攘夷，本是大义理，况有朱氏子孙可助者，则岂不相助耶？今之大报坛，即一间茅屋祭昭王之意也，既秉其大义，则助朱氏果是当然矣。皇明之亡，由于李自成之乱，而其时吴三桂请军求救于顺治，约攻李自成，而清人因此而窥觇中原，据有天位，衣冠文物之域，变为腥毡之场，至今含冤忍痛矣。上曰，今之清人，如有用华变夷之意，以禅受样，传于皇明子孙则尽可乎？仪泳曰，便是还归于真主矣。上曰，我国搜访皇明子孙立之则何如耶？或有凭借皇明之裔，有得陇望蜀之计者否？仪泳曰，若假托则与叛贼何异也？上曰，盛德大业，若不如孝庙朝盛际，而只欲奋发，则不几近于秦皇、汉武穷兵黩武乎？仪泳曰，量度时势，以小事自大，是权宜之道也。上曰，齐桓、晋文，若如我国处地，则将何以处事乎？仪泳曰，兴复之事，如汉昭烈之英杰，然后可以为之，而如桓、文之霸主，岂能为周室兴复也？上曰，如孔、孟之圣，行王道者有之则何如耶？仪泳曰，姑观时势，以小事大，我若国富兵强，值彼之政衰国弱，则庶有奋发之道矣。上曰，壬辰请兵事陈之。义浩曰，宣庙朝，有内附之议矣，寝止之，请兵之议，先出于尹斗寿，而又送李德馨请兵矣，果得来援兵，荡巢𢭏穴矣。上曰，内附之议何也？仪泳曰，去邠时欲内附者，如或失我土地，则处于中国之意也。上曰，皇明何以即许援兵也？仪泳曰，其时皇朝之议，犹携贰矣，因我国奏文告倭假道之情状，自皇朝赫然奋怒，又李廷龟奏文后许之矣。仪泳曰，动天下兵，累千里运致兵粮矣。义浩曰，大明因救我国，国力以致衰耗矣。上曰，其时援兵之生还者果几何乎？仪泳曰，死亡无数，生还者无几矣。上曰，其时大明之危亡，可知矣。仪泳曰，未闻倭人之入寇中原，只掠于江淮间，江淮之民，视倭如鬼矣。且其时我国人，升平日久，值玆倭乱，皆风靡雹散，其后郭再祐等出后，以义兵扫除矣。上曰，壬辰如内附则果何如耶？仪泳曰，不为内附者，天佑我东矣，我国于壬辰，八路为鱼肉矣。上曰，危则甚于丙子乎？仪泳曰，丙子十二月二十八日，胡人兴兵而来，丁丑三月十四日回还矣。上曰，从何地入去乎？仪泳曰，从遂安、谷山之间入去矣。上曰，我国开创后，辱国莫如壬辰矣。仪泳曰，犯于二陵，莫大之冤愤矣，丙子则迫于不得已，春秋大义，坏了无馀，至今忠臣烈士，必欲复雪者也。上曰，丙子之乱，首倡出来者谁也？仪泳曰，龙骨大、马夫大二将出来，至于陷没江都，我国之狼贝无馀地，斥和臣则金尚宪、郑蕴、洪翼汉、尹集、吴达济矣。清人之驱入我国也，奴刺赤之婿羊骨，为大将而来矣。时全罗、忠清两兵使勤王而来，羊骨则光州军以铳杀之，丙子年差强人意处矣。上曰，两兵使谁也？义浩曰，一则许完矣。上曰，李士龙谁也？仪泳曰，星州炮手也，而与皇明之兵相战，以绵充炮，恐或中伤于明兵，盖义士也，故重臣《黄景源文集》中，有陪臣传，取考登览则似好矣。上曰，上番连奏故事也，我朝之光海、燕山，皆以苞苴女谒，终至失位乎？光海不知倭乱之将萠，燕山昏不事事欤？仪泳曰，燕山本来性悖，自其母尹妃罪死之后，不胜其冤，至于致憾于成庙盖得罪于伦气上矣。上曰，沈菜判书，光海时事乎？仪泳曰，然矣，光海则猜忌永昌，至疑忮于大妃，至有废位之举矣。上曰，燕山以废妃事，因成狂疾欤？有何事端而然乎？义浩曰，血衫事也？尹妃临终时，老宫人藏得血衫，后示燕山，因致冤结狂逆之疾矣。上曰，尹妃，嘉礼之妃乎？仪泳曰，然矣。上曰，佐中庙反正者谁也？仪泳曰，柳顺汀、朴元宗也。上曰，燕山死于何处乎？仪泳曰，济州矣。上曰，光海，荒淫之人而所失多矣。仪泳曰，一则废大妃，其次则送姜弘立于沈阳也，如值危弱则有降胡之语矣。上曰，姜弘立叛皇明，又叛朝鲜乎？仪泳曰，金应河沈河战亡时，弘立降于虏人，至为清人之官爵，故里儿村童之辈，皆以瓦石投打而唾骂矣。上曰，弘立有子孙乎？义浩曰，后裔则无之。上曰，弘立为何官，而文乎，武乎？义浩曰，官至文判尹矣。弘立送其叔晋兴君𬘡，请和亲而仍回军，虽有回军之功，不可以掩大恶矣。上命掩卷。义浩曰，同副承旨徐俊辅方为吏房，而与吏曹参判李存秀，有内外从应避之嫌，何以为之乎？上命书传教曰，吏刑换房。义浩曰，因掌令安光宇疏批，武艺族属之手犯从事官汉，施以军律事下教矣。既施军律，则人命所关，以枭示举行，何如？上曰，以枭示二字，添书颁布，可也。上曰，惠庆进服加味六君子汤，自今日一贴式煎入事。〈出榻教〉仍命上下番先退。仪泳等退出。又命退，承史以次退出。

○辛未闰三月初三日申时，上诣暎花堂。禁直文臣应制入侍时，行都承旨洪义浩，右承旨金相休，左副承旨申溆，同副承旨徐俊辅，假注书权华、任存常，别兼春秋洪敬谟、李纪渊，检校待教李光文，以次进伏讫。上命应制文臣入来。贱臣承命出，与副摠管李庚运，兵曹参知权烒，副校理权晙，副修撰任天常，兵曹佐郞金锺文，工曹正郞金初燮，事变假注书李永烈偕入。上命悬题纸持入。贱臣承命出持入。上命俊辅书御题赋天地大德曰生，限酉时，仍还内。诸臣以次退出。

闰3月4日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈未肃拜〉。右承旨金相休〈坐〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨徐俊辅〈坐直〉。注书李永昆〈病〉赵璟镇〈病〉。假注书任存常〈仕直〉一员未差。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐俊辅启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○徐俊辅启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令吴鹏南，持平权熀在外，申在植未署经，掌令安光宇牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，广州留守金羲淳下直，长弓一张，长箭一部赐给。

○传于徐俊辅曰，召对为之。

○申溆启曰，大提学沈象奎，知春秋沈象奎，弘文提学曺允大，同春秋金鲁敬牌不进推考传旨，今方捧入，而翰林召试命下之后，如是违牌，事甚未安，并更牌招，何如？传曰，文任虽未及入来，命官主试举行。

○申溆启曰，今日翰林召试时，被圈人李龙秀，谓有情势，不为入来，事未前有，万万骇然，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，申饬即为入来。

○申溆启曰，大提学沈象奎三牌不进推考传旨，今方捧入，而会圈命下，已至多日，特教申饬，又复截严，而连违召命，无意承应，其在事体，万万未安，所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○金乐寿有頉，代以尹丰烈为假注书。

○朴龙祜有頉，代以车翊修为事变假注书

○申溆启曰，翰林被选人朴齐闻，令该曹口传付职，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，检阅单朴齐闻。

○申溆启曰，大提学沈象奎牌不进推考传旨，今方捧入，而会圈命下之后，连事违召，无意承膺，事体所在，诚甚未安，更即牌招，何如？传曰，允。更为严饬入来，使之即为肃命事，自政院申饬。

○申溆，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，应教李志渊，校理李东焕、洪仪泳，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以应教李志渊，校理李东焕、洪仪泳牌不进罢职传旨，传于申溆曰，此所谓见几而作乎，何不入来伴直，只推牌招，严饬催促。

○申溆，以弘文馆言启曰，本馆上番，无他推移之员，不得已以下番，姑陞入直之意，敢启。传曰，知道。

○申溆启曰，大提学沈象奎再牌不进推考传旨，今方捧入，而会圈命下，已至多日，特教申饬，不啻严截，连事违召，终不承膺，揆以事体，极为未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为严饬牌招。

○尹丰烈在外，代以南秉宽为假注书。

○以大司谏宋翼孝，献纳任㸁，正言李𪺅、柳訸，掌令安光宇牌不进罢职传旨，传于徐俊辅曰，并只推。

○以平安监司李晩秀状启，博川郡民家失火事，传于洪义浩曰，闻甚矜然，原恤典顾助事，分付。

○徐俊辅，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等当为中日习射技放，而命官翰林召试相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅，以刑曹言启曰，以司谒李仁圭手本，别监金孝锡，身为别监，泥醉街路，近来公役，一不进参之状，万万痛骇。为先除下，其罪状，令攸司照法严绳事，传曰，向来申饬之后，一切踵其前习，万万骇痛，令刑曹照律定配，俾惩此弊事，命下矣。谨按律文，则《大典通编禁制条》有曰街路上使酒人，杖一百，《大明律逃避差役条》，有曰逃避差役者杖一百，抗拒不服者加本罪二等。金孝锡杖一百，罪加二等，决杖七十后，江原道平昌郡，徒一年半定配所押送之意，敢启。传曰，知道。

○广州留守金羲淳教书。王若曰，命羲仲平秩东作，当是时而属谁？有檀子使守南城，钦攸司而慎乃，受委一面之重，从出九卿之班。眷玆汉南岩阻之城，实是海东天府之地，城郭之完，山谿之险，自罗丽而已设关防，宾客所至，舟车所通，控湖、岭而最为冲要，茧丝乎抑为保障。地利则犹赵晋阳，州府而变作居留，官制则如汉冯翊，温王庙之有俨，旧迹可寻，显节祠之犹新，岁祭不废。第缘沿革之太数，或多凋弊之未苏，况数年凶荒以来，民有饥馑荐臻之患，顾一方保釐之责，谁是望实俱隆之人。惟卿，有祖文忠，受知宁考，自名途之发轫，侪友推以士流，而早岁之穷经，工学得乎家塾，明义理之将晦，嘉乃丕切，笃孝恭之为仁，惟尔令德。湖西之符，岭南之节，至今口碑之不衰，司马之政，冢宰之治，已著铨注之称职，恬雅儒素之本色，历试而知，文学政事之既优，何适不可？玆授卿以广州府留守兼汉南守御使。卿其祗服宠命，益殚远猷，完城府而缮甲兵，克念桑土之绸缪，拯沟壑而奠衽席，俾无蔀屋之怨咨，自馀禀裁，厥有典宪。於戏，韩魏公之重建牙纛，岂为荣耀其身？潘安仁之将往板舆，克推孝理之政，须体倚毗之深思，克尽抚摩之得宜，故玆教示，想宜知悉。踏启字。知制教李泳夏制进。

○辛未闰三月初四日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官申䌹持《诗传》第七卷，侍读官权晙持《诗传》第七卷，检讨官任天常持《诗传》第七卷，检校待教李光文持《诗传》第七卷，假注书任存常持《诗传》第七卷，别兼春秋洪敬谟持《诗传》第七卷，别兼春秋李纪渊持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上命开卷读之。晙读自终朝采绿，止采绿四章章四句。上命下番读之。天常读自芃芃黍苗，止黍苗五章章四句。上命参赞官读之。䌹读自隰桑有阿，止隰桑四章章四句。上命阁臣读之。光文读自白华管兮，止白华八章章四句。上命注书读之。贱臣读自绵蛮黄鸟，止绵蛮三章章八句。上命上番读之。敬谟读自幡幡匏叶止匏叶四章章四句。上命下番读之。纪渊读自渐渐之石，止渐渐之石三章章六句。晙经先起伏。上曰，上番何为起伏乎？晙曰，臣有所未详谛听者，将更读下一章故也。上命掩卷，仍命书传教曰，讲筵事体，何等严重，而上番玉堂更为起伏，殊欠事体，为先递差，其代以故事书入，仍命上番玉堂先退。晙退出。光文曰，今番文臣应制颁赏御考，事体自别，自内阁使之亲受，何如？上曰，今番则依此为之。又命退，天常等退出。仍命退，承史以次退出。

闰3月5日

行都承旨洪义浩〈病〉。行左承旨柳相祚〈在外〉。右承旨金相休〈药院进〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申䌹〈坐〉。同副承旨徐俊辅〈坐直〉。注书李永昆〈病〉赵璟镇〈病〉。假注书、任存常〈仕〉朴来谦〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调金思穆，副提调金相休启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁即入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○徐俊辅启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○徐俊辅启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于徐俊辅曰，召对为之。

○申溆启曰，大提学沈象奎三牌不进推考传旨，今方捧入，而会圈命下，已至多日，前后饬教，何等截严，连违召命，无意承膺，事体所在，万万未安。所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○徐俊辅启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令吴鹏南，持平权熀在外，申在植未署经，掌令安光宇牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申溆启曰，大提学沈象奎牌不进推考传旨，今方捧入，而会圈命下，已至多日，连事违召，无意承膺，揆以事体，诚极未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○以大司谏宋翼孝，献纳任㸁，正言李𪺅、柳訸，掌令安光宇牌不进罢职传旨，传于徐俊辅曰，只推。

○以应教李志渊，校理李东焕再牌不进罢职传旨，传于申溆曰，只推。

○传于申溆曰，阁臣未差之代，前望单子入之，待下批牌招察任。

○阁臣前望单子入之，提学朴宗庆直提学洪奭周，待教李龙秀落点。

○直阁前望单子入之，李光文添书落点

○申溆，以奎章阁言启曰，新除授提学朴宗庆，直阁李光文教旨安宝次，濬哲之宝请出之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，校书副提调单洪奭周。

○吏曹口传政事，兼校书校理单李光文，兼校书正字单李龙秀。

○假注书南秉宽改差，代以朴来谦为假注书。

○申溆，以内医院都提调意启曰，提调沈象奎，今日问安，不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○徐俊辅，以刑曹言启曰，依下教，手犯从事官汉，今方一一严核，而盖此查事，既系一律，则无所犯而横罹，有所犯而幸免，均之为失刑，故核得正犯，自尔迟滞，不胜惶悚，而诸囚之供，皆愿一问于其时从事官，而查出正犯为辞。且以事理言之，被打既在于白昼，犯手之汉，万无不记面目之理，故该从事官沈学祖，自臣曹连日发牌招问，以为核出之一助矣。学祖所带从事官之任，今已递改，虽无发牌之路，究核之际，不可不招问，使之依前来待，遍察诸囚，以为查得之意，敢启。传曰，知道。

○辛未闰三月初五日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官徐俊辅持《诗传》第七卷，侍读官洪仪泳持《诗传》第七卷，检讨官李鼎秉持《诗传》第七卷，检校待教李光文持《诗传》第七卷，假注书任存常持《诗传》第七卷，别兼春秋李纪渊持《诗传》第七卷，记事官朴齐闻持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上命开卷读之。仪泳读自苕之华，止苕华三章章四句。上命下番读之。鼎秉读自何草不黄，止何草不黄四章章四句。上命陈文义。仪泳曰，此诗之作，在周衰之后，要之为幽、厉之世，而政乱民困，几乎丧败之时也。章首所言苕之为物，即陵苕花也，盖蔓生之草，不能独立自生，必也依物附丽，如小民之依国，故所以取比也。先言其花之黄，次言其叶之青，可以知花与叶繁盛华丽，而彼依附之木，若或颠仆，则花将焉依？幽、厉之世，民无所依附，若彼苕花之虽荣不久也。幽、厉之时，民户之数，为一千三百万户，不为不多，而国衰则滋甚，君不行仁政之致也。汉之哀平之时，民户为一千一百万户，唐宣宗时为九百万户，宋徽、钦前则汴京民户五十万户。至以东国言之，新罗末叶宪文王时，王登月上楼，观城郭人民之盛，而其时庆州城内外十八万户云。且闻其殷盛之时，庆州一城中，则不以草盖屋，而以瓦盖之，不以薪炊饭，而以炭炊之。其富强如此，宜乎不至于败亡，而历数前代，皆不免颠覆之患者，无忧深思远之道也。《易》曰其亡其亡，系于苞桑，《传》曰，制治未乱，周之此时，衰乱极矣，有识之忧，至云不如无生，其政衰可知矣。末章所言牂羊者，牝羊也，六畜之中，人必食其牡而牝则字之，牝羊如此羸瘠，则贫而不得畜养矣。至于罶无鱼而水静星见，则虽江海之鱼错，亦不得食，至有不如无生之言，民情哀哉，岂不矜恻乎？虽以我东言之，甲子帐籍，民户数为一百九十馀万，极为繁殖，而近日则凋瘵愈甚，且值荐歉，再昨年则南土尤甚，昨年则西、北尤甚，民生之颠连遑急者，皆无食而然矣。哀公问治民之道，孔子曰足食、足兵、民信，孟子之论王政，必言食，食之重如此矣。民有食然后可以教之，而艰食之患，盖莫如近日矣。臣以畿内绣衣，曾见近畿民情，以评事见北关，以守令见南土，则诸道民瘼之切骨者，莫如籴政，虽有某邑谷几石之名，名存实无，民生困瘁，不下于周衰矣。我国地方周回一万八百馀里，山野之闻，无不垦辟而耕作矣，或值一二年凶荒，则举皆遑急者，无规模故耳。虽以私家言之，十口之家，常有十口之食，用旧蓄新，则岂有不得糊口之理，若无规模，虽有千百石，必至荡败，在今苏安庶民之方，惟在规度之一定，伏愿此等处，益勉圣念焉。上曰，下番陈之。鼎秉曰，此章所云不如无生，犹尚寐无讹之意也。周之文、武、成、康之时，民皆欲乐生无死，幽、厉之时，惟愿速死者，专由时之治乱，君之贤否，凡民之休戚，有国之安危也。方今荐歉之馀，八路之民，不乐其生者多矣，人之身计，如困苦而穷戚，则生不如死，今之穷民奠安之方，惟在于殿下抚恤字惠之政，伏愿圣上，益加体念焉。上曰，上番连为敷陈也。仪泳曰，臣学识空疏，年纪衰迈，不敢张皇敷衍，而请就《诗传》中风雅之旨仰陈乎？上曰，以故事仰达，自汉初历陈焉。仪泳曰，汉高祖虽称英杰之主，历考平生，则非但王霸并行，多有疵类矣。得民心而有天下者，以为义帝发丧，从民望也，约法三章，除苛政也。自是泗上亭长，素无文识，故朱子只称其姿禀，臣于汉高事，多见亏欠处，为人子而有分我一杯羹之说，千古罪人也。与韩、彭，栉风沐雨，而竟致葅盐，少恩也，独枕宦侍，排却廷臣，亦是怪事矣。至于孙通制礼乐，韩信申军法，金科玉条，灿然具备，至于文帝，善为守成，高祖则多有疵病，而后世之辄称英杰者，司马迁撰史之手，文章出入，故形容汉高祖处，褒杨者多矣。上曰，惠帝何如主，淫乐不听政，何也？仪泳曰，惠帝过于姑息慈仁，而母后之凶悍无比，故见戚夫人之事，至有不听政之举矣。鲁庄公不能制其母，亦人伦之变矣，盖妇人有夫死从子之义，吕后虽凶悍，惠帝在时，不得与诸吕，颛权自恣，且先帝时大臣，尚多有畏惮者故耳。惠帝之不能享国得寿者，天命若归于代邸之真主矣。上曰，文帝何如主？仪泳曰，文帝之姿禀，三代后初有之君，而求诸唐宋，罕矣。盖高祖创业，萧曹立法，庶事草创，故文帝之躬修玄默，非是黄老之法也。只欲为兵草后，休息民生之计，民之困于周末秦初之政，为二百六七十年，天下不堪其苦，文帝宁谧之治，盖有意焉，故贾谊之改正朔易服色等事，未施用矣。上曰，服色之说更陈之。仪泳曰，先王之服，五冕三弁，衣服等数九等，而表贵贱定尊卑矣。至赵武灵王为胡服，而秦初稍有变易矣，正朔则夏正建寅，殷正建丑，周正建子。上曰，文帝姿禀，何如？仪泳曰，文帝虽玄默之主，至于临事奋发处，则有雷风飞之象，故程子曰文帝运用如龙，盖凶奴之入朝那萧关，亲率大众往征之事，可以见威武矣。若永享年寿，则制礼作乐，尤为彬彬，而寿至四十八而终，多有未遑之事，经书犹存而未颁于天下，井田可行而未施于当时，然富庶之业则实基于文帝矣。上曰，景帝何如主？仪泳曰，景帝比诸文帝则守成而已，似未及焉。盖人君之政，御下为先，故文帝之自代邸入来承统也，功臣之如周勃者，有罪则囚诸牢狱，其御下之道，如此光明。景帝则周亚夫无罪，而使之饥死之，且吴楚七国之叛也，鼂错无罪，而听袁盎之说而诛之，其量狭如此。上曰，武帝何如主？仪泳曰，武帝则姿禀不足论矣，自其口称所为狂悖，而颠倒群雄之术，不下于高祖，用人之道，各以其才。文章则枚皋、司马相如，将帅则卫青、霍去病，至如霍光，疏逖之人也，而拔擢而进用，至有托孤之举，其知人之明如此矣。征伐一事为病根，而有改过之量，末年轮台之诏，赫然悔寤，令人感泣，虽秦缪公之作誓悔过之德，有所不及矣。上曰，宣帝何如主？仪泳曰，后世称基祸之君，基祸者，所以纯任法吏，多杀人命，且综名核实之政，有所太过。盖宽饶、赵广汉、韩延寿辈，犯于小罪而戮之，此为基祸矣。元帝则昏懦不振，继嗣不如前矣。上曰，昭帝何如主？仪泳曰，即位之时，犹是冲年，而能知燕王变书之为诈，则可以知明哲之过人矣。上曰，元帝何如主？仪泳曰，如元帝，无可论处，真所谓桧以下无讥矣。至如哀、平，昏懦柔弱，酿祸于弘恭、石显矣。上曰，成帝何如主？仪泳曰，成帝不明，而沈溺女色，任用王氏，在位十八年，无足可论，容貌则如神仙中人，临朝肃穆，令人有可观者，而以赵皇后传见之，使人大惭矣。上曰，哀帝果是何如主？仪泳曰，初政似若明察，而董贤出后，爱之如骨肉，太后内乱国政，终致王莽之乱，平帝即位二年，失国于王莽，无可言者矣。至如孺子婴，不知日月与黑白，尚何言哉？上曰，光武何如主？仪泳曰，光武自是学问中人，故有变化气质处矣。上曰，比高祖，何如？仪泳曰，马援亦有说焉，而恢廓大度则似不及，文理密祭则亦有馀矣。上曰，明帝何如主？仪泳曰，性度偏急，至于自起撞郞，似欠于穆穆皇皇之仪也。上曰，章帝何如主？仪泳曰，章帝则别无可陈者矣。上曰，和帝何如主？仪泳曰，任用窦宪，浊乱朝廷矣。上曰，质帝何如主？仪泳曰，在位未久，故一无可言者矣。上曰，桓、灵，乱亡之主，无可言乎？仪泳曰，桓、灵之亡，非一朝一夕之故，渐已久矣。诸葛亮云，每叹息痛恨于桓、灵，盖桓、灵之世，外戚执权，宦侍用事，终致乱亡矣。上曰，连奏蜀汉事，昭烈何如主？仪泳曰，姿禀尽好，恢廓如高祖，明察如昭帝，而时势难于兴复，寄托于刘表矣。自得诸葛亮以后，兴恢大业，至如遗教后主之训，有曰勿以善小而不为，恶小而为之。由此观之，姿禀之美，可以卓越百王，然炎汉之祚，终致衰运故割据三分，偏处于一隅巴蜀矣。上曰，连奏之。仪泳曰，后主则不足挂说，而阮籍亦云庸懦之主矣，盖汉室遗风馀韵，入人者深，中原至今有思汉之人矣。上曰，连奏之。仪泳曰，西晋武帝姿禀似好，初用张华推枰之谋，平定东吴，初元之政，有可观者多，而终致怠惰豫安，昵近女色，羊车之行，遍于宫中，终然付托不得其人，晋祚之不长，职由此也。上曰，我东方明良相遇，同寅协恭之美，历陈之。仪泳曰，太祖、太宗立国规模，万年不拔之基也。太祖朝相臣，有若赵浚、河仑者，真为时之豪杰，后世之人，岂敢论前辈评品，而比诸汉之萧、曹，唐之房、杜，不及矣。且有有君无臣之叹矣，盖罗丽之风俗，犹有未尽变革者，至世宗朝，礼制乐作，文治蔚兴矣。上曰，文治之盛，世宗、成宗两朝，何时尤盛欤？群贤之辈出，人材之蔚兴，今不如古，何欤？仪泳曰，朱子云人材系于天时，以世、成两朝言之，如日方升，天下大明，而以若盛德，去高丽犹不远，故常存戒谨之意，将相亦多功业矣。且其制作兴创之事，则拓开疆界，在于世宗朝，修明礼乐，在于世宗朝，人到于今，称东方尧、舜矣。成宗朝则继述守成，永享太平，与民同乐，一代之人，熙熙然如登春台，而燕山以荒淫无度，几致倾覆，而中庙反正之功，与汤、武无异，实基我亿万年休命矣。上曰，以文物制度言之。上曰，今之所着笠子之制，昉于何时？仪泳曰，箕子东来时，戴折风巾而来，箕子画像，有所着之笠，其围檐向下而低垂，殆近方笠样子，《汉书》注，亦有折风巾矣。以衣服言之，东人之尚白者，殷人尚白，故箕子出来时，衣白而来，因教东人衣白矣。以东史见之，新罗、高句丽之时，军服旗帜皆白，自通中原之后，始变各色衣服与旗帜，而大抵衣服等制，多裁定于世宗朝矣。上曰，我国制度，上之所御，翼善冠，下之所着纱帽，制样悬隔，而至于笠子，则自上达下，皆同然，宰相也、朝士也、中庶也、吏胥也，均是着笠，何耶？仪泳曰，笠子初非古制，亦无等分，而盖其制样甚不便好，群居聚会之时，则易致破碎，在家偃息之时，则亦多妨碍，而但着帽避雨为好矣。其创造未知的在何时，而盖以中古以来，东方画像见之，则古之笠样小矣，今则渐大，竹又纤密排结矣。士夫之家居也，或着方冠，或着汤巾，而一出门则皆着笠子，甚至于舆儓奴贱之宜着毡笠者，皆慕效而着笠，非但侈风之极，亦无等分之殊矣。上曰，盖非先王之法服矣。上曰，汤巾何义也？仪泳曰，或云汤之巾，或云唐之巾矣。上曰，网巾始于何时？仪泳曰，明太祖微行时，见山中道士结网巾，爱好之，因颁诸天下，盖古制以缯帛为首帕，而网巾则虽便于敛发，礼书中所无者矣。上曰，此果便好物耶？仪泳曰，前辈云戎马之尾，加诸头上者，胡作主之渐矣。上命掩卷，仍命上下番先退。仪泳等退出。又命退，承史以次退出。

闰3月6日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈在外〉。右承旨金相休〈坐直〉。左副承旨申溆〈缘故出〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨徐俊辅〈坐〉。注书李永昆〈病〉赵璟镇〈病〉。假注书任存常〈仕〉朴来谦〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜一更，月晕。

○香室失火后，大殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹堂上口传问安。答曰，知道，元子宫，政院、玉堂、药房问安。答曰，知悉。

○徐俊辅启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○徐俊辅启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅启曰，御营厅长官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，釜山佥使下直，长弓一张，长矢一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于洪义浩曰，召对为之。

○申䌹启曰，大提学沈象奎再牌不进推考传旨，今方捧入，而会圈命下，已至多日，连事违召，无意承膺，事体所在，诚甚未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○徐俊辅启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令吴鹏南在外，安光宇，持平权熀牌不进，申在植未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏宋翼孝，献纳任㸁，正言李𪺅、柳訸，掌令安光宇，持平权熀牌不进罢职传旨，传于徐俊辅曰，与宪府山林外，诸台并许递，政官牌招开政，待下批牌招察任。

○有政。吏批，判书朴宗庆牌不进，参判李存秀进，参议宋冕载牌不进，右副承旨申䌹进。启曰，判书朴宗庆，参议宋冕载并牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以尹序东为大司谏，金孝真为司谏，李锡祜、李英发为掌令，赵经镇、姜学濬为持平，洪命周为献纳，李集运、李锺运为正言，金学淳为副校理，赵民和为宗簿正，闵致成为典牲判官，校书提调单朴宗庆，西学训导单任泰濬。

○兵批，判书李勉兢龙虎营承传坐起进，参判金孝建病，参议郑景祚入直进，参知权烒病，右承旨金相休进。同知单安正喆，佥知单金允文，副护军宋翼孝、郑杆，副司直李基崇、权晙、安光宇、吴鹏南、任㸁、申在植、权熀，司果柳訸、李𪺅、李周百，以上并单付。

○申䌹启曰，大提学沈象奎牌不进推考传旨，今方捧入，而会圈命下，已至多日，连违召命，无意承膺，事体所在，万万未安，更为牌招，何如？传曰，允。前后申谕何等再三，别无可引之义，而反提不当之说，此予所以深有慨于重臣者也，令政院催促入来，肃命当日。

○申䌹启曰，大提学沈象奎再牌不进推考传旨，今方捧入，而会圈命下已至多日，前后饬教，何等截严，而一向违召，终不承膺，事体所在，万万未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。传于申䌹曰，武臣别试射明日为之，处所以春塘台为之，堂上堂下，倂为入参。

○申䌹启曰，明日亲临春塘台武臣堂上堂下试射时，有时原任大臣入侍之例，今番则何以为之？敢禀。传曰，今番则安徐。

○申䌹启曰，明日亲临春塘台武臣堂上堂下别试射时，有宗宰磨炼入侍之例，今番则何以为之？敢禀。传曰，今番则置之。

○传于申䌹曰，明日出宫门路，以协阳门为之。

○传于申䌹曰，宫城扈卫。

○申䌹启曰，左议政金载瓒，右议政金思穆为承候来待矣。传曰，入侍。

○申䌹启曰，药房都提调、副提调为承候来待矣。传曰，入侍。

○申䌹启曰，时原任阁臣，为承候来待矣。传曰，入侍。

○申䌹，以奎章阁言启曰，待教李龙秀疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○申䌹，以礼曹言启曰，各陵园墓今春植木播橡，才已毕役，株数斗数，区别齐报，故依定式别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅以兵曹、刑曹言启曰，臣等谨依下教，合坐于龙虎营，当初武艺别监与捕厅所属起闹根因，一一查问于左边捕厅校卒及罪人姜洙永等处。则捕校朴弘德、申一元以为，去月二十三日黄昏时，白衣数三人，突入军官厅，谓以武艺别监，被捉于酗酒，先踢弘德，倒于厅下，又打一元头部破伤，并皆昏窒，仍为舁归，其后事状，未得详知云。赵明胤以为，发巡举例次，入于大将家，闻武艺辈作挐于军官厅，不敢出头矣。百衣数三人，突入大将家中门外，而其中李昌蕃一人，本家奴属，素知面目，故劝诱息闹云。捕卒等以为，军士贵乭、龙门、大吉、光云等，发巡次向本厅，行到梨岘屏门，有白衣两人，醉酒过去之际，贵乭偶然当着，仍成言诘，不知不觉之中，被踢下腹，昏仆不省。故龙门则抚摩伤处，大吉、光云则欲探其人之根着，追到黄桥近处，执持两人，诘问姓名居住，责其踢人将死之状。仍以酗酒驱去，才到外营近处，见诸武艺之往来街路，始曰我是别监，汝辈焉敢以酗酒驱去乎云，则诸武艺以为，别监之酗酒被捉，前所未有，并力欧打云。姜洙永以为，与辛四得，行过梨岘矣，有一捕卒，公然撞着身边，且言语不恭，故果为一踢，而初不甚猛，仍为过去。捕卒辈追来，谓以酗酒踢人，故自言武艺，而犹且驱迫，至外营近处，幸逢诸武艺，始得救解，而被捉酗酒，极为羞愧，仍即避去云。李昌蕃以为，姜洙永即是同队捕将，曾于壮勇营，有将卒之分，故欲诉捕卒无据之状，向入中门，为奴属阻搪，仍为退还云。梁元哲、崔致大、金弘远等以为，洙永见捉于酗酒，事系变怪，故追至军官厅，则洙永不在，故旋即还归，初无作挐之事云矣。参互诸供，过去之人，无端撞戛，则最初闹端，始于捕卒微细之事，乘酒足踢，则从后所失，在于武艺。街上虽有酗酒之人，非将令而私自驱去，即捕卒辈愚悍之习，在武艺谨慎之道，往诉于捕将，归言于统长，何患无惩治之阶，而不此之为，移怒于不当之捕校。欧打之不足，至于军官厅之破碎，捕将家之闯入，极为骇悖，既承根因查实之命，故严核以闻，而手犯从事官之汉，招问伊日在厅之校卒，则事出仓卒，率皆骇散。只有留直一名，自锁着库，混处于罪囚之中，仅免欧打，故从事官被打之状，初不目见，最后诸汉，曳投从事官于狱门内，诸汉面目则亦未见云。被逮诸囚，多日盘核，互相推诿，终不输款，情状尤极痛恶，更为严加讯推，期于究意之意，敢启。传曰，知道。

○待教李龙秀疏曰，伏以，臣不才空疏，滥被隆造，乍膺视草之任，自速妄言之辜，圣度天大，曲赐涵容，薄勘未几，恩叙遽降，臣仰戴洪私，俯靖私分，杜门蹙伏，日夕惭惶，荣涂一步，无复梦寐攸到。迺者有前望复授之命，职名虽旧，宠渥维新，大圣人陶镕洗拂之恩，蔼然如春风之嘘枯，顾臣不肖，何以得此？古人所谓霜雪雨露，无非教也者，政为臣今日道也，臣双擎九顿，不觉感涕之自迸也。追提往事，上渎崇听，固所不敢，盛气费辞，与人争辨，亦所不欲，而惟是危言之来，寝梦犹悸，何可以时日之稍久，而不为之略暴也哉？噫，王言代撰，事体严重，而臣以眇末新进，猥当是任，秪是披阅誊簿，依样画葫而已。藩臣教谕之历举该道弊政，卒勉之以钦往矫救，自是体例之不得不然，而若言旧弊，并举新瘼，即又文势之不得不然也。彼廷尉拟律，庙堂覆奏，既据查启之实案，至被流配之重典者，有何可褒之绩，而无一疵类之可言乎？是故臣于说瘼之句，偶举所闻，略绰提及者，不过戒饬新道伯而已。初何尝恶言相加，亦岂有深意于其间，而诚不料其嚣讹多歧，疑怒横生，台章挟杂之斥，已是谓外，当者忿詈之言，太涉无伦，末乃以矫旨二字，构勒为说。夫矫旨者，人臣之极罪也，人臣而犯此罪，合置何辟，此岂可容易加之于人者哉？审如是也，则凡教书之惟卿以下数句，各孰其村器践历而铺张之，未必一出于平日丝纶之纡褒，则责之誉之，等耳，是皆可谓之矫旨乎？彼见之而不平，则容或无怪，而乃以躗言胁持，必欲薤粉而后已者，抑独何哉？莫非臣谬忝清选，妄信直道之致，小器易盈，过福招灾，立身之初，侵攻备至，左拳右踢，駴机迭发，情踪澟蹙，不寒而粟。在今之道，惟当敛迹息影，避远荣名而已，何可自恕以已经薄罚，而扬扬复玷于清朝迩密之列乎？牙牌体重，虽不得不承膺，而自顾廉防，无望仍冒，玆敢略具短章，仰渎慈覆之天。伏乞圣明，亟镌臣职，重勘臣罪，以谢人言，以安愚分，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞察职。

○辛未闰三月初六日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官洪义浩持《诗传》第八卷，原任直阁徐俊辅持《诗传》第八卷，侍读官洪仪泳，持《诗传》第八卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第八卷假注书朴来谦持《诗传》第八卷，别兼春秋李纪渊持《诗传》第八卷，记事官朴齐闻持《诗传》第八卷，以次进伏讫。上开卷命读。仪泳读自《诗传大全》卷之十六，止勉于此而已矣。上曰，下番读之。鼎秉读自明明在下，止说见上篇。上曰，参赞官读之。义浩读自绵绵瓜瓞，止馀说见上篇。上曰，阁臣读之。俊辅读自芃芃棫朴，止多出于周公也。上曰，注书读之。贱臣读自瞻彼旱麓，止旱麓六章章六句。上曰，上番读之。纪渊读自思齐大任，止思齐五章二章章六句，三章章四句。上曰，下番读之。齐闻读自皇矣上帝，止天命文王代崇。上曰，文义陈之。仪泳曰，《诗》三百，何莫非法言嘉谟，而就其中正风正雅，即是文、武、成、康盛际之诗也。周公之所作居多焉，间虽有周公之所不作，而其作者亦往往圣人之徒也。且《国风》犹为里巷之歌谣，《小雅》犹为王朝之乐歌，而至于正《大雅》则尤有重焉，其诗皆士大夫之所作也。于以荐之郊庙，于以用之燕飨，而正《大雅》之中，文王一篇，尤为自别，实为三百篇中第一文字。后之览者，句句字字，固宜体验处，而穆穆文王于缉熙敬止一句语，尤为极尽无馀，蕴此一句，若参看于《大学》止于至善之语则尽好矣。夫缉熙敬，即是圣学之极工，以臣蔑学浅见，敢言大义理微密处者，极知惶悚，而第此敷陈焉。盖缉熙二字，诚明并到之义也，诚者，天赋本然之体，而与生俱生者也，明者，诚之明显处也。是以自诚明谓之诚，自明诚谓之教，诚属诚意，明属正心，而诚明缉熙之工，有难自致。必用工于敬，然后以敬为缉熙之本，则有以体天之健，自强不息，而本来光明体段，亦有以保全，以至于成始成终之道矣。夫敬之一字，实为相传之道统，尧之钦明，舜之温恭，成汤之日跻，文王之缉熙是也。《中庸》曰，君子戒慎乎其所不闻，恐惧乎其所不睹，此言未发之时也，又曰，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也，此言已发之机也，而慎即敬也。夫学问之道，不在乎他，不过动合事为，未发则如止水方塘，而至若过去之事，与夫方来之事，恐有挠动之虑，则每用敬字工夫，然后本体清明，应接得宜，事物之来，善恶之机，自无毫厘之差，千里之谬矣。大抵敬之一字，始见于大《易》，所谓敬以直内，义以方外之语，此盖泛言其用工次第内外之分，而至若缉熙之敬，兼诚正统内外，无处而不当用敬矣。顾今圣明在上，典学克笃，寻常留意于敬字工夫，臣亦仰揣，而但恐敬字工夫，或致生病，以至归重于尊德性分数，则不几近于陆九渊之闭门阖眼，自求光明，而终至于葱岭带来禅学气味矣。必也表里如一，皆以敬字行之，然后庶无此患矣。且夫人情，恶拘检而乐放纵，正衣冠尊瞻视，说之则甚易，而行之则甚难，况人君处地，至尊而无上，燕涓蠖濩之中，又无名士良友之益，而所近者即宦妾也。是以敬字工夫，易废而难行，又若徒然为之，则气质已痼，捍格不胜，若能反复沈思于此章之旨，逐章逐句，一一体验，则虽欲不敬，难矣。此章有曰上帝既命，又曰在帝左右，夫天人之际，间不容发，而文王有缉熙之工，故能致此，一理之相通若是，文王所不能之事，则周公必不虚言矣。且此诗即周公戒其同姓异姓之亲者也，亦岂虚言于其多士哉？于此益信其诚正格致之工，无愧于心，然后方可为敬字上极工夫矣。臣有昨日未毕之怀，敢此申复，伏愿反复寻求乎此章之旨，俾日跻之敬，不期自至，彻上彻下，于动于静，专用敬字工夫，是臣之望也。义浩曰，上番玉堂洪仪泳，文义陈奏之时，有不审之失，万万未安，推考警责，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍教曰，下番陈之。鼎秉曰，大明章有云会朝清明，盖当商之末，天下浊乱矣。商之天下，本非不清，而纣乃浊之，是以太公居东海，以待天下之清，武王以永清四海为已任，而至于甲子昧爽，天下始清明焉。比如吾人日用之间，本心滢然，平朝之际，尤为清明，声为律身为度，政令施措之间，光明洞澈，事物之来，自然泛应而曲当矣。夫天理人欲，不可并立，惟圣贤，为能辨其公私之分焉，公者天下之正道也，私者一时之人欲也。自古及今，以私害公之弊，固为通患，而至于近日，尤有甚焉，不惟科场政注之间，私意横流，至于中外狱囚之政，请托公行。有势者非理而得讼，无势者理直而落讼，含憾怀愤，感伤和气，近来水旱之灾，必由于此，推是论之，私之一字，可谓治政之膏肓也。人君代天理物，天命有德，天讨有罪，惟当奉天之无私而已。且人主一心，为万化之源，源清则流洁，表端则影直，必也王道正直坦荡，然后百事皆正，上行下效，伏愿殿下，于私之一字，特加矫救之策焉。上曰，参赞官陈之。义浩曰，今日所讲《大雅诸篇》，皆好矣。盖文王学问之工则可见于缉熙之敬矣，治平之功则可见于纲纪四方矣，作成之化则可见于遐不作人矣。今我殿下，圣学甚高，而益宜加勉，一以文王之学为准矣。若以纲纪言之，则近日京而有掖隶之变，外而有谷山之变，纲纪颓败，无复馀地矣。至于作成之化，则先朝盛化，庶几成周，而近日圣意，克轸继述之道，泮儒亲试，禁直应制，俱为兴奖之一端，臣固钦仰之不暇矣，伏愿于斯三者，益复留念焉。上曰，阁臣陈之。俊辅曰，亹亹云者，勉强之谓也，以文王之圣，宜若无待于勉强，而人之见之者，犹若有所勉，此所谓自强而不息者也。是以勉强二者，不但为学问上要道，政令事为之间，无处而不当，愚者可以为智，委靡者可以振刷矣。伏见近日讲筵日开，应试连设，臣固钦仰，而区区之虑，犹恐有间断之弊，虽非开讲之时，伏望频接臣邻，讨论经义，咨访治道，一以为自强之工，一以为饬下之道焉。上掩卷，教曰，上番玉堂，以文义外故事奏之。仪泳曰，臣鲁莽蔑劣，圣教之下，无以仰对，敢请以今日所讲册子中文王事仰陈焉。上曰，已掩卷矣，何必以此册敷奏？列圣朝良法美制，岂无一二事仰陈者乎？仪泳曰，国朝事，臣亦茫昧，敢请以耳目所及北路事仰陈焉。上曰，然则历代人君善恶可以褒贬者，一二事奏之。仪泳曰，昨日汉高，至昭烈时事敷奏矣。朱子曰，为治更无别法，只在人君之爱民好善，臣窃观汉家诸君之为治，要之儒化行则一代之文物典章，灿然可观，不然则虽或有愿治之君，毕竟有弊，民不蒙其泽矣。且治道之污隆，在于法言之行不行，法言之行，又在于人君之用不用，汉高之为人，无他才能，猛悍不如项羽，智谋不如张良，而惟是虚受之量，卓越千古。以一郦生之言，才命刻印，以一张良之言，复命销印，外面看之，殆若中无所主，而虚受之量，犹有可观，此所以为高帝也。文帝止辇而听溤唐之言，可谓虚受之主，而千古所恨者，独不用贾谊之策耳，然而此非不用，将以有待也。武帝尤善用谏，以汲黯之戆直，人所不堪，而终不抵罪，宣帝则班固赞所谓明敏聪察四字，可谓无馀蕴矣。元、成以下，委靡不振，无足尚论，而光武以后，亦必虚受者致治，自用者致乱，于此，益信人君者不可不纳谏。朱子有言好善为本，爱民为用，汉之治乱，皆系于此矣。上曰，更陈他言也。仪泳曰，若论汉臣，则张良当为第一，诸葛亮亦是三代上人物，汉之人物，无出此右，而朱子云子房之好黄老，孔明之好申、韩，此为欠事。盖自仪、衍以后，儒道不明，故此两人者，不免有此题目耳，且张良则平生所营，只是为韩报仇而已，非有情于汉高者也。故朱子又云，张良秪是成就自已事，虽使中原，地翻陆沈，僵尸万里，不顾也，似若无情之人，而其终始一节，实有可观处也。孔明学问正大光明，姿禀明透洒落，岂其不如申、韩，而真慕其刑名之术也？只以其申、韩之学，明于度数，故一时借用其术而已。求人之道，当先立其大者也，其他汉儒中，如毛苌诗小序，颇有可观，贾、董二儒，菀然特著，而仲舒则甚没光彩，贾谊岂不诚通才，而明于功利，是为短处。杨子云，大节既失，不足复论，东汉以后，李固、黄宪、陈寔之辈，非不著见，而文献无征，其造诣浅深，不敢臆论矣。大抵汉之诸君，并用王伯，故立国规模，不以儒道，是以四百年人物，皆从习俗，绝不见纯正儒者，虽以孔明之好姿禀，犹有驳杂之难。向使汉之时君，务敦正学，如文王之令闻不已，则济济多士之作兴，不必专美于古矣，推是论之，人君立国之初，宜慎其端本正始之道矣。上曰，连为敷演奏之。仪泳曰，汉以后则儒者绝不出，东晋气味，专尚清虚，有浮言而无实效，谢安、桓冲之辈，俱无足可观。王通，十五为人师，十八进十三策于隋文帝，朱子亦云明锐胜于仲舒、子云，而但急于为圣，僭拟鲁论，作为续经。《书》取汉魏诰命，《诗》取曺、刘、沈、谢，人虽甚高，而僭越若是，不足更论。其后韩愈之《原道》、《原人》等篇，虽若能言天人性命之原，而以人品言之，则朱子云只是奕碁馀酒，好为仕宦者，而惟其文章胜人，因文悟道者也。周濂溪始生于孟子以后千五百年，倡明绝学，崇尚斯道，于时宋德隆盛，文物彬彬，至今世道之所赖者，即其緖馀也。虽以文字言之，《六经》之外，无如濂、洛，关、闽之书，实为做人之样子，此等文字，非徒有益于士子，经筵之暇，若常常看阅，则大有裨补矣，外此文字，驳杂无实，徒乱精神矣。上曰，我朝诸贤，何如？仪泳曰，我朝儒风甚盛，始自安裕、薛聪、崔致远、郑梦周，即丽朝从享四贤也。薛、崔则不能无驳杂之病，已有先儒之疵议，而安裕则嘉惠后学，不但有创泮宫模圣像之功而已。至于郑梦周，始阐程、朱性理之学，自是厥后，儒化菀兴，至今东儒，能知吾道之可从，异端之可斥者，皆梦周之力也。近闻中原学问，专尚陆九渊、王守仁，轻毁朱子，而独我东，能守程、朱正脉，不敢违越，天下之学，无如我东之纯正矣。况又列圣朝爱士之德，卓越千古，奖拔引用，靡不用极，溯而上之，无与伦比，宋朝虽云儒风大振，而初非时君爱士之风，有以致之也。尽缘洛闽诸贤，自任师道之功，而我朝则自上做治，专用儒道，以为维持国家之本焉。盖自先正臣李彦迪、李滉，倡明正学，厥后李珥、成浑、宋浚吉、宋时烈诸贤迭兴，生而为士林之矜式，没而并跻享于文庙，崇报之典，可谓至矣，而于此可见列圣朝培植儒化之德矣。义浩曰，崇儒重道，帝王之先务也。为人君者，如欲致此，必先尊礼贤士，又不惟尊礼贤士，必须崇报先贤，先朝在宥之时，屡勤致侑之命，人才作成之化，未必不由于此，而今我殿下临御十年，未有示意之举矣。从享诸贤中，如岭南之李滉、李彦迪，海西之李珥，俱为我东大贤，若有别般恩侑之典，则似为崇儒重道之一端，故臣适因言端，敢此仰达矣。上曰，从容更议，可也。李彦迪是下番玉堂之先祖耶？义浩曰，然矣。上曰，历代帝王之可以取则者，可以监戒者，上番玉堂，更为详陈也。仪泳曰，三代以后致治之君，前称汉文帝，后称唐太宗，而太宗则朱子以为，专尚利欲，都丧天理。若其见理透澈，做事明敏，则千古罕比，以言乎用人，则明知其用直臣，有益于国，故最憎魏徵，至有会须杀此田舍翁之语，而犹且用之。以言乎临民，则蝗虫之难呑，人情之常，而明知其有益于钓名，故亦能呑之，其操心处虽无可观，而其治法政谟，汉唐罕有其比。是以《贞观政要》，实为人主之龟鉴，遣辞刺骨，治体明白，不可以人而废言，伏望置之座侧，以为燕闲观览之资焉。明皇则初政用姚、宋为相，开元之治，庶几贞观，而天宝之间，汨于女色，危于禄山，几为亡国之主。是前后两截，人固不足言，其后宪宗，初用裴度，稍有可观，后用皇甫鏄，卒致危乱。大抵唐君率皆有始而无终，以至于武宗、宣宗，亦不免是，诚为怪事，而虽以此观之。文王勉强之工，后王之不可不勉处也。上曰，又奏之。仪泳曰，凡告君之辞，虽预为思量，及到君前，十不记一，况今威颜咫尺，神思已竭，俯询之下，无以陆续仰对，若许退以故事书入，则虽一日屡次，臣不敢辞矣。上曰，如宋仁宗事及大明世宗皇帝、毅宗皇帝时事，岂有不知之理？连为敷陈，可也。仪泳曰，世言我朝立国之规，仿佛宋朝云，而我朝专尚儒化，宋朝则不然，哲宗不能用程子，孝宗不能用朱子，理宗不能用真德秀，而最是如我国规模者，即刑不上大夫也，此皆仁厚立国之故也。上曰，宋杀岳飞，岂得曰刑不上大夫？仪泳曰，岳飞为秦桧所构诬拷死，此非朝廷之刑也。上曰，刑之上大夫云者，即指汉光武之杀韩歆等事耶？仪泳曰，然矣，臣曾见一稗史小说，宋太祖于思政殿下，作室一间，缭以周垣，封锁甚固，藏匙卧内，每岁首朔朝，太祖亲自开门，执烛独入，行四拜而退，仍世世遗教，惟继序之君见之，不敢漏其说矣。靖康之乱，阙内空虚，始为开见，则有一碑题以二句语，一云勿杀大夫，二云勿杀柴氏子孙，盖或恐此说漏泄，则凭有籍犯分之患矣，其立国规模，可谓深且远矣。义浩曰，明太祖时，亦有卧碑，惟继序之君见之，正与此事相符矣。仪泳曰，宋朝兵力，甚为柔弱，而能致三百之久者，盖以仁厚立国之故也。明朝则扫清中华，功烈尤大，而用法深刻，故享国不能长久也。至于宋仁宗，则当时天下不可谓无事，北有契丹西有元昊，而庆历之治，犹能与民休息，年丰人乐者，此非但贤君之故，赖有韩、富、文、范诸贤，相继登庸，相业茂著，大宋之治，此时最盛矣。上曰，宋之亡，缘何故也？仪泳曰，徽宗不解为君，怠于听政，凡诸书画弹奕，蹴跼花木，无非害民之事，亡国之兆，而奸臣章、蔡，又从而登用，屏去贤良，由是观之，北宋之亡，在于徽宗，而钦宗不足言也。南宋则惟孝宗自强为治，而亦无别般维持之策，贤如朱子者，生并一时，而不能一日安于朝廷之上，此诚为千古之恨。光宗备位而已，宁宗用贾似道、史弥远，理宗委靡颓怠，好文而不好政。度宗以后，年代促迫，无足可论，盖当孝宗之际，犹有儒者风气，而后世委靡，莫能复振，比如笃老之人，元气消铄，而无望更苏，至于帝日丙，为张弘范所逐，遂入海而亡矣。上曰，石勒何如人也？仪泳曰，石勒岂不诚人杰，而至于听史时，赖有此耳之说，臣则以为，此殆石勒之假托也。夫石勒，本羯人也，乘时倔起，盗窃大器，固宜其不习文学，而但观其自道之语，以为并驱光武，比肩韩、彭，则亦不可谓全然茫昧于古史矣。特以其衒能瞒人之计，乃为此何以遂得天下及赖有此耳之语，臣则谓伊时史官，见欺于石勒也。上曰，不必如是深察矣，又教曰，五胡之君，亦有可观者乎？仪泳曰，元魏，本什翼犍之后也。至于拓拔跬，始大其业，以至孝文帝宏，欲其用夷变华，移都洛阳，礼制久废之馀，又能断然行三年之丧。此等君，若出于中原，则当为三代后第一人君，周文帝宇文邕，亦难得之君也。任用苏绰，修举政事，因幞头而创纱帽之制，变官制而复周官之旧，一代文物，灿然可观，此亦可法之君也。金主雍，号称小尧、舜，与宋孝宗并世，观于宋鉴等书，可知其为治之甚高，其后则清之康熙，亦是卓然之君也。上曰，南北朝诸国，皆分别奏之也。仪泳曰，南朝即晋宋齐梁陈隋六朝，而北朝即汉刘聪，赵石勒，秦符坚，燕慕容垂，魏拓拔跬，齐高欢，周宇文泰，而齐亡于周，周禅于隋矣。大抵中华外夷，迭相消长，如天地之有阴阳，了然若指掌，自三代已然，但夷狄则兵力甚强，中国若与之斗力，则决难相抗，而惟其有柔能制强，文能胜武之理，故自古御戎之策，在于文教，而不以兵力矣。我国不幸，北邻蒙古，南接日本，兵力既难相抗，惟宜益阐文教，以为阳盛阴退之机，此正今日所当讲究从事之事也。上曰，更言人品，可也。仪泳曰，诸葛亮事，臣俄亦仰奏，而大抵孔明，自任忠义之道，严于汉贼之分，若得君行道，则礼义足可兴，而犹有可议者存焉。入蜀时，横夺刘璋，诚为千古欠处，此乃如曹操之奸所可为，决非如昭烈、孔明正大忠义者之所可为也，白玉微瑕，诚为可惜。且献帝凶问至蜀，昭烈便即帝位，此亦非美事，昭烈虽汉之同姓，其为汉臣则一也，此与曹丕事，不甚相远，正所谓君子之过者也。唐之人物，当以郭子仪为首，功烈如彼其大也，富贵如彼其专也，而曾无一毫骄意，能保终始臣节，但纲目有云穷奢极侈，而人不非此，诚可怪事也。上曰，何必只言人短处？三代之皋陶、稷、契，后世之王、魏、房、杜，皆宜历陈也。仪泳曰，皋陶、稷、契，皆上古圣人之流也。皋陶谟，与二典，相表里，而其中命德命讨等句语，尤为切实恳至，政事懋哉懋哉之句，宛如《诗传》中亹亹文王之句，皋陶其可谓圣人矣。且圣贤之后，必不泯没，稷之后为周，契之后为商，皋陶之后为汉，其子孙至今遍满于天下矣。至于唐之房、杜，果是一代元臣，初为弘文馆学士，后为凌烟阁功臣，是以论唐之贤臣者，以为前有房、杜，后有姚、宋。但朱子以为，房、杜不能留意于礼乐刑政，只是村学究常例条，此诚至当之论也。且王、魏、房、杜，皆是王通弟子也。王通则平生以先王制礼自任，而此四人则遇如唐太宗之贤君，不能兴起礼乐，是诚难测之事也？俊辅曰，儒疏伏阁者三，而或涉冒禁，有难遽然捧入，何以为之乎？上曰，儒疏何事也。俊辅曰，关西定州儒生请先正臣赵宪追配新安书院事也。岭南儒生请忠宪公金昌集，文忠公闵镇远祠享事也。湖西儒生请故持平金正默赠爵谥事也。上曰，皆晓谕退送，可也。惠庆宫进服加减正气散前方中，加人参一钱，一贴煎入事。〈出榻教〉仍命阁臣、玉堂先退。俊辅等退出。又命退，承史以次退出。

○辛未闰三月六日五更，上御诚正阁。药房都提调、副提调，左议政、时原任阁臣承候入侍时，药房都提调金思穆，副提调金相休，假注书任存常，别兼春秋李纪渊，记事官朴齐闻，行都承旨洪义造，假注书朴来谦，左议政金载瓒，检校提学金祖淳，提学朴宗庆，原任直提学李存秀，直提学洪奭周，原任直阁徐俊辅，直阁李光文，待教李龙秀，以次进伏讫。载瓒曰，中夜惊动，圣体，若何？上曰，一样矣。载瓒曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，汤剂进服后，诸节，何如？上曰，比前差胜矣。载瓒曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，禁中失火，出于不意，而旋即扑灭，延烧不多，诚不胜万幸矣。思穆曰，近日风势，连为不佳，而今日则无风气，故救火甚易，尤为万幸矣。上曰，火出禁中，系是灾异，求言减膳等事，当次第举行乎？载瓒曰，香室与史库，虽有所重，既与正殿有异，恐不为大段灾异，而求言减膳等事，亦不必为之矣。上曰，失火根因，知之乎？义浩曰，姑未详闻，而始起于香室虚间云矣。上曰，史记被烧者几许耶？载瓒曰，列朝实录合为七十二柜，而其中六柜则奉出，其馀则皆被烧烬云矣。上曰，未及奉出者，若是之多，此将何以为之？纪渊曰，当宁《时政记》，则令各该史官更为受纳，恐好矣。上曰，已为奉出者，当于何处奉之耶？载瓒曰，姑为权奉于政院日记库恐好矣。义浩曰，香室亦有所重，而见今一时为急矣。上曰，香室定于何处则好耶？载瓒曰，香室不可狭少，而摠府颇为广阔，今姑权用，而明政殿传香则恐好矣。思穆曰，中夜失火，圣心惊动，二钱重人参粟米饮，煎入为宜，而各殿宫亦一体煎入，恐好矣。上曰，置之，仍命大臣先退，载瓒等退出。上曰，坊民之救火入来者为几许耶？义浩曰，数则不可的知，而充满于殿庭矣。上曰，火即扑灭，则宫城扈卫当撤罢，而亦当出标信耶？义浩曰，然矣。上命书传教曰，宫城扈卫，待尽为救火后撤罢。仍教曰，失火处守直人，谁当勘罪乎？义浩曰，不能检饬之官员及下隶，俱当请勘，而姑未直出矣。上曰，明日令刑曹严核也。又教曰，掖隶之下刑曹者，果已查出，而无径毙之虑乎？义浩曰，俄闻刑判言，尚未查得云矣。上曰，文衡入来乎？义浩曰，文衡闻火变赴阙，方在药院，而不为出肃矣。上曰，有何难安之端，如是撕挨云耶？义浩曰，两次俱以前望蒙点，固为难安，而且文衡违牌之勿为呼望，无前例云矣。上曰，勿为呼望，果是自上未察，俄下传教中勿为呼望一句，爻周，即为入来之意，申饬，可也。仍命书传教曰，明日殿座下教，置之。又教曰，真殿御容，俄已移奉矣，不可无慰安之节，茶礼节次及承史参班与否，筵退后与阁臣商议禀定也。仍命退，诸臣以次退出。

闰3月7日

行都承旨洪义浩〈病〉。行左承旨柳相祚〈在外〉。右承旨金相休〈坐〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨徐俊辅〈坐〉。注书李永昆〈病〉赵璟镇〈病〉。假注书任存常〈仕〉朴来谦〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜一更二更，月晕。

○药房都提调金思穆，副提调金相休启曰，深夜失火，圣心惊动，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？元子宫气候，何如？臣等不任区区下忱，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。元子宫，药房口传问安。答曰，知悉。

○徐俊辅，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射枝放，请出标信。传曰，知道。

○徐俊辅启曰，来十一日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○申溆启曰，来十一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次待令。

○以吏曹参议宋冕载牌不进罢职传旨，传于申䌹曰，只推。

○徐俊辅启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令李英发，持平姜学濬在外，掌令李锡祜，持平赵经镇牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于徐俊辅曰，召对为之。

○洪义浩启曰，去夜香室回录之灾，万万惊心，失火根因，今方依下教，自该曹严核，而其不能检饬之入直官员及忠义，不可不严勘，常时阙内禁火，专系兵曹，而既不能先事检束，又未能登时扑灭，当该入直堂郞，亦当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，并拿处。

○申䌹启曰，大提学沈象奎既入阙中，不为肃谢，直为出去，事甚未安，推考警责，仍即牌招，以为会圈之地，何如？传曰，允。

○申溆启曰，大提学沈象奎牌不进推考传旨，今方捧入，而会圈命下，已至多日，特教申饬，何等截严，连事违召，终不承膺，揆以事体，诚甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。更为严饬，期于肃命。

○以司谏金孝真，献纳洪命周，正言李锺运，掌令李锡祜，持平赵经镇牌不进罢职传旨，传于徐俊辅曰，只推。

○申溆，以内医院都提调意启曰，提调沈象奎今日问安，不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○申溆，以奎章阁言启曰，提学朴宗庆疏批已下，待明朝牌招察任，何如？传曰，允。

○申溆，以奎章阁言启曰，直阁李光文疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○徐俊辅，以兵曹言启曰，万安门左右边墙垣围排处，限修筑间入直禁军十人，龙虎营将校率领，依定式昼察夜巡，端晖门连接墙垣围排处，金虎门入直军二十名除出，严加直守之意，分付，何如？传曰，允。

○徐俊辅，以摠戎厅言启曰，本厅左部千摠金致晙，右司后哨官金应默，谓有身病，莫重扈卫，不即待令，为先汰去之意，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅，以兵曹、刑曹言启曰，臣等谨依下教，合坐于龙虎营，手犯从事官情节，查问于降付军役张继兴等处，到底穷核，则皆以为，曺郁邦、郑德淳、黄润海、姜千得、李兴秀，金有信，韩福文，姜福云、姜汉范、朴继孙、朴文昌等，作挐于捕厅，而其中曺郁邦、郑德淳两汉为魁之状，五十八人两次纳供，一辞同然，则可见郁邦、德淳之作头率往。姜汉范、朴继孙招以为，今月初二日刑曹推捉之后，郑德淳，访见曺郁邦，牵衣密语曰，捕厅作挐事，慎勿发说之言，丁宁参听云，许多人中德淳之必访郁邦，有此密议者，其犯手真赃，昭不可掩。大抵伊日诸汉所犯，有拳撞者，有足踢者，有曳投狱中者，同往十一汉，可知其无不手犯，则为首者，断当论以先犯，而郁邦、德淳之情迹词证，若是明的，实为诸罪人之首，而严讯之下，一直抵赖，究厥情状，尤极痛恶，郁邦、德淳，更加严刑，捧迟晩举行。黄润海、姜千得、李兴秀、金有信、韩福文、姜龙云、姜汉范、朴继孙、朴文昌等九名，同往情迹，虽皆绽露，先犯两汉，既已断定，合施次律。吴庆默着白笠立于捕厅厅上之说，既发于德淳之招，不可以不出于诸汉之招，有所容贷，一体施以次律，何如？传曰，允。初虽有枭示之命，首犯查得，终未明的，刑政所关，亦不可歇治，而但闻罪囚多日刑讯，径毙可虑云，但拷已毁之脚，反违钦恤之义，首犯两汉，为先黑山岛并限己身定配，其外诸汉之当施次律者，一体岛配。

○徐俊辅，以刑曹言启曰，因罪人曺郁邦等，宄gg究g核草记，传曰，允，初虽有枭示之命，首犯查得，终未明的，刑政所关，亦不可歇治，而但闻罪囚，多日刑讯，径毙可虑云，但拷已毁之脚，反违钦恤之义，首犯西汉为先黑山岛，并限己身定配，其外诸汉之当施次律者，一体岛配事，命下矣。依传教，罪人曺郁邦、郑德淳，全罗道罗州牧黑山岛，并限己身定配，黄润海康津县薪智岛，姜千得古今岛，韩福文扶安县猬岛，姜龙云兴阳县鹿岛，朴继孙吕岛，姜汉范罗州牧智岛，朴文昌灵光郡荏子岛，吴庆默庆尚道巨济府，李兴秀、金有信南海县，并绝岛定配所，即为押送，已发配罪人安处谊等十六名，本事今已究竟，更无可问之端，并依前还发配所之意，敢启。传曰，知道。

○奎章阁提学朴宗庆疏曰，伏以，臣于昨者，伏奉内阁提学前望特授之旨，华诰诞颁，牙牌俨临，惊遑恧蹙，诚不知所以自措，而惟义分之是为惧，体例之罔敢越，遂不得不章皇出肃，祗承恩命，退伏私次，历日兢惕，不审殿下，何为而复有此误恩也。夫阁职之设，即我先朝右文储才，作新一代之精义晠典也，其员有六，而惟其人不必备，备则必极当时之选，副共推之望，况提学之为任也，管阁务则有总领之责，参科试则有考校之权，若古之掌院学士，乃其职耳。固不可人人滥受，如循资例陞者然，而在于臣则揣分度力，自知甚明，粤自始叨之日，必辞乃已者，圣上之所尝许也，同朝之所共谅，而在下僚亦既冀免，则尤何可冒居于长官乎？辞卑居尊，放倒廉隅，此犹属臣之一身，而上失器使，下昧量入，岂不亦累圣简而招物议乎。此臣区区之所大恐，而百回思惟，终不得其可据之义也。玆敢短疏沥腔，仰渎慈覆之天。伏乞圣明，俯察臣言之非出于一毫饰让，特收新命，以重官方，不胜千万至祝。臣无任云云。答曰，省疏具悉。前望无异于荐圈，况卿之文华，允合此任者乎？卿其勿辞察任。

○直阁李光文疏曰，伏以，臣颛蒙无似，猥备顾问之列，屡登文陛，无一报称，臣之空疏不学，于是益著，而惟圣慈曲垂帡幪，不赐斥免，臣每自筵退，祗增愧惧，不意直阁宠除，又及于臣身，抚心震惕，靡所容措。臣于待教之职，屡辞不获，遂至黾勉承膺，则今于是除，顾何用复事逡巡，冒犯渎扰，而第臣所蒙恩命，乃前望添书也，添书略与中批有间，而自上特授则一也。窃意殿下此举，以臣已经待教于是职，谓不过循序而进，是设阁以后创有之事耳。夫由待教而进直阁者，其规固不复经圈，然而必使本阁越荐，铨部拟望，以备财择，则盖以官制不可不重也，公议不可不察也，此我先王所以肇创徽规，必慎其选，未或有以睿旨特授者也。今殿下之所以善继善述，不愆不忘者，亶不在是乎，先王之徽规，由臣而坏，殿下之名器，由臣而轻，既无以丝毫裨补，而适足以上累天眷，则今何可蹲冒荣次，不少自恤乎？地虽宿硏而秩则愈显，恩固非常而义益难进。伏乞圣明，察臣衷恳，亟命还收臣新除职名，以存阁规，以全微谅，不胜大幸。臣无任云云。省疏具悉。此与南床升迁之玉堂同焉，今之创开，亦是后日之法也，尔其勿辞察职。

○辛未闰三月初七日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，直提学洪奭周持《诗传》第八卷，参赞官徐俊辅持《诗传》第八卷，侍读官洪仪泳持《诗传》第八卷，检讨官李鼎秉持《诗传》第八卷，假注书朴来谦持《诗传》第八卷，别兼春秋李纪渊持《诗传》第八卷，记事官朴齐闻持《诗传》第八卷，以次进伏讫。上开卷命读，仪泳读自经始灵台，止述民乐之词也。上曰，下番读之。鼎秉读自下武维周，止非有误也。上曰，阁臣读之。奭周读自文王有声，止因此而误耳。上曰，参赞官读之。俊辅读自《诗传大全》卷之十七，止皆有诞字。上曰，注书读之。贱臣读自敦彼行苇，止今正之如此。上曰，上番读之。纪渊读自既醉以酒既醉以德，止既醉八章章四句。上曰，下番读之。齐闻读自凫鹥在泾，止凫鹥五章章六句。上曰，文义陈之。仪泳曰，灵台章，即文王营造台榭之诗也。此亦土木之役，则圣王之所不必为，而大旨乃云望氛祲察灾祥时观游节劳佚，此文王所以不得已而为之者也。古文之论灵台辟雍处，或合而为一，或分而为二，汉儒之说固多端，而要之，教士时则当称辟雍，望氛祲时则当称灵台，其实非二处也。然则灵台之作，尤为所重，不可以寻常土木之役言之也。然而是台之经营，只在文王之心，初非文王之言，而庶民子来，不日乃成，文王犹曰勿亟，此可见君臣之间，情志交孚，宛有家天下之义矣。第二章所云麀麀鸟鱼，亦似游心于台池鸟兽，而此乃托物以言其气像，比如作人之化，起兴于鸢鱼也。《周礼》言礼乐一变而致毛物，再变而致羽物，三变而致鳞物，盖亦此意也。圣人之化，如天地造化，鳞介羽毛，自然同被其泽，初非文王乐有鸟兽之故也，初章言乐意之本，王者之乐，在于庶民子来矣，第二章言不但与民同乐，物亦同乐矣，第三章言文王有锺鼓之音，辟雍之乐，此正孟子所云与民同乐故能乐者也。末章言文王集众士而同乐，盖鼍鼓之声，能闻百里，有非贲鼓之比，而文王地方，亦为百里，故终言鼍鼓逢逢者，即与民同听，偕乐太平之意也。后来继世之君，当富贵之地，自以一身为私，无与民同乐之意，况何能作成众士乎？此所以文王之圣，后世无及者也。今我殿下，临御十年，安静为治，八域如一家，臣于目前事，有以验之矣，昨日火灾，出于至近之地，而在于不意之时，上下臣僚，苍黄颠倒之中，坊民之奔走入来，焦头烂额，殆若救渠家之灾，此事如此，他事可见矣，都城如此，八路可验矣，虽灵台子来之民，何以加此？若又崇尚儒化，重阐文王辟雍之化，则彼子来之民，尤当兴起矣。昔鲁僖公非怒伊教，而能致淮夷之来服，汉明帝躬迎更老，而期门羽林，通《孝经》章句，况在上者以尧、舜之道导其民，则比屋可封之化，岂其难致耶？夫君政布下，下情通上者，皆在于儒士，故自古圣君，必重儒士者此也。顾今讲筵日开，圣学克勤，而近日经术坏败，公车文字，祗败人心术者，何也？此皆由于儒化之不明，教化之不行故也。伏望殿下于开讲之际，不但与近臣数三人，讨论经义而已，务令一世之人，同被儒化，则圣心所在，将无所不可为，为尧为舜为文王，惟在殿下诚意浅深之如何耳，伏愿体念焉。上曰，下番陈之。鼎秉曰，今此下武章有云昭玆来许，承其祖武，于万斯年，受天之祜，盖来许指子孙也，祖指武王也，武指事绩也。武王之洪功达孝，子孙能继承，则其万年受祜，此必然之理也。《诗》云不愆不忘，率由旧章，《书》云监于先王成宪，其永无愆，孟子云遵先王之法而过者未之有也。惟我列圣朝善政嘉谟，吏不胜书，无愧三代之君，而今我殿下，承艰大之业，尽继述之道，则此正所谓君子有孝子，而万年受祜，不独专美于古矣。若夫法祖宗之道，莫过于《宝鉴》一部，伏望燕闲之暇，常目在之，以尽继述之义焉。英考御制《自省编》，亦是后嗣王所可取则者，并为披阅之地，亦臣区区之望也。上曰，阁臣陈之。奭周曰，今日所讲二什，皆是好文字，而生民诗末章有云庶无罪悔，此真可谓尽出古圣王兢业之心事矣。夫自后稷积德累仁千有馀年，至于文、武、成、康之世，洪功大业，赫然明著，如欲揄扬，虽千言万语，难以形容，其心亦当泰然自足，而今乃不然，只曰庶无罪悔而已，庶之一字，尤可见不自满足之意矣。古昔圣王，有如此功德，受如此福禄，而其心犹自谦谦，溢于辞表，亦可见王者奉天之道，惟恐得罪于天，晷刻之顷，有难放过矣。昔麦邱老人，告齐桓公曰，愿君无得罪于百姓，此言虽似妄发，而人君用心，固当如是，天视自我民视，天听自我民听，是以周家福禄，永世不替矣。今我殿下，圣德非不日跻矣，令闻非不日彰矣，而圣心则宜其犹有不足，惟恐一事或有不尽处，则周家之功德福禄，必不专美于古矣。伏愿以此四字，深留圣意焉。上曰，参赞官陈之。俊辅曰，臣则别无可陈之文义矣。上曰，今日所讲文义皆好，正可鉴戒处也，何以则可以实心鉴戒耶？仪泳曰，圣问及此，诚我东无疆之福也。俄于灵台章，臣已有所陈，而庶民之子来，即我殿下诚心对扬之故也，臣诚蔑劣，不足以对扬万一，而惟伏望触事触处，一以诚意为主，而兼以阁臣所奏庶无罪悔之意，常存圣念，则其于文王地位，不难到得矣。夏禹大圣也，舜犹曰汝惟不矜不伐，文王亦大圣也，犹曰望道而未之见，古圣人谦谦之德，有如是矣。夫民受天地之中以生万物中最贵者也，如欲充其量，则必也为圣人而后可矣，况人君为民父母者也？如欲充其量，则必也为尧、舜而后可矣。下问中何以则三字，正是为尧为舜之本也，伏望益复加勉，兼致意于庶无罪悔四字，以为对越上帝之道焉。《诗》云畏天之威，惟时保之，人君所畏之处，惟天是已，惟圣上，晷刻勿放心，畏天爱民，不自满暇，则圣学造诣，当如何哉？上掩卷，俊辅曰，实注书虽出病代，若入阙内，则仍为出仕，规例即然，而昨夜上下实注书，既已入来，仍不出仕，亦不登筵，任自出去者，大违格式，事甚骇然，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，拿处，可也。〈出举条〉俊辅曰，虽以假注书言之，不无替入之失，请上下假注书推考，何如？上曰，此非假注书所可任意之事，推考安徐，勿出举条，可也。纪渊曰，今番回禄之灾，出于深夜苍黄之中，列圣朝实录合为七十二柜，而只以六柜奉出，其外文献事迹，并皆被烧，臣等俄于火炎扑灭之后，进诣旧基，搜得烬馀，而实录所重，虽云自别，亦无以灰烬片张，如前奉安，臣意则或就旧基烧火，或依洗草例为之似好，而不敢自下擅便，敢此仰达矣。上曰，既是烬馀，则更入烧火，虽似轻便，揆以事体，不可如是，谨依洗草例为之似好，当更有下教耳。纪渊曰，六柜奉出之后，俄始权奉于堂后，而日后修正之时，不可不一番奉审，俾无叠录之叹矣，当于改建本馆，还奉六柜之际，依考出例，堂郞眼同奉审，事甚便好，故预为仰达矣。上曰，依此举行，而本馆所奉实录，始自何朝耶？纪渊曰，向于仁祖甲子适变实录移奉时被火，自《太祖实录》，至《明宗实录》，并皆烧烬，其时始修《宣祖实录》，而伊后列圣朝实录，合为七十二柜矣。奭周曰，古者史库，在于都城及三道监营矣，壬辰之乱，三处失火，惟全州幸而获免，其后为惩此弊，始依上古藏史之例，创为山城之制，其设置之意，极为深远矣。上曰，本馆虽以存羊之意，不可不设置，而山城史库，既为永久无弊，则勿为藏史于本馆，只藏于山城，未知何如耶？奭周曰，藏史之规，本馆为主，山城则不虞之备而已，且或有考出实录之事，则远莫致之，藏之本馆，然后事面方好矣。上曰，今番所烧烬者，其将誊入，而有何旁照之例耶？奭周曰，《政院日记》，曾被烧烬，追后誊入，此外无他可照之例矣。今此所烧中不可不充补者，从便充补，果为合当，而其外汗漫者，有难一一充补矣。上曰，失火根因，果已详探乎？俊辅曰，姑未详知，而昨闻香室小儿军，误为失火，以至此境，儿军则仍即生㤼而逃走云矣。今日自刑曹，捉去其时入番守仆云，似当详查根因，而儿军亦似当推捕矣。上曰，儿军之姓名云何，而亦有族属云耶？俊辅曰，亦未能详知矣。上曰，香室入直官员及忠义，何至今不请罪也？俊辅曰，采得根因后，当为请罪矣。上曰，初不知火灾之始于何处则已，既明知其出于香室，则岂可不即地请罪耶？出去后着实举行也。又教曰，今午将行真殿别茶礼，承史、阁臣，亦当依癸亥年例入参乎？奭周曰，癸亥年则是还安也，今番则是慰安也，事面稍有间焉，若无特教则恐不必入参矣。上命阁臣、玉堂先退，奭周等退出。又命退，承史以次退出。

闰3月8日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈在外〉。右承旨金相休〈坐〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申䌹〈坐〉。同副承旨徐俊辅〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴来谦〈仕直〉一员未差。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐俊辅启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于申溆曰，召对为之。

○申溆，以弘文馆言启曰，新除授副校理金学淳时在京畿杨州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，依启。

○洪义浩启曰，假注书任存常身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○假注书任存常改差，代以李基华为假注书。

○申溆启曰，大提学沈象奎牌不进推考传旨，今方捧入，而会圈命下，已至多日，特教申饬，何等截严，连事违牌，尚不承膺，事体所在，诚甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。饬教屡下，终始违召，极涉未安，自政院更加申谕，使之即为入来肃命。

○申溆启曰，大提学沈象奎再牌不进推考传旨，今方捧入，而会圈命下，已至多日，前后饬教，不啻截严，屡度催促，终不承膺，事体所在，诚甚未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○徐俊辅启曰，掌令李锡祜，谓有情势，奉牌阙外，屡度催促，终不承膺，事体所在，诚极未安，从重推考，何如？传曰，允。

○以注书李永昆、赵璟镇拿处传旨，传于徐俊辅曰，并削职，令该府举行。

○传于徐俊辅曰，时原任大臣、户曹判书、礼曹判书，再明日次对来待。

○传于申䌹曰，公忠监司未差之代，政官牌招开政，待下批，使之当日辞朝。

○有政。吏批，判书朴宗庆进，参判李存秀受由在外，参议宋冕载进，左副承旨申溆进。启曰，公忠监司，今当差出，而拟望之人乏少，承旨并拟，何如？传曰，允。以朴宗京为礼曹参判，吴庆元为缮工副正，元在明为公忠监司，李舒为龙仁县令，弘文正字单李龙秀，兼奎章阁待教单李龙秀。

○兵批，判书李勉兢病，参判金孝建病，参议郑景祚拿处，参知权烒入直进，同副承旨徐俊辅进，启曰，兵批无紧窠，吏批无送西之人，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，公忠监司元在明下直，长弓一张，长箭一部赐给。

○传于申溆曰，公忠监司留待。

○传于申溆曰，公忠监司入侍。

○以司谏金孝真，正言李锺运，掌令李锡祜牌不进罢职传旨，传于徐俊辅曰，只推，更为牌招，违牌，勿为呼望。

○以南兵使金爔状启，官镇门聚点，常时不能检饬，惶恐待罪事，传于徐俊辅曰，勿待罪事，回谕。

○徐俊辅，以都摠府言启曰，副摠管李羲甲，以同知义禁府事，本府坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅，以训炼都监言启曰，因兵曹草记，端晖门连接墙垣围排处，金虎门军二十名除出，将校一人率领，限修筑间严加守直之意，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅，以义禁府言启曰，平安监司李晩秀状启内，碧潼前郡守具绗罪状，令攸司禀处事，启下矣。具绗以按核使军官，方在黄海道海州牧云，依例发遣府书吏拿来，何如？传曰，待按核使上来后拿来。

○徐俊辅，以刑曹言启曰，罪人姜洙永、梁元哲、金弘远、李昌蕃、崔致大等五名，严刑准三次后，押送各其配所次，姑为严囚之意，前已草记蒙允矣。姜洙永等，今已严刑准三次，并即押送各其配所之意，敢启。传曰，知道。

○献纳洪命周启曰，臣姿甚鲁愚，识又浅短，清朝言责，本非可堪，而纳言新除，忽下于千万梦想之外，臣诚惶恧，不知攸措，违傲罪积，义分是惧，虽不得不章皇出肃，而第臣于台地，铁限情势，决难冒据。且于合启中，亦有私义之不可随众联参者，故曾叨台职，屡陈敦伦之义，辄蒙体谅之恩，前后处义，宜无异同，臣以此情踪，其何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，依启。

○持平赵经镇启曰，臣于言责之任，本不近似，而持宪除旨，忽下于梦想之外，召牌荐临，臣感恩怵义，虽不得不冒没出肃，而第臣于合启中，有私义之不可随参者，曾叨台职，以此引避，特蒙体谅之恩，则前后处义，宜无异同，而昨缘禁中失火，举朝惊遑，不敢言私，冒犯违傲，今始来避，所失尤大，以此情踪，其何可一刻蹲据于台次乎？请命递斥臣职。答曰，依启。

○禁府启目，平山府使任圣说原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经阃帅，勿谓请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又启目，香室官员金锡洪，忠义张极老等原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，并只刑推得情，何如？判付启，并只除刑推议处为良如教。又启目，注书李永昆、赵璟镇等原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，时任史官，勿为请刑，载在《大典通编》，并只议处，何如？判付启，依允。又启目，兵曹参议郑景祚，佐郞南奎采等原情云云。传内旨辞缘，泛称迟晩，郑景祚段，所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，议处为白乎旀，南奎采段，刑推得情，何如？判付启，依允为旀，南奎采段，除刑推议处为良如教。

○兵曹判书李勉兢疏曰，伏以，臣庸愚谫劣，不能事事，触处偾误，无往非辜，而至于再昨日香室回禄之灾，而臣之不职之罪，尤无所逃矣。半夜扈卫，达朝喧杂，上而惊动我殿宫，下而奔走我臣庶，思之震惕，历日靡定，阙内禁火之政，实系臣曹，而臣方待罪长官，果能先事察饬，岂至于此？究厥罪状，臣实为首，而喉院请勘，只论入直，不及于臣，使僚堂郞官，独被其罪，而臣则晏然若无罪之人，臣心悚恧，已无可言，而不有乖于核实之政耶？臣即宜首实待勘，而昨日合座有命，举行时急，不敢引义退伏，今始短章自列，恭俟处分。伏乞圣上，特降威罚，俾公法伸而私心安焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○教公忠监司元在明书。王若曰，共理者二千石惟良，慎简有素，今畀以五十州宣化，委寄非轻，盖其为责也专，所以惟才是用。眷言湖西一路之重，近接汉南三辅之区，四百年培养之馀，虽士风本称以彬郁，三数岁荐歉之际，而民业自至于凋残，世族土豪之盘居，不无兼并之患，院属冢户之错列，便成奸逋之藏，征粜括丁，其弊已痼，剸烦束湿，厥务孔殷，沿海流亡之家，尚迟安集，近峡羁寓之户，政须劳来，矧当旧伯之遭艰，尤急藩臬之托重，苟不得缓急可恃者，分予深忧，则何以威惠并施之？收玆败局，惟卿，性度和易，才猷敏通，兰玉阶庭，素称相门之肖子，蒭牧县邑，早屈荫涂之良材，曁蜚英于台省经幄之间，本末俱著，遂纡宠于密直成均之任，荣遇冞隆，久矣名实之可观，宜乎内外之历试。玆授卿以公忠道观察使兼兵马水军节度使、巡察使、公州牧使，卿其祗服宠命，恪守官箴，体九重之宵旰，以宽此若恫之思，为一道之福星，以纾彼荐饥之困，非廉威莫能惮压守宰，非慈惠安得抚缉生灵？身布税米之收征，纵有不可以已者，国计民忧之轻重，必须深思而处之，他馀禀裁，自有典宪。於戏，导俗惟先于律己，课吏当勉于秉公，范孟博之揽辔澄清，可期列郡之尽詟，贾刺使之褰帷询访，伫见疲氓之复苏，故玆教示，想宜知悉。知制教任天常制进。

○辛未闰三月初八日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，直提学洪奭周持《诗传》第八卷，参赞官申溆持《诗传》第八卷，侍读官李东焕持《诗传》第八卷，检讨官任天常持《诗传》第八卷，假注书任存常持《诗传》第八卷，记注官刘㵙持《诗传》第八卷，记事官朴齐闻持《诗传》第八卷，以次进伏讫。上命开卷读之。东焕读自假乐君子，止答凫鹥者。上曰，下番读之。天常读自干禄百福，止率由旧章。上曰，阁臣读之。奭周读自威仪抑抑，止四方之纲。上曰，参赞官读之。溆读自之纲之纪，止假乐四章章四句。上曰，文义陈之。东焕曰，此章所言宜民宜人之宜字，实为人君为政之要法矣。盖为政之道，宜于民心，则民心允协，得贤授职，上下交泰，自然宜民宜人，则必致受天之禄，而天又申之福禄矣，然则宜君宜王，子孙千亿矣。且不愆不忘，率由旧章，以尽继述之道，则只系于诚心二字，而诚心之效，又至于宜君宜民，纲纪四方矣。虽以进讲一事言之，今日温绎，明日温绎，必以诚心做去，则功效当如何哉？臣又以再昨夜回禄之灾进戒焉，深夜失火，殿宫惊动，臣民之心，如毁如焚，幸即救灭，而至于兵曹堂郞，香室官员及守卫之卒，诚不无不善检饬之罪，然此不过一时无妄之灾，罪则微眚而已，且以灾异言之，何代无灾异也？今殿下值玆仁天之示警，恐惧修省，则此亦天心之为殿下玉成处矣。伏愿益加修省之方焉。上曰，下番陈之。天常曰，此章之旨则上言宜君宜王，下言威仪德音矣，言以此抑抑之令仪，能无私怨恶而任众贤，则得贤任官之道，必得其要矣。大抵为治之道，如天之覆物，如日月之无私照，然后可以为知人用人之道，而且赏罚得中，方可为任官责成之道矣。伏愿此等处益加体念焉。上曰，阁臣陈之。奭周曰，此章所云不解于位，民之攸曁者，言人君能为纲为纪，则臣下赖以安矣。盖下民之劳逸在上，上劳则下逸，上逸则下劳，是以古昔圣王，必宵衣旰食，为天下万民而劳苦矣。若君安而民劳，民不堪其苦，则君谁与为治哉？必也忧勤警惕，不遑暇食，能为纲于四方，则君燕其臣，臣媚其君，以至国治而民安矣。今殿下承祖宗积累之业，升平无事者累百年矣，政令施措之间，必以不解于四字，为享久安全之方焉。上曰，参赞官陈之。溆曰，上下番及阁臣，皆已奏之，臣则无可陈者矣。上曰此章别无文义矣。命掩卷，仍命阁臣、玉堂先退，奭周等退出。溆曰，今番香室回禄之中，救出者只是《仪轨》、《誊录》六七卷，而香及香祝柜与红袱，皆入烧火中，御押柜亦为烧火矣。宗庙、景慕宫望祭不远，香祝柜等属，自户曹使之趁期造纳，御押柜，例自本院造成，香则当取用于备边司，祝文纸，当发关该道来纳，而今番则姑先以咨文纸代用为宜，故并此仰达矣。仍命退，承史以次退出。

○辛未闰三月初八日酉时，上御诚正阁。公忠监司入侍时，左副承旨申溆，假注书朴来谦，记注官金初燮，记事官朴齐闻，公忠监司元在明，以次进伏讫。上曰，公忠监司进奏职姓名，可也。在明曰，公忠道观察使臣元在明也。上曰，当日辞朝，故不得上疏乎？在明曰，然矣。上曰，宣谕别谕除之，下去着实为之也。仍命公忠监司先退，在明退出。又命退，承史以次退出。

闰3月9日

行都承旨洪义浩〈病〉。行左承旨柳相祚〈在外〉。右承旨金相休〈坐直〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申䌹〈坐〉。同副承旨徐俊辅〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴来谦〈仕直〉一员未差。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自卯时至人定，洒雨下雨，测雨器水深二分。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○徐俊辅启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令李英发，持平姜学濬在外，掌令一员，持平一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，后日次为之。

○徐俊辅启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，后日次为之。

○传于申䌹曰，召对为之。

○假注书李基华有頉，代以朴熙显为假注书。

○申溆启曰，大提学沈象奎再牌不进推考传旨，今方捧入，而会圈命下，已至多日，特教申饬，何等截严，连违召命，终不承膺，事体所在，诚极未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○徐俊辅启曰，左边捕盗大将柳孝源，自乡上来云，即为牌招，传授命召及大将牌、传令牌，何如？传曰，允。

○申溆启曰，大提学沈象奎牌不进推考传旨，今方捧入，而会圈命下，已至多日，特教申饬，何等截严，连违召命，无意承膺，揆以事体，万万未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○申溆启曰，大提学沈象奎再牌不进推考传旨，今方捧入，而会圈成命，已历多日，特教申饬，极为严截，一向违召，终不承膺，揆以事体，万万未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○徐俊辅启曰，掌令李锡祜，谓有情势，奉牌阙外，已至经宿，屡度催促，终不入来，事体所在，万万未安，从重推考，何如？传曰，许递。

○申䌹启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，未差之代，政官待明朝牌招开政。

○徐俊辅启曰，明日次对，两司当为进参，除在外外，呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○传于徐俊辅曰，明日常参兼设宾对处所，以重华宫为之，昼讲则当稍退时刻，行于便殿，以此知悉，阁门以重华门为之。

○徐俊辅启曰，明日常参，两司当为进参，除在外外，呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○以水原留守朴仑寿民弊条奏登闻事，传于洪义浩曰，向来民隐册子判下之后，今春又有登闻之命，至于今番此教，为其常目之资而已，再次改格上来，而终未稳当，各道必当如此，例样切不如此，而如在昔李沆上、宋宗之语为例，此事付之春间民隐更为登闻之中事，亦为分付。

○以黄海道按核使李勉昇启本，谷山府作变罪人等捧迟晩区别以启，令庙堂禀处事，判付内，启下备边司为旀，观此按核使启本，其所盘诘究核，分等区别驰启者，各有条理来历，罪人情伪，于此可谓斯得。近来民习日顽，不知官长之重，甘犯罔赦之科，甚至有今番谷山事变而尤甚矣。因其所以目前之所发，严示绳治之意，以杜来后无穷之弊，则实当生道杀人，惩一励众之意，令庙堂反复参阅，务尽明正之道以启。其中官属之韩、崔两人事，事极嘉尚，可谓铁中铮铮，令庙堂从厚论理，以表为土主竭力弃命，捍危身代之诚。外此小小为官长御乱防危者之小小论赏者，自该道稍减两人之例举行事，一体知悉。

○徐俊辅，以兵曹言启曰，内禁卫将李商采，羽林卫将南汉喆，景福宫卫将吴宗瑞，庆熙宫卫将金允文，俱以病难供职，呈状乞递，五卫将金相仪，除授在外，上来无期云，并改差，何如？传曰，允。

○徐俊辅，以刑曹言启曰，今三月二十八日亲临鱼水堂，文臣制试入侍时，兵曹判书李勉兢所启，今日放榜文武新恩整齐时，武科出身李春世、李普埙，一名各有二人应榜，事甚骇怪，为先查问，则语多殊常，如非他人冒入，必是科场弄情，有不可循例颁花牌，四人并姑执留矣，出付秋曹，严核情伪，照法重绳，何如，上曰，依为之事，命下矣。谨依下教，严加究核，则遂安举子李春世，凭借同名，黄州举子李允福，变幻其名，受红牌次，阑入阙中，至于被捉之由，无辞迟晩矣，核其指使之人，则京居柳得模，遂安居崔宗华等，谓以安岳李春世、李普埙等入格后，欲为捧价卖科云，故备给钱贯，使之绍介，则得模、宗华，以图得样，丁宁为言，信之不疑，果着新恩服色，入阙应榜之事，亦为纳供。故得模、宗华，严刑究问，则卖科之说，做出欺人，落榜之类，怂恿入阙之状，个个自服矣。科试弄奸，前后何限，而买科诱人，事未前有，况欺骗落榜无赖之汉，至于着新恩服，变名阑入禁门之内者？事系变怪，万万惊骇，此非循例照律之事，加刑究核次，姑为严囚。安岳李春世，初试时柳叶箭二中，铁箭三矢，殿试时铁箭三矢入格，李普埙，初试时柳叶箭二中，铁箭三矢，殿试时柳叶箭三中入格，而及其唱榜时，各因他汉之意外阑入，以至此境云，而事关科试，自臣曹不敢直决，令兵曹禀处，何如？传曰，允。用奸汉各别刑勘，李春世、李普埙，追给红牌，以为成科，可也。

○徐俊辅，以刑曹言启曰，即接卫将所牒报，则今番武科殿试时，无赖辈赵龙锡，假称本所员役，讨索举子，至捧赂物为辞矣。龙锡捉来查实，则京居出身朴盛根，缔结平安道顺川举子李祯茂、赵相锡、严正律等，受其赂物，又为符同赵龙锡、梁顺兴，使之举旗幻弄之状，无辞自服矣，科场事体，何等严重，而有此行赂弄奸之举，揆以法纲，万万痛恶。赵龙锡等，自臣曹照律定配，李祯茂等，今已下乡，即为捉送之意，发关该道，待捉来一体照勘，朴盛根，缔结举子，怂恿无赖，莫重科场，欲为弄奸者，尤极痛骇，所当考律严勘，而系是出身，令义禁府拿问处之，何如？传曰，允。朴盛根，令卿曹各别治勘，可也。

○禁府启目粘连，向前李永昆、赵璟镇等亦，虽出病代，既入阙中，而谓以假官之已入省记，不为出仕者，有违格例，并只以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前任圣说亦，谷山乱民之屯聚者，既不能掩捕，乃以开谕等语，至登于报辞者，诚极骇然，以此照律，何如，判付启，依允。又启目粘连，向前金锡洪、张极老等亦，香室所重，何如？而身在直中，不能检饬，有此郁攸之患，事之惊骇，莫此为甚，并只以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前郑景祚、南奎采等亦，阙内禁火，专系兵曹，而香室莫甚之地，有此回禄之灾，常时不能检饬之罪，在所难免，并只以此照律，何如？判付启，依允。又启目，济州放未放修启册子中，本府所管定配罪人未放秩，依启闻施行为白乎矣，韩学春段，向因特教，已为出陆，今无可论是白遣，他馀罪人等，令刑曹禀处，何如？判付启，依允。

○辛未闰三月初九日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，直提学洪奭周持《诗传》第八卷，参赞官申䌹持《诗传》第八卷，侍读官李东焕持《诗传》第八卷，检讨官任天常持《诗传》第八卷，假注书朴来谦持《诗传》第八卷，记注官金初燮持《诗传》第八卷，记事官朴齐闻持《诗传》第八卷，以次进伏讫。上开卷命读。东焕读自笃公刘匪居匪康，止以告之。上曰，下番读之。天常读自笃公刘于胥斯原，止鞞琫容刀赋也。上曰，阁臣读之。奭周读自笃公刘逝彼百泉，止于时语语赋也。上曰，参赞官读之。䌹读自笃公刘于京斯依，止君之宗之赋也。上曰，注书读之。贱臣读自笃公刘既溥既长，止豳居允荒赋也。上曰，上番读之。初燮读自笃公刘于豳斯馆，止芮鞫之即赋也。上曰，下番读之。齐闻读自公刘六章，止章十句。上曰，文义陈之。东焕曰，此章笃之一字，最为宗旨，每章之首，皆有笃字，此可见公刘厚民之德，不可以一再书之故也。盖公刘不遑宁居，而迁都以奠厥居者，是亦厚民也，居者有积仓，行者有裹粮，将借民力，而先裕民食者，是亦厚民也，陟𪩘降原，亲执劳苦，以安其民者，是亦厚民也，始行彻法，以定军赋与其税法者，是亦厚民也，微弱之馀，庶繁顺宣，以乐其生者，是亦厚民也，厚民之事，固非一端，而又不推厚于其民，亦厚于其子孙。其后文、武、成、康之业，皆肇基于公刘之胥宇，是以召康公，历述公刘厚民之事，与夫勤劳之意，作为此诗，以戒成王，忠爱之意，溢于辞表，此可见忠厚之风，为周家法，而召公亦能如是矣。夫上下之和辑，风俗之淳古，专由于忠厚二字，而近来则忠厚不足，故风俗污下，人心迫隘，我殿下忧勤爱民，靡不用极，而膏泽犹不下究，弊瘼终不尽祛，此殆朝廷之上，侈风盛行，闾里之间，豪富兼并之致也。伏愿躬率以化，以为警饬之道焉，方伯必选廉公有威者，然后可以惮压一路，守令必选恬约自持者，然后可以诚心求治。而近见方伯省部之时，曾无观察之实，而反为贻弊之端，下辈诛求之弊，言之甚琐，而害实不些，且其忧国奉公之人，百难得一，而只为循例弥缝之计，此岂厚民之意乎。臣曾待罪西邑，目见军役之弊，最为切骨之冤，一室之内，父子兄弟，叠行三四军役，番布惩捧之际，鞭朴狼藉，军丁虽不得不充数，而民生之难支，若是甚矣。殿最之法，又不公明，专无无惮大吏之意，故守令亦无畏忌，哀彼小民，横被其害，此亦岂厚民之意乎？明日宾对，既有命矣，伏愿下询于大臣卿宰，讲究治道，以为以实心行实政之道焉。顾今春务方殷，而彼小民辈，荐歉之馀，既无农粮，又无农器，虽欲务农而不可得，岂不可矜？亦愿别下纶音于四穷无依之类，以为补不足之道焉。书曰民惟邦本，本固邦宁，唐太宗之言曰，民之乂安，朕之甲兵，此皆可鉴处也，伏惟加勉焉。上曰，下番陈之。天常曰，此章大义，上番已详奏之，无容更陈，而既庶既繁，既顺迺宣，而无永叹三句，有以知公刘之深仁厚德，能得民心，从之者如市，故不知迁徙之劳，初无盘庚率吁众戚之患矣。孟子言，好货与百姓同之，于王何有，又言，民之所好亦好之，所恶亦恶之，此之谓为民父母。夫父母之于子，寒则衣饥则食之，疾痛疴痒，无不忧虑，此皆出于诚意，非出于勉强而然也。今我殿下，居为民父母之地，凡诸除害兴利之事，苟益于民，靡不用极，终始如一，然后可见其无一毫强勉之意，而推是心以往，安民奠居之功，其将如指诸掌矣。上曰，阁臣陈之。奭周曰，此章即周家肇基王业之诗也，是以召康公作此，以戒成王，而一篇大义，都不出勤俭二字，勤字属之民，俭字属之君矣。夫公刘之时，虽未为天子，而犹为诸侯矣，迁都之行，亦是大事也。后世王都，必极其奢丽，虽以班固《两都赋》，左思《两京赋》，张衡《三都赋》观之，论宫室则必曰雕梁画栋，千门万户，论威仪则必曰羽旄锺鼓，千乘万骑，论游燕则必曰驰骋弋猎，台榭陂池，皆极其奢丽，而今止曰迺积迺仓，迺裹糇粮者，此正孟子所云居者有积仓，行者有裹粮也。有曰既庶既繁，既顺迺宣者，所以言民之繁盛也，有曰逝彼百泉，瞻彼溥原者，所以相民之居也，有曰度其湿原，彻田为粮者，所以劝民之农，而定其田畴疆域也。公刘之于民，其忠厚爱抚，若是勤矣，而若其自奉则甚俭，宫室则不过曰于时处处，于时庐旅，有若寄寓者然，器用则不过曰取厉取锻，此皆工役时所用也，居处则不过曰俾筵俾几，以为登依之所也，饮食则不过曰执豕于牢，酌之用匏，豕是牺牲中小者，而匏是器皿中贱者也。公刘之于自奉，其居处器用，若是俭矣，至若维玉及瑶，是玉不去身之义也，鞞琫容刀，是行役佩剑之制也，外面虽似奢丽，而其实则不然矣。且以如是之佩服，躬行如是之勤劳，陟𪩘降原，一念为民，古昔圣王之勤于民而俭于身，有如是矣。此臣所谓一篇大义，都不出勤俭二字者也。伏愿览此之际，深究文义，特加体念焉。上曰，参赞官陈之。䌹曰，臣则别无可陈之文义矣。上曰，此章别无文义矣。仍掩卷，教曰，都承旨仕进乎？䌹曰，病不仕进矣。上曰，左承旨以下仕进乎？䌹曰，左承旨柳相祚在外，右承旨金相休以下仕进矣。上命阁臣、玉堂先退，奭周等退出。又命退，承史以次退出。

闰3月10日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈在外〉。右承旨金相休〈坐〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨徐俊辅〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴来谦〈仕直〉一员未差。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在昌德宫。常参，只昼讲。

○药房都提调金思穆，副提调金相休启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○徐俊辅启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令李英发，持平姜学濬在外，掌令一员，持平一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，恃寨佥使刘国泰下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于申溆曰，献纳前望单子入之，待下批，先进参后谢恩。

○献纳前望单子入之，李东焕落点。

○有政。吏批，判书朴宗庆进，参判李存秀受由在外，参议宋冕载牌不进，右副承旨申䌹进，以牟达谦为掌令，林处镇为持平，李庚运为同义禁，尹毅东为汉城庶尹，尹必约为庆基殿令。

○兵批，判书李勉兢进，参判金孝建常参侍卫进，参议郑景祚拿处，参知权烒入直侍卫进，同副承旨徐俊辅进。以闵耆显为副摠管，李周永为佥知，李光益为训炼都正，赵云祥为内禁将，沈弘祖为羽林将，康汉健为五卫将，申龙瑞为景福将，崔景倜为庆熙将，金周喆为训炼判官，李显国为部将，尹泽烈为乫坡知佥使，池得源为月串佥使，副司直李锡祜、洪命周，副司果赵经镇，以上并单付。

○申溆启曰，明日常参，承旨当为备员，而左承旨柳相祚时在庆尚道安东地，无以备员举行，所以为之，敢禀。传曰，已过矣。

○传于申溆曰，今番火灾，屡出于一处，而此阙又多有颓落处，故殿宫欲移彼阙，此是已例，且予意则略略运移，以为轻便之道，趁明秋回来似好云，大臣之意如何，发遣史官，问议以来。

○假注书任存常书启，臣敬奉圣教，驰往问议于领中枢府事李时秀处，则以为，移御即莫重莫大之举，固宜十分审慎，而列圣朝，亦多已行之例，若有不得已之事，则命有司修理，礼官择吉，奉各殿宫同时移御，其在尊国体重事面之道，实为合宜，而事系至重，惟愿博询而裁处焉云矣，敢启。传曰，知道。

○兼春秋洪宅柱书启，臣敬奉圣教，驰往问议于左议政金载瓒处，则以为，两阙均是时御之所，以时移御，既多列圣朝已行之例，今若先期颁令，使中外咸知，有司修理，云观涓择，奉殿宫从徐移次，则仪节始备，瞻聆无惑，臣等亦岂有异见乎？伏惟上裁云矣，敢启。传曰，知道。移御日字，令该曹择入。

○事变假注书车翊修书启，臣敬奉圣教，驰往问议于右议政金思穆处，则以为，此阙彼阙，俱是阙中，彼此移御，其例已多，今伏承下教，臣无有他见矣云矣，敢启。传曰，知道。

○以吏曹参议宋冕载牌不进罢职传旨，传于申䌹曰，只推。

○以司谏金孝真，正言李锺运牌不进罢职传旨，传于徐俊辅曰，常参有命，无故不参，万万未安，纪纲所在，不可不严饬，并施以削职之典，永刊台望。

○申溆，以内医院都提调意启曰，提调沈象奎，今日问安，不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○徐俊辅，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射技放，而亲临常参相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅，以兵曹言启曰，武臣宾厅讲书及《武经》讲书人员加抄，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅，以兵曹言启曰，因刑曹草记李春世、李普埙等一名各有二人应榜委折查实事批旨内，允，用奸汉，各别刑勘，李春世、李普埙，追给红牌，以为成科可也事，命下矣。谨依传教，李春世、李普埙，红牌颁给之意，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅，以禁卫营言启曰，本营哨官韩在懋身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○大提学沈象奎疏曰，伏以，臣蒙点前单，复拜文衡，今为旬有二日于玆矣，恩虽再授，事同初叨，是敢屡章恳辞，冒控株守之愚，仰冀荃揆之仁，每攀宠批，终靳采可，荐承敦饬，冞示严勤，眷渥逾隆，而狼狈转甚，莫非臣诚意浅薄，辞语拙讷，不足以感发宸聪，惟日违逋，伏地闷隘，怵惕忧迫，靡所自措，玆不得不毕整衷私，以望圣明之矜许焉。臣伏览间者所下批旨及饬命，若曰无可引之义，提不当之说，至以此予所以深有慨于重臣为教，拼诵惶悸，不知死所。臣窃以人臣之辞免职任者，凡其才所不堪，分所匪据，义皆不可以冒居也，则岂必待官谤朝讥驳刺之论，然后始可引而去耶？臣既尝以不堪匪据之实，前后靳免，亦已再四，特以未尝冒行也，故犹幸驳论姑稽耳，安可以是而为无可引也哉？且前单再点，臣之所被，既大异于常格，则其所以自处也，固不可辄同于前人，况前人亦多有不行者，行之者尽有所据，而其不行者，未为无执也，如臣之最陋劣，假使人人皆行，犹不宜冒恩为幸，则今亦何心，䙝名器屡圣简，恬然若固有之乎？文衡之前望除拜，始自肃考丙寅，百十六年之间盖不过五六人，可谓稀矣，而迺殿下于十岁之中，已三其人而四此举，又于此三人之中，臣为再玷，此臣所以瞿瞿踧踖，自倍于人，而决不敢以受恩罔极之身，反以偏塞此谬数也。若是者犹是系臣私义，而恭记先朝甲寅下教，荐中人非曾经则不可，前单点下，历数丙申以后，未或有前望初拜，其在肃庙朝，谏臣亦以破旧例争之，稽之旧事，尚有难议，监于先宪，又无是例。人虽渐降，官则素峻，古尚推重，今不可轻，倘幸殿下，穆然深念，洒然夐览，若臣之不堪匪据，即无论已，误恩之收还，必不待臣言之毕也。常参宾对，方将缀班，又已伏奉今日来待之命，而虚縻滥除，进身无路，辄竭愚迷，复此渎闻，烦猥之诛，死无所逃。伏乞天地父母，深加睿察，曲谅卑悃，将臣再玷、三馆之任，亟行镌改，公私万万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿以前例稀罕屡疏，前望与荐，此则实为有间，以前望一再除之之故，许递文任，卿其知悉，以重故事及文衡不轻之本意。

○辛未闰三月初十日辰时，上御重华宫。常参兼行次对入侍时，行都承旨洪义浩，右承旨金相休，左副承旨申溆，右副承旨申䌹，同副承旨徐俊辅，直提学洪奭周，直阁李光文，以次先拜陞座。赞仪唱常参官入就位，东班，左议政金载瓒，右议政金思穆，右参赞吴载绍，吏曹判书朴宗庆，礼曹判书金履翼，汉城府判尹金履度，户曹参议安策，司谏院献纳李东焕，弘文馆副修撰李泳夏，吏曹正郞金秉渊，礼曹正郞陈锡周，户曹佐郞赵镇寿，司宪府监察赵奎昇，议政府司录闵秉勋，假注书任存常，别兼春秋李纪渊，西班，领府事李时秀，永明尉洪显周，兵曹判书李勉兢，水原府留守朴仑寿，刑曹判书金在昌，行护军闵耆显，工曹参判赵弘镇，行护军李得济、李光益、李尧宪、李溏，刑曹正郞南鼎来，兵曹佐郞金锺文，工曹佐郞李远揆，假注书朴来谦，记事官朴齐闻，以次入就位。赞仪唱四拜，常参官及史官以次行礼，引仪唱有启事官升殿，无启事官退出。载瓒、思穆、宗庆、履翼、履度、东焕、泳夏、存常、纪渊，升自东阶，勉兢、仑寿、在昌、耆显、弘镇、得济、光益、尧宪、溏、来谦、齐闻，升自西阶，以次相向进伏讫。时秀等进前奏曰，近日春和，圣体，若何？上曰，一样矣，时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。仍教曰，大臣如无所奏，姑为就座，常参官进前奏事，可也。勉兢曰，才因备边司草记，关西别武士取才，居首出身，初仕备拟，前衔陞资，已陞资者五卫将除授，系是创有，令该曹详考草记事批旨内，允，庙堂必有参酌，依此施行可也事，命下矣。取考《誊录》，则本道营阃防营别武士马兵都试，居首者，没技者，闲良赐第，出身陞资，或除本道镇将，道内别荐及久勤，有每都政调用之例。又有新定式，权管初仕之阶，至于越荐，出身许赴六腊京取才，检拟初仕有荐，而曾经边将者，特许五卫将，则朝家之轸念关西，有倍他道，而今此别武士出身春秋试射，另设叙迁之路，既有都试叠设之嫌，又有恩赏太偏之虑，置之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉履翼曰，今番香室失火时，皇坛祝式及肇庆庙祝式，未及奉出，当为改修，而皇坛则有本坛仪式册子，可以考据举行，至于肇庆庙则仪式有无，不能详知，为先关问该道后，奉来修正似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉履翼曰，凡有都监，成出《仪轨》，内而春秋馆、议政府、礼曹，外而史库，各藏一件，所以备掌故征文献也，都监设局时，以议政府、礼曹件举行，而或有散佚，则请出春秋馆件，自是旧例，政府件，自丁丑年减去，礼曹件亦多散落，故每有春秋馆件请出之事矣，又入于今番火灾，考据无路，事甚闷虑。臣意则江都史库与外奎章阁所藏者，并为移藏于春秋馆，此后政府件，亦为复旧例分藏，恐合事宜，而事系通变，下询大臣处之，何如？上曰，大臣之意，何如？载瓒曰，春秋馆营建后，待史官奉审时，从便奉来似好矣。思穆曰，礼曹无可据之迹，势不得不奉来考准，而难以无时往来，姑俟翰林奉审时似好矣。上曰，原任大臣之意，何如？时秀曰，两大臣所奏诚好，臣亦无他见矣。上曰，依为之。〈出举条〉履翼曰，取考《誊录》，则毓祥宫展拜，每年季春取禀，而若于岁首，已为展拜，则季春展拜勿为取禀事，曾有定式矣。若于岁首，只行毓祥宫展拜，则各宫展拜，似当于季春取禀，而各宫中，又或有岁首展拜处，则亦依毓祥宫例，季春展拜，不为取禀，何如？上曰，依为之。〈出举条〉履翼曰，毓祥宫展拜外，各宫展拜，元无取禀之例矣。今既有毓祥宫展拜时，同为取禀之命，此后则当以储庆宫、延祜宫、宣禧宫、藏谱阁展拜取禀，而懿昭庙、文禧庙则依前待下教举行，何如？上曰，虽有前日下教，各宫展拜，一体取禀，永久作宪，无所加减，可也。〈出举条〉仍教曰，常参官如已尽奏事，次对为之。载瓒曰，顷因关西陈弊册子，定州渴马仓捧还还属本邑事，覆启许施矣。即见该监司李晩秀所报，则枚举兵使李海愚牒呈，以为此仓之当初制置，本意有在，年前仓舍加建之时，先朝饬教，至为严截，到今更张，有难遽议，且该仓距邑治稍间，难于察弊，营邑无异粜籴，则仍旧遵行，弊端则从今永革为辞矣。当初之设仓峙粟，既有意义，且有先朝饬教，今难更张之议，道帅臣俱无异辞，苟能革弊精粜，则营与邑果无所异，依所报，粜则仍旧，弊则洞革之意，分付帅臣，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，顷因京畿陈弊册子，杨根所在守御牙兵减布事，关问该营矣。即见广州留守韩用铎所报，则以为，畿、湖、关东所在牙兵七千五百一名，区别奴良，收米来纳，而输纳为弊，故每石代钱六两，落色条一两，自该邑收纳之意，启闻定式至今遵行，实无偏重为辞矣。守御牙兵，分在各道，原额则一有定数，而存拔不得，身米则各自排俵，而加减无路，减额减米，有难轻议，置之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，即见庆尚道永川居别武士李成春上言，则以为，渠父亿守，因贫投驿，以良为贱矣，昨年大歉，以谷一千石，纳官补赈，未及毕赈，渠父身死，故本道以渠之名，頉役替赏，当初捐财，既是渠父，而到今赏典，渠自替受，渠父则仍在贱役，将渠所蒙赏典，移给于渠父亿守，永頉役名于前后驿案为辞矣。呈邑呈营则足可移施，而乃敢烦猥天听，民习可骇，令道臣从重科治，至于頉役，则依愿施行之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，咸镜监司赵德润捧未捧启本判付内，观此启本，许多还谷之未捧，若是伙多，焉不寒心，当该守令、边将，即令该府论勘重绳，其未捧还谷善处与否，虽有庙堂之前日回启，更为论理禀处事，命下矣。歉岁尤甚邑之未能及时准捧，虽缘民势之不得不然，而还饷未捧，法意至严，有不可参恕，已自该府，分等照勘。而至于未捧谷物，则今已过时，且当农节，并令待秋成，与当年条一体充捧，非但本道为然，各道未捧守令、边将，无论已递未递，并令该府，依事目照律，还谷则待秋准捧之意，严饬各该道臣，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，臣方叨太仆提举之任，以太仆事，有禀定者矣，因济州牧陈弊册子，牧子三年一点之请，有令太仆禀处之命矣。盖三年一点，既无关于元贡加减，而只为除弊于牧子，逐年与间年无甚相远，而若或贻害于牧子牧马，则点限之少退一年，不必为拘，依所请，以式年一点，使之改定式施行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，禁将李光益，有事亲山，不可不往见，而将臣无呈告之例云，闻其情理，实为矜闷。在前将臣如有不得已之事，则或有筵奏往来之事，故敢此仰达矣。上曰，情理既如此，使之纳符后，使他大将兼察，依所愿往来之地，可也。又教曰，大臣就座，卿宰奏事，可也。仑寿曰，在前华城有内营时，安义长水寺僧税数百两，捧纳需用矣，内营罢后，移属分奉常寺，方为园享时祭需矣，祭享所用，何等至重，而名色甚不好。臣意则以某样钱中惟正之供，换用似好，而有不敢擅便，敢此仰达矣。上曰，依为之，可也。仑寿曰，差备忠义，前以五员入直举行矣，才因兵曹知委，一加员差，今为六差备矣，一体入直，然后可无临时未及待令之弊，依例修省记以入之意，分付兵曹，何如？上曰，依为之。〈出举条〉宗庆曰，外邑上纳，自有期限，少或违越，则事目至严，而年来荐歉之馀，虽不无阔狭之政，而因此拒纳，拖过期限者，揆以法意，万万骇然。所当随邑论勘，而先自本厅，知委督捧，至于当年上纳之知以寻常，又复如前过限，则断当依事目从重勘处之意，预先分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉东焕曰，臣言议巽软，清朝耳目之任，初不近似，而朝者纳言新除，忽下于梦想之外。既蒙先进参后谢恩之下教，故未及肃谢，冒没登对，而臣于院启中，有不可传启袒免之亲，自前屡叨台职，辄蒙体谅之恩，在今情志，宜无异同，以此情踪，何可仍因蹲冒于台次乎？请命递斥臣职。上曰，依启。〈出举条〉泳夏曰，日前香室艺文馆失火之灾，论以《春秋》书灾之法，则此与法殿正门等失火，稍有间焉，然而祭享香祝实录所奉，所重自别，今此郁攸之灾，其为懔然惊心，当如何哉？此无他，常时禁火之政，极为疏忽故也。我国自禁火司革罢以后，禁火一事，无论公私各处，并开贮水坎，置防火土，架救火器械者，载在法典，所以备不虞也。然而人无远虑，狃于无事，挽近以来，未闻有此等备豫。年前仁政殿失火之后，人皆警饬，凡于防火贮水等事，多所讲究，而终未有指一善策，况今稍久之后，依旧沁泄？虽以今番言之，若有先时备豫，而扑灭于火始焰焰之初，则岂有攸灼不绝之至于斯乎？又况近来，无论公廨民家，失火之灾，殆无虚岁？备豫之方，不可不及此讲究，而禁火亦系国之大政，伏愿自今为始，申明旧典，内外各司，依法制开贮水坎，置防火土，架救火器械，而亦为申饬坊曲，通行于民间，似好矣。上曰，依为之。〈出举条〉泳夏曰，今番失火，事在仓卒，时值半夜，大小臣民，奔走惊遑，于斯时也，圣心之惊动惕励，当如何哉？然而事属已往，则人心狃安，始虽惊惧，而旋即妥帖，非但此事也。凡于天灾时变之作，方其作也，君臣上下，恐惧修省，如将不及，及其灾祛之后，安逸颓惰，依前样子，所以灾不永消，而至治未闻也。我殿下忧勤民国，夙夜靡懈，凡今在廷之臣，孰不钦仰？而第念，存察贵两进之工，寒曝有古人之喩，则圣而益圣，惟在于无一念之或忽，无一时之间断也。伏愿以伊夜警惧之心，常存诸中，修省之方，无时或忽，凡于生民之利害，国事之治忽，如殷汤之栗栗危惧，周宣之兢兢业业，以为消灭百异，迓续休命之本焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。〈出举条〉仍教曰，诸臣奏事已毕乎？俊辅曰，然矣。上命史官就座。惠庆宫进服加味异功散，自今日五贴式日次制入事。〈出榻教〉仍命退，存常、纪渊、来谦、齐闻，下殿分左右序立于门内，时秀等以次退出，承旨、阁臣继出，史官亦为退出。

○辛未闰三月初十日午时，上御诚正阁。昼讲入侍时，同知事金鲁敬持《诗传》第四卷，特进官李尧宪持《诗传》第四卷，参赞官洪义浩持《诗传》第四卷，侍讲官李志渊持《诗传》第四卷，检讨官李泳夏持《诗传》第四卷，假注书朴来谦持《诗传》第四卷，记注官洪宅柱持《诗传》第四卷，记事官朴齐闻持《诗传》第四卷，武臣行副护军任圣尹，以次进伏讫。上开卷，命奏新受音。志渊读自《诗传大全》卷之六，止蟋蟀三章章八句，仍解释章句以奏。上读新受音一遍讫，命陈文义。志渊曰，此诗即唐民终岁劳苦之馀，燕饮为乐以作者也。此乐固异于荒乐，而犹恐其流于怠逸，相与勉戒如此，可知其唐尧之旧都，犹有勤俭之遗风矣。夫勤俭二字，并行不悖，不可偏废，勤而不俭，则虽勤而勤无实效矣，俭而不勤，则虽俭而俭亦无实效矣。小民犹然，况人君则尤有甚焉？以言乎唐尧，则土阶三等，茅茨不剪，是俭也，而分命羲和，问朝问野，是勤也，以言乎夏禹，则菲衣恶食卑室，是俭也，而八年于外，过门不入，是勤也，此皆勤俭并行，不能相离，故其功效溥博，能为万古圣君者也。后世则不然，秦始皇之衡石量书，隋文帝之卫士传餐，未尝不勤，而俭则未之闻也。晋武帝之焚雉头裘，唐文宗之三澣其衣，未尝不俭，而勤则未之见也。此又所以功效不著，治化难见，秦隋止于秦隋而已，晋唐止于晋唐而已，于此尤可见勤俭二字，如车两轮，如鸟两翼，互为表里，不可偏废者也。顾今讲筵日开，圣学克勤，臣固钦仰之不暇，而大小之臣，怠逸成习，朝野之间，侈靡成风，如欲变易此俗，则惟在在上者导率之如何耳。伏愿殿下，无效秦隋之勤，晋唐之俭，而必以唐尧、夏禹为法，勉勉孜孜，克勤克俭，以此二者，作为做治之本，是臣区区之望也。上曰，下番陈之。泳夏曰，此章无已太康四字，最为宗旨。盖人之常情，厌勤苦而耽逸乐，是以或至荡逸忘返，而鲜有反身却顾者矣。今此唐民，虽在务闲燕饮之际，而犹有戒惧反顾之意，乃曰无已太康，职思其居，是岂非先王之旧都，犹有勤俭之遗风者乎？且此不过闾巷小民之言也，农功鄙事，尚可如是，况人君上奉皇天祖宗，下临百官万民，一日而有万机之烦，一身而系天下之重，有非闾巷小民之比，则岂可有一毫怠逸之意哉？是以自古良臣之陈勉，必以安逸为戒，尧、舜之世，治化嵬荡，而益之言犹曰儆戒无虞，禹之言亦曰无若丹朱傲，汉文帝、宋仁宗，亦是三代后贤君，贾谊痛哭之语，苏易简欹器之喩，若是其勤勤恳恳，此皆后世人主所可监法处也。今我殿下，夙夜勤孜，一念民国，凡在臣邻，孰不钦仰？而圣而益圣之道，惟在于勤字上做去，虽在幽独得肆之地，燕安无事之时，伏愿以此无已太康四字，常存圣心，益自勉励焉。上曰，同知事陈之。鲁敬曰，此诗全篇皆好，而好乐无荒四字，尤好。盖乐者，人情之所同欲也，而若任意沈溺，则非所以真乐者也。且非但乐之一字为然，七情皆然，夫喜怒哀乐爱恶欲，皆感于物而动者也。故其所动，或过于其情，则岂可曰能制七情者哉？观于乐之一字，可以类推，伏愿览此之际，并究其言外之旨焉。上曰，特进官陈之。尧宪曰，臣则别无可陈之文义矣。上曰，参赞官陈之。义浩曰，臣亦无可陈者矣。上曰，唐尧世代甚高，《史记》既无可考，观于《尧典》，虽知尧之为圣人，其遗风所在，亦不可知，而此诗乃云唐民有尧风，其果的指，何句节，而知其有尧风耶？志渊曰，《尧典》中，先言钦明文思，而终言光被四表，格于上下，则此以钦明而化其俗也。又先言克明峻德，而终言黎民于变时雍，则此以峻德而化其俗也。今此蟋蟀诗宗旨，即勤俭二字，而勤俭二字，固已含包于钦明峻德之中，则所谓遗风，即钦明峻德之效也，上掩卷，仍教曰，再昨有时原任大臣、户礼判来待之命矣。今日常参，皆当入来矣。义浩曰，户判外果皆入来，而俄者筵中，未承下教，故不敢直退，今方待令矣。上曰，使之退去，而来待文迹，勿为颁布，可也。义浩曰，讲体至严，虽改讲他册之时，前受音册子，固当依例付签以入，而今日不为待令矣。上曰，近来则皆不入之，而前例则固当入之乎？义浩曰，然矣。志渊曰，前例虽如此，而近例则皆不入之云，此不可不一番禀定之事矣。上曰，此后则依例入之，可也。义浩曰，实录烬馀，向有更询后下教之命，而见方权奉于仁政殿越廊，一时为悯矣，闻武兼厅四间，有空虚处云，姑为移奉，而使本馆所属，着实守直之地似好，故敢此仰达矣。上曰，依此为之，而洗草事，亦议于大臣，从速禀处，可也。义浩曰，今日常参兼行次对时，谏台二员，有再昨肃谢者，而今忽违牌不参，事体所在，万万骇然，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，传旨启下时，当有处分矣。又教曰，入侍武臣，谁也？义浩曰，任圣尹矣。上曰，任圣说之几寸亲乎？尧宪曰，四寸亲矣。上命经筵诸臣先退，鲁敬等退出。又命退，承史以次退出。

闰3月11日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈在外〉。右承旨金相休〈坐〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨徐俊辅〈坐〉。注书二员未差。假注书朴来谦〈仕〉郑礼容〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○未时，日晕。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○徐俊辅启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令李英发，持平姜学濬、林处镇在外，掌令牟达兼未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○朴熙显有頉，代以郑礼容为假注书。

○申溆，以礼曹言启曰，庆熙宫移御日字，令该曹择入事，命下矣。令日官池景泌推择，则今闰三月二十二日，大殿、中宫殿惠庆宫、元子宫为吉，同月二十四日二十八日，王大妃殿、嘉顺宫为吉，此外无他吉日，而二十四日，则比二十八日，差为不足云，何以为之乎？敢禀。传曰，更近日字，并以同日磨炼，可也。

○传于申溆曰，二十二日当移御，各殿宫亦为移御矣，然问之日官，各殿宫，未敢皆以大吉为奏云，故仰禀殿宫，则教以如是择吉，难有吉日，下情未安，屡屡仰奏，而终未得请，到今承顺当然，故以二十二日命下，而其日先诣祗迎，依前年为之，元子当随驾，大殿拦后，内到锺阁，先诣舆卫节次，一从昨日书下者举行事，分付。

○传于申溆曰，祗迎处所，更以昌德宫洞口下路为之，元子出宫时，随诣殿宫辇舆之后，到祗迎所，仍为随诣大殿辇后。

○以江华留守尹致性民弊条奏登闻事，传于洪义浩曰，观此箚本，深得要体，极为美然，方誊头尾，以备观省，此则原本，故付于庙堂处之。

○洪义浩，以户曹言启曰，臣象奎与正郞臣李周宪、赵厚镇，进诣庆熙宫差备内及内各司，详细看审后，修理吉日，令日官池景泌推择，则今闰三月十二日辰时为吉云，以此日时始役，而至于土役处，则十六日为始，举行之意，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅，以兵曹言启曰，今此移御庆熙宫时，殿宫侍卫军兵，当为磨炼，而取考《誊录》，则王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫侍卫禁军各五十人，前后牌训局步军各四百名，中宫殿侍卫禁军四十人，前后牌训局步军四百名磨炼矣，今亦依此举行，何如？传曰，允。

○徐俊辅，以兵曹言启曰，今此移御庆熙宫时，谨依下教，内外入直军，出用于先后厢，出入番禁军，全数磨炼，而昨年移次时，挟辇军四百名磨炼，训局马步军为先后厢，禁卫营、摠戎厅军兵，后厢尾局，鳞次侍卫，御营厅军兵，留阵矣，今番亦依此磨炼，何如？传曰，允。训、禁、御、摠为先厢，留阵安徐，一校一卒，无所遗落事，分付各该营，可也。

○徐俊辅，以兵曹言启曰，今此移御庆熙宫时，庆寿宫移次仪节，依庚子吉礼时例磨炼事，命下矣。取考《誊录》，则陪卫武臣兼宣传官二员，乌杖差备，内侍府阳伞雀扇差备，忠赞卫禁军十人，清道部将二员，前后牌训局军六十名磨炼矣，今亦依此举行，何如？传曰，允。

○徐俊辅，以兵曹言启曰，羽林卫将沈弘祖，以前仕北虞候，未及上来云，领军之任，不可久旷，改差，何如？传曰，允。

○洪义浩，以汉城府言启曰，每式年成籍后，五部帐籍江都件，例于翌年春，臣府郞官，持往江都，旧籍曝晒，并与新籍藏置矣。庚午式帐籍，发遣本府郞厅，藏置曝晒等事，依例举行，而帐籍封裹杂物，令各该司进排，领去官吏所骑马及帐籍载运马，亦令该曹题给，何如？传曰，允。

○刑曹启目粘连，康翎县监李行教矣荐新生石首鱼，限内不得封进，令本道发招缄问，施以公律罪，杖一百收赎，公罪施行，何如？判付启，依允为旀，功减一等为良如教。

○禁府照目粘连，承政院注书李永昆、赵璟镇等矣本府议启内，虽出病代，既入阙中，而谓以假官之已入省记，不为出仕者，有违格例，并只以此照律罪，各笞五十收赎，解见任别叙，私罪，奉教依允为旀，李永昆段，功减一等，赵璟镇段，功议各减一等为良如教。又照目粘连，平山前府使任圣说矣本府议启内，谷山乱民之屯聚者，既不能掩捕，乃以开谕等语，至登于报辞者，诚极骇然，以此照律，罪杖八十收赎，夺告身三等，私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。又照目粘连，兵曹参议郑景祚，佐郞南奎采等矣本府议启内，阙内禁火，专系兵曹，而香室莫重之地，有此回禄之灾，常时不善检饬之罪，在所难免，并只以此照律罪，各笞五十收赎，解见任别叙，私罪，奉教依允为旀，郑景祚段，功议各减一等，南奎采段，功减一等为良如教。又照目粘连，香室官员金锡洪，忠义张极老等矣本府议启内，香室所重，何如，而身在直中，不能检饬，有此郁攸之患，事之惊骇，莫此为甚，并只以此照律罪，各杖八十收赎，夺告三身等私罪，奉教依允为旀，张极老段，功减一等为良如教。

○辛未闰三月十一日午时，上御诚正阁。昼讲入侍时，同知事郑尚愚持《诗传》第四卷，特进官李光益持《诗传》第四卷，参赞官徐俊辅持《诗传》第四卷，侍读官洪仪泳持《诗传》第四卷，检讨官李泳夏持《诗传》第四卷，假注书朴来谦持《诗传》第四卷，记注官金初燮持《诗传》第四卷，记事官朴齐闻持《诗传》第四卷，武臣行副护军白泳镇，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫，命奏新受音。仪泳读自山有枢隰有楡，止山有枢三章章八句，仍解释章句以奏。上读新受音一遍讫，命陈文义。仪泳曰，此诗即答前篇之意，而解其忧者也。前篇则职思其居，忧深虑远，真君子之事，而此篇则反是，或流于放荡矣，衣裳车马琴瑟锺鼓，皆荡心之物，而非有益之事，则今此诗意，岂不有乖于君子爱人以德之义耶？大抵忧有君子之忧，忧有小人之忧，匹夫匹妇，不获其所则忧之，身不如舜则忧之，将为万世开太平则忧之者，此皆君子之忧也，有此君子之忧，然后方可至于文王无忧之境，而若夫蟋蟀诗所忧，乃小人之忧也，终岁勤苦之馀，偸得数日之闲，瓦樽土鼓，相与燕娱者，其忧至小，而犹有美风存焉者，诚以民生在勤，勤则多忧故也。此章诗人，何故而解其忧，至劝之以安逸耶？孔子之存而不删，朱子之因而注释，未知意向之所在，而但且以永日四字，最有意味。夫冬短夏长，有非人力之可容，而人心所在，亦或随变，心有偏滞则其日短，心无主宰则其日短，惟锺鼓琴瑟饮食燕乐，以消其日，则心亦有所主宰，无所偏滞，而其日自永矣。今此蟋蟀之诗人，勤啬汨没，无主宰而有偏滞，故解之者告之以永日之道，犹言博奕饮酒，犹贤乎已也。大抵民受天地之中以生，故人者，所以主宰乎天地者也。一身之主宰既立，则凡天地之内，皆吾范围中事耳，岂可偏滞于一心，不思所以主宰乎天地耶？古人云日长如少年，又云一日是两日，此皆随人心而永者也。且此诗所谓永日，犹不过姑息苟且之言，而若以学问上言之，则终日慥慥以学问为主宰，然后方可永日矣，日既永则志气舒泰，安意送日矣。记曰化国之日舒而长，孟子曰必有事焉而勿正，此皆可以参看处也。伏望以此永日二字，沈潜玩味，以为资益圣学之道焉。上曰，下番陈之。泳夏曰，上章，诗人常有瞿瞿之意，而此诗作者，乃有安逸之意，全篇辞意，正与相反，果若如此诗所云，则后世所谓悉耳目之欲，穷心志之乐者近之矣。虽然唐之风俗，忠厚勤俭，一席酬唱之人，亦皆同志者，则必非流荡底人，而其言犹且如是者，岂非以蟋蟀之游，不过一日之乐，而戒饬之太过，故姑为此言，以解其人者耶？此非欲真个流荡，而易地则皆然矣。大抵乐者，七情中一也，先王敦尚礼乐，视听言动，戒其非礼，且有乐然后可以导达和气。虽圣人，只有庄整严肃之容，而专无和瀜动荡底意，则不可为全德。故《论语》曰礼之用和为贵，其下有曰有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行，是知礼乐并行而不悖者也。然而人情一乐则不知反，自古危亡之国，未尝不流连荒亡，《书传》所云内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙者，滔滔皆是矣。是以人君之乐，必也与民同乐，然后方好，孟子告梁惠王之言，文王与民偕乐，故能乐也，不然者，虽有此不乐也，同乐之意，有如是矣。惟我殿下，学贯天人，聪明睿智，顺民心通下情，锦衣则必思鹑衣而犊裈，玉食则必思粒粒而辛苦，同乐之圣意，斯为至矣。伏愿益思加勉焉。昔齐桓公赐老人衣，老人曰愿赐一国之寒者，赐之食，曰愿赐一国之饥者，公愿问其道，对曰劝课农桑，轻徭薄赋，一国之民，衣食将自足矣，此亦与民同乐之意也。此等处更加体谅，是臣区区之望也。上曰，同知事陈之。尚愚曰，夫日日曳衣裳驰车马，日日鼓锺鼓游庭内，则是流荡也，而但以此章诗序观之，则唐俗勤俭，有财而不能用，有锺鼓而不能乐者，不合中道，故诗人作此以讥讽之，此言诚有理矣。序文之庭内，即朝廷之内也，朝廷之内，不能洒然，故又为讥讽之，此言尤为有理矣。夫无论朝廷与闾巷，能合中道者，甚难得矣。中者，即发而中节之谓也，《中庸》曰致中和，天地位焉，万物育焉。伏愿览此之际，深轸建中之道，以为位育之本焉。上曰，特进官陈之。光益曰，臣则别无可陈之文义矣。上曰，参赞官陈之。俊辅曰，臣亦无可陈者矣。上曰，此章别无文义矣，仍掩卷。齐闻曰，实录烬馀洗草日子，问于日官，则明日卯时，再明日辰时为好云，而烬馀见方权奉，一时甚为未安，以明日举行，别兼春秋三员，与小臣进去之地似好，大臣之意亦如是，故敢此仰达矣。上曰，依为之，可也。仍命经筵诸臣先退，尚愚等退出。又命退，承史以次退出。

闰3月12日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈在外〉。右承旨金相休〈奉命在外〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申䌹〈坐〉。同副承旨徐俊辅〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴来谦〈仕〉郑礼容〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○夜二更，月晕。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○徐俊辅启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令李英发，持平姜学濬、林处镇在外，掌令牟达兼未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅启曰，御营厅将官来言，今日本听军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○内医院副提调前望单子入之，洪义浩落点。

○洪义浩启曰，假注书郑礼容身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。传于申溆曰，元子宫谕善二员，僚属二员，时原任大臣及领敦宁、吏曹判书相议，自庙堂荐望以入。

○传于申溆曰，庙社殿宫外，阙外各司入直文荫官，当亲试，处所以永清门为之。

○传于申溆曰，试官，内阁提学、直提学、直阁、待教为之。

○传于徐俊辅曰，明日出宫门路，以宾阳门为之。

○郑礼容改差，代以洪羲祖为假注书。

○申溆，以礼曹言启曰，今闰三月二十二日移御庆熙宫时，王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫出宫《仪注》，直为书入各殿宫之意，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅，以兵曹言启曰，今月十五日二羽禁军番次矣，该番将未差之代，依承传口传拟入之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政事，以赵应铉为羽林将。

○徐俊辅，以兵曹言启曰，本曹草记移御庆熙宫时，先后厢磨炼事批旨内，训、禁、御、摠为先厢，留阵安徐，一校一卒，无所遗落事，分付各该营，可也事，命下矣。后厢军兵，何以磨炼乎？敢禀。传曰，后厢以训局军五哨为之，可也。

○洪义浩，以赈恤厅言启曰，北部司宰监上牌契任掌尹器大，今月十二日本洞路傍，得二岁遗弃女儿，同里居良女金召史，欲为收养，贫不自食，愿为受料，告于本部，自该部同日牒呈，故依节目给料，使之乳养之意，敢启。传曰，知道。

○公忠道假都事、公州牧判官徐兴辅状启，以为，本道观察使臣徐有闻遭父丧缘由，已为驰启为白有在果，节到付怀德县监任重白牒呈内，本县东面楸洞里居执义宋启干开坼敦谕及有旨，县监连为驰往传谕矣，即者呈单内以为，启干万万梦寐之外，于今月初三日，伏承承政院成贴，以司宪府执义，乘驲上来事有旨，闻命惶懔，罔知攸措。窃伏念，前后敦召，罔非匪分，而又此台衔，寔出意外，则是岂如草茅微贱之臣，所敢承当者乎？揆之以分义，事当竭蹶趋进，而才学蔑如，人器不称，一世之所共知，其在廉隅，决不敢冒膺，重以贱疾，近益添剧，长委床笫，以此病状，万无登途之望，召命之下，屡次违越，逋慢之罪，有不容诛，情势悚蹙，求死不得，席稿私次，恭俟严谴，玆敢具由仰吁。伏乞今玆新授职名，伏蒙处分，即为递改，俾安贱分事，登时状闻之意，详报营门亦为有等以，玆以牒报为卧乎所，牒呈是向乎等用良，枚举报辞，臣代为驰启云云。答曰，勿为席稿事，回谕。

○辛未闰三月十二日辰时，上御诚正阁。昼讲入侍时，特进官沈象奎持《诗传》第四卷，知事金履度持《诗传》第四卷，参赞官洪义浩持《诗传》第四卷，侍读官李志渊持《诗传》第四卷，检讨官李泳夏持《诗传》第四卷，假注书郑礼容持《诗传》第四卷，记注官金初燮持《诗传》第四卷，记注官洪宅柱持《诗传》第四卷，武臣行副护军徐有建，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫，命奏新受音。志渊读自扬之水，止椒聊二章章六句，仍解释章句以奏。上读新受音一遍讫，命陈文义。志渊曰，今日进讲二诗，俱是道晋昭侯微弱，桓叔强盛，民心叛晋而归桓叔，论以逆顺之义，无足称说，敷陈于文义者，而第人君为治之道，无过于得民心，民心之不得而国治者未之有也。自古圣帝明王，莫不以得民心为根本，今此桓叔之得民，非惠泽善政之可以感服也，不过以气焰而畏服之，如《郑风》叔于田章，郑民之称誉共叔段，其大旨以为，大叔不义而得众心，以晋民之畏服桓叔观之，尤见晋侯微弱，不能统率调制，以御其下，甚至于下民之向背，致此反常之举者，无足怪矣，此正人主所当戒者也。大抵人君统兆民之众，以道御之，发政施仁，则民之心悦诚服，其爱戴亲上，固结而不可动摇者，当如何哉？孟子有言曰，善政不如善教之得民心，夫政之齐民，非不善矣，而犹不若教之于未然之前，优游渐渎，自不至于用威之境，则尤为第一等道理，是故古人之论治民之方，多以先德教而后刑罚为言。以近日事言之，我殿下敦风兴教之意，可谓至矣，丝纶日下，敦勉戒饬，刑期无刑之义，丁宁淳复，而民心尚有涣散乖激之虑，少无感服畏戢之道。谷山乱民事出后，又有武监作挐之举，殿下于此，惕然震恐，亟降严处之教，臣诚不胜钦仰处置之得宜，而此亦有欠于预先导率，自不至于犯罪之境，苟使谷山民，早服亲上死长之义，使武监，早有畏戢邦宪之习，则岂止于如是作变，致勤天威震叠之举乎？传曰，不教民而刑之，谓之罔民，不先教率，而毕竟犯法而后刑之，殆近于罔民，如此而何望民忘之齐一乎？伏愿殿下，先以德教化民之道，克加体念，以为得民心之本焉。上曰，下番陈之。泳夏曰，此二章则别无可陈之文义，而若断章取义，则素衣朱襮，从子于沃云云。此有可言者素衣朱襮，即诸侯之服，而非贵贱通用之服也。故晋民之欲从桓叔者，以其爱好之心，必以诸侯之服而从之，民心之无状，已无可言，而若其衣章制度之上下有分，不相侵越，犹有可观矣，此由于成周制作，距旧未远故也。盖服者，身之章，所以旌礼也，所以令德也。服与德相称，然后可以服之，故曰服之不衷，身之灾也，又曰彼其之子，不称其服，此皆言服与德不相称也。盖自黄帝为文章表贵贱，以成衣章，各有制度，贵贱各有隆杀，天子之十二章十二旒，上公之九章九旒，以至天子下士，诸侯上士，一命之服，等级截严，无敢违越，此圣王之制礼也。自夫世级渐降，人心浇漓，风俗颓败，衣章之制，渐至紊乱，汉文之世，可谓治平，而贾谊之疏曰，庶人孽妾，得为帝服，倡优下贱，得为后餙，又有易服色之议，其时则袭秦之故，制作未备，故有此僭逾之心也。由此观之，衣服之于人，不过修饰外面者，而欲观风俗之淳浇，人心之淑慝，先有验于衣章制度矣。我朝列圣朝相承，制礼作乐，焕然文物，可观可述，而衣章之制度，等级甚严，上自公卿大夫，下至士庶人，各有定制，一有逾滥僭越，则金科玉条，载在法典，挽近以来，侈靡成习，逾滥日滋，市井舆儓，皆着儒衣儒冠，吏胥皂隶，或混朝士服着，此无他，专由于纪纲不振，风俗颓败故也。我国以礼义之邦，见称于天下，而即此一事，可谓不可使闻也，前后诸臣章奉，以抑奢靡正风俗振纪纲为言者，非一二，而迄未见丕变之效，目今矫正之方，不在乎他，在于上之人躬率以正，而敦尚礼教而已。孔子曰道之以德，齐之以礼，有耻且格，董仲舒曰渐民以仁，磨民以义，节民以礼，则民晓于礼义，而耻犯其上。伏愿殿下，体念于此，克尽导率之方焉。上曰，知事陈之。履度曰，此章别无可陈之义，而若断章耻gg取g义而言之，则上之人亦有所监戒处矣。当初昭侯之封桓叔于沃，其心则仁也，苟能推此仁心，以刚明为本，而导民以仁，使知亲君尊上之意，则昭侯虽弱，而无叛此附彼之事矣。盖其心非真个仁，而只是慈忍底仁，故国人以为不足恃，而惟沃之强是附焉，此莫非昭侯自绝于民，而况民心无常，济以蠢愚之性，初不知曲沃之疆为非义也？又从而曰，既见君子，云何不乐，此与河朔之人，以安史为圣人也，亦由于以党附党，而至有尾大难掉之叹。由此观之，圣人之慎微于始，杜渐于后，可谓千古明训，而先正其身，又充其仁，俾名分截严，而莫敢僭逾，则虽弱于昭侯之弱，疆于桓叔之疆，必不至叛归之境矣。故传曰未有仁而遗其亲，未有义而后其君，然则昭侯之仁不过慈忍之仁，而反失于仁，亦可推矣。伏愿此等处，深留省察焉。上曰，特进官陈之。象奎曰，此二章别无敷演之义，而夫好彊恶弱，民之常情也，故叛晋归沃，本非趋利而忘上也。以庆源辅氏注言之，晋昭侯既无大无道之事，则民不必自离，而特以微弱不振，日就萎苶故耳，然则天下之大，人心之众，固非奄奄垂尽之气所能统属也。苟能扶衰振弱，使民心固而邦本宁，则虽教民以叛，不必叛矣，何可以从疆弃弱，归罪于民？惟当反自修省，益务固本而已，如是推看，是臣区区之望也。上曰，参赞官陈之。义浩曰，臣则别无可陈者矣。上曰，此二诗，别无他文义之可以论难者矣，仍命掩卷。象奎进前曰，近日日气清和，圣体，若何？上曰，一样矣。象奎曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。象奎曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。象奎曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。象奎曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。象奎曰，元子宫移次之时，仪仗磨炼，昨有下教，谨当依下教举行，而至于药院医官，亦各有陪从，元子宫陪从医官，则以别入直三医官为之乎？上曰，其中御医一人为之，可也。象奎曰，移御修理，今方为之，而日子甚迫，似有未尽意之虑。且各殿宫一时移御，各差备亦当并修，而虽无新改之处，间多土木之役，亦有窗户未净之处，不可不趁期修完，当一依昨日书下处修理，而许多入接，尚有狭窄之虑矣。上曰，一倂从略为之，可也。象奎曰，今番移御时，大内各差备修理，伏承下教，务从省略，有以仰认节用昭俭之圣意，臣不胜钦仰万万，而以今经费支调策应，犹恐有未尽之虑，诚甚罔极。且伏念，大内修理，尚轸费用之或滥，有此务略之下教，则况差备外各司及各处，尤不宜一毫张大？凡系土木涂墍之役，臣与本曹郞官，谨已看审，一一筹摘，就其紧急，不可不修改处，一通磨炼，今方举行，毕竟如有未尽之处，其责专在于臣，若自各司，或有纷纭于工役之时，不但令出多门，靡所适从，有非专管整理之义，若有如此之弊，则其侵挠之下属，并当自臣曹草记重绳，预以此严饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉象奎曰，金银铜设店之弊，朝家饬禁，不啻屡次，而至若丁未春戊申冬定式，尤极截严，伊时下教若曰，非度支出举条行会，则营邑之任其开店，聚集杂类者，随现，道伯施以制书有违之律，地方官徒配，又禁锢三年，称以看品等事，托公私采，则不禁之道伯地方官，准右律勘断，仍自本道枚举，京司分付，事实状闻后，勿论该营门大将，该衙门堂上，亦以制书有违律论，匿不以闻，自京现发，则道伯同罪，各该差人，严刑定配，计士营裨同律，无赖辈之毋论因官令无官令，逗留于此等处者，令各该讨捕营，直施治盗之刑，首唱人充军事，定式施行，至有京外衙门揭板之命，凡在有司之臣，孰敢违越，况土之所产，皆地部所管，非他司之所可侵官？自今以后，毋论金银铜铅，设店一事，各衙门各营门，毋得干与，各道亦勿施行，举实状闻，一遵丁未戊申受教施行之意，出举条，更为申明严饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉象奎曰，向接礼曹移文，则西部闲良申弼希上言内，其高祖姑母，即孝庙朝宫人，当丙丁之乱，陪往江都，丁丑护陪沈阳，显庙朝诞降，仍受保姆之任，而登极后，特赐保姆尚宫之号，身没后，自明礼宫，别给四名日祭需矣，自数年前，阙而不下云云。礼曹覆启以为，申尚宫之保护圣躬，诚如所吁，则虽甚嘉尚，至若祭需题给，无可据文迹，置之，何如？启目判付内，其事可嘉，令户曹特给祭事，判下矣。考之《誊录》，已例绝罕，事当参酌题给，而一时与每年间，系是恩典，有难决定，故敢此仰达矣。上曰，今番则自户曹特给祭典，此后则属于内司，商处，可也。义浩曰，今番移御时，分司差出，何以为之乎？上曰，日字尚远，临时差出，可也。义浩曰，庆寿宫移次时陪卫，有一依吉礼时之下教，兵曹则已入草记，而礼判言送以为，仪卫凡节，若一如吉礼时，则殆与各殿宫无差等，事体不然云矣。命书传教曰，庆寿宫移次时，兵曹侍陪举行，依庚子年例为之，礼曹勿为磨炼，内侍府举行，从吉礼时减三分之二事，移送兵曹，仍为永久定式，此后独为出入之时，则兵曹中只令阳雀扇禁道军待令，内侍府一从今番例通行。义浩曰，元子宫辇轝军，以四十名磨炼乎？上曰，以二十五名待令，可也。义浩曰，移御日字，既在不远，各宫展谒，又在今十六日，连日劳动，不胜下情之伏闷，而移御不远，事势亦多相妨，故敢此仰达矣。上曰，春秋分行，亦无不可矣。仍命书传教曰，今闻承旨所奏，各宫展拜，必当终日往还云，自上非不知动费一日之力，而第以礼在岁谒，难分春秋，故自前每因循如此。今则从权定式，谨于季春，先行展拜于储庆宫、毓祥宫、延祜宫，季秋，复行于藏宝阁，懿昭庙、宣禧宫、文禧庙，以此磨炼。又命书传教曰，各宫展谒之先行三月日子，依前为之。象奎曰，今番修理，专自臣曹举行，而今臣所带药院之任，有防于职务，副提调亦奉命出去，药院事可闷，故敢此仰达矣。命书传教曰，药房副提调姑为许递，前望单子入之，义浩曰，《喉院日记》，所以考前例也，事当尽为移置，而输运之际，自多难便，姑取其近年《日记》，先为运去，其馀则随考随运，恐合事宜，故敢此仰达矣。上曰，自先朝《丙辰年日记》，持去，可也。志渊曰，本馆册子，亦当持去，而何册持去乎？上曰，有难一一指教，略略运去，而经筵讲册，以七秩为限，其外如《大明会典》等可考书籍，玉堂从所见持去，可也。又教曰，移御后，本馆有守直之事乎？志渊曰，曾无守直之事，而只于登瀛楼书籍所藏处封锁，而或值雨潦，则启禀曝晒，若有考见者，则亦为启禀取来云矣。上曰，亦依此为之也。仍命经筵先退，象奎等退出。又命退，承史以次退出。

闰3月13日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈未肃拜〉。右承旨金相休〈奉命在外〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨徐俊辅〈坐〉。注书二员未差。假注书朴来谦〈仕〉洪羲祖〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐俊辅启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令李英发，持平姜学濬、林处镇在外，掌令牟达兼未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○申溆启曰，今日殿座相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，今日殿座，承旨当为备员，而行左承旨柳相祚在外，右承旨金相休奉命在外，无以备员，何以为之？敢禀。传曰，已过矣。

○徐俊辅启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，废茂山万户金鼎焕下直，长弓一张，长箭一部，筒儿一个赐给。

○传于徐俊辅曰，当该典乐，令攸司从重科治。

○传于申溆曰，召对为之。

○传于洪义浩曰，都承旨入侍。

○传于申溆曰，阙外各处入直文荫官试取，诗居首三下，兵曹正郞李东永，儿马帖一只赐给，之次次上，宗簿寺主簿李奎镇，笔二枝，墨一笏赐给。

○徐俊辅，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射技放，而殿座相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○领敦宁府事金祖淳箚曰，伏以，臣于昨晩，不意史官临宣圣旨，以辅养官谕善之何所当置为询，询问之辄及臣身，大是格外之恩，然咨访之广，不害其察迩之圣德，而𫍲见之附对，或不为僭猥之归，及乎夜中，又伏见谕善僚属差出之传教，有时原任大臣、吏曹判书及贱臣相议以荐之命，是举也，古昔三代盛时，早教谕之遗法，而我先王所以训迪，我圣上之宏谟美制也。前圣后圣，心法相传，猗欤盛哉，钦颂耸抃之不暇，惟是臣所承被，其为格外，又非询问之比，则臣窃惑焉。夫进贤，大臣之责也，用人，铨官之职也，命之荐之，固其宜也，奉而行之，即其分也。若臣者，以其迹则朝廷之赘疣也，以其官则恩泽之推馀也，上下不及，左右无当，其何敢固有误恩，刺口可否，自同于进贤用人之人也耶？不在其位，不谋其政，冒政侵官，罪孰大焉？招不以皮冠，虞人不至，圣人与之，臣于斯义，粗尝获闻，成命之下，怵然靡措，略具文字，敢控微谅，伏愿亟收臣相议以荐之命，俾拙分获安，国体毋屑，千万幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。昨日询问之意，与他官爵之庙荐铨望者有异，故有致教矣，卿何不思，至于箚辞乎？卿其勿辞，安心同荐。仍传于申䌹曰，此批答，遣史官传谕于领敦宁。

○辛未闰三月十三日辰时，上诣永清门，阙外各司入直文荫官试取入侍时，行都承旨洪义浩，左副承旨申溆，右副承旨申䌹，同副承旨徐俊辅，假注书朴来谦、洪羲祖，别兼春秋李纪渊，记事官朴齐闻，直提学洪奭周，直阁李光文，待教李龙秀，以次侍立。时至，左通礼跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出宾阳门，由明政殿内至，永清门，通礼跪启请降舆，上降舆陞座，诸臣以次进伏讫。上曰，行礼。读券官奎章阁提学朴宗庆入就拜位，奭周、光文、龙秀下殿同行四拜礼，以次陞殿就座。宗庆等进前奏曰，早朝劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。宗庆等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。宗庆等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，各殿宫气候一样矣。上命宗庆、奭周书御题诗，日重月重又星重，押星，限午正。宗庆、奭周承书读奏讫，龙秀奉出悬题，上入小次，少顷，上陞座。宗庆曰，今日试取，当取几人耶？上曰，取二人，科次以入，可也。宗庆曰，奉谟堂、宙合楼阁内诸处，所重自别，阁监依前守直，四孟朔奉审，阁臣亦依前举行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉宗庆曰，庆熙宫内阁，本自挟窄，无以容接，先朝御制，当移奉，而阁中紧用书籍，亦当移置，与都摠府相换居接，何如？上曰，依为之。〈出举条〉宗庆曰，外阁凡事，本自内阁主管，每有不时举行之事，不可不移设于时御所附近公廨，旧守御厅，即本阁所管，使之移接，何如？上曰，依为之。〈出举条〉宗庆曰，实检书官及兼检书官中，外任人并减下，实检书官之代，以兼检书官柳本艺差下，何如？上曰，依为之。〈出举条〉宗庆曰，本阁移接后，此阙直所，不可无守直之人，检书三员，书吏四人留置，使之轮回守直，何如？上曰，依为之。〈出举条〉宗庆曰，本阁屯土所在邑，勿送阁属，依无土免税例，付之本邑捧纳事，自备局草记蒙允矣。本阁屯土，本是给价买得，定税收捧者也，此与无土免税有异，依前下送阁属收捧之意，分付该道，何如？上曰，依为之。〈出举条〉兵曹判书李勉兢进前奏曰，璿源殿外墙颓毁处，入直禁军及金虎门入直军，依例分掌把守矣。移御之后，势将撤去，移直役处亦不多，分付该曹，以为二十二日前趁即改筑之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉通礼跪启礼毕，上乘舆，由明政殿内，入宾阳门还内。诸臣以次退出，

○辛未闰三月十三日辰时，上御尊德亭，召对入侍，都承旨同为入侍时，参赞官申溆持《诗传》第八卷，侍讲官李志渊持《诗传》第八卷，检讨官徐长辅持《诗传》第八卷，待教李龙秀持《诗传》第八卷，假注书洪羲祖持《诗传》第八卷，记注官李仁迪持《诗传》第八卷，记事官朴齐闻持《诗传》第八卷，以次进伏讫。上开卷命读。志渊读自泂酌彼行潦，止泂酌三章章五句。上曰，下番读之。长辅读自有卷者阿，止卷阿十章六章章五句，四章章六句。上曰，参赞官读之。溆读自民亦劳止，止民劳五章章十句。上曰，阁臣读之。龙秀读自上帝板板，止《诗传大全》卷之十七。上曰，今日召对，与法筵有异，掩卷而当篇文义置之，以历代故事，列朝美事，敷衍为奏好矣。志渊曰，以某代某王之事，国朝以来，治法政谟，何以仰奏乎？上曰，历代及国朝故事，岂无流传之美谈乎？不以文义样为之，以故事奏之，可也。志渊曰，以治化言之，三代以上，五帝之治化为第一，而帝尧以前，固尚矣。若夫帝尧之五十载巍荡之化，亿兆戴已，不识不知，则臣不能摹写其万一，而以其《尧典》，首揭钦明二字观之，则钦者敬也，明则可以烛理，二者实为圣学之极功，而至若帝舜之濬哲温恭，大禹之克勤克俭，即其传授之心法也。成汤之栗栗祗惧，亦是一揆之敬，四圣之治，于斯为盛，而莫不本之于一敬字矣。禹教之渐被讫四，程训之放弥六合，语其至大至远之效，而举皆出于吾人一心上敬明二字之工也，伏愿留念焉。上曰，历代之事，次第敷陈，何可止于四圣之事乎？志渊曰，降于此而姬周之文物礼乐盛，莫盛于文、武，此莫非后稷以来，深仁厚德，积累之致，积累之化，非一朝一夕之所可言也。明君哲辟，重熙屡洽，文谟武烈，丕显丕承，以基长远之祚也。上曰，都承旨持公事，催促入来，可也。上曰，此与召对文义有异，上下番以故事之流来传美者，连为仰奏，好矣。长辅曰，五帝三代之治，上番俄已仰达，而有宋之治，可以侔二代而超汉唐矣。儒贤辈出，吾道复明，实与我东之列圣朝盛际，多有吻合者，欲法尧、舜，当法祖宗。我祖宗朝良范徽规，金科玉条，灿然毕备，四百年熙洽之化，无愧于周室之积累，况我圣继神承，舜孳禹勤，求贤如渴，恒御经筵，治化郅隆，有非宋朝之可拟，而可跻尧、舜之世矣？在殿下守成之道，惟当克念继述之方，则不必求于异代之治道矣。都承旨洪义浩追入进伏。上曰，列圣朝文明之化，始制于何圣朝乎？志渊曰，世宗朝始创礼乐，而实是千一有为之盛会也。列朝之熙洽继述，贤才乐育，髦俊菀兴，逮我先大王二纪作成之化，实为无愧于三代矣。上曰，都承旨读奏公事，义浩读公事讫，上命书承旨备员启辞批曰，已过矣。义浩曰，日前以内殿动驾仪节，成册子以进事，以司谒口传下教矣。草本成出，则一经乙览后，正书以入，似好矣。上曰，口传下教，未详而然乎？依此为之。命书传教曰，不谨启下及误踏当该中官，并令该府拿问处之。上曰，当直都事，使之呼入延英门外，听传教，可也。贱臣承命出，颁传教，还入进伏。上曰，今日殿座时，殿庭鼓吹，甚为稀疏，必有未及入来者。今或因令急之致，而殿庭鼓吹，与前部鼓吹，尤有所重，出去后查问，而鼓吹必有定数，此后则虽仓卒出令，无敢如是之意，申饬，而如其尽数入来云，则置之，可矣。命书传教曰，今番民隐成册登闻命下之后，更思之，各道书院事系道学，性理册子，多印积峙，以为多士劝奖之资，亦为兴学校之一端，令该曹下关各该道，商量印出，置于本道及各该道。上曰，年前尹光颜岭伯复命时，有所奏，其人虽被罪，其言则固好矣，承旨知之乎？义浩曰，果未详记，而伊时有书院事仰奏者矣。印役似甚浩大，校宫与书院中，若有区别，则恐好矣。上曰，物力虽多，功效为大矣。上曰，文宗朝创设集贤殿，而常御经筵，咨访治道之盛事美谈，上番其历陈之。此与法筵有异，与夜对同矣，虽非文义，多陈故事也。都承旨顷见洪仪泳之所陈矣，今亦敷衍连奏也。志渊曰，臣于列朝故式，名硕美迹，果甚茫昧矣。上曰，自上发问之事，则可以仰对乎？志渊曰，集贤殿学士之一代峻选，有若成三问、朴彭年诸人，莫非世宗朝培养作成之士，而文学则自任启沃，经纶则将大展布，感激明时，持被承明，昼筵三接，讨论经传。猗，我文宗朝勤孜之念，乐此不疲，或夜分之后，亲临直次，执经问难，宣酝以宠，至有成三问字呼谨甫之传来美谈矣。上曰，连为奏之。志渊曰，别无可陈者矣。上曰，皇朝故事及我朝壬丙之乱，必多有忠臣烈士之迹矣。志渊曰，就其三学士、七义士之表著者外，臣果未能典故，或有闻知之事，而每于年迹之中，恐有错认之虑，臣不敢强所不能矣。上曰，然则列朝故事之为后世监宪者之流传称美之辞，更须连奏也。志渊曰，臣闻故老之言，英庙朝勤俭之德，卓越百王，夙夜匪懈，日御经筵，或无时引接，竟晷都兪，不但臣僚之频接，至于儒生之入格科试者，虽泮庠被抄之人，亦或召接，必询其有怀者言，有中则奖之，以至士趋之邪正，民生之疾苦，使之无隐毕陈，不特荣光之遍及，苟非克勤之德，何以至此耶？上曰，如是之故事美谈，陆续敷陈也。志渊曰，臣果未能博稽故事，不得仰答矣。上曰，列朝之良法美制，儒贤之昌言嘉谟，固何限，而岂可如是而止乎？下番亦陈之。长辅曰，臣亦别无可陈之辞，而自古儒贤之辈出，未有若我朝之盛，院祠相望，弦诵相闻，莫非我列圣朝培养作成之化，臣不能指的摹写，而若稽《国朝宝鉴》一书，则有可以钦仰咏叹矣。今殿下，每于清燕之暇，常阅《宝鉴》，其于乐育作成之际，深究体念，克推继述之方，则虽今日人才眇然，世禄之臣，草野之士，必多读书修身之流，苟能诚心延访，则必有羽仪明时之美矣。上曰，连奏，可也。长辅曰，上番俄以英庙朝勤俭之德，有所仰陈者矣，臣亦闻英庙朝大耋之年，常于卧内召接，娓娓孜孜，伊时入侍之臣，或传其席绽窗补之事，闾巷之间，故老传诵，崇俭之德，实是往牒之所罕觏矣。上曰，阁臣陈之。龙秀曰，国朝故事，臣实空疏矣。上曰，参赞官陈之。潊曰，臣或有传闻之事，而辄多遗忘，不能仰对矣。上曰，上番又陈之。志渊曰，《书》曰历象日月星辰，敬授人时，人时则农时，而农者民国之大本，列圣朝劝民务本之政，靡不用极，岁首之纶音，春殷之饬教，不以应文之具，而可见实心之敷，又有亲耕之礼，尤见重农之意，一推之荣，万民鼓舞，此莫非圣朝勤俭之德矣。上曰，今日入侍，无召对之体，虽非座目中人，都承旨亦以故事陈之。义浩曰，今日之召对于是亭，窃有所喜感之交中者，玆以仰达，而先朝甲寅春，行赏花钓鱼宴于笼山亭玉流泉，而以阁臣及其六寸亲、新旧抄启文臣、承史，合为百馀人参宴，臣亦以旧抄启文臣获参矣。锡既马，使之乘而随驾，泛彩舫，使之各取所适，云章涣发，赓䪨迭进，实为千古盛会，而详载《赓载录》中矣。上曰，果于《赓载录》及《日省录》见之，伊时追夺之蔡济恭亦参，而大臣则先退矣。义浩曰，然矣。上曰，上番又陈之。志渊未及对。上曰，玉堂善奏故事，然后自上可以酬酢如响，而自下之不能善对，殊可欠也。志渊曰，今日入侍，先开召对，次判公事，亦询故事，溯举历代圣意勤恳，实庸钦仰，而只缘臣之不博故式，未效万一之责，不胜惶愧矣。上曰，下番又奏。长辅曰，俄下传教，有印籍之命，实出于奖劝作成之圣念，而因言端有所仰陈者。玉堂书籍，转不如古，经史之不可无者，亦多未备，至于《礼记》之重且要于讲筵者，只有一秩，不可不印藏之文字，非不欲行关印来，而每念诸道之为弊，因循至今矣，最其经籍典故之不可无者，则从速印藏，恐好矣。上曰，使陈故事，何为他语乎？长辅曰，适因言端故耳。上曰，连奏故事美谈也。长辅曰，上番俄以七义士为言，而未及详陈矣。关西七义士，有崔孝一、黄一皓诸人之直入南京，图复大明，事机先泄，乃有清人伪作孝一家书之事，而孝一卒不免祸，黄一皓之死，尤为至冤，而一皓之当刑也，适有罪在死籍，人貌同一皓者，朝廷欲使之代刑，则一皓曰，渠以渠罪当杀之，何为代人，遂怡然就刑，岂不诚烈烈大丈夫哉？上曰，阁臣陈之。龙秀曰，俄以典故空疏仰奏，而果无可陈者矣。上曰，端宗朝六臣事，其详陈之。长辅曰，朴彭年、成三问，即世宗朝乐育之人，逮事端宗，竟判大节，申叔舟，同是集贤殿学士，与六臣，三朝周旋，末乃议不同。大凡人才则有作成之竗，而其成就则各有分量矣。义浩曰，六臣中三臣，请立后之疏，多日伏阁矣。上曰，此等疏捧入，好矣。长辅曰，六臣中朴彭年家，独有血孙，朴之子死，而其妇有遗腹生子，适其婢生女，换而鞠之，长而自现，遂为嗣属，六臣之祭，合享于朴之家庙云矣。义浩曰，成三问、河纬地，今皆立后，而三臣则姑未立后云矣。上曰，都承旨又陈故事也。义浩曰，世宗、成宗两朝盛际，实为列朝之所监宪，而《宝鉴》与野史中，多有良谟美谈之流传者，窃伏觏近日经筵之雍容讨论，乐此不疲，实有钦仰于继述之美矣。上曰，上番又陈之。志渊曰，屡勤圣教，而列朝故事，果未详记矣。上曰，然则近以显、肃两朝事陈之。志渊曰，肃庙朝复庄陵之举，有以知圣度之卓越百王矣。上曰，显庙朝上号定宗，亦为盛举矣。上番连奏。志渊曰，臣伏睹先大王右文之化，执策临轩，排日试士，抄启之课试，文臣之制述，泮儒之应制，鼓动作成之道，靡不用极，今日文荫应制甚盛举，而窃有区区钦仰于匹美宁考矣。上曰，阙外文荫试取，初有之事乎？义浩曰，荫官应制则有之，而入直文荫应制则无之矣。上曰，下番所奏，颇消详，连奏也。长辅曰，列圣朝忧民勤恤之德，一念憧憧，夙夜兢惕，深轸粒粒之辛苦，玉食靡甘。夫民者，至愚而神，必知人君之实心实政，今殿下临御一纪，凡所以忧民恤民之政，克追列朝之成宪，遇灾修省，值歉拯济，丝纶之间，辞旨恳恻，宜无一夫一妇之不获其所者。而犹不免颠连流亡之连年相继者，抑犹未尽于以实心行实政之故也。伏愿益加圣念于继述之方焉。上曰，上番又陈之。志渊曰，下番以列圣朝忧民之政，敷衍为说者甚好矣。顾今屡丰之馀，一二年之歉，亦不至大无，而民命之遑急，若此之甚者，无他，即上虽轸惠民之政，而泽不能下究而然也，此则方伯守宰之不善对扬也。伏望以饬励群工，为行实政之道焉。上曰，下番又陈之。长辅曰，我东之文明，素称小中华者，即箕圣之八条遗风也。壃域虽小，风俗各殊，西北则多浮虚无实之弊，岭南则勤俭质实，儒贤辈出，称以邹鲁之乡矣。上曰，辈出儒贤，谁为先辈乎？义浩曰，李彦迪为先辈，而与郑汝昌、金宏弼、李滉，为五贤中四贤，从祀文庙矣。上曰，李彦迪是玉堂李鼎秉之先祖也。义浩曰，然矣。长辅曰，至于关北之愚悍难驯，惟在于方伯字牧之臣，因其势而理导之，以至化民成俗之境矣。上曰，阁臣家庭间，必有闻见，以故事陈之。龙秀曰，臣窃伏闻，孝庙朝，一宫属，骄横于闾里，伊时捕将李浣，无关由而推治，故自上有处分矣。其后先正臣宋时烈登对，力言其过中，有曰患其不能屈，不患其不能伸，孝庙曰，此文字出于何书乎，先正臣对曰，在于《二程全书》矣。孝庙诩之以读书儒贤，即寝其命，此是盛际美事矣。上曰，又陈之。龙秀曰，尝伏闻，逮事英庙朝老臣之则英庙常御集庆堂，堂近内差备，召接之时，以落幅作障而隔之，至于窗户则不涂新楮，衣襨则常用澣濯，崇俭之德，实为我殿下监宪之道也。上曰，参赞官陈之。溆曰，果无可达之辞矣。上曰，父名为何？溆曰，命集矣。上曰，阁臣又奏。龙秀曰，别无可陈者，而都承旨俄已陈之，而臣于先朝甲寅春，以儒生，随仲父入参赏花钓鱼宴，伏睹伊日之千一盛会，而莫非我先大王视臣如家人之德矣。上屡教上下番连陈，而俱未及仰对。上曰，有思之则随陈之，好矣。志渊曰，下番俄以我国风俗为言，而箕圣八条教之至于今行之不替云者，果好，箕圣徂东之日，以殷山邑号之有殷字，都于平壤，而遗风馀烈，尚不泯于箕城矣。上曰，科次几已为之乎？义浩曰，限为午正，似已科次矣。志渊曰，岭俗质实，下番已奏，而臣亦见其俗矣。古家之遗风未泯，颇有回淳反朴之意，而此莫非列圣朝培养作成之本，盖亦风气之使然也。长辅曰，大抵近来则质实之中，有过啬之病，若《诗经》所云唐风之俗矣。上曰，我朝世宗之文治，世祖之英武，必多监法之事，更为详陈也。志渊曰，世宗朝文治，俄而略陈，而世祖朝英武之姿，臣何敢摹天画日。而窃伏闻教若曰，六臣，今之逆臣，后之忠臣，有以知大圣人大公至正之德，可以超百王而垂万世矣。上曰，世宗朝，不但经筵之日御，朝臣之频接，亦有儒生课讲之制，菀然有彬郁待兴之效矣。义浩曰，此为列朝美规，而近来则太学庠舍，弦诵不闻，徒见𫗦餟之客，岂不大可寒心乎？上曰，列朝以来，睿宗朝，仁、明两朝故事，姑未陈之乎？明宗朝创设备边司矣。义浩曰，仁宗大王，毓德春邸，在宥虽不满一年，而万民咸服，又有棘城厉祭文之传诵者矣。志渊曰，臣未知的是何圣朝之事，而时有上候，内殿有祷神事于阙外近处，故巫卜辈入于碧松亭为之，斋生齐出驱逐之，上闻之曰，士气如此，吾病若愈，此为流传之说矣。上曰，此是明宗朝事也。上曰，宣祖朝事，陈之，可也。义浩曰，宣祖大王，驻跸龙湾之聚胜堂，而湾之威化岛，有太祖大王回军之迹，两处俱可有纪绩之举，至今未遑，定州则有宣庙驻跸碑矣。上曰，周官制礼之美，上下番陈之。志渊曰，周官制礼之规，岂易言哉？承夏殷尚质之馀，文物彬彬，实是三代之最晠也。《曲礼》三百，《仪礼》三千，臣之𫍲学浅见，何可详陈乎？长辅曰，周官礼乐，历代之最文明，而虽有汉唐以来，沿革之不同，至于今历千百年，凡为国家上下之所日用者，莫不本之于周礼，周公制作之意，岂徒然哉？上曰，宋代文明之治，又得详言耶？志渊曰，立国之初，已有五星聚奎之瑞，窦俨推步，而儒贤辈出，吾道复明，庶几有为之会，而实缘时君之不能振作，终不见徯应之治，南渡以后，竟未克复，职由于此也。上曰，文宗朝故事，更陈之。义浩曰，文而集贤殿，武而五卫厅，而俱是文宗朝创设，而集贤殿，有柑盘赐诗之举，而英庙朝，又有赓韵之事矣。上命以次退出，志渊、长辅、龙秀退出。又命退，承史以次退出。上命承史、阁臣随入，由青阳门、宾阳门、重阳门、重熙堂前路，至熙政堂还内。诸臣以次退出。

闰3月14日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈未肃拜〉。右承旨金相休〈奉命在外〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨徐俊辅〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴来谦〈仕〉洪羲祖〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○徐俊辅启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令李英发，持平姜学濬、林处镇在外，掌令牟达兼未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○传于申溆曰，礼房承旨驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○申溆启曰，明日真殿告由相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○传于徐俊辅曰，观丰阁看耕时，诸承旨及入直玉堂、阁臣同为入侍。

○传于申溆曰，各宫展谒，待来秋分两日推择事，分付该曹。

○传于申溆曰，明日真殿望焚香兼行移御告由，该房知悉，祭文，令吏判制进，云宝剑置之，侍卫，入直举行，挟辇军，金虎门入直军三十名，仪仗军，阙内卫军二十名磨炼，门路，协阳门为之。

○传于徐俊辅曰，移御日字，更以十七日为之。

○传于徐俊辅曰，当该司谒，令攸司从重科治。

○传于申䌹曰，政官牌招开政，分司差出。

○有政。吏批，判书朴宗庆进，参判李存秀受由在外，参议宋冕载牌招不进，右副承旨申䌹进，以李基崇为司谏，郑元容为献纳，洪羲瑾为正言，郑晩锡为刑曹参判，金基丰为敦宁判官，朴大圭、金基厚、金熙周、李锡夏、李贞运、金启河、李惟命、朴宗正为分承旨，郑东干、宋知濂、尹命烈、金蓍根为分兵曹参议，曺允遂、韩始裕、尹孝宽、徐鼎辅为分兵曹参知，李𪺅、金逌根、尹永辉、沈能稷为分兵曹正郞，李景熙、安尚默、尹尚烈、李儒象为分兵曹佐郞，赵尚镇、金履度、李集斗、金履翼为分内医提调，分兵曹参议单曺允遂、尹孝宽，参知单郑东干、宋知濂。

○传于徐俊辅曰，兵批分司各司官员，待明朝，一并口传单付以入。

○以平安监司李晩秀状启，义州等邑人物渰烧事，传于徐俊辅曰，三邑民致死之夫妻及子女又妻女，三邑之一时并死，矜恻，别恤典助给，还布量减事，分付。

○以庆尚监司金会渊启本，罪人金得成居昌府到配事，传于徐俊辅曰，本事不甚大段，特为放送事，分付。

○申溆，以礼曹言启曰，移御时，宗庙、景慕宫告由祭，今二十日设行事，前已启下矣。今此庆熙宫移御，更以十七日为之事命下，而移御日字迫近，势未及依例举行，宗庙、景慕宫告由祭，不卜日，今十六日晓头设行事，知委，何如？传曰，允。

○徐俊辅，以兵曹言启曰，今闰三月十四日立夏改火进上时，宗庙署、社稷署、永禧殿、永宁殿、景慕宫、毓祥宫、宣禧宫，依例改火，奎章阁、议政府、承政院、汉城府，一体颁火之意，敢启。传曰，知道

○徐俊辅，以义禁府言启曰，再明日举动时，大驾各差备都事，当为备员，都事迁转之代，令该曹口传差出，以为分排之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李玄始为禁府都事。

○辛未闰三月十四日午时，上御诚正阁。昼讲入侍时，知事吴载绍持《诗传》第四卷，特进官洪奭周持《诗传》第四卷，参赞官申䌹持《诗传》第四卷，侍讲官李志渊持《诗传》第四卷，检讨官徐长辅持《诗传》第四卷，假注书洪羲祖持《诗传》第四卷，记注官金初燮持《诗传》第四卷，记事官朴齐闻持《诗传》第四卷，武臣行副护军韩根馨，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫，命奏新受音。志渊读自绸缪束薪，止绸缪三章章六句，解释章句以奏。上读新受音一遍讫，命陈文义。志渊曰，此章大旨曰，国乱民贫，男女有失其时而后，得遂其婚姻之礼者，诗人叙其妇语夫之词，盖其晼晩相逢，喜不自已，三章之辞，一节深于一节，可见其欢欣倾倒之心矣。此不过夫妇相爱之辞，而若以推喩于君臣之际会之间则好矣。诗云彼美人矣，西方之人，《离骚经》云恐美人之迟暮，自古取比之辞多矣，男正位于外，女正位于内，一家之和乐，实类乎君倡率于上，臣和应于下，四海之宁乂也，至若明良喜起，相须一体，若川作楫，犹鱼有水，则其所欣忭，奚特此章之辞也，古之圣帝明王，固无待于外者，而必须名臣硕辅，而佐其不逮，唐虞之羲和、皋、夔，殷周之伊、傅、周、召是耳。凡所以得贤共理，惟在于立贤无方，而立贤无方，则可以野无遗贤。我朝用人之法，科目一事，而科目之中，又见地阀，地阀之人，不得科目，则不能做展布之位，旌招之儒，以不进为常，敦召之谕，易归虚文，朝著之上，人器未闻，而古人云生一代才，了一代事，苟有自上之诚心延访，用人以器，则虽今日人才眇然，岂无草野读书之士，于于而至，举切何尝见晩之喜矣？伏愿以立贤无方，为得贤之本，而每于此等文义，如是推览，恐好矣。上曰，下番陈之。长辅曰，此章则男女失时而后婚姻，而夫妇相悦之词，非淫风之辞也。二南之化，自近及远，桃夭之诗，男女以正，婚姻以时，及其卫之有狐，郑之蔓草，陈之东门，淫辞丑谑，无所不至，而此诗则失时之男女，不至于乱，可见唐风之美。庆源辅氏曰，绸缪诗，足以知民之情，而为人上者，其可不使之得其常哉？夫君子造端乎夫妇，思齐诗曰，刑于寡妻，以御于家邦，人君能尽于修齐治平之道，则匹夫匹妇，各得其所。我圣朝，有男女过时者，助给婚需之制，方伯启闻施行，寔出我列圣朝至仁盛德之政，行之已久，便同成宪，而安知无到老未嫁娶之民乎？一夫一妇，不获家室之乐，则犹有未尽于殿下修齐治平之化也。伏愿继自今，克修列朝已成之宪，期跻二南及远之化焉。上曰，知事陈之。载绍曰，上下番已陈之，臣无可达之辞矣。上曰，特进官陈之。奭周曰，下番以我朝男女过时未婚者，助需之法，仰奏者，果衬合，而此章别无可陈之文义矣。上曰，参赞官陈之。䌹曰，臣无可陈者矣。上曰，此章别无文义之可问者矣。仍命掩卷，经筵诸臣先退，载绍等退出。上曰，今日后苑当观耕，在院承旨持公事，与入直阁臣及玉堂待令，可也。䌹曰，香室移接之后，传香于明政殿事，筵禀定式矣。今日传香时，香室官员，不善举行，传香于仁政殿，而移御前，有一次告由祭传香矣，依前禀定，明政殿举行，可乎？上曰，今日何为不善举行乎？䌹曰，香祝径先奉来，故不得已举行矣。上曰，然则后日传香，明政殿为之，可也。上曰，都承旨仕进乎？䌹曰，仕进矣。上命退，承史以次退出。

○辛未闰三月十四日午时，上御观丰阁看耕时，诸承旨及入直玉堂、阁臣同为入侍时，行都承旨洪义浩，右副承旨申䌹，同副承旨徐俊辅，假注书朴来谦、洪羲祖，记注官金初燮，记事官朴齐闻，直提学洪奭周，应教李志渊，修撰徐长辅，以次进伏讫。上曰，今日看耕，故使之入侍矣。上曰，农圃举行，斯速为之。上曰，阙外入直文荫，昨日试取，阙内入直文臣，前既应制，而阙内入直荫官，姑未应制矣，阙内入直荫官，凡几司乎？义浩曰，尚瑞院、尚衣院、司饔院、典设司矣。上命书传教曰，阙内入直文臣，前已应制，而荫官不为应制，今日适因入侍，使之同为待令。上曰，试官则阁臣及同副承旨、上番玉堂、下番翰林为之。上乘肩舆。上曰，承史、阁臣、玉堂随后，仍由石渠门、鱼水堂、清防阁、珍藏阁、尊德亭前路，入望春亭，御天香阁。少顷，命入侍，诸臣以次进伏讫。上曰，应制荫官已待令乎？义浩曰，姑未及来待，而检书官亦是入直荫官，使之同为待令，何如？上可之。上曰，应制人催促入来，可也。来谦承命出去。上曰，公事待令乎？义浩曰，待于青阳门外矣。上曰，悬题纸，磨墨器，持入，可也。贱臣承命出来。上曰，承史、阁臣、玉堂少退，仍为随后。上乘肩舆，出望春亭，还由暎花堂前路、宜春门、芙蓉亭边拱辰门、集成门，御笼山亭。少顷，命入侍，以次进伏讫。上曰，应制人已来待，则使之入来，试官亦下筵，无唱行礼，可也。奭周、俊辅、志渊、齐闻，下筵行礼，还上进伏。上命书御题五言绝句观丰春耕，押春，限午时。俊辅承书，齐闻立传司谒，司谒跪受悬题。上曰，第三人谁也？义浩曰，司饔主簿金照矣。上曰，吏文学官出身乎？义浩曰，然矣。上曰，有文名乎？义浩曰，善于文而尤工于词律矣。上曰，第一第二第四人皆谁也？义浩曰，尚瑞直长金昊淳，尚衣直长金义友，检书官柳本艺矣。上曰，公事持入，可也。来谦承命出去，持入。上曰，读之。俊辅读公事讫，传挟侍以上。上下前入公事教曰，都承旨、同副承旨轮回读奏。义浩、俊辅读公事讫，上曰，应制人几皆制之，则以次呈券，而上番兼史为收券官，司谒为卫军样举行，可也。上曰，科次为之。奭周曰，当取几人耶？上曰，取一人。奭周曰，一券不书臣谨封，违格拔去矣。上曰，违格则推考乎？奭周曰，文臣制述则有外违罢职之规，而应制则无推考之例矣。奭周书三下于一券，俊辅坼名读奏。上命书传教曰，禁直荫官应制优等，司饔院主簿金照，《奎章全韵》中板部赐给。上曰，向来禁直文臣应制，以大小板分等赐给，荫官亦欲区别，故书下中板，而若无中板，则以印纸之长广阔狭区别，好矣。昨日阙外入直文荫应制，有儿马帖之赏，册子之赏，胜于马帖乎？义浩曰，马帖则重于册子，而领受者之荣光，册子胜于马帖矣。左副承旨申溆，宗庙、景慕宫奉审摘奸后入来，进前奏曰，臣承命驰诣宗庙尊所，奉审无頉，祭物、祭器、祭井，看审精洁，诸执事、进排官，摘奸无頉，仍诣景慕宫尊所，奉审无頉，祭物、祭器、祭井，看审精洁，诸执事、进排官，摘奸无頉矣。上曰，移御时，王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫陪从官过祗迎所时，马上鞠躬，中宫殿、元子陪从官过祗迎所时，下马事，预为知委，可也。上曰，承史、阁臣、玉堂随后，到暎花堂，当宣饭也。上乘肩舆，由望春，、尊德亭前路、集春门内麓、观丰阁前路，御暎花堂。诸臣待于丹枫亭。少选，以司谒宣饭讫，上乘朱轩，由青阳门、永清门、宾阳门、涵仁亭前路、重春门、小宙合楼前路，至熙政堂。上命退，诸臣以次退出。

闰3月15日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈未肃拜〉。行右承旨李文会〈坐〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申䌹〈坐〉。同副承旨徐俊辅〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴来谦〈仕〉洪羲祖〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○上诣万宁门后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调金思穆，副提调洪义浩启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○徐俊辅启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○徐俊辅启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令李英发，持平姜学濬、林处镇在外，掌令牟达兼牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于申溆曰，礼房承旨驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○传于徐俊辅曰，六曹久任郞厅入侍。

○申溆启曰，新除授分承旨朴大圭、金基厚、金熙周、李锡夏、李贞运、金启河、李惟命、朴宗正，并即牌招，何如？传曰，允。

○申溆启曰，再明日庆熙宫移御时，分承旨当为备员，而分承旨朴大圭、金熙周在外，何以为之？敢禀。传曰，许递，更为差出。

○以金遇顺、沈湜、任存常、金逸渊为分假注书。

○徐俊辅启曰，即者汉城府郞厅来言，再明日动驾时，本府堂上二员，当为导驾，而判尹金履度分内局提调进，右尹金鲁敬分副摠管进，只有左尹韩致应一人，无以备员导驾云，何以为之？敢禀。传曰，分副摠管许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○以副摠管前望单子，传于徐俊辅曰，分副摠管郑尚愚为之。

○兵曹口传政事，分都摠管四单，吴载绍、韩用铎、金启洛、金在昌，分副摠管四单，李肇源、林汉浩、李文会、金鲁敬，分都摠都事八单，李济和、李𪻾铉、尹之谦、赵台锡、李喆懋、李济远、卞浩德、沈能寿，宣传官加设二十单，许溶、金鼎基、申緖、南熙、李吉会、徐敬辅、李栻、李存敬、金植、李汉极、沈能完、李周丰、具信喜、赵宽锡、李命权、申命源、具应和、柳民俭、沈日永、权思奎。

○申溆，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼今望奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。

○申溆，以承文院都提调意启曰，阙内各司，并为移接于各其处所矣，本院既在于庆熙宫，亦为移接之意，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅，以备边司言启曰，元子宫谕善二员，僚属二员，才已荐望启下，而厅号以辅德厅为之事，命下矣。依丁巳讲学厅例，令内阁禀旨举行，谕善僚属，政官牌招开政，下批，何如？传曰，允。辅德厅以堂后为之，堂后移接于宣传官厅，宣传官移接于典设司，典设司移接于监印所，而辅德厅所属，则书吏四人，以内阁、弘文馆书吏各二人差下，下隶，一从显庙朝时例为之，可也。

○备边司谕善二员荐望，南公辙、李直辅。

○备边司僚属二员荐望，朴宗羽、兪汉隽。

○申䌹，以吏曹言启曰，元子宫辅德厅僚属行副护军朴宗羽前参议兪汉隽，自臣曹当为依例抄启书入，而兪汉隽方在罢散中，何以为之？敢禀。传曰，叙用。

○吏曹，元子宫辅德厅僚属抄启，朴宗羽、兪汉隽。

○申䌹，以吏批言启曰，即接通礼院牒报，则以为，再明日移御举动时，左右通礼，不可不备员，而右通礼申星模身病猝剧，万无进参之势，即速变通差出，以为备员举行之地云。通礼院右通礼申星模改差，其代今日政备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○传于申溆曰，新除授左谕善南公辙、李直辅乘驲上来事，令政院下谕。

○以吏曹参议宋冕载牌不进罢职传旨，传于申䌹曰，只推。

○有政。吏批，判书朴宗庆进，参判李存秀受由在外，参议宋冕载进，左副承旨申溆进。以金图远为正言，金教根为刑曹参议，洪命周为右通礼，李柱溟为光陵令，宋文述、尹鼎烈为分承旨，兼元子左谕善单南公辙，右谕善单李直辅，校书博士单申在献、崔锡玄。

○兵批。判书李勉兢病，参判金孝建病，参议郑景祚入直进，参知权烒病，同副承旨徐俊辅进。以金衡柱为管城将，同知单崔景倜，护军李肇源，副护军金相休、朴大奎、金熙周，副司直李东焕，副司果洪羲瑾，并单付。

○传于徐俊辅曰，奉命在外承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，李文会落点。

○申溆，以礼曹言启曰，即接昌宁幼学郭昌殷所志，则以为，同姓八寸兄昌文，嫡妾俱无子，以其同姓六寸弟昌钦第二子大翰，欲为继后，诸族会议，众论归一，而昌文夫妾俱没，拘于常规，不得循例礼斜，依定式草记禀处事呈状矣。凡系继宗立后，明有可据，而不得登闻者，许令该曹论理草记事，曾有筵奏定式，而门长郭昌殷所诉既如此，依定式，郭昌钦第二子大翰，立为郭昌文之后，何如？传曰，允。

○徐俊辅，以都摠府言启曰，今闰三月十七日庆熙宫移御时，侍卫宝剑，当为备员，而都摠管李集斗以分内局提调进，副摠管朴基丰以禁军别将阵上进，吴载重以摠戎中军阵上进，赵万元、李乐培在外，无以备员，令政院禀旨变通，仍令该曹即为口传差出，待下批牌招，以为备员侍卫之地，何如？传曰，并许递，令该曹口差，而待下批牌招察任。

○兵曹口传政事，以曺允大为都摠管，以李好敏、赵弘镇、郑晩锡、张铉宅为副摠管。

○徐俊辅，以兵曹言启曰，分兵曹正郞金逌根身病，佐郞尹尚烈在外，并改差，其代令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以尹应大为分兵曹正郞，尹命圭为佐郞。

○徐俊辅，以兵曹言启曰，今此庆熙宫移御时，阙内各差备雇立实数，依前例别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅，以兵曹言启曰，今此庆熙宫移御时，昌德宫卫将，以庆熙将卫将三员移差，昌庆宫卫将二员差出事，节目启下，而不可不预为差出，使之通融分直，移差昌德宫卫将，依例单付，新差昌庆宫卫将，口传拟入，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以申景得、姜文显为昌庆将，昌德将三单，金命长、安正祐、崔景倜。

○徐俊辅，以兵曹言启曰，今此移御时，内外各营入直军兵，依节目撤去移直，而集贤门入直军，则庆熙宫既无可合处，亦非元入直，依例撤罢之意，分付，何如？传曰，允。

○徐俊辅，以兵曹言启曰，加设宣传官沈能完、李存敬、权思奎，俱为在外，无以备员，并减下，谨依昨日下教，其代口传单付以入之意，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅，以训炼院都监言启曰，本局把摠金鼎基、南熙、李吉会，移拜分宣传官，尹之谦、赵台锡，移拜分都摠都事，只有挟辇把摠沈有祖一人，金虎门代直把摠，无以变通矣。姑令哨官权差，改付标，何如？传曰，把哨皆令假将差出。

○以平安监司李晩秀状启，祥原郡民家失火事，传于洪义浩曰，闻甚矜恻，务加顾助事，分付。

○以掌令牟达兼牌不进罢职传旨，传于徐俊辅曰，只推。

○以许昌福、吴鹤昌囚单子，传于徐俊辅曰，杖一百收赎，告身尽行追夺，功减区别一等，放送。

○徐俊辅，以义禁府言启曰，时囚罪人许昌福、吴鹤昌等囚单子批旨内，杖一百收赎，告身尽行追夺，功减区别一等，放送事，命下矣。许昌福、吴鹤昌，各杖一百收赎，告身尽行追夺，而许昌福养曾祖车圣载，扬武原从功臣，吴鹤昌养高祖申必辉，扬武原从功臣云。并功减一等，各杖九十收赎，夺告身四等放送之意，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅，以义禁府言启曰，再明日庆熙宫移御时，大驾各差备都事及王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫左右考喧都事，当以十八员分差，而本府都事，只有十员，假都事八员，令该曹差出，以为分排之地，何如？传曰，允。

○禁府启目，新溪前县令朴齐一，遂安前郡守吴准常等矣原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，朴齐一段，刑推得情是白乎旀，吴准常段，所当请刑是白乎矣，曾经宣传官勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，朴齐一段，除刑推议处为旀，吴准常段置，亦为议处为良如教。

○禁府启目粘连，向前朴齐一、吴准常等亦，身为查官，乱民之逗留不散者，既不能掩捕，反以开谕等语，登诸报牒，诚极骇然。并只以此照律，何如？判付启，依允。

○正言洪羲瑾启曰，臣于清朝耳目之任，本不近似，而薇垣除旨，忽下于千万梦想之外，庚牌俨临，义分是惧，玆不得不章皇出肃，少伸叨谢之忱，而第臣于合启中，有区区私义之不得联参者，前叨见职，既蒙体谅，今于复玷，宜无异同，以此情踪，其何可一日淟涊于台次乎？请命递斥臣职。答曰，依启。

○辛未闰三月十五日子时，上诣真殿。望焚香兼行移御告由入侍时，行都承旨洪义浩，左副承旨申溆，右副承旨申䌹，同副承旨徐俊辅，假注书朴来谦、洪羲祖，别兼春秋李纪渊，记事官朴齐闻，二提学朴宗庆，因特教陞殿，直提学洪奭周，直阁李光文，待教李龙秀，以次侍立。时至，左通礼跪启请外办，上具远游冠、绛纱袍，乘舆出宣化门，由协阳门、肃章门、进善门、内阁东二楼前路，至万宁门内、正肃门外，入幄次。少顷，通礼跪启请行礼，上诣板位，行四拜礼，仍诣殿内第一室，上三上香，光文读祝文讫，上次诣第二室，上三上香，光文读祝文讫，上次诣第三室，上三上香，光文读祝文讫，上还诣板位，行四拜礼讫，上出报春门。通礼跪启请乘舆，上乘舆，由万安门、仁政殿内仁政门、肃章门、协阳门，入宣化门还内。诸臣以次退出。

○辛未闰三月十五日申时，上御芙蓉亭，六曹久任郞厅入侍时，同副承旨徐俊辅，假注书洪羲祖，记注官洪宅柱，记事官朴齐闻，以次进伏讫。上曰，久任郞厅以次上来，奏职姓名，可也。吏曹正郞孔胤恒进奏职姓名，上曰，有所怀乎？胤恒曰，无之矣。胤恒退出，户曹正郞赵厚镇进奏职姓名，上曰，有所怀乎？厚镇曰，无之矣。厚镇退出，礼曹佐郞闵英世进奏职姓名，上曰，有所怀乎？英世曰，无之矣。英世退出，兵曹正郞赵庭和，刑曹正郞南鼎来，工曹佐郞金履祜，以次进奏职姓名，退出。上曰，今日欲行召对，适未果为之，故六曹久任郞厅，使之待令矣。仓卒必不能讲究所怀，虽即退送，而日后又当召见，须各究该曹为弊之事，以待下教之意，承旨出去后，一一面谕，可也。俊辅曰，日前二提学登筵时，以庆熙宫内阁与都摠府相换事，出举条，承批矣。今闻都摠府一边，有相望内差备处，势不得不废其一边，则容接之道，反不如元内阁矣，伊日举条，置之恐好矣。上曰，都摠府则废其一边，足可容接乎？俊辅曰，都摠府则下属无多，足以容接云矣。上曰，依此为之。俊辅曰，工房承旨当为元子宫陪从，右承旨金相休在外，何以为之乎？上曰，在外承旨许递，前望单子，待下批牌招察任。李文会落点，而传教则出去书入，可也。上曰，王妃大殿进御加味六君子汤，自今日五贴式，日次制入。〈出榻教〉上命退，以次退出。

闰3月16日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨李文会〈坐直〉。右承旨郑观绥〈坐直〉。分承旨朴宗正〈病〉李贞运〈病〉尹鼎烈〈缘故出〉。右副承旨申溆〈坐〉。分承旨金基厚〈病〉。右副承旨申䌹〈坐〉。分承旨金启河〈病〉宋文述〈缘故出〉李锡夏〈病〉李惟命〈病〉。同副承旨权晙〈在外〉。注书二员未差。假注书朴来谦〈仕直〉洪羲祖〈仕〉。分假注书金遇顺〈仕〉沈湜〈仕〉任存常〈仕〉金逸渊〈仕〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○夜五更月晕。

○郑观绥，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○申溆启曰，明日动驾相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○郑观绥启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○郑观绥启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李文会曰，入直玉堂，持《心经》，太极亭入侍。

○吏曹口传政事，检阅单李龙秀。

○传于洪义浩曰，左承旨、同副承旨并许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，郑观绥、权晙落点。

○洪义浩启曰，新除授同副承旨权晙，时在京畿广州地，斯速乘驲事，下谕，何如？传曰，允。

○郑观绥，以奎章阁言启曰，原任直阁徐俊辅，明日举动时，以陪从阁臣，当为进参，而时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副护军徐俊辅。

○传于申溆曰，明日大殿、惠庆宫、王大妃殿、嘉顺宫、中宫殿、元子宫，出宫内门路，以协阳门为之。

○传于申溆曰，元子宫位侍内侍，以康寿甲为之。

○掌令牟达兼启曰，噫嘻，逆鏔穷凶之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下，廓挥圣断，明正典刑，庶可以少泄神人之愤，而决案正法之后，应行孥戮之典，尚今不施，举国弸塞之冤愤，愈久愈深。请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。近日妖凶之邪学，炽如烈火，势急滔天，实为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下，特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，庶几根柢拔去，窝窟扫荡，而噫，彼丁若铨、若镛兄弟，自以若锺之同气，暗受承薰之妖书，日夜耽惑，悖乱名教，斁灭伦纲，为世指目，积有年所。今于严鞫之下，始迷终悟之说，都是妆撰，力拒痛挽之迹，了无可证，沈溺之自如，可以推知，而又况恒俭之狱案出后，若锺、承薰，迭出诸招，逆节彰著，不可但以邪学言也。若锺，既已籍没，承薰亦既正法，而噫，彼铨、镛之为若锺兄弟者，致薰之为承薰同气者，不过岛配定配而止，盘核情节，扫荡窝窟，顾不在于此辈耶？铨、镛则虽以今番狱案言之，为承薰之紧党，与知凶谋，明出致薰之招，以邪术而自服，至请伏法，又纳鞫庭之供，究厥情迹，何变不图？噫，彼致薰，以承薰之同气，家焕之亲甥，万恶咸萃，千妖俱备，啸聚邪党，养成部落，凡诸排布设施，皆出其手，而讯问之下，乃反归其兄于丧性溺邪，至谓之贼党，此可见良心之都亡，伦纪之全丧，即此一节，邪术浅深，有不暇论。学逵、与权，俱以家焕之甥侄，承薰之至亲，标号之阴惨，花助惟均，迷溺之丁宁，致、嗣各证，凶秘之迹，如印一板。宽基则本以箕延之从孙，诖误湖民，卖其切姻之权势，荫庇贼徒者，已是罔赦之罪，而邪书往来，狼藉绽露，至与与权而对质，则渠虽喙长，何以自明？虽然此辈之沈溺邪术，犹属馀事，目下所当核者，即是恒俭请舶之计，嗣永传书之谋，而凡此六囚之于嗣永，或为切姻至亲，或为血党死友，而嗣永凶书，以为渠辈莫不愿此事云尔，则凡为邪术者，尚必知此个凶谋，况此六囚之至切至密，而岂有不知之理乎？至于今番讯鞫，情节则半吐而半呑，端緖则若露而若隐，彼此参互，庶几取服，而只缘为日不多，盘问未究，贼情至妖，诡诈莫测，邀来谟贼之事，缔结汤胡之计，以至窝窟之未露，徒党之散在者，尚未究核，而特推宽大之恩，遽降酌处之命，刑政之失，姑置勿论，宗社之忧，实为无穷。请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑。噫嘻痛矣，十数年来，贼势益肆，人心靡定，顾瞻他日之徒，〈四字刀割〉，之辈，踵相接也。惟彼周爀，身在衿绅之列，而敢生觊觎之计，肆发凶言，显然立帜，其心所在，路人犹知，而伊后除命之连下，全出藏疾之圣德，则在渠道理，惟当含恩畏义，矢死缩伏，而不此之为，有除辄膺，扬扬莅任，自同无故，此于渠，犹为薄物细故，而亦可见隐若有恃，纵恣无忌之一端，今此乾断赫然，〈四字刀割〉，此等党与，不可仍置。请周爀，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。三启中诸贼罪关宗社愤切神人，往在先朝，既允台阁，传旨未下，故其时宪臣发启，而伊后登筵，适值拜表发行，上下庆忭之日，仰承缕缕下教，仍出姑停矣。今于一年二年之后，尚在不连不停之科，噫，先朝依允之盛意，盖出于俯循舆情，快伸王章，而庆日姑停，不过一时行权，则今不可以未经处分，有所仍置。请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。噫，妖凶之邪学，炽如烈火，为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下，特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，而李基让子有沈溺之宠亿，以凶顽邪魁，举世指目，基让之罪，止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，舆情愤菀，不可以物故，有所容贷。请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。噫，彼李东万，则言之便觉污口，渠于履猷，即是声气漠然之间，而托迹输心，始出逐臭之意，临急图生，遂作反噬之谋，绸缪设施，经营脉络，即与履猷，一串贯来，则主客轻重，初无可论，前后酌配之命，遽下于舆情转激之际，岂不有乖于诛乱去慝之义哉？请古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫严问。噫嘻痛矣，宋国仁穷凶绝悖之情节，可胜诛哉？渠以幺麽贱弁，潜怀怨怼，少无忌畏，敢作挂书之变，显售叵测之计，实是亘古所无之大变怪，而国人之皆曰可杀者也。端緖绽露无馀，证左昭然具在，则律以三尺，肆市犹轻，而其奈枭肠难化，专事掩有谓无，狼性愈鸷，乃敢忍终如初，积月拷讯，一直抵赖，似此阴慝狞顽之物，抑亦鞫囚之罕有者，竟致凶身径毙，厉口自灭，则王章无可伸之日矣，舆愤无少泄之时矣，不可以其身之物故，而少缓当律之快施。请物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典。今番逆狱，即载籍以来所未有之变，而何幸凶贼伏法，已施适、云之例，应问各人，亦皆盘核正罪，而其中朴纪淳之名，屡出贼供，而特以光郁招内，敬贼所谓纪淳来见之月日，与敬贼父书中所录，果有相左者，故虽无发捕之请，而与如此凶悖之类往来参寻之迹，既现于供招，则揆以鞫体，不可不一番盘问，以核情节。请朴纪淳，亟令王府，拿来严问，以重鞫体。新除授掌令李英发，时在庆尚道义城地，持平姜学濬，时在晋州地，持平林处镇，时在公忠道石城地，司谏院行大司谏尹序东，时在京畿长湍地，司谏李基崇，时在公忠道忠州地，献纳郑元容，时在平安道永柔县，正言李集运，时在公忠道西原地，请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。

○申溆，以礼曹言启曰，元子宫与谕善相见礼吉日，以何间推择，而处所，以何处为之乎？敢禀。传曰，以养德堂为之，可也。

○申溆，以礼曹言启曰，元子宫谕善，既已差出，相见时服色及行礼节次，当依丙辰年节目磨炼，而第伏念，元子宫方在幼年，有难备礼，冠服则自内随便措备，令内侍侍奉，东壁西向立，谕善，具黑团领，诣西壁东向，只行一拜，恐合事宜，何以为之乎？敢禀。传曰，以今月二十七日为之，依此磨炼，可也。

○郑观绥，以备边司言启曰，黄海道按核使启本，谷山府作变罪人等捧迟晩，区别以启，令庙堂禀处事，判付内，观此按核使启本，其所盘诘究核，分等区别驰启者，各有条理来历，罪人情伪，于此可谓斯得，但近来民习日顽，不知官长之重，甘犯罔赦之科，甚至有今番谷山事变而尤甚矣，因其所以目前之所发，严示绳治之意，以杜来后无穷之弊，则实当生道杀人，惩一励众之法，令庙堂反复参阅，务尽明正之道以启，其中官属之韩、崔两人事，事极嘉尚，可谓铁中铮铮，令庙堂从厚论理，以表为土主竭力弃命捍危身代之诚，外此小小为官长御乱防危者之小小论赏者，自该道，稍减两人之例举行事，一体知悉事，命下矣。此狱逮囚，凡一百有三十人，无一可生，罔非必诛，而查启之分类分等，各立罪名者，即是求生于必死，惟恐其一或有滥，仰体朝家折狱哀敬之至意者也。然而杀一惩百，俾跻生路，是谓生道杀人，而是狱之有杀无赦，乃所以活谷山全邑之民者也。沈洛化、韩极一、朴大成、宋辰权，或结义募民，立卷分部，约日犯官，直夺符印，或构罪拷倅，迫出担去，或破狱纵囚，发通请援，最为乱民之四魁也。崔成德、龙奉渊、黄楫、张武成、沈洛管、李东明，或文城点簿，有若乱时之关兵，或挺身写拷，甘作幕中之书记，或贾勇争先，同力担舁，或上堂劫倅，出门唤群，俱是乱民之同恶者也。李东白、张辰，破户入室，夺符夺印，李白石，自称前锋，先犯手势，安奉云、边石山、朴巨良、朴春得，同声合力，手捽肩担，徐致坤，与东白，授符受符，执在身边，无非乱民之手犯者也。金永喆、黄德龙、金道成、林再春，抢入衙轩者渠也，助举担扛者渠也，而乱民之助势，渠亦自服。孙德祚，观于勿泄之戒，而绸缪可知，即其手改之文，而诟讪此极，况又闻五营发捕之报，则临急求援，当大成被捉之时，则敛钱供狱者，逗遛之巨魁也。宋桂秋、金德才、徐季述、李达瞻，始则拦入政堂，撞破狱门，终又屯留邑底，聚党肆凶，与德祚同恶者也。至于官属，则座首李宜素，功曹于一邑，亚官于三班，官府方在抢乱，官长不知存没，而无意捍卫，亦不奔问，执事权道衡，把摠姜周亨，即肘下之近任，拦后之亲校，而临乱图免，初不相救，前吏房李甲彭，在狱而以书潜示，入庭而知机不告，衙前金若水、孙益悌，俱以在囚之吏，知情而怀乐祸之心，逸狱而售乘机之计，官奴光秋，谓此时可图，携妓远逃，使令朴奉尚、朴好大、金光凡、金命应，俱当入番之日，且为应门之卒，而先事逃避，不但不为赴难，又不奔问于难止之后，衙前崔明远，当乱先逃，乱后即还图差首吏，有厅军韩命周，突入东轩，夺着骢巾，略无顾忌，横行街路，束伍军李福明，乘乱观光，指家觅箦。今此四十一人，尤是诸囚中至凶绝悖，而情犯毕露，各自输款，此而不即置辟，则民不得为民，法无以为法，而郡邑屠掠之变，将见其不日接踵，分付按使道臣，大会民人于营下，亟施不待时枭示之典，以为警顽惩乱之地，次犯诸罪人，令攸司分等禀处，其外各人，令按使道臣，从轻重勘律。乡所韩益良，既受兵符之后，欲往则知为死罪，不往则势在必死，进退之间，等是一死，故虽至自裁，有异伏节，受符之罪，未必追理，褒恤之典，终涉为滥。通引张大仑，张拳冒椎，抵死卫护，终始不离，惟渠一人者，极为嘉尚，特施给复之典，使本邑从愿差任，以示奖劝之意。观此查启所列，前府使朴宗臣，苛核之至，征括太酷，阖境骚嚷，吏民俱散，致使前所未有之变，出于邑中，一狱诛戮，殆过四十，而谷山一邑，更无以为邑，不可但曰辜负而已，偾误而已，若定其罪，断不宜善地薄窜而止，加施以边远定配之典，何如？传曰，允。

○郑观绥，以兵曹言启曰，明日移御时，本员郞厅，不可不备，而正郞徐永辅，病难供职，呈状乞递，改差，其代令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李奎镇为兵曹正郞。

○郑观绥，以司仆寺一二提调意启曰，今此移御时，例自加出内乘一员，而使之上下阙分入直矣，今番亦为依例，令该曹口传差出，以为举行，而还御后，即为灭下，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以金周喆为假内乘。

○郑观绥，以都摠府言启曰，新除授分副摠管李肇源，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○郑观绥，以兵曹言启曰，今闰三月十七日，武臣堂上禄试射日次，而移御相值，以后日退行之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以兵曹言启曰，万安门左右边围排处、端晖门围排处，墙垣今已毕筑矣，昼察夜巡禁军及把守金虎门入直军，各还本处入直之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以训炼都监言启曰，因兵曹草记，端晖门围排处墙垣，今已毕筑，抱守军兵，还入直所，将校解送之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以训炼都监言启曰，今闰三月十七日，移御庆熙宫后，因兵曹节目，本局金虎门入直把摠一员，哨官一员，军一百名，移直于元内入，弘化门入直哨官一员，军一百名，移直于兴化门、永肃门入直局别将一员，出身四十五人，移直于崇义门、北营入直堂上将官一员，把摠一员，军四十名，移直于新营、广智营入直哨官一员，军五十名，移直于西营、南营入直哨官一员，马兵五十五名，移直于北一营、新营守直军二十名，将校率领，移直于北营，宫墙内外军铺七处把卒各二名及字内别巡逻，并依例举行之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以禁卫营言启曰，今闰三月十七日，庆熙宫移御后，内外各处入直将官军兵，当为移直于时御所矣。建阳门、铜龙门入直军九十名，把摠哨官率领，移直于延和门、西营入直军四十名，哨官率领，移直于宫墙外，南营别巡逻，依例举行，而新营入直将官军兵，依前仍直于新营之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以御营厅言启曰，今此移御庆熙宫时，依兵曹节目，本厅新营入直千摠一员，别破阵六名，东营入直骑士将一员，把摠一员，哨官一员，骑士二十五人，乡军四十四人，移直于北二营、集春营入直哨官一员，乡军四十名，移直于东营，宫墙内外军铺八处，每处把卒各二名及字内别巡逻，并为依例举行之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以御营厅言启曰，兵曹启曰，今此移御时，内外各营入直军兵，依节目撤去移直，而集贤门入直军，则庆熙宫，既无可合移直处，亦非元入直，依例撤罢之意，分付，何如？传曰，允事，命下矣。谨依批旨，集贤门入直哨官一员，军二十名，自今十七日，撤罢之意，敢启。传曰，知道。

○义禁府照目粘连，新溪前县令朴齐一，遂安前郡守吴准常等矣本府议启内，身为查官，乱民之逗遛不散者，既不能掩捕，反以开谕等语，登诸报牒，诚极骇然，并只以此照律罪，各杖八十收赎，夺告身三等，私罪，奉教依允为旀，并只分等减之为良如教。

○左议政金载瓒箚曰，伏以谷山之狱，才已勘奏矣，与谷山，同时并发，而不啻更浮于谷山者，即武艺别监之变也。以禁掖宿卫之隶，衣紫戴黄，阁门肆喧，敢称控诉，九十其众，三五分队，逞愤则豕突虓阚，逢人则拉�摧残，面辱将臣而危言，闻亦惊心，手撤闾舍，而毒锋莫不褫魄，以至满城波荡，人不各保，殆若怒兵之鏖敌，有非平时之吉象，实是武艺创设后所未有者。然而此则且置无论，及至处分严勘之后，宿怒益激，馀焰更炽，惹闹于刑法之官，而侮慢无所不至，驱格于监押之衙，而咆哱罔有其极，是京阙咫尺之地，眼无国威，力抗严命者也。唐家之神策，天下之悍卒，而夷考前史，未有若是之极也。若其手犯从事官，特是末罪，而此亦始允台言，终寝成命，并与罪关至重，变系莫大者，初未尝核犯用律，一任其自起自止。噫，辇毂之卒，无法可施，逖远之氓，有罪必勘，则谷山騈首之民，其肯服罪而就诛乎？此不但刑政之一失，大有关于法纪之兴废，民心之向背，当日处分后，更加稔恶之造谋指使者，严讯穷核，期于斯得，与手犯从事官之减死岛配者，并施一律，断不可已也。海狱，今既究竟，此事不容泯默，敢陈愚见，冀赐采纳焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。向日武艺事，诚一变怪，接观卿箚，庸是嘉叹，掖隶有异于外府，宜无所关于彼，而乃发不当之怒，毒犯一厅之将卒，微故蚊起，斗场鸡成，究其所为，真是杀无赦。然禁中之警严，专恃此辈之宿卫，而良致斯孽，遂至罔测之境，焉不寒心，实觉骇惋？且予之痛恶，不曰从事之侵逼，直在眼无国家之悖状而已矣。刑讯之际，杖核太重，供招之辞，语意没緖，夫刑以罪死，杀以惩生，狱谳式宪，各有条理，若不称平，将何公正？反而思之，近百数亲卒，缧之绁之，系于秋曹，复招千馀里绝岛已编配之类，远近骚扰景色荒唐者，尤由观瞻之如何，故有命酌勘也，而今而后，予知处分之轻遽，依施。仍传于申溆曰，此批答，遣史官传谕于左议政。

○掌令牟达兼疏曰，伏以，臣迹贱草莽，才短樗栎，侥幸经科，猥滥通籍，即潜督邮，历践内外，涯分已足，年纪亦衰，耕凿田野，歌咏圣泽，荣涂一念，梦想不及，有事入都，以病淹邸，千万不自意，柏府新除，有陨自天，以臣为司宪府掌令，荣动旅舍，光耀居停，臣闻命惊惶，以首稽顿，方寸陨越，罔知攸措。噫，夫是职也，古所称掌宪之任，而上而立殿陛争是非，下而与宰相论可否，苟非风采足以耸当世，言论足以服群僚，纠正乎愆度，惮压乎颓俗，则不可以冒居也明矣。如臣平生迂拙朴野，直一村夫野老，见识卤莽，姿性庸陋，耳目清官，万不近似，则今此见职，徒玷名器，虽欲冒进，其于辱清朝骇人听何哉？旅枕辗转，左右思量，而唐突冒膺，其势末由，况又狗马贱疾，久而沈绵，无以自力。旅次伏枕，益增惶陨。此际天牌俨临，以臣一觐耿光之诚，岂不欲竭蹶趋走？而廉防既重，疾病又苦，敢将匹夫之请，仰吁祟高之天。伏乞圣慈，俯垂鉴察，将臣新受职名，亟许镌免，以靖官方，以安私分焉，臣既不敢以台官自处，则今于乞免之章，岂敢赘及他说，而愿忠之诚，秉彝同得，故不避猥屑，敢此𫌨缕。伏愿圣明，特垂照察焉。伏惟我殿下，承祖宗艰大之业，体宁考继述之志，临御八域，于今十有一载，宵衣旰食，励精求治，四境之内，莫不延颈拭目，思见德化之盛也。奈之何挽近以来，天心不豫，地气未泰，冬雷岁荒，天既屡警，灾沴变怪，日辄层生，甚至近日回禄之灾，而亦孔之异矣。民生困穷，十口之生涯倒悬，人心泮涣，世道之忧虞日甚，此其故何哉？抑或我殿下，对越之诚，犹有所未能格感于仁天而然欤？《书》曰天视自我民视，天听自我民听，天人相与之际，如是其可畏也。今殿下，若因灾异而反求圣躬，体殷汤自责之事，而益勉正己之道，追周王克勤之工，而罔忽志学之念，一动一静，孚合天心，则感应之理，自古有验，桑谷之枯，荧惑之徙，是岂非前鉴之昭著者耶？经筵问难，有国之大政，宾对召接，君臣之盛会，殿下，每于暇日，频赐召接，前代美迹，讨论讲磨，可法者法之，可戒者戒之，使登筵诸臣，有怀必奏，能尽启沃之责，俾有导迪之效，则唐虞都兪之盛，亦可以复睹于今日矣。寸阴犹惜，大禹行之，日昃不遑，文王以之，自古明王哲辟，圣不自圣，新又日新，常若不及者然，而逮至我国，克勤之治谟，便成家法，昭著《宝鉴》，此则不待臣敷奏，圣明先有所监法者矣。古语云，欲法尧、舜，当法祖宗，欲法祖宗，当法先王，是人君为治之模范也。殿下御极以来，行一德政，则虽皂隶庸丐辄曰，先王遗教，除一弊瘼，则虽柴夫汲妇，亦曰先王馀泽，政谟之间，必称先王之德化，此可见先王治教之隆洽于民心也。伏愿殿下，盖加勉勉于体先王之道，慥慥于无逸之戒，以先王之心为心，以先王之治为治，经筵宾对，无使间断，风云一堂，酬酢如响，假之以辞色，上下之情志相孚，则先王之治谟，复睹于今日，而事半功倍，此其时也。殿下之治，不为也，非不能也，伏愿殿下，益加勉励焉。臣窃惟湖南一道，我国家根本之地，山川佳丽，田野肥饶，皇华以南，天冠以北，人民蕃殖，闾阎栉比，物产之丰，贡献之需，为东方诸道之最。昔董越，以中国人，亦过此而称美，此可见湖南之甲于诸道也。朝家恃之以保障，资之以府库，不幸遭厄运，再昨年己巳，酷值大无，田野赤地，非但五谷之焦尽，凡草木之利于人者，举皆耗荒，百年乐土，一朝至此，流民四散，不能相保，甚至于卖其子鬻其女，为良役者无几，转壑相望，十室九空，远近萧然，若经兵燹，贫民残户之至今保存者，亦莫非我圣上如伤之德也。昨年庚午，又值荐歉，哀彼疮痍，何时可苏？言念及此，叹息流涕，而继以痛哭者也。朝家勤念，划给灾结，荡涤旧还，以为赈济之方，圣恩如天，殆若再造，然而灾结之划，出没于刀笔之幻弄，旧还之涤，消融于吏逋之隐录，吏亦民也，于渠虽幸，而朝家本意，则在于民而不在于吏也。盖在昔设还之法，划定分留条，丰年则敛之，凶年则散之，以为济民之资，而其末流之弊，谷簿寝殖，分留逾制，反为病民之政。每户一年所纳之还，毋论各样谷，为三十石二十石之多，当年农作，殆无甔石之资，而如干收获，尽入于多少徭役之烦，末乃为吏逋，吏逋之弊，全由于谷簿之多也。其为弊也，不可形言，而甚至于麰作租，租作米，以麰再翻而为米，其来已久，便作谬例，吏奸乃售，民瘼渐生，若此不已，则湖南一境，经过大无之馀，几无孑遗之氓。自庙堂，别般经划，然后庶可渐次复古也，若置其殖谷而防其痼弊，虽有智者，计无所出。其所救弊之方，量郡县大小与谷簿多寡，依当初设还之本意，而酌定分留条后，其馀谷则并各样谷，一依常定例作钱，而县次驮运，纳于户曹，则国用可赡，民产可保，而于国于民，为两利之势，此为湖南今日之急务也。臣世居湖南，生长是土，民生弊瘼，闾里疾苦，稍有闻见之熟矣，方待罪言官，敢不从实以闻乎？臣闻生民休戚，在于守令得失，孟子曰，保民而王，莫之能御也，不保其民，将何以致治乎，盖保民在于择人，择人在于知人，知人在于人主，古人所谓知臣莫如君者，是诚至言。殿下数引大小臣僚，讲之以治世之谟，咨之以保民之策，谆谆于谘诹之时，眷眷于难慎之际，则善恶臧否之别，自可了然于方寸之间，而朝廷有得人之幸，守令尽牧民之责，夫如是，则不劳而治，惠泽旁流于八域，德化自洽于百姓，太平之治，可运于掌上，此真在殿下一转移之间，以殿下睿智之明，宁或少忽于此欤？呜呼，当今之弊，莫大于科举，臣请略陈之。夫设科取士之法意至重，奖进人才，作成贤士，国运之兴替，亶由于士气，世道之污隆，亦由于士气，大而羽翼于朝廷，小而矜式于乡党，自古名公硕辅，皆从科目中出来，则科举之关系国家，诚大矣。然而世级渐降，私意横流，法久弊生，今至末如，每经一科，怪说纷纭，甚至于林下读书之士，羞耻而不赴者多矣。人才由是而无蔚兴之望，士气由是而有沮丧之叹，年前大僚所奏系国家安危者，诚非过言。臣愚浅见，则自今为始，毋论大比与别科，预饬列邑，自该面该里，抄报能文之士于其官，为其官者，面试成案，移帖于试所，自试所，出榜后，考阅列邑之成案，榜上挂名者，如非成案中人，则即令论勘，绳以重律，严立科条，俾作令甲。而汉城试，亦如外邑样，使五部博选能文之士，报于京兆，京兆报于春曹，春曹更加抄选，一依乡贡例，始使之许赴，则无文无笔者，自不敢肆然入场，场屋济济，无纷踏之弊，多士蔼蔼，有兴起之效，如是然后，科弊可救，士习可正，岂不诚美哉？伏愿殿下，不以人废言，并加垂察而采纳焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈切实，当留念，尔其勿辞察职。

○辛未闰三月十六日午时，上御诚正阁。昼讲入侍时，特进官闵耆显，持《诗传》第四卷，同知事金鲁敬，持《诗传》第四卷，参赞官申溆，持《诗传》第四卷，侍读官洪仪泳，持《诗传》第四卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第四卷假注书洪羲祖，持《诗传》第四卷，记注官李仁迪，持《诗传》第四卷，记事官朴齐闻，持《诗传》第四卷，武臣行副护军柳相默，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫，命读新受音。仪泳，读自有杕之杜，止羔裘二章章四句，解释章句以奏。上读新受音一遍，仍命陈文义。仪泳曰，此诗，即国乱民贫，颠连无告者之所作，而首以有杕之杜起兴者，即自伤其不及于草木之盛也，情之可矜，莫此为甚。夫行路之人，本是所昧，则元无可辜之情，而其曰嗟行之人，嗟之为言，慨惜其不我顾之意也，尤可见穷之极而望之切矣。此时未知的在何公之世，而抑是桓叔之未立，而国有二君之时也。见其人无兄弟之句，与下章父母何怙之句，则既不能致养于父母，又不能无故于兄弟，亦恨其行人之不比，则朋友之道亦绝矣。《书》曰，天叙有典，敕我五典五惇哉，王政之最重者，即五伦之惟叙，而此诗之事，可谓五伦歝矣。妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且湛，父母其顺之，如是则乃是太平之时，乐生之民，而莫非为人上者之责也。伏愿殿下，以惇典保民之道，为致治之本，每于此等文义，惕然警动，深加圣念，是臣区区之望也。上曰，下番陈之。鼎秉曰，此章云独行睘睘，即父母妻子兄弟相离，而是可谓四穷之民也。哿矣富人，哀此茕独，文王发政施仁，汉帝方春议赈，必先四穷之民，我圣朝忧民恤民之政，靡不用极，伊尹曰，一夫一妇，不获其所，其心愧耻，若挞于市，况为人君，而其民有冤枉者，而不得伸，则当如何乎？一人含冤，和气自损，乖灾必至，上无拥蔽而后，下必达其情。臣闻近日之言，因各宫动驾之命，治道之际，毁撤长兴坊洞口一民家，新构费近千者云，事之冤枉，亦为不小，而鸣吁无路，京城之内如此，外道之有冤莫伸，推可知矣。伏望轸念焉。上曰，同知事陈之。鲁敬曰，周宣王时，鸿雁诗则始虽流离，终则还集，而此诗则失所之民，可谓颠连而无告者，此莫非时君之不能保也。大抵别无文义之可以敷衍，而三百篇，皆有感发惩创之旨，伏愿留念焉。上曰，特进官陈之。耆显曰，臣则无可达者矣。上曰，参赞官陈之。溆曰，臣亦无可陈之辞矣。上曰，此章别无文义之可问者矣。仍命掩卷。齐闻曰，在前移御时，实录或有移奉之例，亦有仍奉之时矣，今则何以为之乎？上曰，仍奉，可矣。齐闻曰，翰林被选人，例为间月付职，而或值上下番不备之时，则不待月限，亦多付职。且今移御时，各殿宫，史官一员式，当为陪从，而排比不足，翰林应次人李龙秀，令该曹口传付职，牌招入直，何如？上曰，依为之。〈出举条〉溆曰，实录既承仍奉于此阙之教矣，不可无守直之人，而兼春秋则数少，难以推移，承文判校、宗簿正，亦有兼史之衔，以此两人，轮回守直，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，同知事，京兆堂上，俄者下番所奏之事，必知之，而家在大路之上，众所共知而不可不毁者则无怪，而若是不当毁者，则果不善为，而大抵以六曹前路言之，近来道傍造家之弊，亦大矣。鲁敬曰，臣则近日呈辞之故，未得详知，而俄闻下番之言，窃欲仰达矣。今因下询而仰陈矣，家非长兴坊，而乃布廛屏门禁隶之家，即突起大路傍之五梁阁矣，下隶之家，已极汰滥，部官之毁撤，当然之事，下番之言，必是偏听矣。大抵近来此弊转甚，辇路之傍，或有辇舆翼帷之交檐逼窗之事，不可不另加禁饬，而禁隶则移送秋曹，照律云矣。上曰，照律则置之，好矣。上曰，污秽之物，必多有妨于所附之原舍矣。耆显曰，不但有妨于民家，水道由此淤塞，为害不细矣。仪泳曰，近来家前造家之类，举皆乡民之逃军役者，弥满京城，罗织大路，至于挟斜之间，或不得通涉，水道淤塞，泥泞满巷，兵曹五部之禁，可谓太忽矣。此辈又多游衣游食，市价之登涌，职由于此，若使一并刷还，驱而至南亩，则可为农民，签之于军额，可为健儿，亦为今日之大政也。上曰，经筵诸臣先退，耆显等退出。上曰，明日必多观光士女，屏门今若先许，则或有纷杂之虑，明日驾出敦化门外，则兵房承旨，警咳，可也。仍命退，承史以次退出。

○辛未闰三月十六日午时，上御太极亭，入直玉堂，持《心经》入侍时，行左承旨李文会，假注书朴来谦，记注官金初燮，记事官朴齐闻，校理洪仪泳，修撰李鼎秉，以次进伏讫。上曰，堂庑甚窄，诸臣有难容旋，且明日将移御，有难闲漫开讲，诸臣姑为退去，可也。诸臣，遂以次退出。

闰3月17日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨李文会〈坐〉。右承旨郑观绥〈坐〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴来谦〈仕〉洪羲祖〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○大驾诣庆熙宫，移御后，大殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫、元子宫，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上单子问安。答曰，知道。

○大殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，元子宫，药房口传问安。答曰，知道。

○郑观绥启曰，司仆寺内乘来言，卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○申溆启曰，来二十一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次来待。

○郑观绥启曰，来二十一日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○传于申䌹曰，入直承史、阁臣，答纶次，来待于仪凤门外。

○传于申䌹曰，入直承史、阁臣，应制答纶，居首三下一直阁李光文，内下胡椒一斗赐给。

○传于申溆曰，元子宫谕善相见礼堂处，改以景贤堂为之。

○传于权晙曰，分提调以下分司，并减下。

○传于申溆曰，明日四学斋任当应制，试官，以向来文臣制述时试官为之，侍卫入直举行，处所以崇政殿为之。

○传于郑观绥曰，明日出宫门路，以广达门为之。

○申溆启曰，明日殿座相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○权晙启曰，即者义禁府都事来言，今日举动时，驾侧鸣铮罪人申应禄，移送秋曹之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以训炼都监、禁卫营、御营厅言启曰，在前庆熙宫移御时，昌德宫城外三军门巡逻，日次行巡警察矣，今亦别定牌将一人，军八名，依例行巡之意，敢启。传曰，知道。

○权晙，以义禁府言启曰，谷山前府使朴宗臣，苛核之至，征括太酷，阖境骚嚷，吏民俱散，致使前所未有之变，出于邑中，一狱诛戮，殆过四十，而谷山一邑，更无以为邑，不可但曰辜负而已，偾误而已，若定其罪，断不宜善地薄窜而止，加施以边远窜配之典事，承传启下矣。全罗道茂朱府窜配罪人朴宗臣，庆尚道蔚山府边远窜配，而以承传内辞意，具罪目，依例发遣府书吏，自茂朱府执捉，仍令押送于新定配所，何如？传曰，允。

○权晙，以刑曹言启曰，左议政金载瓒箚子批旨内，省箚具悉卿恳。向日武艺事，诚一时世之变怪，接观卿箚，庸是嘉叹，掖隶有异于外府，宜无所关于彼，而乃发不当之怒，毒犯一厅之将卒，微故蚊起，斗场鸡成，究其所为，真是杀无赦。然禁中之警严，专恃此辈之宿卫，而良致斯孽，遂至罔测之境，焉不寒心，实觉骇惋。且予之痛恶，不曰从事之侵逼，直在眼无国家之悖状而已矣。刑讯之际，杖核太重，供招之辞，语意没緖，夫刑以罪死，杀以惩生，狱谳式宪，各有条理，若不称平？将何公正，反而思之，近百数亲卒，缧之绁之，系于秋曹，复招千馀里绝岛已编配之类，远近骚扰，景色荒唐者，尤由观瞻之如何，故有命酌勘也，而今而后，予知处分之轻遽，依施事，命下矣。最初发配罪人安处谊等十四名，伊时统长金昌仁，行首武艺张致福，追后发配罪人曹郁邦等十二名，发关各该配所道，使之星火押上，而处分后，更加稔恶之造谋指使者，严刑究核，与手犯从事官汉，一体取服，具格禀处之意，敢启。传曰，知道。

○权晙，以刑曹言启曰，今日动驾时，全罗道南原居良人申应禄，以其父千孙定配请放事，击铮于布廛屏门矣。凡城内动驾时，把子桥、通云桥、惠政桥三处外，并勿施，曾有定式，而今此申应禄鸣金，既在三处之外，依定式勿施之意，敢启。传曰，知道。

○辛未闰三月十七日卯时，上诣庆熙宫。移御举动入侍时，行都承旨洪义浩，右承旨郑观绥，左副承旨申溆，右副承旨申䌹，同副承旨权晙，假注书朴来谦、洪羲祖，记事官朴齐闻、李龙秀，直提学洪奭周，直阁李光文、惠庆宫陪从分承旨李惟命、李贞运，分假注书金遇顺，兼春秋李仁迪，原任提学沈象奎，王大妃殿陪从分承旨金基厚、宋文述，分假注书沈湜，兼春秋金初燮，原任直提学李存秀、嘉顺宫陪从分承旨金启河、朴宗正，分假注书任存常，兼春秋洪宅柱，原任直阁朴周寿，中宫殿陪从分承旨尹鼎烈、李锡夏，分假注书金逸渊，别兼春秋洪敬谟，原任直阁徐俊辅，元子宫陪从原任提学金祖淳，工房承旨李文会，别兼春秋李纪渊，以次序立。时至，左通礼跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出宣化门。药房都提调金思穆，副提调洪义浩。进前奏曰，卜日移御，殿宫动驾，伏未审早朝劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。仍由协阳门、肃章门，至仁政门外，降舆所，通礼跪启请降舆乘辇，上降舆乘辇。仍由进善门，出敦化门。观绥进驾前奏曰，臣闻日前筵中，有屏门通许事，驾出敦化门外，则兵房承旨提禀之教，故敢此仰达矣。上曰，使宣传官，令举行，可也。仍进发至洞口外祗迎所，通礼跪启请降辇，上降辇入幕次。上曰，各殿宫出宫与进发之报，令院隶及兵曹，走马连为探入，可也。少选，通礼跪启请出次，上出次诣板位。惠庆宫辇舆至，上鞠躬祗迎，王大妃殿辇舆至，上鞠躬祗迎，嘉顺宫辇舆至，上鞠躬祗迎讫，上曰，雨意不甚紧乎？义浩曰，别无酿雨处矣。上曰，各殿宫陪从官，各几人耶？义浩曰，四十人式磨炼矣。上曰，实职军衔，皆当参班矣。义浩曰，然矣。兵曹判书李勉兢，进前奏曰，军兵，自敦化门至兴化门，首尾陆续，无以前进，重行排立，可乎？上曰，节目非排立，则使之次次前进，止于止处，可也。中宫殿辇舆至，承史、阁臣、侍卫诸臣鞠躬祗迎，元子宫轿子至，诸臣仰瞻欣忭，都民士女，延颈快睹，欢声如雷。通礼跪启请乘辇，上乘辇进发。元子宫随卫内，仍由通云桥、锺阁前路、兴化门、建明门，至广达门外。通礼跪启请降辇乘舆，上降辇乘舆，由显谟门，命出标信解严，入兴泰门还内。诸臣以次退出。

○辛未闰三月十七日申时，上御景贤堂。入直承史、阁臣，答纶入侍时，右副承旨申䌹，同副承旨权晙，假注书洪羲祖，记事官朴齐闻、李龙秀，直阁李光文，以次进伏讫。上曰，越岸花木外，所见楼阁，何处乎？䌹曰，敦义门也。上曰，武承旨外，并下庭应制，而史官则上番行下番之事，𨱎砚相换，可也。晙、龙秀、光文先退。上命书纶音，惟天惟戴惟地惟载，人则处于其中，其道何故，限人定。䌹承书立传司谒，司谒跪受悬题。上曰，题果不难乎？下番奏之。齐闻曰，不难矣。上曰，与策有异，制之当如上疏乎？欲为敷衍，则古书多可引用者矣。齐闻曰，天地人三才，苟欲敷衍，语固无限，而不必长语，如箚子陈勉样制之，未为不可矣。上曰，颁纸笔墨，可也。贱臣承命出，持入颁给讫，还入进伏。上曰，着实致诚制进之意，承旨谕之。䌹起谕应制人还伏，上曰，承史下去，同为应制，可矣。䌹曰，臣是武夫，何能制进乎？上曰，虽白文呈券，亦何伤乎？上曰，惠庆宫进服参苓茶一贴煎入。〈出榻教〉䌹等下庭。上以司谒下教曰，呈券后，次次出去，券则内入，可也。上仍还内，诸臣以次呈券退出。

闰3月18日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨李文会〈坐〉。右承旨郑观绥〈坐〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申䌹〈坐〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴来谦〈仕〉洪羲祖〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○大殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫、元子宫，内阁、政院、玉堂、药房翌日单子问安。答曰，知道。

○药房都提调金思穆，提调沈象奎，副提调洪义浩启曰，日吉辰良，移御万安，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候何如，中宫殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？元子宫气候，何如？臣等不任区区下忱，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。

○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫、元子宫，药房口传问安。答曰，知道。

○权晙启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○权晙启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令李英发，持平姜学濬、林处镇，并在外，掌令牟达兼牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○郑观绥启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○郑观绥启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，时原任大臣，为承候来待矣。传曰，殿座处所入侍。

○李文会启曰，时原任阁臣，为承候来待矣。传曰，殿座处所入侍。

○洪义浩启曰，药房三提调，为承候来待矣。传曰，殿座处所入侍。

○传于申䌹曰，召对为之。

○传于申䌹曰，四学斋任应制诗，居首三下一幼学黄仁为，纸一卷，笔一技，之次幼学洪锺浩，笔一枝，墨一笏赐给。

○传于权晙曰，是年叠庆，小子欣忭之忱，不可形言，而向来慈候，多时靡宁，今则康复平安，下情祝悃，日日冞切，供含饴于长乐，嵩冈陵于北斗者，即小子之至愿也。二十七日景贤堂前庭，当进馔慈宫，果品，令厨院准备，堂上堂下侍卫，全数磨炼，宗亲时任阁臣及驸马都副尉入参，登歌轩架佾舞工人，如数待候事，仪曹知悉，习仪，以明日经筵后，亲临德游堂为之。女官女伶，当勿用，凡于进馔，必于内殿设卫为之，今番则如尊号时例，一馔一果，自上必传内侍，内侍传于女官，女官传捧进于慈宫，内殿举爵复爵，一一复命，宣旨致词，则宣旨内侍为之，致词引仪举行事，分付。

○以掌令牟达兼牌不进罢职传旨，传于权晙曰，只推。

○申䌹，以吏曹言启曰，即接掌乐院牒报，则以为，今日殿座时，协律郞，本院正当为进参，而正林景镇，身病猝重，不得进参，即速变通，以为举行之地云，掌乐院正林景镇改差，其代，口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以李锡祜为掌乐正。

○郑观绥，以训炼都监言启曰，本局待年军郑铁得、任昌说，西郊水磨洞近处，大虎一头私猎捉得矣，谨此封进，而捉虎军等，依例施赏之意，敢启。传曰，知道。

○辛未闰三月十八日卯时，上诣崇政殿、四学斋任应制试取入侍，时原任大臣、阁臣、药房三提调，同为入侍时，行都承旨洪义浩，行左承旨李文会，右承旨郑观绥，左副承旨申溆，右副承旨申䌹，同副承旨权晙，假注书朴来谦、洪羲祖，记事官朴齐闻、李龙秀，直提学洪奭周，直阁李光文，以次侍立。时至，左通礼跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出兴泰门，由显谟门、广达门、崇政门，至崇政殿。通礼跪启请降舆，上降舆陞座，诸臣以次进伏讫。义浩进前奏曰，时原任大臣、阁臣、药房都提调及诸医官，承候次，依下教，崇政门外来待矣。上曰，入侍。来谦承命出传，还入进伏，领府事李时秀，左议政金载瓒，右议政药房都提调金思穆，原任提学金祖淳，原任直提学李存秀，原任直阁徐俊辅，以次进前，原任提学药房提调沈象奎，提学朴宗庆，以别云剑，同为进前，医官吴千根、李惟鉴、赵宗协、吴仁丰、秦东秀、赵学鲁、李彦厚，进伏殿外讫。时秀等曰，日吉辰良，移御万安，伏未审夜间，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀等曰，新御殿宇，修理属耳，夜来寝睡之节，不甚龃龉乎？上曰，稳过矣。时秀等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，今日与他日有异，中宫殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，元子宫初为劳动，移次经宿，夜间凡节，何如？上曰，好过矣。时秀等曰，昨日臣等，虽不得仰瞻元子宫，而侍卫军兵都民士女，莫不延颈欢欣，臣等益不胜庆祝之忱矣。上曰，时原任大臣、阁臣、药房都提调先退。思穆曰，诸医官入来，诊察圣候，何如？上曰，今番则姑置之，诸医官退去。千根等退出。时秀等曰，二十七日，元子宫与谕善相见礼，实是莫大之庆典盛举也。臣等虽甚唐突，而伊日幸借方寸之地，获瞻千尺之仪，则是臣等之区区至愿也。上曰，伊日入来，可也。时秀等退出，观绥读奏儒生入门单子。上曰，试官儒生行礼。义浩曰，对读官金相休在外矣。上曰，同副承旨为之，试官以下。行四拜礼，读券官兼户曹判书沈象奎，兵曹判书李勉兢，礼曹判书金履翼，对读官行副护军金蓍根，吏曹参议宋冕载，刑曹参议金教根、晙，以次陞殿就座。上命书御题诗，文王孙子本支百世，凡周之士，不显亦世，押庚，限申时。象奎、勉兢承书。上曰，庚字虽非题内韵字，而庚字韵，合于此题，故出之也。上曰，礼毕后，悬题，可也。通礼跪启礼毕，上乘舆，出崇政门。义浩曰，科次则何以为之乎？上曰，延英殿待令也。仍由建明门、崇明门、永庆门、日永门、兴明门、秉礼门、肃敬门、通玄门、德游堂前路、肃成门阁道、咸和门，至延英殿降舆陞座，诸臣以次进伏讫。上入小次，上出陞座。上曰，自此殿，当自内还宫，枪剑军、挟辇军，依例解严，而侍卫则仍留试所，摆门则待儒生尽出而撤之。上曰，有先呈之券，则入之。来谦承命出去，还入奏曰，姑未入先呈矣。上曰，呈券满一轴则入禀，仍入小次。少选，上陞座。掌乐正李垿，亲呈肃单，殿庭肃拜，仍就协律郞位。上曰，限为申时，收券似晩矣，还内后，科次以入，仍乘舆。上曰，侍卫宝章门立之。仍由咸和门、肃成门阁道、德游堂前庭、通玄门、肃敬门、秉礼门、广智门、继明门、养德堂后庭，至孝阁前路、永祥门、嘉会门、星鸟门、宝章门，入崇阳门，还内。诸臣以次退出。

○辛未闰三月十八日午时，上御景贤堂。召对入侍，禀事阁臣，同为入侍时，阁臣朴宗庆，持《诗传》第九卷，参赞官李文会，持《诗传》第九卷，侍读官金学淳，持《诗传》第九卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第九卷，假注书洪羲祖，持《诗传》第九卷，记事官朴齐闻，持《诗传》第九卷，记事官李龙秀，持《诗传》第九卷，兼户曹判书沈象奎，以次进伏讫。上开卷，命读。学淳读自《诗传大全》卷之十八，止荡八章章八句。上曰，下番读之。鼎秉读自抑抑威仪，止为刺厉王者误矣。上曰，阁臣读之。宗庆读自菀彼桑柔，止桑柔十六者八章章八句，八章章六句。上曰，参赞官读之。文会读自倬彼云汉，止云汉八章章十句。上曰，注书读之。贱臣读自崧高维狱，止崧高八章章八句。上曰上番读之。齐闻读自天生烝民，止烝民八章章八句。上曰，下番读之。龙秀读自奕奕梁山，止韩奕六章章十二句。上曰，文义陈之。学淳曰，上章虽是衰周之诗，而有曰靡不有初，鲜克有终，夫有始有终，学者之极工，治道之要务，不能终始如一，则乃是九仞之亏一篑也。唐之贞观，宋之元祐，非无治体之可观，而曾未几何，未免于一辙之同归，盖人情易于始勤而终怠，此则无他，职由于立志之不固也。伏望以立志之道，深轸圣念，抑章之不编于《卫风》而入于《大雅》者，以其深得《大雅》之体，而武公九十之年，使人日诵此诗以自警，可见其克勤而无终始之少忽矣。其曰，抑抑威仪，惟德之隅，德之存于中，而著于外者如此，苟非终始之工，何以至此。《书》曰念终始典于学，猗，我英宗大王，当帝舜倦勤之年，每以抑诗朝夕讽咏，终始靡懈，今殿下，春秋鼎盛，睿度日就，伏愿深念继述之方，是臣区区至祝也。上曰，下番陈之。鼎秉曰，抑章曰，靡哲不愚，哲与愚之分，毫厘之差，千里谬焉，造次一念之间，小或放忽于操存省察之工，则贤愚之分，日而益远。夫操存之道，要不出敬之一字，敬不出于一诚字，敬与诚，实是修齐之本，而一动一静一事，动合于诚敬然后，可以致治，伏愿体念焉。上曰，阁臣陈之。宗庆曰，上番俄陈靡不有初，鲜克有终之患，而终始如一，即一身上学问之工，而此章曰，虽无老成人，尚有典刑，典刑者，先王之成宪，可以监法者，苟能率由旧章，克修先宪，则虽无老成人，尚可有典刑，此则人君治国终始之政也。小而身修，大而国治，实系于此，伏望体念焉。上曰，参赞官陈之。文会曰，玉堂阁臣已陈之，臣则别无可陈之辞矣。上曰，庶人之愚，亦职维疾，哲人之愚，亦维斯戾，何为曰哲人之愚也？学淳曰，谓其相反。鼎秉曰，庶人哲人之道，反常故也。上曰，尚不愧于屋漏，不愧屋漏之道，果未易，而何以则可以无愧乎？学淳曰，谨独之工，亦不出于一敬字矣。上命掩卷，象奎进前奏曰，今此移御后，还御间，昌庆、昌德两宫，奉审修改之节，谨依庆熙宫例，节目当为磨炼启下，而不可不一番奉审后举行，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉象奎曰，庆熙宫外禁卫军入直处所，即谓之南营，而禁营分授句检，若其随毁修补，所掌营缮举行矣。丁酉移御以后，该营则任他，营缮则因循，渐次颓落，今则只存基址而已，方当入直之时，居接无处，自禁营，移文臣曹，俾即改建，事势固然，而大抵九营缮所掌，百有馀处，若无别般创置之朝令，则循例新建，绝无已例。谨考先朝《己未誊录》，阙内各司中，兵曹、太仆、厨院、尚方及内入直都监，乡军入接等处，修改之役，各自该司该营担当，而申明旧制，俾无彼此推诿之弊事，有筵禀定夺矣。阙内入直，较重于阙外，训局军兵接济，臣曹几皆措处，而内入直处，犹尚如此，旧制昭然，则两营之阙外军兵入接处所之自度支筹摘修改，实是无义。且伏念三营门，当初设始，果皆权设，事多草创，而然到今制置凡百，岂或比论于厨院尚方等该司乎？以今本曹事势，此等处政宜厘革，臣意则自今以后，无论阙内外，军兵入接处修补与改建及都门校卒入接等处，凡系分授句管者，自各该营，担当举行，然后看护之道，惜费之节，两得其宜，必有实效，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉宗庆曰，来二十七日相见礼时，大臣，许令入参矣，前亦有阁臣入参之例，故敢此仰请矣。上曰，入参，可也。宗庆曰，昌德宫有别看役一人，往来看审之命，而一人难于逐日往来矣。上曰，加差下，则有可合者乎？宗庆曰，前仕中有柳明标矣。上曰，差下轮回往来，可矣。宗庆曰，辅德厅下隶，谨依显庙朝例，以阁隶定送，而书吏则玉堂册色吏定送，而玉堂吏属，不当于元子辅德厅，此后有窠，则何以为之乎？上曰，以阁吏差送，可矣。文会曰，此阙外待漏院，只有基址，一时为急，不可不新建，故敢此仰达矣。上曰，姑以他直房借接，而徐图新建，可矣。象奎曰，待漏厅则非但无他直房，见今买一草屋，容接苟艰，果有往复于臣曹，故臣意亦以为，不可不新建若干间矣。上曰，然则依此为之。象奎曰，此堂临御之时，崇贤门浅露，有树塞则恐好矣。上曰，依此为之。文会曰，明日是中日而中日基，草木茂密，不可不略加剪拓然后，可试射放云，故敢此仰达矣。上曰，阙外则无举行处乎？文会曰，入直军兵，不可试射于阙外矣。上曰，今姑还御前权停，而若久御此阙，则更为禀定也。上命玉堂阁臣先退，学淳、鼎秉、宗庆退出。又命退，承史以次退出。

闰3月19日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨李文会〈坐〉。右承旨郑观绥〈坐直〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申䌹〈坐〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴来谦〈仕〉洪羲祖〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参，只昼讲。

○夜五更月晕。

○进馔习仪后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○权晙启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○权晙启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令李英发，持平姜学濬、林处镇在外，牟达兼牌不进，监察茶之时意，敢启。传曰，知道。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○郑观绥启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○郑观绥启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于权晙曰，召对为之。

○传于郑观绥曰，明日当于延英殿，常参、经筵、次对，该房知悉。

○传于权晙曰，承史、阁臣及入直摠管，应射次，隆武堂来待。

○以掌令牟达兼牌不进罢职传旨，传于权晙曰，只推。

○郑观绥启曰，明日常参、朝讲，谏院无进参之员，除在外、未署经外，呈告人员，待开门牌招，何如？传曰，允。

○郑观绥启曰，明日次对，谏院台谏无进参之员，除在外、未署经外，呈告人员，待开门牌招，何如？传曰，允。

○郑观绥，以都摠府言启曰，入直军兵等，中日习射技放，中日厅修改间，依下教，姑为停止，而外中日依例设行，内入直禁卫军试射放次，请出标信。传曰，知道。

○郑观绥，以兵曹言启曰，今闰三月十七日，武臣堂上禄试射，动驾相值，退行事，草记蒙允矣。今二十日设行，而试官望，备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以御营厅言启曰，本厅千摠李昌会，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○权晙，以义禁府言启曰，顷因左议政金载瓒所启，各道还饷未捧守令边将，无论已递未递，并令该府，依事目照律事，举条启下矣。取见各道还饷捧未捧分等状启，则平安道军饷谷新还分，未捧城山镇别将赵寔为居末，龙渊镇别将李德隆为居二，金城镇别将朴永德为居三，元还上新还分未捧，金城镇别将朴永德为居末，城山镇别将赵寔为居二，龙渊镇别将李德隆为居三，庆尚道元会谷未捧，居昌府使金麟淳为居末，南海县令郑敬行为居二，常赈谷未捧，顺兴前府使李得养为居末，居昌府使金麟淳为居二，军布作米未捧，南海县令郑敬行为居末，顺兴前府使李得养为居二，居昌府使金麟淳为居三，军饷则居昌府使金麟淳，独为未捧，别饷米则东莱府使尹鲁东，独为未捧，统营军饷谷未捧，砺山前府使兪硕柱为居末，鲁城县监尹稙，沔川前郡守朴宗民，木川县监郑宗显为居二，温阳郡守李大远为居三，公忠道还饷未捧，洪州前牧使崔光泰为居末，唐津前县监徐观淳，德山前县监郑来重为居二，海美前县监成夏镇为居三矣。歉岁饷还，虽难准捧，事目至严，不可阔略，一人或犯数罪，依法典从重论。城山镇别将赵寔，南海县令郑敬行，东莱府使尹鲁东，依例发遣府书吏罗将，交代后拿来，居昌府使金麟淳，砺山前府使兪硕柱，顺兴前府使李得养，今方待命，拿囚，龙渊镇别将李德隆，金城镇别将朴永德，鲁城县监尹稙，木川县监郑宗显，并令各该道臣决杖，沔川前郡守朴宗民，移拜大丘判官，亦令一体决杖，温阳郡守李大远，推考，洪州前牧使崔光泰，唐津前县监徐观淳，德山前县监郑来重，海美前县监成夏镇，已为递归，而前以此罪，既经勘断，并勿论，何如？传曰，允。

○权晙，以义禁府言启曰，即接月令医员安国元手本，则时囚罪人金麟淳，素患冷积之症，又添风感，甚是危笃，食饮全却，不省人事，实有难保之虑云，罪人病势如此，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。金麟淳，姑为保放之意，敢启。传曰，知道。

○辛未闰三月十九日辰时，上御德游堂。进馔习仪入侍时，行都承旨洪义浩，行左承旨李文会，右承旨郑观绥，左副承旨申溆，右副承旨申䌹，同副承旨权晙，假注书朴来谦、洪羲祖，记事官朴齐闻、李龙秀，以次侍立。上具翼善冠、衮龙袍，立板位。上曰，初以亲行习仪磨炼矣，排设与侍卫，回旋难便，以亲临习仪举行，床卓权奉于阶上，上陞御堂上。上曰，笏记待令乎？义浩曰，草笏记待令，致词文，未及制进，今番则权以奉函举行，而令弘文提学制进，何如？上曰，依此为之，仍行习仪如礼讫。上曰，一次习仪，能惯熟无碍乎？笏记未尽处，厘正，可也。命书传教曰，亲临进馔习仪时，侍卫入直举行，云剑置之。兵曹判书司饔提调李勉兢进前奏曰，本院无大小膳名色，只以味数定式，今番则以馔案床及味数三十器，磨炼，何如？上曰，《续五礼仪》，则有大小膳名色，故下教，而本院若无其例，则依此为之。上乘舆，由玄光门、隆武堂后、日新轩前庭、朱华门、星鸟门、宝章门，入崇阳门。上曰，进馔习仪罢后，问安勿为之。〈出榻教〉诸臣以次退出。

○辛未闰三月十九日午时，上御延英殿。昼讲入侍时，知事朴宗来，持《诗传》第四卷，特进官李好敏，持《诗传》第四卷，参赞官郑观绥，持《诗传》第四卷，侍读官金学淳，持《诗传》第四卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第四卷，假注书洪羲祖，持《诗传》第四卷，记事官朴齐闻，持《诗传》第四卷，记事官李龙秀，持《诗传》第四卷，武臣行副护军韩光迪，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫，命奏新受音。学淳，读自肃肃鸨羽，止《鸨羽》三章章七句，解释章句以奏，上读新受音一遍，命陈文义。学淳曰，《集注》曰，鸨之性不树止，而今乃飞集于苞栩之上，如民之性，不便于劳苦，而今乃久从征役。盖民之所宜者，即安生乐业，室家欢乐而已，今以征役烦苛，调发无时，劳苦之极，甚至呼天而吁冤，《鸿雁》诗则犹被周室之化，始散终集，此时之民，可谓无故者也。此则无他，惟在时君之不能安民故也。孟子曰，不违农时，谷不可胜食也，又曰，制民之产，必使仰足以事父母，俯足以育妻子，此实为安民保民之道也，伏愿留念焉。上曰，下番陈之。鼎秉曰，悠悠苍天，曷其有常，常者经也恒也，事有经而德有恒，可以致治长远，若夫民无恒心，厥德靡常，则是乃二三其德也，德惟一，动罔不吉，天以至诚无息，有悠久高明之象，伏望每于常字上体念焉。上曰，知事陈之。宗来曰，此章虽是劳苦愁怨之作，而犹有可见其民俗矣。始虑王事之靡盬，终叹父母之何怙，不恤其一身之劳苦，又不归怨于上，而只以呼天为诉，唐风之犹有馀存者如此，若使时君，节其劳制其产，克修礼乐教化之政，则是可谓鲁一变，至于道也，安知不复见康衢之太平乎？当其征役劳苦之时，诗人性情，亦不欲斥言者，苟非敦厚笃实之至，何以有此乎？诗之教，全以感发惩创为本，此等民之可观处，深加垂察焉。上曰，特进官陈之。好敏曰，上下番已陈之，臣别无可达之辞，而此章亦有推看之义，我国则升平日久，又无土木兴作之役，百姓安堵乐生者，比屋可封，犹不免间间颠连之患，此则守令之不得其人，而不能先事制产，一有饥馑，则使之离亲弃墓，无所怙恃，臣谓保民之道，莫如择守令也。上曰，参赞官陈之。观绥曰，臣无可陈之辞矣。上曰，《鸨羽》章，即民从征役，不得养其父母，故作此诗，而可谓民之无告者，衰乱之时，时君之德教不行，致有如此干和之事，而若乐赴王事，不择水火，有曰虽则如毁，父母孔迩之语，尚矣不可比论矣。学淳曰，此是昭公时政乱，从役之调发无常，使民违子职而失农时，劳苦愁怨之状，如在目中，而犹可见遗风之尚厚，先言王事，次言父母，终又呼天，盖其时君之泽不及，而惟其忠厚之故，其言如此，至于赴汤蹈火，子趋父事，恐非可论矣。宗来曰，征役不均，有编苦之事，故至发呼天之语，以唐风之厚如此，其君之政可知也。上曰，三章言苞栩苞棘苞桑，此亦深一节之义耶？学淳曰，《诗经》多有深一节之义，而此则似是叶韵之故也。上命掩卷，宗来曰，下番玉堂李鼎秉，文义陈之际，有所做错，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉观绥曰，今日进馔习仪时，云宝剑置之事，口传下教矣，入直侍卫，则何以举行乎？上曰，姑为待令，更当下教也。观绥曰，来二十七日进馔时，致词当为举行，而有承文都提调入参之例云，依例磨炼乎？上曰，内殿进馔之外庭举行，即是初有之事，都承旨替行可矣，陪进则承文院官员为之。上命经筵诸臣先退，宗来等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未闰三月十九日午时，上御延英殿。召对入侍时，参赞官权晙，持《诗传》第九卷，侍读官金学淳，持《诗传》第九卷，检讨官李泳夏，持《诗传》第九卷，假注书朴来谦，持《诗传》第九卷，记事官朴齐闻，持《诗传》第九卷，记事官李龙秀，持《诗传》第九卷，以次进伏讫。上开卷命读，学淳，读自江汉浮浮，止《江汉》六章章八句。上曰，下番读之。泳夏，读自赫赫明明，止《常武》六章章八句。上曰，参赞官读之。晙，读自瞻卬昊天，止《瞻卬》七章，三章章十句，四章章八句。上曰，注书读之。贱臣读自旻天疾威，止《诗传大全》卷之十八。上曰，文义陈之。学淳曰，《江汉》诗，即宣王戒召、穆公之诗也，其曰召公，是似肇敏戎公者，欲其克追先迹，匹美前休也。召公，平淮归后，亦不有其功，其曰令闻不已，矢其文德者，欲其偃武修文，长保令闻也，上下之间，交相忠爱，蔼然之意，溢于辞表矣。此时贤辅，不但召、穆公而已，如尹吉甫、仲山甫诸人，协赞共理，以成再造之业，人才之蔚然，莫此时若矣。顾今在廷之臣，乃祖乃父，俱蒙列圣朝陶甄化育之泽，身亦逮事先朝，均被作成之化，愿忠之志，人孰无之？而乔木世家之人，尤多贤者，伏愿圣上，每轸得贤弘功之方，上下交勉，如宣王之于召、穆公，则人才自当蔚兴，不必专美于周矣。上曰，下番陈之。泳夏曰，《常武》诗首章，王命皇父之际，既言其世德，次言其职，次言其字，重言复言，不一其言者，可见宣王之于皇父，欲其世袭休美，而诗人之深意亦可见矣。盖周家之法，专取世臣，上章既言召公，是似无忝尔祖，此章又言南仲、太祖、太师、皇父，命将之道，固当如是，而人臣之受命者，亦必为国尽忠，世德作求矣。夫草野之中，非无人才，而乔木之臣，世受国恩，休戚与同，虽以居家所闻见论之，必当进思尽忠，退思补过，图报之志，与他自别，故责任尤倍，而诗人之意，亦如是矣。然而人君用人之道，不必如是，惟当进用才德，不必专观世德，苟无才德，则虽召公、南仲之孙，亦何益哉？是以《春秋》讥世卿，周之仕者，世禄而已，此指有世德而无才德者也。《尧典》曰，明明扬侧陋，《舜典》曰，询事考言，周家十乱之中，周公、召公，虽为懿亲，而姜太公、闳夭、太颠诸人，未必是世家，此则指有才德而无世德者也，伏愿览此之际，参看于用人之道，深加惕念焉。上曰，参赞官陈之。晙曰，两儒臣已尽敷陈，臣无容更达矣。上曰，阁臣陈之。龙秀曰，臣亦无可陈者矣。上曰《召旻》之末章云，维今之人，不尚有旧，今世虽乱，而若用老成人，则可以回乱为治耶？学淳曰，《书》曰，番番良士，膂力既愆，其下又云，若有一介臣，断断猗无他技，此皆指老成之人也，夫老成之人，自多阅历，且当明习典宪，国人倚重，比如蓍龟，故少壮之人，非无才德者，而必贵乎老成人者，以此故也。上曰，哲夫既曰成城，则哲妇，独何以至于倾城耶？学淳曰，哲夫，指有知之男子也，哲妇指多才之妇人也，妇人无所事于才艺，故妇人而哲者，其害反至于倾城也。上掩卷，学淳曰，召对册子，若过半帙，则例当问议于大臣儒贤，预定册子，以为继讲之地矣。今此所讲《诗传》，已为九卷，继讲册子，何以为之乎？上曰，连以《诗传》，周而复始，可也。仍命玉堂先退，学淳等退出。上曰，向因大臣箚子，掖属使之更查矣，刑曹果即举行云耶？晙曰，已发配者，未及上来，故姑未举行云矣。上曰，见在者，何不举行耶？晙曰，似当待其齐到，一体举行矣。上命退，承史以次退出。

○辛未闰三月十九日午时，上御隆武堂。承史阁臣应射入侍时，行都承旨洪义浩，行左承旨李文会，右承旨郑观绥，左副承旨申溆，右副承旨申䌹，同副承旨权晙，假注书朴来谦、洪羲祖，记事官朴齐闻、李龙秀，以次侍立于迎文堂前庭。上乘肩舆，由崇阳门、宝章门、星鸟门、嘉会门、永祥门、三善门、继明门、广智门、秉礼门、肃敬门、通玄门、玄光门，至隆武堂，仍命应射各六巡。上曰，入直摠管，谁也？义浩曰，赵弘镇、李好敏矣。上曰，使之入来。来谦承命出去，与赵弘镇、李好敏，偕入。上曰，承史阁臣止射，以观摠管之射也。弘镇、好敏应射，各七巡讫，上曰，得中人，领赏次待令，可也。以次呼入，观绥九分，豹皮一令，䌹七分，筒介一部，龙秀三分，弓矢一部筒儿一个，好敏贱臣二分，弓矢一部，义浩一分，弓一张，分等颁赏讫，行四拜礼。上曰，承史阁臣随后，摠管亦从权随后也。上乘肩舆，出玄光门，由德游堂前庭、肃成门阁道、延英殿前行阁、集和门、显武门、玄明门、净云门、广智门、养德堂后庭、三善门、永祥门、嘉会门、星鸟门、宝章门，入崇阳门，诸臣以次退出。

闰3月20日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨李文会〈坐〉。右承旨郑观绥〈坐直〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨权晙〈坐〉。注书二员未差。假注书朴来谦〈仕〉洪羲祖〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在庆熙宫。常参、经筵。

○药房都提调金思穆，提调沈象奎，副提调洪义浩启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○传于郑观绥曰，二十七日进馔处所，更以崇政殿为之。

○传于申溆曰，轮对官，明日待令。

○有政。吏曹，判书朴宗庆进，参判李存秀进，参议宋冕载牌招不进，右副承旨申䌹进。以洪冕燮为校理，赵尚镇为判敦宁，李玄始为社稷令，权伋为弘陵令，李羲准为宗簿主簿，韩用铎、李存秀为同经筵，赵冈为龙川府使，韩德增为光阳县监，兼养贤直长单裴相仁，故都正徐直修赠吏参例兼，前公忠监司徐有闻考，分内局提调赵尚镇、金履度、李集斗、金履翼，分兵曹参议曺允遂、尹孝宽、尹命烈、金蓍根，分参知郑东干、宋知濂、韩始裕、徐鼎辅，分正郞李𪺅、尹永辉、沈能稷、尹应大，分佐郞李景熙、安尚默、李儒象、尹命圭，以上减下事承传，知经筵单韩用铎，同经筵单金履度。

○兵批，判书李勉兢进，参判金孝建病，参议郑景祚入直进，参知权烒病，同副承旨权晙进。启曰，黄海兵使，今当差出，而拟望之人乏少，他道阃帅守令，并拟，何如？传曰，允。以洪乐渊为佥知，徐缵修为训炼主簿，金处汉为黄海兵使，徐命仁为助泥万户，上护军金文淳，副护军柳云翕，分都摠管吴载绍、韩用铎、金启洛、金在昌，分副摠管李肇源、林汉浩、李普天、郑尚愚，分都事李济和、李𪻾铉、尹之谦、赵台锡、李喆懋、李济远、卞浩德、沈能寿，加设宣传官许溶、金鼎基、申緖、南省、李吉会、徐敬辅、李拭、李基鼎、金植、李汉极、李焕益、李周丰、具德喜、赵宽锡、李命权、申命源、具应和、柳民俭、沈日永、金㷜，以上减下，同知单姜文显，佥知三单洪禹祚、金守渊、安宅仁。

○以吏曹参议宋冕载牌不进罢职传旨，传于申䌹曰，只推。

○申䌹，以吏曹言启曰，知经筵金履度陞降单子中，误以金履翼书入下批，不能审慎之失，臣不胜惶恐，而原单子，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以兵曹言启曰，明日文臣朔试射及武臣堂上禄试射，试官望，才已受点，而常参相值，文臣朔试射，依例停止，武臣堂上禄试射，再明日退行之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以兵曹言启曰，考见诸道今春官镇门聚点状启，则公忠兵使崔朝岳状启中，道内编伍军兵聚点时，青阳等五邑，服色渝伤，器械朽破云。水使李谦会启本中，道内舟师军兵聚点时，韩山等四邑镇军丁阙点，器械渝破云。黄海兵使徐英辅状启中，道内团束军聚点时，康翎等七邑镇，战马玄黄，服色麤劣，军器什物执頉云。全罗兵使徐春辅状启中，道内束伍军兵聚点时，谷城等两邑，军兵队伍间多老弱，器械服色，亦多渝弊云。庆尚左兵使申大坤状启中，道内束伍军兵聚点时，密阳等六邑，器械服色，间或渝伤，军兵战马，亦有执頉云。右兵使元永胄状启中，道内束伍军兵聚点时，尚州等十二邑，服着器械，间多渝弊，河东等三邑，兵有阙额，马有未立云。南兵使金燨状启中，道内各邑镇堡军兵聚点时，定平等十邑镇，军器什物，服色器械，间有执頉云矣。官镇门聚点，既系诘戎之政，军器什物，乃是阴雨之备，前后饬教，何等截严，而常时不能检饬，亦不修改，致有此执頉之举，其在戎政，极为疏忽，各该道执頉当该邑镇守令边将，并推考警责，南兵使金燨状启中，各邑镇执頉，既非违越军制，论勘今姑置之等语，肆然登闻者，揆以事体，诚甚骇然，从重推考，何如？传曰，允。

○郑观绥，以兵曹言启曰，今番移御后，庆熙宫守直内官房水工一名，房直二名，朔下依例移给于昌德宫守直内官房，而景福殿，本有内官房，水工一名，房直二名，乙丑因手本，水工一名，房直二名加出矣。丁卯以后，事当减省而因循至今，此是丁酉以前所无之名色，景福殿加出三名，自来朔减下，何如？传曰，允。权晙，以刑曹言启曰，备边司启辞内，黄海道按核使李勉昇启本，谷山府作变罪人等，捧迟晩区别以启，令庙堂禀处事判付内，观此按核使启本，其所盘诘究核，分等区别驰启者，各有条理来历，罪人情伪，于此可谓斯得，但近来民习日顽，不知官长之重，甘犯罔赦之科，甚至有今番谷山事变而尤甚矣。因其所以目前之所发，严示绳治之意，以杜来后无穷之弊，则实当生道杀人惩一励众之法，令庙堂，反复参阅，务尽明正之道以启，其中官属之韩、崔两人事，事极嘉bb尚b，可谓铁中铮铮，令庙堂从厚论理，以表为土主竭力弃命捍危身代之诚，外此小小为官长御乱防危者之小小论赏者，自该道，稍减两人之例举行事，一体知悉事，命下矣。此狱逮囚，凡一百有三十人，无一可生，罔非必诛，而查启之分类分等，各立罪名者，即是求生于必死，惟恐其一或有滥，仰体朝家折狱哀敬之至意者也。然而杀一惩百，俾跻生路，是谓生道杀人，而是狱之有杀无赦，乃所以活谷山全邑之民者也。沈洛化、韩极一、朴大成、宋辰权，或结义募民，立券分部，约日犯官，直夺符印，或构罪侤gg拷g倅，缚出担去，或破狱纵囚，发通请援，最为乱民之四魁也。崔成德、龙奉渊、黄楫、张武成、沈洛管、李东明，或文城点簿，有若乱时之阅兵，或挺身写侤，甘作幕中之书记，或贾勇争先，同力担舁，或上堂劫倅，出门唤群，俱是乱民之同恶者也。李东白、张辰，破户入室，夺符夺印，李白石，自称前锋，先犯手势，安奉云、边石山、朴巨良、朴春得，同声合力，手捽肩担，徐致坤与东白，授符受符，执在身边，无非乱民之手犯者也。金永喆、黄德龙、金道成、林再春，抢入衙轩者渠也，助举担杠者渠也，而乱民之助势，渠自亦服，孙德祚，观于勿泄之戒而绸缪可知，即其手改之文，而诟讪此极，况又闻五营发捕之报，则临急救援，当大成被捉之时，则敛钱供狱者，逗遛之巨魁也。宋桂秋、金德才、徐季述、李达瞻，始则阑入政堂，撞破狱门，终又屯留邑底，(聚))聚党肆凶，与德祚同恶者也。至于官属，则座首李宜素，功曹于一邑，亚官于三班，官府方在抢乱，官长不知存没，而无意捍卫，亦不奔问，执事权道衡，把摠姜周亨，即肘下之近任，拦后之亲校，而临难图免，初不相救，前吏房李甲彭，在狱而以书潜示，入庭而知机不告，衙前金若水、孙益悌，俱以在囚之吏，知情而怀乐祸之心，逸狱而售乘机之计，官奴光秋，谓此时可图，携妓远逃，使令朴奉尚、朴好大、金光凡、金命应，俱当入番之日，且为应门之卒，而先事逃避，不但不为赴难，又不奔问于乱止之，衙前崔明远，当乱先逃，乱后即还，图差首吏，有厅军韩命周，突入东轩，夺着骢巾，略无顾忌，横行街路，束伍军李福明，乘乱观光，指家觅箦，今此四十一人，尤是诸囚中至凶绝悖而情犯毕露，各自输款，此而不即置辟，则民不得为民，法无以为法，而郡邑屠掠之变，将见其不日接踵，分付按使道臣，大会民人于营下，亟施不待时枭示之典，以为警顽惩乱之地，次犯诸罪人，令攸司，分等禀处，其外各人，令按使道臣，从轻重勘律，乡所韩益良，既受兵符之后，欲往则知为死罪，不往则势在必死，进退之间，等是一死，故虽至自裁，有异伏节，受符之罪，未必追理，褒恤之典，终涉为滥，通引崔大伦，张拳冒椎，抵死卫护，终始不离，惟渠一人者，极为嘉尚，特施给复之典，使本邑从愿差任，以示奖劝之意，观此查启所列，前府使朴宗臣，苛刻之至，征括太酷，阖境骚嚷，吏民俱散，致使前所未有之变，出于邑中，一狱诛戮，殆过四十，而谷山一邑，更无以为邑，不可但曰辜负而已，偾误而已，若定其罪，断不宜善地薄窜而止，加施以边远窜配之典，何如？传曰，允事，命下矣。今此乱民之罪犯，实是前所未有之变怪，巨魁已施一律，次犯当为酌处，而取考按核使启本，则罪人韩成一、韩命弘、金得焕、金尚麟、韩奉兼、金中良、李奉良、文致白、林奉有、龙时辉、千兴九、金宗元、金启喆、李宗济、金必成、吴初渐、金辰世、金才云、李士碧，等十九名，或知情而不告，或替纳其兵符，或为逗留之助势，或为应援而屯结，或揭榜而操纵毁家，或坊会而私定使令，或给箦于本倅担出之时，俱为作变逗留之随参，徐福禧、孙弘守、朴弘履、李千顺、徐宗玄、金守京、韩观三、林光世、李辰守、全德明、徐武应致、崔同伊、孙太三、徐宗辉等十四名，或听人甘诱而随往，或乐闻凶谋而掩讳，或随众逗遛，或名系头民，俱是知机和应之汉也。朴文道，虽云拔剑赴难，名以中军，竟不奔问，卢成茂，纵曰治送衙眷，身为由吏，罪在失御，下番衙前李庆范，官奴云龙，既不奔问于变出之后，又不效劳于治行之时，衙前朴千根，任意出狱，旋自就囚，不为奔问，终差新迎之役，官奴得仁，入狱避身，不思效劳，三十九囚之情犯，俱极凶顽，论其所犯，虽有差异，苟究其本，则均是乱民，谨按律文，则《大典通编推断条》有曰，邑民向官长放炮胁从，减死定配，镇卒怨望将领，结党放炮，为从刑推定配，吏卒谋杀帅臣，官属不防御者，极边定配，韩成一等十九名，依邑民向官长放炮胁从之律，韩成一，咸镜道稳城府，韩命弘庆兴府，金得焕甲山府，金尚麟会宁府，韩奉兼镜城府，金中良明川府，李奉良吉州牧，文致白三水府，林奉有北青府，龙时辉庆尚道机张县，千兴九泗川县，金宗元昆阳郡，金启喆河东府，李宗济固城县，金必成全罗兴阳县，吴初渐海南县，金辰世和顺县，金才云乐安郡，李士碧咸镜道锺城府，并减死定配，徐福禧等十四名，依镇卒怨望将领，结党放炮为从之律，徐福禧咸镜道长津府，孙弘守庆尚道熊川县，朴弘履梁山郡，李千顺丹城县，徐宗玄晋州牧，金守京蔚山府，韩观三镇海县，林光世昌宁府，李辰守长鬐县，全德明清河县，徐武应致彦阳县，崔同伊延日县，孙太三全罗道长兴府，徐宗辉同福县，并刑推定配，朴文道等六名，依吏卒谋杀帅臣，官属不防御之律，朴文道咸镜道富宁府，卢成茂茂山府，李庆范全罗道顺天府，奴云龙康津县，朴千根庆尚道兴海郡，奴得仁漆原县，并极边定配，而徐福禧等十四名，依律文刑推定配，而减死定配及极边定配罪人等之情犯，有浮于十四名，令按使道臣，并一体严刑后，押送各其配所，其馀罪人，亦令本道，分轻重勘处，何如？传曰，允。

○掌令牟达兼启曰，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典，请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑，请周爀，亟令王府，严鞫得情，夬正典刑，请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉，请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典，请古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫严问，请物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典，请朴纪淳，亟令王府，拿来严问，以重鞫体。答曰，不允。

○谷山按核使李勉昇疏曰，伏以臣伏奉谷山府乱民查启之回下者，有沈洛化等四十一人，不待时枭示之命，其杀也如秋霜之肃，其生也如春煦之温，恩威并行，远近咸耸，臣固钦仰万万，而其中李达瞻，则逗遛既出怨官，诉瘼盖是托辞，则助势之罪，死无足惜，而破狱之状，未执真赃，且其同罪之类，多蒙傅生之典，崔明远则潜伏近地，闻变即归，图差首吏罪固难贳，而其逃也既在昨年八月，则与当乱而先逃者，差有间焉。李福明，指箦助凶，死有馀罪，而李士碧之妻，给箦而在逃，尚未孰捕，则给箦者幸逭，指箦者置辟，不几有偏重之虑乎？大抵此狱，犯罪者既多隐漏，抵辟者无一冤枉，惟轻之议，不可用之于此等罪囚，而一狱诛戮，殆过四十，则惩创之举，不为不大，峡谷无知，率多胁从，则不教之刑，不可不恤，三汉之罪，非曰可生，而至重者人命也，至公者王法也，杀活之间，不可不十分称停，无一毫未尽，特垂天地好生之德，以存蝼蚁将死之命，用以次律，各当其罪，使死者无冤，生者戴恩，寿国脉于千秋万世，则岂不休哉？岂不美哉？臣既有区区下怀，窃附无隐之义，敢陈执艺之说。伏乞下臣疏于庙堂，以为烂商禀处之地，幸甚幸甚。臣以无似，猥承按核之命，始则跋辞胪列，不能别白，终又成命已下，唐突陈请，由前由后，莫非臣罪。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔之敷陈，极为嘉尚，特付生道，施以次律。

○辛未闰三月二十日辰时，上御延英殿。常参兼行朝讲，次对入侍时，行都承旨洪义浩，行左承旨李文会，右承旨郑观绥，左副承旨申溆，右副承旨申䌹，同副承旨权晙，以参赞官，持《诗传》第四卷，直提学洪奭周，以特进官，持《诗传》第四卷，直阁李光文，以次先拜，升殿就座，赞仪，唱常参官入就位。东班，左议政金载瓒，以领事，持《诗传》第四卷，右议政金思穆，兼户曹判书沈象奎，左参赞吴载绍，吏曹判书朴宗庆，礼曹判书金履翼，汉城府判尹金履度，司宪府掌令牟达兼，持《诗传》第四卷，弘文馆副校理金学淳，以侍读官，持《诗传》第四卷，副修撰李泳夏，以检讨官，持《诗传》第四卷，吏曹正郞孔胤恒，礼曹正郞陈锡周，户曹佐郞赵镇寿，司宪府监察黄䆃，议政府司录闵秉勋，假注书朴来谦，记事官朴齐闻，持《诗传》第四卷。西班，永明尉洪显周，行工曹判书朴宗来，以知事，持《诗传》第四卷，兵曹判书李勉兢，刑曹判书金在昌，行护军闵耆显，江华府留守尹致性，工曹参判赵弘镇，行护军韩致应，以特进官，持《诗传》第四卷，行护军李得济、李光益、李尧宪、李溏，兵曹佐郞李植，刑曹佐郞魏光肇，工曹佐郞金履祐，假注书洪羲祖，持《诗传》第四卷，记事官李龙秀，持《诗传》第四卷，以次入就位。赞仪，唱四拜，常参官及史官，以次行礼，引仪，唱有启事官升殿，无启事官退出，载瓒、思穆、象奎、宗庆、履翼、履度、达兼、学淳、泳夏、来谦、齐闻，升自东阶，显周、宗来、勉兢、在昌、耆显、致性、弘镇、致应、得济、光益、尧宪、溏、羲祖、龙秀，升自西阶，以次相向进伏讫。上曰，先行朝讲可矣。上开卷，读前受音一遍讫，命奏新受音，学淳读自岂曰无衣七兮，止有杕之杜二章章六句，解释章句以奏。上读新受音一遍，命陈文义。学淳曰，此章武公，赂王请命，慢而无礼极矣。若唐之藩镇，坐邀征节之习，而釐王之不加诛讨，反宠爵命，宜不振已颓之纲，而威伐在下，甚至有下堂见侯之事矣，夫爵赏，王政之大事，上不可以滥授，下不可以冒受，此等处，实为惩创之道也。《杕杜》诗有曰，中心好之，曷饮食之，可见其好贤之心，犹恐不致，是为诚心而求之也。虽今日人才眇然，而苟能诚心于延访之道，贤者岂有不至之理？大抵致贤之方，惟在于得其欢心，故《鹿鸣》章曰，人之好我，示我周行，伏愿留念，而上章则以爵赏之不可不慎重，下章则以求贤之不得不诚心，如是推类反观，是臣区区之望也。上曰，下番陈之。泳夏曰，《杕杜》章大旨云，好贤而恐不足以致之，盖致贤之道，不专在于饮食之末节，若夫縻尔好爵，颠倒威命，则不过致趋走使令之臣，干禄为贫之士而止。夫贤人之处世，出处之关系大矣。若殷汤之伊尹，蜀汉之孔明，必待三聘之礼，三顾之恩，而始为出脚者，非其慢命之意也，乃其自重于出处也。自重之士，必有素蕴，出而事君，裨补弘多，古语曰，天子有不召之臣而后，天下治，不召者，非谓其独善而长往也。苟有在上者，诚心之求，必无不致之理。今殿下，一念求助，诚心延访，则草野之贤，于于而至，而亦非但草野招徕之道，朝著之上，苟有忠直敢言之臣，经纶济世之才，则翕受敷施，用其言显其身，以示奖劝之意，则贤弼之才，不期求而自至，伏望体念焉。上曰，领事陈之。载瓒曰，臣无逐章文义之可陈者，以诗体之本为陈，可乎？盖天地自然之气，发之声为八音，在于人为言语，言之精者，是谓之诗，乐之声，诗之教，瀜通上下，有以见时君之政化，江、汉之谣，自南国宫闱之化，《秦风》之诗，见招八朝同之象，政教之著，符于歌谣者，有如是矣。盖街童项领之谣，至愚而神，自有影响之应故也。今殿下，进讲《诗经》，凡于三百篇之旨，必究其时君政教之著见者如何，而必不以章句文义为拘焉。夫我国之科臼韵套，不足以诗道论，而若出于象魏一步之地，闻其街谣巷讴之声，则是皆今日之《诗传》也，亦可验殿下之政教矣。苟若采而察之，则后之视今，亦如今之视昔，伏惟深留圣念于观《诗》之道焉。上曰，知事陈之。宗来曰，上下番，已陈之，而武公之赂王请命，釐王之不加诛讨，实是千古惋惜之事也。当天子下堂见侯之时，以武公之心，固不必以天子之爵命为重，而适足以矫称制命，犹欲藉王命而防后患，盖一命字，岂不重欤？命者，是名器也，古之明君哲辟，必常眷眷于慎惜名器之道者，以其必待有功而不宜滥授也，伏望体念焉。上曰，特进官陈之。致应曰，臣则别无可陈之辞矣。奭周曰，本章文义，上下番，已陈之，而大体讲读之道，必贵乎反躬体验矣。《杕杜》诗曰，中心好之，曷饮食之，此则虽是好贤之至，而待之以饮食之末节，不过匹夫之好贤，而若夫人君好贤，则自有万钟之禄，四簋之飨矣，固何必饮食之节乎？今殿下，临御一纪，尚未见林下读书之贤，羽仪朝廷之美，夫千乘之国，未见一士之休休，岂不有欠于明时乎？以此究之，必有厥由，殿下每于清燕之暇，反躬自省，万一有圣意未尽于中心好之之实，抑以为已治已安，贤者无所用，而又或渝于俗见，谓学者迂阔，不适用而不必费力招延，如是而贤者之自至，何可期也？夫君子不立于朝，则其君之声色土木耳目四肢之欲，恣情而无所惮矣。于斯数者，或有一半分近似者于殿下之心，则继自今，极轸痛祛之方，以为致贤之道焉。上曰，参赞官陈之。晙曰，臣则无可达之辞矣。上曰，此章言中心好之，曷饮食之之义，以人君好贤以诚，待之以礼，缤烦殷盛，以至饮食之节，无不致念之意，如是推类以观，可乎？学淳曰，贤者之来，岂为饮食之末而至哉？惟在人君诚心而求之也，此诗所云，不过心悦其人，何以待之之意，而如是推看，则甚好矣。上命掩卷，义浩曰，史官分左右之际，有所做错，并推考，何如？上曰，生疏所致，勿推可矣。载瓒等，进前奏曰，近日朝昼异候，圣体，若何？上曰，一样矣。载瓒曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。仍教曰，先行常参，大臣有常参启事乎？载瓒曰，臣有次对奏事数三条件，而常参兼行次对，则奏事不必区别矣。上曰，大臣则奏之，而诸宰中非备堂而登筵者，即常参官也，若有奏事，则不可混同于次对故也，常参启事时，则六房承旨，分所掌进前，次对则只兵房承旨进前，常参与次对，虽为兼行，奏事则不可不区别，政院故事，消详录置可矣。载瓒曰，顷因黄海监司洪羲臣所报，金川饷谷中，一千五百石，移属松都二南面粜籴之意，关问便否于松都留守矣。即见守臣所报，则以为大、小南面所受之还为四百馀石，目今所受，尚亦伙多，又此添给，极为难便为辞矣，大、小南二面，闻是土广人稀之地，而所受元还，本自不少，若又以千五百金川之还添属，则不但民必不愿，将为二面难支之弊，有难轻议，今姑置之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，顷因平安监司李晩秀状启，安州牧仓谷虚留年条石数及守令姓名启闻后，分等重勘，反库官，捧现告从重推考之意，草记行会矣。即见该监司状启，则己未以后，逋谷年条石数及其时守令，各年反库官姓名，后录驰启，而乙丑牧使李勉昇，发觉仓逋，报营征捧，而乙丑以前流逋，隐漏于乙丑查逋，虽非当年之逋，一例悬录，癸亥牧使洪秀晩，庚午牧使金熙周，赴任即递，并未反库，故不为悬录为辞矣。邑有虚留，罪在守令，而李勉昇，既为查发征捧，则虽有查前旧逋，不可一体同勘，洪秀晩、金熙周，俱未反库，三守令自在勿论中，此外诸守令，并令该府禀处，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，即见平安监司李晩秀状启，则以为道内谷簿，自来不均，若值岁歉，则巡还难继，宁边等三十七邑镇所请加分折米，为四万五千一百三十石，还饷留库中，特许加分事，请令庙堂，禀旨分付矣。以民势缓急，较元巡多寡，如或不敷，则必请加分，而今此所请，必有商量，三十七邑镇留库中，还饷折米四万五千馀石，许令加分，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，日前下教，有各道书院，令藏板该道，性理册子，多印分置之命，此实出于兴学校劝章甫之盛意，孰不耸动钦叹？而第经典板本，皆在于岭、湖两道，若当因朝令印册之时，则凡容入纸物，所费财力及各样情债，一皆责出于各邑民结，故一帙之印，监营卜定于各邑，各邑征于民户，一有印役，专出民力，此向来湖南应旨册子中，陈弊之一条，而自本司，回启允下者也。见今各道书院，不知为几处，若使两道，专当印出，优数分送，则其势诚末由，而况今荐歉之时，贻弊结民，益无可言，凡系惟正，亦令特蠲，则此时加敛，尤所当念，姑待年丰民裕之时，使之观事势从便举行，似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，谕善既有兼职施行之命矣。新除谕善南公辙，方以留守，兼本衔，而留守，即是京职，此后则勿拘仍兼之意，定式施行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，今当逐日开讲之时，经筵bb官b多在外云，并许递，政官牌招开政，以在京无故人差出，待下批牌招察任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，黄海兵吏徐英辅，以身病，屡状请递，病果难强，瓜亦不远，难以强令察任，改差，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，备局有司堂上沈象奎，以辅国，例无兼察有司，依例减下，其代与未差之代，上护军曺允大，判尹金履度差下，使之察任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，东莱府使尹鲁东，以还谷未捧，自该府，依事目请拿，允下矣。还饷未捧，法意至重，不可随时阔狭，而但今莱府，才经信行，民邑俱弊，且干价定送之后，列邑便否，一路操纵，专系莱府，若使本倅，此时径递，则不但莱府之狼狈而已，列邑事，尤当罔涯，实无以付之生手，该府使，待信行回还后，使之拿问，南海县令郑敬行，亦当拿处，而本县，以尤甚邑，数递可闷，亦为待秋成，拿来，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，向来，以咨文不净，处分至严，而今则堂上已收叙，郞厅又蒙放，但写字官尚在罪谪中，合有参恕之道，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉上曰，大臣就座，诸宰奏事。履翼曰，取考誊录，则先朝辛丑十二月，常参兼行次对时，下教若曰，次对，即古之常参也，诸宰之为应参官，自无所妨，此后常参日，兼行次对，则备堂，并参西行事，下教，圣意所在，可以仰认，而近来常参日兼行次对时，备堂之进参者，常参如无启事，则先为退出，不参次对恐有违于当初定式，臣意则常参时，虽无启事，勿为退出，直往西行，以待次对，实为遵受教之道，以此添入仪注，似合事宜，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉象奎曰，海西所在庚午换作谷，即昨春湖西移划谷之以臣曹钱，代送而换属者也。湖南所在移录贸米，即均厅贸置条之自臣曹筵禀移贸者，而就封不动，与经费中，划出措置者也。事当即为作钱，还充本数，而或因本道事势之难便，或因当初移贸之价重，并以本色，姑为仍留，分还事体，不可比论于外邑之元还各谷，而年前移录贸米，始入停退，盖出该道事情之万不得已，而伊后或称仍停未捧，或称反作未捧，将有年年虚录，收拾无期之之叹，有不可一向抛置，今年则所谓未捧之数，必为准捧还录后，成册修报之意，严饬该道臣，此后则上项庚午换作谷，移录、贸米两名色，无或混请停退事，一体分付于两道道臣，何如？上曰，依为之。〈出举条〉象奎曰，国用木物，在前则有外缮工监贡人举行矣，以其贡势之难支，或罢或仍，至于己丑永革元贡人，募得城内外勤实人，名之以内外都库，策应国役事，自本曹陈达定夺后，酌量一年所用，许所关东，木物流下时，所经各邑，收税勿侵，贸木出入之际，成给帖文，凭验往来，到泊京江后，烙印着标，则无论内司各宫房与诸上司，无敢横侵等数条件，当初备局，条列于节目中，而向因关东松政之苟艰，自前许斫之株数，则减其三分二，而间以自本曹，设置木物色，别贸进排之故，都库许斫，自致中寝，而今则木物色，以其有弊，自昨年革罢之后，无他办出之路，则势将依前责纳于都库贡人，而所谓内都库，不攻自罢者，已数十年，关东之不许斫，亦多年所，若无一番禀定，则营邑易致疑眩，国用必多狼狈，今年为始，经用木物，一依丁未减定之株数，无得加减，关到即时，许斫流下事，分付该道，而若其斫伐之际，凭验本曹，成给之帖文，流下之时，所经各邑，亦多照此勿侵，到京江烙印后，称托内司及上司横侵夺去之弊，严立科条，无敢违越之意，更以举条，申饬各该道及内司与各衙门，以为恪遵之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉象奎曰，国纲渐弛，奸窦日滋，无论京外，吏胥偸弄公货，负逋相续，此诚万万寒心，本曹所属粮饷厅，即训局接济之所，税入本自不赡，应用每患不给，实为涂抹难办之叹，年前本厅库直安宗元，偸食公货，为八千两多多，数年以来，仅仅收杀，不过三千馀两，其馀近五千两，则尚在未捧，今方拘囚本曹，严加督纳，而不惟凡上之肉，顽不知畏，实是弩末之势，惩无其策，巡更军之雇立，虽本曹征逋之流例，每朔不过数两之捧，退计百几十年，仅可充数，法纪之玩愒，事面之苟艰，且无论，虽以凡民之私相债贷者言之，以若近万金之货，限以过百年之久，则虽兴贩赢殖之利，无以加此，非所以示惩，适将以劝效，教猱升木，谁不为此？而且半万金公货之干没于一库直欠逋，不但本厅事势，渐致难继，揆以有国纪纲，决难容贷，谨稽国典，亏欠谷物七十石以上者，库子绝岛为奴，今此饷厅库直之所逋，以钱计谷，洽为二千石，而几为三十倍于岛奴之律，则合置大辟，罪实罔赦，惩一励百，断不可已，而事系用律，非臣曹之所可奏，当下询大臣处之。至于逋条收杀，不可以犯者之勘律，竟致公货之永失，第念各军门征逋之法，有强近族分征之例，本厅即为军兵策应而设，则亦一军门也，今此当捧之五千两，分征于渠之族属，则已行之格例无违，既亏之公货可充，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉勉兢，进前未及奏，上曰，小小之事，则草记为之可矣。仍教曰，讲官则先出改服，仍登昼讲可矣。泳夏先退，上曰，台官进前。达兼曰，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典云云。上曰，不允。〈出举条〉达兼曰，请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑云云。上曰，不允。〈出举条〉达兼曰，请周爀，亟令王府，严鞫得情，夬正典刑云云。上曰，不允。〈出举条〉达兼曰，请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉云云。上曰，不允。〈出举条〉达兼曰，请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典云云。上曰，不允。〈出举条〉达兼曰，请古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫严问云云。上曰，不允。〈出举条〉达兼曰，请物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典云云。上曰，不允。〈出举条〉达兼曰，请朴纪淳，亟令王府，拿来严问，以重鞫体云云。上曰，不允。〈出举条〉观绥曰，今日常参次对之兼行，即移御后初有之盛举，而谏院台谏，不为进参，事极未安，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，诸臣奏事已毕，史官就座。仍命退，来谦、羲祖、齐闻、龙秀，下殿分左右序立于门内，载瓒等，以次退出，承旨阁臣，以次下殿。上教都承旨进前，义浩、羲祖、齐闻、龙秀，还入。上曰，常参即逐日应行之事，仪仗及轩架事，当长陈于殿庭，而此则难便，常参时仪仗鼓吹，别为磨炼，而仪仗，则小驾仪仗之三分二，鼓吹则全部之半，如细仗鼓吹样磨炼，而《五礼仪》之续与增补添入合编事，退与仪曹及大臣，相议为之，《大典通编》，亦为追后增入，各司受教册子中，使之详细录置，《续五礼仪》、《增补五礼仪》合成之后，外史库亦当藏置，承旨，须详细承聆，着实举行也。仍命退，以次退出。

○辛未闰三月二十日午时，上御延英殿。昼讲入侍时，知事朴宗来，持《诗传》第四卷，特进官韩致应，持《诗传》第四卷，参赞官申䌹，持《诗传》第四卷，侍读官金学淳，持《诗传》第四卷，检讨官李泳夏，持《诗传》第四卷，假注书朴来谦，持《诗传》第四卷，记事官朴齐闻，持《诗传》第四卷，记事官李龙秀，持《诗传》第四卷，武臣行副护军黄基定，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫，命奏新受音，学淳，读自葛生蒙楚，止《葛生》五章章五句，因解释章句以奏。上读新受音一遍讫，命陈文义。学淳曰，此诗，即从役者之妇人，思其夫而作者也。观其辞婉情切，无一毫怨叹之意，唐之厚风，于此可见矣。夫《周南》之《汝坟》，《召南》之《殷其雷》，大旨与此略同，情志恳切，思而不怨，皆有端庄专一之意，此等诗，虽编于《二南》之中，可谓无愧矣。且夫《二南》之诗，亲沐圣人之化，虽其妇人女子，亦知先公后私之义，而此诗则特以圣人之旧都，故其言乃能如是，岂不尤美耶。大抵人之大伦，莫大于男女，孟子曰，内无怨女，外无旷夫，《桃夭》诗注曰，婚姻以时，男女以正，此皆圣王之大政，而治教之著验处也，伏愿览此之际，深留圣意焉。上曰，下番陈之。泳夏曰，此诗中夏之日冬之夜，语意最好，此是诗人逼尽人情处也。盖妇人之于男子，何日不思？何夜不思？而至于夏日冬夜，则是极长之候，故思念之心，此时尤切矣。此诗若类推于他事，则无处而不然，此时做工，则尤当着实矣，此时作事则尤当有裕矣，学者进修之工，此时当倍加矣，人君治国之政，此时当加勉矣。是以，自古圣贤，必惜晷刻，终日乾乾，自强不息。至于人君，则尤有重焉，万机之烦，虽在永日永夜，惟恐其不能摠察。故圣帝明王，不敢少懈，虞舜鸡鸣而起，夏禹惜寸阴，成汤昧爽丕显，文王日昃不遑，汉光武不过为中主，而亦曰我自乐此，不为疲也。至于我朝，则尤有加焉，列圣朝勤励之德，观于宝鉴等书，可知矣。昔周公作《无逸》详文祖者，以其耳目之所及也。若以殿下所亲见者言之，惟我先朝，晋接臣僚，夜分乃破，不遑就寝，逮至我殿下，忧勤惕励，不自暇逸，且今夏节将届，正当日永之时，讲筵日开，乐而忘疲，今日又是常参次对之日也，尤可仰饬励群工之圣意，而一此不懈，是谓之诚，伏愿常存此心，自强不息，毋或暂时懈怠，是臣区区之望也。上曰，知事陈之。宗来曰，玉堂上下番，已尽敷陈，臣无容更赘，而第观此诗，君子久役不归，而妇人能无一毫怨叹之意？义之至而情之尽，圣王之旧都遗风，槪可见矣。大抵圣人教化，不但浃洽于一时，可以流传于百世，《国风》中列国风俗，几皆渝薄淫泆，而独此《唐风》，能有忠厚之俗，则岂非圣人教化，泯灭不得，非如一时治政之比者耶？是知流传于久远者，莫如教化，而后世之可法者，亦莫如教化矣，伏愿深加体念焉。上曰，特进官陈之。致应曰，臣则别无陈达之文义矣。上曰，参赞官陈之。䌹曰，臣亦无可陈者矣。上曰，章内则别无文义，而此诗注，既云有尧之风，尧时风俗，比之文王之时，则尤当淳厚，而二南之诗，皆能乐而不淫，哀而不伤，此诗则百岁之后，归于其居云者，可谓伤之至矣，此其故何也？学淳曰，《唐风》则圣人之化已远，《二南》则亲沐文王之化，故不能无别，而且唐人未必尽有尧风，其中一二人，能有忠厚之风者，即圣人遗化也。宗来曰，列国之中，《唐风》最为忠厚者，此即唐尧之遗风也。上掩卷，命经筵诸臣先退，宗来等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未闰三月二十日未时，上御延英殿。夕讲入侍时，知事朴宗来，持《诗传》第四卷，特进官洪奭周，持《诗传》第四卷，参赞官郑观绥，持《诗传》第四卷，侍读官金学淳，持《诗传》第四卷，检讨官李泳夏，持《诗传》第四卷，假注书洪羲祖，持《诗传》第四卷，记事官朴齐闻，持《诗传》第四卷，记事官李龙秀，持《诗传》第四卷，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫，仍命奏新受音。学淳，读自采苓采苓，止二百三句，仍解释章句以奏。上读新受音一遍讫，命陈文义。学淳曰，此章刺听谗之诗，其曰采苓采苓，首阳之巓云者，以山巓非生苓之地，比于谗言之无可信，而夫谗人之言，至巧难辨，或指有谓无，以小为大，变幻事实，眩惑人心，逢迎之态，无所不至，听之者，不能审其虚实，则由浅入深，渐至骎骎然不知返，谗言之易信，有如是矣。大抵人君用舍黜陟之际，尤不可不审，审然后，可以别君子小人，别君子小人而后，其国治焉。昔楚怀王，信子简之谗而斥屈原，终蹈乱亡之辙，魏文侯，用乐羊而出示盈箧之书，遂致富强之业，怀王之昏，宜其败也。文侯之明，适足以兴矣，审谗之道，关系大矣，在上之人，固当深加明察，而明察之方，惟以一心之公，了无好恶之私，然后庶祛蔽交之患矣，伏愿体念焉。上曰，下番陈之。泳夏曰，此诗，刺听谗之诗，而自古虽庸君暗主，谁不欲不信谗言？而大抵谗人之言，内虽巧计，外若近理，如郑子产舍鱼之说，可欺以其方者，方其闻抵掌之辨，虽明君哲辟，实难破打之巧计，凡于人君用舍之际，不可不审也。夫用言之道，偏听一人之言，则后必有悔，孟子曰，左右皆曰贤，未，可也。诸大夫皆曰贤，未，可也。国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之，此可见慎重之道也，今夫有言于斯者，则察其事理，审其取舍，反复折衷而后用之，则浸润肤受之谗，自当久而毕露其巧计，以之临大事决大义，而无一毫差谬之叹，亦是格致之极功也，伏惟益留圣心焉。上曰，知事陈之。宗来曰，此是刺听谗之诗，盖谗人之巧计百出，指有谓无之说，实难仓卒辨别，故其曰，舍旃舍旃云者甚好矣。舍之为言，姑置之谓也，方当听言之时，固难摅得其巧中之心，则姑置而徐徐思量，则言之谗佞者，必无以可逃于四目四聪之明也，伏望体念焉。上曰，特进官陈之。奭周曰，上下番之所陈固好，而知事所陈舍旃之义，极好矣。舍之一字，实是不听谗之要道也。大抵小人之进谗也，奇巧之计，自成套竗，或因人之忿而激发，因人之喜而动得，美辞令妆色斯，内虽有包藏之意，而外则如近理之说，虽使古来明君哲辟当之，亦不能仓卒辨别，故必也姑舍而付之相忘，平心舒气，以究其由，则言之虚实，事之枉直，了然开释而后，庶无遂事勿谏之悔矣。下番之广谋博询云者，亦好矣，此等处，克加体念之工，是臣区区之望也。上曰，参赞官陈之。观绥曰，臣则无可陈者矣。上曰，《论语》曰，浸润之谗，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。夫大奸似忠，似是而非，何以则明于辨别乎？学淳曰，谗人之说，必欲使人信听，捏成近理，说去仿佛，诚不可一听即辨，而特进官所陈舍字之义，实为辨谗之要紧，而臣之所陈公好恶之道，亦为辨别之一助也。上命掩卷，经筵诸臣先退，宗来等退出，又命退，承史以次退出。

闰3月21日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨李文会〈坐〉。右承旨郑观绥〈坐〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书洪羲祖〈仕直〉一员未差。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参，只昼讲。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○郑观绥启曰，来二十五日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○权晙启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○郑观绥启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○郑观绥启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，臣文会，以同义禁，时囚捧供次进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，假注书朴来谦，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○传于申溆曰，今番轮对，次数既多，召接之际，有难详陈所怀，该房承旨，进诣金商门外，所怀一一捧入。

○权晙启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令李英发，持平姜学濬、林处镇在外，掌令牟达兼牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以掌令牟达兼牌不进罢职传旨，传于申溆曰，只推。

○传于申溆曰，承史、阁臣、玉堂，应制次，崇阳门外来待。

○传于权晙曰，右副承旨、同副承旨入侍。

○传于申溆曰，应制居首赋三上行承政院都承旨洪义浩，豹皮一令赐给。

○传于郑观绥曰，二十五日朝参，进定于明日。

○申溆启曰，明日殿坐相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥启曰，明日朝参，谏院、台谏当为进参，除在外、未署经外，呈告人员，待开门牌招，何如？传曰，允。

○朴来谦改差，代以兪昇焕为假注书。

○传于郑观绥曰，明日出宫门路，以广达门为之。

○权晙，以义禁府言启曰，保放罪人金麟淳，还囚捧供以入之意，敢启。传曰，知道。

○禁府启目，文川郡守崔云翰原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又启目，砺山府使兪硕柱原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经都总经历，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又启目，居昌府使金麟淳，顺兴前府使李得养等，原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，并只刑推得情，何如？判付启，并只除刑推议处为良如教。

○申溆，以礼曹言启曰，今闰三月二十七日，惠庆宫进馔时，仪注，直为书入惠庆宫之意，敢启。传曰，知道。

○申溆，以礼曹言启曰，即见全罗监司李相璜状启，则因礼曹启下关，肇庆庙祝式，上送该曹为辞矣。本庙祝式，令香室，即为誊出，成置《仪轨》，待毕誊还为下送原本，使之依前奉藏之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以都摠府言启曰，副摠管李庚运，以同知义禁府事，本府坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以兵曹言启曰，今闰三月二十一日武臣宾厅讲书日次，而昼讲相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以兵曹言启曰，今番移御后，加设军舗三处军，为六名，而以三营待年军，轮回替直，则十二名料米，当自本曹，贸取均厅米放下，而每年所下，洽为六十馀石矣，该厅事势，虽未知如何，而当此节省之时，经费加划，不可不念，且昌德宫内差备及内各司守直雇立加定，数亦不些，而把门骑兵，比昌德宫时御时，所减之数，为二十四名，就其中二十名，京畿上番中，限还御前，姑为停番，收布前，以其料条，移放于军铺军，所捧身保布，划付行用，俾作加下雇价之资，何如？传曰，允。

○权晙，以刑曹言启曰，今闰三月二十日，常参兼行朝讲次对入侍时，左议政金载瓒所启，向来以咨文不净，处分至严，而今则堂上已收叙，郞厅又蒙放，但写字官，尚在罪谪中，合有参恕之道，故敢此仰达矣。上曰，依为之事，命下矣。公忠道青山县徒配罪人全承祖，江原道麟蹄县徒配罪人刘运昇，黄海道徒配罪人李东铉等，分付各该道臣，即为放送之意，敢启。传曰，知道。

○辛未闰三月二十一日午时，上御延英殿。昼讲入侍时，同知事李存秀，持《诗传》第四卷，特进官闵命爀，持《诗传》第四卷，参赞官申溆，持《诗传》第四卷，侍读官金学淳，持《诗传》第四卷，检讨官李泳夏，持《诗传》第四卷，假注书洪羲祖，持《诗传》第四卷，记事官朴齐闻，持《诗传》第四卷，记事官李龙秀，持《诗传》第四卷，武臣行副护军李尚谦，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫，仍命奏新受音。学淳，读自秦一之十一，止《车邻》三章，一章四句，二章章六句，解释章句以奏。上读新受音一遍，命陈文义。学淳曰，此诗，秦人见其始创车马寺人之制，而夸美之辞也。夫秦，以西戎之俗，始效中国之美制，国人之喜耸观瞻，固是当然之事，其曰并坐鼓瑟者，可知其终未能用夏变夷也，君臣之等威不严，上下之礼数不明故也，豳风之称兕跻堂，犹可见礼野意真之美，而秦风则专尚刚悍，而并坐鼓瑟之语，实无尊卑等级之别，而季札，观乐于鲁而闻《秦声》而叹曰，秦声能夏，《诗经》之存《秦风》，《尚书》之置《秦誓》，槪可见兴王之兆，影响于此诗也。盖岐、澧之地，即周王肇基之所，则文、武之泽，尚在于彼岨维同之间，而东周以后之礼乐刑政，荡然无地，曾未几何，便成车邻马萧之场，夫世道之升降，治乱之往复，风俗之移变，人气之率养，专在于上之人教化之如何，文义之外，每于此等处，玩绎其得失之由，亦为惩创之一道也，伏愿留念焉。上曰，下番陈之。泳夏曰，此诗，秦君始作车马之制，寺人之令，其民见而夸美之辞也。庆源辅氏注曰，国家方兴，礼仪初备，而人情喜乐，故至于此。盖好礼之心，人之秉彛，则秦以尚武之国，始制仪文之节，民见之而有蔼然感发之喜，盖其厥初天赋之命，不出于礼义二字故也。夫秦之车马寺人，不足为礼义之备，而犹有诗人咏歌之美，则堂堂中国之礼义文物，灿然毕备，则必将鼓舞一世，如文王作人之化，而我圣祖，创业垂统，制礼作乐，重熙屡洽，鼓动八域，郁郁彬彬，比屋可封，素称为礼义之邦，莫非我列朝培养作成之功，而惟其化民之道，如染丝之各随其色，是为在上者导率之道，而苟或一时少忽于导率之方，则民俗之渝薄，不过一转移间事，不可以列圣朝礼义之教，有所恃，而不思所以继述之道也，休愿体念焉。上曰，同知事陈之。存秀曰，初章，不过车马寺人之事，第二章，并坐鼓瑟云者，与《鹿鸣》之鼓瑟吹笙，不可同日而语也。第其秦人之赞美，即有国以来初见之事故也。夫帝王之馀响，虽尽于《秦风》，方当霸业之兴，得西都畿内八百里之地，况雍州土厚水深，岐、澧积累之化已远，而乃又兴富强之治，此等处，可见世道之升降，民俗之污隆也。上曰，特进官陈之。命爀曰，臣则无可达者矣。上曰，参赞官陈之。溆曰，臣亦别无可陈之辞矣。上曰，襄公承天子之命，伐其不共戴天之仇，而又以此章车马寺人之制见之，大体襄公为人，何如？学淳曰，襄公之为人，固不足论，而以车马寺人之制论之，尤不足观矣。上命掩卷，经筵诸臣先退，存秀等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未闰三月二十一日未时，上御延英殿。承史、阁臣、玉堂，应制入侍时，行都承旨洪义浩，右承旨郑观绥，左副承旨申溆，右副承旨申䌹，同副承旨权晙，假注书朴来谦、洪羲祖，记事官朴齐闻、李龙秀，以次侍立于崇阳门外。上乘舆，出崇阳门，义浩进前奏曰，左承旨李文会，金吾坐起进去，牌招，何如？上曰置之，玉堂及兼春秋，事变注书，待于资政门外，可也。仍由宝章门、星鸟门、嘉会门、三善门、继明门、广智门、德游堂前路、肃成门阁道，至延英殿陞座，诸臣以次进伏讫。上曰，玉堂以下引入，可也。校理洪仪泳，副修撰李泳夏，兼春秋李仁迪，事变假注书车翊修，入东庭。上曰，悬题纸磨墨器入之。来谦，承命出去持入。上命书御题赋安得猛士兮守四方，限申时。义浩承书。上曰，今番应制，为向来未参答纶人设也，右副同副及下注书上番外，并下去应制，而下番则兼阁臣而无他阁臣应制者，同为下去，同副虽是实才，既参答纶，故不为下送也。义浩、观绥、溆、来谦、龙秀，下殿行礼讫，上乘舆出咸和门，至德游堂降舆陞御。上曰，颁纸依例为之。贱臣承命出传，还入。上曰，呈券似晩矣。仍命承旨进前。上曰，弘文提学牌招，承史阁臣，玉堂兼春秋应制，使之科次。〈出榻教〉上曰，惠庆宫进服加减正气散一贴煎入。〈出榻教〉上曰，惠庆宫进服童便调苏合元，三丸入之。〈出榻教〉上乘舆，由通玄门、肃敬门、秉礼门、广智门、继明门、三善门、永祥门、嘉会门、星鸟门宝章，入崇阳门，诸臣以次退出。

闰3月22日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨李文会〈坐直〉。右承旨郑观绥〈坐〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨权晙〈坐〉。注书二员未差。假注书洪羲祖〈仕直〉尹丰烈〈未入来〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○朝参罢还内后，内阁、政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知道。

○药房口传启曰，惠庆宫痰滞之候，昨夕入诊，而议进汤剂矣。夜来诸节，果有差胜之效乎？区区下情，不胜达宵忧虑之至。伏乞亟许臣等，率医官入侍，详承症候，以为议定继进汤剂之地，千万颙祝，惶恐敢启。答曰，知道。更承症候，当下教矣。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○郑观绥启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○郑观绥启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○申䌹启曰，判敦宁赵尚镇，除拜后，过三日不为出肃，依定式，推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于申溆曰，吏文制述，明日为之，处所，以延英殿为之。

○申溆启曰，明日，吏文制述试官望中，时无职名人，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○申溆启曰，明日殿座相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○传于申溆曰，召对为之。

○兪昇焕在外，代以任鼎常为假注书。

○任鼎常在外，代以尹丰烈为假注书。

○吏曹口传政事，以李得秀为庆兴府使，南阳府使金处汉仍任事，承传。

○传于申溆曰，别讲为之。

○以司谒李仁圭手本，别监金完吉，为先除下，其代各别择差事，传于权晙曰，令攸司，从重照处。

○郑观绥，以都摠府言启曰，今日入直禁卫军，当为外中日试射放，而亲临百官朝参相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以户曹言启曰，臣象奎，与正郞臣李周宪，进诣昌德、昌庆两宫，各差备内及内各司，奉审后，有頉处，别单一度，来头奉审修改节目，一度书入，而迎春轩、集福轩以内诸处，因自内封锁，不得看审，而有頉处中，养志堂以下，干盖瓦处及忆昔楼椽木春舌缺落处，最是紧重时急，为先择日修改，何如？传曰，允。

○权晙，以义禁府言启曰，因左议政金载瓒所启，安州牧己未以后仓逋虚留守令李勉昇，既为查发征捧，则虽有查前旧逋，不可一体同勘，洪秀晩、金熙周，俱未反库，三守令，自在勿论中，此外诸守令，并令该府禀处事，举条启下矣。己未庚申牧使金孝建，亏欠谷物，未满卄石，依法典推考，癸亥牧使张至冕，甲子牧使兪岳柱，丁卯牧使李海清，戊辰己巳牧使李勉求，吏乡负逋一未查发，逐年虚勘，转成巨逋者，诚极骇然，张至冕、李海清，今方待命拿囚，兪岳柱下去公忠道牙山地，发遣府书吏拿来，李勉求，以通信副使，已为渡海，待复命拿问处之，辛酉牧使沈铿，壬戌牧使李东埴，乙丑牧使吴鼎源，俱已身故云，并勿论，何如？传曰，允。兪岳柱，待待命拿囚。

○权晙，以义禁府言启曰，即接月令医员郑好善手本，则时囚罪人金麟淳，素患冷积重发，达夜叫痛，食饮全却，转侧随人，实有难保之虑云。罪人病势如此，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。金麟淳，姑为保放之意，敢启。传曰，知道。

○权晙，以刑曹言启曰，以司谒李仁圭手本，别监金完吉，莫重公役，全不进参之状，万万痛骇，为先除下，令攸司从重科治事，传曰，令攸司，从重照处事，命下矣。谨按律文，则《大明律逃避差役条》有曰，凡躱避差役者，杖一百，金完吉，依此律，决杖一百后，放送之意，敢启。传曰，知道。

○左谕善南公辙疏曰，伏以臣待罪分司，亦且屡个月矣，造化陶匀，皆归天地之曲遂，呼吸𫗦醊，莫非圣恩之攸推，方思殚竭，效答无阶。乃于本月十五日，伏奉教旨，以臣为元子左谕善，继而有乘驲上来之命，荣幸之极，惭愧交并，不知此任，何以猥及于臣身也。国家自再昨年以后，有泰山磐石之势，邦基以之增重，民心以之益固，此诚宗社亿万年无疆之庆，而伏况睿质天纵，智思日开，前星争睹，万姓欣喜，正宜妙选宏儒硕士，朝夕辅翼，已自食食能言之时，以责其端本养正之功，非如百执事，仅取其一才一能，苟举职事而已也。庙议，必以臣为臣家之人也，又自殿下铜闱，侍讲日久，故只循资历之高，以示遴简之重，然念臣起自常调，本无学术，既乏刘向儒雅之誉，又非晏殊谨厚之质，顾其中则一空空无所似之贱耳，其何敢首膺是选，只自恃区区浅诚，而不恤有识之讥议乎？古之圣王，选天下孝悌博闻有道术之士，使与太子，居处出入，故生而见正事闻正言，左右前后，皆正人也。贾太傅引而为言曰，选左右早谕教，则太子正矣。程子，又以为跬步不离正人，然后习与智长，化与心成，见今宫僚之设，虽不以经传讲读为急，而命哲命吉罔不在初，为尧为舜，其始自今，顾其官名，其不可混取凡庸，使与他官等也明矣。以臣受恩之踪，苟有寸长尺能，可以裨补，必不多引古今，辞巽至此，倘蒙殿下，俯垂谅察，将臣新除，亟赐递免，更求望实兼备之人，以畀其任，公私幸甚。臣又有所附陈者，夫自祖宗朝以来，辅导东宫之官，多以山林成德之士处之者，诚美意也，右谕善李直辅，以乔木世家，夙负重望，先王礼遇之士，殿下东宫之旧臣也，今玆复授，岂不贵哉？顾今日候和畅，老人作行，亦无难便，若于此时，勤示侧席之圣意，其何可固守东冈，长往而不返也？臣之先臣文清公有容，曾与故儒臣闵遇洙，同被辅养之选，力请招徕于榻前，其后又上书陈之，先臣之意，以为习性之薰染，莫捷于幼年，言行之孚感，莫善于宿儒，故有此屡陈，山林之人，其有关于世道者，自古已然，而于蒙养熏陶之方，尤有所益，今于初见贤士大夫之日，如臣陋劣，苟充相礼，而儒学宿德之士，终若不至，则其于听闻，岂不有歉？申乞更下别谕，期于招致焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，益尽辅导元子之责，末端事，当留念矣。

○大司谏尹序东疏曰，伏以奉觞祝冈，圣孝笃隆，接宾涓日，尺衣岐嶷，臣民欢忭，曷有其极？即伏见传教下者，朝参有命，正是勤政之盛会，亦仰咨访之睿念，大小臣僚，莫不奔走率职，而臣于此时，适忝谏长，其在分义，尤当𨃃竭蹶之不暇，而第臣癃病之状，即圣明之所俯烛，通朝之所共知也，而日前省扫之路，触冒风雾，间关道途，所患眩晕之症，一倍徒剧，日昨陪班归后，将摄失宜，塞痰凝膈，呕泄交作，食饮全却，转侧须人，委顿床第，即一籧篨，常参之日，亦不趋造，庚牌之下，每事违召，惶陨震懔，实不知措躬之所。向以台臣之不参常参，至有永刊台望之教，臣若有一分可强之势，则敢不不俟驾屦，而顾以行步，无以自力，眼不辨黑白，殿陛陞降，故纸誊传，尤非可论，有臣如此，其将焉用？伏乞天地父母，谅臣病之难强，重台职之尸位，亟改臣职，以重朝纲，以安微分焉。臣于病淹丐免之章，不容赘他，而区区贡愚之忱，尤切于临殿之日，玆敢以草草一语，仰陈黈纩之下，惟圣明垂察焉。大抵灾异之荐臻，而莫近年若，而至于今番禁中回禄之灾，尤万万心惊而魂悸也。香室则祗奉香祝，所重自别，艺苑则敬藏实录，典守有异，一时灰烬，为灾不少，殿宫惊动，臣庶苍黄，此岂非上天之告警者乎？惟我殿下，日御经筵，每勤宾对，耿耿宸衷，未尝少弛，此实转灾为祥，回否反泰之期会，何待臣拙辞之仰勉？而第终始惟一，古人所训，讲学则勤勤孜孜，无至有一曝十寒之叹，政事则念念惓惓，必察乎一日万几之烦，益加恐惧修省之方，则太平万世，实基于此矣，伏愿圣上，凡于讲学政事，必轸慎始图终，一以为弭灾之道，一以为祈永之本，是臣区区之望也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈当留念，卿其勿辞察职。

○辛未闰三月二十二日辰时，上诣崇政门，朝参入侍时，行都承旨洪义浩，行左承旨李文会，右承旨郑观绥，左副承旨申溆，右副承旨申䌹，同副承旨权晙，假注书朴来谦、洪羲祖，记事官朴齐闻、李龙秀，直提学洪奭周，以次侍立。时至，左通礼，跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出兴泰门、广达门，义浩曰，药房口启，姑未承批，都提调、提调，当参朝参，而何以为之乎？上曰，药院有所重，不为来参可矣。义浩曰，臣亦往待批下乎？上可之。义浩、来谦先退。上至崇政门，降舆陞座，引仪，分引宗亲文武百官入就位，典仪，唱四拜，百官四拜讫，奏事诸臣，以次进前，领府事李时秀，左议政金载瓒等，进前曰，早朝劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，臣等因药院，伏闻惠庆宫，自昨有问安之候，伏未审诸节，夜来已臻康复之庆乎？下情不胜区区伏虑矣。上曰，汤剂进服之后，朝来诸节，比昨少有差胜之候矣。时秀等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，朝参奏事。载瓒曰，庙务则日前常参已奏，别无禀定之事矣。载瓒曰，朝参大朝会也，宝座临门，卿士簉庭，上以治法政术，询及廷绅，下以昌言嘉谟，仰裨皇猷，以为端本出治之道者，即朝参之本意也。臣等无似，亦忝承佐之职，平日孤负，已无可言，而今于咸簉之日，不能以一言，仰答明命，惶愧之至，无所逃罪。第伏念帝王为治之道，正心为本，而非诚则心无以得正矣。盖天地之间，一诚字蔽之矣，乾乾不息，纯亦不已，圣人之极功，而虽中人以下，凡日用事为，实而无伪，是亦诚也，何尝有不诚而能做得甚事乎？此非甚高难行底事，而有为则亦若是矣。以是而事天，则天人交感，以是而御人，则楚越亦化，为人君者，尤不容一日不诚矣。臣请以殿下之不能诚者，试就目下事陈之。殿下，凡于群下之进言，虽有厌闻之言，难从之请，有陈必纳，一皆虚受，而至于言过事已之后，便若相忘，初无敷施之实，是殿下听言之不诚也。殿下，凡于恤民之政，惟日孜孜，辞教频复，若可使山东父老，少须臾无死，而至于施措之间，初无实迹之一二槪见，是殿下恤民之不诚也。诸臣之以勤学仰勉，职以今日急务，莫先于勤学，而臣亦屡有所陈，然而窃覸近日开讲，殆无虚日，外面非不克勤，实地了无见效，国风数章，章不过数句，而开卷受音，自止无几，儒臣诸臣之随例文义，只是章下强觅之语，而初未承发落，亦未闻设问，仍为掩卷，草草命退，苟如是，则虽日开三讲，阅尽万亟，更何益于圣功？而况一年之内，了不得一经乎。未敢知处内燕闲之时，果有简策之工，而临外犹尚如此，处内亦可仰想，匹庶功令之工，亦无以将进，况圣学心身之效，何望有分寸之益乎？是殿下典学之不诚也。裁抑近习，我朝之家法也，盖恩胜则亵，威克则离，恩以拊之，威以制之，截然有防限之不可犯，即裁抑之道，而近日掖隶之变，振古所无，到今创闻，大有关于国纲世道，苟能平日驾御，不失其道，则何为而至于此极？而况又末后刑政，宽猛乖方，臣民之窃自忧叹，尚此罙切。噫，宫府一体，诸葛亮告君之言，而与《伊训》、《说命》，相为表里，为天德王道之本者也。以古人视今日，将谓以果何如也？是殿下抑近习之不诚也。招徕遗逸，治国之大木也，近者在野之贤，落落如晨星，非复古昔彬蔚之盛，而弓旌之礼，绝然无闻，薖轴之志，邈乎难回，而间或有一二圣批，则辄命近臣之代撰，未见宸章之亲颁。礼之所设，诚乃寓焉，怀道抱德之士，岂复有幡然来应之心乎？是殿下求贤之不诚也。推此以往，则事事物物之不得一出于诚，可以仰知也，是岂体列朝贻燕之意，为后昆取柯之义也哉？惟愿方寸之内，实实为心，以是心，上以事天，下以应人，于以及于日用百千万事，而本诸实理，施以实政，无使一分虚伪收拾之意，参错其间，则始为诚意之极工，而大可以与天同诚也。勿以人废言，益加省纳，即臣区区之望也。上曰，所陈切实，当留念矣。〈出举条〉载瓒曰，谷山乱民之狱，今已究竟，而今番以后，谷山一邑之民，举皆流离奔窜，各失其业，当此农务方殷之时，殆若新经乱离之民，苟无朝家特轸之念，将无以劳来安集矣。臣意则自上，若别下丝纶，或遣近臣之地望自别者，俾尽慰谕怀保之道，实为咸与维新之化，而至于丝纶，亦必自上亲撰以下，则尤为耸瞻感化之道，故敢此仰达矣。上曰，徐当为之也。载瓒曰，南阳府使金处汉，移拜黄海兵使矣。南阳以两年尤甚，今又设赈，本倅之此时递易，实为可闷，该府使仍任前职，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，北关守令有阙之代，令该曹，口传差出，与未下直守令，一体催促下送，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，慈宫问安，自昨夕忽有愆候，今日朝参，既已出令，故不得不暂临，而奏事则后日次对，亦可为之，大臣就座，台谏厅传启，可也。上曰，惠庆宫进服加味异功散，自今日停止。〈出榻教〉上曰，惠庆宫进服加减正气散前方中，加人参一钱，枳壳五分，一贴煎入。〈出榻教〉左通礼，跪启礼毕，上乘舆，由广达门，入兴泰门还内，诸臣以次退出。

○辛未闰三月二十二日午时，上御凤凰亭。召对入侍时，参赞官洪义浩，持《诗传》第十卷，侍读官洪仪泳，持《诗传》第十卷，检讨官李泳夏，持《诗传》第十卷，假注书洪羲祖，持《诗传》第十卷，记事官朴齐闻，持《诗传》第十卷，记事官李龙秀，持《诗传》第十卷，以次进伏讫。上开卷命读，仪泳，读自《诗传》大全卷之十九，止犹古清庙之歌也。上曰，下番读之。泳夏，读自维天之命，止《维天之命》一章八句。上曰，参赞官读之。义浩，读自维清缉熙，止维清一章五句。上曰，注书读之。贱臣，读自烈文辟公，止天作一章七句。上曰，上番读之。齐闻，读自昊天有成命，止此成、康以后之诗。上曰，下番读之。龙秀，读自我将我享，止天与文王一也。上曰，文义陈之。仪泳曰，颂者容也，形容乎先王之德美，咏叹于郊庙之乐歌，实若我朝之《龙飞御天歌》也。先以清庙一章，言之于穆清庙一句，最为善形容处，盖穆，深远也，清，清静也，庙，貌也，其曰维天之命，于穆不已者，天之道深远故也，其曰维清缉熙，文王之典者，文王之德清静故也。天之本体，即一穆字，而得文王之清，可以发辉矣。文之德，亦一清字，而配天之穆，纯亦不已，是谓与天合道，天与文王一也。其曰，肃雍显相者，公卿诸侯之助祭者，举皆乐育于文王之化，故又能肃敬雍和，莫不有愀然之色，肃雍二字，实与穆清二字，相为表里。其曰济济多士，秉文之德者，言其公卿诸侯之逮事文王者，亲炙于陶甄之化，乃成肃雍之仪，士之未登于朝者，举切於戏之思，至有秉德之美，莫不对越其在天之神，而又骏奔走其在庙之主。其曰丕显不承，无射于人斯者，尤可观其善形容也。注曰，文王之德，岂不显乎？岂不承乎？信乎其无有厌斁于人也。盖天之悠久，一理而已，对时育物，万物欣欣有自得之意，何尝一时而厌其悠久之道乎？文王即一天也，熏陶作成之妙，若雨露生成之泽，浃洽醉饱，莫非文王之德，故凡周之士，孰不秉此德，而岂或有一毫厌斁之心乎？大抵无射之道，为学者成就之要，读书而无射，然后可致烂熟之功，做事而无射，然后可成终始之业，无射之道，本自一诚字，一诚字，出来一敬字，乾乾不息，无少间断，即是诚敬之工，实为无射之道，臣所陈穆清二字，又是诚敬二字之影响也。文武之道，布在方册，至今使人咏叹反复，而历千百年以来，无有厌斁于人，岂不猗哉？伏愿深留圣意于诚敬穆清等字之工，常致提撕省察之念，是臣区区之望也。上曰，下番陈之。泳夏曰，上番之穆清二字，敷衍为说者好矣。其曰维天之命，于穆不已，文王之德之纯，纯亦不已也，经史多有说天人之理，而有曰对越上帝，有曰与天地合其德，又曰法天则天，而未尝若此章之语。盖天者，高高在上，穹然而已，苍然而已，人能仰看而莫知其端倪，况其感通之理哉？必也有若文王之圣懋，继续光明之学，行自疆不息之政，勤勤孜孜，日昃不遑，仰观俯察，代天理物，殆若日居月诸，寒往暑来，十二次星辰，无一息停，《易》曰，天行健，君子以自疆不息，文王之纯亦不己，政合于此，后世人辟之欲法尧、舜者，舍是道，曷以哉？今殿下，睿智卓越，政法灿然，固无待于臣下之仰勉，而臣愚死罪，犹以为未尽于自疆不息之道也。伏愿继自今，懋不已之工，无所间断，以为茂对上帝之治焉。上曰，参赞官陈之。义浩曰，上下番已陈天与文王合德之义，而盖文王纯一无杂，实与不已之天，合德矣。有曰仪式刑文王之典法，文王所以法天也，恭惟我列圣朝，右文勤政之德，重熙屡洽，实无愧文王之典，伏愿克轸继述之方，进进不已，以为仪式刑先王之道焉。上曰，阁臣，既以下番登筵，下番有所自别，不必陈文义也。上曰，济济多士，秉文之德，众多之士，能济济而又能秉文王之德，何以则致如此之美乎？仪泳曰，济济之士，莫非菁莪乐育金玉其相之士，而当成王宗祀明堂之时，举皆济跄于奉璋之列，可见其没世不忘之思也。盖文王之德，不出于穆清之象，而多士之所秉，惟是穆清二字，而夫德者得字也，人之所得乎天者，惟德是已，即天命之性，而其未发为之中，中也者，不偏不倚无过不及之谓也，《书》曰，顾𬤊天之明命，盖虑其发而不得中节也。每于七情之发，常轸于惺惺提撕之工，则敬与诚之存诸中，而穆与清，自发于外，秉文王之德者之用工处，亦不过如是矣。泳夏曰，济济多士，即文王以宁之士，故骏奔在庙，愀然复见，则举皆浃洽于作成之化，益切于戯之思，盖其显世之恩，生国之幸，莫不手舞而足蹈，虽欲舍其德而末由矣，故作士之道，惟在导率之如何。上曰，天道无穷，而文王之德，纯一无杂，纯一无杂之德，果合于天道之无穷乎？仪泳曰，穹然者，天而无穷，即其道也，无穷者，不已也，不已者，文王之德也，是可谓配天之道也。盖天之三百六十五度四分度之一，为一周，而机动轮转，一息不停，是为刚健悠久之道，圣人则之，圣人亦一天也，天之有人，若人之有心，人者天之宰也，心者人之宰也，宰成辅相之功，亦由吾人一心之天，而心之中，又有道心人心之别，私欲之害，胜于天理之公，则卒无有复其初者，虽有感发之善，不能勇进于因发遂明之工，则是乃百寒而一曝。不止于十寒而一曝也，凡进学之道，如舟之溯流，有寸进而失尺退，伏惟深留圣念焉。上曰，君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，贤亲乐三者，可为於戏不忘之思，而利者，圣人之所罕言，则果非好个道理也，利其利之义，何谓也？仪泳曰，利者和义也，非谓利于一己也。文王之百世流泽，其利甚博，《大学》之新民絜矩章所云亲贤乐利，实是治平之本也，臣以无射于人，俄有所陈，而人之无射，即利其利也。上命掩卷，义浩曰，慈宫汤剂进服后，晩来诸节，益有康复之喜乎？上曰，诸节姑未快复，故朝参时，亦暂临，而此亭近于养德堂，故暂为召对矣。仍命玉堂先退，仪泳等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未闰三月二十二日申时，上御右文阁。别讲入侍时，参赞官申䌹，持《诗传》第十卷，侍读官洪仪泳，持《诗传》第十卷，检讨官徐长辅，持《诗传》第十卷，假注书洪羲祖，持《诗传》第十卷，记事官朴齐闻，持《诗传》第十卷，记事官李龙秀，持《诗传》第十卷，以次进伏讫。上开卷命读，仪泳读自时迈其邦，止渠思文也。上曰，下番读之。长辅读自执竞武王，止《国语》说见前篇。上曰，参赞官读之。䌹读自思文后稷，止九十五句。上曰，注书读之。贱臣读自《周颂、》《臣工》之什，止《臣工》一章十五句。上曰，上番读之。齐闻，读自噫嘻成王，止噫嘻一章八句。上曰，下番读之。龙秀，读自振鹭于飞，止振鹭一章八句。上曰，文义陈之。仪泳曰，《时迈》章，似是成、康以后之诗，而周王之恐惧戒饬，抚绥振励之意，溢于辞表，其曰时迈其邦，昊天其子之者，言我之以时巡行诸侯也，天其子我乎哉，盖不敢必其能行天子之事也。其曰实右序有周薄言震之天，既实尊有周，则周家积累之德，实合于眷命有四之休，而积德累仁之道，既非一朝一夕之事，则其曰薄言震之，亦是谦悒之辞。又曰莫不震叠怀柔，百神及河乔岳允王维后，一篇之内，仁义并行，殆若雨露之霜雪之和温严正，各当其体，信乎周王之为天下君，盖天既以实而右之，周亦以允而后焉，实与允，果为天人一理之相与也。我朝四百年积累之德，周洽之化，可以匹美于西周之盛，深仁厚泽，浃洽民心，维新之命，实右我国，而伏愿殿下，每于此等文字，益加警惕，必以昊天其子之之意，以为恐惧戒饬之道，又于其怀柔振励之方，深留圣心焉。上曰，下番陈之。长辅曰，《时迈》章，孔氏注曰，武王巡守至于方岳，乃作告至之乐歌也，其昊天其子之之句，实是人君恐惧不敢必之意，而天子之称，自此而始矣。盖武王之偃武修文，治法政谟，固无一毫自谦之事，而犹以新命未久，天位惟艰，有此不敢必之辞。夫人君，极尽为民父母之责，然后天必有子之之道，《执竞》章所云斤斤其明，为奄有四方之本，《思文》章所云粒我蒸民，莫非尔极，为怀保小民之道也，以周王之克勤为民父母之责，而允为天子之道者，犹惧其天其不子我，则在后王监宪之道，惟当一念靡懈于如保赤子之意，而每以昊天其子之之义，眷眷戒饬而已，伏惟体念焉。上曰，参赞官陈之。䌹曰，臣无可陈者矣。上曰，此篇俱是祭天祭文王之乐歌，别无文义之可问者，而今日之更为召接，为其只闻诵读之声，犹贤乎已故也。仪泳曰，伏承圣教之及此，臣固万万钦仰于缉熙勤孜之晠意，而有以知清燕之暇，无少间断矣，只缘臣之见识空疏，不能裨补其万一，仰答其万一，而幸际勤学之盛会，猥蒙频接之异恩，窃自喜庶几有胜于燕闲近习之长对矣，伏愿由是而惟日孜孜，益懋其圣益圣之道焉。上命儒臣先退，仪泳等退出，又命退，承史以次退出。

闰3月23日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨李文会〈坐〉。右承旨郑观绥〈坐〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申䌹〈坐〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书洪羲祖〈仕〉尹丰烈〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○殿座罢还内后，内阁、政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知道。

○药房，口传启曰，惠庆宫滞候诸节，昨于夕承候，虽伏承汤剂进服后，比朝差胜，而夜来调摄之候，益有康复之喜乎？今日继进汤剂，不可不趁早议定。伏乞亟许臣等率医官入侍，以为详承症候之地，千万颙祝，惶恐敢启。答曰，知道。慈候与昨稍胜，卿等不必入侍，而更待承候，议定以入宜矣。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○权晙启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○洪义浩启曰，假注书尹丰烈，时无职名，令该曹，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副护军单李惟命、徐鼎辅。

○传于郑观绥曰，云宝剑置之。

○传于郑观绥曰，出宫门路，以广达门为之。

○传于申溆曰，召对为之。

○权晙启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令李英发，持平姜学濬、林处镇在外，掌令牟达兼牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以掌令牟达兼牌不进罢职传旨，传于权晙曰，只推。

○传于申溆曰，吏文制述，科次入侍。

○传于申溆曰，吏文制述入格人赏典，考例捧传旨

○传于申溆曰，明日延英殿经筵罢后，仍行诸玉堂宣酝，云宝剑置之，宝剑差备，云剑差备，以内侍代行，待卫兵曹摠府堂郞，各一员磨炼。

○以庆尚监司金会渊状启，安东府民家失火事，传于洪义浩曰，民家失火矜然，另加抚助事，分付。

○辛未闰三月二十三日辰时，上御凤凰亭。召对入侍时，参赞官权晙，持《诗传》第十卷，侍读官洪仪泳，持《诗传》第十卷，检讨官徐长辅，持《诗传》第十卷，假注书尹丰烈，持《诗传》第十卷，记事官朴齐闻，持《诗传》第十卷，记事官李龙秀，持《诗传》第十卷，以次进伏讫。上命开卷读之。仪泳，读自丰年多黍多稌，止《有瞽》一章十三句。上曰，下番读之。长辅，读自猗与漆沮，止章六句。上曰，参赞官读之。晙，读自有来雝雝，止亦名为彻也。上曰，注书读之。贱臣，读自载见辟王，止章十四句。上曰，上番读之。齐闻，读自有客，止章十二句。上曰，下番读之。龙秀，读自于皇武王，止章一百八句。上曰，文义陈之。仪泳曰，务农，周家之家法也，盖自后稷，诞降嘉种，稼穑服勤，仓廪多积而至若百姓之家，万亿及秭云者，似是诗人之遏言，然而雍州，天下之上上田也，厥土少凶年之灾，农家作终岁之苦，虽遇常年所获，不出五六十石，而国多扰民，农有虚费，一家勤力，一家仅食，民生之苦，有不可形言矣。且国之大本，莫先于农，国非民，罔可使也，民非农，莫可食也。以我国言之，近年以来，劝民力农之方，靡不用极，而使民元无规模，作农每患失时，饥馑荐臻，而国无支用之道，赋税不均，而民无聊生之乐，丰年每患不足，歉岁未免颠连，此等诗什，虽欲复作于今日，其可得乎？还谷设置，即救民之本意也，而近则成难支之弊，入则全石，出则半包，置之于仓，守之以吏，民独受害，若人之病，苟求生灵拯济之策，则殆同病者医药之方矣。伏愿圣上，益轸务农恤民之政焉。上曰，下番陈之。长辅曰，诗之言祭祀受福者矣，有曰介尔景福，又曰介以繁祉，又曰俾缉熙于纯嘏，莫不以福以言，而今此以洽百礼，降福孔皆，有以知百礼尽洽，故降福甚多也。夫福之与之者，虽在于天与神，而其所求之之道，实在于我，非徒祭祀之致其诚尽其礼而已，凡百事为之间，罔不克尽其当然底道理，是诚自求多福，求福不回之道也。矧乎人君，政教治化，无一事之不举，则天地和泰，风雨调顺，世有丰年之庆，礼洽祭祀之时，而惠养耆老，宴享宾客，皆在此中矣。其为求福之义，孰有大于此哉？此不但周时为然，求福之道，古今无异，伏愿殿下，必于此等处，深留圣意焉。上曰，参赞官陈之。晙曰，武王，以孝为治，克致八百岁绵远之业矣，顾今奉觞之吉日载涓，祝冈之圣孝罙笃，臣固钦仰万万，而益轸修德之方，以为祈永之本，则斯实为殿宫悦豫之道，抑可见宗社磐泰之庆，圣王之孝，固莫大于斯矣，伏愿深留圣念焉。上命掩卷，玉堂先退，仪泳等退出。惠庆宫进服加味顺气散一贴，煎入事。〈榻前下教〉又命退，承史以次退出。

○辛未闰三月二十三日辰时，上诣延英殿，吏文制述入侍时，行都承旨洪义浩，行左承旨李文会，右承旨郑观绥，左副承旨申溆，右副承旨申䌹，同副承旨权晙，假注书洪羲祖、尹丰烈，记事官朴齐闻、李龙秀，直提学洪奭周，以次侍立。时至，通礼跪启外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出兴泰门。兼户曹判书沈象奎，进前奏曰，侵早劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。由显谟门、广达门、崇政门、资政门，降舆陞座，上曰，试官以下行礼。赞仪，唱试官以下四拜，读券官兼户曹判书沈象奎，弘文提学曺允大，直提学洪奭周，对读官行副护军徐俊辅、李永老、徐鼎辅、李惟命，率应试文臣，行四拜礼讫。上曰，书题当自内书下矣。赞仪，唱礼毕，通礼跪启请乘舆，上乘舆，出资政门、崇政门、广达门、显谟门、兴泰门，还内，诸臣以次退出。

○辛未闰三月二十三日申时，上御延英殿。科次入侍时，行都承旨洪义浩，假注书尹丰烈，记事官朴齐闻、李龙秀，读券官兼户曹判书沈象奎，弘文提学曺允大，直提学洪奭周，对读官行副护军徐俊辅、李永老、徐鼎辅、李惟命，以次进伏讫。上命考券，象奎曰，取几人乎？上曰，取三人也。仍命科次，象奎书等讫，上命坼封，义浩坼奏封内，命书传教曰，吏文制述入格人，考例捧传旨。象奎曰，日候不调，圣体，若何？上曰，一样矣。象奎曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。象奎曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。象奎曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。象奎曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。命试官先退，象奎等退出。义浩曰，《各殿宫动驾仪节誊录》，今方裒辑出草矣，先录《仪注》，次录内外侍卫及仪仗军兵数爻，附以图式，成草本入览后，当正书矣。上曰，依此为之。义浩曰，便殿殿座时，仪仗鼓吹，依俄下圣教举行之意，知委定式矣。上曰，如是则可无眩于举行之叹乎？义浩曰，果然矣。上曰，璿源殿展拜，虽难如在彼时，而一年五次，不可不行，正朝冬三次诞辰，当展拜，正朝则为春谒，冬至则属秋谒为好耶？义浩曰，下教至当，而若庙宫春秋展谒时，一体历谒，未为不可，又当有皇坛行礼之时矣。上曰，然矣。真殿之移奉此阙，未知于礼何如乎？义浩曰，此礼则关系重大，当询于大臣礼堂以处之，而英宗朝，亦无移奉之礼矣。上命退，承史以次退出。

闰3月24日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨李文会〈坐〉。右承旨郑观绥〈坐〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书洪羲祖〈仕〉尹丰烈〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参，只昼讲。

○自开东至已时，洒雨下雨，测雨器水深二分。

○诸玉堂宣酝后，内阁、政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知道。

○药房，口传启曰，惠庆宫调摄诸节，加味顺气散进服之后，夜未益有康复之效乎？下情憧憧，不任忧虑之至。伏乞亟许臣等率医官入侍，详承症候，以为议定继进当否之地，千万颙祝，惶恐敢启。答曰，知道。慈宫气候，与昨一样，卿等不必入侍矣。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○权晙启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○郑观绥启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○郑观绥启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○申溆，以弘文馆言启曰，副应教韩兢履，自乡上来云，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副应教韩兢履牌不进罢职传旨，传于申溆曰，只推。

○申䌹，以备边司言启曰，黄海兵使，今方有阙矣，本营卧还之弊，前帅臣既未及尽革，继此措处，无失其宜，然后庶可以尽为厘正，且本道才经大狱，民心胥动，其所惮压诇察之政，专在帅臣，必以廉明素著，威望不轻之人，使之各别择差，而此时该阃不可久旷，政官牌招开政，待下批，仍令催促辞朝，即为赴任，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书朴宗庆，参判李存秀牌不进，参议宋冕载进，右副承旨申䌹进。启曰，判书朴宗庆，参判李存秀并牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任，以李日会为户曹佐郞，韩光衍为禁府都事。

○兵批，判书李勉兢进，参判金孝建病，参议郑景祚病，参知权烒入直，同副承旨权晙进。以韩用铎为知事，郑日永为部将，李宗植为守门将，申大偀为黄海兵使，同知单申景得，护军单徐英辅，副护军单李贞运、金基厚、金启河、李锡夏、朴宗正、宋文述、尹鼎烈、曺允遂、尹孝宽、尹命烈、金蓍根、郑东干、韩始裕、宋知濂，副司正单尹丰烈。

○传于申䌹曰，见窠皆令差出。

○吏批。再政，以李羲甲为右尹，韩晩裕为艺文提学，李一荣为工曹正郞，耆老所守直官单车翊修。

○权晙启曰，右边捕盗大将申大偀，移拜黄海兵使矣，捕将之任，不可一刻暂旷，在前如此之时，有他边大将兼察之例，今番则何以为之？敢禀。传曰，他边大将兼察。

○权晙启曰，右边捕盗大将，他边大将兼察事，命下矣。兼察右边捕盗大将柳孝源，即为牌招，听传教，何如？传曰，允。

○兵曹，以李溏为右边捕盗大将。

○权晙启曰，新除授右边捕盗大将李溏，即为牌招，传授命召及大将牌、传令牌，何如？传曰，允。

○以承文副正字南秉宽，奉常奉事金在浩，直讲崔大寔，罢职传旨，传于申溆曰，特为只推。

○以全罗监司李相璜状启，顺天府人物渰死事，传于洪义浩曰，闻甚矜然，元恤典外，别加顾助，渰死人如有生前身还布，一倂荡减事，分付。

○洪义浩，以备边司言启曰，即见广州留守金义淳状启，则以为本府荐歉之馀，又值春闰，麦事尚远，民食尤艰，军饷留库米中三千五百石加分事，请令庙堂，禀旨分付矣。穷春艰食之时，又添闰朔，元巡之不足，其势固然，留库饷还三千五百石，依状请许令加分，何如？传曰，允。

○权晙，以义禁府言启曰，即接月令医员郑好善手本，则时囚罪人张至冕，以废疾之人，又添寒感，痰喘倍剧，食饮全却，转侧须人，气息奄奄，实有难保之虑云。罪人病势如此，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。张至冕，姑为保放之意，敢启。传曰，知道。

○辛未闰三月二十四日午时，上御延英殿。昼讲入侍时，特进官闵耆显，持《诗传》第四卷，同知事李存秀，持《诗传》第四卷，参赞官郑观绥，持《诗传》第四卷，侍读官洪仪泳，持《诗传》第四卷，检讨官徐长辅，持《诗传》第四卷，假注书尹丰烈，持《诗传》第四卷，记事官朴齐闻，持《诗传》第四卷，记事官李龙秀，持《诗传》第四卷，武臣行副护军闵宗爀，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍，命奏新受音，仪泳，读自驷铁孔阜，止章四句。上曰(上曰))，释义陈之。仪泳释奏，上曰，文义陈之。仪泳曰，此章文义，直不过时人创见车马之盛，仪物之备，而夸美之也。然西戎之国，仪文制度，固无足观，而先儒亦言秦声之能夏，则盖取其质实坚劲之风也。大抵其时诸侯之富强者，必先数车马之多，而虽以汉高之始得天下也，亦未能有之矣。此时秦君，则有媚子之侍御，驷铁之孔阜，足可谓列国之富，然而处于文、武兴王之基，典章仪文，无复古周之遗风，强悍尚武，未变西鄙之本俗，至今为百世之嗤笑矣。然其土地之膏腴，山川之险阻，城郭之巩固，亦足为列国之霸，而至于孝公，得商鞅而专尚曲利，一变其道，虽有兼倂之名，而乍得旋失者，盖其祖宗之旧法，不能遵守故也。周宣则，监于文、武之成宪，克恢兴复之大业，孝公则变更祖宗之旧法，遂致败乱之相续，此岂非万世之监法而百王之柯则乎？猗我列圣朝，宏谟懿范，实是我国家万世法程，典章法度，政令施措，布在方册，灿然可观矣。近日之日用事为，动法先宪，率由旧章，施民之泽，勤学之工，臣等固不胜钦仰万万，而法令贵在于修举，言实允符于终始，然后可期功化之远曁，而实政之可究矣。伏愿继自今，仰遵先朝治法，今日行一政，明日行一事，无或间断，有所振发，则虽旧维新之化，庶几复睹于今日矣，伏愿留念焉。上曰，下番陈之。长辅曰，《车辚》、《驷铁》二篇，其意则一也，而秦以附庸之国，至襄公时，始有车马之盛，田猎之事，国人创见而夸美之也。大抵蒐狩之礼，自先王行之，《车攻》、《吉日》二诗，即叹美宣王克复之业，非独为东都会猎之夸美于观瞻者矣。今夫秦君，时当立国之初，地是兴王之基，而不思用贤制民之道，惟思驰骋弋猎之娱，流风渐长，祸乱相续，此岂非后世监戒之资乎？猗欤我朝，未尝有驰猎之事，今不必更事仰勉，而以至玩好服饰，或有侈滥之习，政令施措，或有颠倒之患，则其为害也，恐无异于驰骋田猎之娱矣，伏愿此等处，每加留念焉。上曰，同知事陈之。存秀曰，大抵此诗，初章曰驷铁孔阜，可以知马畜蕃息，而色力之俱似矣。二章曰，公曰左之，舍拔则获，可以知射御皆正，而不以诡遇而获禽矣。三章曰，游于北园，四马既闲，可以知出狩游观，而车马闲习矣。以后世观之，不过诗人夸美之辞，然夫猎者，急于驰驱，易失御马之道，而此时射御俱精，少无颠倒之患，由是而知其时君政令制度之雍容不差矣。大抵人君政令事为之间，发号施令之际，无一毫轻遽纷错之举，有十分审慎商量之道，然后其在瞻仰，莫不赞美，上番所奏，语多切实，臣之仰勉，无加于此，而就今目下之急务而言之，政令每加详审，预先商量，虽寻常仪节间事，必遵先王成宪，无或变更焉。此非本章文义，而区区愚见，有此敷陈，伏愿时加省察之工，务尽法先之道，是臣之望也。上曰，特进官陈之。耆显曰，臣则无所仰奏者矣。上曰，参赞官陈之。观绥曰，臣亦无仰达者矣。上曰，此与前章意同，而不过田猎之诗也，别无可问之文义，而以黑色如铁驷铁孔阜观之，则其时田猎之亦有规制，可以推知，治国规模，典章法度，亦如田猎之规制，则岂不尤美乎？仪泳曰，观其文，可想其风俗之强猛，而以此规模行之，亦足为后世法也。上命掩卷，经筵诸臣先退，耆显等退出。惠庆宫进服加味顺气散，一贴煎入。〈榻前下教〉又命退，承史以次退出。

○辛未闰三月二十四日午时，上御延英殿。诸玉堂宣酝入侍时，行都承旨洪义浩，行左承旨李文会，右承旨郑观绥，左副承旨申溆，右副承旨申䌹，同副承旨权晙，假注书洪羲祖、尹丰烈，记事官朴齐闻、李龙秀，以次进伏讫。上命宣酝，引仪，引应教李志渊，校理洪仪泳、洪冕燮，副校理金学淳，修撰徐长辅、李鼎秉，副修撰李泳夏，入就拜位，行四拜礼，司饔院官员，以酒盏肴盘，跪授近侍，近侍跪受，以授中使，中使，跪受进前，上举盏授中使，司饔院官员，颁酒肴于诸玉堂，以次饮讫，行四拜礼，通礼跪启礼毕，兵曹判书李勉兢曰，正副辇陪、玉轿陪、灯笼军仪仗军，俱是近仗之卒，为役紧重，保布残薄，而自愿入属者，以其得免户役故也，挽近以来，自各部，一并使役，故愿入者绝罕，自今依旧例，勿侵之意，分付京兆，何如？上曰，依为之。〈出举条〉溆曰，副应教韩兢履，既入阙中，不为肃谢，直为出去，事甚未安，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉义浩曰，诸玉堂俱被旷绝之恩，方欲进笺，少伸感祝之忱云矣。上曰，唯。仍命退，诸臣以次退出，�

闰3月25日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨李文会〈坐〉。右承旨郑观绥〈坐〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申䌹〈坐〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书洪羲祖〈仕直〉尹丰烈〈仕〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参，只昼讲。

○药房都提调金思穆，副提调洪义浩启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫调摄气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○权晙启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○权晙启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令李英发，持平姜学濬、林处镇在外，掌令牟达兼牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○郑观绥启曰，备边司郞厅来言，今日宾对日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，臣文会以同义禁，本府坐起进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○申溆，以内医院都提调意启曰，提调沈象奎，今日问安，不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于郑观绥曰，召对为之。兵曹，以徐英辅为训炼都监中军。

○兵曹口传政事，护军单金鲁敬。

○以掌令牟达兼牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○申溆，以弘文馆言启曰，副应教韩兢履，既有只推之命，即为牌招，何如？传曰，允。

○郑观绥，以都摠府言启曰，副摠管李羲甲，以汉城府右尹，本府坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○权晙，以义禁府言启曰，保放罪人金麟淳，还囚议处，张至冕，还囚捧供以入之意，敢启。传曰，知道。

○禁府启目，安州前牧使张至冕、李海清等原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，并只议处，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前金麟淳、李得养等亦，停馀还饷之未能准捧，虽缘年事之荐歉，而籴政甚重，有难参恕，并只以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前兪硕柱亦，顷因道启，以还饷未捧之伙然，已经勘罪，观此所供，统还已入于伊时道启云尔，则便是一事再发，合有参恕，分拣放送，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前崔云翰亦，虽是设赈之邑，民还未捧，至于百石，有违法意是白乎矣，毕竟自备充数，则与虚欠有间，以此照律，何如？判付启，依允。

○领敦宁府事金祖淳，兼户曹判书沈象奎等疏曰，伏以臣等，待罪尚方提举之任，日前院吏，来传中官奉宣圣教，令本院，造进翼善冠者，再昨暮，院吏又传中官，又以圣教，令所造之冠，勿依常制，稍变其样，而加纫饰焉，臣等窃疑其传道之或误，而犹谓冠则是翼善冠矣，昨晩，院吏，以毕造，令臣祖淳，署名于进上单子，取见其单子，则不书以翼善冠，而以折字巾书之，故臣等始乃惝恍，问其委折，则院吏对以中官奉下教，以此名书呈为宜云云。臣等闻此，实不胜惊惑抑菀之至也，衣冠之于人身，所关莫大，而冠尤有所重，故士大夫冠则告于朝，天子冠则书于策，命之曰元服，元者，上也大也，物之上且大者，惟天是已，首之庇一身，犹天之覆万物，故王者之所严，尤莫盛于元服，自五帝三王，下至皇明曁我东方历代，逮于本朝，虽所尚各异，为俗不同，沿革损益，不一其规，要之一代之饰，皆有一定之式，不敢轻加变改，虽复不得已至于变改，当日之君臣上下，博询广考，先定其制度，布告臣民而后用之，未或无故造次而忽尔变制，如今日之为也，《传》曰，非先王之法言不言，非先王之法服不服，所谓折字之巾，臣等非但不识其何状，亦复不知其所自出，臣等诚卤莽愧悚，然《国朝五礼仪》之所未见也，本院《受教》定例之所不载也，藉是何代帝王之所或御，如竹皮赤帻之类，其非我列祖列宗之所尝御，则炳然可知矣，非我祖宗之所尝御，则即非所谓先王之法服也，殿下亦何取于斯也？我家自有我家之礼，设令常制，不合于圣心，顾其所由来，则重且远矣。升缕之麤细，尺寸之短长，不宜遽有所变改，虽或终不可已，亦宜召掌礼之臣，商确以闻，而面命臣等奉行，则不特事体之郑重，可见命令之光明。今也不然，不询于礼官，不命于臣等，只使一二内竖，督饬院吏而为之，事体归于苟艰，命令涉于忌讳，宁不可惜之甚乎？大抵本院举行，虽若内府，其实则宫府一体之义，初非人主之私藏，故进献之规，常例所在，则虽微物，必皆具单，常例所不载，则虽贵物，未尝具单，虽曰均是内入，具单与不具单之间，供用之经与非经，自可识其微意，今此新式之巾，若是燕闲中，偶欲一览，则不合令其具单以进也，若是临朝之所当用，则臣等虽驽怯无状，固不敢怵迫严命，使我殿下，御列朝所未尝御之巾而对群臣也，此臣等之所未敢晓也，《书》曰，不作无益害有益，又曰，不谨细行，终累大德，冠制之改不改，元不关于治乱安危之机，则改之谓之无益可矣，制度仪章，祖宗之所垂遗也，虽小节，无事而更焉，则将损于衮躬，诚不可以细行而忽之也，况非细行者乎？臣等职非言责，守是司存，固不当辄事烦渎，而愚衷所激，不容自已，窃附执艺之义，联陈狂鼓之说。伏乞圣明，渊然深思，穆然澄省，勿以人废言，亟寝折字巾制入之命，以光圣德，仍治臣等慢命妄言之罪，以警具僚焉，臣等区区无任。答曰，省疏具悉卿恳。与次堂之意，所陈极其切实，深加铭服，折字冠新制者，今方还给，卿等益推此心，以尽当任，予所望也。仍传曰，此批答，遣史官传谕于领敦宁。

○辛未闰三月二十五日午时，上御延英殿。昼讲入侍时，同知事李存秀，持《诗传》第四卷，特进官李溏，持《诗传》第四卷，参赞官权晙，持《诗传》第四卷，侍读官洪冕燮，持《诗传》第四卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第四卷，假注书尹丰烈，持《诗传》第四卷，记事官朴齐闻，持《诗传》第四卷，记事官李龙秀，持《诗传》第四卷，武臣行副护军沈公烨，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍，命读新受音，冕燮，读自小戎俴收，止《小戎》三章章十句，仍释章句以奏。上曰，文义陈之。冕燮曰，此章，即秦襄公伐戎报仇之事，而从役者之家人所作也。兵革之苦，人莫不危之，别离之情，人莫不有之，而至若愚妇愚夫，安知先公后私之义哉？然而襄公之兴师也，上承天子之命，报其不共戴之仇，则此出于天伦之正，天理之发，而不得已而用之也。是故，士卒勇于赴战，妇女亦知大义，虽切忧思之情，而少无怨刺之意矣。大抵以义使民，则乐于趋事，不敢言劳，此则古今之民俗无异矣，此等处，莫非后世监法之资，伏愿深留圣念焉。上曰，下番陈之。鼎秉曰，观于此诗，有以知秦君之政令，秦民之风俗矣。上则以义兴师，出自天伦之正，下则勇于公战，不知兵革之苦，至于从役者之家人，忧思则切，罔念别离之苦，先夸车甲之盛，而后及其私情，大抵用民之道，何莫非德义之所使也哉？太甲戒伊尹曰，德惟一，动罔不吉，且古人云道德充诸中，英华发于外，德之为用，其广如此，然则为政致治之道，化民成俗之方，舍是德而何以哉？伏愿懋乃一德，以义使民，以基我万年巩固之休，是臣区区之望也。上曰，同知事陈之。存秀曰，此诗，以小注庆源辅氏之言见之，则卿大夫之家人所作，而以先夸车甲之盛，且叙忧思之情，见之，则此必是从役者之家人所作也。兵革危地也，而士卒有勇赴之心，离别至情也，而妇女无怨刺之意，观于此诗，可想其时君之政令矣。下民虽曰蚩蠢，亦甚愚神，不可以一赏一罚，悦其心而服其情也，致君泽民，专在于一德字，尧民之于变时雍，亦岂非克明峻德之效乎？讲筵讨论之时，寻常燕闲之中，推类于此等文义，则睿学有将进之美，圣德有克致之效矣。上曰，特进官陈之。溏曰，臣无可陈之辞矣。上曰，参赞官陈之。晙曰，臣亦无仰奏者矣。上曰，此章别无文义矣。仍命掩卷，存秀，进前奏曰，经筵中，有未付军职人，不得轮回入参，令该曹，口传付军职，何如？上曰，依为之。〈出举条〉冕燮，进前奏曰，二十七日，将行元子宫谕善相见之礼，此是莫大之盛举也，臣等忝在横经之列，尤切延颈之忱，获陪后班，仰睹盛仪，是臣区区之望也。上可之。晙进前奏曰，即闻有疏儒伏阁，已至多日云，故取见其疏槪？则以让宁大君、孝宁大君，追配海州清圣祠事也。追配事体，至重且大，在前如此之疏，有经禀后捧入之例，故敢此仰达矣。上曰，事体重大，姑为退送，可也。龙秀进前奏曰，臣以内阁事，有所仰奏者矣。此阙内阁，本自狭窄之中，检书官书吏以下居接处，尤为狭窄，文书藏置，与书役处所，势难容接，就南北廊檐下，添补若干间数，而所入物力，以今经费，实难责应于户曹，以本阁别备钱中，量宜取用似好矣。上曰，依此为之，可也。龙秀曰，本阁加出下隶五名，自前有之，渠辈朔下，自本阁、兵曹校书馆，略略上下，而其数太小，故取之于抄启文臣为外任者，而以为聊赖之资矣。近来抄启不多，朔布亦小，难以使役，自本阁，元朔下中，量宜添数上下，似好矣。上曰，依此为之，可也。惠庆宫进服加味顺气散，自今日一贴式煎入事。〈出榻教〉上命经筵诸臣先退，存秀等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未闰三月二十五日午时，上御尊贤阁。召对入侍时，参赞官郑观绥，持《诗传》第十卷，侍读官洪冕燮，持《诗传》第十卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第十卷，假注书洪羲祖，持《诗传》第十卷，记事官朴齐闻，持《诗传》第十卷，记事官李龙秀，持《诗传》第十卷，以次进伏讫。上开卷命读，冕燮，读自闵予小子，止后三篇放此。上曰，下番读之。鼎秉，读自访予落止，止说同上篇。上曰，参赞官读之。观绥，读自敬之敬之，止《敬之》一章十二句。上曰，注书读之。贱臣读自予其惩，止无由至矣。上曰，上番读之。齐闻，读自载芟载作，止应亦不殊。上曰，下番读之。龙秀，读自畟畟良耟，止亦未知其是否也。上曰，文义陈之。冕燮曰，以《闵予小子》章观之。成王承武王艰大之业，轸日夕兢惕之念，自《访落》章以下，多见其咨访求助之意。至于《小毖》章，章下注苏氏曰，谨于小也，谨于小则大患无由至矣。此实为人君之所常戒，而不可少忽者也。凡匹庶之修身齐家之道，人君之治国平天下之道，莫不以谨其几为本，几者事之始也，始即小也。非但修齐治平之为然也，天下之事事物物，皆有此理，汉昭烈有言曰，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，此言果为圣学之切要，而深合于《小毖》章之旨，今殿下，圣学高明，固无待于臣之仰勉，而伏愿平日，勿以事小而忽之，以图其大，每于此等文义，深留圣心焉。上曰，下番陈之。鼎秉曰，《敬之》章曰敬之敬之，天维显思，命不易哉，无曰高高在上，陟降厥士，日监在玆，盖天之道至高且远，而一理相感，无日不降监于人，有曰天高听卑，又曰畏天之威，于时保之，又曰顾𬤊天之明命，又有奉天敬天等语，故人君必敬以事之，眷眷不忘，敬一字实为圣人之极工，而敬之工，非诚无以致之，伏愿深留圣工于诚敬二字，以为日监在玆，恐惧修省之道焉。上曰，参赞官陈之。观绥曰，玉堂上下番之所陈甚好，而臣则别无可达之辞矣。上曰，《载芟》章丰年之时，百姓安乐，风俗淳美，果有含哺鼓腹之意，气像甚好，而盖以其时治化言之。尧、舜、禹、汤、文、武之后，成、康时治化，可谓第一矣。冕燮曰，尧、舜、禹、汤、文、武之后，则成、康之治化，可为其次，而至于丰年屡登，民俗淳美，有非一朝一夕之可致，苟无积累之功，文、武之化，何以致上天之雨旸调顺，大地之稼穑屡登，以至有含哺鼓腹之庆乎？然而只有文、武之化，而不有成、康之继述，则水旱饥馑，适足为灾而已，伏望常轸继述之道，以致丰年乐生之庆，是臣区区之望也。上曰，下番又陈之。鼎秉曰，上番已陈之，而夫人君，忧民之忧，乐民之乐，深仁厚泽，浸肤浃骨，礼乐教化，蔼然有春台太平之象，则是为中和位育之功，可以致丰年乐生之庆。大抵和气致祥，乖气致灾，致祥之道，专由于人君之德教，此等经旨，深留圣心，以为监法之方焉。上命掩卷，儒臣先退，冕燮等退出，又命退，承史以次退出。

闰3月26日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨李文会〈坐〉。右承旨郑观绥〈坐〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书洪羲祖〈仕〉尹丰烈〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参，只昼讲。

○权晙启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○申溆启曰，明日进馔相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，庆兴府使李得秀下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于申䌹曰，左谕善入侍。

○权晙启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令李英发，持平姜学濬、林处镇在外，掌令牟达谦牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以掌令牟达谦牌不进罢职传旨，传于权晙曰，只推。

○以副应教韩兢履牌不进罢职传旨，传于申溆曰，只推。

○权晙启曰，即伏见黄海道按核使李勉昇启本，头辞，只书按使姓名，而年月下，则列书观察使，有违格例，事甚未安，原启木，虽不得不捧入，而按核使李勉昇，观察使洪羲臣，并推考，何如？传曰，允。

○传于权晙曰，坐直承旨入侍。

○申溆，以弘文馆言启曰，副应教韩兢履，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副应教韩兢履牌不进罢职传旨，传于申溆曰，只推。

○洪义浩，以户曹言启曰，昌德宫养志堂改瓦及忆昔楼椽木折伤处修改吉日，令日官金性琦推择，则今闰三月二十八日卯时为吉云，以此日时举行之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以禁卫营言启曰，来四月当十三番后部后司属庆尚左道四哨军兵，逢点实数五百十三名，已为点阅整齐，来四月初一日，与内外各处入直将官军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以禁卫营言启曰，来六月当，一番前部前司属庆尚左道四哨军兵，来五月二十五日，京中逢点，依例准二朔立番之意，本道监兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○郑观绥，以御营厅言启曰，本厅来四月五月两朔应立前部左司属庆尚左道四哨军兵五百十七名，今已逢点整齐矣。四月初一日，与旧番前司军兵，替代立番后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以御营厅言启曰，本厅来六月、七月两朔应立前部中司属庆尚左道四哨军兵，五月二十五日，京中逢点，六月初一日，与左司军兵，当为替代立番，趁期调送事，本道监兵使处，措辞知会之意，敢启。传曰，知道。

○禁府启目粘连，文川郡守崔云翰，矣本府议启内，虽是设赈之邑，民还未捧，至于百石，有违法意是白乎矣，毕境自备充数，则与虚欠有间，以此照律，罪笞四十收赎，附过还职，私罪，奉教依允。又启目粘连，居昌府使金麟淳，顺兴前府使李得养等，矣本府议启内，停馀还饷之未能准捧，虽缘年事之荐歉，而籴政甚重，有难参恕，并只以此照律罪，各杖八十收赎，夺告身三等，私罪，奉教依允为旀，金麟淳段，功议各减一等，李得养段，功减一等为良如教。又启目，向前张至冕段，莅任不满十朔，则虚勘一款，虽非所犯，流逋之不能觉察，难免其罪是白遣，李海清段，吏乡所逋，其数伙然，而两年在任，未克查征，仍为磨勘，转成流逋者，极为骇然，并只以此照律，何如？判付启，依允。

○辛未闰三月二十六日午时，上御延英殿。昼讲入侍，左谕善同为入侍时，同知事金鲁敬，持《诗传》第四卷，特进官李好敏，持《诗传》第四卷，参赞官申䌹，持《诗传》第四卷，侍读官洪冕燮，持《诗传》第四卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第四卷，假注书尹丰烈，持《诗传》第四卷，记事官朴齐闻，持《诗传》第四卷，记事官李龙秀，持《诗传》第四卷，武臣行副护军柳相烨，左谕善南公辙，以次进伏讫。上读前受音一遍讫，命读新受音。冕燮，读自蒹葮苍苍，止章八句。上读新受音一遍讫，命释章句以奏。冕燮释奏。上命陈文义。冕燮曰，此诗不知何时何人，思何人而作也，而大抵伊人则贤者也。叹其宛在央宛在坻宛在沚，而终不可得见，则其求贤如渴之思，推类于三章旨义而可知矣。顾今元子宫相见礼，将行于明日，此实莫大之盛典盛举也，而右谕善未及招筵于此时，怅然之思，比他时而益切矣。儒贤之前后敦召，非不勤矣，而遐心莫回，终无幡然之思，此专由于徒近文具，不以实心之致也。今当冲年辅导之时，必须林樊老成之人，若从近别谕，实心招筵，则儒贤岂不𨃃蹶也哉？适因此章思贤之诗，有此敷陈，伏愿体念焉。上曰，下番陈之。鼎秉曰，此章，怀人之诗也。不知思何人而溯洄从之，道阻且长云者，叹其思则切而人则远矣。圣人有言曰，未之思，何远之有，若诚心思之，则人不远矣。且以学问上言之，《大学》曰，慎思明辨，《易》之大畜曰多识其前言往行，以畜其德，若随得随失，未有温绎之工，则非为学之本也。此虽肤浅之见，亦古人之格言，深留圣意于此等文义，俾有自得之效，是臣区区愿也。上曰，同知事陈之。鲁敬曰，此章不知何所指也，而大抵思贤之言也。上番所奏，政为今日急务矣。贤者何时不思？而必切于蒹苍露白之时者，天气寥廓，山降水落，若人之夜气清明，善端蔼然于斯时也，静言思之者，贤人也，如不克见者，贤者也，故以天时言之，则秋冬之交也，以人事言之，则戌亥之交也。伏愿殿下，每于此等文义，深留圣意，则睿学著缉熙之休，圣德有日新之效矣。上曰，特进官陈之。好敏曰，别无可达之文义矣。上曰，参赞官陈之。䌹曰，臣亦无仰奏者矣。上曰，注云秋水方盛，此与秋水时至，百川灌河，同其意义，可见天道至公无私，虽昆虫草木，亦在化育中矣。以此推类，亦有文义之可言耶？冕燮曰，秋水之盛，非天导之也，水凭自然之天气，而天道之无私，可知矣。上曰，溯游从之，宛在水中央，又曰，中坻中沚，抑有一节深于一节之可言耶？冕燮曰，古之诗，以一个字变意者多，曰中坻者，隔水之谓也，臣亦未详，而大体则似然矣。上命掩卷，公辙进前奏曰，早朝开讲，圣体，若何？上曰，一样矣。公辙曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。惠庆宫患候，近则差复乎？上曰，差复矣。公辙曰，元子宫气候，何如？上曰，好在矣。公辙曰，相见礼明日将行，僚属已差，区区下情，不胜庆忭之忱矣。上曰，古书云左右前后，罔非正人，辅导之责，专在于谕善，卿虽与山林有异，先朝之阁臣，当宁之宫僚也，保护之节，辅导之责，卿其勉之，顷疏陈右谕善招延之请，故即欲敦召，而日候尚未和畅，老人之趋即上来，有未可必，故敦谕姑未为之，当从近招延矣。公辙曰，疏本已陈之，而以臣无似，猥忝不敢当之任，私心极切惶悚，而元子宫，方在冲龄，虽未及讲学之时，而必有老成宿德之人，朝夕辅导，然后实为熏陶涵泳，成就德性之道矣。见今日气稍和，儒贤之登程，亦不甚难，伏愿益加侧席之思，期于必致焉。上命经筵诸臣先退，鲁敬等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未闰三月二十六日申时，上御尊贤阁。坐直承旨入侍时，同副承旨权晙，假注书尹丰烈，记事官朴齐闻、李龙秀，以次进伏讫。上曰，惠庆宫进馔，行于未时，元子相见礼，行于辰时，得无先后如何之端乎？晙曰，各以吉时为之，似无如何矣。上命书传教曰，出宫门路，以广达门为之。仍命退，承史以次退出。

闰3月27日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨李文会〈坐〉。右承旨郑观绥〈坐直〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申䌹〈坐〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书洪羲祖〈仕〉尹丰烈〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○进馔后，大殿、王大妃殿、中宫殿、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹堂上、大司谏，口传问安。答曰，知道。

○惠庆宫，内阁、政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹堂上、大司谏，单子问安。答曰，知道。元子宫，内阁、政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知悉。

○权晙启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令李英发，持平姜学濬、林处镇在外，掌令牟达兼呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申溆启曰，来初一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，为之。

○郑观绥启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于申溆曰，进馔时刻，更以辰时为之。

○传于申溆曰，王大妃殿，自内进小酌于差备门外时，承史、阁臣，皆令入参。

○传于申溆曰，今番进馔，无异于自内进馔，赏典置之。

○传于申溆曰，元子与谕善相见礼时，时原任大臣、阁臣、承史、玉堂，使之入参。

○申溆启曰，知经筵韩用铎，既入阙中，不为肃谢，直为出去，事甚未安，推考，何如？传曰，允。

○传于申溆曰，召对为之。

○传于申溆曰，明日当诣昌德宫，真殿展拜，该房知悉，陪从及侍卫军兵，依昨年从略例，磨炼。

○传于申溆曰，明日出宫内门路，以广达门为之。

○洪义浩启曰，明日大驾诣昌德宫后，王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，同副承旨进去。

○申溆启曰，明日动驾相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○以公忠监司元在明状启，道内农形事，传于洪义浩曰，看此状启，湖西农形，几尽无损云，诚为多幸，仍此思之，各道农状，发扬耕胎善就与否，必有十分至心，审察登闻事，分付。

○以御营厅新旧军合操设行单子，传于郑观绥曰，近来沙场，每用露梁，故郊外诸处之操炼，难以惯熟矣，今番则以沙阿里为之事，分付。

○申䌹，以吏曹言启曰，长宁殿别检李铎远呈状内，矣身素患痰癖之症，挟感添剧，时月之内，万无起动供职之望，即速入启递改云。身病既如是，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。

○辛未闰三月二十七日辰时，上诣崇政殿。进馔入侍时，行都承旨洪义浩，行左承旨李文会，右承旨郑观绥，左副承旨申溆，右副承旨申䌹，同副承旨权晙，假注书洪羲祖、尹丰烈，记事官朴齐闻、李龙秀，提学南公辙、朴宗庆，直提学洪奭周，直阁李光文，以次侍立讫。时至，通礼，跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出兴泰门，由显谟门、广达门，诣崇政殿。通礼，跪启请降舆，上降舆诣板位，进馔行礼讫，通礼，跪启礼毕，请乘舆，上乘舆，出崇政门，由广达门、兴泰门还内，诸臣以次退出。

○辛未闰三月二十七日未时，上御隆武堂。召对入侍时，参赞官李文会，持《诗传》第十卷，侍讲官李志渊，持《诗传》第十卷，检讨官李泳夏，持《诗传》第十卷，假注书尹丰烈，持《诗传》第十卷，记事官朴齐闻，持《诗传》第十卷，记事官李龙秀，持《诗传》第十卷，以次进伏讫。上开卷命读，志渊，读自绿衣其紑，止说同上篇。上曰，下番读之。泳夏，读自于皇时周，止卷之十九。上曰，参赞官读之。文会，读自《诗传大全》，止章八句。上曰，注书读之。贱臣，读自有駜有駜，止章八句。上曰，上番读之。齐闻，读自閟宫有侐，止四十三句。上曰，下番读之。龙秀，读自《商颂》四之五，止二十二句。上曰，文义陈之。志渊曰，孔子读《诗》，至《鲁颂》、《𬳶》章，特称之以此章，可以当三百篇之义，以其一篇旨要，不过乎思无邪三字也。此诗，盖言牧马之盛，由其立心之远，而与卫诗秉心塞渊，騋牝三千，同其意义。而大抵人主一心，万化之源也，凡于政令施措之际，日用事为之间，克懋诚心，得其性情之正，则其推己及物之化，岂特牧马而已哉？今因此章，敢此敷陈，伏愿殿下，动静云为，治法政令，务从一心上做去，则其功效所及，将见人物之咸囿化育，不啻若鲁僖之立远，卫武之塞渊矣。上曰，下番陈之。泳夏曰，《泮水》章云载色载笑，匪怒伊教，此可见僖公之贤，而人材之长育作成也。人主之色笑喜怒，无非教养成就之道，故《皋陶谟》曰，宽而栗，直而温，古书曰，雨露霜雪，无非教也，然则人君之一笑，即作成也，一怒亦作成也，鲁之多士，咸被乐育之化，举切爱戴之诚，其曰鲁侯戾止，言观其旗者，即如汉明帝临雍行养老礼，搢绅之人，环桥观者亿万计者也，猗我列圣朝作人之化，四百年于玆矣，士气之至今扶植，国家之永以为赖，亶由于右文之治，所由来远矣。伏愿推类于此章文义，一嚬一笑一动一静，皆从教化中出来，则英材有克生之美，邦本底永固之休矣。上曰，参赞官陈之。文会曰，此章言君子有谷贻孙子，小注云，子孙相承，力于为善无疆之休，今我殿下，若躬先为善，则实是贻燕之嘉谟，岂非无疆之休乎？日吉辰良，猗我元子宫相见礼顺成，亿万年盘泰之基，自今伊始，谕善僚属，必皆简选正直之人，与之左右，实为熏陶涵泳，成就德性之道，而犹不若我殿下身教之为亲切，唐宗，三代后中主，而犹云遇物则诲太子，盖唐宗，未必以正道谕教，何足取法？而若其遇物则诲四个字，可为后辟之柯则，惟我殿下，凡于日用事为一动一静，纯然一出于正，以身教之，则其功效之大，岂止于就外传而已？伏愿亟加体念焉。上曰，今日别无文义之可问者矣。命掩卷，仍命玉堂先退，志渊等退出，又命退，承史以次退出。

闰3月28日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨李文会〈坐直〉。右承旨郑观绥〈坐〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申䌹〈坐〉。同副承旨权晙〈坐〉。注书二员未差。假注书洪羲祖〈仕〉尹丰烈〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○大驾，诣真殿，展拜还内后，内阁、政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知道。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○郑观绥启曰，司仆寺内乘来言，卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○权晙启曰，臣以王大妃殿惠庆宫、嘉顺宫问安进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○传于申溆曰，延英殿，当宣酝于诸承旨，只入正时，侍卫置之。

○传于洪义浩曰，直提学洪奭周，原任直阁徐俊辅，假承旨差下。

○传于申溆曰，召对为之。

○传于申溆曰，明日当诣弘文馆，设朝讲，该房知悉，侍御以入直磨炼。

○传于申溆曰，明日出宫门路，以广达门为之。

○申溆启曰，明日朝讲，谏院无进参之员，除在外、未署经外，呈告人员，待开门牌招，何如？传曰，允。

○传于申溆曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○辛未闰三月二十八日卯时，上诣昌德宫。真殿展拜入侍时，行都承旨洪义浩，行左承旨李文会，右承旨郑观绥，左副承旨申溆，右副承旨申䌹，同副承旨权晙，假注书洪羲祖、尹丰烈，记事官朴齐闻、李龙秀，提学朴宗庆，直提学洪奭周，直阁李光文，以次侍立。时至，通礼跪启外办，上具翼善冠、衮龙袍，由兴泰门，出广达门，通礼跪启请降舆乘辇，上乘辇，由建明门，出兴化门，入敦化门，至内阁门外，通礼，跪启请降辇乘舆，诣真殿行礼，奉审讫，上曰，各殿宫问安启辞，虽以知道书下，而今方还宫，承旨不必进去矣。又教曰，入斋室后，问安勿为之。通礼，跪启外办，上乘舆出内阁门外，通礼，跪启请降舆乘辇，上乘辇，出敦化门，由兴化门、建明门、广达门、兴泰门还内，诸臣以次退出。

○辛未闰三月二十八日午时，上诣延英殿，诸承旨宣酝入侍时，假承旨洪奭周、徐俊辅，假注书洪羲祖、尹丰烈，记事官朴齐闻、李龙秀，以次进伏讫。上命宣酝，引仪，引行都承旨洪义浩，行左承旨李文会，右承旨郑观绥，左副承旨申溆，右副承旨申䌹，同副承旨权晙，入就拜位，行四拜礼。奭周曰，诸玉堂宣酝时，以司饔院官员举行矣，今亦依此为之乎？上曰，使司谒举行，可也。奭周曰，举行于殿上乎，殿下乎？上曰，殿下举行，可也。颁酒肴于诸承旨，以次饮讫，行四拜礼。奭周曰，诸承旨，俱被旷绝之恩，方欲进笺，少伸感祝之忱云矣。上曰，承旨与玉堂有异，不必为之矣。命书传教曰，殿座已罢，假承旨减下。通礼，跪启请礼毕，上命退，诸臣以次退出。

○辛未闰三月二十八日午时，上御隆武堂。召对入侍时，参赞官权晙，持《诗传》第十卷，侍讲官李志渊，持《诗传》第十卷，检讨官李泳夏，持《诗传》第十卷，直阁李光文，持《诗传》第十卷，假注书尹丰烈，持《诗传》第十卷，记事官朴齐闻，持《诗传》第十卷，记事官李龙秀，持《诗传》第十卷，以次进伏讫。上开卷命读，志渊，读自天合玄鸟，止一百五十四句。上曰，文义陈之。志渊曰，此章云邦畿千里，维民所止，朱子于《大学》，引用此句，以譬止于至善之义，止之为字，其义大矣。人君之治法规模，学者之日用工夫，各止其所当止，无或有过不及之差，则致四海包括广大之效，无一毫亏缺间断之患矣。盖心之所之，谓之止，殿下一心，万化之源也，恒轸止所当止之义，克懋圣而益圣之工，则千里之畿，皆在统理之内，万民之情，咸囿安止之化矣。伏愿推类于此章文义，益加体念焉。上曰，下番陈之。泳夏曰，《长发》章，言成汤克懋日跻之敬。凡称成汤之德者，有曰不迩声色，不殖货利，有曰以义制事，以礼制心，有曰从谏弗咈，改过不吝，有曰，与人不求备，检身若不及，此皆足以见其日新之实。至于所谓敬之日跻者，其言愈约，而其意愈切矣。此诗以一敬字，形容其德。大抵敬者，包括上下，无处不当，程子曰，涵养须用敬，进学在致知，《易》曰敬以直内，义以方外，礼曰毋不敬，俨若思，安定辞，盖俨若思者，敬之貌也，安定辞者，敬之言也，其未发时，加存养之工，已发时，懋省察之道，一动一静，必钦必戒，则学者进修之业，人君致治之道，安往而非敬乎？濂、洛以后，敬之义尤为深切广大，欲求持敬之要，则不出乎一个诚字也。殿下凡于事为之间，敬以为主，诚心做去，则日跻之圣，其将复睹于今日，伏愿体念焉。上曰，参赞官陈之。晙曰，玉堂上下番所奏甚好，臣别无更达之辞，而大抵敬是彻上彻下之工，则问学之工，何往非敬？而人君之于民事，亦所当敬，殿下深居九重，草野民事，何以尽知？而生民之艰难疾苦，常若在于目前，洞洞属属，一念靡懈，则敬字之义，可以推类而尽之矣，伏愿深留圣意焉。上曰，阁臣陈之。光文曰，下番及参赞官所奏，究其归趣，则皆是敬字之义也。凡百事为，非敬无以做得，以《玄鸟》章言之，初章云天命玄鸟，降而生商，次章云濬哲维商，长发其祥。夫一心对越，以事上帝，则天人感应，其理孔昭，其曰小心翼翼，克配上帝，其曰畏天之威，于时保之，此皆为下克敬受天之祜也。且夫人君之创业守成，学问之成始成终，无往非敬，如或间断亏缺，不以诚心做去，则非敬字之本义也，适因玉堂所奏，有此敷陈，伏愿留念焉。上曰，玄鸟，何鸟也？志渊曰，注云鳦鸟，似是俗所谓燕也。上曰，降而生商，生字之义，何谓也？志渊曰，生祥启基之谓也。上曰，松柏丸丸，丸丸何谓也？志渊曰，注云直木，盖作庙之时，取以为用也。上曰，注云此章，与《閟宫》卒章，文意相同，何谓也？志渊曰，《閟宫》卒章，即作庙颂祷之词，此诗，亦宗庙祭祀之乐歌，故卒章文义略相似矣。上曰，召对册子已讫，更当以初卷为之乎？志渊曰，然矣。志渊曰，本馆《诗传》只有一件，每于法讲召对，轮回以入，日后召对案册，巧值法讲册，则似有苟艰之虑，预先推移于他司，似好矣。上曰，轮回以入则一也，不必苟借他件，法讲召对巧值，一卷则临时变通，可也。上命玉堂、阁臣先退，志渊等退出，又命退，承史以次退出。

闰3月29日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨李文会〈坐〉。右承旨郑观绥〈坐〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书洪羲祖〈仕〉尹丰烈〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参，只朝昼讲。

○药房都提调金思穆，提调沈象奎，副提调洪义浩启曰，祗谒真殿，圣慕克伸，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫调摄气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。各殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○郑观绥启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而殿座相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○郑观绥启曰，即者兵曹郞厅来言，今日殿座时，别侍卫不可不备，而判书李勉兢，有身病不得进参云，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于申溆曰，同副承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸，仍诣受香所，奉审摘奸以来。

○备忘记，�波知佥使尹泽烈下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于申溆曰，召对为之。

○以轮对官书启，传于申溆曰，依前首望为之。

○申溆，以礼曹言启曰，顷以萨摩州漂倭二十四名等，入送事书契，令承文院，考据前后问情辞缘，才已撰出下送矣。即接东莱府使尹鲁东所报，则原状启中，漂倭到泊牛岩，即二月二十七日，而今此书契中，则以正月二十七日领到牛岩样书来者，日子大为相左为辞矣。交邻文字，何等紧重，而撰出之际，未能审慎，致有此往复稽滞之举者，万万未安，本院当该提调推考，撰出之吏文学官，令政院，捧现告勘处，书契即速改撰，定禁军，赉持罔夜下送之意，分付，何如？传曰，允。

○申溆启曰，因礼曹草记，吏文学官，令政院，捧现告勘处事，允下矣。何传旨捧入乎？敢禀。传曰，令该府，拿问处之。

○传于李文会曰，弘文馆吏隶赏格，令该曹，考例题给。

○郑观绥，以兵曹言启曰，今闰三月各厅堂下武臣朔试射，臣曹连因有故，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以兵曹言启曰，今春等能么儿考讲时，训炼院主簿徐缵修，武臣兼宣传官李志渊、宋宽培，部将申应禄、赵济建，一次不通，训炼院主簿尹载铎，武臣兼宣传官李宪植，部将郑奎行，守门将赵畊镇、申在元，刑曹正郞李晋会，长兴库主簿赵𪶯，礼宾寺直长李橚义，盈库主簿李彦柱，典狱署主簿李光根，二次不通，守门将高庆赫、李行敏，三次不通，并依定式，从重推考，武臣兼宣传官姜熙文，四次不通，越俸一等，何如？传曰，允。

○李文会，以义禁府言启曰，即接月令医员张锾手本，则时囚罪人张至冕，素患痰癖之症，处冷添剧，呼吸喘促，转侧须人，李海清，疝积之症，闯发于处冷之馀，寒气冲上，有时昏窒，俱有难保之虑云，罪人病势如此，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。张至冕、李海清等，姑为保放之意，敢启。传曰，知道。

○申溆，以禁卫营言启曰，谨依定式，臣光益，进诣南坛，奉审摘奸，则坛上与阶砌红箭门内外，俱为无頉，松木则渐就苍郁，禁樵守护等节，另加申饬之意，敢启。传曰，知道。

○辛未闰三月二十九日卯时，上诣弘文馆，朝讲入侍时，行都承旨洪义浩，行左承旨李文会，右承旨郑观绥，左副承旨申溆，右副承旨申䌹，同副承旨权晙，假注书洪羲祖、尹丰烈，记事官朴齐闻、李龙秀，直提学洪奭周，以次侍立。时至，左通礼，跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出兴泰门，观绥，进前奏曰，兵曹判书李勉兢，牌去来，则姑未入来，而别侍卫不备，何以为之乎？上曰，令次堂举行。〈驾前下教〉由显谟门、广达门、金商门，至弘文馆，通礼，跪启请降舆，上降舆陞座，诸臣以次进伏讫。上曰，讲官行礼，可也。义浩曰，下番外，注书及上番，下殿行礼，下番讲册，注书持入似好矣。上曰，惟。奭周、文会、丰烈、齐闻下殿，领事以下行礼，领事金思穆，持《诗传》第四卷，知事朴宗来，持《诗传》第四卷，奭周，以特进官，持《诗传》第四卷，特进官朴宗京，持《诗传》第四卷，文会，以参赞官，持《诗传》第四卷，掌令牟达兼，持《诗传》第四卷，侍讲官李志渊，持《诗传》第四卷，检讨官李泳夏，持《诗传》第四卷，丰烈，持《诗传》第四卷，齐闻，持《诗传》第四卷，龙秀，持《诗传》第四卷，以次上殿进伏讫。溆曰，臣以传香该房，受香诸处奉审，当为进去，故仰达矣。上命书传教曰，同副承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸，仍诣受香所，奉审摘奸以来。晙曰，臣待罪推考房，而今承奉审之命，推考，例不得奉审矣，何以为之乎？上命书传教曰，刑工换房。上开卷读前受音一遍讫，命读新受音，志渊，读自终风何有，止章六句。上命释义以奏，志渊释奏。上曰，文义陈之。志渊曰，此章云君子至止，锦衣狐裘，颜如渥丹，君子至止，黻衣绣裳，㑉玉锵锵，即秦人美其君之辞，而不过赞其衣服之盛，容貌之美而已。夫摹尽人君之德教，形容人君之治化，则其言固何限乎？而顾乃区区于衣服容貌之末节者，何也？可见其秦君之不能于德教政化，而徒尚乎衣服容貌也，亦可见其民蚩蚩贸贸，不识德化之可赞，而惟知容服之为美也。《卷阿》章有曰，恺弟君子，四方为纲，四方为则，《泮水》章有曰，鲁侯戾止，言观其旗，无小无大，从公于迈，此皆美其王赞其君之辞，俱可见形容德教底意，非可与此章比论。而此章之容服，可谓彼其之子，不称其服也。今殿下，有作君作师之位，行实心实德之政，必不以容貌外饰之事，少留于圣心，而此非但治化而言，凡于用人之际，必取其强毅木讷之人，斥其巧言令色之类，则上行下效，自无外饰之习，是为饬励群工之道，而此等文义，深加体念焉。上曰，所陈甚好矣。上曰，下番陈之。泳夏曰，君子至止，黻衣绣裳，佩玉锵锵，寿考不忘，即颂祷其君之辞。大抵君子云者，有德者之称，反是则曰小人，而君子小人，又有贵贱之别，《书》曰，禀聪明作元后，《中庸》曰，大德必得其位，唐陆贽奏议曰，德配天曰皇，德配地曰帝，德配人曰王，盖天命有德，作之君师，其曰允矣君子，乐只君子之君子云者，皆指有德之君而言也。非但人君而然也，人臣之有爵位有年德者，亦有君子之称，有曰野人养君子，有曰君子在朝，小人在野，虽一命之士，苟能修身笃行，则亦当称之以君子，况人君，以至尊至贵之位，有巍荡难名之德，则臣民之爱戴感颂，秉彛则然，至称以圣人，又谓之君子，盖以有德之称，必欲称其君，民心之油然乐善，有以知矣。人君必也顾名思义，思所以副其名之道，今殿下，临幸开讲，适值此章，事非偶然，若有所待，臣等蒙被旷绝之恩数，举切既见君子之喜，其所以颂祝之语，亦不出寿考不忘四字，而窃附虎拜稽首天子万年之义，伏望殿下，推此恩于八域，俾愚夫愚妇，皆有臣等今日之祝，则太平万岁，自今伊始，是为臣等区区之祝也。上曰，所陈甚好矣，领事陈之。思穆曰，此章别无文义之仰陈者，而有曰寿考不忘，其注曰，欲其居此位安此服，长久而安宁也，因此而臣有所文义外仰奏者。夫保啬圣躬，为长久安宁之第一义，而至于威仪礼制之间，仪文则率由旧章，宫室则肯构肯堂，凡百事为，动先宪，则非但此章文义之反隅而已。且臣适忝保护之任，五日日次，辄承不必入侍之批，窃不胜区区下忱矣。伏愿继自今，频许入诊，详察圣候，则寿考无疆，长久安宁，是臣之至祝也。上曰，知事陈之。宗来曰，上下番玉堂，已尽仰达，臣则无更奏者，而大抵玉堂，以衣服容貌外饰也，苟无实德，无足为美仰陈，其言固好矣。西戎之俗，强悍蚩蠢，不知实德之为贵，徒称容服之夸美，其颂君之辞，亦不过如此，此专由于人君之导率，未有以德教治化及人者也。今殿下，监法于此，推类于此，则八域生灵，自致于变之休矣。上曰，特进官陈之。奭周曰，上下番以容服谓之外饰，而臣之愚见，与玉堂不同，请敷演而陈之。容貌衣服，似外而实内也，古书曰，非先王之法服不敢服，《春秋》曰，衮冕绣裳昭其度也，孔子曰，正其衣冠，尊其瞻视，《诗》曰，抑抑威仪，惟德之隅，曾子曰，动容貌斯远暴慢矣。由此观之，则苟无实德之充诸中，虽衣服容貌之美，无足观也，况人君处崇高之位，为八域之瞻视，则衣服容貌之间，或有非礼之端，是岂修实德行实政之效乎？伏愿殿下，推类于此，勿以衣服容貌，为外而忽之也。上曰，特进官陈之。宗京曰，衣者身之文也，德华存诸中，容貌发于外，苟无实德，何以致外貌之粹美乎？且夫衣服，一身之主，非先王之法服，不敢服，日前尚衣提举之有所疏陈也，特下优批，许令还下，臣等固不胜钦仰万万，伏愿克推是心，虽寻常容服之间，深加留念焉。上曰，参赞官陈之。文会曰，臣意则与玉堂上下番所陈之义不同，而其中实德二字则好矣。此章大而与《邹经》所云，见羽旄之美，听管籥之音，举欣欣然有喜色相告之意，相为表里。盖此时秦君，果有实德实政，故其民爱戴之瞻，其容貌衣服，而相与叹美颂祷之辞，至发于歌咏，观于其君也哉一句，尤可验民情之深且切矣。此虽戎狄之君，毕竟招八州朝同列之气像，不待《无衣诗》，已有所权舆于此章。夫秦君，若无实德实政，则虽有容貌之盛且美，民之见者，似不至若是其欢乐之，伏愿此等处，亦加澄省焉。上曰，此章，与《车辚》、《驷铁》，相为表里，而注曰，居此位安此服，长久而安宁，何以则有是德而有是福耶？志渊曰，内有实德，发于容貌衣服之间，则宜其有赞美颂祷之辞也。居此位安此服，长久安宁之道，专在于修实德行实政矣。上曰，此章别无文义，以故事，敷演陈之，可也。志渊曰，猝乍间，无以指的仰对者，而上章即思贤之诗也。其曰溯回从之，道阻且长者，言其思之切而终不可得见也。方今讲筵日开，僚属相见之时，山林谕善，未及招延，此实为今日急务，伏愿益加诚礼，期于招俫焉。且近来旱风连吹，麦农其将判歉云，民事实为闷然，向日次对，以贮水事，有所仰奏，而祈雨祭，每于已无及之后设行，毕竟则无所益焉。伏望贮水祈雨等事，令庙堂，更加申饬。谷山乱民大处分之后，无论有罪无罪，举皆风飞雹散，不保其生云，伏愿体春生秋杀之化，推恩威并行之义，招谕安接，俾保其产业焉。上命掩卷，思穆进前奏曰，早朝劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。思穆曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。思穆曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。思穆曰，惠庆宫调摄中气候，何如？上曰，一样矣。思穆曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。达兼曰，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出举条〉达兼曰，请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，快正典刑。上曰，不允。〈出举条〉达兼曰，请周爀，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。上曰，不允。〈出举条〉达兼曰，请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。上曰，不允。〈出举条〉达兼曰，请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。上曰，不允。〈出举条〉达兼曰，请古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫严问。上曰，不允。〈出举条〉达兼曰，请物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典。上曰，不允。〈出举条〉达兼曰，请朴纪淳，亟令王府，拿来严问，以重鞫体。上曰，不允。〈出举条。以上并措辞见上〉达兼曰，民生休戚，专系于守令，守令黜陟，寔在于道臣，挽近以来，贪官污吏，不念字牧，专意掊克，顾彼生灵，何计聊生？咸戴之诚，今古秉彛，而迫于困瘁，号祝圣泽，殿最之一笔爽实，害及亿兆生民，况大无之馀，救生无路乎？太平何难？保民实是太平之本也。六月殿最不远，预饬各道道臣，墨倅暴官，无所贷而贬之，良吏贤宰，考其绩而褒之，则吏得人才，民蒙圣泽，请严明殿最，怀保山民焉。上曰，依启。〈出举条〉左通礼跪启请礼毕。王大妃殿进御加味六君子汤前方中，川芎减五分，去天麻、山栀，加白芥子一钱，吉梗五分，自今日，五贴式，日次制入事。〈榻前下教〉惠庆宫进服加味顺气散前方中，去青皮，加吉梗七分，自今日一贴式煎入事。〈榻前下教〉上下殿乘舆，由金商门、广达门、显谟门、兴泰门，还内后，问安勿为之。〈出榻教〉还内，诸臣以次退出。

○辛未闰三月二十九日午时，上御延英殿。昼讲入侍时，知事朴宗来，持《诗传》第四卷，特进官朴宗京，持《诗传》第四卷，参赞官申䌹，持《诗传》第四卷，侍讲官李志渊，持《诗传》第四卷，检讨官李泳夏，持《诗传》第四卷，假注书洪羲祖，持《诗传》第四卷，记事官朴齐闻，持《诗传》第四卷，记事官李龙秀，持《诗传》第四卷，武臣行副护军洪龙健以次进伏讫。上读前受音一遍讫，命奏新受音，志渊，读自交交黄鸟，止《黄鸟》三章章十二句，解释章句以奏。上读新受音一遍，仍命陈文义。志渊曰，此章，诗人哀其子车氏三子而作也。以其三章之百夫之特，百夫之防，百夫之御云者观之，则可知其三人之贤，而大旨曰，皆秦之良也，所以举国人百身之愿，一辞同然矣。夫秦穆霸主，而终不革西戎之旧俗，残人之政，至于此极，得贤而治，尤何可论？大抵国之治乱，全系于得贤共理，苟其贤也，虽有可罪之事，亦多赎用之道，若宋之华元，被获于郑，则宋以文马百驷易之，齐之管仲，见囚于鲁，则桓公，释射钩之嫌而请之，惜贤才之意有如是矣。今此秦良之无罪就殉，实是穆公之大失，而秦之无良，自此兆焉。后世以来，虽无殉人之事，而若其有贤而不显于世，终与草木而同腐，则其生其没，夫孰知之？此实与生纳圹中，无所间焉。顾今圣明在上，君子在朝，顾无有贤不用之叹，而每于此等文字，反观自省，惕然监戒，必以大舜野无遗贤，成汤旁招俊乂，为自期，以为任贤使能，各得其职之道，是臣之望也。上曰，下番陈之。泳夏曰，《黄鸟》章，可谓一言而丧邦矣。孔子曰，秦之不为盟主也宜矣，《孟子》曰，杀一不辜而得天下，不为也，章下注云，穆公之殉百七十七人，不可但以失政失德论也。夫秦以岐、澧旧地，穆公遂霸西戎，王业之成，若在朝夕，而至于始皇而成，卒亦二世而止，国祚之不长，职由于此。《邹经》又曰，不嗜杀人者，能一之，其注云，汉高、光武、唐太宗及宋太祖，能一天下者，四君皆以不嗜杀人致之，其馀秦陈及隋，力能合而好杀不已，故或合而复分，或随而亡国。夫行仁政于天下，而嗜杀者未之有也。苟行仁政，则跻斯民于春台化育之中，而不行仁政，则驱斯民于沟壑颠连之境，是何异于若己挤之乎？见今荐饥之馀，民命近止，惟我殿下，憧憧轸恤之念，靡不用极，近又有箚子样陈瘼之教于八道四都，德意春温，辞旨蔼然，庶几雨旸调和，百祥咸凑，而顾今旱干太甚，风气凄冷，农家之望望惜干，日甚一日，俄筵，亦以祈雨祭事发端，而近例多以晩后设行，纵得沛然之泽，而辄多已无及之叹，保民之道，专在于不违农时。迨今立夏已过，臣愚以为少待一两日，不卜日设行，未为不可，伏愿益加圣念于保民务本之道，凡于此等文字，如是推类反观，是臣区区之望也。上曰，知事陈之。宗来曰，此章别无文义，而以如可赎兮，人百其身云者，看之，三良之关于其国，可谓重矣。凡人之无知者，犹能爱惜贤人，至有百其身之愿，穆公以遂伯西戎之君，顾不识此个道理，未知抑或其乱命，而大抵西戎之国，只知其流传谬习之不可废，不知其为国为民之身后计，可见穆公之本无学识，全昧义理也。夫人之天姿虽明，不能于学问，则无以别贤愚而辨事理，帝王家为治之道，尤有关于学识之明与不明，伏愿体念焉。上曰，特进官陈之。宗京曰，臣则别无可陈者，而上下番及知事已陈之，以此体念焉。上曰，参赞官陈之。䌹曰，臣亦无可达者矣。上曰，交交黄鸟，止于棘，棘字之中，亦有意义耶？志渊曰，棘字，似是叶韵之故，而盖以黄鸟之美，止于荆棘之上，以比三良之殉，兴礼中，亦有比体矣。宗来曰，因所见以起兴也，别无深义矣。上曰，交交云者，何谓也？志渊曰，似是交相往来之貌也。上曰，止于棘之止字，何谓也？志渊曰，绵蛮黄鸟，止于丘隅，止者，定与坐通义也。上曰，谁从穆公云者，有设问之意耶？志渊曰，其下句则有实辞相答之义，作诗之体然矣。上曰，三良果贤乎？志渊曰，别无事迹之见于书史者，而以其人百其身一句观之，则可谓秦之贤人，而穆公初成霸业，固宜用贤惜才，垂法后世，而于此一事，戎俗未祛，至于始皇，而有骊山之事，及至胡亥，残忍之政，不一而足，此皆穆公之所以启也。上曰，生纳圹中，抑何心乎？必有其故，其陈之也。志渊曰，古或有明器像人，纳之圹中之制，而夫子曰，始作俑者，其无后乎？况生人纳之圹中，可乎？秦以戎狄之俗，有此不忍之事矣。上曰，交交黄鸟，止于楚棘，桑与楚，有一节深于一节之义耶？志渊曰，此亦叶韵故也。上命掩卷，志渊曰，殿下，尝御经筵，殆无虚日，臣等忝在侍讲，一无裨益之效，而徒被旷绝之恩数，只切惶恧之忱，日前延英宣酝之举，今日玉署临讲之荣，寔出于列圣朝家法，而谨稽本馆之志，英庙朝六次临御，先朝一番临幸时，俱有进笺称谢之举，其在臣等之志恩颂感之忱，明当奉笺称谢，粗伸万一之微分，故敢此仰达矣。上曰，无已频数乎？志渊曰，《馆志》与《誊录》，有《受教》若曰，有临幸之事，则奉笺称谢，若有别恩典，则为之，日前宣酝，以别恩典进笺矣。上曰，有已例，则为之，可也。仍命经筵诸臣先退，宗来等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未闰三月二十九日午时，上御隆武堂。召对入侍时，参赞官郑观绥，持《诗传》第一卷，侍讲官李志渊，持《诗传》第一卷，检讨官李泳夏，持《诗传》第一卷，假注书尹丰烈，持《诗传》第一卷，记事官朴齐闻，持《诗传》第一卷，记事官李龙秀，持《诗传》第一卷，以次进伏讫。上开卷命读，志渊，读自《诗集传序》，止卷之一。上曰，文义陈之。志渊曰，此篇别无文义，而《国风》之弁诸篇首，盖其义有所取矣。《诗》者，民俗歌谣之辞，而谓之风者，其言之感人，如物之因风而动也，风之义甚大，大而言之则有曰风动四方，有曰风行草偃，此则喩在上之人，化民成俗之方，若风之东吹则树靡之东，西吹则树靡之西。大抵民俗，本无善恶，惟在人君导率之如何耳，故《二南》，独为风诗之正，而文王后妃之化，自家而国，自近而远，以至乡党闾巷，其言粹然无不出于正，得之性情枢机之始，发于咨嗟咏叹之间，至及于江、沱、汝汉之俗，而咸得男女之正，此岂非风之于万物，鼓动而响应者乎？顾今化民成俗之道，自近及远之化，不外乎风之一字，殿下之声教德化，克追乎昔周盛时，则万民之靡然从之，其犹风物之相应者矣，伏愿推类于二南之义，偕底于一变之化焉。上曰，下番陈之。泳夏曰，二南之诗，凡二十五篇，无非好个文义，而请就兔罝章而陈之，其曰赳赳武夫，公侯干城，盖叹美文王作人之化，而贤才之众多可知矣。圣化懋长育之道，人才有作兴之美，以至耝耰棘务之贱，亦有桢干腹心之材，推类此章之特言武夫，则尤可见文物之彬彬，而吉士之蔼蔼矣。《棫朴》、《旱麓》之诗，专言文雅之治，而其曰六师及之，又曰遐不作人，则德化之无所不及，武事之无所不备，从可验矣。后世则未见育才之化，专昧用人之道，草野之间，亦岂无干城之材？而埋没沈沦，终身无闻者，专由在上之人，不能旁求搜罗，思所以简拔收用之道也。我国则尤有甚焉，不问人材之贤否，但见门地之高下，簪缨世族，则虽无尺寸之能，而率以录用，草莱贱流，则纵有干城之材，而未免沉没，此岂盛世用贤得人之道乎？挽近以来，朝端之贤才，非不多矣，招贤之盛意，非不勤矣，安知无君子有在野之叹，英材有虚老之人乎？伏愿留念于作人育才，尊贤使能之道焉。上曰，参赞官陈之。观绥曰，臣则无可达之辞矣。上曰，文义则别无可问者，以故事陈之，可也。志渊曰，昨日，有本馆亲临开讲之下教后，取览本《馆志》，考出《誊录》时，见肃庙辛未十一月，有宣酝于本馆，因下御制七绝一首，并小序，恩谕郑重，御笔书下，上下番奉笺称谢，仍刻御制于板，揭之本馆，此事非但荣耀之旷绝，因此而窃有感焉。日前亲临延英殿宣酝于诸玉堂之举，可谓盛事之前后相符，而今年又为辛未，与肃庙朝宣酝之年，为再周甲也。此虽偶然相同者，实为事若有待而然矣，甚为稀世之事，故仰达矣。上曰，下番陈之。泳夏曰，今日召对，乃周南、召南二篇也。周公治内，召公治外，对扬文、武之休命，宣布文、武之德教者，二公之事也。今承本文外敷演他义以奏之教，臣请以二公之事陈之。成王冲年嗣位，二公夹辅左右，凡嘉言嘉谟之日陈于前者，考之经史，前后何限？而若其吃紧切要处，则周公，以无逸二字戒之。召公以𫍯小民为祈天命之本，以疾敬德为𫍯小民之本，非但成王之所当勉，实为后世之龟鉴，伏愿以此体念焉。上曰，又以我朝故事陈之。志渊曰，臣尝见《羹墙录》，肃庙御昼讲教曰，书筵开讲之时，不但讲说文义，必以闾巷物情艰艰疾苦之状，反复陈达，使耳闻熟习，可也。圣朝此训，实为后日监法者矣。上曰，记其肃庙朝何年事乎？志渊曰，年条则臣亦未详，而《宝鉴》则想或记年矣。上曰，又陈之。泳夏曰，显庙朝尝御讲筵，讨论经旨，语及桀、纣、汤、武事，讲官权𫍰对曰，人臣之道，当曰君有桀、纣之不德，则岂无汤、武之兴乎？以是为心，则可以永保其国矣。显庙击节叹赏，以为格言，至今传之矣。上曰，更以他事陈之。泳夏曰，俄者上番，以肃庙朝辛未宣酝于玉堂，今番宣酝，又在今年辛未，事不偶然为奏，非但此事，凡年甲之相符而事之稀贵者亦多矣。臣尝稽《野乘》有云，唐尧元年甲辰，至皇明洪武元年戊辰，至太祖大王元年壬申，亦为三千八百七十五年。夫唐尧，中国之圣人，檀君，我东之初立君长，而明太祖皇帝，太祖大王即位元年之如是相符，亦异事也。上曰，更陈之。志渊曰，《二南》之诗，周家八百年王化之攸基，考之其诗，可谓万善俱备，不可以一二计，而有非自周以下诸国之所可与论也，就《葛覃》诗章下注，而可知其既富而能俭，虽以俭之一事言之，礼有王后亲织玄𬘘之文，后妃之亲治𫄨绤，深得古礼，亦可谓卓异美事，而后世则汉文崇俭之德，庶几近之，惜百金于营台，慎夫人衣不曳地者，亦汉以后俭德之莫能及者矣。上曰，更陈之。泳夏曰，我宣祖大王，天姿卓越，明习庶务，剖决如流，动合规度，在下之人，无论大小臣僚，不敢赞一辞，趋走奉行而已。当时之人，为之语曰，惶恐待罪承政院，上教允当备边司，至今传为美谈矣。上命玉堂先退，志渊等退出，又命退，承史以次退出。