4月1日
编辑行都承旨徐滢修〈随驾宿〉。行左承旨洪义浩〈随驾直〉。右承旨李溏〈随驾直〉。左副承旨李翼晋〈随驾宿〉。右副承旨李文会〈随驾宿〉。同副承旨韩致应〈随驾宿〉。注书洪在敏〈随驾宿〉韩用仪〈随驾直〉。事变假注书李在嵩〈守宫直〉。
○上在宗庙。停常参、经筵。
○卯时辰时，有雾气。
○大驾诣宗庙入斋室后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，遣承旨朝夕问安。答曰，知道。
○李溏启曰，来初五日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○李溏启曰，司仆寺内乘，来言卷帘，取禀。传曰，卷三面。
○李溏启曰，今日动驾时，挟辇军、枪剑军、入直禁军除出，标信请出之意，敢启。传曰，知道。
○徐滢修启曰，知义禁闵台爀，吏曹参判李勉兢，除拜后，过三日，不为出肃，依定式，推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。
○徐滢修启曰，三品官之无得过三日循例请牌，曾有定式，而吏曹参议郑东观，除拜后过三日，不为出肃，事体所在，诚甚未安。从重推考，仍即牌招察任，何如？传曰，允。
○李翼晋启曰，臣以大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安，进去下直之意，敢启。传曰，知道。
○洪义浩启曰，礼貌官来言，百官禀旨就次。传曰，知道。
○徐滢修启曰，大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫夕问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，同副承旨进去。
○韩致应启曰，臣以大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫夕问安，进去下直之意，敢启。传曰，知道。
○以吏曹参议郑东观牌不进罢职传旨，传于徐滢修曰，只推。
○洪义浩，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今朔奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，百官入参时，宗庙大门及作门开门次，标信请出之意，敢启。传曰，知道。
○甲子四月初一日辰时，宗庙夏享大祭，亲押兼行，举动入侍时，行都承旨徐滢修，行左承旨洪义浩，右承旨李溏，左副承旨李翼晋，右副承旨李文会，同副承旨韩致应，记事官洪在敏、韩用仪，记注官白庆楷，别兼春秋洪秉喆，检校直阁徐荣辅、沈象奎、金迈淳，待教朴宗薰以次侍立。时至，左通礼跪启外办。上具远游冠、绛纱袍，出协阳门，由建阳门、集礼门，至明政殿内降舆所降舆，仍御月台褥位。香室官捧香祝，以授义浩，义浩敬奉跪进。上以次亲押讫。义浩奉香祝以授香室官，香室官跪受以出。上降座。左通礼跪启请乘舆。滢修曰，今日亲传香时，七祀献官，径离班次，不即待令，事极未安。推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉滢修曰，亲押后出宫时，唱笏节次，多有颠错，事极骇然。当该通礼院官员，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，从重推考，可也。〈出举条〉上乘舆出弘化门。左通礼启请降舆乘辇。上乘辇进发，驾至宗庙大门外，降辇乘舆，由东门以入，至降舆所降舆。左右通礼前导入斋殿，少顷，通礼跪启外办。上具冕服以出。滢修跪进圭，上执圭，诣神门外西向立。引仪唱行礼。上行四拜礼讫。入自正门，由东阶，升诣庙内，第一室奉审，次诣各室奉审，并如上仪讫。左右通礼前导省器位。执事者以次举羃告洁。上仍诣永宁殿，行望殿礼，如上仪，诣殿内，奉审省器，亦如上仪讫。还出东门。左议政李时秀，右议政金观柱进前奏曰，早朝劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，早有雾气，晩又向暄，此距省牲之所稍远，以步辇进诣，似好矣。上曰，不必然矣。仍步过诣省牲位，南向立。礼曹判书跪启请省牲。掌牲令帅其属牵牲，北向跪举手曰腯，诸大祝各巡牲一匝，西向举手曰充。滢修曰，今日行礼时，堂上堂下侍卫，多有追到，以致仪卫之不整，事甚未安。并捧现告推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉义浩曰，享官仪章，不宜异同，而永宁殿大祝李允谦，独以黑团领参班，事甚未安。推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上省牲讫。礼曹判书前导，至斋殿门外，启请释圭。上释圭，入斋殿。诸臣以次权退。
4月2日
编辑行都承旨徐滢修〈缘故出〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨李溏〈坐直〉。左副承旨李翼晋〈坐〉。右副承旨李文会〈坐〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪在敏〈仕〉韩用仪〈仕直〉。事变假注书李在嵩〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○夜自一更至初三日开东，洒雨下雨，测雨器水深九分。
○宗庙夏享大祭亲祭后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。朝廷二品以上单子问安。答曰，知道。还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○李溏启曰，司仆内乘，来言卷帘，取禀。传曰，卷三面。
○李溏启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，后日次为之。
○李溏启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，后日次为之。
○传于李溏曰，捕将中实病人，许递。
○李溏启曰，右边捕盗大将李仁秀，许递事，命下矣。在前如此之时，有他边大将兼察之例，今番则何以为之？敢禀。传曰，他边大将兼察。
○李溏启曰，兼察右边捕盗大将李得济，牌招听传教，何如？传曰，允。
○李溏，以都摠府言启曰，今此亲临文武科殿试时，侍卫宝剑，当为备员，而都摠管洪义谟，副摠管宋锳、吴泰贤未肃拜，都摠管李集斗有身病，一员未差，将不得备员，合有变通之道，令政院禀旨变通，仍令该曹，即为口传差出，待下批牌招察任，以为备员侍卫之地，何如？传曰，并许递。与未差之代，令该曹，口传差出。
○兵曹口传政事，以林蓍喆、安昌君燝、李彦植为都摠管，李健秀、白师訚为副摠管。
○以对读官朴宗庆、沈象奎、林汉浩、郑东观、权襈、元在明、李泳夏牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。
○以参考官朴命燮、南履翼牌不进罢职传旨，传于韩致应曰，只推。
○传于韩致应曰，东伯疏批已下，赴任不可缓，明日辞朝。
○传于李溏曰，全罗监司之代，政官牌招，开政差出。
○洪义浩启曰，吏曹判书金达淳，参判李勉兢，参议郑东观牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，不即举行，事甚未安。判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。
○有政。吏批，判书金达淳进，参判李勉兢牌不进，参议郑东观牌不进，行左承旨洪义浩进。以金鲁观为长陵令，闵养世为监察，郑大容为全罗监司。
○兵批，判书李敬一进，参判尹东晩病，参议安策入直，参知朴瑞源病，右承旨李溏进。以卢允中为知事，朴思英为五卫将，徐润载为忠翊将，赵宣镇为景福将，吴道殷为庆熙将，张东源为内禁将，金继勋为五卫将，加设南建中、李永义为守门将，金正汉为昌洲佥使，赵文彦为庆尚右兵使。
○以吏曹参议郑东观牌不进罢职传旨，传于徐滢修曰，只推。
○洪义浩，以奎章阁守宫检校直提学意启曰，夜间阁内诸处，无事之意，敢启。传曰，知道。
○洪义浩，以奎章阁言启曰，大驾今已还宫，守宫检校直提学郑大容，依定式减下，何如？传曰，允。
○徐滢修，以吏曹言启曰，礼宾寺主簿申益文呈状内，矣身重得毒感，添以脚病，委顿床席，万无起动供职之望云。其身病既如是沈笃，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。
○洪义浩，以礼曹言启曰，即接四馆所所报，则幼学金裕宪，癸亥增广文科会试入格，而伊时适患涉疑之疾，未赴殿试，今番殿试，依例许赴事，今才报来矣。依所报幼学金裕宪，许赴于今此式年文科殿试，何如？传曰，允。
○李溏，以兵曹言启曰，直赴殿试奉承传亲骑卫车圣轮等二十三人，许赴于明日殿试之意，敢启。传曰，知道。
○李溏，以兵曹言启曰，去春等能么儿考讲时，都摠府都事尹商大，武臣兼宣传官李镇远等一次不通，训炼院佥正南灿，司圃署别提韩世彧，武臣兼宣传官姜熙文、李永植、韩在懋、桂一恒，部将玄商禄、赵廷㻐，守门将崔泰鲁、李视远等二次不通，并依定式，从重推考，何如？传曰，允。
○李溏，以训炼都监言启曰，今四月初三日春塘台亲临式年文武科殿试时，因《兵曹节目》，出番军一百名除出，把摠洪栒，哨官李济元率领，挟辇侍卫金虎门军四十五名，哨官赵得和，弘化门军四十五名，哨官黄俊彦，广智营军四十五名，哨官白思祖率领，设布帐外排立，杂人一切严禁，事毕后出番军解送，入直军各还直所，而并待标信举行之意，敢启。传曰，知道。
○李溏，以御营厅言启曰，今四月初三日春塘台亲临式年文武科殿试时，依《兵曹节目》，东营入直军三十八名，集春营入直军四十名，新营入直军六十四名内，各留营直五名，馀皆除出，入直千摠申光辂，把摠南耆喆，哨官方禹教、李源行率领，设布帐外排立，事毕后各还本处入直，而东营、集春营入直军，待标信举行之意，敢启。传曰，知道。
○左议政李时秀箚曰，伏以太室亲祼，圣孝益光，侵晓回銮，玉体冞康，忭祝之忱，小大惟均。仍伏念臣拚弃廉愧，扶曳病躯，晏然冒膺于中书之席，宾筵享班，次第趋参，虽自以为感激恩数，怵畏义分，区区素守，有不敢顾，四方有识之士，必当指臣身而笑骂，为国事而忧叹。思之及此，不觉背汗而面骍。昨又伏见两司联疏，其论狱情鞫体，诚切至之言也。噫，深夜清禁，妖贼闯入，挟匕之说，囊书之变，至凶且憯，中外震惊，此岂一二贼竖所可独办哉？其必有凶窝乱根，纠结和应，煽动人心，酿出祸萌，欲售其叵测不轨之图，是宜即地穷核，到底扫荡，使王章快举，国势底安，而按问不严，囚供屡幻，开鞫数旬，茫无端緖，毕竟肯綮之载荣用法，不足伸愤，证左之亿万缢毙，转益疑眩，狱体疏虞，舆情骇惋。臣既猥参鞫坐，安得辞其罪乎？公议之出，震恧靡措，退自陪班，短箚自列。伏乞圣明，亟命重勘臣罪，目今可核之道，犹有二囚，一日迁就，忧愤益甚，亦命即为设鞫，更加严讯，期于得其根窝焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。卿虽参见鞫事，凶囚之顽忍不输情，其如何哉？引咎过矣。卿其安心视事。推鞫当下教矣。仍传于李溏曰，此批答，遣史官传谕于左议政。
○右议政金观柱箚曰，伏以清庙肃穆，礼成亲祼，圣孝克伸，銮跸稳旋，臣民忭祝，曷有其极？仍念臣向以愚昧没觉之品，猥当妖贼叵测之狱，连参鞫坐，已经数旬，端緖愈眩，根窝莫究，臣方自讼罪负，日夕惶陨。昨又伏见两司联疏，其论狱情鞫体，至严且切，臣于是尤不胜惭惶靡措之至。噫，清禁之地，奸孽作变，从古何限，而未有如今日之疑乱而惊震者也。绸缪诱引，半夜闯入，挟匕之告既眩，囊书之赃继发，情迹凶憯，为谋巧恶。似此排布，决非一二贼竖所可独办，而设鞫殆近一朔，根柢尚未核得。况且载荣之为肯綮，而先已用法，究问无阶，亿万之为证左，而未施盘问，继又缢毙，狱体之疏虞，已无可言，而舆情之愤惋，为当如何？顾臣无似，始终参鞫，则论其失职之罪，与金吾诸堂，有何差殊哉？台疏之出，惶懔转深，玆敢略入文字，冒昧自列。伏乞圣上，亟命重勘臣罪，在圄二囚，亦命即为设鞫，更加严讯，期于快核根因，以正典刑焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。狱事之尚无端緖，虽甚骇叹，此岂卿之咎也？囚情之凶狡，重可痛耳，引咎过矣。推鞫继当下教，卿其安心视事。仍传于李溏曰，此批答，遣史官传谕于右议政。
○全罗监司韩用龟疏曰，伏以天休滋至，圣孝弥光，阐慈徽于晋号，临宝扆于勤政，缛仪载举，率普均欢。臣与丰沛父老，北望云天，遥切庆抃之忱。仍伏念臣本以愚鲁贱品，冒膺藩宣重任，随事颠错，触处昏愦，屡上讼愆之章，罔非俟勘之日，而幸蒙天地幈幪之恩，邮罚不加，厚廪徒窃，居然再阅寒暑，而瓜已报熟，每自循省，感愧交切。噫，臣之向来遭罹，其所惊懔，不但为一己之私而已。蜚语闪忽，朝著波荡，世道之险巇，国势之岌嶪，莫今日若，中夜永叹，自不觉绕壁而彷徨。所遭之与臣同者，莫不陈章自引，各伸其义，而且见囚供之颁出邸报者，臣之所被诋辱，不啻狼藉，揆以自靖之义，岂独慢若不闻，一味囚舌，而惟彼怪鬼情状，已蒙渊鉴之所照烛。且臣所带之职，便同已递，朝暮且去，则张皇辞巽，反涉不诚，遂未免泯嘿淟涊，拖至于今，臣实自恧，人谓斯何？伏况臣于目下，有万万惶蹙者，道臣之春秋行部，固是不易之定例，而周谘民隐，宣布圣化，乃其职耳。岂敢违越不行，自速罪戾？而臣之报瓜须代，三朔于玆，虽无难强之情病，纳节要在不远，发巡已非其时，而此际贱患癖积之症，又兼风土之祟，痰壅而食飮阻却，气喘而神识昏眩，方其剧也，奄奄有顷刻垂尽底意，见今春序已暮，而病状益痼，竟未能自力于原隰之间，瘝旷之罪，万殒难赎，玆敢不避猥越，露章自列。伏乞圣明，亟命有司，议臣当被之律，以为人臣不职者之戒焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所引之端，已悉谕于前后，以此处义，诸臣之批，卿亦应见之，又何提烦？本职许递，已令差代矣。
○礼曹参判吴载绍疏曰，伏以亲祼太庙，圣孝克伸，经宿回銮，玉体弥康，臣民庆忭，曷有其极？仍伏念臣质本疏愚，近益衰朽，不足备数于清朝任使之列，而谬蒙甄拔之恩，滥叨师儒之任，臣仰感俯怵，冒昧膺命，而蚊负难胜，驽力易疲，早晩偾败，固所自料。毕竟猥当查事，自速大戾，圣度如天，罚止谴削，臣缩伏讼愆，以罪为荣。不自意恩叙遽降，继而有春官除旨，臣诚惶陨感激，罔知所以措躬也。噫，向来悖儒之罪，可胜道哉？以其平日乐祸之心，敢售倾陷朝绅之计，阴险奰慝，如鬼如蜮，此实往牒之所未有，圣世之大变怪也。臣始焉聋瞽，终又昏谬，行查之际，节节颠错，竟致莫重草记，有先后之异，苟论其罪，岭海犹轻。臣岂可以已经薄勘，为晏然就列之计，而亲享隔宵，分义是惧，虽不敢不章皇祗肃，私心恧缩，历日弥深，玆敢略暴衷恳，仰渎崇听。伏乞天地父母，俯垂鉴谅，亟削臣识gg职g，以靖微分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。
○江原监司申绚疏曰，伏以太庙亲祼，圣慕克伸，彻夜将事，回銮万安，臣民庆忭，曷有其极？仍伏念臣迷𫘤鲁钝，百不如人，凡于世间事务，全不通晓，疏迂纰缪，无一善状，而遭逢圣明，包含之德，恕其愚妄，开其善路，俾得涵泳于造化生成之中。是以十载之间，所叨官职，莫非逾分溢涯者，而至于今年，臣之父列于亚卿，臣亦罔功获赏，得从下大夫之后，父子恩荣，光耀一时，阖门感祝，继以盈满之惧，曾未浃月，又伏奉除旨，以臣为江原道观察使，是岂臣梦想所及哉？闻命惝恍，不知所以措躬之所。窃伏念方伯之责，承流宣化，求瘼济艰，使郡邑澄清，黎元镇安，非寻常贱品所敢承当者，而矧今关东之民，疲于运材，重以回禄为灾，延烧列邑，火道所经，荡扫无馀，诚足寒心。夫山邑瘠土之民，因树依岸，鸟栖兽橧，生理贫薄，本自矜愍，而一时被灾，至于数千户之多，比之西道稍饶之乡，尤极残酷。此时奠接安集之方，顾不在于道臣之得其人耶？苟非宿望全才，合于是任者，不足以镇抚一方，怀保字恤，分九重宵旰之忧，慰峡民悬渴之望，而今玆择差之举，反归于如臣无似者，将何以称塞圣旨，能举其职，使德意下究，穷民赖安乎？自知甚明，决然负荷之不克，若犹冒昧，将至颠𬯀而靡悔，一身之狼狈，固不暇恤，其于偾误民国何哉？伏乞圣明，俯垂鉴谅，递臣所带职名，回授可合之人，以便公私，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。自闷岭东回禄之报，东顾之忧，夙宵墥墥gg憧憧g，卿其勿辞，往钦哉，须殚怀保之策。
○应教尹行直，校理尹久东，副校理金会渊、李晦祥，修撰任厚常、申溆，副修撰李好敏等箚曰，伏以臣等即伏见两司疏批下者，以业已处分不允为教，臣等诚不胜忧愤抑郁之至。噫，今番逆狱，即往牒所无之大变怪也。根窝未核，舆愤愈切，到今盘核之道，惟在于干连诸囚，而拿处罪人车亿万之忽地缢毙，究问无地，疑乱转甚，古今天下，宁有如许狱情哉？两司之论勘禁堂，实为得体，而且以禁府草记论之，不待检验，断以自缢云者，诚是不审之大者。臣等谓宜亟允台章，以严狱体焉。亿万之径为致毙，必有委折，而且眉棱上刀痕，深至四分云。或刺或缢，一任其所为，防守之不严，即此可知。亿万之支属及守狱罗将吏卒，严加刑讯，究得情节，断不可已，而载荣、性世两贼亲属干连之拘囚捕厅者，并为严讯，期于得情焉。取进止。答曰，省箚具悉。禁堂事，已谕于台批，不允。下端事并依施。
○宗庙夏享大祭亲行教是时，亚献官右议政金观柱，终献官光恩副尉金箕性，进币瓒爵官吏曹判书金达淳，奠币瓒爵官吏曹参议郑东观，荐俎官户曹判书李晩秀，礼仪使礼曹判书徐迈修，典祀官奉常判官安光宇，庙司令赵咸永，宫闱令六尚膳金性完、方得贤、金始采、李得完、吴福谦、吴信甲，堂上执礼户曹参议沈象奎，堂下执礼副司果元在明。执尊十五，副校理李晦祥，掌令权汉纬，副司果洪时济，正言尹孝宽，副司果尹愭、申星模，军资正边景祐，副司果蔡趾永、李勉求、李锡祜，宗簿正尹涵，副司果韩永逵，司谏李东埴，兵曹正郞李元八、金相休。大祝十五，应教尹行直，副司果李东焕、徐有恂、赵云翊、尹命烈，校理尹久东，修撰申溆，献纳朴宗正，副司果沈鎜，修撰任厚常，副司果宋冕载，副校理金会渊，待教朴宗薰，副修撰李好敏，副司果金迈淳。祝史十五，副司果金启温、任百禧、具康、洪羲膺、赵晋和、李泳夏，吏曹正郞韩义运，副司果尹孝植、李运恒、南度中，持平郑时善，副司果李在玑、姜世揆、林景镇、申纬。斋郞十五，副司果李久源，副司正赵璜镇、郑祖荣、兪应焕，吏曹佐郞郑日泰，正言文跃渊，副司正赵锺永、尹日逵、李墷、赵庭和、沈能宪、柳訸，副司果朴宗琦、洪遇燮、李惟命。捧俎官十五，户曹正郞金思羲，缮工副正宋焕章，副司果金东善，刑曹佐郞尹毅东，平市主簿韩元履，忠勋都事张瀚，敦宁判官洪赫，南部令权太应，典簿徐兴辅，汉城庶尹金喆淳，主簿鱼在瓒，刑曹佐郞宋云载，工曹佐郞金凤淳，司仆主簿徐鼎辅，济用判官李翊会。盥洗位二，礼曹正郞李南圭，典籍洪羲玄。爵洗位二，礼曹正郞洪仪泳，典籍权𪜴。亚终献盥洗位，宗簿主簿闵养世，掌牲令典牲判官郑有淳，协律郞掌乐正尹守翼。赞者二，引仪赵明益，兼引仪成海默。谒者二，兼引仪高景汉，引仪李仪逵。赞引二，兼引仪韩光徽，假引仪崔好镇。祭监监察二，李汇梧、李国标。
○甲子四月初二日丑时，上行宗庙。夏享大祭亲祭入侍时，行都承旨徐滢修，行左承旨洪义浩，右承旨李溏，左副承旨李翼晋，右副承旨李文会，同副承旨韩致应，记事官洪在敏、韩用仪，记注官白庆楷，别兼春秋洪秉喆，检校直阁徐荣辅、沈象奎、金迈淳，待教朴宗薰以次侍立。时至，左通礼跪启外办。上具冕服以出。礼仪使前导东门外。礼仪使跪启请执圭。滢修跪进圭，上执圭。礼仪使前导，入自正门，诣版位西向立。礼仪使启请行事，轩架作，保太平之乐，保太平之舞，作乐八成。上行四拜礼，仍行晨祼礼。礼仪使前导诣盥洗位，盥手讫。升自阼阶，诣第一室尊所西向立。登歌作，保太平之乐，保太平之舞。礼仪使前导，诣神位前北向立，启请跪搢圭。上跪搢圭。溏奉香盒，致应奉香炉跪进。上三上香。致应奠炉于案。义浩以瓒授进币瓒爵官，进币瓒爵官奉瓒跪进。上执瓒祼地讫，以瓒授奠币瓒爵官。义浩以币篚授进币瓒爵官，进币瓒爵官奉币跪进。上执币献币，以币授奠币瓒爵官，奠于案。礼仪使启请执圭俯伏兴平身。上执圭，俯伏兴平身，出户，次诣各室，上香、祼鬯、献币，并如上仪讫。礼仪使前导，降自阼阶复位。少顷，行初献礼。礼仪使前导，升自阼阶，诣第一室尊所西向立。登歌乐作如初仪。进币瓒爵官酌醴𨣧。义浩等，以爵受酒。上仍诣神位前北向立。礼仪使启请跪搢圭，上跪搢圭。义浩以爵授进币瓒爵官，奠于神位前。大祝进读祝文讫。礼仪使启请俯伏兴平身。上俯伏兴平身，出户，次诣各室，爵献并如上仪讫。仍降自阼阶复位。礼仪使启请入小次。上入小次。承史以次侍立。谒者引亚、终献官，行亚、终献礼如仪讫。礼仪使启请诣飮福位。上诣飮福位飮福讫，降复位，仍行四拜礼，仍诣望燎位燎讫。礼仪使跪启礼毕，仍还御斋殿。上曰，经宿问安，勿为之。〈出榻教〉少顷，通礼启请外办。上改具远游冠、绛纱袍以出。通礼启请乘舆。上乘舆。左右通礼前导，由东门以出，至降舆所，降舆乘辇，遂进发，由弘化门、集礼门、建阳门，入协阳门还内。诸臣以次退出。
4月3日
编辑行都承旨徐滢修〈病〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晋〈推鞫进〉。右副承旨李文会〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪在敏〈仕〉韩用仪〈仕直〉。事变假注书李在嵩〈推鞫进〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自开东至酉时，洒雨下雨，测雨器水深七分。
○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂经宿翌日问安。答曰，知道。大殿，朝廷二品以上单子问安。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，朝廷二品以上口传问安。答曰，知道。
○药房提调韩晩裕，副提调李文会启曰，清庙亲享，夏禴礼成，彻宵将事，劳动既多，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等，率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿、慈宫气候一样，卿等不必入侍宜矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○洪义浩启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○传于洪义浩曰，江原监司留待。
○传于洪义浩曰，左承旨与江原监司入侍。
○备忘记，江原监司申绚下直，长弓一张，长箭一部，赐给。
○李溏启曰，江原监司申绚密符传授次，密匣请出之意，敢启。传曰，知道。
○传于李翼晋曰，推鞫为之。
○李翼晋启曰，臣翼晋以刑房承旨，推鞫进去下直之意，敢启。传曰，知道。
○李溏，以义禁府鞫厅大臣意启曰，推鞫为之事，命下矣。金吾堂上，不可不备员，而知义禁闵台爀，同义禁李勉兢未肃拜，即为牌招参坐，何如？传曰，允。
○李溏启曰，同义禁李勉兢牌不进推考传旨，今方捧入，而推鞫命下之后，如是违牌，事甚未安。更即牌招，何如？传曰，允。
○洪义浩，以弘文馆言启曰，本馆上番副校理臣金会渊，以问事郞厅，今日推鞫时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○兵曹，以柳孝源为右边捕盗大将。
○李溏启曰，新除授右边捕盗大将柳孝源，即为牌招，传授命召及大将牌、传令牌，何如？传曰，允。
○传于韩致应曰，召对为之。
○洪义浩，以内医院提调、副提调意启曰，前果川县监金时中，既已叙用，依例还属本院，令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，副司果单金时中。
○以庆尚监司金羲淳状启，荐新生竹笋，限内不得封进，惶恐待罪事，传于洪义浩曰，勿待罪事，回谕。
○李溏，以义禁府鞫厅大臣意启曰，问事郞厅尹尚圭，有实故减下，其代副司果金启温差下，使之进参，何如？传曰，允。
○李溏，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李溏，以都摠府言启曰，副摠管任希存，以同知义禁府事，本府坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○韩致应，以户曹言启曰，因吏曹启下单子，前参议徐有炼，前掌令具晋行，前掌令郑最成，前校理赵恒镇身死，曾经台侍别致赙，各木绵五疋，白纸五卷，油纸五张，空石三十叶，依前例磨炼题给，而前都正徐日辅，虽自该曹，一体启下，未经侍从，故不得举行之意，敢启。传曰，知道。
○传于韩致应曰，推鞫姑罢。
○江原监司申绚疏曰，伏以臣辞不获命，今将登途矣。回首觚棱，岂胜恋结？臣母坟山，在于广州地，距臣所经之路，未满一舍，松楸入望，雨露增感，玆敢援例陈吁，仰暴微恳。伏乞圣明，俯垂谅察，许臣历省，俾伸至情，千万切祝。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其历省焉。
○掌令姜汇钰疏曰，伏以太庙亲享，銮跸稳旋，臣民庆忭，曷有其已？仍伏念臣于去月十六日，承命监试于武一所，十九日出榜，而出榜之际，忽然晕眩而昏倒，四肢厥冷，五官失守，傍人之针、药，杂试无效，伊日之症形，无望回甦，担舁还家，既殊者屡，而千方百饵，幸而得力，则其间之为日，亦已多矣。及其稍有省觉之后，窃有所万万悚惶，罔知攸措者，试役既毕，而未得诣阙肃命，天牌俨临，而亦复一日三违，遂至于陪从之列骏奔之班，并不能进参，礼已阙矣，分亦亏矣。臣罪至此，大何是俟，而朝家之设置台阁，岂徒然哉？任之耳目，责之以言议，虽在安平无事之时，有不可一时之瘝旷也明矣。况今人心陷溺，国势岌嶪，世变层生，鞫狱方张，而臣之一病，大势则虽幸得甦，馀症则尚未脱危，时时昏蒙，而神魂不能守舍，㱡㱡床缛，而转侧必以须人，顾念时月之内，万无蠢动之望，此时此任，何可缘臣而瘝旷也耶？且臣尤有所闷隘者存焉。疾病难强，既速尸素之罪，召命日违徒积逋慢之诛，臣情到此，亦既穷，且蹙矣。臣安得不疾声而呼吁乎？玆敢冒控血恳，仰渎崇严。伏乞天地父母，亟递臣见带之职，仍治臣阙礼亏分之罪，以肃朝纲，以安微分焉。臣于乞免之章，不宜赘及，而虽于喘喘垂死之中，犹有耿耿忧国之虑，收召神精，妄效刍、荛，惟圣明垂察焉。目下鞫事，狱情严秘，虽不敢毕其说，而大抵以幺麽至贱之一下隶，乃能生心于凶国之计，作此千万古所无之变怪，揆以常理，果有是否？此无他，自有昨冬事以后，朝廷之处置，多失其宜，背驰义理，而刑辟不加，网打搢绅，而根窝不核，拖时延月，伳伳伈伈，全欠奋发振励之象，而引义告退，任其自遂，庙堂几至空虚，朝著不成貌样，于是乎根本之地，无一可恃，而怪鬼之计，始乃得售矣。由其盘核不明而王法不行，公议不严而朝廷不尊也。故凶顽之徒，无所顾忌，妖孽之作，不限下贱。言念及此，凛然寒心，犹不足以喩此忧惧也。夫治狱之道，宜严而不宜忽，宜详而不宜略，严则有罪者无所逃其形，详则无情者不得尽其辞，夫然后纪纲可张，灾警可消，和平之福可致，而国势可奠于盘泰。伏愿殿下，渊然深思，廓然远览，目前鞫事，必致其详严，而特从向来臣等之请，另加严核，以绝滋蔓之患焉。且以车亿万缢毙事言之，毋论轻囚与重囚，苟是干系于逆狱，则狱事未究之前，固当十分严守，以待盘核，而今忽任其径毙，以致遽灭其口，如许狱体，古亦有之乎？臣谓当该郞官，施以远窜之典，其时守狱之卒，严加刑讯，期于得情，断不可已也。臣无任云云省疏具悉。时囚与鞫囚迥异，其自毙亦是意虑之外，则尔所云云，太不审慎。尔则罢职。
○推鞫时罪人性世更招，罪人李秀林更招后，与罪人性世面质，刑问一次，讯杖第五度停刑。
○教江原监司申绚书。王若曰，外服视内为轻，岂宜舍卿远出？东路较前尤棘，必欲得人以谐，玆撤喉舌之班，庸畀股肱之地，顾今八路俱病，哀彼一隅最残。参户松田，已成弊源奸窦，盐征布税，尽出瘠土贫民，矧玆百里郁攸之灾，尤是一方酷烈之患，烟焰涨七州之境，消息惊心，烧烬至千户之多，景色惨目。营阃州郡之状报相继，是何灾沴之荐臻，村闾庐舍之荡析无馀，殆甚饥馑之孔酷。靡安厦屋之上，如闻嗷嗷失所之声，至停法殿之工，盖出恳恳纾力之念。十行慰恤之谕，非无近臣之传宣，一路极济之谟，惟仗方伯之经理，虽常时最重是任，在今日尤难其人。惟卿，才识周通，仪度雅饬，处世不俗，志操有古人之风，居家读书，经术被大臣之剡。自先朝而历敡殆遍，绣衣铜章，逮寡躬而宠遇益深，银台玉署。以才智则无试不可，奚但黼黻之誉，历华贯而为世所推，已许廊庙之器。玆授卿江原道观察使兼兵马水军节度使巡察使原州牧使，卿其祗服新命，益殚良猷，纾重宸宵旰之忧，镇抚是慎，讲百姓奠接之策，怀保惟先。结茅构庐，俾无一夫之不获，蠲赋除役，益思百瘼之俱祛，凡诸禀裁，厥有典则。於戏，末拟特除，自有宠命之简心，众望攸归，莫曰新资属耳。外藩务对扬之道，何待申谕之频烦？前席多昵侍之时，应知丙枕之忧虑。故玆教示，想宜知悉。知制教申溆制进。
○甲子四月初三日辰时，上御重熙堂。左承旨与江原监司入侍时，行左承旨洪义浩，记事官洪在敏，别兼春秋赵云翊、徐有恂，江原监司申绚以次进伏讫。上曰，东伯进奏职姓名。绚进奏职姓名。上曰，昨日疏批，已为悉谕，而见今岭东之民忧，非比他时，如有时急事，下去后，便宜善为，而即为登闻，可也。义浩曰，当于榻前宣谕乎？上曰，出去后宣谕，可也。命东伯先退。命书榻教曰，雨势如此，殿试退行。上曰，侍卫军兵，既不许入，则今无出标信解送之端乎？义浩曰，然矣。义浩曰，云宝剑，当以今番受点者，仍用于后日殿座时乎？上，可之。上曰，试官望，亦不必改入乎？义浩曰，试望事体不轻，初五日当更入望筒矣。上，可之。仍命退，承史以次退出。
○甲子四月初三日申时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官韩致应，检讨官任厚常，待教朴宗薰，记事官韩用仪，别兼春秋金蓍根、徐有恂，各持《纲目》第二十四卷，以次进伏讫。上命开卷，读之。厚常读自十一月长沙王，止大一小一。上曰，参赞官，读之。致应读自春正月尚书令，止宿卫兵。上曰，阁臣，读之。宗薰读自雍州刺史刘沈，止右卫司马。上曰，注书，读之。贱臣读自诏罗尚，止所能御也。上曰，上番，读之。蓍根读自请还说五部，止驿书必至。上曰，下番，读之。有恂读自其暮渊，止第十七下。上曰，文义，陈之。厚常曰，此时八王五胡，迭发造乱，举世板荡，别无可陈之文义，而盖晋之昏乱至此，专由于立国之无规模而然也。唐、虞三代，尚矣不可论，而自汉以下，亦皆有规模之可观者矣。至于晋武帝，则虽云统一，既无燕翼之谟，只长骄惰之习，才过一二世而昏乱极矣。可胜叹哉？闾巷间虽寻常匹庶，莫不皆有保家之规模，而况治天下，而岂可一日无规模也哉？上之人骄怠荒淫，专无规模也。故当时之人，举皆慕浮华而尚清虚。试以八王事观之，志足意满，不知覆辙之戒，互为搏击，骨肉相残，苟究其本，莫非晋武之不能法祖宗立规模也。上曰，参赞官，陈之。致应曰，臣亦无文义之可奏者，而玉堂所陈立规模之说，尽好矣。立国之道，代有规模，若西汉之宽大，东汉之名义，俱有可观，而晋之为国，不务实地，专尚清玄，以至于阮籍、嵇康之放倒名教而极矣。大抵日用常行之道，中庸是已。忠于君，孝于亲，莫非中庸之道，此如常时之茶饭，须臾不可离者，而世级日降，风气日变，好奇务新，求之于日用常行之外，故于是乎清虚相尚，转成高致，非无人物之可称，而其所进用，即不出此个中人矣。今以太宰颙言之，整顿王室，略有所施措，而荐引之人，不过王戎、王衍等数人而止，则虽欲治国，其可得乎？上曰，此时无为国效忠立节之人也。厚常曰，嵇绍一人而已矣。上曰，此时，亦无可称之名将乎？宗薰曰，别无将材之显名者矣。上曰，阁臣，陈之。宗薰曰，石冰不过义阳蛮张昌之别将，始缘备御之失法，而猖狂为乱，然及其势成而众多，杨、徐之地，尽为其有，周玘、陈敏，能以数县之众，当十倍之师，所向皆捷、平二州于数朔之内，其功亦伟矣。而苟究其立功之本，则亶由于陈敏一语，其云乌合之众，其势易离者，可谓深于识体也。大凡天下万事，成毁得失，皆由一势字判得，故《周子通书》曰，天下，势而已矣。势轻、重也，极重不可反，识重而亟反之，可也。反之力也，识不早，力不易也。此言每事，此重则彼轻，彼重则此轻，理势之必然也。以至治乱安危之机，贤邪进退之渐，莫不皆然，必须明辨而早图之也。又曰，力而不竞，天也，不识不力，人也，天乎人也何尤？此言审势而转移，其责在人，不可以理势之自然而诿之于天也。故朱子于此章，尝曰，如汉末宦官权重，便不可除，识其重之机而反之则易，由此推之，则此时八王、五胡之乱，若能制之于未危，勿使其势偏重，则岂至亡国而后已乎？势轻重之势，实为万事之机关，其势易离之势字，亦如是看得，似好矣。上曰，晋室之亡，由于五胡耶？宗薰曰，然矣。晋室既乱，五胡闯入，而毕竟亡晋者五胡也。厚常曰，论者以为马援处戎于内地，其后渐盛矣。宗薰曰，果有此说，而马援之后，终东汉之世，未尝有戎狄之患，至于晋而其祸最深。郭钦、江统，亦尝论此，以为曹操处凶奴于关中之致，此为近之而盖由修攘之无法而然也。上曰，晋武帝若能善治，则今不当如是之乱也。厚常曰，然矣。若使晋武，果能严立规模，治道有常，则岂有是也。而平吴之后，志满意得，骄奢荒淫，了无长远之虑，则宜其有今日之乱矣。上曰，晋武比诸孙权则不若矣。致应曰，然矣。上曰，二十五卷，有曰，晋武只知目前事而无远虑，是何人之言也？宗薰曰，未记其何人所言，而果有此说，此正识不早力不易也。晋武既无经远之虑，又无明睿之照，其于势轻重之理，未曾见到，故所以得国未几，致此危乱者也。上曰，刘渊与聪孰胜？厚常曰，聪不如渊矣。上曰，此云好读书，善属文，必非胡中之狞悍者也。宗薰曰，然矣。聪虽逊于渊，而此二人胡种之雄也。渊之朵颐中原，首倡僭号，隐然有创业气像，有非奴虏中人物矣。上曰，其将兵救颖，无真个相救之心，而故为此言耶？宗薰曰，此乃诡谲之辞也。其初说颖云，请说五部赴难者，必是诈也，徒欲脱身而归也。今乃曰，与之有言者，直是诡言以激众也。上曰，非所及者，何谓也？宗薰曰，谓非渠辈之所能及，盖赞美之辞也。上曰，李雄，何许人也？宗薰曰，雄是特之子也。上曰，李雄非胡人，而乃是胡之种落也。宗薰曰，本是賨人，而时称巴氐，是乃氐属也。上曰，此云东海王越走归国，果是贬语耶？宗薰曰，然矣。上曰，越不能与嵇绍同为立节，今乃走归，故特书以贬之也。宗薰曰，既书帝入邺，而继书越走归国，不无抑扬之意矣。厚常曰，发明纲目，亦以为贬意矣。致应曰，此下书琅邪王睿走归国，俱是贬意矣。宗薰曰，大抵书法，极其微婉，发明《纲目》，已备论之，而亦恐未必尽然，不可节节傅会以看，须以义理理会，要得朱子之本意。且琅邪王之走归国，与此不同，盖越之走可罪，而睿之走不足责也，固有文同而义异者矣。上曰，以越之走归国书之者，未必的知其贬意，而其所以走归，大体不善为之事也。宗薰曰，然矣。上曰，东海王越，于晋惠帝，为何许亲属乎？厚常曰，未敢的知，而似是至亲矣。上曰，晋主中元帝稍胜耶？厚常曰，至元帝虽云少安，而亦未能振作矣。上命掩卷。宗薰先退。厚常曰，法讲之弊阁，久矣。下情伏不胜闷郁。日前宾对，大臣有所禀达，请自《大雅》以下，法讲磨炼，至蒙允许，继自今，圣学无间断之患，圣德有缉熙之效。臣等忝叨侍讲之列，其为懽忭，当如何？第伏念法讲体貌，与他自别，如或斋日之相值，讲官之不备，则势将停止，反不如进讲之专笃。且进讲《诗传》，只馀三卷，前日法讲册子，未及半帙矣。臣意则无故之日，频御法讲，有故之时，代以进讲，恐合事宜。下询大臣处之，何如？上曰，兼讲《诗》、《书》，不能专一，反致杂博。且讲官，不当长时不备，五月以前，斋日不多矣。《诗传》所讲，只馀数卷，以法讲为之好矣。或值斋日，则召对夜对，俱无不可，法讲则有体貌，召对则胜于进讲矣。仍命退，诸臣以次退出。
4月4日
编辑行都承旨徐滢修〈病〉。行左承旨洪义浩〈坐直〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晋〈推鞫进〉。右副承旨李文会〈坐〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪在敏〈仕〉韩用仪〈仕直〉。事变假注书李在嵩〈推鞫进〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○上诣春塘台，文武科殿试，还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○洪义浩启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○洪义浩启曰，今日殿座，承旨当为备员，行都承旨徐滢修，不为仕进，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。
○李翼晋启曰，即者刑曹郞厅来言，禁府罪人车亿万支属及不善防守之罗将吏卒，自本曹当为究核，而判书洪义谟受由，次堂例不得举行云，何以为之？敢禀。传曰，许递，政官牌招开政差出，待下批，牌招开坐。
○传于李翼晋曰，推鞫为之。
○李翼晋启曰，臣翼晋以刑房承旨，今日推鞫，进去下直之意，敢启。传曰，知道。
○李溏，以义禁府鞫厅大臣意启曰，今日推鞫时，金吾堂上，不可不备员，同义禁李勉兢，即为牌招，何如？传曰，允。
○李溏启曰，同义禁李勉兢牌不进推考传旨，今方捧入，而推鞫命下之后，如是违牌，终不承膺，事甚未安。更即牌招，何如？传曰，允。
○洪义浩，以弘文馆言启曰，本馆上番副校理臣金会渊，以问事郞厅，今日推鞫时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○有政。吏批，判书金达淳进，参判李勉兢牌不进，参议郑东观疏批未下，行左承旨洪义浩进。以金会渊为掌令，赵尚镇为刑曹判书，韩用龟为同成均，洪旭浩为东部令，李箕丰为万顷县监，朴和文为泰陵直长。再政。以沈铢为副校理，韩用龟为左参赞，韩用龟为尚衣提调，李晩秀为掌乐提调，李敬一为观象提调，李羲赞为敦宁主簿，赵良镇为宗簿主簿，洪羲俊为典籍，李鲁益为义盈奉事，崔凤偕为黄海都事，左参赞黄昇源，右参赞韩用龟。
○兵批，判书李敬一进，参判尹东晩病，参议安策入直，参知朴瑞源病，右承旨李溏进。启曰，兵批无紧窠，吏批无送西之人，无政事之意，敢启。传曰，知道。
○李溏，以义禁府鞫厅大臣意启曰，问事郞厅金会渊移拜台职代，副司果宋知濂差下，使之参坐，何如？传曰，允。
○洪义浩，以弘文馆言启曰，新除授副校理沈铢，时在京畿金浦地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，许递。
○以对读官朴宗庆、沈象奎、权襈牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。
○以参考官申溆牌不进罢职传旨，传于李溏曰，只推。
○以徐鼎辅囚单子，传于李溏曰，分拣，使之即为应试。
○以禁府都事李德彬拿处传旨，传于李溏曰，分拣。
○以尚瑞直长权丕应拿处传旨，传于李溏曰，分拣。
○传于洪义浩曰，科次入侍。
○韩致应启曰，吏曹郞厅来言，新恩政事，取禀。传曰，当日为之。
○洪义浩，以吏曹言启曰，奉常寺正尹尚圭呈状内，矣身素患痰癖之症，当此换节之时，一倍添剧，时月之内，万无供职之望云。崇陵参奉安明述呈状内，矣身年逾七十，衰病沈痼，又添毒感，转侧须人，万无强疾供职之望云。尹尚圭、安明述之身病，俱如是沈笃，则有难强令察任，并改差，何如？传曰，允。
○洪义浩，以吏批言启曰，今此甲子式年文科甲科第二人三人，当付七品职，而时无见窠，生进仕满，直长二人，依例六品迁转后，推移付职，何如？传曰，允。
○有政。吏批，判书金达淳进，参判李勉兢牌不进，参议郑东观疏批未下，行左承旨洪义浩进。以李东焕为奉常正，尹爔为掌乐主簿，宋文显为礼宾主簿，权晙为抱川县监，宋一衡为崇陵参奉，故都正赵靖世赠户参例兼，庆尚右兵使赵文彦考。再政。典籍单李愚在，文科甲科第一人，义盈主簿单李重铉，武科甲科第一人，宗簿直长单权傛，文科甲科第二人，尚衣直长单李若烈，文科甲科第三人。
○兵批，判书李敬一病，参判尹东晩病，参议安策入直进，参知朴瑞源病，同副承旨韩致应进。同知单吴道殷，佥知三单朴思英、金启勋、赵宣镇，大护军洪义谟，副司正金时懋、柳相弼，并单付。
○注书韩用仪病，代以柳訸为假注书。
○洪义浩，以礼曹言启曰，今四月十三日式年文武科放榜时，亲临与权停例，何以为之？而处所，以何处举行乎？敢禀。传曰，以春塘台亲临磨炼。
○以平安监司金文淳状启，朔州府民家失火事，传于韩致应曰，结构奠接之方，别加顾恤之道，令庙堂申饬道伯。
○洪义浩，以奎章阁言启曰，御考恩赐帖文，过科后收来爻周事，曾有先朝定式矣。今番式年东堂文科会试时，先朝御考恩赐儒生，给半分幼学金永范、金世忠、裴瀚，登科给一分幼学任弘瑞等二人，给半分幼学金有行等十人，未参榜所受帖文合十五张，自成均馆收聚以来，故依例爻周，直赴给分案，修正以入之意，敢启。传曰，知道。
○洪义浩，以礼曹言启曰，即接英陵、宁陵官员所报，则两陵局内，松虫炽发，以数少陵军万无尽拾之路，依前例调发烟军，合力拾虫云矣。莫重陵松，有此虫蚀之患，诚为悚闷，而此时役民，亦所当念，尽发两陵元保军，使之拾虫，其不足之军，自本邑量宜调发烟军，期于不多日内毕拾之意，分付道臣，何如？传曰，允。
○李溏，以训炼都监言启曰，本局把摠李禹道，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○李溏，以训炼都监言启曰，今四月初四日春塘台亲临式年文武科殿试时，因《兵曹节目》，出番军三哨除出，各其将官率领，设布帐外排立，杂人一切严禁，事毕后解送，而并待标信举行之意，敢启。传曰，知道。
○李溏，以义禁府言启曰，推鞫多事之时，禁乱官，例以假都事差送矣。明日亲临春塘台文武科殿试时，各门禁乱假都事三员，令该曹各别择差，以为分排之地，何如？传曰，允。
○李溏，以义禁府言启曰，即接黄州牧使南寅老牒报及成册，则大逆不道罪人载荣同生妹花礼，严囚州狱云。花礼咸镜道利原县缘坐为婢，而依例令刑曹，押送配所，何如？传曰，允。
○传于韩致应曰，推鞫姑罢。
○行都承旨徐滢修疏曰，伏以清庙亲祼，殷礼肇称，法跸稳旋，圣体弥康，庆忭之诚，朝野惟均。臣以此时，适忝近密，获睹穆穆之盛仪，雝雝之敉文，愀如复见，与有荣焉。陪扈归来，疾作径退，历日倍宿，宛转床席，盖其衰年积瘁，宜病久矣，而今果病矣。病而虚縻，妨公而瘝事，则为罪滋大，为负滋甚，况此临殿试士，即吁俊造髦之一大朝集，岂容使银台长席，不备其人乎？召牌之下，冒入文字，惟圣慈之俯谅亟递，俾得以安意调息，臣之愿也。臣于日昨斋直之夜，更漏向阑，而玉堂联箚至矣。夫堂箚之体，綦重于相箚，到院之后，虽值斋日，划即入禀，既入而批不即下，则虽至侵晓，不惮烦禀例也。臣于是与诸僚相议，一遵古例，禀入禀批，而禀批之时，四鼓又咚咚矣。及夫翌朝，有司告严，卤簿方陈，而以姑不得赐批之意，下教于政院，则虽臣之愚，亦知出于慎斋𡛗祀之圣衷，而非忽于礼待儒臣也。果然朱弦之馀音才池，白麻之温谕遄降，济济学士，恭听于起居之班，礼庶无阙，事属既往，然臣忧爱之忱，至今耿耿有不敢终默者，诗所云奏假无言时靡有争者，乃指行事之时，而非谓致斋之日也。且以我朝近事言之，昔在英庙朝，㦖旱祈雨，将有事于太室，而先臣以副提学，上箚论典礼之不当然，则虽不允从，即赐十数行温批，君臣之间，援据辨论，有若师弟子之反复讲磨者然，臣于伊时，蒙无知识，而每一追惟，恍如虞廷吁咈之气象，以此观之，斋日之不得赐批，恐非故事，而不免为过于礼之礼也欤，或以箚中所陈之言，涉于刑杀，有乖誓戒之本意，则以下教于政院者，赐批于玉堂，告之而过斋详谕，亦无不可，臣之所惜者，箚槪颁于朝纸，比及三日而批旨始下，则中间之多少曲折，未必谛悉，堂箚之许久无答，转相疑讶，或谓有歉于止辇受言之量，而𫍙𫍙之色，拒人于千里之外，此其亏损于圣德，贻累于治体者，为如何哉？伏望殿下，继自今，即勿论章箚奏启，无往不朝入而夕报，以继述我孝庙朝才彻旋答若相待然之盛事，则可使嘉言罔伏，太平立致，古人所谓辍沐吐哺，海纳风行者，臣敢为圣主诵焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。斋日则经筵不禀，章奏不入启，其何意也？但此则果以事关刑狱凶秽也，非欲忽待儒臣也，亦非不知故事也。卿以𫍙𫍙拒人讶之，予窃愧焉。
○吏曹参议郑东观疏曰，伏以太室亲祼，圣孝增光，鸾辂夙戒，玉体弥康，庆忭之忱，小大惟均。仍伏念臣庸愚愦劣，百无一当，而滥蒙两朝之洪造，徒藉祖先之遗荫，策名以后，世所谓清显之选，兜揽殆遍，居常愧恧，若陨渊谷，不意南邑之解绂未几，三铨之新命继降，惶汗震駴，历日靡措。噫，选部之任，地望自别，衡量群材，甄别流品，慎拣之严不以佐贰而有间，其不可以人人而冒授也决矣。况今圣上，总揽庶政，励精图理，政宜激扬清浊，搜访人才，以禆一初清明之治，虽使才识备具者居之，犹且却步而难进，如臣之樗散疏拙，兼以钝滞，凡百事为，一无晓解，虽常调散职，尚惧其不堪，今一朝而使之参佐铨席，与闻政注，则此何异于责瞽以观文章，使聋而论锺鼓也哉？抑臣又有区区微谅，臣家世受国恩，多居华显，而辄皆逡巡退逊，以避远权要，为相传之四字符。况臣生于门衰祚薄之后，其于前人，无能为役，而徒幸一身之荣，罔念逾分之愧，扬扬若固有，而毕竟至于颠沛，则其为辱朝廷而忝家声，当复如何？奠币瓒爵官，自是时任三铨之例差，而适因旷阙，臣以军衔而见充，臣于铨职，既不可以曾经论，则夫岂有叨冒之望，而方当御极后初行之享礼，义重骏奔，不敢悬頉，既縻职名，身在享班，事势所拘，又不敢不冒没出肃，非敢以见职自处而然也。今若因此事会之巧凑，诿以已出，因仍蹲据，则其拚弃素守，贪冒荣宠之罪，将无所逃矣。悚恧之极，陈章丏免，亦有所不敢，徊徨屡日，今始披沥肝血，仰吁于天地父母之前。伏乞圣慈，谅臣情之非出饬让，念公器之不可久玷，特许递改臣职名，仍治臣渎扰之罪，以重官方，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞察职。
○推鞫时罪人性世更招后，刑问一次，讯杖第三度停刑，罪人李秀林更招。
○甲子四月初四日辰时，上诣春塘台。文武科殿试入侍时，行左承旨洪义浩，右承旨李溏，右副承旨李文会，同副承旨韩致应，记事官洪在敏、韩用仪，别兼春秋金蓍根、徐有恂，检校直阁徐荣辅，待教朴宗薰以次侍立。鼓三严，左通礼启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出协阳门，由建阳门、青阳门，至帐殿。左通礼跪启请降舆，上降舆陞座。读券官兼户曹判书李晩秀，行大司成南公辙，刑曹参判朴宗来，对读官行副护军金明淳，副司果金迈淳、元在明、赵晋和，考官兵曹判书李敬一，行护军李得济，训炼院都正李仁秀，参考官刑曹参议朴命燮，行副护军白东运，修撰任厚常，训炼院佥正尹致章，入就拜位行四拜礼，以次陞座进伏。义浩读奏儒生入门单子曰，三十七人。上命溏曰，各别禁喧事，分付，可也。溏承命分付。晩秀、公辙、荣辅、迈淳、宗薰进前奏曰，日气稍冷，圣体，若何？上曰，一样矣。晩秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。晩秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。晩秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。晩秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。晩秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。晩秀曰，节制赐第，系是特恩，与儒生之寻常赴科有异，昨年春到记居首徐鼎辅，有直赴殿试之命，而谓有情势，昨春殿试既不赴，今日亦不入场，恩赐之三过殿试不得参榜者，例为勿施矣。该儒生若因不赴而勿施，则已降之恩典，将归无端废阁，故敢此仰达矣。上曰，申饬应试，可也。〈出举条〉晩秀曰，知实录事郑大容，才除蕃任，姑未出肃，所授史役，有三四朔未及校正者，稍过一旬，则可以了当，目今湖南，别无时急民事，待毕校后辞陛似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉上命公辙、宗来写题曰，济济多士秉文之德颂，限午时，宣教官奉御题悬之。义浩曰，试券依例易书乎？上可之。溏曰，月觐门标信，宣传官及守门将处分付，易书书吏，使之许入，何如？上可之。溏承命分付才上命试官少退，宣传官李东善奏曰，训炼正不即待令，极为骇然，记过，何如？上曰，还宫时，记过待令，可也。仍命溏曰，向来记过之禁喧郞厅，特为分拣，溏承命分付，吏曹判书金达淳曰，刑曹判书，今当差出，而拟望之人乏少，政府西壁，并拟，何如？上曰，依为之。〈出举条〉达淳曰，泰陵直长，今当差出，而甄复无可拟之人，今姑叙陞，而奉事窠，以甄复差出，何如？上曰，依此为之。达淳曰，万顷县监今已作阙道启，虽未入来，今日政并为差出，何如？上曰，依此为之。吏、兵批望筒落点后，义浩读奏，上曰，有阙之代，次次拟入，可也。义浩曰，徐鼎辅谓有情势，终不入来云矣。上曰，特教之下，焉敢若此？使之催促入来，可也。溏日，直赴举人中，有未入格而不能铁箭，亦无他技者，使之应讲，何如？上可之。溏曰，今日武科殿试，训炼院差备官举行，万万骇然。不饬之该院公事堂上推考，当该差备官，令攸司科治，何如？上曰，堂上推考，差备官，令兵判决棍，可也。〈出举条〉又教曰，掌务官令兵判决棍，可也。溏曰，不能申饬之掌务官，不善举行之掌务官，并令决棍乎？上可之。溏曰，宣传官跪告之际，声音低微，极为骇然，记过，何如？上可之。仍命训炼正待令时，同为待令，上入小次，以夹侍下教曰，徐鼎辅催促入来事，分付，溏以司谒入禀曰，徐鼎辅连为催促，而终不入来矣。上以司谒教曰，各别严饬，斯速应试，而入来与否，知入，可也。上还御帐殿。义浩曰，司仆主簿徐鼎辅，特命赴试，饬教截严，而谓有情势，偃处私次，终不入来，时带官职者，尤与韦布有异，事体道理，万万骇然，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，拿处，可也。〈出举条〉义浩曰，帐殿出入之际，行步太缓，万万骇然，当该尚瑞院官员，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，事过后拿处，可也。〈出举条〉溏曰，行刑曹判书赵尚镇，开坐命下之后，如是违牌，不即举行，事甚未安，更为牌招，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，徐鼎辅囚单子，催促以入，可也。命书榻教曰，当该禁府都事拿处。通礼跪启礼毕，上降座。通礼启请乘舆，上乘舆出，命溏曰，至协阳门外，侍卫左右排立，可也。仍进发，由青阳门、建阳门，至协阳门外，命记过训炼正宣传官，并拿入依法，宣传官承命举行。上教曰，柳相斗，向来梁铁坪殿座时，不即待令，而姑不严处，以观来头，今日举行又如是，宣传官等举行，何为而慢忽乎？相斗叩头仰奏曰，向来梁铁坪，以假通礼差下之故，未即待令，今日亦未及待令，更无可达之辞矣。李文达等奏曰，臣等自犯死罪，无他可达之辞矣。上命决棍三度后，下教曰，今姑警觉，后勿如是，可也。仍命拿出，遂入协阳门，诸臣以次退出。
○甲子四月初四日酉时，上御重熙堂。科次入侍时，行左承旨洪义浩，记事官韩用仪，别兼春秋金蓍根、徐有恂，读券官兼户曹判书李晩秀，行大司成南公辙，刑曹参判朴宗来，对读官行副护军金明淳，副司果金迈淳、元在明、赵晋和以次进伏讫。上曰，科次为之。试券不多，详细考之，可也。晩秀曰，甲科三人外，皆以呈券之先后，为编次乎？上可之。仍入小次，考券讫。义浩以夹侍入禀，上还御帐前。晩秀曰，壮元以下五券，更为对读乎？上曰，置之。编次讫，上亲坼秘封。义浩读券封内讫。上曰，殿试则无入格人入侍之例乎？义浩曰，此有放榜之故，无入格人入侍之例矣。上命退，诸臣以次退出。
4月5日
编辑行都承旨徐滢修〈病〉。行左承旨洪义浩〈坐直〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晋〈坐〉。右副承旨李文会〈坐〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪在敏〈仕〉韩用仪〈病〉。假注书柳訸〈仕直〉。事变假注书李在嵩〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○夜自一更至五更，南方有气如火光。
○药房提调韩晩裕，副提调李文会启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿、慈宫气候一样，卿等不必入侍，宜矣。
○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○李翼晋启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李溏启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○洪义浩启曰，明日再明日泰陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○李翼晋启曰，行大司宪李直辅在外，执义李基庆，掌令权汉纬、金会渊，持平洪时溥、郑时善牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义李基庆，掌令权汉纬、金会渊，持平洪时溥、郑时善，司谏李东埴，献纳朴宗正，正言文跃渊、尹孝宽牌不进罢职传旨，传于李翼晋曰，推考传旨捧入。
○李翼晋启曰，同义禁李勉兢再牌不进推考传旨，今方捧入，而推鞫命下之后，连事违召，无意承膺，事体所在，诚极未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○传于洪义浩曰，召对为之。
○洪义浩，以弘文馆言启曰，本馆副校理臣李晦祥，以问事郞厅，今日推鞫时，昼仕出去，而每每草记，事涉烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。
○李溏以御营厅言启曰，本厅把摠徐良辅，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○李翼晋，以刑曹言启曰，因义禁府启辞，大逆不道罪人载荣同生妹花礼，咸镜道利原县缘坐为婢，令刑曹押送配所事，命下矣。罪人花礼，方囚黄海道黄州牧狱，依例令该道，即为押送配所之意，敢启。传曰，知道。
○兵曹判书李敬一疏曰，伏以太庙亲祼，圣慕克伸，回銮历日，玉体冞康，臣民蹈忭，曷有其极？仍伏念臣向陈一疏，猥暴衷恳，而祗缘神识昏瞀，辞未底蕴未蒙天鉴之俯烛，反承温批之诲谕，臣且惶且感继之以抑塞，臣于情势之外，衰聩癃病之实状，前已略陈之矣。臣苟或有一分可强之势，则何敢屡聒崇听，自甘饰让之归哉？臣以衰朽之壳，春初重患风眩之症，至今言语蹇𤁧gg涩g，精爽消耗，怵畏义分，强策赴公，而日前侍卫之班，几乎颠仆之状，非但臣之自怜而自愧，抑亦同朝之所共睹而悯然者也。况臣之偏母，今年即望九之岁也。素抱贞疾，长在床褥，药饵扶护之节，如非臣亲自省视，则无以便体而适意，臣每陈救护之疏，辄蒙给暇之恩，而由限三日，又复供职，母病则苦歇无常，朝昼异候，而臣以屡渎为惧，不敢续陈私恳，臣情到此，岂不万万闷迫乎？玆敢不避猥越，申暴血恳。伏乞圣慈，天地父母，特垂鉴谅，亟命递改臣职名，以安私分，仍治臣渎扰之罪，以严朝纲焉。臣无任云云。答曰，省疏其悉，卿其勿辞救护。
○吏曹参判李勉兢疏曰，伏以臣连违召命，便若日课，事体屑越，分义乖隳，悚懔蹙伏，惟岭海是俟，不意圣度天大，谴何不加，召牌又临，臣诚惶陨失措，求死不得。夫鞫狱何等严慎，而况今凶徒抵赖，根因未核，罪人缢毙，疑眩转甚，此实诸臣舆疾共讨之时，而臣忝在禁堂，徒事违傲，镇日鞫坐，不得备员，是岂臣分之所敢出也哉？犹且迷顽而不知变者，诚有私义之万不获已者故耳。臣于本职铨任，自来情势，即通朝之所共知。向来恩批，虽蒙譬释之备至，今玆重叨，无以冒没而趋膺，且于春初，待罪金吾，拿鞫之坐，不善举行，厚速台评，至今追惟，愧汗浃背，以本职则垢秽遍体，以兼衔则偾误属耳，左右思量，万无进身之望，玆敢冒陈短章，仰首自列。伏乞圣上，俯垂哀怜，特命镌臣职名，仍治臣积逋之罪，以肃朝纲，以全微谅，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。金吾之任许递。
○甲子四月初五日申时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官洪义浩，侍读官李晦祥，检讨官李好敏，待教朴宗薰，假注书柳訸，别兼春秋金蓍根、徐有恂以次进伏讫。上命开卷读之。晦祥读自《资治通鉴》，止击走之。上曰，下番读之。好敏读自八月，止据洛阳。上曰，参赞官读之。义浩读自范阳王，止大饥。上曰，阁臣读之。宗薰读自光熙元年，止复羊后。上曰，注书读之。贱臣读自成都王，止谥曰元。上曰，上番读之。蓍根读自九月，止太阳。上曰，下番读之。有恂读自以刘琨，止皇太子。上曰，文义陈之。晦祥曰，今日自止之内，别无好文义，而刘弘之用陶侃破陈敏一事，有足可观矣。盖或者以侃与敏同郡，且同举，虑其有异志，而言之于弘，则弘不惟不疑，乃能明知其贤，而披心信任，至于竟成大功，由此观之，知人固难，而既知而又能信任不疑，尤难矣。故《书》曰，任贤勿疑。倘使刘弘，知侃之贤而不能信任之，则何以成此功乎？为人君者，苟能任贤勿疑，则治国之道，亦岂有加于此乎？此等处，伏愿如是推观焉。上曰，下番陈之。好敏曰，此时天下杂乱，实无好文义，而其可以惩戒处则有之矣。大抵晋室之乱，言其本则专由纪纲不立，主弱臣强，终莫之制焉。昔春秋之世，诸侯相争，王室甚微，而然外面则未尝不尊周，比之晋室之祸，不可同日言也。此无他，周有文、武、周公之遗泽，能扶存纪纲于后世，而晋则不能然也。《诗》曰，大宗维翰宗子维城，此时八王兄弟之行，为卄有五人，向使晋主，明城翰之义，执纲纪之本，则庶几有本支百世之美，而惜乎其王纲一解，兵戈纷起，刘弘所谓骨肉之祸，未有如今者，非过言也。至若刘弘各保分局之论，固好矣。而此时晋室之力量，已无可及矣。且以刘弘言之，观其上表中所论及其乞表张光之勋，可谓当时第一人物，而若此等人，不能置将相之位而委任之，岂非可惜哉？凡此皆足取为惩戒者矣。上曰，参赞官陈之。义浩曰，下番所陈甚好，臣别无更陈矣。盖刘弘之不能大用，甚为可惜，而江左人物，王导亦有可称矣。然此时之不能得一贤才而用之，专由于尚名之过，如顾荣、贺循、陈敏辈，岂不亦名士哉？而毕竟狼贝，以其无实用之真才故也。且上番所陈任贤勿疑之说亦好，虽有真个贤才，苟不能信任勿疑，则亦何以收效哉？如刘弘之于陶侃，则始可谓任贤勿疑，故终能有功，此皆可以留念处矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，太傅越将召刘舆，或曰，舆犹腻也，近则污人，此言甚善，切中小人之弊矣。夫逼着于人之身体者，莫如垢腻，而始也不觉为秽，渐渐积厚，终至污人，小人之附近蔽惑，有似乎此，可谓能近取譬。越亦知刘舆之为小人，故初则疏之，及舆密视天下兵簿形势，而应机辨画，则遂不免倾膝酬接，悉心委之，不觉堕于其迎合之术，而认以为贤才也。夫自古小人，孰无刘舆之才哉？故曰，未有小人而无才者，惟才是取，则小人进矣。如唐太宗之于宇文士及，玄宗之于李林甫，亦尝心知其为奸侫，而终不能斥去者，始惜其阿媚迎合之才，而终为所迷惑箝制，此所谓近则污人也。自古小人，多在于近密，而君子多在于疏远，非近者必皆小人而远者必皆君子也。迎合者易亲，方直者易疏，其势固然也。朱子曰，疏而贤者，虽远不遗，亲而否者，虽迩必弃，毋主先入，以致偏听独任之讥，毋笃私恩，以犯示人不广之戒，此言可为千古人主之龟鉴矣。伏愿深留圣意焉。上曰，东堂听政，考经论务，则怀帝似胜于惠帝矣。晦祥曰，惠帝无足可论，而怀帝以此一节观之，似胜于惠帝矣。好敏曰，怀帝东堂听政，黄门耸叹，一此不懈，则中兴可企，而惜其有始无终，竟为庸主而止耳。且怀帝初揽大政，太傅越畏之，固求出藩，则若可有为，而后来越杀王延等十馀人于帝侧，则帝止流涕而已，于此尤见其不善变之甚也。晦祥曰，以废太子遹之事观之，其五岁，劝帝勿立火照处，可谓了了，而后来不能成就，此亦由于引导之如何也。上曰，遹果不能善其终焉，岂或自初亦非足有为之人欤？好敏曰，观其与左右嬉戏，似其资质初非甚美者矣。上曰，何曾论武帝之说，虽非今日自止之内，而其言果是乎？好敏曰，若有先见矣。上曰，武帝平吴之后，志满意得，而平吴以前，则亦有可观矣。晦祥曰，自初亦非贤主矣。上曰，自初固然，而不至如后来之失政矣。好敏曰，然矣。上曰，何曾果豫知其后属之必死于难乎？好敏曰，似有先见，而不劝其子孙修行立节，而但云死于难，恐非矣。义浩曰，司马公论何曾云云，皆是矣。何曾本无足可观？而此一言，适有先见矣。上曰，东海王越之末终，何如？义浩曰，死于石勒之难矣。上命掩卷，上曰，大王大妃殿进御加味六君子汤停止，加味养胃汤，自明日五贴式日次制入。〈出榻教〉上曰，王大妃殿进御加味养胃汤，自明日一贴式煎入。〈出榻教〉上曰，惠庆宫傅贴次，杏蜡膏前方中，加黄柏、草麻子各二钱制入，透耳筒依前方制入。〈出榻教〉命退，诸臣以次退出。
4月6日
编辑行都承旨金勉柱〈罢散启辞未下〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晋〈坐直〉。右副承旨李文会〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐〉。注书洪在敏〈仕〉韩用仪〈病〉。假注书柳訸〈仕直〉。事变假注书李在嵩〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李翼晋启曰，行大司宪李直辅在外，执义李基庆，掌令权汉纬，持平洪时溥、郑时善呈辞，掌令金会渊未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○传于李翼晋曰，召对为之。
○传于洪义浩曰，悬病承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。
○都承旨前望单子入之，金勉柱落点。
○李溏，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○义禁府启目，前县监金箕昶原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，义禁府都事成载淳原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教望单子入之。又照目粘连，兵曹佐郞赵象基矣本府议启内，阍禁不严，有此凶贼拦入之变，而身为该郞，慢不检察，揆以法意，万万骇然。以此照律罪，杖一百收赎，告身尽行追夺，私罪奉教依允为旀，功减一等为良如教。又照目粘连，司圃别提白宗泽矣本府议启内，筵席事体，何等谨严，而乃以虚妄之说，唐突奏对，敢售构捏之计，究厥所为，万万痛骇。以此照律罪，杖一百收赎，告身尽行追夺，徒三年定配，私罪奉教依允为旀，功减一等为良如教。
○甲子四月初六日辰时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官李翼晋，侍读官李晦祥，检讨官李好敏，待教朴宗薰，假注书柳訸，别兼春秋金蓍根、徐有恂以次进伏讫。上命开卷读之。晦祥读自太傅，止每事咨焉。上曰，下番读之。好敏读自睿名论，止日食。上曰，参赞官读之。翼晋读自以王衍，止通好。上曰，阁臣读之。宗薰读自二年，止思刘弘。上曰，注书读之。贱臣读自太傅越，止为太尉。上曰，上番读之。蓍根读自太傅越，止降汉。上曰，下番读之。有恂读自秋八月，止陷之。上曰，文义陈之。晦祥曰，今日自止，亦别无文义，而晋元帝听王导之言，覆觞止飮，可见中兴之气像矣。大抵帝王之道，专在于改过不吝，听谏如流，而今因王导之一言，割断其所嗜，可谓无歉于不吝如流之德，故用能中兴晋室，开拨秽乱，以此观之，人君岂可不以虚心容谏，为先务乎？伏愿于此等处留念焉。上曰，下番陈之。好敏曰，苟晞以其从母子为将，而曰吾不以王法贷人，将无后悔耶？既而果犯法，遂杀之，可谓严于持法者矣。然其心，固已知彼之终必犯法，而故使为将，毕竟杀之，实不免残忍薄行矣。上曰，苟晞以法杀其从母子，犹似难矣。而其后领青州日，行斩戮，人谓屠伯，则尤无足可观矣。晦祥曰，自初杀其从母子，已不免残暴，既知不可用，则不以为将，可也。乃不忍拒之于始，而竟忍杀之于后，此岂人理乎？上曰，初不许其为将则固可矣。然其所云杀卿者兖州刺使哭弟者苟道将者，颇与今日苏孺文明日冀州刺史之说，相似矣。宗薰曰，语势相类，而事实迥殊，苟晞之意，盖仿苏章之事，而苏章则可谓处置得当，苟晞则乃伤恩害法之大者也。上曰，参赞官陈之。翼晋曰，潘滔所云为之于未乱之说，此虽出于老家者流，而实是格言，亦与经训相符，经有曰，制治于未乱，保邦于未危，又曰，迨天之未阴雨，彻彼桑土，又曰，系于苞桑，此皆安不忘危为之于未乱之义，而帝王为治之法，亶在是矣。如潘滔之为人，固无足取，而其言则有合于圣贤之经训。此等处伏愿推移澄省焉。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，元帝在诸王中最贤，而王导，即南渡人物之尤也。元帝既推心亲信，而导亦竭力辅佐，此所以致江左偏安之业也。今于树基之初，收拾士望，以结人心，至有百六椽之称，可谓知所先矣。此为中兴之根本关机，然又不能汎埽神州，克复旧壃者，已可见于此时设施矣。上曰，元帝既贤矣，而史称其名论素轻，何也？宗薰曰，初元帝见王室纷乱，逃归其国，专务鞱晦，故名誉不显，而实则贤于诸王远矣。夫以元帝之贤，而佐以王导，犹不能快复中原者，其故何哉？史称元帝，恭俭有馀而明断不足，然以此段止酒事见之，元帝实非不能断者，只缘不能充此止酒之心，而养成偸惰苟安之志，终无奋发进取之意，此虽元帝未尝学问之致，而王导诸人，不得辞其责矣。王导时望虽盛，才气虽多，终是染得清虚气味，其所引进，率皆崇虚名而无实用，其所作为，亦复少奋厉而多恬嬉，故朱子亦尝称导为随波逐流底人，且以清静为政之说看之，大非拨乱兴衰底本色，八王之馀焰尚炽，五胡之乱萌已作，岂可以黄、老清静之术，拱手安坐而治之乎？可谓大承气证，下六君子汤矣。此乃治乱存亡之端緖发见处，伏愿深省焉。上曰，清净之道，即指黄、老耶？黄、老与申、韩不同耶？《纲目》，亦有元帝好刑名家，以韩非书赐太子绍之说矣。翼晋曰，申、韩本出于黄、老之一端，汉文之躬修玄默，即黄、老清净之道，宣帝之综核名实，即申、韩功利之类也。如晋之清谈，则玄默不如文帝，综核不如宣帝，不过是庄列诡诞之流耳。固不足比论于文、宣之时，然文、宣少康之治，尚不免王霸并用之归，故先儒有言，为治不法三代者，皆苟耳。帝王之学，当立志奋发，以三代圣王自期，然后得免苟焉之讥矣。上曰，元帝之次明帝乎？宗薰曰，然矣。上曰，明帝比元帝，何如？晦祥曰，不及元帝矣。宗薰曰，明帝在位才数年，别无事业，而类非昏庸之主矣。上曰，司马公，以何曾见武帝之过，不直告而私语于家，为非忠臣，其言是矣。晦祥曰，何曾岂不知直告之为是，而不为直告者，特是畏罪之故耳。上曰，设令直告而害及于其身，亦将利于国，利于其子孙矣。晦祥曰，苟利于国，则其子孙，亦何暇顾耶？翼晋曰，何曾若有先见之明，而汰侈已甚，子孙败亡，何明之有耶？上曰，司马氏责何曾以非忠臣，夫何曾，岂足以忠臣之道责之者乎？晦祥曰，只谓之非忠臣，则与责备以忠臣者有异矣。宗薰曰，非忠臣云者，乃不忠之谓也，固非责备之意也。然责人臣以忠，乃其常分，元无不可责之人矣。上曰，安昌王盛，何如人也？宗薰曰，史云用力于《孝经》、《论语》，则非寻常人，而别无事迹之著见矣。晦祥曰，盛谏和而死之矣。上曰，西昌王锐亦死之矣。宗薰曰，锐死于聪之乱矣。上曰，和、锐皆汉之宗室乎？晦祥曰，然矣。上曰，宗正呼延攸，亦宗室乎？翼晋曰，宗正是官名，非宗室矣。西汉亦有宗正之官，刘向尝为矣。宗薰曰，呼延之族，乃当时外戚家也。上曰，刘渊之父名，似见于此前矣。宗薰曰，果见于第二十三卷之末，而未能的记其名矣。上曰，渊似胜于聪矣。宗薰曰，然矣。聪则杀和自立，而其后渠之弟兄族党，杀戮殆尽，乃凶暴之甚者也。晦祥曰，刘聪残忍暴悍，观于使怀帝青衣行酒，则可知矣。上曰，怀帝事，与汉后主相似矣。宗薰曰，诚然而怀帝之饰辞纳媚，又不如后主之一直愚迷也。上曰，怀帝之降于刘聪，非矣。晦祥曰，国君死社稷，则怀帝之降，不待言而知其非也。然有不足以义理责之矣。上曰，怀帝初年，如东堂听政等事，似有可观，而后来昏弱无比，何也？翼晋曰，不但怀帝之为然，汉唐中主以下，亦多有初政可观而终归昏乱者，指不胜偻，或因为政之初，励精做去，或因本然之善，譪然发见，而毕竟人欲渐炽，逸豫乘之，而不能以学问之工，克去私意，推广善端之致，如齐宣王以羊易牛，孟子以为，是心足以王矣。然宣王之止于宣王者，不能以学问之道，推广是心，不免于梏丧善端之致也。是故从古帝王之为治，必贵学问之工矣。晦祥曰，人心易于从欲，故有有始无终之患，若使古之暴君乱主，在于今日，而追观自己之事，则岂有不悔者乎？只是当时，不胜人欲，不觉自陷于败亡矣。苟能力学，日新又新，则虽亿万年太平，可也。岂有败亡之日乎？上命掩卷。上命书榻教曰，大王大妃殿进御人参粟米飮，自明日停止。命退，诸臣以次退出。
4月7日
编辑行都承旨金勉柱〈未肃拜〉。行左承旨洪义浩〈病〉。右承旨李溏〈坐直〉。左副承旨李翼晋〈坐〉。右副承旨李文会〈式暇〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪在敏〈仕〉韩用仪〈病〉。假注书柳訸〈仕直〉。事变假注书金益铉〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○韩致应启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○李翼晋启曰，行大司宪李直辅在外，执义李基庆，掌令权汉纬，持平洪时溥、郑时善呈辞，掌令金会渊未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，来十一日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○李溏启曰，事变假注书李在嵩，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○李在嵩改差，代以金益铉为假注书。
○传于韩致应曰，召对为之。
○传于李溏曰，军士房承旨入侍。
○李溏启曰，事变假注书金益铉，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。
○韩致应，以弘文馆言启曰，本馆上番副校理臣李晦祥，以禁卫营从事官，今日本营上下坐起时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○韩致应，以礼曹言启曰，今四月初九日淑善翁主驸马三拣择时，拣择人出入门路及拣择处所，以何处为之乎？敢禀。传曰，依再拣择例举行。
○甲子四月初七日申时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官韩致应，侍读官李晦祥，检讨官申溆，待教朴宗薰，假注书柳訸，别兼春秋洪秉喆、赵云翊以次进伏讫。上曰，案册俄自玉堂入之，而只有自止标，而无自止单子，何也？岂案册之入，在于昼讲出令前，故姑不入单子乎？晦祥曰，臣于本馆事，例多生疏，故单子委折，未敢详达矣。上曰，注书出去知入，可也。贱臣承命知入。上曰，明日昼讲自止，以俄者所入自止标为之，而单子则勿复入之，可也。上曰，军士房承旨入侍。秉喆承命出，与右承旨李溏偕入进伏。上命开卷读之。晦祥读自汉主渊，止并州刺史。上曰，下番读之。溆读自氐酋，止遣归国。上曰，参赞官读之。致应读自遣使，止杀之。上曰，阁臣读之。宗薰读自汉太后，止乃杀之。上曰，注书读之。贱臣读自湘州流民，止诸军事。上曰，上番读之。秉喆读自夏四月，止心然之。上曰，下番读之。云翊读自司空，止武昌太守。上曰，文义陈之。晦祥曰，安昌王盛少时，不好读书，惟诵《孝经》、《论语》，而曰诵此能行足矣。此言甚善。大抵学问之道，宁约而精，毋博而杂，况能于一书，豁然精通，则百家可以类推。虽以行事言之，苟能笃于五伦，则日用万事，亦皆得当。是故为学之道，不患其学之不多，而惟患行其所学之不力焉。观于赵普用《论语》半部，而治天下亦可知矣，然则盛之只诵《孝经》、《论语》，不求其完，岂非笃实之工乎？上曰，下番陈之。溆曰，上番之言好矣。安昌王盛胡人也，而能为此言，可嘉矣。大凡圣贤之学，惟是知行二字，知之固难，而行之尤难，虽能知之而不能行之，则将何望其成就哉？且以刘和事论之，其偾败专由于猜忌无恩四字。夫上忌其下，则下亦生疑阻，故猜忌而不亡者，未之有也。汉高帝恢弘大度，而其所云，吾不如子房，吾不如萧何，吾不如韩信等数语，犹不无带得忌心于中，故先儒谓韩信之祸，兆于此矣。汉高犹然，况其下者乎？盖猜忌者，好胜之心也。孟子曰，人之患在好为人师，言好己之胜于人而不好人之胜己也。如此则昌言无由得进而危亡继之矣，此可为鉴戒处矣。上曰，参赞官陈之。致应曰，玉堂上下番，俱以刘盛事仰陈矣，其所谓不好读书，只诵《孝经》、《论语》，乃是记史者之语病，既曰诵《孝经》、《论语》，则何可谓不好读乎？苟能躬行心得于此二书，则虽曰不学，吾必谓之学矣。况以诵习于斯者，谓之不好读者，其可乎？此盖晋人之俗，惟以浮华为尚，不贵乎实行，故有此言也。晋人之言曰，名士不必多读书，痛飮酒读离骚经足矣。挟《左氏传》，随郑康成车后，此何物尘垢囊，此等语习，便成俗尚，如多读离骚者为高致，如读《孝经》、《论语》者类，归之不好读者，可见其浮华无实之风气也。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，梓潼内史谯登之事，甚贤矣。语未毕，上曰，予方欲以谯登之事发问矣。谯登之词气不屈而死之，可谓大经大法，而若使登，姑屈降而徐为复父之雠，则亦未知如何。宗薰曰，名节者，一屈不可复伸，屈降之后，虽有许大事业，皆无足观矣。且登，前已斩马脱而食其肝，则雠已复矣。今此不屈死之者，实无愧于守经之大节矣。盖谯周，在蜀有劝降之罪，而登以其孙，能成就得如此，岂不卓然乎？以此段观之，四善兼备，为亲复雠孝也，为国死节忠也。以二千之众，能斩马脱勇也，城中熏鼠而士卒无一叛者义也。如此奇才，若使柄用于当世，则必能勘乱措治，而流落边陲，区区一涪城，亦复援绝而见陷，只以词气不屈四个字，书之史策，使后之读者，废卷兴叹，可胜惜哉？或者以为，临乱死节者，在平时则有矫激之病，未必可用，此等议论，深有害于世教，故朱子亦尝痛非之，盖临乱效节之士，苟见用于平时，则必能轻爵禄重名义，有足以上格君心，下正风俗，逆折乱萌潜消，祸本自然不至，真有伏节死义之事矣。然每在平时，狃于安宁，谓无事乎此等人物，而专取娬媚可喜之徒，姑备目前之唯诺，故一朝有事，无足恃矣。虽以天宝事言之，山东四十馀郡，曾无一个义士，而其立节死义者，只是天子所不识何状之颜杲卿一人而已。向使明皇，早得杲卿、巡、远之徒，布列朝廷，则岂有禄山之祸乎？晋室之不能振起，亦由平时不用谯登者流而然矣。况复后世，世级渐降，风教陵夷，士气消沮，气节慷慨之人，寥寥无闻，凡于任用之际，必以气节为重，取其刚方直大之人，以为树风声励名教之本，然后可为兴起末俗之道。伏愿留念焉。上曰，纲云内史谯登死之，有许与之意矣。宗薰曰，然矣。《纲目》之悬吐，多有疑误处，如此文之梓潼内史，当连为一句，而口诀则以涪梓潼属上句，内史谯登属下句，似亦误矣。溆曰，怀帝征天下兵，而无一至者，谯登一内史也，而城中食尽，无一叛者，人心之向背，有足观者矣。上曰，襄阳王范，何如人也？宗薰曰，范，武帝之孙也，王室至亲，而前后无言行之著见者，则其为人，似无可称，而其呵衍一语则差可矣。上曰，太傅越，欲出征石勒，而怀帝挽之曰，公岂可远去，以孤根本。夫怀帝，岂认越真有为国之心乎？不然则挽之，何也？晦祥曰，非不知越之跋扈，而特畏其为人，故示以挽留之意矣。宗薰曰，大抵怀帝，全欠刚断，知越之跋扈而为此巽辞者，甚可怜。且其征天下兵而曰，今日尚可救，后则无及云云。亦是乞怜之辞，苟且极矣。若于此时，下恻怛之诏，谕之以义理，勉之以忠分，则岂不可以感动人心乎？晦祥曰，太傅越自初设心，只是擅权专威，而怀帝不能早去之，后悔之何及乎？上曰，越之初入也，以讨成都王颖为名矣。晦祥曰，然矣，自古小人，必自托于美名，以欺愚民，然后始济其恶矣。上曰，怀帝此时，年几三十矣。晦祥曰，其降虏时，年似是十八矣。上曰，此即愍帝，而非怀帝也。晦祥曰，晋之亡，专由于不用贤，夫小人之言，易以乐闻，而君子之言，易以恶闻，故用舍自然不公。然人臣为谄谀之态，则知其必利己，而乃苦为刚直恶闻之言者，岂无以而然哉？此明主所以十分审察于听言之际者也。伏愿造次毋忽焉。上曰，王如何状人也？晦祥曰，此云京兆王如，则或是有官者矣。上曰，既云流民王如，则非有官者矣。溆曰，京兆是地名矣。上曰，怀帝之出奔也，帝无一言，臣下亦然，此或事有阙遗耶？致应曰，此果可异矣。当时士民死者，三万馀人，则亦必有节义之可观者，而无一见焉，似是当时风俗，不知节义之可以表章故然矣。上曰，《晋书本纪》中，亦无所著见者耶？晦祥曰，别无著见矣。上曰，羊后末终，何如？晦祥曰，为刘曜所纳矣。宗薰曰，怀帝遇害时，死义者只有庾珉王儁，而此亦不足深许以殉节矣。上曰，纲云刘聪弑帝于平阳，庾珉、王儁死之，则似许其殉节之义，而目云杀庾珉、王儁等，帝亦遇害，未知此二人，与帝同死乎？抑先后而死乎？宗薰曰，王、庾先死，而帝遂遇害，此与殉节于遇害之后者，又有间矣。上曰，然则纲先书帝之遇害，而次书王、庾之死，何也？岂有别义乎？宗薰曰，帝之遇害，已决于被拘之日，而珉等悲愤号哭，出于忠义，其见杀亦以此，故如是书之矣。上曰，此时节义之士，太寥寥，故特书曰，庾珉、王儁死之，以奖其能死乎？晦祥曰，二人必有殉节之实，故如是书之，不然则岂可强许乎？上曰，此纲不云谁某入寇，而云汉人入寇，不云弑太子而杀太子，不云奉帝而云迁帝，皆何义也？宗薰曰，汉人，外之之辞也，入寇，正名分之义也，迁帝，据实之语也。至于杀太子之杀字果可疑，虽是异国，既是僭贼，则当用下杀上之辞，而直书杀字，有未敢知矣。上曰，汉以帝为平阿公左光禄大夫，未知光禄，是高官乎？宗薰曰，光禄之称，盖仿汉制，而封以县公，官以大夫，已是深羞厚辱，其高下有不足言矣。上曰，王弥说曜以迁都洛阳，其言，何如？且上云王弥说曜，而下云曜焚其策，则岂以其言，书于策乎？晦祥曰，书于策矣。宗薰曰，迁洛之说，非弥之诚心爱曜也。且迁洛，在刘曜，亦未必为得计矣。上曰，石勒本属于汉矣。宗薰曰，然矣。此后勒，乃自号赵矣。致应曰，勒本非汉之部落，而特附属矣。溆曰，本羯人矣。上命掩卷，上曰，明日昼讲当参人，并自弘文馆，先为列书以入，可也。上命退，致应等先退。上谓溏曰，十三日放榜时节目，把门甲士外，皆依日前殿试时例为之，可也。又命退，诸臣以次退出。
4月8日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晋〈坐直〉。右副承旨林汉浩〈未肃拜〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪在敏〈仕〉韩用仪〈病〉。假注书柳訸〈仕直〉。事变假注书金益铉〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○李翼晋启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外、陈疏外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李溏启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○洪义浩启曰，明日淑善翁主驸马三拣择相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○备忘记，黄海水使崔云羽下直，长弓一张、长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○李翼晋启曰，行大司宪李直辅在外，执义李基庆，掌令权汉纬、金会渊，持平洪时溥、郑时善牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○洪义浩启曰，新除授承旨金勉柱，方在罢散中，何以为之？敢禀。传曰，叙用，传于洪义浩曰，都承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。
○承旨前望单子入之，吴载绍落点。
○李溏启曰，右副承旨李文会，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之。
○承旨前望单子入之，林汉浩落点。
○传于韩致应曰，今夜弛禁。
○以执义李基庆，掌令权汉纬、金会渊，持平洪时溥、郑时善，献纳朴宗正，正言文跃渊、尹孝宽牌不进罢职传旨，传于李翼晋曰，只推。
○洪义浩，以奎章阁言启曰，原任直提学徐鼎修丧卒哭日，依定式遣检书官，劝肉以来之意，敢启。传曰，知道。
○李溏，以兵曹言启曰，本曹佐郞申在明，身病猝重，屡度呈状乞递，宿卫重地，不可久旷，今姑改差，何如？传曰，允。
○李溏，以兵曹言启曰，兼司仆将李甲会，身病猝重，时月之内，无望供职，呈状乞递，宿卫领军之将，不可久旷，改差，何如？传曰，允。
○李溏，以兵曹言启曰，前营将闵修显，方在夺告身，而今月初二日政，检拟于内禁卫将末望，臣之蒙然不审，万万惶恐，原望筒改拟付标以入之意，敢启。传曰，知道。卿则推考。
○李溏，以兵曹言启曰，内禁卫将李东宪，五卫将李云祜，景福宫卫将黄云瑞，文臣兼宣传官洪秉喆，俱以身病猝重，时月之内，无望供职，呈状乞递，宿卫领军之将轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。
○李溏以御营厅言启曰，本厅哨官方禹鼎身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○李溏以御营厅言启曰，本厅别将吴载重，除拜摠管，职务相妨，屡呈辞单，今姑改差，何如？传曰，允。
○李翼晋，以义禁府言启曰，时囚罪人白宗泽，杖一百收赎，告身尽行追夺，徒三年定配照律公事判付内，依允，功减一等事，命下矣。白宗泽功减一等，杖九十收赎，告身尽行追夺，忠清道舒川郡豆谷驿，徒二年半定配，而以议启内辞意，具罪目，依例发遣府罗将，押送配所，何如？传曰，允。
○李翼晋，以义禁府言启曰，即接月令医员朴明诗手本，则时囚罪人成载淳，以腹胀痰癖之症，苦痛之中，屡日处冷，本症添剧，四肢痿痹，转侧须人，目下病状，十分危重云。自前罪人病势危重，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。成载淳姑为保放之意，敢启。传曰，知道。
○刑曹启目粘连，因咸镜监司李翊模放未放修启册子，本曹所管定配罪人放秩未放秩，并依启闻施行。禀秩中明川李弘泽，罪名不至深重，未放秩中庆兴金基周，本道发配，未至配所秩长鬐车守渐，似此罪名，前赦已为蒙放，不可异同，并放送。禀秩安边金造旺，未至配所秩吉州李东烨，端川严用守本道发配，未至配所秩昌原许乐等，罪俱不轻，并仍配之意，分付各该道臣，何如？启依允为旀，三水车启中，甲山姜龙得，三水朴圣郁，北青徐日中，三水李敬德，并放送为良为教。又启目粘连，因江原监司申献朝放未放修启册子，本曹所管定配罪人放秩未放秩，并依启闻施行。禀秩中旌善高应七，未放秩中蔚珍辛在荣，杨口池贵孙，平康李奉宗等，罪名不至深重，并放送。禀秩杆城尹世得，杨口辛相烈，横城陆守谦等，罪名俱为不轻，并只仍配之意，分付道臣。未至配所秩长渊李五才，定平宋太山，入于各该道修启册子中放秩，俱已蒙放，不必举论，置之，何如？启依允为旀，三陟李枝喆、姜忠植，金城朴履熙，洪川赵学文，蔚珍慎昌伯，高城洪奉祥、尹有衡，三陟余相真，并放送为良如教。又启目粘连，因京畿监司徐荣辅放未放修启册子，本曹所管定配罪人仍秩未至配所秩，依启闻施行。未至配所秩中黄涧李重煜，入于该道放未放修启册子，放秩长鬐赵文彬，所坐不至深重，似此罪名，前赦多已蒙放，不可异同，放送，洪原孟硕覃，明川李明愚等，所坐俱为不轻，并仍配之意，分付各该道臣，何如？启依允。
○全罗监司郑大容疏曰，伏以太室亲祼，圣慕克伸，銮跸夙戒，玉体弥康，区区庆抃，小大惟均。仍伏念臣之危蹙情踪，悉暴于前后辞章，今不敢更犯渎扰，而迩来史局之膺命，盖以馀生之愿，粗效终事之地耳。既束带供职，则闲司之兼衔，大同之公务，亦不免随众趋走，自同平人，反顾前日蛰伏样子，殆若两截人，每厕周行，愧汗浃背。忽玆藩臬除旨，实出于千万梦想之外，臣诚感惶恧蹙，不知所以措躬也。臣自昨春以后，人既视臣以弃物，臣亦自分于永废，今乃裒然置之于方面之任，佩符印拥节旄，安享刺史之荣名，则不为贱臣之无忌惮，为清朝官方之累，当如何哉？况臣儱侗疏阔，素不娴于时务，而湖南一路，最称雄藩，地惟比于荆、杨，剧则俱于贝、魏，以至岛陆人民之殷，鱼盐竹箭之饶，为国家所关念，自不等闲，而弊窦渐滋，凋瘵转甚，在昔名臣硕辅之蕴经纶事业者，皆欲逡巡而却步，臣何敢一日冒据于匪据之职哉？玆敢仰慕衷恳，冒渎崇严。伏乞圣慈，俯赐谅察，亟递臣藩任，仍治臣烦渎之罪，以肃朝纲，以安私分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，往钦哉。
○甲子四月初八日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，参赞官洪义浩，记事官洪在敏，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，知事金祖淳，特进官金达淳，侍读官李晦祥，检讨官申溆，检校直阁金迈淳，宗臣西春君烨，武臣行护军朴基丰以次进伏讫。上命开卷读之。祖淳曰，法讲时玉堂解释章句讫。自上读新受音，即是古规，而近则不然，解释章句，在于自上读新受之后，与文义之敷陈相杂，殊非古规。此后则依古规为之似好，而诸讲官之意，亦如此矣。上可之。晦祥读《诗传》，自文王在上，止文王以宁，晦祥解释章句以奏。祖淳曰，奏释之际，只以谚解说去，则本旨诚有未及条畅之叹，须与训诰参互，开释以陈，似好矣。上曰，此后则并训诰解释以奏，可也。上读新受音一遍讫。晦祥曰，文王之章，即周公告成王之作，而冲幼之勉戒，惟在文王之取法，诚意之恳眷，实令人感服处也。大抵文王之德，与天同大，而其必曰昭于天者，盖取乾乾不息之健也。以配天之德，戒嗣服之冲主，使之取法者，其旨深且大矣。若使成王，不能修其德而缵其緖，则虽以文王为祖，武王为父，必不能保其国家也。《书》所云天难谌命靡常者，最为人君之鉴戒处，而观于丹朱、商均之用殄厥世而可验者也。继志守成之道，无过于法祖宗三字，此周公所以必欲以文王为法也。此云文王孙子本支百世者，槪谓惟皇之鉴临，降福不已，推及臣庶世禄之家，举能被其化而蒙其泽，不坠乃祖乃父之勋劳緖业，以辅其王室，共享和平之福，猗其盛矣。如使文王之孙子，只有本支之繁，而未有厥德之修，则其与不亿之商孙，殆乎不相远矣。推此观之，人国之兴与不兴，惟在厥德之修与不修，而帝王之学，尤当以身先之，进进不已。后世帝王之读此章者，勿以周公之戒成王语看过，而要作自家身上勉戒地，则其国之兴，不待智者而知也。伏愿深留圣念焉。上曰，所奏好矣。下番陈之。溆曰，周公之赞述文王，勉戒成王，其旨深切，而又可见古圣人诚敬之出寻常万万也。文王之德，克配于天，于昭在上，既殁之后，仰之若不离帝傍者然。自子孙至多士，均被亹亹之化，自致无疆之休，槪天下百千万事，无出于诚敬二字。而至若文王之德，实自诚敬始也。周公之辅导成王，克缵文、武之緖，以保其艰大之业者，亦是克存诚敬，继述先王之德而然也。此岂非天下后世之所可法者乎？殿下须于临讲之际，以周公之勉戒成王者，便作今日亲听，而玩味深看，使诚敬之道，无少间断，则今日亹亹之令闻，其将匹美于文王矣。上曰，当体念矣。知事陈之。祖淳曰，此云周虽旧邦其命维新，文王陟降在帝左右，可谓周德之至矣。周自后稷以后，积德累仁千有馀岁，至文王始见其命之新矣。旧邦云者，非谓其弊也，即谓积德之久，而喜其命之方新也。为人国者，聿修厥德，则其兴也勃焉，非特人国之为然，虽以凡人一身上言之，居常蔑学之人，若能以诚意正心之工夫，修之于身，则自可变旧为新，其进不可量也。又能追成汤丕显之德，日新又日新焉，则惟天之命，其将随而新之者也。就以我朝言之，四百年无疆之休，有足匹休于后稷旧邦，而殿下一初清明之治，即成王缵述先业之会也。苟使其德，无日新之效，则何以致虽旧维新之命乎？陟降左右云者，槪以文王之德，与天同大，以帝配之，不离左右者也。文王在宥之时，一言一默一动一静，与天相通，以理交孚，夙宵对越，纯亦不已，故虽于既殁之后，洋洋之灵，不离乎帝傍，猗欤盛哉。其命之新，在于德，其德之修，在于敬，洞观其源，则初非高远不可阶之事也。至于亹亹不已云者，自众人视之，亹亹二字，有若文王之犹有所勉强处，以彼生知安行之圣，岂有是哉？特以其令闻不已，而道得亹亹二字者也。虽然，若无亹亹之勉强，则夫安有可行之势乎？自强不息，故所以为天也，大而化之，故所以为圣也。然则圣人之道，亦岂不以勉强为本乎？孔子之大圣，亦曰从心所欲不逾矩，诚如是训，可知七十以前之犹不若七十以后而然也。世间甚事，岂有不因勉强而成之者乎？勉强之工，在于德，而德者，本是无形体之物也，勉强二字，亦是无形体者也。苟欲从事于勉强，则先从天理人欲公私义利之分，十分省察，养其善而弃其过，以至格物致知温故知新之道，无一毫未了不及之叹，然后始可无愧于文王之亹亹也。虽以文王之圣，苟不以日新之工，朝夕孜孜，则何能有亹亹之令闻乎？圣人犹然，况其他之不及圣人者乎？我圣上冲龄嗣位，光御君师之位，其与俄所谓成王缵述之会，政相似耳。其可不勉于此乎？必须以古昔圣王之道，自强不息，然后始可做成周之治，而亦可谓善述祖宗之旧法也。帝王所处之位，即一天也。天之行，在乎健，苟欲法天，则舍此勉强之道而其何以借手乎？学问之要，最在勉强，而必也孜孜留意，然后一身之工，始可成也。殿下自在春邸，令闻日彰，八方民庶，思见德化，而先大王圣德至善，没世不可忘，而洋洋陟降，在帝左右，有如文王之为矣。殿下今日之地，其可不十分勉强，善继其志事，以副民庶爱戴之情乎？亟愿勉强孜孜于学问之上，认作此外无他事，而亦于清闲之燕，强其所难强，一事二事，勉强不已，常若接贤士大夫之时，则令闻之彰，其将充溢于八域之内，庶不专美于成周矣。上曰，所奏甚好，当体念矣。特进官陈之。达淳曰，传所云武王、周公其达孝矣者，岂欺我哉？此章中称述文王之德，至矣尽矣，而庸作嗣王之训戒，俾有以善继善述，虽至屡千百载之久，而可使读其诗者，恍若见文王者，岂不是达孝之所以致者乎？古人有言曰，欲法尧、舜当法祖宗，惟我先大王盛德大业深仁厚泽，实若成周之有文王也。顾今日在廷旧臣，谁能有称述其万一者，而以圣上继述之孝，亦何待称述而始有所勉励者耶？须于一动静一语默之间，辄以述先事继先志之道，亹亹不已焉，则三代之治，不外乎是，而先大王盛德大业，其将不期彰而自彰，可使后之人，视我先王，若今日之视此文王也。夫如是则向所谓周公之达孝，亦无以过之，岂不休哉？惟圣明体念焉。上曰，所奏甚好，当留念矣。参赞官陈之。义浩曰，此云于昭于天，又曰在帝左右，盖可见文王之圣，与天合其德。奏未毕，上曰，其所云于昭于天陟降在左右者，即反复丁宁之意，而大注亦曰，文王之神，无时不在上帝之左右。然则陟时固可在帝左右，而降时亦可在帝左右乎？晦祥曰，小注中云云，似以文王陟降之句，看作魂升魄降之理，而臣意则不然。盖谓文王之德，与天为一，故勿论其陟与降，庶乎不违于天，而为下民所尊瞻也。义浩曰，此章为《大雅》之首，而周公之告戒成王，勤且挚矣。开卷第一义，先言文王之德配上天，既曰于昭于天，又结之以陟降左右，丁宁反复，申申为说者，即无他也。盖欲使后嗣王，明知此理之必可信也。上天之载，固无声臭之可寻，而仪刑文王，即一天也。元圣之若是申复，欲成王之遵先成宪，率乃攸行也。先儒云，欲法尧、舜当法祖宗，又云遵先王之法，而过者未之有也。我家列圣之德，先王心法之传，实惟在于与天合德而已。今殿下敬天法祖之工，亦于此章之旨，笃信而体行，是臣区区之望也。上曰，阁臣陈之。迈淳曰，从古圣人，开口辄言天，而今此所讲之《大雅》第一章，亦又首言天矣。一天字，即圣学大头脑也。天岂易言乎哉？世人以苍苍者为天，而其曰与天同其德也，其曰福善祸淫之出自天者，外面看来，抑似不成说之归也。须勿以苍苍者为天，必就自家上视听言动之间，看作一天，然后始可为古圣人开口辄说之天也。虽然，若不能体认其义，徒资谈说，则亦与所谓苍苍为天者等耳。大抵高者莫如天，卑者莫如人，则其间宜若无相与之义，而人之应事接物，苟能当于理，则合乎天也，不当于理，则违乎天也，天与理一也。而理者，即是莫之然者也，本无形体之可言，而太虚之中万理自具者，名之以天也。一虚字崇高博大，范围包括，隐若有主宰，故又改以帝字，就其至虚之中，乃有曰天曰帝之称，即周濂溪所谓无极而太极者也。一理字之中，万事万物，无一不与天相关者，而万物之中，惟人最灵，最灵之中，惟人主最尊，体天履物，动静云为，自有雨露霜雪之与天为一者。故苟或有喜怒之不得其正，则其应不僭，小而灾异之层生，大而危亡之随至，即必然之理也。然则其以视听言动之间，辄作一天看，而惟曰善者，天也理也，然后始可谓先天而天不违，后天而奉天时也。诗所云昭事上帝聿修厥德者，非他，即不过洞见其天人相与之际而然也。惟其相与之际，勿以幽远冥漠，或忽于造次对越之义，则其德之合乎天，未必专在于文王之圣也。伏望澄省焉。上曰，所奏甚切实，当体念矣。上曰，既云殷士肤敏祼将于京，然则虽有思皇之多士，有天命然后其国可兴乎？晦祥曰，虽有多士之济济，而为人上者，同有其德，然后可望其国之兴也，文、武之周、召是也。至若桀、纣之世，固有伊尹、比干之材，而时君不用，故天命靡常，国随而亡。然则其国之兴，惟系于人君用人之如何，而不系于多士之济济矣。上曰，虽有生此王国之美，而若无天命，则其将不免于亡乎？晦祥曰，其君不贤，则虽有人材，而不足为思皇之士矣。祖淳曰，玉堂所奏，稍涉未畅矣。周之济济思皇，即文王作成中物也。观于尧与桀之率天下以仁以暴，则可见其思皇济济之为文王所作成，而野无遗贤者，此之谓也。在上之人，若无配天之德，则虽有思皇之士，而将无登崇之美，苟如是则虽谓之当世无善士，可也。伊尹虽生于夏，而不见其用，三仁虽在于殷，而莫救其亡，周之济济者，岂是尽出于周之时，而不出于殷时者耶？殷时则有士而不得用，故不可知其有士也。及周之兴，维旧之邦维旧之人，俱见其维新之喜，始见多士之登于朝，而乃知其生于国也，虽在昏乱之时，而曷尝无可用之士乎？特其不能用，故未之知耳。非特王者之为然，由余丕豹之才，固非产于秦者，而缪公用之，以为霸，况夏殷周三代之际，圣继神承，修德而配天焉，则安得无应时思皇之美乎？臣则以为人主之作成，苟以周文为法，则思皇之士，固未尝无其出也。晦祥曰，百里奚之愚虞智秦，亦可见虞亡之时，未尝无其人也。迈淳曰，虽以历代观之，昏乱之时，亦未尝无人材，特因天子之不能统率，殆若未尝有材者然，此岂真个无其人而然哉？是以东汉之末，最多杰然可用之材，而奈其不见用何哉？自古及今，未尝闻无人材之世者也。上曰，俄者知事所奏之勉强二字，固好矣。虽如文王、孔子之圣，亦必待勉强而成其德乎？晦祥曰，如夫子之圣，岂待勉强而成其德乎。其所谓非有所勉而若有所勉者，诚切当语也。生知之如孔夫子，岂待勉强而成其德乎？汤之盘铭亦曰，日新又日新，虽是进德勉强之状，而其若以此而谓汤德之出于勉强，则其可乎哉？溆曰，勉强云者，形容其孜孜为善惟日不足之意，而非谓圣人之学，专出勉强边也。晦祥曰，凡人之学，非勉强不得成，而圣人则自有与凡人殊处耳。祖淳曰，其云非有所勉而若有所勉之语，诚近之矣。生知安行之圣，岂待勉强而成其德乎？即是自强不息进进不已，有若欲罢不能者也。上曰，人君修德然后有多士，则固可也。有多士然后文王以宁者，何谓也？晦祥曰，多士被文王之化。语未毕，祖淳曰，降生民者天也，而终所谓天地位焉万物育焉者，即人工之所由作也。济济之士，既出于文王之化，而又能使文王而宁之，即是上下相须之义，而其与天理之赖人工者，相似矣。上曰，文王修德，故多士被其作成之化，而文王终亦受其助乎？迈淳曰，此理甚明，比如父母，生其子而教之以义方，终又受其孝养，则是乃父母之受其助也。晦祥曰，俄者所奏，即谓多士之为文王所作成，而遂致文王之宁者也。上命掩卷。祖淳曰，日候连畅，圣体，若何？上曰，一样矣。祖淳曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，明日三拣择相值，习阵单子虽入来，而明再明两日中，为之，可也。祖淳曰，今因习阵退行之下教，有所仰达者矣。本局军兵习阵原定日字，每月初九、十九两日，而原定日，若值公私应頉及雨雪泥泞之时，则当月内，遂不得设行，往往阅屡朔废阁，其在诘戎炼兵之义，殊甚疏忽。臣意初九、十九，则依前以原定为之，而如或有故，初十二、十两日中推移退行，俾免阅朔仍废之患似好，依此定式施行，何如？上曰，依为之。两营亦一体遵行，而下番乡军合操，则以前一日推移为定，可也。〈出举条〉祖淳曰，臣有区区可达之事矣。向来经筵之衔，获蒙恩递，而忽于今番，更命出入经筵，故今亦黾勉冒膺，而既递复授，则乌在其陈恳蒙允之义乎？进讲则异于法讲，犹有乏人之叹，而至于法讲，同知事以下，皆可入参，则不患无其人。且臣之学术，若有一半分可堪辅导，则犹可蹲仍，而既不近似于是职，自然非便之事，不一而足。到今冀递之计，比前益切，而虽蒙体谅之恩，决知无乏其人之叹矣。命书榻教曰，领敦宁所带经筵之任，今姑许递。上曰，知事先退。仍命退，诸臣以次退出。
4月9日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。行左承旨洪义浩〈坐直〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晋〈坐〉。右副承旨林汉浩〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐〉。注书洪在敏〈仕〉韩用仪〈病〉。假注书柳訸〈仕直〉。事变假注书金益铉〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自辰时至未时，日晕。
○洪义浩启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，朝讲兼行次对。
○李翼晋启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李溏启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○洪义浩启曰，来十一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次待令。
○洪义浩启曰，来十一日专经文臣殿讲日次矣，敢禀。传曰，为之。处所熙政堂磨炼。
○传于洪义浩曰，礼房承旨，率淑善翁主驸马三拣择童蒙入侍。
○传于洪义浩曰，前判书洪义谟入侍。
○李翼晋启曰，行大司宪李直辅在外，执义李基庆，掌令权汉纬、金会渊，持平洪时溥、郑时善牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义李基庆，掌令权汉纬、金会渊，持平洪时溥、郑时善，献纳朴宗正，正言文跃渊、尹孝宽牌不进罢职传旨，传于李翼晋曰，只推。
○传于林汉浩曰，回榜老人入侍。
○李翼晋启曰，明日朝讲次对，两司当为进参，除在外外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，以为备员入侍之地，何如？传曰，允。
○传于吴载绍曰，政官牌招开政。
○以吏曹参议郑东观牌不进罢职传旨，传于吴载绍曰，只推。
○有政。吏批，判书金达淳进，参判李勉兢在外，参议郑东观牌不进，行都承旨吴载绍进。以徐滢修为礼曹参判，朴宗庆为参议，林蓍喆为知义禁，韩晩裕为知经筵，洪义浚、赵良镇为兵曹佐郞，洪仁谟为司仆主簿，郑修容为司圃别提，尹致任为金泉察访，金启渊为司录，永明尉单洪显周今超顺义，依法典初授。
○兵批，判书李敬一病，参判尹东晩病，参议安策入直进，参知朴瑞源病，右承旨李溏进。以李旭秀为杨州监牧官，林贞镇为南阳监牧官，护军徐滢修、金勉柱，副护军李文会，副司果朴献源、沈铢，副司正金益铉并单付。
○以摠戎使望筒，传于李溏曰，前摠戎使金思穆，叙用仍任。
○兵曹口传政事，前摠戎使金思穆仍任事，承传。
○李溏启曰，前摠戎使金思穆仍任事，命下矣。时无职名，令该曹口传付军职，仍即牌招，传授密符，教谕书则所当更为启下，而此与新除授有异。在前如此之时，有所授密符传授之例，今番则何以为之？敢禀。传曰，允。依前举行。
○兵曹口传政事，行大护军金思穆。
○李溏启曰，摠戎使金思穆牌不进推考传旨，今方捧入。而密符传授，一时为急，如是违牌，事甚未安，更即牌招，何如？传曰，允。
○李溏启曰，摠戎使金思穆再牌不进推考传旨，今方捧入。而密符传授，一时为急，如是屡违，不即承膺，揆以事体，诚极未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○李翼晋启曰，奏御文字，何等审慎，而御营厅骑士别将望，自兵曹，误以骑士将书入，原望筒今方改书以入，臣之蒙然捧入，不胜惶悚，而不察之当该兵曹堂上，不可无警，从重推考，何如？传曰，允。尔亦推考。
○李溏，以兵曹言启曰，同知中枢府事郑德焕、赵洪锡，佥知中枢府事李緖胄，病在乡庐，末由上来，五卫将朴致俭，病难供职，呈状乞递，并改差，何如？传曰，允。
○洪义浩，以礼曹言启曰，淑善翁主驸马三拣择，今已过行，吉礼日期，以何间推择乎？敢禀。传曰，以五月内择入。
○洪义浩，以礼曹言启曰，淑善翁主驸马三拣择，今已过行，嘉礼厅为先排设，然后凡干诸事，可以磨炼，都厅郞厅，差出举行，何如？传曰，允。
○洪义浩，以社稷乐器造成厅言启曰，本厅堂上掌乐院提调赵镇宽，既已罢职，其代令该曹即为差出，使之察任，何如？传曰，叙用，判义禁外前职，并仍任，差代望筒勿施。
○李溏，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而三拣择相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李溏，以都摠府言启曰，今日入直忠翊卫王庆泽，夕食代入来之路，乘醉到门，故宣仁门守门将，拒塞不纳，以至于阙直之境，不能检饬之忠翊卫将徐润载，令该府拿问处之，阙直忠翊卫王庆泽，移法司严勘，何如？传曰，允。
○李翼晋启曰，即伏见都摠府草记，则今日入番之忠翊卫，食代出去，醉倒不入，至于阙番之境云。阙内入直，何等严重，而有此阙直之举者，事未前有，万万骇然。当该卫将及阙番之忠翊卫，既有该府论勘，而虽以摠府言之，不但常时不能检饬之失，事在门考之时，而今始草记者，尤极稽缓，入直堂郞，并从重推考，何如？传曰，允。
○李翼晋，以义禁府言启曰，平安监司金文淳状启内，朔州府使李商采罪状，令攸司禀处事，启下矣。李商采时在任所云，依例发遣府书吏，交代后拿来，何如？传曰，今番则合有参恕，置之，可也。
○司谏李东埴疏曰，伏以夏禴亲将，圣孝克伸，晓銮稳旋，玉体弥康，臣民庆忭，曷有其极？仍伏念臣自来情势，有若垢秽在身，澡洗不得，台端一步，即臣铁限，偾误之地，公议自在，去就之场，廉防亦重，故前此恩除之下，不敢为冒没承膺之计，屡积逋慢之罪，荐犯渎扰之诛，而圣度至大，谴罚不加，鞶褫辄降，微谅获伸，臣且惶且感，益不知为心，惟以优游冗散，颂祝洪私，为一分自效之道。千万梦想之外，薇垣除旨，又下于乐院待罪之日，而监试有命，召牌踵临，事系往役，义难逡巡，遂章皇出肃，仍赴试所，及其复命，又值大享，奔走于斋执之列，竭蹶于陪扈之班，有不遑言私，故黾勉蹲仍，至今淟涊，自顾惭恧，人将谓何？且臣于昨秋，待罪见职，略有所论劾李勉兢矣。月前李勉兢辞本中，特举臣名，张皇为说，至以臣疏中一句语，归之于无指的没把捉，断之以囫囵，斥之以容易，人之为言，又何其囫囵容易也？事属既往，顾不必呶呶，言不见孚，致此反詈，臣之懦弱疲劣，贻羞台阁亦极矣。由前由后，夤缘盘礴，已无可论，宜即自列，以暴血恳，臣有贞疾，近失调将，疝积冲亘，痰疟交作，委倒床笫，昏窒者数矣。病日益深，神精索然，玆始力疾陈情，猥渎崇严。伏乞圣慈，特垂矜谅，亟赐镌改，仍命选部，勿复拟臣于言责之任，以重公器，以安私分焉。臣今丐免，宜不敢赘他，忧国一念，垂死耿耿，敢此附陈，惟圣明垂察焉。呜呼，今日国势，其安乎否乎？数年以来，灾异叠见，变怪层生，天警于上，民瘁于下，而不逞之徒，又接迹而起，阴怀祸国之心，迭售煽乱之计，至于今番凶狱而极矣。政宜上下奋发，小大淬励，以振国纲，以绝乱根，而载荣之径伏常刑，穷核无路，性世之专事抵赖，端緖莫得，以至亿万之忽地致毙，而贼情转入疑乱，狱体太涉疏忽，纪纲所关，岂不凛然而寒心乎哉？臣于日昨，猥随诸台之后，联陈短疏，而犹未见检案之如何，故认其自缢，草草说去。及伏见堂箚，始知其眉棱上刀痕，深入四分，此尤疑眩之大者也。始以轻囚，置而不问，或使之混入保放，或任其独自出入者，已乖严狱之义，而毕竟防守不谨，致有此叵测之变，古今天下，宁有是耶？当该入直郞官之请施远窜，不为过矣。宪臣疏语，虽欠审慎，司直之地，公议可见，则恐不宜过加摧折，使台阁沮丧，而严教一下，舆情益郁。伏愿殿下，更加三思，亟收前掌令臣姜汇钰罢职之命，以光圣德，不胜幸甚。臣家在关东，略知东民之痼瘼，而向者回禄之灾，便一东民之劫运，其所被灾，不下于关西沿海诸郡，一望萧然，目下光景，实非饥馑师旅之比，而道启才至，恩谕即降，身布之特蠲也，万姓回咷为笑，包米之别给也，半路滨死得甦。我殿下悯恤之典，可谓至矣尽矣。凡在瞻聆，孰不钦仰赞叹？第伏念漏船之中，上手必资襦袽，大汗之馀，遗症易成劳复，此时为东民救焚拯溺之策，宜有所别般讲究，而参价添补之为东民切骨之弊，诚如大僚之奏矣。一自参价翔踊之后，贡献莫重，添补无策，各自该邑，别创名目，程责于民者，有浮于元赋，而其所区划，无不苟艰，课色不一，敛散多歧，利息岁增而结户并凋，募入日广而兵农俱病，此果东民第一难支之瘼也。今此添补钱之一年停捧，非不为苏残救急之大惠，苟不亟加变通，矫救其本，则有若医者之治标，一时参术之用，恐无益于气虚脉枯之人，岂可诿之以病源已深，不试其十全大剂乎？往在先朝，因杆城民数百户之被烧，特许该邑贡参之折作京贡，盛德至惠，至今洋溢于海隅。於戏大哉，伊时杆民之得免荡析，依旧奠接者，孰非我先大王深仁厚泽之攸曁也？古人有言曰，欲法尧、舜，当法祖宗，顾今救本之道，莫如克遵先朝已行之例，凡被烧邑秋冬等贡参，参量折付于京作贡，使岭表颠连之民，均被若保之惠，则各邑添补钱之许多宿弊，不期祛而自祛，莫重上供之年例封进，亦无苟且措备事面未安之虑，而哀彼灾民之阽于危亡者，庶几次第安堵，池鱼之喁，可化为牣跃，泽鸿之鸣，可变为讴谣。伏愿殿下，俯询庙堂，及今划处，以为奠安东民之一道焉。臣无任云云。省疏具悉。姜汇钰处分，意岂徒然？不允。关东被灾邑贡参作贡事，令庙堂禀处，尔其勿辞察职。
○甲子四月初九日午时，上御重熙堂。礼房承旨率驸马三拣择童蒙入侍时，行左承旨洪义浩，记事官洪在敏，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，童蒙洪丑吉、尹丑庆、沈甲麟，以次进伏讫。命书传教曰，淑善翁主都尉，定于前正郞洪仁谟子显周，令该曹举行。仍教曰，尉号以永明尉为之此是特教，则不必备三望，以单望下批之意，分付，可也。义浩曰，礼曹内入誊录还下，然后多有举行之事矣。上曰，已为还下矣。义浩曰，驸马三拣后，法鞍厩马，既有赐给之成命，吉礼时则不必自都监更为草记，以今日赐乘，仍用于吉礼乎？上曰，依此为之。上教于丑庆、甲麟曰，汝等各读何书第几卷乎？丑庆曰，间缘臣父之科挠，未遑受读矣。上曰，科前无事时，则读书乎？丑庆曰，才始《通鉴》第一卷矣。上曰，甲麟近读何书乎？甲麟曰，方读《小学》末卷矣。命赐食赐纸笔墨，命童蒙先退。仍命退，承史以次退出。
○甲子四月初九日午时，上御重熙堂。前判书洪义谟入侍时，行左承旨洪义浩，记事官洪在敏，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，前判书洪义谟，以次进伏讫。上曰，重臣进前。仍教曰，卿家自先朝所倚毗，而今幸国婚既定，儿又作人完备，祥吉尤可喜也。义谟曰，渠以蒙𫘤，猥被禁脔之选，私分不胜兢惶。况臣家世，受恩罔极，先臣之遭逢先朝，旷绝千古。臣等不肖，无一半分报答之事，今又滥被戚联之荣，而渠实蒙𫘤，无所教训，兢蹙之极，不知所以仰达矣。上曰，卿须出去陪行，可也。命重臣先退。仍命退，承史以次退出。
○甲子四月初九日酉时，上御重熙堂。回榜老人入侍时，右副承旨林汉浩，假注书柳訸，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，以次进伏。回榜老人朴鼎彬进诣阶下。上命使之肃拜，仍教曰，一坐再至，可也。引仪唱行礼讫，上命鼎彬入侍。上曰，姓名为谁？鼎彬曰，朴鼎彬矣。上曰，年几何，鼎彬曰，八十四矣。上曰，科名为何？鼎彬曰，甲子年秋庭试矣。上曰，子孙几许？鼎彬曰，曾孙一玄孙二，而子若孙则已无之矣。上曰，同入来者，谁也？鼎彬曰，外孙马洺矣。曾孙在衰麻中，故不得同来矣。命退，鼎彬先退。又命退，诸臣以次退出。
4月10日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨李溏〈坐直〉。右副承旨gg左副承旨g李翼晋〈坐〉。右副承旨林汉浩〈坐〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪在敏〈仕〉韩用仪〈病〉。假注书柳訸〈仕直〉。事变假注书金益铉〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只朝讲。
○药房提调韩晩裕，副提调李溏启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿、慈宫气候一样，卿等不必入侍，宜矣。
○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○洪义浩启曰，明日殿座相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○洪义浩启曰，臣义浩，依定式进诣香室，奉审香祝樻祝板袱子，则精洁之意，敢启。传曰，知道。
○林汉浩启曰，同副承旨韩致应，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○李溏启曰，御营大将李得济，明日本厅习阵次，鹭梁出去矣。兼带左边捕盗大将命召及大将牌，传令牌，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。
○韩致应启曰，户曹郞厅来言，御览会计案，修正次请出矣，敢启。传曰，知道。
○韩致应启曰，宣惠厅郞厅来言，御览会计案，修正次请出矣，敢启。传曰，知道。
○传于李溏曰，大臣、备局堂上引见。
○李翼晋启曰，臣翼晋以刑房承旨，今日推鞫进去下直之意，敢启。传曰，知道。
○传于李溏曰，当该承旨推考。
○传于林汉浩曰，慰谕御史留待。
○李溏启曰，摠戎使金思穆三牌不进推考传旨，今方捧入。而密符传授，一时为急，连事违牌，无意承膺，事体所在，万万未安。所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，将任异于他职，何可如是屡违乎？从重推考，仍以前牌催促。
○传于林汉浩曰，慰谕御史入侍。
○礼曹，嘉礼厅都厅二单李好敏、洪仪泳，郞厅一单姜学濬。
○以掌令权汉纬、金会渊，持平洪时溥、郑时善，司谏李东埴，献纳朴宗正，正言尹孝宽牌不进罢职传旨，传于李翼晋曰，推考传旨捧入。
○李溏启曰，摠戎使金思穆，疏批已下，即为牌招，传授密符，何如？传曰，允。
○李溏启曰，摠戎使金思穆密符传授次，密匣请出之意，敢启。传曰，知道。
○传于李翼晋曰，推鞫姑罢。
○洪义浩，以奎章阁言启曰，原任待教李教信卒哭日，依定式遣检书官，劝肉以来之意，敢启。传曰，知道。
○李溏，以备边司言启曰，即见江华留守韩用铎状启，则备陈本府穷春民势艰乏之状，应分谷数鲜少之由，留库饷米中，限八百石特许加分事，令庙堂禀旨分付矣。本府才经赈事，麦前民食之艰窘，诚如守臣状辞。且有乙卯丙辰已例，饷谷事体虽重，不可无阔狭之政，依状请施行事，分付，何如？传曰，允。
○李翼晋，以刑曹言启曰，今四月初九日都摠府启辞内，今日入直忠翊卫王庆泽，夕食代入来之路，乘醉到门，故宣仁门守门将，拒塞不纳，以致阙直之境，不能检饬之忠翊卫将徐润载，令该府拿问处之，阙直王庆泽，移法司严勘事，命下矣。谨按律文，则《大典通编入直条》有曰，宿卫守卫人在直而逃者，杖一百，王庆泽依此律，决杖一百后放送之意，敢启。传曰，知道。
○大护军金思穆疏曰，伏以太庙亲祼，圣孝克伸，銮跸稳旋，玉体弥康，臣民庆忭，曷有其极？仍伏念臣之情地，尚可以复厕周行，而戎垣除命，义分是怵，金吾特点，鞫事为重，未敢言私，随处冒没，区区株守，坏了无馀，自顾惭惶，无面可显。顷日拿处罪人车亿万之缢毙，亦一无前变怪，为其时狱官者，合被大何，而毕竟恩勘，止于薄罢，罪重罚轻，冞切感惶。迺者台章堂箚，一时峻发，声罪狼藉，勘断甚严，纠劾之来，实所甘受，震懔缩伏，恭俟处分，千万不自意，恩叙遄降，戎符复授，臣尤惊惶陨越，益不知措躬之所也。噫，彼亿万，即凶贼拦入时门将也。不但干系之至重，且其纳供，语有参差，故既以别为严问，从后禀处，草记蒙允，则尤宜别加防守，以待盘核，而思虑未周，视同凡囚，不能预为提饬，致此缢死之境，若论不职之罪，万殒犹轻，岂可以薄勘之已轻，职名之稍异，晏然冒出，重自陷于无忌惮之诛哉？曲恕重犯，纵荷圣度之包容，幸逭常典，益切私心之兢恧，庚牌荐临，饬教截严，而大防难坏，承膺无路，玆敢冒入文字，略暴危恳。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，削臣职名，勘臣罪犯，以重公议，以靖私义，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。车亿万事，诚是常情之外。况时囚也，卿等何以前知耶？予则谓以此归罪卿等者，大段非矣。卿实无引罪之端，勿辞即为受符。
○推鞫时罪人性世更招后，刑问一次，讯杖第十度停刑，罪人李秀林更招后，刑问一次，讯杖第十三度停刑。
○甲子四月初十日辰时，上御熙政堂。朝讲兼行次对入侍时，领事李时秀，知事黄昇源，特进官李敬一、徐滢修，参赞官吴载绍，侍读官李晦祥，检讨官申溆，执义李基庆，正言文跃渊，待教朴宗薰，假注书柳訸，别兼春秋洪秉喆、赵云翊以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍。晦祥读奏新受音，自穆穆文王，止毋念尔祖一遍讫，解释章句以奏。上读一遍，上曰，文义陈之。晦祥曰，假哉天命，有商孙子二句，可见德之所存，天命必归焉。商之孙子，其丽不亿，而文王能受天命者，岂非以有纯亦不已之德乎？成王亦修厥德，则天命之已归于文王者，又将笃佑于成王矣。故伊尹之戒太甲曰，惟天佑于一德，惟民归于一德，亦此意也。且王之荩臣注，以为不敢斥言，夫进言于君上者，孰不出于忠爱？而至严至尊之前，设或不能委曲其辞，而有直斥之言，在君上则必容受之，尤有光于虚受之量矣。伏愿留念焉。上曰，所陈好矣。下番陈之。溆曰，诗人之言，一节深一节，此篇则先叙文王之德，明周家所以受命维新，以勉成王，而至于天命靡常，无念尔祖八字，尤致警惕之意。盖天命，实系人君修德之如何，所谓惟命不于常，善则得之，不善则失之者，亦是也。故大禹有克勤之德，而天命归之，成汤有日新之德，而天命佑之。夫夏殷受命之初，固有亿万年无疆之基，而及夫桀、纣败德，一朝而失之，不少留难，则文王之德，虽有受命之惟新，而成王若不祗承谟烈，荒坠厥緖，则天命，亦当弃去之不少难也。此所谓天命靡常者也。至成王之自修厥德，不敢荒宁，尤在于念文王受命之本，兢兢然常若失坠，所以周公，不敢斥言而讽戒之也。然则全篇之致意，未有如此八字之深切，殿下于此诗，深留圣心，把为今日之耳闻，念皇天畀付之重，思祖宗艰大之投，毋怠毋荒。如集注所云，常自省察，使其所行，无不合于天理，则无疆之福，亦将自我致之矣。上曰，所陈好矣。领事陈之。时秀曰，此诗形容文王之德，至矣。其中于缉熙敬止一句，尤是一篇之要领。盖敬者，至诚主一之谓，而缉者，不少间断之意也。既敬而又缉，则光明著发，不能自掩，所以为穆穆之德容，不已之令闻矣。言未毕，上曰，缉熙敬止，何以下工则可耶？时秀曰，主一孜孜，无少间断，即是缉熙之工也。学者之为工固如此，而人君则尤不可或忽，俾此心光明，无一息之暂昧，然后虽万机之繁，丛杂于前，而一片光明，固自如矣。惟我殿下，临筵接下之际，容止未尝不穆穆也，渊衷未尝不笃敬也。然及夫幽独燕间之中，或不免一息之间断，则此岂所以缉熙之道哉？且用工如此，则其效不止于身心之修正而已，天命又将眷佑于是矣。故此诗首尾，屡以天命为说焉。伏愿此等处留念焉。上曰，所陈甚好，当体念矣。知事陈之。昇源曰，古之圣王，能疾敬德而祈天永命者有之，而如文王则其一德之推，受天百禄，不特本支之百世而已。又能锡福于其多士，莫不有不显亦世之庆，此何修而然哉？不过曰于缉熙敬止五字已矣。惟我殿下，苟以文王为师，用缉熙之工于万化之源，无一息之或间，则本支百世之休，不显亦世之庆，将不专美于周矣。伏愿深留圣念焉。上曰，所陈好矣。特进官陈之。敬一曰，领事、知事，皆已仰陈无馀，而缉熙二字，最要于圣学，苟能乾乾不息，无一曝十寒之患，则功效所推。自可以有所著发于政令日用之间，光明深穆，如此诗之美文王者矣。伏愿于此等处，深加圣工，毋或一念之弛焉。上曰，所陈好矣。特进官陈之。滢修曰，缉熙敬止何以下工之教，实是体贴吃紧之圣意，臣不胜钦仰矣。盖此缉熙二字，见于三百篇者四，而此诗于缉熙敬止，以德性言，敬之诗学有缉熙于光明，以学问言，维清诗缉熙文王之典，以法制言，昊天有成命诗于缉熙单厥心，以事功言，即勿论德性学问法制事功，无往不以缉熙为工夫，则此二字，实为表里精粗实用其力之肯綮。故在下学则学而时习，如鸟数飞，即此缉熙也。论极致则天命之于穆不已，圣人之纯亦不已，亦此缉熙也。此是彻上彻下单传密授之《圣学指南》，伏愿留意焉。上曰，所陈好矣。参赞官陈之。载绍曰，敬之一字，乃是圣学彻上彻下之工，而出于经传者多矣。礼之毋不敬，《诗》之缉熙敬止之类，非止一再，而三代以后，莫能有讲明者，至宋明道先生，始拈出于遗经而表章之，于是学者，始知动静云为日用百事，皆从此一字做去，伊川先生作字时甚敬曰，非欲字好，只此是学，盖圣贤工夫，无往非敬，汉唐之时，则道学不明，经传中所在敬字，举皆泛然看过，而明道先生，既已发明之矣。今之留心于为己之学者，舍此一敬字，奚以哉？此等处留念，是臣之区区之望也。上曰，所陈好矣，阁臣陈之。宗薰曰，以周公之圣，咏歌文王之圣，以戒成王，则其盛德至善，如徽柔懿恭子惠困穷，如日中昃不遑，如三分有二以服事殷，许多实政，必多可诵者，而今乃无一事著言，只眷眷于天人之际，开口便说于昭于天在帝左右，此以文王之德，配之于天也。夫文王至亲也，上天至尊也，至亲也故，其观感愈切，至尊也故，其警动愈深矣。然其所以配之之实，则未尝明言，至于此章于缉熙敬止之敬字，始可得其全体实用，故既言敬止，便又接言天命，以示受天命之本，保天命之要，元无二致，此乃周公立言命意之大纲也。《易》六十四卦，无非言吉凶祸福，《书》五十篇，无非言灾祥成败，《诗》之雅颂，极陈福禄寿考之盛，此固歆动君心，感发善志之要道也。然此篇即雅颂之首，而所以陈说天命者，乃反谆谆于兴亡得失之际，至曰天命靡常，则无其德者，固不可以一日而保天命也。其所以警励者如此，即所以歆动感发，而向所谓福禄寿考之盛，在其中矣。此与侈辞夸语蕲祥祝嘏者，旨意之浅深广狭，大不相侔，字句间，非无微义奥旨，而必先体究乎此个本旨，然后文王之所以克配上帝，周公之所以勉戒成王，成王之所以永配休命者，可以领略矣。殿下所以缉熙敬德祈永天命者，皆可从此诗中推出，而至于文王之德之功，不必但以文王求之，且就我先大王深仁厚泽政法治谟中，率遵罔愆，则文王之圣，无以尚焉，而周公陈勉之意，尤觉亲切著明，伏愿深省焉。上曰，所陈甚好，当体念矣。上曰，《书传》称君上处，则多直言嗣王维王今王，而此诗则不敢斥言，必以荩臣为辞，何也？晦祥曰，臣不敢质言，而其文势，似因上文有多士，故下亦为告荩臣之辞矣。上曰，领事之见，何如？时秀曰，注以为，与敢告仆夫之意相同矣，盖若曰尔是王之荩臣，岂不念尔祖文王之德乎？即所以戒荩臣戒成王矣。上曰，穆穆是何意？晦祥曰，注云深远也，盖形容有德之气像矣。上曰，此云其丽不亿，商之孙子，果至万亿之多乎？晦祥曰，举大数而言其众多也，非指的之辞矣。上曰，日前昼讲，已发问，而济济多士文王以宁，岂谓文王用多士之力而得宁欤？晦祥曰，然矣。然上有圣君则多士自兴，即是元首明哉股肱良哉之意也。其理甚顺且易，而至若以下有多士而君上自可为圣云尔，则比之于以君上而兴多士者，稍难矣。上命掩卷，上曰，注书出与次对诸臣同入。贱臣承命出，与右承旨李溏，事变假注书金益铉，右议政金观柱，兼户曹判书李晩秀，吏曹判书金达淳，行副护军李得济，开城留守徐美修偕入进伏讫。上曰，讲官先退。昇源等先退。上曰，玉堂两司退座，承旨进前，次对为之。上命溏书传教曰，玉堂两司，径先退出，并推考。基庆等曰，臣等姿性庸愚，知识昏短，本不合于清朝耳目之任，而法讲宾对，同时有命，遂不得不冒没登筵，而讲筵才撤，宾对方始，而不善周旋，离出班次，至被特推之命，臣等以此情踪，何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣等之职。上曰，勿辞，退待物论。〈出举条〉时秀等曰，朝气稍寒，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，都尉三拣择已过，仰惟圣心奇喜之中，亦多追昔感慕之思矣。上曰，然矣。驸马完厚祥吉，且其家异于它家，是可幸矣。时秀曰，此是乔木世家，而驸马之祥吉完厚，亦已侧闻矣。时秀曰，既有言端，敢此仰陈矣。都尉吉礼不远，凡百举行，自有法典，载在有司，而凡宫室衣服仪物之间，务从俭约，以示八方，则此可为仰述我先王俭德之一端，而亦是为贵主惜福之道矣。伏愿深留圣念，必以俭约为主，实为臣区区所仰望者矣。上曰，不待大臣之言，而凡事皆务从简约矣。时秀曰，此全罗前监司韩用龟状启也，枚举罗州等十五邑镇守令牒呈，以为麦农稀少，还簿伙多，每当穷夏，辄致贸纳，故皆愿作租。罗州牧常赈皮牟五千石，潭阳府常赈皮牟三千石，灵光郡常赈皮牟三千石，乐安郡癸丑会录皮牟一千五百石，金堤郡癸丑会录皮牟五百石，昌平县常赈皮牟二千三百六十四石，龙潭县癸丑会录皮牟四百石，求礼县癸丑会录皮牟二千四百石，南平县常赈皮牟三千石，咸悦县癸丑会录皮牟三百石，海南县常赈皮牟二千石，高山县癸丑会录皮牟一千五百石，金甲岛常赈皮牟一百石，鹿岛镇常赈皮牟一百石，钵浦镇常赈皮牟一百石，特许耗前作租，待秋成并耗捧上事，请令庙堂禀旨分付矣。湖南诸邑牟作租之请，自前多有已例，今此十五邑镇二万五千二百馀石，一时换作，虽似太过，在国谷则租胜于牟，在民情则所愿如此，问于曾经道臣，亦以为便宜，依状请施行事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，司圃署提调李义弼上疏批旨内，该署贡价事，令庙堂趁即变通事，命下矣。取见其疏本，则以为上供事体，既系莫重，贡价区划，有难迟延，而新供加供价，尚未区处，本署封不动六千五百两，自庚申至昨年，尽数上下。自今年以后，以本署遗在，推移上下，元无可论，令庙堂划即区划为辞矣。新供加供价之尚未区处，以本署遗在，推移举行，事体固已苟简，且今遗在已尽云，分付该厅，自今年，依定例磨炼区划，何如？上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，登科十年，筵禀出六，载在法典，三馆参下，多有登科已满十年人云，令该曹，依例陞六调用，何如？上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，本司有司堂上南公辙，近日次对，连为悬病，公事亦不举行，庙务诚为可闷，推考，仍即牌招察任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，臣以在外两大臣敦勉事，前此屡有敷奏矣。向来禁中贼变之时，两大臣以奔问之义，次第上来，亦既赴召登筵，而曾未几日，还复寻乡，以致朝野之失望，顾今国势之岌嶪，朝众之波荡，此何等时也，虽使老成之人，咸聚朝廷，同心戮力，夙夜谟猷，汲汲如救焚拯溺，犹惧不济。今乃不然，为国尽瘁之大臣，各引私义，久遁荒野，如臣无似，冒据匪据，上无补于国事，下徒坏其素守，有识之忧叹，当如何哉？臣以为目下急务，莫先于敦勉两大臣，盖两大臣所遭，各有不同，而领府事，则以矫务一段，为冤愤难进之义。从古遭人言者何限，而人言之憯刻，未有若领府事之所遭也。甚至于此一段，则以无证据没形迹之言，凭借莫重勒加常理之外，欲驱罔测之地，庶官末僚，尚不可乃尔，况大臣乎？此不待多辨，而其言之出于构陷，人孰不知？圣上之俯烛无馀，慈圣之处分严截，大臣之如是深引，实涉太过。判府事则以事关先故，为痛迫决退之端，而一种不逞之徒，煽动蜚语，网打善类，欲售其叵测之计，凶悖疏通，相继迭投，用意措辞，万万巧恶，而判府事先故事，则此辈急于构捏，自不觉其背驰于辛壬义理，金吾之供，渠既自服，前后圣谕慈教，丁宁谆复，昭晢备至，大臣亦当感泣无地，而一向退处乡庐，无意造朝，目下光景，适中不逞之辈空朝廷之奸计，思之及此，宁不痛惋？而大臣之引义在外，时日已久，自上曲加体谅，许解重任，构诬之言，更无可辨，自靖之义，亦已获伸，虽无事之时，固不当以此为引，永谢朝端，况以两大臣平昔眷系王室之至意，念及于今日国事，则岂忍以已辨已伸之私义，遂作便诀之计乎？且今变怪层生，国势孤危，休戚与共之人，尤岂忍远离京辇乎？此惟在圣上，至诚开晓，勉回遐心。伏乞深留圣意焉。上曰，两大臣之至今退处，由予诚浅，当更为敦勉矣。〈出举条〉观柱曰，左相既已仰陈，而盖两大臣之退处乡庐，人莫不以为太过，而到今国势岌嶪，朝众波荡之时，置此两大臣于都外，尤岂成说乎？况前后圣谕及慈教，昭晢于两大臣所遭者，备悉无馀乎？如此则国势朝众，终无整顿底定之日，而如臣钝昧，虽久冒匪据，安得有一分报效之望哉？伏愿圣上，务积诚意，敦勉两大臣，必致乃已焉。上曰，不待大臣之言，已欲必致矣。时秀曰，狱情迁就，尚未得端緖，舆情之愤惋，国体之坏损极矣。捕厅亦有所囚，故或冀有端緖之可见，而此亦终始顽拒云，尤可闷愤矣。鞫囚既数日调治，若有下教，则将开鞫矣。上曰，鞫事之至今迁延，大伤国体矣。命书传教曰，推鞫为之。上曰，鞫坐每开于晩后，岂因毕会后开坐故耶？时秀曰，每待毕会后开坐故然矣。时秀曰，掌乐提调赵镇宽，本职并仍任事，命下矣。判义禁之职，亦仍任，则其趁即出仕，未可必，而推鞫之一日差迟，诚可闷矣。上曰，仍任传教中，以判义禁外并仍任之意，添书出，可也。时秀曰，推鞫为之事，命下矣。未肃拜知义禁林蓍喆，即为牌招参坐，何如？上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，此关东慰谕御史洪奭周状启也，备陈江陵等邑被烧民人结构奠接之状，仍以为失火民还布，虽蒙荡减，至于田税大同结钱之以麻布代捧者，趁限征纳，万无其路，限明年停退，被烧盐盆船税，亦有一施之典，并令庙堂，禀旨分付。江陵、襄阳、杆城、高城、通川等五邑挟户恤典，并依昨年咸兴例，比元户折半分给。江陵去三月，又为失火，烧户为四户，人物致死为三名，被烧日字，既有先后，故别恤典姑不分给，而独漏于咸被之恩恤，恐致抑郁，一体施惠为请矣。惟正之税，事体甚重，而歉荒之岁，亦多停退之特恩，今番东民之被灾，有甚于歉岁，且停退与蠲减有异，奉命之臣，既如是登闻，六邑被灾民户今年条当纳田税大同结钱之以麻布代捧者，并令限明年停退，盐船税事，前已启禀行会，置之，挟户恤典，亦有关西已例，依状请施行。而至于江陵府追后被烧之四户，虽曰同在一境，先后各异，不宜并论，而人命烧死，至于三名，实为惊恻，自前诸道烧渰之户，若有人命致死，则元恤典外，多有还上身布蠲免之特恩，依此例施行事，分付道臣，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，都堂录，不数日内为之，可也。时秀曰，臣既承下教，敢以此仰陈矣。堂录举行，若无领相，则必有大提学，然后始为主圈，而今既无领相，则例当小臣与大提学主圈矣。臣冒忝左揆，而大提学，又臣之弟也，兄弟并主圈事，不特事面之苟且，四百年来，无此故例。伏愿亟卜领相，或更出他文衡，然后圈事始可成焉。晩秀曰，圈事之不可兄弟并主，大臣既仰达，而此外臣之私情，亦有不可冒据者，臣既忝崇品，玆敢仰恳于前席矣。文衡之任，岂臣庸陋所可冒当，而今则视为宿趼，荏苒蹲据，夙夜兢惕，罔知攸措。然其为朝廷羞则审矣。臣已以此治疏而未及呈矣。既登前席，则咫尺之地，血诚陈恳，冀蒙体谅，有胜于文字之敷陈。伏乞亟赐镌免焉。上曰，从当有下教，姑为行公，可也。晩秀曰，因关东慰谕御史状启，被灾民户税布停退事，大臣覆奏许施矣。民情事势，诚不可无阔狭之道，而惟正之税，事体不轻，本曹经用，专靠东北税布，一年停退，亦极可闷。待当限即为捧纳，无得违越之意，预为申饬该道，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，惠庆宫进服交感参吉飮停止，加味参吉茶，自明日一贴式煎入。〈出榻教〉上命就座，又命退，诸臣以次退出。
○甲子四月初十日午时，上御重熙堂。慰谕御史入侍时，行左承旨洪义浩，记事官洪在敏，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，慰谕御史洪奭周以次进伏讫。上曰，慰谕御史进前奏之，仍教曰，灾民其能奠接否？奭周曰，慰谕之路，许多延烧处所见，无非惊心惨目，其中高城、襄阳被灾最残酷，又就两邑中论等，则高城，比襄尤为惨然。至于各邑灾民奠接之方，到今或有已整顿者，或有可以次第忘忧者，而高城则拯救之策，终有所关心者矣。上曰，有何禀处之事乎？奭周曰，今番身还之荡减，实系旷绝之惠泽，其所奉行，固当极精极详，不宜使一夫不获，而第闻各邑烧户中，或有一户之内，父子兄弟并为应役者，有借人挟间，不为各户而只应身役者，有家长则身已老除，而其子若孙应身役者，有居生于此邑而应役于他邑者，该道及京司，只按役姓名成册，而计会其荡减之数，则如彼数者，必不无疑眩掣碍之端，若或因此持难，以致实惠之不能一一均被，则民情之抑郁，固无可论，而亦岂所以对扬宣布之道哉？以此意预先知委，使之详细区别，无或有当蠲而不蠲，不当蠲而混蠲之弊，何如？上曰，依为之。〈出举条〉奭周曰，高城郡仓储枵然，移粟近邑之意，臣已措辞状闻矣。顾今高城事势，实为万万切急，别恤典之尚未如数分给，已不胜悚闷。虽以来头言之，秋成姑远，民产荡尽，以彼十室九空之势，实乏有无相资之道，移粟周急，诚系目下急先之务，而近邑中沿海处，被灾惟均，真所谓我躬不阅。岭西则山路绝险，陆运甚艰，其最近处，亦皆不下二百里，所得之谷，往往不足以偿所运之费，故参详民情，俱所不愿。沿海之邑，道里虽或稍远，船运较为便易，无论本道他道谷簿稍裕处，使之移转恐好。且岭西诸邑之以谷多民少为弊处，非止一二。以臣所经历处言之，江陵之大关以西，民户不过数百而一户所受之还，多或至六七十石，民不堪苦，逃散相续云。今若就其中量宜作钱，移活高城之烧户，则裒多益寡，庶几一举而两利，亦俱令庙堂禀处，何如？上曰，依为之。〈出举条〉奭周曰，臣于复命之路，历审淮阳被烧民人，则户数之多寡，民情之缓急，固不可与岭东诸邑，同日较论，而谓以农务之方殷，全不留意于结构，或借人挟间，合户入居，或厪构草幕，不蔽风雨，其为尚未奠接，则反有甚于江、陟等邑，且烧烬之数，比诸三陟之六十九户，亦无甚减。且有二名之烧死，而独漏于邻邑均被之恤典者，必不无向隅之叹。施惠之方，虽不得一依岭东，而身还蠲减，特命一体施行，恐不害为宁失之政，请询庙堂处之，姑待农隙，虽曰民愿，目下举行，未免疏忽，该府使朴宗京，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉奭周曰，盐盆船只被烧人当年税钱蠲减事，既因大臣筵达蒙允矣。大抵渔盐船税，一入于均厅案付，则无论破碎与失利，虽至白地之征，永无除减之道，税额虽不可缩，而民情实甚可矜，就其中烧破尤甚，万无改备之道者。令本道，详细录数登闻，以为永蠲之地，给代之方，从后徐议，恐合便宜，请令庙堂禀处。至于海夫之逐朔所纳，系是进上物膳，不敢容易议到，而身还荡减，既出轸恤之特恩，顾彼海民辈，初无身役之可蠲，其所上纳者，在渠便是身役，则当此旷荡之惠，合有一视之仁。且昨年咸兴之陆民被灾，亦有物膳停捧之命，今于海民，尤不可使独有向隅之叹，故敢此仰达矣。上曰，依为之。物膳，依咸兴例停捧，可也。〈出举条〉奭周曰，岭东诸邑，被灾虽均，其所切可矜而深可忧者，惟高城为甚。盖本邑民户，不过为一千五百，而见今烧烬，恰过其半，往往有全一面里之荡残而无馀者，行路之间，一望焦土，熏心惨目，有不忍见，非有别般举措之迥出于格外者，不但不足以大慰民情，抑恐焦烂之馀，永无回苏之期矣。顾今蠲恤之典，既优既渥，诚无以复加。第念高城一邑，便是新经疮痍，虽以未烧之户言之，甁罂之储，杼柚之具，厪免于灰烬之延及，则俱尽于邻保之相资，目下遑遑之状，与烧户实无异同，此时催科之添一骚扰，恐非苏息怀保之道。高城则通一邑免灾人户各样应纳，并姑待秋停退，实合于纾民力恤民灾之道，而事系特例，下询庙堂处之。且臣伏闻壬子年杆城被灾时，田税身还，并命荡减之外，又有贡参十两永为京作贡，炮保一百六十名永为除减之特恩云。今玆高城之灾，比杆城尤甚，实合援用此例。本邑陞户之抄上者，只有每式年一名，其数虽曰不多，而资装之治送，逃故之侵征，皆出于户结之敛，在彼至残之氓，实为甚钜之弊，今年适当式年，姑令今年停减，亦可为纾力之一助，贡参则详定原价，非不划给，而添价之数，比原价反有多焉。所谓添价钱者，名曰取息，实无本钱，逐户殓民，岁以为常，且地力渐耗，贡额难充，驱民督采，妨夺农时，诚一难支之巨瘼，而此则关东诸邑，无处不然，以臣所过之邑，江陵、襄阳，尤其最甚者焉。今若参其邑力，量其数爻，或折半或三分一，使之以原价京作贡，则于常供，既无减损，于东民，实为大惠，而事系变通，并令庙堂禀处，何如？上曰，依为之。〈出举条〉奭周曰，今番烧户中江陵民人高休家一室五人之并命，惨恻最甚，而高俭妻权氏，以青年孀妇，矢志守节，及于火作之日，为救其姑，投身于烈焰之中，竟至姑妇相抱而死。伊日之火，原州亦有六户之延烧，而士人朴亨明妻李氏，既出复入，以身殉姑，其卓行姱节，有足嘉尚，不独其致命之为可矜而已，其在树风之道，合有旌别之举，请令该曹，禀旨施行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉奭周曰，今番被烧各邑，俱行劝分之举，颠连之民，颇多赖以救急者，而岭东土瘠富民绝罕，其所捐助，俱系些少，不得入于应褒之例。第其中原州出身郑文郁之出一百八十石租，三百两钱，以救高城之民，及江陵幼学崔衡一之出租一百四十五石，襄阳闲良李鼎大之出租一百七十石，数既最多，而又皆不待劝督，先自周给，揆以激劝之道，合有拔例褒赏之举，故敢此仰达矣。上曰，令庙堂禀处，可也。〈出举条〉奭周曰，臣于回还之路，略探道内事情，则向来运木之时，许多民丁，无以给雇，赍粮治装，一乡骚然，而毕竟饥寒之所迫，以致颠顿之相望，又或有曳运之际，压伤致命，而督役裨校辈，争欲匿讳，行路之傍，随即掩埋，风传所及，往往有惨不忍闻者，朝家德意，必欲不劳民力，而外邑举行，若是无状，不有别般惩励，何以大慰民情？道臣则既已谴罢，当该地方官宁越府使及领运差使员中不谨举行人，更令本道，查实启闻，严加勘罪，其行道掩埋之类，即令一一查出，如果有之，则各给恤典，使之返葬，以慰羁旅之魂，实合于隐恤之仁政。日后再役之时，则雇价区划之道，输运便近之方，预令庙堂，与本道往复讲究，俾无如前贻弊似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。地方官及领运差员事，无状极矣。为先罢黜，拿问严勘，可也。〈出举条〉上曰，新伯今几赴任，而其或路遇乎？义浩曰，既许历省，则计其日字，今日似可到营，而必与御史，不得相遇矣。上曰，农形，何如？奭周曰，雨泽均适，牟麦已占大有矣。命御史先退。义浩曰，臣以本院正书《朝报》书吏事，有可仰达者矣。正书《朝报》书吏，合为三人，而其中李尚濂，则以昔日春坊正书奇别吏移差，至于今近四十年，金德汶则亦过三十年矣。今皆年老眼昏，无以使役，虽以日前事观之，可知其不堪任矣。今当改差他吏，而渠辈俱有三四十年效劳，且以壮勇营待令书吏，未蒙他员役区处之例，向来谚书书吏，则俱不过三四年效力，而亦皆筵禀移差于他司矣。今此李尚濂、金德汶两吏，亦依他例，从愿付属于厚料布外司，以示优恤积劳之义似好，故敢此仰达矣。上曰，依此为之，可也。仍命退，承史以次退出。
4月11日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晋〈坐直〉。右副承旨林汉浩〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐〉。注书洪在敏〈仕〉韩用仪〈病〉。假注书柳訸〈仕直〉。事变假注书金益铉〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○专经文臣殿讲殿座罢后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○洪义浩启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○李翼晋启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外引避退待外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李溏启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○传于林汉浩曰，召对为之。
○备忘记，承宣召还之后，更拟敦谕，此际左相筵奏，尽道予欲道未能道之心，不觉犂然而跃然，一种怪鬼之徒，阴欲坏乱我国家，先以万万没把捉无形影之说，诬蔑卿，以致卿不安而去，予独未觉也。及有徐判府所遭，而朝著殆空，则始觉卿之事，为尝试之先，而上下之人，至今堕在奸谋，甚矣。凶徒之所设施也，卿之诬，自初非不代卿愤痛，而任卿之去者，诚以礼使之义，不得不然也。卿之寻乡，亦是私心之不得不然处，岂乐为也哉？今则卿之退处已久，而国势之孤危，日以益深，其不可一向在外也，明矣。且卿之身，初不可复出，则向日之登筵也参鞫也，亦岂为是？然则卿亦有揣量者矣。蔽一言曰，此时予不可无老成人之可恃，卿不可远离京阙，又何待予言之烦复，望卿即与徐判府，蟠然簉朝，予方仄席而待事，遣史官传谕于领府事。
○备忘记，前后谕批，罄悉心曲，庶几卿谅予久矣。大抵人之出处，贵在适宜，而过不及均之为失，卿之始为寻乡则然矣，必辞中书则然矣。若其怀长往而期永谢，揆以事理，断然无是，卿虽以事关先故为重，然上有慈殿之明教，下有一世之公议，憯人服辜，大义不泯，先卿之事，不但昭晢而已，则卿亦将恔于心，而近观卿意，若将没齿自靖者，岂不万万过矣云乎？卿若自知其过矣，而犹复云，然则是诚寡昧所未敢晓也。且左相，昨筵有所奏，其心若以为不可强者则决不有此奏，使予敦迫于卿也。卿其思之，万万留俟面剖，卿其与领府事，相率即为上来事，遣史官传谕于徐判府事。
○掌令权汉纬，持平洪时溥，献纳朴宗正，正言尹孝宽启曰，臣等言议巽软，姿性庸愚，清朝耳目之任，岂有一分堪承之望，而只缘逆变无前，鞫事方张，义重沐浴，冒没蹲据，而镇日参坐，根窝未核，忧愤转甚矣。车亿万之缢毙，又出于常情之外，而端倪莫测，疑惑滋多，虽曰时囚，既系狱情，则不善防守，任其径毙，事未前有，大关刑政，禁堂之止于薄罢，有非严鞫体重狱事之意，故臣等之联请加罪，不过就事而论事，实非可已而不已也。即伏见重臣金思穆疏批下者，有归罪卿等大段非矣之教，臣等相顾惶蹙，无地自容，此莫非臣等言议蔑如，诚意未孚之致，以此情踪，其何敢晏然于台次乎？请命递斥臣等之职。答曰，勿辞。亦勿退待。
○林汉浩启曰，掌令权汉纬，持平洪时溥，献纳朴宗正，正言尹孝宽，避嫌承批之后，不为传启，直为出去，事甚未安，并推考警责，执义李基庆，正言文跃渊，引避退待，已至经宿，尚未处置，除在外外，未肃拜行公诸台，并即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。
○以掌令权汉纬，持平洪时溥，献纳朴宗正，正言尹孝宽牌不进罢职传旨，传于李翼晋曰，推考传旨捧入。
○以司谏李东埴，掌令金会渊，持平郑时善牌不进罢职传旨，传于李翼晋曰，只推。
○以司谏李东埴，掌令金会渊，持平郑时善再牌不进罢职传旨，传于李翼晋曰，推考传旨捧入。
○吴载绍，以吏曹言启曰，赠谥文献公孔瑞麟延谥，来五月初八日定行于庆尚道善山地云矣，敢启。传曰，知道。
○李溏，以兵曹言启曰，今四月十一日武臣宾厅武经讲书日次，而亲临专经文臣殿讲相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李溏，以兵曹言启曰，本厅待年军李巨福，私猎于惠化门外立岩洞近处，中豹虎一头捉纳，故谨此封进，而炮手李巨福，待元军有窠，升实付料之意，敢启。传曰，知道。
○禁府启目粘连，向前金箕昶亦，大享临期，法谱乐工，为其乡曲私宴，擅自诱去，事未前闻，罪关无严，以此照律，何如？判付启依允。
○刑曹启目粘连，囚开城留守徐美修启本，崔召史犯分凌嫡，侵诋官长，依律勘处事，分付，何如？启依允。又启目粘连，因全罗监司韩用龟放未放修启册子，放秩未放秩，并依启闻施行，禀秩中扶安金太位，仍秩中长城张尚用、金命龙，宝城金振喆，镇安金今金、黄判兴，谷城李旕金，求礼李之翕，古阜李兴大、金汝得，兴德金七金，和顺奴大福，宝城李德润，乐安田相龙等，当初所坐，不为深重，并放送。禀秩井邑安卜万，未至配所秩草溪奴得尚等，所犯不轻，并仍配之意，分付道臣，何如？启依允为旀，任实严汉光，求礼吴昌赫，海南黄善行，锦山申光载，淳昌徐兴世、金光得，并放送为良如教。又启目粘连，因庆尚监司金羲淳放未放修启册子，放秩未放秩，并依启闻施行。禀秩中昌原金弘默，仍秩中泗川金弘得，机张郑兴得，长鬐婢旕德伊，罪犯不至深重，合有疏释之典，并放送。禀秩比安金孟文等，未至配所秩蔚珍李邦炫等，罪俱不轻，并仍配，何如？启依允为旀，比安金孟文，高灵赵泰孙，咸昌朴泽，陜川尹有长，居昌兪国柱，熊川金水宅，开宁崔擎八，三嘉李东伯，昆阳李应万，昌原李海容，奉化李顺奉，知礼金明连，善山金可春，仁同丁一先，固城南宫乐，庆州宋希圭，金海奴太三，昆阳朴润浩，星州金孝默，兴海李宗瑞，泗川孔兴福，宜宁李邦炫，丰基李夏春，并放送为良如教。又启目粘连，因平安监司金文淳放未放修启册子，放秩未放秩，并依启闻施行。禀秩中三和高命恒，熙川李桂柏，咸从金完根，仍秩中碧潼慎在性，未至配所秩中宝城朴龙渊等，所坐俱不深重，并放送。禀秩中和赵弘复，未至配所秩蔚珍张应翰等，所坐不轻，仍配之意，分付道臣，何如？启依允为旀，肃川金仁宅，碧潼李参良，嘉山金圣彬，顺川刘士东，中和朴必邦，嘉山金大春，永柔许翊，并放送为良如教。又启目粘连，因黄海监司李存秀放未放修启册子，放秩未放秩，并依启闻施行。禀秩中延安文起成，仍秩中长连全三得，长渊金德仁，延安朴谨奉，康翎李春大，丰川奴大喆，松禾金圣顺、奴千石，兔山安圣喆，长连卢璜，文化崔命仁，谷山福礼，遂安金珉等，当初所犯，不至深重，并放送。未至配所秩阳德李兴奎，入于他道修启，已为蒙放，三水柳春协，禀秩长连金继元等，所坐不轻，并仍配之意，分付道臣，何如？启依允为旀，完山郑安基，松禾金龙云，安岳洪龙臣，谷城金守命、千咸平、金安岳、朴必元，凤山金奉伊，并放送为良如教。右gg又g启目粘连，因忠清监司闵耆显放未放修启册子，放秩未放秩，并依启闻施行，禀秩中鸿山朴麟耆，海美李昌孙，泰安田扶抑老味，庇仁黄希舜，全义林占方，木川柳进阳，清州沈祈永，保宁吴吉源，牙山柳禹锡，青阳严启明，未放秩中恩津金永奎，忠州禹弼良，沔川李春植，瑞山申锡熙，洪州柳定麟，未到配所秩平昌李日中，杨口柳元龙等，所坐俱不深重，放送，禀秩中阴城具仁哲，定山洪履垕，鸿山金圣哲、崔宗祐，庇仁皮贵得，延丰高龙显、崔大元，报恩李庆春，黄涧张是良卜，堤川张仁德，青山张志悦，木川僧申起等，罪俱不轻，并仍配，何如？启，判付内依允为旀，唐津李寅擎，瑞山林昌馥，温阳沈知权，丹阳郑连明，青阳金宗才，结城徐命基，平昌李日中，并放送为良如教。
○甲子四月十一日辰时，上御熙政堂。专经文臣殿讲入侍时，行都承旨吴载绍，行左承旨洪义浩，右承旨李溏，左副承旨李翼晋，右副承旨林汉浩，同副承旨韩致应，记事官洪在敏，假注书柳訸，别兼春秋赵云翊、徐有恂，检校直阁徐荣辅、朴宗庆、金迈淳，待教朴宗薰以次进伏讫。引仪唱引考官左参赞黄昇源，礼曹参判徐滢修，刑曹参判朴宗来，参考官户曹参议沈象奎，行副护军朴仑寿，刑曹参议朴命燮，行副护军金在昌，殿讲文臣等，行四拜礼讫。义浩曰，注书苟艰，事变注书招入，似好矣。上可之。上入小次，有顷出次，应讲文臣等讲讫，通礼奏礼毕。义浩曰，文臣讲制，法意，何如？而今番应讲文臣参上参下之原在京人，多以在外悬頉，虽未知其事故之如何，而每当讲制，当月则近乡文臣之催促上来，乃是古规，况原在京乎？此后则除非众所共知实故外，在京人无敢以在外悬頉事，出举条，各别严饬似好，故敢此仰达矣。上曰，在京人无端悬頉者，并拿处，此后则实故外，无敢以在外悬頉事，严饬，可也。〈出举条〉侍卫先退，诸臣以次退出。
○甲子四月十一日申时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官李翼晋，侍读官李晦祥，检讨官任厚常，检校直阁金迈淳，假注书柳訸，别兼春秋赵云翊、徐有恂以次进伏讫。上命开卷读之。晦祥读自秋七月，止皆从之。上曰，下番读之。厚常读自汉石勒，止贼众故也。上曰，参赞官读之。翼晋读自成败之数，止卫之。上曰，阁臣读之。迈淳读自琅琊王，止参军。上曰，文义陈之。晦祥曰，今日自止，别无文义，而第明预之谏苟晞，有足可观。惜乎苟晞之不能听从矣。上曰，苟晞始若可观，后渐谬误，至于此境，而阎亨、明预两人，能谏晞之非，可谓贤于晞矣。晦祥曰，然矣。此云苟晞，骄奢苛暴，则晞之为人，实无足观。古言曰，国君骄人则失其国，大夫骄人则失其家，今明预所言，桀以骄暴而亡，况人臣乎云云。亦此意也。晞固不足论，而此等处，亦可鉴戒矣。上曰，下番陈之。厚常曰，臣亦无可陈，而上番所陈骄奢之戒盖好，自天子至于庶人，骄奢而不亡者，未之有也。然求其病根，皆由于不学之致，故自古圣贤，必以居敬穷理为工者此也。虽以日昨法讲之《文王篇》观之，首尾反复，莫非敬字上陈勉，此等处，正好推移体省矣。且陈𫖳遗王导书中，先白望而后实事等语，切中当时之病，王导之贤而亦不免此，如谓周𫖮曰当戮力王室克复神州者，真所谓徒能言者也。清虚无实，即晋室之所以亡，而虽后世人主，亦可不深戒乎？上曰，参赞官陈之。翼晋曰，陈𫖳者，百六掾中一人，然观其遗王导书，则足知其晋时浮华中稍欲务实底人也。所谓夫欲制远先由近始之说，颇有可取。大抵读史之法，论其世代，考其得失，善者为法，恶者为戒，而其中又或有举一隅而反三处，此段先由近始云者，即单指用人而言。然推而广之，则无事不然，由内而达外，自卑而升高，《大学》之治平絜矩，由于诚正修齐，《中庸》之天地位育，本乎戒慎谨独，此皆由近及远之序，而先儒又以弃本而务末，舍近而趋远，为轻自大而卒无成之病。然则儒门为学之道，圣王为治之法，皆当以先由近始一句语，为反三隅之资矣。此等处亦赐留意焉。上曰，阁臣陈之。迈淳曰，今日自止，别无可陈矣。上曰，此纲云刘曜杀南阳王模，而目则云粲杀之，何也？晦祥曰，似是刘曜为上将，故粲虽杀模而云曜杀之矣。上曰，粲与曜，为近亲乎？迈淳曰，然矣。粲是聪之从子矣。上曰，此时太子保之年，为几何，晦祥曰，未详矣，然如保之年数，皆欲记绎，则非惜聪明之道。且观史之法，要观其大体，不须用力于细小处矣。上曰，王弥与石勒，虽内相猜忌，而观其遗勒书，则未见相害之心，而勒必诱而杀之，甚非矣。使勒信弥之言而不疑，则弥岂不为其用乎？晦祥曰，然矣。然弥与勒，皆以刘聪之麾下，本无扫清天下之志，而亦阴怀叛聪之心，故有此自相除去之事，则均未免为盗贼之归耳。然以此事观之，勒之狠欲，甚于弥矣。上曰，弥与勒，皆非矣，而勒为尤甚耳。翼晋曰，勒本诸胡中杰特之才，东晋齐梁之间，罕与为比。然胡羯之性，残忍嗜杀，喜人怒兽，则其事之得失，人之优劣，何足费辞评隲乎？上曰，刘聪遣使让勒，而犹加勒大将军，似是失政矣。晦祥曰，畏勒而欲悦之之故也。上曰，此云加镇东大将军，以慰其心，是虽不可以书法言，而以慰其心四字，若有微义矣。翼晋曰，只书其实事，恐无别义矣。上曰，石虎为人，想如射杀南山白额虎之周处矣。迈淳曰，然矣。然处则竟为贤人，死节于齐万年之难矣。上曰，桓彝见睿微弱而叹之，及见王导，则喜曰见管夷吾，无复忧矣。使当时，得一贤于导之才，则庶尤有可望矣。晦祥曰，然矣。上曰，导亦非正道矣。晦祥曰，不免当时清虚之习矣，且桓彝，义当舍生尽忠于琅琊王，而今观其所言，若无王导，则必叛睿而之他矣。翼晋曰，王导虽比之管仲，而其规模力量，只是保守江东之才，无恢复中原之志。故后人有《诗》云，江左夷吾甘半壁，只缘无泪洒新亭，以讥之矣。上曰，桓彝、周𫖮，何如人也？𫖮云举目有江河之异，此言，亦何如？迈淳曰，彝别无可称，而𫖮则忠于晋室，此言亦慷慨矣。上曰，如汉之光武，自初不荏弱，故能中兴，而晋元帝则太荏弱矣。迈淳曰，元帝不过是为众所推，而其志气，本无足为矣。上曰，成帝比元帝，何如？厚常曰，元帝胜矣。上曰，刘琨，何故死于段匹䃅耶？迈淳曰，相逼故杀之矣。上曰，此云王浚立皇太子，此太子为谁？岂愍帝乎？晦祥曰，俄于阁外已以此发疑论难，而此但云立皇太子，初不称名，未知为谁某矣。上曰，要之为晋太子，而称中诏云云，似非真有帝诏矣。晦祥曰，然矣。假称中诏矣。迈淳曰，愍帝则初为贾疋所立，为皇太子矣。上曰，王浚所立之太子，或废亡，故贾疋，又立愍帝耶？迈淳曰，不然矣。王浚所立，是伪立，而与贾疋所立，不相关矣。上曰，此事似应有本末，而更无可考，岂或《怀》、《愍本纪》中，有可考者耶？迈淳曰，《怀帝本纪》，初无所著，王浚传则只如此书之，不见名字。大抵僭伪，如刘盆子之类，莫不有本末可考，而此独阙焉，似是史失传矣。上曰，虽夷狄之君，皆有本末，而此独阙矣。上曰，王浚何时死耶？迈淳曰，死于石勒矣。上曰，此后石勒，有奉表于王浚之事矣。迈淳曰，石勒奉表，请称尊号，而后竟杀浚矣。上曰，解卑素喜、木丸部之部字，何义？翼晋曰，即部落矣。上曰，素喜、木丸，是两人乎？其命名之义，何居？迈淳曰，两人矣。渠之方言，译以华语，犹慕容、奇渥温之类，而未详其义矣。上曰，石勒虽胡种，而其不杀裴宪苟绰，则有可取矣。晦祥曰，此事果善矣。上命掩卷。上曰，昼讲座目，自玉堂，前一日先为书入，如进讲小座目之例，为定式，可也。上命玉堂、阁臣先退。上曰，《二月》、《三月日记》，姑不入之，岂未及修正耶？从速修正入之。翼晋曰，姑未及修正矣。上命退，承史以次退出。
4月12日
编辑行都承旨吴载绍〈病〉。左承旨未差。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晋〈推鞫进〉。右副承旨林汉浩〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪在敏〈仕直〉韩用仪〈病〉。假注书柳訸〈仕〉。事变假注书柳荣五〈推鞫进〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○李溏，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○李溏启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，执义李基庆，正言文跃渊，引避退待，已至多日，尚未处置，俱极未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李溏启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○林汉浩启曰，明日亲临文武科放榜，再明日三明日顺陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○林汉浩启曰，礼曹郞厅来言，御览专经文臣案，修正次请出矣，敢启。传曰，知道。
○备忘记，吉州牧使韩光迪下直，长弓一张、长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○备忘记，昌洲佥使金正汉下直，长弓一张，长箭一部、片箭一部、筒儿一个赐给。
○传于李溏曰，出宫内门路，以协阳门为之。
○传于李翼晋曰，推鞫为之。
○李溏启曰，臣溏，今日入直禁军戎器点考，进去下直之意，敢启。传曰，知道。
○李翼晋启曰，臣翼晋，以刑房承旨，今日推鞫，进去下直之意，敢启。传曰，知道。
○韩致应启曰，今日推鞫，两司当为进参，除在外引避退待外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于林汉浩曰，左承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。
○韩致应启曰，奏御文字，何等审慎，而吉州防御使符单子中，有一字漏落，臣之蒙然捧入，不胜惶悚。而当该注书，所当重勘，本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，拿处，尔亦从重推考。
○李溏启曰，臣依定式进诣仁政殿月台，入直禁军戎器点考，则皆无頉，仍以传教内辞意劳问，则亦皆好在云矣，敢启。传曰，知道。
○金益铉奉命在外，代以柳荣五为事变假注书。
○李溏启曰，事变假注书柳荣五，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。
○以掌令权汉纬、金会渊，司谏李东埴，献纳朴宗正牌不进罢职传旨，传于李溏曰，只推。
○以假注书柳訸拿处传旨，传于李溏曰，分拣。
○韩致应，以弘文馆言启曰，校理尹久东，连呈辞单，不为行公，即为牌招，何如？传曰，许递。
○李溏，以备边司言启曰，即见广州留守金载瓒状启，则以为营属守堞军官今春等都试，以春穷政甚，农务相妨，不得及期设行，而今则夏节已届，远村武士旷日赴试之弊，尤所当念。在前如此之时，待秋等合设，已多其例，令庙堂禀旨分付为辞矣。方农赴试，必有民弊，待秋合设，亦多已例，依状请退行事，分付，何如？传曰，允。
○李溏，以司仆寺提调意启曰，大静前县监李熻递任进上马二匹，今才上来，禾毛色别单书入，依例内厩立养之意，敢启。传曰，知道。
○林汉浩，以吏曹言启曰，今四月十五日行景慕宫望祭献官，前参判尹东晩塡差，而时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，护军单尹东晩。
○林汉浩，以礼曹言启曰，去三月二十八日召对入侍时，行左承旨洪义浩所启，臣于今日讲筵，适因阁臣儒臣敷陈之言端，有可以仰奏者矣。故忠烈公河纬地，即庄陵六臣中一人，而精忠卓节，撑亘宇宙，固无事乎更陈矣。第伏闻临殉之日，作手书托其后事于侄子源，而以其沦谪岭外之故，虽世奉香火，至八九代不替，而不敢显称以子逊。粤在肃庙朝，故礼判闵镇厚，筵白其事，特命以河源为其后，以示继绝之义，而英宗庚寅，延谥于其家，先朝丁酉，又命旌闾于其家，配食于庄陵，列圣朝崇奖之典，至矣尽矣。其子孙，特以义起之礼，权奉祠版于别庙，而尚未蒙不祧之恩命云，恐为昭代之欠典。年前忠文公成三问祠版，出于白岳山下，自朝家，命奉于鲁恩书院，依忠正公朴彭年例，亦侈不祧之恩，则今此忠烈公之祠版，宜无异同，下询于大臣礼堂，施以一体不祧之典，恐合于褒忠节树风声之道，故敢此仰达矣。上曰，依为之事，启下矣。发遣郞厅，问议于大臣，则议政府左议政臣李时秀，右议政臣金观柱，以为不祧，特恩也盛典也，下不敢辄请，上不宜轻施，而忠烈公河纬地危忠卓节，可与日月争光，列圣朝所以愍惜而褒奖者，靡不用极，今其祠版尚在，筵臣提奏。且有成、朴两忠臣已施之例，一体并许，实合树风砺世之政，伏惟上裁云。臣等之见，亦与两大臣献议，别无异同，上裁，何如？传曰，依大臣议施行，可也。
○林汉浩，以礼曹言启曰，即接黄州幼学皇甫明呈状，则以为再从祖慰，嫡妾俱无子，以其同姓六寸兄埙第二子铧，欲为继后，两家同议与受，至成文迹，而未及礼斜之前，生养家父母，俱为作故，到今拘于常规，不得循例立案，依定式草记禀处事，呈状矣。因大臣筵达，两边与受文迹，明有可据，而不得登闻者，许令该曹论理草记事，允下，而门长皇甫明所诉既如此，依大臣筵奏定式，皇甫埙第二子铧，立为皇甫慰之后，何如？传曰，允。
○李溏，以兵曹言启曰，明日春塘台亲临放榜时，本曹堂上侍卫及郞厅各差备，当为备员，而参判未差，佐郞一员未差，无以备员，参判有阙之代，令该曹，以在京无故人口传差出，待下批牌招，佐郞一员有阙之代，亦令该曹，口传差出，以为备员之地，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，以金勉柱为兵曹参判，洪羲玄为佐郞。
○李溏，以兵曹言启曰，本曹佐郞洪羲俊，身病猝重，屡度呈状乞递，宿卫重地，不可久旷，今姑改差，何如？传曰，允。
○韩致应，以义禁府言启曰，宁越府使洪乐渊拿问严勘事，传旨启下矣。洪乐渊时在任所云，依例发遣府书吏拿来，何如？传曰，待待命拿囚。
○韩致应，以义禁府言启曰，专经文臣李铎远、朴宗琦、金用默、李基栽、李潞、徐淇修、金鲁鼎、徐能辅、沈能稷、郑元容、李海清、洪晩燮、崔秀俊、柳季麟、李是炼、洪起燮、赵璜镇、李镇嵩、沈能宪、金秀锺、朴庆九、李在嵩，并拿处事，传旨启下矣。金用默、李潞、徐淇修、金鲁鼎、沈能稷、郑元容、洪晩燮、崔秀俊、李是炼、洪起燮、李镇嵩、沈能宪、朴庆九、李在嵩，今方待命，即为拿囚，李海清家在城外，待城门开拿囚，而李铎远下去京畿通津地，朴宗琦、徐能辅下去利川地，李基栽下去长湍地，柳季麟下去富平地，赵璜镇下去安城地，金秀锺下去永平地云，依例发遣府罗将，并拿来，何如？传曰，在乡人，待待命即为拿囚。
○以禁府金用默、李潞、徐淇修、金鲁鼎、沈能稷、郑元容、洪晩燮、崔秀俊、李是炼、洪起燮、李镇嵩、沈能宪、朴庆九、李在嵩囚单子启，此后则勿复如是之意严饬，附过放送为良如教。以李海清囚单子启，此后则勿复如是之意严饬，附过放送为良如教。以黄明汉、李鼎镒、李墷、慎必复、洪祐燮、李显相囚单子启，附过放送为良如教。
○义禁府启目，忠翊卫将徐润载原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经都摠都事勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，附过放送为良如教。
○禁府柳季麟囚单子启，此后勿复如是之意严饬，附过放送为良如教。
○持平郑时善启曰，臣本性质鲁下，才识庸陋，岂有一分近似于言责之任，而以为冒据堪承之计哉？第缘奸凶之变，忽起于清禁之地，鞫狱之设，已至于旬月之久，义重沐浴，时难逡巡，而端緖未得，究竟无期，每当参坐，忧愤益深。迺者车亿万缢毙之事，又出于千万意虑之外，名虽时囚，实关狱情，则别加防守，以待盘核，事理之不得不然，而不先饬察，任其所为者，论以狱体之疏虞，有非薄罢之可止，臣亦猥随诸台之后，仰请禁堂之加罪。及伏见重臣金思穆疏批下者，有以此归罪卿等者大段非矣之教，臣诚惶蹙惭恧，无地容措。臣于昨日，重得关格之症，万无运动之势，今才少愈，最后来避，尤不胜悚凛之至。以此情踪，何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞，亦勿退待。
○李溏启曰，持平郑时善，避嫌承批之后，不为传启，直为出去，事甚未安，推考，何如？传曰，允。
○推鞫时罪人性世更招后，刑问一次，讯杖第九度停刑，罪人李秀林更招后，与罪人性世面质，刑问一次，讯杖第十五度停刑。
○甲子四月十二日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事具㢞，同知事韩晩裕，参赞官林汉浩，检校直阁朴宗庆，侍读官李晦祥，检讨官任厚常，假注书柳訸，别兼春秋金蓍根、徐有恂，宗臣安昌君璟，武臣行护军李健秀以次进伏讫。上读前受音一遍，晦祥读奏自无念尔祖，止万邦作孚，解释章句以奏。上曰，文义陈之。晦祥曰，今日文义，别无可陈，而大抵周公，以王室至亲，其作诗以告戒成王者，又不出于陈述文王之德，则成王之所以观感也，亦近且切矣。上云王之荩臣无念尔祖，则告戒荩臣之辞也，下云无念尔祖聿修厥德，则又摠上文而告戒君臣上下之辞也。然其丁宁反复，最令人感发处，莫要于永言配命自求多福八个字，夫文王，既有配天之德，而致此多福焉。成王若能继述文王之德，则又将继文王而受其多福矣，其言已切实矣，而犹以为未也。又云殷之未丧师，克配上帝，以明其配命则不丧师，不能配命则必丧师，而俾生戒惧之心，终又言仪刑文王万邦作孚，以示配天命之道，亦在于法文王。凡此数转，至为要紧，夫岂但成王之所当勉哉？虽后世人主，苟有以文王之圣，常自期待，则终将配命而受福，亦如文王之为矣。此等处，政好体验而力行焉。伏愿留念焉。上曰，所陈好矣。下番陈之。厚常曰，此七章，周公所以备述文王之德者至矣，而其中自求多福四字，尤所当着眼处矣。盖灾祥之来，只在于德之修不修，故注曰祸福之来，无不自己求之。伊尹之言亦曰，作善降之百祥，作不善降之百䄃，皆是也。至于桀、纣之自绝于天者亦然，天人之理，岂可不知哉？猗欤，我圣上，春秋鼎盛，典学日进，苟常以文王之圣自期，而勉勉不怠，则将福禄之长远，无异于文王之自求多福矣。上曰，所陈好矣。知事陈之。晩裕曰，圣人之德，与天一也。而然天道甚微而难知，人道至著而易见，故欲则天者，必于圣人而取法焉。此诗所谓仪刑文王万邦作孚者也。若其所以为工夫之方，则又不出于敬之一字，苟于幽独之中，戒慎恐惧，对越上帝，则功到极处，亦可以有无声无臭之妙焉。《中庸》卒章，以无声无臭终之者，亦以此也。伏愿深留圣意于此等处焉。上曰，所陈甚好矣。特进官陈之。㢞曰，文王之受天命，不但有配天之德也。上自后稷、公刘、太王、王季，积仁累义，至文王之时，民心归附，如兽之走圹，蝉之归明，自有不能已者，而周公，以文王之德，咏歌劝戒于成王，以无念尔祖仪刑文王，反复于七章之内，实如宋范祖禹所谓欲法尧、舜当法祖宗之意，而又以无遏尔躬骏命不易，丁宁告戒于贤哲之成王者，亦如虞治世危明主之意，人君常以无遏尔躬骏命不易为心，则可以祈天永命，安保邦家矣。臣适当无念尔祖戒成王之章，文义外有可陈达者矣。臣逮事英庙，殆近数十年，多在近密，以都承旨，兼参赞官，或以特进官，参法讲者，亦屡矣。虽在倦勤之岁，而自强不息，三讲六对，未或阙焉。敬天勤民，建极平荡之化，洋溢于五十馀年之间，亦以御制祖训自省篇，传授心法于先大王在震邸之时，臣待罪春坊时，每多读奏，亦于集庆堂入侍，屡命进读此两篇及夙夜箴，《圣学辑要》等书，必以列圣朝治法政谟及古名臣之忠言嘉猷，恳恳下教于入侍之际，臣之躬睹亲承者甚多，而成就人才，垂裕后昆，即五十馀年苦心也。臣尝钦仰，而《诗》所谓周王寿考遐不作人济济多士文王以宁云者，无非作成兴起之盛事，而人君出治中第一要务也。今讲无念尔祖章，臣敢以区区愚衷，仰赞法祖宗之圣德矣。上曰，所陈好矣。当体念矣。参赞官陈之。汉浩曰，永言配命之永字，其旨深矣。永者，即恒久不已之意也。盖上章亹亹文王之亹，是勉强之谓，于缉熙敬止之缉，是继续之谓，则与此永字，上下照应，互相发明者也。文王之德，有此恒久不已之盛，故终至于纯亦不已，与天合德，此篇所以先言亹亹，复言缉熙，又终之以一永字，屡致意于恒久不已者，盖为此也。是以，古昔圣贤用工，必颠沛于是，造次于是，不容食息间断，若以经传所出者言之，《大学》之日新又新，《孟子》之孜孜为善，《羲经》之天行健君子以自疆不息者，莫非恒久不已之意。盖其勉勉不止，积累时月，义精仁熟，则自可以至于体天配命矣。顾念我圣上，睿知日广，睿学日就，而第念冲年临御，一日万几，酬接之际，勉勉孜孜之工，或易有间断之境，苟如是，九仞一篑，甚可戒也。倘于燕居幽独之中，每以此章恒久不已之意，自省而自警，则其为补益于圣德，诚不浅浅矣。伏愿以是体念焉。上曰，所陈好矣，阁臣陈之。宗庆曰，文王一篇，只是天人一理而已。其相与之际，无一毫参错处，维天之命于穆不已，天之所以为天也，穆穆文王于缉熙敬止，文王之所以为文也，天道窅漠于上，人事推测于下，无一个私意于其间，而与天合德者，文王是已，配天永命，陟降左右，是以令闻不已，敷锡子孙者，莫非法天行道永言配命也。成王，以上贤之姿，承文、武之业，而周公之作诗勉戒者，犹如此，盖不出于仪刑文王四字，仪刑文王，则上天之无声无臭，亦可以法而行之。知事所陈欲法尧、舜当法祖宗云者，诚为殿下今日之所当勉，而惟我先大王三十年出治之本，亦不外于敬天二字，夙夜孜孜，罔或少忽。今我殿下，苟欲法天，先法先大王敬天之圣意，则其命之维新，不独专美于周家矣。此等处，伏愿深加自勉焉。上曰，所陈好矣。上曰，此云自求多福，则岂君子之修德者，将为求福之意耶？晦祥曰，圣人只修在我之德，非有志于求福而福禄自应，故《书》曰，一厥德动罔不吉，德二三动罔不凶，然则自求二字，即所谓不求之求也。上曰，然则求字，不可以干求之意解之矣。宗庆曰，自求，犹云自致也。晩裕曰，子贡之言曰，夫子之求之也，其诸异乎人之求之欤，自求多福之求字，亦如此看得，似好矣。上曰，此云有虞殷自天，夫上天之载，既是无声无臭，则又何能料度殷命之必自天者乎？晦祥曰，人之所欲，天必从之，殷之受命，由成汤之克配上帝，殷之自绝，由纣之自绝于天，故观于人事，而天道有足以料度矣。上曰，何不宣昭令问仁问而为义问，何义？晦祥曰，义问，亦是令问仁问之意矣。上曰，万邦作孚之作字，何以解之欤？晦祥曰，作字，犹为字之义也。晩裕曰，犹鼓舞兴作之作矣。上命掩卷，上谓汉浩曰，特进官及经筵，尽为书入，可也。厚常曰，副修撰金㙆，闻已自乡上来云，牌招察任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命退，诸臣以次退出。
4月13日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。左承旨未差。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晋〈坐直〉。右副承旨林汉浩〈坐〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪在敏〈仕〉韩用仪〈病〉。假注书柳訸〈仕直〉。事变假注书柳荣五〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○上诣春塘台，文武新恩放榜罢后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○李翼晋启曰，行大司宪李直辅在外，执义李基庆引避退待，掌令权汉纬、金会渊，持平洪时溥、郑时善牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，今日殿座时，挟辇军、枪剑军、出入番禁军，驾前别抄甲士骑士把门甲士除出，标信请出之意，敢启。传曰，知道。
○传于李翼晋曰，召对为之。
○以司谏李东埴，献纳朴宗正，掌令权汉纬、金会渊，持平洪时溥、郑时善牌不进罢职传旨，传于李翼晋曰，只推。
○以内农圃内官朴性熙手本，本圃役粮马料，因员役辈预卖之致，自惠厅不为上下事，传于韩致应曰，员役辈之作奸偸卖之状，万万痛恶，依手本移法司，不多日征捧，移送本厅后，照法重勘。以该厅事言之，圃军役粮牛马料草之逐朔上下，异于各司贡价，则多年预下，大违典守之道，该堂从重推考，朔下依例上下。本圃次知中官事言之，任其员役，恣意作奸，致此军料马草之许久不给，尤可骇痛，为先削职。
○李翼晋启曰，执义李基庆，正言文跃渊引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李溏启曰，前江原监司申献朝所佩密符还纳，修正次密匣请出之意，敢启。传曰，知道。
○以平安监司金文淳状启，被烧民家结构时，富户愿纳人车凤轼等，今方拔例收用事，传于韩致应曰，捐财赒给，可尚匍匐之义，其褒赏之典，令庙堂禀处道臣处，亦为回谕。
○以广州留守金载瓒状启，判府事徐龙辅禄俸不为领受事，传于韩致应曰，更为输送事，回谕。
○以赵璜镇囚单子，传于李翼晋曰，此后则勿复如是之意严饬，附过放送。
○以李基栽囚单子，传于李翼晋曰，此后则勿复如是之意严饬，附过放送。
○以李铎远囚单子，传于李翼晋曰，此后则勿复如是之意严饬，附过放送。
○正言尹孝宽启曰，罪人克观，以妖任之同气，凶谋逆节，烂熳同参，而严讯之下，抵赖不服，未克究核，未及承款，王章莫伸，舆愤莫泄，请金甲岛为奴罪人克观，更令王府，严鞫得情，快正王法。逆贼尚鲁，即是千万古所未有之剧贼，而孥戮之典，既施旋寝。噫，此贼之未伏王章，径自殒毙，已极神人之愤矣。假使此贼，顽然尚在，则千剐万斫不足以惩其罪，孥之戮之，在法当然，凡系祖宗朝金科王条，犹或随时变通，则今此追孥之禁，自近年断然定行，守之太固，致使应行之律，不得施于此贼，万有一日后恶逆之如尚鲁穷凶者，抵赖不服，顽忍径毙，则孥戮之法，其将不施乎？罪在罔赦，事关后弊，请逆贼尚鲁，亟施孥戮之典。德相、尚喆、九宗三贼，无非极逆大憝，罪关宗社，而台阁传启，积有年所，王章未伸，舆愤愈切，何幸先大王严惩讨明义理之圣念，廓挥乾断，特降允兪，而传旨未及颁下，此乃先朝既成之命未卒之志也。今当新化休明之日，不可使凶孽逆种，晷刻偃息于覆载之间，请亟下三启传旨，令攸司即速举行焉。逆鏔罔赦之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下，廓挥明断，特施正法之典，举国弸塞之冤愤，可以少泄，而今既决案正法则孥戮之法，便是应行之典，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。噫嘻痛矣。今番岭贼之其所驱率，虽曰锄耰棘矜之徒，而其中李戒国、刘用孙、金金乭三汉，俱以凶逆奴属，被其诳诱，受其指使，胁驱村丁，自作前茅，半夜官门，突入跳踉者，已极凶狞，而贼魁凶言，无难传说于推核之时，看作能事，节节顽恶，论其罪犯，决不可以岛配远窜而止，请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府，夬施典刑。壬子南学之疏，吁，亦凶且惨矣。缔结翰逆之馀党，传袭师贼之凶论，乃于李㙖之假托阐扬暗售凶计之时，以为此机可乘，至有不逞之徒朴夏源者，投呈凶疏，敢肆胁持君父之计，是可忍也，孰不可忍也？噫，彼李祖源，阴受浚贼之指使，甘与昌顺而和应，诪张凶论，妆出悖疏，必欲坏乱我义理，戕害我善类，至于沈基泰之所为，亦甚凶狞，东西闪忽，图得疏头，日夜出没，要构草本，合势共谋于凶窝，连肠接肚于怪类，公议沸腾，亦云久矣。向日大僚之禀处，终涉惟轻，请放逐罪人李祖源、沈基泰，并施岛配之典。噫嘻，可发两贼，即穷天地亘万古所无之凶逆，而必基，乃可基之亲弟，时发之密友也。参听于乃兄之凶言，绸缪乎时发之逆肚，则其蛇虺之毒，枭獍之恶，实与可发两贼，异身而同气，换面而一心，两贼既已伏法，则以两贼已施之律，施之于此贼者，允合于朝家治逆之法，而今此减死之典，虽出于我圣上好生之德意，其为失刑则大矣，请庆兴府定配罪人必基，亟令王府，更为拿来，夬正邦刑。噫，彼沈达汉，自来济恭所卵育之丑类也。顷年三司之声讨蔡逆也，渠为宪台，百端规避，连事违逋，此则只知死党之义也。及当孝元殿祥期之夕，假托拘忌，不参入临之庭班，此则专出无君之心也。坐枳数年，忽玷台地，及夫人言之峻发，敢投自明之一疏，而饰诈妆撰，吐气喷薄，其于贼恭之罪恶，初无一言之略及，又不露出其名字，泛称大论也连启也，渠所谓论与启者，果指何逆而言耶？况今廷臣之所沫血致讨者，即德邻，而渠亦初不槪及，护逆肠肚，昭不可掩。日前谏长之疏，胪列已尽，盖其谋避惩讨一罪也，不参哭班二罪也，讳名贼恭三罪也，不讨逆邻四罪也。人臣而负此四大罪，其将自立于天地间乎？渠又昨者，投呈凶疏，而其语脉旨意之所在，不可但以叵测闪弄而言也。外假陈戒之言，而阴逞怨国之心，乃敢以朋比排击等语，肆然诬及于朝廷，究厥心肠，不觉骨颤而胆掉也。噫，新化方隆，无物或遗，则皇极之道建矣，而敢诋以朋比，朝象清明，有罪必讨，则凶邪之迹屏矣，而反谓之排击，隐然以邻、恭诸贼严讨之大义理，归之于偏党挤轧之科，此实枭獍肠肚，鬼蜮情状，而其穷凶悖逆，反有倍于前日已著之四大罪案也。今又得见宪台声罪之章，则其论情节本末，尤为详悉，渠为贼恭之爪牙，前衔投疏，至比元恶于社稷之臣，又与家、镛两凶，连肚接肠，阴谋凶论，无不烂熳同恶，而其兄通汉，乃复左袒于斥凶之论，似此逆党，尚今漏网，实为世道之深虑。今玆天道昭昭，魑魅之形自呈，而鲸鲵之诛自干，此不穷核极治，永拔根窟，则祸乱之萌自在，而亦可曰国有典刑乎？请放逐罪人沈达汉，亟令王府，设鞫得情，夬正王法。呜呼，壬子夏南学之疏，即祸国家坏世道之一大机关也。其时事尚忍言哉？凶徒鸱张，邪说横流，雠视义理，斁灭伦常，几乎国不国而人不人矣。惟彼郑昌顺，本以宵小之徒，兼以憸谲之性，昼宵经营，专事背公而济私，平生伎俩，都是戕善而败正，及当此时，谓机可乘，渠乃迹附浚贼，受其颐指，势连逆恭，通其肠肚，仍与李祖源、沈基泰辈，绸缪和应，迭为谋主，朴夏源募为疏头，柳协基从以制疏，啸聚徒党，闯然投呈，其包藏之祸心，酝酿之阴图，于是乎绽露无馀，而况倡出四字凶言，密嘱妖贼，诪张流入，藉为操切胁持之欛柄，而自陷于诬圣之科者，即为渠真赃断案，则其通天之罪，万戮犹轻，而卧死牖下，王章未加，及夫台启既发之后，兪音尚靳，舆情久郁矣。日前宪台之臣，忽地混入于停启之中，此虽出于对扬之意，大失严惩讨谨堤防之义，物议愈激，公愤益切，如此之类，不可以已停之启而仍以置之，请故判书郑昌顺，故佥知柳协基，并施追夺官爵之典。噫嘻，人心日陷，世变层生，至于今番怪鬼辈而极矣。惟彼洪履猷，赋性狼愎，行己悖谲，以诪张藉卖为伎俩，以伤害排击为能事，举世指目，畏之如蛇虺者，厥惟久矣。而乃于今日，忽生挤陷朝廷网打搢绅之计，渠敢凭借莫重，倡为构诬之欛柄，啸聚不逞，打成绸缪之谋议，左诱右胁，假名匿迹，一疏二通，迭发互出，必欲空我朝著，祸我国家而后已，其设心造谋，吁亦凶且憯矣。今幸阴图自败，奸计未售，鬼蜮情状，莫逃于日月之下，而自陷背驰，终归反坐，其乐祸诬人不敬无严之罪，渠已输款，则是宜亟加刑章，用昭法纪，而遽从惟轻，罚止岛配。李东万则本以妖邪之物，兼以狡慝之性，出没跳踉，踪迹阴秘，奔走营逐，心术鄙悖，为世唾骂，不齿侪类者，亦有年所。而今于悖疏悖通，其所烂熳排布缔结和应之状，绽露无馀，则渠当即地款服，自伏常宪，而始于事发之日，慌忙投疏，欲为掩匿欺蔽之图，终于讯推之际，反复吞吐，敢生漫漶掉脱之计者，究厥心肠，尤极巧恶，是宜益加刑讯，到底盘鞫，而究核未竟，遽置末勘。噫，今此两囚酌处，虽出于好生之德意，而其在诛乱去慝之道，决不可挠屈王章，请金甲岛定配罪人洪履猷，古今岛定配罪人李东万，并令王府，设鞫得情，夬施典刑。新除授大司谏李相璜，时在京畿果川地，司宪府行大司宪李直辅，时在骊州地，请并斯速乘驲上来事，下谕。执义李基庆，正言文跃渊等，以姿性庸愚，知识昏短，本不合于清朝耳目之任，而法讲宾对，同时有命，遂不得不冒没登筵，而讲筵才撤，宾对方始，而不善周旋，离出班次，至被特推之命，臣等以此情踪，何敢一刻晏然于台次乎？引嫌而退，径先退坐，虽缘生疏，不可以此，轻递言官，请执义李基庆，正言文跃渊并出仕。答曰，不允。第四五六件事，亟停勿烦。必基事，沈达汉事，郑昌顺等事，不允。洪履猷、李东万事，不允。下谕事，处置事，依启。
○执义李基庆启曰，臣之以不称台职，猥陈避辞者，近月以来，殆成旬课，事近袭故，愧切不诚，而臣于向日，联陈金吾堂上加罪之请，盖车亿万缢毙，固出于常情之外，而国家所以设置王府，严其防守者，迺所以虑非常也。今也不善照检，致有变怪，如欲论勘，谁执其咎，以其出于不虞也？故所请之律，止于刊削，如其不然，则其罪岂止是哉？臣伏见重臣金思穆上疏批旨下者，若曰归罪卿等，大段非矣，此莫非如臣湔劣，诚意未孚，而自速责教，臣于此又添难冒之一端，以此情踪，何敢晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。亦勿退待。
○以正言文跃渊牌不进罢职传旨，传于李翼晋曰，只推。
○吴载绍，以嘉礼厅言启曰，曾前翁主嘉礼时，同牢宴所用交拜席，分付海营织造矣。今此淑善翁主嘉礼时，依前例分付黄海监司处，使之织造上送事，作见样行移，何如？传曰，允。
○李溏，以备边司言启曰，即见水原留守曺允大状启，则枚举本府属安山、振威、果川、始兴四邑所报，以为应分还谷，自来不敷，计户排巡，无以继给，四邑饷租半留条八千一百八十八石零中，限一千七百十五石，特许加分事，请令庙堂禀旨分付矣。分留法意虽重，麦前巡还，不可不继，所请之数，亦不过多，依状请施行事，分付，何如？传曰，允。
○义禁府照目粘连，前县监金箕昶矣本府议启内，大享临期，法谱乐工，为其乡曲私宴，擅自诱去，事未前闻，罪关无严，以此照律罪，杖一百收赎，告身尽行追夺，徒三年定配，私罪奉教依允为旀，功减一等为良如教。
○李翼晋，以义禁府言启曰，时囚罪人金箕昶，杖一百收赎，告身尽行追夺，徒三年定配，照律公事判付内依允，功减一等事，命下矣。金箕昶功减一等，杖九十收赎，告身尽行追夺，忠清道沃川郡增若驿，徒二年半定配，而以议启内辞意，具罪目，依例发遣府书吏，押送配所，何如？传曰，允。
○护军尹东晩疏曰，伏以臣宿疾近添，眩冒厥塞，肢体麻痹，旬月之内，万无蠢动之望，镇日呈告，才蒙恩递矣。即者见差景慕宫望祭献官，来授名帖，以臣目下病形，实无自力骏奔之望，且家有拘忌之患，姑未出场，以此以彼，无以趋承，玆敢据实呼吁于天地父母之前。伏乞俯赐鉴谅，特命付标，以便公私，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞，许令该曹付标。
○兵曹参判金勉柱疏曰，伏以太庙亲祼，圣孝克伸，鸾跸稳旋，圣体弥康，臣民庆忭，曷有其极？仍伏念臣于顷者，猥以无似，待罪禁堂，冒参鞫坐，检察疏虞，致有时囚之缢毙，至承谴罢之严命，臣于是震懔恧戚，历日靡措，伊后台疏堂箚，次第迭出，论劾诸堂，并请刊削，反躬自省，罪实难逭，只有蹙伏讼愆，恭俟严诛之荐加矣。不意圣度天大，特赐宽贷，不惟不允台请，乃反偏蒙恩叙，华诰联翩，知申之除未几，骑省之命又下，臣诚�惊惝恍，益不知措躬之所也。噫，凶丑妖孽，从古何限，而岂有若今番逆竖之至凶极憯者乎？深夜清禁，闯入潜伏，敢怀不轨之心，欲售叵测之计，究厥情迹之巧慝，必有根窝之盘结，而开鞫逾朔，端緖未核，囚供屡幻，狱情益眩，舆愤之激郁，物论之沸腾，此固理势之必至也。至于亿万之忽地缢毙，尤是意虑之所不到，而此又前所未有之一变怪也。苟究其由，则罔非臣奉职无状，不能事事，忽于照检而疏于防守之致，论其辜犯，合被重诛，刊削之典，犹属薄勘，然则在圣朝刑政之体，恐不当遽加容恕，而揆以臣廉防义分，尤何敢自同无故，冒膺恩命乎？曲遂之鸿私，虽极感惶，莫严之常典，不可幸逭，左右思量，蠢动无阶，庚牌之下，重犯违逋，猥陈短章，略暴危恳。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟命镌改臣职，仍治臣罪，以谢公议，以靖私义，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。他批已谕，卿其勿辞行公。
○甲子四月十三日辰时，上诣春塘台，文武科新恩放榜入侍时，行都承旨吴载绍，右承旨李溏，左副承旨李翼晋，右副承旨林汉浩，同副承旨韩致应，记事官洪在敏，假注书柳訸，别兼春秋金蓍根、徐有恂，检校阁直gg检校直阁g徐荣辅、朴宗庆、金迈淳，待教朴宗薰以次侍立。上具远游冠、绛纱袍，乘舆出宣化门、协阳门，由建阳门，入青阳门，至大次。通礼跪启请降舆陞座，文武百官入就位，行四拜礼。仍行文武新恩放榜，放榜官唱文武举人入就拜位，如礼讫，各授红牌次赐花及盖，仍行宣酝讫。通礼跪启礼毕，引仪唱礼毕。溏曰，今日亲临放榜时，西班三品以上，只有数人，不成班次，事极未安，不为参班人，并捧现告推考，何如？上曰，从重推考。东班亦不成样，一体捧现告从重推考，可也。〈出举条〉上降座乘舆，出青阳门、明光门、建阳门，入协阳门、宣化门，诸臣以次退出。
○甲子四月十三日申时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官李翼晋，侍读官李晦祥，检讨官申溆，待教朴宗薰，假注书柳訸，别兼春秋金蓍根、徐有恂以次进伏讫。上命开卷读之。晦祥读自六年，止日食。上曰，下番读之。厚常读自琅邪王，止留此也。上曰，参赞官读之。翼晋读自邺有三台，止不敢击。上曰，阁臣读之。宗薰读自汉封帝，止长安。上曰，注书读之。贱臣读自汉太保，止冀州牧。上曰，上番读之。蓍根读自汉刘曜，止溃矣。上曰，下番读之。有恂读自勒从之，止第十八上。上曰，文义陈之。晦祥曰，今日自止，别无可陈之文义，而刘聪、刘琨之事，有足观其得失矣。盖聪之以鱼蟹不供，斩左都水使者及琨之以音律嬖幸徐润二事，皆亡国之举，而聪竟因王彰之言，追悔其失，故得不亡，琨则不听令狐盛之谏，竟使其父母，皆死于令狐泥之手，以此观之，虽若聪、琨之类，而其兴亡，未尝不由于容谏不容谏之间矣。夫以尧、舜之圣，而犹有吁咈之言，故得为尧、舜，三代以后，则此风遂亡，上无听谏之主，下无能谏之臣，历年之每多迫促者，职此之故也。虽匹庶朋友之际，犹贵责善争拂之士，况人君乎？此等处，亦可以鉴戒矣。上曰，下番陈之。厚常曰，别无文义矣。然刘聪所云事君当务几谏者，此言固好，而亦有弊矣。夫殷是太保，则几谏犹未为不可，而至于谏官，必贵切直犯颜之风，不宜以几谏为务，如古之龙逄、比干犯颜直言，岂非谏臣之正道乎？上曰，晋武帝时，何曾，不直告其君之过，退语于家，以戒其子孙，而后竟败亡，殷则能从容规谏，有为国之心，亦利于其子孙矣。晦祥曰，圣教诚然矣。上曰，几谏亦讽谏之类乎？晦祥曰，几谏者，不为犯颜直谏，而为柔声温色，俟其言之可入，然后言之也。然无论几谏与讽谏，在上者以必听为心，在下者以必言为心，则可谓上下俱得，而但人臣，以几谏为务，则其弊或流于畏威不言，故不若犯颜之为直切也。上曰，刘殷几谏之说犹可取，而其云凡人尚不可面斥其过，况万乘乎？此说甚非矣。晦祥曰，然矣。然凡人，与君臣不无间矣。上曰，参赞官陈之。翼晋曰，几谏二字，上下番所陈尽好，而尚有馀意之未尽者。夫直谏云者，如汲黯、魏徵犯颜谏诤之类也，几谏云者，如东方朔之观上颜色，时时补益之类也。故圣人云，事君有犯无隐，人臣进言之道，当以汉之汲黯，唐之魏徵为法，且彰君之过四字，大是不好底语头，人君有过，而其臣正言不讳，指陈阙失，则虽有暴扬过失之嫌，然国史书之，舆人诵之，以为朝有直言之臣，上有容谏之君云尔，则其为彰君之德，莫盛于此，人君容直之美，岂但言者直声之美乎？三代圣世，尚矣无论，而周昌陛下桀、纣之语，汲黯内欲外仁之说，不以为罪，则适所以彰明高皇孝武宽大豁达之度也。时君世主，或疑以钓名沽直，而罪言者，则徒成直臣之名，而反归彰君之过，若如刘殷之言，实启时君忌谏之心，反开小人谄谀之风，其为语病，诚深且大矣。为人上者，当以讳过为大戒，彰过为美事，此等处似合留意矣。上曰，东方朔则与几谏，亦有异矣。宗薰曰，然矣。且几谏者非谓是也。孔子曰，事父母几谏，几者微也。所谓下气柔色怡声以谏者也，与讽谏又有异矣。上曰，刘聪之能悔过，不杀王彰而赐帛加封，可谓反胜于初无过失矣。晦祥曰，然矣。然聪于此后，不能每事皆然，则亦何足称哉？只此一事，有不可以夷狄小之矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，别无文义可陈矣。上曰，太子业，是愍帝耶？晦祥曰，然矣。上曰，昨日自止中王浚所立之太子，竟无下落耶？宗薰曰，刘琨与承相笺曰，王浚立皇太子而不知为谁云，当时琨亦未知其名，则必是虚作名号，实无其人矣。上曰，贾疋何如人也？晦祥曰，《晋书》有本传，而别无足称矣。上曰，纲云盗杀贾疋，此与盗杀韩相侠累之书法同乎？翼晋曰，凡刺客，皆以盗书之，如燕太子丹，使盗刺秦王及盗杀岑彭之类是也。上曰，卫玠何如人也？晦祥曰，此云善清谈则已无可观矣。宗薰曰，清谈乃当时举世所尚，故玠亦不免而玠是可人，以前太子洗马书卒，有褒意而无贬辞矣。其曰情恕理遣，乃是强恕而行者，不必非其人矣。上曰，王澄与王敦，为亲兄弟乎？晦祥曰，敦是澄之弟，而导之从弟矣。翼晋曰，史有衍与其族弟敦之句，则敦是衍之族弟矣。上曰，此云王如诣王敦降，王如果何如人也？厚常曰，王如亦有本传，而别无足称矣。上曰，刘殷，何如？晦祥曰，刘殷似贤矣，而初仕于晋，又仕于刘聪，盖缘晋得国不正，故士大夫不知节义矣。翼晋曰，此当时不尚名教之致也。上命掩卷，命退，诸臣以次退出。
4月14日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。左承旨未差。右承旨李溏〈坐直〉。左副承旨李翼晋〈坐〉。右副承旨林汉浩〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐〉。注书洪在敏〈仕〉韩用仪〈病〉。假注书柳訸〈仕直〉。事变假注书柳荣五〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李翼晋启曰，行大司宪李直辅在外，执义李基庆，掌令权汉纬，持平洪时溥、郑时善呈辞，掌令金会渊未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○传于吴载绍曰，传香承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。
○以朴宗琦囚单子，传于李翼晋曰，此后则勿复如是之意严饬，附过放送。
○以徐能辅囚单子，传于李翼晋曰，此后则勿复如是之意严饬，附过放送。
○吴载绍，以奎章阁言启曰，明日即奉谟堂夏孟朔奉审日次，臣等进诣举行之意，敢启。传曰，知道。
○李溏，以备边司言启曰，即见黄海监司李存秀状启，则长渊县吾义镇漂到汉人三十三名，乃是盛京省奉天府宁海县渔采船漂流者，而皆愿修改破伤船只，从水路还归云。漂到异国人送还时，水路旱路，一从其愿，前例即然。破伤船只，即速修葺，依例捧手票待风发送，而所着衣袴，精造以给，越海粮及柴油盐酱鱼藿等物，从厚题给，以示朝家优恤之意，留住间供馈及禁杂人慎火等节，各别严饬事，即为分付于道帅臣处。待发送形止状闻后，令槐院撰出咨文，别定禁军，骑拨下送于湾府，使之传给凤城将处，以为转致北京之地，何如？传曰，允。
○李溏，以备边司言启曰，即见忠清监司闵耆显状启，则以为道内谷簿，多寡不一，若其最少之处，只以应分之数，实无排比之路，应加分外各样还军饷留库中，限九千石特许加分事，请令庙堂禀旨，分付矣。九千石加分，虽似稍过，本道昨年年事，未免失稔，麦前民食，在所当念，依状请施行事，分付，何如？传曰，允。
4月15日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晋〈坐〉。右副承旨林汉浩〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪在敏〈仕直〉韩用仪〈病〉。假注书未差。事变假注书未差。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房提调韩晩裕，副提调李溏启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。
○大王大妃殿，王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○李翼晋启曰，行大司宪李直辅在外，执义李基庆，掌令权汉纬，持平洪时溥、郑时善呈辞，掌令金会渊未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○吴载绍启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李溏启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○备忘记，淑善嘉礼，吉期已定，予心之一喜一怆，何以形喩？先王之所钟爱，而予之同气，只有此一妹，今当大事，凡百举行，谨遵定例，不敢一毫违越。至于别单物种，亦多裁省，自内措备，以追列圣朝俭约之盛德，而若予无穷之爱，则岂可无别般示意之举？永明尉家，米百石、木十同、布五同，钱三千两，令内需司输送，以助需用，以淑善也故有此，此不可为例于来后，虽与该曹举行有异，亦为载之受教誊录。
○吴载绍启曰，假注书柳訸，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○李溏启曰，事变假注书柳荣五，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○承旨前望单子入之，金宗善落点。
○李溏启曰，即伏见京畿水使赵𡹘状启，则头辞衍语，极涉猥屑，原状启，系是民瘼军政云，故虽不得不捧入，而揆以启体，不可无警，推考，何如？传曰，允。
○吴载绍，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今望奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。
○李溏，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李溏，以备边司言启曰，即见慰谕御史洪奭周所启，则其一，高城郡仓储枵然，事势切急，移粟周急，诚系目下急务，而陆运甚艰，船运较为便易。无论本道他道，谷簿稍裕处，使之移转。且岭西诸邑，谷多民少，民不堪苦，就其中量宜作钱，移活高城烧户事也。岭东诸邑，限以大岭，距岭西皆远，而高城则处近北之地，尤为辽绝，今若为一包米之输来，使被烧之民，远赴岭西，则往来之际，劳费甚多，有违朝家特给施惠之意。若欲以他道谷移转，则关北之稍近处交济谷，以海路输致，差为便好。交济谷之设置，本为此等需用，德源府交济谷留储中，折米一千石，待关东差员之往受，择其精实，即为移送事，分付于关北道臣。自关东，具舟楫定差员，如数输来，被烧民人处，计户颁给，馀数则留作本郡添还之资事，亦为分付于关东道臣，而海路转运，终多可虑。若自本道，有可以从便移给之道，则姑勿往受，具由登闻，以待更为禀处。至于岭西诸邑，谷多民少之弊，果如御史所陈，则亦不可无从长变通之道，而远外事情，有难遥度，民邑事势，谷簿多少，烂加商量，转输之道，便宜之策，更为详细陈闻事，一体分付。其一，淮阳烧烬之数，比诸三陟之六十九户，无甚减少。且有二名之烧死，而独漏于邻邑均被之恤典，身还蠲减，特命一体施行事也。淮阳虽是岭西，被烧则在于同日，宜有均施之典，依江陵追后被烧四户例，还上身布，特命蠲减事，分付。其一，今番被烧各邑，俱行劝分之举，而原州出身郑文郁，出租一百八十石钱三百两，以救高城之民，江陵幼学崔衡一出租一百四十五石，襄阳闲良李鼎大，出租一百七十石，揆以激劝之道，合有拔例褒赏事也，不待劝分而出义救灾，诚为可嘉。所出钱谷，虽差少于关西诸人，关西、关东民产之丰啬，本自迥殊，褒赏之典，宜无异同。原州出身郑文郁，襄阳闲良李鼎大，特命赏加，似合激劝之政，而事系恩典，不敢直请。江陵幼学崔衡一，系是士人，不可加资，令该道从便施赏。其一，高城一邑，便是新经疮痍，虽以未烧之户言之，甁罂之储，杼柚之具，俱尽于邻保之相资，目下遑遑，实无异同，通一邑免灾人各样应纳，并姑待秋停退，本邑陞户，只有一名，而为弊甚钜，适当式年，姑令今年停减，贡参则详定原价，非不划给，而所谓添价，名曰取息，实无本钱，逐户敛民，岁以为常，驱民督采，妨夺农时，诚一难支之巨瘼。而此则关东诸邑，无处不然，而江陵、襄阳，尤其最甚，参其邑力，或折半或三分一，以原价京作贡事也。该邑元户摠，为一千五百，而被烧者恰过其半，邻里之间，景色之遑急，必无间于被烧与否，诸般应纳，皆有定期。若于此时，加以征督，则实非朝家随事悯恤之意，高城郡各项应纳，依所请并限秋成停退，升户抄上，法意虽重，而一名装送之际，贻弊甚广，在该军门，则一名姑减，无甚关系。当式年本郡陞户，姑令停减事，亦为分付于该军门及该道，贡参添价之为东民痼瘼，不待御史归奏，亦已稔闻，而御药所用，事体莫重，若干两之移作京贡，虽有已住之一二特恩，不敢援以为例，且虽作京贡，详定原价之外，亦必有添价。以此以彼，俱难遽议变通，而诸邑添价，或以结敛，或取债息，其规不一，果使营邑之臣，无但视参商之利害，一以便民为主，参量多寡，均其数而薄其敛，则民之受弊，必不至于若是之甚。且所谓劝采一事，乃是曾前所无之例，未知自何年创而行之，而虽是峡中生长之民，能知参种，以采为业者，盖亦绝罕，知采参者，犹可劝令上山，今乃不分知与不知，逐户驱送于农剧之节，参商辈，又从中而操纵勒胁，无补于采参，大关于民弊。然此等处，亦惟在于道臣守令，从便矫救，不必仰烦，朝家之飭令置之。其一，渔盐船之烧破尤甚，万无改备之道者，令本道详录登闻，以为永蠲事也。盐盆渔船被烧者蠲税事，前已筵禀行会，而其中烧破尤甚，不可改备者，自本道详细区别，即报该厅悬頉事，分付，何如？传曰，并依草记施行。
○金宗善，以礼曹言启曰，即接明陵官员所报，则本陵陵上后脑左边及青龙内砂夹溪处，积年汰落，若过今年潦水，则冲缺之势，尤难收拾云矣。此虽与目下新頉有异，事系莫重，不可不趁即奉审后禀旨补筑，臣曹堂郞，进去奉审以来，何如？传曰，允。
○金宗善启曰，即伏见礼曹草记，则明陵局内有頉处，系是积年沙汰，则当于道臣奉审时，陵官一一言告，以为执頉之地，而不此之为，有此追后报礼曹之举，陵官举行，万万稽忽。当该陵官，所当重勘，本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？而道臣之不为详问遍审于奉审之时者，亦难免不察之失。且以该曹言之，陵官之稽报，初不论勘，有此循例草记者，极涉未安，道臣及该堂，并推考，何如？传曰，允。陵官从重推考。
○吏曹启目粘连，观此清州幼学朴光钰上言，则以为粤在英庙戊申，贼徒豕突，猝陷清州，李弘茂，即其时兵使李凤祥之叔父也。贼徒乘夜入营，执弘茂而问曰，兵符安在？弘茂答曰，我虽知兵符所在，岂为贼言之乎？贼徒胁之以跪仍问姓名，弘茂抗义不跪，厉声大叱曰，男儿死耳，此膝岂屈于汝乎？问名何为？贼百端恐喝，白刃四下，体无完肤，而骂贼不绝，贼又拘系囚狱，忠愤益激，六日不食而死，人皆感叹，而贼亦为之破胆。自本道启闻，获蒙旌闾之典，而先大王戊申，特教曰忠愍李凤祥之叔弘茂。当戊申贼入清阃，特立不跪，挺刃交加，终不屈，拘囚六日而死，非殉身而何？节义凛然，可谓是叔是侄。特以尚未褒扬，人多未详实迹之如许，岂非欠事？李弘茂褒奖之典，在所不已，令该曹，议大臣禀处亦为白有卧乎所。李弘茂之卓然忠节，似当有别加貤赠之典是白乎矣，系干恩典，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启，依回启施行为良如教。
○事变假注书金益铉状启，臣于本月十一日亥时量，敬奉圣谕，十二日巳时量，驰到传谕于杨根郡西始面蹄滩里领府事李秉模所住处，则以为臣癃病沈淹，转至难医，幸蒙曲谅之隆眷，特撤偕来之敦命，私心赖以粗安，缕息获以少延，此生此世，无往非恩，惟有子子孙孙，陨结为期，以图不报之报矣。忽于千万梦想之外，史官驰到，诞宣圣谕，上下二百有七十馀言，反复谆恳，丁宁委曲，昭晢也森严如𫓧钺，慰勉也沦浃如雨露，枯荄之逢春，覆盆之回照，曾不足以喩此境界，未死孤臣，抱此入地，万万无所恨矣。区区寸心，岂不欲复寻春明之路，仰答陶铸之泽，而大质已亏，不可以更厕衣冠，疾病缠绵，不可以颠毙道路，参前倚衡，蠢动无望。噫，不世之恩造至此，非常之敦勉至此，国势之孤危又如此，臣虽病昏，犹有一段彝性之未泯者存，非有甚不获已，则岂忍为偃蹇自便之计哉？向来奔问之行，臣于前席，亦以庶人奔趋之义仰陈，而一再参鞫，同一义也，如欲以此为因仍冒进之阶，则又何苦而扶曳病躯，擅犯径归之罪哉？庶几日月之明，有所俯烛，伏地兢惶，祗俟严诛之遄降云矣。臣则仍为复路，缘由并以驰启云云。踏启字。
○兼春秋卢�状启，臣于本月十一日亥时量，敬奉圣谕，同月十二日辰时量，驰到于广州府草阜面斗岘里，传谕于判中枢府事徐龙辅所住处，则以为臣荷天地再生之恩，受人臣不世之眷，志遂释负，身归畎亩，日与村翁野老，北望攒手，歌咏圣泽，千万不自意，如綍之音，有陨自天，近侍之臣，驲驰远宣，首尾二百有馀言，字字郑重，句句恳恻，有非如臣罪累所敢承当，臣手擎恩言，以手顿地，不觉清泪之被面。噫，人臣之遭遇明时，勤劳著于王室，利泽及于一世，功成德立，国安民㐅，然后下存知足之戒，上施礼恤之恩，从容丏休，乐志林泉者，此实千古之盛事，昭代之令名，岂不诚臣主俱荣，简策有光？而尚矣不敢言，有或年至而气衰，引礼而乞骸，娱馀生于丘壑，詑恩光于乡邻，亦足为当世之美典，一身之殊荣，而自其馀者，或才具短劣，不克负荷，或疾病沈绵，不堪驱策，或情踪臬兀，不敢抗颜，虽其所处，各相不同，而要之有一于此，不可复玷于朝端也审矣。若臣者，以言乎才具，则覆辙之验已明，以言乎疾病，则蒲质之衰已甚，以言乎情踪，则万重铁限，不啻接天，兼此三者，而虽欲冒没进身，得乎？臣伏读圣谕，若曰始为寻乡则然矣，必辞中书则然矣。臣之切悲切苦万不获已之情，圣上业已洞烛之矣，而犹且敦勉之教，若是勤挚，岂日月之明，亦有遗照而然乎？臣又伏读圣谕，若曰上有慈殿之明教，下有一世之公议，憯人伏辜，大义不泯，先卿之事，不但昭晢而已。臣拜稽庄诵，不任陨越。今春处分之后，先臣之断断危忱，奚可但以昭晢言也？几晦之大义，得以复明，将滋之乱萌，得以逆折，先臣有知，必将感泣于九原之下，臣岂有一毫馀憾？伏况慈圣下教，明白严截，谆复恳恻，有足以透金石而感神明，臣于此尤何敢不恃而无恐？而臣之区区隐痛，专在于辛酉一出，方其既退而复进也，何尝不曰昭晢无馀，亦何尝不曰恃而无恐？而独奈难化者獍肠不改者枭音，帝尧之仁，无奈于伯鲧，周公之德，莫施于殷顽，及当骇机已发，急弩四下，虽以我圣上曁我慈圣墍谗之至仁大德，曲加拯济，其于遍体之垢秽，何哉，腐心之至痛，何哉？惟有敛迹穷山，相忘江湖，庶为息闹自靖之一道矣。敦勉之圣眷愈挚，而逋慢之臣罪愈重，伏地惶霣，不知所言云矣。臣则仍为复路，缘由并以驰启云云。踏启字。
○甲子四月十五日未时，上御重熙堂。药房入诊入侍时，提调韩晩裕，副提调李溏，记事官洪在敏，别兼春秋金蓍根、徐有恂，待教朴宗薰，医官李惟鉴、朴烇以次进伏讫。晩裕等曰，风日不调，圣体，若何？上曰，一样矣。晩裕等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。晩裕等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰一样矣。晩裕等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。晩裕等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。晩裕等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。晩裕等请医官入诊，上可之。惟鉴进伏诊候，仍奏曰，脉候左三部平滑如常，而右三部稍高矣。上曰，数日间感候，则虽不大段，滞气似有之，汤剂不必议定，而茶飮或可试之乎？惟鉴曰，虽无外气，头疼寒热之候，或有之乎？上曰，头痛则无之，感气亦不至作痛，而痰嗽朝或有之，青茶黄茶之属外，有何茶飮之可试者乎？烇进伏诊候，仍奏曰，脉候右关，比常时稍滑，似有痰滞矣。上曰，茶飮议定，可也。溏曰，医官赵宗协，亦为来待，使之入诊，似好矣。上可之。宗协进前诊候，仍奏曰，脉候左三部，滑实如常，右边三部，比左边稍高矣。大抵左右滑实，即平常之候，而今则右高矣。惟鉴曰，脉体带滑，似是痰滞，茶飮进御，似好矣。上曰，只于今日进茶飮乎？惟鉴曰，明日更为诊候，然后当议定继进与否矣。上曰，茶名云何？惟鉴曰，香橘飮矣。上曰，药方文，则煎入时同入，可也。命书榻教曰，进御香橘飮一贴煎入，王大妃殿进御加味养胃汤停止，加减流气散，自明日一贴式煎入，惠庆宫进服加味参吉茶，自明日停止。命医官先退，上教溏曰，如无下教，则虽口启，明日勿为之，可也。仍命退，诸臣以次退出。
4月16日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。左承旨金宗善〈坐直〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晋〈坐〉。右副承旨林汉浩〈坐〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪在敏〈病〉韩用仪〈病〉。假注书宋翼渊〈仕〉李彦淳〈仕直〉。事变假注书金永范〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○进御香橘飮，依前方一贴煎入事，榻前下教。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李翼晋启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李溏启曰，药房提调韩晩裕，副提调李溏，为承候来待矣。传曰，比昨稍胜，香橘飮一贴，午后煎入，卿等即为退去。
○注书洪在敏病，代以洪龟燮为假注书。
○柳訸改差，代以黄基安为假注书。
○柳荣五改差，代以金永范为事变假注书。
○李溏启曰，药房提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。
○传于李翼晋曰，推鞫为之。
○李翼晋启曰，臣翼晋以刑房承旨，今日推鞫，进去下直之意，敢启。传曰，知道。
○李翼晋启曰，行大司宪李直辅在外，执义李基庆，掌令金会渊，持平洪时溥、郑时善牌不进，掌令权汉纬推鞫进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义李基庆，掌令金会渊，持平洪时溥、郑时善，司谏李东埴，正言尹孝宽牌不进罢职传旨，传于李翼晋曰，只推。
○正言文跃渊启曰，臣见识孤陋，言辞拙讷，万无堪承言责之望。而第缘乱逆层生，鞫事方张之日，义重沐浴，不敢逡巡，而狱情未即究核，舆愤转益沸郁，此际车亿万缢毙事出矣。夫寻常囚徒，狱中刺缢，已是往牒之所罕，安有关系逆变，而不谨防检，任其径毙者乎？苟求厥咎，责在金吾，臣于伊时，猥随诸僚之后，疏请禁堂之加罪者，岂是可已而不已者哉？及伏见重臣金思穆疏批下者，若曰归罪卿等，大段非矣。臣于是满心惶恐，无地自容，此莫非如臣人微言轻，诚未孚格之致也。臣于数日间，重以风眩，昏倒莫省，今始收拾，晩后来避，所失尤大，臣以此情踪，何敢晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。亦勿退待。
○韩致应启曰，正言文跃渊，既已诣台，不出姑停望，直为出去，事甚未安，推考，何如？传曰，允。
○黄基安有頉，代以李彦淳为假注书。
○洪龟燮有頉，代以宋翼渊为假注书。
○金永范有頉，代以金裕宪为事变假注书。
○以金锺秀囚单子，传于李翼晋曰，此后则勿复如是之意严饬，附过放送。
○李溏，以兵曹言启曰，宣传官许溟，素患痰癖之症，近益添剧，时月之内，无望供职，呈状乞递，实病既如此，则不可强令察任，改差，何如？传曰，允。
○义禁府启目粘连，向前罪人李安默更招云云。依判付内辞意，严刑准次，逐条究核则许多差任，虽以数三受嘱纳供，而犹复呑吐掩匿，终不输款，外此诸条犯赃，一向游辞妆撰，其所指陈证据，既无自占昭脱处，而周遮推诿，全事弥缝，抵赖兺不喩，道启胪列，既据邑吏之供招，且捧册客之迟晩，则终无首实之意，显有反詈之迹，究厥情状，万万痛恶。赃吏按核，法意至严，为先具枷杻移囚南间，更加严刑，期于取服，何如？启，道启胪列，既据邑吏之招衙客之侤，则敢欲妆撰掩讳，无意首实者本罪之外，又犯欺罔之科。况旀受嘱差任，渠既服罪，则即此一款，贪污鄙锁之迹，已自昭著，以此以彼，焉逭重律，亦何可重烦推问乎？依吴大益例，绝岛减死定配为良如教。
○李翼晋，以义禁府言启曰，罪人李安默更招公事判付内，依吴大益例，绝岛减死定配事，命下矣。李安默，庆尚道南海县绝岛减死定配，而以判付内辞意，具罪目，依例发遣府罗将，押送配所，何如？传曰，允。
○全罗监司郑大容疏曰，伏以臣既肃恩命，行将辞陛矣。藩臣之荣扫先墓，即是已例，而臣之父母坟山，在湖西沃川地，松楸入望，霜露增感，敢暴私忱，冒渎崇严。伏乞圣慈，特许臣历路往省，俾伸至情焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其往省焉。
○推鞫时罪人性世更招后，刑问一次，讯杖第十五度停刑，罪人李秀林更招后，刑问一次，讯杖第十一度停刑。
4月17日
编辑行都承旨吴载绍〈式暇〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晋〈坐直〉。右副承旨林汉浩〈坐〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪在敏〈病〉韩用仪〈病〉。假注书李游诚〈仕〉李𪺅〈仕直〉。事变假注书金莹〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○李翼晋启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李溏启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○金宗善启曰，来二十一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次来待。
○李溏启曰，来二十一日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○李溏启曰，药房提调韩晩裕，副提调李溏，为承候来待矣。传曰，比昨尤胜，香橘飮自今日停止，卿等早即退去，此后则承候启辞，勿为入之。
○宋翼渊有頉，代以赵直永为假注书。
○李彦淳有頉，代以李𪺅为假注书。
○金裕宪有頉，代以李𪰈为事变假注书。
○李翼晋启曰，行大司宪李直辅在外，执义李基庆，掌令权汉纬、金会渊，持平洪时溥、郑时善牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以司谏李东埴，献纳朴宗正，正言文跃渊、尹孝宽，执义李基庆，掌令权汉纬、金会渊，持平洪时溥、郑时善牌不进罢职传旨，传于李翼晋曰，只推。
○赵直永有頉，代以李游诚为假注书。
○李𪺅有頉，代以权傛为假注书。
○李𪰈有頉，代以金莹为事变假注书。
○李溏，以兵曹言启曰，今月二十日，二兼禁军番次矣。该番将有阙之代，依例口传差出，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，以李云祜为兼司仆将。
4月18日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。左承旨金宗善〈式暇〉。右承旨李溏〈坐直〉。左副承旨李翼晋〈坐〉。右副承旨林汉浩〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐〉。注书洪在敏〈仕直〉韩用仪〈病〉。假注书柳訸〈未入来〉。事变假注书裴瀚〈在外〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○李溏，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○吴载绍启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○李溏启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李翼晋启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○吴载绍，以礼曹言启曰，今此式年杂科覆试，今日当为设场，而两司无进参之员云，令政院禀旨，牌招举行，何如？传曰，允。
○李翼晋启曰，行大司宪李直辅在外，执义李基庆，掌令金会渊，持平洪时溥、郑时善牌不进，掌令权汉纬杂科进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义李基庆，掌令金会渊，持平洪时溥、郑时善，司谏李东埴，正言尹孝宽、文跃渊牌不进罢职传旨，传于李翼晋曰，只推。
○李翼晋启曰，奏御文字，何等审慎，而内官智达成加资传旨，误书姓字，臣之蒙然捧入，不胜惶悚，而当该注书，所当重勘，本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，生疏所致，分拣。
○李游诚有頉，代以赵奎昇为假注书。
○权傛有頉，代以李若烈为假注书。
○金莹有頉，代以吴夏哲为事变假注书。
○传于林汉浩曰，召对为之。
○传于李溏曰，军士房承旨入侍。
○注书洪在敏病，代以郑弼汉为假注书。
○李若烈有頉，代以权燮为假注书。
○吴夏哲有頉，代以梁奭观为事变假注书。
○郑弼汉有頉，代以柳訸为假注书。
○梁奭观有頉，代以裴瀚为事变假注书。
○吴载绍，以嘉礼厅言启曰，今此淑善翁主嘉礼时使者，以幼学洪夔谟，驸马家报来矣。待启下，令该曹依例付军职，冠带常仕，何仕gg何如g？传曰，允。
○吴载绍，以嘉礼厅言启曰，即接宗亲府移文，则今此淑善翁主嘉礼时主婚拟望之人乏少，以二望移文矣。依此单子书入之意，敢启。传曰，知道。
○吴载绍，以吏曹言启曰，本曹佐郞郑取善呈状内，矣身素患痰癖之症，当此换节之时，一倍添剧，旬月之内，万无供职之望云。身病既如是，则不可强令察任，改差，何如？传曰，允。
○李溏，以兵曹言启曰，本曹佐郞赵良镇，身病猝重，屡度呈状乞递，宿卫重地，不可久旷，今姑改差，何如？传曰，允。
○甲子四月十八日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事黄昇源，特进官吴载绍，参赞官李翼晋，检校直阁朴宗庆，侍讲官尹行直，检讨官金㙆，记事官洪在敏，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，宗臣西春君烨，武臣行副护军闵光升以次进伏讫。上命开卷，读前受音一遍，自无念尔祖，止万邦作孚。行直读自明明在下，止生此文王，解释章句以奏。上读新受音，自明明在下，止生此文王。行直曰，此云明明赫赫者，下而有其德，则上而有其命，即必然之理也。天人相与之际，其理之必可信，有如许矣。奏未毕，上曰，既云明明在下赫赫在上，则又何云天难忱斯也？行直曰，天难忱云者，在下者无其德，则天命靡常之谓也。苟究其本，惟天之不可忱者，在人而不在天，如使明德在我，则惟其可忱者，莫天命若也。又或始慎而终不免鲜克之叹，则赫赫其命，亦当随时变革而莫之顾，所以从古昏庸之辟，始虽有位，终丧其邦者也。上曰，此云天位殷适使不挟四方，然则在下者，虽无明明之德，而惟系在上者，赫赫命之之如何乎？行直曰，靡常之命，惟鉴厥德之明与不明，故天位殷适之使不挟四方者此也。㙆曰，明明赫赫之理，诚如上番所奏，而槪其孚应之际，惟简在上之心，故或命为亿兆之君，或使不挟四方者，俱是天鉴之孔昭于淑慝怠敬之间而然也，其可忽哉？勿论其命之维新与靡常，皆出于赫赫之一理，而初无终始之异同者矣。行直曰，天难忱三字，非谓天道之不可信也。惟其戒成王之至意，欲使为人君者，不敢有一毫安其位之意也。盖以为若无明明自修，则始虽有赫赫之命，其改之速，特一转移间事也。又不以难谌为戒，而或以我生不有命在天，有所自信，则殷适沦丧之辙，乌可免乎？自凡人观之，以成王之圣，承武王克商之后，宜若无难谌之虑，而犹恐其或忽于一心上明德自修之方，故乃以使不挟四方，丁宁告戒，使其君无若商受者，岂非后世之鉴戒处乎？上曰，所奏好矣。下番陈之。㙆曰，此云不易惟王者，诚切至之论也。人君奉天命居天位，责任之大，固不易矣。不易者，难之谓也。盖谓能举其职，莫此难也。苟知责任之不易，则当尽所当为之职，以修在我之明明，则赫赫之来，自有不期至而至者，庶可使靡常者有其常，又或安于厥位，不计责任之重，徒循一己之私，则如殷纣者，非不是天位殷适，而天又使不挟四方，不以乃祖之圣而有所顾惜焉。其鉴不远，可不戒哉？元圣之上述周德，下及殷鉴，庸作嗣王之戒者，其旨深且远矣。惟圣明警省焉。上曰，下番所奏好矣。知事陈之。昇源曰，乃及王季惟德之行云者，实为一篇之宗旨，辞约义博，先儒所谓成德为行者此也。凡百事为，合于理者谓之德，成于德者谓之行，盖以王季之盛德至善，而又得圣女之如太任以为配，则宜其生此文王之圣也。譬如乾健坤顺则品物自亨，其理一也。为人君而求螽斯之庆者，必须深体此章之义，先立其德，以王季之德自期，而先正其壸范，以挚仲氏任为期，则其德自行，从见多福之聿怀而蔚有可观者，此章精微之义，诚不在训诰之末，而在乎言外之旨。伏愿深加体念焉。上曰，所奏好矣。特进官陈之。载绍曰，周公戒成王之诗，亦云多矣。必先述世德，不嫌烦复，千载之下，反复讽咏，则其至诚恳恻之意，乃溢于重言复言之际，至若此篇，太任有身，生此文王，并言后妃之德行，盖其德之盛如此，则其福之臻，有如此，而成周之基业，自玆伊始，岂非成王当日所当法者乎？我朝列圣朝积累之德，御家之法，匹美于周室，而非后世之可及也。近日筵臣之陈勉，每以法祖宗之意，奏达者亦多矣。语虽近于常谈，这里自有至理存焉，纵或支离烦缕，伏愿留神而深绎焉。上曰，所奏好矣。参赞官陈之。翼晋曰，维德之行四字，知事已有所陈达，臣请以馀意敷陈之，本心之全德，即人所同得乎天，无圣凡之殊，而朱夫子以行道有得，训德字，《干》之文言曰，君子以成德为行，德以体言，行以用言，虽有是德，行或不力，则不免有体而无用，且此维字，虽是语辞，细观言外之意，则若曰非德不行底意也。顾今春秋鼎盛，圣学日新，聪明睿知之德，固所钦仰，而必以成德为行，行道有得，为下手着工之地，而又以非德不行之意，常留圣念焉。上曰，所奏好矣。阁臣陈之。宗庆曰，此章之义槪与文王章，大体同矣。此下王季、文王、武王之许多称述者，究其本则只是一德字，而其曰明明在下则赫赫在上者，其旨深矣。周以观之，积德累仁，千有馀载，至文、武而始受赫赫之命，此非明明之所由致者乎？大抵人君之克艰者厥位，而如思其责任之重，则实无足为乐者也。殷以鉴之，其兴也以德，而其亡也以不德焉。此非天命靡常之难谌者乎？俄者下番所奏，诚好矣。大抵有是德则有是命，丧厥德则丧厥位，观于禹、汤、桀、纣兴废之际，则其理之不僭，诚昭昭如也。以周公戒成王之至诚苦心，宜其有如此之说，而要其归则实不外乎一德字之义，其所鉴戒，政在此等处，惟圣明留意于此，虽于讲对之外，一念孜孜，勿以燕闲之际而或有所少忽，是臣区区之望也。上曰，所奏好矣。此二章内，既无文王之说到处，而乃曰生此文王，何不曰克生，而曰生此也？行直曰，既云王季维德之行，其德既盛，故有此圣嗣之笃生，天人之际，自有昭然不可诬者，此章专为推本文王而作也。故虽无文王二字之先及处，而生此之此字，亦恐无害于其义矣。宗庆曰，此字之义，最有深旨，上章虽无所及，而观于下章所谓维此文王小心翼翼厥德不回等句语，则其所谓生此者，犹言生如此至德之文王也。上曰，王季有是德，故文王亦有是德矣。然则尧生朱，舜生均者，又何理也？若非王季之德，则将无文王之圣乎？行直曰，此章将言文王之所以圣，而仍及其世类之如此也。大抵父母贤则其子贤者，即理之常也。至若尧、舜之有朱、均，不系世类者，不特其气质所赋之自有不同，亦是理外之变也。命玉堂先退，上曰，都监事，何如？宗庆曰，今番则除减者多，故别工作若干器皿造成之外，则无他事役之浩繁者矣。上曰，杂科时职务，无相妨之事乎？宗庆曰，堂上备员，然后设场，故多相妨之事矣。上曰，礼堂中二员赴杂科，一员赴都监之前例有之云乎？宗庆曰，自阁外闻之，则在前如此之时，或有二人赴试之例云矣。上曰，今番亦依此为之。仍命退，诸臣以次退出。
○甲子四月十八日酉时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官林汉浩，侍讲官尹行直，检讨官金㙆，检校直阁金迈淳，记事官洪在敏，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，各持《纲目》第二十五卷，以次进伏讫。上命开卷读之。行直读自《资治通鉴》第十八下，止比干游足矣。上曰，下番读之。㙆读自左右曳之不能，止反使朕畏卿耶。上曰，参赞官读之。汉浩读自夏四月太子业，止吏民莫知所从。上曰，阁臣读之。迈淳读自琅琊王睿，止谯郡太守。上曰，注书读之。贱臣读自吴兴太守，止故多归之。上曰，上番读之。秉喆读自廆以裴嶷，止与浚俱殁。上曰，下番读之。云翊读自五月以琅琊，止睿不能从。上曰，文义陈之。行直曰，此是极乱之会，别无文义之可陈者，而大抵观史之法，善也恶也，其为鉴戒则一也。善焉而法之，恶焉而戒之，此时之事，皆足为惩创之端，而其中亦或有一二事之善，今以元达之谏言之，此固不足言于刘聪，而天所以立君而司牧者，则其义诚如是矣。刘聪之暴虐，明知其杀已，而犯颜直谏，乃止于此，其忠亦可谓殚矣。刘聪乃是不足谏之主，则为此苦谏，可谓不得其地，而尽忠所事之义，可以取之矣。聪虽暴虐，尚能屈己于直言，至以纳贤名园，开纳忠良之志，亦可见矣。人臣若有如元达者，则人君所宜优容而奖纳之，然后可以致谠言之来耳。元达之事刘聪，已不得其地，诚为可哀，而不惮忌讳，极言谏诤，极可尚矣。人君苟欲闻过，则必取不惮忌讳之言，然后可以得之，此等处不以人废其言，可也。琅琊王之不奉进军之诏，极为不可。语未毕，上曰，刘聪之失德多矣。刘后，曾未有他事之谏，而独于此事，谏之，何也？行直曰，以此疏观之，则刘后，可谓唐之徐惠之匹，而他事未闻进谏，独于此谏之者，岂此时元达、任𫖮之言，相继而起，聪又有默然之举，则见其不得不谏而有此谏耶？其言虽善，不足称矣。其能随事匡谏，亦未可知矣。上曰，琅瑘王，何以不奉诏耶？行直曰，小臣今将以此仰奏，未知其意之何在，而但以平定江东，未暇北伐之言观之，其志亦可觑得矣。此时中原沉没，黄屋蒙尘，愍帝仅能草创于长安，此时琅瑘，保有一隅，最贤于诸宗，其在奔问之义，所当不待招而往，而有此不奉诏之举，臣子之义，已不足道，而苟保一隅，志气之卑狭，亦可见矣。此元帝虽为中兴之主，毕竟功业，尽失中原，长江一步，不能渡者也。若于此时，奋起义旅，则神州虽已陆沈，人心尚思晋室，见其起扶王室，自然响应，义声振于天下，岂无恢复中原之道？而思不出此，但以保有一方为心，良可慨也。上曰，下番陈之。㙆曰，圣人不以人废言，虽其人之未善，苟其言之可用，则莫不采取，陈𫖳所谓前车已覆后车又随者，此言甚好。凡史策之中，善恶俱存，善则法之，恶则惩之，人孰不知其此善彼恶，又孰不知其可法可惩，而已覆之辙，滔滔相继，前车之鉴，莫有能者，此其言之易而行之难也。深惩前车之鉴，则此乃看史之第一要道也。上曰，参赞官陈之。汉浩曰，陈元达所谓非以兆民之命，穷一人之欲云者，玉堂已有所仰达，而尚有馀意，玆更敷奏。夫天之生斯民也，必作之君作之师，以四海之大兆民之众，全畀于一人者，盖欲发政施仁，博施济众，使斯民各遂其生也，非为竭天下之民力，以奉一人之私者也。是以三代助彻之十取一焉，夏禹周文之，菲食卑服，皆所以薄于己而厚民生也。盖人主之日用所需，无非取于人者，自奉俭则民受其惠而其国治，自奉丰则民受其弊而其国替，此必至之势也。顾今日即我殿下一初之政也，其于恤民察隐之道，宜无所不用其极。若御锦衣绣裳之便于体者，则必思杼𨋀之功，珍羞玉食之适于口者，则必思耕种之劳，念念在是，无容少忽，一切以节财用纾民力，为准则，八域含生之伦，自可受惠于不言之中，而可以尽君师之道矣。臣敢以此蕲祝于今日焉。上曰，阁臣陈之。迈淳曰，刘后之为人，不知何如，而此言则虽古贤后，可以无愧矣。其中忠臣进谏不顾其身，人主拒谏亦不顾其身云者，最为切实，无论上下，皆有此身，而匹夫则所有者，不过七尺之躯，故得充其耳目口鼻之欲，则谓之安其身矣。而若人君，则临乎亿兆之上，宫室车服之享，虽曰盛矣，而民困则国危，国危则身危，不可但以一己之安，谓之安其身也，必以天下国家为一身，而安天下国家，然后身乃安焉。如孟子所谓好货好色与百姓同之者，即此意也，义理上说，姑置勿论，人君苟欲为身谋，则不可不修德安民，俾安其国矣。从古乖乱之世，小人之容悦固宠者，必以货利声色，以蛊其君，此近于身谋，故昏庸之辟，信以为忠而穷其所欲，则民困于下，国危于上，朝为天子，暮求匹夫而不得，果可谓安其身乎？唐太宗，尝问魏徵曰，古人有徙宅而忘其妻者，魏徵曰，殆有甚焉。古人有忘其身者，桀、纣是也，此言近是。愿加体念焉。上曰，刘后此谏适然，而未知其事事能谏矣。迈淳曰，未能知其事事能谏而以此谏观之，刘后之为人，亦似贤矣。上曰，聪之前后失德甚多，而未尝有谏矣。到今始谏，何也？迈淳曰，此则未详，而岂或妇人不敢干政之致，而至于此事，则事属自己，忠良因我而死，君德由我而丧，故方始有谏乎？考诸《晋书》，亦有立传，系是一时之贤后也。上曰，前日亦尝言之矣。怀帝未死之前，珉、儁先死，而纲则以为弑帝于平阳，庾珉、王儁死之，以此文势观之，有若怀帝之先死者然，此何故也？行直曰，目以事实书之，纲以书法书之，勿论死之先后，珉、儁之死，盖为怀帝，故如是书之矣。上曰，悲愤号哭，不过人臣之常情，别无显然效节之事，而书以死之，何也？行直曰，虽无显然之事，而晋室诸臣，如此者亦鲜。怀帝之迁于平阳也，珉、儁独能随君，终又见杀者，亦由于为怀帝地，故以死书之矣。迈淳曰，人臣死节，亦有许多般，或有极层义理，或有义理未尽而亦不可不曰死节者，此则虽不能致得极层，而亦可谓死于节，故书法如此矣。上曰，珉、儁若有殉国之义，则何不于当初沉没时殉节乎？迈淳曰，然矣。此是极层义理而珉、儁不能办此，及到此时，一段人心，犹有未泯者，有此号哭而见杀矣。㙆曰，当初沉没时，未及殉节，亦或无怪，至于此日，见帝受辱而哭，则意或有兴复之志耶？且以下文观之，亦似谋泄而死，此可谓殉节也。故虽非自死，而书之以死之也。行直曰，当初则怀帝尚在，未必死矣。上曰，以纲见之，有若随死者矣。迈淳曰，目以事实，书其先后，而纲则许其从君，而书之如此矣。㙆曰，刘聪所谓卿当畏朕，反使朕畏卿者，大段不是矣。聪言固不足论，而人君处崇高之位，宜若无可畏，而究其实，则人君之可畏者，比人臣尤多矣。至微者民也，至贱者民也，何足为人君之所畏，而人心之向背，国之存亡系焉，民情之好恶，国之安危判焉。一夫不得其所，一物或失其宜，则莫非人君之所当畏也。盖聪之此言，既惮直言，不得不改，而其心本非嘉纳，故尚有较其胜负之念，自然发此说也。为人君者，心之所欲，宜无不可为者，而人之为言，亦可畏也。惮于人言，不能尽其所欲处，岂不多乎？必须常存畏人之念，然后可以保有邦家，得保其身也。此岂刘聪之所能知者乎？上命掩卷，玉堂阁臣先退。上教李溏曰，兵曹二去《戊申年结束色誊录》入之。仍命退，诸臣以次退出。
4月19日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。左承旨金宗善〈式暇〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晋〈坐直〉。右副承旨林汉浩〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐〉。注书洪在敏〈病〉韩用仪〈仕〉。假注书柳訸〈仕直〉。事变假注书未差。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○李翼晋启曰，行大司宪李直辅在外，执义李基庆，掌令金会渊，持平洪时溥、郑时善传旨未下，掌令权汉纬杂科进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○林汉浩启曰，同副承旨韩致应，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○备忘记，全罗监司郑大容下直，长弓一张，长箭一部赐给。
○传于李溏曰，全罗监司留待。
○传于李翼晋曰，召对为之。
○传于李翼晋曰，全罗监司入侍。
○裵翰有頉，代以崔道彬为事变假注书。
○崔道彬有頉，代以赵永杰为事变假注书。
○赵永杰有頉，代以李昌心为事变假注书。
○以庆尚监司金羲淳状启，高灵县民家失火事，传于韩致应曰，当农失所，闻甚惊恻，元恤典外，别加顾恤事，庙堂即为分付。
○李溏，以备边司言启曰，即见水原留守曺允大状启，则备陈本府民人麦前农粮告乏之状，留库还饷中，租一千石，米五百石，特许加分事，请令庙堂禀旨分付矣。属邑加分之请，业已覆启蒙允，本府巡还，宜亦一例特许，依状请施行事，分付，何如？传曰，允。
○李翼晋，以禁府言启曰，平安监司金文淳状启内，楚山府使沈泽之罪状，令攸司禀处事，启下矣。沈泽之时在任所云，依例发遣府书吏，交代后拿来，何如？传曰，待待命拿囚。
○教全罗监司郑大容书。王若曰，以地则周之沮漆，汉之枌楡，为国之本，以职则唐曰节度，宋曰观察，得人其难，莫云外轻，要得君重，惟卿，廊庙瓌器，经幄宿儒，宽而有容，如见故相国规范，确乎不拔，足为士大夫楷模，发轫于金华奎璧之班，时望所诩，历敡于风宪铨衡之职，予知则深，眷岭臬盘错之乡，受先朝之委寄，逮仙寝宅兆之后，为小子而居留，矧玆湖南一区，最是海东重镇，郡邑星布，素称谣俗之淳厖，衣冠月游，至今佳气之葱郁，以礼仪文物之府，而兼资钱谷甲兵，有卤鹾鱼鳔之征，而错贡筠簵橘柚，隐然为锁钥之壮，视之若台库所藏，苟或制置之失当，讵免疵弊之滋起，温州之纸蕺山之扇，尚患吏奸而民穷，峡邑多旱海郡多风，尤贵役均而赋簿，齐俗喜讼，性岂然乎？汉吏惟良，责有在也，顾今日敦当是任？在廷臣卿实其人，玆授卿以全罗道观察使兼兵马水军节度使都巡察使全州府尹，卿其行矣作屏，慨然揽辔，弛张宽猛，所贵乎适中，德礼政刑，不可以废一，挽儒贤敦素之教，将以卧阁治之，惩俗吏贪墨之流，必有解印去者，若禀裁厥有典宪，凡措划务得便宜，於戏，去作一路之福星，丙枕之殷忧稍纾，用推四方之霖雨，子惠之王泽普沾，故玆教示，想宜知悉。知制教朴宗薰制进。
○甲子四月十九日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事黄昇源，特进官徐滢修，参赞官林汉浩，侍讲官尹行直，检讨官金㙆，检校直阁金迈淳，记事官韩用仪，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，宗臣安昌君燝，武臣行副护军金益彬以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍，行直读自维此文王，止不显其光，解释章句以奏，上读新受音一遍讫，命陈文义。行直曰，此云维此文王小心翼翼，敬之至也。语未毕，上曰，非但小心翼翼之为敬，厥德不回，亦是敬也。行直曰，然矣。大抵敬之为工，无纎毫欠阙斯须间断，然后始可谓主一无适也。小心翼翼，昭事上帝，文王所以止于敬，而可以见纯亦不已之妙矣。其所谓聿怀多福者，初非有一毫求福之心而然也。德之盛而敬之至也，故天监厥德，自然有福禄之穰穰，如或以私意求之，则非所以笃敬事天之道，而福亦终不可得矣。是以赞美以厥德不回，咏叹其以受方国，其所以方国之来附，亦非有心于求媚而然也。德之所至，使民自然有兴起而怀附之，受天明命，奄有四方之国也，盖文王之德，岂有回邪之理，而一念之顷，少有间断而欠缺，则便可谓之回矣。四章言文王初载天作之合，盖天生文王之圣，默定厥配于大邦之子，则非人之所能为，而推言文王受命之由也。五章言文定厥祥亲迎于渭造舟为梁，盛言其礼仪之备也。上曰，所奏好矣。下番陈之。㙆曰，文王大圣也，生知安行，盛德大业之可以称道者，不可胜记，而今其赞颂之辞，不过曰小心翼翼厥德不回盖生知安行之圣，虽谓之不加毫末，万善足焉，而其工夫之切要处，专在于存此心持此敬也。且心体至广，与天地同其大，而今言小心何哉？凡心之为物，团束则小，放纵则大，敬之为工，洞洞属属，一念竦然，苟于心上，加得敬工夫，则此心肃然兢惕，专一无间，常常团束，无一时放纵，故谓之小心，以之事天而天眷以多福，以之治人而方国来附，以此观之，工夫紧要处，只在此一心上持敬矣。虽生知安行之圣，亦不敢以是小忽，而必慎必戒，况中人以下，尤不可不操存而省察之，以至于学知利行，而及其成功则一也。上曰，所奏甚好矣。知事陈之。昇源曰，此云小心翼翼昭事上帝，盖言文王缉熙之工也。文王之德，无所回邪，纯亦不已之故，所以怀多福而受方国也。此心毫忽之顷，一或有间断之时，则亦非所谓敬也。是故，古之圣人所以勉勉于持敬之工者此也。伏愿于此等处，深加体念，无所间断，纯亦不已，接尧、舜精一之统焉。上曰，所奏当体念矣。特进官陈之。滢修曰，上下番及知事已奏，臣则别无可达之辞，而盖小心翼翼，用上工夫也，《大学》所谓心广体胖体上功效也，用上致得小心翼翼之工，则体上方有心广体胖之效矣，《中庸》所谓戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻者，其於乎其二字，盖见由用入体之意矣。此所谓敬工夫之通贯乎动静也，夫敬之为义，只是怕人，不是要人怕我，而后之学者，只以矜持，别作持敬之工，此朱子所以责陆象山之学曰，不怕天不怕人者也。以矜持为敬者，异端之学也，以小心为敬者，圣学之工也，人君居崇高之位，其付畀之重，非特一身一家之责而已，不患要人怕我，只患我之不怕人，或以矜持为敬，不能专力于小心之敬，则其为害当如何？此云小心二字，可谓善形容于敬字，而亦可谓学问上吃紧工夫矣。上曰，所奏甚好矣。参赞官陈之。汉浩曰，诸讲官已皆陈达，臣则别无可奏之辞矣。上曰，阁臣陈之。迈淳曰，臣亦无可陈之文义，而厥德不回之回字，实有味也。回邪云者，盖是恶德厥德之不回，中人以下，亦不足为臧，而况文王乎？此所谓回非指悖恶之事而言也。一念之间一事之微，皆有天理人欲之分，一分近于人欲，则便是回也，一时近于人欲，则亦是回也，所谓人欲，又非特显然耳目声色之欲也。才非天理，便入于人欲，才入人欲，便入于回邪，以是言之，厥德之不回，实为至难，而非文王则亦不可以当之矣。此回字如是看过，则大有助于圣学矣。㙆曰，阁臣所奏厥德不回之义，说到尽精矣。迈淳曰，特进官所言小心翼翼专属于用边云者，恐不然矣。滢修曰，小心翼翼，乃用上工夫也，体上，岂可以工夫言乎？㙆曰，特进官之言非矣，体上，亦岂无工夫乎？迈淳曰，心之用处工夫固多，而体上，亦不可谓专无工夫也。㙆曰，然矣。敬以直内，亦是体上工夫也。滢修曰，此则静以存此心之体而已，若谓之着力用工于体上，则不知其可也。迈淳曰，至静至微之地，固不可大着力用工，而专无体上之工夫云尔，则是岂成说乎？㙆曰，无所用工于持敬之说，异乎前日之所闻矣。且翼翼，恭慎之貌，而恭主乎心，则不必分内外体用而言之矣。滢修曰，翼翼虽主于心，而心有体用之分，岂可以主于心，必谓之体乎？㙆曰，小心翼翼云者，惺惺存存纯一无杂之谓也，岂可但谓心之用耶？凡敬工夫，贯本末该动静，兼内外彻上下，则但于用上，谓之有敬，可乎？然则潜心以居，对越上帝者，非体上之敬而何也？滢修曰，惺惺存存，盖谓其心体之自在，非用工而使之然也，下得敬工夫于用上，而使心体，得以惺惺存存者，此所以贯本末该动静也。直以敬，谓之用工于体上，则乌乎其可也？心体之上，岂有工夫之可言乎？㙆曰，既谓之心，则已见其该体用矣，不可专属于用一边矣。使此心惺惺存存，则此岂非体上之敬乎？滢修曰，是即用工于心之用，而收效于心之体也。迈淳曰，用上有敬而体上无敬云者，终不成说，《中庸》所谓致中，亦岂非体上之工夫乎？上曰，文王初载天作之合，天之所以作合，其何以知之耶？行直曰，以文王之圣，配以太姒之德，此非人力之所能为矣，虽非谆谆然命之，而推之于理，可知其天之作合于文王初载也。㙆曰，生此文王，又生太姒，以为君子之好逑，则天意可推而知矣。上曰，磬作然者何谓也？㙆曰，磬即玉磬也，譬喩于物，如击磬而作声，此盖当时方言也。上曰，击磬作声，谓之譬喩物者，何意也？㙆曰，臣未敢详知，而磬之为物，大小方圆皆同，及其击也，声之清浊高下亦同，故以是喩物之同者，然此是臣之臆见，未敢必其然矣。迈淳曰，有曰雷同，雷之于同，既非相似而取譬之，亦是此意也。上掩卷，命退，诸臣以次退出。
○甲子四月十九日申时，上御熙政堂。全罗监司入侍时，右副承旨林汉浩，假注书柳訸，别兼春秋洪秉喆，赵云翊，全罗监司郑大容以次进伏讫。上曰，全罗监司进前。上问职姓名。大容曰，全罗道观察使臣郑大容矣。上曰，下去善为政也，何日当发乎？大容俯伏曰，今日当发矣。上曰，实录所掌者，已了之乎？大容曰，小臣所掌者，已了之矣。上命汉浩宣谕讫。上命退，大容先退。又命退，承史以次退出。
○甲子四月十九日酉时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官李翼晋，侍讲官尹行直，检讨官任厚常，检校直阁金迈淳，假注书柳訸，别兼春秋洪秉喆、赵云翊以次进伏讫。上命开卷读之。行直读自左丞相，止后进。上曰，下番读之。厚常读自陶侃，止大破之。上曰，参赞官读之。翼晋读自汉刘曜，止得志矣。上曰，阁臣读之。迈淳读自勒曰善，止统领南部。上曰，文义陈之。行直曰，今日自止，别无文义，而祖逖闻鸡声起舞，有足观其为人矣。上曰，予方欲问此矣。逖之闻鸡而起舞，果何为也？岂将与睿际遇，故喜而起舞乎？行直曰，古语以荒鸡为世乱之征，而逖闻而起舞，盖思乱之心也，夫世乱岂足喜，而逖喜之者，何也？诚以有才未用，屈于卑下，不若逢乱而展其才故也，然逖是杰才而非恶人，其所以思乱者，亦非出于跋扈，而特出于沈屈不得志，则凡人之不及逖而才气反过者，屈而不试，则难保其无跋扈之患也。然则大才固无论，虽小才，人君必尽为搜罗，然后可以无此等之弊矣。且以琅邪王论之，既见祖逖之后，不能信用之，以图恢复之策，而只给千人廪，布三千匹，何足以得英雄之力哉？此亦可见其素无大志矣。上曰，下番陈之。厚常曰，臣别无可陈矣，第上番所陈用人才之说甚好，使祖逖见用于平时，以立其功名，则岂有闻鸡起舞之事乎？逖于当时，可谓魁杰之才，亦非有跋扈之心，而特以才不试志不得，故有此思乱之举矣。由此观之，人才之不可不收用也，明矣。上曰，参赞官陈之。翼晋曰，上下番已陈之，别无更陈之辞矣。上曰，阁臣陈之。迈淳曰，臣亦别无可陈，而上下番之言皆好矣。大抵事功，自有其时，不可强就，时苟不至，惟宜卷而怀之，而祖逖则不能知此，至有闻鸡思乱之举，可见其为有才无学之人矣。且琅邪王中兴之初，制度仪章，极草草不成样，而逖独能肥马轻裘，人有问之者，则逖笑曰，昨日偶出南塘，盖谓出南塘而剽掠于人也。以此观之，其为人，尤非可以纯正之道论之，而苟使当时在上者，早能搜罗人才，无微或遗，则如逖魁杰之类，岂不使之尽其用乎？上曰，琅邪王素无北伐之志，甚非矣。翼晋曰，东晋事，与南宋时相似，祖逖之图恢中原，略如韩岳矢心复雪之义，而琅邪之苟安江左，亦如高宗之专意讲和，虽有良将，亦无用武之地矣。上曰，祖逖竟能令终乎？翼晋曰，逖与戴渊不协，且闻刘亮刁协用事，知事功之不就，忧愤而卒矣。迈淳曰，大抵人才之收用，固当无远近内外之别，而其远且疏者，倍宜搜罗，夫世家大族，不但君臣分义之重，又有恩情之深结者，故虽或有抱才未试，而不至生跋扈之心，至若远方疏逖，则虽有君臣分义之重，而未有恩情之深结者，故一有特杰之才而不得试用，且无学以将之则易致忧愤不平之心，其势盖然矣，然则在上者，岂可以疏远而忽收用之方乎？上曰，纲云冠陷梁州，刺使张光卒，似是许与之辞矣。翼晋曰，然矣。厚常曰，发明《纲目》，则以城陷，为张光之罪，而以书卒，为贬辞矣。行直曰，先书寇陷，则自著贬意，而后书张光卒，则乃是褒辞矣。上曰，然则褒与贬两意并存矣。迈淳曰，发明《纲目》之说，亦有未尽是者，此书卒则何必谓之贬辞乎？翼晋曰，光杀茂搜之子，而求救于茂搜，固误矣，至若守城而死，不可谓非也。上曰，光何为不力战也？行直曰，势不敌故也。上曰，此云张光声绝而卒，岂忧愤而至此乎？厚常曰，然矣。上曰，王浚，信士春奉尊号之说，而竟为石勒所杀矣。迈淳曰，然矣。上曰，此前王浚所立之皇太子，竟未有可考耶？迈淳曰，姓名终无见处矣。厚常曰，此则必假称故然矣。上命掩卷，命退，诸臣以次退出。
4月20日
编辑行都承旨吴载绍〈病〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨李溏〈坐直〉。左副承旨李翼晋〈坐〉。右副承旨林汉浩〈坐〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪在敏〈病〉韩用仪〈仕〉。假注书柳訸〈仕直〉。事变假注书未差。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○药房副提调李溏启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣率诸御医趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿、慈宫气候一样，尔等不必入侍，宜矣。
○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李翼晋启曰，行大司宪李直辅在外，执义李基庆，掌令金会渊，持平洪时溥、郑时善传旨未下，掌令权汉纬杂科进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而左议政李时秀，右议政金观柱，俱有身病，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○李昌心有頉，代以元相尧为事变假注书。
○元相尧有頉，代以李颐熙为事变假注书。
○李溏启曰，前黄海水使任圣说夺符次，标信及密匣请出之意，敢启。传曰，知道。
○甲子四月二十日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事黄昇源，特进官申大显，参赞官金宗善，侍讲官尹行直，检讨官任厚常，待教朴宗薰，假注书柳訸，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，宗臣安昌君璟，武臣行副护军洪仁默，以次进伏讫。上读前受音一遍，行直读，自有命自天，止会朝清明，解释章句以奏，上读一遍。上曰，文义陈之。行直曰，大抵文王始受天命，而武王又继述之。太任思媚周姜，而太似又嗣徽音，其世德之积厚，可知矣，故天命从而眷佑之，使之燮伐大商，而奄有天下，可谓盛矣。然燮者和也，夫征伐，岂和燮之事，而此谓之燮伐者，武王之师，以不杀为心，吊民伐罪，而其民乃箪食相迎，无愁苦之色，有欢悦之情者，可以想像矣。且岂特征伐为然哉？凡事之当理者，皆可谓之和焉，如喜怒哀乐发而中节，谓之和者亦是也。且下文殷商之旅，其会如林，及上帝临女，无贰尔心二句，亦有可观，孟子曰，以至仁，伐至不仁，夫以武王之仁，而伐纣之不仁，则纣虽有如林之众，亦何为哉？故曰无贰尔心，言纣虽众而不足以有所贰疑也。盖人苟多疑，则无事可成，如任贤勿贰去邪勿疑等语，亦此意也。然以武王之圣，而犹不可以独运天下之事，故末章又特称师尚父以结之，盖言君有武王，臣有尚父，所以成会朝清明之丰功盛烈也。凡此诸章之内，句句言言，莫不有深意，伏愿如此绎览而毋忽焉。上曰，所陈好矣。下番陈之。厚常曰，上番已尽仰达，更无馀义，而大抵周自太王、王季，至于文、武，诞受天命，然究其所以，则八百年基业，未尝不由于一德字推广矣，故首章，以明明在下赫赫在上发之者是也。惟我本朝，圣继神承，积德屡仁，亦如周家之世德，则殿下所以继述之方，亦不在于明明在下四字乎？苟如是也，则天命又将眷佑于我，本支昌衍，福禄曰臻矣。伏愿深留圣意于明德上工夫焉。上曰，所陈好矣。知事陈之。昇源曰，儒臣既皆仰陈，而文王八章，今方毕讲，惟此八章之内，苟求命意所在，则首章所云，明明在下赫赫在上八个字是也。夫文王，既能明明在下，故赫赫之天，又为之眷顾保佑，以使之笃生武王，而奄有天下矣。然文王之所以为文，则又本于上章所云于缉熙敬止一句，夫以文王之圣，而其用工，犹如此之切，况其下焉者乎？伏惟我殿下，亦于敬字上用工，以立万化之源，则积累之久，自臻于于穆不已之境，而赫赫之天，亦必锡之以笃生武王之庆矣。上曰，所陈甚好，当体念矣。特进官陈之。大显曰，知事、儒臣，已尽仰达，臣又鲁莽不学，不敢仰陈矣。上曰，然陈之，可也。大显曰，知事所陈敬字之说，极要且切，更无加焉。惟愿以此体念矣。上曰，参赞官陈之。宗善曰，知事所陈敬字之说，诚好矣。然此章内上帝临女无贰尔心二句语，尤为紧要于居敬之工，盖本旨不过伐纣时事，然讽咏涵濡，常若上帝之临止，则其为圣学工夫，岂不大哉？《中庸》之戒惧，《大学》之毋自欺，即主敬之极工，而程子曰，天德王道，其要只在谨独，此诗又善形容谨独之境界矣。利欲之潜隐未发，而中间又有一端萌动，乍往乍来，人所不知，已所独知，而不能断制处，必念此诗，惕然唤惺曰，上帝临我，何敢贰我心乎？如是用工，则不但善于读诗，其在谨独工夫最初下手处，亦甚亲切矣，故宋儒真德秀，载此句于《心经人心道心章》下，可谓知治心之本矣。伏愿于此，尤加体念焉。上曰，所陈甚好，当留念矣。阁臣陈之。宗薰曰，维予侯兴者，所以形容当时兴起之势也。纣众虽如林，而前徒倒戈，攻于后以北，则其离心可知，周师则会于牧野，才经一宿，而鼓舞俟命，惟恐或后，故谓其舞曰武宿夜，礼所云舞莫重于武宿夜是也。此谓周家方兴之势，而武王此举，寔是天意人心之所不能已，初无一毫自私之志，故彼殷商如林之旅，反为吾兴起之势矣。夫天下之事，莫不有兴起之势，得此势则可以成就进趋，否则只有消沮退缩而已，兴起者，奋发振作之意，而势也者，成毁进退之机也。以言乎治道，则举直措枉，大慰民志，精神气脉，翕然聚会，而劳来匡直，振德而自得之，使天下之人，心悦而诚服，治象日臻，则此为兴起之势也。以言乎学问，则深造自得，欲罢不能，凡圣言经训，字字推究，一一体认于身心日用之间，则无一言无下落，初无古今人己之别，此政所谓体之而乐者，程子所以中夜以思，不觉手舞而足蹈，到得此个境界，则日新缉熙，不期然而自然，是为兴起之势也，为学而未得此势，则虽勤不进，为治而未得此势，则虽劳无成及其得之也，则牧野鹰扬，尚不足以形容其勃兴气象，如是推看，其味尽无穷，伏愿体念焉。上曰，所陈好矣。上曰，上帝临女无贰尔心注云，众恐武王，以众寡之不敌，而有所疑也。夫武王，岂以众寡之势，而有所贰疑哉？特俟天休命而已矣。行直曰，非武王真有所贰疑也。乃众心或虑其然，而设辞以仰勉矣。宗善曰，犹恐武王之有疑，乃以众人之心，疑武王也。上曰，会朝清明，岂单指会朝之日气乎？抑亦指世界之扫清乎？行直曰，此指会朝而言，而世界之清明，亦在其中矣。上曰，此章于文王则言德而不言功，武王则言功而不言德，何也？行直曰，文王始受天命，其德最盛，故特言之，且既称文王，则武王继述之德，自可以推见矣。宗薰曰，文王之德，实基周命，则但言其德而功可见矣。武王之功，善继善述，则只道其功而德在其中矣。各就其盛处言之，而功德相称，则恐不可分作两段看矣。上命掩卷，命经筵先退。上曰，惠庆宫进服加味甘吉汤，自今日一贴式煎入。〈出榻教〉命退，诸臣以次退出。
4月21日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晋〈坐直〉。右副承旨林汉浩〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐〉。注书洪在敏〈病〉韩用仪〈仕〉。假注书柳訸〈仕直〉。事变假注书未差。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李溏，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，昼、夕讲为之。
○李翼晋启曰，行大司宪李直辅在外，执义李基庆，掌令金会渊，持平洪时溥、郑时善传旨未下，掌令权汉纬杂科进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，来二十五日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○传于李翼晋曰，召对为之。
○李颐熙有頉，代以尹德年为事变假注书。
○吴载绍启曰，吏曹郞厅来言，守令多窠，政事，取禀。传曰，当日为之。
○吴载绍启曰，吏曹郞厅来言，政事当日为之事，命下，而判书金达淳，参议郑东观，具gg俱g以病不来，参判李勉兢在外，不得开政云，判书、参议，并即牌招，何如？传曰，允。
○吴载绍启曰，吏曹判书金达淳，参议郑东观牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，不即举行，事甚未安，判书更为牌招，何如？传曰，参议只推，与判书，一体更为牌招。
○有政。吏批，判书金达淳进，参判李勉兢在外，参议郑东观进，左副承旨李翼晋进。以金㙆为校理，金会渊为副校理，申大羽为工曹参判，李久源为吏曹佐郞，文灿圭为礼曹佐郞，徐鼎辅为兵曹佐郞，任天常、李章垕为典籍，闵令儒为宗簿主簿，李在纯为司饔主簿，徐秉璹为律学教授，金景畴为兼律学教授，李素为宁越府使，柳相祚为楚山府使，权中执为旌善郡守，徐有昌为平昌郡守，车凤轼、金彪老为崇宁殿参奉，知经筵单赵镇宽，知实录单赵镇宽，尚衣提调单赵镇宽，掌乐提调单赵镇宽，已上仍任事，承传，同知实录单金勉柱，书题单金荣福，赠户参李弘茂赠吏判例兼貤赠，赠兵议朴之恒赠兵判例兼，故县监朴之藩赠左承旨，已上赠职事，承传，故都正曺翚振赠吏参例兼，前忠清监司曺锡中考，故通德郞尹光挚赠吏参例兼，尹东尚赠左承旨，故正郞尹道教赠仆正，已上同知尹博圭三代追赠，故通德郞韩范昌赠户参例兼，故察访韩永熙赠左承旨，已上同知韩芷两代追赠，兼持平尹济弘减下。
○兵批，判书李敬一病，参判金勉柱未肃拜，参议安策入直进，参知朴瑞源病，右副承旨林汉浩进。佥知单闵亨默，上护军赵镇宽，护军洪义浩，副护军李文喆、闵心爀，副司直尹久东，副司果韩学周、李台祥、白致乐、许珩、任峻常、柳圣仪、孙锡祉、朴光锡、李周祯、郑进明、刘㵙、魏光肇、李源，副司勇洪夔谟，已上并单付。
○李翼晋启曰，今日吏批政望中，副校理首望金会渊，以掌令牌不进罢职传旨未下，而该曹误为拟入，至于受点矣。臣之蒙然捧入，不胜惶悚，而当该堂上，不可无警，并推考，何如？传曰，允。
○金宗善，以上号都监都提调意启曰，本都监仪轨，今已修正，外奎章阁所上件，依例以御览件妆䌙以入，而春秋馆、礼曹件，依例移送留上，太白山、五台山、赤裳山城三处史库件，入送艺文馆，待后曝晒，一体分上之意，敢启。传曰，知道。
○吴载绍，以吏曹言启曰，新除授显陵令李英裕，除拜后过限未肃拜，依例改差，何如？传曰，允。
○吴载绍，以吏曹言启曰，新除授元陵别检沈钫呈状内，矣身素患痹症，触伤风寒，一倍添剧，时月之内，万无供职之望云，其身病，既如是沈笃，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。
○吴载绍，以吏曹言启曰，江原监司申绚状启内，襄阳府使李显道，以归护亲病，既已发行，而还官迟速，有未可知，该府今番被灾，比他孔惨，接济镇安之方，不可少缓，一刻旷官，诚为切闷，令该曹，催促下送事，允下矣。自臣曹即速还官之意，屡度催促，则谓有情势，终不下去，事体所在，诚极未安，令该府拿问处之，何如？传曰，允。
○李溏，以兵曹言启曰，今四月二十一日，武臣宾厅讲书日次，而中日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李翼晋，以义禁府言启曰，旌善郡守安命远，平昌郡守李丰林，拿问严处事，传旨启下矣。安命远、李丰林，俱在任所云，依例发遣府罗将，并拿来，何如？传曰，待待命拿囚。
○义禁府启目粘连，济州牧放未放修启册子中，本府所管定配罪人未放秩乙良，依启闻施行为白乎旀，他馀罪人等，令刑曹禀处，何如？判付启依允。
○义禁府启目，黄海前水使任圣说原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经阃帅勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启依允。
○甲子四月二十一日申时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官李翼晋，侍读官洪奭周，检讨官任厚常，待教朴宗薰，假注书柳訸，别兼春秋赵云翊、徐有恂，以次进伏讫。上命开卷读之。奭周读，自二年汉嘉平，止不复设备。上曰，下番读之。厚常读，自梁州人，止斩之。上曰，参赞官读之。翼晋读，自后将佐，止据蓟城。上曰，阁臣读之。宗薰读，自左丞相，止武、穆。上曰，注书读之。贱臣读，自六月，止始恶之。上曰，上番读之。云翊读，自三年，止抚勰如旧。上曰，下番读之。有恂读，自二月，止逃匿者。上曰，文义陈之。奭周曰，此时五胡浊乱，苦无好文义可陈，而第就事而论，则不无可观者，如李雄、石勒、王浚三人，当时有鼎峙之势，而毕竟雄与勒，各成其功，而浚独耻亡者，何也？雄用太傅骧李凤，勒用张宾、孔苌，而浚则无此，惟堕于枣嵩、朱硕辈小人之手，故成败之悬绝，乃如此矣。此辈非胡羯则是跋扈之徒，而犹莫不得人而昌，失人而亡，况帝王家乎？且李凤、张宾之徒，不耻见用于此辈，则可想其非真个英才，而犹能成功如彼，若使在上者，得真个英才而用之，则其功又不可胜道矣。上曰，此云李雄，爵位滥溢，军无部伍，可见纪纲之不立，而然虚己好贤，随才授任，则亦可谓贤矣。奭周曰，雄是群盗之一也，不可责备以治道，而若其虚己好贤，则最为难焉。如李凤辈，虽非高才，而雄能虚己用之，故了其一代之事矣。然雄之所以虚己云者，岂足谓真个虚己之道，而若夫真个虚己则帝王之德，无大于此，盖人君，虽有爱直好谏之心者，惟其胸中，先有物主之，不能洞然虚明，故直言终不得入焉。其次，好名之主，外示容纳，而内不容纳，其次，外亦不能容纳，而𫍙𫍙之色，拒人于千里之外，皆是不能虚己之过也。以舜、汤之圣，而犹且舍己从人，好察迩言，则况不及圣人者乎？上曰，下番陈之。厚常曰，此时天下昏乱，别无好个文义矣。第刘聪之事，有足鉴者，聪本非恶人，浸浸谬误于声色嗜欲之间，至于慢侮天道，恬视灾孽，观于阴阳之理何关人事之言，可知其为人矣。言未毕。上曰，此云汉主聪恶之，以问群臣，则聪非不知灾异之可恶，而乃如此为言，可谓知恶而不知戒者矣。厚常曰，灾异见于其国，故恶之，而陈元达之言，切直不讳，则反以何关人事等说拒之，此所谓文过者也。夫福善祸淫，乃天道之常，则谁谓阴阳不关于人事乎？如李雄、石勒之徒，犹能各有成就，而聪则败亡之，祸及其身，亦见阴阳之理，有不可诬矣。聪固不足言，而此等处亦足鉴戒，且以当时人物论之。裵宪、荀绰，可谓此世第一流也。始若卓越，终未免失节，则前后为两段人矣。由此观之，裵、荀之本无见识可知，而当时之不贵名节，风教亦使然矣。上曰，刘琨之能用裵、荀，不足为贤，而在石勒则其不加杀害，至云不喜得二州，喜得二子者，可谓杰特矣。厚常曰，勒颇有驾驭之术矣。上曰，勒于五胡中，可与刘渊并称矣。奭周曰，然矣。然下番，以裵、荀二人为无识，则未必然矣。观其不拜石勒而呵责之，则不是无识底人，而若其仕于勒，则由当世风俗，不尚名教之故也。上曰，清谈之弊，驯至于此矣。奭周曰，然矣。不知礼仪名节之为贵，则安得有立节死义之士乎？若使一世之士，皆能以立节死义自勉，则自然不至有立节死义之事矣。上曰，参赞官陈之。翼晋曰，虚己好贤之说，上番所陈，甚切实矣。李雄，即其时羌胡中佼佼铮铮者，故史家有此铺张之语，而雄之贤，固不足以当此四字之实，然为人君者，苟能于此，推广其极致，则帝正之盛节，莫过于是，盖人君，以聪明之姿，居崇高之位，或不免自是已见低视臣邻之病，低视二字，即系帝王之大戒，是以自古圣王，虽于草野疏远之臣刍荛卑近之说，毋或忽焉，必务虚受而采纳，如此然后，方可谓虚己好贤之实，此等处尤当留念矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，儒臣及参赞官，俱以虚己好贤，敷演仰陈，语皆切实，盖此四字，李雄则未必真个践履，而拈取句语，细绎体认，诚为断章之活法矣。又以事绩言之，则此数句，皆沿袭旧史，浮夸甚矣，如使雄，果能任贤养民，狱讼清而学校兴，则虽以扫荡中原平治天下，绰有馀地，岂但一隅僭窃而止哉？就此一段中，语多矛盾，朝无仪品，爵位滥溢，则非所谓随才授任也，吏无禄秩，取给于民，则非所谓养民于内也，军无部伍，号令不肃，则非所谓刑政宽简也，以此秕政，得此夸辞何哉？此时晋失其政，胡羯抢攘，驱生民于涂炭坑坎之中，椎剥鞭抶，无复纪极，故以此较彼，诚有燕粤之分矣。今其赋民之法，可谓太重，而称以事少役希者，亦谓彼胜于此云耳，夫一丁所输，岁满三斛，不亦多乎？且女丁之有半税，古所未闻，鳏寡孤独废疾，在所优恤惠养，而乃责以半之半者，可谓取之无节矣，何以致富实之效乎？大抵赋法，古者皆因地而取税，至秦商鞅，始舍地而税人，后世沿而不革，故或十五而税一，或三十而税一，税则减而民不富，此皆由于税人不税地之过也。唐初，始定租庸调之法，租者，一丁岁纳，谷二石也，庸者，每丁岁定，役二十日，而不役则日计绢三尺也，调者，丁纳绢二丈绵三两也。有田则有租，有家则有调，有身则有庸，比诸李雄之赋，不啻甚轻，称为后世之良法，而犹未免于税人，则不可与论于三代助彻之制矣。后世取民愈重，而财用愈匮，三古什一，似难遽议，此何故也？寔由奢俭之异尚而然也。汉文帝赐天下半租者再，遂除而不收者十馀年，岂其时一切无经用而然哉？盖文帝崇俭节用，国有馀储，故税虽频减，而财自不绌也。然此特言崇俭之效，而减租之政，亦不可频行也，故言治而不以三代为法，则皆苟耳。论者以古今异宜，助彻之制，谓不可遽复，此似然矣，而节俭不行，则虽括亩以征，财必不裕矣，能行节俭，则虽今日复古，财自有馀矣，节俭者，诚为裕民之大本要法也。欲致三古之治，宜先从此始，其本既立，则制度间损益，自是次第事也。伏愿深留圣意焉。上曰，使雄之实政，果皆如此文所云，则岂为雄而止乎？宗薰曰，苟尽能行此，则为天下亦优矣。上曰，猗卢之为政，果何如？奭周曰，猗卢，即拓跋魏之先代，于夷狄中，亦其佼佼者也。用法之严，至于使民自就死地而不敢逃避，则纪纲之严可知，然举部尽诛，既非宽恤之政，相携就死，而又无原恕之举，则其与唐太宗纵囚来归之事，不可同日而论，大抵治天下而以刑法把持，为人君而以威严驾驭者，虽有一时振纪纲之效，而其终也，未尝不底于凶，如秦皇、隋文之为君，商鞅、韩非之为臣，可见矣。猗卢亦未尝不强大，而卒不免乎其身，祸福之应，深可为警惧处也。上曰，王浚在幽州，擅置百官，及石勒来攻，则又认以奉己为天子，抑何所见乎？奭周曰，浚本有不臣之心，故误认石勒为尊奉而来，竟为所杀，此所谓利令智昏者也。上曰，王浚所立之皇太子，终无可考乎？奭周曰，如陈胜假托扶苏之事，而本无其人矣。宗薰曰，刘琨以并世同事之人，尚曰不知太子为谁，则实无其人，而盖欲虚张声势，维系人心，于此已潜蓄不臣之心矣。上命掩卷。上谓奭周曰，驸马冠礼，行于二十八日乎？凡事务从简约，勿为张大，乌巾之制，何也？奭周曰，冠礼时初加用乌巾，不知为何制，故依古礼，以缁布巾深衣代之，再加则用纱帽黑团领，三加则用幞头公服矣。上曰，二十八日何时刻行礼乎？奭周曰，似在午时矣。上命退，诸臣以次退出。
4月22日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晋〈坐直〉。右副承旨林汉浩〈坐〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪在敏〈病〉韩用仪〈仕〉。假注书柳訸〈仕直〉。事变假注书未差。
○上在昌德宫。停常参，昼、夕讲。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○李翼晋启曰，行大司宪李直辅在外，执义李基庆，持平洪时溥、郑时善传旨未下，掌令权汉纬杂科进，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○备忘记，庆尚右兵使赵文彦下直，长弓一张、长箭一部、片箭一部、筒儿一个赐给。
○李溏启曰，庆尚右兵使赵文彦授符次，密匣请出之意，敢启。传曰，知道。
○尹德年有頉，代以车翊修为事变假注书。
○李翼晋启曰，大司谏李相璜，下谕后过限不上来，依定式递差传旨及禁推传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。
○车翊修有頉，代以文养老为事变假注书。
○以前大司谏李相璜禁推传旨，传于李翼晋曰，分拣。
○甲子四月二十二日午时，上御熙政堂。昼讲人侍时，特进官具㢞，同知事韩晩裕，参赞官韩致应，检校直阁沈象奎，侍读官洪奭周，检讨官任厚常，记事官韩用仪，别兼春秋赵云翊、徐有恂，宗臣西春君烨，武臣行副护军郑彦衡以次进伏讫。上读前受音一讫。奭周读，自绵绵瓜瓞，止筑室于玆，解释章句以奏讫。上读新受音一遍，命陈文义。奭周曰，此篇，即周公戒成王以王业艰难之由也。首言陶复陶穴，未有家室，次言避难迁都，不遑宁处，继言其披荆辟莱相土筑室之事，盖欲使后嗣王，知先祖艰难勤劳之业也。成王之时，坐治明堂，文物殷盛，究其所由兴，则莫不本之于陶复陶穴，自古人君，虽在琼宫瑶台之中，而不忘其开创之艰，常存戒惧，不敢逸豫，然后无坠先烈，国以永存也。是故，宋武帝，留其畎亩时所服及农器，以示子孙，使知开创之艰难者，此也。惟我世宗大王，命撰《龙飞御天歌》，以述国朝潜龙之迹，穆祖未老斡东之徙居，翼祖赤岛之避难，俱与大王之迁岐，若合符契，而我太祖大王，肇基于黑石、云田之间，其所以经营四方，不遑宁处者，亦皆一一备载，古人有言曰，欲法尧、舜，先法祖宗，克念其开创缔构之艰，不敢狃升平燕安之乐者，固不必远求于周家，亦自有我朝之监则矣。思先王栉沐驱驰之苦，则何敢惮劳于机务酬接之烦乎？念国初筚路蓝缕之俭，则何敢纵欲于宫室土木之侈乎？伏愿于此等处，深加体念焉。上曰，所陈甚好，当留念矣。下番陈之。厚常曰，此章之以瓜瓞取比者，盖言周家先小后大之意也。民之初生，自土沮漆，绵绵如瓜瓞之蔓生不绝，至于大王，迁都歧下，而王业始创，此固无他，当狄人来侵之时，事之以皮币珠玉犬马而不得免，乃曰狄人之所欲者，吾土地也，君子不以其所以养人者害人，此所谓一言兴邦，而八百年基业，肇之于此矣。后世人主，每循一己之欲，不恤民生之苦，是所以治日恒少，乱日恒多者也。孟子曰，是心足以王，是心即仁心也。扩而充之，仁不可胜用，顾今讲筵日开，圣学日就，伏愿体察于扩充之工焉。上曰，所陈当体念矣。同知事陈之。晩裕曰，周家积累之功，至于成王，文物彬郁，治教休明，而周公犹以眷眷忠爱之诚，追述先王创业之艰，以勗冲王守成之难，大抵人君，生长深宫之中，居在崇高之位，其于王业之艰难生民之疾苦，亦无以洞察，是故魏徵之言曰，创业易守成难，创业守成之难易，似不当如是，而凡人之情，升平无事之时，燕安成习，骄怠易生，则尽乎守成之难，难于创业也。唐之李吉甫，以太平为乐之言，导人主以逸豫，与李绛争辨，宋之王安石，释《诗凫鹥章》，以为人君苟能得治国之要，则虽以天下自奉，克尽丰亨豫大之事，未为不可，蔡京、祖述其说，流毒四海，李吉甫、王安石，虽非索性小人，而此可谓一言丧邦矣。粤在唐太宗贞观之治，可谓三代后不易见，而厥后政教，渐不如初，则魏徵所云守成之难，良以是也。今殿下方当一初之会，正务守成之治，臣未敢知治法政规，果无始勤终怠之患欤？就以言路言之，虽广开不讳之门，恢张来谏之路，惟恐其不尽言，况今一初之政，谠言直论，寂矣无闻，若使古之名硕，当此之时，岂真无可言之事也？顾今大小臣僚，文恬武嬉，惟以目前之无事，为姑息之计，而不能一言以裨补，其始如此，其终可知，《诗》云靡不有初鲜克有终，况若不能有其初，则又安能有厥终乎？伏愿戒饬群工，洞开言路焉。上曰，所奏好矣。特进官陈之。㢞曰，上下番及经筵，已尽奏达，臣则别无可以仰陈者，而盖从古帝王之兴也。祖宗积累之远，本支蕃衍之盛，未有若周家者也。粤自后稷，历数十世而至于文、武，实基八百年之业，皆由于先世积累而致之也。今我国朝，上自司空，至于太祖，实启四百馀载宝箓，将膺亿万斯年灵休，我殿下远绍遗烈，光膺大历，实与周家匹休，《书》所谓无疆惟休亦无疆惟恤者，正是仰勉于今日者，而《文王章》以下，至此篇宗旨，专在于追先烈法祖宗，伏愿殿下，逐章服膺，以兴于诗三字体念焉。昔在英庙朝，以倦勤之年，日三法讲，而每于掩卷将退之时，命留儒臣，以古今治乱得失闾阎疾苦，博询广谘，凡系民隐，无微不烛，常以日中不遑未明求衣，下教筵臣，且以卫武公抑戒诗成诵，朝夕警省，常教曰，《小学》一部，予之平生需用不尽者，每于卧内连诵。又教曰，奉三无私，廓然大公，然后始可以御世出治，左右承弼之臣，知予此意，诚心对扬，则吾其庶几乎？正宗朝二十四年功化，浃人肥髓，洋溢区宇者，实如文、武传授之家法，人孰不钦仰感叹，而今日廷臣，皆是近密逮事之人，圣德洪化，无不耳濡目染，举多於戏不忘之思，而至于英庙朝盛事，则臣独躬睹而亲承，今当告戒成王光扬先烈之言，敢此仰达矣。上曰，当留念矣。参赞官陈之。致应曰，诸讲官皆已陈达，臣则别无可奏之辞矣。上曰，阁臣陈之。象奎曰，儒臣、经筵特进官，已皆陈奏，臣亦无可达者，而此云周原膴膴堇荼如饴，盖言其土地沃饶，无物不盛也。朱子以为周之盛时，堇荼如饴，及其衰也，牂羊坟首，此虽微物，可以推大，是故世之治也，物随而繁荣，世之衰也，物随而凋耗，则堇荼牂羊，若是关于治政之盛衰也。语未毕。上曰，大王之去邠，何如也？诸侯所宝者土地也，不可与人，孟子亦曰，效死勿去，可也。大王去邠，终未知如何耳。此则姑勿论，诸侯所受之封疆，亦可擅自去之耶？邠则邰之封内，而歧则与邠必远，不在邠封疆之内，亦可以不告天子而移去乎？奭周曰，朱子云，迁都以图存者权也，守正而俟死者义也，盖大王之迁，本欲保民，而民心自不庸释，从之如归市，若无太王之至德达权，固不足与此而遂至于亡矣，周自后稷，介在戎狄之地，此时封疆，别无界限，至于岐山，则无主空闲之地也，故先儒云，当时西方，地近戎狄，皆闲隙之地，非封国之疆界，故大王，得优游迁从。以是观之，太王时元无封疆之可言，不必告而后迁也，若有封疆，则虽欲迁去，得乎？㢞曰，张横渠以为，大王之时，土地已广，据有中国与夷狄夹界之地，其不耕之空地，则不复见于此书，此与绵诗注大王居土室其国甚小之意，有异矣。象奎曰，邠之去岐，虽甚相远，土地旷闲，别无封疆之界限，而民怀德化，从之如市，且重以膴膴之原，如堇荼之苦菜而其甘如饴，此可见大王之盛德至善，及于民物，莫不咸若也。且所谓曰止曰时之止字时字，自有无限意味，而时字，或谓土功之时，止则如《大学》之止于至善，时则如孟子所谓圣之时者也，而士农工贾，亦皆有所当止之地，士之学问，即其当止者也。农之于耕稼，工之于艺事，贾之于居货，亦皆其所当止也。若《论语》所云学而时习，《书传》所云敬授人时，《周礼》之天有时地有气材有美工有巧，合此四者，然后为良大市，日昃而为之百族主之，朝市朝时而为之，商贾主之，夕市夕时而为之，贩夫贩妇主之，然则士农工贾，亦莫不有时也。若帝王之学，尤与匹庶有异，《曾传》之明德新民止至善，固其所当止，而《说命》之惟学逊志懋时敏，厥修乃来，此又其时也。时敏者，无时不敏之谓也，逊其志则若有所不能，而实为来修之道，敏于学则若有所不及，而自无间断之患矣。奭周曰，阁臣所奏堇荼牂羊之说甚好，而若夫止字时字之义，恐不当如是傅会，朱子尝云，看书务为新奇，则其弊无穷，是故读书之法，从其平易处涵泳，自有无限意味，何必傅会于本旨之外也。象奎曰，儒臣所奏，亦有所不然者，《大学》，引绵蛮黄鸟止于邱隅，以明止于至善之义。由此观之，古人虽于本旨之外，亦多推广而善喩之，有何新奇之弊耶？上曰，此云爰契我龟，契龟之法，何如？奭周曰，龟卜之法，以墨画龟，然火而灼于其上，观其坼墨之痕，以定其吉凶，《书》所谓惟洛食是也。然其视兆观繇之法，今已不传，惟《史记龟策传》，略见遗制之一二，而亦不能详备矣。上曰，成王营洛，周、召相宅，大王何不使贤臣任其事，而独与姜女胥宇乎？奭周曰，成王之时，天下已定之后，经营东都，大王则迫于狄人，举国迁徙，此言爰及姜女者，盖见其大王之功业，亦有待于内助之贤也，故治平必本于齐家，周之兴也。以任、姒、邑姜之贤，而刑于之化，已自大王而始，此诗之歌咏世德，安得不并及于太姜乎？孟子所引此章之言，以为爱厥妃，此则非此章本旨，而断章取义者也。太姜若无配太王之德，则亦何必书之于此耶？晩裕曰，儒臣所奏是矣。孟子所谓好色爱厥妃，非诗人之本旨，而好货云云。皆是孟子开导时君之意也。太姜若无功德之可称，则其于胥宇之时，不当以爰及姜女为言矣。盖周家后妃之德，粤自姜嫄，而至于邑姜，嗣徽而匹休，此固帝王家所未有之盛事也，故太姜有子，而孔子称泰伯以至德，自王季及于文、武，其盛德至善，肇基八百年王业，溯其源而莫不本之于后妃之德化，则此云爰及姜女者，亦可见关雎、麟趾之化，此文义诚好矣。上掩卷，命退，㢞等先退。晩裕等进前曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。晩裕曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。晩裕曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。晩裕曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。晩裕曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。晩裕曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。晩裕曰，御用海艾，当于今月晦前启目启下后，定送医官监刈，而见今都提调在外，启目不得如例为之，势将以草记举行，故敢此仰达矣。上曰，依此为之。仍命退，诸臣以次退出。
○甲子四月二十二日酉时，上御熙政堂。夕讲入侍时，特进官具㢞，同知事韩晩裕，参赞官金宗善，检校直阁沈象奎，侍读官洪奭周，检讨官申溆，假注书柳訸，别兼春秋洪秉喆、徐有恂以次进伏讫。上读前受音一遍，奭周读，自迺慰迺止，止鼛鼓不胜，解释章句以奏，上读一遍。上曰，文义陈之。奭周曰，此三章之内，无别般文义，而大王迁都之初，其制置之先后，条理之次第，有足观者，盖此时避戎去邠，陶穴以居，则事系切急者，必非一二，而独以民事为先，宫室次之，间又眷眷于疆理田亩之功，于此亦可见周家自后稷以来，以农立国之好规模，而于宫室之制，则又必以宗庙为先，厩库次之，礼意亦可尚也。然则在草创之中，而犹不失其制度条理者，非圣人而能之乎？且凡事急迫则易疏，迟缓则难成，而今以鼛鼓不胜一句观之，其作役之匪亟匪徐，亦可推知。夫鼛鼓者，将以节役，而役夫乐事赴功，至使鼛鼓而不胜，则又岂非大王爱民惜力之至仁盛德，浃于人心，而不待劝督，自然奏功者乎？大田集注有云，上之爱下则曰，黍稷稻粱农夫之庆，下之忠上则曰，雨我公田，遂及我私，盖周家君臣上下之以仁义相与者，有如是矣。后世之以威力使民者，岂足以语此哉？伏愿此等处留念焉。上曰，所陈好矣。下番陈之。溆曰，于鼛鼓不胜一句，可见大王之至德深仁矣。夫鼛者，将以节其役事，使之优游不迫，而民之趋事，犹恐或后，故鼛鼓反不能自胜焉。此与灵台、《诗经》始勿亟庶民子来之意同矣。苟非大王之至德深仁，浃洽于民，其赴王事，如赴父母之事，则岂有鼛鼓不胜之理乎？伏惟我殿下，于近日关东、关西之灾，深推仁爱之德，慰谕奠接，既已靡不用极矣。苟益勉德化，使小民莫不感浃骨髓，则鼛鼓不胜之美，岂独专美于古哉？伏愿留念焉。上曰，当留念矣。知事陈之。晩裕曰，孔子称夏禹之德，有曰卑宫室而尽力乎沟洫，恶衣服而致美乎绂冕，夫沟洫民庶之政也，绂冕宗庙之服也，圣人虽自奉以卑恶，而于仁民孝先之政，未尝不尽力而致美焉。今见此诗，在陶复陶穴之时，犹汲汲然以疆理宗庙，为急先务，亦与大禹之尽力沟洫致美绂冕，无以异矣，此等处，政好体念而服膺焉。且此三章之内，语皆等闲，若无深意，而然其事则圣人之事，其言则圣人之言也，沈潜玩味，则圣人气象，自可以见之，故程明道之说诗也，不事章句之解释，而吟哦上下，只求其意趣焉，此读《诗》之大经大法也。伏愿殿下，于读《诗》之际，亦以此为法，讽咏反复，期有实效之著见焉。上曰，所陈甚好矣。特进官陈之。㢞曰，《说命》曰，明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长，大王之去邠迁岐，实是奉若天道，而地理人和，无不并臻于一时，其所营作，则疆理不紊，规制有定，役民之际，宽徐不亟，至于次第则必先民居，《诗》中所谓百堵皆兴鼛鼓不胜者，已于开创之初，可见乐事劝功之盛矣。周家八百年肇基，已兆于此，后世之勤远略强并弱者，不过以力服人，无可比论乎是，而人君之固国，不在山磎之险兵革之利，众心成城，始为享国灵长之道，伏愿留念于此等处焉。上曰，所陈甚好矣。参赞官陈之。宗善曰，诸讲官已尽仰达，臣别无可陈矣。上曰，阁臣陈之。象奎曰，臣亦别无可陈矣。上曰，作庙翼翼，何独言缩版一事乎？奭周曰，缩版，所以筑堵也，堵兴则宫室之已成，可知矣。上曰，斯干诗，详及宫室之制度，而此诗则只记大体，不详其制度何也，岂以斯干专为宫室而作，而此诗则所重在于迁都开业，不在于宫室故耶？奭周曰，然矣。然此诗自宗庙居室，以至皋门冢土，其言制置次第者，可谓略而详矣。上命掩卷，命退，诸臣以次退出。
4月23日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晋〈坐〉。右副承旨林汉浩〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪在敏〈病〉韩用仪〈仕〉。假注书柳訸〈仕直〉。事变假注书未差。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○自巳时至人定，洒雨下雨，测雨器水深四分。
○自人定至二十四日开东，洒雨下雨，测雨器水深一寸。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李翼晋启曰，行大司宪李直辅在外，执义李基庆，持平洪时溥、郑时善传旨未下，掌令权汉纬杂科进，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○文养老有頉，代以李庆旭为事变假注书。
○洪义浩启曰，假注书柳訸，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○金宗善，以内医院提调、副提调意启曰，御用海艾监刈事，院鍼医秦东老，江华府下去矣。骑卜马各壹匹，书员申完仁所骑马壹匹，依例题给，而回还时载持马，本道监司及江华留守处，下谕，何如？传曰，允。
○吴载绍，以吏曹言启曰，成均馆典籍尹济弘呈状内，矣身素患痰癖之症，狭感添剧，时月之内，万无起动供职之望云，身病既如是，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。
○李溏，以备边司言启曰，即见京畿监司徐荣辅状启，则以为本道还谷，自来不敷，而见今麦登尚远，农粮难继，留库各谷中，限一万二千六百石，特许加分事，请令庙堂禀处矣。本道昨年穑事，未免失稔，应分还谷，诚有麦前难继之虑，今此所请，比之各年已例，亦不过多，依状请施行事，分付，何如？传曰，允。
○李翼晋，以义禁府言启曰，即接月令医员朴宗峻手本，则时囚罪人任圣说，自昨日寒痰挟食，转成关格，冲亘胸膈，呼吸喘促，目下症形，十分危重云，罪人病势危重，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。任圣说姑为保放之意，敢启。传曰，知道。
○义禁府启目，襄阳府使李显道原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，此时该倅，何敢言私？且其料量，尽有意见，特为放送，使之今日下送为良如教。
○甲子四月二十四日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，同知事韩晩裕，特进官申大显，参赞官吴载绍，侍读官洪奭周，检讨官申溆，待教朴宗薰，假注书柳訸，别兼春秋洪秉喆、徐有恂，宗臣安昌君燝，武臣都监千摠林栽洙，以次进伏讫。上读前受音一遍，奭周读，自迺立皋门，止予曰有御侮，解释章句以奏，上读一遍。上曰，文义陈之。奭周曰，此三章，上一章则承上文，而记立门立社之事，下二章则述周家基业，自大王至于文王，先小后大之意，及文王之盛德，亦有资乎四臣之助，盖帝王之政，莫大乎得人，故虽如文、武生知之圣，周公之述其德则必曰，济济多士文王以宁，又曰，维师尚父时维鹰扬，今此章所云疏附先后，亦其意也，然周家人才之盛，由文王鼓舞作成，而以贻后人，故武王之时，有虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宫括之流，成王之世，则又前后左右，罔非正人，而周室之太平永世，亶由是矣。至若后世，则昏主暗辟，固无论已，其英明之主，每患自任聪明，轻视贤才，以为天下莫已若也。虽或置人于论道补阙之位，而终无论道补阙之实效，不然则𫍙𫍙之色，又己拒人于千里，凡此者，何足语用人之道哉？此非昏暗之病，乃聪明之过也。且以此章之四臣言之，所谓疏附先后，即朝夕左右之臣也，奔奏御侮，即宣力四方之臣也。夫宣力四方者，固非趋走筋力之谓，而至若切要难慎之任，尤在于朝夕左右之地，然自古以来，不有贤士大夫之处其位，则必为便辟谄谀之所据，终至于权柄倒持，祸亡驯致而不之悔也，可胜叹哉？伏愿殿下，于此等处，深加圣念，勿谓臣下之不足与有为，必须鉴别贤否，使朝夕左右之地，皆是正人，则文王之化，将复见于今日矣。上曰，所陈好矣。何以则得贤才而用之乎？奭周曰，大奸似忠，大贤若愚，故知人则哲，惟帝其难，而实则有不难者，朱子于《王十朋文集序》，盖论之，以为小人固难知，而君子则不难知，诚以小人每多阴诡，而君子必皆明白平易故也。然时君世主，每不能知此者，其病有二焉，一则同己者喜之，异己者厌之，一则承顺则进之，而批逆则退之也。苟先去此二病，则何患不得贤才而用之乎？上曰，下番陈之。溆曰，此全篇，述周家世德之积累，以勉成王者也。盖大王，未尝非至德也，而混夷犹不能遽化之，惟自修在我之令闻而已，及至于文王，积德而累仁，然后始使之奔突而喙息焉。然则文王之克服混夷，亦是大王之贻厥孙谟，而神圣相承，以基八百年无疆者，实兆于是矣，故周公所以历陈而戒成王，以为继述之图者也。猗我本朝，圣贤代作，至德美政，固已贻燕于我殿下矣。伏愿益修大德，遵守旧章，以为继述之图，如成王之于文王，则亦岂非亿万年无疆之福乎？此可以留念处矣。上曰，所陈好矣。知事陈之。晩裕曰，自疏附先后，以至奔奏御侮，凡曲折四致意焉。其辞繁而不杀，有无限旨意矣。虽以文王之圣，犹资四臣之助，况不及文王者乎？盖文王，能作人而用之也，故当世思皇之多士，莫非此诗之所谓四臣者矣。成、康以后，周德中微，上无文王之德，而下无四臣之助，及至宣王中兴，引用贤俊，则如吉甫、仲山之疏附先后者，方叔、召虎之奔奏御侮者，莫不蔚然兴作，由此观之，上有贤主而下无贤臣者，古今未之有也。此王褒所谓蜉蝣出以阴，蟋蟀俟秋吟者也，今殿下，若先修德政，以文王自期，则在下之四臣，必将蔚兴，而大厦非一木之支，良工无可弃之材，亦须毋求全备，各取其长，则四臣之用，自有馀裕矣。伏愿此等处留念焉。上曰，所陈甚好矣。特进官陈之。大显曰，臣昧于文义，不敢仰陈矣。上曰，既以特进官登筵，则陈之，可也。大显曰，臣虽不知文义，而玉堂、知事所陈俱好，伏愿留念焉。上曰，参赞官陈之。载绍曰，上下番已悉陈之，臣别无更陈矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，臣子之陈勉赞扬于其君者，必先陈其世德，乃忠厚之至也。且帝王盛节，亦莫过于继述祖宗，此即是篇之宗旨肯綮，而若其亲切著明，尤在于第八章所言矣。不殄厥愠，不陨厥问，大王之事也，混夷駾矣，惟其喙矣。文王之功也，论者或以为，文王之德，比大王尤盛，故混夷至文王时始服，此则有不然者矣。上曰，方欲发问矣。混夷非弱于狄人，而大王则不能服狄人，文王则能服混夷，何也？且此篇，只言大王、文王之德，而不及王季，何也？宗薰曰，大王、王季、文王，只是一德相承，而大王则基命之主也，文王则受命之主也，大王之德，至文王而尤彰，故只言大王、文王之事，而王季之德，推此可见矣。且混夷实非弱于狄，而狄则大王已去之矣。混夷之梗顽，有非一朝一夕而可服，故自大王而御之，至文王而始服，且柞棫拔矣，行道兑矣，乃大王之事，则已有服混夷之渐矣。盖文王，克绳祖武，发挥阐明，极其盛焉，故非但服混夷，能使虞芮息讼，而旁国皆归，此可谓圣祖神孙，功德一揆矣。若其所以駾而喙者，非以威力取服也，乃以德化渐摩也，实本于止于仁之仁字，而仁亦有所受焉，孟子所谓仁人也不可失者是也。夫狄人之所欲者土地，则欲是仁之反对也，能制狄人无厌之欲者，非周家之世仁，其孰能之？不以养人者害人，则至诚恻怛之辞也，二三子何患乎无君，则至公无私之意也，玩味乎此数句，则仁之体段，亦可以见得分明矣。然则周家之立国深远，文王之率先罔愆，皆所当师法处也，故曰遵先王而过者，未之有也。大抵创业垂统之君，其规模宏远，气像敦厚，苟能率遵乎此，则治化可以允升，伏愿深留圣意焉。晩裕曰，不陨厥问之句，孟子以文王当之，而然大王、王季、文王，只是一德相承，故文王之德，亦大王之德，而王季则固可以推知矣。宗薰曰，《孟子》之文，盖借用于文王者，而实是大王之事，至混夷駾矣，始属文王事，有诸儒及朱子之定论矣。上曰，冢土宜与宗庙并立，而此在于立皋门之后，何也？奭周曰，小注云宗庙宫室，内事也，自内及外，故卒言冢土，此言似是矣。上曰，疏附先后奔奏御侮，此四臣当时，谁某可当其目乎？奭周曰，可当此目者，不知当时果有几许人而俄者所陈虢叔、闳夭之流，皆可以当之矣。晩裕曰，在武王则其乱臣十人，亦皆此等人也。上命掩卷，命退，诸臣以次退出。
4月24日
编辑行都承旨吴载绍〈式暇〉。左承旨金宗善〈病〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晋〈坐〉。右副承旨林汉浩〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪在敏〈病〉韩用仪〈仕直〉。假注书赵钟永〈未入来〉。事变假注书柳荣五〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李溏启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○李翼晋启曰，行大司宪李直辅在外，执义李基庆，持平洪时溥、郑时善传旨未下，掌令权汉纬杂科进，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○柳訸改差，代以金志濂为假注书。
○李庆旭有頉，代以李仁迪为事变假注书。
○传于韩致应曰，召对为之。
○金志濂有頉，代以赵锺永为假注书。
○李仁迪有頉，代以柳荣五为事变假注书。
○李溏，以弘文馆言启曰，新除授校理金㙆，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○以校理金㙆牌不进罢职传旨，传于韩致应曰，只推待开门更为牌招。
○李溏，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○韩致应，以户曹言启曰，时御所内各司雨漏修改吉日，及庆熙宫差备内雨漏修改吉日，令日官金性锜推择，则今四月二十七日卯时为吉云，以此日时举行，何如？传曰，允。
○行上护军赵镇宽疏曰，伏以太室亲祼，礼肇称于践位，法筵御讲，德弥光于典学，庆溢宗祊，欢均中外，仍伏念臣之向叨金吾也，受特点于苍黄之地，按重狱于愤惋之时，既未能奋发思虑，到底钩锄，以少效沫血之忱，而此际车亿万之变又作矣。凡府狱之防守与论启，莫非判堂所主管，则此而有失，罪当何居。始也薄罢，非罪伊恩，继之以堂箚台疏之论断，亦从末勘，实所甘受，祗缘臣之自孽，混及诸僚，震懔恧蹙，惟𫓧钺是俟，千万不自意，圣德含弘，曲加宽贷，至拂莫严之公议，遽侈维新之恩命，乐器监董，与夫他司所兼，或既代而复差，并仍其旧，罪既未勘，宠乃反纡，臣是何人，叨此殊渥，顶天踵地，非殒结之可报，而以臣情踪，犹未若遄伏邦宪之为粗安于义分也。噫嘻，今番逆变，至为憯凶，其排布设施，决非一二贱隶辈所可独办，盘核许久，窝窟未破，贼招屡幻，狱情转妖，而若今缢囚之事，又其疑眩之甚者，渠是贼变日门将也，始因该曹请拿，方且如例捧供，而其所为言，极涉慌怪，以臣昏暗，犹觉其万万可疑，不为捧供，别请严问，则虽于未核之前，姑置时囚之中，惟宜多般另饬，十分严防，而虑不到此，漫不检察，以致变出意外，乃又仓卒惊惶，急于请检，只凭缢毙之传言，未及更审其刀痕，是何等关系，而疏漏至此，此实臣万殒难赎之罪，在朝家刑政之严，宁或使之幸逭，而臣亦何敢为冒没束带，重犯无忌惮之诛哉？且如社乐之役，所关莫重，而臣既无以进身，则一时虚縻，尤增罪戾，玆敢略控危恳，仰渎崇听。伏乞圣明，俯赐矜察，先刊臣所带兼司诸衔，仍治臣前后辜犯，以严常宪，以安贱分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。悉谕于僚堂之批，有何可引？卿其勿辞行公。
○甲子四月二十四日酉时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官韩致应，侍读官洪奭周，检讨官申溆，待教朴宗薰，记事官韩用仪，别兼春秋洪秉喆、徐有恂，各持《纲目》第二十五卷，以次进伏讫。上命开卷读之。奭周读，自三月杜弢将，止汉立三后。上教致应曰，明日次对果为之，而进参之备堂，知入，可也。仍教曰，下番读之。溆读，自汉主聪，止捕如诛之。上曰，参赞官读之。致应读，自王敦徙，止广州刺史。上曰，阁臣读之。宗薰读，自以其从弟廙，止习劳耳。上曰，注书读之。贱臣读，自冬十月，止留归之长安。上曰，上番读之。秉喆读，自四年，止有司治罪。上曰，下番读之。有恂读，自聪以表，止奔段氏，上曰，文义陈之。奭周曰，此时人物，虽有名望可称之人，举多浮虚，不务实地之人，而其中陶侃，最是可用之才也。虽以微细事言之，朝暮运甓，谓方致力者，可见其勤劳之实也。上曰，此文义，予方欲问之矣。朝暮运甓，勤则有之，而既有致力中原之意，则其所当为者，不为不多，何必为此无益之事也？且运甓，有何助于致力中原耶？奭周曰，其事则虽若无实，其心则亦有可观者矣。上曰，睿固善人，而初无致力中原之意，惟侃独有是心，然则侃胜于睿耶？奭周曰，当是之时，忠诚才智之人，无如陶侃，而特为王敦辈所猜嫉，左迁为广州刺史，身不能安于朝，计不能容于人，则虽欲致力中原其可得乎？此所以扫清天下之心，寓之于朝暮运甓者也。至于睿则初无致力中原之志，故如陶侃者，亦不见用，可胜叹哉？非徒此也，因是而亦有所取譬之者，凡人所愿，莫先于颐养，而其所以颐养之道，莫不求之于安逸之中，然若于平居之时，无所事为，安逸放肆，则精神昏惰，筋骨懈弛，求其颐养而反致疾病，是故《礼记》曰，庄敬日彊，安肆日偸，君子之于日用，无非事焉，坐必端恭，行必安详，整衣而尊其瞻视，敛膝而对越圣贤，以至于应事接物，无不皆然，则虽欲劳苦，而实所以求逸之道也。以帝王家言之，人君生长于深宫之中，成习于燕闲之暇，而或不能无偏听妇寺之小忠，盖此辈，不知大道，惟事容悦其言，以为颐养保啬之方，无过于简其机务，安其寝处，为人君者，日闻逊志之言，不思反躬之道，则其所为害，固当如何？盖天之所以作之君师，宠绥四方者，岂欲使一身之适于安逸而已？然则惕然而警，赫然而奋，燕闲之时幽独之中，对越上帝，酬应万机，又必召接其左右承弼之人，讲求其古今治乱之道，夫如是而欲罢不能，乐而忘忧，则其所以颐养保啬之方，孰大于此？以是观之，陶侃运甓之志，可见其勤励靡懈，而亦可推之于人君御世之道，伏愿于此等处体念焉。上曰，下番陈之。溆曰，别无可陈者，而此云不胜愤怒，盖怒是七情之一，而不可无者也。然一有之而不能察，则是谓血气之怒，正所谓生于其心，害于其政者也。三代以上之君，无血气之怒，而后世人主，则每有此病，是固无他，方其发也，不能节制而然也。如汉明帝之自起撞郞，亦不能制其方发之怒也，是故古人，以为当其发怒，遽忘其怒，惟观是非之公，则天下无可怒之事，肃庙朝召对讲官，以为易发难制者怒也，自上下教曰，予尝以暴怒为病，今闻此言，惕然警悟，讲官又以为，当其愤怒之时，常思此时此言，则其于政令施措之间，无不得宜。今殿下每于此等语，深加惕念，仰体肃庙之心法焉。上曰，参赞官陈之。致应曰，上番以劳逸二字，敷衍仰奏矣。盖劳与逸，实为相反，而亦有相因者，昏乱之世，为其上者，穷心志之所欲，悉耳目之所好，而其民则赋役繁重，杼柚俱空，怨咨之声，盻盻于下，此其君逸则民劳也。至若治平之君，则忧勤一念，夙夜憧憧，日昃不遑，锦玉靡甘，而民殷物阜，年谷屡登，熙熙穰穰，百姓乂安，此则君劳而民逸也。上下劳逸之殊，似若相反，及其治成制定，四海宁谧之后，则君民共享其乐，不期逸而自逸，此乃《无逸篇》所谓知稼穑之艰难，乃逸者也，而究其归，则劳因于逸，逸因于劳也。虽以学问言之，自十五而志乎学，穷格致知，勤勤孜孜，及至道成德立，心广体胖，以至于从心所欲不逾矩，此莫不本之于勤而得之，安而行之者也。陶侃运甓习劳之事，诚如圣教，无益于实用，而苟究其意，推以用之于为政为学之方，则不害为以小喩大之义矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，俄者下询，以陶侃之致力中原，为可尚，圣教至当矣。陶侃之致力中原，与祖逖之誓清中原，同一意矣。盖此时大义理大事业，无过于恢复中土，而可以担此任者，惟元帝一人而已。上曰，此时丞相睿，果可以恢复中原耶？宗薰曰，然矣。是时中州人心，犹未忘晋，且诸僭乱者，无命世英雄，不过胡羯之乘虚闯入者，苟使元帝，收用陶侃、祖逖之流，倚仗经略，则足以恢复，而元帝所为，一切反是，祖逖之赴豫州也，只给千人廪，使之募兵以行，陶侃亦不见知，有功未酬，乃反俯仰升沈于王敦手中，此无他，元帝初无北征之志，以一隅偏安，看作长策，声言出师，而托以漕运不继，斩督运令史淳于伯，而方其斩也，以血拭柱，逆流二丈，朱子论此，以为天人幽显，不隔丝毫，而深致慨惜于元帝之无远志，是故其所柄用，只有王导一人，然导是镇安之器，非拨乱之才也。且如王敦之凶逆，犹未觉悟，大抵人无志略，则识见亦随而昏塞，无怪乎侃、逖之不见用也。以是观之，君臣之间，情志相合，然后时事可济，君有志而臣无才，则犹可待于搜罗，若臣有才而君无其志，则可谓末如之何矣。此所以自古君臣相得之难也。在昔宣祖朝，先正臣李珥登筵，自上下询曰，汉文帝之不能用贾谊，何也？对曰，文帝虽贤，志趣不高，见贾谊言大，疑而不用，凡人有大志，然后可做大事，譬如主人，欲构数间屋子，而工师乃营千万间广厦，则岂肯听其言乎？此诚切至之论，而元帝事，正类此矣。元帝方以江北一步，看作天限，不敢窥觇，而侃、逖辈夙夜经营，乃在天限以外，有如一人适燕，一人适粤，终不成同行矣。盖元帝之无志略，专由于无力量，故有为之主，必有力量，然后可办许大事业，容得许多人才矣。人之量，亦各不同，有斗筲之量，有釜斛之量，有钟鼎之量，有河海之量，釜斛钟鼎，固不能容河海，河海虽大，亦有涯岸，必有时而满，惟天地之量，则无时可满，人君有天地之量，然后斗筲釜斛钟鼎河海，可以包括涵容，用适其宜矣。然量非可强之事，又非有限底物，必待学识而乃进，故程子曰，识进则量进，读圣贤书，览前代史，必以体诸身心，广吾眼目，究其归趣，措诸实地，则知行兼进，而识与量在其中矣。伏愿于此等处，勿但考眼前得失，而必务推广体认焉。上曰，王沈、郭猗之设计，如是巧密，则刘聪固不足道，而虽世之中主，亦或未能觉察耶？奭周曰，其所设计，至巧且憯，而堕其术中，终未觉察，则可知其昏暗之甚矣。上曰，何以则辨其奸计耶？奭周曰，聪之当初见欺于沈等，无或怪也。第其势力足以回天地之言观之，沈等偸弄权柄，自作威福，亦可推知，而刘聪，不惟不能正其罪，乃悦相国粲忠清之誉，反侈沈、猗等列侯之爵，终成乱阶，莫别淑慝，可谓不明之甚矣。卜干之言曰，自料亲贤，孰与窦武、陈蕃，盖窦武、陈蕃，欲除宦官，而反为所困，今此沈、猗戕害之祸，浮于东汉之宦官，而聪则委任宠幸，不之察焉，如是而国虽欲不亡，得乎？上曰，聪问沈等于粲，初未知其沈等之为何如人，而有是问耶？奭周曰，沈、猗二人，宠幸用事，而聪则漫不觉悟，所以有是问也。上曰，靳、准，汉之宗室耶？奭周曰，非宗室而乃皇后月光、月华之父也。聪死之后，靳、准弑粲自立，石勒讨之，准党皆死矣。盖聪初在酋长之时，英锐骁勇，崛起到此，而才入中国，骄奢荒淫，终至乱亡，此无他，器量浅小，不足有为而然也。上曰，沈猗末稍为何如耶？奭周曰，靳准卒篡刘氏，又为石勒所诛，则沈猗之徒，亦必无遗种矣。上曰，聪于此后，又信准、沈之言，坑士卒万五千馀人，废太第义为北部王，而又杀之，既死之后，乃反哭之恸，何也？奭周曰，聪始听准、沈之谗，兄弟不能相保，而后始悔悟，羞愧之心，油然而出矣。始聪之立，让位于义，此非友爱之笃，而专出矫饰之意也。上曰，荀崧之女灌，以十三岁女子，能办此大事，可谓壮矣。宗薰曰，然矣。虽以男子言之，年甫十三，众才数十，勇能突围，智能求救，亦奇且壮矣。上曰，此后何以成就乎？宗薰曰，其毕竟下落，则未及考矣。上曰，击破杜弢，皆是陶侃之功，而睿不赏侃，反加王敦之爵，何也？奭周曰，敦之为人，睿岂不知，而此时王氏，布列朝廷，兜揽权柄，至有王与马共天下之说，若使睿，进用陶侃，托以心膂，则外可以御其侮，内可以惧乱贼，而既不能察机折奸，乃反优异宠渥，羁縻爵禄，及其跋扈之形已具，则亦无以制之，是不知御下之道而然矣。上曰，张寔所得之玺，无乃荡阴所失之玺耶？宗薰曰，荡阴之役，果失六玺而荡阴之于凉州甚远，恐不可必信其是玺也。奭周曰，所谓六玺，即天子之玺，天子行玺，天子信玺，皇帝之玺，皇帝行玺。皇帝信玺也，今此所得，皇帝行玺，或者伪造以媚张寔者耶？是亦未敢知也。上命掩卷退出，诸臣以次退出。
4月25日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨李溏〈坐直〉。左副承旨李翼晋〈坐直〉。右副承旨林汉浩〈坐〉。同副承旨金㙆〈未肃拜〉。注书洪在敏〈病〉韩用仪〈仕〉。假注书赵钟永〈仕直〉。事变假注书柳荣五〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○未时，日晕。
○药房提调韩晩裕，副提调李溏启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿、慈宫气候一样，卿等不必入侍，宜矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○金宗善启曰，明日常参，经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○李翼晋启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，除在外传旨未下外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李溏启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而左议政李时秀，右议政金观柱，俱有身病，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，今日禁卫营、御营厅下番军赏试才时，建阳门、铜龙门、西营、东营、集春营入直乡军，应试间除出，标信请出之意，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，事变假注书柳荣五，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。
○李翼晋启曰，行大司宪李直辅在外，执义李基庆，持平洪时溥、郑时善传旨未下，掌令权汉纬牌不进，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义李基庆，掌令金会渊，持平洪时溥、郑时善，司谏李东埴，正言文跃渊、尹孝宽再牌不进罢职传旨，传于李翼晋曰，只推。
○以掌令权汉纬，献纳朴宗正牌不进罢职传旨，传于李翼晋曰，只推。
○以校理金㙆牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。
○传于吴载绍曰，同副承旨许递，前望单子入之。
○承旨前望单子入之，金㙆落点。
○传于吴载绍曰，新除授承旨，牌招察任。
○以同副承旨金㙆牌不进罢职传旨，传于吴载绍曰，只推。
○以司谒金廷相手本，别监崔景麟，莫重启辞与公事，误传药房之状，万万惊骇，为先除下，其罪状，令攸司科治事，传于李翼晋曰，此是新差，不知东西之类也。所谓头目，不善指使，致此误传，除下姑为安徐，自渠厅从重施罚，头目亦一体从重施罚，当该司钥金润重之不善举行，亦甚可骇，令攸司科治。
○李溏，以兵曹言启曰，昨日日暮时，无赖辈四人，醉酒突入于本营细乐手都家，殴打都家居接细乐手与其母七十岁女人及其妻，几至死境云，闻甚惊骇，使之捉来矣。良人申相宜，先为被捉，故查问作党三汉姓名于申相宜处，则以为其中两汉，乃是掖隶金完哲、金甲得，与诸汉作党殴打之状，果为的实云，而被打细乐手母子，使之担来，则伤处狼藉，所见极为惨愕，都家乃是习乐之所，无异营廨，而掖隶与无赖辈之冒禁酗酒，如是作拿，已极无严，殴打人命，几至死境者，尤极痛恶，此不可寻常处之。申相宜及在逃良人，今方移送刑曹，照律严绳，而掖隶两汉，亦为出付该曹，以为一体严惩之地，何如？传曰，前后饬禁何如，则此辈之不悛厥习，宁不可恶？两汉出付该曹，为先严查草记。
○李翼晋，以义禁府言启曰，保放罪人任圣说，病势少差云，依例还囚后，议处以入之意，敢启。传曰，知道。
○行大司宪李直辅疏曰，伏以清禁半夜，凶逆作变，而开鞫两朔，端緖未核，实是千古所无之事，天讨无奉行之期，国势无镇安之时，此乃神人之愤，愈往而益甚者也。又况大风及火灾，并发于一日之内，风灾速应，前贤论之详矣。若夫沿海近千里一望灰烬，考之史策，诚所创见，有何祸故，伏于冥冥，而上天之仁爱告戒，若是其谆复耶？臣以矫诬，获戾神祗，其何敢仰勉圣学，而受恩如天，图报无路，今当殷忧罔涯之日，愚衷耿耿，有不能自已。伏惟九重警惕之怀，必轸修省之方，而臣尝以惟德动天，至诚感神，陈达矣。转灾为祥之道，无过于斯，而先儒论《中庸》至诚前知之说曰，先知如神中至诚，正有审几之精修救之妙，此亦格言，伏愿深留圣意焉。贼变之初，即欲进身近郊，粗效奔问之忱，贱恙增剧，末由登程，又不敢遽入文字，蹙伏泯默，以至于今，不自意猥蒙圣慈，特垂眷顾，复授前衔，继降召旨，拜稽以还，惶陨震迫，靡所容措。臣于前后辞本，披露情实，殆无遗蕴，而槪其不肖之状，自知既明，至于匪分重寄，何可积年虚带于野外哉？兼以癃残之极，饰巾待尽，虽欲一趋文陛，瞻望黼座，而犬马之诚，无以获遂矣。伏乞天地父母，俯垂照谅，亟命选部，刊名朝籍，仍治违傲之辜，以严邦宪，以安私分，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。近因法讲之日开，思卿之心，日益深切，际见来章，美痾尚尔，奉虑之中，曷胜怅惘？陈勉之语，语简而意切，感叹感叹，日气向热，卿其自护加摄，俟间上来，贲我经席，辅我典学。仍传于吴载绍曰，此批答，令地方官传谕。
○大提学李晩秀疏曰，伏以臣俄于宾筵，伏承堂录即行之教，义在必递，略控衷恳，威颜咫尺，严不敢毕辞，而区区情实，庶蒙日月之俯烛矣。顾臣本兼诸职率皆世所称荣显清要之地，一人一时，兼以有之，恬不知惧，非愚则妄，最是文苑重任，尤万万非如臣庸陋，所可拟议承当，而始既怵迫冒膺，终又荏苒蹲据，臣乃处之以宿趼，人或视之若漫官，遂使数百年传心之砚，玷污无馀，此臣之罪也。今则公格私义，决不容一日仍冒，不称之惧，有不暇论。夫堂录之法，政府、馆阁、铨曹之臣，参坐会圈，所以博极公议，重惜名器，而主其事者，首揆与文衡也。臣兄方居中书右席，而臣又忝三馆之长，兄弟二人，裒然为首于都堂之座，进退当世之群英，则即无论臣心之懔蹙，圈体之苟简，稽之国朝故事，元无可援之例，于是乎臣之当递，不待两言而决，况今圣学缉熙，法筵日开，抄选尧夫之贤，庸备三昼之接，此其时也，乃因无似贱臣，虚縻华衔，致使既圈之录，经年未完，申降之命，旷日久稽，则岂不大伤国体，而重有违于终始典学之方乎？惶隘之极，短牍更吁，烦渎之诛，所不敢辞。伏乞圣明，俯垂谅察，亟递臣文衡之任，以重圈事，以安私分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。在公格虽无可据，所恳如此，今姑许递。
○校理金㙆疏曰，伏以臣猥以无似，滥厕清选，前后严召，不止一再，而每缘登途病剧，竟皆上章经还，揆分度义，罪合万死，圣度包荒，不即诛罚，而旋赐恩递，臣仰感俯惶，私窃自念日月之明，无幽不烛，覆载之德，无物不遂，庶几从今以往，可以随分偃息，待尽馀日，不意前月十六日，伏奉有旨，又除臣以弘文馆副修撰，使之乘驲上来，是臣老病难强之状，尚未尽烛于圣鉴也。臣承命震灼，罔知攸为，欲陈情恳辞，则终归饰让，欲强疾进身，则累试不遂，然诿以难强，而偃处呈病，亦非臣分所敢，乃以同月二十九日发程，日行三四十里，寸寸前进，幸值日气清和，身病亦不至大段添剧，首尾旬馀日，仅到阙下，旋即肃恩，仍复供职，三次登筵，昵近耿光，微臣荣幸，孰大于是？以臣病状，遂此至愿，实臣初心之所未料也。仍念臣年已至矣，事君之日，无几矣，幸荷圣庇，姑未生病，窃欲及此幸会，随众供任，虽卤莽蔑裂，不足以仰备顾问，庶几殚竭心诚，以效尺寸之所及，亦可以粗伸蝼蚁之忱，追赎前日违傲之罪，区区一念，惟是之祝，乃于日昨出直之后，半日寒战，终宵发热，大势才歇，而往复无常，却食委顿者，已累日矣。坐则头目颤晕，卧则流汗沾席，皮肤之间，不时刺痛，则忽然惊悸，筋骸之束，往往拘牵，则殆难转动，此必长途撼顿之馀，不善调理，而路毒宿病，乘时挟发也，千里旅馆，无人告语，永日伏枕，独自叫苦，乃于此际，恩旨适下，又迁臣以校理，宠渥加隆，惶懔转深，而病状如右，趋肃无路，僵卧旅次，容俟小间，而恰过三四日，有加无减，至于庚牌屡下，而末由承膺，臣之情事，到此益穷矣。谴罚之至，实所甘心，而懔惕之悰，无地伸暴，玆敢力疾，构呈短章。伏乞天地父母，曲赐矜怜，特递臣所带职名，仍治臣违傲之罪，以肃朝纲，以安私分，千万幸甚。臣于呈病之章，不敢赘及他说，而第区区狗马之忱，有不能自己者，敢此附陈荛说，伏惟恕察焉。臣伏念今日可言之事，亦伙矣，而疾病昏迷之中，末由枚举，姑就其大本急务而略陈之，夫所谓大本者，何也？即殿下之一心也，夫所谓急务者，何也？即殿下之圣学也。夫主一身而应万化者心也，治一心而得其正者学也。今夫四海之广，兆民之众，莫非殿下一身之所系也，万机之烦，庶事之丛，莫非殿下一心之所管也。殿下之一心，诚得其正，则事莫不理，而上下一于正矣，殿下之一心，或未得其正，则事皆拂理，而上下失于正矣，然则殿下之一心，岂非今日之大本乎？然不明乎善，则无以识此心之理，而心之所发，不得其正矣，不诚乎身，则无以存此心之德，而心之所养，或不得其正矣。明善诚身，即为学之大方，而亦岂非殿下今日之急务乎？伏惟殿下，睿质天纵，圣学渊深，文心不已，而汤敬日跻，固不待微臣之𫌨缕，而难保者心也，易罔者学也，须臾有间，私欲万端，懈意一生，便是自弃，岂可以吾心已正而或弛其警诫之志，吾学已成而或忽其进修之工哉？伏愿殿下，勿以臣言，为刍狗而置之，陈腐而斥之，深察此心为万化之大本，此学为正心之急务，而惟恐懈意之一生，须臾之或间，则大本既正，而末不待正而自正矣，急务既举，而庶事不待理而自理矣，岂不猗欤休哉，猗欤盛哉？臣病中掇拾，未能敷陈其详，略绰为说，殊甚草率，然若其修为之方，存省之目，圣贤谟训，炳若丹青，以殿下之明睿，苟能深玩而力行之，则何患于不得其门而不造其域哉？伏乞殿下留神焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈，尔虽以陈谈自谓，为学之实，亦岂外是？当体念，尔以胄筵旧僚，有此陈勉，可见忧爱之诚，予庸嘉之，尔其勿辞，调理察职。
○义禁府启目，宁越前府使洪乐渊原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启依允。又启目粘连，向前任圣说亦，营阃封启，既在同日，则在初报使之稍缓，不必深论，而道启所列，出于重松政之意，不善检饬之失，在所难免，以此照律，何如？判付启依允。
○甲子四月二十五日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，同知事韩晩裕，特进官徐滢修，原任直提学南公辙，参赞官李翼晋，侍读官洪奭周，检讨官申溆，假注书赵钟永，别兼春秋洪秉喆、徐有恂，宗臣安昌君燝，武臣行护军李晩远以次进伏讫。上命开卷，读前受音一遍讫，奭周读，自芃芃棫朴，止纲纪四方，解释章句以奏，上读新受音一遍讫。上曰，文义陈之。奭周曰，此诗乃咏歌文王之德者也。首称人心之蕲向，继言髦士之攸宜，至于末章则结之曰，勉勉我王，纲纪四方，纲纪者，若网有纲，纲举则目张，故国之治乂，必以纲纪赖焉。人主一身，处天下之上，而御万姓之众，先须留神于纲纪，然后方可以致治，而其所谓立纲纪之要，亦不在于威严与刑罚而已。勉勉二字，实为其本，而修身以治四方，即皆勉勉也。文王则以生知之圣，不勉亦治，而然犹勉勉，若是不已，况在后世，尤岂当何如哉？以臣区区贱见，试论今日治象，则朝廷之上，百度颓废，有司之臣，恬嬉成习，古所称六服震动，万里奔走者，不可以复睹，则可谓纪纲立乎否乎？朱子封事，亦以纪纲，为六条中大条目，则振举纪纲，即殿下所宜勉勉，而以文王为法者也。近日以来，讲对频行，圣敬日跻，臣民钦诵，岂有容极，而第念勉勉者，不已之谓也，非一时之勤之谓也。文王之为文王，亶由于纯亦不已之工，则自今以往，讲学工夫，亦勿间断，必以同符文王为念焉。圣经贤传，非止为讨论而已，若不践行其实，则何益之有哉，诸臣言者，亦多有之，而此非诸臣之言也，皆是敷衍经传，得于圣贤之馀者也。虽一言半辞，若有好处，亦必实践而体行，则功效之著，可以期矣。遐不作人，与纲纪四方，文势若不衬贴，而鼓舞变化，作成人物，即所以纲纪天下底气象也。振作之道，在此鼓舞之间，则虽非用刑辟而肃纪纲，如能举贤而用之，则不仁者远矣。窃愿深念此道，内以益勉圣学，外以广求贤材，为勉勉纲纪之要焉。上曰，所陈皆切实，当体念矣。下番陈之。溆曰，上番所陈勉勉二字，固是切要于圣工，而以言乎文王之学，则于缉熙敬止之缉字，即勉勉之义也。典学之道，若或作辍无常，不相接续，则非所谓缉熙之工也。虽以天道观之，昼夜运行，循环不已，三百六十日，无一日休息，四时以之成序，万物以之生遂，文王则生知之圣也，亦何待于勉勉，而昧爽丕显，不遑暇食，寿考作人之德，纲纪四方之治，皆从勉勉中出来，天道与圣人，其义一也。伏见近日讲筵频御，典学不倦，此实成德之基，而其要则亦岂外于勉勉二字乎？惟我世宗朝慕华馆幸临之日，还宫后即为开讲，成宗朝谅暗之中，读书不辍，此亦勉勉之圣学也。在今殿下体行之道，不必远法文王，惟以仰体列圣朝已行之法，为典学之要焉。上曰，所奏好矣。同知事陈之。晩裕曰，上番儒臣，以纲纪四方，有所仰陈矣。大抵立纪纲，即为治道之最紧要，纲者，丝之大而可举者也，纪者，有条理而不乱者也。治国之道，亦须有大纲，然后举一丝，而千条万緖，尽为牵动，虽圣人在上，亦何能面面晓谕于在下者乎？不过曰有纲纪而已，古语亦有济猛济宽之分，而子产之治郑，诸葛之治蜀，皆是尚严者也。郑是弱小之国，而纪纲先立，故民望归附，孔子亦云子产古之遗爱也。诸葛则治蜀之初，民多怨之，如法正者，亦有陈谏，而及夫政化之被人也，俎豆尸祝，遍满蜀乡，亦粤朱子之治南康，政法尚严，犹有可稽，此皆先务严猛，以立纪纲，而仁恩惠政，未始不行于其间者也。在今日为治之法，亟宜振肃纪纲，体文王勉勉之德，而尚严，亦有圣人庶人之别焉。殿下之所当尚严者，即以圣人经国之大体为念者也。虽以酒禁一事论之，令出惟行，期于禁止，不宜作撤无常，名实不侔，而非但小民之暋不畏法，无难犯违而已，至或有班户之不能遵令者，此盖由于有司之臣，奉行不谨之致，而恬嬉玩愒，则于是极矣。乾纲解纽，有足举一而反三，则殿下之所宜勉勉者，何处而不然乎？宽猛固虽相济，而每以尚严之道，警饬百工，董励庶务，以为振纪纲之助焉。上曰，所奏好矣。特进官陈之。滢修曰，儒臣与同知事之言，皆好矣。别无可以仰陈者，而此言追琢其章，又曰遐不作人，追琢者，即《大学》之琢磨也，作人者，即《大学》之作新民也。作人之道，不过感化推充二者，故诗人之赞扬实德，皆所以言明新之效，而其下章句文质之说，即指文王实德，有可以感化推充之张本也。至于勉勉二字，乃所谓纯亦不已之义，而作圣工夫，至此而为至善之域矣。殿下倘于此章之中，以追琢者何，作人者何，反复玩绎，体而行之，则可期有实得之效矣。上曰，所奏好矣。阁臣陈之。公辙曰，此章非大章也，别无可陈之文义，而盖遐不作人，即圣学所当玩味处也。文王，以圣人而得寿考，鼓舞振动，作成人物，功效所及，若是大矣。作人之方，何待寿考之后，而亦有寿考以致之者。奏未毕。上曰，圣人亦必待寿考，然后可以作人乎？公辙曰，在上之人，所以作成群下者，必须兴起之振作之，积累其功力，然后乃底有成，非一日一时所可猝乍者也。此道在讲筵，而亦有可以取资者，向来臣以专一工夫，为仰对矣。近伏见法讲召对，频数设行，无有作撤之叹，益著缉熙之工，而亦须积累涵泳，非可易言者也。至如章句文义，即不过应文备数而已，上下之间，反复论难，深有自得之趣味，即所以为讲学之实，而实者，与文具相反者也。每于论难之际，虽一句二句，章内之文义，亦必一问再问，从浅入深，则上可以有资益之美，下可以被鼓动之化矣。玉堂既有久任，而虽于此外，频赐召接，谘访政要，大而治乱得失，小而闾阎疾苦，何莫非殿下之所宜讲磨者乎？似伏闻登筵诸臣之言，则其于反复论难，涵泳自得之趣，颇似有欠，故臣之为此言，窃愿圣学之深念于文与实二者矣。上曰，所奏好矣。参赞官陈之。翼晋曰，儒臣、阁臣，皆已陈之，别无更拈文义而仰奏者矣。上曰，纲纪四方小注曰，纲纪是作人之意，纲纪何以为作人之道乎？奭周曰，振作天下，即所以为作人，而纲纪则纲纪是四方者也。此诗中四章之作人，五章之纲纪，若相一般，而纲纪则较诸作人，稍又紧切，以功效边观之，似为宜矣。上曰，追琢其章者文也，金玉其相者质也，似宜先言其质，次论其文，而此则先文后质，何也？奭周曰，追琢即所以治其质，而其质乃金玉也，当句内文义次序，则虽是先轻后重，然而《诗传》一篇中，此等处亦或有之，盖以节深于一节故也。上曰，此则以辞为文，亦或然矣。上又曰，倬彼云汉，为章于天，略似比体而何谓与耶？奭周曰，先带比意，以为起言，而其下继称作人之事，则此所以为兴体矣。晩裕曰，比则以此喩彼也，至如兴体，则引物咏叹之际，意思深远，尤为有味矣。奭周曰，同知事所陈尚严之义，果甚好矣。治国之道，须宜尚严，可以振肃纲纪，而窃意知事所陈，亦是今日时措之宜，而非谓治国之道自当然矣。臣窃伏见自上渊默太过，而振发边或似不足，故群情同然，所尝颙仰者存焉也，然而人君，势隆而威重，乾刚自《易》于上亢，故贾山至言曰，非特雷霆万匀而已，若于上心中，先置尚严二字，则其流之弊，将或有上下不通之患，而非所以为交泰之道也。子产、诸葛，固虽尚严，而相业君道，自相不同，蜀承刘璋之后，而恩竭难继，郑居晋楚之交，而政法淆乱，当此之时，安得不用尚严之治乎？刑乱国之用，重典亦是此意，而即今升平之世，惟当克宽克仁，敷政优优，以图昭明之治，而臣愚过虑，或恐尚严太过，末流之弊，终归于驾驭驱勒而止耳。严亦有当用之处，威行于贵近，法立于权幸，守以关和，无少挠屈，则尚严，岂有加于此者乎？此等处则亦不可不念也。公辙曰，上番之言，果切实矣。欲振纲纪，固宜尚严，而亢高者君位也，其势不严而自严，而此中又务尚严，则臣下不能措手足，臣下不能措手足，则言路亦以闭塞矣。六服震动，万里奔走，亦是一时救弊之言，而若论君道之大体，则即惟曰行仁而已。知事之言，固是有意而发，而专主尚严，恐不然矣。上曰，上番所陈好矣。晩裕曰，儒臣、阁臣所论，即大经大法也。三代以后，深识治体者，子产、诸葛，似无出右，而外此王猛之治秦，亦用是道，虽以崔寔政论观之，取其以严治平，而不取其以宽治平，朱子之在南康时，往复诸书，多言政规，而亦主乎严，往牒所著大贤所论，亦岂无稽而然哉？后世之曰宽曰仁，即不过宽纵柔懦之类也，由是而真个可以严正者，渐益颓惰，百世无善治，岂不惜哉？臣所以谓为今之道，先须振励奋发，风行草动，然后济之以宽，永享福利，非如专主乎后世霸道之论者也。上曰，特进官所见，何如？滢修曰，知事所论，即是时措之义也，非不曰好则好矣。大经大法，则当以上番所论为主矣。臣于先朝，猥参《大学衍义》考稽之役，以宋仁宗赞，有所表出之论，蒙被奖诩之教矣。人君之道，但当以仁体为主而已。晩裕曰，仁亦是刚德也，不刚之仁，奚足谓之仁乎？奭周曰，朱子之在南康也，有杀人者，用宽典之论而往复诸书象刑等文字，皆以为此而发也。不可以此专主为法，而《易之家人卦》曰，威如之吉，反身之谓也。孔子之言，亦以先自治身，为家人之法，自古圣贤，亦多矫弊之论者，有如此矣。文帝以严治平云云，亦以桓帝时宦官用事，寔乃有激而发也。上命掩卷退出，玉堂、宗臣、武臣先退。晩裕进前曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。晩裕曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。晩裕曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。晩裕曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。晩裕曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。晩裕曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。晩裕曰，日次承候时，虽非都提调之入侍，其次提调，当为承候，而其他入侍，则提调承候，或以为烦屑，若然则或行或否，不成事体，不可不一番禀定矣。上曰，如今讲筵或殿座轿前入侍时，虽非都提调入侍，亦为承候，此事不必出举条，只为书置于药房故事，可也。公辙曰，昼讲座次，当为禀定矣。阁臣之品次，则二品阁臣，以傍行入侍，三品阁臣，以南行入侍，若以阁职言之，则提学为二品，直提学为三品，讲筵之阁臣座次，与无时入侍之阁臣座次，不能无异同于其间矣。上曰，讲筵座次，以阁职为之，可也。惠庆宫进服加味甘吉汤停止，参吉茶，自今日一贴式煎入事。〈出榻教〉上命退，诸臣以次退出。
4月26日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晋〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨金㙆〈坐直〉。注书洪在敏〈病〉韩用仪〈仕〉。假注书赵钟永〈仕直〉。事变假注书柳荣五〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀、传曰，停。
○李翼晋启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○吴载绍启曰，同副承旨金㙆，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○传于李溏曰，军士房承旨入侍。
○传于金㙆曰，同副承旨入侍。
○传于吴载绍曰，右副承旨许递，前望单子入之。
○李翼晋启曰，行大司宪李直辅在外，执义李基庆，掌令权汉纬，持平洪时溥、郑时善牌不进，掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义李基庆，掌令权汉纬，持平洪时溥、郑时善，司谏李东埴，献纳朴宗正，正言文跃渊牌不进罢职传旨，传于李翼晋曰，只推。
○以广州留守金载瓒状启，判府事徐龙辅，禄俸不为领受事，传于金㙆曰，更为输送事，回谕。
○金宗善，以弘文馆言启曰，新除授副校理金会渊，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○以副校理金会渊牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推，更为牌招。
○以副校理金会渊再牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。
○李溏，以兵曹言启曰，今月二十九日一内禁军番次矣。该番将有阙之代，依例口传差出，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，以朴应浩为内禁将。
○吴载绍，以吏曹言启曰，成均馆典籍李章垕呈状内，矣身素患痰癖之症，挟感添剧时月之内，万无起动供职之望云，身病既如是，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。
○吴载绍，以吏曹言启曰，新除授西学训导任弘植，受由过限不上来，依例改差，何如？传曰，允。
○李溏，以兵曹言启曰，五卫将李东师，除授在外，过限未上来，依法典改差，何如？传曰，允。
○李溏，以兵曹言启曰，兼司仆将金煐，素患痰癖之症，近益添剧，时月之内，无望供职，呈状乞递，实病既如此，则不可强令察任，改差，何如？传曰，允。
○李溏，以兵曹言启曰，今此甲子式年武科殿试时，直赴殿试人亲骑卫车圣轮等二十三人内，十四人应试参榜，所授帖文，依例收聚爻周，亲骑卫朴继先，训局哨军李白五、王再龙，训局炮手金别宅，别武士洪允浩，马兵金锡邦，选武军官白宗绘，武艺别监曺福得八人遭故，依法典陈试，扈卫军官郑锡祚，无缘不赴，系是三式年内，依定式陈试，何如？传曰，允。
○李溏，以禁卫营言启曰，来五月当四番左部左司属忠清道五哨军兵逢点实数六百三十七名，已为点阅整齐，来五月初一日，与内外各处入直将官军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。
○李溏，以禁卫营言启曰，来七月当四番左部中司属忠清道五哨军兵来六月二十五日京中逢点，依例准二朔立番之意，本道监、兵使处，预为知委，何如？传曰，允。
○李溏，以御营厅言启曰，本厅来五月六月两朔应立左部右司属全罗左道五哨军兵五百十七名，今已逢点整齐矣。五月初一日，与中司军兵，替代立番后，旧军放送之意，敢启。传曰，允。
○李溏，以御营厅言启曰，本厅来七月八月两朔应立左部后司属全罗左道二哨，右道三哨，合五哨军兵，六月二十五日，京中逢点，七月初一日，与右司军兵，当为替代立番，而依定夺，每哨以一百名磨炼，其馀一百三十五名，并资保收布上送事，本道监、兵使处，措辞知会之意，敢启。传曰，允。
○李溏，以御营厅言启曰，中日时没技人别单，已有前例矣。今四月二十五日赏中日时，本厅把摠崔翼，片箭边三中，依例别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○兵曹启目粘连，万顷县令金鲁岩，军器什物新备，补葺公廨，因旧改建，添材重修，俱为一新，论厥著绩，最于道内，其在激劝之道，合有褒赏之典，考据前例，似当施以加资之典是白乎矣，系干恩赏，不敢擅便，上裁，何如？判付启依回启施行为良如教。
○正言尹孝宽启曰，请金甲岛为奴罪人克观，更令王府严鞫得情，夬正王法。请逆贼尚鲁，亟施孥戮之典，请亟下三启传旨，令攸司即速举行焉。请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府，夬施典刑。请放逐罪人李祖源、沈基泰，并施岛配之典。请庆兴府定配罪人必基，亟令王府，更为拿来，夬正邦刑。请放逐罪人沈达汉，亟令王府设鞫得情，夬正王法。请故判书郑昌顺，故佥知柳协基，并施追夺官爵之典。请金甲岛定配罪人洪履猷，古今岛定配罪人李东万，并令王府设鞫得情，夬施典刑。〈措辞见上〉答曰，不允。第四五六件事，亟停勿烦，必基事，沈达汉事，郑昌顺等事，不允。洪履猷、李东万事，不允。
○甲子四月二十六日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事黄昇源，特进官李敬一，参赞官金宗善，侍读官洪奭周，检讨官任厚常，检校直阁金迈淳，假注书赵钟永，别兼春秋洪秉喆、徐有恂，宗臣西春君烨，武臣副护军朴应浩以次进伏讫。上命开卷，读前受音一遍，奭周读，自瞻彼旱麓，止求福不回，解释章句以奏。上教贱臣曰，同副承旨、军士房承旨，使之入侍。贱臣承命出传，还入进伏。上读新受音一遍讫。上曰，文义陈之。奭周曰，此诗亦咏歌文王之德，而专言受福之由者也。六章内，只有第三章称说作人之功，而其外五章，皆以福禄为说，故诗人所以反复咏叹者，即其岂第二字是也，岂第二字，若以俗下所称为说，则气象和吉之人，每多受福之类是也。文王之享受福禄，亦以岂弟之德，而岂弟者，乐易之谓也。上曰，乐易亦有可观于圣人之大德者乎？奭周曰，称说文王受福之源，故岂弟二字，即为其本，而若论圣人之大德，则如文王章之都是敬字工夫者是也。敬存于内，为其根本，然后乐易之容，由此外著，而若无主敬之工，专事乐易之容，则其所谓乐易者，不可谓之和而不流矣，此何能受福哉？昨日臣亦有仰陈矣。人君处崇高之位，其为威重，无异于雷霆之所摧，万匀之所压，而若于此少忽治己之工，则其患当如何哉？是以治己之工，则当以严敬为本，而接物之道，则必以和易为主，平日方寸之内，不置畦畛之隔，则上下和悦，无不尽其情，如此而为乐易，如此而为岂弟，乃其吉善之盛者，而苟非然者，将必自臣邻至近之地，先有否塞之叹，而八域之大，兆民之众，尤何以尽其情乎？《诗》言文王之德，必称岂弟君子者，可见文王乐易和豫之像，而非谓文王，有所不足于严威而然也。皇矣章中王爀斯怒一句，即是文王之严威，而用之征讨之事者也。移此征讨之威，用之于惩乱讨贼之政，则严在其间而不可废也，虽在升平之世，权幸干政，贵戚怙宠，法纲荡然，急宜收拾，则若此等处，不可但以岂弟乐易，为之治也。窃覸殿下，端拱渊默，或有不足于奋发振励之边，故昨日同知事所陈，亦以此为念，而臣非敢曰岂弟二字，欠歉于圣德也。体貌分数，自然严截，诸臣登筵之际，上下酬酢之时，未见有情志交孚譪然无间之气象，故臣所以拈出岂弟二字，窃愿殿下之体念而为受福之源者也。上曰，所奏甚好矣。下番陈之。厚常曰，旱麓一诗，专言文王之德，而第三章遐不作人一句，与《大学》所云作新民之作字，其义同焉，作新民之道，非有他也。上有于穆不已之德，则下有观感兴起之效，文王章所云仪刑文王万邦作孚，亦是化成作人之美功也。若论致此之道，则专在学问之工，故曰亹亹文王，又曰勉勉我王，亹亹勉勉，乃所以为于穆不已也。伏见近日以来，讲对频行，典学不倦，臣固钦诵万万，而为尧为舜，即在于殿下矣。益须留念于勉勉不已纯一于穆之工，则作人之功，自在其中，而此诗所称，皆为殿下之有矣。伏愿加省焉。上曰，所奏好矣。知事陈之。昇源曰，求福不回之一句，最为可观，圣人之求福，亦岂有他道哉？平日工夫，只是缉熙光明，天理流行，则自然致不回之美，而治心之工，若或间断，则私意从以间之矣，故《中庸》之戒慎恐惧，亦所以憧憧于正心之方也。虽生知之圣，亦犹勉勉于此，故及其功效之著也。至于与天合德之域，由此观之，一个回字，即天理人欲之分界也。儒臣之言，亦以敬字，有所仰陈，而敬乃万化之源也，非但讲学一事，虽以接对臣邻之时，应酬万机之际，必以主敬为工，则求福不回，即是此道也。伏愿留念焉。上曰，所陈好矣。敬之道理，何以则可耶？昇源曰，方寸之上，恒使天理流行，而不令私意参错，则敬字工夫，何加于此乎？上曰，特进官陈之。敬一曰，凡有大德者，必得名位禄寿，而辅翼其德者，即良臣贤俊也。进陈忠言，匡救阙失，莫非所赖于良臣也，故文王之章曰，济济多士，文王以宁，此文王之所以为大德也。此言作人之道，则曰鸢飞戾天，鱼跃于渊，鸢自然而飞，鱼自然而跃，上下熙熙，流行于天地造化之中，而若使人君之德教，广被于天下，则四海万民，亦不出于圣人之范围，自然有观感兴起之美矣，亦愿殿下，必思德化洋溢，群彦汇征，以为寿禄之本焉。上曰，所陈好矣。参赞官陈之。宗善曰，知事以敬字工夫，有仰对于下问者矣。先儒所论敬字工夫，固非一段，故程子曰，主一无适整齐严肃。和靖尹氏曰，其心收敛不容一物，上蔡谢氏曰，惺惺法，朱子曰，畏一字近之，惟是程子所谓天德王道，其要只在谨独一句语，最为有味，能敬之道，岂有切于谨独者乎？人所不见之处，则非辟之心，自然生焉，此所以为学问致力之地也。窃愿圣学工夫，亦必以谨独二字，为念焉。上曰，所奏好矣。阁臣陈之。迈淳曰，瑟彼玉瓒，黄流在中，盖言宝器不荐于䙝味，盛德必享于福寿，而若欲推移观之，以器之所受为言者也，虽有德学之盛道艺之美，器量不大，则何以能承受乎？程子，以斗筲釜斛钟鼎之量为之说，而江河犹有其涯，天地则大而无量，至如匹庶之所能者，不过曰持身家享爵禄，而此亦器局小则无以大受，况人君之任，即代天之工也，所任不称其量，则亦何能为君道之盛乎？德量规模，必须恢拓开广，故三代之治，所以辟四明四，而有天下一家之气象者也。为人君者，曷尝不念，而终未能做此道者，专由方寸之内，先有人我之分而然也。若有人我之分，则其弊也，防碍于所欲而厌之，掩覆其所失而忌之，转辗至于此境，古语曰，人我山高，人我之分，若山之高，则所以甚论其弊之言也。伏见我殿下，圣德恢弘，礼使群工，虚受开纳，下情上通，臣固钦仰万万，而第其体貌之别，不无严畏之心，此群情之所同也。伏愿超然远览，广容万物，惟以器量为勉焉。上曰，所陈好矣。上又曰，此云干禄岂弟，又云求福不回，虽圣人，亦有求福干禄乎？奭周曰，诚有致福之道，则虽圣人，亦岂厌之。岂弟所以干禄，不回所以求福，非如淫祀之求福，要誉而干禄也，以有岂弟不回之德，故福禄不期至而自至矣。上曰，瑟彼玉瓒，黄流在中，颇似比体矣。奭周曰，玉瓒则以言德，黄流则以言福，下有福禄攸降之所以言，故不为比体矣。上曰，瑟彼柞棫则注曰，瑟茂密貌，瑟彼玉瓒则注释为缜密，所异者，何也？奭周曰，玉瓒则取其美而曰缜密，柞棫则只取其茂盛矣。奭周又曰，参赞官，以谨独工夫，有仰陈者矣。盖敬之工夫，亦有精粗之别矣。如主一无适者，敬之精处也，如正其衣冠尊其瞻视者，敬之粗处也，既不能于粗处而致工，则亦何能于精处而著效乎？程子曰，未有箕踞而心不慢者，朱子论敬之说，亦多以幽独得肆之地为戒者，皆以此也。臣意则幽独得肆之地，固当用力致察，而亦莫如幽独之地，本自稀少，初无事乎用力致察之为好也。张九成之告于宋帝也，以对群下之时，处深宫之时有问，则宋帝之答，皆云如是，而及到对妃嫔之问，则宋帝思量未答，九成即曰，此便是不诚字，臣所谓幽独得肆，政指此等燕闲之地，若不勉强劳苦，则何以从容中道，更愿留念焉。上曰，所陈切实矣。仍命掩卷，讲筵诸臣先退，命诸承旨进前，分书公事判付讫。仍命退，承史以次退出。
4月27日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨李溏〈坐直〉。左副承旨李翼晋〈式暇〉。右副承旨未差。同副承旨金㙆〈坐直〉。注书洪在敏〈病〉韩用仪〈受由在外〉。假注书赵钟永〈仕直〉一员未差。事变假注书柳荣五〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李溏，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○金宗善启曰，来初一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次来待。
○李溏启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李溏启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李溏启曰，御营大将李得济，以本厅军兵习阵事，明日鹭梁出去矣。兼带左边捕盗大将，命召及大将牌、传令牌，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。
○传于金㙆曰，召对为之。
○注书韩用仪受由在外，代以金世忠为假注书。
○李溏启曰，行大司宪李直辅在外，执义李基庆，掌令权汉纬，持平洪时溥、郑时善牌不进，掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义李基庆，掌令权汉纬，持平洪时溥、郑时善，司谏李东埴，献纳朴宗正，正言文跃渊牌不进罢职传旨，传于李溏曰，只推。
○以副校理金会渊牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推，更为牌招。
○以副校理金会渊再牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推，更为牌招。
○以平安监司金文淳状启，价川郡民家失火事，传于金㙆曰，百馀民户之农节失所，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾恤事，庙堂区划分付。
○以黄海监司李存秀状启，谷山府民家失火事，传于金㙆曰，百馀户民户之烧烬，闻甚惊恻，元恤典外，别加顾恤事，庙堂区划分付。
○吴载绍，以吏曹言启曰，来五月初一日，行景慕宫朔祭大祝前通礼柳烇，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，副司果单柳烇。
○吴载绍，以吏曹言启曰，赠谥靖温公韩兴一延谥来五月十二日定行于江原道原州地云矣，敢启。传曰，知道。
○义禁府照目粘连，黄海前水使任圣说矣本府议启内，营阃封启，既在同日，则在初报使之稍缓，不必深论，而道启所列，出于重松政之意，不善检饬之失，在所难免，以此照律罪，笞四十收赎，附过私罪奉教依允为旀，功减一等为良如教。
○甲子四月二十七日午时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官金㙆，侍读官洪奭周，检讨官任厚常，检校直阁金迈淳，假注书赵钟永，别兼春秋金蓍根、赵云翊以次进伏讫。上教奭周曰，校理金会渊承牌乎？奭周曰，不入来矣。上曰，然则当与谁替番乎？奭周曰，李晦祥，谓当入来云矣。上命开卷读之。奭周读，自夏六月，止忧愤而卒。上曰，下番读之。厚常读，自汉大蝗，止斩𬘭于市。上曰，参赞官读之。㙆读，自于宝曰，止不能复取之矣。上曰，阁臣读之。迈淳读，自石勒寇乐平，止河济之间。上曰，文义陈之。奭周曰，观史之要，欲其兴国则可法也，乱国则可戒也。于宝之论，历举晋室之终始，极有往辙之可监，而详观学者以下五条所论，则其中狭节信鄙居正，笑勤恪三者之事，不幸相近于当今之时弊者，亦或有之矣。节信之于人，所关何如，而或有稍欲自好者，则人谓之以硁硁然小节，又谓之以迂僻而不通时务。此则导率之治，必以重名节而贵信义，为之先务，则此风庶可少变矣。世降俗末，贪禄成弊，或有粗识廉耻不求捷迳之人，则讥议群至，不但以无能为鄙而已。若使人君激扬之政，抑其躁竞奔趋之人，取其恬静自守之士，则苟得者可以退黜矣。百官有司，各修其职，则惠泽下流，民生赖安，而无奈末俗之弊，厌薄此事，偸惰不收，钻刺奔走，此外无他，几至于莫可矫救之境矣。若使在上之人，深察此等之习，恪勤者用之，恬嬉者黜之，期有振刷之效，则此弊犹可革矣。至于以庄、老为宗，而黜六经一句，则臣未敢曰必有，而惟我国，自列圣朝以来，尊崇儒教，贵尚经传，斯文无贰说，而俗儒之弊，往往以记诵章句，为进取之计，词章之家，以浮藻文华，无实践之业。真个经学之士，则未免见笑于俗尚，而若以其次一句语观之，虚荡为辩，则虽无其事，而贱名检则有之，放浊苟得是也。此莫非晋室之痼弊，而当今之不如此者，几希矣，岂不懔然可惧哉？如欲救其放浊苟得之弊，则须于激扬取舍之际，惟其人是择，惟贤材是求，虽有奥援者，可弃则弃之，虽有疏逖者，可用则用之，以资于启沃辅翼之功，则非但圣经贤传之可闻而已。所取者经学，则人可观感效则，而风草之化，一日不宜少缓者也。窃愿留念焉。上曰，所奏好矣。下番陈之。厚常曰，上番所陈果好矣。其时得失兴弊之详无如于宝之论，而晋之立国基本，本异于先代，名检则贱之，节信则狭之，及其亡时，晋之朝臣，不为不多，而死节者，惟有吉朗一人而已。此非他故也，渐致气节都丧，风俗渝薄而然也。伏愿深察弊习之所由兴，而每以立基坚本之策为念焉。上曰，刘曜既知鲁充之为义士，而杀之，何也？置之则恐为其患而杀之耶？奭周曰，刘曜终是夷虏风气故然矣。厚常曰，杀之固可谓不是，而自其被杀者言之，则死后风节，尤益炳著矣。上曰，参赞官陈之。㙆曰，于宝之说，备论晋室之弊，而上番所陈，果节节痛快，句句切实矣。其中基广则难倾，根深则难拔，理节则不乱，胶结则不迁四句语，极为有理，盖天下万事，不有其本，则虽欲救其弊，不可得矣。所谓基本者，专在于修德行仁，而惠泽浃洽于下，四方人心，辐凑胶结，三代之治则盖用是道，而晋之治法则与此相反，竟至于国亡而不救，此于宝所云基本异于先代者也。治国之要，先务基本，然后综核其名实，取舍其利害，基本一定，而放浊苟得望空之弊，自然革矫而即是次第事也。伏愿殿下，深留省察于根基之本焉。上曰，所奏好矣。上又曰，晋武创业时，立国规模，元自不善为之。故何曾之退谓诸子者，其言亦如此矣。奭周曰，圣教果至当矣。于宝所论基本诸说，亦以此矣。上曰，阁臣陈之。迈淳曰，大抵人国创业之法，除残去暴，如禹、汤，栉风沐雨，如两汉，然后可期久远之图，而晋则不如此矣。吕东莱之言曰，看史之法，有统体有机括。统体者，如论建国则秦暴而汉宽，如论汉帝则文帝用宽大，武帝用严猛，宣帝用综核，若此之类，是也。机括者，就其风俗治乱人才得失之中，因一事而致其故者，是也。此不可不察，而以观于于宝之论，则基本异于先代以下，即统体也，观阮籍之行以下，即机括也。徒谓治国则曰治矣，乱国则曰乱矣而已，则何益之有乎？在今视昔，较其得失，先观文质之损益，至于事端之可关于机括者，则一日二日万几，何莫非当察处乎？伏愿殿下，自政令施措之际，以至一言动一用舍，亦无少忽焉。上曰，倚杖虚旷，则即庄、老之术也，又何为而情慝奔于货欲之途耶？奭周曰，庄、老本是虚旷，而与货欲相反矣。以其本领之放弃礼教，故转致此弊。王戎、王衍，最称晋人中清流，而王戎则执筹或钻李，王衍则营为三窟之计，庄、老之术，岂必然也？惟甚倚杖虚旷，则自与圣人之礼教相违，故毕竟成弊，有如此矣。上曰，斩督运使之时，如王导者，初不谏之，末乃引咎，请解职，何也？奭周曰，治平之世，本多犯颜直谏之臣，而当晋之时，不可以治平为论也。故如王导者，虽有坐镇雅俗之美，本无经远之谟，亦无气节之称矣。上曰，晋之无气节，欲免党锢之祸而然耶？迈淳曰，晋俗之虚旷，盖出于欲避党祸，而至于王导，观于谏其君覆爵之事，则不可全谓无其实矣。㙆曰，王导终是无学问，故气节亦无可观矣。迈淳曰，曲允事悬吐处，颇有可疑矣。今此悬吐则以诸郡太守皆领征镇村坞主帅，为一句节，而臣意则改读以诸郡太守皆领征镇，属之上句，以村坞主帅小者，接成下句，则似好矣。上曰，然矣。非但此吐也，元多误悬处矣。仍命退，诸臣以次退出。
4月28日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晋〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨金㙆〈坐直〉。注书洪在敏〈病〉韩用仪〈受由在外〉。假注书赵钟永〈仕直〉徐有望〈未入来〉。事变假注书柳荣五〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李翼晋启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李溏启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○金世忠有頉，代以李以敬为假注书。
○李以敬有頉，代以徐有望为假注书。
○金宗善启曰，端午帖制述人中，时无职名人，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○金宗善启曰，端午帖制述人，既已抄启矣。艺文提学黄昇源，待明朝牌招，以为出韵科次之地，何如？传曰，允。
○李翼晋启曰，行大司宪李直辅在外，执义李基庆，掌令权汉纬，持平洪时溥、郑时善牌不进，掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义李基庆，掌令权汉纬，持平洪时溥、郑时善，司谏李东埴，献纳朴宗正，正言尹孝宽、文跃渊牌不进罢职传旨，传于李翼晋曰，只推。
○金宗善，以弘文馆言启曰，副校理金会渊，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○金宗善，以弘文馆言启曰，本馆上番副校理臣李晦祥，以禁卫营从事官，今日本营上下坐起时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○金宗善，以礼曹言启曰，郊坛四孟朔，遣礼郞看审有无頉，自该曹草记事，定式矣。发遣郞厅，南郊南坛，东郊先农坛，先蚕坛，南郊雩祀坛，北郊祈雨坛，东郊马祖坛，南郊汉江坛，司寒坛，北郊厉坛，次第看审，则南坛，先蚕坛，马祖坛，汉江坛坛上及四面红箭门墙垣阶砌，俱为无頉，而先农坛南边红箭门钺箭折伤，东边红箭门柱根涂灰剥落，雩祀坛南边红箭门钺箭折伤，北边红箭门柱根涂灰剥落，祈雨坛西边红箭门柱根涂灰，南边红箭门柱根涂灰并剥落，司寒坛西边红箭门柱根涂灰剥落，厉坛西边红箭门柱根涂灰，南边红箭门柱根涂灰，北边红箭门柱根涂灰并剥落，即为修改事，分付该监，而此后看护等节，另加申饬之意，敢启。传曰，知道。
○金宗善，以礼曹言启曰，即接前都正李克永呈单，则以为，同姓五寸侄故学生羲臣，嫡妾俱无子，以其同生兄故生员羲淳第二子戌曾，欲为继后，两家同议与受，未及礼斜之前，羲臣夫妻俱没。到今虽有羲淳妻金氏，受者无人，不得循例呈状礼斜，忝在门长之列，故玆以具由仰告，依定式草记禀处事，呈单矣。曾因大臣筵达，两边与受，明有可据而不得登闻者，许令该曹论理草记事，允下，而门长李克永单辞既如此，依大臣筵奏定式，李羲淳第二子戌曾，立为李羲臣之后，何如？传曰，允。
○金宗善，以社稷乐器造成厅言启曰，今此社稷乐器石磬十七枚，编钟八枚，既已造成，陪进吉日，令日官池景兴推择，则来五月初四日为吉云，同日陪进于社稷之意，敢启。传曰，知道。
○甲子四月二十八日辰时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事李晩秀，特进官李义弼，参赞官金㙆，侍读官李晦祥，检讨官任厚常，待教朴宗薰，假注书赵钟永，别兼春秋金蓍根、赵云翊，宗臣安昌君燝，武臣行副护军李东宪，以次进伏讫。上命开卷，读前受音一遍，晦祥读，自思齐太任，止以御于家邦，解释章句以奏，上读新受音一遍讫。晦祥曰，思齐章，即咏歌文王之德，而推本于所生之圣人内助之贤后者也，内有贤后之圣德，克赞齐治之化，故则百斯男，福美益昌，以之顺惠宗公神罔时怨，至于兄弟以御家邦，则齐家，即治国之本也，刑于寡妻，即齐家之本也。今我殿下，以冲年御君师之位，一言一动，何莫非为万民之标准乎？古语曰，宫中、府中，俱为一体，殿下之所当慎者，即燕居深严之地也，修身之道，必以文王为准，然后齐家治国，乃所以为次第事也。所谓齐家之道，则在刑于寡妻一句语，虽以匹庶言之，动作云为，若或放过，则刑于寡妻，尚矣无论，其为弊也，反或有见侮者，若乃帝王之家法，则尤是隐而未显之地，故虽小事，不可忽也，一事有失，则百事不济，其机如此，可不慎欤？万化之本，必先自家而及人，而身教不能及于其家，则何能及于益远益广之处乎？周家之八百基业，实自此诗而为始，伏愿殿下，亦须体念于刑于寡妻以御家邦之道，以享亿万无疆之休焉。上曰，所奏，好矣。下番陈之。厚常曰，思齐章，与《大学》相为表里矣。纲领条目及工夫先后，虽非如《大学》，而至若语简意切，衬着吾身，则无少别焉，故薛瑄之言云，思齐一章之内，修身齐家治国，皆在其间，以其惠于宗公，即修身也，刑于寡妻，即齐家也，御于家邦，即治国也。奏未毕。上曰，予方欲问之矣。刑于寡妻以下语，则当属于齐治，而至于修身一条，则将见于何句乎？厚常曰，刑于寡妻，果是齐家，而欲其仪刑于家，则先须修身，可也。惠于宗公，则尤是修身以后之事也。程子曰，学者不可不学《诗》，学《诗》，见使人长一格，由此观之，则《诗》之为用，无处不适，苟殿下，吟咏咀嚼，期有实得之效，则句句章章，无处不好，伏愿加念焉。上曰，所奏，好矣。知事陈之。晩秀曰，此《诗》乃所以咏歌文王之德，而周人之言，莫详于文王者，以耳目尤近亲被盛德之故也。今日自止，只付二章，而初章，即推本文王所由来之世德也，二章，即备言文王齐家之盛化也，只此二章，足可以尽观文王之德，而为后世所可法者矣。近观于我邦，则列朝相传，圣继神承，恰与周室之绵远，相为仿佛，而世世有哲后，则尤有盛于周室，此非但壸德内著而已，实则由于列圣导率仪刑于内，以致此也。今我殿下，上奉任、姒之德，新行舟梁之礼，所践之位，即文王之位也，所当之时，即文王之时也，殿下欲为文王，则岂文王之不可为哉？第以当今所见，则鸢飞鱼跃作成人材，不能如文王之世，鳏寡孤独皆得其所，不能如文王之治者，无或以关雎獜趾之化，犹未有以浃洽于下而然耶？玉堂所陈刑于寡妻自是修身之效云者，其意果好矣，而刑于寡妻以下，指文王之功化也，功化不能自成，必资学问而成，而殿下之所当务者，即文王于缉熙敬止之学问是也。勿远以文王为监，而必以我圣祖圣后为法，臣不胜颙仰，而伏况今日则上以奉侍殿宫，仰体圣德，下以仪刑中壸，寔赖贤助，以成文王之大圣，不过是殿下本源上工夫而已。伏愿加念焉。上曰，所奏好矣。特进官陈之。义弼曰，儒臣、知事所陈皆好，别无更陈之文义，而二章注，张子曰接神人各得其道，所谓接之之道，皆出于一个诚字，诚若不足，则人犹难化，况事神乎？诚字之工，专由于文王纯亦不已之德，文王则虽以自诚明之圣人，亦必勉勉不已，与天合德，能成如此之极功，则事神治人，岂有出于诚字之外乎？伏愿加念焉。上曰，所奏，好矣。参赞官陈之。㙆曰，此诗首章始言周家之兴，二章则专言治人之德，人君者，神人之主也，事神极其道，治人极其道，而其中亦有内外宾主之别，人不能治，则神亦无以事之矣。若言治人之道，则当自闺门之内，尤宜戒谨，而所难教率者，实以恩常掩义之故也。其为所处，至亲至密，人不可以得察，故君子之道，必以夫妇，为造端之本也。以是观之，则修身为先，而修身之道，则皆在于第三章肃雝以下数句语，修身者，即齐治之始也。今殿下，方当壸位之初定，政宜家道之先齐，而不显亦临，尤所用工处也。伏愿留念焉。上曰，所奏，好矣。阁臣陈之。宗薰曰，惟圣尽伦，惟王尽制，可验于此二章矣。第二章，主言文王之德，始于刑妻，成于御邦，第一章，推本言太任之德，始于思齐，及于太姒之百男，第一章之妇字母字，正与第二章之妻字兄弟字相应，家国之内，君臣父子夫妇兄弟，各尽其分，和气充溢，祗今可以想像矣。且于太任，则以一齐字为本，而推言福禄之盛，于文王，则以一刑字为本，而推言治平之效，语各有当，而福禄之盛，未尝不由于治平之效，前后照应，血脉贯通，然齐是庄敬之义，而媚乃柔顺之至，则亦非一于庄也，刑即仪法之严，而惠乃敬顺底意，则又非偏于严也，此是文王之全德，周家之基址也。又详诗辞，与《中庸》费隐之义，实相沕合，《中庸》第十五章，言行远自迩登高自卑之道，而引妻子好合兄弟既翕之诗，继之以夫子之训曰，父母其顺矣，此即费之小者，而此诗之夫妇兄弟是也。第十六章，接言鬼神之德，以及祭祀之鬼神，此即包费隐兼大小者，而此诗之神罔怨恫是也。从至约处，说到至博处，费隐之理，自在其中，而其辞明白平易，优游宛转，警发之功，比《中庸》尤切，以此体认玩味，措诸实用，是臣所望也。上曰，所陈，甚好矣。上又曰，寡妻注曰，寡小君，以其臣下而言之，则谓以寡德之君，得无涉于如何耶？晦祥曰，有若其君之自为称道者，故似如此为说矣。上曰，适他国则当言寡小君，而臣在其君之国，亦当以此为称耶？晩秀曰，郑玄注，则寡妻谓之适妻，而不必如是看也，只是代称其君自予之言矣。㙆曰，《周诗》本多周、召所作，故或多犯讳矣。上曰，《周诗》多言妇人之德，何也？晦祥曰，刑妻为治道之先，故多称妇德矣。厚常曰，化及妇人，为周室之基本故然矣。晩秀曰，自诗之初篇，已称关雎之章，以国之为治，造端于夫妇而然矣。㙆曰，古语亦云家贫思良妻，妻道者坤道也，非有坤道，则乾道亦何能资始乎？又况气质偏塞而难制者，即妇人矣。晦祥曰，周之盛如此，幽、厉之衰如彼，此亦有可较观矣。上命掩卷。晩秀进前曰，日气清和，圣体，若何？上曰，一样矣。晩秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。晩秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。晩秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。晩秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。晩秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。仍命退，诸臣以次退出。
4月29日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。左承旨金宗善〈坐直〉。右承旨李溏〈坐直〉。左副承旨李翼晋〈坐〉。右副承旨未差。同副承旨金㙆〈坐〉。注书洪在敏〈病〉韩用仪〈受由在外〉。假注书赵钟永〈仕〉徐有望〈仕直〉。事变假注书柳荣五〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李翼晋启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李溏启曰，西北别付料亲临试射，每年春季朔初一日取禀事，曾有定式矣。今春季朔试射，以何日为之乎？敢禀。传曰，明日春塘台亲临为之。
○金宗善启曰，艺文提学黄昇源牌不进推考传旨，今方捧入，而端午帖出韵科次，一时为急，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。
○传于金宗善曰，左副承旨，进诣泮宫，明日朝食堂到记，收取以来。
○李溏启曰，右边捕盗大将柳孝源，以禁卫中军，明日习阵鹭梁出去矣。所佩命召及大将牌、传令牌，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。
○李溏启曰，明日禁卫营习阵时，新营入直骑士除出，标信请出之意，敢启。传曰，知道。
○李翼晋启曰，行大司宪李直辅在外，执义李基庆，掌令权汉纬，持平洪时溥、郑时善牌不进，掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义李基庆，掌令权汉纬，持平洪时溥、郑时善，司谏李东埴，献纳朴宗正，正言文跃渊、尹孝宽牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。
○以副校理金会渊牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。
○金宗善，以弘文馆言启曰，副校理金会渊，既有只推之命，即为牌招察任，bb何如？b传曰，允。
○以副校理金会渊牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，仍以前牌催促。
○礼曹，来五月十五日，中宫殿诞日陈贺节目磨炼，依此举行，何如？启权停为良如教。
○金宗善，以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则今日开东时，宗庙正殿东边鹫头北边下女夫瓦十馀张，坠落云矣。莫重之地，有此瓦子坠落之患，不可无慰安之举，慰安祭，不卜日来初一日朔祭兼行，祝文中措辞添入，修改之节，即为择日举行，何如？传曰，允。
4月30日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。左承旨金宗善〈坐直〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晋〈坐〉。右副承旨未差。同副承旨金㙆〈坐直〉。注书洪在敏〈病〉韩用仪〈受由在外〉。假注书赵钟永〈仕直〉徐有望〈仕〉。事变假注书柳荣五〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房提调韩晩裕，副提调李溏启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何bb如b？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿、慈宫气候一样，卿等不必入侍，宜矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○金宗善启曰，明日殿座相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○李翼晋启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李溏启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而殿座相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○传于金宗善曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。
○传于金宗善曰，明日春到记，当亲临于春塘台，该房知悉。传于金宗善曰，明日出宫门路，以协阳门为之。
○李翼晋启曰，行大司宪李直辅在外，执义李基庆，掌令权汉纬，持平洪时溥、郑时善牌不进，掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义李基庆，掌令权汉纬，持平洪时溥、郑时善，司谏李东埴，献纳朴宗正，正言文跃渊、尹孝宽牌不进罢职传旨，传于李翼晋曰，只推。
○以黄海监司李存秀状启，遂安郡民家失火事，传曰，闻甚惊恻，元恤典外，别加顾恤事，庙堂分付。
○吴载绍，以吏曹言启曰，今此景慕宫夏享大祭终献官前承旨林汉浩，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，副护军林汉浩单付。
○金宗善，以礼曹言启曰，即接阳川幼学柳鼎均呈状，则以为族侄兴元，嫡妾俱无子，以其同姓二十二寸弟兴汉第二子瑊，欲为立后，两家同议完定，至成与受文书，未及礼斜之前，生养家父母，遽尔作故，到今不得循例礼斜，而既居门长之列，故玆以具由仰诉，依定式草记禀处事，呈状矣。曾因大臣筵达，两边与受文迹，明有可据而不得登闻者，许令该曹论理草记事，允下，而门长柳鼎均所诉既如此，依大臣筵奏定式，柳兴汉第二子瑊，立为柳兴元之后，何如？传曰，允。
○金宗善，以礼曹言启曰，即接金沟幼学张友枢呈状，则以为族叔镇维，嫡妾俱无子，以其同姓八寸弟凤第三子友宗，欲为继后，两家同议完定，未及礼斜之前，镇维夫妻俱殁，受者无人，不得循例呈状礼斜，而忝居门长，故玆以具由仰诉，依定式草记禀处事，呈状矣。曾因大臣筵达，两边与受文迹，明有可据而不得登闻者，许令该曹论理草记事，允下，而门长张友枢所诉既如此，依大臣筵奏定式，张凤第三子友宗，立为张镇维之后，何如？传曰，允。
○癸亥gg甲子g四月三十日卯时，上御春塘台，内试射入侍时，行都承旨吴载绍，左承旨金宗善，右承旨李溏，左副承旨李翼晋，同副承旨金㙆，假注书赵钟永、徐有望，别兼春秋赵云翊、徐有恂，待教朴宗薰，以次诣阁。上御戎服，乘马出重华门、贰极门，由铜龙门、集礼门，过光德门、明光门，入青阳门，诣春塘台，降马陞座，诸臣随诣就位，以次进伏讫。宣传官跪告小开门吹打，兵曹判书李敬一，禁军别将尹得逵，内禁将朴应浩，别付料兵房金养和等以次参现。宣传官进前奏曰，别付料兵房金养和，军礼失措，记过，何如？上曰，唯。敬一、得逵、应浩、养和及兵曹正郞李元八，仍留坛上监试。上入幄次，行首宣传官金益彬，别军职吴应常，试官加差下，内外禁军西北别付料军官试射柳叶箭十巡，未付料军官柳叶箭一巡毕，禁军骑刍自愿人及别付料，更试骑刍一巡毕，试记修整，依前例黄签悬入。溏以夹侍入禀曰，试记修整以入，而骑刍颁赏前例，他无可据，而有妆弓一张赐给之例，以此悬入矣。司谒口传下教曰，明日春到记，春塘台为之。上出幄次，亲临颁赏，柳叶箭居首额外内禁卫闲良李近植，直赴殿试，北关别付料军官出身张翼镇加资，清北别付料军官闲良李凤起，清南别付料军官闲良吴在善，南关别付料军官闲良金尚任，清北未付料军官闲良金思镒，并直赴殿试，之次入格诸人，分等施赏后出送，直赴殿试人，命呼新来出送讫。宣传官奏曰，金养和记过待令矣。上命拿入，教曰，何为而失措于军礼乎？养和曰，不谨举行，无辞可达矣。上曰，今番则分拣，此后小心，可也。命拿出，上乘马，由青阳门、协阳门还内，诸臣以次退出。