4月1日
編輯行都承旨徐瀅修〈隨駕宿〉。行左承旨洪義浩〈隨駕直〉。右承旨李溏〈隨駕直〉。左副承旨李翼晉〈隨駕宿〉。右副承旨李文會〈隨駕宿〉。同副承旨韓致應〈隨駕宿〉。注書洪在敏〈隨駕宿〉韓用儀〈隨駕直〉。事變假注書李在嵩〈守宮直〉。
○上在宗廟。停常參、經筵。
○卯時辰時，有霧氣。
○大駕詣宗廟入齋室後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。
○大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，遣承旨朝夕問安。答曰，知道。
○李溏啓曰，來初五日朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。
○李溏啓曰，司僕寺內乘，來言捲簾，取稟。傳曰，捲三面。
○李溏啓曰，今日動駕時，挾輦軍、槍劍軍、入直禁軍除出，標信請出之意，敢啓。傳曰，知道。
○徐瀅修啓曰，知義禁閔台爀，吏曹參判李勉兢，除拜後，過三日，不爲出肅，依定式，推考警責，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。
○徐瀅修啓曰，三品官之無得過三日循例請牌，曾有定式，而吏曹參議鄭東觀，除拜後過三日，不爲出肅，事體所在，誠甚未安。從重推考，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。
○李翼晉啓曰，臣以大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安，進去下直之意，敢啓。傳曰，知道。
○洪義浩啓曰，禮貌官來言，百官稟旨就次。傳曰，知道。
○徐瀅修啓曰，大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮夕問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，同副承旨進去。
○韓致應啓曰，臣以大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮夕問安，進去下直之意，敢啓。傳曰，知道。
○以吏曹參議鄭東觀牌不進罷職傳旨，傳於徐瀅修曰，只推。
○洪義浩，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今朔奉審無頉之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，百官入參時，宗廟大門及作門開門次，標信請出之意，敢啓。傳曰，知道。
○甲子四月初一日辰時，宗廟夏享大祭，親押兼行，擧動入侍時，行都承旨徐瀅修，行左承旨洪義浩，右承旨李溏，左副承旨李翼晉，右副承旨李文會，同副承旨韓致應，記事官洪在敏、韓用儀，記注官白慶楷，別兼春秋洪秉喆，檢校直閣徐榮輔、沈象奎、金邁淳，待敎朴宗薰以次侍立。時至，左通禮跪啓外辦。上具遠遊冠、絳紗袍，出協陽門，由建陽門、集禮門，至明政殿內降輿所降輿，仍御月臺褥位。香室官捧香祝，以授義浩，義浩敬奉跪進。上以次親押訖。義浩奉香祝以授香室官，香室官跪受以出。上降座。左通禮跪啓請乘輿。瀅修曰，今日親傳香時，七祀獻官，徑離班次，不卽待令，事極未安。推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉瀅修曰，親押後出宮時，唱笏節次，多有顚錯，事極駭然。當該通禮院官員，所當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之乎？上曰，從重推考，可也。〈出擧條〉上乘輿出弘化門。左通禮啓請降輿乘輦。上乘輦進發，駕至宗廟大門外，降輦乘輿，由東門以入，至降輿所降輿。左右通禮前導入齋殿，少頃，通禮跪啓外辦。上具冕服以出。瀅修跪進圭，上執圭，詣神門外西向立。引儀唱行禮。上行四拜禮訖。入自正門，由東階，陞詣廟內，第一室奉審，次詣各室奉審，竝如上儀訖。左右通禮前導省器位。執事者以次擧羃告潔。上仍詣永寧殿，行望殿禮，如上儀，詣殿內，奉審省器，亦如上儀訖。還出東門。左議政李時秀，右議政金觀柱進前奏曰，早朝勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，早有霧氣，晩又向暄，此距省牲之所稍遠，以步輦進詣，似好矣。上曰，不必然矣。仍步過詣省牲位，南向立。禮曹判書跪啓請省牲。掌牲令帥其屬牽牲，北向跪擧手曰腯，諸大祝各巡牲一帀，西向擧手曰充。瀅修曰，今日行禮時，堂上堂下侍衛，多有追到，以致儀衛之不整，事甚未安。竝捧現告推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉義浩曰，享官儀章，不宜異同，而永寧殿大祝李允謙，獨以黑團領參班，事甚未安。推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上省牲訖。禮曹判書前導，至齋殿門外，啓請釋圭。上釋圭，入齋殿。諸臣以次權退。
4月2日
編輯行都承旨徐瀅修〈緣故出〉。行左承旨洪義浩〈坐〉。右承旨李溏〈坐直〉。左副承旨李翼晉〈坐〉。右副承旨李文會〈坐〉。同副承旨韓致應〈坐直〉。注書洪在敏〈仕〉韓用儀〈仕直〉。事變假注書李在嵩〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○夜自一更至初三日開東，灑雨下雨，測雨器水深九分。
○宗廟夏享大祭親祭後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。朝廷二品以上單子問安。答曰，知道。還內後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。
○李溏啓曰，司僕內乘，來言捲簾，取稟。傳曰，捲三面。
○李溏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵日次私習雲矣，敢啓。傳曰，後日次爲之。
○李溏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵日次私習雲矣，敢啓。傳曰，後日次爲之。
○傳於李溏曰，捕將中實病人，許遞。
○李溏啓曰，右邊捕盜大將李仁秀，許遞事，命下矣。在前如此之時，有他邊大將兼察之例，今番則何以爲之？敢稟。傳曰，他邊大將兼察。
○李溏啓曰，兼察右邊捕盜大將李得濟，牌招聽傳敎，何如？傳曰，允。
○李溏，以都摠府言啓曰，今此親臨文武科殿試時，侍衛寶劍，當爲備員，而都摠管洪義謨，副摠管宋鍈、吳泰賢未肅拜，都摠管李集斗有身病，一員未差，將不得備員，合有變通之道，令政院稟旨變通，仍令該曹，卽爲口傳差出，待下批牌招察任，以爲備員侍衛之地，何如？傳曰，竝許遞。與未差之代，令該曹，口傳差出。
○兵曹口傳政事，以林蓍喆、安昌君燝、李彥植爲都摠管，李健秀、白師誾爲副摠管。
○以對讀官朴宗慶、沈象奎、林漢浩、鄭東觀、權襈、元在明、李泳夏牌不進罷職傳旨，傳於洪義浩曰，只推。
○以參考官朴命燮、南履翼牌不進罷職傳旨，傳於韓致應曰，只推。
○傳於韓致應曰，東伯疏批已下，赴任不可緩，明日辭朝。
○傳於李溏曰，全羅監司之代，政官牌招，開政差出。
○洪義浩啓曰，吏曹判書金達淳，參判李勉兢，參議鄭東觀牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，不卽擧行，事甚未安。判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，允。
○有政。吏批，判書金達淳進，參判李勉兢牌不進，參議鄭東觀牌不進，行左承旨洪義浩進。以金魯觀爲長陵令，閔養世爲監察，鄭大容爲全羅監司。
○兵批，判書李敬一進，參判尹東晩病，參議安策入直，參知朴瑞源病，右承旨李溏進。以盧允中爲知事，朴思英爲五衛將，徐潤載爲忠翊將，趙宣鎭爲景福將，吳道殷爲慶熙將，張東源爲內禁將，金繼勳爲五衛將，加設南建中、李永義爲守門將，金正漢爲昌洲僉使，趙文彥爲慶尙右兵使。
○以吏曹參議鄭東觀牌不進罷職傳旨，傳於徐瀅修曰，只推。
○洪義浩，以奎章閣守宮檢校直提學意啓曰，夜間閣內諸處，無事之意，敢啓。傳曰，知道。
○洪義浩，以奎章閣言啓曰，大駕今已還宮，守宮檢校直提學鄭大容，依定式減下，何如？傳曰，允。
○徐瀅修，以吏曹言啓曰，禮賓寺主簿申益文呈狀內，矣身重得毒感，添以腳病，委頓床蓆，萬無起動供職之望雲。其身病旣如是沈篤，則有難強令察任，改差，何如？傳曰，允。
○洪義浩，以禮曹言啓曰，卽接四館所所報，則幼學金裕憲，癸亥增廣文科會試入格，而伊時適患涉疑之疾，未赴殿試，今番殿試，依例許赴事，今纔報來矣。依所報幼學金裕憲，許赴於今此式年文科殿試，何如？傳曰，允。
○李溏，以兵曹言啓曰，直赴殿試奉承傳親騎衛車聖輪等二十三人，許赴於明日殿試之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏，以兵曹言啓曰，去春等能麽兒考講時，都摠府都事尹商大，武臣兼宣傳官李鎭遠等一次不通，訓鍊院僉正南燦，司圃署別提韓世彧，武臣兼宣傳官姜熙文、李永植、韓在懋、桂一恆，部將玄商祿、趙廷㻐，守門將崔泰魯、李視遠等二次不通，竝依定式，從重推考，何如？傳曰，允。
○李溏，以訓鍊都監言啓曰，今四月初三日春塘臺親臨式年文武科殿試時，因《兵曹節目》，出番軍一百名除出，把摠洪栒，哨官李濟元率領，挾輦侍衛金虎門軍四十五名，哨官趙得和，弘化門軍四十五名，哨官黃俊彥，廣智營軍四十五名，哨官白思祖率領，設布帳外排立，雜人一切嚴禁，事畢後出番軍解送，入直軍各還直所，而竝待標信擧行之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏，以御營廳言啓曰，今四月初三日春塘臺親臨式年文武科殿試時，依《兵曹節目》，東營入直軍三十八名，集春營入直軍四十名，新營入直軍六十四名內，各留營直五名，餘皆除出，入直千摠申光輅，把摠南耆喆，哨官方禹敎、李源行率領，設布帳外排立，事畢後各還本處入直，而東營、集春營入直軍，待標信擧行之意，敢啓。傳曰，知道。
○左議政李時秀箚曰，伏以太室親祼，聖孝益光，侵曉回鑾，玉體冞康，忭祝之忱，小大惟均。仍伏念臣拚棄廉愧，扶曳病軀，晏然冒膺於中書之席，賓筵享班，次第趨參，雖自以爲感激恩數，怵畏義分，區區素守，有不敢顧，四方有識之士，必當指臣身而笑罵，爲國事而憂歎。思之及此，不覺背汗而面騂。昨又伏見兩司聯疏，其論獄情鞫體，誠切至之言也。噫，深夜淸禁，妖賊闖入，挾匕之說，囊書之變，至凶且憯，中外震驚，此豈一二賊豎所可獨辦哉？其必有凶窩亂根，糾結和應，煽動人心，釀出禍萌，欲售其叵測不軌之圖，是宜卽地窮覈，到底掃蕩，使王章快擧，國勢底安，而按問不嚴，囚供屢幻，開鞫數旬，茫無端緖，畢竟肯綮之載榮用法，不足伸憤，證左之億萬縊斃，轉益疑眩，獄體疎虞，輿情駭惋。臣旣猥參鞫坐，安得辭其罪乎？公議之出，震恧靡措，退自陪班，短箚自列。伏乞聖明，亟命重勘臣罪，目今可覈之道，猶有二囚，一日遷就，憂憤益甚，亦命卽爲設鞫，更加嚴訊，期於得其根窩焉。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。卿雖參見鞫事，凶囚之頑忍不輸情，其如何哉？引咎過矣。卿其安心視事。推鞫當下敎矣。仍傳於李溏曰，此批答，遣史官傳諭於左議政。
○右議政金觀柱箚曰，伏以淸廟肅穆，禮成親祼，聖孝克伸，鑾蹕穩旋，臣民忭祝，曷有其極？仍念臣向以愚昧沒覺之品，猥當妖賊叵測之獄，連參鞫坐，已經數旬，端緖愈眩，根窩莫究，臣方自訟罪負，日夕惶隕。昨又伏見兩司聯疏，其論獄情鞫體，至嚴且切，臣於是尤不勝慙惶靡措之至。噫，淸禁之地，奸孽作變，從古何限，而未有如今日之疑亂而驚震者也。綢繆誘引，半夜闖入，挾匕之告旣眩，囊書之贓繼發，情跡凶憯，爲謀巧惡。似此排布，決非一二賊豎所可獨辦，而設鞫殆近一朔，根柢尙未覈得。況且載榮之爲肯綮，而先已用法，究問無階，億萬之爲證左，而未施盤問，繼又縊斃，獄體之疎虞，已無可言，而輿情之憤惋，爲當如何？顧臣無似，始終參鞫，則論其失職之罪，與金吾諸堂，有何差殊哉？臺疏之出，惶懍轉深，玆敢略入文字，冒昧自列。伏乞聖上，亟命重勘臣罪，在圄二囚，亦命卽爲設鞫，更加嚴訊，期於快覈根因，以正典刑焉。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。獄事之尙無端緖，雖甚駭歎，此豈卿之咎也？囚情之凶狡，重可痛耳，引咎過矣。推鞫繼當下敎，卿其安心視事。仍傳於李溏曰，此批答，遣史官傳諭於右議政。
○全羅監司韓用龜疏曰，伏以天休滋至，聖孝彌光，闡慈徽於晉號，臨寶扆於勤政，縟儀載擧，率普均歡。臣與豐沛父老，北望雲天，遙切慶抃之忱。仍伏念臣本以愚魯賤品，冒膺藩宣重任，隨事顚錯，觸處昏憒，屢上訟愆之章，罔非俟勘之日，而幸蒙天地幈幪之恩，郵罰不加，厚廩徒竊，居然再閱寒暑，而瓜已報熟，每自循省，感愧交切。噫，臣之向來遭罹，其所驚懍，不但爲一己之私而已。蜚語閃忽，朝著波盪，世道之險巇，國勢之岌嶪，莫今日若，中夜永歎，自不覺繞壁而彷徨。所遭之與臣同者，莫不陳章自引，各伸其義，而且見囚供之頒出邸報者，臣之所被詆辱，不啻狼藉，揆以自靖之義，豈獨慢若不聞，一味囚舌，而惟彼怪鬼情狀，已蒙淵鑑之所照燭。且臣所帶之職，便同已遞，朝暮且去，則張皇辭巽，反涉不誠，遂未免泯嘿淟涊，拖至於今，臣實自恧，人謂斯何？伏況臣於目下，有萬萬惶蹙者，道臣之春秋行部，固是不易之定例，而周諮民隱，宣布聖化，乃其職耳。豈敢違越不行，自速罪戾？而臣之報瓜須代，三朔於玆，雖無難強之情病，納節要在不遠，發巡已非其時，而此際賤患癖積之症，又兼風土之祟，痰壅而食飮阻卻，氣喘而神識昏眩，方其劇也，奄奄有頃刻垂盡底意，見今春序已暮，而病狀益痼，竟未能自力於原隰之間，瘝曠之罪，萬殞難贖，玆敢不避猥越，露章自列。伏乞聖明，亟命有司，議臣當被之律，以爲人臣不職者之戒焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。所引之端，已悉諭於前後，以此處義，諸臣之批，卿亦應見之，又何提煩？本職許遞，已令差代矣。
○禮曹參判吳載紹疏曰，伏以親祼太廟，聖孝克伸，經宿回鑾，玉體彌康，臣民慶忭，曷有其極？仍伏念臣質本疎愚，近益衰朽，不足備數於淸朝任使之列，而謬蒙甄拔之恩，濫叨師儒之任，臣仰感俯怵，冒昧膺命，而蚊負難勝，駑力易疲，早晩僨敗，固所自料。畢竟猥當査事，自速大戾，聖度如天，罰止譴削，臣縮伏訟愆，以罪爲榮。不自意恩敍遽降，繼而有春官除旨，臣誠惶隕感激，罔知所以措躬也。噫，向來悖儒之罪，可勝道哉？以其平日樂禍之心，敢售傾陷朝紳之計，陰險奰慝，如鬼如蜮，此實往牒之所未有，聖世之大變怪也。臣始焉聾瞽，終又昏謬，行査之際，節節顚錯，竟致莫重草記，有先後之異，苟論其罪，嶺海猶輕。臣豈可以已經薄勘，爲晏然就列之計，而親享隔宵，分義是懼，雖不敢不章皇祗肅，私心恧縮，歷日彌深，玆敢略暴衷懇，仰瀆崇聽。伏乞天地父母，俯垂鑑諒，亟削臣識gg職g，以靖微分，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。
○江原監司申絢疏曰，伏以太廟親祼，聖慕克伸，徹夜將事，回鑾萬安，臣民慶忭，曷有其極？仍伏念臣迷騃魯鈍，百不如人，凡於世間事務，全不通曉，疎迂紕繆，無一善狀，而遭逢聖明，包含之德，恕其愚妄，開其善路，俾得涵泳於造化生成之中。是以十載之間，所叨官職，莫非踰分溢涯者，而至於今年，臣之父列於亞卿，臣亦罔功獲賞，得從下大夫之後，父子恩榮，光耀一時，闔門感祝，繼以盈滿之懼，曾未浹月，又伏奉除旨，以臣爲江原道觀察使，是豈臣夢想所及哉？聞命惝怳，不知所以措躬之所。竊伏念方伯之責，承流宣化，求瘼濟艱，使郡邑澄淸，黎元鎭安，非尋常賤品所敢承當者，而矧今關東之民，疲於運材，重以回祿爲災，延燒列邑，火道所經，蕩掃無餘，誠足寒心。夫山邑瘠土之民，因樹依岸，鳥棲獸橧，生理貧薄，本自矜愍，而一時被災，至於數千戶之多，比之西道稍饒之鄕，尤極殘酷。此時奠接安集之方，顧不在於道臣之得其人耶？苟非宿望全才，合於是任者，不足以鎭撫一方，懷保字恤，分九重宵旰之憂，慰峽民懸渴之望，而今玆擇差之擧，反歸於如臣無似者，將何以稱塞聖旨，能擧其職，使德意下究，窮民賴安乎？自知甚明，決然負荷之不克，若猶冒昧，將至顚隮而靡悔，一身之狼狽，固不暇恤，其於僨誤民國何哉？伏乞聖明，俯垂鑑諒，遞臣所帶職名，回授可合之人，以便公私，不勝萬幸。臣無任云云。答曰，省疏具悉。自悶嶺東回祿之報，東顧之憂，夙宵墥墥gg憧憧g，卿其勿辭，往欽哉，須殫懷保之策。
○應敎尹行直，校理尹久東，副校理金會淵、李晦祥，修撰任厚常、申漵，副修撰李好敏等箚曰，伏以臣等卽伏見兩司疏批下者，以業已處分不允爲敎，臣等誠不勝憂憤抑鬱之至。噫，今番逆獄，卽往牒所無之大變怪也。根窩未覈，輿憤愈切，到今盤覈之道，惟在於干連諸囚，而拿處罪人車億萬之忽地縊斃，究問無地，疑亂轉甚，古今天下，寧有如許獄情哉？兩司之論勘禁堂，實爲得體，而且以禁府草記論之，不待檢驗，斷以自縊雲者，誠是不審之大者。臣等謂宜亟允臺章，以嚴獄體焉。億萬之徑爲致斃，必有委折，而且眉稜上刀痕，深至四分雲。或刺或縊，一任其所爲，防守之不嚴，卽此可知。億萬之支屬及守獄羅將吏卒，嚴加刑訊，究得情節，斷不可已，而載榮、性世兩賊親屬干連之拘囚捕廳者，竝爲嚴訊，期於得情焉。取進止。答曰，省箚具悉。禁堂事，已諭於臺批，不允。下端事竝依施。
○宗廟夏享大祭親行敎是時，亞獻官右議政金觀柱，終獻官光恩副尉金箕性，進幣瓚爵官吏曹判書金達淳，奠幣瓚爵官吏曹參議鄭東觀，薦俎官戶曹判書李晩秀，禮儀使禮曹判書徐邁修，典祀官奉常判官安光宇，廟司令趙咸永，宮闈令六尙膳金性完、方得賢、金始采、李得完、吳福謙、吳信甲，堂上執禮戶曹參議沈象奎，堂下執禮副司果元在明。執尊十五，副校理李晦祥，掌令權漢緯，副司果洪時濟，正言尹孝寬，副司果尹愭、申星模，軍資正邊景祐，副司果蔡趾永、李勉求、李錫祜，宗簿正尹涵，副司果韓永逵，司諫李東埴，兵曹正郞李元八、金相休。大祝十五，應敎尹行直，副司果李東煥、徐有恂、趙雲翊、尹命烈，校理尹久東，修撰申漵，獻納朴宗正，副司果沈鎜，修撰任厚常，副司果宋冕載，副校理金會淵，待敎朴宗薰，副修撰李好敏，副司果金邁淳。祝史十五，副司果金啓溫、任百禧、具康、洪羲膺、趙晉和、李泳夏，吏曹正郞韓義運，副司果尹孝植、李運恆、南度中，持平鄭時善，副司果李在璣、姜世揆、林景鎭、申緯。齋郞十五，副司果李久源，副司正趙璜鎭、鄭祖榮、兪應煥，吏曹佐郞鄭日泰，正言文躍淵，副司正趙鍾永、尹日逵、李墷、趙庭和、沈能憲、柳訸，副司果朴宗琦、洪遇燮、李惟命。捧俎官十五，戶曹正郞金思羲，繕工副正宋煥章，副司果金東善，刑曹佐郞尹毅東，平市主簿韓元履，忠勳都事張瀚，敦寧判官洪赫，南部令權太應，典簿徐興輔，漢城庶尹金喆淳，主簿魚在瓚，刑曹佐郞宋雲載，工曹佐郞金鳳淳，司僕主簿徐鼎輔，濟用判官李翊會。盥洗位二，禮曹正郞李南圭，典籍洪羲玄。爵洗位二，禮曹正郞洪儀泳，典籍權𪜴。亞終獻盥洗位，宗簿主簿閔養世，掌牲令典牲判官鄭有淳，協律郞掌樂正尹守翼。贊者二，引儀趙明益，兼引儀成海默。謁者二，兼引儀高景漢，引儀李儀逵。贊引二，兼引儀韓光徽，假引儀崔好鎭。祭監監察二，李彙梧、李國標。
○甲子四月初二日丑時，上行宗廟。夏享大祭親祭入侍時，行都承旨徐瀅修，行左承旨洪義浩，右承旨李溏，左副承旨李翼晉，右副承旨李文會，同副承旨韓致應，記事官洪在敏、韓用儀，記注官白慶楷，別兼春秋洪秉喆，檢校直閣徐榮輔、沈象奎、金邁淳，待敎朴宗薰以次侍立。時至，左通禮跪啓外辦。上具冕服以出。禮儀使前導東門外。禮儀使跪啓請執圭。瀅修跪進圭，上執圭。禮儀使前導，入自正門，詣版位西向立。禮儀使啓請行事，軒架作，保太平之樂，保太平之舞，作樂八成。上行四拜禮，仍行晨祼禮。禮儀使前導詣盥洗位，盥手訖。陞自阼階，詣第一室尊所西向立。登歌作，保太平之樂，保太平之舞。禮儀使前導，詣神位前北向立，啓請跪搢圭。上跪搢圭。溏奉香盒，致應奉香爐跪進。上三上香。致應奠爐於案。義浩以瓚授進幣瓚爵官，進幣瓚爵官奉瓚跪進。上執瓚祼地訖，以瓚授奠幣瓚爵官。義浩以幣篚授進幣瓚爵官，進幣瓚爵官奉幣跪進。上執幣獻幣，以幣授奠幣瓚爵官，奠於案。禮儀使啓請執圭俯伏興平身。上執圭，俯伏興平身，出戶，次詣各室，上香、祼鬯、獻幣，竝如上儀訖。禮儀使前導，降自阼階復位。少頃，行初獻禮。禮儀使前導，陞自阼階，詣第一室尊所西向立。登歌樂作如初儀。進幣瓚爵官酌醴𨣧。義浩等，以爵受酒。上仍詣神位前北向立。禮儀使啓請跪搢圭，上跪搢圭。義浩以爵授進幣瓚爵官，奠於神位前。大祝進讀祝文訖。禮儀使啓請俯伏興平身。上俯伏興平身，出戶，次詣各室，爵獻竝如上儀訖。仍降自阼階復位。禮儀使啓請入小次。上入小次。承史以次侍立。謁者引亞、終獻官，行亞、終獻禮如儀訖。禮儀使啓請詣飮福位。上詣飮福位飮福訖，降復位，仍行四拜禮，仍詣望燎位燎訖。禮儀使跪啓禮畢，仍還御齋殿。上曰，經宿問安，勿爲之。〈出榻敎〉少頃，通禮啓請外辦。上改具遠遊冠、絳紗袍以出。通禮啓請乘輿。上乘輿。左右通禮前導，由東門以出，至降輿所，降輿乘輦，遂進發，由弘化門、集禮門、建陽門，入協陽門還內。諸臣以次退出。
4月3日
編輯行都承旨徐瀅修〈病〉。行左承旨洪義浩〈坐〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晉〈推鞫進〉。右副承旨李文會〈坐直〉。同副承旨韓致應〈坐直〉。注書洪在敏〈仕〉韓用儀〈仕直〉。事變假注書李在嵩〈推鞫進〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○自開東至酉時，灑雨下雨，測雨器水深七分。
○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，內閣、政院、玉堂經宿翌日問安。答曰，知道。大殿，朝廷二品以上單子問安。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，朝廷二品以上口傳問安。答曰，知道。
○藥房提調韓晩裕，副提調李文會啓曰，淸廟親享，夏禴禮成，徹宵將事，勞動旣多，伏未審夜間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等，率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿、慈宮氣候一樣，卿等不必入侍宜矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。
○洪義浩啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。
○傳於洪義浩曰，江原監司留待。
○傳於洪義浩曰，左承旨與江原監司入侍。
○備忘記，江原監司申絢下直，長弓一張，長箭一部，賜給。
○李溏啓曰，江原監司申絢密符傳授次，密匣請出之意，敢啓。傳曰，知道。
○傳於李翼晉曰，推鞫爲之。
○李翼晉啓曰，臣翼晉以刑房承旨，推鞫進去下直之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏，以義禁府鞫廳大臣意啓曰，推鞫爲之事，命下矣。金吾堂上，不可不備員，而知義禁閔台爀，同義禁李勉兢未肅拜，卽爲牌招參坐，何如？傳曰，允。
○李溏啓曰，同義禁李勉兢牌不進推考傳旨，今方捧入，而推鞫命下之後，如是違牌，事甚未安。更卽牌招，何如？傳曰，允。
○洪義浩，以弘文館言啓曰，本館上番副校理臣金會淵，以問事郞廳，今日推鞫時，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。
○兵曹，以柳孝源爲右邊捕盜大將。
○李溏啓曰，新除授右邊捕盜大將柳孝源，卽爲牌招，傳授命召及大將牌、傳令牌，何如？傳曰，允。
○傳於韓致應曰，召對爲之。
○洪義浩，以內醫院提調、副提調意啓曰，前果川縣監金時中，旣已敍用，依例還屬本院，令該曹口傳付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。
○兵曹口傳政事，副司果單金時中。
○以慶尙監司金羲淳狀啓，薦新生竹筍，限內不得封進，惶恐待罪事，傳於洪義浩曰，勿待罪事，回諭。
○李溏，以義禁府鞫廳大臣意啓曰，問事郞廳尹尙圭，有實故減下，其代副司果金啓溫差下，使之進參，何如？傳曰，允。
○李溏，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而雨勢如此，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏，以都摠府言啓曰，副摠管任希存，以同知義禁府事，本府坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。
○韓致應，以戶曹言啓曰，因吏曹啓下單子，前參議徐有鍊，前掌令具晉行，前掌令鄭最成，前校理趙恆鎭身死，曾經臺侍別致賻，各木綿五疋，白紙五卷，油紙五張，空石三十葉，依前例磨鍊題給，而前都正徐日輔，雖自該曹，一體啓下，未經侍從，故不得擧行之意，敢啓。傳曰，知道。
○傳於韓致應曰，推鞫姑罷。
○江原監司申絢疏曰，伏以臣辭不獲命，今將登途矣。回首觚稜，豈勝戀結？臣母墳山，在於廣州地，距臣所經之路，未滿一舍，松楸入望，雨露增感，玆敢援例陳籲，仰暴微懇。伏乞聖明，俯垂諒察，許臣歷省，俾伸至情，千萬切祝。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其歷省焉。
○掌令姜彙鈺疏曰，伏以太廟親享，鑾蹕穩旋，臣民慶忭，曷有其已？仍伏念臣於去月十六日，承命監試於武一所，十九日出榜，而出榜之際，忽然暈眩而昏倒，四肢厥冷，五官失守，傍人之針、藥，雜試無效，伊日之症形，無望回甦，擔舁還家，旣殊者屢，而千方百餌，幸而得力，則其間之爲日，亦已多矣。及其稍有省覺之後，竊有所萬萬悚惶，罔知攸措者，試役旣畢，而未得詣闕肅命，天牌儼臨，而亦復一日三違，遂至於陪從之列駿奔之班，竝不能進參，禮已闕矣，分亦虧矣。臣罪至此，大何是俟，而朝家之設置臺閣，豈徒然哉？任之耳目，責之以言議，雖在安平無事之時，有不可一時之瘝曠也明矣。況今人心陷溺，國勢岌嶪，世變層生，鞫獄方張，而臣之一病，大勢則雖幸得甦，餘症則尙未脫危，時時昏矇，而神魂不能守舍，㱡㱡床縟，而轉側必以須人，顧念時月之內，萬無蠢動之望，此時此任，何可緣臣而瘝曠也耶？且臣尤有所悶隘者存焉。疾病難強，旣速屍素之罪，召命日違徒積逋慢之誅，臣情到此，亦旣窮，且蹙矣。臣安得不疾聲而呼籲乎？玆敢冒控血懇，仰瀆崇嚴。伏乞天地父母，亟遞臣見帶之職，仍治臣闕禮虧分之罪，以肅朝綱，以安微分焉。臣於乞免之章，不宜贅及，而雖於喘喘垂死之中，猶有耿耿憂國之慮，收召神精，妄效芻、蕘，惟聖明垂察焉。目下鞫事，獄情嚴祕，雖不敢畢其說，而大抵以幺麽至賤之一下隷，乃能生心於凶國之計，作此千萬古所無之變怪，揆以常理，果有是否？此無他，自有昨冬事以後，朝廷之處置，多失其宜，背馳義理，而刑辟不加，網打搢紳，而根窩不覈，拖時延月，伳伳伈伈，全欠奮發振勵之象，而引義告退，任其自遂，廟堂幾至空虛，朝著不成貌樣，於是乎根本之地，無一可恃，而怪鬼之計，始乃得售矣。由其盤覈不明而王法不行，公議不嚴而朝廷不尊也。故凶頑之徒，無所顧忌，妖孽之作，不限下賤。言念及此，凜然寒心，猶不足以喩此憂懼也。夫治獄之道，宜嚴而不宜忽，宜詳而不宜略，嚴則有罪者無所逃其形，詳則無情者不得盡其辭，夫然後紀綱可張，災警可消，和平之福可致，而國勢可奠於盤泰。伏願殿下，淵然深思，廓然遠覽，目前鞫事，必致其詳嚴，而特從向來臣等之請，另加嚴覈，以絶滋蔓之患焉。且以車億萬縊斃事言之，毋論輕囚與重囚，苟是干係於逆獄，則獄事未究之前，固當十分嚴守，以待盤覈，而今忽任其徑斃，以致遽滅其口，如許獄體，古亦有之乎？臣謂當該郞官，施以遠竄之典，其時守獄之卒，嚴加刑訊，期於得情，斷不可已也。臣無任云云省疏具悉。時囚與鞫囚逈異，其自斃亦是意慮之外，則爾所云云，太不審愼。爾則罷職。
○推鞫時罪人性世更招，罪人李秀林更招後，與罪人性世面質，刑問一次，訊杖第五度停刑。
○敎江原監司申絢書。王若曰，外服視內爲輕，豈宜舍卿遠出？東路較前尤棘，必欲得人以諧，玆撤喉舌之班，庸畀股肱之地，顧今八路俱病，哀彼一隅最殘。蔘戶松田，已成弊源奸竇，鹽征布稅，盡出瘠土貧民，矧玆百里鬱攸之災，尤是一方酷烈之患，煙焰漲七州之境，消息驚心，燒燼至千戶之多，景色慘目。營閫州郡之狀報相繼，是何災沴之荐臻，村閭廬舍之蕩析無餘，殆甚饑饉之孔酷。靡安廈屋之上，如聞嗷嗷失所之聲，至停法殿之工，蓋出懇懇紓力之念。十行慰恤之諭，非無近臣之傳宣，一路極濟之謨，惟仗方伯之經理，雖常時最重是任，在今日尤難其人。惟卿，才識周通，儀度雅飭，處世不俗，志操有古人之風，居家讀書，經術被大臣之剡。自先朝而歷敡殆遍，繡衣銅章，逮寡躬而寵遇益深，銀臺玉署。以才智則無試不可，奚但黼黻之譽，歷華貫而爲世所推，已許廊廟之器。玆授卿江原道觀察使兼兵馬水軍節度使巡察使原州牧使，卿其祗服新命，益殫良猷，紓重宸宵旰之憂，鎭撫是愼，講百姓奠接之策，懷保惟先。結茅構廬，俾無一夫之不獲，蠲賦除役，益思百瘼之俱祛，凡諸稟裁，厥有典則。於戲，末擬特除，自有寵命之簡心，衆望攸歸，莫曰新資屬耳。外藩務對揚之道，何待申諭之頻煩？前席多昵侍之時，應知丙枕之憂慮。故玆敎示，想宜知悉。知製敎申漵製進。
○甲子四月初三日辰時，上御重熙堂。左承旨與江原監司入侍時，行左承旨洪義浩，記事官洪在敏，別兼春秋趙雲翊、徐有恂，江原監司申絢以次進伏訖。上曰，東伯進奏職姓名。絢進奏職姓名。上曰，昨日疏批，已爲悉諭，而見今嶺東之民憂，非比他時，如有時急事，下去後，便宜善爲，而卽爲登聞，可也。義浩曰，當於榻前宣諭乎？上曰，出去後宣諭，可也。命東伯先退。命書榻敎曰，雨勢如此，殿試退行。上曰，侍衛軍兵，旣不許入，則今無出標信解送之端乎？義浩曰，然矣。義浩曰，雲寶劍，當以今番受點者，仍用於後日殿座時乎？上，可之。上曰，試官望，亦不必改入乎？義浩曰，試望事體不輕，初五日當更入望筒矣。上，可之。仍命退，承史以次退出。
○甲子四月初三日申時，上御重熙堂。召對入侍時，參贊官韓致應，檢討官任厚常，待敎朴宗薰，記事官韓用儀，別兼春秋金蓍根、徐有恂，各持《綱目》第二十四卷，以次進伏訖。上命開卷，讀之。厚常讀自十一月長沙王，止大一小一。上曰，參贊官，讀之。致應讀自春正月尙書令，止宿衛兵。上曰，閣臣，讀之。宗薰讀自雍州刺史劉沈，止右衛司馬。上曰，注書，讀之。賤臣讀自詔羅尙，止所能禦也。上曰，上番，讀之。蓍根讀自請還說五部，止驛書必至。上曰，下番，讀之。有恂讀自其暮淵，止第十七下。上曰，文義，陳之。厚常曰，此時八王五胡，迭發造亂，擧世板蕩，別無可陳之文義，而蓋晉之昏亂至此，專由於立國之無規模而然也。唐、虞三代，尙矣不可論，而自漢以下，亦皆有規模之可觀者矣。至於晉武帝，則雖雲統一，旣無燕翼之謨，只長驕惰之習，纔過一二世而昏亂極矣。可勝歎哉？閭巷間雖尋常匹庶，莫不皆有保家之規模，而況治天下，而豈可一日無規模也哉？上之人驕怠荒淫，專無規模也。故當時之人，擧皆慕浮華而尙淸虛。試以八王事觀之，志足意滿，不知覆轍之戒，互爲搏擊，骨肉相殘，苟究其本，莫非晉武之不能法祖宗立規模也。上曰，參贊官，陳之。致應曰，臣亦無文義之可奏者，而玉堂所陳立規模之說，儘好矣。立國之道，代有規模，若西漢之寬大，東漢之名義，俱有可觀，而晉之爲國，不務實地，專尙淸玄，以至於阮籍、嵇康之放倒名敎而極矣。大抵日用常行之道，中庸是已。忠於君，孝於親，莫非中庸之道，此如常時之茶飯，須臾不可離者，而世級日降，風氣日變，好奇務新，求之於日用常行之外，故於是乎淸虛相尙，轉成高致，非無人物之可稱，而其所進用，卽不出此箇中人矣。今以太宰顒言之，整頓王室，略有所施措，而薦引之人，不過王戎、王衍等數人而止，則雖欲治國，其可得乎？上曰，此時無爲國效忠立節之人也。厚常曰，嵇紹一人而已矣。上曰，此時，亦無可稱之名將乎？宗薰曰，別無將材之顯名者矣。上曰，閣臣，陳之。宗薰曰，石氷不過義陽蠻張昌之別將，始緣備禦之失法，而猖狂爲亂，然及其勢成而衆多，楊、徐之地，盡爲其有，周玘、陳敏，能以數縣之衆，當十倍之師，所嚮皆捷、平二州於數朔之內，其功亦偉矣。而苟究其立功之本，則亶由於陳敏一語，其雲烏合之衆，其勢易離者，可謂深於識體也。大凡天下萬事，成毀得失，皆由一勢字判得，故《周子通書》曰，天下，勢而已矣。勢輕、重也，極重不可反，識重而亟反之，可也。反之力也，識不早，力不易也。此言每事，此重則彼輕，彼重則此輕，理勢之必然也。以至治亂安危之機，賢邪進退之漸，莫不皆然，必須明辨而早圖之也。又曰，力而不競，天也，不識不力，人也，天乎人也何尤？此言審勢而轉移，其責在人，不可以理勢之自然而諉之於天也。故朱子於此章，嘗曰，如漢末宦官權重，便不可除，識其重之機而反之則易，由此推之，則此時八王、五胡之亂，若能制之於未危，勿使其勢偏重，則豈至亡國而後已乎？勢輕重之勢，實爲萬事之機關，其勢易離之勢字，亦如是看得，似好矣。上曰，晉室之亡，由於五胡耶？宗薰曰，然矣。晉室旣亂，五胡闖入，而畢竟亡晉者五胡也。厚常曰，論者以爲馬援處戎於內地，其後漸盛矣。宗薰曰，果有此說，而馬援之後，終東漢之世，未嘗有戎狄之患，至於晉而其禍最深。郭欽、江統，亦嘗論此，以爲曹操處凶奴於關中之致，此爲近之而蓋由修攘之無法而然也。上曰，晉武帝若能善治，則今不當如是之亂也。厚常曰，然矣。若使晉武，果能嚴立規模，治道有常，則豈有是也。而平吳之後，志滿意得，驕奢荒淫，了無長遠之慮，則宜其有今日之亂矣。上曰，晉武比諸孫權則不若矣。致應曰，然矣。上曰，二十五卷，有曰，晉武只知目前事而無遠慮，是何人之言也？宗薰曰，未記其何人所言，而果有此說，此正識不早力不易也。晉武旣無經遠之慮，又無明睿之照，其於勢輕重之理，未曾見到，故所以得國未幾，致此危亂者也。上曰，劉淵與聰孰勝？厚常曰，聰不如淵矣。上曰，此雲好讀書，善屬文，必非胡中之獰悍者也。宗薰曰，然矣。聰雖遜於淵，而此二人胡種之雄也。淵之朶頤中原，首倡僭號，隱然有創業氣像，有非奴虜中人物矣。上曰，其將兵救穎，無眞箇相救之心，而故爲此言耶？宗薰曰，此乃詭譎之辭也。其初說穎雲，請說五部赴難者，必是詐也，徒欲脫身而歸也。今乃曰，與之有言者，直是詭言以激衆也。上曰，非所及者，何謂也？宗薰曰，謂非渠輩之所能及，蓋贊美之辭也。上曰，李雄，何許人也？宗薰曰，雄是特之子也。上曰，李雄非胡人，而乃是胡之種落也。宗薰曰，本是賨人，而時稱巴氐，是乃氐屬也。上曰，此雲東海王越走歸國，果是貶語耶？宗薰曰，然矣。上曰，越不能與嵇紹同爲立節，今乃走歸，故特書以貶之也。宗薰曰，旣書帝入鄴，而繼書越走歸國，不無抑揚之意矣。厚常曰，發明綱目，亦以爲貶意矣。致應曰，此下書瑯邪王睿走歸國，俱是貶意矣。宗薰曰，大抵書法，極其微婉，發明《綱目》，已備論之，而亦恐未必盡然，不可節節傅會以看，須以義理理會，要得朱子之本意。且瑯邪王之走歸國，與此不同，蓋越之走可罪，而睿之走不足責也，固有文同而義異者矣。上曰，以越之走歸國書之者，未必的知其貶意，而其所以走歸，大體不善爲之事也。宗薰曰，然矣。上曰，東海王越，於晉惠帝，爲何許親屬乎？厚常曰，未敢的知，而似是至親矣。上曰，晉主中元帝稍勝耶？厚常曰，至元帝雖雲少安，而亦未能振作矣。上命掩卷。宗薰先退。厚常曰，法講之弊閣，久矣。下情伏不勝悶鬱。日前賓對，大臣有所稟達，請自《大雅》以下，法講磨鍊，至蒙允許，繼自今，聖學無間斷之患，聖德有緝熙之效。臣等忝叨侍講之列，其爲懽忭，當如何？第伏念法講體貌，與他自別，如或齋日之相値，講官之不備，則勢將停止，反不如進講之專篤。且進講《詩傳》，只餘三卷，前日法講冊子，未及半帙矣。臣意則無故之日，頻御法講，有故之時，代以進講，恐合事宜。下詢大臣處之，何如？上曰，兼講《詩》、《書》，不能專一，反致雜博。且講官，不當長時不備，五月以前，齋日不多矣。《詩傳》所講，只餘數卷，以法講爲之好矣。或値齋日，則召對夜對，俱無不可，法講則有體貌，召對則勝於進講矣。仍命退，諸臣以次退出。
4月4日
編輯行都承旨徐瀅修〈病〉。行左承旨洪義浩〈坐直〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晉〈推鞫進〉。右副承旨李文會〈坐〉。同副承旨韓致應〈坐直〉。注書洪在敏〈仕〉韓用儀〈仕直〉。事變假注書李在嵩〈推鞫進〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○上詣春塘臺，文武科殿試，還內後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。
○洪義浩啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。
○洪義浩啓曰，今日殿座，承旨當爲備員，行都承旨徐瀅修，不爲仕進，所當牌招，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。
○李翼晉啓曰，卽者刑曹郞廳來言，禁府罪人車億萬支屬及不善防守之羅將吏卒，自本曹當爲究覈，而判書洪義謨受由，次堂例不得擧行雲，何以爲之？敢稟。傳曰，許遞，政官牌招開政差出，待下批，牌招開坐。
○傳於李翼晉曰，推鞫爲之。
○李翼晉啓曰，臣翼晉以刑房承旨，今日推鞫，進去下直之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏，以義禁府鞫廳大臣意啓曰，今日推鞫時，金吾堂上，不可不備員，同義禁李勉兢，卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○李溏啓曰，同義禁李勉兢牌不進推考傳旨，今方捧入，而推鞫命下之後，如是違牌，終不承膺，事甚未安。更卽牌招，何如？傳曰，允。
○洪義浩，以弘文館言啓曰，本館上番副校理臣金會淵，以問事郞廳，今日推鞫時，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。
○有政。吏批，判書金達淳進，參判李勉兢牌不進，參議鄭東觀疏批未下，行左承旨洪義浩進。以金會淵爲掌令，趙尙鎭爲刑曹判書，韓用龜爲同成均，洪旭浩爲東部令，李箕豐爲萬頃縣監，朴和文爲泰陵直長。再政。以沈銖爲副校理，韓用龜爲左參贊，韓用龜爲尙衣提調，李晩秀爲掌樂提調，李敬一爲觀象提調，李羲贊爲敦寧主簿，趙良鎭爲宗簿主簿，洪羲俊爲典籍，李魯益爲義盈奉事，崔鳳偕爲黃海都事，左參贊黃昇源，右參贊韓用龜。
○兵批，判書李敬一進，參判尹東晩病，參議安策入直，參知朴瑞源病，右承旨李溏進。啓曰，兵批無緊窠，吏批無送西之人，無政事之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏，以義禁府鞫廳大臣意啓曰，問事郞廳金會淵移拜臺職代，副司果宋知濂差下，使之參坐，何如？傳曰，允。
○洪義浩，以弘文館言啓曰，新除授副校理沈銖，時在京畿金浦地，經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭。傳曰，許遞。
○以對讀官朴宗慶、沈象奎、權襈牌不進罷職傳旨，傳於洪義浩曰，只推。
○以參考官申漵牌不進罷職傳旨，傳於李溏曰，只推。
○以徐鼎輔囚單子，傳於李溏曰，分揀，使之卽爲應試。
○以禁府都事李德彬拿處傳旨，傳於李溏曰，分揀。
○以尙瑞直長權丕應拿處傳旨，傳於李溏曰，分揀。
○傳於洪義浩曰，科次入侍。
○韓致應啓曰，吏曹郞廳來言，新恩政事，取稟。傳曰，當日爲之。
○洪義浩，以吏曹言啓曰，奉常寺正尹尙圭呈狀內，矣身素患痰癖之症，當此換節之時，一倍添劇，時月之內，萬無供職之望雲。崇陵參奉安明述呈狀內，矣身年踰七十，衰病沈痼，又添毒感，轉側須人，萬無強疾供職之望雲。尹尙圭、安明述之身病，俱如是沈篤，則有難強令察任，竝改差，何如？傳曰，允。
○洪義浩，以吏批言啓曰，今此甲子式年文科甲科第二人三人，當付七品職，而時無見窠，生進仕滿，直長二人，依例六品遷轉後，推移付職，何如？傳曰，允。
○有政。吏批，判書金達淳進，參判李勉兢牌不進，參議鄭東觀疏批未下，行左承旨洪義浩進。以李東煥爲奉常正，尹爔爲掌樂主簿，宋文顯爲禮賓主簿，權晙爲抱川縣監，宋一衡爲崇陵參奉，故都正趙靖世贈戶參例兼，慶尙右兵使趙文彥考。再政。典籍單李愚在，文科甲科第一人，義盈主簿單李重鉉，武科甲科第一人，宗簿直長單權傛，文科甲科第二人，尙衣直長單李若烈，文科甲科第三人。
○兵批，判書李敬一病，參判尹東晩病，參議安策入直進，參知朴瑞源病，同副承旨韓致應進。同知單吳道殷，僉知三單朴思英、金啓勳、趙宣鎭，大護軍洪義謨，副司正金時懋、柳相弼，竝單付。
○注書韓用儀病，代以柳訸爲假注書。
○洪義浩，以禮曹言啓曰，今四月十三日式年文武科放榜時，親臨與權停例，何以爲之？而處所，以何處擧行乎？敢稟。傳曰，以春塘臺親臨磨鍊。
○以平安監司金文淳狀啓，朔州府民家失火事，傳於韓致應曰，結構奠接之方，別加顧恤之道，令廟堂申飭道伯。
○洪義浩，以奎章閣言啓曰，御考恩賜帖文，過科後收來爻周事，曾有先朝定式矣。今番式年東堂文科會試時，先朝御考恩賜儒生，給半分幼學金永範、金世忠、裴瀚，登科給一分幼學任弘瑞等二人，給半分幼學金有行等十人，未參榜所受帖文合十五張，自成均館收聚以來，故依例爻周，直赴給分案，修正以入之意，敢啓。傳曰，知道。
○洪義浩，以禮曹言啓曰，卽接英陵、寧陵官員所報，則兩陵局內，松蟲熾發，以數少陵軍萬無盡拾之路，依前例調發煙軍，合力拾蟲雲矣。莫重陵松，有此蟲蝕之患，誠爲悚悶，而此時役民，亦所當念，盡發兩陵元保軍，使之拾蟲，其不足之軍，自本邑量宜調發煙軍，期於不多日內畢拾之意，分付道臣，何如？傳曰，允。
○李溏，以訓鍊都監言啓曰，本局把摠李禹道，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。
○李溏，以訓鍊都監言啓曰，今四月初四日春塘臺親臨式年文武科殿試時，因《兵曹節目》，出番軍三哨除出，各其將官率領，設布帳外排立，雜人一切嚴禁，事畢後解送，而竝待標信擧行之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏，以義禁府言啓曰，推鞫多事之時，禁亂官，例以假都事差送矣。明日親臨春塘臺文武科殿試時，各門禁亂假都事三員，令該曹各別擇差，以爲分排之地，何如？傳曰，允。
○李溏，以義禁府言啓曰，卽接黃州牧使南寅老牒報及成冊，則大逆不道罪人載榮同生妹花禮，嚴囚州獄雲。花禮咸鏡道利原縣緣坐爲婢，而依例令刑曹，押送配所，何如？傳曰，允。
○傳於韓致應曰，推鞫姑罷。
○行都承旨徐瀅修疏曰，伏以淸廟親祼，殷禮肇稱，法蹕穩旋，聖體彌康，慶忭之誠，朝野惟均。臣以此時，適忝近密，獲覩穆穆之盛儀，雝雝之敉文，愀如復見，與有榮焉。陪扈歸來，疾作徑退，歷日倍宿，宛轉床蓆，蓋其衰年積瘁，宜病久矣，而今果病矣。病而虛縻，妨公而瘝事，則爲罪滋大，爲負滋甚，況此臨殿試士，卽籲俊造髦之一大朝集，豈容使銀臺長席，不備其人乎？召牌之下，冒入文字，惟聖慈之俯諒亟遞，俾得以安意調息，臣之願也。臣於日昨齋直之夜，更漏向闌，而玉堂聯箚至矣。夫堂箚之體，綦重於相箚，到院之後，雖値齋日，劃卽入稟，旣入而批不卽下，則雖至侵曉，不憚煩稟例也。臣於是與諸僚相議，一遵古例，稟入稟批，而稟批之時，四鼓又鼕鼕矣。及夫翌朝，有司告嚴，鹵簿方陳，而以姑不得賜批之意，下敎於政院，則雖臣之愚，亦知出於愼齋𡛗祀之聖衷，而非忽於禮待儒臣也。果然朱絃之餘音纔池，白麻之溫諭遄降，濟濟學士，恭聽於起居之班，禮庶無闕，事屬旣往，然臣憂愛之忱，至今耿耿有不敢終默者，詩所云奏假無言時靡有爭者，乃指行事之時，而非謂致齋之日也。且以我朝近事言之，昔在英廟朝，㦖旱祈雨，將有事於太室，而先臣以副提學，上箚論典禮之不當然，則雖不允從，卽賜十數行溫批，君臣之間，援據辨論，有若師弟子之反覆講磨者然，臣於伊時，矇無知識，而每一追惟，怳如虞廷吁咈之氣象，以此觀之，齋日之不得賜批，恐非故事，而不免爲過於禮之禮也歟，或以箚中所陳之言，涉於刑殺，有乖誓戒之本意，則以下敎於政院者，賜批於玉堂，告之而過齋詳諭，亦無不可，臣之所惜者，箚槪頒於朝紙，比及三日而批旨始下，則中間之多少曲折，未必諦悉，堂箚之許久無答，轉相疑訝，或謂有歉於止輦受言之量，而訑訑之色，拒人於千里之外，此其虧損於聖德，貽累於治體者，爲如何哉？伏望殿下，繼自今，卽勿論章箚奏啓，無往不朝入而夕報，以繼述我孝廟朝纔徹旋答若相待然之盛事，則可使嘉言罔伏，太平立致，古人所謂輟沐吐哺，海納風行者，臣敢爲聖主誦焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。齋日則經筵不稟，章奏不入啓，其何意也？但此則果以事關刑獄凶穢也，非欲忽待儒臣也，亦非不知故事也。卿以訑訑拒人訝之，予竊愧焉。
○吏曹參議鄭東觀疏曰，伏以太室親祼，聖孝增光，鸞輅夙戒，玉體彌康，慶忭之忱，小大惟均。仍伏念臣庸愚憒劣，百無一當，而濫蒙兩朝之洪造，徒藉祖先之遺蔭，策名以後，世所謂淸顯之選，兜攬殆遍，居常愧恧，若隕淵谷，不意南邑之解紱未幾，三銓之新命繼降，惶汗震駴，歷日靡措。噫，選部之任，地望自別，衡量群材，甄別流品，愼揀之嚴不以佐貳而有間，其不可以人人而冒授也決矣。況今聖上，總攬庶政，勵精圖理，政宜激揚淸濁，搜訪人才，以禆一初淸明之治，雖使才識備具者居之，猶且卻步而難進，如臣之樗散疎拙，兼以鈍滯，凡百事爲，一無曉解，雖常調散職，尙懼其不堪，今一朝而使之參佐銓席，與聞政注，則此何異於責瞽以觀文章，使聾而論鍾鼓也哉？抑臣又有區區微諒，臣家世受國恩，多居華顯，而輒皆逡巡退遜，以避遠權要，爲相傳之四字符。況臣生於門衰祚薄之後，其於前人，無能爲役，而徒幸一身之榮，罔念踰分之媿，揚揚若固有，而畢竟至於顚沛，則其爲辱朝廷而忝家聲，當復如何？奠幣瓚爵官，自是時任三銓之例差，而適因曠闕，臣以軍銜而見充，臣於銓職，旣不可以曾經論，則夫豈有叨冒之望，而方當御極後初行之享禮，義重駿奔，不敢懸頉，旣縻職名，身在享班，事勢所拘，又不敢不冒沒出肅，非敢以見職自處而然也。今若因此事會之巧湊，諉以已出，因仍蹲據，則其拚棄素守，貪冒榮寵之罪，將無所逃矣。悚恧之極，陳章丏免，亦有所不敢，徊徨屢日，今始披瀝肝血，仰籲於天地父母之前。伏乞聖慈，諒臣情之非出飭讓，念公器之不可久玷，特許遞改臣職名，仍治臣瀆擾之罪，以重官方，以肅朝綱，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭察職。
○推鞫時罪人性世更招後，刑問一次，訊杖第三度停刑，罪人李秀林更招。
○甲子四月初四日辰時，上詣春塘臺。文武科殿試入侍時，行左承旨洪義浩，右承旨李溏，右副承旨李文會，同副承旨韓致應，記事官洪在敏、韓用儀，別兼春秋金蓍根、徐有恂，檢校直閣徐榮輔，待敎朴宗薰以次侍立。鼓三嚴，左通禮啓請外辦，上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出協陽門，由建陽門、靑陽門，至帳殿。左通禮跪啓請降輿，上降輿陞座。讀券官兼戶曹判書李晩秀，行大司成南公轍，刑曹參判朴宗來，對讀官行副護軍金明淳，副司果金邁淳、元在明、趙晉和，考官兵曹判書李敬一，行護軍李得濟，訓鍊院都正李仁秀，參考官刑曹參議朴命燮，行副護軍白東運，修撰任厚常，訓鍊院僉正尹致章，入就拜位行四拜禮，以次陞座進伏。義浩讀奏儒生入門單子曰，三十七人。上命溏曰，各別禁喧事，分付，可也。溏承命分付。晩秀、公轍、榮輔、邁淳、宗薰進前奏曰，日氣稍冷，聖體，若何？上曰，一樣矣。晩秀曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。晩秀曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。晩秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。晩秀曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。晩秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。晩秀曰，節製賜第，係是特恩，與儒生之尋常赴科有異，昨年春到記居首徐鼎輔，有直赴殿試之命，而謂有情勢，昨春殿試旣不赴，今日亦不入場，恩賜之三過殿試不得參榜者，例爲勿施矣。該儒生若因不赴而勿施，則已降之恩典，將歸無端廢閣，故敢此仰達矣。上曰，申飭應試，可也。〈出擧條〉晩秀曰，知實錄事鄭大容，纔除蕃任，姑未出肅，所授史役，有三四朔未及校正者，稍過一旬，則可以了當，目今湖南，別無時急民事，待畢校後辭陛似好，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉上命公轍、宗來寫題曰，濟濟多士秉文之德頌，限午時，宣敎官奉御題懸之。義浩曰，試券依例易書乎？上可之。溏曰，月覲門標信，宣傳官及守門將處分付，易書書吏，使之許入，何如？上可之。溏承命分付纔上命試官少退，宣傳官李東善奏曰，訓鍊正不卽待令，極爲駭然，記過，何如？上曰，還宮時，記過待令，可也。仍命溏曰，向來記過之禁喧郞廳，特爲分揀，溏承命分付，吏曹判書金達淳曰，刑曹判書，今當差出，而擬望之人乏少，政府西壁，竝擬，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉達淳曰，泰陵直長，今當差出，而甄復無可擬之人，今姑敍陞，而奉事窠，以甄復差出，何如？上曰，依此爲之。達淳曰，萬頃縣監今已作闕道啓，雖未入來，今日政竝爲差出，何如？上曰，依此爲之。吏、兵批望筒落點後，義浩讀奏，上曰，有闕之代，次次擬入，可也。義浩曰，徐鼎輔謂有情勢，終不入來雲矣。上曰，特敎之下，焉敢若此？使之催促入來，可也。溏日，直赴擧人中，有未入格而不能鐵箭，亦無他技者，使之應講，何如？上可之。溏曰，今日武科殿試，訓鍊院差備官擧行，萬萬駭然。不飭之該院公事堂上推考，當該差備官，令攸司科治，何如？上曰，堂上推考，差備官，令兵判決棍，可也。〈出擧條〉又敎曰，掌務官令兵判決棍，可也。溏曰，不能申飭之掌務官，不善擧行之掌務官，竝令決棍乎？上可之。溏曰，宣傳官跪告之際，聲音低微，極爲駭然，記過，何如？上可之。仍命訓鍊正待令時，同爲待令，上入小次，以夾侍下敎曰，徐鼎輔催促入來事，分付，溏以司謁入稟曰，徐鼎輔連爲催促，而終不入來矣。上以司謁敎曰，各別嚴飭，斯速應試，而入來與否，知入，可也。上還御帳殿。義浩曰，司僕主簿徐鼎輔，特命赴試，飭敎截嚴，而謂有情勢，偃處私次，終不入來，時帶官職者，尤與韋布有異，事體道理，萬萬駭然，所當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之乎？上曰，拿處，可也。〈出擧條〉義浩曰，帳殿出入之際，行步太緩，萬萬駭然，當該尙瑞院官員，所當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之乎？上曰，事過後拿處，可也。〈出擧條〉溏曰，行刑曹判書趙尙鎭，開坐命下之後，如是違牌，不卽擧行，事甚未安，更爲牌招，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，徐鼎輔囚單子，催促以入，可也。命書榻敎曰，當該禁府都事拿處。通禮跪啓禮畢，上降座。通禮啓請乘輿，上乘輿出，命溏曰，至協陽門外，侍衛左右排立，可也。仍進發，由靑陽門、建陽門，至協陽門外，命記過訓鍊正宣傳官，竝拿入依法，宣傳官承命擧行。上敎曰，柳相鬥，向來梁鐵坪殿座時，不卽待令，而姑不嚴處，以觀來頭，今日擧行又如是，宣傳官等擧行，何爲而慢忽乎？相鬥叩頭仰奏曰，向來梁鐵坪，以假通禮差下之故，未卽待令，今日亦未及待令，更無可達之辭矣。李文達等奏曰，臣等自犯死罪，無他可達之辭矣。上命決棍三度後，下敎曰，今姑警覺，後勿如是，可也。仍命拿出，遂入協陽門，諸臣以次退出。
○甲子四月初四日酉時，上御重熙堂。科次入侍時，行左承旨洪義浩，記事官韓用儀，別兼春秋金蓍根、徐有恂，讀券官兼戶曹判書李晩秀，行大司成南公轍，刑曹參判朴宗來，對讀官行副護軍金明淳，副司果金邁淳、元在明、趙晉和以次進伏訖。上曰，科次爲之。試券不多，詳細考之，可也。晩秀曰，甲科三人外，皆以呈券之先後，爲編次乎？上可之。仍入小次，考券訖。義浩以夾侍入稟，上還御帳前。晩秀曰，壯元以下五券，更爲對讀乎？上曰，置之。編次訖，上親坼祕封。義浩讀券封內訖。上曰，殿試則無入格人入侍之例乎？義浩曰，此有放榜之故，無入格人入侍之例矣。上命退，諸臣以次退出。
4月5日
編輯行都承旨徐瀅修〈病〉。行左承旨洪義浩〈坐直〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晉〈坐〉。右副承旨李文會〈坐〉。同副承旨韓致應〈坐直〉。注書洪在敏〈仕〉韓用儀〈病〉。假注書柳訸〈仕直〉。事變假注書李在嵩〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○夜自一更至五更，南方有氣如火光。
○藥房提調韓晩裕，副提調李文會啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿、慈宮氣候一樣，卿等不必入侍，宜矣。
○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。
○李翼晉啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○李溏啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○洪義浩啓曰，明日再明日泰陵忌辰祭齋戒正日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。
○李翼晉啓曰，行大司憲李直輔在外，執義李基慶，掌令權漢緯、金會淵，持平洪時溥、鄭時善牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○以執義李基慶，掌令權漢緯、金會淵，持平洪時溥、鄭時善，司諫李東埴，獻納朴宗正，正言文躍淵、尹孝寬牌不進罷職傳旨，傳於李翼晉曰，推考傳旨捧入。
○李翼晉啓曰，同義禁李勉兢再牌不進推考傳旨，今方捧入，而推鞫命下之後，連事違召，無意承膺，事體所在，誠極未安，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。
○傳於洪義浩曰，召對爲之。
○洪義浩，以弘文館言啓曰，本館副校理臣李晦祥，以問事郞廳，今日推鞫時，晝仕出去，而每每草記，事涉煩瀆，今後則除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏以御營廳言啓曰，本廳把摠徐良輔，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。
○李翼晉，以刑曹言啓曰，因義禁府啓辭，大逆不道罪人載榮同生妹花禮，咸鏡道利原縣緣坐爲婢，令刑曹押送配所事，命下矣。罪人花禮，方囚黃海道黃州牧獄，依例令該道，卽爲押送配所之意，敢啓。傳曰，知道。
○兵曹判書李敬一疏曰，伏以太廟親祼，聖慕克伸，回鑾歷日，玉體冞康，臣民蹈忭，曷有其極？仍伏念臣向陳一疏，猥暴衷懇，而祗緣神識昏瞀，辭未底蘊未蒙天鑑之俯燭，反承溫批之誨諭，臣且惶且感繼之以抑塞，臣於情勢之外，衰聵癃病之實狀，前已略陳之矣。臣苟或有一分可強之勢，則何敢屢聒崇聽，自甘飾讓之歸哉？臣以衰朽之殼，春初重患風眩之症，至今言語蹇𤁧gg澁g，精爽消耗，怵畏義分，強策赴公，而日前侍衛之班，幾乎顚仆之狀，非但臣之自憐而自愧，抑亦同朝之所共覩而憫然者也。況臣之偏母，今年卽望九之歲也。素抱貞疾，長在床褥，藥餌扶護之節，如非臣親自省視，則無以便體而適意，臣每陳救護之疏，輒蒙給暇之恩，而由限三日，又復供職，母病則苦歇無常，朝晝異候，而臣以屢瀆爲懼，不敢續陳私懇，臣情到此，豈不萬萬悶迫乎？玆敢不避猥越，申暴血懇。伏乞聖慈，天地父母，特垂鑑諒，亟命遞改臣職名，以安私分，仍治臣瀆擾之罪，以嚴朝綱焉。臣無任云云。答曰，省疏其悉，卿其勿辭救護。
○吏曹參判李勉兢疏曰，伏以臣連違召命，便若日課，事體屑越，分義乖隳，悚懍蹙伏，惟嶺海是竢，不意聖度天大，譴何不加，召牌又臨，臣誠惶隕失措，求死不得。夫鞫獄何等嚴愼，而況今兇徒抵賴，根因未覈，罪人縊斃，疑眩轉甚，此實諸臣輿疾共討之時，而臣忝在禁堂，徒事違傲，鎭日鞫坐，不得備員，是豈臣分之所敢出也哉？猶且迷頑而不知變者，誠有私義之萬不獲已者故耳。臣於本職銓任，自來情勢，卽通朝之所共知。向來恩批，雖蒙譬釋之備至，今玆重叨，無以冒沒而趨膺，且於春初，待罪金吾，拿鞫之坐，不善擧行，厚速臺評，至今追惟，愧汗浹背，以本職則垢穢遍體，以兼銜則僨誤屬耳，左右思量，萬無進身之望，玆敢冒陳短章，仰首自列。伏乞聖上，俯垂哀憐，特命鐫臣職名，仍治臣積逋之罪，以肅朝綱，以全微諒，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。金吾之任許遞。
○甲子四月初五日申時，上御重熙堂。召對入侍時，參贊官洪義浩，侍讀官李晦祥，檢討官李好敏，待敎朴宗薰，假注書柳訸，別兼春秋金蓍根、徐有恂以次進伏訖。上命開卷讀之。晦祥讀自《資治通鑑》，止擊走之。上曰，下番讀之。好敏讀自八月，止據洛陽。上曰，參贊官讀之。義浩讀自范陽王，止大饑。上曰，閣臣讀之。宗薰讀自光熙元年，止復羊後。上曰，注書讀之。賤臣讀自成都王，止謚曰元。上曰，上番讀之。蓍根讀自九月，止太陽。上曰，下番讀之。有恂讀自以劉琨，止皇太子。上曰，文義陳之。晦祥曰，今日自止之內，別無好文義，而劉弘之用陶侃破陳敏一事，有足可觀矣。蓋或者以侃與敏同郡，且同擧，慮其有異志，而言之於弘，則弘不惟不疑，乃能明知其賢，而披心信任，至於竟成大功，由此觀之，知人固難，而旣知而又能信任不疑，尤難矣。故《書》曰，任賢勿疑。倘使劉弘，知侃之賢而不能信任之，則何以成此功乎？爲人君者，苟能任賢勿疑，則治國之道，亦豈有加於此乎？此等處，伏願如是推觀焉。上曰，下番陳之。好敏曰，此時天下雜亂，實無好文義，而其可以懲戒處則有之矣。大抵晉室之亂，言其本則專由紀綱不立，主弱臣強，終莫之制焉。昔春秋之世，諸侯相爭，王室甚微，而然外面則未嘗不尊周，比之晉室之禍，不可同日言也。此無他，周有文、武、周公之遺澤，能扶存紀綱於後世，而晉則不能然也。《詩》曰，大宗維翰宗子維城，此時八王兄弟之行，爲卄有五人，向使晉主，明城翰之義，執綱紀之本，則庶幾有本支百世之美，而惜乎其王綱一解，兵戈紛起，劉弘所謂骨肉之禍，未有如今者，非過言也。至若劉弘各保分局之論，固好矣。而此時晉室之力量，已無可及矣。且以劉弘言之，觀其上表中所論及其乞表張光之勳，可謂當時第一人物，而若此等人，不能置將相之位而委任之，豈非可惜哉？凡此皆足取爲懲戒者矣。上曰，參贊官陳之。義浩曰，下番所陳甚好，臣別無更陳矣。蓋劉弘之不能大用，甚爲可惜，而江左人物，王導亦有可稱矣。然此時之不能得一賢才而用之，專由於尙名之過，如顧榮、賀循、陳敏輩，豈不亦名士哉？而畢竟狼貝，以其無實用之眞才故也。且上番所陳任賢勿疑之說亦好，雖有眞箇賢才，苟不能信任勿疑，則亦何以收效哉？如劉弘之於陶侃，則始可謂任賢勿疑，故終能有功，此皆可以留念處矣。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，太傅越將召劉輿，或曰，輿猶膩也，近則汙人，此言甚善，切中小人之弊矣。夫逼着於人之身體者，莫如垢膩，而始也不覺爲穢，漸漸積厚，終至汚人，小人之附近蔽惑，有似乎此，可謂能近取譬。越亦知劉輿之爲小人，故初則疎之，及輿密視天下兵簿形勢，而應機辨畫，則遂不免傾膝酬接，悉心委之，不覺墮於其迎合之術，而認以爲賢才也。夫自古小人，孰無劉輿之才哉？故曰，未有小人而無才者，惟才是取，則小人進矣。如唐太宗之於宇文士及，玄宗之於李林甫，亦嘗心知其爲姦侫，而終不能斥去者，始惜其阿媚迎合之才，而終爲所迷惑箝制，此所謂近則汚人也。自古小人，多在於近密，而君子多在於疎遠，非近者必皆小人而遠者必皆君子也。迎合者易親，方直者易疎，其勢固然也。朱子曰，疎而賢者，雖遠不遺，親而否者，雖邇必棄，毋主先入，以致偏聽獨任之譏，毋篤私恩，以犯示人不廣之戒，此言可爲千古人主之龜鑑矣。伏願深留聖意焉。上曰，東堂聽政，考經論務，則懷帝似勝於惠帝矣。晦祥曰，惠帝無足可論，而懷帝以此一節觀之，似勝於惠帝矣。好敏曰，懷帝東堂聽政，黃門聳歎，一此不懈，則中興可企，而惜其有始無終，竟爲庸主而止耳。且懷帝初攬大政，太傅越畏之，固求出藩，則若可有爲，而後來越殺王延等十餘人於帝側，則帝止流涕而已，於此尤見其不善變之甚也。晦祥曰，以廢太子遹之事觀之，其五歲，勸帝勿立火照處，可謂了了，而後來不能成就，此亦由於引導之如何也。上曰，遹果不能善其終焉，豈或自初亦非足有爲之人歟？好敏曰，觀其與左右嬉戲，似其資質初非甚美者矣。上曰，何曾論武帝之說，雖非今日自止之內，而其言果是乎？好敏曰，若有先見矣。上曰，武帝平吳之後，志滿意得，而平吳以前，則亦有可觀矣。晦祥曰，自初亦非賢主矣。上曰，自初固然，而不至如後來之失政矣。好敏曰，然矣。上曰，何曾果豫知其後屬之必死於難乎？好敏曰，似有先見，而不勸其子孫修行立節，而但云死於難，恐非矣。義浩曰，司馬公論何曾云云，皆是矣。何曾本無足可觀？而此一言，適有先見矣。上曰，東海王越之末終，何如？義浩曰，死於石勒之難矣。上命掩卷，上曰，大王大妃殿進御加味六君子湯停止，加味養胃湯，自明日五貼式日次製入。〈出榻敎〉上曰，王大妃殿進御加味養胃湯，自明日一貼式煎入。〈出榻敎〉上曰，惠慶宮傅貼次，杏蠟膏前方中，加黃栢、草麻子各二錢製入，透耳筒依前方製入。〈出榻敎〉命退，諸臣以次退出。
4月6日
編輯行都承旨金勉柱〈罷散啓辭未下〉。行左承旨洪義浩〈坐〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晉〈坐直〉。右副承旨李文會〈坐直〉。同副承旨韓致應〈坐〉。注書洪在敏〈仕〉韓用儀〈病〉。假注書柳訸〈仕直〉。事變假注書李在嵩〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○李翼晉啓曰，行大司憲李直輔在外，執義李基慶，掌令權漢緯，持平洪時溥、鄭時善呈辭，掌令金會淵未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○傳於李翼晉曰，召對爲之。
○傳於洪義浩曰，懸病承旨許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。
○都承旨前望單子入之，金勉柱落點。
○李溏，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。
○義禁府啓目，前縣監金箕昶原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又啓目，義禁府都事成載淳原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎望單子入之。又照目粘連，兵曹佐郞趙象基矣本府議啓內，閽禁不嚴，有此凶賊攔入之變，而身爲該郞，慢不檢察，揆以法意，萬萬駭然。以此照律罪，杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又照目粘連，司圃別提白宗澤矣本府議啓內，筵席事體，何等謹嚴，而乃以虛妄之說，唐突奏對，敢售搆捏之計，究厥所爲，萬萬痛駭。以此照律罪，杖一百收贖，告身盡行追奪，徒三年定配，私罪奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。
○甲子四月初六日辰時，上御重熙堂。召對入侍時，參贊官李翼晉，侍讀官李晦祥，檢討官李好敏，待敎朴宗薰，假注書柳訸，別兼春秋金蓍根、徐有恂以次進伏訖。上命開卷讀之。晦祥讀自太傅，止每事咨焉。上曰，下番讀之。好敏讀自睿名論，止日食。上曰，參贊官讀之。翼晉讀自以王衍，止通好。上曰，閣臣讀之。宗薰讀自二年，止思劉弘。上曰，注書讀之。賤臣讀自太傅越，止爲太尉。上曰，上番讀之。蓍根讀自太傅越，止降漢。上曰，下番讀之。有恂讀自秋八月，止陷之。上曰，文義陳之。晦祥曰，今日自止，亦別無文義，而晉元帝聽王導之言，覆觴止飮，可見中興之氣像矣。大抵帝王之道，專在於改過不吝，聽諫如流，而今因王導之一言，割斷其所嗜，可謂無歉於不吝如流之德，故用能中興晉室，開撥穢亂，以此觀之，人君豈可不以虛心容諫，爲先務乎？伏願於此等處留念焉。上曰，下番陳之。好敏曰，苟晞以其從母子爲將，而曰吾不以王法貸人，將無後悔耶？旣而果犯法，遂殺之，可謂嚴於持法者矣。然其心，固已知彼之終必犯法，而故使爲將，畢竟殺之，實不免殘忍薄行矣。上曰，苟晞以法殺其從母子，猶似難矣。而其後領靑州日，行斬戮，人謂屠伯，則尤無足可觀矣。晦祥曰，自初殺其從母子，已不免殘暴，旣知不可用，則不以爲將，可也。乃不忍拒之於始，而竟忍殺之於後，此豈人理乎？上曰，初不許其爲將則固可矣。然其所云殺卿者兗州刺使哭弟者苟道將者，頗與今日蘇孺文明日冀州刺史之說，相似矣。宗薰曰，語勢相類，而事實逈殊，苟晞之意，蓋倣蘇章之事，而蘇章則可謂處置得當，苟晞則乃傷恩害法之大者也。上曰，參贊官陳之。翼晉曰，潘滔所云爲之於未亂之說，此雖出於老家者流，而實是格言，亦與經訓相符，經有曰，制治於未亂，保邦於未危，又曰，迨天之未陰雨，徹彼桑土，又曰，繫於苞桑，此皆安不忘危爲之於未亂之義，而帝王爲治之法，亶在是矣。如潘滔之爲人，固無足取，而其言則有合於聖賢之經訓。此等處伏願推移澄省焉。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，元帝在諸王中最賢，而王導，卽南渡人物之尤也。元帝旣推心親信，而導亦竭力輔佐，此所以致江左偏安之業也。今於樹基之初，收拾士望，以結人心，至有百六椽之稱，可謂知所先矣。此爲中興之根本關機，然又不能汎埽神州，克復舊壃者，已可見於此時設施矣。上曰，元帝旣賢矣，而史稱其名論素輕，何也？宗薰曰，初元帝見王室紛亂，逃歸其國，專務鞱晦，故名譽不顯，而實則賢於諸王遠矣。夫以元帝之賢，而佐以王導，猶不能快復中原者，其故何哉？史稱元帝，恭儉有餘而明斷不足，然以此段止酒事見之，元帝實非不能斷者，只緣不能充此止酒之心，而養成偸惰苟安之志，終無奮發進取之意，此雖元帝未嘗學問之致，而王導諸人，不得辭其責矣。王導時望雖盛，才氣雖多，終是染得淸虛氣味，其所引進，率皆崇虛名而無實用，其所作爲，亦復少奮厲而多恬嬉，故朱子亦嘗稱導爲隨波逐流底人，且以淸靜爲政之說看之，大非撥亂興衰底本色，八王之餘焰尙熾，五胡之亂萌已作，豈可以黃、老淸靜之術，拱手安坐而治之乎？可謂大承氣證，下六君子湯矣。此乃治亂存亡之端緖發見處，伏願深省焉。上曰，淸淨之道，卽指黃、老耶？黃、老與申、韓不同耶？《綱目》，亦有元帝好刑名家，以韓非書賜太子紹之說矣。翼晉曰，申、韓本出於黃、老之一端，漢文之躬修玄默，卽黃、老淸淨之道，宣帝之綜核名實，卽申、韓功利之類也。如晉之淸談，則玄默不如文帝，綜核不如宣帝，不過是莊列詭誕之流耳。固不足比論於文、宣之時，然文、宣少康之治，尙不免王覇竝用之歸，故先儒有言，爲治不法三代者，皆苟耳。帝王之學，當立志奮發，以三代聖王自期，然後得免苟焉之譏矣。上曰，元帝之次明帝乎？宗薰曰，然矣。上曰，明帝比元帝，何如？晦祥曰，不及元帝矣。宗薰曰，明帝在位纔數年，別無事業，而類非昏庸之主矣。上曰，司馬公，以何曾見武帝之過，不直告而私語於家，爲非忠臣，其言是矣。晦祥曰，何曾豈不知直告之爲是，而不爲直告者，特是畏罪之故耳。上曰，設令直告而害及於其身，亦將利於國，利於其子孫矣。晦祥曰，苟利於國，則其子孫，亦何暇顧耶？翼晉曰，何曾若有先見之明，而汰侈已甚，子孫敗亡，何明之有耶？上曰，司馬氏責何曾以非忠臣，夫何曾，豈足以忠臣之道責之者乎？晦祥曰，只謂之非忠臣，則與責備以忠臣者有異矣。宗薰曰，非忠臣雲者，乃不忠之謂也，固非責備之意也。然責人臣以忠，乃其常分，元無不可責之人矣。上曰，安昌王盛，何如人也？宗薰曰，史雲用力於《孝經》、《論語》，則非尋常人，而別無事蹟之著見矣。晦祥曰，盛諫和而死之矣。上曰，西昌王銳亦死之矣。宗薰曰，銳死於聰之亂矣。上曰，和、銳皆漢之宗室乎？晦祥曰，然矣。上曰，宗正呼延攸，亦宗室乎？翼晉曰，宗正是官名，非宗室矣。西漢亦有宗正之官，劉向嘗爲矣。宗薰曰，呼延之族，乃當時外戚家也。上曰，劉淵之父名，似見於此前矣。宗薰曰，果見於第二十三卷之末，而未能的記其名矣。上曰，淵似勝於聰矣。宗薰曰，然矣。聰則殺和自立，而其後渠之弟兄族黨，殺戮殆盡，乃凶暴之甚者也。晦祥曰，劉聰殘忍暴悍，觀於使懷帝靑衣行酒，則可知矣。上曰，懷帝事，與漢後主相似矣。宗薰曰，誠然而懷帝之飾辭納媚，又不如後主之一直愚迷也。上曰，懷帝之降於劉聰，非矣。晦祥曰，國君死社稷，則懷帝之降，不待言而知其非也。然有不足以義理責之矣。上曰，懷帝初年，如東堂聽政等事，似有可觀，而後來昏弱無比，何也？翼晉曰，不但懷帝之爲然，漢唐中主以下，亦多有初政可觀而終歸昏亂者，指不勝僂，或因爲政之初，勵精做去，或因本然之善，譪然發見，而畢竟人慾漸熾，逸豫乘之，而不能以學問之工，克去私意，推廣善端之致，如齊宣王以羊易牛，孟子以爲，是心足以王矣。然宣王之止於宣王者，不能以學問之道，推廣是心，不免於梏喪善端之致也。是故從古帝王之爲治，必貴學問之工矣。晦祥曰，人心易於從慾，故有有始無終之患，若使古之暴君亂主，在於今日，而追觀自己之事，則豈有不悔者乎？只是當時，不勝人慾，不覺自陷於敗亡矣。苟能力學，日新又新，則雖億萬年太平，可也。豈有敗亡之日乎？上命掩卷。上命書榻敎曰，大王大妃殿進御人蔘粟米飮，自明日停止。命退，諸臣以次退出。
4月7日
編輯行都承旨金勉柱〈未肅拜〉。行左承旨洪義浩〈病〉。右承旨李溏〈坐直〉。左副承旨李翼晉〈坐〉。右副承旨李文會〈式暇〉。同副承旨韓致應〈坐直〉。注書洪在敏〈仕〉韓用儀〈病〉。假注書柳訸〈仕直〉。事變假注書金益鉉〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○韓致應啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。
○李翼晉啓曰，行大司憲李直輔在外，執義李基慶，掌令權漢緯，持平洪時溥、鄭時善呈辭，掌令金會淵未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，來十一日朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。
○李溏啓曰，事變假注書李在嵩，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。
○李在嵩改差，代以金益鉉爲假注書。
○傳於韓致應曰，召對爲之。
○傳於李溏曰，軍士房承旨入侍。
○李溏啓曰，事變假注書金益鉉，時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。
○韓致應，以弘文館言啓曰，本館上番副校理臣李晦祥，以禁衛營從事官，今日本營上下坐起時，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。
○韓致應，以禮曹言啓曰，今四月初九日淑善翁主駙馬三揀擇時，揀擇人出入門路及揀擇處所，以何處爲之乎？敢稟。傳曰，依再揀擇例擧行。
○甲子四月初七日申時，上御重熙堂。召對入侍時，參贊官韓致應，侍讀官李晦祥，檢討官申漵，待敎朴宗薰，假注書柳訸，別兼春秋洪秉喆、趙雲翊以次進伏訖。上曰，案冊俄自玉堂入之，而只有自止標，而無自止單子，何也？豈案冊之入，在於晝講出令前，故姑不入單子乎？晦祥曰，臣於本館事，例多生疎，故單子委折，未敢詳達矣。上曰，注書出去知入，可也。賤臣承命知入。上曰，明日晝講自止，以俄者所入自止標爲之，而單子則勿復入之，可也。上曰，軍士房承旨入侍。秉喆承命出，與右承旨李溏偕入進伏。上命開卷讀之。晦祥讀自漢主淵，止竝州刺史。上曰，下番讀之。漵讀自氐酋，止遣歸國。上曰，參贊官讀之。致應讀自遣使，止殺之。上曰，閣臣讀之。宗薰讀自漢太后，止乃殺之。上曰，注書讀之。賤臣讀自湘州流民，止諸軍事。上曰，上番讀之。秉喆讀自夏四月，止心然之。上曰，下番讀之。雲翊讀自司空，止武昌太守。上曰，文義陳之。晦祥曰，安昌王盛少時，不好讀書，惟誦《孝經》、《論語》，而曰誦此能行足矣。此言甚善。大抵學問之道，寧約而精，毋博而襍，況能於一書，豁然精通，則百家可以類推。雖以行事言之，苟能篤於五倫，則日用萬事，亦皆得當。是故爲學之道，不患其學之不多，而惟患行其所學之不力焉。觀於趙普用《論語》半部，而治天下亦可知矣，然則盛之只誦《孝經》、《論語》，不求其完，豈非篤實之工乎？上曰，下番陳之。漵曰，上番之言好矣。安昌王盛胡人也，而能爲此言，可嘉矣。大凡聖賢之學，惟是知行二字，知之固難，而行之尤難，雖能知之而不能行之，則將何望其成就哉？且以劉和事論之，其僨敗專由於猜忌無恩四字。夫上忌其下，則下亦生疑阻，故猜忌而不亡者，未之有也。漢高帝恢弘大度，而其所云，吾不如子房，吾不如蕭何，吾不如韓信等數語，猶不無帶得忌心於中，故先儒謂韓信之禍，兆於此矣。漢高猶然，況其下者乎？蓋猜忌者，好勝之心也。孟子曰，人之患在好爲人師，言好己之勝於人而不好人之勝己也。如此則昌言無由得進而危亡繼之矣，此可爲鑑戒處矣。上曰，參贊官陳之。致應曰，玉堂上下番，俱以劉盛事仰陳矣，其所謂不好讀書，只誦《孝經》、《論語》，乃是記史者之語病，旣曰誦《孝經》、《論語》，則何可謂不好讀乎？苟能躬行心得於此二書，則雖曰不學，吾必謂之學矣。況以誦習於斯者，謂之不好讀者，其可乎？此蓋晉人之俗，惟以浮華爲尙，不貴乎實行，故有此言也。晉人之言曰，名士不必多讀書，痛飮酒讀離騷經足矣。挾《左氏傳》，隨鄭康成車後，此何物塵垢囊，此等語習，便成俗尙，如多讀離騷者爲高致，如讀《孝經》、《論語》者類，歸之不好讀者，可見其浮華無實之風氣也。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，梓潼內史譙登之事，甚賢矣。語未畢，上曰，予方欲以譙登之事發問矣。譙登之詞氣不屈而死之，可謂大經大法，而若使登，姑屈降而徐爲復父之讐，則亦未知如何。宗薰曰，名節者，一屈不可復伸，屈降之後，雖有許大事業，皆無足觀矣。且登，前已斬馬脫而食其肝，則讐已復矣。今此不屈死之者，實無愧於守經之大節矣。蓋譙周，在蜀有勸降之罪，而登以其孫，能成就得如此，豈不卓然乎？以此段觀之，四善兼備，爲親復讐孝也，爲國死節忠也。以二千之衆，能斬馬脫勇也，城中熏鼠而士卒無一叛者義也。如此奇才，若使柄用於當世，則必能勘亂措治，而流落邊陲，區區一涪城，亦復援絶而見陷，只以詞氣不屈四箇字，書之史策，使後之讀者，廢卷興嘆，可勝惜哉？或者以爲，臨亂死節者，在平時則有矯激之病，未必可用，此等議論，深有害於世敎，故朱子亦嘗痛非之，蓋臨亂效節之士，苟見用於平時，則必能輕爵祿重名義，有足以上格君心，下正風俗，逆折亂萌潛消，禍本自然不至，眞有伏節死義之事矣。然每在平時，狃於安寧，謂無事乎此等人物，而專取娬媚可喜之徒，姑備目前之唯諾，故一朝有事，無足恃矣。雖以天寶事言之，山東四十餘郡，曾無一箇義士，而其立節死義者，只是天子所不識何狀之顔杲卿一人而已。向使明皇，早得杲卿、巡、遠之徒，布列朝廷，則豈有祿山之禍乎？晉室之不能振起，亦由平時不用譙登者流而然矣。況復後世，世級漸降，風敎陵夷，士氣消沮，氣節慷慨之人，寥寥無聞，凡於任用之際，必以氣節爲重，取其剛方直大之人，以爲樹風聲勵名敎之本，然後可爲興起末俗之道。伏願留念焉。上曰，綱雲內史譙登死之，有許與之意矣。宗薰曰，然矣。《綱目》之懸吐，多有疑誤處，如此文之梓潼內史，當連爲一句，而口訣則以涪梓潼屬上句，內史譙登屬下句，似亦誤矣。漵曰，懷帝徵天下兵，而無一至者，譙登一內史也，而城中食盡，無一叛者，人心之向背，有足觀者矣。上曰，襄陽王範，何如人也？宗薰曰，範，武帝之孫也，王室至親，而前後無言行之著見者，則其爲人，似無可稱，而其呵衍一語則差可矣。上曰，太傅越，欲出征石勒，而懷帝挽之曰，公豈可遠去，以孤根本。夫懷帝，豈認越眞有爲國之心乎？不然則挽之，何也？晦祥曰，非不知越之跋扈，而特畏其爲人，故示以挽留之意矣。宗薰曰，大抵懷帝，全欠剛斷，知越之跋扈而爲此巽辭者，甚可憐。且其徵天下兵而曰，今日尙可救，後則無及云云。亦是乞憐之辭，苟且極矣。若於此時，下惻怛之詔，諭之以義理，勉之以忠分，則豈不可以感動人心乎？晦祥曰，太傅越自初設心，只是擅權專威，而懷帝不能早去之，後悔之何及乎？上曰，越之初入也，以討成都王穎爲名矣。晦祥曰，然矣，自古小人，必自託於美名，以欺愚民，然後始濟其惡矣。上曰，懷帝此時，年幾三十矣。晦祥曰，其降虜時，年似是十八矣。上曰，此卽愍帝，而非懷帝也。晦祥曰，晉之亡，專由於不用賢，夫小人之言，易以樂聞，而君子之言，易以惡聞，故用捨自然不公。然人臣爲諂諛之態，則知其必利己，而乃苦爲剛直惡聞之言者，豈無以而然哉？此明主所以十分審察於聽言之際者也。伏願造次毋忽焉。上曰，王如何狀人也？晦祥曰，此雲京兆王如，則或是有官者矣。上曰，旣雲流民王如，則非有官者矣。漵曰，京兆是地名矣。上曰，懷帝之出奔也，帝無一言，臣下亦然，此或事有闕遺耶？致應曰，此果可異矣。當時士民死者，三萬餘人，則亦必有節義之可觀者，而無一見焉，似是當時風俗，不知節義之可以表章故然矣。上曰，《晉書本紀》中，亦無所著見者耶？晦祥曰，別無著見矣。上曰，羊後末終，何如？晦祥曰，爲劉曜所納矣。宗薰曰，懷帝遇害時，死義者只有庾珉王儁，而此亦不足深許以殉節矣。上曰，綱雲劉聰弒帝於平陽，庾珉、王儁死之，則似許其殉節之義，而目雲殺庾珉、王儁等，帝亦遇害，未知此二人，與帝同死乎？抑先後而死乎？宗薰曰，王、庾先死，而帝遂遇害，此與殉節於遇害之後者，又有間矣。上曰，然則綱先書帝之遇害，而次書王、庾之死，何也？豈有別義乎？宗薰曰，帝之遇害，已決於被拘之日，而珉等悲憤號哭，出於忠義，其見殺亦以此，故如是書之矣。上曰，此時節義之士，太寥寥，故特書曰，庾珉、王儁死之，以獎其能死乎？晦祥曰，二人必有殉節之實，故如是書之，不然則豈可強許乎？上曰，此綱不雲誰某入寇，而雲漢人入寇，不雲弒太子而殺太子，不雲奉帝而雲遷帝，皆何義也？宗薰曰，漢人，外之之辭也，入寇，正名分之義也，遷帝，據實之語也。至於殺太子之殺字果可疑，雖是異國，旣是僭賊，則當用下殺上之辭，而直書殺字，有未敢知矣。上曰，漢以帝爲平阿公左光祿大夫，未知光祿，是高官乎？宗薰曰，光祿之稱，蓋倣漢制，而封以縣公，官以大夫，已是深羞厚辱，其高下有不足言矣。上曰，王彌說曜以遷都洛陽，其言，何如？且上雲王彌說曜，而下雲曜焚其策，則豈以其言，書於策乎？晦祥曰，書於策矣。宗薰曰，遷洛之說，非彌之誠心愛曜也。且遷洛，在劉曜，亦未必爲得計矣。上曰，石勒本屬於漢矣。宗薰曰，然矣。此後勒，乃自號趙矣。致應曰，勒本非漢之部落，而特附屬矣。漵曰，本羯人矣。上命掩卷，上曰，明日晝講當參人，竝自弘文館，先爲列書以入，可也。上命退，致應等先退。上謂溏曰，十三日放榜時節目，把門甲士外，皆依日前殿試時例爲之，可也。又命退，諸臣以次退出。
4月8日
編輯行都承旨吳載紹〈坐〉。行左承旨洪義浩〈坐〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晉〈坐直〉。右副承旨林漢浩〈未肅拜〉。同副承旨韓致應〈坐直〉。注書洪在敏〈仕〉韓用儀〈病〉。假注書柳訸〈仕直〉。事變假注書金益鉉〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參，只晝講。
○李翼晉啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。除在外、陳疏外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○李溏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○洪義浩啓曰，明日淑善翁主駙馬三揀擇相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。
○備忘記，黃海水使崔雲羽下直，長弓一張、長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。
○李翼晉啓曰，行大司憲李直輔在外，執義李基慶，掌令權漢緯、金會淵，持平洪時溥、鄭時善牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○洪義浩啓曰，新除授承旨金勉柱，方在罷散中，何以爲之？敢稟。傳曰，敍用，傳於洪義浩曰，都承旨許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。
○承旨前望單子入之，吳載紹落點。
○李溏啓曰，右副承旨李文會，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞，前望單子入之。
○承旨前望單子入之，林漢浩落點。
○傳於韓致應曰，今夜弛禁。
○以執義李基慶，掌令權漢緯、金會淵，持平洪時溥、鄭時善，獻納朴宗正，正言文躍淵、尹孝寬牌不進罷職傳旨，傳於李翼晉曰，只推。
○洪義浩，以奎章閣言啓曰，原任直提學徐鼎修喪卒哭日，依定式遣檢書官，勸肉以來之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏，以兵曹言啓曰，本曹佐郞申在明，身病猝重，屢度呈狀乞遞，宿衛重地，不可久曠，今姑改差，何如？傳曰，允。
○李溏，以兵曹言啓曰，兼司僕將李甲會，身病猝重，時月之內，無望供職，呈狀乞遞，宿衛領軍之將，不可久曠，改差，何如？傳曰，允。
○李溏，以兵曹言啓曰，前營將閔修顯，方在奪告身，而今月初二日政，檢擬於內禁衛將末望，臣之矇然不審，萬萬惶恐，原望筒改擬付標以入之意，敢啓。傳曰，知道。卿則推考。
○李溏，以兵曹言啓曰，內禁衛將李東憲，五衛將李雲祜，景福宮衛將黃雲瑞，文臣兼宣傳官洪秉喆，俱以身病猝重，時月之內，無望供職，呈狀乞遞，宿衛領軍之將輪番之任，不可久曠，竝改差，何如？傳曰，允。
○李溏以御營廳言啓曰，本廳哨官方禹鼎身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。
○李溏以御營廳言啓曰，本廳別將吳載重，除拜摠管，職務相妨，屢呈辭單，今姑改差，何如？傳曰，允。
○李翼晉，以義禁府言啓曰，時囚罪人白宗澤，杖一百收贖，告身盡行追奪，徒三年定配照律公事判付內，依允，功減一等事，命下矣。白宗澤功減一等，杖九十收贖，告身盡行追奪，忠淸道舒川郡豆谷驛，徒二年半定配，而以議啓內辭意，具罪目，依例發遣府羅將，押送配所，何如？傳曰，允。
○李翼晉，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員朴明詩手本，則時囚罪人成載淳，以腹脹痰癖之症，苦痛之中，屢日處冷，本症添劇，四肢痿痺，轉側須人，目下病狀，十分危重雲。自前罪人病勢危重，則一邊保放，一邊草記，曾有定式矣。成載淳姑爲保放之意，敢啓。傳曰，知道。
○刑曹啓目粘連，因咸鏡監司李翊模放未放修啓冊子，本曹所管定配罪人放秩未放秩，竝依啓聞施行。稟秩中明川李弘澤，罪名不至深重，未放秩中慶興金基周，本道發配，未至配所秩長鬐車守漸，似此罪名，前赦已爲蒙放，不可異同，竝放送。稟秩安邊金造旺，未至配所秩吉州李東燁，端川嚴用守本道發配，未至配所秩昌原許樂等，罪俱不輕，竝仍配之意，分付各該道臣，何如？啓依允爲旀，三水車啓中，甲山姜龍得，三水朴聖郁，北靑徐日中，三水李敬德，竝放送爲良爲敎。又啓目粘連，因江原監司申獻朝放未放修啓冊子，本曹所管定配罪人放秩未放秩，竝依啓聞施行。稟秩中旌善高應七，未放秩中蔚珍辛在榮，楊口池貴孫，平康李奉宗等，罪名不至深重，竝放送。稟秩杆城尹世得，楊口辛相烈，橫城陸守謙等，罪名俱爲不輕，竝只仍配之意，分付道臣。未至配所秩長淵李五才，定平宋太山，入於各該道修啓冊子中放秩，俱已蒙放，不必擧論，置之，何如？啓依允爲旀，三陟李枝喆、姜忠植，金城朴履熙，洪川趙學文，蔚珍愼昌伯，高城洪奉祥、尹有衡，三陟余相眞，竝放送爲良如敎。又啓目粘連，因京畿監司徐榮輔放未放修啓冊子，本曹所管定配罪人仍秩未至配所秩，依啓聞施行。未至配所秩中黃澗李重煜，入於該道放未放修啓冊子，放秩長鬐趙文彬，所坐不至深重，似此罪名，前赦多已蒙放，不可異同，放送，洪原孟碩覃，明川李明愚等，所坐俱爲不輕，竝仍配之意，分付各該道臣，何如？啓依允。
○全羅監司鄭大容疏曰，伏以太室親祼，聖慕克伸，鑾蹕夙戒，玉體彌康，區區慶抃，小大惟均。仍伏念臣之危蹙情蹤，悉暴於前後辭章，今不敢更犯瀆擾，而邇來史局之膺命，蓋以餘生之願，粗效終事之地耳。旣束帶供職，則閒司之兼銜，大同之公務，亦不免隨衆趨走，自同平人，反顧前日蟄伏樣子，殆若兩截人，每廁周行，愧汗浹背。忽玆藩臬除旨，實出於千萬夢想之外，臣誠感惶恧蹙，不知所以措躬也。臣自昨春以後，人旣視臣以棄物，臣亦自分於永廢，今乃裒然置之於方面之任，佩符印擁節旄，安享刺史之榮名，則不爲賤臣之無忌憚，爲淸朝官方之累，當如何哉？況臣儱侗疎闊，素不嫺於時務，而湖南一路，最稱雄藩，地惟比於荊、楊，劇則俱於貝、魏，以至島陸人民之殷，魚鹽竹箭之饒，爲國家所關念，自不等閒，而弊竇漸滋，凋瘵轉甚，在昔名臣碩輔之蘊經綸事業者，皆欲逡巡而卻步，臣何敢一日冒據於匪據之職哉？玆敢仰慕衷懇，冒瀆崇嚴。伏乞聖慈，俯賜諒察，亟遞臣藩任，仍治臣煩瀆之罪，以肅朝綱，以安私分，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，往欽哉。
○甲子四月初八日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，參贊官洪義浩，記事官洪在敏，別兼春秋洪秉喆、趙雲翊，知事金祖淳，特進官金達淳，侍讀官李晦祥，檢討官申漵，檢校直閣金邁淳，宗臣西春君爗，武臣行護軍朴基豐以次進伏訖。上命開卷讀之。祖淳曰，法講時玉堂解釋章句訖。自上讀新受音，卽是古規，而近則不然，解釋章句，在於自上讀新受之後，與文義之敷陳相雜，殊非古規。此後則依古規爲之似好，而諸講官之意，亦如此矣。上可之。晦祥讀《詩傳》，自文王在上，止文王以寧，晦祥解釋章句以奏。祖淳曰，奏釋之際，只以諺解說去，則本旨誠有未及條暢之歎，須與訓誥參互，開釋以陳，似好矣。上曰，此後則竝訓誥解釋以奏，可也。上讀新受音一遍訖。晦祥曰，文王之章，卽周公告成王之作，而沖幼之勉戒，惟在文王之取法，誠意之懇眷，實令人感服處也。大抵文王之德，與天同大，而其必曰昭於天者，蓋取乾乾不息之健也。以配天之德，戒嗣服之沖主，使之取法者，其旨深且大矣。若使成王，不能修其德而纘其緖，則雖以文王爲祖，武王爲父，必不能保其國家也。《書》所云天難諶命靡常者，最爲人君之鑑戒處，而觀於丹朱、商均之用殄厥世而可驗者也。繼志守成之道，無過於法祖宗三字，此周公所以必欲以文王爲法也。此雲文王孫子本支百世者，槪謂惟皇之鑑臨，降福不已，推及臣庶世祿之家，擧能被其化而蒙其澤，不墜乃祖乃父之勳勞緖業，以輔其王室，共享和平之福，猗其盛矣。如使文王之孫子，只有本支之繁，而未有厥德之修，則其與不億之商孫，殆乎不相遠矣。推此觀之，人國之興與不興，惟在厥德之修與不修，而帝王之學，尤當以身先之，進進不已。後世帝王之讀此章者，勿以周公之戒成王語看過，而要作自家身上勉戒地，則其國之興，不待智者而知也。伏願深留聖念焉。上曰，所奏好矣。下番陳之。漵曰，周公之贊述文王，勉戒成王，其旨深切，而又可見古聖人誠敬之出尋常萬萬也。文王之德，克配於天，於昭在上，旣歿之後，仰之若不離帝傍者然。自子孫至多士，均被亹亹之化，自致無疆之休，槪天下百千萬事，無出於誠敬二字。而至若文王之德，實自誠敬始也。周公之輔導成王，克纘文、武之緖，以保其艱大之業者，亦是克存誠敬，繼述先王之德而然也。此豈非天下後世之所可法者乎？殿下須於臨講之際，以周公之勉戒成王者，便作今日親聽，而玩味深看，使誠敬之道，無少間斷，則今日亹亹之令聞，其將匹美於文王矣。上曰，當體念矣。知事陳之。祖淳曰，此雲周雖舊邦其命維新，文王陟降在帝左右，可謂周德之至矣。周自后稷以後，積德累仁千有餘歲，至文王始見其命之新矣。舊邦雲者，非謂其弊也，卽謂積德之久，而喜其命之方新也。爲人國者，聿修厥德，則其興也勃焉，非特人國之爲然，雖以凡人一身上言之，居常蔑學之人，若能以誠意正心之工夫，修之於身，則自可變舊爲新，其進不可量也。又能追成湯丕顯之德，日新又日新焉，則惟天之命，其將隨而新之者也。就以我朝言之，四百年無疆之休，有足匹休於后稷舊邦，而殿下一初淸明之治，卽成王纘述先業之會也。苟使其德，無日新之效，則何以致雖舊維新之命乎？陟降左右雲者，槪以文王之德，與天同大，以帝配之，不離左右者也。文王在宥之時，一言一默一動一靜，與天相通，以理交孚，夙宵對越，純亦不已，故雖於旣歿之後，洋洋之靈，不離乎帝傍，猗歟盛哉。其命之新，在於德，其德之修，在於敬，洞觀其源，則初非高遠不可階之事也。至於亹亹不已雲者，自衆人視之，亹亹二字，有若文王之猶有所勉強處，以彼生知安行之聖，豈有是哉？特以其令聞不已，而道得亹亹二字者也。雖然，若無亹亹之勉強，則夫安有可行之勢乎？自強不息，故所以爲天也，大而化之，故所以爲聖也。然則聖人之道，亦豈不以勉強爲本乎？孔子之大聖，亦曰從心所欲不踰矩，誠如是訓，可知七十以前之猶不若七十以後而然也。世間甚事，豈有不因勉強而成之者乎？勉強之工，在於德，而德者，本是無形體之物也，勉強二字，亦是無形體者也。苟欲從事於勉強，則先從天理人慾公私義利之分，十分省察，養其善而棄其過，以至格物致知溫故知新之道，無一毫未了不及之歎，然後始可無愧於文王之亹亹也。雖以文王之聖，苟不以日新之工，朝夕孜孜，則何能有亹亹之令聞乎？聖人猶然，況其他之不及聖人者乎？我聖上沖齡嗣位，光御君師之位，其與俄所謂成王纘述之會，政相似耳。其可不勉於此乎？必須以古昔聖王之道，自強不息，然後始可做成周之治，而亦可謂善述祖宗之舊法也。帝王所處之位，卽一天也。天之行，在乎健，苟欲法天，則捨此勉強之道而其何以藉手乎？學問之要，最在勉強，而必也孜孜留意，然後一身之工，始可成也。殿下自在春邸，令聞日彰，八方民庶，思見德化，而先大王聖德至善，沒世不可忘，而洋洋陟降，在帝左右，有如文王之爲矣。殿下今日之地，其可不十分勉強，善繼其志事，以副民庶愛戴之情乎？亟願勉強孜孜於學問之上，認作此外無他事，而亦於淸閑之燕，強其所難強，一事二事，勉強不已，常若接賢士大夫之時，則令聞之彰，其將充溢於八域之內，庶不專美於成周矣。上曰，所奏甚好，當體念矣。特進官陳之。達淳曰，傳所云武王、周公其達孝矣者，豈欺我哉？此章中稱述文王之德，至矣盡矣，而庸作嗣王之訓戒，俾有以善繼善述，雖至屢千百載之久，而可使讀其詩者，怳若見文王者，豈不是達孝之所以致者乎？古人有言曰，欲法堯、舜當法祖宗，惟我先大王盛德大業深仁厚澤，實若成周之有文王也。顧今日在廷舊臣，誰能有稱述其萬一者，而以聖上繼述之孝，亦何待稱述而始有所勉勵者耶？須於一動靜一語默之間，輒以述先事繼先志之道，亹亹不已焉，則三代之治，不外乎是，而先大王盛德大業，其將不期彰而自彰，可使後之人，視我先王，若今日之視此文王也。夫如是則向所謂周公之達孝，亦無以過之，豈不休哉？惟聖明體念焉。上曰，所奏甚好，當留念矣。參贊官陳之。義浩曰，此雲於昭於天，又曰在帝左右，蓋可見文王之聖，與天合其德。奏未畢，上曰，其所云於昭於天陟降在左右者，卽反復丁寧之意，而大註亦曰，文王之神，無時不在上帝之左右。然則陟時固可在帝左右，而降時亦可在帝左右乎？晦祥曰，小註中云云，似以文王陟降之句，看作魂升魄降之理，而臣意則不然。蓋謂文王之德，與天爲一，故勿論其陟與降，庶乎不違於天，而爲下民所尊瞻也。義浩曰，此章爲《大雅》之首，而周公之告戒成王，勤且摯矣。開卷第一義，先言文王之德配上天，旣曰於昭於天，又結之以陟降左右，丁寧反復，申申爲說者，卽無他也。蓋欲使後嗣王，明知此理之必可信也。上天之載，固無聲臭之可尋，而儀刑文王，卽一天也。元聖之若是申複，欲成王之遵先成憲，率乃攸行也。先儒雲，欲法堯、舜當法祖宗，又雲遵先王之法，而過者未之有也。我家列聖之德，先王心法之傳，實惟在於與天合德而已。今殿下敬天法祖之工，亦於此章之旨，篤信而體行，是臣區區之望也。上曰，閣臣陳之。邁淳曰，從古聖人，開口輒言天，而今此所講之《大雅》第一章，亦又首言天矣。一天字，卽聖學大頭腦也。天豈易言乎哉？世人以蒼蒼者爲天，而其曰與天同其德也，其曰福善禍淫之出自天者，外面看來，抑似不成說之歸也。須勿以蒼蒼者爲天，必就自家上視聽言動之間，看作一天，然後始可爲古聖人開口輒說之天也。雖然，若不能體認其義，徒資談說，則亦與所謂蒼蒼爲天者等耳。大抵高者莫如天，卑者莫如人，則其間宜若無相與之義，而人之應事接物，苟能當於理，則合乎天也，不當於理，則違乎天也，天與理一也。而理者，卽是莫之然者也，本無形體之可言，而太虛之中萬理自具者，名之以天也。一虛字崇高博大，範圍包括，隱若有主宰，故又改以帝字，就其至虛之中，乃有曰天曰帝之稱，卽周濂溪所謂無極而太極者也。一理字之中，萬事萬物，無一不與天相關者，而萬物之中，惟人最靈，最靈之中，惟人主最尊，體天履物，動靜雲爲，自有雨露霜雪之與天爲一者。故苟或有喜怒之不得其正，則其應不僭，小而災異之層生，大而危亡之隨至，卽必然之理也。然則其以視聽言動之間，輒作一天看，而惟曰善者，天也理也，然後始可謂先天而天不違，後天而奉天時也。詩所云昭事上帝聿修厥德者，非他，卽不過洞見其天人相與之際而然也。惟其相與之際，勿以幽遠冥漠，或忽於造次對越之義，則其德之合乎天，未必專在於文王之聖也。伏望澄省焉。上曰，所奏甚切實，當體念矣。上曰，旣雲殷士膚敏祼將於京，然則雖有思皇之多士，有天命然後其國可興乎？晦祥曰，雖有多士之濟濟，而爲人上者，同有其德，然後可望其國之興也，文、武之周、召是也。至若桀、紂之世，固有伊尹、比干之材，而時君不用，故天命靡常，國隨而亡。然則其國之興，惟係於人君用人之如何，而不係於多士之濟濟矣。上曰，雖有生此王國之美，而若無天命，則其將不免於亡乎？晦祥曰，其君不賢，則雖有人材，而不足爲思皇之士矣。祖淳曰，玉堂所奏，稍涉未暢矣。周之濟濟思皇，卽文王作成中物也。觀於堯與桀之率天下以仁以暴，則可見其思皇濟濟之爲文王所作成，而野無遺賢者，此之謂也。在上之人，若無配天之德，則雖有思皇之士，而將無登崇之美，苟如是則雖謂之當世無善士，可也。伊尹雖生於夏，而不見其用，三仁雖在於殷，而莫救其亡，周之濟濟者，豈是盡出於周之時，而不出於殷時者耶？殷時則有士而不得用，故不可知其有士也。及周之興，維舊之邦維舊之人，俱見其維新之喜，始見多士之登於朝，而乃知其生於國也，雖在昏亂之時，而曷嘗無可用之士乎？特其不能用，故未之知耳。非特王者之爲然，由余丕豹之才，固非産於秦者，而繆公用之，以爲覇，況夏殷周三代之際，聖繼神承，修德而配天焉，則安得無應時思皇之美乎？臣則以爲人主之作成，苟以周文爲法，則思皇之士，固未嘗無其出也。晦祥曰，百里奚之愚虞智秦，亦可見虞亡之時，未嘗無其人也。邁淳曰，雖以歷代觀之，昏亂之時，亦未嘗無人材，特因天子之不能統率，殆若未嘗有材者然，此豈眞箇無其人而然哉？是以東漢之末，最多傑然可用之材，而奈其不見用何哉？自古及今，未嘗聞無人材之世者也。上曰，俄者知事所奏之勉強二字，固好矣。雖如文王、孔子之聖，亦必待勉強而成其德乎？晦祥曰，如夫子之聖，豈待勉強而成其德乎。其所謂非有所勉而若有所勉者，誠切當語也。生知之如孔夫子，豈待勉強而成其德乎？湯之盤銘亦曰，日新又日新，雖是進德勉強之狀，而其若以此而謂湯德之出於勉強，則其可乎哉？漵曰，勉強雲者，形容其孜孜爲善惟日不足之意，而非謂聖人之學，專出勉強邊也。晦祥曰，凡人之學，非勉強不得成，而聖人則自有與凡人殊處耳。祖淳曰，其雲非有所勉而若有所勉之語，誠近之矣。生知安行之聖，豈待勉強而成其德乎？卽是自強不息進進不已，有若欲罷不能者也。上曰，人君修德然後有多士，則固可也。有多士然後文王以寧者，何謂也？晦祥曰，多士被文王之化。語未畢，祖淳曰，降生民者天也，而終所謂天地位焉萬物育焉者，卽人工之所由作也。濟濟之士，旣出於文王之化，而又能使文王而寧之，卽是上下相須之義，而其與天理之賴人工者，相似矣。上曰，文王修德，故多士被其作成之化，而文王終亦受其助乎？邁淳曰，此理甚明，比如父母，生其子而敎之以義方，終又受其孝養，則是乃父母之受其助也。晦祥曰，俄者所奏，卽謂多士之爲文王所作成，而遂致文王之寧者也。上命掩卷。祖淳曰，日候連暢，聖體，若何？上曰，一樣矣。祖淳曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。祖淳曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。祖淳曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。祖淳曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。祖淳曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，明日三揀擇相値，習陣單子雖入來，而明再明兩日中，爲之，可也。祖淳曰，今因習陣退行之下敎，有所仰達者矣。本局軍兵習陣原定日字，每月初九、十九兩日，而原定日，若値公私應頉及雨雪泥濘之時，則當月內，遂不得設行，往往閱屢朔廢閣，其在詰戎鍊兵之義，殊甚疎忽。臣意初九、十九，則依前以原定爲之，而如或有故，初十二、十兩日中推移退行，俾免閱朔仍廢之患似好，依此定式施行，何如？上曰，依爲之。兩營亦一體遵行，而下番鄕軍合操，則以前一日推移爲定，可也。〈出擧條〉祖淳曰，臣有區區可達之事矣。向來經筵之啣，獲蒙恩遞，而忽於今番，更命出入經筵，故今亦黽勉冒膺，而旣遞復授，則烏在其陳懇蒙允之義乎？進講則異於法講，猶有乏人之歎，而至於法講，同知事以下，皆可入參，則不患無其人。且臣之學術，若有一半分可堪輔導，則猶可蹲仍，而旣不近似於是職，自然非便之事，不一而足。到今冀遞之計，比前益切，而雖蒙體諒之恩，決知無乏其人之歎矣。命書榻敎曰，領敦寧所帶經筵之任，今姑許遞。上曰，知事先退。仍命退，諸臣以次退出。
4月9日
編輯行都承旨吳載紹〈坐〉。行左承旨洪義浩〈坐直〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晉〈坐〉。右副承旨林漢浩〈坐直〉。同副承旨韓致應〈坐〉。注書洪在敏〈仕〉韓用儀〈病〉。假注書柳訸〈仕直〉。事變假注書金益鉉〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○自辰時至未時，日暈。
○洪義浩啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，朝講兼行次對。
○李翼晉啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○李溏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○洪義浩啓曰，來十一日輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人受點，後日次待令。
○洪義浩啓曰，來十一日專經文臣殿講日次矣，敢稟。傳曰，爲之。處所熙政堂磨鍊。
○傳於洪義浩曰，禮房承旨，率淑善翁主駙馬三揀擇童蒙入侍。
○傳於洪義浩曰，前判書洪義謨入侍。
○李翼晉啓曰，行大司憲李直輔在外，執義李基慶，掌令權漢緯、金會淵，持平洪時溥、鄭時善牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○以執義李基慶，掌令權漢緯、金會淵，持平洪時溥、鄭時善，獻納朴宗正，正言文躍淵、尹孝寬牌不進罷職傳旨，傳於李翼晉曰，只推。
○傳於林漢浩曰，回榜老人入侍。
○李翼晉啓曰，明日朝講次對，兩司當爲進參，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，以爲備員入侍之地，何如？傳曰，允。
○傳於吳載紹曰，政官牌招開政。
○以吏曹參議鄭東觀牌不進罷職傳旨，傳於吳載紹曰，只推。
○有政。吏批，判書金達淳進，參判李勉兢在外，參議鄭東觀牌不進，行都承旨吳載紹進。以徐瀅修爲禮曹參判，朴宗慶爲參議，林蓍喆爲知義禁，韓晩裕爲知經筵，洪義浚、趙良鎭爲兵曹佐郞，洪仁謨爲司僕主簿，鄭修容爲司圃別提，尹致任爲金泉察訪，金啓淵爲司錄，永明尉單洪顯周今超順義，依法典初授。
○兵批，判書李敬一病，參判尹東晩病，參議安策入直進，參知朴瑞源病，右承旨李溏進。以李旭秀爲楊州監牧官，林貞鎭爲南陽監牧官，護軍徐瀅修、金勉柱，副護軍李文會，副司果朴獻源、沈銖，副司正金益鉉竝單付。
○以摠戎使望筒，傳於李溏曰，前摠戎使金思穆，敍用仍任。
○兵曹口傳政事，前摠戎使金思穆仍任事，承傳。
○李溏啓曰，前摠戎使金思穆仍任事，命下矣。時無職名，令該曹口傳付軍職，仍卽牌招，傳授密符，敎諭書則所當更爲啓下，而此與新除授有異。在前如此之時，有所授密符傳授之例，今番則何以爲之？敢稟。傳曰，允。依前擧行。
○兵曹口傳政事，行大護軍金思穆。
○李溏啓曰，摠戎使金思穆牌不進推考傳旨，今方捧入。而密符傳授，一時爲急，如是違牌，事甚未安，更卽牌招，何如？傳曰，允。
○李溏啓曰，摠戎使金思穆再牌不進推考傳旨，今方捧入。而密符傳授，一時爲急，如是屢違，不卽承膺，揆以事體，誠極未安。所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。
○李翼晉啓曰，奏御文字，何等審愼，而御營廳騎士別將望，自兵曹，誤以騎士將書入，原望筒今方改書以入，臣之矇然捧入，不勝惶悚，而不察之當該兵曹堂上，不可無警，從重推考，何如？傳曰，允。爾亦推考。
○李溏，以兵曹言啓曰，同知中樞府事鄭德煥、趙洪錫，僉知中樞府事李緖冑，病在鄕廬，末由上來，五衛將朴致儉，病難供職，呈狀乞遞，竝改差，何如？傳曰，允。
○洪義浩，以禮曹言啓曰，淑善翁主駙馬三揀擇，今已過行，吉禮日期，以何間推擇乎？敢稟。傳曰，以五月內擇入。
○洪義浩，以禮曹言啓曰，淑善翁主駙馬三揀擇，今已過行，嘉禮廳爲先排設，然後凡干諸事，可以磨鍊，都廳郞廳，差出擧行，何如？傳曰，允。
○洪義浩，以社稷樂器造成廳言啓曰，本廳堂上掌樂院提調趙鎭寬，旣已罷職，其代令該曹卽爲差出，使之察任，何如？傳曰，敍用，判義禁外前職，竝仍任，差代望筒勿施。
○李溏，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而三揀擇相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏，以都摠府言啓曰，今日入直忠翊衛王慶澤，夕食代入來之路，乘醉到門，故宣仁門守門將，拒塞不納，以至於闕直之境，不能檢飭之忠翊衛將徐潤載，令該府拿問處之，闕直忠翊衛王慶澤，移法司嚴勘，何如？傳曰，允。
○李翼晉啓曰，卽伏見都摠府草記，則今日入番之忠翊衛，食代出去，醉倒不入，至於闕番之境雲。闕內入直，何等嚴重，而有此闕直之擧者，事未前有，萬萬駭然。當該衛將及闕番之忠翊衛，旣有該府論勘，而雖以摠府言之，不但常時不能檢飭之失，事在門考之時，而今始草記者，尤極稽緩，入直堂郞，竝從重推考，何如？傳曰，允。
○李翼晉，以義禁府言啓曰，平安監司金文淳狀啓內，朔州府使李商采罪狀，令攸司稟處事，啓下矣。李商采時在任所云，依例發遣府書吏，交代後拿來，何如？傳曰，今番則合有參恕，置之，可也。
○司諫李東埴疏曰，伏以夏禴親將，聖孝克伸，曉鑾穩旋，玉體彌康，臣民慶忭，曷有其極？仍伏念臣自來情勢，有若垢穢在身，澡洗不得，臺端一步，卽臣鐵限，僨誤之地，公議自在，去就之場，廉防亦重，故前此恩除之下，不敢爲冒沒承膺之計，屢積逋慢之罪，薦犯瀆擾之誅，而聖度至大，譴罰不加，鞶褫輒降，微諒獲伸，臣且惶且感，益不知爲心，惟以優遊冗散，頌祝洪私，爲一分自效之道。千萬夢想之外，薇垣除旨，又下於樂院待罪之日，而監試有命，召牌踵臨，事係往役，義難逡巡，遂章皇出肅，仍赴試所，及其復命，又値大享，奔走於齋執之列，竭蹶於陪扈之班，有不遑言私，故黽勉蹲仍，至今淟涊，自顧慙恧，人將謂何？且臣於昨秋，待罪見職，略有所論劾李勉兢矣。月前李勉兢辭本中，特擧臣名，張皇爲說，至以臣疏中一句語，歸之於無指的沒把捉，斷之以囫圇，斥之以容易，人之爲言，又何其囫圇容易也？事屬旣往，顧不必呶呶，言不見孚，致此反詈，臣之懦弱疲劣，貽羞臺閣亦極矣。由前由後，夤緣盤礴，已無可論，宜卽自列，以暴血懇，臣有貞疾，近失調將，疝積衝亘，痰瘧交作，委倒床笫，昏窒者數矣。病日益深，神精索然，玆始力疾陳情，猥瀆崇嚴。伏乞聖慈，特垂矜諒，亟賜鐫改，仍命選部，勿復擬臣於言責之任，以重公器，以安私分焉。臣今丐免，宜不敢贅他，憂國一念，垂死耿耿，敢此附陳，惟聖明垂察焉。嗚呼，今日國勢，其安乎否乎？數年以來，災異疊見，變怪層生，天警於上，民瘁於下，而不逞之徒，又接跡而起，陰懷禍國之心，迭售煽亂之計，至於今番凶獄而極矣。政宜上下奮發，小大淬勵，以振國綱，以絶亂根，而載榮之徑伏常刑，窮覈無路，性世之專事抵賴，端緖莫得，以至億萬之忽地致斃，而賊情轉入疑亂，獄體太涉疎忽，紀綱所關，豈不凜然而寒心乎哉？臣於日昨，猥隨諸臺之後，聯陳短疏，而猶未見檢案之如何，故認其自縊，草草說去。及伏見堂箚，始知其眉稜上刀痕，深入四分，此尤疑眩之大者也。始以輕囚，置而不問，或使之混入保放，或任其獨自出入者，已乖嚴獄之義，而畢竟防守不謹，致有此叵測之變，古今天下，寧有是耶？當該入直郞官之請施遠竄，不爲過矣。憲臣疏語，雖欠審愼，司直之地，公議可見，則恐不宜過加摧折，使臺閣沮喪，而嚴敎一下，輿情益鬱。伏願殿下，更加三思，亟收前掌令臣姜彙鈺罷職之命，以光聖德，不勝幸甚。臣家在關東，略知東民之痼瘼，而向者回祿之災，便一東民之劫運，其所被災，不下於關西沿海諸郡，一望蕭然，目下光景，實非飢饉師旅之比，而道啓纔至，恩諭卽降，身布之特蠲也，萬姓回咷爲笑，包米之別給也，半路濱死得甦。我殿下憫恤之典，可謂至矣盡矣。凡在瞻聆，孰不欽仰贊歎？第伏念漏船之中，上手必資襦袽，大汗之餘，遺症易成勞復，此時爲東民救焚拯溺之策，宜有所別般講究，而蔘價添補之爲東民切骨之弊，誠如大僚之奏矣。一自蔘價翔踴之後，貢獻莫重，添補無策，各自該邑，別創名目，程責於民者，有浮於元賦，而其所區劃，無不苟艱，課色不一，斂散多歧，利息歲增而結戶竝凋，募入日廣而兵農俱病，此果東民第一難支之瘼也。今此添補錢之一年停捧，非不爲蘇殘救急之大惠，苟不亟加變通，矯捄其本，則有若醫者之治標，一時蔘朮之用，恐無益於氣虛脈枯之人，豈可諉之以病源已深，不試其十全大劑乎？往在先朝，因杆城民數百戶之被燒，特許該邑貢蔘之折作京貢，盛德至惠，至今洋溢於海隅。於戲大哉，伊時杆民之得免蕩析，依舊奠接者，孰非我先大王深仁厚澤之攸曁也？古人有言曰，欲法堯、舜，當法祖宗，顧今救本之道，莫如克遵先朝已行之例，凡被燒邑秋冬等貢蔘，參量折付於京作貢，使嶺表顚連之民，均被若保之惠，則各邑添補錢之許多宿弊，不期祛而自祛，莫重上供之年例封進，亦無苟且措備事面未安之慮，而哀彼災民之阽於危亡者，庶幾次第安堵，池魚之喁，可化爲牣躍，澤鴻之鳴，可變爲謳謠。伏願殿下，俯詢廟堂，及今劃處，以爲奠安東民之一道焉。臣無任云云。省疏具悉。姜彙鈺處分，意豈徒然？不允。關東被災邑貢蔘作貢事，令廟堂稟處，爾其勿辭察職。
○甲子四月初九日午時，上御重熙堂。禮房承旨率駙馬三揀擇童蒙入侍時，行左承旨洪義浩，記事官洪在敏，別兼春秋洪秉喆、趙雲翊，童蒙洪丑吉、尹丑慶、沈甲麟，以次進伏訖。命書傳敎曰，淑善翁主都尉，定於前正郞洪仁謨子顯周，令該曹擧行。仍敎曰，尉號以永明尉爲之此是特敎，則不必備三望，以單望下批之意，分付，可也。義浩曰，禮曹內入謄錄還下，然後多有擧行之事矣。上曰，已爲還下矣。義浩曰，駙馬三揀後，法鞍廄馬，旣有賜給之成命，吉禮時則不必自都監更爲草記，以今日賜乘，仍用於吉禮乎？上曰，依此爲之。上敎於丑慶、甲麟曰，汝等各讀何書第幾卷乎？丑慶曰，間緣臣父之科撓，未遑受讀矣。上曰，科前無事時，則讀書乎？丑慶曰，纔始《通鑑》第一卷矣。上曰，甲麟近讀何書乎？甲麟曰，方讀《小學》末卷矣。命賜食賜紙筆墨，命童蒙先退。仍命退，承史以次退出。
○甲子四月初九日午時，上御重熙堂。前判書洪義謨入侍時，行左承旨洪義浩，記事官洪在敏，別兼春秋洪秉喆、趙雲翊，前判書洪義謨，以次進伏訖。上曰，重臣進前。仍敎曰，卿家自先朝所倚毗，而今幸國婚旣定，兒又作人完備，祥吉尤可喜也。義謨曰，渠以蒙騃，猥被禁臠之選，私分不勝兢惶。況臣家世，受恩罔極，先臣之遭逢先朝，曠絶千古。臣等不肖，無一半分報答之事，今又濫被戚聯之榮，而渠實蒙騃，無所敎訓，兢蹙之極，不知所以仰達矣。上曰，卿須出去陪行，可也。命重臣先退。仍命退，承史以次退出。
○甲子四月初九日酉時，上御重熙堂。回榜老人入侍時，右副承旨林漢浩，假注書柳訸，別兼春秋洪秉喆、趙雲翊，以次進伏。回榜老人朴鼎彬進詣階下。上命使之肅拜，仍敎曰，一坐再至，可也。引儀唱行禮訖，上命鼎彬入侍。上曰，姓名爲誰？鼎彬曰，朴鼎彬矣。上曰，年幾何，鼎彬曰，八十四矣。上曰，科名爲何？鼎彬曰，甲子年秋庭試矣。上曰，子孫幾許？鼎彬曰，曾孫一玄孫二，而子若孫則已無之矣。上曰，同入來者，誰也？鼎彬曰，外孫馬洺矣。曾孫在衰麻中，故不得同來矣。命退，鼎彬先退。又命退，諸臣以次退出。
4月10日
編輯行都承旨吳載紹〈坐〉。行左承旨洪義浩〈坐〉。右承旨李溏〈坐直〉。右副承旨gg左副承旨g李翼晉〈坐〉。右副承旨林漢浩〈坐〉。同副承旨韓致應〈坐直〉。注書洪在敏〈仕〉韓用儀〈病〉。假注書柳訸〈仕直〉。事變假注書金益鉉〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參，只朝講。
○藥房提調韓晩裕，副提調李溏啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿、慈宮氣候一樣，卿等不必入侍，宜矣。
○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。
○洪義浩啓曰，明日殿座相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。
○洪義浩啓曰，臣義浩，依定式進詣香室，奉審香祝樻祝板袱子，則精潔之意，敢啓。傳曰，知道。
○林漢浩啓曰，同副承旨韓致應，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○李溏啓曰，御營大將李得濟，明日本廳習陣次，鷺梁出去矣。兼帶左邊捕盜大將命召及大將牌，傳令牌，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來。
○韓致應啓曰，戶曹郞廳來言，御覽會計案，修正次請出矣，敢啓。傳曰，知道。
○韓致應啓曰，宣惠廳郞廳來言，御覽會計案，修正次請出矣，敢啓。傳曰，知道。
○傳於李溏曰，大臣、備局堂上引見。
○李翼晉啓曰，臣翼晉以刑房承旨，今日推鞫進去下直之意，敢啓。傳曰，知道。
○傳於李溏曰，當該承旨推考。
○傳於林漢浩曰，慰諭御史留待。
○李溏啓曰，摠戎使金思穆三牌不進推考傳旨，今方捧入。而密符傳授，一時爲急，連事違牌，無意承膺，事體所在，萬萬未安。所當更請牌招，而係是一日四牌，何以爲之？敢稟。傳曰，將任異於他職，何可如是屢違乎？從重推考，仍以前牌催促。
○傳於林漢浩曰，慰諭御史入侍。
○禮曹，嘉禮廳都廳二單李好敏、洪儀泳，郞廳一單姜學濬。
○以掌令權漢緯、金會淵，持平洪時溥、鄭時善，司諫李東埴，獻納朴宗正，正言尹孝寬牌不進罷職傳旨，傳於李翼晉曰，推考傳旨捧入。
○李溏啓曰，摠戎使金思穆，疏批已下，卽爲牌招，傳授密符，何如？傳曰，允。
○李溏啓曰，摠戎使金思穆密符傳授次，密匣請出之意，敢啓。傳曰，知道。
○傳於李翼晉曰，推鞫姑罷。
○洪義浩，以奎章閣言啓曰，原任待敎李敎信卒哭日，依定式遣檢書官，勸肉以來之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏，以備邊司言啓曰，卽見江華留守韓用鐸狀啓，則備陳本府窮春民勢艱乏之狀，應分穀數尠少之由，留庫餉米中，限八百石特許加分事，令廟堂稟旨分付矣。本府纔經賑事，麥前民食之艱窘，誠如守臣狀辭。且有乙卯丙辰已例，餉穀事體雖重，不可無闊狹之政，依狀請施行事，分付，何如？傳曰，允。
○李翼晉，以刑曹言啓曰，今四月初九日都摠府啓辭內，今日入直忠翊衛王慶澤，夕食代入來之路，乘醉到門，故宣仁門守門將，拒塞不納，以致闕直之境，不能檢飭之忠翊衛將徐潤載，令該府拿問處之，闕直王慶澤，移法司嚴勘事，命下矣。謹按律文，則《大典通編入直條》有曰，宿衛守衛人在直而逃者，杖一百，王慶澤依此律，決杖一百後放送之意，敢啓。傳曰，知道。
○大護軍金思穆疏曰，伏以太廟親祼，聖孝克伸，鑾蹕穩旋，玉體彌康，臣民慶忭，曷有其極？仍伏念臣之情地，尙可以復廁周行，而戎垣除命，義分是怵，金吾特點，鞫事爲重，未敢言私，隨處冒沒，區區株守，壞了無餘，自顧慙惶，無面可顯。頃日拿處罪人車億萬之縊斃，亦一無前變怪，爲其時獄官者，合被大何，而畢竟恩勘，止於薄罷，罪重罰輕，冞切感惶。迺者臺章堂箚，一時峻發，聲罪狼藉，勘斷甚嚴，糾劾之來，實所甘受，震懍縮伏，恭俟處分，千萬不自意，恩敍遄降，戎符復授，臣尤驚惶隕越，益不知措躬之所也。噫，彼億萬，卽凶賊攔入時門將也。不但干係之至重，且其納供，語有參差，故旣以別爲嚴問，從後稟處，草記蒙允，則尤宜別加防守，以待盤覈，而思慮未周，視同凡囚，不能預爲提飭，致此縊死之境，若論不職之罪，萬殞猶輕，豈可以薄勘之已輕，職名之稍異，晏然冒出，重自陷於無忌憚之誅哉？曲恕重犯，縱荷聖度之包容，倖逭常典，益切私心之兢恧，庚牌薦臨，飭敎截嚴，而大防難壞，承膺無路，玆敢冒入文字，略暴危懇。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，削臣職名，勘臣罪犯，以重公議，以靖私義，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。車億萬事，誠是常情之外。況時囚也，卿等何以前知耶？予則謂以此歸罪卿等者，大段非矣。卿實無引罪之端，勿辭卽爲受符。
○推鞫時罪人性世更招後，刑問一次，訊杖第十度停刑，罪人李秀林更招後，刑問一次，訊杖第十三度停刑。
○甲子四月初十日辰時，上御熙政堂。朝講兼行次對入侍時，領事李時秀，知事黃昇源，特進官李敬一、徐瀅修，參贊官吳載紹，侍讀官李晦祥，檢討官申漵，執義李基慶，正言文躍淵，待敎朴宗薰，假注書柳訸，別兼春秋洪秉喆、趙雲翊以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍。晦祥讀奏新受音，自穆穆文王，止毋念爾祖一遍訖，解釋章句以奏。上讀一遍，上曰，文義陳之。晦祥曰，假哉天命，有商孫子二句，可見德之所存，天命必歸焉。商之孫子，其麗不億，而文王能受天命者，豈非以有純亦不已之德乎？成王亦修厥德，則天命之已歸於文王者，又將篤佑於成王矣。故伊尹之戒太甲曰，惟天佑於一德，惟民歸於一德，亦此意也。且王之藎臣註，以爲不敢斥言，夫進言於君上者，孰不出於忠愛？而至嚴至尊之前，設或不能委曲其辭，而有直斥之言，在君上則必容受之，尤有光於虛受之量矣。伏願留念焉。上曰，所陳好矣。下番陳之。漵曰，詩人之言，一節深一節，此篇則先敍文王之德，明周家所以受命維新，以勉成王，而至於天命靡常，無念爾祖八字，尤致警惕之意。蓋天命，實係人君修德之如何，所謂惟命不於常，善則得之，不善則失之者，亦是也。故大禹有克勤之德，而天命歸之，成湯有日新之德，而天命佑之。夫夏殷受命之初，固有億萬年無疆之基，而及夫桀、紂敗德，一朝而失之，不少留難，則文王之德，雖有受命之惟新，而成王若不祗承謨烈，荒墜厥緖，則天命，亦當棄去之不少難也。此所謂天命靡常者也。至成王之自修厥德，不敢荒寧，尤在於念文王受命之本，兢兢然常若失墜，所以周公，不敢斥言而諷戒之也。然則全篇之致意，未有如此八字之深切，殿下於此詩，深留聖心，把爲今日之耳聞，念皇天畀付之重，思祖宗艱大之投，毋怠毋荒。如集註所云，常自省察，使其所行，無不合於天理，則無疆之福，亦將自我致之矣。上曰，所陳好矣。領事陳之。時秀曰，此詩形容文王之德，至矣。其中於緝熙敬止一句，尤是一篇之要領。蓋敬者，至誠主一之謂，而緝者，不少間斷之意也。旣敬而又緝，則光明著發，不能自掩，所以爲穆穆之德容，不已之令聞矣。言未畢，上曰，緝熙敬止，何以下工則可耶？時秀曰，主一孜孜，無少間斷，卽是緝熙之工也。學者之爲工固如此，而人君則尤不可或忽，俾此心光明，無一息之暫昧，然後雖萬機之繁，叢雜於前，而一片光明，固自如矣。惟我殿下，臨筵接下之際，容止未嘗不穆穆也，淵衷未嘗不篤敬也。然及夫幽獨燕間之中，或不免一息之間斷，則此豈所以緝熙之道哉？且用工如此，則其效不止於身心之修正而已，天命又將眷佑於是矣。故此詩首尾，屢以天命爲說焉。伏願此等處留念焉。上曰，所陳甚好，當體念矣。知事陳之。昇源曰，古之聖王，能疾敬德而祈天永命者有之，而如文王則其一德之推，受天百祿，不特本支之百世而已。又能錫福於其多士，莫不有不顯亦世之慶，此何修而然哉？不過曰於緝熙敬止五字已矣。惟我殿下，苟以文王爲師，用緝熙之工於萬化之源，無一息之或間，則本支百世之休，不顯亦世之慶，將不專美於周矣。伏願深留聖念焉。上曰，所陳好矣。特進官陳之。敬一曰，領事、知事，皆已仰陳無餘，而緝熙二字，最要於聖學，苟能乾乾不息，無一曝十寒之患，則功效所推。自可以有所著發於政令日用之間，光明深穆，如此詩之美文王者矣。伏願於此等處，深加聖工，毋或一念之弛焉。上曰，所陳好矣。特進官陳之。瀅修曰，緝熙敬止何以下工之敎，實是體貼喫緊之聖意，臣不勝欽仰矣。蓋此緝熙二字，見於三百篇者四，而此詩於緝熙敬止，以德性言，敬之詩學有緝熙於光明，以學問言，維淸詩緝熙文王之典，以法制言，昊天有成命詩於緝熙單厥心，以事功言，卽勿論德性學問法制事功，無往不以緝熙爲工夫，則此二字，實爲表裏精粗實用其力之肯綮。故在下學則學而時習，如鳥數飛，卽此緝熙也。論極致則天命之於穆不已，聖人之純亦不已，亦此緝熙也。此是徹上徹下單傳密授之《聖學指南》，伏願留意焉。上曰，所陳好矣。參贊官陳之。載紹曰，敬之一字，乃是聖學徹上徹下之工，而出於經傳者多矣。禮之毋不敬，《詩》之緝熙敬止之類，非止一再，而三代以後，莫能有講明者，至宋明道先生，始拈出於遺經而表章之，於是學者，始知動靜雲爲日用百事，皆從此一字做去，伊川先生作字時甚敬曰，非欲字好，只此是學，蓋聖賢工夫，無往非敬，漢唐之時，則道學不明，經傳中所在敬字，擧皆泛然看過，而明道先生，旣已發明之矣。今之留心於爲己之學者，捨此一敬字，奚以哉？此等處留念，是臣之區區之望也。上曰，所陳好矣，閣臣陳之。宗薰曰，以周公之聖，詠歌文王之聖，以戒成王，則其盛德至善，如徽柔懿恭子惠困窮，如日中昃不遑，如三分有二以服事殷，許多實政，必多可誦者，而今乃無一事著言，只眷眷於天人之際，開口便說於昭於天在帝左右，此以文王之德，配之於天也。夫文王至親也，上天至尊也，至親也故，其觀感愈切，至尊也故，其警動愈深矣。然其所以配之之實，則未嘗明言，至於此章於緝熙敬止之敬字，始可得其全體實用，故旣言敬止，便又接言天命，以示受天命之本，保天命之要，元無二致，此乃周公立言命意之大綱也。《易》六十四卦，無非言吉凶禍福，《書》五十篇，無非言災祥成敗，《詩》之雅頌，極陳福祿壽考之盛，此固歆動君心，感發善志之要道也。然此篇卽雅頌之首，而所以陳說天命者，乃反諄諄於興亡得失之際，至曰天命靡常，則無其德者，固不可以一日而保天命也。其所以警勵者如此，卽所以歆動感發，而向所謂福祿壽考之盛，在其中矣。此與侈辭夸語蘄祥祝嘏者，旨意之淺深廣狹，大不相侔，字句間，非無微義奧旨，而必先體究乎此箇本旨，然後文王之所以克配上帝，周公之所以勉戒成王，成王之所以永配休命者，可以領略矣。殿下所以緝熙敬德祈永天命者，皆可從此詩中推出，而至於文王之德之功，不必但以文王求之，且就我先大王深仁厚澤政法治謨中，率遵罔愆，則文王之聖，無以尙焉，而周公陳勉之意，尤覺親切著明，伏願深省焉。上曰，所陳甚好，當體念矣。上曰，《書傳》稱君上處，則多直言嗣王維王今王，而此詩則不敢斥言，必以藎臣爲辭，何也？晦祥曰，臣不敢質言，而其文勢，似因上文有多士，故下亦爲告藎臣之辭矣。上曰，領事之見，何如？時秀曰，注以爲，與敢告僕夫之意相同矣，蓋若曰爾是王之藎臣，豈不念爾祖文王之德乎？卽所以戒藎臣戒成王矣。上曰，穆穆是何意？晦祥曰，注云深遠也，蓋形容有德之氣像矣。上曰，此雲其麗不億，商之孫子，果至萬億之多乎？晦祥曰，擧大數而言其衆多也，非指的之辭矣。上曰，日前晝講，已發問，而濟濟多士文王以寧，豈謂文王用多士之力而得寧歟？晦祥曰，然矣。然上有聖君則多士自興，卽是元首明哉股肱良哉之意也。其理甚順且易，而至若以下有多士而君上自可爲聖雲爾，則比之於以君上而興多士者，稍難矣。上命掩卷，上曰，注書出與次對諸臣同入。賤臣承命出，與右承旨李溏，事變假注書金益鉉，右議政金觀柱，兼戶曹判書李晩秀，吏曹判書金達淳，行副護軍李得濟，開城留守徐美修偕入進伏訖。上曰，講官先退。昇源等先退。上曰，玉堂兩司退座，承旨進前，次對爲之。上命溏書傳敎曰，玉堂兩司，徑先退出，竝推考。基慶等曰，臣等姿性庸愚，知識昏短，本不合於淸朝耳目之任，而法講賓對，同時有命，遂不得不冒沒登筵，而講筵纔撤，賓對方始，而不善周旋，離出班次，至被特推之命，臣等以此情蹤，何敢一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣等之職。上曰，勿辭，退待物論。〈出擧條〉時秀等曰，朝氣稍寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，都尉三揀擇已過，仰惟聖心奇喜之中，亦多追昔感慕之思矣。上曰，然矣。駙馬完厚祥吉，且其家異於它家，是可幸矣。時秀曰，此是喬木世家，而駙馬之祥吉完厚，亦已側聞矣。時秀曰，旣有言端，敢此仰陳矣。都尉吉禮不遠，凡百擧行，自有法典，載在有司，而凡宮室衣服儀物之間，務從儉約，以示八方，則此可爲仰述我先王儉德之一端，而亦是爲貴主惜福之道矣。伏願深留聖念，必以儉約爲主，實爲臣區區所仰望者矣。上曰，不待大臣之言，而凡事皆務從簡約矣。時秀曰，此全羅前監司韓用龜狀啓也，枚擧羅州等十五邑鎭守令牒呈，以爲麥農稀少，還簿夥多，每當窮夏，輒致貿納，故皆願作租。羅州牧常賑皮牟五千石，潭陽府常賑皮牟三千石，靈光郡常賑皮牟三千石，樂安郡癸丑會錄皮牟一千五百石，金堤郡癸丑會錄皮牟五百石，昌平縣常賑皮牟二千三百六十四石，龍潭縣癸丑會錄皮牟四百石，求禮縣癸丑會錄皮牟二千四百石，南平縣常賑皮牟三千石，咸悅縣癸丑會錄皮牟三百石，海南縣常賑皮牟二千石，高山縣癸丑會錄皮牟一千五百石，金甲島常賑皮牟一百石，鹿島鎭常賑皮牟一百石，鉢浦鎭常賑皮牟一百石，特許耗前作租，待秋成竝耗捧上事，請令廟堂稟旨分付矣。湖南諸邑牟作租之請，自前多有已例，今此十五邑鎭二萬五千二百餘石，一時換作，雖似太過，在國穀則租勝於牟，在民情則所願如此，問於曾經道臣，亦以爲便宜，依狀請施行事，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉時秀曰，司圃署提調李義弼上疏批旨內，該署貢價事，令廟堂趁卽變通事，命下矣。取見其疏本，則以爲上供事體，旣係莫重，貢價區劃，有難遲延，而新供加供價，尙未區處，本署封不動六千五百兩，自庚申至昨年，盡數上下。自今年以後，以本署遺在，推移上下，元無可論，令廟堂劃卽區劃爲辭矣。新供加供價之尙未區處，以本署遺在，推移擧行，事體固已苟簡，且今遺在已盡雲，分付該廳，自今年，依定例磨鍊區劃，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉時秀曰，登科十年，筵稟出六，載在法典，三館參下，多有登科已滿十年人云，令該曹，依例陞六調用，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉時秀曰，本司有司堂上南公轍，近日次對，連爲懸病，公事亦不擧行，廟務誠爲可悶，推考，仍卽牌招察任，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉時秀曰，臣以在外兩大臣敦勉事，前此屢有敷奏矣。向來禁中賊變之時，兩大臣以奔問之義，次第上來，亦旣赴召登筵，而曾未幾日，還復尋鄕，以致朝野之失望，顧今國勢之岌嶪，朝衆之波蕩，此何等時也，雖使老成之人，咸聚朝廷，同心戮力，夙夜謨猷，汲汲如救焚拯溺，猶懼不濟。今乃不然，爲國盡瘁之大臣，各引私義，久遯荒野，如臣無似，冒據匪據，上無補於國事，下徒壞其素守，有識之憂歎，當如何哉？臣以爲目下急務，莫先於敦勉兩大臣，蓋兩大臣所遭，各有不同，而領府事，則以矯務一段，爲冤憤難進之義。從古遭人言者何限，而人言之憯刻，未有若領府事之所遭也。甚至於此一段，則以無證據沒形跡之言，憑藉莫重勒加常理之外，欲驅罔測之地，庶官末僚，尙不可乃爾，況大臣乎？此不待多辨，而其言之出於搆陷，人孰不知？聖上之俯燭無餘，慈聖之處分嚴截，大臣之如是深引，實涉太過。判府事則以事關先故，爲痛迫決退之端，而一種不逞之徒，煽動蜚語，網打善類，欲售其叵測之計，凶悖疏通，相繼迭投，用意措辭，萬萬巧惡，而判府事先故事，則此輩急於搆捏，自不覺其背馳於辛壬義理，金吾之供，渠旣自服，前後聖諭慈敎，丁寧諄複，昭晢備至，大臣亦當感泣無地，而一向退處鄕廬，無意造朝，目下光景，適中不逞之輩空朝廷之奸計，思之及此，寧不痛惋？而大臣之引義在外，時日已久，自上曲加體諒，許解重任，搆誣之言，更無可辨，自靖之義，亦已獲伸，雖無事之時，固不當以此爲引，永謝朝端，況以兩大臣平昔眷係王室之至意，念及於今日國事，則豈忍以已辨已伸之私義，遂作便訣之計乎？且今變怪層生，國勢孤危，休戚與共之人，尤豈忍遠離京輦乎？此惟在聖上，至誠開曉，勉回遐心。伏乞深留聖意焉。上曰，兩大臣之至今退處，由予誠淺，當更爲敦勉矣。〈出擧條〉觀柱曰，左相旣已仰陳，而蓋兩大臣之退處鄕廬，人莫不以爲太過，而到今國勢岌嶪，朝衆波蕩之時，置此兩大臣於都外，尤豈成說乎？況前後聖諭及慈敎，昭晢於兩大臣所遭者，備悉無餘乎？如此則國勢朝衆，終無整頓底定之日，而如臣鈍昧，雖久冒匪據，安得有一分報效之望哉？伏願聖上，務積誠意，敦勉兩大臣，必致乃已焉。上曰，不待大臣之言，已欲必致矣。時秀曰，獄情遷就，尙未得端緖，輿情之憤惋，國體之壞損極矣。捕廳亦有所囚，故或冀有端緖之可見，而此亦終始頑拒雲，尤可悶憤矣。鞫囚旣數日調治，若有下敎，則將開鞫矣。上曰，鞫事之至今遷延，大傷國體矣。命書傳敎曰，推鞫爲之。上曰，鞫坐每開於晩後，豈因畢會後開坐故耶？時秀曰，每待畢會後開坐故然矣。時秀曰，掌樂提調趙鎭寬，本職竝仍任事，命下矣。判義禁之職，亦仍任，則其趁卽出仕，未可必，而推鞫之一日差遲，誠可悶矣。上曰，仍任傳敎中，以判義禁外竝仍任之意，添書出，可也。時秀曰，推鞫爲之事，命下矣。未肅拜知義禁林蓍喆，卽爲牌招參坐，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉時秀曰，此關東慰諭御史洪奭周狀啓也，備陳江陵等邑被燒民人結構奠接之狀，仍以爲失火民還布，雖蒙蕩減，至於田稅大同結錢之以麻布代捧者，趁限徵納，萬無其路，限明年停退，被燒鹽盆船稅，亦有一施之典，竝令廟堂，稟旨分付。江陵、襄陽、杆城、高城、通川等五邑挾戶恤典，竝依昨年咸興例，比元戶折半分給。江陵去三月，又爲失火，燒戶爲四戶，人物致死爲三名，被燒日字，旣有先後，故別恤典姑不分給，而獨漏於咸被之恩恤，恐致抑鬱，一體施惠爲請矣。惟正之稅，事體甚重，而歉荒之歲，亦多停退之特恩，今番東民之被災，有甚於歉歲，且停退與蠲減有異，奉命之臣，旣如是登聞，六邑被災民戶今年條當納田稅大同結錢之以麻布代捧者，竝令限明年停退，鹽船稅事，前已啓稟行會，置之，挾戶恤典，亦有關西已例，依狀請施行。而至於江陵府追後被燒之四戶，雖曰同在一境，先後各異，不宜竝論，而人命燒死，至於三名，實爲驚惻，自前諸道燒渰之戶，若有人命致死，則元恤典外，多有還上身布蠲免之特恩，依此例施行事，分付道臣，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，都堂錄，不數日內爲之，可也。時秀曰，臣旣承下敎，敢以此仰陳矣。堂錄擧行，若無領相，則必有大提學，然後始爲主圈，而今旣無領相，則例當小臣與大提學主圈矣。臣冒忝左揆，而大提學，又臣之弟也，兄弟竝主圈事，不特事面之苟且，四百年來，無此故例。伏願亟卜領相，或更出他文衡，然後圈事始可成焉。晩秀曰，圈事之不可兄弟竝主，大臣旣仰達，而此外臣之私情，亦有不可冒據者，臣旣忝崇品，玆敢仰懇於前席矣。文衡之任，豈臣庸陋所可冒當，而今則視爲宿趼，荏苒蹲據，夙夜兢惕，罔知攸措。然其爲朝廷羞則審矣。臣已以此治疏而未及呈矣。旣登前席，則咫尺之地，血誠陳懇，冀蒙體諒，有勝於文字之敷陳。伏乞亟賜鐫免焉。上曰，從當有下敎，姑爲行公，可也。晩秀曰，因關東慰諭御史狀啓，被災民戶稅布停退事，大臣覆奏許施矣。民情事勢，誠不可無闊狹之道，而惟正之稅，事體不輕，本曹經用，專靠東北稅布，一年停退，亦極可悶。待當限卽爲捧納，無得違越之意，預爲申飭該道，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，惠慶宮進服交感蔘吉飮停止，加味蔘吉茶，自明日一貼式煎入。〈出榻敎〉上命就座，又命退，諸臣以次退出。
○甲子四月初十日午時，上御重熙堂。慰諭御史入侍時，行左承旨洪義浩，記事官洪在敏，別兼春秋洪秉喆、趙雲翊，慰諭御史洪奭周以次進伏訖。上曰，慰諭御史進前奏之，仍敎曰，災民其能奠接否？奭周曰，慰諭之路，許多延燒處所見，無非驚心慘目，其中高城、襄陽被災最殘酷，又就兩邑中論等，則高城，比襄尤爲慘然。至於各邑災民奠接之方，到今或有已整頓者，或有可以次第忘憂者，而高城則拯救之策，終有所關心者矣。上曰，有何稟處之事乎？奭周曰，今番身還之蕩減，實係曠絶之惠澤，其所奉行，固當極精極詳，不宜使一夫不獲，而第聞各邑燒戶中，或有一戶之內，父子兄弟竝爲應役者，有借人挾間，不爲各戶而只應身役者，有家長則身已老除，而其子若孫應身役者，有居生於此邑而應役於他邑者，該道及京司，只按役姓名成冊，而計會其蕩減之數，則如彼數者，必不無疑眩掣礙之端，若或因此持難，以致實惠之不能一一均被，則民情之抑鬱，固無可論，而亦豈所以對揚宣布之道哉？以此意預先知委，使之詳細區別，無或有當蠲而不蠲，不當蠲而混蠲之弊，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉奭周曰，高城郡倉儲枵然，移粟近邑之意，臣已措辭狀聞矣。顧今高城事勢，實爲萬萬切急，別恤典之尙未如數分給，已不勝悚悶。雖以來頭言之，秋成姑遠，民産蕩盡，以彼十室九空之勢，實乏有無相資之道，移粟周急，誠係目下急先之務，而近邑中沿海處，被災惟均，眞所謂我躬不閱。嶺西則山路絶險，陸運甚艱，其最近處，亦皆不下二百里，所得之穀，往往不足以償所運之費，故參詳民情，俱所不願。沿海之邑，道里雖或稍遠，船運較爲便易，無論本道他道穀簿稍裕處，使之移轉恐好。且嶺西諸邑之以穀多民少爲弊處，非止一二。以臣所經歷處言之，江陵之大關以西，民戶不過數百而一戶所受之還，多或至六七十石，民不堪苦，逃散相續雲。今若就其中量宜作錢，移活高城之燒戶，則裒多益寡，庶幾一擧而兩利，亦俱令廟堂稟處，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉奭周曰，臣於復命之路，歷審淮陽被燒民人，則戶數之多寡，民情之緩急，固不可與嶺東諸邑，同日較論，而謂以農務之方殷，全不留意於結構，或借人挾間，合戶入居，或厪構草幕，不蔽風雨，其爲尙未奠接，則反有甚於江、陟等邑，且燒燼之數，比諸三陟之六十九戶，亦無甚減。且有二名之燒死，而獨漏於隣邑均被之恤典者，必不無向隅之歎。施惠之方，雖不得一依嶺東，而身還蠲減，特命一體施行，恐不害爲寧失之政，請詢廟堂處之，姑待農隙，雖曰民願，目下擧行，未免疎忽，該府使朴宗京，從重推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉奭周曰，鹽盆船隻被燒人當年稅錢蠲減事，旣因大臣筵達蒙允矣。大抵漁鹽船稅，一入於均廳案付，則無論破碎與失利，雖至白地之徵，永無除減之道，稅額雖不可縮，而民情實甚可矜，就其中燒破尤甚，萬無改備之道者。令本道，詳細錄數登聞，以爲永蠲之地，給代之方，從後徐議，恐合便宜，請令廟堂稟處。至於海夫之逐朔所納，係是進上物膳，不敢容易議到，而身還蕩減，旣出軫恤之特恩，顧彼海民輩，初無身役之可蠲，其所上納者，在渠便是身役，則當此曠蕩之惠，合有一視之仁。且昨年咸興之陸民被災，亦有物膳停捧之命，今於海民，尤不可使獨有向隅之歎，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。物膳，依咸興例停捧，可也。〈出擧條〉奭周曰，嶺東諸邑，被災雖均，其所切可矜而深可憂者，惟高城爲甚。蓋本邑民戶，不過爲一千五百，而見今燒燼，恰過其半，往往有全一面里之蕩殘而無餘者，行路之間，一望焦土，薰心慘目，有不忍見，非有別般擧措之逈出於格外者，不但不足以大慰民情，抑恐焦爛之餘，永無回蘇之期矣。顧今蠲恤之典，旣優旣渥，誠無以復加。第念高城一邑，便是新經瘡痍，雖以未燒之戶言之，甁罌之儲，杼柚之具，厪免於灰燼之延及，則俱盡於鄰保之相資，目下遑遑之狀，與燒戶實無異同，此時催科之添一騷擾，恐非蘇息懷保之道。高城則通一邑免災人戶各樣應納，竝姑待秋停退，實合於紓民力恤民災之道，而事係特例，下詢廟堂處之。且臣伏聞壬子年杆城被災時，田稅身還，竝命蕩減之外，又有貢蔘十兩永爲京作貢，砲保一百六十名永爲除減之特恩雲。今玆高城之災，比杆城尤甚，實合援用此例。本邑陞戶之抄上者，只有每式年一名，其數雖曰不多，而資裝之治送，逃故之侵徵，皆出於戶結之斂，在彼至殘之氓，實爲甚鉅之弊，今年適當式年，姑令今年停減，亦可爲紓力之一助，貢蔘則詳定原價，非不劃給，而添價之數，比原價反有多焉。所謂添價錢者，名曰取息，實無本錢，逐戶殮民，歲以爲常，且地力漸耗，貢額難充，驅民督採，妨奪農時，誠一難支之巨瘼，而此則關東諸邑，無處不然，以臣所過之邑，江陵、襄陽，尤其最甚者焉。今若參其邑力，量其數爻，或折半或三分一，使之以原價京作貢，則於常供，旣無減損，於東民，實爲大惠，而事係變通，竝令廟堂稟處，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉奭周曰，今番燒戶中江陵民人高休家一室五人之竝命，慘惻最甚，而高儉妻權氏，以靑年孀婦，矢志守節，及於火作之日，爲救其姑，投身於烈焰之中，竟至姑婦相抱而死。伊日之火，原州亦有六戶之延燒，而士人朴亨明妻李氏，旣出復入，以身殉姑，其卓行姱節，有足嘉尙，不獨其致命之爲可矜而已，其在樹風之道，合有旌別之擧，請令該曹，稟旨施行，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉奭周曰，今番被燒各邑，俱行勸分之擧，顚連之民，頗多賴以捄急者，而嶺東土瘠富民絶罕，其所捐助，俱係些少，不得入於應褒之例。第其中原州出身鄭文郁之出一百八十石租，三百兩錢，以捄高城之民，及江陵幼學崔衡一之出租一百四十五石，襄陽閑良李鼎大之出租一百七十石，數旣最多，而又皆不待勸督，先自周給，揆以激勸之道，合有拔例褒賞之擧，故敢此仰達矣。上曰，令廟堂稟處，可也。〈出擧條〉奭周曰，臣於回還之路，略探道內事情，則向來運木之時，許多民丁，無以給雇，齎糧治裝，一鄕騷然，而畢竟飢寒之所迫，以致顚頓之相望，又或有曳運之際，壓傷致命，而督役裨校輩，爭欲匿諱，行路之傍，隨卽掩埋，風傳所及，往往有慘不忍聞者，朝家德意，必欲不勞民力，而外邑擧行，若是無狀，不有別般懲勵，何以大慰民情？道臣則旣已譴罷，當該地方官寧越府使及領運差使員中不謹擧行人，更令本道，査實啓聞，嚴加勘罪，其行道掩埋之類，卽令一一査出，如果有之，則各給恤典，使之返葬，以慰羈旅之魂，實合於隱恤之仁政。日後再役之時，則雇價區劃之道，輸運便近之方，預令廟堂，與本道往復講究，俾無如前貽弊似好，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。地方官及領運差員事，無狀極矣。爲先罷黜，拿問嚴勘，可也。〈出擧條〉上曰，新伯今幾赴任，而其或路遇乎？義浩曰，旣許歷省，則計其日字，今日似可到營，而必與御史，不得相遇矣。上曰，農形，何如？奭周曰，雨澤均適，牟麥已占大有矣。命御史先退。義浩曰，臣以本院正書《朝報》書吏事，有可仰達者矣。正書《朝報》書吏，合爲三人，而其中李尙濂，則以昔日春坊正書奇別吏移差，至於今近四十年，金德汶則亦過三十年矣。今皆年老眼昏，無以使役，雖以日前事觀之，可知其不堪任矣。今當改差他吏，而渠輩俱有三四十年效勞，且以壯勇營待令書吏，未蒙他員役區處之例，向來諺書書吏，則俱不過三四年效力，而亦皆筵稟移差於他司矣。今此李尙濂、金德汶兩吏，亦依他例，從願付屬於厚料布外司，以示優恤積勞之義似好，故敢此仰達矣。上曰，依此爲之，可也。仍命退，承史以次退出。
4月11日
編輯行都承旨吳載紹〈坐〉。行左承旨洪義浩〈坐〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晉〈坐直〉。右副承旨林漢浩〈坐直〉。同副承旨韓致應〈坐〉。注書洪在敏〈仕〉韓用儀〈病〉。假注書柳訸〈仕直〉。事變假注書金益鉉〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○專經文臣殿講殿座罷後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。
○洪義浩啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。
○李翼晉啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外引避退待外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○李溏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○傳於林漢浩曰，召對爲之。
○備忘記，承宣召還之後，更擬敦諭，此際左相筵奏，儘道予欲道未能道之心，不覺犂然而躍然，一種怪鬼之徒，陰欲壞亂我國家，先以萬萬沒把捉無形影之說，誣衊卿，以致卿不安而去，予獨未覺也。及有徐判府所遭，而朝著殆空，則始覺卿之事，爲嘗試之先，而上下之人，至今墮在奸謀，甚矣。兇徒之所設施也，卿之誣，自初非不代卿憤痛，而任卿之去者，誠以禮使之義，不得不然也。卿之尋鄕，亦是私心之不得不然處，豈樂爲也哉？今則卿之退處已久，而國勢之孤危，日以益深，其不可一向在外也，明矣。且卿之身，初不可復出，則向日之登筵也參鞫也，亦豈爲是？然則卿亦有揣量者矣。蔽一言曰，此時予不可無老成人之可恃，卿不可遠離京闕，又何待予言之煩複，望卿卽與徐判府，蟠然簉朝，予方仄席而待事，遣史官傳諭於領府事。
○備忘記，前後諭批，罄悉心曲，庶幾卿諒予久矣。大抵人之出處，貴在適宜，而過不及均之爲失，卿之始爲尋鄕則然矣，必辭中書則然矣。若其懷長往而期永謝，揆以事理，斷然無是，卿雖以事關先故爲重，然上有慈殿之明敎，下有一世之公議，憯人服辜，大義不泯，先卿之事，不但昭晢而已，則卿亦將恔於心，而近觀卿意，若將沒齒自靖者，豈不萬萬過矣云乎？卿若自知其過矣，而猶復雲，然則是誠寡昧所未敢曉也。且左相，昨筵有所奏，其心若以爲不可強者則決不有此奏，使予敦迫於卿也。卿其思之，萬萬留俟面剖，卿其與領府事，相率卽爲上來事，遣史官傳諭於徐判府事。
○掌令權漢緯，持平洪時溥，獻納朴宗正，正言尹孝寬啓曰，臣等言議巽軟，姿性庸愚，淸朝耳目之任，豈有一分堪承之望，而只緣逆變無前，鞫事方張，義重沐浴，冒沒蹲據，而鎭日參坐，根窩未覈，憂憤轉甚矣。車億萬之縊斃，又出於常情之外，而端倪莫測，疑惑滋多，雖曰時囚，旣係獄情，則不善防守，任其徑斃，事未前有，大關刑政，禁堂之止於薄罷，有非嚴鞫體重獄事之意，故臣等之聯請加罪，不過就事而論事，實非可已而不已也。卽伏見重臣金思穆疏批下者，有歸罪卿等大段非矣之敎，臣等相顧惶蹙，無地自容，此莫非臣等言議蔑如，誠意未孚之致，以此情蹤，其何敢晏然於臺次乎？請命遞斥臣等之職。答曰，勿辭。亦勿退待。
○林漢浩啓曰，掌令權漢緯，持平洪時溥，獻納朴宗正，正言尹孝寬，避嫌承批之後，不爲傳啓，直爲出去，事甚未安，竝推考警責，執義李基慶，正言文躍淵，引避退待，已至經宿，尙未處置，除在外外，未肅拜行公諸臺，竝卽牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。
○以掌令權漢緯，持平洪時溥，獻納朴宗正，正言尹孝寬牌不進罷職傳旨，傳於李翼晉曰，推考傳旨捧入。
○以司諫李東埴，掌令金會淵，持平鄭時善牌不進罷職傳旨，傳於李翼晉曰，只推。
○以司諫李東埴，掌令金會淵，持平鄭時善再牌不進罷職傳旨，傳於李翼晉曰，推考傳旨捧入。
○吳載紹，以吏曹言啓曰，贈諡文獻公孔瑞麟延諡，來五月初八日定行於慶尙道善山地雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○李溏，以兵曹言啓曰，今四月十一日武臣賓廳武經講書日次，而親臨專經文臣殿講相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏，以兵曹言啓曰，本廳待年軍李巨福，私獵於惠化門外立巖洞近處，中豹虎一頭捉納，故謹此封進，而砲手李巨福，待元軍有窠，陞實付料之意，敢啓。傳曰，知道。
○禁府啓目粘連，向前金箕昶亦，大享臨期，法譜樂工，爲其鄕曲私宴，擅自誘去，事未前聞，罪關無嚴，以此照律，何如？判付啓依允。
○刑曹啓目粘連，囚開城留守徐美修啓本，崔召史犯分凌嫡，侵詆官長，依律勘處事，分付，何如？啓依允。又啓目粘連，因全羅監司韓用龜放未放修啓冊子，放秩未放秩，竝依啓聞施行，稟秩中扶安金太位，仍秩中長城張尙用、金命龍，寶城金振喆，鎭安金今金、黃判興，谷城李旕金，求禮李之翕，古阜李興大、金汝得，興德金七金，和順奴大福，寶城李德潤，樂安田相龍等，當初所坐，不爲深重，竝放送。稟秩井邑安卜萬，未至配所秩草溪奴得尙等，所犯不輕，竝仍配之意，分付道臣，何如？啓依允爲旀，任實嚴漢光，求禮吳昌赫，海南黃善行，錦山申光載，淳昌徐興世、金光得，竝放送爲良如敎。又啓目粘連，因慶尙監司金羲淳放未放修啓冊子，放秩未放秩，竝依啓聞施行。稟秩中昌原金弘默，仍秩中泗川金弘得，機張鄭興得，長鬐婢旕德伊，罪犯不至深重，合有疏釋之典，竝放送。稟秩比安金孟文等，未至配所秩蔚珍李邦炫等，罪俱不輕，竝仍配，何如？啓依允爲旀，比安金孟文，高靈趙泰孫，咸昌朴澤，陜川尹有長，居昌兪國柱，熊川金水宅，開寧崔擎八，三嘉李東伯，昆陽李應萬，昌原李海容，奉化李順奉，知禮金明連，善山金可春，仁同丁一先，固城南宮樂，慶州宋希圭，金海奴太三，昆陽朴潤浩，星州金孝默，興海李宗瑞，泗川孔興福，宜寧李邦炫，豐基李夏春，竝放送爲良如敎。又啓目粘連，因平安監司金文淳放未放修啓冊子，放秩未放秩，竝依啓聞施行。稟秩中三和高命恆，熙川李桂栢，咸從金完根，仍秩中碧潼愼在性，未至配所秩中寶城朴龍淵等，所坐俱不深重，竝放送。稟秩中和趙弘復，未至配所秩蔚珍張應翰等，所坐不輕，仍配之意，分付道臣，何如？啓依允爲旀，肅川金仁宅，碧潼李參良，嘉山金聖彬，順川劉士東，中和朴必邦，嘉山金大春，永柔許翊，竝放送爲良如敎。又啓目粘連，因黃海監司李存秀放未放修啓冊子，放秩未放秩，竝依啓聞施行。稟秩中延安文起成，仍秩中長連全三得，長淵金德仁，延安朴謹奉，康翎李春大，豐川奴大喆，松禾金聖順、奴千石，兔山安聖喆，長連盧璜，文化崔命仁，谷山福禮，遂安金珉等，當初所犯，不至深重，竝放送。未至配所秩陽德李興奎，入於他道修啓，已爲蒙放，三水柳春協，稟秩長連金繼元等，所坐不輕，竝仍配之意，分付道臣，何如？啓依允爲旀，完山鄭安基，松禾金龍雲，安岳洪龍臣，谷城金守命、千咸平、金安岳、朴必元，鳳山金奉伊，竝放送爲良如敎。右gg又g啓目粘連，因忠淸監司閔耆顯放未放修啓冊子，放秩未放秩，竝依啓聞施行，稟秩中鴻山朴麟耆，海美李昌孫，泰安田扶抑老味，庇仁黃希舜，全義林占方，木川柳進陽，淸州沈祈永，保寧吳吉源，牙山柳禹錫，靑陽嚴啓明，未放秩中恩津金永奎，忠州禹弼良，沔川李春植，瑞山申錫熙，洪州柳定麟，未到配所秩平昌李日中，楊口柳元龍等，所坐俱不深重，放送，稟秩中陰城具仁哲，定山洪履垕，鴻山金聖哲、崔宗祐，庇仁皮貴得，延豐高龍顯、崔大元，報恩李慶春，黃澗張是良卜，堤川張仁德，靑山張志悅，木川僧申起等，罪俱不輕，竝仍配，何如？啓，判付內依允爲旀，唐津李寅擎，瑞山林昌馥，溫陽沈知權，丹陽鄭連明，靑陽金宗才，結城徐命基，平昌李日中，竝放送爲良如敎。
○甲子四月十一日辰時，上御熙政堂。專經文臣殿講入侍時，行都承旨吳載紹，行左承旨洪義浩，右承旨李溏，左副承旨李翼晉，右副承旨林漢浩，同副承旨韓致應，記事官洪在敏，假注書柳訸，別兼春秋趙雲翊、徐有恂，檢校直閣徐榮輔、朴宗慶、金邁淳，待敎朴宗薰以次進伏訖。引儀唱引考官左參贊黃昇源，禮曹參判徐瀅修，刑曹參判朴宗來，參考官戶曹參議沈象奎，行副護軍朴崙壽，刑曹參議朴命燮，行副護軍金在昌，殿講文臣等，行四拜禮訖。義浩曰，注書苟艱，事變注書招入，似好矣。上可之。上入小次，有頃出次，應講文臣等講訖，通禮奏禮畢。義浩曰，文臣講製，法意，何如？而今番應講文臣參上參下之原在京人，多以在外懸頉，雖未知其事故之如何，而每當講製，當月則近鄕文臣之催促上來，乃是古規，況原在京乎？此後則除非衆所共知實故外，在京人無敢以在外懸頉事，出擧條，各別嚴飭似好，故敢此仰達矣。上曰，在京人無端懸頉者，竝拿處，此後則實故外，無敢以在外懸頉事，嚴飭，可也。〈出擧條〉侍衛先退，諸臣以次退出。
○甲子四月十一日申時，上御重熙堂。召對入侍時，參贊官李翼晉，侍讀官李晦祥，檢討官任厚常，檢校直閣金邁淳，假注書柳訸，別兼春秋趙雲翊、徐有恂以次進伏訖。上命開卷讀之。晦祥讀自秋七月，止皆從之。上曰，下番讀之。厚常讀自漢石勒，止賊衆故也。上曰，參贊官讀之。翼晉讀自成敗之數，止衛之。上曰，閣臣讀之。邁淳讀自琅琊王，止參軍。上曰，文義陳之。晦祥曰，今日自止，別無文義，而第明預之諫苟晞，有足可觀。惜乎苟晞之不能聽從矣。上曰，苟晞始若可觀，後漸謬誤，至於此境，而閻亨、明預兩人，能諫晞之非，可謂賢於晞矣。晦祥曰，然矣。此雲苟晞，驕奢苛暴，則晞之爲人，實無足觀。古言曰，國君驕人則失其國，大夫驕人則失其家，今明預所言，桀以驕暴而亡，況人臣乎云云。亦此意也。晞固不足論，而此等處，亦可鑑戒矣。上曰，下番陳之。厚常曰，臣亦無可陳，而上番所陳驕奢之戒蓋好，自天子至於庶人，驕奢而不亡者，未之有也。然求其病根，皆由於不學之致，故自古聖賢，必以居敬窮理爲工者此也。雖以日昨法講之《文王篇》觀之，首尾反復，莫非敬字上陳勉，此等處，正好推移體省矣。且陳頵遺王導書中，先白望而後實事等語，切中當時之病，王導之賢而亦不免此，如謂周顗曰當戮力王室克復神州者，眞所謂徒能言者也。淸虛無實，卽晉室之所以亡，而雖後世人主，亦可不深戒乎？上曰，參贊官陳之。翼晉曰，陳頵者，百六掾中一人，然觀其遺王導書，則足知其晉時浮華中稍欲務實底人也。所謂夫欲制遠先由近始之說，頗有可取。大抵讀史之法，論其世代，考其得失，善者爲法，惡者爲戒，而其中又或有擧一隅而反三處，此段先由近始雲者，卽單指用人而言。然推而廣之，則無事不然，由內而達外，自卑而升高，《大學》之治平絜矩，由於誠正修齊，《中庸》之天地位育，本乎戒愼謹獨，此皆由近及遠之序，而先儒又以棄本而務末，捨近而趨遠，爲輕自大而卒無成之病。然則儒門爲學之道，聖王爲治之法，皆當以先由近始一句語，爲反三隅之資矣。此等處亦賜留意焉。上曰，閣臣陳之。邁淳曰，今日自止，別無可陳矣。上曰，此綱雲劉曜殺南陽王模，而目則雲粲殺之，何也？晦祥曰，似是劉曜爲上將，故粲雖殺模而雲曜殺之矣。上曰，粲與曜，爲近親乎？邁淳曰，然矣。粲是聰之從子矣。上曰，此時太子保之年，爲幾何，晦祥曰，未詳矣，然如保之年數，皆欲記繹，則非惜聰明之道。且觀史之法，要觀其大體，不須用力於細小處矣。上曰，王彌與石勒，雖內相猜忌，而觀其遺勒書，則未見相害之心，而勒必誘而殺之，甚非矣。使勒信彌之言而不疑，則彌豈不爲其用乎？晦祥曰，然矣。然彌與勒，皆以劉聰之麾下，本無掃淸天下之志，而亦陰懷叛聰之心，故有此自相除去之事，則均未免爲盜賊之歸耳。然以此事觀之，勒之狠慾，甚於彌矣。上曰，彌與勒，皆非矣，而勒爲尤甚耳。翼晉曰，勒本諸胡中傑特之才，東晉齊梁之間，罕與爲比。然胡羯之性，殘忍嗜殺，喜人怒獸，則其事之得失，人之優劣，何足費辭評隲乎？上曰，劉聰遣使讓勒，而猶加勒大將軍，似是失政矣。晦祥曰，畏勒而欲悅之之故也。上曰，此雲加鎭東大將軍，以慰其心，是雖不可以書法言，而以慰其心四字，若有微義矣。翼晉曰，只書其實事，恐無別義矣。上曰，石虎爲人，想如射殺南山白額虎之周處矣。邁淳曰，然矣。然處則竟爲賢人，死節於齊萬年之難矣。上曰，桓彝見睿微弱而歎之，及見王導，則喜曰見管夷吾，無復憂矣。使當時，得一賢於導之才，則庶尤有可望矣。晦祥曰，然矣。上曰，導亦非正道矣。晦祥曰，不免當時淸虛之習矣，且桓彝，義當捨生盡忠於琅琊王，而今觀其所言，若無王導，則必叛睿而之他矣。翼晉曰，王導雖比之管仲，而其規模力量，只是保守江東之才，無恢復中原之志。故後人有《詩》雲，江左夷吾甘半壁，只緣無淚灑新亭，以譏之矣。上曰，桓彝、周顗，何如人也？顗雲擧目有江河之異，此言，亦何如？邁淳曰，彝別無可稱，而顗則忠於晉室，此言亦慷慨矣。上曰，如漢之光武，自初不荏弱，故能中興，而晉元帝則太荏弱矣。邁淳曰，元帝不過是爲衆所推，而其志氣，本無足爲矣。上曰，成帝比元帝，何如？厚常曰，元帝勝矣。上曰，劉琨，何故死於段匹磾耶？邁淳曰，相逼故殺之矣。上曰，此雲王浚立皇太子，此太子爲誰？豈愍帝乎？晦祥曰，俄於閤外已以此發疑論難，而此但云立皇太子，初不稱名，未知爲誰某矣。上曰，要之爲晉太子，而稱中詔云云，似非眞有帝詔矣。晦祥曰，然矣。假稱中詔矣。邁淳曰，愍帝則初爲賈疋所立，爲皇太子矣。上曰，王浚所立之太子，或廢亡，故賈疋，又立愍帝耶？邁淳曰，不然矣。王浚所立，是僞立，而與賈疋所立，不相關矣。上曰，此事似應有本末，而更無可考，豈或《懷》、《愍本紀》中，有可考者耶？邁淳曰，《懷帝本紀》，初無所著，王浚傳則只如此書之，不見名字。大抵僭僞，如劉盆子之類，莫不有本末可考，而此獨闕焉，似是史失傳矣。上曰，雖夷狄之君，皆有本末，而此獨闕矣。上曰，王浚何時死耶？邁淳曰，死於石勒矣。上曰，此後石勒，有奉表於王浚之事矣。邁淳曰，石勒奉表，請稱尊號，而後竟殺浚矣。上曰，解卑素喜、木丸部之部字，何義？翼晉曰，卽部落矣。上曰，素喜、木丸，是兩人乎？其命名之義，何居？邁淳曰，兩人矣。渠之方言，譯以華語，猶慕容、奇渥溫之類，而未詳其義矣。上曰，石勒雖胡種，而其不殺裴憲苟綽，則有可取矣。晦祥曰，此事果善矣。上命掩卷。上曰，晝講座目，自玉堂，前一日先爲書入，如進講小座目之例，爲定式，可也。上命玉堂、閣臣先退。上曰，《二月》、《三月日記》，姑不入之，豈未及修正耶？從速修正入之。翼晉曰，姑未及修正矣。上命退，承史以次退出。
4月12日
編輯行都承旨吳載紹〈病〉。左承旨未差。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晉〈推鞫進〉。右副承旨林漢浩〈坐直〉。同副承旨韓致應〈坐直〉。注書洪在敏〈仕直〉韓用儀〈病〉。假注書柳訸〈仕〉。事變假注書柳榮五〈推鞫進〉。
○上在昌德宮。停常參，只晝講。
○李溏，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。
○李溏啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，執義李基慶，正言文躍淵，引避退待，已至多日，尙未處置，俱極未安，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○李溏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○林漢浩啓曰，明日親臨文武科放榜，再明日三明日順陵忌辰祭齋戒正日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。
○林漢浩啓曰，禮曹郞廳來言，御覽專經文臣案，修正次請出矣，敢啓。傳曰，知道。
○備忘記，吉州牧使韓光迪下直，長弓一張、長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。
○備忘記，昌洲僉使金正漢下直，長弓一張，長箭一部、片箭一部、筒兒一箇賜給。
○傳於李溏曰，出宮內門路，以協陽門爲之。
○傳於李翼晉曰，推鞫爲之。
○李溏啓曰，臣溏，今日入直禁軍戎器點考，進去下直之意，敢啓。傳曰，知道。
○李翼晉啓曰，臣翼晉，以刑房承旨，今日推鞫，進去下直之意，敢啓。傳曰，知道。
○韓致應啓曰，今日推鞫，兩司當爲進參，除在外引避退待外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○傳於林漢浩曰，左承旨許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。
○韓致應啓曰，奏御文字，何等審愼，而吉州防禦使符單子中，有一字漏落，臣之矇然捧入，不勝惶悚。而當該注書，所當重勘，本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之？敢稟。傳曰，拿處，爾亦從重推考。
○李溏啓曰，臣依定式進詣仁政殿月臺，入直禁軍戎器點考，則皆無頉，仍以傳敎內辭意勞問，則亦皆好在雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○金益鉉奉命在外，代以柳榮五爲事變假注書。
○李溏啓曰，事變假注書柳榮五，時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。
○以掌令權漢緯、金會淵，司諫李東埴，獻納朴宗正牌不進罷職傳旨，傳於李溏曰，只推。
○以假注書柳訸拿處傳旨，傳於李溏曰，分揀。
○韓致應，以弘文館言啓曰，校理尹久東，連呈辭單，不爲行公，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞。
○李溏，以備邊司言啓曰，卽見廣州留守金載瓚狀啓，則以爲營屬守堞軍官今春等都試，以春窮政甚，農務相妨，不得及期設行，而今則夏節已屆，遠村武士曠日赴試之弊，尤所當念。在前如此之時，待秋等合設，已多其例，令廟堂稟旨分付爲辭矣。方農赴試，必有民弊，待秋合設，亦多已例，依狀請退行事，分付，何如？傳曰，允。
○李溏，以司僕寺提調意啓曰，大靜前縣監李熻遞任進上馬二匹，今纔上來，禾毛色別單書入，依例內廄立養之意，敢啓。傳曰，知道。
○林漢浩，以吏曹言啓曰，今四月十五日行景慕宮望祭獻官，前參判尹東晩塡差，而時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。
○兵曹口傳政事，護軍單尹東晩。
○林漢浩，以禮曹言啓曰，去三月二十八日召對入侍時，行左承旨洪義浩所啓，臣於今日講筵，適因閣臣儒臣敷陳之言端，有可以仰奏者矣。故忠烈公河緯地，卽莊陵六臣中一人，而精忠卓節，撐亘宇宙，固無事乎更陳矣。第伏聞臨殉之日，作手書托其後事於姪子源，而以其淪謫嶺外之故，雖世奉香火，至八九代不替，而不敢顯稱以子遜。粵在肅廟朝，故禮判閔鎭厚，筵白其事，特命以河源爲其後，以示繼絶之義，而英宗庚寅，延諡於其家，先朝丁酉，又命旌閭於其家，配食於莊陵，列聖朝崇獎之典，至矣盡矣。其子孫，特以義起之禮，權奉祠版於別廟，而尙未蒙不祧之恩命雲，恐爲昭代之欠典。年前忠文公成三問祠版，出於白岳山下，自朝家，命奉於魯恩書院，依忠正公朴彭年例，亦侈不祧之恩，則今此忠烈公之祠版，宜無異同，下詢於大臣禮堂，施以一體不祧之典，恐合於褒忠節樹風聲之道，故敢此仰達矣。上曰，依爲之事，啓下矣。發遣郞廳，問議於大臣，則議政府左議政臣李時秀，右議政臣金觀柱，以爲不祧，特恩也盛典也，下不敢輒請，上不宜輕施，而忠烈公河緯地危忠卓節，可與日月爭光，列聖朝所以愍惜而褒獎者，靡不用極，今其祠版尙在，筵臣提奏。且有成、朴兩忠臣已施之例，一體竝許，實合樹風礪世之政，伏惟上裁雲。臣等之見，亦與兩大臣獻議，別無異同，上裁，何如？傳曰，依大臣議施行，可也。
○林漢浩，以禮曹言啓曰，卽接黃州幼學皇甫明呈狀，則以爲再從祖慰，嫡妾俱無子，以其同姓六寸兄壎第二子鏵，欲爲繼後，兩家同議與受，至成文蹟，而未及禮斜之前，生養家父母，俱爲作故，到今拘於常規，不得循例立案，依定式草記稟處事，呈狀矣。因大臣筵達，兩邊與受文蹟，明有可據，而不得登聞者，許令該曹論理草記事，允下，而門長皇甫明所訴旣如此，依大臣筵奏定式，皇甫壎第二子鏵，立爲皇甫慰之後，何如？傳曰，允。
○李溏，以兵曹言啓曰，明日春塘臺親臨放榜時，本曹堂上侍衛及郞廳各差備，當爲備員，而參判未差，佐郞一員未差，無以備員，參判有闕之代，令該曹，以在京無故人口傳差出，待下批牌招，佐郞一員有闕之代，亦令該曹，口傳差出，以爲備員之地，何如？傳曰，允。
○吏曹口傳政事，以金勉柱爲兵曹參判，洪羲玄爲佐郞。
○李溏，以兵曹言啓曰，本曹佐郞洪羲俊，身病猝重，屢度呈狀乞遞，宿衛重地，不可久曠，今姑改差，何如？傳曰，允。
○韓致應，以義禁府言啓曰，寧越府使洪樂淵拿問嚴勘事，傳旨啓下矣。洪樂淵時在任所云，依例發遣府書吏拿來，何如？傳曰，待待命拿囚。
○韓致應，以義禁府言啓曰，專經文臣李鐸遠、朴宗琦、金用默、李基栽、李潞、徐淇修、金魯鼎、徐能輔、沈能稷、鄭元容、李海淸、洪晩燮、崔秀俊、柳季麟、李是鍊、洪起燮、趙璜鎭、李鎭嵩、沈能憲、金秀鍾、朴慶九、李在嵩，竝拿處事，傳旨啓下矣。金用默、李潞、徐淇修、金魯鼎、沈能稷、鄭元容、洪晩燮、崔秀俊、李是鍊、洪起燮、李鎭嵩、沈能憲、朴慶九、李在嵩，今方待命，卽爲拿囚，李海淸家在城外，待城門開拿囚，而李鐸遠下去京畿通津地，朴宗琦、徐能輔下去利川地，李基栽下去長湍地，柳季麟下去富平地，趙璜鎭下去安城地，金秀鍾下去永平地雲，依例發遣府羅將，竝拿來，何如？傳曰，在鄕人，待待命卽爲拿囚。
○以禁府金用默、李潞、徐淇修、金魯鼎、沈能稷、鄭元容、洪晩燮、崔秀俊、李是鍊、洪起燮、李鎭嵩、沈能憲、朴慶九、李在嵩囚單子啓，此後則勿復如是之意嚴飭，附過放送爲良如敎。以李海淸囚單子啓，此後則勿復如是之意嚴飭，附過放送爲良如敎。以黃明漢、李鼎鎰、李墷、愼必復、洪祐燮、李顯相囚單子啓，附過放送爲良如敎。
○義禁府啓目，忠翊衛將徐潤載原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經都摠都事勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，附過放送爲良如敎。
○禁府柳季麟囚單子啓，此後勿復如是之意嚴飭，附過放送爲良如敎。
○持平鄭時善啓曰，臣本性質魯下，才識庸陋，豈有一分近似於言責之任，而以爲冒據堪承之計哉？第緣奸凶之變，忽起於淸禁之地，鞫獄之設，已至於旬月之久，義重沐浴，時難逡巡，而端緖未得，究竟無期，每當參坐，憂憤益深。迺者車億萬縊斃之事，又出於千萬意慮之外，名雖時囚，實關獄情，則別加防守，以待盤覈，事理之不得不然，而不先飭察，任其所爲者，論以獄體之疎虞，有非薄罷之可止，臣亦猥隨諸臺之後，仰請禁堂之加罪。及伏見重臣金思穆疏批下者，有以此歸罪卿等者大段非矣之敎，臣誠惶蹙慙恧，無地容措。臣於昨日，重得關格之症，萬無運動之勢，今纔少愈，最後來避，尤不勝悚凜之至。以此情蹤，何敢一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭，亦勿退待。
○李溏啓曰，持平鄭時善，避嫌承批之後，不爲傳啓，直爲出去，事甚未安，推考，何如？傳曰，允。
○推鞫時罪人性世更招後，刑問一次，訊杖第九度停刑，罪人李秀林更招後，與罪人性世面質，刑問一次，訊杖第十五度停刑。
○甲子四月十二日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事具㢞，同知事韓晩裕，參贊官林漢浩，檢校直閣朴宗慶，侍讀官李晦祥，檢討官任厚常，假注書柳訸，別兼春秋金蓍根、徐有恂，宗臣安昌君璟，武臣行護軍李健秀以次進伏訖。上讀前受音一遍，晦祥讀奏自無念爾祖，止萬邦作孚，解釋章句以奏。上曰，文義陳之。晦祥曰，今日文義，別無可陳，而大抵周公，以王室至親，其作詩以告戒成王者，又不出於陳述文王之德，則成王之所以觀感也，亦近且切矣。上雲王之藎臣無念爾祖，則告戒藎臣之辭也，下雲無念爾祖聿修厥德，則又摠上文而告戒君臣上下之辭也。然其丁寧反復，最令人感發處，莫要於永言配命自求多福八箇字，夫文王，旣有配天之德，而致此多福焉。成王若能繼述文王之德，則又將繼文王而受其多福矣，其言已切實矣，而猶以爲未也。又雲殷之未喪師，克配上帝，以明其配命則不喪師，不能配命則必喪師，而俾生戒懼之心，終又言儀刑文王萬邦作孚，以示配天命之道，亦在於法文王。凡此數轉，至爲要緊，夫豈但成王之所當勉哉？雖後世人主，苟有以文王之聖，常自期待，則終將配命而受福，亦如文王之爲矣。此等處，政好體驗而力行焉。伏願留念焉。上曰，所陳好矣。下番陳之。厚常曰，此七章，周公所以備述文王之德者至矣，而其中自求多福四字，尤所當着眼處矣。蓋災祥之來，只在於德之修不修，故註曰禍福之來，無不自己求之。伊尹之言亦曰，作善降之百祥，作不善降之百䄃，皆是也。至於桀、紂之自絶於天者亦然，天人之理，豈可不知哉？猗歟，我聖上，春秋鼎盛，典學日進，苟常以文王之聖自期，而勉勉不怠，則將福祿之長遠，無異於文王之自求多福矣。上曰，所陳好矣。知事陳之。晩裕曰，聖人之德，與天一也。而然天道甚微而難知，人道至著而易見，故欲則天者，必於聖人而取法焉。此詩所謂儀刑文王萬邦作孚者也。若其所以爲工夫之方，則又不出於敬之一字，苟於幽獨之中，戒愼恐懼，對越上帝，則功到極處，亦可以有無聲無臭之妙焉。《中庸》卒章，以無聲無臭終之者，亦以此也。伏願深留聖意於此等處焉。上曰，所陳甚好矣。特進官陳之。㢞曰，文王之受天命，不但有配天之德也。上自后稷、公劉、太王、王季，積仁累義，至文王之時，民心歸附，如獸之走壙，蟬之歸明，自有不能已者，而周公，以文王之德，詠歌勸戒於成王，以無念爾祖儀刑文王，反復於七章之內，實如宋范祖禹所謂欲法堯、舜當法祖宗之意，而又以無遏爾躬駿命不易，丁寧告戒於賢哲之成王者，亦如虞治世危明主之意，人君常以無遏爾躬駿命不易爲心，則可以祈天永命，安保邦家矣。臣適當無念爾祖戒成王之章，文義外有可陳達者矣。臣逮事英廟，殆近數十年，多在近密，以都承旨，兼參贊官，或以特進官，參法講者，亦屢矣。雖在倦勤之歲，而自強不息，三講六對，未或闕焉。敬天勤民，建極平蕩之化，洋溢於五十餘年之間，亦以御製祖訓自省篇，傳授心法於先大王在震邸之時，臣待罪春坊時，每多讀奏，亦於集慶堂入侍，屢命進讀此兩篇及夙夜箴，《聖學輯要》等書，必以列聖朝治法政謨及古名臣之忠言嘉猷，懇懇下敎於入侍之際，臣之躬睹親承者甚多，而成就人才，垂裕後昆，卽五十餘年苦心也。臣嘗欽仰，而《詩》所謂周王壽考遐不作人濟濟多士文王以寧雲者，無非作成興起之盛事，而人君出治中第一要務也。今講無念爾祖章，臣敢以區區愚衷，仰贊法祖宗之聖德矣。上曰，所陳好矣。當體念矣。參贊官陳之。漢浩曰，永言配命之永字，其旨深矣。永者，卽恆久不已之意也。蓋上章亹亹文王之亹，是勉強之謂，於緝熙敬止之緝，是繼續之謂，則與此永字，上下照應，互相發明者也。文王之德，有此恆久不已之盛，故終至於純亦不已，與天合德，此篇所以先言亹亹，復言緝熙，又終之以一永字，屢致意於恆久不已者，蓋爲此也。是以，古昔聖賢用工，必顚沛於是，造次於是，不容食息間斷，若以經傳所出者言之，《大學》之日新又新，《孟子》之孜孜爲善，《羲經》之天行健君子以自疆不息者，莫非恆久不已之意。蓋其勉勉不止，積累時月，義精仁熟，則自可以至於體天配命矣。顧念我聖上，睿知日廣，睿學日就，而第念沖年臨御，一日萬幾，酬接之際，勉勉孜孜之工，或易有間斷之境，苟如是，九仞一簣，甚可戒也。倘於燕居幽獨之中，每以此章恆久不已之意，自省而自警，則其爲補益於聖德，誠不淺淺矣。伏願以是體念焉。上曰，所陳好矣，閣臣陳之。宗慶曰，文王一篇，只是天人一理而已。其相與之際，無一毫參錯處，維天之命於穆不已，天之所以爲天也，穆穆文王於緝熙敬止，文王之所以爲文也，天道窅漠於上，人事推測於下，無一箇私意於其間，而與天合德者，文王是已，配天永命，陟降左右，是以令聞不已，敷錫子孫者，莫非法天行道永言配命也。成王，以上賢之姿，承文、武之業，而周公之作詩勉戒者，猶如此，蓋不出於儀刑文王四字，儀刑文王，則上天之無聲無臭，亦可以法而行之。知事所陳欲法堯、舜當法祖宗雲者，誠爲殿下今日之所當勉，而惟我先大王三十年出治之本，亦不外於敬天二字，夙夜孜孜，罔或少忽。今我殿下，苟欲法天，先法先大王敬天之聖意，則其命之維新，不獨專美於周家矣。此等處，伏願深加自勉焉。上曰，所陳好矣。上曰，此雲自求多福，則豈君子之修德者，將爲求福之意耶？晦祥曰，聖人只修在我之德，非有志於求福而福祿自應，故《書》曰，一厥德動罔不吉，德二三動罔不凶，然則自求二字，卽所謂不求之求也。上曰，然則求字，不可以干求之意解之矣。宗慶曰，自求，猶雲自致也。晩裕曰，子貢之言曰，夫子之求之也，其諸異乎人之求之歟，自求多福之求字，亦如此看得，似好矣。上曰，此雲有虞殷自天，夫上天之載，旣是無聲無臭，則又何能料度殷命之必自天者乎？晦祥曰，人之所欲，天必從之，殷之受命，由成湯之克配上帝，殷之自絶，由紂之自絶於天，故觀於人事，而天道有足以料度矣。上曰，何不宣昭令問仁問而爲義問，何義？晦祥曰，義問，亦是令問仁問之意矣。上曰，萬邦作孚之作字，何以解之歟？晦祥曰，作字，猶爲字之義也。晩裕曰，猶鼓舞興作之作矣。上命掩卷，上謂漢浩曰，特進官及經筵，盡爲書入，可也。厚常曰，副修撰金㙆，聞已自鄕上來雲，牌招察任，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉命退，諸臣以次退出。
4月13日
編輯行都承旨吳載紹〈坐〉。左承旨未差。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晉〈坐直〉。右副承旨林漢浩〈坐〉。同副承旨韓致應〈坐直〉。注書洪在敏〈仕〉韓用儀〈病〉。假注書柳訸〈仕直〉。事變假注書柳榮五〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○上詣春塘臺，文武新恩放榜罷後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。
○李翼晉啓曰，行大司憲李直輔在外，執義李基慶引避退待，掌令權漢緯、金會淵，持平洪時溥、鄭時善牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，今日殿座時，挾輦軍、槍劍軍、出入番禁軍，駕前別抄甲士騎士把門甲士除出，標信請出之意，敢啓。傳曰，知道。
○傳於李翼晉曰，召對爲之。
○以司諫李東埴，獻納朴宗正，掌令權漢緯、金會淵，持平洪時溥、鄭時善牌不進罷職傳旨，傳於李翼晉曰，只推。
○以內農圃內官朴性熙手本，本圃役糧馬料，因員役輩預賣之致，自惠廳不爲上下事，傳於韓致應曰，員役輩之作奸偸賣之狀，萬萬痛惡，依手本移法司，不多日徵捧，移送本廳後，照法重勘。以該廳事言之，圃軍役糧牛馬料草之逐朔上下，異於各司貢價，則多年預下，大違典守之道，該堂從重推考，朔下依例上下。本圃次知中官事言之，任其員役，恣意作奸，致此軍料馬草之許久不給，尤可駭痛，爲先削職。
○李翼晉啓曰，執義李基慶，正言文躍淵引避退待，已至多日，尙未處置，事甚未安，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○李溏啓曰，前江原監司申獻朝所佩密符還納，修正次密匣請出之意，敢啓。傳曰，知道。
○以平安監司金文淳狀啓，被燒民家結構時，富戶願納人車鳳軾等，今方拔例收用事，傳於韓致應曰，捐財賙給，可尙匍匐之義，其褒賞之典，令廟堂稟處道臣處，亦爲回諭。
○以廣州留守金載瓚狀啓，判府事徐龍輔祿俸不爲領受事，傳於韓致應曰，更爲輸送事，回諭。
○以趙璜鎭囚單子，傳於李翼晉曰，此後則勿復如是之意嚴飭，附過放送。
○以李基栽囚單子，傳於李翼晉曰，此後則勿復如是之意嚴飭，附過放送。
○以李鐸遠囚單子，傳於李翼晉曰，此後則勿復如是之意嚴飭，附過放送。
○正言尹孝寬啓曰，罪人克觀，以妖任之同氣，凶謀逆節，爛熳同參，而嚴訊之下，抵賴不服，未克究覈，未及承款，王章莫伸，輿憤莫泄，請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，快正王法。逆賊尙魯，卽是千萬古所未有之劇賊，而孥戮之典，旣施旋寢。噫，此賊之未伏王章，徑自殞斃，已極神人之憤矣。假使此賊，頑然尙在，則千剮萬斫不足以懲其罪，孥之戮之，在法當然，凡係祖宗朝金科王條，猶或隨時變通，則今此追孥之禁，自近年斷然定行，守之太固，致使應行之律，不得施於此賊，萬有一日後惡逆之如尙魯窮凶者，抵賴不服，頑忍徑斃，則孥戮之法，其將不施乎？罪在罔赦，事關後弊，請逆賊尙魯，亟施孥戮之典。德相、尙喆、九宗三賊，無非極逆大憝，罪關宗社，而臺閣傳啓，積有年所，王章未伸，輿憤愈切，何幸先大王嚴懲討明義理之聖念，廓揮乾斷，特降允兪，而傳旨未及頒下，此乃先朝旣成之命未卒之志也。今當新化休明之日，不可使凶孽逆種，晷刻偃息於覆載之間，請亟下三啓傳旨，令攸司卽速擧行焉。逆鏔罔赦之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下，廓揮明斷，特施正法之典，擧國弸塞之冤憤，可以少洩，而今旣決案正法則孥戮之法，便是應行之典，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。噫嘻痛矣。今番嶺賊之其所驅率，雖曰鋤耰棘矜之徒，而其中李戒國、劉用孫、金金乭三漢，俱以凶逆奴屬，被其誑誘，受其指使，脅驅村丁，自作前茅，半夜官門，突入跳踉者，已極凶獰，而賊魁凶言，無難傳說於推覈之時，看作能事，節節頑惡，論其罪犯，決不可以島配遠竄而止，請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，夬施典刑。壬子南學之疏，吁，亦凶且慘矣。締結翰逆之餘黨，傳襲師賊之凶論，乃於李㙖之假託闡揚暗售凶計之時，以爲此機可乘，至有不逞之徒朴夏源者，投呈凶疏，敢肆脅持君父之計，是可忍也，孰不可忍也？噫，彼李祖源，陰受浚賊之指使，甘與昌順而和應，譸張凶論，粧出悖疏，必欲壞亂我義理，戕害我善類，至於沈基泰之所爲，亦甚凶獰，東西閃忽，圖得疏頭，日夜出沒，要構草本，合勢共謀於凶窩，連腸接肚於怪類，公議沸騰，亦云久矣。向日大僚之稟處，終涉惟輕，請放逐罪人李祖源、沈基泰，竝施島配之典。噫嘻，可發兩賊，卽窮天地亘萬古所無之凶逆，而必基，乃可基之親弟，時發之密友也。參聽於乃兄之凶言，綢繆乎時發之逆肚，則其蛇虺之毒，梟獍之惡，實與可發兩賊，異身而同氣，換面而一心，兩賊旣已伏法，則以兩賊已施之律，施之於此賊者，允合於朝家治逆之法，而今此減死之典，雖出於我聖上好生之德意，其爲失刑則大矣，請慶興府定配罪人必基，亟令王府，更爲拿來，夬正邦刑。噫，彼沈達漢，自來濟恭所卵育之醜類也。頃年三司之聲討蔡逆也，渠爲憲臺，百端規避，連事違逋，此則只知死黨之義也。及當孝元殿祥朞之夕，假託拘忌，不參入臨之庭班，此則專出無君之心也。坐枳數年，忽玷臺地，及夫人言之峻發，敢投自明之一疏，而飾詐粧撰，吐氣噴薄，其於賊恭之罪惡，初無一言之略及，又不露出其名字，泛稱大論也連啓也，渠所謂論與啓者，果指何逆而言耶？況今廷臣之所沫血致討者，卽德隣，而渠亦初不槪及，護逆腸肚，昭不可掩。日前諫長之疏，臚列已盡，蓋其謀避懲討一罪也，不參哭班二罪也，諱名賊恭三罪也，不討逆隣四罪也。人臣而負此四大罪，其將自立於天地間乎？渠又昨者，投呈凶疏，而其語脈旨意之所在，不可但以叵測閃弄而言也。外假陳戒之言，而陰逞怨國之心，乃敢以朋比排擊等語，肆然誣及於朝廷，究厥心腸，不覺骨顫而膽掉也。噫，新化方隆，無物或遺，則皇極之道建矣，而敢詆以朋比，朝象淸明，有罪必討，則凶邪之跡屛矣，而反謂之排擊，隱然以隣、恭諸賊嚴討之大義理，歸之於偏黨擠軋之科，此實梟獍腸肚，鬼蜮情狀，而其窮凶悖逆，反有倍於前日已著之四大罪案也。今又得見憲臺聲罪之章，則其論情節本末，尤爲詳悉，渠爲賊恭之爪牙，前銜投疏，至比元惡於社稷之臣，又與家、鏞兩兇，連肚接腸，陰謀凶論，無不爛熳同惡，而其兄通漢，乃復左袒於斥兇之論，似此逆黨，尙今漏網，實爲世道之深慮。今玆天道昭昭，魑魅之形自呈，而鯨鯢之誅自干，此不窮覈極治，永拔根窟，則禍亂之萌自在，而亦可曰國有典刑乎？請放逐罪人沈達漢，亟令王府，設鞫得情，夬正王法。嗚呼，壬子夏南學之疏，卽禍國家壞世道之一大機關也。其時事尙忍言哉？兇徒鴟張，邪說橫流，讐視義理，斁滅倫常，幾乎國不國而人不人矣。惟彼鄭昌順，本以宵小之徒，兼以憸譎之性，晝宵經營，專事背公而濟私，平生伎倆，都是戕善而敗正，及當此時，謂機可乘，渠乃跡附浚賊，受其頤指，勢連逆恭，通其腸肚，仍與李祖源、沈基泰輩，綢繆和應，迭爲謀主，朴夏源募爲疏頭，柳協基從以製疏，嘯聚徒黨，闖然投呈，其包藏之禍心，醞釀之陰圖，於是乎綻露無餘，而況倡出四字凶言，密囑妖賊，譸張流入，藉爲操切脅持之欛柄，而自陷於誣聖之科者，卽爲渠眞贓斷案，則其通天之罪，萬戮猶輕，而臥死牖下，王章未加，及夫臺啓旣發之後，兪音尙靳，輿情久鬱矣。日前憲臺之臣，忽地混入於停啓之中，此雖出於對揚之意，大失嚴懲討謹隄防之義，物議愈激，公憤益切，如此之類，不可以已停之啓而仍以置之，請故判書鄭昌順，故僉知柳協基，竝施追奪官爵之典。噫嘻，人心日陷，世變層生，至於今番怪鬼輩而極矣。惟彼洪履猷，賦性狼愎，行己悖譎，以譸張藉賣爲伎倆，以傷害排擊爲能事，擧世指目，畏之如蛇虺者，厥惟久矣。而乃於今日，忽生擠陷朝廷網打搢紳之計，渠敢憑藉莫重，倡爲搆誣之欛柄，嘯聚不逞，打成綢繆之謀議，左誘右脅，假名匿跡，一疏二通，迭發互出，必欲空我朝著，禍我國家而後已，其設心造謀，吁亦凶且憯矣。今幸陰圖自敗，奸計未售，鬼蜮情狀，莫逃於日月之下，而自陷背馳，終歸反坐，其樂禍誣人不敬無嚴之罪，渠已輸款，則是宜亟加刑章，用昭法紀，而遽從惟輕，罰止島配。李東萬則本以妖邪之物，兼以狡慝之性，出沒跳踉，蹤跡陰祕，奔走營逐，心術鄙悖，爲世唾罵，不齒儕類者，亦有年所。而今於悖疏悖通，其所爛熳排布締結和應之狀，綻露無餘，則渠當卽地款服，自伏常憲，而始於事發之日，慌忙投疏，欲爲掩匿欺蔽之圖，終於訊推之際，反覆吞吐，敢生漫漶掉脫之計者，究厥心腸，尤極巧惡，是宜益加刑訊，到底盤鞫，而究覈未竟，遽置末勘。噫，今此兩囚酌處，雖出於好生之德意，而其在誅亂去慝之道，決不可撓屈王章，請金甲島定配罪人洪履猷，古今島定配罪人李東萬，竝令王府，設鞫得情，夬施典刑。新除授大司諫李相璜，時在京畿果川地，司憲府行大司憲李直輔，時在驪州地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。執義李基慶，正言文躍淵等，以姿性庸愚，知識昏短，本不合於淸朝耳目之任，而法講賓對，同時有命，遂不得不冒沒登筵，而講筵纔撤，賓對方始，而不善周旋，離出班次，至被特推之命，臣等以此情蹤，何敢一刻晏然於臺次乎？引嫌而退，徑先退坐，雖緣生疎，不可以此，輕遞言官，請執義李基慶，正言文躍淵竝出仕。答曰，不允。第四五六件事，亟停勿煩。必基事，沈達漢事，鄭昌順等事，不允。洪履猷、李東萬事，不允。下諭事，處置事，依啓。
○執義李基慶啓曰，臣之以不稱臺職，猥陳避辭者，近月以來，殆成旬課，事近襲故，愧切不誠，而臣於向日，聯陳金吾堂上加罪之請，蓋車億萬縊斃，固出於常情之外，而國家所以設置王府，嚴其防守者，迺所以慮非常也。今也不善照檢，致有變怪，如欲論勘，誰執其咎，以其出於不虞也？故所請之律，止於刊削，如其不然，則其罪豈止是哉？臣伏見重臣金思穆上疏批旨下者，若曰歸罪卿等，大段非矣，此莫非如臣湔劣，誠意未孚，而自速責敎，臣於此又添難冒之一端，以此情蹤，何敢晏然於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭。亦勿退待。
○以正言文躍淵牌不進罷職傳旨，傳於李翼晉曰，只推。
○吳載紹，以嘉禮廳言啓曰，曾前翁主嘉禮時，同牢宴所用交拜席，分付海營織造矣。今此淑善翁主嘉禮時，依前例分付黃海監司處，使之織造上送事，作見樣行移，何如？傳曰，允。
○李溏，以備邊司言啓曰，卽見水原留守曺允大狀啓，則枚擧本府屬安山、振威、果川、始興四邑所報，以爲應分還穀，自來不敷，計戶排巡，無以繼給，四邑餉租半留條八千一百八十八石零中，限一千七百十五石，特許加分事，請令廟堂稟旨分付矣。分留法意雖重，麥前巡還，不可不繼，所請之數，亦不過多，依狀請施行事，分付，何如？傳曰，允。
○義禁府照目粘連，前縣監金箕昶矣本府議啓內，大享臨期，法譜樂工，爲其鄕曲私宴，擅自誘去，事未前聞，罪關無嚴，以此照律罪，杖一百收贖，告身盡行追奪，徒三年定配，私罪奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。
○李翼晉，以義禁府言啓曰，時囚罪人金箕昶，杖一百收贖，告身盡行追奪，徒三年定配，照律公事判付內依允，功減一等事，命下矣。金箕昶功減一等，杖九十收贖，告身盡行追奪，忠淸道沃川郡增若驛，徒二年半定配，而以議啓內辭意，具罪目，依例發遣府書吏，押送配所，何如？傳曰，允。
○護軍尹東晩疏曰，伏以臣宿疾近添，眩冒厥塞，肢體麻痺，旬月之內，萬無蠢動之望，鎭日呈告，纔蒙恩遞矣。卽者見差景慕宮望祭獻官，來授名帖，以臣目下病形，實無自力駿奔之望，且家有拘忌之患，姑未出場，以此以彼，無以趨承，玆敢據實呼籲於天地父母之前。伏乞俯賜鑑諒，特命付標，以便公私，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。疏辭，許令該曹付標。
○兵曹參判金勉柱疏曰，伏以太廟親祼，聖孝克伸，鸞蹕穩旋，聖體彌康，臣民慶忭，曷有其極？仍伏念臣於頃者，猥以無似，待罪禁堂，冒參鞫坐，檢察疎虞，致有時囚之縊斃，至承譴罷之嚴命，臣於是震懍恧慼，歷日靡措，伊後臺疏堂箚，次第迭出，論劾諸堂，竝請刊削，反躬自省，罪實難逭，只有蹙伏訟愆，恭俟嚴誅之薦加矣。不意聖度天大，特賜寬貸，不惟不允臺請，乃反偏蒙恩敍，華誥聯翩，知申之除未幾，騎省之命又下，臣誠�驚惝怳，益不知措躬之所也。噫，凶醜妖孽，從古何限，而豈有若今番逆豎之至凶極憯者乎？深夜淸禁，闖入潛伏，敢懷不軌之心，欲售叵測之計，究厥情跡之巧慝，必有根窩之盤結，而開鞫踰朔，端緖未覈，囚供屢幻，獄情益眩，輿憤之激鬰，物論之沸騰，此固理勢之必至也。至於億萬之忽地縊斃，尤是意慮之所不到，而此又前所未有之一變怪也。苟究其由，則罔非臣奉職無狀，不能事事，忽於照檢而疎於防守之致，論其辜犯，合被重誅，刊削之典，猶屬薄勘，然則在聖朝刑政之體，恐不當遽加容恕，而揆以臣廉防義分，尤何敢自同無故，冒膺恩命乎？曲遂之鴻私，雖極感惶，莫嚴之常典，不可幸逭，左右思量，蠢動無階，庚牌之下，重犯違逋，猥陳短章，略暴危懇。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，亟命鐫改臣職，仍治臣罪，以謝公議，以靖私義，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。他批已諭，卿其勿辭行公。
○甲子四月十三日辰時，上詣春塘臺，文武科新恩放榜入侍時，行都承旨吳載紹，右承旨李溏，左副承旨李翼晉，右副承旨林漢浩，同副承旨韓致應，記事官洪在敏，假注書柳訸，別兼春秋金蓍根、徐有恂，檢校閣直gg檢校直閣g徐榮輔、朴宗慶、金邁淳，待敎朴宗薰以次侍立。上具遠遊冠、絳紗袍，乘輿出宣化門、協陽門，由建陽門，入靑陽門，至大次。通禮跪啓請降輿陞座，文武百官入就位，行四拜禮。仍行文武新恩放榜，放榜官唱文武擧人入就拜位，如禮訖，各授紅牌次賜花及蓋，仍行宣醞訖。通禮跪啓禮畢，引儀唱禮畢。溏曰，今日親臨放榜時，西班三品以上，只有數人，不成班次，事極未安，不爲參班人，竝捧現告推考，何如？上曰，從重推考。東班亦不成樣，一體捧現告從重推考，可也。〈出擧條〉上降座乘輿，出靑陽門、明光門、建陽門，入協陽門、宣化門，諸臣以次退出。
○甲子四月十三日申時，上御重熙堂。召對入侍時，參贊官李翼晉，侍讀官李晦祥，檢討官申漵，待敎朴宗薰，假注書柳訸，別兼春秋金蓍根、徐有恂以次進伏訖。上命開卷讀之。晦祥讀自六年，止日食。上曰，下番讀之。厚常讀自琅邪王，止留此也。上曰，參贊官讀之。翼晉讀自鄴有三臺，止不敢擊。上曰，閣臣讀之。宗薰讀自漢封帝，止長安。上曰，注書讀之。賤臣讀自漢太保，止冀州牧。上曰，上番讀之。蓍根讀自漢劉曜，止潰矣。上曰，下番讀之。有恂讀自勒從之，止第十八上。上曰，文義陳之。晦祥曰，今日自止，別無可陳之文義，而劉聰、劉琨之事，有足觀其得失矣。蓋聰之以魚蠏不供，斬左都水使者及琨之以音律嬖倖徐潤二事，皆亡國之擧，而聰竟因王彰之言，追悔其失，故得不亡，琨則不聽令狐盛之諫，竟使其父母，皆死於令狐泥之手，以此觀之，雖若聰、琨之類，而其興亡，未嘗不由於容諫不容諫之間矣。夫以堯、舜之聖，而猶有吁咈之言，故得爲堯、舜，三代以後，則此風遂亡，上無聽諫之主，下無能諫之臣，歷年之每多迫促者，職此之故也。雖匹庶朋友之際，猶貴責善爭拂之士，況人君乎？此等處，亦可以鑑戒矣。上曰，下番陳之。厚常曰，別無文義矣。然劉聰所云事君當務幾諫者，此言固好，而亦有弊矣。夫殷是太保，則幾諫猶未爲不可，而至於諫官，必貴切直犯顔之風，不宜以幾諫爲務，如古之龍逄、比干犯顔直言，豈非諫臣之正道乎？上曰，晉武帝時，何曾，不直告其君之過，退語於家，以戒其子孫，而後竟敗亡，殷則能從容規諫，有爲國之心，亦利於其子孫矣。晦祥曰，聖敎誠然矣。上曰，幾諫亦諷諫之類乎？晦祥曰，幾諫者，不爲犯顔直諫，而爲柔聲溫色，俟其言之可入，然後言之也。然無論幾諫與諷諫，在上者以必聽爲心，在下者以必言爲心，則可謂上下俱得，而但人臣，以幾諫爲務，則其弊或流於畏威不言，故不若犯顔之爲直切也。上曰，劉殷幾諫之說猶可取，而其雲凡人尙不可面斥其過，況萬乘乎？此說甚非矣。晦祥曰，然矣。然凡人，與君臣不無間矣。上曰，參贊官陳之。翼晉曰，幾諫二字，上下番所陳儘好，而尙有餘意之未盡者。夫直諫雲者，如汲黯、魏徵犯顔諫諍之類也，幾諫雲者，如東方朔之觀上顔色，時時補益之類也。故聖人云，事君有犯無隱，人臣進言之道，當以漢之汲黯，唐之魏徵爲法，且彰君之過四字，大是不好底語頭，人君有過，而其臣正言不諱，指陳闕失，則雖有暴揚過失之嫌，然國史書之，輿人誦之，以爲朝有直言之臣，上有容諫之君雲爾，則其爲彰君之德，莫盛於此，人君容直之美，豈但言者直聲之美乎？三代聖世，尙矣無論，而周昌陛下桀、紂之語，汲黯內欲外仁之說，不以爲罪，則適所以彰明高皇孝武寬大豁達之度也。時君世主，或疑以釣名沽直，而罪言者，則徒成直臣之名，而反歸彰君之過，若如劉殷之言，實啓時君忌諫之心，反開小人諂諛之風，其爲語病，誠深且大矣。爲人上者，當以諱過爲大戒，彰過爲美事，此等處似合留意矣。上曰，東方朔則與幾諫，亦有異矣。宗薰曰，然矣。且幾諫者非謂是也。孔子曰，事父母幾諫，幾者微也。所謂下氣柔色怡聲以諫者也，與諷諫又有異矣。上曰，劉聰之能悔過，不殺王彰而賜帛加封，可謂反勝於初無過失矣。晦祥曰，然矣。然聰於此後，不能每事皆然，則亦何足稱哉？只此一事，有不可以夷狄小之矣。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，別無文義可陳矣。上曰，太子業，是愍帝耶？晦祥曰，然矣。上曰，昨日自止中王浚所立之太子，竟無下落耶？宗薰曰，劉琨與承相箋曰，王浚立皇太子而不知爲誰雲，當時琨亦未知其名，則必是虛作名號，實無其人矣。上曰，賈疋何如人也？晦祥曰，《晉書》有本傳，而別無足稱矣。上曰，綱雲盜殺賈疋，此與盜殺韓相俠累之書法同乎？翼晉曰，凡刺客，皆以盜書之，如燕太子丹，使盜刺秦王及盜殺岑彭之類是也。上曰，衛玠何如人也？晦祥曰，此雲善淸談則已無可觀矣。宗薰曰，淸談乃當時擧世所尙，故玠亦不免而玠是可人，以前太子洗馬書卒，有褒意而無貶辭矣。其曰情恕理遣，乃是強恕而行者，不必非其人矣。上曰，王澄與王敦，爲親兄弟乎？晦祥曰，敦是澄之弟，而導之從弟矣。翼晉曰，史有衍與其族弟敦之句，則敦是衍之族弟矣。上曰，此雲王如詣王敦降，王如果何如人也？厚常曰，王如亦有本傳，而別無足稱矣。上曰，劉殷，何如？晦祥曰，劉殷似賢矣，而初仕於晉，又仕於劉聰，蓋緣晉得國不正，故士大夫不知節義矣。翼晉曰，此當時不尙名敎之致也。上命掩卷，命退，諸臣以次退出。
4月14日
編輯行都承旨吳載紹〈坐〉。左承旨未差。右承旨李溏〈坐直〉。左副承旨李翼晉〈坐〉。右副承旨林漢浩〈坐直〉。同副承旨韓致應〈坐〉。注書洪在敏〈仕〉韓用儀〈病〉。假注書柳訸〈仕直〉。事變假注書柳榮五〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○李翼晉啓曰，行大司憲李直輔在外，執義李基慶，掌令權漢緯，持平洪時溥、鄭時善呈辭，掌令金會淵未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○傳於吳載紹曰，傳香承旨，馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。
○以朴宗琦囚單子，傳於李翼晉曰，此後則勿復如是之意嚴飭，附過放送。
○以徐能輔囚單子，傳於李翼晉曰，此後則勿復如是之意嚴飭，附過放送。
○吳載紹，以奎章閣言啓曰，明日卽奉謨堂夏孟朔奉審日次，臣等進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏，以備邊司言啓曰，卽見黃海監司李存秀狀啓，則長淵縣吾義鎭漂到漢人三十三名，乃是盛京省奉天府寧海縣漁採船漂流者，而皆願修改破傷船隻，從水路還歸雲。漂到異國人送還時，水路旱路，一從其願，前例卽然。破傷船隻，卽速修葺，依例捧手票待風發送，而所着衣袴，精造以給，越海糧及柴油鹽醬魚藿等物，從厚題給，以示朝家優恤之意，留住間供饋及禁雜人愼火等節，各別嚴飭事，卽爲分付於道帥臣處。待發送形止狀聞後，令槐院撰出咨文，別定禁軍，騎撥下送於灣府，使之傳給鳳城將處，以爲轉致北京之地，何如？傳曰，允。
○李溏，以備邊司言啓曰，卽見忠淸監司閔耆顯狀啓，則以爲道內穀簿，多寡不一，若其最少之處，只以應分之數，實無排比之路，應加分外各樣還軍餉留庫中，限九千石特許加分事，請令廟堂稟旨，分付矣。九千石加分，雖似稍過，本道昨年年事，未免失稔，麥前民食，在所當念，依狀請施行事，分付，何如？傳曰，允。
4月15日
編輯行都承旨吳載紹〈坐〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晉〈坐〉。右副承旨林漢浩〈坐直〉。同副承旨韓致應〈坐直〉。注書洪在敏〈仕直〉韓用儀〈病〉。假注書未差。事變假注書未差。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○藥房提調韓晩裕，副提調李溏啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。
○大王大妃殿，王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。
○李翼晉啓曰，行大司憲李直輔在外，執義李基慶，掌令權漢緯，持平洪時溥、鄭時善呈辭，掌令金會淵未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○吳載紹啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。
○李溏啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而國忌正日相値，不得來會雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○備忘記，淑善嘉禮，吉期已定，予心之一喜一愴，何以形喩？先王之所鍾愛，而予之同氣，只有此一妹，今當大事，凡百擧行，謹遵定例，不敢一毫違越。至於別單物種，亦多裁省，自內措備，以追列聖朝儉約之盛德，而若予無窮之愛，則豈可無別般示意之擧？永明尉家，米百石、木十同、布五同，錢三千兩，令內需司輸送，以助需用，以淑善也故有此，此不可爲例於來後，雖與該曹擧行有異，亦爲載之受敎謄錄。
○吳載紹啓曰，假注書柳訸，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。
○李溏啓曰，事變假注書柳榮五，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。
○承旨前望單子入之，金宗善落點。
○李溏啓曰，卽伏見京畿水使趙𡹘狀啓，則頭辭衍語，極涉猥屑，原狀啓，係是民瘼軍政雲，故雖不得不捧入，而揆以啓體，不可無警，推考，何如？傳曰，允。
○吳載紹，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今望奉審無頉之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌正日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏，以備邊司言啓曰，卽見慰諭御史洪奭周所啓，則其一，高城郡倉儲枵然，事勢切急，移粟周急，誠係目下急務，而陸運甚艱，船運較爲便易。無論本道他道，穀簿稍裕處，使之移轉。且嶺西諸邑，穀多民少，民不堪苦，就其中量宜作錢，移活高城燒戶事也。嶺東諸邑，限以大嶺，距嶺西皆遠，而高城則處近北之地，尤爲遼絶，今若爲一包米之輸來，使被燒之民，遠赴嶺西，則往來之際，勞費甚多，有違朝家特給施惠之意。若欲以他道穀移轉，則關北之稍近處交濟穀，以海路輸致，差爲便好。交濟穀之設置，本爲此等需用，德源府交濟穀留儲中，折米一千石，待關東差員之往受，擇其精實，卽爲移送事，分付於關北道臣。自關東，具舟楫定差員，如數輸來，被燒民人處，計戶頒給，餘數則留作本郡添還之資事，亦爲分付於關東道臣，而海路轉運，終多可慮。若自本道，有可以從便移給之道，則姑勿往受，具由登聞，以待更爲稟處。至於嶺西諸邑，穀多民少之弊，果如御史所陳，則亦不可無從長變通之道，而遠外事情，有難遙度，民邑事勢，穀簿多少，爛加商量，轉輸之道，便宜之策，更爲詳細陳聞事，一體分付。其一，淮陽燒燼之數，比諸三陟之六十九戶，無甚減少。且有二名之燒死，而獨漏於隣邑均被之恤典，身還蠲減，特命一體施行事也。淮陽雖是嶺西，被燒則在於同日，宜有均施之典，依江陵追後被燒四戶例，還上身布，特命蠲減事，分付。其一，今番被燒各邑，俱行勸分之擧，而原州出身鄭文郁，出租一百八十石錢三百兩，以捄高城之民，江陵幼學崔衡一出租一百四十五石，襄陽閑良李鼎大，出租一百七十石，揆以激勸之道，合有拔例褒賞事也，不待勸分而出義救災，誠爲可嘉。所出錢穀，雖差少於關西諸人，關西、關東民産之豐嗇，本自逈殊，褒賞之典，宜無異同。原州出身鄭文郁，襄陽閑良李鼎大，特命賞加，似合激勸之政，而事係恩典，不敢直請。江陵幼學崔衡一，係是士人，不可加資，令該道從便施賞。其一，高城一邑，便是新經瘡痍，雖以未燒之戶言之，甁罌之儲，杼柚之具，俱盡於隣保之相資，目下遑遑，實無異同，通一邑免災人各樣應納，竝姑待秋停退，本邑陞戶，只有一名，而爲弊甚鉅，適當式年，姑令今年停減，貢蔘則詳定原價，非不劃給，而所謂添價，名曰取息，實無本錢，逐戶歛民，歲以爲常，驅民督採，妨奪農時，誠一難支之巨瘼。而此則關東諸邑，無處不然，而江陵、襄陽，尤其最甚，參其邑力，或折半或三分一，以原價京作貢事也。該邑元戶摠，爲一千五百，而被燒者恰過其半，隣里之間，景色之遑急，必無間於被燒與否，諸般應納，皆有定期。若於此時，加以徵督，則實非朝家隨事憫恤之意，高城郡各項應納，依所請竝限秋成停退，陞戶抄上，法意雖重，而一名裝送之際，貽弊甚廣，在該軍門，則一名姑減，無甚關係。當式年本郡陞戶，姑令停減事，亦爲分付於該軍門及該道，貢蔘添價之爲東民痼瘼，不待御史歸奏，亦已稔聞，而御藥所用，事體莫重，若干兩之移作京貢，雖有已住之一二特恩，不敢援以爲例，且雖作京貢，詳定原價之外，亦必有添價。以此以彼，俱難遽議變通，而諸邑添價，或以結斂，或取債息，其規不一，果使營邑之臣，無但視蔘商之利害，一以便民爲主，參量多寡，均其數而薄其斂，則民之受弊，必不至於若是之甚。且所謂勸採一事，乃是曾前所無之例，未知自何年創而行之，而雖是峽中生長之民，能知蔘種，以採爲業者，蓋亦絶罕，知採蔘者，猶可勸令上山，今乃不分知與不知，逐戶驅送於農劇之節，蔘商輩，又從中而操縱勒脅，無補於採蔘，大關於民弊。然此等處，亦惟在於道臣守令，從便矯捄，不必仰煩，朝家之飭令置之。其一，漁鹽船之燒破尤甚，萬無改備之道者，令本道詳錄登聞，以爲永蠲事也。鹽盆漁船被燒者蠲稅事，前已筵稟行會，而其中燒破尤甚，不可改備者，自本道詳細區別，卽報該廳懸頉事，分付，何如？傳曰，竝依草記施行。
○金宗善，以禮曹言啓曰，卽接明陵官員所報，則本陵陵上後腦左邊及靑龍內砂夾溪處，積年汰落，若過今年潦水，則衝缺之勢，尤難收拾雲矣。此雖與目下新頉有異，事係莫重，不可不趁卽奉審後稟旨補築，臣曹堂郞，進去奉審以來，何如？傳曰，允。
○金宗善啓曰，卽伏見禮曹草記，則明陵局內有頉處，係是積年沙汰，則當於道臣奉審時，陵官一一言告，以爲執頉之地，而不此之爲，有此追後報禮曹之擧，陵官擧行，萬萬稽忽。當該陵官，所當重勘，本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之？而道臣之不爲詳問遍審於奉審之時者，亦難免不察之失。且以該曹言之，陵官之稽報，初不論勘，有此循例草記者，極涉未安，道臣及該堂，竝推考，何如？傳曰，允。陵官從重推考。
○吏曹啓目粘連，觀此淸州幼學朴光鈺上言，則以爲粵在英廟戊申，賊徒豕突，猝陷淸州，李弘茂，卽其時兵使李鳳祥之叔父也。賊徒乘夜入營，執弘茂而問曰，兵符安在？弘茂答曰，我雖知兵符所在，豈爲賊言之乎？賊徒脅之以跪仍問姓名，弘茂抗義不跪，厲聲大叱曰，男兒死耳，此膝豈屈於汝乎？問名何爲？賊百端恐喝，白刃四下，體無完膚，而罵賊不絶，賊又拘繫囚獄，忠憤益激，六日不食而死，人皆感歎，而賊亦爲之破膽。自本道啓聞，獲蒙旌閭之典，而先大王戊申，特敎曰忠愍李鳳祥之叔弘茂。當戊申賊入淸閫，特立不跪，挺刃交加，終不屈，拘囚六日而死，非殉身而何？節義凜然，可謂是叔是姪。特以尙未褒揚，人多未詳實蹟之如許，豈非欠事？李弘茂褒奬之典，在所不已，令該曹，議大臣稟處亦爲白有臥乎所。李弘茂之卓然忠節，似當有別加貤贈之典是白乎矣，係干恩典，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付啓，依回啓施行爲良如敎。
○事變假注書金益鉉狀啓，臣於本月十一日亥時量，敬奉聖諭，十二日巳時量，馳到傳諭於楊根郡西始面蹄灘里領府事李秉模所住處，則以爲臣癃病沈淹，轉至難醫，幸蒙曲諒之隆眷，特撤偕來之敦命，私心賴以粗安，縷息獲以少延，此生此世，無往非恩，惟有子子孫孫，隕結爲期，以圖不報之報矣。忽於千萬夢想之外，史官馳到，誕宣聖諭，上下二百有七十餘言，反復諄懇，丁寧委曲，昭晢也森嚴如鈇鉞，慰勉也淪浹如雨露，枯荄之逢春，覆盆之回照，曾不足以喩此境界，未死孤臣，抱此入地，萬萬無所恨矣。區區寸心，豈不欲復尋春明之路，仰答陶鑄之澤，而大質已虧，不可以更廁衣冠，疾病纏綿，不可以顚斃道路，參前倚衡，蠢動無望。噫，不世之恩造至此，非常之敦勉至此，國勢之孤危又如此，臣雖病昏，猶有一段彝性之未泯者存，非有甚不獲已，則豈忍爲偃蹇自便之計哉？向來奔問之行，臣於前席，亦以庶人奔趨之義仰陳，而一再參鞫，同一義也，如欲以此爲因仍冒進之階，則又何苦而扶曳病軀，擅犯徑歸之罪哉？庶幾日月之明，有所俯燭，伏地兢惶，祗俟嚴誅之遄降雲矣。臣則仍爲復路，緣由竝以馳啓云云。踏啓字。
○兼春秋盧�狀啓，臣於本月十一日亥時量，敬奉聖諭，同月十二日辰時量，馳到於廣州府草阜面斗峴里，傳諭於判中樞府事徐龍輔所住處，則以爲臣荷天地再生之恩，受人臣不世之眷，志遂釋負，身歸畎畝，日與村翁野老，北望攢手，歌詠聖澤，千萬不自意，如綍之音，有隕自天，近侍之臣，馹馳遠宣，首尾二百有餘言，字字鄭重，句句懇惻，有非如臣罪纍所敢承當，臣手擎恩言，以手頓地，不覺淸淚之被面。噫，人臣之遭遇明時，勤勞著於王室，利澤及於一世，功成德立，國安民㐅，然後下存知足之戒，上施禮恤之恩，從容丏休，樂志林泉者，此實千古之盛事，昭代之令名，豈不誠臣主俱榮，簡策有光？而尙矣不敢言，有或年至而氣衰，引禮而乞骸，娛餘生於丘壑，詑恩光於鄕隣，亦足爲當世之美典，一身之殊榮，而自其餘者，或才具短劣，不克負荷，或疾病沈綿，不堪驅策，或情蹤臬兀，不敢抗顔，雖其所處，各相不同，而要之有一於此，不可復玷於朝端也審矣。若臣者，以言乎才具，則覆轍之驗已明，以言乎疾病，則蒲質之衰已甚，以言乎情蹤，則萬重鐵限，不啻接天，兼此三者，而雖欲冒沒進身，得乎？臣伏讀聖諭，若曰始爲尋鄕則然矣，必辭中書則然矣。臣之切悲切苦萬不獲已之情，聖上業已洞燭之矣，而猶且敦勉之敎，若是勤摯，豈日月之明，亦有遺照而然乎？臣又伏讀聖諭，若曰上有慈殿之明敎，下有一世之公議，憯人伏辜，大義不泯，先卿之事，不但昭晢而已。臣拜稽莊誦，不任隕越。今春處分之後，先臣之斷斷危忱，奚可但以昭晢言也？幾晦之大義，得以復明，將滋之亂萌，得以逆折，先臣有知，必將感泣於九原之下，臣豈有一毫餘憾？伏況慈聖下敎，明白嚴截，諄複懇惻，有足以透金石而感神明，臣於此尤何敢不恃而無恐？而臣之區區隱痛，專在於辛酉一出，方其旣退而復進也，何嘗不曰昭晢無餘，亦何嘗不曰恃而無恐？而獨奈難化者獍腸不改者梟音，帝堯之仁，無奈於伯鯀，周公之德，莫施於殷頑，及當駭機已發，急弩四下，雖以我聖上曁我慈聖墍讒之至仁大德，曲加拯濟，其於遍體之垢穢，何哉，腐心之至痛，何哉？惟有斂跡窮山，相忘江湖，庶爲息鬧自靖之一道矣。敦勉之聖眷愈摯，而逋慢之臣罪愈重，伏地惶霣，不知所言云矣。臣則仍爲復路，緣由竝以馳啓云云。踏啓字。
○甲子四月十五日未時，上御重熙堂。藥房入診入侍時，提調韓晩裕，副提調李溏，記事官洪在敏，別兼春秋金蓍根、徐有恂，待敎朴宗薰，醫官李惟鑑、朴烇以次進伏訖。晩裕等曰，風日不調，聖體，若何？上曰，一樣矣。晩裕等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。晩裕等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰一樣矣。晩裕等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。晩裕等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。晩裕等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。晩裕等請醫官入診，上可之。惟鑑進伏診候，仍奏曰，脈候左三部平滑如常，而右三部稍高矣。上曰，數日間感候，則雖不大段，滯氣似有之，湯劑不必議定，而茶飮或可試之乎？惟鑑曰，雖無外氣，頭疼寒熱之候，或有之乎？上曰，頭痛則無之，感氣亦不至作痛，而痰嗽朝或有之，靑茶黃茶之屬外，有何茶飮之可試者乎？烇進伏診候，仍奏曰，脈候右關，比常時稍滑，似有痰滯矣。上曰，茶飮議定，可也。溏曰，醫官趙宗協，亦爲來待，使之入診，似好矣。上可之。宗協進前診候，仍奏曰，脈候左三部，滑實如常，右邊三部，比左邊稍高矣。大抵左右滑實，卽平常之候，而今則右高矣。惟鑑曰，脈體帶滑，似是痰滯，茶飮進御，似好矣。上曰，只於今日進茶飮乎？惟鑑曰，明日更爲診候，然後當議定繼進與否矣。上曰，茶名云何？惟鑑曰，香橘飮矣。上曰，藥方文，則煎入時同入，可也。命書榻敎曰，進御香橘飮一貼煎入，王大妃殿進御加味養胃湯停止，加減流氣散，自明日一貼式煎入，惠慶宮進服加味蔘吉茶，自明日停止。命醫官先退，上敎溏曰，如無下敎，則雖口啓，明日勿爲之，可也。仍命退，諸臣以次退出。
4月16日
編輯行都承旨吳載紹〈坐〉。左承旨金宗善〈坐直〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晉〈坐〉。右副承旨林漢浩〈坐〉。同副承旨韓致應〈坐直〉。注書洪在敏〈病〉韓用儀〈病〉。假注書宋翼淵〈仕〉李彥淳〈仕直〉。事變假注書金永範〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○進御香橘飮，依前方一貼煎入事，榻前下敎。
○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。
○李翼晉啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○李溏啓曰，藥房提調韓晩裕，副提調李溏，爲承候來待矣。傳曰，比昨稍勝，香橘飮一貼，午後煎入，卿等卽爲退去。
○注書洪在敏病，代以洪龜燮爲假注書。
○柳訸改差，代以黃基安爲假注書。
○柳榮五改差，代以金永範爲事變假注書。
○李溏啓曰，藥房提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。
○傳於李翼晉曰，推鞫爲之。
○李翼晉啓曰，臣翼晉以刑房承旨，今日推鞫，進去下直之意，敢啓。傳曰，知道。
○李翼晉啓曰，行大司憲李直輔在外，執義李基慶，掌令金會淵，持平洪時溥、鄭時善牌不進，掌令權漢緯推鞫進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○以執義李基慶，掌令金會淵，持平洪時溥、鄭時善，司諫李東埴，正言尹孝寬牌不進罷職傳旨，傳於李翼晉曰，只推。
○正言文躍淵啓曰，臣見識孤陋，言辭拙訥，萬無堪承言責之望。而第緣亂逆層生，鞫事方張之日，義重沐浴，不敢逡巡，而獄情未卽究覈，輿憤轉益沸鬰，此際車億萬縊斃事出矣。夫尋常囚徒，獄中刺縊，已是往牒之所罕，安有關係逆變，而不謹防檢，任其徑斃者乎？苟求厥咎，責在金吾，臣於伊時，猥隨諸僚之後，疏請禁堂之加罪者，豈是可已而不已者哉？及伏見重臣金思穆疏批下者，若曰歸罪卿等，大段非矣。臣於是滿心惶恐，無地自容，此莫非如臣人微言輕，誠未孚格之致也。臣於數日間，重以風眩，昏倒莫省，今始收拾，晩後來避，所失尤大，臣以此情蹤，何敢晏然於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭。亦勿退待。
○韓致應啓曰，正言文躍淵，旣已詣臺，不出姑停望，直爲出去，事甚未安，推考，何如？傳曰，允。
○黃基安有頉，代以李彥淳爲假注書。
○洪龜燮有頉，代以宋翼淵爲假注書。
○金永範有頉，代以金裕憲爲事變假注書。
○以金鍾秀囚單子，傳於李翼晉曰，此後則勿復如是之意嚴飭，附過放送。
○李溏，以兵曹言啓曰，宣傳官許溟，素患痰癖之症，近益添劇，時月之內，無望供職，呈狀乞遞，實病旣如此，則不可強令察任，改差，何如？傳曰，允。
○義禁府啓目粘連，向前罪人李安默更招云云。依判付內辭意，嚴刑準次，逐條究覈則許多差任，雖以數三受囑納供，而猶復呑吐掩匿，終不輸款，外此諸條犯贓，一向游辭粧撰，其所指陳證據，旣無自占昭脫處，而周遮推諉，全事彌縫，抵賴兺不喩，道啓臚列，旣據邑吏之供招，且捧冊客之遲晩，則終無首實之意，顯有反詈之跡，究厥情狀，萬萬痛惡。贓吏按覈，法意至嚴，爲先具枷杻移囚南間，更加嚴刑，期於取服，何如？啓，道啓臚列，旣據邑吏之招衙客之侤，則敢欲粧撰掩諱，無意首實者本罪之外，又犯欺罔之科。況旀受囑差任，渠旣服罪，則卽此一款，貪汚鄙鎻之跡，已自昭著，以此以彼，焉逭重律，亦何可重煩推問乎？依吳大益例，絶島減死定配爲良如敎。
○李翼晉，以義禁府言啓曰，罪人李安默更招公事判付內，依吳大益例，絶島減死定配事，命下矣。李安默，慶尙道南海縣絶島減死定配，而以判付內辭意，具罪目，依例發遣府羅將，押送配所，何如？傳曰，允。
○全羅監司鄭大容疏曰，伏以臣旣肅恩命，行將辭陛矣。藩臣之榮掃先墓，卽是已例，而臣之父母墳山，在湖西沃川地，松楸入望，霜露增感，敢暴私忱，冒瀆崇嚴。伏乞聖慈，特許臣歷路往省，俾伸至情焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其往省焉。
○推鞫時罪人性世更招後，刑問一次，訊杖第十五度停刑，罪人李秀林更招後，刑問一次，訊杖第十一度停刑。
4月17日
編輯行都承旨吳載紹〈式暇〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晉〈坐直〉。右副承旨林漢浩〈坐〉。同副承旨韓致應〈坐直〉。注書洪在敏〈病〉韓用儀〈病〉。假注書李游誠〈仕〉李𪺅〈仕直〉。事變假注書金瑩〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。
○李翼晉啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○李溏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○金宗善啓曰，來二十一日輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人受點，後日次來待。
○李溏啓曰，來二十一日朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。
○李溏啓曰，藥房提調韓晩裕，副提調李溏，爲承候來待矣。傳曰，比昨尤勝，香橘飮自今日停止，卿等早卽退去，此後則承候啓辭，勿爲入之。
○宋翼淵有頉，代以趙直永爲假注書。
○李彥淳有頉，代以李𪺅爲假注書。
○金裕憲有頉，代以李𪰈爲事變假注書。
○李翼晉啓曰，行大司憲李直輔在外，執義李基慶，掌令權漢緯、金會淵，持平洪時溥、鄭時善牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○以司諫李東埴，獻納朴宗正，正言文躍淵、尹孝寬，執義李基慶，掌令權漢緯、金會淵，持平洪時溥、鄭時善牌不進罷職傳旨，傳於李翼晉曰，只推。
○趙直永有頉，代以李游誠爲假注書。
○李𪺅有頉，代以權傛爲假注書。
○李𪰈有頉，代以金瑩爲事變假注書。
○李溏，以兵曹言啓曰，今月二十日，二兼禁軍番次矣。該番將有闕之代，依例口傳差出，何如？傳曰，允。
○兵曹口傳政事，以李雲祜爲兼司僕將。
4月18日
編輯行都承旨吳載紹〈坐〉。左承旨金宗善〈式暇〉。右承旨李溏〈坐直〉。左副承旨李翼晉〈坐〉。右副承旨林漢浩〈坐直〉。同副承旨韓致應〈坐〉。注書洪在敏〈仕直〉韓用儀〈病〉。假注書柳訸〈未入來〉。事變假注書裴瀚〈在外〉。
○上在昌德宮。停常參，只晝講。
○李溏，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。
○吳載紹啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。
○李溏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○李翼晉啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○吳載紹，以禮曹言啓曰，今此式年雜科覆試，今日當爲設場，而兩司無進參之員雲，令政院稟旨，牌招擧行，何如？傳曰，允。
○李翼晉啓曰，行大司憲李直輔在外，執義李基慶，掌令金會淵，持平洪時溥、鄭時善牌不進，掌令權漢緯雜科進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○以執義李基慶，掌令金會淵，持平洪時溥、鄭時善，司諫李東埴，正言尹孝寬、文躍淵牌不進罷職傳旨，傳於李翼晉曰，只推。
○李翼晉啓曰，奏御文字，何等審愼，而內官智達成加資傳旨，誤書姓字，臣之矇然捧入，不勝惶悚，而當該注書，所當重勘，本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之？敢稟。傳曰，生疎所致，分揀。
○李游誠有頉，代以趙奎昇爲假注書。
○權傛有頉，代以李若烈爲假注書。
○金瑩有頉，代以吳夏哲爲事變假注書。
○傳於林漢浩曰，召對爲之。
○傳於李溏曰，軍士房承旨入侍。
○注書洪在敏病，代以鄭弼漢爲假注書。
○李若烈有頉，代以權燮爲假注書。
○吳夏哲有頉，代以梁奭觀爲事變假注書。
○鄭弼漢有頉，代以柳訸爲假注書。
○梁奭觀有頉，代以裴瀚爲事變假注書。
○吳載紹，以嘉禮廳言啓曰，今此淑善翁主嘉禮時使者，以幼學洪夔謨，駙馬家報來矣。待啓下，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何仕gg何如g？傳曰，允。
○吳載紹，以嘉禮廳言啓曰，卽接宗親府移文，則今此淑善翁主嘉禮時主婚擬望之人乏少，以二望移文矣。依此單子書入之意，敢啓。傳曰，知道。
○吳載紹，以吏曹言啓曰，本曹佐郞鄭取善呈狀內，矣身素患痰癖之症，當此換節之時，一倍添劇，旬月之內，萬無供職之望雲。身病旣如是，則不可強令察任，改差，何如？傳曰，允。
○李溏，以兵曹言啓曰，本曹佐郞趙良鎭，身病猝重，屢度呈狀乞遞，宿衛重地，不可久曠，今姑改差，何如？傳曰，允。
○甲子四月十八日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事黃昇源，特進官吳載紹，參贊官李翼晉，檢校直閣朴宗慶，侍講官尹行直，檢討官金㙆，記事官洪在敏，別兼春秋洪秉喆、趙雲翊，宗臣西春君爗，武臣行副護軍閔光升以次進伏訖。上命開卷，讀前受音一遍，自無念爾祖，止萬邦作孚。行直讀自明明在下，止生此文王，解釋章句以奏。上讀新受音，自明明在下，止生此文王。行直曰，此雲明明赫赫者，下而有其德，則上而有其命，卽必然之理也。天人相與之際，其理之必可信，有如許矣。奏未畢，上曰，旣雲明明在下赫赫在上，則又何雲天難忱斯也？行直曰，天難忱雲者，在下者無其德，則天命靡常之謂也。苟究其本，惟天之不可忱者，在人而不在天，如使明德在我，則惟其可忱者，莫天命若也。又或始愼而終不免鮮克之歎，則赫赫其命，亦當隨時變革而莫之顧，所以從古昏庸之辟，始雖有位，終喪其邦者也。上曰，此雲天位殷適使不挾四方，然則在下者，雖無明明之德，而惟係在上者，赫赫命之之如何乎？行直曰，靡常之命，惟鑑厥德之明與不明，故天位殷適之使不挾四方者此也。㙆曰，明明赫赫之理，誠如上番所奏，而槪其孚應之際，惟簡在上之心，故或命爲億兆之君，或使不挾四方者，俱是天鑑之孔昭於淑慝怠敬之間而然也，其可忽哉？勿論其命之維新與靡常，皆出於赫赫之一理，而初無終始之異同者矣。行直曰，天難忱三字，非謂天道之不可信也。惟其戒成王之至意，欲使爲人君者，不敢有一毫安其位之意也。蓋以爲若無明明自修，則始雖有赫赫之命，其改之速，特一轉移間事也。又不以難諶爲戒，而或以我生不有命在天，有所自信，則殷適淪喪之轍，烏可免乎？自凡人觀之，以成王之聖，承武王克商之後，宜若無難諶之慮，而猶恐其或忽於一心上明德自修之方，故乃以使不挾四方，丁寧告戒，使其君無若商受者，豈非後世之鑑戒處乎？上曰，所奏好矣。下番陳之。㙆曰，此雲不易惟王者，誠切至之論也。人君奉天命居天位，責任之大，固不易矣。不易者，難之謂也。蓋謂能擧其職，莫此難也。苟知責任之不易，則當盡所當爲之職，以修在我之明明，則赫赫之來，自有不期至而至者，庶可使靡常者有其常，又或安於厥位，不計責任之重，徒循一己之私，則如殷紂者，非不是天位殷適，而天又使不挾四方，不以乃祖之聖而有所顧惜焉。其鑑不遠，可不戒哉？元聖之上述周德，下及殷鑑，庸作嗣王之戒者，其旨深且遠矣。惟聖明警省焉。上曰，下番所奏好矣。知事陳之。昇源曰，乃及王季惟德之行雲者，實爲一篇之宗旨，辭約義博，先儒所謂成德爲行者此也。凡百事爲，合於理者謂之德，成於德者謂之行，蓋以王季之盛德至善，而又得聖女之如太任以爲配，則宜其生此文王之聖也。譬如乾健坤順則品物自亨，其理一也。爲人君而求螽斯之慶者，必須深體此章之義，先立其德，以王季之德自期，而先正其壼範，以摯仲氏任爲期，則其德自行，從見多福之聿懷而蔚有可觀者，此章精微之義，誠不在訓誥之末，而在乎言外之旨。伏願深加體念焉。上曰，所奏好矣。特進官陳之。載紹曰，周公戒成王之詩，亦云多矣。必先述世德，不嫌煩複，千載之下，反復諷詠，則其至誠懇惻之意，乃溢於重言復言之際，至若此篇，太任有身，生此文王，竝言后妃之德行，蓋其德之盛如此，則其福之臻，有如此，而成周之基業，自玆伊始，豈非成王當日所當法者乎？我朝列聖朝積累之德，御家之法，匹美於周室，而非後世之可及也。近日筵臣之陳勉，每以法祖宗之意，奏達者亦多矣。語雖近於常談，這裏自有至理存焉，縱或支離煩縷，伏願留神而深繹焉。上曰，所奏好矣。參贊官陳之。翼晉曰，維德之行四字，知事已有所陳達，臣請以餘意敷陳之，本心之全德，卽人所同得乎天，無聖凡之殊，而朱夫子以行道有得，訓德字，《乾》之文言曰，君子以成德爲行，德以體言，行以用言，雖有是德，行或不力，則不免有體而無用，且此維字，雖是語辭，細觀言外之意，則若曰非德不行底意也。顧今春秋鼎盛，聖學日新，聰明睿知之德，固所欽仰，而必以成德爲行，行道有得，爲下手着工之地，而又以非德不行之意，常留聖念焉。上曰，所奏好矣。閣臣陳之。宗慶曰，此章之義槪與文王章，大體同矣。此下王季、文王、武王之許多稱述者，究其本則只是一德字，而其曰明明在下則赫赫在上者，其旨深矣。周以觀之，積德累仁，千有餘載，至文、武而始受赫赫之命，此非明明之所由致者乎？大抵人君之克艱者厥位，而如思其責任之重，則實無足爲樂者也。殷以鑑之，其興也以德，而其亡也以不德焉。此非天命靡常之難諶者乎？俄者下番所奏，誠好矣。大抵有是德則有是命，喪厥德則喪厥位，觀於禹、湯、桀、紂興廢之際，則其理之不僭，誠昭昭如也。以周公戒成王之至誠苦心，宜其有如此之說，而要其歸則實不外乎一德字之義，其所鑑戒，政在此等處，惟聖明留意於此，雖於講對之外，一念孜孜，勿以燕閒之際而或有所少忽，是臣區區之望也。上曰，所奏好矣。此二章內，旣無文王之說到處，而乃曰生此文王，何不曰克生，而曰生此也？行直曰，旣雲王季維德之行，其德旣盛，故有此聖嗣之篤生，天人之際，自有昭然不可誣者，此章專爲推本文王而作也。故雖無文王二字之先及處，而生此之此字，亦恐無害於其義矣。宗慶曰，此字之義，最有深旨，上章雖無所及，而觀於下章所謂維此文王小心翼翼厥德不回等句語，則其所謂生此者，猶言生如此至德之文王也。上曰，王季有是德，故文王亦有是德矣。然則堯生朱，舜生均者，又何理也？若非王季之德，則將無文王之聖乎？行直曰，此章將言文王之所以聖，而仍及其世類之如此也。大抵父母賢則其子賢者，卽理之常也。至若堯、舜之有朱、均，不係世類者，不特其氣質所賦之自有不同，亦是理外之變也。命玉堂先退，上曰，都監事，何如？宗慶曰，今番則除減者多，故別工作若干器皿造成之外，則無他事役之浩繁者矣。上曰，雜科時職務，無相妨之事乎？宗慶曰，堂上備員，然後設場，故多相妨之事矣。上曰，禮堂中二員赴雜科，一員赴都監之前例有之云乎？宗慶曰，自閤外聞之，則在前如此之時，或有二人赴試之例雲矣。上曰，今番亦依此爲之。仍命退，諸臣以次退出。
○甲子四月十八日酉時，上御重熙堂。召對入侍時，參贊官林漢浩，侍講官尹行直，檢討官金㙆，檢校直閣金邁淳，記事官洪在敏，別兼春秋洪秉喆、趙雲翊，各持《綱目》第二十五卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。行直讀自《資治通鑑》第十八下，止比干遊足矣。上曰，下番讀之。㙆讀自左右曳之不能，止反使朕畏卿耶。上曰，參贊官讀之。漢浩讀自夏四月太子業，止吏民莫知所從。上曰，閣臣讀之。邁淳讀自瑯琊王睿，止譙郡太守。上曰，注書讀之。賤臣讀自吳興太守，止故多歸之。上曰，上番讀之。秉喆讀自廆以裴嶷，止與浚俱歿。上曰，下番讀之。雲翊讀自五月以瑯琊，止睿不能從。上曰，文義陳之。行直曰，此是極亂之會，別無文義之可陳者，而大抵觀史之法，善也惡也，其爲鑑戒則一也。善焉而法之，惡焉而戒之，此時之事，皆足爲懲創之端，而其中亦或有一二事之善，今以元達之諫言之，此固不足言於劉聰，而天所以立君而司牧者，則其義誠如是矣。劉聰之暴虐，明知其殺已，而犯顔直諫，乃止於此，其忠亦可謂殫矣。劉聰乃是不足諫之主，則爲此苦諫，可謂不得其地，而盡忠所事之義，可以取之矣。聰雖暴虐，尙能屈己於直言，至以納賢名園，開納忠良之志，亦可見矣。人臣若有如元達者，則人君所宜優容而奬納之，然後可以致讜言之來耳。元達之事劉聰，已不得其地，誠爲可哀，而不憚忌諱，極言諫諍，極可尙矣。人君苟欲聞過，則必取不憚忌諱之言，然後可以得之，此等處不以人廢其言，可也。瑯琊王之不奉進軍之詔，極爲不可。語未畢，上曰，劉聰之失德多矣。劉後，曾未有他事之諫，而獨於此事，諫之，何也？行直曰，以此疏觀之，則劉後，可謂唐之徐惠之匹，而他事未聞進諫，獨於此諫之者，豈此時元達、任顗之言，相繼而起，聰又有默然之擧，則見其不得不諫而有此諫耶？其言雖善，不足稱矣。其能隨事匡諫，亦未可知矣。上曰，瑯瑘王，何以不奉詔耶？行直曰，小臣今將以此仰奏，未知其意之何在，而但以平定江東，未暇北伐之言觀之，其志亦可覷得矣。此時中原沈沒，黃屋蒙塵，愍帝僅能草創於長安，此時瑯瑘，保有一隅，最賢於諸宗，其在奔問之義，所當不待招而往，而有此不奉詔之擧，臣子之義，已不足道，而苟保一隅，志氣之卑狹，亦可見矣。此元帝雖爲中興之主，畢竟功業，盡失中原，長江一步，不能渡者也。若於此時，奮起義旅，則神州雖已陸沈，人心尙思晉室，見其起扶王室，自然響應，義聲振於天下，豈無恢復中原之道？而思不出此，但以保有一方爲心，良可慨也。上曰，下番陳之。㙆曰，聖人不以人廢言，雖其人之未善，苟其言之可用，則莫不採取，陳頵所謂前車已覆後車又隨者，此言甚好。凡史策之中，善惡俱存，善則法之，惡則懲之，人孰不知其此善彼惡，又孰不知其可法可懲，而已覆之轍，滔滔相繼，前車之鑑，莫有能者，此其言之易而行之難也。深懲前車之鑑，則此乃看史之第一要道也。上曰，參贊官陳之。漢浩曰，陳元達所謂非以兆民之命，窮一人之欲雲者，玉堂已有所仰達，而尙有餘意，玆更敷奏。夫天之生斯民也，必作之君作之師，以四海之大兆民之衆，全畀於一人者，蓋欲發政施仁，博施濟衆，使斯民各遂其生也，非爲竭天下之民力，以奉一人之私者也。是以三代助徹之十取一焉，夏禹周文之，菲食卑服，皆所以薄於己而厚民生也。蓋人主之日用所需，無非取於人者，自奉儉則民受其惠而其國治，自奉豐則民受其弊而其國替，此必至之勢也。顧今日卽我殿下一初之政也，其於恤民察隱之道，宜無所不用其極。若御錦衣繡裳之便於體者，則必思杼𨋀之功，珍羞玉食之適於口者，則必思耕種之勞，念念在是，無容少忽，一切以節財用紓民力，爲準則，八域含生之倫，自可受惠於不言之中，而可以盡君師之道矣。臣敢以此蘄祝於今日焉。上曰，閣臣陳之。邁淳曰，劉後之爲人，不知何如，而此言則雖古賢后，可以無愧矣。其中忠臣進諫不顧其身，人主拒諫亦不顧其身雲者，最爲切實，無論上下，皆有此身，而匹夫則所有者，不過七尺之軀，故得充其耳目口鼻之欲，則謂之安其身矣。而若人君，則臨乎億兆之上，宮室車服之享，雖曰盛矣，而民困則國危，國危則身危，不可但以一己之安，謂之安其身也，必以天下國家爲一身，而安天下國家，然後身乃安焉。如孟子所謂好貨好色與百姓同之者，卽此意也，義理上說，姑置勿論，人君苟欲爲身謀，則不可不修德安民，俾安其國矣。從古乖亂之世，小人之容悅固寵者，必以貨利聲色，以蠱其君，此近於身謀，故昏庸之辟，信以爲忠而窮其所慾，則民困於下，國危於上，朝爲天子，暮求匹夫而不得，果可謂安其身乎？唐太宗，嘗問魏徵曰，古人有徙宅而忘其妻者，魏徵曰，殆有甚焉。古人有忘其身者，桀、紂是也，此言近是。願加體念焉。上曰，劉後此諫適然，而未知其事事能諫矣。邁淳曰，未能知其事事能諫而以此諫觀之，劉後之爲人，亦似賢矣。上曰，聰之前後失德甚多，而未嘗有諫矣。到今始諫，何也？邁淳曰，此則未詳，而豈或婦人不敢干政之致，而至於此事，則事屬自己，忠良因我而死，君德由我而喪，故方始有諫乎？考諸《晉書》，亦有立傳，係是一時之賢后也。上曰，前日亦嘗言之矣。懷帝未死之前，珉、儁先死，而綱則以爲弒帝於平陽，庾珉、王儁死之，以此文勢觀之，有若懷帝之先死者然，此何故也？行直曰，目以事實書之，綱以書法書之，勿論死之先後，珉、儁之死，蓋爲懷帝，故如是書之矣。上曰，悲憤號哭，不過人臣之常情，別無顯然效節之事，而書以死之，何也？行直曰，雖無顯然之事，而晉室諸臣，如此者亦尠。懷帝之遷於平陽也，珉、儁獨能隨君，終又見殺者，亦由於爲懷帝地，故以死書之矣。邁淳曰，人臣死節，亦有許多般，或有極層義理，或有義理未盡而亦不可不曰死節者，此則雖不能致得極層，而亦可謂死於節，故書法如此矣。上曰，珉、儁若有殉國之義，則何不於當初沈沒時殉節乎？邁淳曰，然矣。此是極層義理而珉、儁不能辦此，及到此時，一段人心，猶有未泯者，有此號哭而見殺矣。㙆曰，當初沈沒時，未及殉節，亦或無怪，至於此日，見帝受辱而哭，則意或有興復之志耶？且以下文觀之，亦似謀泄而死，此可謂殉節也。故雖非自死，而書之以死之也。行直曰，當初則懷帝尙在，未必死矣。上曰，以綱見之，有若隨死者矣。邁淳曰，目以事實，書其先後，而綱則許其從君，而書之如此矣。㙆曰，劉聰所謂卿當畏朕，反使朕畏卿者，大段不是矣。聰言固不足論，而人君處崇高之位，宜若無可畏，而究其實，則人君之可畏者，比人臣尤多矣。至微者民也，至賤者民也，何足爲人君之所畏，而人心之向背，國之存亡係焉，民情之好惡，國之安危判焉。一夫不得其所，一物或失其宜，則莫非人君之所當畏也。蓋聰之此言，旣憚直言，不得不改，而其心本非嘉納，故尙有較其勝負之念，自然發此說也。爲人君者，心之所慾，宜無不可爲者，而人之爲言，亦可畏也。憚於人言，不能盡其所慾處，豈不多乎？必須常存畏人之念，然後可以保有邦家，得保其身也。此豈劉聰之所能知者乎？上命掩卷，玉堂閣臣先退。上敎李溏曰，兵曹二去《戊申年結束色謄錄》入之。仍命退，諸臣以次退出。
4月19日
編輯行都承旨吳載紹〈坐〉。左承旨金宗善〈式暇〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晉〈坐直〉。右副承旨林漢浩〈坐直〉。同副承旨韓致應〈坐〉。注書洪在敏〈病〉韓用儀〈仕〉。假注書柳訸〈仕直〉。事變假注書未差。
○上在昌德宮。停常參，只晝講。
○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。
○李翼晉啓曰，行大司憲李直輔在外，執義李基慶，掌令金會淵，持平洪時溥、鄭時善傳旨未下，掌令權漢緯雜科進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○林漢浩啓曰，同副承旨韓致應，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○備忘記，全羅監司鄭大容下直，長弓一張，長箭一部賜給。
○傳於李溏曰，全羅監司留待。
○傳於李翼晉曰，召對爲之。
○傳於李翼晉曰，全羅監司入侍。
○裵翰有頉，代以崔道彬爲事變假注書。
○崔道彬有頉，代以趙永傑爲事變假注書。
○趙永傑有頉，代以李昌心爲事變假注書。
○以慶尙監司金羲淳狀啓，高靈縣民家失火事，傳於韓致應曰，當農失所，聞甚驚惻，元恤典外，別加顧恤事，廟堂卽爲分付。
○李溏，以備邊司言啓曰，卽見水原留守曺允大狀啓，則備陳本府民人麥前農糧告乏之狀，留庫還餉中，租一千石，米五百石，特許加分事，請令廟堂稟旨分付矣。屬邑加分之請，業已覆啓蒙允，本府巡還，宜亦一例特許，依狀請施行事，分付，何如？傳曰，允。
○李翼晉，以禁府言啓曰，平安監司金文淳狀啓內，楚山府使沈澤之罪狀，令攸司稟處事，啓下矣。沈澤之時在任所云，依例發遣府書吏，交代後拿來，何如？傳曰，待待命拿囚。
○敎全羅監司鄭大容書。王若曰，以地則周之沮漆，漢之枌楡，爲國之本，以職則唐曰節度，宋曰觀察，得人其難，莫雲外輕，要得君重，惟卿，廊廟瓌器，經幄宿儒，寬而有容，如見故相國規範，確乎不拔，足爲士大夫楷模，發軔於金華奎璧之班，時望所詡，歷敡於風憲銓衡之職，予知則深，眷嶺臬盤錯之鄕，受先朝之委寄，逮仙寢宅兆之後，爲小子而居留，矧玆湖南一區，最是海東重鎭，郡邑星布，素稱謠俗之淳厖，衣冠月游，至今佳氣之蔥鬱，以禮儀文物之府，而兼資錢穀甲兵，有鹵鹺魚鰾之徵，而錯貢筠簵橘柚，隱然爲鎖鑰之壯，視之若臺庫所藏，苟或制置之失當，詎免疵弊之滋起，溫州之紙蕺山之扇，尙患吏奸而民窮，峽邑多旱海郡多風，尤貴役均而賦簿，齊俗喜訟，性豈然乎？漢吏惟良，責有在也，顧今日敦當是任？在廷臣卿實其人，玆授卿以全羅道觀察使兼兵馬水軍節度使都巡察使全州府尹，卿其行矣作屛，慨然攬轡，弛張寬猛，所貴乎適中，德禮政刑，不可以廢一，挽儒賢敦素之敎，將以臥閤治之，懲俗吏貪墨之流，必有解印去者，若稟裁厥有典憲，凡措劃務得便宜，於戲，去作一路之福星，丙枕之殷憂稍紓，用推四方之霖雨，子惠之王澤普沾，故玆敎示，想宜知悉。知製敎朴宗薰製進。
○甲子四月十九日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事黃昇源，特進官徐瀅修，參贊官林漢浩，侍講官尹行直，檢討官金㙆，檢校直閣金邁淳，記事官韓用儀，別兼春秋洪秉喆、趙雲翊，宗臣安昌君燝，武臣行副護軍金益彬以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍，行直讀自維此文王，止不顯其光，解釋章句以奏，上讀新受音一遍訖，命陳文義。行直曰，此雲維此文王小心翼翼，敬之至也。語未畢，上曰，非但小心翼翼之爲敬，厥德不回，亦是敬也。行直曰，然矣。大抵敬之爲工，無纎毫欠闕斯須間斷，然後始可謂主一無適也。小心翼翼，昭事上帝，文王所以止於敬，而可以見純亦不已之妙矣。其所謂聿懷多福者，初非有一毫求福之心而然也。德之盛而敬之至也，故天監厥德，自然有福祿之穰穰，如或以私意求之，則非所以篤敬事天之道，而福亦終不可得矣。是以贊美以厥德不回，詠歎其以受方國，其所以方國之來附，亦非有心於求媚而然也。德之所至，使民自然有興起而懷附之，受天明命，奄有四方之國也，蓋文王之德，豈有回邪之理，而一念之頃，少有間斷而欠缺，則便可謂之回矣。四章言文王初載天作之合，蓋天生文王之聖，默定厥配於大邦之子，則非人之所能爲，而推言文王受命之由也。五章言文定厥祥親迎於渭造舟爲梁，盛言其禮儀之備也。上曰，所奏好矣。下番陳之。㙆曰，文王大聖也，生知安行，盛德大業之可以稱道者，不可勝記，而今其贊頌之辭，不過曰小心翼翼厥德不回蓋生知安行之聖，雖謂之不加毫末，萬善足焉，而其工夫之切要處，專在於存此心持此敬也。且心體至廣，與天地同其大，而今言小心何哉？凡心之爲物，團束則小，放縱則大，敬之爲工，洞洞屬屬，一念竦然，苟於心上，加得敬工夫，則此心肅然兢惕，專一無間，常常團束，無一時放縱，故謂之小心，以之事天而天眷以多福，以之治人而方國來附，以此觀之，工夫緊要處，只在此一心上持敬矣。雖生知安行之聖，亦不敢以是小忽，而必愼必戒，況中人以下，尤不可不操存而省察之，以至於學知利行，而及其成功則一也。上曰，所奏甚好矣。知事陳之。昇源曰，此雲小心翼翼昭事上帝，蓋言文王緝熙之工也。文王之德，無所回邪，純亦不已之故，所以懷多福而受方國也。此心毫忽之頃，一或有間斷之時，則亦非所謂敬也。是故，古之聖人所以勉勉於持敬之工者此也。伏願於此等處，深加體念，無所間斷，純亦不已，接堯、舜精一之統焉。上曰，所奏當體念矣。特進官陳之。瀅修曰，上下番及知事已奏，臣則別無可達之辭，而蓋小心翼翼，用上工夫也，《大學》所謂心廣體胖體上功效也，用上致得小心翼翼之工，則體上方有心廣體胖之效矣，《中庸》所謂戒愼乎其所不覩，恐懼乎其所不聞者，其於乎其二字，蓋見由用入體之意矣。此所謂敬工夫之通貫乎動靜也，夫敬之爲義，只是怕人，不是要人怕我，而後之學者，只以矜持，別作持敬之工，此朱子所以責陸象山之學曰，不怕天不怕人者也。以矜持爲敬者，異端之學也，以小心爲敬者，聖學之工也，人君居崇高之位，其付畀之重，非特一身一家之責而已，不患要人怕我，只患我之不怕人，或以矜持爲敬，不能專力於小心之敬，則其爲害當如何？此雲小心二字，可謂善形容於敬字，而亦可謂學問上喫緊工夫矣。上曰，所奏甚好矣。參贊官陳之。漢浩曰，諸講官已皆陳達，臣則別無可奏之辭矣。上曰，閣臣陳之。邁淳曰，臣亦無可陳之文義，而厥德不回之回字，實有味也。回邪雲者，蓋是惡德厥德之不回，中人以下，亦不足爲臧，而況文王乎？此所謂回非指悖惡之事而言也。一念之間一事之微，皆有天理人慾之分，一分近於人慾，則便是回也，一時近於人慾，則亦是回也，所謂人慾，又非特顯然耳目聲色之慾也。纔非天理，便入於人慾，纔入人慾，便入於回邪，以是言之，厥德之不回，實爲至難，而非文王則亦不可以當之矣。此回字如是看過，則大有助於聖學矣。㙆曰，閣臣所奏厥德不回之義，說到儘精矣。邁淳曰，特進官所言小心翼翼專屬於用邊雲者，恐不然矣。瀅修曰，小心翼翼，乃用上工夫也，體上，豈可以工夫言乎？㙆曰，特進官之言非矣，體上，亦豈無工夫乎？邁淳曰，心之用處工夫固多，而體上，亦不可謂專無工夫也。㙆曰，然矣。敬以直內，亦是體上工夫也。瀅修曰，此則靜以存此心之體而已，若謂之着力用工於體上，則不知其可也。邁淳曰，至靜至微之地，固不可大着力用工，而專無體上之工夫雲爾，則是豈成說乎？㙆曰，無所用工於持敬之說，異乎前日之所聞矣。且翼翼，恭愼之貌，而恭主乎心，則不必分內外體用而言之矣。瀅修曰，翼翼雖主於心，而心有體用之分，豈可以主於心，必謂之體乎？㙆曰，小心翼翼雲者，惺惺存存純一無雜之謂也，豈可但謂心之用耶？凡敬工夫，貫本末該動靜，兼內外徹上下，則但於用上，謂之有敬，可乎？然則潛心以居，對越上帝者，非體上之敬而何也？瀅修曰，惺惺存存，蓋謂其心體之自在，非用工而使之然也，下得敬工夫於用上，而使心體，得以惺惺存存者，此所以貫本末該動靜也。直以敬，謂之用工於體上，則烏乎其可也？心體之上，豈有工夫之可言乎？㙆曰，旣謂之心，則已見其該體用矣，不可專屬於用一邊矣。使此心惺惺存存，則此豈非體上之敬乎？瀅修曰，是卽用工於心之用，而收效於心之體也。邁淳曰，用上有敬而體上無敬雲者，終不成說，《中庸》所謂致中，亦豈非體上之工夫乎？上曰，文王初載天作之合，天之所以作合，其何以知之耶？行直曰，以文王之聖，配以太姒之德，此非人力之所能爲矣，雖非諄諄然命之，而推之於理，可知其天之作合於文王初載也。㙆曰，生此文王，又生太姒，以爲君子之好逑，則天意可推而知矣。上曰，磬作然者何謂也？㙆曰，磬卽玉磬也，譬喩於物，如擊磬而作聲，此蓋當時方言也。上曰，擊磬作聲，謂之譬喩物者，何意也？㙆曰，臣未敢詳知，而磬之爲物，大小方圓皆同，及其擊也，聲之淸濁高下亦同，故以是喩物之同者，然此是臣之臆見，未敢必其然矣。邁淳曰，有曰雷同，雷之於同，旣非相似而取譬之，亦是此意也。上掩卷，命退，諸臣以次退出。
○甲子四月十九日申時，上御熙政堂。全羅監司入侍時，右副承旨林漢浩，假注書柳訸，別兼春秋洪秉喆，趙雲翊，全羅監司鄭大容以次進伏訖。上曰，全羅監司進前。上問職姓名。大容曰，全羅道觀察使臣鄭大容矣。上曰，下去善爲政也，何日當發乎？大容俯伏曰，今日當發矣。上曰，實錄所掌者，已了之乎？大容曰，小臣所掌者，已了之矣。上命漢浩宣諭訖。上命退，大容先退。又命退，承史以次退出。
○甲子四月十九日酉時，上御重熙堂。召對入侍時，參贊官李翼晉，侍講官尹行直，檢討官任厚常，檢校直閣金邁淳，假注書柳訸，別兼春秋洪秉喆、趙雲翊以次進伏訖。上命開卷讀之。行直讀自左丞相，止後進。上曰，下番讀之。厚常讀自陶侃，止大破之。上曰，參贊官讀之。翼晉讀自漢劉曜，止得志矣。上曰，閣臣讀之。邁淳讀自勒曰善，止統領南部。上曰，文義陳之。行直曰，今日自止，別無文義，而祖逖聞鷄聲起舞，有足觀其爲人矣。上曰，予方欲問此矣。逖之聞鷄而起舞，果何爲也？豈將與睿際遇，故喜而起舞乎？行直曰，古語以荒鷄爲世亂之徵，而逖聞而起舞，蓋思亂之心也，夫世亂豈足喜，而逖喜之者，何也？誠以有才未用，屈於卑下，不若逢亂而展其才故也，然逖是傑才而非惡人，其所以思亂者，亦非出於跋扈，而特出於沈屈不得志，則凡人之不及逖而才氣反過者，屈而不試，則難保其無跋扈之患也。然則大才固無論，雖小才，人君必盡爲搜羅，然後可以無此等之弊矣。且以琅邪王論之，旣見祖逖之後，不能信用之，以圖恢復之策，而只給千人廩，布三千匹，何足以得英雄之力哉？此亦可見其素無大志矣。上曰，下番陳之。厚常曰，臣別無可陳矣，第上番所陳用人才之說甚好，使祖逖見用於平時，以立其功名，則豈有聞鷄起舞之事乎？逖於當時，可謂魁傑之才，亦非有跋扈之心，而特以才不試志不得，故有此思亂之擧矣。由此觀之，人才之不可不收用也，明矣。上曰，參贊官陳之。翼晉曰，上下番已陳之，別無更陳之辭矣。上曰，閣臣陳之。邁淳曰，臣亦別無可陳，而上下番之言皆好矣。大抵事功，自有其時，不可強就，時苟不至，惟宜卷而懷之，而祖逖則不能知此，至有聞鷄思亂之擧，可見其爲有才無學之人矣。且琅邪王中興之初，制度儀章，極草草不成樣，而逖獨能肥馬輕裘，人有問之者，則逖笑曰，昨日偶出南塘，蓋謂出南塘而剽掠於人也。以此觀之，其爲人，尤非可以純正之道論之，而苟使當時在上者，早能搜羅人才，無微或遺，則如逖魁傑之類，豈不使之盡其用乎？上曰，琅邪王素無北伐之志，甚非矣。翼晉曰，東晉事，與南宋時相似，祖逖之圖恢中原，略如韓岳矢心復雪之義，而琅邪之苟安江左，亦如高宗之專意講和，雖有良將，亦無用武之地矣。上曰，祖逖竟能令終乎？翼晉曰，逖與戴淵不協，且聞劉亮刁協用事，知事功之不就，憂憤而卒矣。邁淳曰，大抵人才之收用，固當無遠近內外之別，而其遠且疎者，倍宜搜羅，夫世家大族，不但君臣分義之重，又有恩情之深結者，故雖或有抱才未試，而不至生跋扈之心，至若遠方疎逖，則雖有君臣分義之重，而未有恩情之深結者，故一有特傑之才而不得試用，且無學以將之則易致憂憤不平之心，其勢蓋然矣，然則在上者，豈可以疎遠而忽收用之方乎？上曰，綱雲冠陷梁州，刺使張光卒，似是許與之辭矣。翼晉曰，然矣。厚常曰，發明《綱目》，則以城陷，爲張光之罪，而以書卒，爲貶辭矣。行直曰，先書寇陷，則自著貶意，而後書張光卒，則乃是褒辭矣。上曰，然則褒與貶兩意竝存矣。邁淳曰，發明《綱目》之說，亦有未盡是者，此書卒則何必謂之貶辭乎？翼晉曰，光殺茂搜之子，而求救於茂搜，固誤矣，至若守城而死，不可謂非也。上曰，光何爲不力戰也？行直曰，勢不敵故也。上曰，此雲張光聲絶而卒，豈憂憤而至此乎？厚常曰，然矣。上曰，王浚，信士春奉尊號之說，而竟爲石勒所殺矣。邁淳曰，然矣。上曰，此前王浚所立之皇太子，竟未有可考耶？邁淳曰，姓名終無見處矣。厚常曰，此則必假稱故然矣。上命掩卷，命退，諸臣以次退出。
4月20日
編輯行都承旨吳載紹〈病〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨李溏〈坐直〉。左副承旨李翼晉〈坐〉。右副承旨林漢浩〈坐〉。同副承旨韓致應〈坐直〉。注書洪在敏〈病〉韓用儀〈仕〉。假注書柳訸〈仕直〉。事變假注書未差。
○上在昌德宮。停常參，只晝講。
○藥房副提調李溏啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣率諸御醫趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿、慈宮氣候一樣，爾等不必入侍，宜矣。
○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。
○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。
○李翼晉啓曰，行大司憲李直輔在外，執義李基慶，掌令金會淵，持平洪時溥、鄭時善傳旨未下，掌令權漢緯雜科進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而左議政李時秀，右議政金觀柱，俱有身病，不得來會雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○李昌心有頉，代以元相堯爲事變假注書。
○元相堯有頉，代以李頤熙爲事變假注書。
○李溏啓曰，前黃海水使任聖說奪符次，標信及密匣請出之意，敢啓。傳曰，知道。
○甲子四月二十日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事黃昇源，特進官申大顯，參贊官金宗善，侍講官尹行直，檢討官任厚常，待敎朴宗薰，假注書柳訸，別兼春秋洪秉喆、趙雲翊，宗臣安昌君璟，武臣行副護軍洪仁默，以次進伏訖。上讀前受音一遍，行直讀，自有命自天，止會朝淸明，解釋章句以奏，上讀一遍。上曰，文義陳之。行直曰，大抵文王始受天命，而武王又繼述之。太任思媚周姜，而太似又嗣徽音，其世德之積厚，可知矣，故天命從而眷佑之，使之燮伐大商，而奄有天下，可謂盛矣。然燮者和也，夫征伐，豈和燮之事，而此謂之燮伐者，武王之師，以不殺爲心，弔民伐罪，而其民乃簞食相迎，無愁苦之色，有歡悅之情者，可以想像矣。且豈特徵伐爲然哉？凡事之當理者，皆可謂之和焉，如喜怒哀樂發而中節，謂之和者亦是也。且下文殷商之旅，其會如林，及上帝臨女，無貳爾心二句，亦有可觀，孟子曰，以至仁，伐至不仁，夫以武王之仁，而伐紂之不仁，則紂雖有如林之衆，亦何爲哉？故曰無貳爾心，言紂雖衆而不足以有所貳疑也。蓋人苟多疑，則無事可成，如任賢勿貳去邪勿疑等語，亦此意也。然以武王之聖，而猶不可以獨運天下之事，故末章又特稱師尙父以結之，蓋言君有武王，臣有尙父，所以成會朝淸明之豐功盛烈也。凡此諸章之內，句句言言，莫不有深意，伏願如此繹覽而毋忽焉。上曰，所陳好矣。下番陳之。厚常曰，上番已盡仰達，更無餘義，而大抵周自太王、王季，至於文、武，誕受天命，然究其所以，則八百年基業，未嘗不由於一德字推廣矣，故首章，以明明在下赫赫在上發之者是也。惟我本朝，聖繼神承，積德屢仁，亦如周家之世德，則殿下所以繼述之方，亦不在於明明在下四字乎？苟如是也，則天命又將眷佑於我，本支昌衍，福祿曰臻矣。伏願深留聖意於明德上工夫焉。上曰，所陳好矣。知事陳之。昇源曰，儒臣旣皆仰陳，而文王八章，今方畢講，惟此八章之內，苟求命意所在，則首章所云，明明在下赫赫在上八箇字是也。夫文王，旣能明明在下，故赫赫之天，又爲之眷顧保佑，以使之篤生武王，而奄有天下矣。然文王之所以爲文，則又本於上章所云於緝熙敬止一句，夫以文王之聖，而其用工，猶如此之切，況其下焉者乎？伏惟我殿下，亦於敬字上用工，以立萬化之源，則積累之久，自臻於於穆不已之境，而赫赫之天，亦必錫之以篤生武王之慶矣。上曰，所陳甚好，當體念矣。特進官陳之。大顯曰，知事、儒臣，已盡仰達，臣又魯莽不學，不敢仰陳矣。上曰，然陳之，可也。大顯曰，知事所陳敬字之說，極要且切，更無加焉。惟願以此體念矣。上曰，參贊官陳之。宗善曰，知事所陳敬字之說，誠好矣。然此章內上帝臨女無貳爾心二句語，尤爲緊要於居敬之工，蓋本旨不過伐紂時事，然諷詠涵濡，常若上帝之臨止，則其爲聖學工夫，豈不大哉？《中庸》之戒懼，《大學》之毋自欺，卽主敬之極工，而程子曰，天德王道，其要只在謹獨，此詩又善形容謹獨之境界矣。利慾之潛隱未發，而中間又有一端萌動，乍往乍來，人所不知，已所獨知，而不能斷制處，必念此詩，惕然喚惺曰，上帝臨我，何敢貳我心乎？如是用工，則不但善於讀詩，其在謹獨工夫最初下手處，亦甚親切矣，故宋儒眞德秀，載此句於《心經人心道心章》下，可謂知治心之本矣。伏願於此，尤加體念焉。上曰，所陳甚好，當留念矣。閣臣陳之。宗薰曰，維予侯興者，所以形容當時興起之勢也。紂衆雖如林，而前徒倒戈，攻於後以北，則其離心可知，周師則會於牧野，纔經一宿，而鼓舞俟命，惟恐或後，故謂其舞曰武宿夜，禮所云舞莫重於武宿夜是也。此謂周家方興之勢，而武王此擧，寔是天意人心之所不能已，初無一毫自私之志，故彼殷商如林之旅，反爲吾興起之勢矣。夫天下之事，莫不有興起之勢，得此勢則可以成就進趨，否則只有消沮退縮而已，興起者，奮發振作之意，而勢也者，成毀進退之機也。以言乎治道，則擧直措枉，大慰民志，精神氣脈，翕然聚會，而勞來匡直，振德而自得之，使天下之人，心悅而誠服，治象日臻，則此爲興起之勢也。以言乎學問，則深造自得，欲罷不能，凡聖言經訓，字字推究，一一體認於身心日用之間，則無一言無下落，初無古今人己之別，此政所謂體之而樂者，程子所以中夜以思，不覺手舞而足蹈，到得此箇境界，則日新緝熙，不期然而自然，是爲興起之勢也，爲學而未得此勢，則雖勤不進，爲治而未得此勢，則雖勞無成及其得之也，則牧野鷹揚，尙不足以形容其勃興氣象，如是推看，其味儘無窮，伏願體念焉。上曰，所陳好矣。上曰，上帝臨女無貳爾心註雲，衆恐武王，以衆寡之不敵，而有所疑也。夫武王，豈以衆寡之勢，而有所貳疑哉？特俟天休命而已矣。行直曰，非武王眞有所貳疑也。乃衆心或慮其然，而設辭以仰勉矣。宗善曰，猶恐武王之有疑，乃以衆人之心，疑武王也。上曰，會朝淸明，豈單指會朝之日氣乎？抑亦指世界之掃淸乎？行直曰，此指會朝而言，而世界之淸明，亦在其中矣。上曰，此章於文王則言德而不言功，武王則言功而不言德，何也？行直曰，文王始受天命，其德最盛，故特言之，且旣稱文王，則武王繼述之德，自可以推見矣。宗薰曰，文王之德，實基周命，則但言其德而功可見矣。武王之功，善繼善述，則只道其功而德在其中矣。各就其盛處言之，而功德相稱，則恐不可分作兩段看矣。上命掩卷，命經筵先退。上曰，惠慶宮進服加味甘吉湯，自今日一貼式煎入。〈出榻敎〉命退，諸臣以次退出。
4月21日
編輯行都承旨吳載紹〈坐〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晉〈坐直〉。右副承旨林漢浩〈坐直〉。同副承旨韓致應〈坐〉。注書洪在敏〈病〉韓用儀〈仕〉。假注書柳訸〈仕直〉。事變假注書未差。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○李溏，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。
○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，晝、夕講爲之。
○李翼晉啓曰，行大司憲李直輔在外，執義李基慶，掌令金會淵，持平洪時溥、鄭時善傳旨未下，掌令權漢緯雜科進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，來二十五日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。
○傳於李翼晉曰，召對爲之。
○李頤熙有頉，代以尹德年爲事變假注書。
○吳載紹啓曰，吏曹郞廳來言，守令多窠，政事，取稟。傳曰，當日爲之。
○吳載紹啓曰，吏曹郞廳來言，政事當日爲之事，命下，而判書金達淳，參議鄭東觀，具gg俱g以病不來，參判李勉兢在外，不得開政雲，判書、參議，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○吳載紹啓曰，吏曹判書金達淳，參議鄭東觀牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，不卽擧行，事甚未安，判書更爲牌招，何如？傳曰，參議只推，與判書，一體更爲牌招。
○有政。吏批，判書金達淳進，參判李勉兢在外，參議鄭東觀進，左副承旨李翼晉進。以金㙆爲校理，金會淵爲副校理，申大羽爲工曹參判，李久源爲吏曹佐郞，文燦圭爲禮曹佐郞，徐鼎輔爲兵曹佐郞，任天常、李章垕爲典籍，閔令儒爲宗簿主簿，李在純爲司饔主簿，徐秉璹爲律學敎授，金景疇爲兼律學敎授，李素爲寧越府使，柳相祚爲楚山府使，權中執爲旌善郡守，徐有昌爲平昌郡守，車鳳軾、金彪老爲崇寧殿參奉，知經筵單趙鎭寬，知實錄單趙鎭寬，尙衣提調單趙鎭寬，掌樂提調單趙鎭寬，已上仍任事，承傳，同知實錄單金勉柱，書題單金榮福，贈戶參李弘茂贈吏判例兼貤贈，贈兵議朴之恆贈兵判例兼，故縣監朴之藩贈左承旨，已上贈職事，承傳，故都正曺翬振贈吏參例兼，前忠淸監司曺錫中考，故通德郞尹光摯贈吏參例兼，尹東尙贈左承旨，故正郞尹道敎贈僕正，已上同知尹博圭三代追贈，故通德郞韓範昌贈戶參例兼，故察訪韓永熙贈左承旨，已上同知韓芷兩代追贈，兼持平尹濟弘減下。
○兵批，判書李敬一病，參判金勉柱未肅拜，參議安策入直進，參知朴瑞源病，右副承旨林漢浩進。僉知單閔亨默，上護軍趙鎭寬，護軍洪義浩，副護軍李文喆、閔心爀，副司直尹久東，副司果韓學周、李台祥、白致樂、許珩、任峻常、柳聖儀、孫錫祉、朴光錫、李周禎、鄭進明、劉㵙、魏光肇、李源，副司勇洪夔謨，已上竝單付。
○李翼晉啓曰，今日吏批政望中，副校理首望金會淵，以掌令牌不進罷職傳旨未下，而該曹誤爲擬入，至於受點矣。臣之矇然捧入，不勝惶悚，而當該堂上，不可無警，竝推考，何如？傳曰，允。
○金宗善，以上號都監都提調意啓曰，本都監儀軌，今已修正，外奎章閣所上件，依例以御覽件粧䌙以入，而春秋館、禮曹件，依例移送留上，太白山、五臺山、赤裳山城三處史庫件，入送藝文館，待後曝曬，一體分上之意，敢啓。傳曰，知道。
○吳載紹，以吏曹言啓曰，新除授顯陵令李英裕，除拜後過限未肅拜，依例改差，何如？傳曰，允。
○吳載紹，以吏曹言啓曰，新除授元陵別檢沈鈁呈狀內，矣身素患痺症，觸傷風寒，一倍添劇，時月之內，萬無供職之望雲，其身病，旣如是沈篤，則有難強令察任，改差，何如？傳曰，允。
○吳載紹，以吏曹言啓曰，江原監司申絢狀啓內，襄陽府使李顯道，以歸護親病，旣已發行，而還官遲速，有未可知，該府今番被災，比他孔慘，接濟鎭安之方，不可少緩，一刻曠官，誠爲切悶，令該曹，催促下送事，允下矣。自臣曹卽速還官之意，屢度催促，則謂有情勢，終不下去，事體所在，誠極未安，令該府拿問處之，何如？傳曰，允。
○李溏，以兵曹言啓曰，今四月二十一日，武臣賓廳講書日次，而中日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。
○李翼晉，以義禁府言啓曰，旌善郡守安命遠，平昌郡守李豐林，拿問嚴處事，傳旨啓下矣。安命遠、李豐林，俱在任所云，依例發遣府羅將，竝拿來，何如？傳曰，待待命拿囚。
○義禁府啓目粘連，濟州牧放未放修啓冊子中，本府所管定配罪人未放秩乙良，依啓聞施行爲白乎旀，他餘罪人等，令刑曹稟處，何如？判付啓依允。
○義禁府啓目，黃海前水使任聖說原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經閫帥勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓依允。
○甲子四月二十一日申時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官李翼晉，侍讀官洪奭周，檢討官任厚常，待敎朴宗薰，假注書柳訸，別兼春秋趙雲翊、徐有恂，以次進伏訖。上命開卷讀之。奭周讀，自二年漢嘉平，止不復設備。上曰，下番讀之。厚常讀，自梁州人，止斬之。上曰，參贊官讀之。翼晉讀，自後將佐，止據薊城。上曰，閣臣讀之。宗薰讀，自左丞相，止武、穆。上曰，注書讀之。賤臣讀，自六月，止始惡之。上曰，上番讀之。雲翊讀，自三年，止撫勰如舊。上曰，下番讀之。有恂讀，自二月，止逃匿者。上曰，文義陳之。奭周曰，此時五胡濁亂，苦無好文義可陳，而第就事而論，則不無可觀者，如李雄、石勒、王浚三人，當時有鼎峙之勢，而畢竟雄與勒，各成其功，而浚獨恥亡者，何也？雄用太傅驤李鳳，勒用張賓、孔萇，而浚則無此，惟墮於棗嵩、朱碩輩小人之手，故成敗之懸絶，乃如此矣。此輩非胡羯則是跋扈之徒，而猶莫不得人而昌，失人而亡，況帝王家乎？且李鳳、張賓之徒，不恥見用於此輩，則可想其非眞箇英才，而猶能成功如彼，若使在上者，得眞箇英才而用之，則其功又不可勝道矣。上曰，此雲李雄，爵位濫溢，軍無部伍，可見紀綱之不立，而然虛己好賢，隨才授任，則亦可謂賢矣。奭周曰，雄是群盜之一也，不可責備以治道，而若其虛己好賢，則最爲難焉。如李鳳輩，雖非高才，而雄能虛己用之，故了其一代之事矣。然雄之所以虛己雲者，豈足謂眞箇虛己之道，而若夫眞箇虛己則帝王之德，無大於此，蓋人君，雖有愛直好諫之心者，惟其胸中，先有物主之，不能洞然虛明，故直言終不得入焉。其次，好名之主，外示容納，而內不容納，其次，外亦不能容納，而訑訑之色，拒人於千里之外，皆是不能虛己之過也。以舜、湯之聖，而猶且捨己從人，好察邇言，則況不及聖人者乎？上曰，下番陳之。厚常曰，此時天下昏亂，別無好箇文義矣。第劉聰之事，有足鑑者，聰本非惡人，浸浸謬誤於聲色嗜慾之間，至於慢侮天道，恬視災孽，觀於陰陽之理何關人事之言，可知其爲人矣。言未畢。上曰，此雲漢主聰惡之，以問群臣，則聰非不知災異之可惡，而乃如此爲言，可謂知惡而不知戒者矣。厚常曰，災異見於其國，故惡之，而陳元達之言，切直不諱，則反以何關人事等說拒之，此所謂文過者也。夫福善禍淫，乃天道之常，則誰謂陰陽不關於人事乎？如李雄、石勒之徒，猶能各有成就，而聰則敗亡之，禍及其身，亦見陰陽之理，有不可誣矣。聰固不足言，而此等處亦足鑑戒，且以當時人物論之。裵憲、荀綽，可謂此世第一流也。始若卓越，終未免失節，則前後爲兩段人矣。由此觀之，裵、荀之本無見識可知，而當時之不貴名節，風敎亦使然矣。上曰，劉琨之能用裵、荀，不足爲賢，而在石勒則其不加殺害，至雲不喜得二州，喜得二子者，可謂傑特矣。厚常曰，勒頗有駕馭之術矣。上曰，勒於五胡中，可與劉淵竝稱矣。奭周曰，然矣。然下番，以裵、荀二人爲無識，則未必然矣。觀其不拜石勒而呵責之，則不是無識底人，而若其仕於勒，則由當世風俗，不尙名敎之故也。上曰，淸談之弊，馴至於此矣。奭周曰，然矣。不知禮儀名節之爲貴，則安得有立節死義之士乎？若使一世之士，皆能以立節死義自勉，則自然不至有立節死義之事矣。上曰，參贊官陳之。翼晉曰，虛己好賢之說，上番所陳，甚切實矣。李雄，卽其時羌胡中佼佼錚錚者，故史家有此鋪張之語，而雄之賢，固不足以當此四字之實，然爲人君者，苟能於此，推廣其極致，則帝正之盛節，莫過於是，蓋人君，以聰明之姿，居崇高之位，或不免自是已見低視臣隣之病，低視二字，卽係帝王之大戒，是以自古聖王，雖於草野疎遠之臣芻蕘卑近之說，毋或忽焉，必務虛受而採納，如此然後，方可謂虛己好賢之實，此等處尤當留念矣。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，儒臣及參贊官，俱以虛己好賢，敷演仰陳，語皆切實，蓋此四字，李雄則未必眞箇踐履，而拈取句語，細繹體認，誠爲斷章之活法矣。又以事績言之，則此數句，皆沿襲舊史，浮誇甚矣，如使雄，果能任賢養民，獄訟淸而學校興，則雖以掃蕩中原平治天下，綽有餘地，豈但一隅僭竊而止哉？就此一段中，語多矛盾，朝無儀品，爵位濫溢，則非所謂隨才授任也，吏無祿秩，取給於民，則非所謂養民於內也，軍無部伍，號令不肅，則非所謂刑政寬簡也，以此秕政，得此夸辭何哉？此時晉失其政，胡羯搶攘，驅生民於塗炭坑坎之中，椎剝鞭抶，無復紀極，故以此較彼，誠有燕粵之分矣。今其賦民之法，可謂太重，而稱以事少役希者，亦謂彼勝於此雲耳，夫一丁所輸，歲滿三斛，不亦多乎？且女丁之有半稅，古所未聞，鰥寡孤獨廢疾，在所優恤惠養，而乃責以半之半者，可謂取之無節矣，何以致富實之效乎？大抵賦法，古者皆因地而取稅，至秦商鞅，始舍地而稅人，後世沿而不革，故或十五而稅一，或三十而稅一，稅則減而民不富，此皆由於稅人不稅地之過也。唐初，始定租庸調之法，租者，一丁歲納，穀二石也，庸者，每丁歲定，役二十日，而不役則日計絹三尺也，調者，丁納絹二丈綿三兩也。有田則有租，有家則有調，有身則有庸，比諸李雄之賦，不啻甚輕，稱爲後世之良法，而猶未免於稅人，則不可與論於三代助徹之制矣。後世取民愈重，而財用愈匱，三古什一，似難遽議，此何故也？寔由奢儉之異尙而然也。漢文帝賜天下半租者再，遂除而不收者十餘年，豈其時一切無經用而然哉？蓋文帝崇儉節用，國有餘儲，故稅雖頻減，而財自不絀也。然此特言崇儉之效，而減租之政，亦不可頻行也，故言治而不以三代爲法，則皆苟耳。論者以古今異宜，助徹之制，謂不可遽復，此似然矣，而節儉不行，則雖括畝以征，財必不裕矣，能行節儉，則雖今日復古，財自有餘矣，節儉者，誠爲裕民之大本要法也。欲致三古之治，宜先從此始，其本旣立，則制度間損益，自是次第事也。伏願深留聖意焉。上曰，使雄之實政，果皆如此文所云，則豈爲雄而止乎？宗薰曰，苟盡能行此，則爲天下亦優矣。上曰，猗盧之爲政，果何如？奭周曰，猗盧，卽拓跋魏之先代，於夷狄中，亦其佼佼者也。用法之嚴，至於使民自就死地而不敢逃避，則紀綱之嚴可知，然擧部盡誅，旣非寬恤之政，相攜就死，而又無原恕之擧，則其與唐太宗縱囚來歸之事，不可同日而論，大抵治天下而以刑法把持，爲人君而以威嚴駕馭者，雖有一時振紀綱之效，而其終也，未嘗不底於凶，如秦皇、隋文之爲君，商鞅、韓非之爲臣，可見矣。猗盧亦未嘗不強大，而卒不免乎其身，禍福之應，深可爲警懼處也。上曰，王浚在幽州，擅置百官，及石勒來攻，則又認以奉己爲天子，抑何所見乎？奭周曰，浚本有不臣之心，故誤認石勒爲尊奉而來，竟爲所殺，此所謂利令智昏者也。上曰，王浚所立之皇太子，終無可考乎？奭周曰，如陳勝假託扶蘇之事，而本無其人矣。宗薰曰，劉琨以竝世同事之人，尙曰不知太子爲誰，則實無其人，而蓋欲虛張聲勢，維繫人心，於此已潛蓄不臣之心矣。上命掩卷。上謂奭周曰，駙馬冠禮，行於二十八日乎？凡事務從簡約，勿爲張大，烏巾之制，何也？奭周曰，冠禮時初加用烏巾，不知爲何制，故依古禮，以緇布巾深衣代之，再加則用紗帽黑團領，三加則用幞頭公服矣。上曰，二十八日何時刻行禮乎？奭周曰，似在午時矣。上命退，諸臣以次退出。
4月22日
編輯行都承旨吳載紹〈坐〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晉〈坐直〉。右副承旨林漢浩〈坐〉。同副承旨韓致應〈坐直〉。注書洪在敏〈病〉韓用儀〈仕〉。假注書柳訸〈仕直〉。事變假注書未差。
○上在昌德宮。停常參，晝、夕講。
○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。
○李翼晉啓曰，行大司憲李直輔在外，執義李基慶，持平洪時溥、鄭時善傳旨未下，掌令權漢緯雜科進，一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○備忘記，慶尙右兵使趙文彥下直，長弓一張、長箭一部、片箭一部、筒兒一箇賜給。
○李溏啓曰，慶尙右兵使趙文彥授符次，密匣請出之意，敢啓。傳曰，知道。
○尹德年有頉，代以車翊修爲事變假注書。
○李翼晉啓曰，大司諫李相璜，下諭後過限不上來，依定式遞差傳旨及禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。
○車翊修有頉，代以文養老爲事變假注書。
○以前大司諫李相璜禁推傳旨，傳於李翼晉曰，分揀。
○甲子四月二十二日午時，上御熙政堂。晝講人侍時，特進官具㢞，同知事韓晩裕，參贊官韓致應，檢校直閣沈象奎，侍讀官洪奭周，檢討官任厚常，記事官韓用儀，別兼春秋趙雲翊、徐有恂，宗臣西春君爗，武臣行副護軍鄭彥衡以次進伏訖。上讀前受音一訖。奭周讀，自綿綿瓜瓞，止築室於玆，解釋章句以奏訖。上讀新受音一遍，命陳文義。奭周曰，此篇，卽周公戒成王以王業艱難之由也。首言陶復陶穴，未有家室，次言避難遷都，不遑寧處，繼言其披荊闢萊相土築室之事，蓋欲使後嗣王，知先祖艱難勤勞之業也。成王之時，坐治明堂，文物殷盛，究其所由興，則莫不本之於陶復陶穴，自古人君，雖在瓊宮瑤臺之中，而不忘其開創之艱，常存戒懼，不敢逸豫，然後無墜先烈，國以永存也。是故，宋武帝，留其畎畮時所服及農器，以示子孫，使知開創之艱難者，此也。惟我世宗大王，命撰《龍飛御天歌》，以述國朝潛龍之跡，穆祖未老斡東之徙居，翼祖赤島之避難，俱與大王之遷岐，若合符契，而我太祖大王，肇基於黑石、雲田之間，其所以經營四方，不遑寧處者，亦皆一一備載，古人有言曰，欲法堯、舜，先法祖宗，克念其開創締構之艱，不敢狃昇平燕安之樂者，固不必遠求於周家，亦自有我朝之監則矣。思先王櫛沐驅馳之苦，則何敢憚勞於機務酬接之煩乎？念國初篳路藍縷之儉，則何敢縱欲於宮室土木之侈乎？伏願於此等處，深加體念焉。上曰，所陳甚好，當留念矣。下番陳之。厚常曰，此章之以瓜瓞取比者，蓋言周家先小後大之意也。民之初生，自土沮漆，綿綿如瓜瓞之蔓生不絶，至於大王，遷都歧下，而王業始創，此固無他，當狄人來侵之時，事之以皮幣珠玉犬馬而不得免，乃曰狄人之所欲者，吾土地也，君子不以其所以養人者害人，此所謂一言興邦，而八百年基業，肇之於此矣。後世人主，每循一己之欲，不恤民生之苦，是所以治日恆少，亂日恆多者也。孟子曰，是心足以王，是心卽仁心也。擴而充之，仁不可勝用，顧今講筵日開，聖學日就，伏願體察於擴充之工焉。上曰，所陳當體念矣。同知事陳之。晩裕曰，周家積累之功，至於成王，文物彬郁，治敎休明，而周公猶以眷眷忠愛之誠，追述先王創業之艱，以勗沖王守成之難，大抵人君，生長深宮之中，居在崇高之位，其於王業之艱難生民之疾苦，亦無以洞察，是故魏徵之言曰，創業易守成難，創業守成之難易，似不當如是，而凡人之情，昇平無事之時，燕安成習，驕怠易生，則儘乎守成之難，難於創業也。唐之李吉甫，以太平爲樂之言，導人主以逸豫，與李絳爭辨，宋之王安石，釋《詩鳧鷖章》，以爲人君苟能得治國之要，則雖以天下自奉，克盡豐亨豫大之事，未爲不可，蔡京、祖述其說，流毒四海，李吉甫、王安石，雖非索性小人，而此可謂一言喪邦矣。粵在唐太宗貞觀之治，可謂三代後不易見，而厥後政敎，漸不如初，則魏徵所云守成之難，良以是也。今殿下方當一初之會，正務守成之治，臣未敢知治法政規，果無始勤終怠之患歟？就以言路言之，雖廣開不諱之門，恢張來諫之路，惟恐其不盡言，況今一初之政，讜言直論，寂矣無聞，若使古之名碩，當此之時，豈眞無可言之事也？顧今大小臣僚，文恬武嬉，惟以目前之無事，爲姑息之計，而不能一言以裨補，其始如此，其終可知，《詩》雲靡不有初鮮克有終，況若不能有其初，則又安能有厥終乎？伏願戒飭群工，洞開言路焉。上曰，所奏好矣。特進官陳之。㢞曰，上下番及經筵，已盡奏達，臣則別無可以仰陳者，而蓋從古帝王之興也。祖宗積累之遠，本支蕃衍之盛，未有若周家者也。粵自后稷，歷數十世而至於文、武，實基八百年之業，皆由於先世積累而致之也。今我國朝，上自司空，至於太祖，實啓四百餘載寶籙，將膺億萬斯年靈休，我殿下遠紹遺烈，光膺大曆，實與周家匹休，《書》所謂無疆惟休亦無疆惟恤者，正是仰勉於今日者，而《文王章》以下，至此篇宗旨，專在於追先烈法祖宗，伏願殿下，逐章服膺，以興於詩三字體念焉。昔在英廟朝，以倦勤之年，日三法講，而每於掩卷將退之時，命留儒臣，以古今治亂得失閭閻疾苦，博詢廣諮，凡係民隱，無微不燭，常以日中不遑未明求衣，下敎筵臣，且以衛武公抑戒詩成誦，朝夕警省，常敎曰，《小學》一部，予之平生需用不盡者，每於臥內連誦。又敎曰，奉三無私，廓然大公，然後始可以御世出治，左右承弼之臣，知予此意，誠心對揚，則吾其庶幾乎？正宗朝二十四年功化，浹人肥髓，洋溢區宇者，實如文、武傳授之家法，人孰不欽仰感歎，而今日廷臣，皆是近密逮事之人，聖德洪化，無不耳濡目染，擧多於戲不忘之思，而至於英廟朝盛事，則臣獨躬覩而親承，今當告戒成王光揚先烈之言，敢此仰達矣。上曰，當留念矣。參贊官陳之。致應曰，諸講官皆已陳達，臣則別無可奏之辭矣。上曰，閣臣陳之。象奎曰，儒臣、經筵特進官，已皆陳奏，臣亦無可達者，而此雲周原膴膴堇荼如飴，蓋言其土地沃饒，無物不盛也。朱子以爲周之盛時，堇荼如飴，及其衰也，牂羊墳首，此雖微物，可以推大，是故世之治也，物隨而繁榮，世之衰也，物隨而凋耗，則堇荼牂羊，若是關於治政之盛衰也。語未畢。上曰，大王之去邠，何如也？諸侯所寶者土地也，不可與人，孟子亦曰，效死勿去，可也。大王去邠，終未知如何耳。此則姑勿論，諸侯所受之封疆，亦可擅自去之耶？邠則邰之封內，而歧則與邠必遠，不在邠封疆之內，亦可以不告天子而移去乎？奭周曰，朱子云，遷都以圖存者權也，守正而俟死者義也，蓋大王之遷，本欲保民，而民心自不庸釋，從之如歸市，若無太王之至德達權，固不足與此而遂至於亡矣，周自后稷，介在戎狄之地，此時封疆，別無界限，至於岐山，則無主空閑之地也，故先儒雲，當時西方，地近戎狄，皆閑隙之地，非封國之疆界，故大王，得優游遷從。以是觀之，太王時元無封疆之可言，不必告而後遷也，若有封疆，則雖欲遷去，得乎？㢞曰，張橫渠以爲，大王之時，土地已廣，據有中國與夷狄夾界之地，其不耕之空地，則不復見於此書，此與綿詩註大王居土室其國甚小之意，有異矣。象奎曰，邠之去岐，雖甚相遠，土地曠閑，別無封疆之界限，而民懷德化，從之如市，且重以膴膴之原，如堇荼之苦菜而其甘如飴，此可見大王之盛德至善，及於民物，莫不咸若也。且所謂曰止曰時之止字時字，自有無限意味，而時字，或謂土功之時，止則如《大學》之止於至善，時則如孟子所謂聖之時者也，而士農工賈，亦皆有所當止之地，士之學問，卽其當止者也。農之於耕稼，工之於藝事，賈之於居貨，亦皆其所當止也。若《論語》所云學而時習，《書傳》所云敬授人時，《周禮》之天有時地有氣材有美工有巧，合此四者，然後爲良大市，日昃而爲之百族主之，朝市朝時而爲之，商賈主之，夕市夕時而爲之，販夫販婦主之，然則士農工賈，亦莫不有時也。若帝王之學，尤與匹庶有異，《曾傳》之明德新民止至善，固其所當止，而《說命》之惟學遜志懋時敏，厥修乃來，此又其時也。時敏者，無時不敏之謂也，遜其志則若有所不能，而實爲來修之道，敏於學則若有所不及，而自無間斷之患矣。奭周曰，閣臣所奏堇荼牂羊之說甚好，而若夫止字時字之義，恐不當如是傅會，朱子嘗雲，看書務爲新奇，則其弊無窮，是故讀書之法，從其平易處涵泳，自有無限意味，何必傅會於本旨之外也。象奎曰，儒臣所奏，亦有所不然者，《大學》，引綿蠻黃鳥止於邱隅，以明止於至善之義。由此觀之，古人雖於本旨之外，亦多推廣而善喩之，有何新奇之弊耶？上曰，此雲爰契我龜，契龜之法，何如？奭周曰，龜卜之法，以墨畫龜，然火而灼於其上，觀其坼墨之痕，以定其吉凶，《書》所謂惟洛食是也。然其視兆觀繇之法，今已不傳，惟《史記龜策傳》，略見遺制之一二，而亦不能詳備矣。上曰，成王營洛，周、召相宅，大王何不使賢臣任其事，而獨與姜女胥宇乎？奭周曰，成王之時，天下已定之後，經營東都，大王則迫於狄人，擧國遷徙，此言爰及姜女者，蓋見其大王之功業，亦有待於內助之賢也，故治平必本於齊家，周之興也。以任、姒、邑姜之賢，而刑於之化，已自大王而始，此詩之歌詠世德，安得不竝及於太姜乎？孟子所引此章之言，以爲愛厥妃，此則非此章本旨，而斷章取義者也。太姜若無配太王之德，則亦何必書之於此耶？晩裕曰，儒臣所奏是矣。孟子所謂好色愛厥妃，非詩人之本旨，而好貨云云。皆是孟子開導時君之意也。太姜若無功德之可稱，則其於胥宇之時，不當以爰及姜女爲言矣。蓋周家后妃之德，粵自姜嫄，而至於邑姜，嗣徽而匹休，此固帝王家所未有之盛事也，故太姜有子，而孔子稱泰伯以至德，自王季及於文、武，其盛德至善，肇基八百年王業，溯其源而莫不本之於后妃之德化，則此雲爰及姜女者，亦可見關雎、麟趾之化，此文義誠好矣。上掩卷，命退，㢞等先退。晩裕等進前曰，日間聖體，若何？上曰，一樣矣。晩裕曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。晩裕曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。晩裕曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。晩裕曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。晩裕曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。晩裕曰，御用海艾，當於今月晦前啓目啓下後，定送醫官監刈，而見今都提調在外，啓目不得如例爲之，勢將以草記擧行，故敢此仰達矣。上曰，依此爲之。仍命退，諸臣以次退出。
○甲子四月二十二日酉時，上御熙政堂。夕講入侍時，特進官具㢞，同知事韓晩裕，參贊官金宗善，檢校直閣沈象奎，侍讀官洪奭周，檢討官申漵，假注書柳訸，別兼春秋洪秉喆、徐有恂以次進伏訖。上讀前受音一遍，奭周讀，自迺慰迺止，止鼛鼓不勝，解釋章句以奏，上讀一遍。上曰，文義陳之。奭周曰，此三章之內，無別般文義，而大王遷都之初，其制置之先後，條理之次第，有足觀者，蓋此時避戎去邠，陶穴以居，則事係切急者，必非一二，而獨以民事爲先，宮室次之，間又眷眷於疆理田畝之功，於此亦可見周家自后稷以來，以農立國之好規模，而於宮室之制，則又必以宗廟爲先，廄庫次之，禮意亦可尙也。然則在草創之中，而猶不失其制度條理者，非聖人而能之乎？且凡事急迫則易疎，遲緩則難成，而今以鼛鼓不勝一句觀之，其作役之匪亟匪徐，亦可推知。夫鼛鼓者，將以節役，而役夫樂事赴功，至使鼛鼓而不勝，則又豈非大王愛民惜力之至仁盛德，浹於人心，而不待勸督，自然奏功者乎？大田集註有雲，上之愛下則曰，黍稷稻粱農夫之慶，下之忠上則曰，雨我公田，遂及我私，蓋周家君臣上下之以仁義相與者，有如是矣。後世之以威力使民者，豈足以語此哉？伏願此等處留念焉。上曰，所陳好矣。下番陳之。漵曰，於鼛鼓不勝一句，可見大王之至德深仁矣。夫鼛者，將以節其役事，使之優游不迫，而民之趨事，猶恐或後，故鼛鼓反不能自勝焉。此與靈臺、《詩經》始勿亟庶民子來之意同矣。苟非大王之至德深仁，浹洽於民，其赴王事，如赴父母之事，則豈有鼛鼓不勝之理乎？伏惟我殿下，於近日關東、關西之災，深推仁愛之德，慰諭奠接，旣已靡不用極矣。苟益勉德化，使小民莫不感浹骨髓，則鼛鼓不勝之美，豈獨專美於古哉？伏願留念焉。上曰，當留念矣。知事陳之。晩裕曰，孔子稱夏禹之德，有曰卑宮室而盡力乎溝洫，惡衣服而致美乎紱冕，夫溝洫民庶之政也，紱冕宗廟之服也，聖人雖自奉以卑惡，而於仁民孝先之政，未嘗不盡力而致美焉。今見此詩，在陶復陶穴之時，猶汲汲然以疆理宗廟，爲急先務，亦與大禹之盡力溝洫致美紱冕，無以異矣，此等處，政好體念而服膺焉。且此三章之內，語皆等閒，若無深意，而然其事則聖人之事，其言則聖人之言也，沈潛玩味，則聖人氣象，自可以見之，故程明道之說詩也，不事章句之解釋，而吟哦上下，只求其意趣焉，此讀《詩》之大經大法也。伏願殿下，於讀《詩》之際，亦以此爲法，諷詠反覆，期有實效之著見焉。上曰，所陳甚好矣。特進官陳之。㢞曰，《說命》曰，明王奉若天道，建邦設都，樹後王君公，承以大夫師長，大王之去邠遷岐，實是奉若天道，而地理人和，無不竝臻於一時，其所營作，則疆理不紊，規制有定，役民之際，寬徐不亟，至於次第則必先民居，《詩》中所謂百堵皆興鼛鼓不勝者，已於開創之初，可見樂事勸功之盛矣。周家八百年肇基，已兆於此，後世之勤遠略強竝弱者，不過以力服人，無可比論乎是，而人君之固國，不在山磎之險兵革之利，衆心成城，始爲享國靈長之道，伏願留念於此等處焉。上曰，所陳甚好矣。參贊官陳之。宗善曰，諸講官已盡仰達，臣別無可陳矣。上曰，閣臣陳之。象奎曰，臣亦別無可陳矣。上曰，作廟翼翼，何獨言縮版一事乎？奭周曰，縮版，所以築堵也，堵興則宮室之已成，可知矣。上曰，斯干詩，詳及宮室之制度，而此詩則只記大體，不詳其制度何也，豈以斯干專爲宮室而作，而此詩則所重在於遷都開業，不在於宮室故耶？奭周曰，然矣。然此詩自宗廟居室，以至皐門冢土，其言制置次第者，可謂略而詳矣。上命掩卷，命退，諸臣以次退出。
4月23日
編輯行都承旨吳載紹〈坐〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晉〈坐〉。右副承旨林漢浩〈坐直〉。同副承旨韓致應〈坐直〉。注書洪在敏〈病〉韓用儀〈仕〉。假注書柳訸〈仕直〉。事變假注書未差。
○上在昌德宮。停常參，只晝講。
○自巳時至人定，灑雨下雨，測雨器水深四分。
○自人定至二十四日開東，灑雨下雨，測雨器水深一寸。
○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。
○李翼晉啓曰，行大司憲李直輔在外，執義李基慶，持平洪時溥、鄭時善傳旨未下，掌令權漢緯雜科進，一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○文養老有頉，代以李慶旭爲事變假注書。
○洪義浩啓曰，假注書柳訸，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。
○金宗善，以內醫院提調、副提調意啓曰，御用海艾監刈事，院鍼醫秦東老，江華府下去矣。騎卜馬各壹匹，書員申完仁所騎馬壹匹，依例題給，而回還時載持馬，本道監司及江華留守處，下諭，何如？傳曰，允。
○吳載紹，以吏曹言啓曰，成均館典籍尹濟弘呈狀內，矣身素患痰癖之症，狹感添劇，時月之內，萬無起動供職之望雲，身病旣如是，則有難強令察任，改差，何如？傳曰，允。
○李溏，以備邊司言啓曰，卽見京畿監司徐榮輔狀啓，則以爲本道還穀，自來不敷，而見今麥登尙遠，農糧難繼，留庫各穀中，限一萬二千六百石，特許加分事，請令廟堂稟處矣。本道昨年穡事，未免失稔，應分還穀，誠有麥前難繼之慮，今此所請，比之各年已例，亦不過多，依狀請施行事，分付，何如？傳曰，允。
○李翼晉，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員朴宗峻手本，則時囚罪人任聖說，自昨日寒痰挾食，轉成關格，衝亘胸膈，呼吸喘促，目下症形，十分危重雲，罪人病勢危重，則一邊保放，一邊草記，曾有定式矣。任聖說姑爲保放之意，敢啓。傳曰，知道。
○義禁府啓目，襄陽府使李顯道原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經侍從勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，此時該倅，何敢言私？且其料量，儘有意見，特爲放送，使之今日下送爲良如敎。
○甲子四月二十四日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，同知事韓晩裕，特進官申大顯，參贊官吳載紹，侍讀官洪奭周，檢討官申漵，待敎朴宗薰，假注書柳訸，別兼春秋洪秉喆、徐有恂，宗臣安昌君燝，武臣都監千摠林栽洙，以次進伏訖。上讀前受音一遍，奭周讀，自迺立皐門，止予曰有禦侮，解釋章句以奏，上讀一遍。上曰，文義陳之。奭周曰，此三章，上一章則承上文，而記立門立社之事，下二章則述周家基業，自大王至於文王，先小後大之意，及文王之盛德，亦有資乎四臣之助，蓋帝王之政，莫大乎得人，故雖如文、武生知之聖，周公之述其德則必曰，濟濟多士文王以寧，又曰，維師尙父時維鷹揚，今此章所云疏附先後，亦其意也，然周家人才之盛，由文王鼓舞作成，而以貽後人，故武王之時，有虢叔、閎夭、散宜生、泰顚、南宮括之流，成王之世，則又前後左右，罔非正人，而周室之太平永世，亶由是矣。至若後世，則昏主暗辟，固無論已，其英明之主，每患自任聰明，輕視賢才，以爲天下莫已若也。雖或置人於論道補闕之位，而終無論道補闕之實效，不然則訑訑之色，又己拒人於千里，凡此者，何足語用人之道哉？此非昏暗之病，乃聰明之過也。且以此章之四臣言之，所謂疏附先後，卽朝夕左右之臣也，奔奏禦侮，卽宣力四方之臣也。夫宣力四方者，固非趨走筋力之謂，而至若切要難愼之任，尤在於朝夕左右之地，然自古以來，不有賢士大夫之處其位，則必爲便辟諂諛之所據，終至於權柄倒持，禍亡馴致而不之悔也，可勝歎哉？伏願殿下，於此等處，深加聖念，勿謂臣下之不足與有爲，必須鑑別賢否，使朝夕左右之地，皆是正人，則文王之化，將復見於今日矣。上曰，所陳好矣。何以則得賢才而用之乎？奭周曰，大奸似忠，大賢若愚，故知人則哲，惟帝其難，而實則有不難者，朱子於《王十朋文集序》，蓋論之，以爲小人固難知，而君子則不難知，誠以小人每多陰詭，而君子必皆明白平易故也。然時君世主，每不能知此者，其病有二焉，一則同己者喜之，異己者厭之，一則承順則進之，而批逆則退之也。苟先去此二病，則何患不得賢才而用之乎？上曰，下番陳之。漵曰，此全篇，述周家世德之積累，以勉成王者也。蓋大王，未嘗非至德也，而混夷猶不能遽化之，惟自修在我之令聞而已，及至於文王，積德而累仁，然後始使之奔突而喙息焉。然則文王之克服混夷，亦是大王之貽厥孫謨，而神聖相承，以基八百年無疆者，實兆於是矣，故周公所以歷陳而戒成王，以爲繼述之圖者也。猗我本朝，聖賢代作，至德美政，固已貽燕於我殿下矣。伏願益修大德，遵守舊章，以爲繼述之圖，如成王之於文王，則亦豈非億萬年無疆之福乎？此可以留念處矣。上曰，所陳好矣。知事陳之。晩裕曰，自疏附先後，以至奔奏禦侮，凡曲折四致意焉。其辭繁而不殺，有無限旨意矣。雖以文王之聖，猶資四臣之助，況不及文王者乎？蓋文王，能作人而用之也，故當世思皇之多士，莫非此詩之所謂四臣者矣。成、康以後，周德中微，上無文王之德，而下無四臣之助，及至宣王中興，引用賢俊，則如吉甫、仲山之疏附先後者，方叔、召虎之奔奏禦侮者，莫不蔚然興作，由此觀之，上有賢主而下無賢臣者，古今未之有也。此王褒所謂蜉蝣出以陰，蟋蟀俟秋吟者也，今殿下，若先修德政，以文王自期，則在下之四臣，必將蔚興，而大廈非一木之支，良工無可棄之材，亦須毋求全備，各取其長，則四臣之用，自有餘裕矣。伏願此等處留念焉。上曰，所陳甚好矣。特進官陳之。大顯曰，臣昧於文義，不敢仰陳矣。上曰，旣以特進官登筵，則陳之，可也。大顯曰，臣雖不知文義，而玉堂、知事所陳俱好，伏願留念焉。上曰，參贊官陳之。載紹曰，上下番已悉陳之，臣別無更陳矣。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，臣子之陳勉贊揚於其君者，必先陳其世德，乃忠厚之至也。且帝王盛節，亦莫過於繼述祖宗，此卽是篇之宗旨肯綮，而若其親切著明，尤在於第八章所言矣。不殄厥慍，不隕厥問，大王之事也，混夷駾矣，惟其喙矣。文王之功也，論者或以爲，文王之德，比大王尤盛，故混夷至文王時始服，此則有不然者矣。上曰，方欲發問矣。混夷非弱於狄人，而大王則不能服狄人，文王則能服混夷，何也？且此篇，只言大王、文王之德，而不及王季，何也？宗薰曰，大王、王季、文王，只是一德相承，而大王則基命之主也，文王則受命之主也，大王之德，至文王而尤彰，故只言大王、文王之事，而王季之德，推此可見矣。且混夷實非弱於狄，而狄則大王已去之矣。混夷之梗頑，有非一朝一夕而可服，故自大王而禦之，至文王而始服，且柞棫拔矣，行道兌矣，乃大王之事，則已有服混夷之漸矣。蓋文王，克繩祖武，發揮闡明，極其盛焉，故非但服混夷，能使虞芮息訟，而旁國皆歸，此可謂聖祖神孫，功德一揆矣。若其所以駾而喙者，非以威力取服也，乃以德化漸摩也，實本於止於仁之仁字，而仁亦有所受焉，孟子所謂仁人也不可失者是也。夫狄人之所欲者土地，則欲是仁之反對也，能制狄人無厭之欲者，非周家之世仁，其孰能之？不以養人者害人，則至誠惻怛之辭也，二三子何患乎無君，則至公無私之意也，玩味乎此數句，則仁之體段，亦可以見得分明矣。然則周家之立國深遠，文王之率先罔愆，皆所當師法處也，故曰遵先王而過者，未之有也。大抵創業垂統之君，其規模宏遠，氣像敦厚，苟能率遵乎此，則治化可以允升，伏願深留聖意焉。晩裕曰，不隕厥問之句，孟子以文王當之，而然大王、王季、文王，只是一德相承，故文王之德，亦大王之德，而王季則固可以推知矣。宗薰曰，《孟子》之文，蓋借用於文王者，而實是大王之事，至混夷駾矣，始屬文王事，有諸儒及朱子之定論矣。上曰，冢土宜與宗廟竝立，而此在於立皐門之後，何也？奭周曰，小註雲宗廟宮室，內事也，自內及外，故卒言冢土，此言似是矣。上曰，疏附先後奔奏禦侮，此四臣當時，誰某可當其目乎？奭周曰，可當此目者，不知當時果有幾許人而俄者所陳虢叔、閎夭之流，皆可以當之矣。晩裕曰，在武王則其亂臣十人，亦皆此等人也。上命掩卷，命退，諸臣以次退出。
4月24日
編輯行都承旨吳載紹〈式暇〉。左承旨金宗善〈病〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晉〈坐〉。右副承旨林漢浩〈坐直〉。同副承旨韓致應〈坐直〉。注書洪在敏〈病〉韓用儀〈仕直〉。假注書趙鐘永〈未入來〉。事變假注書柳榮五〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○李溏啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。
○李翼晉啓曰，行大司憲李直輔在外，執義李基慶，持平洪時溥、鄭時善傳旨未下，掌令權漢緯雜科進，一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○柳訸改差，代以金志濂爲假注書。
○李慶旭有頉，代以李仁迪爲事變假注書。
○傳於韓致應曰，召對爲之。
○金志濂有頉，代以趙鍾永爲假注書。
○李仁迪有頉，代以柳榮五爲事變假注書。
○李溏，以弘文館言啓曰，新除授校理金㙆，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○以校理金㙆牌不進罷職傳旨，傳於韓致應曰，只推待開門更爲牌招。
○李溏，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而雨勢如此，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。
○韓致應，以戶曹言啓曰，時御所內各司雨漏修改吉日，及慶熙宮差備內雨漏修改吉日，令日官金性錡推擇，則今四月二十七日卯時爲吉雲，以此日時擧行，何如？傳曰，允。
○行上護軍趙鎭寬疏曰，伏以太室親祼，禮肇稱於踐位，法筵御講，德彌光於典學，慶溢宗祊，歡均中外，仍伏念臣之向叨金吾也，受特點於蒼黃之地，按重獄於憤惋之時，旣未能奮發思慮，到底鉤鋤，以少效沫血之忱，而此際車億萬之變又作矣。凡府獄之防守與論啓，莫非判堂所主管，則此而有失，罪當何居。始也薄罷，非罪伊恩，繼之以堂箚臺疏之論斷，亦從末勘，實所甘受，祗緣臣之自孽，混及諸僚，震懍恧蹙，惟鈇鉞是俟，千萬不自意，聖德含弘，曲加寬貸，至拂莫嚴之公議，遽侈維新之恩命，樂器監董，與夫他司所兼，或旣代而復差，竝仍其舊，罪旣未勘，寵乃反紆，臣是何人，叨此殊渥，頂天踵地，非殞結之可報，而以臣情蹤，猶未若遄伏邦憲之爲粗安於義分也。噫嘻，今番逆變，至爲憯兇，其排布設施，決非一二賤隷輩所可獨辦，盤覈許久，窩窟未破，賊招屢幻，獄情轉妖，而若今縊囚之事，又其疑眩之甚者，渠是賊變日門將也，始因該曹請拿，方且如例捧供，而其所爲言，極涉慌怪，以臣昏暗，猶覺其萬萬可疑，不爲捧供，別請嚴問，則雖於未覈之前，姑置時囚之中，惟宜多般另飭，十分嚴防，而慮不到此，漫不檢察，以致變出意外，乃又倉卒驚惶，急於請檢，只憑縊斃之傳言，未及更審其刀痕，是何等關係，而疎漏至此，此實臣萬殞難贖之罪，在朝家刑政之嚴，寧或使之倖逭，而臣亦何敢爲冒沒束帶，重犯無忌憚之誅哉？且如社樂之役，所關莫重，而臣旣無以進身，則一時虛縻，尤增罪戾，玆敢略控危懇，仰瀆崇聽。伏乞聖明，俯賜矜察，先刊臣所帶兼司諸銜，仍治臣前後辜犯，以嚴常憲，以安賤分，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。悉諭於僚堂之批，有何可引？卿其勿辭行公。
○甲子四月二十四日酉時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官韓致應，侍讀官洪奭周，檢討官申漵，待敎朴宗薰，記事官韓用儀，別兼春秋洪秉喆、徐有恂，各持《綱目》第二十五卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。奭周讀，自三月杜弢將，止漢立三後。上敎致應曰，明日次對果爲之，而進參之備堂，知入，可也。仍敎曰，下番讀之。漵讀，自漢主聰，止捕如誅之。上曰，參贊官讀之。致應讀，自王敦徙，止廣州刺史。上曰，閣臣讀之。宗薰讀，自以其從弟廙，止習勞耳。上曰，注書讀之。賤臣讀，自冬十月，止留歸之長安。上曰，上番讀之。秉喆讀，自四年，止有司治罪。上曰，下番讀之。有恂讀，自聰以表，止奔段氏，上曰，文義陳之。奭周曰，此時人物，雖有名望可稱之人，擧多浮虛，不務實地之人，而其中陶侃，最是可用之才也。雖以微細事言之，朝暮運甓，謂方致力者，可見其勤勞之實也。上曰，此文義，予方欲問之矣。朝暮運甓，勤則有之，而旣有致力中原之意，則其所當爲者，不爲不多，何必爲此無益之事也？且運甓，有何助於致力中原耶？奭周曰，其事則雖若無實，其心則亦有可觀者矣。上曰，睿固善人，而初無致力中原之意，惟侃獨有是心，然則侃勝於睿耶？奭周曰，當是之時，忠誠才智之人，無如陶侃，而特爲王敦輩所猜嫉，左遷爲廣州刺史，身不能安於朝，計不能容於人，則雖欲致力中原其可得乎？此所以掃淸天下之心，寓之於朝暮運甓者也。至於睿則初無致力中原之志，故如陶侃者，亦不見用，可勝歎哉？非徒此也，因是而亦有所取譬之者，凡人所願，莫先於頤養，而其所以頤養之道，莫不求之於安逸之中，然若於平居之時，無所事爲，安逸放肆，則精神昏惰，筋骨懈弛，求其頤養而反致疾病，是故《禮記》曰，莊敬日彊，安肆日偸，君子之於日用，無非事焉，坐必端恭，行必安詳，整衣而尊其瞻視，斂膝而對越聖賢，以至於應事接物，無不皆然，則雖欲勞苦，而實所以求逸之道也。以帝王家言之，人君生長於深宮之中，成習於燕閑之暇，而或不能無偏聽婦寺之小忠，蓋此輩，不知大道，惟事容悅其言，以爲頤養保嗇之方，無過於簡其機務，安其寢處，爲人君者，日聞遜志之言，不思反躬之道，則其所爲害，固當如何？蓋天之所以作之君師，寵綏四方者，豈欲使一身之適於安逸而已？然則惕然而警，赫然而奮，燕閑之時幽獨之中，對越上帝，酬應萬機，又必召接其左右承弼之人，講求其古今治亂之道，夫如是而欲罷不能，樂而忘憂，則其所以頤養保嗇之方，孰大於此？以是觀之，陶侃運甓之志，可見其勤勵靡懈，而亦可推之於人君御世之道，伏願於此等處體念焉。上曰，下番陳之。漵曰，別無可陳者，而此雲不勝憤怒，蓋怒是七情之一，而不可無者也。然一有之而不能察，則是謂血氣之怒，正所謂生於其心，害於其政者也。三代以上之君，無血氣之怒，而後世人主，則每有此病，是固無他，方其發也，不能節制而然也。如漢明帝之自起撞郞，亦不能制其方發之怒也，是故古人，以爲當其發怒，遽忘其怒，惟觀是非之公，則天下無可怒之事，肅廟朝召對講官，以爲易發難制者怒也，自上下敎曰，予嘗以暴怒爲病，今聞此言，惕然警悟，講官又以爲，當其憤怒之時，常思此時此言，則其於政令施措之間，無不得宜。今殿下每於此等語，深加惕念，仰體肅廟之心法焉。上曰，參贊官陳之。致應曰，上番以勞逸二字，敷衍仰奏矣。蓋勞與逸，實爲相反，而亦有相因者，昏亂之世，爲其上者，窮心志之所欲，悉耳目之所好，而其民則賦役繁重，杼柚俱空，怨咨之聲，盻盻於下，此其君逸則民勞也。至若治平之君，則憂勤一念，夙夜憧憧，日昃不遑，錦玉靡甘，而民殷物阜，年穀屢登，熙熙穰穰，百姓乂安，此則君勞而民逸也。上下勞逸之殊，似若相反，及其治成制定，四海寧謐之後，則君民共享其樂，不期逸而自逸，此乃《無逸篇》所謂知稼穡之艱難，乃逸者也，而究其歸，則勞因於逸，逸因於勞也。雖以學問言之，自十五而志乎學，窮格致知，勤勤孜孜，及至道成德立，心廣體胖，以至於從心所欲不踰矩，此莫不本之於勤而得之，安而行之者也。陶侃運甓習勞之事，誠如聖敎，無益於實用，而苟究其意，推以用之於爲政爲學之方，則不害爲以小喩大之義矣。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，俄者下詢，以陶侃之致力中原，爲可尙，聖敎至當矣。陶侃之致力中原，與祖逖之誓淸中原，同一意矣。蓋此時大義理大事業，無過於恢復中土，而可以擔此任者，惟元帝一人而已。上曰，此時丞相睿，果可以恢復中原耶？宗薰曰，然矣。是時中州人心，猶未忘晉，且諸僭亂者，無命世英雄，不過胡羯之乘虛闖入者，苟使元帝，收用陶侃、祖逖之流，倚仗經略，則足以恢復，而元帝所爲，一切反是，祖逖之赴豫州也，只給千人廩，使之募兵以行，陶侃亦不見知，有功未酬，乃反俯仰升沈於王敦手中，此無他，元帝初無北征之志，以一隅偏安，看作長策，聲言出師，而托以漕運不繼，斬督運令史淳于伯，而方其斬也，以血拭柱，逆流二丈，朱子論此，以爲天人幽顯，不隔絲毫，而深致慨惜於元帝之無遠志，是故其所柄用，只有王導一人，然導是鎭安之器，非撥亂之才也。且如王敦之凶逆，猶未覺悟，大抵人無志略，則識見亦隨而昏塞，無怪乎侃、逖之不見用也。以是觀之，君臣之間，情志相合，然後時事可濟，君有志而臣無才，則猶可待於搜羅，若臣有才而君無其志，則可謂末如之何矣。此所以自古君臣相得之難也。在昔宣祖朝，先正臣李珥登筵，自上下詢曰，漢文帝之不能用賈誼，何也？對曰，文帝雖賢，志趣不高，見賈誼言大，疑而不用，凡人有大志，然後可做大事，譬如主人，欲構數間屋子，而工師乃營千萬間廣廈，則豈肯聽其言乎？此誠切至之論，而元帝事，正類此矣。元帝方以江北一步，看作天限，不敢窺覘，而侃、逖輩夙夜經營，乃在天限以外，有如一人適燕，一人適粵，終不成同行矣。蓋元帝之無志略，專由於無力量，故有爲之主，必有力量，然後可辦許大事業，容得許多人才矣。人之量，亦各不同，有斗筲之量，有釜斛之量，有鐘鼎之量，有河海之量，釜斛鐘鼎，固不能容河海，河海雖大，亦有涯岸，必有時而滿，惟天地之量，則無時可滿，人君有天地之量，然後斗筲釜斛鐘鼎河海，可以包括涵容，用適其宜矣。然量非可強之事，又非有限底物，必待學識而乃進，故程子曰，識進則量進，讀聖賢書，覽前代史，必以體諸身心，廣吾眼目，究其歸趣，措諸實地，則知行兼進，而識與量在其中矣。伏願於此等處，勿但考眼前得失，而必務推廣體認焉。上曰，王沈、郭猗之設計，如是巧密，則劉聰固不足道，而雖世之中主，亦或未能覺察耶？奭周曰，其所設計，至巧且憯，而墮其術中，終未覺察，則可知其昏暗之甚矣。上曰，何以則辨其奸計耶？奭周曰，聰之當初見欺於沈等，無或怪也。第其勢力足以回天地之言觀之，沈等偸弄權柄，自作威福，亦可推知，而劉聰，不惟不能正其罪，乃悅相國粲忠淸之譽，反侈沈、猗等列侯之爵，終成亂階，莫別淑慝，可謂不明之甚矣。卜幹之言曰，自料親賢，孰與竇武、陳蕃，蓋竇武、陳蕃，欲除宦官，而反爲所困，今此沈、猗戕害之禍，浮於東漢之宦官，而聰則委任寵幸，不之察焉，如是而國雖欲不亡，得乎？上曰，聰問沈等於粲，初未知其沈等之爲何如人，而有是問耶？奭周曰，沈、猗二人，寵幸用事，而聰則漫不覺悟，所以有是問也。上曰，靳、準，漢之宗室耶？奭周曰，非宗室而乃皇后月光、月華之父也。聰死之後，靳、準弒粲自立，石勒討之，準黨皆死矣。蓋聰初在酋長之時，英銳驍勇，崛起到此，而纔入中國，驕奢荒淫，終至亂亡，此無他，器量淺小，不足有爲而然也。上曰，沈猗末稍爲何如耶？奭周曰，靳準卒篡劉氏，又爲石勒所誅，則沈猗之徒，亦必無遺種矣。上曰，聰於此後，又信準、沈之言，坑士卒萬五千餘人，廢太第義爲北部王，而又殺之，旣死之後，乃反哭之慟，何也？奭周曰，聰始聽準、沈之讒，兄弟不能相保，而後始悔悟，羞愧之心，油然而出矣。始聰之立，讓位於義，此非友愛之篤，而專出矯飾之意也。上曰，荀崧之女灌，以十三歲女子，能辦此大事，可謂壯矣。宗薰曰，然矣。雖以男子言之，年甫十三，衆纔數十，勇能突圍，智能求救，亦奇且壯矣。上曰，此後何以成就乎？宗薰曰，其畢竟下落，則未及考矣。上曰，擊破杜弢，皆是陶侃之功，而睿不賞侃，反加王敦之爵，何也？奭周曰，敦之爲人，睿豈不知，而此時王氏，布列朝廷，兜攬權柄，至有王與馬共天下之說，若使睿，進用陶侃，托以心膂，則外可以禦其侮，內可以懼亂賊，而旣不能察機折奸，乃反優異寵渥，羈縻爵祿，及其跋扈之形已具，則亦無以制之，是不知御下之道而然矣。上曰，張寔所得之璽，無乃蕩陰所失之璽耶？宗薰曰，蕩陰之役，果失六璽而蕩陰之於涼州甚遠，恐不可必信其是璽也。奭周曰，所謂六璽，卽天子之璽，天子行璽，天子信璽，皇帝之璽，皇帝行璽。皇帝信璽也，今此所得，皇帝行璽，或者僞造以媚張寔者耶？是亦未敢知也。上命掩卷退出，諸臣以次退出。
4月25日
編輯行都承旨吳載紹〈坐〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨李溏〈坐直〉。左副承旨李翼晉〈坐直〉。右副承旨林漢浩〈坐〉。同副承旨金㙆〈未肅拜〉。注書洪在敏〈病〉韓用儀〈仕〉。假注書趙鐘永〈仕直〉。事變假注書柳榮五〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參，只晝講。
○未時，日暈。
○藥房提調韓晩裕，副提調李溏啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿、慈宮氣候一樣，卿等不必入侍，宜矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。
○金宗善啓曰，明日常參，經筵，取稟。傳曰，只晝講。
○李翼晉啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，除在外傳旨未下外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○李溏啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而左議政李時秀，右議政金觀柱，俱有身病，不得來會雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，今日禁衛營、御營廳下番軍賞試才時，建陽門、銅龍門、西營、東營、集春營入直鄕軍，應試間除出，標信請出之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，事變假注書柳榮五，時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。
○李翼晉啓曰，行大司憲李直輔在外，執義李基慶，持平洪時溥、鄭時善傳旨未下，掌令權漢緯牌不進，一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○以執義李基慶，掌令金會淵，持平洪時溥、鄭時善，司諫李東埴，正言文躍淵、尹孝寬再牌不進罷職傳旨，傳於李翼晉曰，只推。
○以掌令權漢緯，獻納朴宗正牌不進罷職傳旨，傳於李翼晉曰，只推。
○以校理金㙆牌不進罷職傳旨，傳於金宗善曰，只推。
○傳於吳載紹曰，同副承旨許遞，前望單子入之。
○承旨前望單子入之，金㙆落點。
○傳於吳載紹曰，新除授承旨，牌招察任。
○以同副承旨金㙆牌不進罷職傳旨，傳於吳載紹曰，只推。
○以司謁金廷相手本，別監崔景麟，莫重啓辭與公事，誤傳藥房之狀，萬萬驚駭，爲先除下，其罪狀，令攸司科治事，傳於李翼晉曰，此是新差，不知東西之類也。所謂頭目，不善指使，致此誤傳，除下姑爲安徐，自渠廳從重施罰，頭目亦一體從重施罰，當該司鑰金潤重之不善擧行，亦甚可駭，令攸司科治。
○李溏，以兵曹言啓曰，昨日日暮時，無賴輩四人，醉酒突入於本營細樂手都家，毆打都家居接細樂手與其母七十歲女人及其妻，幾至死境雲，聞甚驚駭，使之捉來矣。良人申相宜，先爲被捉，故査問作黨三漢姓名於申相宜處，則以爲其中兩漢，乃是掖隷金完哲、金甲得，與諸漢作黨毆打之狀，果爲的實雲，而被打細樂手母子，使之擔來，則傷處狼藉，所見極爲慘愕，都家乃是習樂之所，無異營廨，而掖隷與無賴輩之冒禁酗酒，如是作拿，已極無嚴，毆打人命，幾至死境者，尤極痛惡，此不可尋常處之。申相宜及在逃良人，今方移送刑曹，照律嚴繩，而掖隷兩漢，亦爲出付該曹，以爲一體嚴懲之地，何如？傳曰，前後飭禁何如，則此輩之不悛厥習，寧不可惡？兩漢出付該曹，爲先嚴査草記。
○李翼晉，以義禁府言啓曰，保放罪人任聖說，病勢少差雲，依例還囚後，議處以入之意，敢啓。傳曰，知道。
○行大司憲李直輔疏曰，伏以淸禁半夜，凶逆作變，而開鞫兩朔，端緖未覈，實是千古所無之事，天討無奉行之期，國勢無鎭安之時，此乃神人之憤，愈往而益甚者也。又況大風及火災，竝發於一日之內，風災速應，前賢論之詳矣。若夫沿海近千里一望灰燼，考之史策，誠所創見，有何禍故，伏於冥冥，而上天之仁愛告戒，若是其諄複耶？臣以矯誣，獲戾神祗，其何敢仰勉聖學，而受恩如天，圖報無路，今當殷憂罔涯之日，愚衷耿耿，有不能自已。伏惟九重警惕之懷，必軫修省之方，而臣嘗以惟德動天，至誠感神，陳達矣。轉災爲祥之道，無過於斯，而先儒論《中庸》至誠前知之說曰，先知如神中至誠，正有審幾之精修救之妙，此亦格言，伏願深留聖意焉。賊變之初，卽欲進身近郊，粗效奔問之忱，賤恙增劇，末由登程，又不敢遽入文字，蹙伏泯默，以至於今，不自意猥蒙聖慈，特垂眷顧，復授前銜，繼降召旨，拜稽以還，惶隕震迫，靡所容措。臣於前後辭本，披露情實，殆無遺蘊，而槪其不肖之狀，自知旣明，至於匪分重寄，何可積年虛帶於野外哉？兼以癃殘之極，飾巾待盡，雖欲一趨文陛，瞻望黼座，而犬馬之誠，無以獲遂矣。伏乞天地父母，俯垂照諒，亟命選部，刊名朝籍，仍治違傲之辜，以嚴邦憲，以安私分，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉卿懇。近因法講之日開，思卿之心，日益深切，際見來章，美痾尙爾，奉慮之中，曷勝悵惘？陳勉之語，語簡而意切，感歎感歎，日氣向熱，卿其自護加攝，俟間上來，賁我經席，輔我典學。仍傳於吳載紹曰，此批答，令地方官傳諭。
○大提學李晩秀疏曰，伏以臣俄於賓筵，伏承堂錄卽行之敎，義在必遞，略控衷懇，威顔咫尺，嚴不敢畢辭，而區區情實，庶蒙日月之俯燭矣。顧臣本兼諸職率皆世所稱榮顯淸要之地，一人一時，兼以有之，恬不知懼，非愚則妄，最是文苑重任，尤萬萬非如臣庸陋，所可擬議承當，而始旣怵迫冒膺，終又荏苒蹲據，臣乃處之以宿趼，人或視之若漫官，遂使數百年傳心之硯，玷汚無餘，此臣之罪也。今則公格私義，決不容一日仍冒，不稱之懼，有不暇論。夫堂錄之法，政府、館閣、銓曹之臣，參坐會圈，所以博極公議，重惜名器，而主其事者，首揆與文衡也。臣兄方居中書右席，而臣又忝三館之長，兄弟二人，裒然爲首於都堂之座，進退當世之群英，則卽無論臣心之懍蹙，圈體之苟簡，稽之國朝故事，元無可援之例，於是乎臣之當遞，不待兩言而決，況今聖學緝熙，法筵日開，抄選堯夫之賢，庸備三晝之接，此其時也，乃因無似賤臣，虛縻華銜，致使旣圈之錄，經年未完，申降之命，曠日久稽，則豈不大傷國體，而重有違於終始典學之方乎？惶隘之極，短牘更籲，煩瀆之誅，所不敢辭。伏乞聖明，俯垂諒察，亟遞臣文衡之任，以重圈事，以安私分，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。在公格雖無可據，所懇如此，今姑許遞。
○校理金㙆疏曰，伏以臣猥以無似，濫廁淸選，前後嚴召，不止一再，而每緣登途病劇，竟皆上章經還，揆分度義，罪合萬死，聖度包荒，不卽誅罰，而旋賜恩遞，臣仰感俯惶，私竊自念日月之明，無幽不燭，覆載之德，無物不遂，庶幾從今以往，可以隨分偃息，待盡餘日，不意前月十六日，伏奉有旨，又除臣以弘文館副修撰，使之乘馹上來，是臣老病難強之狀，尙未盡燭於聖鑑也。臣承命震灼，罔知攸爲，欲陳情懇辭，則終歸飾讓，欲強疾進身，則累試不遂，然諉以難強，而偃處呈病，亦非臣分所敢，乃以同月二十九日發程，日行三四十里，寸寸前進，幸値日氣淸和，身病亦不至大段添劇，首尾旬餘日，僅到闕下，旋卽肅恩，仍復供職，三次登筵，昵近耿光，微臣榮幸，孰大於是？以臣病狀，遂此至願，實臣初心之所未料也。仍念臣年已至矣，事君之日，無幾矣，幸荷聖庇，姑未生病，竊欲及此幸會，隨衆供任，雖鹵莽蔑裂，不足以仰備顧問，庶幾殫竭心誠，以效尺寸之所及，亦可以粗伸螻蟻之忱，追贖前日違傲之罪，區區一念，惟是之祝，乃於日昨出直之後，半日寒戰，終宵發熱，大勢纔歇，而往復無常，卻食委頓者，已累日矣。坐則頭目顫暈，臥則流汗沾席，皮膚之間，不時刺痛，則忽然驚悸，筋骸之束，往往拘牽，則殆難轉動，此必長途撼頓之餘，不善調理，而路毒宿病，乘時挾發也，千里旅館，無人告語，永日伏枕，獨自叫苦，乃於此際，恩旨適下，又遷臣以校理，寵渥加隆，惶懍轉深，而病狀如右，趨肅無路，僵臥旅次，容俟小間，而恰過三四日，有加無減，至於庚牌屢下，而末由承膺，臣之情事，到此益窮矣。譴罰之至，實所甘心，而懍惕之悰，無地伸暴，玆敢力疾，構呈短章。伏乞天地父母，曲賜矜憐，特遞臣所帶職名，仍治臣違傲之罪，以肅朝綱，以安私分，千萬幸甚。臣於呈病之章，不敢贅及他說，而第區區狗馬之忱，有不能自己者，敢此附陳蕘說，伏惟恕察焉。臣伏念今日可言之事，亦夥矣，而疾病昏迷之中，末由枚擧，姑就其大本急務而略陳之，夫所謂大本者，何也？卽殿下之一心也，夫所謂急務者，何也？卽殿下之聖學也。夫主一身而應萬化者心也，治一心而得其正者學也。今夫四海之廣，兆民之衆，莫非殿下一身之所係也，萬機之煩，庶事之叢，莫非殿下一心之所管也。殿下之一心，誠得其正，則事莫不理，而上下一於正矣，殿下之一心，或未得其正，則事皆拂理，而上下失於正矣，然則殿下之一心，豈非今日之大本乎？然不明乎善，則無以識此心之理，而心之所發，不得其正矣，不誠乎身，則無以存此心之德，而心之所養，或不得其正矣。明善誠身，卽爲學之大方，而亦豈非殿下今日之急務乎？伏惟殿下，睿質天縱，聖學淵深，文心不已，而湯敬日躋，固不待微臣之覼縷，而難保者心也，易罔者學也，須臾有間，私慾萬端，懈意一生，便是自棄，豈可以吾心已正而或弛其警誡之志，吾學已成而或忽其進修之工哉？伏願殿下，勿以臣言，爲芻狗而置之，陳腐而斥之，深察此心爲萬化之大本，此學爲正心之急務，而惟恐懈意之一生，須臾之或間，則大本旣正，而末不待正而自正矣，急務旣擧，而庶事不待理而自理矣，豈不猗歟休哉，猗歟盛哉？臣病中掇拾，未能敷陳其詳，略綽爲說，殊甚草率，然若其修爲之方，存省之目，聖賢謨訓，炳若丹靑，以殿下之明睿，苟能深玩而力行之，則何患於不得其門而不造其域哉？伏乞殿下留神焉。臣無任云云。省疏具悉。所陳，爾雖以陳談自謂，爲學之實，亦豈外是？當體念，爾以冑筵舊僚，有此陳勉，可見憂愛之誠，予庸嘉之，爾其勿辭，調理察職。
○義禁府啓目，寧越前府使洪樂淵原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經侍從勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓依允。又啓目粘連，向前任聖說亦，營閫封啓，旣在同日，則在初報使之稍緩，不必深論，而道啓所列，出於重松政之意，不善檢飭之失，在所難免，以此照律，何如？判付啓依允。
○甲子四月二十五日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，同知事韓晩裕，特進官徐瀅修，原任直提學南公轍，參贊官李翼晉，侍讀官洪奭周，檢討官申漵，假注書趙鐘永，別兼春秋洪秉喆、徐有恂，宗臣安昌君燝，武臣行護軍李晩遠以次進伏訖。上命開卷，讀前受音一遍訖，奭周讀，自芃芃棫樸，止綱紀四方，解釋章句以奏，上讀新受音一遍訖。上曰，文義陳之。奭周曰，此詩乃詠歌文王之德者也。首稱人心之蘄向，繼言髦士之攸宜，至於末章則結之曰，勉勉我王，綱紀四方，綱紀者，若網有綱，綱擧則目張，故國之治乂，必以綱紀賴焉。人主一身，處天下之上，而御萬姓之衆，先須留神於綱紀，然後方可以致治，而其所謂立綱紀之要，亦不在於威嚴與刑罰而已。勉勉二字，實爲其本，而修身以治四方，卽皆勉勉也。文王則以生知之聖，不勉亦治，而然猶勉勉，若是不已，況在後世，尤豈當何如哉？以臣區區賤見，試論今日治象，則朝廷之上，百度頹廢，有司之臣，恬嬉成習，古所稱六服震動，萬里奔走者，不可以復覩，則可謂紀綱立乎否乎？朱子封事，亦以紀綱，爲六條中大條目，則振擧紀綱，卽殿下所宜勉勉，而以文王爲法者也。近日以來，講對頻行，聖敬日躋，臣民欽誦，豈有容極，而第念勉勉者，不已之謂也，非一時之勤之謂也。文王之爲文王，亶由於純亦不已之工，則自今以往，講學工夫，亦勿間斷，必以同符文王爲念焉。聖經賢傳，非止爲討論而已，若不踐行其實，則何益之有哉，諸臣言者，亦多有之，而此非諸臣之言也，皆是敷衍經傳，得於聖賢之餘者也。雖一言半辭，若有好處，亦必實踐而體行，則功效之著，可以期矣。遐不作人，與綱紀四方，文勢若不襯貼，而鼓舞變化，作成人物，卽所以綱紀天下底氣象也。振作之道，在此鼓舞之間，則雖非用刑辟而肅紀綱，如能擧賢而用之，則不仁者遠矣。竊願深念此道，內以益勉聖學，外以廣求賢材，爲勉勉綱紀之要焉。上曰，所陳皆切實，當體念矣。下番陳之。漵曰，上番所陳勉勉二字，固是切要於聖工，而以言乎文王之學，則於緝熙敬止之緝字，卽勉勉之義也。典學之道，若或作輟無常，不相接續，則非所謂緝熙之工也。雖以天道觀之，晝夜運行，循環不已，三百六十日，無一日休息，四時以之成序，萬物以之生遂，文王則生知之聖也，亦何待於勉勉，而昧爽丕顯，不遑暇食，壽考作人之德，綱紀四方之治，皆從勉勉中出來，天道與聖人，其義一也。伏見近日講筵頻御，典學不倦，此實成德之基，而其要則亦豈外於勉勉二字乎？惟我世宗朝慕華館幸臨之日，還宮後卽爲開講，成宗朝諒闇之中，讀書不輟，此亦勉勉之聖學也。在今殿下體行之道，不必遠法文王，惟以仰體列聖朝已行之法，爲典學之要焉。上曰，所奏好矣。同知事陳之。晩裕曰，上番儒臣，以綱紀四方，有所仰陳矣。大抵立紀綱，卽爲治道之最緊要，綱者，絲之大而可擧者也，紀者，有條理而不亂者也。治國之道，亦須有大綱，然後擧一絲，而千條萬緖，盡爲牽動，雖聖人在上，亦何能面面曉諭於在下者乎？不過曰有綱紀而已，古語亦有濟猛濟寬之分，而子産之治鄭，諸葛之治蜀，皆是尙嚴者也。鄭是弱小之國，而紀綱先立，故民望歸附，孔子亦云子産古之遺愛也。諸葛則治蜀之初，民多怨之，如法正者，亦有陳諫，而及夫政化之被人也，俎豆尸祝，遍滿蜀鄕，亦粵朱子之治南康，政法尙嚴，猶有可稽，此皆先務嚴猛，以立紀綱，而仁恩惠政，未始不行於其間者也。在今日爲治之法，亟宜振肅紀綱，體文王勉勉之德，而尙嚴，亦有聖人庶人之別焉。殿下之所當尙嚴者，卽以聖人經國之大體爲念者也。雖以酒禁一事論之，令出惟行，期於禁止，不宜作撤無常，名實不侔，而非但小民之暋不畏法，無難犯違而已，至或有班戶之不能遵令者，此蓋由於有司之臣，奉行不謹之致，而恬嬉玩愒，則於是極矣。乾綱解紐，有足擧一而反三，則殿下之所宜勉勉者，何處而不然乎？寬猛固雖相濟，而每以尙嚴之道，警飭百工，董勵庶務，以爲振紀綱之助焉。上曰，所奏好矣。特進官陳之。瀅修曰，儒臣與同知事之言，皆好矣。別無可以仰陳者，而此言追琢其章，又曰遐不作人，追琢者，卽《大學》之琢磨也，作人者，卽《大學》之作新民也。作人之道，不過感化推充二者，故詩人之贊揚實德，皆所以言明新之效，而其下章句文質之說，卽指文王實德，有可以感化推充之張本也。至於勉勉二字，乃所謂純亦不已之義，而作聖工夫，至此而爲至善之域矣。殿下倘於此章之中，以追琢者何，作人者何，反復玩繹，體而行之，則可期有實得之效矣。上曰，所奏好矣。閣臣陳之。公轍曰，此章非大章也，別無可陳之文義，而蓋遐不作人，卽聖學所當玩味處也。文王，以聖人而得壽考，鼓舞振動，作成人物，功效所及，若是大矣。作人之方，何待壽考之後，而亦有壽考以致之者。奏未畢。上曰，聖人亦必待壽考，然後可以作人乎？公轍曰，在上之人，所以作成群下者，必須興起之振作之，積累其功力，然後乃底有成，非一日一時所可猝乍者也。此道在講筵，而亦有可以取資者，向來臣以專一工夫，爲仰對矣。近伏見法講召對，頻數設行，無有作撤之嘆，益著緝熙之工，而亦須積累涵泳，非可易言者也。至如章句文義，卽不過應文備數而已，上下之間，反復論難，深有自得之趣味，卽所以爲講學之實，而實者，與文具相反者也。每於論難之際，雖一句二句，章內之文義，亦必一問再問，從淺入深，則上可以有資益之美，下可以被鼓動之化矣。玉堂旣有久任，而雖於此外，頻賜召接，諮訪政要，大而治亂得失，小而閭閻疾苦，何莫非殿下之所宜講磨者乎？似伏聞登筵諸臣之言，則其於反復論難，涵泳自得之趣，頗似有欠，故臣之爲此言，竊願聖學之深念於文與實二者矣。上曰，所奏好矣。參贊官陳之。翼晉曰，儒臣、閣臣，皆已陳之，別無更拈文義而仰奏者矣。上曰，綱紀四方小註曰，綱紀是作人之意，綱紀何以爲作人之道乎？奭周曰，振作天下，卽所以爲作人，而綱紀則綱紀是四方者也。此詩中四章之作人，五章之綱紀，若相一般，而綱紀則較諸作人，稍又緊切，以功效邊觀之，似爲宜矣。上曰，追琢其章者文也，金玉其相者質也，似宜先言其質，次論其文，而此則先文後質，何也？奭周曰，追琢卽所以治其質，而其質乃金玉也，當句內文義次序，則雖是先輕後重，然而《詩傳》一篇中，此等處亦或有之，蓋以節深於一節故也。上曰，此則以辭爲文，亦或然矣。上又曰，倬彼雲漢，爲章於天，略似比體而何謂與耶？奭周曰，先帶比意，以爲起言，而其下繼稱作人之事，則此所以爲興體矣。晩裕曰，比則以此喩彼也，至如興體，則引物詠嘆之際，意思深遠，尤爲有味矣。奭周曰，同知事所陳尙嚴之義，果甚好矣。治國之道，須宜尙嚴，可以振肅綱紀，而竊意知事所陳，亦是今日時措之宜，而非謂治國之道自當然矣。臣竊伏見自上淵默太過，而振發邊或似不足，故群情同然，所嘗顒仰者存焉也，然而人君，勢隆而威重，乾剛自《易》於上亢，故賈山至言曰，非特雷霆萬勻而已，若於上心中，先置尙嚴二字，則其流之弊，將或有上下不通之患，而非所以爲交泰之道也。子産、諸葛，固雖尙嚴，而相業君道，自相不同，蜀承劉璋之後，而恩竭難繼，鄭居晉楚之交，而政法淆亂，當此之時，安得不用尙嚴之治乎？刑亂國之用，重典亦是此意，而卽今昇平之世，惟當克寬克仁，敷政優優，以圖昭明之治，而臣愚過慮，或恐尙嚴太過，末流之弊，終歸於駕馭驅勒而止耳。嚴亦有當用之處，威行於貴近，法立於權倖，守以關和，無少撓屈，則尙嚴，豈有加於此者乎？此等處則亦不可不念也。公轍曰，上番之言，果切實矣。欲振綱紀，固宜尙嚴，而亢高者君位也，其勢不嚴而自嚴，而此中又務尙嚴，則臣下不能措手足，臣下不能措手足，則言路亦以閉塞矣。六服震動，萬里奔走，亦是一時救弊之言，而若論君道之大體，則卽惟曰行仁而已。知事之言，固是有意而發，而專主尙嚴，恐不然矣。上曰，上番所陳好矣。晩裕曰，儒臣、閣臣所論，卽大經大法也。三代以後，深識治體者，子産、諸葛，似無出右，而外此王猛之治秦，亦用是道，雖以崔寔政論觀之，取其以嚴治平，而不取其以寬治平，朱子之在南康時，往復諸書，多言政規，而亦主乎嚴，往牒所著大賢所論，亦豈無稽而然哉？後世之曰寬曰仁，卽不過寬縱柔懦之類也，由是而眞箇可以嚴正者，漸益頹惰，百世無善治，豈不惜哉？臣所以謂爲今之道，先須振勵奮發，風行草動，然後濟之以寬，永享福利，非如專主乎後世覇道之論者也。上曰，特進官所見，何如？瀅修曰，知事所論，卽是時措之義也，非不曰好則好矣。大經大法，則當以上番所論爲主矣。臣於先朝，猥參《大學衍義》考稽之役，以宋仁宗贊，有所表出之論，蒙被獎詡之敎矣。人君之道，但當以仁體爲主而已。晩裕曰，仁亦是剛德也，不剛之仁，奚足謂之仁乎？奭周曰，朱子之在南康也，有殺人者，用寬典之論而往復諸書象刑等文字，皆以爲此而發也。不可以此專主爲法，而《易之家人卦》曰，威如之吉，反身之謂也。孔子之言，亦以先自治身，爲家人之法，自古聖賢，亦多矯弊之論者，有如此矣。文帝以嚴治平云云，亦以桓帝時宦官用事，寔乃有激而發也。上命掩卷退出，玉堂、宗臣、武臣先退。晩裕進前曰，日間聖體，若何？上曰，一樣矣。晩裕曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。晩裕曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。晩裕曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。晩裕曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。晩裕曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。晩裕曰，日次承候時，雖非都提調之入侍，其次提調，當爲承候，而其他入侍，則提調承候，或以爲煩屑，若然則或行或否，不成事體，不可不一番稟定矣。上曰，如今講筵或殿座轎前入侍時，雖非都提調入侍，亦爲承候，此事不必出擧條，只爲書置於藥房故事，可也。公轍曰，晝講座次，當爲稟定矣。閣臣之品次，則二品閣臣，以傍行入侍，三品閣臣，以南行入侍，若以閣職言之，則提學爲二品，直提學爲三品，講筵之閣臣座次，與無時入侍之閣臣座次，不能無異同於其間矣。上曰，講筵座次，以閣職爲之，可也。惠慶宮進服加味甘吉湯停止，蔘吉茶，自今日一貼式煎入事。〈出榻敎〉上命退，諸臣以次退出。
4月26日
編輯行都承旨吳載紹〈坐〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晉〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨金㙆〈坐直〉。注書洪在敏〈病〉韓用儀〈仕〉。假注書趙鐘永〈仕直〉。事變假注書柳榮五〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參，只晝講。
○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟、傳曰，停。
○李翼晉啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○吳載紹啓曰，同副承旨金㙆，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○傳於李溏曰，軍士房承旨入侍。
○傳於金㙆曰，同副承旨入侍。
○傳於吳載紹曰，右副承旨許遞，前望單子入之。
○李翼晉啓曰，行大司憲李直輔在外，執義李基慶，掌令權漢緯，持平洪時溥、鄭時善牌不進，掌令一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○以執義李基慶，掌令權漢緯，持平洪時溥、鄭時善，司諫李東埴，獻納朴宗正，正言文躍淵牌不進罷職傳旨，傳於李翼晉曰，只推。
○以廣州留守金載瓚狀啓，判府事徐龍輔，祿俸不爲領受事，傳於金㙆曰，更爲輸送事，回諭。
○金宗善，以弘文館言啓曰，新除授副校理金會淵，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○以副校理金會淵牌不進罷職傳旨，傳於金宗善曰，只推，更爲牌招。
○以副校理金會淵再牌不進罷職傳旨，傳於金宗善曰，只推。
○李溏，以兵曹言啓曰，今月二十九日一內禁軍番次矣。該番將有闕之代，依例口傳差出，何如？傳曰，允。
○兵曹口傳政事，以朴應浩爲內禁將。
○吳載紹，以吏曹言啓曰，成均館典籍李章垕呈狀內，矣身素患痰癖之症，挾感添劇時月之內，萬無起動供職之望雲，身病旣如是，則有難強令察任，改差，何如？傳曰，允。
○吳載紹，以吏曹言啓曰，新除授西學訓導任弘植，受由過限不上來，依例改差，何如？傳曰，允。
○李溏，以兵曹言啓曰，五衛將李東師，除授在外，過限未上來，依法典改差，何如？傳曰，允。
○李溏，以兵曹言啓曰，兼司僕將金煐，素患痰癖之症，近益添劇，時月之內，無望供職，呈狀乞遞，實病旣如此，則不可強令察任，改差，何如？傳曰，允。
○李溏，以兵曹言啓曰，今此甲子式年武科殿試時，直赴殿試人親騎衛車聖輪等二十三人內，十四人應試參榜，所授帖文，依例收聚爻周，親騎衛朴繼先，訓局哨軍李白五、王再龍，訓局砲手金別宅，別武士洪允浩，馬兵金錫邦，選武軍官白宗繪，武藝別監曺福得八人遭故，依法典陳試，扈衛軍官鄭錫祚，無緣不赴，係是三式年內，依定式陳試，何如？傳曰，允。
○李溏，以禁衛營言啓曰，來五月當四番左部左司屬忠淸道五哨軍兵逢點實數六百三十七名，已爲點閱整齊，來五月初一日，與內外各處入直將官軍兵等，依例替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。
○李溏，以禁衛營言啓曰，來七月當四番左部中司屬忠淸道五哨軍兵來六月二十五日京中逢點，依例準二朔立番之意，本道監、兵使處，預爲知委，何如？傳曰，允。
○李溏，以御營廳言啓曰，本廳來五月六月兩朔應立左部右司屬全羅左道五哨軍兵五百十七名，今已逢點整齊矣。五月初一日，與中司軍兵，替代立番後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，允。
○李溏，以御營廳言啓曰，本廳來七月八月兩朔應立左部後司屬全羅左道二哨，右道三哨，合五哨軍兵，六月二十五日，京中逢點，七月初一日，與右司軍兵，當爲替代立番，而依定奪，每哨以一百名磨鍊，其餘一百三十五名，竝資保收布上送事，本道監、兵使處，措辭知會之意，敢啓。傳曰，允。
○李溏，以御營廳言啓曰，中日時沒技人別單，已有前例矣。今四月二十五日賞中日時，本廳把摠崔翼，片箭邊三中，依例別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。
○兵曹啓目粘連，萬頃縣令金魯岩，軍器什物新備，補葺公廨，因舊改建，添材重修，俱爲一新，論厥著績，最於道內，其在激勸之道，合有褒賞之典，考據前例，似當施以加資之典是白乎矣，係干恩賞，不敢擅便，上裁，何如？判付啓依回啓施行爲良如敎。
○正言尹孝寬啓曰，請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府嚴鞫得情，夬正王法。請逆賊尙魯，亟施孥戮之典，請亟下三啓傳旨，令攸司卽速擧行焉。請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，夬施典刑。請放逐罪人李祖源、沈基泰，竝施島配之典。請慶興府定配罪人必基，亟令王府，更爲拿來，夬正邦刑。請放逐罪人沈達漢，亟令王府設鞫得情，夬正王法。請故判書鄭昌順，故僉知柳協基，竝施追奪官爵之典。請金甲島定配罪人洪履猷，古今島定配罪人李東萬，竝令王府設鞫得情，夬施典刑。〈措辭見上〉答曰，不允。第四五六件事，亟停勿煩，必基事，沈達漢事，鄭昌順等事，不允。洪履猷、李東萬事，不允。
○甲子四月二十六日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事黃昇源，特進官李敬一，參贊官金宗善，侍讀官洪奭周，檢討官任厚常，檢校直閣金邁淳，假注書趙鐘永，別兼春秋洪秉喆、徐有恂，宗臣西春君爗，武臣副護軍朴應浩以次進伏訖。上命開卷，讀前受音一遍，奭周讀，自瞻彼旱麓，止求福不回，解釋章句以奏。上敎賤臣曰，同副承旨、軍士房承旨，使之入侍。賤臣承命出傳，還入進伏。上讀新受音一遍訖。上曰，文義陳之。奭周曰，此詩亦詠歌文王之德，而專言受福之由者也。六章內，只有第三章稱說作人之功，而其外五章，皆以福祿爲說，故詩人所以反復詠歎者，卽其豈第二字是也，豈第二字，若以俗下所稱爲說，則氣象和吉之人，每多受福之類是也。文王之享受福祿，亦以豈弟之德，而豈弟者，樂易之謂也。上曰，樂易亦有可觀於聖人之大德者乎？奭周曰，稱說文王受福之源，故豈弟二字，卽爲其本，而若論聖人之大德，則如文王章之都是敬字工夫者是也。敬存於內，爲其根本，然後樂易之容，由此外著，而若無主敬之工，專事樂易之容，則其所謂樂易者，不可謂之和而不流矣，此何能受福哉？昨日臣亦有仰陳矣。人君處崇高之位，其爲威重，無異於雷霆之所摧，萬勻之所壓，而若於此少忽治己之工，則其患當如何哉？是以治己之工，則當以嚴敬爲本，而接物之道，則必以和易爲主，平日方寸之內，不置畦畛之隔，則上下和悅，無不盡其情，如此而爲樂易，如此而爲豈弟，乃其吉善之盛者，而苟非然者，將必自臣隣至近之地，先有否塞之歎，而八域之大，兆民之衆，尤何以盡其情乎？《詩》言文王之德，必稱豈弟君子者，可見文王樂易和豫之像，而非謂文王，有所不足於嚴威而然也。皇矣章中王爀斯怒一句，卽是文王之嚴威，而用之徵討之事者也。移此征討之威，用之於懲亂討賊之政，則嚴在其間而不可廢也，雖在昇平之世，權倖干政，貴戚怙寵，法綱蕩然，急宜收拾，則若此等處，不可但以豈弟樂易，爲之治也。竊覸殿下，端拱淵默，或有不足於奮發振勵之邊，故昨日同知事所陳，亦以此爲念，而臣非敢曰豈弟二字，欠歉於聖德也。體貌分數，自然嚴截，諸臣登筵之際，上下酬酢之時，未見有情志交孚譪然無間之氣象，故臣所以拈出豈弟二字，竊願殿下之體念而爲受福之源者也。上曰，所奏甚好矣。下番陳之。厚常曰，旱麓一詩，專言文王之德，而第三章遐不作人一句，與《大學》所云作新民之作字，其義同焉，作新民之道，非有他也。上有於穆不已之德，則下有觀感興起之效，文王章所云儀刑文王萬邦作孚，亦是化成作人之美功也。若論致此之道，則專在學問之工，故曰亹亹文王，又曰勉勉我王，亹亹勉勉，乃所以爲於穆不已也。伏見近日以來，講對頻行，典學不倦，臣固欽誦萬萬，而爲堯爲舜，卽在於殿下矣。益須留念於勉勉不已純一於穆之工，則作人之功，自在其中，而此詩所稱，皆爲殿下之有矣。伏願加省焉。上曰，所奏好矣。知事陳之。昇源曰，求福不回之一句，最爲可觀，聖人之求福，亦豈有他道哉？平日工夫，只是緝熙光明，天理流行，則自然致不回之美，而治心之工，若或間斷，則私意從以間之矣，故《中庸》之戒愼恐懼，亦所以憧憧於正心之方也。雖生知之聖，亦猶勉勉於此，故及其功效之著也。至於與天合德之域，由此觀之，一箇回字，卽天理人慾之分界也。儒臣之言，亦以敬字，有所仰陳，而敬乃萬化之源也，非但講學一事，雖以接對臣隣之時，應酬萬機之際，必以主敬爲工，則求福不回，卽是此道也。伏願留念焉。上曰，所陳好矣。敬之道理，何以則可耶？昇源曰，方寸之上，恆使天理流行，而不令私意參錯，則敬字工夫，何加於此乎？上曰，特進官陳之。敬一曰，凡有大德者，必得名位祿壽，而輔翼其德者，卽良臣賢俊也。進陳忠言，匡救闕失，莫非所賴於良臣也，故文王之章曰，濟濟多士，文王以寧，此文王之所以爲大德也。此言作人之道，則曰鳶飛戾天，魚躍於淵，鳶自然而飛，魚自然而躍，上下熙熙，流行於天地造化之中，而若使人君之德敎，廣被於天下，則四海萬民，亦不出於聖人之範圍，自然有觀感興起之美矣，亦願殿下，必思德化洋溢，群彥彙征，以爲壽祿之本焉。上曰，所陳好矣。參贊官陳之。宗善曰，知事以敬字工夫，有仰對於下問者矣。先儒所論敬字工夫，固非一段，故程子曰，主一無適整齊嚴肅。和靖尹氏曰，其心收斂不容一物，上蔡謝氏曰，惺惺法，朱子曰，畏一字近之，惟是程子所謂天德王道，其要只在謹獨一句語，最爲有味，能敬之道，豈有切於謹獨者乎？人所不見之處，則非辟之心，自然生焉，此所以爲學問致力之地也。竊願聖學工夫，亦必以謹獨二字，爲念焉。上曰，所奏好矣。閣臣陳之。邁淳曰，瑟彼玉瓚，黃流在中，蓋言寶器不薦於䙝味，盛德必享於福壽，而若欲推移觀之，以器之所受爲言者也，雖有德學之盛道藝之美，器量不大，則何以能承受乎？程子，以斗筲釜斛鐘鼎之量爲之說，而江河猶有其涯，天地則大而無量，至如匹庶之所能者，不過曰持身家享爵祿，而此亦器局小則無以大受，況人君之任，卽代天之工也，所任不稱其量，則亦何能爲君道之盛乎？德量規模，必須恢拓開廣，故三代之治，所以闢四明四，而有天下一家之氣象者也。爲人君者，曷嘗不念，而終未能做此道者，專由方寸之內，先有人我之分而然也。若有人我之分，則其弊也，防礙於所欲而厭之，掩覆其所失而忌之，轉輾至於此境，古語曰，人我山高，人我之分，若山之高，則所以甚論其弊之言也。伏見我殿下，聖德恢弘，禮使群工，虛受開納，下情上通，臣固欽仰萬萬，而第其體貌之別，不無嚴畏之心，此群情之所同也。伏願超然遠覽，廣容萬物，惟以器量爲勉焉。上曰，所陳好矣。上又曰，此雲干祿豈弟，又雲求福不回，雖聖人，亦有求福干祿乎？奭周曰，誠有致福之道，則雖聖人，亦豈厭之。豈弟所以干祿，不回所以求福，非如淫祀之求福，要譽而干祿也，以有豈弟不回之德，故福祿不期至而自至矣。上曰，瑟彼玉瓚，黃流在中，頗似比體矣。奭周曰，玉瓚則以言德，黃流則以言福，下有福祿攸降之所以言，故不爲比體矣。上曰，瑟彼柞棫則註曰，瑟茂密貌，瑟彼玉瓚則註釋爲縝密，所異者，何也？奭周曰，玉瓚則取其美而曰縝密，柞棫則只取其茂盛矣。奭周又曰，參贊官，以謹獨工夫，有仰陳者矣。蓋敬之工夫，亦有精粗之別矣。如主一無適者，敬之精處也，如正其衣冠尊其瞻視者，敬之粗處也，旣不能於粗處而致工，則亦何能於精處而著效乎？程子曰，未有箕踞而心不慢者，朱子論敬之說，亦多以幽獨得肆之地爲戒者，皆以此也。臣意則幽獨得肆之地，固當用力致察，而亦莫如幽獨之地，本自稀少，初無事乎用力致察之爲好也。張九成之告於宋帝也，以對群下之時，處深宮之時有問，則宋帝之答，皆云如是，而及到對妃嬪之問，則宋帝思量未答，九成卽曰，此便是不誠字，臣所謂幽獨得肆，政指此等燕閒之地，若不勉強勞苦，則何以從容中道，更願留念焉。上曰，所陳切實矣。仍命掩卷，講筵諸臣先退，命諸承旨進前，分書公事判付訖。仍命退，承史以次退出。
4月27日
編輯行都承旨吳載紹〈坐〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨李溏〈坐直〉。左副承旨李翼晉〈式暇〉。右副承旨未差。同副承旨金㙆〈坐直〉。注書洪在敏〈病〉韓用儀〈受由在外〉。假注書趙鐘永〈仕直〉一員未差。事變假注書柳榮五〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○李溏，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。
○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。
○金宗善啓曰，來初一日，輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人受點，後日次來待。
○李溏啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○李溏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○李溏啓曰，御營大將李得濟，以本廳軍兵習陣事，明日鷺梁出去矣。兼帶左邊捕盜大將，命召及大將牌、傳令牌，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來。
○傳於金㙆曰，召對爲之。
○注書韓用儀受由在外，代以金世忠爲假注書。
○李溏啓曰，行大司憲李直輔在外，執義李基慶，掌令權漢緯，持平洪時溥、鄭時善牌不進，掌令一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○以執義李基慶，掌令權漢緯，持平洪時溥、鄭時善，司諫李東埴，獻納朴宗正，正言文躍淵牌不進罷職傳旨，傳於李溏曰，只推。
○以副校理金會淵牌不進罷職傳旨，傳於金宗善曰，只推，更爲牌招。
○以副校理金會淵再牌不進罷職傳旨，傳於金宗善曰，只推，更爲牌招。
○以平安監司金文淳狀啓，价川郡民家失火事，傳於金㙆曰，百餘民戶之農節失所，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧恤事，廟堂區劃分付。
○以黃海監司李存秀狀啓，谷山府民家失火事，傳於金㙆曰，百餘戶民戶之燒燼，聞甚驚惻，元恤典外，別加顧恤事，廟堂區劃分付。
○吳載紹，以吏曹言啓曰，來五月初一日，行景慕宮朔祭大祝前通禮柳烇，時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。
○兵曹口傳政事，副司果單柳烇。
○吳載紹，以吏曹言啓曰，贈諡靖溫公韓興一延諡來五月十二日定行於江原道原州地雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○義禁府照目粘連，黃海前水使任聖說矣本府議啓內，營閫封啓，旣在同日，則在初報使之稍緩，不必深論，而道啓所列，出於重松政之意，不善檢飭之失，在所難免，以此照律罪，笞四十收贖，附過私罪奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。
○甲子四月二十七日午時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官金㙆，侍讀官洪奭周，檢討官任厚常，檢校直閣金邁淳，假注書趙鐘永，別兼春秋金蓍根、趙雲翊以次進伏訖。上敎奭周曰，校理金會淵承牌乎？奭周曰，不入來矣。上曰，然則當與誰替番乎？奭周曰，李晦祥，謂當入來雲矣。上命開卷讀之。奭周讀，自夏六月，止憂憤而卒。上曰，下番讀之。厚常讀，自漢大蝗，止斬綝於市。上曰，參贊官讀之。㙆讀，自於寶曰，止不能復取之矣。上曰，閣臣讀之。邁淳讀，自石勒寇樂平，止河濟之間。上曰，文義陳之。奭周曰，觀史之要，欲其興國則可法也，亂國則可戒也。於寶之論，歷擧晉室之終始，極有往轍之可監，而詳觀學者以下五條所論，則其中狹節信鄙居正，笑勤恪三者之事，不幸相近於當今之時弊者，亦或有之矣。節信之於人，所關何如，而或有稍欲自好者，則人謂之以硜硜然小節，又謂之以迂僻而不通時務。此則導率之治，必以重名節而貴信義，爲之先務，則此風庶可少變矣。世降俗末，貪祿成弊，或有粗識廉恥不求捷逕之人，則譏議群至，不但以無能爲鄙而已。若使人君激揚之政，抑其躁競奔趨之人，取其恬靜自守之士，則苟得者可以退黜矣。百官有司，各修其職，則惠澤下流，民生賴安，而無奈末俗之弊，厭薄此事，偸惰不收，鑽刺奔走，此外無他，幾至於莫可矯救之境矣。若使在上之人，深察此等之習，恪勤者用之，恬嬉者黜之，期有振刷之效，則此弊猶可革矣。至於以莊、老爲宗，而黜六經一句，則臣未敢曰必有，而惟我國，自列聖朝以來，尊崇儒敎，貴尙經傳，斯文無貳說，而俗儒之弊，往往以記誦章句，爲進取之計，詞章之家，以浮藻文華，無實踐之業。眞箇經學之士，則未免見笑於俗尙，而若以其次一句語觀之，虛蕩爲辯，則雖無其事，而賤名檢則有之，放濁苟得是也。此莫非晉室之痼弊，而當今之不如此者，幾希矣，豈不懍然可懼哉？如欲救其放濁苟得之弊，則須於激揚取捨之際，惟其人是擇，惟賢材是求，雖有奧援者，可棄則棄之，雖有疎逖者，可用則用之，以資於啓沃輔翼之功，則非但聖經賢傳之可聞而已。所取者經學，則人可觀感效則，而風草之化，一日不宜少緩者也。竊願留念焉。上曰，所奏好矣。下番陳之。厚常曰，上番所陳果好矣。其時得失興弊之詳無如於寶之論，而晉之立國基本，本異於先代，名檢則賤之，節信則狹之，及其亡時，晉之朝臣，不爲不多，而死節者，惟有吉朗一人而已。此非他故也，漸致氣節都喪，風俗渝薄而然也。伏願深察弊習之所由興，而每以立基堅本之策爲念焉。上曰，劉曜旣知魯充之爲義士，而殺之，何也？置之則恐爲其患而殺之耶？奭周曰，劉曜終是夷虜風氣故然矣。厚常曰，殺之固可謂不是，而自其被殺者言之，則死後風節，尤益炳著矣。上曰，參贊官陳之。㙆曰，於寶之說，備論晉室之弊，而上番所陳，果節節痛快，句句切實矣。其中基廣則難傾，根深則難拔，理節則不亂，膠結則不遷四句語，極爲有理，蓋天下萬事，不有其本，則雖欲救其弊，不可得矣。所謂基本者，專在於修德行仁，而惠澤浹洽於下，四方人心，輻湊膠結，三代之治則蓋用是道，而晉之治法則與此相反，竟至於國亡而不救，此於寶所云基本異於先代者也。治國之要，先務基本，然後綜覈其名實，取捨其利害，基本一定，而放濁苟得望空之弊，自然革矯而卽是次第事也。伏願殿下，深留省察於根基之本焉。上曰，所奏好矣。上又曰，晉武創業時，立國規模，元自不善爲之。故何曾之退謂諸子者，其言亦如此矣。奭周曰，聖敎果至當矣。於寶所論基本諸說，亦以此矣。上曰，閣臣陳之。邁淳曰，大抵人國創業之法，除殘去暴，如禹、湯，櫛風沐雨，如兩漢，然後可期久遠之圖，而晉則不如此矣。呂東萊之言曰，看史之法，有統體有機括。統體者，如論建國則秦暴而漢寬，如論漢帝則文帝用寬大，武帝用嚴猛，宣帝用綜覈，若此之類，是也。機括者，就其風俗治亂人才得失之中，因一事而致其故者，是也。此不可不察，而以觀於於寶之論，則基本異於先代以下，卽統體也，觀阮籍之行以下，卽機括也。徒謂治國則曰治矣，亂國則曰亂矣而已，則何益之有乎？在今視昔，較其得失，先觀文質之損益，至於事端之可關於機括者，則一日二日萬幾，何莫非當察處乎？伏願殿下，自政令施措之際，以至一言動一用捨，亦無少忽焉。上曰，倚杖虛曠，則卽莊、老之術也，又何爲而情慝奔於貨慾之途耶？奭周曰，莊、老本是虛曠，而與貨慾相反矣。以其本領之放棄禮敎，故轉致此弊。王戎、王衍，最稱晉人中淸流，而王戎則執籌或鑽李，王衍則營爲三窟之計，莊、老之術，豈必然也？惟甚倚杖虛曠，則自與聖人之禮敎相違，故畢竟成弊，有如此矣。上曰，斬督運使之時，如王導者，初不諫之，末乃引咎，請解職，何也？奭周曰，治平之世，本多犯顔直諫之臣，而當晉之時，不可以治平爲論也。故如王導者，雖有坐鎭雅俗之美，本無經遠之謨，亦無氣節之稱矣。上曰，晉之無氣節，欲免黨錮之禍而然耶？邁淳曰，晉俗之虛曠，蓋出於欲避黨禍，而至於王導，觀於諫其君覆爵之事，則不可全謂無其實矣。㙆曰，王導終是無學問，故氣節亦無可觀矣。邁淳曰，麯允事懸吐處，頗有可疑矣。今此懸吐則以諸郡太守皆領征鎭村塢主帥，爲一句節，而臣意則改讀以諸郡太守皆領征鎭，屬之上句，以村塢主帥小者，接成下句，則似好矣。上曰，然矣。非但此吐也，元多誤懸處矣。仍命退，諸臣以次退出。
4月28日
編輯行都承旨吳載紹〈坐〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晉〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨金㙆〈坐直〉。注書洪在敏〈病〉韓用儀〈受由在外〉。假注書趙鐘永〈仕直〉徐有望〈未入來〉。事變假注書柳榮五〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參，只晝講。
○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。
○李翼晉啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○李溏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○金世忠有頉，代以李以敬爲假注書。
○李以敬有頉，代以徐有望爲假注書。
○金宗善啓曰，端午帖製述人中，時無職名人，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。
○金宗善啓曰，端午帖製述人，旣已抄啓矣。藝文提學黃昇源，待明朝牌招，以爲出韻科次之地，何如？傳曰，允。
○李翼晉啓曰，行大司憲李直輔在外，執義李基慶，掌令權漢緯，持平洪時溥、鄭時善牌不進，掌令一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○以執義李基慶，掌令權漢緯，持平洪時溥、鄭時善，司諫李東埴，獻納朴宗正，正言尹孝寬、文躍淵牌不進罷職傳旨，傳於李翼晉曰，只推。
○金宗善，以弘文館言啓曰，副校理金會淵，旣有隻推之命，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○金宗善，以弘文館言啓曰，本館上番副校理臣李晦祥，以禁衛營從事官，今日本營上下坐起時，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。
○金宗善，以禮曹言啓曰，郊壇四孟朔，遣禮郞看審有無頉，自該曹草記事，定式矣。發遣郞廳，南郊南壇，東郊先農壇，先蠶壇，南郊雩祀壇，北郊祈雨壇，東郊馬祖壇，南郊漢江壇，司寒壇，北郊厲壇，次第看審，則南壇，先蠶壇，馬祖壇，漢江壇壇上及四面紅箭門墻垣階砌，俱爲無頉，而先農壇南邊紅箭門鉞箭折傷，東邊紅箭門柱根塗灰剝落，雩祀壇南邊紅箭門鉞箭折傷，北邊紅箭門柱根塗灰剝落，祈雨壇西邊紅箭門柱根塗灰，南邊紅箭門柱根塗灰竝剝落，司寒壇西邊紅箭門柱根塗灰剝落，厲壇西邊紅箭門柱根塗灰，南邊紅箭門柱根塗灰，北邊紅箭門柱根塗灰竝剝落，卽爲修改事，分付該監，而此後看護等節，另加申飭之意，敢啓。傳曰，知道。
○金宗善，以禮曹言啓曰，卽接前都正李克永呈單，則以爲，同姓五寸姪故學生羲臣，嫡妾俱無子，以其同生兄故生員羲淳第二子戌曾，欲爲繼後，兩家同議與受，未及禮斜之前，羲臣夫妻俱沒。到今雖有羲淳妻金氏，受者無人，不得循例呈狀禮斜，忝在門長之列，故玆以具由仰告，依定式草記稟處事，呈單矣。曾因大臣筵達，兩邊與受，明有可據而不得登聞者，許令該曹論理草記事，允下，而門長李克永單辭旣如此，依大臣筵奏定式，李羲淳第二子戌曾，立爲李羲臣之後，何如？傳曰，允。
○金宗善，以社稷樂器造成廳言啓曰，今此社稷樂器石磬十七枚，編鐘八枚，旣已造成，陪進吉日，令日官池景興推擇，則來五月初四日爲吉雲，同日陪進於社稷之意，敢啓。傳曰，知道。
○甲子四月二十八日辰時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事李晩秀，特進官李義弼，參贊官金㙆，侍讀官李晦祥，檢討官任厚常，待敎朴宗薰，假注書趙鐘永，別兼春秋金蓍根、趙雲翊，宗臣安昌君燝，武臣行副護軍李東憲，以次進伏訖。上命開卷，讀前受音一遍，晦祥讀，自思齊太任，止以御於家邦，解釋章句以奏，上讀新受音一遍訖。晦祥曰，思齊章，卽詠歌文王之德，而推本於所生之聖人內助之賢后者也，內有賢后之聖德，克贊齊治之化，故則百斯男，福美益昌，以之順惠宗公神罔時怨，至於兄弟以御家邦，則齊家，卽治國之本也，刑於寡妻，卽齊家之本也。今我殿下，以沖年御君師之位，一言一動，何莫非爲萬民之標準乎？古語曰，宮中、府中，俱爲一體，殿下之所當愼者，卽燕居深嚴之地也，修身之道，必以文王爲準，然後齊家治國，乃所以爲次第事也。所謂齊家之道，則在刑於寡妻一句語，雖以匹庶言之，動作雲爲，若或放過，則刑於寡妻，尙矣無論，其爲弊也，反或有見侮者，若乃帝王之家法，則尤是隱而未顯之地，故雖小事，不可忽也，一事有失，則百事不濟，其機如此，可不愼歟？萬化之本，必先自家而及人，而身敎不能及於其家，則何能及於益遠益廣之處乎？周家之八百基業，實自此詩而爲始，伏願殿下，亦須體念於刑於寡妻以御家邦之道，以享億萬無疆之休焉。上曰，所奏，好矣。下番陳之。厚常曰，思齊章，與《大學》相爲表裏矣。綱領條目及工夫先後，雖非如《大學》，而至若語簡意切，襯着吾身，則無少別焉，故薛瑄之言云，思齊一章之內，修身齊家治國，皆在其間，以其惠於宗公，卽修身也，刑於寡妻，卽齊家也，御於家邦，卽治國也。奏未畢。上曰，予方欲問之矣。刑於寡妻以下語，則當屬於齊治，而至於修身一條，則將見於何句乎？厚常曰，刑於寡妻，果是齊家，而欲其儀刑於家，則先須修身，可也。惠於宗公，則尤是修身以後之事也。程子曰，學者不可不學《詩》，學《詩》，見使人長一格，由此觀之，則《詩》之爲用，無處不適，苟殿下，吟詠咀嚼，期有實得之效，則句句章章，無處不好，伏願加念焉。上曰，所奏，好矣。知事陳之。晩秀曰，此《詩》乃所以詠歌文王之德，而周人之言，莫詳於文王者，以耳目尤近親被盛德之故也。今日自止，只付二章，而初章，卽推本文王所由來之世德也，二章，卽備言文王齊家之盛化也，只此二章，足可以盡觀文王之德，而爲後世所可法者矣。近觀於我邦，則列朝相傳，聖繼神承，恰與周室之綿遠，相爲彷彿，而世世有哲後，則尤有盛於周室，此非但壼德內著而已，實則由於列聖導率儀刑於內，以致此也。今我殿下，上奉任、姒之德，新行舟梁之禮，所踐之位，卽文王之位也，所當之時，卽文王之時也，殿下欲爲文王，則豈文王之不可爲哉？第以當今所見，則鳶飛魚躍作成人材，不能如文王之世，鰥寡孤獨皆得其所，不能如文王之治者，無或以關雎獜趾之化，猶未有以浹洽於下而然耶？玉堂所陳刑於寡妻自是修身之效雲者，其意果好矣，而刑於寡妻以下，指文王之功化也，功化不能自成，必資學問而成，而殿下之所當務者，卽文王於緝熙敬止之學問是也。勿遠以文王爲監，而必以我聖祖聖后爲法，臣不勝顒仰，而伏況今日則上以奉侍殿宮，仰體聖德，下以儀刑中壼，寔賴賢助，以成文王之大聖，不過是殿下本源上工夫而已。伏願加念焉。上曰，所奏好矣。特進官陳之。義弼曰，儒臣、知事所陳皆好，別無更陳之文義，而二章註，張子曰接神人各得其道，所謂接之之道，皆出於一箇誠字，誠若不足，則人猶難化，況事神乎？誠字之工，專由於文王純亦不已之德，文王則雖以自誠明之聖人，亦必勉勉不已，與天合德，能成如此之極功，則事神治人，豈有出於誠字之外乎？伏願加念焉。上曰，所奏，好矣。參贊官陳之。㙆曰，此詩首章始言周家之興，二章則專言治人之德，人君者，神人之主也，事神極其道，治人極其道，而其中亦有內外賓主之別，人不能治，則神亦無以事之矣。若言治人之道，則當自閨門之內，尤宜戒謹，而所難敎率者，實以恩常掩義之故也。其爲所處，至親至密，人不可以得察，故君子之道，必以夫婦，爲造端之本也。以是觀之，則修身爲先，而修身之道，則皆在於第三章肅雝以下數句語，修身者，卽齊治之始也。今殿下，方當壼位之初定，政宜家道之先齊，而不顯亦臨，尤所用工處也。伏願留念焉。上曰，所奏，好矣。閣臣陳之。宗薰曰，惟聖盡倫，惟王盡制，可驗於此二章矣。第二章，主言文王之德，始於刑妻，成於御邦，第一章，推本言太任之德，始於思齊，及於太姒之百男，第一章之婦字母字，正與第二章之妻字兄弟字相應，家國之內，君臣父子夫婦兄弟，各盡其分，和氣充溢，祗今可以想像矣。且於太任，則以一齊字爲本，而推言福祿之盛，於文王，則以一刑字爲本，而推言治平之效，語各有當，而福祿之盛，未嘗不由於治平之效，前後照應，血脈貫通，然齊是莊敬之義，而媚乃柔順之至，則亦非一於莊也，刑卽儀法之嚴，而惠乃敬順底意，則又非偏於嚴也，此是文王之全德，周家之基址也。又詳詩辭，與《中庸》費隱之義，實相沕合，《中庸》第十五章，言行遠自邇登高自卑之道，而引妻子好合兄弟旣翕之詩，繼之以夫子之訓曰，父母其順矣，此卽費之小者，而此詩之夫婦兄弟是也。第十六章，接言鬼神之德，以及祭祀之鬼神，此卽包費隱兼大小者，而此詩之神罔怨恫是也。從至約處，說到至博處，費隱之理，自在其中，而其辭明白平易，優游宛轉，警發之功，比《中庸》尤切，以此體認玩味，措諸實用，是臣所望也。上曰，所陳，甚好矣。上又曰，寡妻註曰，寡小君，以其臣下而言之，則謂以寡德之君，得無涉於如何耶？晦祥曰，有若其君之自爲稱道者，故似如此爲說矣。上曰，適他國則當言寡小君，而臣在其君之國，亦當以此爲稱耶？晩秀曰，鄭玄註，則寡妻謂之適妻，而不必如是看也，只是代稱其君自予之言矣。㙆曰，《周詩》本多周、召所作，故或多犯諱矣。上曰，《周詩》多言婦人之德，何也？晦祥曰，刑妻爲治道之先，故多稱婦德矣。厚常曰，化及婦人，爲周室之基本故然矣。晩秀曰，自詩之初篇，已稱關雎之章，以國之爲治，造端於夫婦而然矣。㙆曰，古語亦云家貧思良妻，妻道者坤道也，非有坤道，則乾道亦何能資始乎？又況氣質偏塞而難制者，卽婦人矣。晦祥曰，周之盛如此，幽、厲之衰如彼，此亦有可較觀矣。上命掩卷。晩秀進前曰，日氣淸和，聖體，若何？上曰，一樣矣。晩秀曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。晩秀曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。晩秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。晩秀曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。晩秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。仍命退，諸臣以次退出。
4月29日
編輯行都承旨吳載紹〈坐〉。左承旨金宗善〈坐直〉。右承旨李溏〈坐直〉。左副承旨李翼晉〈坐〉。右副承旨未差。同副承旨金㙆〈坐〉。注書洪在敏〈病〉韓用儀〈受由在外〉。假注書趙鐘永〈仕〉徐有望〈仕直〉。事變假注書柳榮五〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。
○李翼晉啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○李溏啓曰，西北別付料親臨試射，每年春季朔初一日取稟事，曾有定式矣。今春季朔試射，以何日爲之乎？敢稟。傳曰，明日春塘臺親臨爲之。
○金宗善啓曰，藝文提學黃昇源牌不進推考傳旨，今方捧入，而端午帖出韻科次，一時爲急，如是違牌，事甚未安，更爲牌招，何如？傳曰，允。
○傳於金宗善曰，左副承旨，進詣泮宮，明日朝食堂到記，收取以來。
○李溏啓曰，右邊捕盜大將柳孝源，以禁衛中軍，明日習陣鷺梁出去矣。所佩命召及大將牌、傳令牌，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來。
○李溏啓曰，明日禁衛營習陣時，新營入直騎士除出，標信請出之意，敢啓。傳曰，知道。
○李翼晉啓曰，行大司憲李直輔在外，執義李基慶，掌令權漢緯，持平洪時溥、鄭時善牌不進，掌令一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○以執義李基慶，掌令權漢緯，持平洪時溥、鄭時善，司諫李東埴，獻納朴宗正，正言文躍淵、尹孝寬牌不進罷職傳旨，傳曰，推考傳旨捧入。
○以副校理金會淵牌不進罷職傳旨，傳於金宗善曰，只推。
○金宗善，以弘文館言啓曰，副校理金會淵，旣有隻推之命，卽爲牌招察任，bb何如？b傳曰，允。
○以副校理金會淵牌不進罷職傳旨，傳於金宗善曰，仍以前牌催促。
○禮曹，來五月十五日，中宮殿誕日陳賀節目磨鍊，依此擧行，何如？啓權停爲良如敎。
○金宗善，以禮曹言啓曰，卽接宗廟署所報，則今日開東時，宗廟正殿東邊鷲頭北邊下女夫瓦十餘張，墜落雲矣。莫重之地，有此瓦子墜落之患，不可無慰安之擧，慰安祭，不卜日來初一日朔祭兼行，祝文中措辭添入，修改之節，卽爲擇日擧行，何如？傳曰，允。
4月30日
編輯行都承旨吳載紹〈坐〉。左承旨金宗善〈坐直〉。右承旨李溏〈坐〉。左副承旨李翼晉〈坐〉。右副承旨未差。同副承旨金㙆〈坐直〉。注書洪在敏〈病〉韓用儀〈受由在外〉。假注書趙鐘永〈仕直〉徐有望〈仕〉。事變假注書柳榮五〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○藥房提調韓晩裕，副提調李溏啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何bb如b？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿、慈宮氣候一樣，卿等不必入侍，宜矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。
○金宗善啓曰，明日殿座相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。
○李翼晉啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○李溏啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而殿座相値，不得來會雲矣，敢啓。傳曰，知道。
○傳於金宗善曰，禮房承旨，馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。
○傳於金宗善曰，明日春到記，當親臨於春塘臺，該房知悉。傳於金宗善曰，明日出宮門路，以協陽門爲之。
○李翼晉啓曰，行大司憲李直輔在外，執義李基慶，掌令權漢緯，持平洪時溥、鄭時善牌不進，掌令一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○以執義李基慶，掌令權漢緯，持平洪時溥、鄭時善，司諫李東埴，獻納朴宗正，正言文躍淵、尹孝寬牌不進罷職傳旨，傳於李翼晉曰，只推。
○以黃海監司李存秀狀啓，遂安郡民家失火事，傳曰，聞甚驚惻，元恤典外，別加顧恤事，廟堂分付。
○吳載紹，以吏曹言啓曰，今此景慕宮夏享大祭終獻官前承旨林漢浩，時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。
○兵曹口傳政事，副護軍林漢浩單付。
○金宗善，以禮曹言啓曰，卽接陽川幼學柳鼎均呈狀，則以爲族姪興元，嫡妾俱無子，以其同姓二十二寸弟興漢第二子瑊，欲爲立後，兩家同議完定，至成與受文書，未及禮斜之前，生養家父母，遽爾作故，到今不得循例禮斜，而旣居門長之列，故玆以具由仰訴，依定式草記稟處事，呈狀矣。曾因大臣筵達，兩邊與受文蹟，明有可據而不得登聞者，許令該曹論理草記事，允下，而門長柳鼎均所訴旣如此，依大臣筵奏定式，柳興漢第二子瑊，立爲柳興元之後，何如？傳曰，允。
○金宗善，以禮曹言啓曰，卽接金溝幼學張友樞呈狀，則以爲族叔鎭維，嫡妾俱無子，以其同姓八寸弟鳳第三子友宗，欲爲繼後，兩家同議完定，未及禮斜之前，鎭維夫妻俱歿，受者無人，不得循例呈狀禮斜，而忝居門長，故玆以具由仰訴，依定式草記稟處事，呈狀矣。曾因大臣筵達，兩邊與受文蹟，明有可據而不得登聞者，許令該曹論理草記事，允下，而門長張友樞所訴旣如此，依大臣筵奏定式，張鳳第三子友宗，立爲張鎭維之後，何如？傳曰，允。
○癸亥gg甲子g四月三十日卯時，上御春塘臺，內試射入侍時，行都承旨吳載紹，左承旨金宗善，右承旨李溏，左副承旨李翼晉，同副承旨金㙆，假注書趙鐘永、徐有望，別兼春秋趙雲翊、徐有恂，待敎朴宗薰，以次詣閤。上御戎服，乘馬出重華門、貳極門，由銅龍門、集禮門，過光德門、明光門，入靑陽門，詣春塘臺，降馬陞座，諸臣隨詣就位，以次進伏訖。宣傳官跪告小開門吹打，兵曹判書李敬一，禁軍別將尹得逵，內禁將朴應浩，別付料兵房金養和等以次參現。宣傳官進前奏曰，別付料兵房金養和，軍禮失措，記過，何如？上曰，唯。敬一、得逵、應浩、養和及兵曹正郞李元八，仍留壇上監試。上入幄次，行首宣傳官金益彬，別軍職吳應常，試官加差下，內外禁軍西北別付料軍官試射柳葉箭十巡，未付料軍官柳葉箭一巡畢，禁軍騎芻自願人及別付料，更試騎芻一巡畢，試記修整，依前例黃籖懸入。溏以夾侍入稟曰，試記修整以入，而騎芻頒賞前例，他無可據，而有粧弓一張賜給之例，以此懸入矣。司謁口傳下敎曰，明日春到記，春塘臺爲之。上出幄次，親臨頒賞，柳葉箭居首額外內禁衛閑良李近植，直赴殿試，北關別付料軍官出身張翼鎭加資，淸北別付料軍官閑良李鳳起，淸南別付料軍官閑良吳在善，南關別付料軍官閑良金尙任，淸北未付料軍官閑良金思鎰，竝直赴殿試，之次入格諸人，分等施賞後出送，直赴殿試人，命呼新來出送訖。宣傳官奏曰，金養和記過待令矣。上命拿入，敎曰，何爲而失措於軍禮乎？養和曰，不謹擧行，無辭可達矣。上曰，今番則分揀，此後小心，可也。命拿出，上乘馬，由靑陽門、協陽門還內，諸臣以次退出。