承政院日记/肃宗/六年/十月

十月

10月1日

都承旨吴斗寅〈坐〉。左承旨安缜〈坐直〉。右承旨郑载禧〈坐直〉。左副承旨朴泰尚〈病〉。右副承旨任相元〈坐〉。同副承旨尹趾善〈坐〉。注书二员未差。假注书高益亨〈仕直〉李颐命〈病〉。事变假注书许墀〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○夜五更，有星见于太薇西垣内，似有尾迹。

○义州别问安使权说出去。

○右议政十六度呈辞。传曰，安心调理。

○同副承旨尹趾善，安山地扫坟呈辞。入启。给由。

○鞫厅大臣引见时，罪人李基昌、崔元祥等放送事，榻前下教。

○判义禁李正英，知义禁李观征改差，今日政差出事定夺。上曰，吴始寿受累朝厚恩，不思报效，而因二度致祭之事，做出不忍闻，不忍言之说，一以诬辱先朝，一以实逆柟臣强之说。到今追问时，敢以不近理不成说之言，饰辞纳供，其为情状，尤极痛惋，必欲严刑，期于得情矣。大臣及诸臣之意，欲以已著之罪，参酌处之者，亦合事宜，吴始寿特为赐死。

○左参赞洪处亮辞职上疏。入启。答曰，省疏具悉卿恳。已悉于前后疏批，卿何过辞若是乎？更勿固辞，从速察职。

○吏曹判书李尚真初度呈辞。入启。给由。

○大司宪李翊相启曰，臣忝叨同义禁时，以凶逆元老行刑于堂古介事，与禁府诸堂上，同被推勘，未及照断。且本府方有李夏镇远窜之启，而夏镇即臣之异姓四寸弟也。臣于此有应避之嫌，以此以彼，俱不可一刻仍冒，请命递斥臣职。答曰，勿辞。推考荡涤，退待物论。

○院启，请亟罢赵䌹庙庭配享，姜万铁依律处断，权大运仍其配所围篱安置，柳命贤等极边远窜，李袤等远窜，李宇鼎削去仕版。〈措语见上〉答曰，勿烦。

○府启，请亟罢赵䌹庙庭配享，姜万铁依律处断，申宗华严鞫得情，告庙及按律首发论台官，并摘发远窜，权大运仍其配所围篱安置，柳命贤等极边远窜，柳命天等远窜，李宇鼎削去仕版，亟寝别单中五人追录正勋之命事。〈措语见上〉。〈朝报〉答曰，勿烦。

○两司请对入侍时，司谏权是经，正言成虎征启曰，臣等伏闻有罪人吴始寿赐死之命，而在外台官，未见鞫厅文案，意以谓既已输情矣。今闻始寿广引诸译，终无可据发明之端，则做出不忍闻不忍言之说，诬辱先朝，是何等极罪，而不为鞫问，直为赐死乎？揆以狱体，断无是理，请寝吴始寿赐死之命，严鞫得情，以正王法。掌令李弘迪启曰，鞫厅事秘，在外台官，不得见罪人爰辞，意以谓始寿，既已吐实，而有此赐死之命矣。今始得闻，则其所援引，皆归孟浪，而不为鞫问，直为赐死，实有乖于按狱之体。请寝罪人吴始寿赐死之命，严加鞫问，期于得情。上曰，始寿做出不忍言之说，一以诬辱先朝，一以实逆柟臣强之说者，昭著难掩，此予之常极痛惋者也，必欲严刑得情，以正邦刑，而昨夕大臣、诸臣之意，皆欲以已著之罪，参酌处置者，亦合事宜，故特为赐死矣。并不允。

○谢恩，大司宪李翊相。〈以上朝报〉

10月2日

都承旨吴斗寅〈坐〉。左承旨安缜〈坐〉。右承旨郑载禧〈坐〉。左副承旨朴泰尚〈病〉。右副承旨任相元〈坐直〉。同副承旨尹趾善〈坐直〉。注书二员未差。假注书高益亨〈仕直〉李颐命〈病〉。事变假注书许墀〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○夜四更末，所见三星，移在于太微垣右执法星傍，翼宿六处，星体如织女大星，色苍白，似有尾迹，与昨无异。

○任相元以兵曹言启曰，建明门内南边月廊后基，宾厅所造吉日，令日官推择，则破旧屋，今十月初三日，开基同月初六日，定础同月初九日，立柱上梁同月十五日为吉云。以此日举行之意，敢启。传曰，知道。

○郑载禧启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○大司谏南二星启曰，今番狱事，辞证既穷，情状毕露，其在法例，所当直为请刑，而如或径毙讯问之下，则徒损国体，终无益于讨罪之典，莫若因已著之罪，参酌处置之为宜，故再昨请对之时，臣亦随大臣、诸臣之后，有所陈达矣。即者两司以有乖按狱之体，合辞争执，臣谏官，其不能据法请刑之失，著矣。方欲诣台自列之际，召牌遄降，严畏分义，不得不趋诣，而终不敢晏然职次。请命递斥臣职。答曰，勿辞，退待物论。

○传于任相元曰，前判中枢府事宋时烈叙用。

○去九月三十日，鞫厅大臣以下请对入侍时，上曰，吴始寿既已酌处，诸罪人亦宜疏决矣。领议政金寿恒曰，安日新、金起门、卞尔辅等，以二度致祭之间，探问于金石山，而已知之纳招，而考见其时状启，则有通官终不明言之语。今番张孝礼亦以其时，行猎暮到，何暇问答为言，在义州状启中，有探问其由，乃是别恩之语，则龙川探问之说，虽不可从，而日新等不为直招之状，有不可掩矣。且金起门与吴始亨问答实状，虽未知其如何，而译官辈，出入于相知宰相之家，不是异事，起门以人事场往见始亨，元非可讳之事，而起门并与此讳之者，尤极奸诈。李裕显以其时参证之人，不即明言，以为似是金起门，而未知其日相逢，其前相逢云者，亦不成说矣。此虽非紧关于狱情，传教鞫问，何等严重，而饰辞隐讳，乃至于此，殊极痛骇。当初即欲请刑，而以狱事未及究竟，而姑迟之矣，终不可置之。至于朴廷荩，则所谓两班不善之说，他译之所不言，渠独传言于始寿，使始寿因此变作不忍闻不忍言之说，则受刑之时，始以始寿，以两班二字为臣字，以不善二字为强字纳供，初不直招之状，亦甚可骇。且于始寿处所言诸译变辞之说，归之于享年不永者，亦不无饰诈回互之迹，故已施二次之刑，而其罪似不可止此矣。右议政闵鼎重曰，日新等以鞫狱事体言之，或刑推，或定配，似不可已，而廷荩之罪，则比诸译尤重矣。上曰，安日新、卞尔辅、金起门、李裕显徒年定配，朴廷荩远地定配，李基昌、崔元祥放送，可也。

○传曰，三公、原任大臣、二品以上、三司长官，并即命招。

○吴斗寅启曰，大司宪李翊相，方在避嫌退待中，而大司谏南二星，亦在避嫌退待中，并以次官命招之意，敢启。传曰，知道。

○任善元启曰，吏曹郞厅来言，大臣处置政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○尹趾善启曰，刑曹判书朴信圭，礼曹参判郑钥，刑曹参判李秞，知中枢金德远以拘忌，来诣阙门外，不敢入来。知中枢南龙翼在外，左议政郑知和，吏曹判书李尚真，左参赞洪处亮，判尹李观征，户曹参判李晳，执义崔后尚，知中枢姜柏年，副护军申晸、李翊，并牌招不进矣。传曰，知道。

○又启曰，领、左相、原任、六卿、二品以上、三司，来待宾厅矣。传曰，引见。

○传曰，宋判府事，尚未一见，别遣史官，与之偕来。司业尹拯，前正朴世采，前执义李翔处，使政院措辞下谕，使之上来。

○今日不为入侍之人，各以章奏，陈达所怀。入侍大臣、诸臣，则各自书进所达之言，以备睿览事，榻前定夺。

○禁府、刑曹罪囚，趁即开坐疏决事及别岁抄为之事，榻前下教。

○尹趾善启曰，下番翰林申曅，昨日牌招，又称情势不安，自门外陈疏出去，请推之后，尚未入来。史局重地，不可以兼春秋，一向代直，申曅更为牌招，何如？传曰，允。

○左议政郑知和，病未赴召陈箚。答曰，省箚具悉卿恳。卿之疾病，予已知之，未赴召命，有何所伤？卿其安心勿待罪，从容善摄。仍传曰，遣史官传谕。〈箚子尽缺〉

○尹趾善启曰，左议政箚子批答传谕事命下，而史官皆在外，明日待开门，传谕之意，敢启。传曰，知道。

○谢恩，知义禁郑载嵩，延曙察访宋德周，璿源殿[濬源殿]参奉宋文烶，五卫将郑后荣，佥知许弘履。〈以上烬馀〉

○申时，〈初二日〉上御兴政堂。大臣、原任、二品以上、三司长官引见入侍时，领议政金寿恒，领府事金寿兴，右议政闵鼎重，领敦宁府事金万基，兼兵曹判书金锡胄，行户曹判书闵维重，行副司直吕圣齐，行副护军申汝哲，右参赞郑载嵩，工曹判书李弘渊，行副司直赵师锡，绫平君具镒，工曹参判李端夏，吏曹参判李敏叙，兵曹参判洪万容，同知事申翼相，右尹金益勋，副提学金万重，同副承旨尹趾善，司谏权是经，掌令安垕，假注书高益亨，记注官郑尚献，记事官金益九入侍。寿恒曰，节序已冬，寒暖不调，上体，若何？上曰，无事矣。上曰，夜见观象监草记，则有星入于太微西垣外，而似有尾迹云，甚可惊惕，故为召卿等，欲问消弭之道矣。寿恒曰，臣待罪观象监提调，故测候官来言星文报异，故臣即惊起，随其所指而仰见，则尾迹依微，不能详知，而盖其形体颇长，似是彗星矣。当此国计民忧汲汲之日，虽有庆云庆星之瑞，犹可以忧惧，况此非常之变乎？圣心祗畏，大自警动，登进公卿诸臣于前，俯询弭灾之道，从容咨访，即此一举，可以感回天怒矣。第臣以无似，久忝辅弼之任，智虑浅短，学识空疏，蔑有丝毫之报，是亦召灾之端也。即今急务，莫如退斥如臣，务招贤材，使进辅匡救之策也。夫天象玄远，固未易推测，虽不可传会穿凿，必谓某兆为某事之应，而古人云，事作于下者，象动于上，天人感应之理，捷于桴鼓影响，考之前史，昭昭不爽，岂非可惧之甚也？凡休咎之征，随类而至，人君应天之道，亦各以其类，日食则修德，月食则修刑，盖以此也。彗者犹蔧也，所以除旧布新也。人君苟能体天之象，克修实德，以能舍旧图新，则亦可以变灾为祥矣。昔齐有彗星，景公使禳之，晏婴曰，天之有彗，以除秽也。君无秽德，又何禳为，若德之秽，禳之何损。欲德之无秽，岂有如侧身修行哉？恐惧修省，虽是腐儒常谈，而人君之修厥德，人臣之戒其君，舍此无他道矣。今圣明勉学求治，孜孜如不及，固无失德之可议，而第念临筵接下之际，庄敬自持，则固臣僚之所共仰也，至于深宫燕处之中，幽独得肆之地，亦能如此否乎？先儒曰，天德王道，其要只在谨独。必须操存省察，不以幽显而有间，一心寅畏，常如对越上帝，无愧屋漏，然后德可修而灾可弭矣。端本出治之道，莫先于严宫禁，宫禁不严，则邪迳启而女谒行，国家之事，皆不得出乎正，而其为君德之玷累大矣。礼云，外言不入于壸，内言不出于阃。今夫百里之宰，其至卑微也，衙门不肃，则无以临民而出治。况于人君之尊，不能严宫禁，则其何以为四方之则，而昭平明之治乎？臣顷在鞫厅，见罪人万铁招辞，仁祖朝老宫人传说，禁中龙变，宫家女仆，出入大内，敢言不敢言之事云。至尊至严之地，有此流播外间之言，勿论其言之虚实，岂非宫禁不严，有以致之也？臣愿圣明惕然，以此为戒，必以严内治为御家邦之本焉。天无私覆，地无私载，日月无私照，王者奉三无私以临臣民，自心术之微，以至政令施措之间，苟能一出于公，不使分毫私义，参错于其间，则天理胜而人欲退，可致荡荡平平之治矣。况今更化之初，方将一洗旧染之污，必须先去私之一字，如以一刀断割，然后国事可做，而弊俗可变，此诚君臣上下之所宜加意勉励者也。民生之困悴，莫甚于今日，诚有倒悬之急，而怨讟之丛萃，最在于身役之偏重，此固朝家之所深知，大小臣僚之所共言，而尚未有以大变通者，以其不得善策也。知民疾苦，诿以无策而不救者，古今天下之所未有也，岂不大可寒心哉？军兵征布，儿弱逃故之数，今方行查诸道，将有荡减之举，而国储匮竭，经用不给，无以充补其所减之数，此最难处。今虽限年减布，终非可继之道，不过为一时姑息之道，不可不别样讲究，以救军民剥肤之急，而国储之匮乏，虽由于凶歉之连仍，而亦恐浮费之有所不节也。爱民之道，莫先于节用，虽有爱民之心，而不能节用，则泽不下究矣。人君节损一分，则民被一分之惠，节损二分，则民被二分之惠。昔汉文帝身衣弋绨，惜费百金，而终致红粟朽缗之盛，愿圣明俭于日用服御之间，以惜费为心，俾不至于侈用伤财，则军民积弊，庶有可救之势矣。向者数年之间，柄任诸臣，乖乱朝廷，终至酿成凶逆之变，自底覆败，诸臣之在罪籍者，并蒙收召，布列朝廷，仰惟圣心，非欲以尊宠其人，而假借其爵禄也，欲其戮力国事，无踵前人之为也。今若因循覆辙，不思惩前毖后之道，私义横流犹前也，怠慢职事犹前也，贪财渔色犹前也，蔑弃法制犹前也。若是则朝廷之上，特易其人耳，与向时何别哉？今圣明遇灾警惧，求助臣邻，至诚所存，蔼然可见。入侍[？]，谁不精白一心，思有以奋励率职哉？圣明坚持今日之心，常如对臣邻之际，而诸臣退而相与戒勖，亦常如今夜亲承圣教之时，则上下交修之道，庶其在此，而灾患不患不弭，国事不患不理矣。鼎重曰，虽无变怪之事，国势之大可忧者，既非一二，而况此星文之警，出于非常者乎。圣心祗畏，求助臣邻，招延询访，至于夜分，其恐惧修省之意，恳恻切至，有足以感天心而怀小民者矣。臣以无似，适于此际，猥忝辅弼之任，顾无一言一戒，可以仰塞咨诹，少裨尘露，臣诚惶愧，无以自措。第自上必欲闻阙失，臣何敢终无一言仰达乎？今圣上生知天纵，德性纯备，聪明bb？b所不照，听断未或少倦，戒禁侈汰，修明纪纲，此固帝王之盛节，为国之要道，而然臣闻之，有馀者易过，不足者未尝不存省于此。臣之忧爱之诚，不能无望于圣上之虑偏防过，以求臻乎中正之极也。殿下之明无不照，而臣恐明睿或过，而流于好察辩给之弊，殿下之政无不勤，而臣恐勤劳太过，而致有进锐退速之患。斥奢虽严，而财用不节，则未免同归于侈也，纪纲宜修，而是非不公，则终亦不能自张也。臣愿圣上，惕念于此，坚持今日之心，以为应天之实，则庶可以转灾为祥矣。即今急务，必须求得贤才，以安百姓，而臣叨冒匪据，已及半年，识昧虑短，无一建白，而只速焉用之诮，亟循古事，先赐策免，以答天谴，不胜万幸。上曰，今此星文之示警，实由于寡昧之失德，不合天心而然，卿等有何咎乎？缕缕所陈之言，予当惕念，大小臣僚，亦宜割去私之一字，各自饬励，可也。寿兴曰，古人云，人事失于下，天祥应于上，灾异之作，必由人事，故消灾之道，亦必曰恐惧修省。此言虽似常谈，外此道无他道理。今玆星变，不可谓之以某事之失而致之，目今国事，有若痼疾之到十分地头者然，政令之弊已极，民生之倒悬，久矣。若不大警动大振作，而惟以一政之失，一事之弊，欲为消灾之策，则恐非应天之实也。今日圣上，遇灾警动，不待自下陈请，特召诸臣，有此下询，只此一念，无有间断，则转灾为祥，亦不难矣。朝廷之上，百隶怠官，无复可为，中外受任之臣，果有尽心奉公者乎？今之急务，莫若君臣上下，交相勉励，君修君职，臣修臣职，自上深留圣意，无少怠忽，以责群下，大臣进辅弼之策，将臣修军旅之政，以至监司守令，中外大小之官，莫不一意尽诚，各修其职，则岂无转移之望？设有事变，可以无忧。臣愚以为，今日救灾急务，无过于此矣。上曰，诸大臣之言如此，予当惕念修省，而君臣上下，各自尽心，可也。入侍诸臣，亦须次次言之。万基曰，臣曾于榻前，自政院勿为出牌之意，既已陈达矣。只以虚带将兵之任，故备局引见时，则不得已入侍，而至于民生之休戚，朝廷之得失，臣何敢干与，有所仰达，而以为清朝之累哉？且大臣所达，既已备尽，臣更无可达之言矣。锡胄曰，臣以无似，猥跻崇秩，出入筵席，陪奉庙议，苟有言议计策，可以裨助君德，利益国事，岂待圣明遇灾警动，招延咨访之日，而有所陈达？今伏闻诸大臣所陈之言，君臣上下，必先务去私之一字，实为要切。心去私意，则克己之功可期也，政无私事，则布公之治可致也。大明煌煌，傍烛无疆，亦无非去私之效也。上既能自勉，又以此策励臣工，则在下者亦安敢经私背公，以干王诛乎？且臣伏念，自古明君谊辟，必皆以节俭为务，能节能俭，则自有无限好事，不节不俭，则终必至于颠覆危亡。人君若于一动静之间，能不忘节俭之意，则八方民生，必有与被其泽者。且以国家财用言之，天之生物，只为此数设法门，敢不能增多，惟加意撙节，其用自足。惟愿圣明，克慎俭德，务抑奢靡，为一国惜福，为万民惜命。至于革弊政蠲民役等事，非仓卒所敢陈，而惟愿圣明，亟询于庙堂诸臣，必有一番大变通，然后是可以救得一分于十分疵弊之中矣。且臣忝在观象监提调，星官来言，太微垣外，即明堂最近处云，此尤可惊虑也。自今以后，固宜严宫禁，另加申饬矣。上曰，节用爱民，则大臣重臣之言如此，予当十分惕念，而严截宫禁事，自兵曹亦为申饬可也。维重曰，古之人君，遇灾警惧，转危为安者，固非一二。此无他，能修实德以上格天心也。古语云，应天以实不以文。今圣上以星变下询诸臣，畏天警灾，出于诚心，甚盛举也。但未知此后，恒存此心，无所间断，果能如一日乎？隐微操存之工，固非群下所敢窥测，而日则御法筵，频与儒臣，讲论经义，招延林下遗逸之士，置诸左右，则其于修德弭灾之道，必多有所益矣。节用爱民，乃圣人之训，而国家不能量入为出，以致冗费甚多，弊端无穷，亦须节省用度，爱养民力，方可谓之实惠。圣上虽未尝不以爱民为心，而终无实惠者，盖不能节用而然也。目今徭役之烦重，民生之困悴，皆由于各衙门军额之过多，至于国储之荡竭，亦由于此，不可不变通厘改，以慰民心，以答天谴。此等事，固非造次间一言可尽者，圣上苟能奋发振作，有意于此，则可以从容讲究，大加更张，推此以往，何事不可为乎？圣齐曰，自上遇灾恐惧，有此下询，敢不陈达所怀。更化之初，京外欢欣鼓舞，近来自外方来者，皆言民生颇有失望之叹，此由于朝廷施措之失宜，不胜慨然。民怨于下则天怒于上，民生怨苦之大者，莫甚于白骨征布，黄口定役，而此弊言之久矣。方自备局，行关各道，使之查核，宜令攸司，别样变通，以示圣上恤民之至意。且各衙门签兵，其弊为最，至于远近奉足，自京衙门直为充定，行关列邑，其中不当定役者，亦为因嫌望定者，推捉之际，骚扰莫甚，民怨彻天，亦足以感伤和气。自今以后，严饬各衙门，补其阙额数外无加，凡诸奉足之类，痛革直定之弊，以纾民怨，则未必不为弭灾之一助矣。上曰，白骨征布，黄口定役之弊，言之已久，而为无善策，尚不变通矣。顷因诸臣之言，欲行户布之法，亦未完定耳。京衙门直定之弊，则才已禁断，更加申饬，可也。圣齐曰，欲知民间疾苦，不可不发遣暗行，而前期治装，则先已漏通，抽栍处则[？]多，则出入诸邑之际，不得秘迹，殊无暗行之义，不必一时并送诸道，择其侍从中可合者，不时出送，抽栍亦不过数三处，则往来疾速，便于廉察，而守令亦不必戒慎矣。顷者朴绅为江原道御史，其时襄阳府使李寅焕，本来无子，而以滥率子妇书启，至于罢归。易知之事，亦不能详察，则民间疾苦，何能探问而知之？如此御史，宜加罪责，而必须极择，然后守令之治否，民间之疾苦，可得其实状矣。上曰，外方守令，有所忌惮，故御史不可不时时发遣，而不必并送诸道，只送二三道，而抽栍处亦少，则果似好矣。寿恒曰，御史治装，则虽使尽为，而不必一时并送于诸路也。鼎重曰，择送御史，则抽栍处虽少，其所历遍之际，守令治否，民间疾苦，庶可探知矣。汝哲曰，小臣滥蒙谬恩，致位宰列，每当收议之日，猥膺询问之命，顾臣无识，实难称塞。讲究弭灾，圣意懃恳，臣虽愚昧，岂敢含默？今此大臣、重臣之所历陈者，无非切实之语，而即今朝廷之急先务，莫如尽去私字，严立纪纲。夫如是则些少弊瘼，自可修举，惟在圣上，恐惧修省，罔敢少忽而已。载嵩曰，自上遇灾恐惧，有此求助臣邻之举，而臣素无知识，其于政令便否，圣学工夫，虽不敢指陈某事为消弭之策，而诸大臣所达节俭去私等语，最为切实，此在圣上之体念，而臣之所愿，则自上长存今日警惕之心，终始如一耳。弘渊曰，今因星变，有此下询之举，以臣愚蒙，何能仰对万一？第臣区区所怀，不敢自隐于天威咫尺之下。臣尝闻古语云，奢侈之害，甚于天灾。即今奢侈之习，无处不有，以臣犬马齿多，尚能记得古事。癸亥年间，虽有废朝旧习，而犹不至于太甚，及至反正，痛革宿弊，人皆尚俭。丁丑以后，侈风大起，上自宫禁，下至闾井，竞尚华奢，大而车马衣服，小而居处饮食，日增月加，驯致物价腾踊，财力荡渴。姑以朝家显著之事，人所共知者言之，公主第宅，亦极宏侈，比之于宣祖朝仪宾之家，不啻悬殊，此外耳目见闻，不止一二。此系国家物力，生民膏血，而在圣上表率之道，不宜丕变，以为臣民准则，似不无万一之助，而亦有补于弭灾之一策。且伏念，近日军门太多，军容满城，已非治世之象，而保米之收合于外方者，其数亦多。我国土地狭隘，农民有数，终岁勤动，数获几何，而昼夜舂米，以充保米，则小民无食之患，何时可已？不幸遇恶岁，则民天告绝，邦本将挠，此岂非可惧可忧之甚者乎？此关大段变通，若蒙下询于大臣，而更张之则庶有毫分裨益于国事，敢此冒昧仰达。师锡曰，弭灾之策，大臣、重臣，既已备尽陈达，如臣无似，智虑浅短，有何别样意见，更为所建白乎？诸臣所陈诸款，无非切中时病，而其中节俭祛私等说，最为紧切，此不独圣上之所当体念处，在廷群僚，尤宜各自饬励者也。第百隶怠官之习，已成近日之痼弊。大小官吏，徒事悠泛，所为者不过簿书期会之事，而亦不能着实举行。暂时赴衙，酬应若干公牒之后，则罢归其家，置官事于度外，凡百细大，都付于胥吏之手。或有一二人欲为修举职事者，则辄群聚而笑之，或称以固执，或谓之喜事，习尚如此，何事可做？祖宗朝各衙门，必皆卯仕酉罢，尽心奉公，若治其家，官无滞簿，事多修举，此岂非今日之所当遵行者乎？曾在先朝，亦有申饬之时，而旋即弛废，不复举行，此则责在大臣。若自政府，严饬各司，如或怠弃职事，不为勤仕者，随现重治，则庶不至于近来之甚矣。且臣曾忝史官，奉审历朝实录，则国家所用者，只是六典。如非《六典》所载，则虽是可为之事，可施之政，不得举论。至于刑赏黜陟，罔不由此，能行六典者，举而褒之，不行六典者，下而罪之，故法令如一，莫敢违拒，官吏奉法惟勤，民庶信而不疑。自中古以来，渐至废坠，祖宗朝良法美政，无一行之者，诚可寒心。其中法久弊生，窒碍难行者外，并皆修明《大典》，申饬中外，举而行之，则何事不理，何政不修？若论急务，恐无过于此矣。下询大臣而处之，何如？上曰，各别申饬，可也。寿恒曰，此皆臣等之责，而上教如此，敢不别样申饬乎？镒曰，自上遇灾，命招大臣及文武诸臣，下询弭灾之策。臣以武臣，不识古之贤君明辟，遇灾消弭之道，故不敢有所仰达，不胜惶恐，而今闻大臣、诸臣之言，皆以责己修德之意陈达，则自上坐卧之间，常在心上，终始不解，是臣所望也。端夏曰，小臣本来病人也，罪累亦重，自分废伏于田野，而自上特加湔拂，使得复立于朝，今于引对之日，复瞻天颜，臣死无憾矣。臣虽无状，常有区区之忧国之怀，入都之后，思欲陈疏，或请对披达愚衷，而朝家任使之外，以出外为嫌，有所不敢矣。今因灾异，有此召对下询，臣又何敢自隐也？天下事，有大本有急务，此朱子之言也。大本则不出于君德，而急务则随其时势，必有汲汲当先行者。今于大本，上则大臣陈戒略尽，臣不敢复有赘说。至于今日急务，公私积贮，军政变通，此两事，实系国家安危存亡之大计。《记》曰，国无三年之蓄，国非其国，无一年之蓄，辛亥之饥，万姓塡壑。臣于其时，以承旨在政院，观八道盗贼启闻，锦山之贼，则前座首为魁，至欲犯长水县，劫取军器，入据智异山。一年大无，土贼之变至此，国无三年之蓄，国非其国者，古训诚切至矣。我国自养兵以来，一年税入十二万石，八万馀石，归于养兵之费，度支经用，未满四万石。括取诸各司用度，无复遗利，而常患不足，百官俸禄，既减于平时，遇凶岁则又加裁减，所得不过千馀石。以此而何能继国用，何以蠲役振民乎？即今辇下军兵，至于万数，若使此兵，系国家安危存亡，则虽尽一国之力，而只养军兵，亦无足恤矣。臣但见养此兵，徒为不戢自焚之虑，无系于国家成败之数也。都下养兵，只为宿卫宫阙，癸亥反正后，国势危疑，逆变累起，而此之时，训局兵不过三千，御营军不过数百，而勋戚亲信之臣，常为训将，数千之兵，足以扈卫宫城。盖逆节潜萌，则未尝谋聚大众，社稷灵长，先为发觉，则数千环卫，万无不御之理，又何用满万之兵也？如李适称兵之贼，有同外寇，征兵于八道，非但用卫卒可讨也，外寇之急，无如丙子之乱，而畿甸之兵，犹及入守山城。以臣父《山城日记》观之，卫兵只二千馀人，丁丑下城，以粮尽与江都陷没之故，非由于兵少也。孝宗大王欲伸大义于天下，加设训局之兵，又加设御营军，上番至千数，又增禁军额数。由是兵额既倍于前，而训局别仪与精抄军，又增设于此后。臣于戊申年，受由下湖南，沿路守宰之言，愿汰兵水营假属，移给各官代定儿弱及逃故。臣以此，还朝陈疏，启下备局，回启请诸道一体查核，查得万数，未有处分之际，宋时烈入京，请变通训局兵，如御营军之制，盖训兵虽习于坐作进退，不耐饥困寒湿，温幸之时，颠仆于道路者，皆此兵也。人皆知非为精兵，而徒匮国廪，故时烈有此议，先王命大将李浣，使之变通，浣不即奉令，先王亦不之强，使以兵水营假属搜括者，为别仪上番，如御营军。柳赫然继为大将，加数于八路，使元户为一万，而各给三保。已往军兵之多，国人不胜其苦，而又设此兵，以招民怨，咸以为亡国之举。此非臣本意，而亦不能无罪悔，欲陈疏更论，而闻别队团束后，欲减训兵，故臣姑待之。厥后训兵虽减一部，犹不及于别队增设之数。且相臣洪重普为兵曹判书时，欲增设精抄军，臣亦乐闻而赞之曰，五卫罢兵之后，国家正名，只为各司仆隶之役，不然则纳布而已。今设此兵，则不惟兵制复正，此为环卫之兵，则训兵可减，经费可省也。此兵之设，未闻代减训兵，而徒设亲兵，使兵曹储蓄匮乏，臣于其时，亦所自咎者也。训局、御营、精抄等兵，今若通计其数，只留三四千，以备环卫，如丙子以前，而其馀则或阙勿补，或自募归农，以渐减数，则非但国储有裕，儿弱、邻族侵征之弊，必得减歇矣。若即从根本厘正，而但令各官，勿定儿弱，勿侵邻族，各官亦无如之何矣。臣闻国家中古以前，各邑乡所，亦有为军保者。今既纲[纪纲]不立，中人辈率多闲游，而军兵之多又如此，其弊安得不及儿弱与邻族也？国家储蓄与军兵减数，虽是两事，而实相关系，且非藏富于民，卒遇凶岁，国储虽裕，难以遍赈一国。臣于少时，目见乡里积谷者，比比有之，饥民仰哺于此，虽无国家设赈之举，民无饥死矣。一自勒捧私债以来，乡里无复积谷之人。必须劝奖富民，使复旧俗，然后国内遍有私储，而此俗难以猝复，故臣为京畿监司时，因先朝启下事目，劝行□社仓于道内列邑，而未几臣递任，臣所居乡党数邑外，无复有施设者，若自庙堂力主行之，岂至如此也？今宜劝谕，使之遍行于国内富民，或有纳粟公家，或助设社仓者，即施赏加，堂上则付军职，使之谢恩，嘉善则付同知虚递儿，使之追赠，如是则富民可以激劝矣。公私交有积蓄而后，遇饥岁则可以赈民，遇变乱则可以御敌，此是国家根本之大计，而𬣙谟远虑，未尝及此，臣每思之，凛然而寒心也。生财之道，在于节俭，此诚上下之所当勉，而国家亦不能量入为出，况在愚民乎？民间收获之后，酒食滥费，秋冬既不节用，春夏常苦饥乏。若设社仓，又多殖谷之人，近村秋收，太半归此人，虽欲滥费得乎？此又使民节用之良策也。且今祖宗朝良法美意，皆归废坠，国家持循，率多谬例，赵师锡修明六典之言，诚是矣。宜广印《大典》，颁布中外，自上亦常披览，与臣僚讲究行之，今日复一良法，明日革一谬例，则纪纲自立，治化可成矣。为政在于得人，而近世大比之科，不讲文义，由是不得人才，此亦法典废坠之一端。臣于先朝，请复古法，而该曹终不施行，今若修明法制，此等事自在应行中矣。上曰，大臣之意，如何？寿恒曰，李端夏、赵师锡所达，六典申明之言，皆是也。古人曰，欲法尧、舜，当法祖宗。祖宗朝著为六典，金科玉条，至矣尽矣，而到今官吏怠慢，视为虚文，使祖宗朝良法美意，尽归废坠，至于前后奉承传之事，无意奉行，而更请奉承传者，比比有之。且以政院见之，累朝受教揭壁，而多有废阁不行，诚甚慨然。今若严饬中外，申明六典，着实举行，则其效岂浅鲜哉？锡胄曰，诸臣皆以修明六典，尽据祖宗朝旧法为言，此言甚为切实，惟在圣明惕念奋发，见诸行事而已，而《大典》颁行之后，又不无随时添补之新令，故前后抄成两续录，而《后续录》则盖成于中宗末年者也。其后已至百馀年，累经变乱，新制益多，亦有宜于今日，而实不可废者，故今有誊书受教两册，藏在于律官及吏胥等处，此外(此外))或因备忘记或因覆启，要紧行用者，亦甚夥然，而以其不载刊行成书之故，中外或眩于奉行，奸弊益滋，不可不及今修辑，纂成续录，如汉朝甲令丙令之类也。但此事，若令一人掌之，则杂然汗漫，成就未易，六曹各以该典所宜载者，一一抄出，就议于大臣，删繁取约之后，始可为刊行之成书也。吏典则吏曹主之，户典则户曹主之，又使承旨之分半其房者，豫知而督成，则似或便好矣。上曰，乙卯年间，使权大运主管此事，而终不成矣。今则令诸司各举其抄出所宜行者，就议于大臣，完定后刊行，可也。寿恒曰，养兵之弊，果如端夏所达，而国储荡竭，亦由于此也。此端夏之所尝陈达于先朝，而亦尝言及于侪辈者也。若不厘正其根本，则儿弱逃故，经费荡减之弊，无以变通，令将兵臣及有司诸臣，惕念相议，以为变通之地，似当矣。上曰，其所言奖富[藏富]、社仓等说，亦似好矣。寿恒曰，厥言，亦好矣。上曰，顷日夜对，筵臣有藏富之言，予尝轸念矣。今闻卿言，亦以富民为根本，依为之，可也。敏叙曰，圣上以星文示警，求助臣邻，臣敢以前所发端，而未尽究宣及所欲陈达，而未能者，始为陈达。臣曾于讲席，以立志之说，有所仰达。盖天下之事，无一不本于人主之一心，而志者心之所之，故自古帝王，欲成治功者，莫不先立此志，其志大者，功业亦大，志小者，功业亦小，为王为伯，莫不由此。傅说之言曰，惟学逊志。此则以志循学，成就其德也。召公之诰曰，志以道宁。此则以志从道，涵养其本也。武王曰，天下曷敢有越厥志？此言人君此志既立，则大小顺从，莫敢违越也。成王曰，功业惟志。此言人君功业之隆，虽至于天地位万物育，而皆由此志之先立也。《孟子》曰，志者，气之帅也。志之所之，气亦随之，志刚则气刚，志盛则气盛，匹夫犹然，况人君位势之崇高，威权之隆重，四方承风，群臣率职，威无所不惮，令无所不行。苟能先立此志，赫然发愤，有所作为，则何为而不成，何求而不得也？古昔致治之君，谁不欲比隆于圣王，然而治不古若者，只由此志之卑小也。如文帝之美质，当汉盛际，不能复古之治者，亦由于无甚高论之一语也，古人谓之自弃，岂不惜哉？今殿下聪明出类，英睿夙成，资质之美，无让于汉文，而第以时势言之，难易之势，不可同日而语，何者？自古立国数百年，如人之八九十，未易复强，而我国家累经变乱，国势衰弱，法度废坏，流弊已极，此时挽回振作，以为保邦永命之计者，殆难于创业。圣明若不大加警惧，坚定此志，以古昔大有之君为法，淬励奋发，利用大作，一洗前日委靡之习，姑息之政，则虽有政令之善，德音之美，终不救下滩之势，同归于乱亡矣。诚愿圣上，先立圣志，必以远者大者为期，讲学以补之，明理以发之，亲近贤士，以资启沃。斥远谄侫，以防败坏，毋为俗论所拘牵，毋为私欲所侵夺，朝昼之间，常使此志，不屈不挠，或在事先，或在事后，坚固树立，振励光大，以此出治，以此作事，以此求人，以此革弊，则圣贤王伯之业，惟志所向，岂有不可成之理也？古人曰，有志事竟成。苟有大志，则落落难合，非所患也。臣以革弊救民之说，略陈于讲席矣。大小众弊，虽不可一时尽祛，亦必就其重且大者，先为变通，然后可以有为。《孟子》曰，人君之宝有三，土地、人民、政事。近日国家，政令多门，权摠不一，乖舛已甚，而至于土地、人民，尤为四裂五分，散入于诸宫家、诸衙门屯庄之中，此是方今莫大之痼弊也。自仁祖改纪之后，国势单弱，南北有虞，增置军府，重臣摠领，而国储虚匮，不能借给。为军府者，各设屯田，收聚逋逃，广占山峡，甚至恣行攘夺，惟务聚敛。到今五六十年之间，权力益重，用度益繁，为弊滋甚，国中诸道，无不被害，而峡邑尤甚。土地不属于地部，人民不领于郡邑，日增月加，蔓延无限，封殖流逋，剥割州县。若此不已，终必至于邑无界守，民无土着，而国不为国矣。盗贼啸聚之患，近在目前，窃据阻命之变，亦必由此，伊川事，已见其端，岂不大可寒心哉？臣请凡以屯庄为名，毋论公私大小，一切罢，革军府之资，宜为别样料理。〈筵中说话书进者〉且臣曾以讲官，以此意亦已发端矣。圣明虽有大为之志，若不讲究古训，体行而有得，明达众理，精择而无疑，则亦志无所向，心无所养，所存或蔽于善恶之分，所发或眩于是非之分，终无以成就此志也。人主之学，虽与匹夫有间，然亦必有真实心地，刻苦工夫然后，乃可以立其本。诵咏而贯之，思索而通之然后，乃可以达其用，此则无异法也。万机之繁，虽不可专精诵读，如匹夫之勤学，亦宜量立工课，无或间断，必使工夫接续，义理沈灌然后，乃见实效，况经训旨义，古今事变，必资讨论思辨，而臣窃覵殿下开讲之际，有听受而无问难，恐非圣人虚心求益，不耻下问之意也。且史书虽不如经训之切，而劝古今之治乱，以为感发，辨事理之得失，有所融会，人君之学，最为助益，而进讲甚罕，一部史书，亦未易了。昔宣朝初年，欲讲《纲目》，抄选儒臣五人，各赐《纲目》一件，先为讲习，以待顾问，圣祖之留意史书，如此其至矣，而未闻必讲于在御之日也。《纲目》，闾巷好学之人，不过为半年之工，而机务至众，开讲亦稀，每有难了之患，若非诚心笃好，如光武之我自乐此，太宗之夜分乃罢，则未易见功。昔魏主问于群臣曰，天下何物，益人神智？博士李先对曰，莫若书。于是广求天下遗书，观览不倦，仇士良将退归，其徒问宦官固宠之说，士良曰，人主绝勿令读书，亲近儒生。然则人君之欲益神智，固莫若书，而宦官之欲其君之愚暗，亦莫若不读书，于此二者，利害晓然矣。臣愿圣明，益加不息之工，不废常讲之节，临讲之时，亦必问难疑义，傍及时政，使讲官得以随问愚言，有所裨益，而不但为应文备数之归。至于史书，虽不能逐日开讲，燕闲之暇，随时翻阅，务穷旨趣，使本末通惯，鉴戒分明，儒臣入对之时，或赐日日有程，无或废阙，期以岁月而可毕一书，则其为裨益，岂浅鲜哉？迺者君臣之入对者，多以公私之说为言，此最为治道第一要义。盖公者天理，私者人欲，公则事皆光明正大，私则事皆幽暗邪僻。人君处亿兆之上，四方之所观瞻，群生之所仰赖，国内之民，皆我赤子，朝廷之事，皆我家事，如以大公至正之道，照临于上，如天之无私覆，如地之无私载，如日月之无私照，然后群志毕通，万民乃服。自古乱亡之君，灭天理循人欲，用心行事，无一不出于邪僻者，固不足道也。虽不至此，而操存不固，省察不明，克治不严，防捍不密，存诸心发诸外者，不知不觉，而流入于私邪者，滔滔皆是，此乃大可惧者也。先儒曰，凡意所便安处皆私也。率是以往，至于好恶取舍，喜怒赏罚之际，私自主张，不循正理，强拂公议，以便一己者，何莫非私也？盖系着爱好者，心术之私也，好胜逞快者，心措之私也。偏听独任者，用人之私也。任智行诈者，作事之私也，若人君本原之地，一有所蔽，恐惧爱恶，无所不僻，则私邪之迳，阴幽之窟，由此而大开，此众恶之所窠，祸乱之所由出也。或以积渐而驯致，或以因循而不改，或暗弱而不自拔，或刚戾而不自克，种种危亡之征，皆在于此。又况今日乃圣上更张制治之一大机会也，臣愿圣上，留意于此，早加省察，虽一念之萌，一事之微，必辨公私之别，公之属也则培养之，勇决之，坚守之，私之属也则遏绝之，克去之，勿贰之，常使此心，光明洒落，无一毫之蔽，虚心平气，惟理是听，绝无偏颇反侧，牵制回互之弊，以正大本，以出治道焉。且窃念，我国环海数千里，鱼盐之利最饶，此管仲所资以成伯功，吴王濞之所以不赋民，而能富者也。今也，权利不归于国储，诸衙门诸宫家，外至监营、兵水营、各邑及土豪之类，认为国家之遗弃，各自分占，以为干利。先王之制，山泽不以封，降及后世，亦皆设官主管，今日此弊，实振古所无也。今若收拾括聚，摠于一司，以大官领之，□汉之水衡，唐之盐铁使，宋之茶盐使类，使之区划条理，务尽方便，灌输都会，聚于京师，然后使诸衙门，量其费用，资其供给，则必大胜于屯庄之利，而其在国体，亦制置得宜，积弊可祛，此所谓转无用为有用，除大害得大利者也。前后进言者，亦多言此弊，尚未厘革者，未得变通之宜故也。今若行此，则实为善变，臣愿广询庙堂，断而行之，使百年害民蠹国之巨弊，一朝尽祛，而裕财足国之良制，自此始行，则岂不快哉，岂不便哉？当今急务，亦不为小，如减省禁卫，变通良役等事，诸臣皆已陈达，臣不敢更赘，惟在圣明裁择，〈追后所怀书进。〉上曰，如此等弊，从当料理变通矣。寿恒曰，自上勤勤询访，夜深不倦，甚盛甚盛，而但恐圣候，不瑕有伤乎？圣齐曰，夜已深矣，必待诸臣毕陈，则臣恐圣体，或有所伤也。上曰，夜虽向深，入侍诸臣，试皆言之。万容曰，小臣才识空疏，大臣、诸臣所达之言，俱系切实，陈腐之言，不敢更烦，而今此俯询之举，实出于遇灾求助之意。古人云，应天以实不以文。殿下凡于政令间，日用事为之际，勿循虚文，专务诚实，以今日警动恐惧之心，终始如一，无少间断，虽于燕闲之时，毋弛对越之诚，益尽修省之道，则其于圣德，岂无少补也哉？翼相曰，弭灾之策，出治之本，大臣、诸臣，既已陈达，别无赘陈之见，而自古人君，苟非至无道之主，则孰不遇灾警惧，而乱亡相续者，有始无终，易致匆忽故也。自上常存警惕之心，戒慎恐惧，毋使少懈，先立其大本，振肃颓纲，责励三公以下，大公赏罚，大明黜斥，群臣孰敢不尽心率职乎？坚定圣志，奋发振作，今日弭灾之第一义也。益勋曰，大臣及诸臣所陈之言，举皆切实，如臣管见，别无所赘，自上惟当惕念。诸臣之言以为修省之道，则今日弭灾之策，恐不外是，而第臣滥蒙洪造，屡典郡邑，且经阃任，白骨征布，儿弱收布之所尝目击，其所怨呼，果如吕圣齐之所陈。且军政之虚疏，亦由于民生之困悴，若不及变通，则将无善后之策。闵维重所谓京外变通云者，自是制治之急务，此不可不随时裁损者也。万重曰，药房之臣，皆以夜深为虑，此固出于爱君，而昔汉光武，夜分乃罢曰，我自乐此，不为疲也。今圣上若以夜深为惮，则是遇灾恐惧之心，至于少缓矣。臣请从容陈达，以毕蒭荛之说。臣闻患得患失，无所不至，淫乱之渐，其变为篡。六七年来，搢绅间，贪饕无厌，淫乱成风，党论已痼，未有如近日之甚者，此皆大乱之所由生也。今当政化维新，大小诸臣，固宜精白其心，毋或复蹈前辙，而大加警惕，不可以罪人伏法，便谓朝著清明，无可忧者。惟天生民，有欲苟无以防禁之，则流入于邪迳，必然之理也。国家内外官馈遗之际，不甚严截，岁馔节扇，不自有司分给而许得，私相与受，其弊易至逾滥。且近者朝臣之请嘱征索于外方者，罔有纪极，而其于武弁尤甚，故武弁之自待其身甚轻，惟以善事权贵为仕宦之捷径，此弊其来盖久，而至于六七年间而极矣。议者谓武弁之为外任者，不如文官之简约，此岂文武之性，有廉贪哉？其势不得不然也。文官之践踏武弁，殆同卒隶，而其于求请，则不顾廉耻，故又反见侮于武弁，朝廷坐此日卑，良可痛也。仁祖朝关节之禁极严，犯者至于流配，无小容贷。莫如申明此禁，以防请嘱征索之弊，而且闻祖宗朝旧例，岁馔节扇之来，必先自宪府阅视，略如署经之制云。今复此法，则逾滥之弊，亦可以少革矣。上曰，向者吴道一疏中，亦言古有此例矣。寿恒曰，道一以为渠亦无所见，而只凭传闻云矣。万重曰，虽有千言，不如一事举行矣。下询大臣而处之，何如？上曰，大臣之意，如何？寿恒曰，关节我国之痼弊，而且有祖宗朝禁饬之典，遵而行之似好矣。至于岁馔节扇，自宪府阅视之规，非但古例之所无，若靡革去贪黩之风，则虽禁之，似无实效矣。鼎重曰，岁馔阅视之规，固似无益，而至于节扇，则自备局定数分付，似好矣。寿恒曰，节扇滥数之弊，近来尤甚云，自备局定数，亦似好矣。寿兴曰，万重所达，固为矫弊之言，而节扇岁馔，虽为阅视之规，至于不时私馈之类，无以防之。不过另加申饬之后，随现重治，似好矣。上曰，关节之弊，各别申饬，节扇亦自备局，定数分付，可也。万重曰，外任辞朝前，必先谒诸宰及承旨、三司之家，谓之下直，下直未毕，则虽自朝廷催促，而终不敢赴任，夫马之留待，官事之旷废，其弊不少。臣闻前辈之言，下直非古，自光海朝有之。虽曰面对其人，以审能否，而言貌取人，圣人之所不能，安有立谈之际，便知其才有无乎？此不过妄自尊重，作为气势，因以售其请嘱征索之私耳。且近年阃帅、守令之下直于诸家也，其家下人辈，豫作米布帖子，敕令着押，阃帅、守令，莫敢违拗云，此又光海时所无事也。臣愚以为，外官赴任时，任事宰臣，有所指挥，则招之而分付可也，外官有所禀定，则请谒，亦可也。若乃知旧间历见，非所当禁，而此外下直者，皆宜一切罢之也。寿恒曰，万重之言，是也。赴任守令，拘于下直，旷日迟滞，非夫马之留待有弊，有不为下直者，则或拘囚其下人，或拘囚其奴子，有若法典之应行者，此甚无据，罢之，似好。上曰，守令下直，有害无益，罢之，可也。万重曰，列邑之有妓生，盖以待戍卒之无家者，非为士大夫渔色而设也。然法典有守令潜奸之条，而监司、都事则未有明禁，故前辈于此，视之为小德之出入，盖亦其时此弊，未甚而然也。近日士夫间，淫风大炽，甚者至同人道于禽兽，关西人相传之言，有不忍听闻，古者桑间濮上之风，亦不至此。贼鑴窃一时儒者之名，宿于故宰寡妾之家，逆坚内有禽兽之行，杀妻灭口，红袖之变，次玉之狱，并发于一时，其祸所极，几危社稷，自古淫乱之祸，未有烈于此者。桑濮之风，卫之所以灭于狄，此非细忧也。皇朝永乐间，著为士夫宿娼之禁，犯者除名仕籍，今虽不能每人而禁之，如中朝之法，监司任一道风宪，守令黜陟，出于其手，律己不严，则无以禁下，故守令潜奸之科，只为文具。今宜严立监司狎娼之禁，一依守令潜奸之科，都事、评事、御史、敬差官之类，亦如之则庶乎为立礼防禁邪僻之一助也。寿恒曰，万重之言，为近来淫渎之风而发也，戒饬之，似好矣。鼎重曰，近来淫渎之风，果为极矣。狎娼之禁，虽不可定为恒式，姑为禁止，似好矣。上曰，自朝家不必立法，而严饬外方，俾无复踪前习之弊，如有沈湎酒色者，台谏随闻科劾，可也。万重曰，国家仿前代，设官六曹，各为属司，司各有正、佐郞，正、佐郞各有所掌，而统之于堂上。今户曹以下皆然，而吏曹则以三司庶务，一委执吏，所谓正佐郞，专任清望通塞，大非祖宗朝立法之意也。盖自朝论〈缺一行〉非无秉心公平之人，亦岂无疲然不职之辈，厕于其间，而大抵新进名流，气锐论峻，激扬之效，不无所益，而□伐之弊，亦在其中，故世以铨郞为党论根本，非虚语也。仁祖大王深恶此弊，命罢铨荐，而其实未尝罢也。新入铨曹者，例自玉堂择差，故居是任者，一时不过两三人，或至一人，而若有病故，则例出假官，自古官不必备者，惟师傅之职不然，则冗散官，铨曹号称摠百司，其不为冗散，则明矣。铨曹堂上之有阙，未闻以乏人为言，而独于郞僚，未有备员之时，玆岂非大舛乎？今宜一遵法制，并出文选、稽勋、考功，三司佐郞，使之分察庶务，若有阙员，则得请开政，与[如]两司守令之例。如此则职事修举，而免奸吏夤缘之弊，论议相参，而无事权偏重之患。且入侍诸臣，方以修明法典陈达，而此亦其中之一事也，下询大臣而处之，何如？上曰，大臣之意，何如？寿恒曰，铨郞本非别样人，而第专任通塞清望，则亦不可苟然充数也。仁祖反正之初，先辈以人才，久在废屈之馀，吏曹正佐郞，皆使备员，而厥后则亦无备员之时矣。鼎重曰，此言诚是，而亦有所难行者，即今三司备拟之际，常患乏少，六郞厅虽不可备员，而正佐郞中，三员常令备员，似当矣。上曰，依右议政言，正佐郞三员，常为备员，可也。寿兴曰，六郞厅则似难备员，而曾在孝庙朝，为铨郞者，不得呈告云矣。万重曰，我国士大夫，最重古风，其遵守甚于法典，而所谓古风者，固多极无意义者，大律主于自便自尊，而侵虐下僚耳。虽以一事言之，四馆之侵虐新及第，出于丽末累俗。先王朝明有禁令，而曾未几何，乱杂依旧。顷日一武弁，以鄙悖之言，加之于新进，遂以此获罪。以臣观之，四馆之所为其相去，曾不能百步五十步之间耳，武弁之获罪者，岂不称冤乎？臣谓若不扫除此等陋习，则虽有良法，必不得一日行于今日矣。上曰，新来侵虐之风，使之禁断，可也。垕曰，臣猥以庸陋之质，忝叨耳目之任，顾其职责之重，有非庶僚之比，见识寡陋，随众碌碌，含口默默，莫效薤露之补，恒为尸素之愧。今者圣上遇灾警惕，延访群下，如臣渺劣，得随诸臣之后，此正披露心腹，尽言无讳之日，而恐惧修省，应天弭灾之道，革去弊政，轸恤民隐之实，大臣、诸臣，毕陈无隐，则微臣窾启之闻，有何别样谟谋，仰塞明旨之万一乎？第念祈天永命之本，系于君德，而君德成就，责于经筵。窃闻近日勤于经筵，固知圣学日造高明之域，而帝王之学，异于韦布，若不体之身心，验之事为，则不免为应文备数而已。诚愿圣上，频接儒臣，硏究经史，要以体认施措为务，不徒讲究言语文字之间，而又必殚尽诚礼，招延林下养德之士，使得出入经幄，讨论典坟，则熏陶开旷之益，夫岂浅鲜也？至于爱民之政，莫先于节俭，此固筵臣之所以陈达，而节俭之道，必自君上，以身先倡，然后奢侈之习，可以禁抑，财用之本，不至于匮竭，诚愿圣上，躬行节俭，节省繁费，内而宫闱日用衣服、饮膳、器用、财贿之类，外而军兵冗食、各色供应之需，一遵法制，悉从裁损，则既困之邦本，可以少纾矣。方今积弊滋繁，难容缕数，而诸般身役、逃故、儿弱、邻族侵征之患，为今日痼弊之大者，此朝家之所以讲究变通，思欲蠲减者，而若不节损经费，量入为出，则虽有荡减之令，必无实惠之及矣。古人云，不诚无物。又云诚发于中，灾消于上。夫圣学也，民弊也，践履讲究之不以实心，则是犹不菑而求获，岂有实效之著见，而灾咎之消弭也？伏愿圣上，加意于诚实底工夫，表里如一，终始不懈。若讲学则必以体行为心，勿以燕闲而或肆，勿以私伪而间杂。恤民则必以实惠为务，今日革一弊瘼，明日除一蠹害，则天怒可回，民生可保，而转灾为祥，易危为安，宗社无疆，实自此而始矣。是经曰，无似小臣，待罪言责，伏承遇灾求言之教，凡系消弭之方，所当悉心以对，而非但臣识见浮浅，不能仰副延访之盛意。大臣进戒之说，诸臣敷奏之言，莫非补君德，恤民隐之责，区区所怀，惟愿圣明，虚心听纳，恐惧修省之意，毋或终始间断，而至于儿弱定役，白骨征布，徭役蠲减等事，〈半行缺〉方讲便宜之政，而末终奉行之能否，惟系于守令，若不得其人，则朝家虽有为民革弊之举，阍庸者见欺下吏，滥猾者违越事目，终使小民，不得蒙实惠。臣意则慎简守令，实为安民之本也，必须自上严饬铨曹，各别择拟，俾无如前猥杂之弊，然后便民之政，方可行也。上曰，字牧之任，每令择差矣，更为申饬，可也。鼎重曰，是经之言，是也。臣在乡见之，安民之道，诚莫如守令之得其人矣。寿恒曰，守令固不可不择，而凡于初入仕之时，亦当慎简也。上曰，唯。初入仕之类，升六迁转，自至于为守令，极择于初入仕时，可也。寿恒曰，诸臣所达，虽无新奇之说，皆是切实之言，自上一番听过而已，则似无裨益，其令诸臣，退记筵中所达，如有馀怀，并为书进，以为常常留览之地，似当。鼎重曰，二品以上，如有病故，未及入侍者，亦令书进所怀，何如？上曰，依为之。上曰，宋判府事，才已叙用，而今在怀德否？寿恒曰，旧在怀德，而清州地，且有别庄，今不知在于何处耳。鼎重曰，时在怀德云矣。上曰，尚不得一番接面，遣史官传谕，仍与偕来，以为登对之地，可也。寿恒曰，臣在外闻宋时烈叙用之命，不胜感颂之至。若使宋时烈闻之，则岂不感泣圣眷，而祗赴召命也？且如朴世采，尹拯，李翔等林下诸人处，亦自政院下谕，宜当。上曰，依为之。上曰，遇灾岁抄，虽是末节，而既有前例，则亦不可不为也。分付吏曹，使之别岁抄，可也。上曰，近来禁府，久不开坐，滞囚可虑，如尹昌亨等，罪重似难轻释，而其馀罪囚，并令开坐疏决，可也。趾善曰，刑曹亦多滞囚，一体疏决，似当矣。上曰，分付该曹，亦令疏决，可也。寿恒曰，今番副敕，初不受入把马匹，而为上敕者所执取，始乃悔之，必欲择取好品，至今点退而不取云。曾前敕使虽或点退马匹，而未有如此之甚者。上曰，副敕之意，盖欲于西路驿马中择取矣。寿兴曰，副敕使使家丁辈，调习马匹，而仍令择执，故或有行路无事之时，而今则渠自看择，故不无中间用赂之路云矣。

○是经曰，请亟罢赵䌹庙庭配享。上曰，勿烦。请权大运仍其配所围篱安置。上曰，大臣各陈所见，可也。寿恒曰，闵熙、权大运，同出于逆招，而闵熙则最为紧出，权大运则只云与闻体府复设之议，不至紧出，而臣得见《政院日记》，则上年五月入侍，请宋时烈按律之时，至以宫城扈卫之说，恐动天听，比鑴之密疏，尤为凶惨。此实群情之所愤惋，围篱之论，不为过矣。上曰，闵熙、福善在之说，初出于逆招，以此拿问，而逆坚既死，无可证据，故置之矣，再出于元老之招，不得不以围篱加罪。大运则其时力请按律，终始不从，故大运乃以若不从此请，则无宁扈卫宫城之为言矣。寿兴曰，宫城扈卫之说，闵熙之所不为，而大运独为之，其言之凶惨，极矣，似不当流窜而止也。鼎重曰，毋论所论之是非，主张告庙之论者，或诿之于所见之误入也。欲加之罪，岂无他辞，而必以宫城扈卫之说，惊动天听，以为胁持之计，其意岂但在于宋时烈而已哉？其心之阴惨，有不可测，台启围篱之请，未为过也。上曰，依启。请姜万铁依律处断。上曰，勿烦。请柳命贤、柳栽、李夏镇等并极边远窜，李馥、李袤、柳命天、姜硕宾、吴始复、兪夏益等并远窜，李宇鼎削去仕版。上曰，此则何以处之耶？寿恒曰，臣前已略陈矣。两司论启之人，其数似多，自上持难，必以此也。但台官之意，亦非以此等人，必有与知逆谋，而常时与凶逆之徒，缔结亲密，则到今巨魁已伏法之后，党恶之之[？]罪，在所难免，分轻重科罪之举，有不可已矣。其中柳栽，累出于诸贼之招，且与逆坚最为亲密云，而乃其父兄之罪也，如栽者何足以深罪乎？金锡胄前日所达之言，是也。寿兴曰，臣久在乡村，不闻京耗，诸人之事，虽有所略闻梗槪，而至于罪状之轻重，则何得以知之？其时在朝之人，似可详知矣。鼎重曰，臣亦不知各人情迹轻重之分，而但其罪名之表著者，则似当从轻重而处之。如李夏镇之撰改教文，与权瑎无异，李袤之庶孽通清，专为逆坚而发，则此人等，似不可减等矣。锡胄曰，柳栽、吴始复等事，臣于前日筵中，略有所陈矣。厥后因此事，致有命招诸臣之举，臣亦参于入侍之中。今以谏院所启被论诸人，将有分等定罪之举，臣又有前日未尽陈达者，请更陈之，以为自上采择分别之地矣。今日在两司之人，皆非向时从仕者，故于论启罪人，罪名多有不得其实状，今此定罪之时，若直以台启措语，为其罪案，则亦必有中心不服者矣。台启中所谓柳命贤，亲密逆柟，狎娼赠诗云者，乃是癸丑以前事也。其时出补殷山，盖亦因此，厥后渠亦惭悔于桢、柟红袖之变，久执按律之论，又于朴润凶疏之时，命贤在玉堂，已与其兄命天，上箚请鞫。其时李焕则既参一会，检见挺昌之书，不为联名矣。命贤与逆柟有隙，而至于积家，则为其侄孙女婿，亲密果无异于子孙矣。李瑞雨则本挺昌之私客，从游款密，与台瑞、李熙采、安命老辈无异，又与桢、柟诗酒相欢，即骆洞酬唱录中一人也。但常为积所不悦，鑴特荐瑞雨可合玉堂之时，积以大北子孙，不可遽通清路为言，则其非积之卵育者，可谓明甚，而台启措语如此，渠必不服矣。李馥即乙卯告庙首发之台官，而亲于积，不亲于鑴。鑴尝为馥所驳，有请推之事，故鑴含愤不已，馥为东莱之后，欲得馥罪而陷之，常有招致金谨行等，钩问过失，此事积与鑴同为入对之日，至发于榻前，自上亦必下烛矣。馥为人谲诡，在乡多有不美之事。且其罪犯如此，则固当有处分，而台启中，泛称与鑴、积相亲，亦甚爽实矣。李夏镇则今之言者，或以为当教文撰改之时，虽为提学，而至于下语作句，全是权瑎、挺昌所为云，而至于乙卯掌试，首开讨[？]逆之罪，国言藉藉。姜硕宾则久为体府从事，专管钱谷，多有胁勒，作弊于外方之事，俱不无其罪矣。摠而言之，李袤最重，李夏镇、姜硕宾次之，柳命贤、吴始复，兪夏益等，又为其次，李瑞雨、李馥则本非名士，不宜施以窜黜之罪，直为远地定配，似合事宜矣。副提学金万重曰，李袤罪状，台启中黜之矣。其奸邪憸侫之态，诚古人之所谓不与同中国者也。柳命天则易置大将之时，至劝贼积，使之请对云，其为积之腹心可知也。当与李袤同罪，而如柳栽者，固不足深责也。以十人之罪，若以当时论之，则施以流窜，不为过重，而今此论罪，出于讨逆之后，不可不十分详慎而处之。李袤、柳命天之外则从大臣、重臣之言，分轻重酌处，似当矣。上曰，李袤、李夏镇、柳命天远窜，姜硕宾中道付处，李馥、李瑞雨，边远定配，兪夏益、吴始复、柳命贤、柳裁门黜，李宇鼎依启。又启曰，请寝罪人吴始寿赐死之命，严鞫得情，以正邦刑。上曰，已谕于昨日筵中，勿烦。

○又启曰，新除授献纳李后定，时在京畿果川地，请斯速乘驲上来事下谕。上曰，依启。又启曰，引嫌而退。径先赐死，有违常法，不为争执，殊欠台体，请大司谏南二星递差。上曰，依启。垕进伏未及启，上曰，如权大运等事已处者，勿为烦达。垕曰，请亟罢赵䌹庙庭配享。上曰，不允。鼎重曰，此论上下亦久相持，事甚未安矣。配享追黜，事体虽重，而仍置赵䌹，则尤为未安矣。寿恒曰，既配还黜，古亦有之，似不当为其重难，而苟且仍存也。寿兴曰，既有追配之举，则至于追黜，何独持难乎？苟且仍存，事甚未安矣。上曰，庙庭黜陟，事体至重，而顷者追配之举，盖以先王庙庭，无大臣从享者故也。至于追黜，则似甚重难矣。垕曰，请姜万铁依律处断。上曰，勿烦。又启曰，请申宗华还收徒配之命，严鞫得情。上曰，勿烦。又启曰，请告庙及按律首发台官，并摘发远窜。上曰，权瑎、李夏镇之类，既已摘发论罪矣，不允。又启曰，请亟寝别单中五人追录正勋之命。上曰，毋庸渎扰。又启曰，请亟寝罪人吴始寿赐死之命，并与援引诸译，而一体鞫问，期于得情。上曰，不允。趾善曰，下番翰林申曅，累度牌招，终不入来，致令史局重地，未免久旷，极为可骇，申曅从重推考，何如？寿恒曰，误荐之人，不敢更有所议荐，乃是史局现例也。既难复当新荐，则不得行公，其势固然，误荐之罪，应被罢职之罚。李玄纪、申曅并为罢职，以曾经史局之人，别兼春秋，使之议荐，似当矣。上曰，李玄纪、申曅并罢职，依去夏沈寿亮、赵持谦例，使之议荐，可也。寿恒曰，筵中何等严敬之地，而入侍诸臣中，有私相说话者，承旨不为检饬，殊涉未安，请当该承旨推考。上曰，依启。垕启曰，大司宪引嫌而退。嫌不联名，已有近例，请大司宪李翊相出仕。上曰，依启。遂罢出，时夜三更二点也。〈烬馀〉

10月3日

都承旨吴斗寅〈坐〉。左承旨安缜〈坐〉。右承旨郑载禧〈坐直〉。左副承旨朴泰尚〈坐直〉。右副承旨任相元〈坐〉。同副承旨尹趾善〈坐〉。注书二员未差。假注书高益亨〈仕直〉李颐命〈病〉。事变假注书许墀〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○夜四更末，所见之星，在于太微垣端门外翼宿十四度，去北极八十四度，形色比昨无异，而有偏指之尾，长可三四尺，似是彗星。

○下直，茂长县监李尚翼。

○朴泰尚启曰，明日常参、经筵取禀。传曰，只昼讲。

○有政。吏批，行判书李尚真呈辞受由，参议李选病，参判李敏叙，都承旨吴斗寅进。

○以申晸为大司谏，申翼相为左尹，孙志为典籍，安汝器为典籍，柳松齐为军资正，李集为刑曹正郞，郑来祥单付承文著作，朴世华单付校书著作。夏城副正樟，夏山副正梓，夏川副正椅，已上在丧终制。以金南斗为清溪君，宁社功臣金得声嫡长子，承袭封君。以金益勋为左尹，申翼相为右尹。

○兵批，兼判书金锡胄，右副承旨任相元进。以李之翼为知中枢府事，南龙翼为副摠管，柳𣲗为训炼主簿，金寿兴付判中枢府事，宋时烈付领中枢府事，李泰祯为部将，韩翊周为文兼宣传官，洪湛为忠壮卫将，李之翼、兪应井付副护军。

○吏批启曰，前判中枢府事宋时烈，既已叙用，今当置处，而本曹无相当之职，依例送西之意，敢启。传曰，依启。

○兵批启曰，前判中枢府事宋时烈送西事，启下矣。当为中枢置处，而领中枢，大臣今方见带，从座目降付后，领中枢下批之意，敢启。传曰，知道。

○政院启曰，昨仍星变，特召三公、诸宰臣，询访消弭之道，兢业之诚，溢于辞表，诸臣所陈对者，固足以增裨圣德，仰答天谴，而臣等待罪喉舌之地，亦有悃幅之怀，玆敢仰渎于惕若之衷。凡自古人君，遇灾之初，非不欲恐惧，非不欲修省也，但惧此心难持，怠念易起，其见于施措者，未收实效，率归虚文。伏愿圣明，毋弛此心，一言一动，常戒上帝之监临，□毋屋漏之或欺，毋宴安之暂倦，数开经筵，引接臣僚，周咨治道，日勤听断，以答上天仁爱之心，不胜幸甚。答曰，今此星文之示警，实由于寡昧之否德，弗协于天心而然也。夙夜警惧之怀，曷胜云喩？卿等忧爱诫诲之言，诚甚切实，可不惕念焉？

○传于吴斗寅曰，应教朴世堂，恬退清苦之节，近所罕有，予尝嘉奖，每欲招致于朝廷者也。不可以循例下谕，挽回其心，宜勿固辞，从速上来事，自本院别为下谕。

○安缜启曰，假注书沈思泓，时无职名，冠带常仕，何如？传曰，允。

○以备忘记，传于朴泰尚曰，噫，灾异之作，何代无之，而未有甚于今日者也。予以否德，叨承丕基，政令施措之间，必有不协于天心者，故仁爱之天，降此灾沴，警予小子也。古人云，人事失于下，天变应于上。静思厥咎，乾文之示警，专在于寡躬，夙宵警惕，恫若在己，罔知所以为喩也。遇灾求言，恢张言路，是亦弭灾之一助也。承旨代予草教，广求直言，以补不逮。咨尔大小群工，亦尽乃职，克祛己私，共济时艰，少答天谴。

○郑载禧以义禁府言启曰，以全罗左道灾伤敬差官状启刑曹粘目，前云峯县监郑堥，移本府处置事，允下矣。郑堥方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○吴斗寅以吏曹言启曰，别岁抄为之事，命下矣。永不叙用、准期不叙、灾伤罢黜、褒贬居中居下，并书入乎？敢启。答曰，并书入。

○假注书沈思泓出使，代以李颐命为假注书。

○朴泰尚启曰，即伏见备忘记，警畏天灾之意，溢于辞表，谦虚求助之诚，足以感人。以臣等芜拙之辞，其何能有所润色，仰称圣旨也？以此备忘，播告中外，实合事宜，敢启。传曰，文辞短拙，未能通畅，代草，宜矣。

○以备忘记，传于郑载禧曰，朝者昼讲命下之后，日将向暮，而进讲书册，终无启请之举，故自差备招致本馆下吏，始乃出给，其怠慢之习，殊甚未妥。当该承旨，难免不能检饬之失，推考，本院下吏，令攸司推治。

○郑载禧以兵曹言启曰，今番前后上言一百六十八张内，一百四十张，限内现身，以为回启，其于二十八张，终不现身，不得回启之意，敢启。传曰，知道。

○任相元启曰，新拜领中枢府事宋时烈，时在公清道怀德地，上来事，依例遣史官传谕，上来给马事，两道监司处，亦为下谕，何如？传曰，依启。

○郑载禧以刑曹言启曰，今十月初二日，领右相、原任、六卿、二品以上、三司入侍时，禁府、刑曹罪囚趁即疏决事，命下矣。时囚罪人八十三名内，本曹所管启覆罪人四名，承传罪人三名，私铸钱文罪人四名，杀狱罪人九名，咀咒罪人二名，来关罪人十四名，词讼罪人五名，印信伪造罪人一名，柔远镇罪人一名，而其中来关罪人三名，词讼罪人二名，为先放送，承传罪人一名，则决罪放送，其馀罪人，则罪犯至重，不可疏释，各司所管罪人四十名，则招致各其该吏，分付传教辞意，使之趁速决放之意，敢启。传曰，知道。

○掌令李弘迪启曰，大司宪李翊相，既已引避退待，则臣于再昨请对入侍时，固为处置，而暮夜仓卒，顿然忘却，昏谬之失，在所难免，而家间童仆，猝患拘忌之疾，出送经宿，今始来避，所失尤大。请命递斥臣职。答曰，勿辞，退待物论。

○大司宪李翊相启曰，臣以本府前启中应避之嫌，引避退待，处置请出，召牌继降，不得不趋诣，而顾臣情迹，诚难晏然，不避烦猥，更事渎扰，臣诚惶悚。日者臣忝叨同义禁时，亦尝随大臣之后，入侍榻前，以罪人吴始寿，因其已著之罪酌处为当之意，有所陈达矣。今者两司之官，方有严鞫之请，臣之不职之失，至此著矣。当此议论方张之日，如臣疲劣，不可一刻仍冒。请递斥臣职。答曰，勿辞，退待物论。

○掌令安垕启曰，请加三思，亟黜赵䌹于庙庭，以严祀典。请发配罪人姜万铁依律处断。请罪人申宗华还收徒配之命，严鞫得情，以重狱体。请告庙及按律首发论台官，并摘发远窜。请亟寝别单中五人追录正勋之命。罪人吴始寿以不忍闻不忍言之说，白地做出，以实逆柟之言，则此实先朝之罪人也。神人之愤，为如何哉，而不为鞫问，究得实状，直断以赐死之律，揆以王法，恐不当如是也。始寿虽诬饰纳供，不为吐实，而当其傧接之日，随行诸译之中，听其指嗾，与之相应者，必不止于一二人矣。若详加究核，一体鞫问，则符同做出之状，自当毕露。如是而后，舆情可以快，王法可以正，而神人之愤，亦可以泄矣。请亟寝罪人吴始寿赐死之命，并与援引诸译，一体鞫问，期于得情。李弘迪、李翊相，引嫌而退。仓卒请对，事异常例，未及处置，有何所失？前席献谳，既失正法，台启方张，势难仍在，请掌令李弘迪出仕，大司宪李翊相递差。答曰，不允。处置事，依启。

○执义崔后尚启曰，伏见两司请对之启，则以吴始寿之赐死，为有乖于按狱之体，臣于是，不胜瞿然之至。日者登对也，臣亦从诸臣之后，略有所陈达于俯询之时，即今两司之论，实出于据法争执，则臣之初不请刑之失，固已著矣，而重患寒病，疝痛猝发，诣台引避，亦不能自力。严召之命，适降此际，欲起还仆，竟未秪赴，俟病少歇，今始来避，所失尤大，何敢一刻晏然？请命递斥臣职。答曰，勿辞，退待物论。

○司谏权是经，正言成虎征启曰，请加三思，令礼官亟黜赵䌹先王庙庭之享，以严祀典。请发配罪人姜万铁，依律处断。臣强之说，孝礼既无所言，诸译又无所传，则始寿之中间做出，诬辱先朝之罪，实是神人之所共愤，王法之所不容，而始寿饰辞自明，终不承款，则严加鞫问，狱体当然。未及输情之前，直为赐死，大有乖于按狱之常法，请亟寝罪人吴始寿赐死之命，严鞫得情，以正邦刑。顷日政，有医官李东馨金浦郡守除授之命，臣等窃恐为圣明之过举也。医官守令之除，既非清朝之美事，而况且东馨，曾为高阳郡守时，大小政令，皆委下吏之手，民受其害，阖境嗷嗷，不治之状，尚今传说。如此之人，岂可复授牧民之任乎？设使东馨有奔走之劳，乃其职分内事，崇其秩厚其禄，亦已足矣。畿辅残败之邑，决不可付诸其手，重贻民生之怨苦。请金浦郡守李东馨递差。答曰，不允。末端事，医官除守令，已有旧例，至于李东馨，自在春宫，大小疾病，皆有奔走议药之劳，亦有前后承传，今玆特除，有何所伤乎？勿烦。

○朴泰尚启曰，校理李师命、林泳，副修撰朴泰逊，来诣请对矣。传曰，引见。

○郑载禧启曰，台谏出仕事命下，而阙门已闭，明日待开门，牌招之意，敢启。传曰，知道。

○领议政金寿恒箚曰，伏以，臣之父母坟墓，在京畿杨州地，臣去国六年，久阙省扫。自臣蒙恩入都，适值讨逆方急，朝家多故，不暇以私恳仰溷，趦趄至今，今忽已逾半岁矣。瞻望松楸，不崇朝可至，而尚不得一上丘垄，霜露既降，豺獭亦祭，日夕怵惕，寝梦未宁，区区情事，岂胜陈暴？如蒙圣慈，俯垂矜察，特丐数日之暇，俾臣小伸微悃，则天恩实为罔极。朝臣扫墓，自有公格，而目今鞫狱虽讫，而星文示警，方当宵旰忧虞之日，不敢随例请由，冒昧烦吁，臣无任兢惶切迫之地。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。卿其安心往省焉。仍传曰，遣史官传谕，给由马，浇奠床备给。〈烬馀〉

○午时，玉堂请对，上御兴政堂。引见玉堂时，校理李师命、林泳，副校理朴泰逊，承旨朴泰尚，假注书沈思泓，记注官郑尚龙，记事官金益九入侍。师命曰，昨以星变，大臣有所陈达，臣等亦欲以章奏，仰达所怀而不如面陈之为愈，故玆敢请对矣。上曰，修省之道，如何？李师命曰，彗星前古亦多有之，亦各有分野，臣未知今日之灾，果应某分野也，目今朝廷，无大奸巨慝，可以召灾，而第立国三百年，典章废弛，百隶怠官，若无大段变通，何以弭灾？政之得失，民之疾苦，宜先讲究，而视民如抚赤子，必得其欢心，且先立纪纲，必使之整顿，此外无他术焉。但百执事，无可与为国之人，自上收用废人，大振乾纲，夙宵惕虑，以立纪纲，则可矣。上曰，百隶怠官，已成痼疾，诸臣亦多言，宜立纪纲，故予方自励矣。师命曰，上教如此，此实生民之福，而亦摆脱私之一字，然后可以得振矣。我祖宗立规模，只在《经国大典》一部，《大典》申明行之，则可得振举，而至于节目，不可无损益。然其间三事，兵食政最重，犹古人所谓智仁勇，舍此无以为国矣。丽季各有家兵，或一二万，或三四万，国初归内需司，更作五卫之制，有内五卫、外五卫，及诸道定籍，世宗朝军额，五十六万人，年年西北所送防民，皆不下二万。都摠府收山海之税，以助饷军与食，皆有裕矣。升平二百年，兵制废弛，壬辰召兵，无一人至者，正兵亦收布雇立，故申砬所率，只八千人，而亦不经训炼，砬奏请益兵，而无兵可添，至今思之，可谓于悒。乱后诸臣，不善变通，变五卫为束伍、训局，训局则坐费廪禄，有徒长骄惰之习，束伍则各有身役，致不得专精之叹。名虽十八万，而终为无用之物，自上不知兵之无实至于此，臣亦未知将何以卫国也。我国州郡仓粟，皆有粜籴之法，盖粜籴，自三代以后始有之，犹王安石青苗田之意也。各邑仓储，岁久积累，平时一小县，至有米四万馀石者，近年屡经凶歉，赈救之馀，州县还上，无不荡竭，始有露根之忧矣。祖宗朝田分六等，年分九等，逐年所收，上上等，米至二十二斗，而今则只征六斗米，乃下之下也，民不加富，而国用益困矣。在昔先正臣李珥，必欲改贡案，盖贡案创，法祖宗俭约，各以厥土所产为贡，而酌定其数，至燕山时，增益其案，中庙改玉，贡案仍而不减，积渐生弊。宣庙初年，贡案之议，累发而不能变，弊日益滋。报恩县贡蓝种一升，而用十二端木绵布，然后始得纳焉。内浦贡物，比他道尤为倍蓰，民不能堪，故相臣李元翼，始立大同之法，犹不损贡案，积弊因循，至于今日。三南大同虽设，而亦不能救其耗蠹，内外仓积俱罄，兵食之匮，莫今日若也。夫政者，以率其怠倦，而今百隶怠官，职务旷废，至于刑曹、掌隶院，乃词讼重地，而坐衙恒少，朝家为之定其日数，而犹患事多滞留，无复振肃之望。兵食政皆如此，若不幸而有他虞，则如岁久大厦，多伤朽处，一处有圮，则拉然俱颓，而不能支矣。必将当此时，先立规模，以为整顿颓圮之地，若牵补架漏，淹过此时，则后必无措手之处矣。今幸圣上有欲为之志，朝皆聚精会神，若熟讲弊源，军畀兵曹，汰弱取精，以去冗食之源，食付户曹，速改贡案，先除浮费之本，而必先崇俭节用，然后可以食其效。夏禹菲饮食，汉文衣弋绨。自上所进水剌、衣服，亦恒存菲薄之念，且孜孜讲究三事，无少怠惰，则庶几至于绩矣。上曰，兵食政三事，诚为切实，筵臣之言，予当惕念焉。林泳曰，必人事失于下，而致此星变。凡为修省，不一其道，召还耆德之士，招延林下之贤，从容讲论，则亦可得其要矣。今李师命所陈，已得其大纲领。而夫为政在于心，今上朝昼燕闲之暇，乙丙无眠之时，能无怠惰之念乎？自古有灾则警惕，无灾则燕晏，若恒存敬畏之念，少无幽独之肆，政可斯举，灾可以弭矣。人君以至诚为国，去私恢公，久而不息，真积力久，则国势自然巩固。太戊修德，殷道复兴，今亦加大端警惕，则国家亦因此，而得其安且固矣。李师命兵食政，源委本末颇详，宜与大臣，讲究修举之策，而其本则在于上之勤学，学间渐进，则政事修举，必先务学问，而政事从之矣。李师命曰，林泳所达，诚得根本。许衡有言，心犹板子，板正则所印之册无不正。自上内修，臣等虽不得知之，外而政令之间，亦可以知之。数延臣邻，咨访治道，此亦圣学上工夫也。古之人君，问天下何物益人心智，其臣以勤学为对。盖非学则无以进德也。国家之治不治，系人君之学不学，自尧、汤以下，无一人以学问为务，故治常少而乱常多矣。今上聪明迈古，加以无酒色之扰其心者，春秋亦鼎盛，此正修学进德之时，臣等所以惓惓也。林泳曰，臣等之请勤学者，非但为消弭而已。学问者，增益其所不能也，学之为言，𢽾也。孜孜讲究，日新又新，乃可以进德。若开经筵，循例进讲，犹贤乎已，无衬切进益之功，非所谓勤学也。若勤学则虽凡民，可以进于贤圣，况聪明睿智之姿，加以不息之功乎？顷日进讲之时，臣及经筵官，皆劝缊绎间，亦频接儒臣，则自上嘉纳，而厥后久不引接，臣恐圣心，或有间断也。上曰，予其时，气颇不平，不得延接，非无故不为也。李师命曰，三代之君臣，犹家人父子，情义相通，汉唐以后，深居禁中，罕接臣邻，治绩无可观者。今若勿拘常规，频赐接见，使君臣之间，如夫妇父子，则情义无不通，贤否亦可别矣。朴泰逊曰，狱事才毕，又有星变，臣僚孰不警动天灾？必由于人事一念之敬怠，与天相通。若恒存寅畏，则天可以格，减膳撤乐，非应天之实也。辛亥有此变，又出于今日，不知缘某事有此灾，而才经大狱，又遭警告，正宜修省，以祈悦豫。数接儒臣，且致山野之人，匡救过失，咨访治道，则灾可得以弭，危可转为安矣。且以用人一事言之，各有色目，互为排摈，不分贤否，惟问同异。前者权奸当国，欺蔽天聪，浊乱朝政，专擢附丽，无少顾忌，驯致大祸，得有今日，此特幸耳。今宜改过不吝，召还望德，旁搜幽隐，频加引接，详察贤否，以加爵禄，则求助广益之道，莫过于此矣。大狱之后，连累亦多，微罪细过，宜并荡涤，苟有才者，循便调用，则其于为政，不为无补矣。上曰，临政每患乏人，循便之言，当今第一论议也。朴泰尚曰，臣与同僚，略暴所怀，而言无恺切，玉堂所陈，诚得根本，殿下所宜惕励者也。小臣所达一念敬怠，系天心向背者亦此意，而学问工夫，亦在亦在〈叠〉敬怠之分，若恒存今日警惧之心，则厥德修罔觉矣。朴泰逊曰，邦国亦犹人身，百病交侵，元气易败，则宜先治其大者，渐次补养，不可猝然下手，致促伤之患也。李师命曰，朴泰逊所达，深有见识，轻举妄作，必受其殃。当此时，不可容易下手，一日二日，勤励不怠，至于十馀年之久，则自底于成绩。须与大臣商议缓急，知所先后，可以无后灾矣。林泳曰，凡事有当缓当急，不可率尔施措，法制兴作，自有条理，至于蠲民役，改贡案，节用惠民，饬励百官，皆今日急务，而大臣、六卿、监司、守令，不过修举而已。此则不可徐徐也。自古遇灾求言，以求民瘼，非文具也，有益于国，则用其言行其事，无可用者，置之而已，至于有拂于上心，触于权贵者，非但不之罪，亦优容之，则言路必自广矣。李师命曰，宽民力，节国用，涤瑕垢，广忠益，所当先者，而设有干犯逆类，今则所当置之，以镇危惧，虽有微罪，若有才则收用，似或一道，而此人臣所不敢者，不胜惶恐。上曰，昨既引见诸臣，询以弭灾之道，今又接见，使之悉陈所怀，亦何伤乎？朴泰逊曰，求言非但为朝臣而发，草野必多切直之言矣。李师命曰，癸亥初，仁庙择御史八人，通行三南，廉问守令。今者权奸用事之馀，郡邑贪赃，犹未尽祛，臣以为宜遣御史。上曰，文武交差，颇戢贪夫，廉问果得实状否？李师命曰，廉问愈于监司殿最矣。朴泰尚曰，臣再承廉问之命，柚栍[抽栍]有碍矣。李师命曰，依仁祖朝例，三南列邑，遍加廉察似宜矣。朴泰逊曰，各道都事，例巡列郡，必极择都事，以为弹压之地可矣。朴泰尚曰，朴泰逊之言虽是，而亦不可行。乏人方甚，三司拟望亦难，安得择差都事乎？时俗取人，专尚容貌及言辞之伶俐者，不取淳实之人，乏人亦由于此矣。李师命曰，我国舍庶孽及凡民，又弃乡曲之人，故卑贱者，抱才莫展，而乏人之叹，势固然也。朴泰逊曰，此当今大弊，而莫之可矫矣。朴泰尚曰，都事专掌科举及田政，其任亦不轻矣。上曰，用人之路狭，故不能择差矣。朴泰逊曰，久任监司为当。朴信圭颇善于其任，臣廉问岭南时，人多称誉矣。李师命曰，守令亦宜久任，可责实效矣。朴泰逊曰，外实重于内，而守令多不择人矣。李师命曰，择守令之道，在于择初入仕之人耳。朴泰逊曰，外方亦多人才，御史廉问时，亦令访求，宜矣。上曰，筵臣之言，是矣。而上年李汉明之廉问时，事甚疏略，只以若干文字投进，何能访及人才乎？李师命曰，李汉明病故，不能胜任，若择人而申饬以遣，则何患每如此乎？林泳曰，人臣受命，何敢不尽心？第李汉明之事，不可不惩也。李师命曰，金万重请罢守令遍辞朝臣之规，而此亦不可专废也。上曰，此乃光海朝所创之规云。朴泰逊曰，台谏不可不见也。李师命曰，三公及台谏，不可以不往辞也。林泳曰，然则举行条件，改付标，如何？上曰，昨者已令更议为之矣。林泳曰，求言一款，亦当出于举行中矣。李师命曰，殿下举李汉明之事，无乃以廉问为无益耶？上曰，予举李汉命之事，非以廉问为无益，欲以警他人也。李师命曰，此非消灾之策，而近来士大夫之事，有寒心者，故敢达矣。顷者赵嘉锡，请刷还官妓赎来之类，言虽轻发，误触大臣，此不可不防也。为守令者，既犯潜奸邑婢之禁，又赎而载来，事极无据。非但西北、三南，亦一体防禁，十五年以前赎来者，并令还送，可矣。朴泰逊曰，十五年似远，以十年为限，而奉使人房妓，似难防矣。上曰，严禁赎来，可也。朴泰尚曰，若不施罪，无以惩之矣。上曰，自今严立禁令，若有率来者，罪之，可也。李师命曰，兵食救弊之政，今当商确。御营军保二万，训局别队一万，其馀各色军兵及训局各衙门军官，若量其不急者汰之，则可省去冗食万人矣。朴泰逊曰，兵问兵判，食问户判而处之，可也。李师命曰，曾与兵户判，言及此事矣。上曰，昨日引见时，李端夏亦以去冗兵为言矣。李师命曰，社仓非国家所劝，而亦不可无。至于富民，乃贫民资活之道，不可无者，而郡邑多有侵征之事，此甚非矣。上曰，富民之事，李端夏亦言之矣。林泳曰，兵务精不务多，而金城汤池，非粟不守，虽有粟，非人不守。先求足食之道，而必以固结人心为本，可矣。朴泰逊曰，人君一心，为万化之源，若恒存敬谨之心，则何事不可做乎？林泳曰，终始不怠，为此心之根本，而学问为政事之根本，说话虽多，一以贯之也。李师命曰，自上先定立志，政以养民为本，学以立志为本，则消弭之道，有不足更论也。酉时罢出。〈烬馀〉

10月4日

都承旨吴斗寅〈坐〉。左承旨安缜〈坐〉。右承旨郑载禧〈坐〉。左副承旨朴泰尚〈坐直〉。右副承旨任相元〈坐直〉。同副承旨尹趾善〈病〉。注书二员未差。假注书高益亨〈仕〉李颐命〈仕直〉。事变假注书许墀〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵，只昼讲。

○辰时，有雾气。夜五更，彗星移见于太微垣端门外东边，形色及尾长，比昨无异。

○朴泰尚启曰，明日常参、经筵取禀。传曰，只昼讲。

○吴斗寅启曰，吏曹郞官来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，明日为之。

○本院启曰，昨者再承圣旨，令臣等代草求言之教，臣等聚首相议，终无以增饰润色于其间。且伏念备忘辞意，既已详尽恳恻，而今若循例代撰，依样措辞，则亦恐非诚实之道也。反复思惟，窃有所未安，敢此再禀。依前启，请以备忘记，直为颁布，何如？传曰，卿等之言如此，依为之。

○吴斗寅启曰，求言传旨，当为传谕，而政府无郞厅，遣史官传谕之意，敢启。传曰，知道。

○掌令李弘迪启曰，臣于顷日，既已请对入侍，有所论启，则长官处置，固当依例为之，而仓卒忘却，终致阙启。坠落台规，莫此为甚。引避退待。理宜见递，而处置请出，诚是意外。况以事异常例为言，尤涉苟简，臣何敢不顾法例，不恤物议，而晏然仍冒乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞，退待物论。

○司谏权是经，正言成虎征启曰，请亟罢赵䌹庙庭配享，姜万铁依律处断。亟寝吴始寿赐死之命，严鞫得情，以正邦刑。金浦郡守李东馨递差事。〈措语并见昨日〉答曰，勿烦。

○掌令安垕启曰，掌令李弘迪以请对时，不得处置事，引避退待，而臣意以为，伊日请对之举，出于仓卒，止陈所怀，非循例论启之比，则急遽之中，未即处置，非如大段所失，故措语请出矣。即伏见其再避之启，以意外请出，尤涉苟简等语为辞。臣于此，处置乖当之失，著矣，何可一刻仍冒？请命递斥臣职。答曰，勿辞，退待物论。

○吴斗寅启曰，同副承旨尹趾善，今日不为仕进，殊甚未便。当此多事之时，僚员不齐，事多苟简，牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，假注书李颐命，时无职名，付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○郑载禧以鞫厅大臣意启曰，罪人朴廷荩、金起门、卞尔辅、安日新、李裕显等定配事命下，而台谏方以吴始寿严鞫得情论启，姑为因囚，以待究竟之意，敢启。传曰，知道。

○左议政郑知和十七度呈辞。传曰，前后宣谕之批，用敷心腹，罄竭懃恳之意，而诚意浅薄，终未回卿心，予甚惭赧，无以为喩也。卿试观今日之国事，是岂元老释负丐闲之秋耶？乾文示警，国势孔艰，饥荒荐臻，民生困瘁，此正君臣上下，忧勤惕思，不啻若救焚拯溺之不暇，而不念共济之义，一向引疾，恝视国□，实非平日所望于卿者也。虽日呈十章，必无允许之理，宜勿固辞，亟断来章，速出论道，以副如渴之望。仍传曰，遣史官传谕。

○任相元以兵曹言启曰，禁军等戎器点考，将为退行于今初五日，入番禁军，依前例除标信，出往慕华馆，一时点视后，还入直之意，敢启。传曰，知道。

○答左议政郑知和箚曰，省箚具悉卿恳。今玆上天之示警，实由于寡昧之否德，夙宵忧惧，罔知所以为喩也。卿之戒诲及所陈之言，诚甚切实，可不留心而惕念焉？仍传曰，遣史官传谕。〈当在原箚下〉

○任相元以兵曹言启曰，禁军将、禁军及别军职等年例所给马草价磨炼，则禁军将马七匹，禁军所持私马，通共六百六十三匹，别军职马六匹，应给木四十同三十五疋内，一半则馀丁木，一半则顺赞木，依例题给之意，敢启。传曰，知道。

○朴泰尚以观象监官员，以领事、提调意启曰，彗星之出，今已累日，其为惊惧，非他灾异之比，不可循例测候而已。曾前有差定文官，别为看检之例矣。今亦以弘文馆副应教尹敬教，宗簿正李玄锡，成均司成沈濡，校理洪万锺差下，使之轮直检饬，何如？传曰，允。

○任相元以备边司言启曰，本司武郞厅武臣兼宣传官李辑，奔走勤仕，已满十五朔，依近例，六品迁转事，捧承传施行，何如？传曰，依启。

○朴泰尚以礼曹言启曰，今年牛疫大炽，典牲署留养黑牛九首内，五首因疫致毙，一首则今方病痛，不病牛只二首，故一边湖西各邑分养黑牛上送之意，行会本道，一边自户曹依前祭享可合黑牛三四首贸得事，移文矣。即接典牲署牒报，则湖西分养牛八首，今始上来，越海未久，时未肥泽，姑不合于今番大祭。该曹贸得黑牛三首，本署留养黑牛二首，今此冬享大祭时，当为进封云，依所报推移封进事，分付，何如？传曰，允。〈烬馀〉

○庚申十月初四日午时，上御兴政堂。昼讲入侍时，同知事李敏叙，特进官洪万容，参赞官郑载禧，侍读官李师命，检讨官朴泰逊，假注书李颐命，记注官尹荇，记事官金益九。上读前受康王之诰音讫，师命进讲毕命篇音释。上受讲书读音释讫，师命解注释，至保釐。敏叙曰，孔子云，既庶矣，又教之，保釐之谓也，保釐之治，何时不可，而惟此时易然。师命曰，周公之时，最为难治，而能尽保釐之道，民俗向善，故至此时，则惟可别其馀恶也。泰逊曰，初章言，命毕公之辞，二章言，天命无常，得之甚难，三章言，既得之后，化之尤难，俱为次序矣。敏叙曰，古语云，从恶如崩，从善如登。殷民未必尽恶，而染于纣恶，故自周公君陈以来，三十馀年，犹患其难治，下之从上之易，上之保下之难，有如是矣，人君可不戒哉？至不臧厥憾，敏叙曰，只谓不臧厥憾者，先其善善之道，后其恶恶之道也。古语云，善善长，恶恶短，此之谓也。古者治民忠厚，如此矣。至辞尚体要，敏叙曰，言辞皆谓之辞，自古乱亡之世，俗尚皆趋浮荡，而纣之为人，才辨捷疾，言足以饰非，故殷俗久染其风，浮荡特甚，至此时，犹有其弊。是以，以辞尚体要勉之。至怙侈，敏叙曰，国之灭亡，必以奢侈，而殷俗特甚，至于易世而不变矣。师命曰，殷之世禄之家，始未必不检，而至于纣时，后俗若是。以我国家言之，祖宗朝风俗，固多请俭之习，升平日久，俗尚日偸，宫禁及诸宫家，作为一衣服一饮食，则举世靡然从之，奢侈之习，未尝不由于宫禁矣。昔汉文若不躬服弋绨，何能成小康之治也？今者上自宫禁，不能崇俭，而有司之臣，徒行禁乱之法，于愚氓，诚不足以禁侈俗也。敏叙曰，奢侈之习，至于今日而极矣。自上若不躬自节俭，导率一世，将无以变其俗矣。臣尝伏见，《经国大典》各殿诞日所进表里，乃我国土产之物，而非远地奇异之物。诞日封进，何等重事，而祖宗朝崇俭如此，岂非今日之所当法者乎？又曰，近日自上所讲之书，似为太多。凡读书之法，患不精而不可务多，每安玩味思索，则如见圣人，方可谓善读书矣，徒习口读，无可用矣。上曰，然。敏叙曰，古者君臣相期之道，可谓至矣。今虽日御厦毡，日讲治道，终不过文具而已，曷尝有相期以无穷之闻，如此篇所云者哉？程子《春秋传》之序，天以出群之才，为之君长，治之而争夺息，导之而生养遂，教之以伦理明。此三者，实是为人司牧者之大事业，而此篇所谓无穷之闻者也。治而争夺息，固非易事，而导而生养遂尤难，教而伦理明最难。于三者之中，治道至此，无以加矣，而方可谓尽君长之责矣。讲解讫。敏叙进启曰，前日引对时，臣以革弊救民之事，有所陈达，而仓卒承对，未尽所怀，故敢此更达矣。凡此大小众弊，虽不可一时尽祛，亦必就其重且大者，先为变通然后，可以有为。《孟子》曰，人君之宝三，土地、人民、政事。近日国家政令多门，权摠不一，乖舛已甚，而至于土地、人民，尤为四分五裂，散入于诸宫家、诸衙门屯庄之中，此是方今莫大之痼弊也。自仁祖改纪之后，国势单弱，南北为忧，增置军府，重臣摠领，而国储虚匮，不能供给。为军府者，各设屯田，收聚逋逃，广占山峡，甚至恣行攘夺，惟务聚敛。到今五六十年之间，权力益重，用度益繁，为弊滋甚，国中诸道，无不被害，而峡民尤甚。土地不属地部，人民不领于郡邑，日增月加，蔓延无限，封殖流逋，剥割州县。若此不已，则终必至于邑无界守，民无土着，而国不为国矣。盗贼啸聚之患，近在目前，窃据阻命之变，亦必由此，伊川之事，已见其端，岂不大可寒心，而早为之所者哉？臣请凡以屯庄为名者，勿论公私大小，一切罢之，地部、军府之费，宜为别样料理。窃念我国环海数千里，鱼盐之利最饶，此管仲所资以成伯功，吴王濞之所以不赋民，而能富国者也。权利不备于国储，诸衙门、诸宫家，外至监营、水兵营、各邑及土豪之类，认为国家之遗弃，各自分占，以为干利。先王之制，山泽不以封，降及后世，亦皆设官主管，今日此弊，实振古所无也。今若收拾括聚，摠于一司，以大官领之，如汉之水衡，唐之盐铁使，宋之茶盐使之类，使之区划条理，务尽方便，灌输都会，聚于京师，然后诸衙门量其费用，资其供给，则必大胜于屯庄之利，而其在国体，亦制置得宜，积弊可祛。此所谓转无用为有用，除大害得大利者也。前后进言者，亦多言此弊，尚未厘革者，未得变通之宜故也。今若行此，则实为善变，臣愿广询庙堂，断而行之，使百年害民蠹国之巨弊，一朝尽祛，而裕财足国之良制，自此始行，则岂不快哉？上曰，出于举行条件中，后日登对时，询议于大臣处之。师命进启曰，昨日请对时，臣外方人才收拾之意，曾已陈达矣。必别样变通，明立科条，然后庶有实效，敢此更陈矣。敏叙曰，臣亦以此事，曾已陈达于榻前矣。今番别荐，几尽调用，未及调用，当随阙备拟，而必广荐人之路，然后该曹可以详择于其中调用矣。上曰，问于大臣，别为荐目，更令监司，搜问列邑人材，使之荐进，而随才调用事，后日登对时，议处，可也。万容进启曰，近来文教渐弛，为士者亦多有不解文字之人，至于三南，素称士子府库，而士习日就偸薄，将未免贸贸之归。向日赵持谦以江原道察访，文臣择送，兼察教养官事，陈达蒙允矣。此意甚好，别遣教养官，则徒有弊端，而果为无益。若以承文参下或参上，曾经兵郞者，择差诸道察访，兼管教养之任，着实训诲，则庶有实效矣。敏叙曰，三南则固多学识之人，如有欲学之士，虽非教养官，自可师受。且教养官差送之类，未必逾于三南士子，不足以表率多士，而为士者，亦必以屈首就学为耻，徒可取笑，而恐无实效矣。至于两西、北道、江原道则与三南有异，择送文官察访，兼管教养之任，似好矣。上曰，三南则虽差遣教养官，徒可取笑，不必差送，而其他两西及咸镜、江原等道，则择送文官察访，兼管教养之任可也。敏叙启曰，臣待罪政曹，久矣。窃观近者官职陞次之路，多异于国初古制矣。国家用人之路，或以积仕，或以名望，无少积滞之弊，至于极望，则莫如玉堂，故《大典吏典》曰，玉堂官员，勿论朔数，每都目次次升迁。此极望升迁之一路也。虽不及于此，而出入两司为亚长，则迁于承旨者一路也，又有不及于两司，而年多久勤，则由判校仕满，迁堂上者一路也。由堂下至堂上之路，皆有古规，而近者杂迳多开，而此规渐废，故下多积滞之叹矣。且求才之道，若不至诚求之，必无可得之路。汉之武帝，最好人才，儒术、词赋、文法、杂艺之类，各极一时之才，而进用无馀，史称彬彬。今者圣上若明示好恶，至诚求之，必为影响之效矣。臣等职在卿宰，出入经席，而上之好恶，犹不能详知，况疏远之士乎？此上体念处也。上曰，可不体念焉？万容启曰，昨闻玉堂请对时，有发遣暗行之说，而臣意以为暗行御史，每令豫为治装，故各邑守令，闻其将至，亦能恐惧于一时，少加谨饬，及其过去后，则复如前日之放纵。今若出其不意，发遣一二近侍某道某邑，不必一时分遣于八道，又不必使一人廉问多邑，而犯科者严治之，又于某时又如此，使守令不知御史之来，当在何时，常怀谨饬之意，若御史将入于境内，则守令知所惧，而小民不受侵割矣。泰逊曰，似好矣。上曰，唯。泰逊进启曰，自上既已温谕于朴世堂，奖其恬退，而使之上来，此甚盛意也。国家必先进用恬退之士，可以励一世之廉隅矣。至于尹搢者，乃清介之士，恬退之心，亦可尚也。今一体施行，似当矣。师命曰，尹搢于臣，为外党切亲，故详知其人矣。恬退之心，果如泰逊所陈，而渠每以有眩病，不得入侍为言，而今则病亦少愈云矣。敏叙曰，筵臣所陈如此，尹搢实合进用，而今方为外官，他日召用，亦未晩也。上曰，尹搢方为外任，稍待后日，召用，可也。郑载禧启曰，进讲册子谚解处，有落字而玉堂不能致察，玉堂官员，推考，何如？上曰，昨日夜深所致，勿推，可也。遂罢出。

○左议政郑知和箚曰，伏以，臣于再昨，伏承召命，苍黄惊起，痰火忽升，昏倒不省，终未秪赴。翌日始闻因星变，圣心忧遑，引接臣僚，下询弭灾之道，夜分而罢。臣忝在大臣之列，冥然蛰伏，罪合万殒。噫，内乱甫定，忧虞方殷，天之示警，又复如此，臣不敢知有何祸机，伏于冥冥之中，臣夜不能寐，宁欲溘然而无知也。弭灾之道，不可他求，只在于殿下一心上，伏愿圣明，惕然感悟，恒存此心，一如遇灾之日，无少间断，念念在玆，则天心庶几可回，伏愿圣明，留神焉。奸凶窃弄，十年当国，一时趋赴，举世皆然，能自拔于颓波，有几人哉？瘅恶之举，虽不可已，顷日论罪太过，称停不精。今则酌量轻重，处分有定，自今以往，务恢镇定之道，馀人之淹滞者，开其自新之路，渐次收用，俾无枉屈之叹。至于武弁之臣，求备为难，曾任阃帅之辈，赂遗善事，虽出于媒进之计，或有迫于应求，不得不已，则其罪虽不可贷，其情实有可矜。今此数事，元非关系于弭灾，既有所怀，并此书进。取进止。〈烬馀〉

10月5日

都承旨吴斗寅〈病〉。左承旨安缜〈坐直〉。右承旨郑载禧〈坐〉。左副承旨朴泰尚〈坐〉。右副承旨任相元〈坐〉。同副承旨尹趾善〈坐直〉。注书二员未差。假注书李颐命〈仕〉金镇龟〈仕直〉。事变假注书许墀〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵，只昼讲。

○夜五更，彗星移见于太微垣左执法星下，形色及尾长，与昨无异。

○朴泰尚启曰，明日常参、经筵取禀。传曰，只昼讲。

○郑载禧启曰，大司宪未差，执义崔后尚，掌令安垕、李弘迪避嫌退待，持平权让、李思永在外，今日监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○有政。

○参判李敏叙，承旨朴泰尚进。以金万重为大司宪，申翼相为同义禁，李端夏为同经筵，金世弼为光州牧使，南大夏为迎日县监，郑载大为刑曹佐郞，裵舜和为奉常参奉，赵持谦、李玄锡为别兼春秋，李倜为求礼县监。

○兵批，参判洪万容，承旨任相元进。以李翊相、南二星付副护军，韩翊周为副司果，李颐命付副司正。

○安缜启曰，假注书高益亨家，有拘忌之疾，改差，以金镇龟为假注书。传曰，允。

○司谏权是经，正言成虎征启曰，请亟罢赵䌹庙庭配享，姜万铁依律处断，亟寝吴始寿赐死之命，严鞫得情，以正邦刑，金浦郡守李东馨递差。〈措语见初三〉日者平安兵使李世华以桢、㮒等被谪时往见，陈疏自明，臣等不胜骇然也。其时桢、㮒罪犯，实是王法之所不容，而窜配之典，纵出于一时宽大之恩，大小臣民，莫不愤惋。世华以奉使之人，无端往见，大失士夫自饬之道。此非薄过细故，到今设有追悔不安之意，所当恭俟朝家处分之如何，而方在阃帅之任，敢陈首实之疏，其在事体，猥越甚矣。况其疏中插入之语，意在自明，极涉苟且，请平安兵使李世华罢职。外臣疏章，例付县道，而日者平安兵使李世华自明之疏，直为上送，则政院所当据例退却，而泛然捧入，难免不察之失，请其时当该承旨推考。并引嫌而退。初不争执，有欠台体，且违召命，世难仍在。处置请出，既违常例，不安在职，其势固然，当启不启，仕例应递，强为请出，未免乖宜。请执义崔后尚，掌令李弘迪、安垕，并命递差。答曰，不允。李世华事，适于历路，暂入寒暄，不是异事，而至请罢职，实未知其稳当也，亟停勿烦。处置事，依启。

○尹趾善以实录改修厅郞厅，以摠裁官意启曰，都厅郞厅崔锡鼎，启下之后陞堂上，李玄锡有不安之嫌，呈状请递，不可强令察任，亦为改差。二员之代，以吏曹佐郞李秀彦，弘文馆校理朴泰逊差下，令该曹兼春秋下批，何如？答曰，允。

○又启曰，实录改修事，命下之后，已过累月，而连值朝家多事，堂上不齐，尚未设局，今日始开会同之坐，而堂上、郞厅未参者，只是四员，其在事体，殊甚未妥。除公故及呈状人外，并从重推考，何如？答曰，允。

○又启曰，实录纂修之后，史官时政记，既已洗草，故今当改修之际，无可考据。自己亥至甲寅，史官私藏草本，使之收纳于本厅，《政院日记》亦令依例，移送，何如？答曰，依启。

○又启曰，臣今日与诸堂上，会同开坐，磨炼事目以入，而实录原本移奉，然后方可始役。开库吉日，令观象监从速推择，而《宣祖朝改修实录》，当有法例考据之事，亦为奉来，何如？答曰，依启。

○郑载禧以义禁[义禁府]言启曰，庆尚道河东县远窜罪人权大运，仍其配所围篱，李袤、李夏镇、柳命天远窜，李馥、李瑞雨边远定配，姜硕宾中道付处事，命下矣。权大运配所，依例发遣都事围篱，而李袤时在公清道礼山地，亦为发遣都事押去，李馥时在庆尚道开宁地，发遣书吏押去，李夏镇、柳命天、李瑞雨、姜硕宾等，居在京中并令书吏，押去配所之意，敢启。答曰，知道。

○尹趾善以吏曹言启曰，来初七日禄都目政事为之之意，敢启。答曰，知道。

○左议政郑知和箚曰，伏以，臣伏奉史官传谕圣批，十行丝纶，辞旨懃恳，愈往愈切，至以诚意浅薄为谕，圣教至此，臣罪益重。顾臣病势，若有一分自力之望，则当此上天示警，圣心忧惧之日，何敢一向退伏，不为强勉出仕，以副圣旨乎？四肢蹇废不用，乃是宿病，而自今年日寒以来，脚膝骨节，无不疼痛，欲为起动，则痛不可忍，叫苦昏迷，求死不得，数人扶掖，不能移臣于跬步之地，以此症势，其可望出而供职乎？倘蒙日月之明，下烛于狗马之疾，许令释负于未及深冬之前，得以闭户深藏于一室，任便调摄，则一缕之喘，庶可支保于三冬，此实天地父母生成之德也。伏乞圣慈，俯垂矜察，亟许递免臣职名，俾寻生道，千万幸甚。答曰，省箚具悉卿恳。已悉予意于昨者呈告之批，复何多诰？卿之宿病，予非不知，而从容调理，今已累月，神明所扶，宜有勿药之效，须体至意，安心勿辞，亟断来章，卧阁论道，以副上下之望。仍传曰，遣史官传谕。

○尹趾善以弘文馆言启曰，本馆下番四员内，修撰李后沆，副修撰宋光渊，皆在任所，时未上来。修撰申琓以守御从事官，出往山城，副修撰朴泰逊，独为入直矣，自数日前，猝得感寒，胸胁牵痛，而昨今连有开讲之举，故不敢言病，强疾入侍，罢出之后，遍身寒束，胁痛转谻，以此病势，决难入直。下番他无推移之员，差病间，以上番，姑降替直之意，敢启。答曰，知道。

○以江原监司兪櫶以春夏等褒贬等第时，蔚珍县令崔震昌下考，误书上字事，待罪启本，传于尹趾善曰，勿待罪事，回谕。〈烬馀〉

○庚申十月初五日午时，上御兴政堂。昼讲入侍，知事闵维重，特进官赵师锡，参赞官安缜，侍读官李师命，检讨官朴泰逊，假注书李颐命，记注官郑尚龙，记事官金益九。上读前受毕命篇音讫，师命进讲君牙篇音释，上受而读之讫。师命进解注释。上曰，君牙之君字，如君奭之君，而司徒是周官所谓掌邦教者耶？师命曰，上教，然矣。泰逊曰，此篇云，若蹈虎尾，涉于春冰，其戒谨之辞，可谓深切，而穆王不能持此心，车辙马迹遍天下，疑此书非其所自作也。朱子所谓，疑内史所作者得矣。师锡曰，此篇云，祁寒盛暑，民惟怨咨。此是深知民间疾苦之语也。今小民或当寒暑之极，至有怨于天者，况人君不能怀保子惠，又重之以侵割，则其怨安归乎？讲讫。闵维重进戒曰，臣有禀旨事，敢达矣。年年冬至使入去时，内局、内农圃、尚方等处，皆有贸易之事，自前例给布木、米、银于译官辈，使之换作轻货以去矣。今番则日子促迫，恐未及周旋，当尽以银货给之。又岁币黄金价，亦当以银货给之，而新经两敕之行，国用银货不足。尚衣院贸易，尽是进御之物，虽不可自下轻议减省，而不可无变通之道矣。上曰，尚方贸易中，不紧者减之。维重曰，臣方待罪尚方提调之任，当议于尚方，禀旨裁减，何如？上曰，依为之。又启曰，近来钱币大行，凡京中受价者，辞米而愿受钱，外方则虽不可知，自都城至开城，则无弊行用云。今若加铸，则似有钱贱之弊，而不可不一切罢铸。今后加铸时，勿令各衙门，如前争铸，只自户曹，豫为措置器具，春间加铸，似好矣。上曰，依为之。又启曰，逆狱推案，今将修正，《政院日记》中，李元祯体府请罢时上疏及复设时上疏与前后登对时说话，推案中，所当一一载录，而吴始寿远接使时前后上疏及登对时说话，亦不可不载录于推案，并令禁府郞厅，进诣政院，誊出日记，何如？上曰，依为之。师命启曰，近来禁府藏置文书，甚为疏漏，流来推案，或有閪失者，或有涂擦者，使奸凶之辈，岁久之后，得有用巧于其间者，为无他件故也。近来活字甚多，今番前后推案，若印出累件，置之本府及政院、勋府等处，则似好矣。师锡曰，虽不印出，若精写数件，藏置本府及政院、勋府等处，可防閪失弄奸之弊矣。上曰，今番前后推案，书出三件，藏于本府及勋府、政院可也。维重启曰，向日赵晸冤狱，以僧人法哲为言根，今方拿囚刑讯，而以其原情考之，与赵晸当初所言，多有相符处，似无可问之事，而臣意则李崇征、金凤至辈，不无可问之端，三人一时推问，以为钩核之地，似当矣。上曰，此言然矣。始以法哲为言根矣，中间做作，亦必有曲折，同问，可也。又启曰，僧人清印为名者，最为诪张此狱，多有辞说，而今闻不在其寺云，必bb有b避躱之患，令本道监司，搜问捕捉，以为治罪之地，何如？上曰，分付本道，捉致治罪，可也。又启曰，今番逆家奴婢籍没时，贼坚前妻礼亨之奴婢，混入于籍没中云。礼亨虽曰坚妻，以坚之故，死于冤狱，逆坚未伏法之前，固已相绝，到今何可籍没其奴婢乎？似当区别还给矣。上曰，混同籍没，果为不当。礼亨奴婢查出，还给本主，可也。又启曰，禁府罪囚中柳锡昌，以前任江华经历时，私置米太百馀石事，因台启，今方囚系受刑，而米太则称以其时留守出给，不受而留置，至于买船一款，亦诿之于下吏。系于赃污，其罪虽重，但其谷物，无输来其家之事，自备局覆启，米太并船只，既已赎公。律文内，监守自盗，未得财者与得财者，其罪不同。似不至于应死之律，而年过七十，一向囚推，滞狱疏决，既有圣教，则似当有酌处之道矣。上曰，柳锡昌所犯在律文，亦非死罪，则除刑推照律，可也。师锡启曰，臣有所怀，敢达矣。顷日诸臣引接之时，副提学金万重以守令下直革罢之意，陈达蒙允矣。当初创开，虽在昏朝，而既已成规，则虽有些少之弊，亦不无所益。言貌取人，固难审知其贤否，而身言书判，古有其制。今若不为下直于三司，而直为辞朝，则虽有不合之人，何无从而知之，该曹循私之弊，亦何以防之乎？臣意则以为，大臣、三司，不可不往见。庙堂之官，备局会坐时，一番参见，实合事宜，不可以既为成命，不为变通，更询于大臣而处之，何如？上曰，昨日玉堂之官，亦有陈达，故欲询于大臣而处之，卿言又如此，后日筵中禀处，可也。又启曰，守御厅军需贷用后，久不还偿者，囚禁征捧事，曾已榻前定夺云。今仍灾异，自刑曹方为疏决云，今若放送，则满万军需，将无以毕捧。自本厅所囚负债人，勿为放送，何如？上曰，毕征后放送。又启曰，臣才上状启矣。山城事，久为抛弃，以臣奉使在外，今秋操炼，不得为之，只令别将、从事官，巡历各邑，官门设操试射放，而其中竹山营，则今以田税输运事，军兵无暇，似当追后送之矣。上曰，依为之。又启曰，小臣以私情陈达，极为惶恐，而臣祖父母坟山，在杨州地，臣今将往山城，历路迂入，不过十馀里。曾在故守御使金佐明，亦以其先山在杨州，陈达往来，不无前例，敢此仰达矣。上曰，依愿往来。师命启曰，再昨请对时，臣以国用裁减事陈达，而贡案实为大同之根本矣。今者户曹判书闵维重，方为入侍，贡案裁省事，使之讲定，明白处分，庶为实效矣。维重曰，贡案之制，自大同以后，不为施行，而其各样名目，在于大同事目中，有自臣曹勿管者，有自宣惠厅句管者，其不紧及滥觞者，与金锡胄相议抄出，后日入侍时定夺，似宜，而且户曹给料之类，亦多不紧者，有出于元额外者，亦为裁减，则虽非大省，亦是节用之一事矣，亦抄出定夺，何如？上曰，依为之。维重启曰，各邑战船，所费甚多，而实无可用，此所谓无益而有害者也。盖各镇浦战船，则边将职任，专在于此，故尽力经营，犹不至于大段疏漏，至于各邑战船，则自壬辰以后设置，邑居既远于海口，守令不能专察其事，每令代将句管，故造船之时，空费财力，而器械凡具，不成貌样。炮射能橹诸军，临操雇立，常时无一可观，则况可望得力于缓急之际乎？此则不可不革罢，而国家若虑海防之疏虞，则亦有一策，臣曾于先朝，亦陈此事，纵未施行，今亦可行矣。南方海滨空闲之地，可合筑堰作畓处甚多，臣尝目击而详知矣。若于各镇浦之处，筑堰作畓，募民耕垦，仍属本镇土兵，而以其所出收税留储，以备军需。土兵优多，各镇完实，则虽置数船，亦可矣。事系大段变通，不可仓卒讲定，询议于大臣处之，似宜矣。师锡曰，臣曾经水使之任，备知各邑船之无益而有弊，每欲陈达变通矣，闵维重所达，实合事宜。虽以忠清一道言之，各邑战船，不但多费而无用，凡海滨可泊之处不多，故各邑战船所泊之处，多在于陆地潮满，然后始可运船，实为无益。虽难一切尽罢，察其船泊处便否，不可不变通矣。上曰，后日询问于大臣处之。师锡启曰，臣于顷年，待罪忠清水使，巡到沿海各邑，则城池皆已颓毁，无一完固，海防疏虞，诚为可虑。各邑各镇城池，待年事稍丰，一倂修筑之意，令庙堂严饬诸道，着实举行，何如？维重曰，城池之设，其意有在，而不但海防诸道各邑，无处不然，此则各自其邑，随便修筑，则似不难矣。上曰，令备局分付各邑，使之从便修筑，可也。遂罢出。〈烬馀〉

10月6日

都承旨吴斗寅〈病〉。左承旨安缜〈坐〉。右承旨郑载禧〈病〉。左副承旨朴泰尚〈坐直〉。右副承旨任相元〈坐直〉。同副承旨尹趾善〈坐〉。注书二员未差。假注书李颐命〈仕〉金镇龟〈仕直〉。事变假注书许墀〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵，只昼讲。

○夜五更，彗星移见于太微东垣第二星，形色比昨无异，而尾迹则稍长。

○未时，日晕。申时，日晕有左珥。

○朴泰尚启曰，明日常参、经筵取禀。传曰，只昼讲。

○左议政郑知和十八度呈辞。传曰，安心调理。

○吏曹启曰，台谏有阙，政事取禀。传曰，明日为之。

○朴泰尚启，近日史局，连以兼春秋代直，事甚苟艰。厘正厅实录考出及改修厅进参之事，俱系紧重，翰林新荐，不可迟延，而宗簿正李玄锡，吏曹佐郞赵持谦，别兼春秋差下之后，连日投疏，不为入来，殊为未便。并即牌招入直，仍为新荐，何如？传曰，允。

○任相元以刑曹言启曰，实录改修厅，设于本曹事，既已启下，而本曹无他公廨，可合移设之处。迎接都监，分户曹移去之意，敢启。答曰，知道。

○大司宪金万重启曰，本府方以正勋追录事争执，而臣叔父益勋，亦在追录之中，则臣于此论，何敢同参乎？近例于有嫌之启，或许其不为联名，而今玆还收之请，既系重论，长官事体，亦与他僚有间，冒昧行公，非但为苟且之归，两司入侍，榻前连启之时，尤无推移之路，决不可一刻冒居。请命递斥臣职。答曰，勿辞，退待物论。

○副校理吴道一疏曰，伏以，臣受气虚薄，早婴羸疾，每遇冬节，辄复增剧，必须闭户蛰处，浃月将息，仅得差愈，而近缘力疾行公，重触风寒，达夜咳喘，精神昏愦，加以失音之症，日甚一日，旬月之内，无望痊可。当此乾文示警，上下忧遑之日，论思重地，何等责任，而一向虚带，以速癏旷之诛乎？况此失音之症，最妨讲读，尤不宜仍厕讲官之列，倘蒙圣慈，俯察危恳，亟命镌递臣职名，俾得专意调治，则实天地父母生成之德也，臣不胜大愿。臣于病伏中，不能无区区漆室之忧，而当此遇灾警惧之日，不容含默，敢于乞免之章，略陈狂瞽之说，伏惟圣明，留神焉。灾异之作，若必以为某事之失，有以致某灾，某政之阙，有以致某异，则诚近于汉儒之傅会矣。然必人事失于下而后，天变应于上，未尝有无所失而自至者，则此自然之理，而有不可诬者也。其应之之道，必须诚心警畏，若恫在己，克察某事之为过举，某政之为欠事，而改之革之，不俟终日，然后庶可以感回天意，消弭沴气也。若上之所以惕励者，不过备数之故事，不思省躬补过之道，下之所以进言者，不过应文之陈言，而不尽随事矫弊之道，则是犹治病，而药不对症也，将何益之有哉？殿下嗣服之日，即成王幼冲之年也。左右之臣，导之不以正，驯致权奸擅国，国事日非，三百年宗社，几移于逆臣之手。言之至此，心骨俱惊，而幸而天启渊哀[渊衷]，翻然觉悟，屏出奸侫，诛除凶逆，重阴之底，阳气始复，朝著之上，政化维新，天心宜其悦豫，休祥宜其滋至，而星文之示警，一至于此，此必由于圣躬有阙失，朝廷有疵累，而以臣之愚虑，隐度于中，则典学之诚，有未尽笃，听言之量，有未尽弘，偏系有未尽祛，官方有未尽正，臣请为殿下，枚举而陈之。学问之道，不但在于临文讲读而已，必也字求其义，句探其训，以尽其格致之实，体之于身，会之于心，以尽其践履之实，然后方可谓之实用力于学问也。臣伏见，殿下于临筵讲读之际，非不致精句读，融贯训释，而第只有听受，略无问难，欠却力赜精微，愤悱求通之意，古昔帝王，终始典学之道，恐不如是也。帝王之学，必以一毫不及尧、舜，则能事未了底意思，存诸胸中，实下工夫，进进不已，有可以致厥修之成也，岂区区诵读之末，所可责其成效也哉？况顷日设鞫之时，虽不能频开法讲，如无事之日，苟殿下惜寸阴如大禹，懋时敏如商宗，则或于姑罢之夕，清燕之夜，宜有不时召接，讲劘讨论之举，而全然停废，几至浃月，其视祖宗朝日三开筵，而犹以为不足，或有即接卧内之时，何如也？臣所谓典学之诚，有未尽笃者此也。人君听言之道，当克恢其聪明，听纳无吝，苟其言之合于事理，则采之用之，若转环之不暇，故称禹曰舍己从人，称汤曰从谏弗咈。今殿下苟有先入之见，着诸渊衷，则虽大臣言之，三司争之，一向牢拒，终不允兪，此岂所望于殿下者乎？至于姜万铁之可杀，追勘勋之不当，妇孺之所知也。古今天下，曷尝有谋逆输情之贼，得免刑章，不参歃血之盟者，得与勋籍之时乎？若使记之于国史，书之于野史曰，某也以叛逆输情之贼，而得保首领，某也以不参同盟之人，而追勘勋籍，则其视今日之法纲为何如，举措为何如耶？臣则以为，不诛万铁，不寝追勘，则将无以为国也。况今益勋即椒掖之亲也。初既一体同论，则固无不可矣，及今举国公论，皆以追勘为不可，而独殿下违众自用，必录而后已，则虽殿下之心，出于酬功报劳，而无一毫涉私之意，中外听闻之疑惑，亦安可家喩而户说也？圣帝明王远嫌之道，不宜如是，故臣于前日，与同僚陈箚之时，略及此意，自附于事隐之义，而伏承圣批，至以断无允从之理为教，显有𫍙𫍙之色。殿下于三司之论，尚且厌薄若此，则将何以来一国之言，而择蒭荛之bb言b得乎？臣恐虽下求言之教，而终归于无益之虚文矣。臣所谓听言之量，有未弘者此也。大圣人应物之道，当扩然而大公，物来而顺应，苟或之其所信重而僻焉，之其所厌恶而僻焉，则其何以物各付物，得其当然之理乎？兵曹判书金锡胄以肺腑重臣，功存宗社，殿下之亲之重之，固其宜也。至于顷日疏中，为叛贼泄愤复雠之语，实是大段失着。伊时台臣之避辞，本非过激之言，而金锡胄之相对谢口过之语，则可见其悔其言之失着，而殿下于两司之引避也，不暇徐究事理，激恼于言及重臣，或以为骇然，或以为寒心，一向摧折，不少假借，其弊必至于事关勋戚，则台阁莫敢矫其非，此岂圣世之美事乎？臣所谓偏系有未尽祛者此也。爵者命德之器也。虽寻常庶官，亦宜量才而授之，度能而任之，况台阁之任乎？盖君上有过，惟台阁可以规之，宰相有失，惟台阁可以劾之。故立殿陛而争是非者，台阁之任也，纠官邪而正朝纲者，台阁之责也。国之乱治安危，未尝不系于台阁之得人与否。自祖宗以来，选台阁之臣，最加难慎者，良以此也。近日台阁之臣，多不慎简，柳𨘀、成震丙、尹理、柳松齐、朴元度、成虎征等，或老朽昏谬，或疲软鲁下，皆不合之人也。如此之类，若置之冗散，量宜调用，则可也，岂宜置之言议之列，责以谏诤之任乎？铨曹之备拟，不过台阁之数递，无可拟之人，故其势不得不苟充，而台阁之数递多由于推缄之未勘。从今以后，始为定式，虽带推之官，既拜台职之后，则所带推缄，一并爻周，勿使以带推引避，则亦合于国家重台阁之意，而庶无朝夕递易之弊，其于慎简台阁之道，或不为无助矣。臣所谓官方有未尽正者，此也。凡此数者，皆举措之不惬人心处也。人心之所不惬，即天意之所不豫，若殿下惕然惊悟，思所以改图，则未必不为应天弭灾之一道也。臣猥以疏贱，遭遇圣明，过蒙洪造，忝居迩列，虽其才疏识劣，效蔑涓埃，而感激恩私，粗殚勿欺之忱，则常耿耿于中矣。当此遇灾修省之日，亦安容有怀隐默，以负我殿下也哉？玆敢不避触忤之诛，妄陈愚鲁之见，言虽窾启，意出肝膈，伏愿殿下，恕其愚而察其忠焉。

○朴泰尚启曰，左议政呈辞批答，当为传谕，而政府无郞厅，遣史官传谕之意，敢启。答曰，知道。

○又启曰，假注书金镇龟，时无职名，令该曹付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○安缜启曰，以内医院官员，以都提调意启曰，近来京外牛疫，日渐炽盛，司仆寺留养乳牛，数日之内，相继殒毙，非但前头得牛之难，此时牛乳作粥进上，极为未安。依前例，限牛疫沈息间，姑停供进，敢此仰禀。答曰，依为之。

○答副校理吴道一疏曰，省疏具悉。应旨进言之诚，予用嘉之，而但顷日勋臣所陈之事，不过引喩古语，别无侵斥之意，而辞气之间，多不称停，和平之道，果如是乎？殊甚未安。至于疏中，攻斥数三台臣，语意迫切，实非士夫相敬之风。勿辞察职。〈烬馀〉

○庚申十月初六日午时，上御兴政堂。昼讲入侍，特进官具镒，同知事李敏叙，参赞官任相元，侍读官林泳、李师命，假注书金镇龟，记事官赵持谦、金益九。上读前受君牙大文音一遍后，林泳进讲冏命毕，上受读大文，音释一遍毕，泳释篇题。敏叙曰，汉之诸郞，周之仆御，皆为人君之近侍，故汉时以郞选为重矣。师命曰，祖宗朝以宰相子为忠义，使之近侍，盖如周汉仆御、诸郞之制矣。泳曰，祖宗朝尝以忠义近侍，而今则其制之不举，久矣。即今经筵官，惟为近侍，自上常常引接，则岂不愈于宦官、宫妾之与处乎？师命曰，汉之诸郞及御史中丞，常为近侍，而因武帝游宴后庭，姑不得常为近侍矣。敏叙曰，汉之中郞将及御史，皆为近侍，故中郞袁盎侍文帝，而却慎夫人之席。成帝时，宫中儿尸，亦封以御史中丞印矣。即今则政院之外，无他亲近之臣，自上若数接臣僚，而且令政院，持公事直为入侍，则亦可为复古制之一道矣。泳释昔在文武，止万邦咸休。师命曰，下民祗若云者，非谓祗若人君之命令也，谓祗若人君之一心也。敏叙曰，出入起居，谓动静也，发号施令，谓辞令也。此所以并言内外也。泳释惟予一人，止交修不逮。敏叙曰，古者工执艺事以谏，非独台谏进言，在人主之左右者，虽微末之官，皆得以谏之。故师旷亦乐正，而谏其君矣。仆御之臣，其官虽微，责任甚重，故如此云云矣。师命曰，惟大人为能格君心之非，然仆御之臣，最为亲近，必先知人君非僻之心，故责之以格其非心矣。泳释慎简乃僚，止其惟吉士。上曰，上篇有令色孔壬之语，《论语》亦有巧言令色，鲜矣仁之语矣。泳曰，凡人取友，亦必友直，不可亲近谀侫之人，人主尤不可亲近巧言令色之人矣。敏叙曰，有言逊于汝心，必求诸非道，有言逆于汝志，必求诸道。人主体念于此，听纳之际，以此为法，则岂不有补于君德乎？师命曰，慎简乃僚者，谓自择其属也。周制大司徒以下，皆自辟其僚属，至于宋朝亦然，吏部只除外官，我国之制，与古不同矣。任相元曰，古之吏部，只除初入仕之官，若以陆贽奏议中，台省自辟其属之语见之，则官长自辟其属可知矣。敏叙曰，古之吏部，只除黄门散骑以下之官，古之吏部权轻矣。相元曰，李林甫自兼吏部尚书之后，其权始重，而后世因以权重矣。泳曰，历代除拜之沿革，不可详知，而官长之自辟僚属，其意有在，故陆贽亦言自辟其属之宜矣。泳释仆臣正，止不德惟臣。师命曰，人主至诚求助，则可以来直言，若自圣而无求助之意，则言路不通，而过失不闻。圣上若于蒭荛之言，亦必择之，而狂夫之言，亦不罪之，则可以来直言，而匡救阙遗也。敏叙曰，人君自圣，则直言敢谏之事日远，阿谀成风，国事日非，可不惧哉？泳释尔无昵于憸人，止惟予汝咎[汝辜]。相元曰，今则台谏为耳目之任，而周之仆御，最为亲近，故谓之耳目之官也。又曰，伯冏自择其属之际，恐或以货赂取人，故如此云云矣。师命曰，盘庚亦言无总于货，盖殷周之衰，风俗已渝，故穆王爱之矣。敏叙曰，此章祗厥辟之义，与孟子非尧、舜不陈之意相同也。泳释。相元曰，辞令之善，足以掩人君之过，穆王巡游无度，而此一篇，辞意正大如此，此是史臣代草也，与陆贽奉天罪己之诏相同矣。敏叙曰，此书虽是代草，穆王见之，则岂不惕念，而且穆王本非暴虐之君也，然不能操其一心，而且为造父等所误，几至于危亡，岂不惜哉？泳曰，人之一心，操之则存，舍之则亡。人主必须知操存之道，而尽要约之工夫，可免失德矣。相元进曰，日者入侍诸臣，因上教，书进所怀，来到本院，而其单子，参差不齐，不便于睿览。故今欲誊书，编成一帙以进，而厅注书多事，势难书出，请令写字官，来本院书出，编成册子以进，何如？上曰，依为之。敏叙进曰，臣日者制进颁教文，既已启下矣。其题辞只曰讨逆，后而与前誊录有异，似当改之，敢此仰禀。上曰，依前誊录，改书启下，可也。又曰，臣伏见校理吴道一之疏，则以不择台侍为言。臣待罪铨曹，不胜惶恐。然论人如此，则将无完人，人虽衰老，亦有长处。此人等将未免因此见弃，臣诚有不能择人之罪，而多人之见弃，亦为可惜，故敢此仰达矣。上曰，道一之疏，不为指斥某事，而泛论其人之不合，其言，诚矣。《书》曰，与人不求备。其人等岂有因此见弃之理乎？敏叙曰，凡台谏所论，或出于风闻，而一番见劾之后，至有废弃之人矣。上曰，台谏许以风闻论事，故至于外方之事，亦得以言之，而岂可以一番，永为废弃乎？敏叙曰，李寿曼以见忤于李元桢之故，出为丰德府使，而台谏反以谄事元桢劾之，可谓冤枉矣。上曰，见李寿曼缄辞，则多与台启相左矣，岂可因此而永废乎？泳曰，吴道一之疏，只言其人之不合台侍，而批答有曰，非士夫相敬之道。臣于其五六人之中，只识一两人之面，虽不知其可否，而圣批似未妥当矣。上曰，不为指摘某事，而泛论以衰老迟钝，不合台侍。人品各自不同，以此而见塞于清望，有所不可，故云云矣。泳曰，衰老之人，不合于台阁奔走之任，且血气衰老，姿禀迟钝，则謇谔之风，有所不足，故道一之言，盖如此矣。师命曰，道一所论诸人中，亦有家行可取之人，道一之论斥多人，似不能称停矣。上曰，当此乏人之时，引接之时，每以收拾人才为言，而或以年老而不用，或以迟钝而不用，则岂有可用之人乎？师命曰，道一之言，虽不能称停，其心所在，臣等亦当知之，实出于事君无隐之义矣。敏叙曰，台谏失体，则玉堂有箚递之规，而道一之泛论多人，诚有所不可矣。然圣上之以非士夫相敬之道为批，似未妥当，筵臣之言，是矣。泳曰，道一疏中，论万铁处断，追录还收事，而臣伏见批答，则两款事，终无发落，可不之间，顷有发落，群下可以仰知圣意之所在矣。上曰，应旨之言，予庸嘉之云云，则万铁事，亦入于其中矣。万铁是告者之一也。且既以贷死之意言之，故不可失信，而非以台谏之论为不可，而不为允从也。日者勋臣疏辞，不过引喩古语，则道一之到今侵斥，亦欠和平之道矣。遂罢出。

○司谏权是经启曰，请亟罢赵䌹庙庭配享，姜万铁依律(依律))处断。亟寝吴始寿赐死之命，严鞫得情，以正邦刑。金浦郡守李东馨递差。平安兵使李世华罢职，当该捧入承旨推考。〈措语并见初三〉引嫌而退。嫌不联名，已有近例，不可以此，径递宪长，请大司宪金万重出仕。答曰，不允。处置事，依启。

○领议政金寿恒箚曰，伏以，昨者殿下因星象报异，大警动于心，登进公卿诸臣于前，亲询弭灾之策，从容咨访，至于丙夜，不继以倦色，即此一举，亦可以感回天怒矣，甚盛甚盛。第臣无似，猥忝辅弼之任，智虑浅短，学识空疏，不能敷陈格王正事之道，以对扬休命，退而惭悚，弥日耿耿。臣既以诸臣奏对之言，并令书进事，仰禀得旨矣。顾臣所陈，诚为孤陋，无足采者，且缘仓卒匆扰，或有举其端，而未竟其语者，或有提其辞，而未究其义者，无以发明其本意，玆敢略为衍补，谨以录诸别纸，随众投进，仰尘睿览。仍伏念，今此诸臣之各陈所怀，虽未有奇谋异策，亦无非关于君德，切于民瘼，而同出于忧爱匡救之诚，殿下果能择其善者而力行之，则亦可谓弭灾之道矣。董仲舒汉之大儒也，其明于天人之际，非后世俗士所可及，而至论人君事天之道，不过曰事在强勉而已。如其强勉，一言，足矣，不然而徒为一时口耳之资，则虽嘉谟嘉猷，日进于前，尚何利益之有哉？然其所强勉者，亦不可以空言为也，必也修德而有修德之实，讲学而有讲学之实，爱民而有爱民之实，然后方可谓之勉强，而天休滋至，诸福可致矣。伏愿殿下，留神体念焉。昔朱子之遇灾告其君也，其勤勤劝勉者，惟以商中宗、高宗之修德正事为第一义。愚臣今日之言，虽甚迂疏，亦不为无指，惟圣明不以人废言则幸甚。取进止。答曰，省疏具悉卿恳。日者登对面陈修省弭灾之道，而缕缕懃恳，无非格言至论，深用感叹，如有所得矣。虑或有不尽之事，继陈章牍，诫诲殊切。微卿忧国爱君之丹忱，何能若是其眷眷不已乎？嘉尚之怀，益切于中。予虽不敏，可不置诸左右，留心省察焉？别纸中节用省费一款，当与大臣及攸司之臣，熟讲而处之。仍传曰，遣史官传谕。

○兵曹判书金锡胄疏曰，伏以，臣顷日衄血之后，神精眩瞀，肢体缩束，有若大触风寒，表感未除者，处温袭煖，只费调理，问医啜药，亦无变动。此皆元气怯弱，不能胜病之致，医家所谓不足之症也。臣之此病，经三年而发，臣年比前加衰，臣病到今益苦，此病未治，将无以供此剧务，此务未解，亦无保此孱喘，区区闷迫之情，臣不以谒之于仁覆之天，而将谁诉耶？且臣于往者，久叨本兵，苟然仍因，宜释而未释，实不无内戒之存于中者，今则朝著已靖，中外谧如，奔走供职，无人而不可，臣于此际，又何可复掌七年之戎政，以重招万武之咎怨乎？伏愿圣慈，俯察微恳，亟将臣兼带本兵之长，先许解免，以遂微志，以安微分，不胜万幸。答曰，省疏具悉卿恳。积劳之馀，虽有一时疾恙，从容调理，自可痊愈，卿其安心勿辞，须速察职。

○判尹李观征疏曰，伏以，星象呈妖，圣心警惕，引进群工，求助甚切，至命不入侍诸臣，书进所怀，臣于此，益叹圣明遇灾恐惧之盛意也。臣以罪戾在身，终无一言以塞，则厥罪尤大，敢以正心修德四字，冒死以献焉。盖心德不明，则事理无以烛，是非无以辨，赏罚无以公，取舍无以正，其为害甚大。以是古之人，陈戒其君者，必以明心德。眷眷焉知所本也。苟于心德上，着实下工夫，则不但为答天弭灾之道，实是修齐治平之大本，而其要则只在于勤圣学。伏愿圣明，加意焉。臣之前后负犯，有不可一刻抗颜于朝，而封章寻单，具未上彻，臣之进退，至此而益穷蹙矣。伏乞圣慈，特垂矜察，亟削臣职，引[因]治臣罪，不胜万幸。

○工曹参判李端夏疏曰，伏以，臣病痼累重，自知枯死于田庐，不自意圣度包容，特加收录，朝议亦不欲全弃，牵复[？]外内，使齿周行，至于修史之任，则见责以家世故事，揆以公私义分，有难终始避免，不得不黾勉承当，而深惧不肖无状，卒无以效职，重贻败辱，为千古之笑端矣。今于千万梦寐之外，又被经幄新命，臣惊惑惭惶，罔知所以自措也。窃惟君德成就，责在经筵，自古遴选之重，莫尚于此，不可以轻受也，明矣。臣宿婴奇疾，专昧实学，半生沈迷，不知向方，晩虽悔恨，精力已衰，不能读书，有所追补，凡然为无识一庸夫而止耳。每念先朝十年出入于侍讲之地，虚带华衔，无补涓埃，未尝不羞死而汗背也。今以负累之踪，获被荡垢之恩，复忝朝籍，已逾己分，谁得匪据职任，叠及于臣身哉？方当圣上笃志典学之日，朝廷之上，髦彦咸萃，宜处此任，固多其人，乃以如臣空疏颠沛之人，充备其员，岂不为清朝举措之失哉？臣但当缩伏，恭俟物议，而适差大祭献官，受香迫期，又当史事设局之始，不容引入等待，敢冒万死，仰暴愚衷，伏愿圣明，亟令镌改臣新授同知经筵之任，以重名器，以安微分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。卿之文学，允合是任，卿其勿辞，从速察职。

○任相元启曰，大司宪金万重就职之后，以榻前入侍之时，连启为难，至于再避而其所引嫌，即是别事，故依例退却，则再三送言，必欲捧入，此启辞，何以为之？敢禀。传曰，一事毋得再避，已为承传，勿为捧入，可也。

○传曰，史官二员待命，骑马六匹立之，宫城外内摘奸。〈烬馀〉

10月7日

都承旨吴斗寅〈呈辞〉。左承旨安缜〈被论〉。右承旨郑载禧〈被论〉。左副承旨朴泰尚〈坐直〉。右副承旨任相元〈坐直〉。同副承旨尹趾善〈被论〉。注书二员未差。假注书金镇龟〈仕直〉金以铉〈病〉。事变假注书申启华〈病〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵，只昼讲。

○夜一更二更，月晕。五更，彗星微见于淡云中。

○朴泰尚启曰，明日常参、经筵取禀。传曰，昼讲停。

○又启曰，明日大祭斋戒相值，视事頉禀。传曰，知道。

○任相元，以义禁府言启曰，本府都事赵远朋、李箕锡、金光烈等，昨才出使，还期尚远，而罪人拿来，尚在数月之内，设鞫多事之时，无以推移备员。赵远朋、金光烈、李箕锡，令该曹并以闲官换差，何如？传曰，允。

○又启曰，罪人李元祉全家徙边事，允下矣。凡全家罪人，家口推刷后，一时发配，乃是法例，而今此李元祉，家在岭南，移文往复之间，必致迟延，滞狱之弊，不可不虑。李元祉为先发配，其家口则分付本道，依法推刷启闻，以为追后发配之地，何如？传曰，允。

○申启华为事变假注书。

○有政。吏批，参判李敏叙进。以朴世采为执义，郑载厚为长城府使，陈尚渐为高城郡守，安后泰、郑勔为掌令，南二星为大司成，李秀彦、朴泰逊为实录兼春秋，崔弘甸为校书副正字，禁府都事金光烈，童蒙教官李翊周相换，兵曹正郞李璾为接慰官，李汝岳、张楦为禁府都事。

○兵批。参知朴纯，右副承旨任相元，吏兵批兼进。崔后尚、李弘迪、安垕付副护军，金镇龟为副司正，洪湛为同知。

○朴泰尚启曰，来十一日，轮对及文臣殿讲日次取禀。传曰，停。〈烬馀〉

○庚申十月初七日午时，上御兴政堂。昼讲入侍，知事闵维重，特进官吕圣齐，参赞官朴泰尚，侍读官林泳、李师命，假注书金镇龟，记事官赵持谦、金益九。上读前受冏命大文音一遍毕，泳进讲吕刑篇，止一者如此。上受读大文，音释一遍讫，泳释文义，至耄荒二字，师命曰，荒或言忽也，或言乱也。上曰，此贬之之辞也。维重曰，此与禹荒度土功之荒字有异，苏氏虽云当属下句，似不可属下句者也。泳释杀戮无辜，上曰，勿论曲直，而混同加罪云也。师命曰，苗民天性暴虐，以杀戮为主。我国壬辰之乱，倭人之杀戮，甚残酷，盖自古有如此种类也。泳释乃命重黎章曰，焄蒿，鬼神之气也。上曰，《中庸》亦曰昭明焄蒿，凄怆云云矣。维重曰，此言苗民渎事鬼神，人神杂糅，故舜命重黎，修明祀典也。朴泰尚曰，福善祸淫，惟在于刑法，刑法不明，则为恶者，无所惩惧，而人皆妄求福利，以至于人神渎乱矣。泳曰，刑罚不中，民无所措手足。苗民之刑，岂但不中而已乎？是以，苗民之俗，至于如此也。师命曰，鬼神之祸人福人，亦有其理，故谄事鬼神，以求福利，至于杂糅矣。泰尚曰，师命之言，虽或有理，若非道求福之说，则此所谓不语怪力乱神也，不当讲求也。泳曰，民俗谄事鬼神，则亦不可不讲究其理，而明以义理，以正风俗也，盖先究鬼神之理则不可矣。师命之言，盖因文义而陈达也，非谓非道之说，可以讲究也。泳释乃命三后，止以教其德。师命曰，礼者，制于未乱，刑者，治于已乱，故此以礼刑为一物也。泳曰，礼以教之，刑以治之，礼者本也，刑者末也，而后世则重末而轻本，古之帝王，必也以礼为重，成其治道矣。师命曰，礼教之废，久矣，后世不得不以刑法为治，而刑官不重，殊非重民命之意也。我国则刑判专掌刑法，若择人久任，则庶可为治矣。维重曰，教民之官，后世亦非无也，而后世治降俗末，故不得不重末矣。泳曰，后世亦有教民之官，而其道不行矣。师命曰，古者先教民而后用刑，后世则专用刑而无教民之道，然善用其刑，则亦可与礼教相参，刑罚之精华，足以为治也。泳释穆穆在上，止率入于民棐彝。师命曰，严刑罚，使民不可犯之，可矣。泳曰，严刑与重刑有异，只使正法，而犯法者不得免可矣。师命曰，水火无心之物，而人陷之则死，刑法无心之物，而民犯之则死，必也严明其刑法，使人不得以犯之也，非谓重刑法也。泳释典狱非讫于威，止配命[配享]在下，师命曰，此言大公至正，无不可举以示人者，与司马光平生，无不可向人道者之意，相同矣。又曰，自作元命，乃是制生人之大命也。泳曰，不然。此配天之义也。泰尚曰，此与天之元命，相同矣。圣齐曰，此言用刑之极功，与天为一也。上曰，此实用刑之极功也。维重进曰，臣有禁府公事取禀事矣。柳锡昌事，以照律下教，而大槪米太百馀石，则既已属公，无可更问取服之事，而事系赃污，故渠不肯取服。且其所犯，不必为死罪，减等照律，则似当为徒三年，而罪人不服之前，不可径先照律，自上特为照律，何如？若以传教定配，则似合事体，故敢达矣。上曰，渠虽承服，不至死罪，减等徒年，可也。泰尚曰，徒年定配，似为太轻矣，定配远道，何如？上曰，依为之。维重曰，李犹龙、宋尚周等事，无衬着律文，以比律论罪，亦未妥当。且此等事，朝家本不欲重治，而第观全罗监司状启，则其意必欲置诸他地，以除乡曲之弊矣。下教参酌处之，或为定配，则似可矣。上曰，今日杨梦举则徒配矣。维重曰，梦举则有上疏之罪，犹龙等则只作拏乡曲之罪也。师命曰，犹龙本是失性人也，臣居扶馀时，犹龙为忠清都事，故臣惯闻其所为，则果极失性，此不足深罪之人也。臣则以监司之状闻非矣，维重曰，犹龙果失性之人也。其两子，至于自缢以死，以此亦可想其居乡矣。上曰，犹龙为人，本是失性，则不足深责也。泰尚曰，犹龙本无形矣。上曰，犹龙、尚周之罪，孰重孰轻？维重曰，尚周重而犹龙轻矣。上曰，犹龙削去仕版，尚周徒配。维重曰，金凤至、李崇征等事，有可陈者矣。臣初以为，言根出于法哲，而凤至等，有若告变者矣，推问则凤至闻于崇征，传于许积，而各自偶然相传而已，非有告变之意，而积初则泛听，至于榻前陈达之言，则大异矣。臣其时居在忠州，不与人事，而闻积以谚书作简于僧人，使勿为恇怯，又于僧人上京之后，招致其家，多般教谕。其后赵晸用虑之说，始出于鞫厅云矣。且见法哲推案，则不言赵晸杀牛入海等事，而只言有忧色。李㒖被拿之后，晸以墩台同事之人，有所惊忧，无可怪者矣。诸僧言语如此，而学梅则终始以晸为冤枉。以此见之，积私闻于其族人之说，似信然，而凤至等之言，不至大段矣，所当严治，以慰冤死之人，而以此结末既不可，查核亦未易。臣意则清印最可恶，虽杀之无可惜，法哲所言，既非大段，不可重治。凤至、崇征等，亦不至死罪，囚系既久，狱事亦涉支离，此类处置，则似为合当，故敢禀。今日大臣，虽未入侍，询问诸臣而处之则好矣。师命曰，前者学梅之死也，其文案不得见，而闻兵曹判书金锡胄忧虑之言，则积先闻于他人，其后凤至言之，而盖学梅，锡胄所亲僧人，赵晸即锡胄所亲武弁，而居在扶馀，受学于西人士大夫，亦尝相识于宋判府事，故积欲严治此两人，以为嫁祸于锡胄及宋判府事之计，被拿诸僧人，亦为教谕，送于鞫厅，而终至于杖杀赵晸、学梅者，专以此耳。上曰，非但赵晸事也，当初穷治李㒖，亦此意也。维重曰，其意甚分明矣。然清印则立证者也，其罪最重，法哲所言，本非大段，虽不可轻易处置，既不可治以诬告之律，则参酌定罪似当矣。师命曰，积欲害兵判，故其事如此，而当初传言之人，则其意岂必如此？不过其相传讹言耳。维重曰，其言先发之人，则终不可得，其在为赵晸伸冤之道，所当严治此辈，而其所犯，终不可尽用反坐之律矣。上曰，今日回启清印等三僧，使之拿来耶？维重曰，令本道捉送矣。上曰，虽拿来之后，终不可详知乎？维重曰，然矣。今若一一反坐，则非惩戒前事之意也。师命曰，狱事蔓延，实非宽大之意也。维重曰，近来被罪之人，虽皆当其罪，而其数颇多矣。师命曰，向者六七年来，诸臣之处事无状，而加以贪淫乱逆之狱，前后被罪者，几至二百人，国家元气，不无所伤。若从宽大之典，斟酌处置，则其于事体合当矣，判义禁之言是也。上曰，当初李㒖狱事时，许积欲除去兵判，故穷治赵晸、学梅，以至于死矣。到今知其无罪，既已伸冤，则宜施反坐之律，故即为推问矣，只是言语相传之事，本无告变之事，则今无可据之端，而囚系已久，狱事支离，势当参酌处置也。凤至则因台启，既已削版，而崇征则无被罪之事耶，维重曰，崇征无被罪之事，而凤至、崇征，似皆不免定配矣。师命曰，危疑不实之言，相传之罪，必有其律矣。维重曰，此不可相传之言，而乃敢相传，其罪亦不轻矣。上曰，凤至、崇征之罪，孰重孰轻？维重曰，别无异同矣。上曰，二人及僧法哲，并三人同罪耶？维重曰，然矣。上曰，赵晸、学梅，无罪冤死，必欲严问，而加以反坐之律矣。既非当初告变之人，故言语无迹，查出亦难，三人并参酌徒配，可也。且清印、印岑、处澄等，捉来公事爻周，令本道推捉，刑推后启闻事，判付。上曰，柳锡昌、宋尚周、金凤至等事，承旨以元公事，改判付，勿为举行条件。维重所启，逆家奴婢十口，自朝家划给于义禁府矣。本府衙门疲弊，奴婢散亡，自前不成貌样，而所得十口之中，或有年过七十者，且其中礼亨奴婢，则有还给之命，其实不满十口之数。伏闻逆䃏奴婢，其数亦多云，若加得十口，则可以支过。臣待罪判义禁，故敢此仰达。上曰，令该曹加给十口，可也。〈出举条〉又所启，善山为邑残弊，奴婢鲜少之故，既因监司启闻，自朝家划给各司奴婢二十口，而又因府使李东老下直时陈达，加给十口。一邑所给之数，至于三十口，似为太过，二十口则因给，而十口则收还，何如？上曰，依为之。〈出举条〉又所启，此事极为烦琐，而系是属司，故不得不仰达矣。诸各司中，长兴库最为残弊，纸地、席子备纳之际，主人辈不能保全，常未免负债，贡物受出之时，则债主尽为夺去，而今年且非丰登之岁，故主人辈，不胜其呼冤。长兴库贡物主人辈还债事，限明秋，令该府姑为停止，勿侵，何如？上曰，使之姑为停止，可也。〈出举条〉圣齐曰，向者自上有咳嗽之候矣，近日平复乎？上曰，已愈矣。圣齐曰，今日日气，虽不极寒，而昼开窗户，恐致风寒也。持谦所启，臣于夏间，猥当别兼春秋之任，既已议荐史官，今者又差是任，有不敢承当者，而召牌之下，不得不黾勉入直矣。取考前例，则仁祖朝壬午年间，以史官有故，差出别兼春秋五人，孝宗朝戊戌年，亦差七人，使之议荐，今则只以二人启下。臣之再当此任，非但极为惶恐，史局之荐，乃是莫重之事，非若干人所可担当。即今曾经史官，方在清班者亦多，请令该曹，依故事多数加出，以为荐之地，何如？维重曰，曾在孝宗朝，臣亦差此任，而其时差出之数，果至六七人矣。师命曰，实录改修，今方设鞫[设局]，而史官不备，无以成样。别兼春秋可合人，多数差出之后议荐事，使之趁数日内举行，何如？上曰，别兼春秋，今日内口传加出，使之趁速议荐。〈出举条〉泰尚所启，史荐紧急，迁延可虑，别兼春秋赵持谦，既请加出同任，而先自祈免，殊未妥当，请推考。师命曰，榻前辞职，二品以上外，不敢为之者，例也。上曰，推考，可也。〈出举条〉遂罢出。

○传曰，每以监察茶时，事涉未妥，今日政新除台官，并牌招察任。

○以京畿监司，通津县居两班金有泰等十六名渰死事，状启，传于任相元曰，渰死之数，至于此多，事极惊惨。令本道各别恤典举行。

○司谏权是经启曰，大司宪金万重，以本府追录正勋还收之请，有不敢同参之嫌，引避退待，处置归于本院，而臣意以为，此虽与循例引嫌有异，不为联名，已成近例，则亦不可以轻递宪长，故请出矣。伏闻金万重以本院处置之事，与其避嫌本意相左，至于再避，政院虽以一事再避，启禀退却，既曰相左，则处置之人，决不当晏然仍冒。且自阙下还家之路，卒遇知事申汝哲，而昏黑之夜，除前导过去，故不得豫知，未及隐避。宰臣犯马，在例应递，以此以彼，俱难在职，请命递斥臣职。答曰，勿辞，退待物论。

○任相元，以兵曹言启曰，宾厅造成定础，日子已迫，而柱石求得未易。贞陵洞兴平尉家，有若干柱础弃置者，令户曹给价后，取用何如？传曰，允。

○朴泰尚，以弘文馆言启曰，再昨副修撰朴泰逊，猝得胸痛，仍为出去，而姑降上番，使之替直矣。今闻修撰申琓入来，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○李颐命有頉，代以金以铉为假注书。

○吏曹口传政事。以崔后尚、尹敬教、洪万锺、李寅焕、李秀光为别兼春秋。

○传曰，前奉教李玄纪，前待教申曅等罢职，虽在别岁抄命下之后，并为书入事，分付该曹。

○兵曹判书金锡胄疏曰，臣之宜递，亦云久矣，苟然因仍，追挤不去者，已六年矣。祈请号呼，为求去之言者，已累十遭矣。到今虚脱益甚，病势益痼，断无供剧之望，徒增旷职之罪，不得不更寻前章，以伸庭请，而圣批邈然，弥靳一兪，有若无所恻然垂怜于万分危切之言者。臣于此，益复徊徨抑郁，不知所出。当曩日危疑之际，机事可怕，睥睨多端，臣窃自思之，不递祸，虽递亦祸，故累请不许，则辄复出而供职者，此固分义然也。今则群凶伏法，危疑粗定，旧时诸臣之摈斥在外者，又皆聚会于朝廷，或年力富强，或才智谙练，无非足为盛世之所需，则此诚微臣为国家，推才让能之日，况臣于数载鞅掌之馀，神精消亡，气力惫败，实如前疏所具陈，去职就闲，以图将息，亦臣私计之出于万不获已者也。噫，担者欲解千钧，热夫思就清凉，微臣情愿，亦何以异此？私心所迫，复此尘渎，益不胜惶恐之至。伏愿圣明，俯察微臣至恳，亟将臣所带本兼之长，先许递免，以安微分，以遂至愿，不胜万幸。答曰，省疏具悉卿恳。已悉予意于前疏之批，卿何苦辞若是乎？卿其安心勿辞，从速行公。

○知中枢府事南龙翼疏曰，伏以，臣积恶在身，负罪神明，五年之内，连丧二亲，哀哀此生，何怙何恃？苫块之中，又患奇疾，一缕顽喘，几绝复延，奄经禫事，急于省墓，西枢新命，未及肃谢，出在杨州村舍，才过五日矣。伏闻三昨召牌临门，必因朝家有广询之事，而以臣秩添二品之列，故严召亦及于臣也，臣闻来惊悚，不知所以措躬。臣虽情事切迫，职名闲漫，而不自受由，任意出郊，致令身不在家，君命虚反，臣之罪戾，实无所逃。即当还入城里，陈箚自列，而出城之日，坠马重伤，右臂浮痛，胸胁牵引，伏枕呻吟，决无冒寒起动之望。玆敢封章县道，以冀上彻，伏乞天地父母，俯赐谅察，递臣本职及兼带摠管之任，仍治臣逋慢之罪，千万幸甚。

○右议政闵鼎重箚子。答曰，省箚具悉卿恳。前以修省之道，面陈于榻前，继陈章牍，缕缕戒诲，无非格言至论，深用感叹，如有所得，而盖可见眷眷忧爱之丹忱也。予虽不敏，可不置诸左右，留心省察焉？今此上天之示警，亶在于寡昧之否德，于卿有何引咎之理乎？卿其安心勿辞，从速行公，以副予望。仍传曰，遣史官传谕。〈元箚留中〉〈烬馀〉

10月8日

都承旨吴斗寅〈呈辞〉。左承旨安缜〈病〉。右承旨郑载禧〈坐直〉。左副承旨朴泰尚〈坐〉。右副承旨任相元〈坐直〉。同副承旨尹趾善〈被论〉。注书二员未差。假注书金镇龟〈仕〉金以铉〈仕直〉。事变假注书申启华〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○夜五更，彗星移见于右角星上，形色比前无异，而尾迹则几至丈馀。

○朴泰尚启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，左议政十九度呈辞到院，而大祭斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○任相元启曰，今日开政事，命下矣。吏兵批政官，即为牌招开政之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，参判李敏叙，参议李选，左副承旨朴泰尚进。以安垕、尹敬教为掌令，辛圣重、李晩亨为禁府都事，宋时杰为掌乐主簿，任弘益为直讲。

○兵批，参判洪万容，参议崔宽，右副承旨任相元进。以安后泰付副护军，郑勔为副司直，李箕锡、赵远朋付副司果，申启华付副司正，郑知和为判中枢，姜柏年为副护军。

○掌令尹敬教启曰，臣以实录改修厅郞厅，顷日会同坐起时，适有狗马之疾，不得进参，至被推缄。既在问备之中，决不敢仍冒宪职，请命递斥臣职。答曰，勿辞，退待物论。

○大司宪金万重启曰，臣以正勋追录引避也，非不知有不为联名之例，而第念台启所论，既有轻重，长官事体，异于他僚，今玆还收之请，系是重发之论，则于此引嫌，而强颜行公，已极苟且。且况宾厅引见时，长官例为入侍，臣未知榻前连启时，将冒嫌连启耶，抑将任意阙启耶？是知不为联名，虽曰有例，必非为长官而设也。臣之引避，专在于此，而谏院请出之辞，大失本意。就职后再避，实出于不得已，而政院之启禀，似亦不悉前后曲折也。今者谏臣以处置失当引避，则臣固不敢反为处置，而臣之情势，终不可以意外请出，仍冒台席，请命递斥臣职。答曰，勿辞，退待物论。

○掌令郑勔启曰，臣顷忝本职，以厘正都厅，有政院下隶曳出事，政院费辞请推，以此见递，未满一旬矣，千万梦寐之外，新命又下，召牌继至，臣诚惶感，不知置身之所。惟当严畏分义，行不俟驾，而顾臣情迹，决难抗颜于台席。且素患胸腹之痛，当寒猝剧，俄顷之间，症势危笃，欲起还仆，竟未祗赴，逋慢之责，在所难逭。且伏闻儒臣之疏，以近日台官，专不慎简为言，如臣老朽，不合言责，通朝之所共知也。虽不指臣名而斥之，亦安敢晏然而冒进乎？况臣前推未勘，又有违命之罪，决不可一刻仍冒，请命递斥臣职。答曰，勿辞，退待物论。

○掌令安后泰启曰，前月忝叨谏职，连往武科试所，仍参鞫厅，与同僚未行相会礼矣。适当入侍之日，以罪人权大运加围篱之请，不为合启，柳命贤诸人论罪不审之事，重被大司谏申翼相之疏斥。仓卒之际，专不省察，以联名参启之失，引嫌于榻前，及至退出之后，始觉其未行相会礼，而乃以联名启辞为避。臣之出入台阁，非至一再，而率尔引嫌，做错太甚，至有别启请递之举，臣诚惭悚，无所容措，缩伏内省，自讼者久矣。不意玆者，新命又降，臣惊惶闷蹙，益不知所以自处也。臣本庸陋，最居人下，见识蒙昧，言议拙讷，固不合于论事之任，而滥蒙洪造，累叨匪据，涓埃莫效，尸素有愧，上无以补拾阙遗，下不能纠察官邪。至于台阁上规例，亦不能觉察，致有昏谬颠倒之失，则如臣驽劣者，岂宜复厕于风宪之列哉？且臣曾任南邑，重得土疾，躯壳虽存，真元已铄，顽痰塞胸，咳喘极盛，暂失将摄，辄至昏仆。秋凉以后，诸症转谻，两脚枯痿，骨节刺痛，户庭之间，不能运步，委顿床席，日事叫苦，非但情势之万分难安，贱疾沈痼，决无行公之望。召牌之下，竟未祗赴，扶病出肃，今始来避，臣之罪戾，至此尤大，请命递斥臣职。答曰，勿辞，退待物论。〈烬馀〉

10月9日

都承旨吴斗寅〈呈辞〉。左承旨安缜〈病〉。右承旨郑载禧〈坐直〉。左副承旨朴泰尚〈坐〉。右副承旨任相元〈坐直〉。同副承旨尹趾善〈被论〉。注书二员未差。假注书金镇龟〈仕〉金以铉〈仕直〉。事变假注书申启华〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵，只昼讲。

○午时未时，日晕。夜五更，阴云蔽天不散，彗星所在，终不得看候。

○谢恩，护军李翊相、李恢，淳昌郡守尹搢，高城郡守陈尚渐。

○大司谏申翼相上疏。大槪，谨奉圣旨，略陈所怀，兼陈病重实状，冀蒙恩递，以寻生路事。入启。答曰，省疏具悉。卿之忧爱进诫之言，诚为切实，予庸嘉尚，可不留念焉？疏中可以变通事，当令庙堂禀处，卿其勿辞，从速察职。

○都承旨吴斗寅再度呈辞。入启。加给由。

○正言成虎征再度呈辞。入启。加给由。

○判府事金寿兴箚子。大槪，敢以前席所达，更暴未尽之怀，以备睿览事。入启。答曰，省箚具悉卿恳。前以弭灾之策，面陈于榻前，又陈一箚，缕缕诫诲之言，无非至论要道，深用感叹，如有所得，而益可见眷眷忧爱之丹忱也。予虽不敏，可不置诸左右，留心省察焉？仍传曰，遣史官传谕。

○判尹李观征初度呈辞。入启。给由。

○传曰，明日昼讲为之。

○传曰，前府尹南天泽，府使朴兴文，都承旨庆㝡，府尹朴廷薛，牧使李溟翼，郡守李暹、金万直，监司李德周，府使李惠畴，郡守金寿一、张善冲，县监尹征夏，郡守尹世章，县令闵格，县监李舜岳，县监朴守俭、白如圭、崔世荣、洪赞元、柳寿昌、金世弼、李东亮、慎圣时、兪泰基、金辉世、安世柱、权儹、郑兴胄、李继荣、金圣佐、李沃、郑岐寿、李万雄、权大远、闵安道、李万泰、郑有征、郑正阳、徐来远、李震英、尹宲、洪赞元、闵周翰、卢铨、李光翼、许峃、李仁望、金镐、张遇一、鱼震成、朴守俭、权万济、黄震瑞、朴身之、李泂、黄镒、河重图、赵亨耘、金廷弼、李文征、郑仁寿、吴九星、申启澄，郡守具翧、柳廷辉、南宫燮、李守恒、张羽瀛、李世彬、李基完、权尚任，府使郑洙硕、朴以文、李凤龄、黄道光，牧使柳征，判官尹命哲、朴世梁，察访李鼎，待教安如岳，检阅柳世鸣，教教[教授]南致熏，察访郑昌祉，佐郞许悏，都事李寿征，察访金是铉，参判沈梓，察访柳寿芳，奉教李玄纪，待教申曅，参奉郑斗瑞，奉事吴夏相，监察朴世宝，佐郞洪万最，博士崔恒齐，副正字朴世炼，直长尹摠，司艺金益廉，学录李涣，主簿闵又骞，引仪张万雄，并叙用，庚申年春夏等褒贬居中居下，并勿论。

○判府事郑□□箚子。大槪，昨日仓官欲输禄俸于恩递命下之后，不敢承受，惶恐待罪事。入启。答曰，省箚具悉卿恳。已悉予意于昨者之批，至于禄俸，少无可辞之义，卿其安心勿待罪，领受焉。仍传曰，遣史官传谕。

○昼讲入侍，同知事李翊相，特进官洪万容，承旨安缜，玉堂林泳、李师命，假注书金以铉，记注官赵持谦、李寅焕，〈文义酬酢，谏院、朝报缺〉大文吕刑，自王曰嗟四方，止祥刑。

○京畿监司书目，高阳呈，以护军李翊上疏上送事。启。答曰，省疏具悉。卿之应旨进言之诚，予庸嘉尚，而追录一事，卿其未及深思而然也。其中可以议处事，当令庙堂禀处。卿其勿辞，从速察职。

○全罗都事书目，灾伤差错，金堤郡守尹尔霖罢黜事。

○全罗道敬差官书目，潭阳府使睦林馨，灾伤差错，罢黜事。

○传曰，推鞫姑罢，今后本府为之。

○传曰，定配罪人柳弼明，定配已久，独未蒙宥，特为放释事，榻前下教。

○院启，赵䌹黜享事。姜万铁依律处断，吴始寿严鞫得情，以正邦刑。金浦郡守李东馨递差。平安兵使李世华罢职，其时当该承旨推考事。〈措语并见上，李世华事，见初五日〉答曰，勿烦。

○府启，赵䌹黜享事。姜万铁依律处断。申宗华严鞫得情，告庙及按律首发论台官，并摘发远窜。亟寝别单中五人追录正勋之命。亟寝罪人吴始寿赐死之命，并与援引诸译，一体鞫问，期于得情事。〈措语并见上〉新除授执义朴世采，时在京畿杨州地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。

○昼讲时，特进官洪万容所启，臣有怀敢达矣。故判书臣张善澂，志操言行，罕有其伦。向日权奸当国之时，目见时事日非，居常慨然，对人言语之际，至有含泪之时，忧愤成疾，不幸长逝。即令清风府院君墓所，既已遣近臣致祭，则事虽差别，其在朝家待廷臣之道，不可无优异之典。今亦遣礼官致祭，事体似当，惶恐敢达。上曰，特遣礼官致祭事，分付该曹可也。〈以上朝报〉

10月10日

都承旨洪万容〈未肃拜〉。左承旨安缜〈病〉。右承旨郑载禧。左副承旨朴泰尚〈坐直〉。右副承旨任相元。同副承旨尹趾善。注书二员未差。假注书金镇龟金以铉。事变假注书申启华。

○上在庆德宫。停常参、经筵，只昼讲。

○下直，梁山郡守赵尔翰。

○谢恩，大司成南二星，校书副正字崔弘甸，光州牧使金世鼎，长城府使郑载厚，禁府都事辛圣重，护军李弘迪。

○正言成虎征三度呈辞。入启。递差。

○平安都事书目，殷山县监李守谦，灾伤差错，依事目罢黜事。

○伴送使书目，敕行今月初八日，中和止宿事。

○传曰，明日昼讲为之。

○昼讲入侍，特进官朴信圭，同知事李端夏，承旨任相元，玉堂林泳、李师命，假注书金以铉，兼春秋赵持谦、尹葕。

○吏曹启曰，兵曹判书及承旨、台谏有阙，政事，取禀。传曰，当日为之。

○传曰，今观假注书沈思泓书启，则领府事自骑私马上来云，令两道监司给马事，下谕。

○府前启，请亟罢赵䌹庙庭配享。姜万铁依律处断。申宗华还收徒配之命，严鞫得情。告庙及按律首发论台官，并摘发远窜。亟寝别单中五人追录正勋之命。亟寝吴始寿赐死之命，并与援引诸译，一体鞫问，期于得情事。〈措语见初三日〉答曰，亟停勿烦。院前启，请亟罢。赵䌹庙庭配享。姜万铁依律处断。亟寝罪人吴始寿赐死之命，严鞫守情。金浦郡守李东馨递差。平安兵使李世华罢职事。李世华〈见初五日，措语并见初三。措语见初三日〉答曰，亟停勿烦。

○观象监，辰时巳时，日晕两珥，午时未时，日晕。夜二更，流星出天津星下，入西方天际，状如钵，尾长四五尺许，色白。五更，流星出柳星下，状如拳，尾长三四尺许，色赤。罢漏后，彗星移见于五角上，尾迹比前无异启。

○昼讲时，同知事李端夏所启，即今列邑仓谷既小，民间全无谷物储置者。臣顷日以社仓及民间储谷之道，有所陈达矣。皇明太祖创业时，作为法制，富民则虽年少新进，使之居上坐，盖表奖储谷之人也。由是争事殖谷，境内无盗贼，国富民足，今亦不可不别为储谷之道也。李师命曰，臣亦达富民之道矣。自夫辛丑辛亥年间，国家勒封私债之后，虽稍富之人，不以储谷为事，以其谷物，换卖牛马、田地，故国内无富民矣。上曰，事甚不宜，分付庙堂，勒封私债事，一切禁断。〈以上朝报〉

10月11日

都承旨洪万容〈未肃拜〉。左承旨安缜〈呈辞〉。右承旨郑载禧〈病〉。左副承旨朴泰尚〈坐〉。右副承旨任相元〈坐直〉。同副承旨尹趾善〈坐直〉。注书二员未差。假注书金镇龟〈仕直〉郑济先〈病〉。事变假注书申启华〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵，只昼讲。

○夜罢漏后，彗星移在于折威星上，在元宿二度去，并极一百三度，形象与前无异，而尾迹则为曙光所射，比昨稍微。

○谢恩，兼春秋金一夔，刑曹佐郞郑载大，直讲任弘益。

○判尹李观征再度呈辞。入启。加给由。

○京畿监司书目，果川呈，以献纳李□□，病重上去不得事。递差。

○吏曹启曰，台谏有阙，政事，取禀。传曰，明日为之。

○传曰，领、右相，两司各一员，今日昼讲入侍。

○都承旨洪万容辞职上疏。入启。答曰，省疏具悉。银台之长，不可暂旷，卿其勿辞，从速察职。

○金以铉改差，代以郑济先为假注书。

○左承旨安缜初度呈辞。入启。给由。

○昼讲入侍，特进官具镒，同知事李敏叙，承旨尹趾善，玉堂林泳、洪万锺，假注书金镇龟，记事官金益九、赵持谦，领议政金寿恒，右议政闵鼎重，司谏权是经。掌令安垕，同为入侍。上读泰誓篇，自《左传》，至一人之庆。〈一行半缺〉上曰，宋领府事，数日内当为入来，而旅邸必有龃龉，粮馔、柴炭输送事，分付户曹。

○公清监司书目，韩山呈，以持平权让辞职上疏上送事。启。答曰，省疏具悉。尔其勿辞调理，上来察职。

○传曰，明朝领、右相命招，使之卜相。

○判府事金寿兴上疏。大槪，敢陈私情，冀蒙恩暇事。入启。答曰，省疏具悉卿恳。卿其安心往省焉。给由马、浇奠床备给。仍传曰，遣史官传谕。

○昼讲入侍时，掌令安垕所启，请亟罢赵䌹庙庭配享。上曰，不允。请姜万铁依律处断。上曰，勿烦。请罪人申宗华还收岛配之命，严鞫得情。上曰，勿烦。请告庙及按律首发论台官，并摘发远窜。上曰，勿烦。请寝别单中五人追录正勋之命。上曰，毋尔渎扰。请亟寝吴始寿赐死之命，并与援引诸译，一体鞫问，期于得情。上曰，勿烦。请新除授正言韩□□，时在京畿广州地，斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。

○今日入侍时，上曰，今日昼讲，卿等及两司使之入侍者，非有他事，而为问焜、愰兄弟事也。自前久欲放释而未果矣，前日朴致道，既以此事陈疏，且遇灾求言之后，李晳上疏，亦言此事，虽不可全释，欲为量处，卿等之意，何如？金寿恒曰，臣等其时在乡曲传闻之，则焜、愰等，初无干与凶谋之事，当初之窜配，只出于欲为保全之意，而久处海岛之中，为雾露所伤，自上轸念其死生，则移配他地，似为无妨，而当初既出于逆招，则亦难轻议矣。夏间恩命之下，金锡胄陈箚，论其不可，臣等亦以其论为好矣。即今则岁月更久，量移似或可矣。上曰，非但久欲放释，今因灾异，他被罪者，皆已疏决，必欲移配矣。闵鼎重曰，夏间臣伏见传教，既知圣意之所在矣。罪名虽重，既无知情之事，而久处海岛之中，圣意之所以哀矜也。既出于逆招，则似难轻议，而当初之窜配海岛，实出于保全之意，自上若以其久处海岛，虑或伤生，则移配于其近处，亦可矣。权是经曰，自上轸念其死生，圣意至极矣。专释则不当，若于陆地移配，则似或可矣。安垕曰，臣知圣教出于保全之意也。虽无豫知之事，罪名既重，全释则不可轻议。若以其近处善地移配，则或可矣。林泳曰，罪人等既出于贼招，虽无知情之事，干系逆狱，编配海岛，则自下有难举论，而自上欲为量移，则意甚盛也，何敢嫌于救解逆狱，而不为承顺乎？洪万锺曰，当初虽出于逆招，到今量移，盖是保全之意，量移似无不可矣。上曰，当初之入送于海岛者，实欲其保全也。到今若为雾露所伤，以至殒命，则岂不哀怜乎？其道内善地，即为移配。闵鼎重所启，近来科场不严之弊，自上每为戒饬于诸臣，而今番公都会，未免乱杂，多有不严之诮。其试官等并罢职，都会榜削去，何如？金寿恒曰，科场无论大小，处事必须严截，而都会试官，俱以年少之人，处事不能严截，致有人言。都会虽是学堂制述，而既有人言，则不可不论罪试官，而削去其榜也。上曰，依为之。

○公都会试官罢职现告，崔锡鼎、沈濡、吴道一、朴泰逊、申琓、权是经、安后泰、李墪。

○参赞官尹趾善所启，臣才自北路上来，敢以所见陈达矣。六镇之中，稳城为邑，甚为残薄。况且屡经匪人，官库荡然，而府使朴振翰，又以灾伤见罢，频数递易，必难收拾矣。六镇则道里绝远，宜无守令堂参之规，而锺城独无此事，其馀各邑，则新官到任之后，吏曹书吏，例送人征捧其价，事甚无据，合为革罢之举矣。闵鼎重曰，臣曾为监司时，书吏之下去者，囚禁矣，其弊至今仍存，则罢之宜矣。上曰，革罢，可也。同知事李敏叙所启，前日所达金德龄加赠事，议大臣蒙允矣。先朝既赠兵曹参议，今若只加一级，则非加赠之意也。后日如有请谥之举，必以正二品，乃可谓请谥，变品赠职，何如？上曰，依为之。又所启，向因筵臣所达，两西及北路察访，兼差教养官事，命下矣。两西文官差送之窠，当待判书出仕后，相议定夺，而北路察访，则输城、居山，连以武弁差遣，事甚无据。自前择送文官，兼察访，直状启之意，责任亦重。今此见在二驿察访，为先改差，后政差出，何如？金寿恒曰，北路察访，自前以文官差送矣，近因驿卒作队事，始以武官差送，而武官多不能举任，后以文官差送，可矣。闵鼎重曰，前此必以曾经侍从之人差送，虽不得一如前例，以文官择差，可矣。上曰，二驿察访改差，以文官择差以送，可也。又所启，殷山县监，连差武官，故以曾经守令文官差出，而以奉常主簿李渶，拟望受点矣。今闻渶曾为河东时，亦有不治之声，不合慎简之道云，改差，何如？上曰，改差，可也。闵鼎重所启，故副提学李端相，曾于孝庙朝及先王朝，以词翰之臣，久在侍从，而因病解职。读书求志，先王累下优奖之教，廷臣亦有以礼待之意，仰陈于筵席矣，不幸早没，士林至今叹惜。当此崇奖儒术之时，念其恬退向学之志，特施褒赠之典，则可以耸动听闻矣。上曰，分付吏曹，赠职，可也。金寿恒所启，自前遇灾修省之时，例有人才别荐之事。初二日入侍时，臣欲为陈达，而非但夏间，才已为之，且恐事欠着实，趦趄未果矣。其后因筵臣陈达，有外方人才别荐之命，此则当自吏曹举行矣。盖乡曲虽未有特异之才，亦岂无其可合百执事者？而政官耳目不逮，临政调用者，不过在京之人，遗才之叹，乡曲尤甚，此筵臣之所以陈达也。然而既令荐人，则不可独于外方，致有不均之叹，与京中一体别荐，何如？上曰，京外一体别荐，可也。李敏叙曰，前日为外方别荐之目，问于大臣，讲定颁布之教矣。京外别荐，似当一体议定矣。上曰，吏曹堂上，就议于大臣讲定，可也。闵鼎重所启，尹昌亨、尚仁道等，既有严刑之命，柳锡昌贪赃之罪，与两人无异，而遽尔定配。法官议谳，虽未知何如，而若谓之非入己，则不然也，军饷百馀石，公然取出分置，私自区处，至买船只，何可谓之不入己，而不以赃律治之也？金寿恒曰，已得财与未得财者，其律不同，而此则米太虽已属公，其次私自买船等事，不可谓未得财也。古人云，欲保良民，先严赃法。赃法不可不严，而我国用法，不能如齐王烹阿之典，犯赃者虽甚狼藉，必待其自服，然后行法，故循例刑讯，既难取服，而或因疏决，且被徒配，岁月既久之后，至有复职者，法律不严，而向也锡昌之径先定配，已极不当。且留守之私自相与，均有其罪，而禁府不请并拿许秩，亦为非矣。上曰，许秩拿问，柳锡昌还收徒配，严刑得情，可也。〈以上朝报〉

10月12日

都承旨洪万容〈坐〉。左承旨安缜〈呈辞受由〉。右承旨郑载禧〈坐直〉。左副承旨朴泰尚〈坐直〉。右副承旨任相元〈坐〉。同副承旨尹趾善〈坐〉。注书二员未差。假注书金镇龟〈仕〉郑济先。事变假注书申启华。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○下直，淳昌郡守尹搢，新昌县监闵毅重。

○谢恩，兵曹参判李翊相，都承旨洪万容，右参赞吕圣齐，金堤郡守郑载岳。

○兵曹参议崔宽初度呈辞。入启。给由。

○吏曹判书李尚真辞职上疏。入启。答曰，省疏具悉卿恳。诫诲无非忧爱之忱，可不留心而体念焉？可以议处者，令庙堂商确而处之。

○左承旨安缜再度呈辞。入启。加给由。

○兵曹判书郑载嵩上疏。大槪，乞递新授职名，以幸公私事。入启。答曰，省疏具悉卿恳。今玆新授之命，实循公议，卿何过辞？司马重任，不宜暂旷，卿其安心勿辞，从速察职。

○领府事宋时烈上疏。大槪，臣猥承召命，不敢仍伏私室，冒诣近郊，敢陈危悃，冀蒙裁处，退塡丘壑事。入启。答曰，省疏具悉。懃恳之意，已悉于史官之传谕，待卿入来之期，不啻若大旱之望云霓矣。诚礼浅薄，未回遐心，予深惭恧，无以为喩也。须体至意，亟回长往之心，与近侍从速偕入，以慰予意。仍传曰，遣承旨敦谕，仍与偕来。

○府前启，请亟罢赵䌹庙庭配享。姜万铁依律处断。申宗华还收徒配之命，严鞫得情。告庙及按律首发论台官，并摘发远窜。亟寝别单中五人追录正勋之命，亟寝吴始寿赐死之命，并与援引诸译，一体鞫问事。〈措语见初三〉答曰，亟停勿烦。

○公洪道前参奉李守吉上疏。大槪，请以赠领议政宋浚吉，追享于怀德崇贤书院，以伸多士尊慕之诚事。入启。答曰，省疏具悉。疏辞当令该曹禀处焉。

○传曰，宋领府事，肃拜后留待。引见入侍时所启，今年年事，庶有丰登之望矣，不幸风水为灾，各谷损伤，民事诚为闷虑矣。臣之承召上来也，民人等不知臣待罪上来，处处聚会，呼诉马前，俱言疾苦之状。见此，臣亦食不能下咽，自上各别体念，民可保存矣。上曰，尤甚被灾处，已令庙堂区别，蠲减诸役矣。右承旨郑载禧曰，虽已区别蠲役，今者儒臣以沿路所见，有陈达，儒臣所经沿路民役，似当有别样宽恤之道矣。上曰，分付该曹，可也。

○传曰，召对为之。

○清城府院君金锡胄，杨州地焚黄呈辞。入启。传曰，给由马、浇奠床备给。

○伴送使书目，敕行初九日，平壤止宿事。

○又书目，初十日，敕行顺安止宿事。

○庆尚道灾伤敬差官书目，灵山县监南鹏翼，灾伤差错，罢黜事。〈以上朝报〉

10月13日

都承旨洪万容〈坐〉。左承旨未差。右承旨郑载禧〈坐〉。左副承旨朴泰尚〈坐直〉。右副承旨任相元〈坐直〉。同副承旨尹趾善〈受由〉。注书二员未差。假注书金镇龟〈仕〉金瑜〈病〉。事变假注书申启华〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○夜阴云，曙星所在，不得看候。

○谢恩，知事南龙翼，护军卢铨，舍人尹敬教，校书副正字韦寿征。

○左副承旨安缜三度呈辞。递差。

○户曹参判李晳再度呈辞。加给由。

○礼曹参判郑钥上疏。大槪，乞递职名，仍略陈所怀事。入启。答曰，省疏具悉。忧爱进诫之诚，深用嘉尚，可不体念焉？卿其勿辞，从速察职。

○假注书郑济先改差，代尹德骏为之。

○大司谏申□□初度呈辞。入启。给由。

○判尹李观征三度呈辞。入启。只递本职。

○吏曹启曰，承旨有阙，政事，取禀。

○传曰，政事，明明日为之。

○传曰，召对为之。入侍，承旨洪万容，玉堂林泳、洪万锺，假注书金镇龟，兼春秋赵持谦、金益九。

○药房启曰，即伏闻自上有外感之候，玉音颇重，咳嗽发作，臣等不任惊虑之至。近日寒气猝严，而连御经筵，玉体之感伤，势所固然。即今症候，虽不至大段，若不及时和解，恐有弥留之患。臣等与诸医入诊，议定当进之药，有不可已，敢来问安，并此仰禀。答曰，所患不至大段，勿为入诊，亦勿问安。

○府启，请亟罢赵䌹庙庭配享，姜万铁依律处断，还收申宗华徒配之命，严鞫得情。亟寝别单中五人追录正勋之命，亟寝吴始寿赐死之命，并与援引诸译，一体鞫问，期于得情事。〈措语见初三〉师儒之任，不比冗职，其所选择，不可苟然，而司艺元㯙，性本愚𫘤，全不晓事，同僚羞与等列，多士莫不嗤笑。如此之人，不可置诸师儒之任，请司艺元㯙递差。前启，告庙及按律首发论台官，并摘发远窜事，停启。答曰，不允。末端事，依启。〈以上朝报〉

10月14日

都承旨洪万容。左承旨未差。右承旨郑载禧。左副承旨朴泰尚。右副承旨任相元。同副承旨尹趾善。注书二员未差。假注书金镇龟尹德骏。事变假注书申启华。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○谢恩，春川府使庆㝡，掌乐主簿宋时杰，承文副正字任元耉。

○大司谏申□□，兵曹参议崔宽再度呈辞。加给由。

○兵曹判书郑载嵩辞职上疏。入启。答曰，省疏具悉卿恳。已悉于前疏之批，宜勿过辞，从速察职。

○假注书尹德骏服制，代金瑜落点。

○传曰，焜、熀等移配时，庆安夫人一行，依当初入去例，各其道给马事，分付。

○京畿监司书目，杨州呈，以应教朴世堂辞职上疏上送事。答曰，省疏具悉。已悉嘉奖之意于别谕，尔其勿辞，从速上来察职。

○又书目，果川呈，以副修撰宋光渊辞职上疏上送事。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速上来察职。

○传曰，召对为之。宋领府事亦为入侍。召对入侍，承旨洪万容，玉堂林泳、洪万锺，兼春秋赵持谦、金益九，假注书金瑜。

○司谏崔□□启曰，无状小臣，百不如人，而滥荷洪造，猥玷清涂，前后出入台省者，盖亦久矣，曾不能补君德之阙失，正朝廷之是非，碌碌尸素，罪积瘝旷，居常愧惧，若陨渊谷，不意新命，又加于屡试无用之臣，揆分徊徨，益不知所以措处也。有言责者，不得其言则去，乃古今不易之义，而顷忝宪府，以不能执法，见非公议，至于递职。且于其时，适缘贱疾之深重，未赴召命，推缄在身，以此以彼，俱不可一刻仍冒，请命递斥臣职。答曰，勿辞。推考荡涤。

○献纳郑□启曰，庸陋微臣，滥荷洪造，累叨言责，丝毫无补，徒事烦避。顷参宪职之日，适有狗马之疾，严召之下，竟未祗赴，逋慢之罪，至今未勘。不意玆者，新命又降，臣是何人，荐蒙宠渥，至于此耶？惊惶踧踖，不知置身之所。严畏分义，冒昧出谢，而推缄在身，决不可抗颜于台席，请命递斥臣职。答曰，勿辞。推考荡涤。

○户曹判书闵维重上疏，臣谬当诸任，无一称塞，不职之失，随事彰著，乞递本职及兼带，仍治臣罪事。答曰，省疏具悉卿恳。疏中事，于卿别无所嫌，柳锡昌事，大臣一时纠正，亦非深嫌，卿其安心勿辞，从速察职。

○院启，请亟罢赵䌹庙庭配享，姜万铁依律处断。亟寝吴始寿赐死之命，严鞫得情，以正邦刑，李东馨金浦郡守递差，李世华平安兵使罢职。〈措辞见初三、李世华见初五〉承文正字李文兴，本以阴凶奸慝之人，当上年投书之变，文兴倡言于搢绅间，以其废居荒远之数三卿宰及武将之方在草土者，指为缔结往来，而做出罔测之说，必欲逮捕成狱，以售戕杀之计，伊时参听之人，不胜痛骇，传说藉藉。如此党恶凶邪之类，不可齿在衣冠之列，请承文正字李文兴削去仕版。答曰，不允。

○府启，请亟罢赵䌹庙庭配享，姜万铁依律处断，还收申宗华徒配之命，亟寝别单中五人追录正勋之命，亟寝吴始寿赐死之命，并与援引诸译，一体鞫问，期于得情事。〈措语见初三〉答曰，不允。

○奉常正柳𨘀上疏。大槪，冒陈微恳，兼陈所怀事。入启。答曰，省疏具悉。应旨忧爱之诚，予用嘉尚，可不体念焉？

○吏曹判书金锡胄上疏。大槪，恳乞还收新授，以安微分事。入启。答曰，省疏具悉卿恳。天官之长，比诸司马，本非剧务，有何损伤于筋力乎？疏末事，别无引嫌之事，卿其安心勿辞，从速察职。

○巳时，〈已上皆脱落于烬馀〉上御思贤阁。〈召对时入侍座目见上〉上曰，《太极图》何不兼讲耶？泳曰，未及悬吐，故不得进讲矣。上曰，《纲目》讲罢后，玉堂官员，出往悬吐而来。侍读官林泳进讲《纲目汉武帝纪》，自二年冬，淮南来朝，止九月晦日食，音一遍。泳曰，淮南即文帝同生，景帝四寸也。武帝以安属为〈缺四五字〉时烈曰，即尊其位重其禄也。尊重二字，出于《中庸》九经。太后好黄、老，而不悦儒术，故赵绾请毋奏事东宫，以是太后怒，阴求绾赃奸利事。夫奸利二字，虽似泛言，奸即色，利即财也。第人之所欲，莫如财色，而为身些[疵]累，莫不由于此，此人之所当深戒者也。泳曰，石奋及四子，皆二千石，〈缺数字〉君，虽无文学，常以恭谨为心，故太后谓有不言躬行之实。时烈曰，虽是子孙，既为臣于君，则必朝服而见，亦不呼名，此其所以恭谨也。至于有过辄不食，诸子必相责后，乃许则亦恭谨中严诫也。便坐者，即正寝而不便之地也，胜冠者，才着冠年也。盖绾臧文学，不过明堂、政历、服色事，外虽无表著学术，〈缺〉万石君家，则素无文学，故石建为丞相，终无辅导之功，徒承顺上意，而无正直之态，此足为人主之可监焉。武帝过平阳公主，悦卫子夫而入宫，凡人君创垂，必以正道，然后可能为后嗣法，而其后成帝得赵飞燕时，亦往公主家，见歌女而仍纳焉，其启之者武帝也。若见《汉书》，则成帝昇遐时，多有惨语，盖贪色之不得享寿者固也。泳曰，戾太子即子夫之子，而终为父子间乖伤之变，则此亦戒惩处也。且武帝初载，多用贤者，故无过〈缺数字〉，子夫承宠，心渐荒怠，遂有征伐四夷，累兴土木之举，女宠之祸人家国，有如此而其实则不用贤者之故也。时烈曰，晁错曾主削地之议，槪其策非大失，而景帝诛之，故人多冤之。吹毛者，比如禽兽之毛皮间有疵者，吹毛则见之故云。文帝以吴王老不朝，仍赐几杖，此则掩瑕匿垢之意，其与议者之吹毛求疵者，相反矣。星孛者，即光芒孛孛之谓也，虎符者，虎有威猛故取焉。圣学明达，读累章不错一字，盖精神之故也。小臣一生读书，而多有误读处矣。盖读史之法，须知安危治乱之机，几字即《书》所谓一日二日万几之几字，槪几微之际，事为之成败安危判焉，人心之天理人欲判焉。此审几二字，最为读书要也。泳曰，非但读书，至于学问上，审几尤重。时烈，经文无几字，而朱子始云，槪濂溪、朱子每说几字，程子每说敬字，横渠每说豫字，四先生之学，殊涂同归，三字之义，相为表里也。日食即阴盛阳微之致，《春秋》多有之。盖日月同度同道〈缺数字〉日，故食之，然人君修德，则当食而不食，不修德则不食而当食。故惟天之降灾祥，亦由于人主之德之修不修如何耳。自上若欲详知，日官及算员，招致计算，则可知其日月同度同道之妙矣。《纲目》讲毕后，上语时烈曰，昨闻入侍承旨言，则卿有欲往之意云。今虽因葬事姑往，而此去水原，不出一日程，则可当速为还来。予将待卿，欲讲《心经》矣。时烈曰，圣教如此，小臣去就何难？而但臣过致仕之年，亦已四年，此古今人臣之大防，而不可不遵者也。然而臣往水原后，当与所知侪友及经术之士相议，以为去就之地矣。万钟曰，小臣入侍罢出后，往见领府事，仍上欲留之意喩之，则答以自上缱绻之意如此，义不当还往，而顾在私情，亦不可不往见云。揆以情理，虽或如此，至于致仕，即科目出身，在朝供职者之所为也。且山野之人，则不可以年齿逊退，如太公年八十，遇文而亦致用焉。时烈曰，太公天为周生，且其才望德量何许，而岂可人人比诸？但圣人所定之大防，则必难改挠矣。上曰，显宗朝待卿以诚，恩宠无比矣。虽中间久滞于南荒，才遣承旨、史官，与之偕来，而又有此行，不堪觖然。自古儒臣年高，而出入筵席者，亦多矣。时烈曰，圣教如此，岂臣不知？但《论语》云，以礼为国。程子曰，礼治则治，礼乱则乱。自上〈缺数字〉庶事整顿矣。万容曰，领府事所达，必欲退归，而冒寒登途，生病可虑。自上若不以常调待之，缱绻挽留，示以至诚，则必无长往之意矣。上曰，常时则虽讲《诗传》，而《心经》亦欲有时而讲焉。卿当姑留，辅予不逮。且即今寒威渐紧，触伤非难。当待春和后下往，则诚幸矣。时烈曰，闾阎人葬事，亦必择日，在小臣虽曰手下丧，而在臣之子，亦至情所在，而不可夺者也。且亡妻归葬，既有先王朝所许，而《孟子》曰，不愆不忘，率由旧章。当许而不许，有违旧章，旧章二字，非徒因私情所达，三代及祖宗朝旧章，亦当遵行矣。仍退伏。万容自外奉册进来曰，《太极图》，只将御览卷悬吐而来。上曰，唯。泳仍进讲《太极图说》，时烈释其文义曰，太极即阴阳之本体，而所以动而阳，静而阴者也。《中庸》首言天命之谓性，而此言太极者，即天上之又一层论也。邵康节有言，以天地观万物，万物为万物，以道观万物，天地亦一〈缺数字〉槪图说一也。无极而太极，以理言之，理何有声臭，而必有成天地之理，故谓无极。槪上天之载，本无声臭，而实造化之枢纽，品汇之根柢也。故曰，无极而太极，非太极之外，复有无极也。泳又讲太极动而生阳大文，时烈次释文义曰，此言动静互根之妙也。太极而有动静，是天命之流行也。天命者即《中庸》所谓也。动极而静，静极复动，一动一静，互为其根，命之所以流行而不已也。动而阳，静而阴，分阴分阳，两仪立焉，分之所以一定而不已也。盖太极者，本然之妙，而动静者，所乘之机也。此一阴一阳之谓道，而使之阴，使之阳者，即太极也。使万物而始者阳也，使万物而成者阴也。春夏为阳，秋冬为阴，无形曰道，有形曰形，太极则无往而不在也。阳变后阴合，阴阳变合后，水火木金土生焉。水阴盛，故居右，火阳而盛，故居左，木阳稚，故次火，金阴稚，故次水，土中气，故居中。以气言则五，以时言则四，土气则无往而不行也。木主春，火主夏，金主秋，水主冬，而土则寄旺于四时者也。泳讲五行一阴阳大文，时烈又释文义曰，始言阴阳五行，而自此又次第而上言之。槪五行具，则造化发育之具，无不备矣，而推其本，则亦莫非无极之妙，无极之妙，亦未尝不各具于一物之中也。然五行之生，随其气质，而所禀不同，所谓各一其性也。仍次第释之曰，夫无极，二五所以混融，而无不合者也。真以理言，精以气言，无妄者非虚之谓也。上曰，《中庸》所谓不贰不杂者是也。时烈曰，性为之主，阴阳五行为之经纬，经以南北，纬以东西。言槪二气交感，化生万物，而阳而健者成男，则父之道也，阴而顺者成女，则母之道也。槪天下万物，各有男女，而草木亦皆有男女。以麻言之，有花为雄，成实为雌，竹亦有男女，故天下无性外之物，而性无不在此男女，万物各具一太极。古语曰，万物统体一太极，此之谓也。泳讲惟人也大文，时烈又释曰，人物之生，莫不有太极之道，而人之所禀，独得其秀，故其心为最灵。五性即仁义礼智信，形即耳目口鼻，而口欲食，目欲色，故五性感动而善恶生，善恶生而万事出。若欲动情胜，而利害相攻，则人极不立，而违禽兽不远矣。泳又讲圣人主静大文，时烈又释曰，人禀五二之秀气以生，而圣人又得其秀之秀，槪静者，诚之复而性之真也。此心必寂然不动，然后可得以酬酢万变，一天下之动，故圣人以中正、仁义，而必主乎静，天地、日月、四时、鬼神，有所不能违也。泳曰，正与家主静，边人静，主动，边人心不静。时烈又次释下文曰，此举圣人、君子、小人三者，次第言之也。君子修太极，小人悖太极，君子持敬，小人无知妄作，此所以吉凶之悬殊也。修之悖之，只在于敬肆之间而已，敬则欲寡而理明，以至于静虚动直，而圣可学矣。泳又讲立天之道大文，时烈释曰，天地人三才，各有体用之分焉，而其实则一太极也。阴阳、刚柔、仁义，即物之始终也。能原其始，而知所以生，则及其终，而知所以死矣，此天地间造化枢纽，流行古今，不言之妙，故《易》之道虽大，无过此也。两程尝问道于濂溪，于是图以授之，而两程卒未尝明以此图示人，朱子以为必有疑意焉。盖疑其程子门人，未有能之者，故终不授人云尔。万锺曰，《太极图》、西铭，精写悬吐，常置左右省览，庶可有效矣。又曰，《太极图》、西铭，亦在《圣学十图》中，而玉堂官员，作屏进御，以备睿览，宜当矣。上曰，依为之。时烈曰，昨闻圣候靡宁，而今日雪风稍寒，久御殿阁，恐伤玉体，西铭则当于后日开讲，何如？上曰，终日讲论，不知疲倦，毕讲西铭，可也。泳进讲西铭第一大文，时烈仍释文义曰，西铭之主意则仁，而即张横渠所作也。尝于学堂双牖，左书砭愚，右书订顽，〈数字缺〉争端，改以《东铭》、西铭，而《东铭》则其辞意之所指，气像之所在，颇有未尽者，与西铭之彻上彻下，一以贯之之旨，判然不同，故程门以西铭开示学者，而于《东铭》，则未尝言之。槪天，阳也，父道也，地，阴也，母道也。人之禀气于天，赋形于地，以藐然之身，混合无间，而位乎中，子道也。朱子曰，子之生也，虽体父母气，而受天地气最多，舜之为圣，受瞽瞍气则少，受天地气则多云。不曰天地，而曰乾坤者，天地其形体也，乾坤其性情也，性情于人最切，故云。泳次讲第二大文，时烈又释之曰，天地之气，塞于两间，而人物之所资，而为体者，故曰吾其体，乾健坤顺，故曰吾其性，槪塞字是就《孟子浩然章》塞乎天地间说出来，即气也，帅字是就《孟子》志气之帅说出来，即理也。泳又讲民又同胞大文，时烈曰，民则皆吾同胞之人也，同受天地之气，故曰同胞。同胞即同生，言吾之视人也，皆如己之兄弟也。物之得失，形气之偏，而与我为异类，原其体性之所自，则是亦本乎天地，而未尝不同也。故曰，吾〈缺数字〉亦如己之侪辈也。槪物与我，虽有亲疏，同是一气，所当爱怜，故曰，亲亲而仁民，仁民而爱物，即此义也。泳曰，物不为同类，而亦同受天地之气，故当如侪友，而有情无情之物，各得其所，然后可以参天地赞化育也。时烈又释下大文曰，大凡天下之人，皆天地之子也。以一家言，则〈缺二字〉即父母，人君即父母之宗子，大臣即宗子之家相，所谓俗儒〈缺二字〉也。圣人是兄弟之合德乎父母者，而贤者是兄弟之秀，出于等夷者也。然则疲癃颠连，独非吾兄弟，无告者而何哉？故凡人君之待大臣视百姓，常如骨肉兄弟，宜当矣。泳又讲于时保之大文，时烈释之曰，人君常畏得罪于天，即子畏父母(父母))之道也。自此以下，皆言子孝亲之意也。违天者悖德，悖德者即《孝经》所谓不爱其亲，而爱他人者也。泳曰，不循天理，循人欲，谓悖于事天也，不爱其亲，爱他人，谓悖于事亲也。时烈次释下文曰，崇伯子之顾养，颍考叔之锡类，舜之底豫，申生之待烹，曾子之归全，伯奇之顺令，无非事亲尽孝之道，故引之而以明事天之常，此天之所以为父母，而即事天如事亲者是也。故终之以存顺没宁，盖孝子仁人之事天事亲者，存则不违其志，不逆其理，没则无所愧亲，亦无愧天，此所谓朝闻夕死，而吾得正毙者也。朱子作庵，揭号顺宁，盖取此义也欤。己亥大丧时，故相臣郑太和，与诸臣相议，以宁字定陵号，武王亦谓宁王，亦皆此义也。上曰，缕缕开陈，心甚豁然。当令玉堂，精写悬吐以进。上又谕时烈曰，卿之情理虽切，以卿宿德重望，才入筵席，岂可便还？过葬事后，必当斯速上来。时烈曰，更当思量，与侪友商确讲定矣。上曰，手下丧，虽以子弟代行无妨，年老之人，岂可冲寒躬往耶？时烈曰，承此下教，岂不感激？第夫妇即人伦之重，《小学》亦曰有夫妇而后父子。且以私情言之，即臣五十年糟糠，而臣之被罪于南中也，愚蒙女人，不知圣明之今日礼遇，偶闻臣朝夕必死，以此过虑沈痼，终至丧逝。在夫妇情义，亦岂无临圹之意，而臣以应命，未见出柩，今又未见入地，则亦有乖于人情天理也。且体下之口，即人君盛德事也。若有可往之几，则虽在辇毂之下，犹当退去，如未也，则即当入来矣。万容曰，外方之人，不能详知上意之若是缱绻，或有异议，更来恐似未易。自上待以诚意，则私情虽切，岂不愿留？臣于显宗朝，待罪玉堂，领府事及故判书宋浚吉，进讲《心经》，此亦一时盛举。今若欲讲论《心经》，无如领府事矣。上曰，将来欲讲《心经》，且卿筋力尚强，须当姑留，以辅寡昧不逮。时烈曰，朝臣中经学尚多，方外儒臣，将多招来之人，亦必辅导圣德，大有所益矣。上仍赐貂耳掩，时烈即着退出。〈烬馀〉

10月15日

都承旨洪万容〈坐直〉。左承旨郑载禧〈坐直〉。右承旨崔逸〈未出仕〉。左副承旨任相元〈坐〉。右副承旨尹趾善〈受由〉。同副承旨朴世堂〈在外〉。注书二员未差。假注书金瑜〈仕直〉尹弘离〈病〉。事变假注书申启华〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○谢恩，左议政闵鼎重，掌令李弘迪，副修撰宋光渊，德源府使李万枚，丰基郡守任弘亮，汉城庶尹李齐杜。

○大司谏申□□，户曹参判李晳三度呈辞。入启。递差。

○吏曹参判李敏叙，司译院提调辞免上疏。入启。答曰，省疏具悉。此非剧务之任，卿其勿辞，从速察职。

○京畿监司书目，安城郡守朴泰长，丰德府使郑载岱，俱以实病呈状，还任无期，并罢黜事。

○又书目，富平呈，以知事李之翼，病重上去不得事。

○罪人吴始大拿来。

○政院启曰，罪人吴始大，既已拿来，当为开坐鞫问，而金吾堂上，不可不备员，知义禁郑载嵩，新除兵曹判书，未肃拜，即为牌招肃拜，使之进参，何如？传曰，允。

○传曰，吏曹判书疏批已下，即为牌招察任。

○判府事金寿兴箚子。大槪，敢陈区区之怀，以备裁处。入启。〈以上朝报〉答曰，省箚具悉卿恳。近因灾异，有此量移之举矣。箚中所论，实出于深远之意，当令该府，仍配济州焉。

○有政。吏批，参判李敏叙，右承旨郑载禧进。以朴世堂为承旨，赵师锡为判尹，李选为大司谏，申晸为户曹参判，尹敬教为副应教，李玄锡为副修撰，李圣麟为金堤郡守，安□□为灵山县监，郑世衡为殷山县监，朴元度为丰德府使，安如岳为镜城判官，李万元为输城察访，金一夔为居山察访，李惯为潭阳府使，崔宽为承旨，任埅为山阴县监，申曅单付待教，柳世鸣、南致熏单付奉教。

○兵批，参议崔宽，参知朴纯，左副承旨朴泰尚〈烬馀，此下脱落无可考〉

○谢恩，兵曹判书郑载嵩。

○备边司郞厅，以领议政意启曰，庆尚监司尹趾完，以巨济县监裵正徽以按律论启，台谏不敢行公启闻，罢黜矣。台启所论，只举并发者，而不及随参之人，则边邑守令，不当因其引嫌，轻许递改，以启纷纭厌避之弊，而朝家未有处分之前，道臣径先启罢，其在事体，亦甚未安。监司尹趾完，从重推考，巨济县监裵正徽，使之勿罢仍任，何如？传曰，允。

○吏曹判书金锡胄上疏。大槪，严召再降，不得不趋诣阙下，而东铨重任，不敢承当，乞赐递免，以重名器事。呈政院，还出给。

○谢恩，吏曹判书金锡胄。

○司录尹弘离上疏。大槪，敢应求言之旨，略陈狂瞽之说，以备裁择事。入启。答曰，省疏具悉。尔之忧爱进言之诚，予用嘉之，其中可以议处事，当令庙堂禀处焉。

○司谏崔□□启曰，顷日榻前，以吴始遂之罪，下询诸臣，臣于其时，适忝宪职，亦在入侍之列，略有所陈达，而自上特下始寿赐死之命。其后以不能据法请刑，见非物议，引嫌被递矣。本院方为请鞫始寿，而昨日肃谢后，全不觉察，不为引避，与同僚行相会礼而退。既行相会礼之后，自为联名之归，当避不避，前后有异，昏谬做错，莫此为甚，何敢晏然仍冒？请命递斥臣职。答曰，勿辞。退待物论。

○全罗道锦山前参奉李相等上疏。大槪，为师长行护军李惟泰，伸辨李尚晟诬辱事。入启。答曰，省疏具悉。儒臣李惟泰被诬之事，予已洞知，在廷诸臣，亦皆知之，则足以快雪其冤矣。尚晟者，不过乡曲之一腐鼠耳，只与顷日湖西士人事，轻重有异，何必追问乎？尔等退修学业。

○谢恩，左承旨郑载禧，左副承旨任相元。

○备忘记，噫，惟卿年弥高而德弥邵，负一世之重望，为士林之宗匠。粤自孝庙先朝，契合之昭融，恩眷之不替，迥出千古。矧又卿之造朝以来，未过数日，而遽有长往之心，予深觖然。略及挽留之意于昨日筵中矣，诚意浅薄，辞单继至，不觉愕然，继以惭恧，无以为喩也。卿之年龄已高，寒威亦紧，此时临丧，亦有所伤，予之虑念，曷胜云喩？私情虽曰切迫，系是手下之丧，不得躬往山次，有何伤于情礼乎？须体至意，亟回遐心，出入筵席，匡救小子之不逮事，都承旨即往传谕。

○府启，赵䌹事。姜万铁事。申宗华事。追录事。吴始寿事。〈措语见初三〉答曰，亟停勿烦。

○院前启，日暮姑停。

○观象监，夜一更，白云一度如气，起自乾方，横过月傍，长可十馀丈，广尺许，渐进巽方，移时乃灭。三更，黑云一度如气，起自乾方，直指天中，长可十馀丈，广尺许，渐移良久乃灭。流星出北极星下，入北方天际，状如拳，尾长二三尺许，色赤。欲明未明，彗星移在于底星下，形体渐微，而尾迹则以曙光，不得看候。启。〈以上朝报〉

10月16日

都承旨洪万容。左承旨郑载禧。右承旨崔逸。左副承旨任相元。右副承旨尹趾善。同副承旨朴世堂。注书二员未差。假注书金瑜尹弘离。事变假注书申启华。

○上在庆德宫。停常参、经筵，只昼讲。

○未明时，彗星移见于巽方天际，而为曙光所射，体渐微，尾迹与所在宿度，去极度数，不得看候。

○谢恩，弘文提学洪处亮，护军申槟。

○去夜，罪人吴始大元情。传曰，推鞫姑罢，吴始大还发配所，权圣益、申征放送。

○金镇龟病，代以尹弘离为假注书。

○传曰，明日昼讲时，宋领府事，亦为入侍。

○伴送使书目敕行，十三日，嘉山止宿事。

○传曰，明日昼讲为之。

○右承旨崔逸上疏。大槪，落伤之症，尚未差复，严召之下，无计祗赴。冒陈危恳，乞递职名，以全微命事。入启。踏启字。

○政院启曰，右副承旨尹趾善受由下乡，同副承旨朴世堂在外，听中只有都承旨洪万容，左承旨郑载禧，左副承旨任相元三人而已，出纳之际，苟简莫甚。右承旨崔逸之代，政官牌招，即为开政，以在京无故人差出，仍为牌招察任，何如？传曰，允。

○政院启曰，领议政金寿恒，来诣请对矣。传曰，昼讲入侍。

○午时，上御兴政堂。昼讲入侍，知事金锡胄，特进官申汝哲，承旨郑载禧，假注书尹弘离，兼春秋金益九、尹葕，领府事宋时烈，领议政金寿恒。掌令安垕同为入侍。上读《诗传序》，自或有问于予曰，止朱熹书。〈皆无可考〉〈以上朝报〉

○罪人李积削职放送事，榻前下教。

○院启，请亟罢赵䌹庙庭配享。姜万铁依律处断。亟寝罪人吴始寿赐死之命，严鞫得请，以正邦刑。平安兵使李世华罢职。承文正字李文兴削去仕版。〈措语见初三〉引嫌而退。当避不避，果涉不察，揆以台体，势难在职，请司谏崔后尚递差。前启金浦郡守李东馨递差事，停启。答曰，不允。处置事，依启。

○府启，请亟罢赵䌹庙庭配享。上曰，勿烦。请姜万铁依律处断。上曰，勿烦。请申宗华严鞫得情。上曰，勿烦。请寝，别单中五人追录正勋之命。上曰，亟停勿烦。请吴始寿严鞫得情，上曰，勿烦。〈措语见初三〉生民休戚，系于守令，而况比年以来，饥荒荐臻，畿甸尤甚，选择其人，以苏凋瘵，实为今日急务，而新除授安城郡守朴斌，元无仕宦履历，全不晓解吏事。虽有一时勋劳，崇其秩厚其禄，以施酬报之典，固已足矣，至于中批特除，置诸字牧之任，实为乖于慎简之道。其贻害于疲民，诚非细虑，而从中特授，亦非清朝之美事，请还收安城郡守朴斌除授之命。上曰，自前勋臣，不问门地，亦有守令除授之例。今玆还收之请，予亦未知其合当也。不允。〈以上朝报〉

10月17日

都承旨洪万容。左承旨郑载禧。右承旨朴纯。左副承旨任相元。右副承旨尹趾善。同副承旨朴世堂。注书二员未差。假注书金瑜尹弘离。事变假注书申启华。

○上在庆德宫。停常参，只昼讲。

○谢恩，户曹佐郞洪天叙，兼春秋曺廷善、金灏，直讲金鼎夏，殷山县监郑世弼，奉常主簿姜弼周，兵曹佐郞李日翼。

○公清监司□□□辞职上疏上送事。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察职。

○兵曹判书郑载嵩辞职上疏。入启。答曰，省疏具悉卿恳。已悉予意于前后疏批，至于大臣一时纠正之言，不必深嫌。卿其安心勿辞，从速察职。

○刑曹参判李柚上疏。大槪，敢陈瞽说，以应圣旨事。入启。答曰，省疏具悉。忧爱进戒之言，诚甚切实，可不体念焉？疏中可以禀处事，当令庙堂禀处。

○传曰，明日昼讲为之。

○昼讲入侍，知事闵维重，特进官南龙翼，承旨洪万容，玉堂林泳、宋光渊，假注书尹弘离，兼春秋金益九、尹葕，〈半行缺〉讲，自国风一国者，止锺鼓乐只。〈三行半缺〉

○兵曹参议朴泰尚，牌招肃拜。

○谢恩，右承旨朴纯。

○前吏曹判书李尚真上疏。大槪，冒陈惊惶罔措之状，冀蒙亟赐改正之命事。入启。〈一行半缺〉

○政院启曰，领中枢府事宋时烈，昨日政，领经筵兼带下批矣。今日昼讲，当为入侍，而未及肃谢，何以为之？取禀。传曰，除肃拜入侍。

○左议政闵鼎重箚子。大槪，猥陈病状，乞赐递免事。入启。答曰，省箚具悉卿恳。所患如此，予之虑念，曷胜云喩？卿其勿辞，从速善摄。遣史官传谕。

10月18日

都承旨洪万容。左承旨郑载禧。右承旨朴纯。左副承旨任相元。右副承旨尹趾善。同副承旨朴世堂。注书二员未差。假注书金瑜尹弘离。事变假注书申启华。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○谢恩，护军李暹，灵山县监安绩，金堤郡守李圣麟。

○刑曹参判上疏。大槪，出疆已迫，乞赐恩暇，往省父母坟事。入启。答曰，省疏具悉。卿其依愿往省。

○传曰，今日昼讲停。

○府前启，请亟罢赵䌹庙庭配享。请姜万铁依律处断。亟寝吴始寿赐死之命，严鞫得情，以正邦刑。平安兵使李世华罢职事。〈措语见上〉新启，云峰县监金梓，为人暗劣，持身贱污，为世所嗤点久矣。奔走干谒，猥厕仕路，初授部吏，多有鄙琐之行，及除马官，又多贪滥之诮，前后历试，无一可观。此时字牧之任，决不可付诸如此之人，请云峯县监金梓递差。答曰，不允。

○药房都提调以下，请对入侍。

○领府事宋时烈上疏。大槪，归葬例暇之外，别有切迫私情，恳乞谅察，亟许退去事。入启。答曰，省疏具悉卿恳。已悉殷勤之意于日者宣谕之批，复何诘，疏中？所陈之言，虽出于忧爱之至情，此不过近因猝寒，偶然感伤之致，卿何必深虑乎？须体予意，亟回遐心，出入筵席，以辅不逮。遣史官传谕。

○府启，请亟罢赵䌹庙庭配享。姜万铁依律处断。申宗华还收徒配之命，严鞫得情。亟寝别单中五人追录正勋之命。亟寝吴始寿赐死之命，并与援引诸译，一体严鞫，期于得情。还收安城郡守朴斌除授之命。〈措语见上〉新启，富平府使南斗北，全不知治郡之为何事，到任以后，择其吏辈中稍似伶俐者，凡干政令，使之指教，而自同尸童。居官者虽严束下吏，俾不得下手，而奸吏夤缘操弄之弊，犹尚难堪，况一听其言，无所依违，而不有贻害于民间者耶？阖境嗷嗷，如在水火。当此遇灾恐惧，轸恤民隐之时，字牧之任，不可付诸如此之人。富平之民，独何罪也？此邑从前屡经匪人，加以凶歉连岁，凋弊已极。今若仍畀此人，则将至于生民失所，莫可收拾，岂非大可虑者乎？请富平府使南斗北罢职。

○答府曰，不允。末端事，朝家待勋臣之道，事体自别，不可率尔论启，勿烦。

○药房启曰，即伏闻中宫殿有外感之候，已至数日，臣等不胜惊虑之至，不可不及时和解，俾无弥留之患。即令医女入诊，详知即今症候，以为议进当剂之地宜当，敢此仰禀。答曰，依启。

○副校理赵持谦，副修撰李玄锡，牌招肃拜。

○传曰，文臣测候官姑罢。

○实录堂上、郞厅中未行公人员，并牌招察任事，榻前下教。

○慈殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道，

○今日药房请对时，阙内出入官员跟随，《大典》定数外，切勿加率，兵曹申明着实禁断事，榻前定夺。

○药房再启曰，即因医女入诊后所传，伏闻中宫殿外感之候，犹未和解，脉度频数，头部疼痛，且有烦热之症云，臣等不胜忧虑之至。与诸御医相议，则加味败毐散，苏叶、紫草、葺各一钱，蝉退五分再进，以为趁即解表之地宜当云。此药二贴，为先剂入之意，敢启。答曰，知道。

○司谏尹□□谢恩后启曰，臣于日昨，猥蒙玉堂新除，继而召牌下降，承命苍皇，来到阙下，而家有拘忌之疾，未及出避，不敢入谢恩命，陈疏径退，至被推缄，时未及勘，适会谏官之命，又及此际。出避属耳，不敢诣台自列，缩伏私室，恭俟处分，意外严召又降，分义所在，不得不冒昧出谢，而既在问备之中，决难一日冒居，请命递斥臣职。答曰，勿辞。推考荡涤。

○今夕既已移御于光明殿，政院知悉。

○吏曹口传政事，兵曹正郞李震殷、许悏。

○领经筵宋时烈，献纳郑□□追后入侍昼讲。

○禁府，柳锡昌拿囚。启。

○判府事金寿兴，扫坟后入来。

○吏曹启曰，来十八日，禄都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。

○答右议政疏曰，省疏具悉卿恳。卿之德望素著，实合辅弼之任。卿其安心，勿为过辞，速出论道，以副上下之望。仍传曰，遣史官传谕。〈以上朝报〉

○昼讲时，献纳郑□□所启，请亟罢赵䌹庙庭配享。上曰，勿烦。请姜万铁依律处断。上曰，勿烦。请亟寝吴始寿赐死之命，严鞫得情，以正邦刑。上曰，勿烦。请平安兵使李世华罢职。上曰，亟停勿烦。请承文正字李文兴削去仕版。上曰，依启。〈朝报〉

10月19日

都承旨洪万容。左承旨郑载禧。右承旨朴纯。左副承旨任相元。右副承旨尹趾善。同副承旨朴世堂。注书二员未差。假注书金瑜尹弘离。事变假注书申启华。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○夜二更三更，月晕。

○谢恩，大司宪李□□，参知赵嘉锡，掌乐佥正李绅夏，南别殿参奉罗重器，缮工直长韩世谦，户曹参判申晸。

○大殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○药房启曰，伏未审夜来圣体，若何？中宫殿未宁之候，比昨加减，复何如，汤剂进御之后，得有解表之效乎？今朝更令医女，入诊症候后，议定继进之药，似当。臣等终宵忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。内殿所患，问于入诊医女，议药，宜矣。

○大司谏李□□启曰，臣猥被谏官之命，已至累日，而适有采薪之忧，今始扶曳出谢，已积逋慢之罪。顷当铨官时，又以守令未瓜满前差出交代事，重被大臣非斥，方在听勘中，何敢一刻仍冒台席乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞，推考荡涤。

○大殿、中殿，二品以上、六曹、两司长官问安。答曰，知道。

○药房启曰，中宫殿症候，发表既已分明。自上移御，一时为急，不卜日时，今日内，以昌庆宫移御之意，敢启。又启曰。中宫殿症候，如此。议药廰。批设之意敢答曰，依为之。移御所，以储承殿为定，可也。

○再启曰，移御之后，则内医提调，不可不加出，而只出一员，则议药之际，不无孤陋之患。二员加出之意，分付该曹，何如？答曰，依为之。

○吏曹口传政事，以李羽成为户曹佐郞。

○江原都事书目，金化县监郑公奭，灾伤差错，罢黜事。

○政院启曰，因药房启辞，昌庆宫储承殿移御事，命下矣。自前如此之时，例有分承旨、兵曹、都摠府官员差出之规，今亦分承旨二员，注书二员，兵曹堂上、郞厅，都摠府堂上、郞厅各二员，差出之意，分付，何如？传曰，允。

○谢恩，右议政李□□。

○药房再启曰，大殿既为移御之教，则王大妃殿、大王大妃殿，亦当一时移御乎？并此仰禀。答曰，今日内，予当奉慈殿移御，而大王大妃殿，则从容卜日移御之意，知悉。

○禁府启目，尹昌亨、尚仁詹刑问各三次，不服，加刑，何如？启。各别严刑，期于得情。又启目，柳锡昌刑问三次，南梦赉刑问一次，并不服，加刑，何如？启依允。

○大殿移御后，大殿、慈殿，药房、政院、玉堂、二品以上、六曹、两司长官问安。答曰，知道。

○谢恩，兵曹正郞李震殷。

○吏曹口传政事，以郑始成、吴䎙为分兵曹参议，尹悏、金益九为分佐郞，柳棍、尹以道为分承旨，申晸、金锡胄为内医提调。

○兵曹口传政事，郑钥、柳重起为分副摠管，柳自三、柳汉明为分都事。

○院启，请亟罢赵䌹庙庭配享。姜万铁依律处断。吴始寿及诸译等，一体严鞫得情，以正邦刑。平安兵使李世华罢职。云峯县监金梓递差。〈措语并见上〉新除授正言尹□□，时在咸镜道监营，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。

○府启，请亟罢赵䌹庙庭配享。请姜万铁依律处断，申宗华还收徒配之命，严鞫得情。亟寝吴始寿赐死之命，并与援引诸译，一体鞫问，期于得情。亟寝别单中五人追录正勋之命。还收安城郡守朴斌除授之命。富平府使南斗北罢职事。〈措语并见上〉答曰，勿烦。〈以上朝报〉

10月20日

都承旨洪万容。左承旨郑载禧。右承旨朴纯。左副承旨任相元。右副承旨尹趾善。同副承旨朴世堂。注书二员未差。假注书金瑜尹弘离。事变假注书申启华。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○谢恩，判府事郑知和，户曹佐郞李羽成，监察沈益昌，统虞候任翊夏。

○大殿、慈殿，政院、玉堂、二品以上、六曹问安。答曰，知道。

○药房启曰，昨日移御之举，出于急遽。伏未审劳动之际圣体，若何，慈殿气候，亦何如？臣等区区仰虑，敢来问安。答曰，慈殿气候安宁，予亦无事矣。

○右议政李□□箚子。大槪，臣所前兼提调，乞令该曹，照法禀处事。入启。答曰，省箚具悉卿恳。缮工非提调衙门，则大臣仍带，已为规例，不必为辞，平市提调，当令该曹禀处。仍传曰，遣史官传谕。

○院启，请亟罢赵䌹庙庭配享，姜万铁依律处断，吴始寿及诸译一体鞫问，以正邦刑，云峯县监金梓递差。〈措语见上〉新启，伏闻罪人李镔[李穦]，只命削职放送，窃不胜骇惑之至。李穦初则非但谄事始大，曲从其言，备送战服，亦且自赠弓矢，以为求媚之地，及其始大被罪之后，反为构陷图利之计，汲汲投疏上变，惊动天听，致为设鞫之举，其心术之反复回谲，有不忍言，此固邦宪所之难贷者。况始大供辞，既以无实而原之，则穦之诬陷之罪，实难逃免。况其疏中，阴陷其术中等语，渠亦自服其罪，则虽不可直绳以反坐之律，岂宜全然宽恕，只令削职，使之偃息于辇毂之下哉？朝家失刑，莫此为甚，不但王法不明，人心不服，窃恐日后构捏诬告之徒，必将接迹而起。请罪人李穦减死，极边定配。答曰，不允。递差事，依启。前启平安兵使李世华罢职事，停启。

○吏曹启曰，守令有阙，政事取禀。

○府启，请亟罢赵䌹庙庭配享。姜万铁依律处断。申宗华还收徒配之命，严鞫得情。亟寝别单中五人追录正勋之命。吴始寿及诸译一体鞫问，期于得情。安城郡守朴斌递差。富平府使南斗北罢职。〈措语并见上〉答曰，毋庸渎扰。

○大王大妃殿、中殿，药房、政院、二品以上、六曹问安。答曰，知道。

○谢恩，判尹赵师锡。〈以上朝报〉

10月21日

都承旨洪万容〈坐〉。左承旨郑载禧〈坐〉。右承旨朴纯〈坐直〉。左副承旨任相元〈服制〉。右副承旨尹趾善〈坐直〉。同副承旨朴世堂〈在外〉。注书李玄纪〈仕直〉一员未差。假注书尹德骏〈式暇〉。事变假注书申启华〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○谢恩，水原府使权是经，丰德府使朴元度，司饔主簿金鲁得，兼掌令申懹。

○中殿，议药厅、政院、二品以上、六曹、大司宪问安。答曰，知道。

○京畿监司书目，杨州呈，以执义朴世采辞职上疏上送事。启。答曰，省疏具悉。前后批旨，备悉殷勤之意，而㧑谦至此，不亦太过乎？宜勿固辞，从速上来察职。

○禁府启目，李旰原情云云，刑推，何如？启。除刑推议处。

○又启目，前兵使柳斐然矣，受任边阃，其于设施等事，一从汝信之指挥，以致民怨，至韩舜锡以其坐马，许骑往来，又给驲骑，周行北路，则罪决杖一百，流三千里，告身尽行追夺，私罪。启功减一等。

○又启目，前察访杨遇汉矣，本驿漏落人物搜得时，不问良贱，混同属驿，致为民怨。尝给驲马于韩舜锡，出入南北罪，决杖一百，流三千里，告身尽行追夺，私罪。启功减一等。柳斐然燕岐，杨遇汉金化，徒三年定配。启。

○谢恩，待教申曅。

○府启，请亟黜赵䌹于〈掌令安垕、李弘迪〉先王庙庭之享。姜万铁依律处断。申宗华严鞫得情。亟寝别单中五人追录正勋之命。亟寝吴始寿赐死之命，并与援引诸译，一体鞫问，期于得情。安城郡守朴斌罢职。富平府使南斗北罢职事。〈措语并见初三〉宗庙直长河世元，司饔奉事李昌兴，恭陵参奉李相勋等，俱以凶邪鬼蜮之类，或参于告庙之议，或参于按律之疏，与朝绅之主张邪论者，表里和应，挟煽祸机，以为发身之阶梯，而其构捏网打之计，至为凶惨，有不忍言者矣。此人等固已得罪于士林，不齿于人类，则岂容其厕迹仕路，以为衣冠之羞辱哉？请直长河世元，奉事李昌兴，参奉李相勋，并削去仕版。答曰，不允。

○院启，请亟罢赵䌹庙庭配享。姜万铁依律处断。吴始寿及诸译一体鞫问得情，以正邦刑。李穦减死极边定配事。〈措语并在初三日〉答曰，毋庸坚执。

○献纳郑勔启曰，臣以万万不似之身，猥荷洪造，屡叨言责之任，未尝进一言，以补求助之圣旨，常切愧惧于中矣。昨者诣台传启之际，臣不知前草勿传之古规，传启听批后，且有厘正厅赴衙之事，忙遽中未及改书，仍以前草，进呈政院，初以违例退却，而旋即还捧，故臣不为引嫌，仍传前启而退矣。今闻物议以前草传启，有违台规，而不即自列，大以为非。臣之冒玷台阁，非止一再，而体例近事，全未省察，一举而有此两失，臣之昏谬做错甚矣。决不可一刻仍冒，请命递斥臣职。答曰，勿辞，退待物论。〈朝报〉

10月22日

都承旨洪万容〈坐〉。左承旨郑载禧〈坐直〉。右承旨朴纯〈坐〉。左副承旨任相元〈服制〉。右副承旨尹趾善〈坐直〉。同副承旨朴世堂〈在外〉。注书李玄纪〈仕〉一员未差。假注书尹德骏〈仕直〉。事变假注书申启华〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○巳时，日有重晕，内晕有两珥。申时，日有左珥。

○下直，丰基郡守任弘亮。

○中宫殿，议药厅、政院、二品以上、六曹问安。答曰，知道。

○药房启曰，即仍医官所传，伏闻自上有外感之候，咳嗽时时发作，不任惊虑之至。症候虽不至大段，不可无趁即进药和解，故与李东馨等诸御医相议，则参苏饮，加柴胡一钱，片芩七分，连进二贴，以取汗为度宜当，而此药即为剂入之意，敢启。答曰，依启。

○大殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○政院启曰，龙川充军罪人郑后亮，宣川全家罪人李元祉，同时发配，故本府书吏张世挺，兼为押去矣。即见其文报，则行到黄州，李元祉身病极重，不得发去，郑后亮亦为因此留滞云，故郑后亮则本府书吏张世挺为先押去，而李元祉则别为下送罗将，追后押去事，敢启。传曰，知道。

○大司谏李选，司谏尹敬教启曰，请亟罢赵䌹庙庭配享。姜万铁依律处断。亟寝吴始寿赐死之命，并与援引诸译，一体严鞫得情，以正邦刑。罪人李穦减死极边定配事。〈措语并见上初三〉开城留守尹深，性本麤悖，特一患失鄙夫。一自见摈之后，急于趋势，深结挺昌，仍交桢、柟，作为射伴，寻常追逐。又于南九万疏论贼鑴斫伐禁松之罪也，乃敢以只构数间草屋等说，欺罔于天威咫尺之地，其他附会凶论，无所不为。海州牧使李元龟，不思盖愆之义，谄附许积之门，出入亲密，亚于申宗华。以常调荫官，至于累拟方伯之望，其阴邪陷人之态，苞苴纳媚之状，亦不能掩耳目之前后弹论，竟得网漏，物情愤骇，久而益甚。如此之人，终不可置之，请开城留守尹深，海州牧使李元龟，并即削夺官爵。引嫌而退。前草仍传，元非大段，不可以此，轻递言官，请献纳郑勔出仕。答曰，不允。处置事，依启。

○府前启，请亟罢赵䌹庙庭配享。姜万铁依律处断。申宗华还收徒配之命，严鞫得情。亟寝别单中五人追录正勋之命。请寝吴始寿赐死之命，并与援引诸译，一体究问，期于得情。富平府使南斗北罢职，宗庙直长河世元，司饔奉事李昌兴，恭陵参奉李相勋等，并削去仕版。敢启，公清道士人全煦等，呈状于本府，而单外士民联名者，多至百馀人。观其状内辞缘，则本道德山县境内，有可合于掘浦作畓处，与京中士夫及乡里两班、常汉，并数百人，并力掘浦，仅就功役，而浦通潮移后，成陆之地，可以耕垦者，幅员甚广。待其醎气退尽，将欲筑耕之际，自明安公主房，指为渔箭折受，启下该曹，行关本道，方为打量修筑之举。盖渔箭折受处，则距掘浦甚远，不相干涉，而为常汉希赏行诈，瞒告宫家，作此横占之计，不胜冤痛，远赴齐诉云。状辞果为的实，许多民人，倾财殚力，积功开掘，而终归于虚失，岂非冤抑而矜闷乎？请令本道，明查处决，俾无遐远穷民失利抱冤之弊。前启，安城郡守朴斌事，停启。答曰，不允。末端事，令本道明查启闻后，禀处。

○京畿监司书目，杨州呈，以同副承旨朴世堂辞职上疏上送事。启。答曰，省疏具悉。今玆之命，实非偶然，尔其勿辞，从速上来察职。

○京畿都事书目，龙仁县监李恒，灾伤差错，罢黜事。

○尹弘离改望，代以尹德骏为假注书。

○吏曹启目，粘连右议政箚子云云。缮工提调段，圣批既令因带是白在果，单提调衙门，则大臣不得仍兼，自是近规，平市署提调段，所当依减下是白乎矣，系是大臣所带，臣曹不敢擅便，上裁，何如？启依回启施行。〈以上烬馀及朝报〉

10月23日

都承旨洪万容。左承旨郑载禧。右承旨朴纯。左副承旨任相元。右副承旨尹趾善。同副承旨朴世堂。注书李玄纪一员未差。假注书尹德骏。事变假注书申启华。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○谢恩，同知沈梓。

○大殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○药房启曰，夜来风寒甚紧，伏未审圣体调摄，若何？外感咳嗽之候，进药之后，得有和解之效乎？臣等不任忧任[虑]之至，敢来问安。答曰，咳嗽之候，与昨姑无加减矣。

○中殿，议药厅、政院、二品以上、六曹、大司宪问安。答曰，知道。

○献纳郑勔就职。

○领府事宋时烈箚子。大槪，臣之踪迹，本不敢安，今者中外论罪之人，皆是昔日议臣之罪者，惊陨怵迫，出伏江外，以俟明命事。入启。答曰，省箚具悉卿恳。今日台臣请罪之论，出于纠正之举，前日构罪陷害之言，何足挂齿？决无以此长往之理，须体至意，亟回遐心，从速入来，以副企待。仍传曰，遣史官传谕。

○府启，请亟罢赵䌹庙庭配享。姜万铁依律处断。申宗华严鞫得情。请寝别单中五人追录正勋之命，请寝吴始寿赐死之命，并与援引诸译，一体鞫问，期于得情。富平府使南斗北罢职。宗庙直长河世元，司赡奉事李昌兴，恭陵参奉李相勋，并削去仕版事。〈措语并见初三〉公清道民人等掘浦处，查核禀处间姑停。答曰，不允。南斗北事，前日之批已悉，决不可以泛然风闻，率尔弹劾，累日争执，尚不停论，诚未知其稳当也。断无允从之理，亟停勿烦。

○院启，赵䌹事。姜万铁事。吴始寿事。李穦事。尹深事。李元龟事。〈措语并见初三〉答曰，勿烦。〈朝报〉

10月24日

都承旨洪万容。左承旨郑载禧。右承旨朴纯。左副承旨任相元。右副承旨尹趾善。同副承旨朴世堂。注书李玄纪一员未差。假注书尹德骏。事变假注书申启华。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，春川府使庆㝡，保宁县监姜山斗。

○谢恩，护军李观征、柳星纬，安城郡守朴斌。

○兵曹口传政事，以申翼相为都摠管。

○大殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○药房启曰，伏未审夜来圣体调摄，若何？昨承咳嗽无减之教，窃想外感之候，犹未快解，前入汤剂，连进而无效乎？必须详知症候加减，以为更议他药之地。臣等忧虑未弛，敢来问安，并此仰禀。答曰，咳嗽之候，比昨似有差减，而犹未快去。问于入诊医官，更议清热止嗽之剂，宜矣。

○再启曰，即伏承问安之批，以咳嗽之候，犹未快去为教，臣等伏不胜忧虑之至。即与入诊医官李东馨及诸御医相议，则皆以为，清火化痰汤，加柴胡一钱，乃是清热止嗽之剂，此药三贴，剂入之意，敢启。答曰，依启。

○玉堂箚子。大槪，即闻领府事宋时烈，出往城外，请益加诚礼，勉留[挽留]其行事。入启。答曰，省箚具悉。领府事以宿德儒贤，留邸未久，遽引不当引之嫌，颠倒出城。〈此下朝报亦缺〉

○府启，请亟罢赵䌹庙庭配享。姜万铁依律处断。申宗华还收徒配之命。亟寝别单中五人追录正勋之命。亟寝吴始寿赐死之命，并与援引诸译，一体鞫问，以正邦刑。富平府事南斗北罢职。直长河世元，奉事李昌兴、参奉李相勋等并削去，仕版事。答曰，不允。河世元、李昌兴、李相勋等并罢职。

○院启，赵䌹事。姜万铁事。吴始寿事。李穦事。尹深事。李元龟事。〈措语并见初三〉答曰，勿烦。〈朝报〉

10月25日

都承旨洪万容。左承旨郑载禧。右承旨朴纯。左副承旨任相元。右副承旨尹趾善。同副承旨朴世堂。注书李玄纪一员未差。假注书尹德骏。事变假注书申启华。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜四更，流星出太微东垣内艮方天际，状如钵，尾长三四尺许，色赤。

○谢恩，礼曹佐郞金万埰。

○备忘记，道德之纯粹，学问之高明，历数今古，无出卿右。至于两朝礼遇之隆眷，竭力图报之忠贞，求诸往牒，亦无出于卿也，而惟予小子不敏，信听陷害之阴计，致元老久劳于南荒，心常忸怩于中矣。幸卿不我遐弃，趁即上来，出入筵席，教诲寡昩，心胸开豁，不啻若拨云雾，而睹青天矣。不料今者，不当嫌之嫌，遽尔出郊，将有浩然长往之志，恋恋思想之怀，曷有其已？断无以此，决去就之理，须体至意，亟回遐心，从速偕来，以慰郁陶之心，以副朝野之望。仍传曰，遣承旨宋领府事处，传谕。

○大殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○中宫殿，议药厅、政院、二品以上、六曹、两司长官问安。答曰，知道。

○药房启曰，雪后寒甚，伏未审夜来圣体调摄，若何？昨日剂入清火化痰汤，其已进御，而咳嗽之候，有快愈之效乎？臣等忧虑未已，敢来问安。答曰，咳嗽之候，日渐差愈，今后勿为逐日问安。

○禁府都事金光烈，罪人权大运围篱后入来。

○司直李光迪上疏。大槪，猥陈天人相感之理，祖宗当法之训，以应求言之旨事。入启。答曰，省疏具悉。忧爱进言之诚，予用嘉尚，而至于满纸条陈，无非列圣之嘉猷，再三玩读，追慕冞增，予当书诸左右，眷眷服膺焉。

○右议政李□□箚子。大槪，素乏鉴识，猝难荐人，过期惶愧，冀蒙俯谅事。入启。答曰，省箚具悉。荐人之道，贵在详慎，何必拘于定限乎？箚辞得宜，依箚辞从容荐进。仍传曰遣史官传谕。

○馆学儒生宋征殷等上疏。大槪，请益笃诚礼，收还领府事臣宋时烈，以辅圣德，以幸士林事。入启。答曰，省疏具悉。一自儒贤幡然上来之后，出入筵席，开发启沃之功，岂曰浅浅也哉？今因不当嫌之嫌，望望出城，将有长往之心，缺然之怀，曷胜云喩？

○院启，请亟罢赵䌹庙庭配享。姜万铁依律处断。吴始寿及诸译一体鞫问，以正邦刑。请罪人李穦极边定配。开城留守尹深，海州牧使李元龟，并削夺官爵事。〈措语见初三〉

○监察韩识之娶妻卑贱，有难掩匿，人言亦已腾播，而不知自处，偃然行公，殊无廉耻，监察韩识，请命汰去。答曰，不允。尹深、李元龟并罢职，汰去事，依启。

○府启，赵䌹事。姜万铁事。申宗华事。还寝别单中五人追录正勋之命事。吴始寿及诸译一体鞫问事，富平府使南斗北罢职事。前启，河世元、李昌兴、李相勋削版事，停启。答曰，毋庸坚执。〈朝报〉

10月26日

都承旨洪万容。左承旨郑载禧。右承旨朴纯。左副承旨任相元。右副承旨尹趾善。同副承旨朴世堂。注书李玄纪一员未差。假注书尹德骏。事变假注书申启华。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，高城郡守陈尚渐，延日县监南大夏。

○谢恩，宣传官尹商三，护军李晳。

○中宫殿，议药厅、政院、二品以上、六曹、两司长官问安。答曰，知道。

○备边司郞厅，以三公意启曰，明日使臣拜表后，慕华馆查对时，政府东西壁，必须备员，然后方可开坐，而左参赞洪处亮，身病猝谻，右参赞吕圣齐，有难便情势，俱不得进，不可无变通之道。洪处亮姑为改差，其代，当日开政差出，牌招肃拜，何如？传曰，允。

○政院启曰，尹深、尹元龟罢职事，命下矣。台谏方以削夺官爵论启，罢职传旨，不得捧入之意，敢启。传曰，知道。

○府前启，请亟罢赵䌹庙庭配享。姜万铁依律处断。申宗华还收徒配之命，严鞫得情，以重狱体。亟寝别单中五人追录正勋之命。亟寝吴始寿赐死之命，并与援引诸译，一体鞫问，期于得情。富平府使南斗北罢职事。〈措语见上〉新启，交河县监洪柱彦，为人滥猾，性且贪鄙，曾任畿邑，专事肥己而虐民，一郡之人，至今唾骂。及授本职，无一善状，其横敛剥割之事，颠妄可骇之举，有不可殚举，而试以一二事言之，六七年还上未收之类，抄出督捧，侵虐备至。至于收籴之际，滥捧特甚，吏缘为奸，民不堪命，阖境嗷嗷，如在水火。如此之人，使之在官，重贻生民之害，请交河县监洪柱彦罢职。答曰，不允。末端事，风闻未必准信，更加详察处之。〈掌令安垕、李弘迪所启〉

○大司谏李选，司諌尹敬教，献纳郑勔启曰，请亟罢赵䌹庙庭配享。姜万铁依律处断。亟寝吴始寿赐死之命，并与援引诸译，一体鞫问，期于得情。罪人李穦减死极边定配。开城留守尹深，海州牧使李元龟，并削夺官爵事。〈措语见初三〉答曰，勿烦。

○政院启曰，取考列圣徽号，则位版、祝文所书及前后史官实录考出誊来者，多有相左之处，御牒修正之际，莫适所从。今番史官下去考出之时，不可不精加考阅，而必指一定夺，然后庶可修正。徽号、尊号誊本一件，移送于庙堂，其相左错误处，定夺分付，以为举行之地，何如？传曰，依启。

○药房都提调金寿恒，提调吕圣齐，副提调洪万容，留门入来。

○药房，以承传色，启于王大妃殿曰，中宫殿症候，十分危重之报，自政院才已启达，而即今已至罔极之境，所当自政院直为启达，而或虑大殿径有所惊动，自王大妃殿，铨次告知，然后自政院当为启达，此意敢达。王大妃殿，以承传色，下教于药房，才见本房书札，已知症候之危重，今闻此罔极之报，而大殿素患胸腹痛，时时发作矣，今又发作，仅得镇静，亦不得启达。即今若罔极之报，恐为惊动之患，欲俟起寝，日明后告达，此意知悉。若有时急举行之事，禀于大王大妃殿为之。

○今月二十六日二更量，中宫殿昇遐于庆德宫。

10月27日

都承旨洪万容〈坐直〉。左承旨郑载禧〈坐直〉。右承旨朴纯〈坐直〉。左副承旨任相元〈坐直〉。右副承旨尹趾善〈坐直〉。同副承旨朴世堂〈坐直〉。注书李玄纪〈仕直〉一员未差。假注书尹德骏〈仕直〉。事变假注书申启华〈仕直〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○自昧爽至辰时，有雾气。巳时午时，日晕。申时，日有重晕内晕有两珥，晕上有背，色内赤外青。

○药房，以承传色，口传启于王大妃殿曰，罔极之讣，更俟慈教，然后告达为计，而庆德宫，大臣亦为待令，循例应行时急之事，为先举行分付，何如？王大妃殿，以承传色，口传下教曰，所达之事，依此为之，传讣事，当为观势言之。

○大殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○王大妃殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○药房，以承传色，口传于王大妃殿曰，传讣则当更俟慈殿下教，然后启达为计，而自上未举哀之故，朝臣尚未举哀变服，情理罔极。臣等与诸臣，齐出阙门外，举哀变服之意，敢启。王大妃殿，以承传色，口传下教于药房曰，大臣以下，尚未变服，臣子情理，固宜如是，而大殿方就寝，举哀之时，恐有惊动之虑，举哀一款，姑为停止，似可矣。

○药房，以承传色，口传于王大妃殿曰，举哀之所，欲于大路，望哭变服，非声闻于阙内之地矣。不变服，极为未安，敢此仰达。王大妃殿，以承传色，口传下教曰，所达之言，依为之。

○王大妃殿，以承传色，口传下教于药房曰，罔极之讣，已通于大殿矣。

○政院，以承传色，口传启曰，昨日二更量，中宫殿昇遐，而自上有未宁之候，不得即为启达矣，今始仰达。答曰，知道。

○王大妃殿，药房问安。答曰，罔极。大殿，药房问安。答曰，知道。

○王大妃殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○大殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。望哭后，王大妃殿，二品以上、六曹问安。答曰，罔极。

○大殿，二品以上、六曹问安。答曰，知道。

○王大妃殿，宗班问安。答曰，罔极。

○大殿，宗班问安。答曰，知道。

○传曰，金镇龟三兄弟及至亲之人，治丧时，使之入见。

○领议政金寿恒，以承传色，口传启曰，即今多有取禀举行事，而自上惊动之馀，不敢渎挠，应行节目，自下循例举行，而礼曹判书、参议，俱不备员，郞厅二员，亦未差出，姑为权差察任之意，敢启。答曰，知道。

○又启曰，大王大妃殿，即当移御，而处所则以于义洞本宫为之，此意既已取禀于王大妃殿。庆德宫留待大臣，亦以此意，仰禀大王大妃殿，则下教内，亦许移御。令日官从速择日之意，敢启。答曰，知道。〈烬馀〉

10月28日

都承旨洪万容〈坐直〉。左承旨郑载禧〈坐直〉。右承旨朴纯〈坐直〉。左副承旨任相元〈坐直〉。右副承旨尹趾善〈坐直〉。同副承旨朴世堂〈坐直〉。注书李玄纪〈仕直〉一员未差。假注书尹德骏〈仕直〉。事变假注书申启华〈仕直〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○未申时，日晕两珥。

○药房启曰，伏未审夜来圣体调摄，若何？未宁之中，遽遭重戚，劳动举临，伏想添伤非细。臣等悲遑之馀，尤不胜忧虑之至。升麻葛根汤进御之后，果有和解之效，而呕逆烦热之候，更不发作乎？必须详知即今症候，可以更议他药。敢此问安，并此仰禀。答曰，知道。

○政院，以礼曹言启曰，今此大行王妃之丧，殿下服制，《五礼仪》中，全不举论。取考乙亥誊录，则其时亦无可据之礼文，只依庚子誊录，初以齐衰期磨炼，成服之后，因传教议大臣，追行杖制矣。《五礼仪》中，既无明白证据之文，先朝已行之礼，亦无一从之规，或用不杖期，或用杖期矣。今番服制，亦当依乙亥年例，以杖期磨炼，而莫重典礼，臣曹不敢擅断，议大臣定夺，何如？传曰，允。

○政院启曰，今此大行王妃小敛、大敛时，似当有望哭之节，而《五礼仪》既不载录，又无前例。其在情礼，不可不临时举哀。大臣之意如此，敢禀。传曰，依启。

○又以礼曹言启曰，宗庙、各陵，卒哭前虽废祭享，朔望焚香，则不可停废，依前例举行之意，敢启。传曰，知道。

○中宫殿小敛望哭后，王大妃殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○大殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○王大妃殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○大殿，药房问安。答曰，知道。

○礼曹启曰，冬至，政府、六曹各殿所封物膳，今当自本曹看品封进，而其中，雉、鲜、鱼、肉，似不当依为封进。在前亦有代封之例，殡殿，前日亦皆以素膳代封之意，敢启。传曰，允。

○又启曰，今此冬至，适值大行王妃成服之日，凡干表里、物膳等物，皆系贺节之仪。自外方上来者，则有难还送，而政府、六曹所进者，则似不当循常封进。物膳则该曹虽已代封启请蒙允，而于停废贺礼之意，犹有所未尽，事涉未安。且三殿有以次进表里之礼，而当此丧戚悲悼之日，不可比诸平常之时，合有变通之道，敢此仰禀。传曰，并停止，可也。

○领议政金寿恒，以承传色启曰，吏曹判书金锡胄，兼带奉常提调矣。成服之日，例有即为议谥之事，而即今事势，有不可出入阙中者，姑为改差，其代，权差察任，何如？答曰，依为之。

○药房，以承传色，口传启曰，近来闾阎之不净日甚，且即今歇势，与常时有异，两阙之间，自多相通之事。臣等别为申饬，官员下人，切勿交相往来，而宫禁之事，臣等无由相知，自上下教，俾无交通之弊。幸甚。且内禁卫，则无护卫之事，而亦自与常时有异，训炼中军则直宿于北营，大将则直宿于御营厅事，分付之意，敢启。答曰，知道。宫掖当严饬矣。〈以上烬馀〉

○左右相，以承传色，口传启于大王大妃殿曰，意外大行王妃昇遐，大王大妃殿，仍留此宫，非但事体不当，自上久阙问安之仪，揆诸事理，亦甚未安，群下之议，皆以为移御为当，而不可直御于大殿时御之所，今始移御于于义洞本宫，以为迟待，还御昌德宫之地，允合事宜，而当待下教，然后方可择日举行，敢此仰禀。答曰，意外遭此罔极之事，大殿问安，亦不得详细闻知，尤用当当罔极。予身虽在此无妨，而若留此处，则通于大殿未安，故方为思量矣。今此启辞，实为宜当，依此举行似好矣。〈以上礼曹〉

10月29日

都承旨洪万容〈坐直〉。左承旨郑载禧〈坐直〉。右承旨朴纯〈坐直〉。左副承旨任相元〈坐直〉。右副承旨尹趾善〈坐直〉。同副承旨朴世堂〈坐直〉。注书李玄纪〈仕直〉一员未差。假注书尹德骏〈仕直〉。事变假注书申启华〈仕直〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○巳时，日晕。

○谢恩，宗簿正李光迪。

○禁府，权愉、崔有泰、金汝器、郑斗俊、柳铨、崔万尚拿囚。启。

○慈殿，药房、政院、玉堂、二品以上、六曹问安。答曰，罔极。

○大殿，政院、玉堂、二品以上、六曹问安。答曰，知道。

○药房启曰，夜来寒威倍严，伏未审圣体调摄，若何？未宁之馀，贻戚既多，素膳之进，亦已累日，玉候之添伤，势所必至。臣等忧虑之思，终宵耿耿，敢此问安。答曰，别无添伤之患矣。

○知事金德远上疏。大槪，冒万死，敢陈区区之见，亟命礼官，更为询问于大臣、儒臣，俾令莫重服制，终无未尽之悔事。入启。答曰，省疏具悉。揆以情礼，不可全然无服，故今方更于儒贤，待其收议后，参酌处之焉。

○礼曹启曰，殿下服尽前，百官阙内所着服色，《五礼仪》以乌帽、白衣、黑角带载录矣。取考乙亥誊录，则以自上未除衰服之前，百官之白衣、乌帽、黑带，出入阙内，终有所不安之意，启请蒙允，以殿下服尽前，衰服出入事，改付标施行矣。今亦依此，磨炼以入之意，敢启。传曰，知道。

○礼曹启曰，今此大行王妃之丧，大王大妃殿服制，全没于《五礼仪》之中，而国朝已行之礼，亦无可据之处。取考《家礼五服图》，则云曾孙妇嫡小功，而其姑在则否。大王大妃之于大行王妃之丧，揆以情礼，不可无服制，而服制所无之事，有非臣曹所可擅便者，议大臣定夺，何如？传曰允事，传教矣。议于大臣，则领议政金寿恒以为，凡五服之制，一遵《礼经》，《礼经》所无，则必以国典为据，而今此大行王妃之丧，大王大妃服制，考之国制，既无可据，礼文所载，又为[又不]明白。至于一时义服，有难以臆见轻议，而事体重大，令儒臣博考典礼，且询识礼之人而审处之，恐或合宜，伏惟上裁。行判中枢府事金寿兴、郑知和以为，大王大妃服制，礼文所载，既不明白，则非臣浅识，所可容议，而经传笺注中，如或有可据之文，则不可不熟讲而定制，俾无未尽之怀[悔]。更令儒臣博考禀处，恐合事宜，伏惟上裁。右议政闵鼎重以为，臣于礼学，素所昧昧，至于帝王之礼，尤不得以知之。第闻《朱子家礼》之文，有曰，嫡孙及曾、玄孙之当为后者之妇为小功，其姑在则否。又曰，嫡孙父卒，为祖母若曾、高祖母承重者齐衰，其妇从服。以此推之，曾祖母为曾孙妇当为后者，亦服小功，则今大行王妃之于大王大妃殿，当以已承重论，不可与当为后，其姑在者，比而同之。且服制有相报之义，曾孙妇承重者，为曾祖母齐衰，则曾祖母之于为承重曾孙妇，全然无服，似非情理之所安，请令礼官，广询于知礼之人，俾无未尽之悔，恐合致慎之道，伏惟上裁。右议政李尚真以为，臣于礼无所识，只以《家礼》之文言之。其小功五月之条，有曰，为嫡孙及曾、玄孙之当为后者之妇，其姑在则否云尔，则大王大妃之于大行王妃之丧，本服小功，而不当服也。此外不敢更容他议，而揆以情礼，所系重大，正宜广询儒臣以处之，伏惟上裁。领中枢府事宋时烈以为，臣才以议礼，重被国人诟谤。今日虽蒙圣上涤瑕之恩，而危怖之心，愈往愈甚，今何敢与论于莫重典礼乎？询问之下，不敢献议，冞增惶恐云矣。大臣之意如此，上裁，何如？传曰，更为收议于儒臣，禀处。以礼曹大王大妃服制收议批答，政院口传取禀。传曰，更为收议于宋领府事，亦问于玉堂。

○礼曹启曰，命下矣。更议于领府事宋时烈，则以为，臣于今月二十七日，忽闻内殿患候不顺，亦闻圣候未宁，苍黄北归，行至卄许里道，承内殿幽音，冒夜驱驰，疾病顿剧，方此委顿，咫尺阙门，亦未诣哭班。适以此时，国有疑礼，伏蒙再下询问之命，惶恐震越，极知不敢泯默，而只以贱疾如许，情魂恍惝，如在烟雾中，凡干酬酢，亦皆废阁，宁更有心神，可及于议礼乎？臣再违严命，恭俟死罪云矣，敢启。传曰，知道。

○弘文馆启曰，大王大妃服制，亦问于本馆事，命下矣。臣等谨考《仪礼》，丧服疏曰，曾祖于曾孙之妇无服。丧服图式，本宗服图亦云，曾孙妇无服。天子、诸侯正统旁期服图，又不载曾孙妇服，则曾孙本无服明矣。《朱子家礼小功》条，始有为曾、玄孙当为后者之妇之文，而礼曰，有适子者，无适孙之妇，亦如之云则其姑在者，又不得为传重之服亦明矣。《通典》诸儒之说，亦多可证，其曰，玄孙为后，若其母尚存，玄孙之妇，不得传重，传重之服，理当在姑。又曰，有嫡妇，无嫡孙妇，子妇尚存，其孙妇以下，未得为嫡云者，其说不啻明白矣，既无本服，又不得为传重之服，则其为无服，似无疑矣。今大王大妃服制，以《礼经》及先儒诸说观之，既无可据之服，则虽于情理，如有欠缺，莫重之礼，难容义起。若谓当为何异于已传重，则《通典》诸说，固指传重而言矣，若谓有相报之义，不可全然无服云则《仪礼》注，曾孙妇于曾孙父母报德之说，郑玄明其为从服，而贾疏亦曰，为曾孙妻无服，相报之义，亦可见矣。臣等素昧礼学，而承问之下，骤考礼书，则其可据者，止于如此，敢启。传曰，依礼文举行可也。

○大敛望哭正时，未初一刻。

○玉堂箚子。大槪，丧次诸臣，退行成服，似未妥当。请令礼官，更询大臣，务得至当之归事。入启。答曰，省箚具悉。丧次群臣，成服退行当否，更令该曹，即为议大臣禀处焉。

○望哭后，慈殿药房、政院、玉堂、两司长官问安。答曰，罔极。

○校理李师命，副修撰赵持谦上疏。大槪，更陈瞽说，大王大妃服制，更询诸大臣裁处事。入启。答曰，省疏具悉。揆以情礼，不可全然无服，故今方更议于儒贤，待其收议后，参酌处之焉。

○校理林泳，副校理宋光渊上疏。大槪，臣等之见，与同僚陈疏之意不同，兹敢各陈所见，以备裁择事。入启。

○左议政箚子。大槪，更陈愚见，以备裁处。入启。

○礼曹启曰，大王大妃殿于义宫移御吉日，以来初四日启下矣。移御时，当以吉仪仗陪奉，则随驾之官，亦当以吉服陪从，而此时吉服，系是变礼，臣曹不敢擅便，议大臣定夺，何如？传曰，允。

○又启曰，以《五礼仪》六日成服之文言之，则来初一日，当为成服，而今此大行王妃之丧，虽出于二十六日之夜，发丧举哀，乃在于翌晓，若从发丧日计之，则初二日始可满于六日之限。一日差退，固不悖于生与来日之义，况殿下之服，亦当成于闻讣后满六日，则此亦为初二日也。君臣、上下，一时成服，实合事宜，而有异常行之礼。臣曹不敢擅便，议大臣定夺，何如？传曰，允。

○政院，以兵曹言启曰，大王大妃殿，移御于义洞本宫之后，当以守门将把守宫门，而守门将元数二十员内，二员受由在外，九员时御所入直，六员轮直于庆德宫，将无以推移入直于三宫。分守门将差出，使之入直于于义洞本宫，何如？传曰，允。

○传曰，内丧无告讣之事乎？问启。

○礼曹启曰，自初丧至卒哭，并停大中小祀，殡后惟祭社禝事，只凭誊录启下矣。更考礼文，则云□在先则殿下服尽后，行祭如常，卒哭后，凡祭皆用乐。当初启禀，出于苍黄之际，未及详察之致，不胜惶恐，依礼文更为知委，何如？传曰，允。

○又启曰，《五礼仪》中，殿下服制，既不举论，故只凭先朝已行之古礼，以齐衰杖，磨炼以入矣。成服一款，既从古礼而行，则除服一款，依古例满十三之限，而取考乙亥誊录，则自成服计之，满十三日，依庚子年例除衰。且取十一月练，十三月祥，而以日易月之义也。十三日〈缺数字〉所御黑冕、白袍、团领、生布带之服，又除之于三十日，〈缺数字〉此则乃仿我朝服制，期用三十日之意。〈缺〉既是庚子、乙亥两朝已行之例，而亦无〈此下缺〉□。

○政院，以礼曹言启曰，命下矣。议于大臣，则领议政金寿恒以为，今此礼曹启辞，欲差退一日而成服者，盖以百官举哀，在于翌晓，以发丧后六日为成服之限也。第念《礼经》云，生与来日，死与往日，而释之者曰，成服杖，生者之事也，数死之明日，为三日敛殡，死者之事也。从死日数之为三日，是三日成服者，乃死之第四日也。礼只言数死之明日，而不言发丧日先后，则今大行王妃昇遐，在于二十六日之夜，从二十六日数之，第三日小敛，第五日大敛。服制，昇遐后明日而始数之，第五日成服，则是五日成服者，乃第六日也，实与《礼经》本意相符，恐无可疑云云。〈此下缺〉

○领议政金寿恒，以承传色，口传启曰，大王大妃殿，方御于庆德宫，药房当为问安之事，分提调一员，势不可无。吏曹判书金锡胄以御营大将，入直本营，户曹参判申晸因台启请罪，待罪于金吾云。药房分提调一员，令该曹即为权差，何如？答曰，依启。〈烬馀〉

10月30日

都承旨洪万容〈坐直〉。左承旨郑载禧〈坐直〉。右承旨朴纯〈坐直〉。左副承旨任相元〈坐直〉。右副承旨尹趾善〈坐直〉。同副承旨朴世堂〈坐直〉。注书李玄纪〈仕直〉一员未差。假注书尹德骏〈仕直〉。事变假注书申启华〈仕直〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○吏曹，分承旨二，禹昌绩、李晶，分兵曹参议二，金世长、崔渲，佐郞二，金世器、李琨，内医提调，赵师锡权差。

○兵曹，分副摠管二，东原君□、西川君榥，分都摠管二，高后适、李器晩，分假卫将二，柳星纬、沈枢，分守门将二，金夏器、申五章。

○慈殿，药房、政院、玉堂、二品以上、六曹问安。答曰，知道。

○药房启曰，夜来圣体调摄，若何？未宁之馀，贻戚既多，素膳之进，亦已累日，玉候之添伤，势所必至。臣等忧虑之极，终宵耿耿，敢此问安。答曰，别无添伤之患矣。

○礼曹启曰，今此大行大妃[大行王妃]之丧，大王大妃殿服制，全没于《五礼仪》之中，而国朝已行之例，亦无可据之处，取考《家礼五服图》，则云曾孙妇嫡，其姑在则否。大王大妃之于大行王妃之丧，揆以情礼，不可无服制，而国制，议大臣定夺，何如？传曰，允事，传教矣。议于大臣，则领议政以为，凡五服之制，一遵《礼经》，《礼经》所无，则必以国典为据，而今此大行王妃之丧，大王大妃服制，考国制，既无可据，礼文所载，又如是明白。至于一时义起，有难以臆见轻议，而事体重大，令儒臣博考典礼，且询识礼之人，而审处之事合宜，伏惟上裁。行判中枢府事金寿兴、郑知和以为，大王大妃服制，礼文所载，既不明白，则非臣浅见，所不容议，而经传笺注中，如或有可据之文，则不可不熟讲而定制，俾无未尽之悔。更令儒臣博考禀处，恐合事宜，伏惟上裁。左议政闵鼎重以为，臣于礼学，素所昧昧，至于帝王之礼，尤不得以知之。闻《朱子家礼》之文有曰，嫡孙及曾、玄孙之当为后者之妇为小功，其姑在则否。又曰，嫡孙又[父]卒，为祖母若曾、高祖母承重者齐衰，其文[其妇]从服。以此推之，曾祖母为曾孙妇当为后者，亦服小功，则今大行王妃之于大王大妃殿，当以已承重论，不可与当为后，其姑在者比而同。且服制有相报之义，曾孙妇承重者，为曾祖齐衰则曾祖母之于承重曾孙妇，全然无服，似非情理之所安。请令礼官，广询于知礼之人，俾无未尽之悔，恐合致慎之道，伏惟上裁。右议政李尚真以为，臣于礼无所识，只以《家礼》之文言之。其小功五月之条，有曰为嫡孙及曾、玄孙之当为后者之妇，其姑在则否云尔，则大王大妃之于大行王妃之丧，本服五功[小功]，而今不当服云云。〈此下缺〉〈以上烬馀〉

○谢恩，宗簿正李光迪，军器佥正沈选。郞厅朴玶校正。日记厅郞厅沈益圣书。