承政院日记/英祖/七年/五月

五月

5月1日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨赵命臣〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨梁廷虎〈坐直〉。同副承旨权始经〈坐直〉。注书二员未差。假注书安后奭〈仕直〉李夏宗〈病〉。事变假注书郑权〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜五更，有雾气。

○敬徽殿亲祭罢后，大殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，罔极。大王大妃殿，知道。

○大殿、中宫殿，宗班、朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，知道。

○赵命臣启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○洪尚宾启曰，小臣，鞫厅坐起进去，下直，请出推案。传曰，知道。

○备忘记，传于权始经曰，史官�员待命，骑马□□□�匹立之。

○金锡一出使，代以李夏宗为假注书。

○以礼曹练祭日变除节目，传于权始经曰，大王大妃殿尚宫以下及嫔宫守闺以下，从上服出外，与各殿尚宫以下服同，此一节，参互庚子、甲辰誊录而然耶？今此变除之节，似异于前，甲子、己巳誊录，亦为仿而为之耶？问启。

○梁廷虎，以问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，问事郞厅李显谟，奉命出外，其代以副司果徐命九，差下，使之察任，何如？传曰，允。又以问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，同义禁赵彦臣，素患胃脘之痛，复发甚重，以堂上之不备，连日参鞫，转致添剧，此时有难等待其差复，今姑改差，其代令该曹，口传差出，牌招察任，问事郞厅吴瑗，身病猝重，今姑改差，其代以副司果李性孝，差下，使之察任，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以兪崇为同义禁。

○传于梁廷虎曰，推鞫姑罢。

○辛亥五月初一日晓四更一点，敬徽殿朔祭亲行时，行都承旨宋成明，左承旨赵命臣，右承旨李匡辅，右副承旨梁廷虎，同副承旨权始经，假注书金锡一、安后奭，编修官李震叶，记事官洪昌汉入侍。上，具视事服，乘素轿，自大内，由明政殿，出就敬徽殿斋室，正时刻入之后，通礼跪请行礼。上具衰绖出次时下教，都承旨宋成明曰，参鞫承旨入侍执事，似为未安矣。成明曰，已使司谒启达，似未及为之矣。赞礼吏曹参判赵尚䌹前导，上入就板位上，执礼读笏记，引仪唱俯伏哭，上，俯伏哭，诸臣亦助哭，引仪唱止哭，上止哭，诸臣亦止哭，引仪唱四拜兴平身，上四拜讫，赞礼导上，自东阶诣樽所，承旨酌酒，赞礼导上，诣灵座前，引仪唱三上香，承旨分左右奉香奉炉，上焚香后奠爵，大祝，读祝讫，上，俯伏如仪，降复板位。成明曰，日候不适，连日劳动，感气未解，请休小次。上曰，暂时将事，何至劳伤乎？洛昌君樘，行亚献礼，益宁君梯，行终献礼讫，引仪唱俯伏哭，止哭四拜兴平身，上如前仪，行礼诸臣，亦如前仪，行之讫，赞礼告礼毕。上就斋殿，脱衰绖，具视事服，还入大内。诸臣随至明政殿，以次罢出。

5月2日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨赵命臣〈坐直〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨梁廷虎〈坐直〉。同副承旨权始经〈坐〉。注书二员未差。假注书安后奭〈仕直〉姜必文〈病〉。事变假注书郑权〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○自昧爽至辰时，有雾气。

○下直，襄阳府使林柱国，漆谷府使河德休。

○宋成明启曰，明日国忌斋戒，明明日国忌正日，初五日端午相值，此三日视事頉禀。传曰，停。又启曰，今日昼讲命下，而罪人行刑相值，何以为之？取禀。传曰，停。

○赵命臣启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，过斋后为之。

○洪尚宾启曰，小臣鞫厅坐起进去，下直，请出推案。传曰，知道。

○梁廷虎，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而罪人行刑相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，知经筵李真望单付，同经筵尹游单付。

○宋成明启曰，山陵都监堂上金兴庆，自乡上来，以本职辞免，陈疏到院，原疏才已退却，而都监事役紧重，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，今日当为鞫坐，而大司宪李縡、执义任守迪俱在外，掌令朴㻐，持平兪健基呈辞入启，持平南泰良未肃拜，掌令李龟休陈疏，除在外呈辞入启外，未肃拜陈疏人员，并即牌招，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○赵命臣启曰，假注书李夏宗，身病甚重，势难察任云，今姑改差，何如？传曰，允。李夏宗病，代以姜必文为假注书。

○洪尚宾启曰，同义禁兪崇，牌招不进，推考传旨，今方捧入，而禁堂不得备员，鞫厅尚未开坐，更即牌招，何如？传曰，允。

○传于赵命臣曰，召对为之。又传曰，练祭仪注节目中，有可问之事，今日召对时，礼判同为入侍事，分付。

○赵命臣，以弘文馆言启曰，副应教朴师正，副校理黄晸，日昨蒙宥之后，尚不出肃，并即牌招察任，何如？传曰，允。以副应校朴师正，牌不进罢职传旨，传于赵命臣曰，禁推传旨捧入。又传曰，领议政洪致中以下，南原君𪳣以下，俱诣阁门外。

○赵命臣启曰，即者大臣以下，齐会鞫厅，将开鞫坐，而该房承旨，已为申退，臣与右副承旨梁廷虎伴直，而右副承旨，又已入侍，厅中独有臣命臣一人，无推移进参鞫坐之员，该房承旨洪尚宾，即为牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，传于赵命臣曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○洪尚宾，以御营厅言启曰，今此下番马步军兵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以礼曹言启曰，今此迁陵都监分长兴库、分典设司，排设于本曹矣。本曹卯仕酉罢之坐，以朝房为之之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以御营厅言启曰，各军门中日时没技人，别单书入事，曾有定夺矣。今四月二十九日，本厅下番军兵赏试才时，马兵哨官洪以谦，骑刍一次五中，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○梁廷虎，以兵曹言启曰，今五月初二日，幼学李敏德称名人，自敦化门入来，司果金天瑞称名人，自弘化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，并令攸司囚禁治罪。敦化门守门将李世春，弘化门守门将金德九等，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考何如？传曰，允。

○梁廷虎，以兵曹言启曰，今春讨逆庭试榜目中，直赴殿试人郑匡熙、崔汉奎、李云白、吴翰周、金正玉等名字，与御史别单及监、兵使启本相左，故为先从榜目红牌颁给后，查问，禀处事，自本曹草记蒙允矣。即见诸处查报，则广州府尹回移内，郑匡熙，本以城内居生之人，御史试才时，直赴的实，而其时别单修启时，以光字误书云。黄海兵使回牒内，崔汉奎入属别武士时，本郡所报成册中，以圭字书塡，故状闻时，亦以圭字修启，而今因关文，考其户籍，则果为奎字云。黄海监司回移内，李云白、吴翰周等别武士荐入时，无识荐主辈，以云伯、汉周书纳，故营上都案，以此载录，而状启中，亦依都案书塡矣。今始查得，则白字翰字，真的无疑云。咸镜监司回移内，金正玉之名，本是正字，而抄入亲骑卫时，当该别将，与正领等，误以精字，泛然修报，都案付标，故以致相左云。崔汉奎、李云白、吴翰周、金正玉等，各其入属时，因本郡或荐主正领辈，以音相似之字，误为修报，至于载案，而状闻时，从其案书塡，则此非监、兵使修启不审之致，并置之，郑匡熙之名，既是别单中误书，则其时御史，难免不察之失，推考何如？传曰，允。

○传于赵命臣曰，夜对为之。

○以镇海县监李重植改差，自上特赐主张，另饬该曹，各别择差事，状启，传于赵命臣曰，今观岭伯状启，镇海县监事，大意诚实，特赐主张之说，犹有欠于事体，不可无饬励，推考。

○行都承旨宋成明疏曰，伏以殿下，孝以锡类，仁以体下，许臣归省父母坟山，恩私所被，臣自不觉感泪之横迸也。臣方拜辞而出，而先垄有事，往来迟滞，自当费过旬有馀日，窃念喉司出纳之地，迥异闲漫职任，一院长席之久旷，尤为可闷。伏乞圣明，许递臣职焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞往来焉。

○右承旨李匡辅疏曰，伏以臣，窃有私情之万分恳迫者，欲一陈乞于孝理之下，而顾臣无似，受恩罔极，位至绯玉，禄过三釜，得以荣养，斯亦至幸，不敢复有所望，辄事屑越，故勉抑情理，而尚今嗫嚅。第伏念，人子为亲，仁王所矜，从臣乞郡，国典攸许，玆敢不避僭猥，悉陈衷悃，惟圣明垂怜焉。臣赋命奇衅，早失严父，只有偏母，相依为命，傍无兄弟，下乏子姓，凡可以慰悦亲意者，盖无一焉，而口体之奉，亦未称意，在臣情私，岂不惭痛？臣母气本虚薄，素有痼疾，虽使日有三牲之供，千锺之养，尚恐事亲日短，无以少报劬劳，而况臣家本贫寒，才又拙局，不能料理生业，供给亲厨，甘旨固不敢望，而菽水亦无以继，虽有廪禄，少救顑颔，而至情无穷，恒患不赡，中夜无寐，当食忘餐，愧子路之负米，羡乌鸟之反哺，凛凛然常有不洎之忧矣。凡人为子者，亲虽未老而愿得便养，乃其天理之不容已，家虽不贫而欲奉官享，亦是人情之所同然，今臣则亲已老矣，家又贫矣，区区之情，容有极乎？臣递归岭邑，才过周年，复丐专城，言固屑矣，而如或不及于此时，正恐馀日之无多，若不祈恳于君父，是臣自阻于仁覆之天，倘蒙圣慈，哀臣草心，特推锡类之恩，借臣一麾，俾遂养老之愿，则不独臣之母子，含感铭骨，生死图报，亦或于圣世行仁挈矩gg絜矩g之政，不为无补也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞，特为依施焉。

○工曹参判梁圣揆疏曰，伏以臣，伏闻顷日筵中，以本曹津船改造时，请得惠厅大同木一款，至有该堂问备之命，臣于是，窃不胜瞿然惭悚之至。本曹物力，至为残薄，每当津船改造之时，或论报备局，或草记陈禀，请得某样钱布，料理补用，已成流来之规，及至今年津船改造之役，极为浩大，许多财力，无他措备之势。故春间色郞，援据松都取用大同木之例，要臣草记陈请，以为一分补用之地，臣以为，玆事虽有他衙门已行之例，毕竟该厅之听施，有未可必，有难率尔为之云。伊后僚堂，就议于惠厅堂上，终至草记蒙允之境，此固出于事势之万不获已，而以臣昏耄之见，殊不觉其大段未安，至今大臣、重臣，相继陈达，其所论斥，指意非常，臣以当初与闻之人，凡有咎责，理难独免，其何可晏然仍冒于职次乎？玆敢露章自列，仰吁于宸严之下。伏乞圣慈，俯赐鉴谅，亟命镌递臣职，以安微分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察职。

○兵曹判书兼知春秋馆事金在鲁疏曰，伏以臣，病深力竭，决难任剧，憧憧至愿，惟在释负而撕捱，两朔终未得命，积罪如山，严教荐降，穷隘之极，不得不黾勉姑出，方以朝夕颠踣，为忧，乃于千万意象之外，又承实录堂上差下之命，臣诚惊遑愕眙，窃怪朝家举措之颠倒苟简，胡至于此也？臣于见任，才望之不称，姑舍勿论，最是所绾诸司，繁剧无比，虽夙夜奔走，左右酬应，簿牒愈益积滞，事务犹多停废，而区区精力，则耗损无馀矣。于此而又加一重担负，臣之躯命，虽不足恤，其欲专意于史事乎，则本兼职事，必将全然瘝旷，如欲兼察而并举乎，则彼此俱不专，而必有卤莽疏谬之患，苟非递臣本职，则亦须解其新兼，事理较然，非敢诬也。此即臣前冬忝叨时疏语，而赖圣上，深烛而曲谅，即许递改，非但私心之感祝，凡在臣邻，孰不仰体下之明，而伊后半年，终不出代，到今无他端，而直以臣代，臣揆以国体，宁容如是，其谓臣职任之有减于前欤？其间剧务要任，一未得解矣，其谓臣年力之有胜于前欤？其间年益衰而病益深，力愈尽而精愈消矣，然则前既矜念而许递，今遽复授而强责者，臣诚莫晓其何说也。圣上，若一览臣陈恳，则褫鞶之恩，必不异于前日，而臣逐日奔忙，无暇草疏，坐违严召，徒增罪戾，今始略暴情实于宸听之下。伏惟天地父母，俯垂鉴照，将臣本职新兼，许递其一，俾史役无滞，职务无旷，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，从速察职。

○副校理黄晸疏曰，伏以臣，不才蒙学，久沐鸿私，冒据论思之职，叨陪讲筵之末，一身荣宠，已逾涯分，而追趋行队，蔑有裨补，风人素餐之刺，亦已日积矣。愧惧之怀，常如临履，平日所自期而自勉者，惟欲竭力奔走，庶几少罪，而不幸难冒之嫌，必递之义，不但臣心所自矢，抑亦通朝所共知，故前后召命，积犯违傲之罪，两次吏对，悉暴臲卼之情，而圣上犹未谅察，末终只推之命，又出格外，臣于是，益复悚蹙，殆不省置身之所也。朴师正，以臣之故，作为难进之端，臣则不少为拘，晏然行公，以妨人路，断无是理，此臣所以宁被逋慢之诛，而不欲黾勉以出，自丧一己之廉隅，重招众人之讥议也。区区所自画者如此，而不即卸免，一向撕捱，以益渎扰之罪，臣之情势，可谓万万穷蹙矣。近来馆僚苟简，乍递旋差，臣与朴师正，即轮回出入之人也，及其差除之后，辄事互避，或疏或供，说来说去，已极支离，亦甚悚闷。若使臣，早自引分而退，瀛馆一步，不曾进身，则臣之姓名，初何以及人唇舌，更溷天听，卒自陷于慢命辜恩之科耶？此莫非自取，尚谁尤哉？臣闻人臣事君，有分有义，不择夷险，死生以之，即其分也。至于去就之际，不可不量义而行之，苟其所自处者，一有未尽，则既失其身，何以事君？臣之从前冒玷，既失之于不能量己而尽义，则今何可苟然复进，终不免为贪荣恋禄无耻可笑底人哉？且臣伏闻日昨筵中，以向者堂箚之驳罢谏臣事，致勤圣教云，臣不胜惶恐之至。夫亡命，自有定律，此台论所以经年争执者，遽然停启，既非重法之意，则箚罢之论，乌可已乎？然筵教缕缕，出于责勉，则臣惟当奉以铭念而已，若其私悃之悚恧，不安，极矣，以此以彼，尤无冒进之势。伏乞圣明，亟赐体谅，递臣见带之职，治臣积逋之罪，仍命铨部，勿复检拟，俾靖私义，且安微分，不胜幸甚。仍窃伏念，洪惟我殿下聪睿之性，禀于天纵，精一之传，得之家法，政化方阐，听断如流，用人则廓然而大公，出言则蔼然而恻怛，殿下之国，可几而理矣。然而事多跨盭，弊仍滋蔓，变怪层生，民穷已甚，纪纲无可振之势，风俗有日颓之患，危亡之形，不待智者而可见，臣职忝补衮，诚切匡时，徒横贾生之涕，谩抱嫠妇之忧，思以一言，仰伸愚忠，而亦不敢曼辞烦溷，辄以关君德之成就，系治道之大体者，窃自附于先格之义，惟殿下，垂省焉。臣闻志者，心之所之，而万事之根柢也。视其志之偏正，而事功随之，以匹夫言之，志道德者，能修道德，志文章者，能做文章，志功名节义者，能办功名节义，人君之为国，亦然，志王则王，志伯则伯，治道之高下，政化之醇疵，莫不自立志上做去。苟或志不先立，惟以推移牵补，为事，则纪纲风俗，宜乎颓解，而骎骎然日趋于乱亡而后已，可不惧哉？伏愿殿下，赫然奋发，惕然勉励，以尧、舜之治，为必可复，以祖宗之法，为必可行，有如射者之有质的，行者之有趋向，既立圣志，又饬群工，毋循前日之恬憘，务恢远大之规模，政令施措之间，一以纯心实意，终始行之，毋贰于杂伯，无狃于少康，则世道虽已污下，人心虽已偸败，岂无挽回丕变之望哉？且以经筵讲规，言之，祖宗朝故事，既有朝昼夕三时之讲，又有召对夜对之例，先圣王勤学之诚，本自如此，盖以不如是，无以培养德性，赞成治理也，岂非后嗣王之所当法哉？今我殿下，自在东宫，好学之诚，迥出百王，亲近儒臣，讨论经旨，凡所以发于政而施诸事者，多自学问中流出，而第于临卷讲学之际，殊欠逐章论难之工，如臣之卤莽蔑裂，备数讲官，设或有一二陈达之语，不过傅会卑近之义，曾无开发奥微之辞，则顾何足以辱圣问而烦英音也？然禹、汤，上圣之君也，犹不耻下问，颜渊，亚圣之资也，亦以多问寡。圣君学问之道，若不专心沈潜，费力讲劘，则其讲虽勤，其读虽多，适足为循例讲读，了无实效矣，尚何望修厥德而以至于高明广大之域欤？臣闻杨时，论治平之道，而以讲学为务，程颐，论劝讲之方，而以亲贤为先，自古圣帝明王，虽其生知之姿，实自天禀，独得之妙，不烦师教，而缉熙光明之效，必资于学，顾问讨论之工，必待于人。故太甲逊志之学，闻诸伊尹，高宗典学之业，发自傅说，卫武公，赖左右之交儆，而《诗》列大雅，唐太宗，命学士之分直，而治成贞观，大矣哉，学问之功，讲论之力也。噫，我殿下躬抚否运，忧劳干上，荐罹大丧，哀毁于中，又有不忍见不忍堪之情理，臣每思方寸已伤之教，何尝不哽咽而欲涕也？然而殿下于丧威震剥之馀，抑情忍哀，亦能延接群僚，不辍讲诵，盖殿下明知人主之学与不学，系国家之治乱，故不以忧愁而或忽于学问，此群下所以钦颂而仰赞者也。噫，圣贤之言，义理无穷，若能从容讲贯，体认而心通焉，则不但为平治之根本而已，亦可以拨排忧恼，管摄精神，自然有达理知命之明，古所谓太上忘哀，亦自明理中出，则明理之道，固不在学问之外，今日臣僚，必以此仰勉于殿下者，岂徒循劝讲之例谈而已哉？伏愿殿下，万机之暇，频下讲对之命，孜孜于讨论之方，亹亹于顾问之际，毋徒纸上之讲说，必于心上而理会，行之以诚实，守之以中正，不少间断，终始如一，一以为治心攻欲之要，一以为修身建极之道焉。且臣略有所怀，敢此附陈。刑狱，有国之大政也，勿论罪之轻重，登时议谳，不可使淹滞，而臣于禁推时，适见本府时囚罪人，其数颇多，其中或有经年逾月而不得被勘，至如外方穷残之人，馈供既艰，饥困转甚，囚首垢面，相对涕泗，景色愁绝，情理可矜，金吾之滞囚如此，秋曹亦可以推知，宜加申饬，频频开坐，趁即议决，俾无一向滞狱之弊焉。又伏念湖南一路，自古人才之区也。臣于前冬廉问时，武士辈处处相聚，设帿而较才，盖多好身手精技艺者，问其所愿，则皆曰朝家若依西北亲骑卫之例，抄选作队，春秋试艺，则在吾辈有振拔之望，在国家为激劝之道云。臣窃思之，西北精锐，最称亲骑卫，今又以亲骑卫之号，团束南方之武士，则一道内豪健之类，自可尽归于驾驭，益知亲上死长之义，可作精炼勇敢之士，他日临乱，必能得力于缓急也，臣固欲书达于别单中，而事系军丁，有非书生所可轻议，故不果论列矣。顷见道臣疏请，此事适与臣所闻，犂然有合，臣于是，尤知南武之所大愿也，仍其愿而创设之，实有益于公私，圣批靳许，恐不及深谅而然，乞令庙堂，商确而处之。臣以海防设邑事，略陈于书启中矣，自庙堂，姑未及覆奏云，虽未知议臣之意如何，而臣意则决知其置邑之万万便当，故玆将书启外馀意，以备睿裁。锦城一县，幅员之广，人民之众，田结之多，较诸八路，素称第一。盖本县，古有锦城、潘南、会津、伏龙、余皇、荣山、长山、押海等八郡县，合以为一州，而居陆者，即六县，居岛者为二县，其陆地，姑无可论，只以海岛言之，长山、押海，特其大者，其馀之碁置于西洋之内者，自七山以下右水营以上，凡五十七岛，大或周回近百里，小不下四五十里，而风涛相限，界壤顿别，故虽管摄于本县，而风气民尚，便若殊域，此先辈所以有设邑之议，而既系大设施，故多有可不可之论焉。其可者，即曰海路关防，最是朝家之所留意，而千里风寒，无非可虞之地，则不如置一大镇于岛中。又曰以罗州之雄且大也，只管陆地，尚不胜其繁扰，何能暇及于岛氓乎？不如分置水陆两邑，各自专治为宜云。其不可者，则以为，国初之分官设邑，各有所见，今不可猝变旧制，或曰设置之际，虽有小益，而其间受弊之端，又将不少，不如仍旧之为稳云。大抵居是邑者，一朝割出管下之诸岛，似不无留难之意，故至今因循，而前后罗牧之颇有计虑者，莫不坚主于分邑之议云。然其形便利害，若不躬蹈目见，则终不免有疑难者，即今本倅李衡坤，适因公行，往黑山岛而归路欲审战船藏置之所，历看诸岛，岛中形势，大略领会，其民生，有若山禽野兽，便一化外。虽名属于本县，而曾无一事之摠辖者，一犂之垦，一网之设，不曾输于国家之经费，而都归之于诸宫家各衙门之所折受，及京外豪右之所私占，而称以屯田、渔场、盐盆者，在在皆是，陆居之人，欲为收税者，年年下来，科外之侵虐，不一其端，其俗则惟以顽悍机巧，为习，或以子而骂其父母，或以弟而打其兄长，都不知伦纪为何物，极可寒心，而亦或有年老垂白之人，至以得见官长，为喜，至于垂涕而迎之者，此可见朝家若果收拾，则民心必不无感化之道也。是以，本倅自岛中归后，力言以设邑之便，盖西洋一带，与中国之齐楚相接，唐舶之出没无常，中间数千里岛屿，元无一障一堡之设，万一有意外之忧，孰能禁遏，而亦孰能驰报乎？此其不可不设邑者，一也。潴淤之地，土壤膏沃，而田案极其虚疏，逋逃之薮，生齿繁殖，而籍政多不分明，陆地之官，虽欲一一查检，明知漏结漏籍之患，十居五六，而亦无奈何，此不可不设邑者，二也。近来变乱之后，逆种之屏置诸岛者，其数既多，馀党之亡命者，亦安知不以穷僻，为依归，而风涛杳邈，其为龙为蛇，莫可测知，此亦不可不设邑者，三也。岭南一路，湖南税船之上去也，皆由此岛过去，而既无镇管护送之事，若群山、安兴之例，故虽或有船人弄奸，依岸而故败者，难分虚实，设有海贼作梗，截路而侵掠者，亦无以禁戢，此亦不可不设邑者，四也。虽以其民之弊言之，凡有呈诉于官府者，动辄提挈，老少并率证左，或近数十名之多，满载一船而来，留连数朔而始归，不然则虽有极天冤屈之事，抱而不能伸者极多，同居一国之中，而独未蒙王化者，此固可矜。且岛中，多封宜松山，而水营之裨将，各镇之吏卒，称以摘奸，项背相望，而既无官长管领之事，故松枝之风落者，或称以滥斫，恐喝索赂，罔有纪极，此亦岛民难支之端，其不可不设邑者，亦明矣。设邑之便，大纲若是其多，而不肯有一人着力担当，一日二日，未免高丽公事三日之叹，宁不慨然？臣于暗行时，既探岛民之情愿如此，且知主倅之看审甚详，又采一路所同之论，实主今日建邑之议，窃愿殿下，博询于庙堂诸臣，如以为便，则即遣干事之人，更加审察，仍命建邑，使犷悍之民，有所统领，则岂独岛民之幸也？诚国家之幸也。臣治疏将上之际，因本馆草记，召牌俨临，臣之前后逋慢，积罪如山，又复坐违，义所不敢，谨此随诣阙下，而以此难安之迹，决无冒进之势，不得不拜章径归，臣尤死罪，臣无任云云。答曰，省疏具悉。有怀疏陈，深用嘉之。其中可以留意者留意，可以申饬者申饬，而湖南亲骑卫事，意虽惜哉，此等之时，不可又开无前之幸门矣。海邑设军事，意固是矣，非亦率尔为之者，令庙堂，将前书启，商确禀处。尔所引嫌，终涉太过，分义道理，决不可若是，尔其勿辞，从速察职。

○初二日申时，上御进修堂。召对入侍，礼曹判书同为入侍时，礼曹判书申思喆，参赞官梁廷虎，侍讲官金尚星，检讨官赵迪命，假注书安后奭，记注官金洌，记事官洪昌汉。上曰，礼判进来。礼曹判书申思喆进伏。上曰，今番有下教之事矣。王大妃练祥后，朝臣进见服色，与阙内服色，有异耶？思喆曰，朝臣进见服色，则以玉色冠服磨炼，而此则依乙巳、戊申之例举行者，与阙内服色，有异矣。上曰，其时亦有问议为之之事乎？思喆曰，然矣。上曰，朝臣问安时则以常服乎？思喆曰，阙内外出入之时，既着常服，则此亦宜以常服为之矣。以辛巳年例言之，则朝臣服色，有三件矣。上曰，何如是耶？思喆曰，其时则以日易月，故以浅淡服，终其日，而服色有三件矣。上曰，又有可问之事，以浅淡服，终其日，心有所未晓者矣。壬午年，以日易月，故以浅淡服，终其日，似无不可，而今则期年已尽，祥日即吉，岂有所未安者乎？己酉年则其日即吉，与今番虽有大小轻重之别，而百官期服则同，即吉一节，似亦无异矣。今则以浅淡服，终其日，翌日后始乃即吉者，事涉斑驳，故下询矣。思喆曰，此皆援例而举行者，己酉年，虽有其日即吉之事，而庚子、甲辰誊录，则与今番节目，同矣。侍讲官金尚星曰，己酉年则丧制复古后事矣，不用以日易月之制，故其日即吉，而今番丧制，亦与己酉，同矣。但即吉一款，与己酉有异，圣上之有疑下询者，宜矣。上曰，三年之内，朝会、颁赦、科举时百官服色，以何服色，为之耶？思喆曰，臣未能的知，而似为当着朝服矣。上曰，进见服色，既非朝服，则似不当以朝服为之矣。尚星曰，朝臣虽皆除服，而圣上未阕制之前，不可以朝服行之，似当着浅淡服矣。上曰，预为下教者，三年之制复古后，则此等礼仪，宜亦有节目定式之事，以此草记，可也。思喆曰，此则不必急速举行，当从后禀定矣。上曰，甲子、己巳，则进见之服，以浅淡服磨炼者，参以人事而言矣。大王大妃殿宫属及嫔宫守闺以下，在阙内则从上服着吉，在外时则服白衣，内侍以下入直时，则服浅淡服，在外则服白衣者，此亦引前例为之。参互甲子、己巳誊录而然耶？今此变制之节，似异于前而如此，未知依仿何例而为之耶？思喆曰，臣则赴鞫坐，而参议为之，未得其详矣。然己巳、庚子两年誊录持来，故敢达矣。上曰，己酉年，东朝其日即吉，而今以乙巳、戊申年例援引者，未可知矣。大王大妃殿中官服色，以何时仿之耶？思喆曰，依乙巳矣。上曰，今此节定服色，不无疑意掣肘之事，故问之矣。待摠护使入来，礼判同为入侍，商议禀处，可也。〈出榻前下教〉上曰，同义禁才已出肃，今日为鞫坐耶？思喆曰，臣赴鞫坐，而闻命即来矣。上曰，琢与允中，有屈意乎？思喆曰，琢则称以暧昧，而别无高声之语，允中则犹有生生之气，颇大其声，而言矣。思喆退后，召对为之。侍讲官金尚星，读《东国通鉴》恭愍王一讳颛旧讳以下，至以补于治也哉。上曰，下番读之。检讨官赵迪命，读李齐贤避日新之忌以下，至以李齐贤。上曰，止读。召对姑罢，当为夜对矣。金尚星、赵迪命，姑为退出。上曰，摠护使来诣阁门外云，入侍事，史官出传。金洌承命出传，摠护使以下诸臣入来后，上曰，诸地师皆来乎？摠护使洪致中曰，皆来待矣。上曰，史官出传，使之同入。后奭，承命出，率诸地师入来，就伏后，致中曰，今番则意以为必无异议矣，亦有异议可闷，而大抵伐木后，面目颇异于前矣。当初则欲以子坐午向，奇颅定得矣，今番诸地师出去，欲上欲下之际，低坐泛铁，则以为癸丑入之云，其中精看者，以丝绳量之，则或单癸云，或单丑云，盖北来之山，南来结穴，则坐向似然矣。南原君及李凤鸣，颇精于相地者，此两人以为，虽私家事，不可泛然为之，况国家事乎？顷看今看，所见不殊，皆是好处云，臣等实无的见，而他地师之言，或云癸丑并入，或云单癸单丑，既有如此之说，则何以定之乎？臣等不能着实看审而来矣。上曰，此犹难知者矣。言其穴处乎？言其来脉乎？观象监提调尹游曰，以穴处为言矣。上曰，各陈所见，可也。致中，以山图，授南原君而使之披达，南原君𪳣，以来龙入首穴脉，一一陈达曰，穴处颇圆，方以是疑其为癸丑矣。上曰，其上则无异议乎？癸丑之说，详达，可也。上曰，闵相泰先言之，因问何许人耶？相泰曰，臣，故清白吏闵不贪后孙也。上曰，同姓，谁也？相泰曰，同姓则十寸之外，无他族亲，以异姓言之，则与闵判府事，为八寸矣。上曰，进来言之。相泰进达曰，臣何有的见，而但以臣所见论之，则或似单癸，而犹未详知矣。上曰，先问者有意，在癸之间，在丑之间，岂可不知乎？相泰曰，臣粗解堪舆，而不知其分明癸丑矣。上曰，与李㢸及南原君议，似为糢糊，至上见之则为癸为丑，可以知之矣。𪳣曰，相泰不能详听下教矣。相泰曰，癸丑，似相杂矣。然上处则不知其有此矣。上曰，以私家言之，则可用乎？相泰曰，私家则不用者，十必二三矣。上曰，李㢸，何人也？𪳣曰，故判书李肇之一家，而完原君之子孙矣。上曰，与李凤鸣，同乎异乎？致中曰，虽与凤鸣，有异，而地术亦颇精矣。上曰，曾作敬昭殿忠义乎？㢸曰，臣果为此殿忠义矣。游曰，不必陈履历，只答上教，可矣。上曰，履历姑除之，须陈山说。㢸曰，枝叶蕃多然后，子孙蕃盛，即术家之言也。此山则枝叶不繁，案亦逼近，酉方广且低，穴处不高，越见虚，如厚陵还少低，是皆欠处矣。上曰，堪舆之术，极其微妙，不可详知，而今日所议，非为风水也，有虺蛇之变，故至痛在心，君臣上下，皆同癸丑脉，果为分明乎？㢸曰，臣意则无疑矣。上曰，地术，微妙而且荒诞，今有询问之意，高用则能免癸丑乎？㢸曰，臣何敢戏国事，而以臣浅见，言之，则分明癸丑矣。上曰，癸丑之间乎？㢸曰，癸既多而丑亦犯矣。上曰，之次地师入达。游促入之。上曰，此人名字音弼乎？音典乎？成蒇曰，音是典矣。上曰，陈达。蒇曰，小臣无所见，而既荷下询，故敢对。上曰，何人乎？𪳣曰，故名臣成伣子孙矣。致中曰，须速陈白。蒇曰，来龙壮大，逶迤屈曲，来作百年峯，而仍落为穴矣。上曰，厚陵及时方所占穴，孰主孰客耶？蒇曰，厚陵首穴，而此则细落而为后帐，厚陵所入之龙，亥以入之，壬以入之矣。上曰，狮子峯，何如？蒇曰，自百年峯落之者，一节二节，至于六节，曲曲作结，为亥为壬为癸为丑，而以狮子项观之，则穴不高而圆，广可欠矣。上曰，李㢸所达庚酉方低下，枝叶不繁，如虚案逼之说，何如耶？今欲迁奉者，实出于不得已矣。先朝曾有下教之事，岂能知地术玄妙之理也？只欲取地中之安稳矣。第言之，案之逼近处，当作几许步耶？致中曰，几为八十步矣。若非癸丑脉则用之乎？蒇曰，然则岂不用之乎？上曰，二颅之间，在此形容，则有如上此阶耶？𪳣曰，不如此阶之近矣。上曰，成蒇达之。蒇曰，虽云近矣，而不必如此矣。上曰，马翼龙达之。翼龙曰，厚陵局内龙势，先陈之，此山图差误，颅来而作脉，为内青龙砂角，且此山脉，不能盘踞逶曲，狮子峯，不知其为贵格，后穴不尖，有如知位木尺，是皆欠矣。上曰，毋论他欠处，只论癸丑，可也。翼龙曰，臣何敢有欺隐之事乎？泛铁看之，则癸丑双行矣。案亦近窄之说，且无怪矣。明堂不广，则子孙不能通豁，即术家之言，而此山明堂，果不广矣。虽以子坐午向用之，不可，而癸坐丁向，亦不可矣。上曰，上用下用，皆犯癸丑乎？蒇曰，若作真穴，则必有假穴矣。厚陵则观其局势、龙势诸法，可以为真穴矣。上曰，马翼龙之言，尤峻矣。蒇曰，即今左相家山所，亦犯癸而无害有好，若单癸则固不妨矣。上曰，堪舆，以癸丑如何言之耶？蒇曰，方书以为，子孙少之云矣，颅后风亦甚重难矣。上曰，何风耶？蒇曰，此凹风不好矣。上曰，以汝所见言之，则厚陵真穴，而此则非真穴耶？厚陵则无凹风，而此则直冲凹风耶？凤鸣曰，以臣所见言之，则即今所占山陵，即真穴，而亦不受凹风矣。上曰，上见之则为单癸，下见之则癸丑双行云，果然耶？李㢸所谓有欠处者，何如耶？案亦逼近耶？相泰曰，二百步优优矣。上曰，果近之乎？相泰曰，虽云近矣，而不甚逼近矣。上曰，诸臣皆已见之，与春塘台前平地何如耶？游及李廷济、赵远命，同声对曰，不必如此矣。𪳣曰，庚兑方，若下见，则无受风之理，所谓受风之言，皆非是，而自此至彼，空亡则似然矣。方书曰，十二节则可作大陵，此山为癸为壬为坎为亥，而以金颅作鹅头形，而无欠处，岂不可用乎？上曰，翼龙则以为不可用，㢸则所论虽不如马，而亦示其不可用之意，相泰则置之于疑信之间，南原君及李凤鸣，则以为非癸丑而恰好云，何以归一耶？上曰，肃杀方，何方耶？𪳣曰，庚兑方矣。若高，决非可用之地，此则不然，真可用之处矣。上曰，权震爀达之。震爀曰，癸丑之言，非矣。以臣浅见论之，则此似是主脉，而诸人之言，虽曰后脉少低，必无受风之虑矣，与南原君，泛铁看之，则如此如此，此是可用之处矣。凤鸣曰，他人或以受风之说，陈达，而臣意则以为必无是虑矣。𪳣曰，此穴，即帝座星辰，是乃禁穴矣。今以切近之事，比之，君上临御，而诸臣昵侍，与此案近之事，同矣，穴处稍广，似为癸，而实非癸矣。臣之所见则如此，国家虽求之国中，似无逾于此处矣。上谓领议政曰，卿等于癸丑之说，摇动而来乎？致中曰，臣等果以此而来矣。游及廷济、远命曰，既以为癸丑，则何可看审而不来乎？上曰，颅而广且高，故有甲、乙之论耶？𪳣曰，初则无癸丑之言矣。伐木之后，始有此言，而若子坐午向，则实无癸丑之虑矣。上曰，宁陵移奉之时，旧陵圹中安稳，故肃考于长陵动摇也，有此下教，实万世不易之常训矣。甲者曰可，乙者曰否，虽云癸丑，而岂能的知也？且地中之事，亦不可预料矣。孔子罕言命，非以命之理微妙而然乎？今此风水之说，亦涉微妙，吉与不吉，皆关于国运矣。古者明君喆辟，岂皆善用陵寝，而庸君暗主，岂皆不善用陵寝乎？予之此问者，专欲取地中之安，而亦何可知也？都是在人，而乙虽皆以癸丑言之，而予则不动矣，但以凹风为言，此则不可知之矣。若舍此，则更求何处耶？卿等明朝，偕南原君，率诸地师，更为入侍。〈抄出榻前下教〉上曰，卿等之还来，实有深长之虑矣。致中曰，不动堪舆之下教，至当，而如求极尽安稳之处，则何不用风水之说也？小臣则以为，率此地师，更看献陵，为宜矣。上曰，予则以献陵之立岩为闷，若开穴而遇岩，则其狼狈尤如何也？致中曰，下穴则以为可用，而其后议论，不能归一，可闷。臣意则欲复看审下穴，而南原君则犹以为虑矣。上曰，如此雍容之处，亦有非之者，况献陵局内，则有同王霸，何其无异议耶？予以为重难者，有在矣。国陵置簿处，该曹所在者，摠护使、都监堂上、南原君以下，率诸地师，入侍时持入，可也。迁就至此，尤极闷迫，健元陵局内，则有十二冈云，其后虽连用陵寝，而亦有可用之处耶？𪳣曰，臣已遍看，更无馀穴，而但健元陵近处，有辛坐乙向之原，往见为宜矣。上曰，明朝入侍时，地师马翼龙、权震爀、林焕，亦为来待事，分付，可也。〈抄出榻前下教〉诸地师先退出，摠护使、都监堂上继出，承旨、史官，亦少退。座目在下。摠护使洪致中，观象监提调尹游，礼曹参判李廷济，本都监堂上赵远命，地师南原君𪳣，典籍李凤鸣，司饔直长李㢸，守卫官权震爀，副司勇马翼龙，兼教授林焕，副司正成蒇、闵相泰。承旨史官座目，上同。夜对入侍时，座目见上。时则更漏再滴矣，上曰，承旨读之。梁廷虎，读李齐贤为右政丞以下，至得安其业。上曰，注书读之。后奭，读五年春二月，至婆娑府等三站。上曰，兼春秋读之。金洌，读双城以下，至十二月复归铨选于吏部，终篇讫。金尚星曰，此第一板矣。监察司，劾论赞成事，又谏王辫发，监察，即李衍宗也。其所为言，似有风棱，而实则不然，人莫知其奸谀柔佞，而曰贤臣，曰彰善瘅恶，曰威武不能屈，曰铁石肝肠，大抵衍宗，欺世盗名，故称之如此，辨别贤邪，不可不审矣。上曰，然一生真伪，有谁知者，正此之谓也。亲贤远奸之道，惟在于辨别之如何耳。赵迪命曰，此十一板矣。印承旦入侍书筵，请罢辨整都监，盖辨整都监，以其时权豪夺畿县公田，而承旦所占尤多，故遂收其田，仍追累年之租，承旦以是请罢，而又以金永煦，请罢之，王之所以托疾入内者，此也，而犹不能斥退承旦，高丽五百王业衰微不能振者，不亦宜乎？上曰，然矣。尚星曰，恭愍王，非亡国之主，而懦弱如此，知其承旦之为小人，而不能去，日趋于乱亡之域，而不可救药者，盖由于此矣。上曰，每尝言之矣。书曰，罔念作狂，克念作圣，圣狂之分，出于罔念、克念之间矣。丽朝事无可监，而有可戒者，儒臣以是陈戒，当加体认矣。尚星曰，《书》不云乎？毋若丹朱傲，一念之间，圣狂自判，可不慎欤？虽以诗三百篇，言之，感发惩创，职由于善恶，见人之善而思所以从之，见人之恶而思所以惩之，则可期乎入于圣贤之域矣。迪命曰，不能善其善，恶其恶，而渐至于乱亡，恭愍王之事，是已，须以此监戒焉。上曰，然矣。尚星曰，此二十八板矣。桓祖双城事，在后贤后王，可以观感者矣。按地图，收复双城，凡九十九年，而今皆复之，则其非艰难辛苦之致耶？圣祖兴复之地，圣上必欲知之，故臣誊来列邑古号，而双城，即今永兴古号，某郡某邑，亦皆有古号矣。凡书史，孰非可为监戒者，而至于丽史，则实无可监之事矣。上曰，普愚之言，差似有理矣。尚星曰，普愚，即普虚，初则曰为君之道，在修明教化，不必信佛，又曰，君王去邪用正，则为国不难矣。以此观之，则其所为言，似有益于治道，而终焉导君上于非义，以至于害国害民而后已，始终制作二人，与李衍宗，何以异乎？上曰，唐太宗，用封德彝、魏徵之贤，而其国治安，丽朝则用李衍宗、普愚之奸，而其国衰微，用人不可不慎矣。尚星曰，臣欲仰达，圣上引封德彝、魏徵之事，而为喩，曷胜感叹？恭愍用李衍宗、普愚之奸，而以至于祸亡，不可慎哉？参赞官梁廷虎曰，衍宗、普愚，诚千古宵小之人，以至于祸人之身，亡人之国而后已，不有后日赵日新之变，衍宗之一生真伪，谁有知者？此可为千古监戒之道矣。上曰，承旨所达，是矣，儒臣所达辨别之言，亦是矣。汉光武之于金日䃅，唐太宗之于封德彝，不有辨别其忠，则其能如是乎？尚星曰，有学问工夫而后，贤否邪正，无所逃于鉴裁之下矣。丽朝之君，则初无讲学之工，其辨别之道，固何足责也？尚星曰，臣以宣庙宝鉴事，有所仰达矣，分付校书馆，使之入梓，而其中有误处，史官出去史库时，使之考来矣，或考或否，亦未的知矣。朝家以李德寿，俾当校雠之役，而李德寿，出居于杨根而未还，尹淳为提调，而不欲当于校雠之役，实为可闷矣。圣上以疑误处悬注事，下教，而臣于今行，见李德寿相议则以为，不必悬注双行，直以稳字印出，而悬注，大抵不关云，故敢达矣。上曰，详考实录，而亦有疑误处云，甲字是而乙字非，则直以甲字是者入梓，乙字非而甲字是，则直以乙字是者入梓，似为无妨，此则李德寿之言，是矣。尚星曰，臣以朴师正、黄晸事，有所仰达矣。朴师正，因私义为嫌，作一难进之端，黄晸则又以师正之因渠撕捱，亦不行公，师正所执，诚过矣，而晸之如是自画者，尤为无义矣。人既以我为嫌，则晸之一番撕捱，固无不可，而今则连违召命，必欲同去就，若如斯义，则今世之供职者，必鲜矣。师正与晸，方为无故行公之人，而各自引嫌，积费撕捱，事体诚为未安矣。迪命曰，臣亦以黄晸事，曾有所陈，而今因言端，更此仰达矣。朴师正之辄因前事为说，必欲以此为难进之端者，诚极过矣，而至于责晸，则一番径出，虽曰无怪，终始撕捱，至欲自画者，其所处义，亦极无谓，此两人，各别勉出，似为得宜矣。上曰，朴师正、黄晸事，极为无义矣。若使人人而如此，则今日朝廷，其将无供职之人乎？予于此等处，必欲严饬，师正若知予意，则何敢如是撕捱，而至于黄晸引嫌，则尤极无义。顷日儒臣，虽以为一番径出，容或无怪，而予于其时，以可怪为教矣，今则不但径出，至于自伤分义之境，事体道理，宁容若是？朴师正才因违牌，已有禁推之命，当观供辞处之，而先以此意，出于举条，使两臣知之，可也。〈出举条〉诸臣以次退出。

5月3日

行都承旨宋成明〈受由在外〉。左承旨赵命臣〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈病〉。右副承旨梁廷虎〈坐直〉。同副承旨权始经〈坐直〉。注书二员未差。假注书安后奭〈仕〉姜必文〈仕直〉。事变假注书郑权〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○自辰时至酉时，日晕。

○孝宗大王忌辰斋戒。

○赵命臣启曰，假注书姜必文，时无职名，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○又启曰，摠护使以下，南原君以下，依昨日下教，来诣阁门外矣。传曰，引见。

○以礼曹练祭日变除节目，传于权始经曰，大王大妃殿尚宫以下及嫔宫守闺以下，从上服出外，与各殿尚宫以下，服同，此一节，参互庚子、甲辰誊录而然耶？今此变除之节，似异于前，甲子、己巳誊录，亦为仿而为之耶？问启事，命下矣。问于礼曹则以为，当初节目磨炼时，考见各年誊录，则乙卯年节目内，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿尚宫以下，从上服，甲子年节目内，尚宫以下，齐衰三年，而无区别各殿尚宫以下，出外服色磨炼之事，而上年国恤初丧服制节目，一依乙巳、戊申节目，以大王大妃殿尚宫以下及嫔宫守闺以下服，从上服，出外，与大殿、中宫殿尚宫以下服同事，磨炼启下，故今此变除节目中，依此磨炼，而至于己巳、庚子两年，则与今番节目，有异，故初无援例之事云矣，敢启。传曰，知道。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，本都监都厅郞厅尹涉，违牌坐罢矣。依前仍为差下，令该曹，口传付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司直赵远命，副司果尹涉。

○权始经启曰，启下远道上言二百张内，六十七张，分下各该司，猥滥一百三十一张，叠呈二张，启字爻周次，还入之意，敢启。传曰，知道。叠呈，下该曹。

○传于权始经曰，召对为之。

○梁廷虎，以义禁府言启曰，弑夫罪人玉伊，既已承服正刑，依律文降其邑号，罢其守令，子女为奴，破家潴泽等事，令各该司，捧承传举行，何如？传曰，允。

○以鞫坐頉禀启辞，传于权始经曰，鞫坐頉禀，例有措辞，且议启中，既有措辞下批，而今此循例頉禀，何故耶？问启事，命下矣。问于禁府则以为，左议政李㙫，身病猝重，右议政赵文命，喘症复剧頉禀云矣，敢启。传曰，知道。

○五月初三日辰时，上御进修堂，摠护使、都监堂上以下引见入侍时，摠护使洪致中，行礼曹判书申思喆，都监堂上尹游、李廷济、赵远命、南原君𪳣，右承旨李匡辅，假注书姜必文，记事官金洌、洪昌汉，地官，典籍李凤鸣，司饔直长李㢸，守卫官权振爀，副司勇马翼龙，兼教授林瑍。洪致中进曰，昨日夜对，夜深罢，圣体若何？上曰，与昨一样矣。致中曰，汤剂连为进御乎？上曰，姑止之矣。致中曰，气升之候，何如？上曰，比向来差胜矣。致中曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。上曰，国葬置簿文书，入来耶？致中曰，入来矣。上曰，健元陵左一冈，仍在乎？南原君曰，已发去置簿中矣。上曰，泥水洞安在？致中曰，不可用，故不见之矣。上曰，光陵水清洞，何如？致中曰，不见之矣。上曰，泰陵斋亭后，二冈见之乎？南原君曰，有欠处，故不见之矣。上曰，广州速达等地，何在？致中曰，不见之矣。上曰，杨州、丰壤，何在？李好闵，何如人耶？致中曰，好闵，在宣庙朝，为判书，号曰五峯矣。上曰，水原府户长家后及乡校洞见之乎？南原君曰，曾前自远望见，未能领略矣。上曰，交河县西郑渊墓山，是何等地耶？南原君曰，似是他处矣。上曰，延曙亭子旧址，何如？南原君曰，多有古冢，故不见之矣。上曰，裕陵为何处耶？尹游曰，穆陵合陵后，裕陵之号无之矣。上曰，癸巳年下教四十四字御笔，留在礼曹乎？致中曰，似当自政院誊出矣。上曰，卿等与南原君，同见此誊录，而有可用处奏达，可也。南原君曰，水原户长家后山，虽未详见，大抵城郭，不分明，此为大欠矣。交河邑内，自古人多称道矣。致中曰，交河邑内，曾于光海朝地官李义信，以迁都事，上疏矣。上曰，交河县，距京师几许里耶？李匡辅曰，九十里云矣。上曰，长陵，与交河距京师远近，何如？申思喆曰，交河，为八十里，长陵，为百馀里矣。上曰，八十里地举动，当以二日磨炼乎？思喆曰，不必以二日磨炼矣。李凤鸣曰，臣曾见交河县气势，即野中残山，而甚低平，地近海门，潮水上来矣。马翼龙曰，臣亦曾见山势明朗，龙虎不为重重，回抱都局，亦不深矣。上曰，都局若不深，则自外可以窥见之否？南原君曰，龙虎不能回抱，而海面大江遮蔽矣。上曰，比懿陵前广狭，何如？南原君曰，比懿陵则前后稍狭，而左右则广矣。凤鸣曰，右旋右落，例不得用，交河山势，似非成局之地矣。厚陵则枝叶多，而交河，不如此矣。上曰，灵林副令，为某派，而能知地术耶？南原君曰，为中庙派云，而颇知堪舆术，故宁陵迁葬时，有上疏矣。上曰，健元陵左冈，若为可用，则岂至今遗在耶？今人不及于古人，古人之弃而不用者，今不可用之矣。翼龙曰，水原邑内，为可用矣。南原君曰，故相臣李尚真等，皆云此处，不可用矣。凤鸣曰，山势带陋气，古人传言，不可用矣。李廷济曰，禧、孝陵内旧靖陵近处，有馀穴可用者云，而见漏于置簿中矣。上曰，旧用处，何如？廷济曰，既有所闻，故敢达。其时尹元衡当朝，力主迁动，后人多言靖陵，非所当迁而迁之，为可痛也。臣考见行状，则但云靖陵，未尽善，移奉于广陵，于此可知其地非不吉，而无端迁动矣。元衡之罪，可胜诛哉？今使之往见此处，何如？上曰，予未及展谒于禧、孝陵，不知自何边去耶？廷济曰，自高阳西边路去，而不过三十馀里矣。上曰，比崇陵远近，何如？南原君曰，比明陵稍近矣。致中曰，虽短晷，举动足以回还矣。廷济曰，今别择他处，终未易得，当于旧陵内用之，为可，而诸说纷纭，有难决定矣。上曰，旧用处，塡而用之，似未安，泄气与否，何以知之？问于诸地官，可也。南原君曰，岂如生地？古语云，三十年后地气更聚，而此未可信也。上曰，旧宁陵，曾已见之矣。旧穴塡补，必不完固，盖当迁陵之时，方专力于新陵，故决不致意于旧穴塡补之役矣。凤鸣曰，旧穴更用，似甚苟艰矣。致中曰，果是吉地，而非旧正穴，则少无所妨矣。上曰，旧陵则可知，而旧圹之基，何以知之？南原君曰，守仆辈，必有古来传闻之说，而可知某处为旧圹矣，且真土及补土，自当知之矣。致中曰，私家所占处，未知或有可用者，而国葬置簿处，实无可用者矣。上曰，献陵所看审处上穴，有岩石，似为欠，下穴可用与否，更问于凤鸣等，可也。南原君曰，山瘦则有欠，所谓下穴，亦不无可疑，且欠雍容之气矣。凤鸣曰，上处有卧石，其根浅深，未可知也。上曰，卧石之处，指示，可也。凤鸣，披图曰，此处矣。下穴，土色渐变，似有石根矣。上曰，虽无石，下穴，不可用耶？林瑍曰，上穴则卧石根有无，不可知，而此处则可用矣。上曰，李㢸、马翼龙，进论此处好否，可也。翼龙曰，此穴，似成局，瓮岩为合格，清溪山为祖宗山，而有气，此山亦当有气，地中之事，虽未能的知，而以此处之有石，不必有虑于穴中矣。以臣所见，此处为颇好矣。上曰，石翳穴前，为无害耶？其高几许？翼龙曰，此岩在穴处可见之地，则似为格矣。㢸曰，不见则无可论矣。上曰，非为他也，只问石之有无也。汝欲往见耶？㢸曰，欲往见矣。上曰，翼龙，亦欲往见耶？翼龙曰，欲往见矣。上曰，凤鸣，有咨且意，汝则以为不可耶？凤鸣曰，若有石根则不可截去矣。上曰，前遮石，何如？凤鸣曰，此则为贵格云矣。上曰，权振爀进达，可也。振爀曰，古语云，虎有爪牙，龙有鳞甲，此石分明为贵格矣。上曰，虎之爪牙，何如是至近耶？凤鸣曰，古方云，穴前石，为贵人名相之庆矣。上曰，自穴处见之乎？不见之乎？南原君曰，不见之矣。上曰，过丈之石，何为不见之乎？尹游曰，穴处若不见石，则更无他虑，往见后当定之矣。上曰，丁字阁排置，似或有妨，而红箭门，若避石则亦必苟艰矣。致中曰，用上穴，则丁字阁造成，似有妨矣。且水剌间，与守仆房，相隔，此亦有欠矣。上曰，堪舆术不可信，而穴处有风云者，终是不便，若献陵及他处，无可用处，则予意弃厚陵，终有可惜。且献陵则石之有无，未可知，虽所见极吉，此石，有碍于丁字阁，实为未安矣。南原君曰，臣意以为，此石有妨于丁字阁，则上处旁边石，似出曲墙外，不无从便推移之道矣。上曰，自红箭门，望见此石，则所见未安，若下穴无妨云，则更为往见，可也。致中曰，凡看山之道，至于累次，则所见渐不同，且地官中，未见此处者多，往见后可定其吉凶矣。上曰，献陵，山论有之乎？致中曰，惠陵、定山时，故县监李玄致，以瓮岩为大地云矣。上曰，李玄致为谁耶？致中曰，即故监司李玄纪之弟也。芝峯李晬光之曾孙，故相臣李圣求之孙也，尹游之外三寸也。上曰，惠陵誊录册，史官出去取来，可也。必文，出取册子来，使承旨进之。上曰，南原进来，见此誊录，可也。南原君曰，此山论，不足信矣。上曰，迁陵举措，至重且大，新占之地，必须十分无欠，然后方可用之，若泛然用之，而反不及于旧陵寝，则其为未安，尤如何？致中曰，下教至当，当十分无疑，然后可以用之矣。厚陵极吉之说，野人亦多自古传来之言，而以有癸丑之议，故有难决定矣。南原君曰，若稍上其穴处，则不犯癸丑，而既有癸丑之言，则何可更议？上曰，既是子坐午向，则何为犯癸丑耶？南原君曰，癸丑则初无一分可疑，故定之。若有癸丑之虑，则何可率易定之乎？且他陵寝，亦有癸坐丁向处，此岂有犯于癸丑乎？致中曰，李㢸之意，深以为不可矣。㢸曰，臣既知其不可，则何容更议？上曰，翼龙之意，何如？翼龙曰，臣于昨日，既有所达，而穴法真的，终未晓矣。上曰，卿意，何如？致中曰，臣意欲往见献陵下穴，以亭子阁排置之势，磨炼然后，更为商量，可也。上曰，诸臣之意，虽上处，亦无妨耶？尹游曰，有石，终不如无，上穴似欠矣。若置石而于其下为丁字阁，则亦似未安，而当初地官，以献陵，胜于厚陵为言，不可不再往看审矣。廷济曰，若以石言之，则丁字阁，必有妨于此石矣。且今番迁陵之举，非动于风水，实出于万分不得已，则必择雍容安稳无害无疑之地，然后用之，可矣。厚陵则甚雍容，似为万全，献陵则气势虽雄伟，而有欠雍容，臣之所见如此，故敢达。赵远命曰，当初则虑不至于此石，今若再见，则可以详量矣。上曰，癸丑之议，姑舍之，有风之说，亦甚未安，厚陵则置之，而献陵下穴，更往看审，石之出于曲墙外步数、尺数及瓮岩在于何方，及象设丁字阁排置等处，作图以来，且上穴之石去穴远近，仔细看审，可也。上下穴中有石与否，以铁锸插入则可知矣。穿山锸，终有未尽处，今番则别造尖铁如锥者以去，可也。旧陵已决迁动，而新陵尚未占得，此不宜旷日迟延，献陵先为看审，如不可用，则仍往禧、孝陵，可也。致中曰，献陵看审还来后，当往禧陵矣。上曰，献陵看审后，驰启仍往禧陵，一番之行，遍尽两处，可也。尹游曰，交河亦可往见矣。上曰，往见禧、孝陵，若无可用处，则仍往交河，可也。上曰，昨夕已下教，而地官之说，虽不可信，今为三百年宗社之虑，亦岂敢忽焉？第地中事，终是茫昧难知，必须十分详审，可也。以此意，故为遍教于南原君以下矣。南原君曰，臣等亦岂无此意？既思极尽之地，而占得于厚陵矣。众议如此，不但厚陵，虽献陵，亦不知必无他议矣。上曰，长陵、厚陵、献陵三处优劣，何如？凤鸣曰，长陵虽无此变，实无可论者矣。上曰，李㢸，亦见长陵耶？㢸曰，树木参天，故不得详见之矣。上曰，自外见之，亦可以斟酌矣。比之厚陵，都局，何如？㢸曰，厚陵则气势雍容，胜于长陵矣。凤鸣曰，长陵，为山水同归，虽私家，不必用矣。厚陵则星辰相照，前有句陈来朝，子孙之庆多矣。非但我国，虽遍尽中国，必不更有如此大地矣。上曰，凤鸣之言，似为太过矣。南原君曰，中国则未知，而求诸我国，则决难更得矣。廷济曰，凤鸣之言，不可信矣。厚陵所占处，凤鸣初无异议，及至他地官，有癸丑之言，然后凤鸣乃曰，上处为极吉云，以此见之，凤鸣似无主张矣。凤鸣曰，累次看审，或上或下，实为审慎之道矣。上曰，礼参之言，似近迫切，而于至慎之道，亦不妨矣。诸地官，先为退出，致中进曰，赵远命以都监堂上，连有看山之行，而于本职，不无撕捱之事，合有变通之道矣。上曰，副提学赵远命，今姑许递，令该曹，口传付军职，可也。〈出榻前下教〉上曰，金兴庆，尚不上来，殊为未安矣。致中曰，闻才入来，而以情迹难安，未即行公云矣。上曰，本职辞免，未免太过，从重推考，牌招，可也。〈出榻前下教〉上曰，服制一节，昨已下教，而以浅淡服，终其日，终有所未晓者矣。壬午年，以日易月，故以浅淡服，终其日，似无不可，而今则期年已尽，祥日且吉，岂有所未安乎？己酉年则其日已即吉，与今大小轻重虽异，即吉一节，似无异同矣。致中曰，己酉年练祥后，其日即吉之议，臣亦有所仰达矣。盖其时则上下皆除服，而今番则臣民虽除服，而自上未及阕制，百官之即日吉服，有所未安。且考誊录，则因清城府院君金锡胄所达，有行祭日，仍着浅淡服之例，故该曹仪注，似用旧例而然也。然以礼制言之，则服尽则当即吉，似不容以人事，有所低昂矣。上曰，过与不及，皆非矣。昔者圣人以两门人，并称君子者，亦有深意，己酉年，初以燕闲之服，接见臣僚矣。李宗城以未安之意，有所陈达，故即脱之矣。今此浅淡服，终其日者，乃无于礼之礼，终涉苟且矣。丧制，在先朝，既已复古，今若有一毫未尽，则岂不未安乎？事系重大，以此出于举条，问议大臣，可也。〈出举条〉申思喆曰，科举时赐花赐盖黑团领等事，何以为之？上曰，赐花一节，以臣子言之，既已从吉，在渠固无所妨，而予则方在居衰中，自上宣赐，岂非未安乎？思喆曰，即今姑无科举，临时商确定夺，似宜矣。上曰，甲子年，大王大妃殿尚宫以下服色，何如？今番书启，以甲子年无之，一依乙巳、戊申例为之云，此未知何如？致中曰，虽非当殿所属，纯吉为未安，大王大妃殿尚宫出外，则吉服，亦似不可矣。上曰，既出阙外，则与闾阎人，无异，吉服，有何不可乎？思喆曰，大殿尚宫出外白衣，而大王大妃殿尚宫出外吉服，则一宫之内，内人之属，白黑相杂，不无斑驳之弊矣，大王大妃殿尚宫出外时，亦一体素服，为宜矣。上曰，礼判此言，甚分明，更无可疑矣。大王大妃殿尚宫及嫔宫守闺以下，在阙内时则服吉服，在外时则服白衣，内侍以下入直时，则服浅淡服，在外时则服白衣事，仪注中改付标以入，可也。〈出榻前下教〉思喆曰，壬午年，百官在外则白袍，在内则浅淡服，入侍则红袍矣。上曰，其时则为三件服，而今则何以为之？致中曰，今番在外则当红袍，入直则当浅淡服矣。上曰，浅淡服，或深或浅，不无驳杂之弊矣。思喆曰，壬午年则为三色服，而今番则阙内外红袍，只入侍时似当为浅淡服矣。诸臣以次退出。

○五月初三日酉时，上御进修堂。召对入侍时，参赞官权始经，侍讲官金尚星，检讨官赵迪命，假注书姜必文，记事官金洌、洪昌汉。诸臣进伏讫，尚星，读《东国通鉴》，自恭愍王七年春正月，至八年。上曰，下番读之。迪命读自九年春正月，至冬十一月。上曰，承旨读之。权始经，读自十年春正月，至擒一人以献。上曰，其吐误矣。始经，又读至十二月。上曰，注书读之。必文，读自十一年春正月，至二月。上曰，兼春秋读之。金洌，读自三月至十二月。上曰，翰林读之。洪昌汉，读自十二年春正月，至十二月。读毕，尚星，达文义曰，此第二板矣。点兵则不及富户，收租则私作大斗者，此由于按廉、守令、纪纲不立之致，即今时弊，亦在于庙堂不能检饬监司，监司不能检饬守令，以致纪纲之不立，臣于向者，按行县邑，其弊与古无异矣。昔在宣庙朝，先正臣李珥，亦以立纪纲，为第一务。伏愿圣上，监戒前代，以振纪纲，为主，饬砺风俗焉。上曰，所言是矣。迪命进曰，此第九板矣。金敬直，闻宰枢博奕戏谑声还家，太息曰，国家其将亡乎，其时宰相如此，国事之坏乱，可知，此岂非今日监戒者乎？上曰，然矣。在上者，虽不知宰枢之为此等骇举，而若使其时侍从辈，能尽耳目之责，则何至是乎？尚星曰，第三十三板，监察金续命，献纳黄瑾等上书，有敢言切直之风，不负其责，臣等出入言地，非无时事之可言者，而言非切直，实乏匡正之效，深有愧于黄瑾辈矣。其言可谓切中当时之病，而终未见用于时君，千载之下，重为之慨然也。迪命曰，上番所达之言，好矣。金续命、黄瑾，真是正直之人，而其言恨未见施，方今圣上御极，孜孜图治，而至于言路一款，不无阻绝之叹，若使后世闻之，亦必有讥笑矣。自上果能加意于导率之化，则虽以封德彝之为人，唐宗gg唐太宗g，亦能率化，今日廷臣，岂无观感之效乎？上曰，此言极为切实矣。胜国自中叶以后，初为权臣所操切，后为胡元所侵劫，国势陵夷，无可言者，而犹不至于一朝覆亡之归矣。自恭愍，转甚危微，若其却海青等事，犹堪嘉赏，而至于遇乱奔避之际，顾瞻山河，谓李穑等曰，如此风景，卿等正宜联句，其言之愚昧，至于如此矣。尚星曰，高丽虽不无一时自强之势，而大体都不是，至于恭愍，当金镛之杀人于中门之外，全然不知，其昏暗，可知，高丽至此，无可为矣。上曰，此则恭愍，实不知之矣。尚星曰，恭愍资质则好，而终至乱亡者，盖无学问之工而然也。上曰，恭愍资质，非不好矣，而终始懦弱，若以学问充之，则岂至于此？不此之为，沈惑佛道，受制权臣，其亡不足怪矣。以即今时弊，言之，既非质胜，又非文胜，全无着落，一切委靡，此则反不若恭愍之时矣。胜国初则尚质，终以尚文而亡，我国尚文已久，而今则其文亦丧委靡之风，何可尽言？此虽由于导率之不诚，而其为慨然，则甚矣。以今时象言之，辛丑以前，稍有可据，曰是曰非，此则文胜之弊，而辛丑以后，互以忠逆二字，为指目，至于相杀戮而后已，此诚无文无质罔状之时，予所深慨者，此也。周监于殷，胜国事在今，尤可为监戒矣，胜国末年之弊，只是委靡不振而已，然其风俗尚质，故知他姓之不可为君，而终无弑君者矣。至金镛，始有弑君之意，此莫非恭愍昏暗之所致矣。尚星曰，人君能奋发振作，则天下，无不可为之时矣。恭愍，亦能振作，则岂至如此？上曰，恭愍资质，非不足与为，而盖坐于不能振作之致矣。迪命曰，恭愍，何足与为善？上曰，若以恭愍为不足与有为，则殊非引喩监戒之意矣。至如晋惠帝者，实无可为，而卫武公，九十犹不废箴警，号称贤君，此非好学之诚，至老不倦者乎？上曰，今日时象之不美，非但予知之，朝臣，亦皆知之矣。虽以私家言之，家主单弱，则为其下者，不拘些少嫌疑，同心协力，扶护家长，此事理之当然也。即今人心，皆不知扶护家长之义，而只顾私嫌，不欲与之同事，在上者，虽欲奋发振作，既不能凑合朝臣，其谁与奋发振作乎？尚星曰，世道人心，渐至于不可为，今日臣僚，固不得辞其责，而此在殿下至诚导率之如何矣。上曰，群心不协，朝廷不固，今之成琢辈，真如杂邪之侵元气矣。尚星曰，圣教至当，此类有若自外风邪，盖缘近来元气不实故也。上曰，爱君良心，出于自然，人岂无一段良心也？然其党伐之习，已成痼疾，虽为国立节，自是臣子之美事，而常时所不与同事者，若先立节，则必不从而为之矣。此岂非深可慨然者耶？我太祖创业艰辛，如此，而今日进讲此册，诸臣亦太祖臣僚之子孙，岂无感动之心乎？予受三百年艰大之业，至于予身而隳坏，则何面见太祖于地下耶？若使群下和协，朝廷巩固，则予亦可以扶危，为自任，而但予志不固，意未诚，若不能遂此意，则恐无归报之辞矣。诸臣若不遵予意，不能保合，则亦何颜面，归见先灵于地下耶？予非不知此言之为支离，而心常慨叹，又如是下教矣。以即事言之，左参赞金兴庆，当此国有大事，撕捱不出，彼则固非主意于时象者，亦且咨且，其猝然出脚，今日又不出肃，岂不慨然？尚星曰，能挽回世道，惟在君上之尽道，上教虽如此，而臣窃恐殿下，于刚克奋厉，终有欠处矣。凡振肃纪纲之道，宽处宽，刚克处刚克，然后方可做事，且天下之事，无一不出于诚，伏愿更加勉念，以立志尽诚，为挽回世道之大本焉。上曰，勉戒之言，深切，当各别加意焉。上曰，承旨进来，鞫坐頉禀。例以诸大臣事，故一一条举，而今此頉禀启辞中，泛称大臣有故，殊甚糢糊，不可无饬砺之道，当该捧入承旨及金吾堂上，并从重推考。〈出举条〉权始经进曰，咸镜都事安庆运，仍两司不齐，只经一司署经，而开月殿最之期，不远，不可不趁此发送，曾前亦有除署经发送之时，故敢禀。上曰，除署经发送，可也。〈出榻前下教〉诸臣以次退出。

5月4日

行都承旨宋成明〈受由在外〉。左承旨赵命臣〈坐直〉。右承旨李匡辅〈坐直〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨梁廷虎〈坐直〉。同副承旨权始经〈坐直〉。注书二员未差。假注书安后奭〈仕直〉姜必文〈仕直〉。事变假注书郑权〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○孝宗大王忌辰。

○夜一更月入时，月色赤。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房提调臣金在鲁、左承旨臣赵命臣启曰，近日朝昼异候，伏未审，圣体若何？眩气更不往来，而气升之候，其或差胜乎？前剂入滋阴健脾汤五贴，当进于昨日，臣等，今日率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否，为宜。大王大妃殿气候，亦何如？臣等不任忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则眩气，其更不作，气升之候，近有不无所减，滋阴健脾汤，昨今不为进御，再明议定焉。

○权始经启曰，山陵都监堂上金兴庆，连日违牌，尚不行公，事体极为未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，传于权始经曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○权始经启曰，即者禁府都事，以鞫厅大臣意来言，今日鞫厅，当为开坐，而判义禁申思喆，以魂殿端午祭赞礼官，进去，鞫坐不得为之云矣，敢启。传曰，知道。

○梁廷虎，以兵曹言启曰，今初五日敬徽殿端午祭亲行时，别云剑，以今月初一日亲行时，落点人员仍用事，才已启下矣。实差骊善君壆，身病猝重，势难进参，郑锡五有頉，当以预差陞实，而预差海陵君爟，亦有身病，原丰君㷩差祭，不得已实预有故之代，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○权始经，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，本厅堂上金在鲁，辞疏承批之后，尚不行公，史局事役，不容少缓，而如是撕捱，事体极涉未安，即为牌招察任。都厅郞厅尹涉，违牌坐罢，还为差下，使之察任。誊录郞厅员数甚少，校印始役之日，事甚苟简，权知承文院副正字赵荣国、洪重一、李台重、李德重、曺命敬，并为差下，而俱未免身云，并令该曹，口传付军职，使之察任，何如？传曰，允。

○又以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，本厅曾已移设于典医监矣。目今校印之役，不日当始，而处所狭隘，员役工匠等假家，无以分排设置，即今刑、工曹方设迁陵都监，无他广阔处所，礼曹及中枢府相通排设，最为便当时政记移安日字，为先令日官推择，以为趁速移设之地，何如？传曰，允。

5月5日

行都承旨宋成明〈受由在外〉。左承旨赵命臣〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨梁廷虎〈坐〉。同副承旨权始经〈坐直〉。注书二员未差。假注书安后奭〈仕〉姜必文〈仕直〉。事变假注书郑权〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○日出时，日色赤。酉时，日有右珥。

○敬徽殿端午亲祭后，大殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。大殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，罔极。大王大妃殿，药房口传问安。答曰，知道。大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。大殿、中宫殿，宗班单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，宗班单子问安。答曰，知道。

○权始经启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，左议政箚子到院，而以亲祭正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○梁廷虎启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而亲祭正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，右议政箚子到院，而以亲祭正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而敬徽殿端午祭亲临相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，今日鞫坐，两司当为进参，而谏院无行公之员。大司谏赵最寿呈辞，司谏黄梓，献纳严庆遐，正言金尚翼并在外，正言李德载未肃拜。除在外外、呈辞未肃拜人员，并即牌招，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○赵命臣启曰，山陵都监堂上金兴庆，连日违召，尚不应命，其在事体，殊甚未安。即为牌招，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，实录兼春秋五，赵荣国、洪重一、李台重、李德重、曺命敬。

○洪尚宾启曰，即者禁府都事来言，领议政洪致中奉命在外，左议政李㙫陈箚，右议政赵文命陈箚。今日鞫坐不得为之云矣，敢启。传曰，知道。

○左议政李㙫箚曰，伏以臣之母齿，垂及九袠，疾病缠绵，居常凛凛。臣之情事，岂是从宦之日，而含恩畏义，未敢求退，公私交迫，日夕危惧矣。母病自数日以来，乍失将摄，感伤忒重，吐泻兼发，元真大陷，殆无知觉，连投峻补之剂，诸症有加无减。笃老奄奄之中，更无馀气，臣情理煎熬，未忍晷刻离舍，如臣萎脞歇后，一无猷为，平居所期，惟欲自效奔走之劳，而今则方寸乱矣，断无供职之望。百责所萃之地，不容缘臣而暂旷，区区至愿，只在释此重负，专意扶护，人子之心，庶无馀憾，敢此冒死哀恳。伏乞圣明，亟递臣相职，一以伸至情，一以幸国事，无任千万祈祝之至。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。卿之情理虽如此，亲患，神明所相，自可勿药。卿其安心勿辞，亦勿过让，俟少间而视事焉。仍传曰，遣史官传谕。

○右议政赵文命箚曰，伏以鞫狱至重，虽无相避，有亲嫌者，亦不可冒按，故顷臣箚陈不敢当之请，而圣批缕缕，至严且勤。臣逃遁不得，黾勉赴坐，以至于日昨，而第伏念按狱之道，讯诘勘谳，无少嫌掣，然后可期了断，而今臣既有亲嫌，左右罥絓，虽或有文迹明白易知者，亦不能显言力折，致使两皆抵赖，日以迁就，了无收杀之期，设或收杀之后，当此世道，未厌物情，理所必至。况将相卿宰，同时被告之狱，何等重大，而独使臣等，冒嫌主按，苟然了当，则揆诸国体，其为苟艰，亦复如何？百尔思量，无他善策，而但首相虽当看审重事，留得数日，足了此事。到今事势，不容无通变之道，如臣有亲嫌者，虽被谴何，决不敢冒当，不得已昧死申吁，乞赐察纳，俾重按鞫之体焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。今卿箚让，未免过中，顷者之批，亦谕予意，况既下问目，卿等举行，不过取招。卿勿复让，其即赴坐焉。仍传曰，遣史官传谕。

○五月初五日四更一点，敬徽殿端午祭亲行时，左承旨赵命臣，右承旨李匡辅，左副承旨洪尚宾，右副承旨梁廷虎，同副承旨权始经，假注书安后奭、姜必文，记事官金洌、洪昌汉，入侍。上具视事服，乘素轿，自大内由明政殿，出就敬徽殿斋室，正时刻入之后，通礼跪请行礼。上具衰绖出次，赞礼礼曹判书申思喆前导，上入就板位上，执礼读笏记，引仪唱俯伏哭，上俯伏哭，诸臣亦助哭，引仪唱止哭，上止哭，诸臣亦止哭。引仪唱四拜兴平身，上四拜讫。赞礼导上自东阶诣樽所，承旨酌酒，赞礼导上诣灵座前，引仪唱三上香，承旨分左右奉香奉炉。上焚香后奠爵，大祝读祝讫，上俯伏如仪，降复板位。赵命臣进曰，朔祭才已亲行，今又亲临行祭，不知不觉之中，恐有致伤之虑，请入小次。上曰，气无所损，何必入于小次？使之仍唱笏记。右议政赵文命行亚献礼，益宁君梯行终献礼讫。引仪唱俯伏哭，止哭，四拜兴平身，上如前仪行礼，诸臣亦如前仪行之讫，赞礼告礼毕。上就斋殿，脱衰绖，具视事服，还入大内，诸臣随至明政殿，以次罢出。

5月6日

行都承旨宋成明〈受由在外〉。左承旨赵命臣〈坐直〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨梁廷虎〈坐直〉。同副承旨权始经〈坐〉。注书二员未差。假注书安后奭〈仕〉姜必文〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参，只昼讲、夕讲。

○巳时午时，日晕。酉时，日有左珥。

○下直，淳昌郡守李衡秀，安兴佥使金淀，乶下佥使吴硕宗，昌洲佥使金瑀。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房提调金在鲁，左承旨赵命臣启曰，伏未审日间，圣体若何？眩气更不往来，气升之候，一向减歇，而前入汤剂，其果尽进乎？继进当否，既承今日议定之教，臣等率诸御医趁早入诊，详察圣候后，议定宜当。大王大妃殿气候，亦何如？臣等不任忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则眩气不作，气升之候，虽有往来，不无少歇，而汤剂进御，此非数贴期效者，欲为加进，勿为入诊，议定宜矣。

○药房再启曰，伏承问安之批，有汤剂欲为加进，勿为入诊议定宜矣之教矣。臣等与诸御医，反复商议，则皆以为，今此所进滋阴健脾汤，日气未甚热之前，连进宜当云。此药五贴，姑先剂入之意，敢启。答曰，知道。

○赵命臣启曰，明日国忌斋戒，明明日正日，初九日国忌斋戒，初十日正日。此四日视事，頉禀。传曰，知道。

○备忘记，传于梁廷虎曰，今下弓矢，昌洲佥使金瑀，乶下佥使吴硕宗等处，给送。

○备忘记，传于洪尚宾曰，史官一员待命，骑马三匹、卜马二匹立之。

○权始经启曰，今日昼讲，知经筵当为入侍，而知事申思喆，迁陵都监坐起进，朴师益病不进，李真望在外，尹游、宋寅明奉命在外，一员未差，无推移入侍之员。朴师益，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书宋寅明奉命在外，参判赵尚䌹，参议李瑜病不来，不得开政云。参判、参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○赵命臣启曰，吏曹参判赵尚䌹，参议李瑜，牌不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。参判赵尚䌹，更即牌招开政，何如？传曰，允。

○以吏曹参议李瑜，牌不进罢职传旨，传于赵命臣曰，推考传旨捧入。

○赵命臣启曰，吏曹参判赵尚䌹，再招之下，来诣阙外，陈疏入启，开政有命，不即举行，事甚未安。参议李瑜，既有只推之命，更即牌招，使之开政，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹参议李瑜，才已牌招，而参判赵尚䌹，疏批已下，一体牌招，何如？传曰，允。

○以吏曹参议李瑜再招不进罢职传旨，传于赵命臣曰，推考传旨捧入。

○有政。吏批，判书宋寅明奉命在外，参判赵尚䌹进，参议李瑜牌不进，右副承旨梁廷虎进。

○兵批，判书金在鲁病，参判朴乃贞病，参议兪命凝进，参知赵尚庆受由在外，右副承旨梁廷虎进。

○吏批启曰，判书宋寅明奉命在外，参议李瑜牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又启曰，掌乐院主簿李载亨，齐陵参奉金继远，除授后过限未上来，并依例改差，何如？传曰，允。

○以李周镇为持平，李性孝为正言，宋文相为利川县监，李东明为镇海县监，宋真明为同经筵。

○兵批启曰，同知中枢府事宋时征、吴永基，佥知中枢府事蔡麟章，俱以笃老之人，在乡病重，末由上来肃谢，佥知中枢府事金始鸣，以抱病之人，强疾肃命，而下乡之后，诸症添剧，万无复起上来之势云。不宜一向虚带，并改差，何如？传曰，允。

○以权爀、李日跻为副司直，姜必文为副司正。

○事变假注书郑权出使，代以权瑞东为事变假注书。

○洪尚宾启曰，即者禁府都事来言，领议政洪致中，奉命在外，左议政李㙫，以亲病方在辞职中，右议政赵文命，喘病复剧，今日鞫坐，不得为之云矣，敢启。传曰，知道。

○赵命臣启曰，山陵都监堂上金兴庆，疏批已下，即为牌招，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以训炼都监言启曰，新造铜炮五十门，移送御营厅之后，本局所上铜炮五十门，又为铸造，才已毕役。今月初七日，露梁沙场，依前试放之意，敢启。传曰，知道。

○梁廷虎，以司仆寺官员，以提调意启曰，济州牧使李守身递任进上马三匹，今才上来。禾毛色，别单书入，而依例内廏立养之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以礼曹言启曰，因春秋馆草记，实录厅移设于本曹事，允下矣。本曹上直郞厅，依例朝房直宿之意，敢启。传曰，知道。

○梁廷虎，以赈恤厅言启曰，湖南全州、临陂地，有沃野坪，而自是干畓，无水可灌，久为永弃之荒野。若或筑洑灌漑，则可为万人蒙利之处，故辛卯年间，自本厅，差定监官，多费物力，或筑洑灌水，或筑堤贮水，使民蒙利后，参酌收税，以为补赈之资，而厥后蒙利民人，反生免税之计，纷纭呈诉，不欲纳税，情状可恶。故别遣本厅郞厅，使之摘奸核实，完定税谷事，草记蒙允矣。今见摘奸郞厅所报，则临陂地，有米坪、南鳌两堤。而米坪堤则处在大野中，既无源泉，蒙利些少，南鳌堤则三面依山，地形正合堤堰，且有生水之源，筑堤极其完固，堤下蒙利颇多。全州有铜堤、松鹤堤等两处，而铜堤则北有自益山、咸悦地界流下之浦水，掘凿水道，引流于堤内，贮水则可为累千石蒙利之资，而浦水引流之际，益山等邑民畓，反为沉没，故不得已决去浦口之筑，终不得引水于堤内，便作无用之干堤。初既买得民畓，以筑此堤，而既不得贮水蒙利，则公然陈废，殊涉可惜。民人等，亦为自愿耕食纳税，此则许民耕垦，随起征税，似为得宜。松鹤堤则依山筑堤，周回最广，堰堤亦极完固。而但地势倾仄不平，水源不厚，山谷间凑会之水，若得满贮不泄，则堤下蒙利，亦为不少，而堤内冒耕之民，若值堤水涨溢之时，辄必割堤决水，情状可痛，在法当禁。故首唱冒耕者数人，刑推严禁，另饬监官，坚筑割筒处，使不得泄流。至于全州飞飞亭下筑洑之处，则本州高山三大川，合流于飞飞亭下，而若得筑洑灌漑，则沃野九面奉天之地，可以蒙利，故曾于六十年，自本府，为民经始，而未免中废矣。辛卯年间，本厅别定干事人金弘绩，出物防洑，欲为引灌于沃野诸坪，为大水溃决，终至见败，又于飞飞亭岸腰，有玄川旧洑梁，而永无形止处。弘绩多费物力，运石于数十里外，石筑土塡，远可数马场，高可数仞，能通水道于益山、春浦、全州东一道等面干畓，逐年蒙利之状，明白现露于摘奸之时，奸民亦不敢掩讳，无辞自服，其中首唱者数人，刑推惩砺云。大抵当初筑洑筑堰，不专为本厅收税之计，盖为众民蒙利之地，而既以本厅物力，有此营筑，则参酌收税，以补赈资，在所不已，而蒙利之民，多般称托，瞒诉营门，与本官，图免纳税，诚极绝痛。首唱民人，所当别样重治，以惩日后，而摘奸郞厅，既已刑推，今姑安徐，税谷则依前定式，并与曾前未收，一一征捧上纳之意，分付本道，何如？传曰，允。

○又以宣惠厅言启曰，全罗道临陂等邑，赈厅筑筒处，发遣郞厅摘奸时，两湖各邑储置米，抽栍摘奸事，亦为草记定夺矣。即接郞厅所报，则湖西之定山、恩津，湖南之高山、益山、金堤等五邑储置米，依抽栍摘奸，则别无亏欠之事，而其中益山米一百五十四石，不但租粒相杂，年久腐伤，便作无用之物。故推问监色，则丁未年，以军布代米当捧者，加录于储置之后，因年凶未捧，不得已以还米移施，故米色果为麤劣云。果以还米移捧，则米色之不得精凿，其势似然，而凡国谷之用旧蓄新，自是法例，而初既以麤劣还米，移施代捧，又不得蓄新而用旧，致令莫重储置，陈腐无用，事甚可骇。既已现发之后，则前后守令，不可无警责之道，而此与擅贷未捧者有别，丁未以后该邑守令，并从重推考。上项麤劣腐伤米，依前例趁今改色之意，分付本道，何如？传曰，允。

○以全罗监司，以扶安居保人崔宗伊等九名渰死事，状启，传于梁廷虎曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○吏曹参判赵尚䌹疏曰，伏以臣，昏愚谫劣，冒叨重任，明不足以知人，公不足以胜私，而独当政席，亦且数三，物情之不平，四方之讥笑，臣亦自知之矣。即伏见庆尚监司赵显命状启，则以镇海前县监李裕身、李重植事，费辞胪列，显加讥斥，臣于是，诚不胜瞿然也。夫裕身之为镇海，初出于圣明之特补，其后命以内迁，盖所以宥裕身也。既宥之后，又使之仍其任，则乌在乎曲轸从臣之盛意，而其于事体，亦如何也？苟以海隅遐荒，必欲得名官而记之，则别请差遣，容或一道，奚必寝恩旨而仍罪黜乎？此臣所以回启置之者，而及其再请也，长僚又措辞问备，此盖不得不已者也。臣既不识裕身容貌肥瘠之如何，则颜情有无，非所可论。至于新差之李重植，臣曾任北藩也，巡到三水茄坡镇，则重植为本镇佥使，臣始知其面目，见其莅官治事，能干可用。且其门地践历，固无不可，故臣果举拟而受点矣。海邑虽如斗，民社之寄，异于镇堡，其治效之能，不损于北镇，固不可知，而今重植之辞朝属耳，前头政绩，又安保其必逊于有声称之武弁哉？守令之必择，非道臣之私言，前后圣教，亦甚勤恳，则岂不欲十分慎择，而臣取舍不明，终不免临窠苟充，致使为民之道臣，至请圣上之主张，臣之罪戾，实不胜诛，而其何敢一刻仍冒于政曹，上以累圣简之明，下以益误举之罪哉？今者开政有命，严召至于再降，不敢一向坐违，谨此趋诣，而反复思惟，决不可冒出，玆敢投进短章，径归私次。伏乞圣明，亟命削臣职名，以谢人言，以安微分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。玆事不必深嫌，卿其勿辞，从速行公。

○行判中枢府事李台佐箚曰，伏以时序屡迁，天中又届，仰惟圣情，追慕冞切，彻晓躬事，不瑕有伤损之虞乎？癃老如臣，淹病昏缀，不克进身于百僚骏奔之列，分亏礼缺，悚懔何极？仍伏念臣自今春以后，瘁脱益甚，臣固自危，顷者入对之日，亦应下烛其一二矣。消中一病，果然重添，津液既渴，引飮无算，便甘如饴，渗泄弥加，神气愦耗，若堕昏雾，支体沉重，如被摧压。一日二日，渐益深痼，望八之人，能支缀几何哉？顾臣衰落，已无趋走班联之望，而特以昨年之面谕手书，丁宁恳至，迟回眷系，不敢复言乞身事。乃欲以朝夕难保之危喘，仰承数年姑留之圣教，其亦不自量，甚矣。知臣者，代为之愍怜，不知臣者，不胜其嘲姗，而臣亦任之已矣。惟是朝请起居之礼，为臣尽分殚力之地，而一经劳动，归辄昏昏涔涔，累日不省事。其或欲起还仆，竟不能自力，则惶懔怵惕，终朝拊床，每有生不如死之愧。不得不引疏请谴，则及承圣批，辄以安心善摄为教，瘝职废分，如添病上之一病。虽息偃在家，心何敢自安，而亦何能善摄乎？常恐抱此耿耿，一朝溘然，终不免恋禄之鬼，而永负先臣平昔惓惓之训也。思之至此，冰炭交怀，至于所带诸兼，尚此虚縻，不即卸免，譬若退牛疲马，推放于林野，而犹未能脱其羁绁。前后之哀吁苦恳，亶出诚曲，而一例靳许，臣窃自恨，诚意之浅鲜，不能孚格于仁覆之天也。其中禁卫都提举，则责任之重，尤非等闲，何可使尸居馀气，许久叨窃，以益其罪戾也哉？伏乞圣慈，俯赐矜察，先递禁卫都提举之任，仍勘臣阙礼之罪，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。顷以面谕予意，卿岂体谅，所让兼带，不亦过乎？有疾未参，尤无所伤。卿其体小子之至意，安心勿辞，亦勿过自引咎，其须善摄焉。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○左参赞金兴庆疏曰，伏以臣身负重累，分甘废弃，厕迹班联，义不敢出。顷从县道，略暴危悃，而圣批宽假，终靳允许，臣诚狼狈闷蹙，莫省攸处。朝禁所拘，再吁无阶，虚带崇衔，春已夏矣。蛰伏泥首，日俟谴何，不幸园陵有故，缅礼已定，而都监敦匠之命，忽及于臣身，事甚惊遑，义同往役，未敢辞避，力疾登途，来伏旅次，已过累日，而顾臣滓秽之踪，其不宜抗颜周行也决矣。本职在身，末由承命，镇日有召，辄事违逋，进退路穷，若无所归。况伏闻日昨筵中，圣教谆切，责谕勤挚，臣虽愚顽，亦有省觉，严命之下，岂不思变动，而廉愧大防，不可抛弃，难进二字，参前倚衡，此臣所以甘自陷于蹇慢之罪，而不欲归于丧耻之科也。惟职名未解之前，罔非臣席稿之日，今若许改臣政府之职，俾得以军衔，自效于监董之列，则公义私分，庶可少伸，区区血愿，惟在于此。玆敢沥恳哀号，仰渎宸严。伏乞圣慈，俯赐鉴谅，亟命镌递臣本职，以便公私，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿之撕捱，终涉太过。噫，承君父往日之教，引嫌为事，于事体何，于分义何？恒日予之期卿，不若此而犹尚如此，实为慨然。今则廉义之伸久矣，卿其勿复过让，即速行公。

○五月初六日午时，上御时敏堂。昼讲入侍时，知事朴师益，特进官宋真明，参赞官李匡辅，侍讲官金尚星，检讨官赵迪命，假注书姜必文，记事官金洌、洪昌汉，宗臣原丰君㷗，武臣闵镇斗。上始讲周官六年五服一朝章，至篇末毕讲。金尚星，进讲君陈篇，至第四章，凡人未见圣，若不克见。尚星起伏曰，见字下音则无圣字，而释有圣字，当以此读之矣。上曰，依为之。尚星又读至尔有嘉谟嘉猷，则入告尔后于内，又起伏曰，此文尔字下，释有伊字，此为吐也，非释字义也。从吐读之乎？上曰，从吐读之，可也。尚星，读至终篇，上，始讲君陈篇，至篇末毕讲。尚星曰，君陈一篇，全言周公之德化，周公既没，成王勉戒君陈，必欲一遵周公之遗训。盖于其时，殷民犹未率化，故一篇大旨，以孝恭二字，为导率顽民之本，而末又结之以敬字，照应篇首，此不但为人臣者，克施有政而已。人君之德，亦由敬字上做出，伏愿圣上，加意于此。赵迪命曰，孝恭二字，实为一篇宗旨。当殷民不率，不以威制，而必以孝恭，孝恭之治，足以感动神明，况殷民乎？此可为为人君者，所当监法也。上曰，所言是矣。宋真明曰，孝恭者，本然之性，而以敬字加勉者，尤有味，敬者，彻上彻下之工夫矣。上曰，新安陈氏注，论敬字者，盖此意也。尚星曰，此言周公师保万民，盖为君治民之道，必尽师教保养之方，然后可以做治。人君虽有爱民之心，若无师保之效，则何以为国？小臣之意，窃恐今日圣化，未尽师保之治也。臣新自外方来，见闾里之间，愁然者多。良役等事，最为民间之痼弊，若不趁时变通，则民无所措手足矣。民生之仰望于殿下者，何如，而殿下之实惠，未孚于下，此可谓能尽师保之责耶？伏愿殿下，反复于此，虽未能一朝大变通，而各别轸念，以纾穷民一分之急，则此岂非能尽师保之责者耶？上曰，所陈切实矣。良役等事，尚未变通，此莫非予之诚意未尽，致有若此之弊，而莫之救也。然今日臣僚，亦未有以至诚相议，随事变通，此则予所慨然者也。勉戒之言，可不加意？尚星曰，此言惟日孜孜，无敢逸豫者，即主敬之义也。盖逸豫之意，少存于心，则人欲胜而天理消，此圣人所以惕然反省，惟日孜孜，益加敬字工夫，以防其萌者也，此八字，实是反复留意处也。上曰，黍稷非馨，明德惟馨者，犹礼云礼云。玉帛云乎哉，乐云乐云锺鼓云乎哉之义也。真明曰，文义同矣。迪命曰，近来昼讲召对，多有间断之时，小臣欲以文字一陈而未果矣。即今日气甚热，虽不可连日讲学，而固宜频频开筵，得有不息之功，然后可以做去上面工夫矣。上曰，勉戒之言是矣，而此非无故而然也。身有感冒，且值客使之来，种种废讲，良有由矣。尚星曰，凡人未见圣，如不克见云者，此言极好矣。为圣之道无他，在体行圣人之言行而已。千古圣贤，虽无亲灸之道，而若以圣贤言行，布在经书者，一念孜孜，常加体认，则如见圣人之工夫，都在于此矣。至于《书传》，尤是帝王之谟训，若能一一体认，则治国之要，孰有过于此者乎？君陈此篇，虽是责勉臣下之语，而实为人君监法之书也。伏愿益加体行焉。上曰，所言是矣。迪命曰，上番所达，未见圣如不克见，既见圣不克由圣之训，岂非嘉训耶？圣人虽远，其言在于方册。若能潜心于圣训，薰袭于吾心，则此实无异于亲灸矣。何必亲见圣人，然后方可体行耶？尚星曰，帝王之学，无出于精一传心之法，方册中已具圣人之心，则千古传心之要，亦在于此矣。上曰，其言极是，当留意焉。真明曰，如不克见，不克由圣云者，正与非知之艰，惟行之艰同义，此兼知行工夫矣。上曰，特进官所达者是矣。尚星曰，此言庶言同则绎，小注曰，虞之于人，绎之于己，人君听言之道，为为治之要法，《论语》所谓，法语能无从乎者，此实从谏之宗旨。为人君者，虽有逆耳之言，其言是则可以听矣，虽有悦耳之言，其言不是则不可以听矣。若于从违之间，不能辨别善恶，则非所谓善听言也。绎之一字，为听言之本，明理之工，又是绎字之本，伏愿于此，反复留意焉。上曰，其言是矣。尚星曰，尔有嘉谋嘉猷，此章之义，不但成王，勉戒君陈而已。盖人臣事上之道，皆当如此，此由于或虑人臣，有夸美己功之弊也。虽然，人臣之归美上躬则是矣，而成王此言，恐启人君导谀之渐，葛氏之意，虑有此弊，而有此注也。迪命曰，尔有嘉谋入告之意，实千古人臣监戒之至言，而亦为人君御下之道矣。宋臣王朝上疏言事，必削其草，而不示人，其意与此同矣。上曰，成王之意，顾不必如此，而葛氏以成王为失言，且曰此其所以为成王欤，此言无乃过乎？儒臣所谓或有后弊者，亦未知其必然也。尚星曰，弊生于一言，成王此言，终归有弊，葛氏之言，为此故也。上曰，下以殆字者，此葛氏所以待成王之意也，呜呼云者，亦非深斥成王之意，以此观之，葛氏之言，尽有味矣。尚星曰，此云有容德，乃大注曰，恢恢有馀地者，即有容之谓也。凡进德之道，必有容然后，可至于广大。凡人尚然，况帝王不有宽绰洪裕之度，而其何能进德耶？有容德乃大五字，足为治心治国之大本。伏愿殿下，反复于此。上曰，儒臣之言，极好矣。上曰，知事，何不陈达文义？朴师益曰，小臣，以万万无似之身，久叨匪据，一未行公。前日停讲，盖以臣故，今日不进，又将停讲，故臣于今日，力疾入来，不过备员而已。文义则玉堂所达，既详尽，而所论敬之一字，尤好矣。只愿圣上，加勉于此。尚星曰，知事所任，最重于讲筵，此文义之外，亦多有可言者，使之陈达，何如？师益曰，小臣病伏，未阅书册者久矣。儒臣所达之外，更无别样文义可以仰陈者矣。且小臣身有废疾，不堪奔走，而职名未解，公私有妨。今以此篇中有废有兴之义言之，有所当废者废之，有所当兴者兴之者，自是为政之大要也。如臣废疾者，岂非所谓当废者乎？伏愿谅臣疾状之如许，特命改差此任，何如？尚星曰，一品外，不敢于榻前辞职，而知事之强引文义，言病请递者，终涉猥屑，推考，何如？师益曰，臣之此言，盖因文义而发，则非敢直请祈免之意也。欲望殿下，因此文义，察其事理而处之，自小臣始也，此岂不有益于综核之政耶？上曰，此非直为辞职矣。大抵知事不欲行公之故，初不陈文义者，亦此意而因文义欲解此任，似涉过当，推考可也。〈出举条〉真明曰，无求备一夫之言极好，人君用人之道，一艺一能，各当其任而已。若责备一夫，则凡事不得做矣。上曰，无忿疾，无求备，有忍有容，不但成王，以此勉君陈也。今日朝廷上，大小臣僚，亦必体此，然后可以做得保合矣，向者既以此意，言于大臣矣。昔张公艺，以百忍字，能致九世同居，今日安国家之要，莫如忍字。予当以无忿疾，无求备，有忍有容等事，别样加意，而亦以此，勉于今日之廷臣焉。尚星曰，此诚君臣交相勉戒处，圣上既有责勉之教，臣等敢不奉承圣意。真明曰，此云出入，自尔师虞，大抵出入，必谋于众，然后可无自用之患矣。殿下英明出天，独运神机，凡于设施注措之间，不待诸臣之夹赞，而自可做事矣。然虽以大舜之圣，亦必取人为善，若以此文，庶言同则绎之义，常加猛省而屈群策，用其中，则岂非尤有光于圣德者乎？上曰，特进官之言，极是，当各别留意焉。尚星曰，凡人易有自用之病。故古者圣人，以毋自广以狭人为戒，况人君摠揽万机，自用之病，皆从此出。若以尧、舜询于刍荛为法，折衷群议，取以为善，则众善俱备，无所不包矣。特进官进戒之言，尤为有味矣。上曰，其言亦好矣，当加意焉。尚星曰，近来经筵及特进官，甚为苟艰。经筵则不过六窠，而特进官则前后抄选，殆近四五十人。若果轮次入侍，则自可有裕，而互相推诿，多不进参，每当开筵命下之时，馆吏疲于请坐，事体之未安，莫此为甚。今后则自政院，各别申饬，而除老病公頉之外，抄出无故之人，轮回井间，使无推诿之弊。当次入侍者，若有无端不进之事，则自政院，推考警责，必以当次者，牌招入侍事，定式施行，而或有实病，则其次当入之人，使之推移入侍宜矣。上曰，特进之义，何如？真明曰，非经筵官而特进于经筵之义也。上曰，特进官，既属经筵，不必自政院句管，当次不进之人，玉堂直为请推则好矣。李匡辅曰，推考则政院当次知，而至于抄选无故之人，以次轮回牌招，则自是玉堂之所管，非政院所知者矣。尚星曰，玉堂非陈箚及筵对，则元无草记请推之例。特进官虽属经筵，而政院即号令百司之地，至于请推请牌，则政院似当为之矣。上曰，所达然矣。自政院依此为之，可也。〈出举条〉真明曰，实录厅校印之役，当始于一两日之间，而誊录郞厅，或称病，或称未肃拜，多不仕进。堂上则逐日开坐，而郞厅如是怠慢，事甚未安，而凡史厅事启禀，必以摠裁官意为之。且誊录郞，无牌招之规，令政院别为催促，或推考警责，而新启下之人，亦为一体催促仕进，何如？上曰，实录事之尚今迁就，盖缘摠裁官之有故，而事体极为未安。今于变通之后，郞厅辈之怠慢，尤涉可骇。先差而久不仕进者，从重推考，新差者，一体催促，可也。〈出举条〉尚星曰，副校理黄晸，日昨，申饬之下，尚不出肃，更为牌招，何如？上曰，特教申饬之下，不为出肃，分义岂容若是？推考警责，即为牌招，可也。〈出举条〉匡辅曰，自上召臣，将有下教，而诸史官，率尔径退，不可无警责之道，推考何如？上曰，似是听莹之致，不必推考矣。上曰，夕讲为之。〈出榻前下教〉匡辅曰，小臣适有所闻，虽是闾巷间事，既系风教，故敢达矣。近来卯仕酉罢，各别申饬，则五部部官，不但坐衙而已。若有事关风化及犯法者，探闻驰报于京兆，乃其职任也。龙山居前县监柳洽，虽不知家世之如何，而既经守宰，则其为两班，可知矣。即今方居丧，而洞内常出身禁军高希泰，发怒于受吊之际，当门叱辱，无所不至。兵判金在鲁闻之而决棍汰去，以此尤复逞憾，朝夕临门，叱辱备至，将欲破伤洽家神主，故洽之兄弟，抱神主逾墙而走，则又以赤身，突入洽之内房，洽家妇女，尽皆奔避，其女息怀孕者，被打落胎云，极为骇异。所当各别重治，而即今宪府行公之人甚少，秋曹则新有禁令，不得直为捉治云矣。当部有此变怪，而亦无转报京兆推治之举，事极骇然。当该部官推考，他部官，亦为一体申饬，而常汉禁军，则使该曹囚禁查核，从重科罪，何如？上曰，既复《大典》，有难挠改，虽不知其事状之如何，而极为可骇。部官既已赴坐，则部内之事，不可不主管，而慢不举行，至于如此，不可推考而止。当该部官汰去，禁军，令攸司推治，可也。〈出举条〉匡辅曰，臣待罪岭邑时，柳绥为安东府使，与臣为邻邑，相距不远，故其居官为政，臣则详知，而其时道臣褒贬，乃以既多骇举，且乏廉声为目矣。上曰，何时也？匡辅曰，上上年六月矣。上曰，道臣谁也？匡辅曰，朴文秀矣。此与臣之所闻有异，故问于朴文秀，则文秀以为，此非直为贪污而然也。仍指举数件事而言之，故臣以与臣所闻差异之意，答之矣。向者文秀为都承旨时，言于小臣曰，侪官间，或有以此，过疑柳绥以贪污者，此则大非实状，欲一从容陈达云云矣。其后以情势之难安，辞递，故臣往见酬酢，则又以为柳绥，若果贪污，则自当按治状闻，岂止于下得乏廉二字于贬目中乎？盖其为政，虽官库中守令应用之物，用处或无当，而安东府使，自是守令中见重之类。若置此人于贬考，则他馀守宰，自可惩畏，故其时贬目，不得不以乏廉等语书之。若以此疑柳绥之或近贪污，则诚非当初本意云矣。臣答以如此，则吾当从容陈白云，则文秀曰，好矣，故敢此仰达。柳绥之为人，殿下亦必下烛其长短本末，而盖长处多矣。若论其短处，则不得细密，乃其病痛，其恤民奉公之状，臣亦详知。自备千馀贯钱，防给一年条位太于民间，征捧奴婢贡木之多年隐漏，输纳户曹，而民役蠲除，官库充溢，其无贪污之政，于此可知。绥于向年，有所遭，而殿下拔之坑坎之中，为亲乞养，则畀以大州，绥感激圣恩，必欲图报万一矣，猝得乏廉之目，自以为不善居官，为此负国之人，将何颜面，复立于世云，而蛰伏乡庐，罕入京洛，自处以废人，其情诚可矜。文秀既以其贬目，谓非直指贪污之意云。而殿下若不下烛其实状，而果以绥为真贪污之人，则在渠岂非至冤极痛乎？上曰，近来精神，有时昏错，已忘却矣。今因承旨所达，始记得，而柳绥为人，予亦知之，初无深认之意耳。上曰，夕讲正时，以酉正定入。诸臣以次退出。

○五月初六日戌时，上御时敏堂。夕讲入侍时，知事朴师益，特进官宋真明，参赞官赵命臣，侍讲官金尚星，检讨官赵迪命，假注书姜必文，记事官金洌、洪昌汉。金尚星进读顾命篇题，至吕氏曰。上曰，宜止于今文古文皆有此以下，不讲可也。尚星又读，自维四月，至太保受同秉璋曰，此秉字，以乘字误印，而未及改正，当以秉字读之，而御览册，亦当追后改正矣。上曰，依为之。尚星又读终篇末。上始讲顾命篇题。赵命臣进曰，讲筵昏黑，请燃烛。上曰，已分付矣。上读至篇末毕讲。上曰，诸臣小退。诸臣皆趋出，小顷，还入。尚星进曰，昔君文王章，重光二字，言文王、武王宣布重明之德也。重光之本，不在于他，在于奠丽陈教四字，此与前篇周公师保万民之义，相照应。周公辅文武之治，以此师保之道，而成王命康王之辞，亦不出于奠丽陈教之义，此不但为周家致治之本，诚千古帝王可师可法者也。上曰，所言是矣。赵迪命曰，典丽gg奠丽g，养也，陈教，教也。独为养为非，独为教亦未尽，教与养，必兼为之然后，师保之责尽矣。此文武所以有重光之美，而帝王之道，无出于此矣。尚星曰，此云冒贡于非几，几者，动之微，而善恶之所由分也。若冒贡于非几，则发于不善，而陷于恶矣。威仪，举其著于外者而勉之也，非几，举其发于中者而戒之也。此为表里如一之义矣，以治国之道言之，亦有治乱安危之几。若一失其几，则差之毫厘，谬以千里，此尤为反复玩味处也。上曰，其言好矣。宋真明曰，人生天地之间，参为三才，人无威仪，何以为人？诗云，威仪棣棣，不可选也，岂非关系之重者乎？几字，儒臣所达，可谓发明无馀蕴，而几亦有体用动静，静中微有发动之渐者，是几也，一念之顷，善恶判焉。能察乎此几，则于治心治国之道，无所处而不当矣。上曰，其言是矣。迪命曰，传云，践形，人能自乱，威仪者，是践形也。几字，上番及特进官已详达，不必烦复，而治其外者，所以养其内也，里面之工，不可不着念矣。尚星曰，俄者进讲时，秉璋以酢之酢字，自上误讲以祚音矣，敢达。上曰，然矣。尚星曰，此云在后之侗敬，迓天威下章，又云敬忌天威。成王之所命，康王之所答者，始终不出此一敬字。盖敬然后，能自乱于威仪，而可无冒贡非几之弊矣。大抵《书经》中宗旨，只在敬字，自古尧、舜之圣，莫不以此敬也，且一时之敬，不足为治心工夫。虽于读书之间，若不孜孜致意，而有书自书我自我之病，则顾何有一分功效也？伏愿殿下，反复体认于此。上曰，其言极是，可不体念？以敬字为言者，尤好矣。顷日召对时，亦有所言者，而国家所以保元子之道，非无他语，必以此敬字，成、康之治，于此可知。我祖宗为治，亦主于敬，而至于予身，诚意不足，不能感动臣下，此实自反之处，而慨然则深矣。敬者，公心也，私意者，好胜之心也。好胜之弊，起自臣下，推而至于君上，当初祖宗敬保元子之意，果安在哉？此言似非衬着，而心有所感慨，故如是下教矣。真明曰，敬为诚之极工，下教实为衬着矣。尚星曰，时无不可为之时，成、康之治，岂专美于前代？但成、康所以做得盛治者，亦由太保诸臣左右夹赞之致。殿下先以自勉，次又推勉于臣下，上下交相勉戒则好矣。上曰，发命、传命、承命之义，何谓也？尚星曰，发命者，谓成王之发大命也，传命者，谓传成王之命也，承命者，谓承成王之命也，顾命，摠以言之者也。迪命曰，修撰赵汉纬上疏，又引前嫌，再昨年新录时，尹惠教等五人参圈，而实无向汉纬不安之语矣。汉纬误闻之，而真以为嫌，累除不出，至于斥补，今始召还，而辞疏又如此，实为过矣。疏批未下之前，不敢请牌，自上各别勉出，何如？上曰，章疏已知其引嫌之太过矣。然渠亦岂有自画之理乎？诸臣以次退出。

5月7日

行都承旨宋成明〈受由在外〉。左承旨赵命臣〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨梁廷虎〈坐直〉。同副承旨权始经〈坐〉。注书二员未差。假注书安后奭〈仕〉姜必文〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○仁祖大王忌辰斋戒。

○赵命臣启曰，来十一日轮对日次，取禀。传曰，停。

○又启曰，右承旨李匡辅，同副承旨权始经，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，今日鞫坐，谏院无进参之员。新除授正言李性孝，即为牌招，使之进参，何如？传曰，允。

○赵命臣启曰，山陵都监堂上金兴庆，镇日违召，尚不应命，事体殊甚未安。牌招察任，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，今日鞫坐，谏院当为进参，而大司谏赵最寿呈辞受由，司谏黄梓，献纳严庆遐，正言金尚翼俱在外，只有正言李性孝，故朝者请牌矣，今方来诣阙外，陈疏到院，而观其下款所陈，有关系鞫狱等语，所当捧入，而适值斋戒，不得已留院矣。鞫坐出令之后，因谏院不备，将不得开坐，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，在外人并姑改差，其代政官牌招，开政差出。

○以吏曹参议李瑜牌不进罢职传旨，传于梁廷虎曰，推考传旨捧入。

○有政。

○吏批，判书宋寅明奉命在外，参判赵尚䌹进，参议李瑜牌不进，右副承旨梁廷虎进。

○兵批，判书金在鲁禁卫营赏中日进，参判朴乃贞病，参议兪命凝进，参知赵尚庆受由在外，右副承旨梁廷虎进。

○吏批启曰，判书宋寅明奉命在外，参议李瑜牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○以尹汇贞为司谏，李日跻为献纳，宋征启为正言，赵明谦为兵曹正郞，李宜迪为掌乐主簿，以黄梓、李重植为副护军，严庆遐为副司直，金尚翼为副司果。

○梁廷虎启曰，新除授谏院多官，待下批并即牌招，以为推移参鞫之地，何如？传曰，允。

○传于梁廷虎曰，召对为之。

○梁廷虎，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，本厅，移设于礼曹中枢府，时政记择日移安事，命下矣。令日官推择，日字则今月初八日为吉云。以此日移安，而移奉时，堂上不可不备员，堂上金在鲁，即为牌招进参，何如？传曰，允。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，今番厚陵局内再看审时，诸人山论，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，即者禁府都事，以鞫厅大臣意来言，今日鞫坐出令，而谏院不备，日势已暮，鞫坐不得为之云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，新除授谏院多官，待下批牌招事，允下，而鞫坐既已頉禀，阙门已闭，待明朝出牌事，微禀。传曰，明朝差晩，明晓出牌，以为趁早开坐事，分付。

○梁廷虎，以礼曹言启曰，今五月初三日，摠护使洪致中，兼礼曹判书申思喆，观象监提调尹游，礼曹参判李廷济，都监堂上赵远命，南原君𪳣以下引见入侍时，上曰，服制一节，昨已下教，而以浅淡服终其日，终有所未晓者矣。壬午年，以日易月，故以浅淡服终其日，似无不可，而今则期年已尽，祥日即吉，岂有所未安乎？己酉年，则其日已即吉，与今大小轻重虽异，即吉一节，似无异同矣。领相曰，己酉年练祥后，其日即吉之议，臣亦有所仰达矣。盖其时则上下皆除服，而今番则臣民虽除服，而自上未及阕制，百官之即日吉服，有所未安。且考誊录，则因清城府院君臣金锡胄所达，有行祭日，仍着浅淡服之例，故该曹仪注，似用旧例而然也。然以礼制言之，则服尽则当即吉，似不容以人事有所低昂矣。上曰，过与不及皆非矣。昔者圣人，以两门人，并称君子者，亦有深意。己酉年，初以燕闲之服，接见臣僚矣，李宗城，以未安之意，有所陈达，故即脱之矣。今此浅淡服，终其日者，乃无于礼之礼，终涉苟且矣。丧制，在先朝，既已复古，今若有一毫未尽，则岂不未安乎？事系重大，以此出于举条，问议大臣，可也事，命下矣。议于大臣，则左议政李㙫以为，服尽之日，以浅淡服终其日者，实是无于礼之礼，此所以有过不及皆非矣之圣教，而第念自先朝期制服尽之日，皆以浅淡服终其日，恐亦近于忌日服素之义。今虽丧制复古，而此等小小节目之无甚害义者，不妨因依故事而行之。至于己酉变服之节，其时自上，既已服吉，似不可援用于今日矣。臣全昧礼意，辄此臆对，不胜惶恐，伏惟上裁。右议政赵文命以为，先正臣文纯公朴世采，答或人问曰，旁期不杖者，只待祥祭而除服，无他节目。今此服制，既是从服之期，则除服之节，足以旁照此段，而但先正，又答或人问曰，君母之丧，虽与伯叔兄弟，同是期服，既有公私尊卑之分，岂敢比并？由此观之，其间容有不尽同者。且礼缘人情，即日即吉，非但不安于臣子之心，亦似异于礼家所云。微吉渐吉之义，此所以先王朝，以浅淡服终其日，至翌日即吉为定，至今行之者也。此一款则不必因厘正丧制，而有所变更，仍旧定夺行之，恐合情礼，而臣本昧于礼学，不敢臆决以对，伏惟上裁。领中枢府事李光佐以为，方在待命中，不敢献议。行判中枢府事李台佐，病不收议云。大臣之意如此，上裁，何如？传曰，丧制期制，既皆复明，则其无于礼之礼，似不可仍循易月之制，有所下教矣。大臣之意若此，依议施行。

○修撰赵汉纬疏曰，伏以皇天不吊，圣母升遐，日月几何？初期奄迫，伏惟圣情哀慕，当复如何？且伏闻今春殿下，荐遭瘗夭之戚，虽圣人达观，不作无益之悲，至情所在，应切悼怜之怀。臣于是，实不胜区区忧虑之忱也。臣于昨秋，徒怀咫尺之守，不顾分义之严，屡违召牌，万戮是俟，天恩特宽，海邑是畀，苍黄出城，星夜趱程，南迈迟迟，不禁去国之泪，北望耿耿，只切恋阙之忱。自分明时之永弃，无望修门之重入，不料圣眷，尚轸于贱臣，霈泽特及于遐裔，华诰远降，驲骑踵临，荣动瞻聆，光生道路。岂自意负累微臣，得此匪分之殊荣哉？臣于是，不觉惶汗遍体，感泪垂颐也。噫，以臣负犯，谴斥未几，遽纡湔涤之典，特下牵复之命，恩至渥也，德至厚也。臣虽至愚，犹非木石，岂不知感激趋承之不暇，而第臣私义之不可转动，直是铁壁在前耳。如可有一分可强之势，则岂敢于昨年悲遑之时，屡犯违忤，自速严谴也哉？顾今所叨之职，即前自画之地，一人之身，义无前后之异，虽其间备经风霜之威，雨露之泽，廉隅大防，终不可坏，除旨之下，又不得趋谢，臣罪至此，万殒难赎。且臣本有内伤之症，少有失摄之节，辄复发作矣。十朔炎方，百疾交剧，千里行役，诸症越添，委顿旅次，蠢动无路，以此病状，尤无自力之望，玆敢冒死仰陈。伏乞圣慈天地父母，谅臣情势之难强，察臣病状之已痼，亟递臣职，仍治臣罪，以严邦宪，以安私分，不胜万幸。且臣于待罪下邑之日，不无邑弊之可言者，玆敢附陈于辞疏之末，伏惟圣明留神焉。康津弊瘼之最甚者有五，其一，即兵营军兵事也。本悬人户，不过一万一千馀户，而兵营近处，四面二千馀户，则属之于兵营，沿海一带三千馀户，则属之于四岛，诸镇所馀户数，仅至六千，而所谓两班子孙及以儒为名者，人吏驿吏，各店匠人，各司奴婢，鱞寡孤独之户，又几半焉。其间平民，只是数千馀户，而各样正军及杂色应征米布之军保，多至七千馀名，则一家内二三役之状，据此可知。每年逃故，亦不下数百名，实户既少，括丁尤难，年年代定，不免苟充，其流之害，辄归邻族。盖良役之怨，八路同然，而未有如本县之甚者也。臣得见本县前县监崔廷龙军丁弊瘼疏草，则其时邻邑军摠，一一誊出，以为考据之证。大抵长兴、长城、宝城、灵岩、海南、咸平、茂长、南平等八邑，与本县地方民户，可相齐等，而军保杂色，比本县或减其半，或减三分之二。至于灵光、光州二邑，土地人民，比本县不啻倍蓰，而杂色军保，则比本县或减一千三百，或减二千二百。其间缘由，实未可晓，而本县军额之无地可括，可推而知矣。前前本道监司臣李匡德，虽有所变通，而至如本县，则人物之甚少，军额之太多，如上所陈。或以老弱无依之类，转转苟充，故才代旋阙，朝定暮散，未过数年，便成虚簿，穷海残氓，终无以快蒙革弊之惠。苟求其弊，盖有其源，营卒之居在他邑，而缔结营属，纳价幻弄，假作康津案付者甚多，而未几图得时居官公文，仍令责代于案付之康津者，已成痼弊。以即今案付言之，兵营所属新选镇军骑步兵等军，乃为一千七百八十八名，而时居他官者，多至五百馀名。惟此五百名中，当初充定于此邑而移居他邑者，则作阙后案付官代定理固宜矣。若其元在他官，而只缘镇吏辈幻弄，假作康津案付者，徒凭案付二字，使之充定于康津，则此何异于失之于秦，而责之于齐也？窃念作阙，不得代頉，则使案付官征番者，自是戊申以后新颁事目，而所谓案付官代定之规，反启奸弊，至于此极。臣愚以为，一依该里代定之法，使时居官，随阙觅代，而特罢案付官代定之规，仍割杂色军额，酌量移送于军案，差简邻邑，则签丁之窘，亦将少纾矣。其一，即济州出来岁贡马牵驱之弊也。岁贡马出来时，越海候风，不能齐到，累日喂养，其弊不赀。至于山马牵驱，必用十夫，调发民丁，驿骚殊甚，而马病且毙，生事甚易，或有受罪而逃躱者，或有败家而流散者。且当替授之际，每有点退之弊，其间糜费，尤不可言。故滨海之民，至有畏马如虎之谚，民情之冤苦，槪可见矣，而康津与海南，俱是济州初程，故两邑相替，间年都会。如岁贡马元数八百匹，则两邑，间一年替受其八百匹，分送于左右道，左右道沿路各邑县，次送上者，乃是旧例也。沿路之邑，岁当四百匹，而都会两邑，间岁八百匹，折补剂等，以均其劳逸者，乃其设例之本意，而即今本邑之偏苦，有倍于他邑。盖海南则僻处海口，而不系沿路所经，故都会之岁，虽当八百匹，犹得间年休息，而本邑则适当左道初程，故当次都会年八百匹外，海南都会时，左道所送四百匹，又复叠至，逐岁酬应，不得少休，当初均劳之意，果安在哉？臣之愚意，则以为海南都会之岁，全送于右道，康津都会之岁，全送于左道，勿复踵分送之例，以贻康津之偏苦，似宜矣。其一，即南塘浦过涉船偏苦之弊也。济州别星入去时，过涉船，自都会当次官定给，自是不易之规，而近年以来，则虽在海南都会时，京来别星类，皆捉船于本县南塘浦，以一年言之，过涉往来，不啻四五十次，故南塘浦累百户进上鲍人，全失生涯，方在涣散之境。彼别星之所以舍海南船而取南塘船者，不过以完固利涉，比他船自别故也。然则当自海南县优给船格价，如赁船之例，而托以别星之行，全不顾念，此岂合于轮都会分苦歇之道乎？况此累百户进上鲍民涣散之举，诚非细虑。自今以后，海南都会时，如有南塘船捉去之事，船格价，必依私船赁得例出给事，别为定式行会，以为永久遵行之地，则浦民庶得以安堵矣。其一，即本邑定配罪人数多难堪之弊也。臣于莅任之后，境内岛民辈，或以罪人作弊，或以保授请改，呈状呼诉者，逐日纷纭。盖问委折，则本县境内有马岛、古今岛、薪智岛、加里浦等四镇，故凡绝岛定配罪人配所磨炼时，辄以康津某岛定配所，此所以罪人之数多也。且其罪人辈，无非窃盗为奴者流，故性行多悖，且甚无依。赤手到配之后，衣之食之，专责于主人，小不如意，则辄加诟辱，加以结党横行，作弊无算。若或逃走，则保授主人，例有刑推督刷之举。往复推现之际，必至败家乃已，岛民巨瘼，莫此若也，臣不胜骇愕。取考徒流案，则古今岛罪人四十名，薪智岛罪人二十八名，加里浦罪人三名，马岛罪人二名，本县邑内罪人三十三名，合以计之，则乃为一百七名也。一小邑罪人之多如此，则为民之弊，从可知矣。邑内罪人，则可以推移保授于城外散面，而至于诸岛，则环海小岛人户鲜少，虽有镇将，威令不及，悖恶罪人之侵虐残氓，势所必至。臣于在官时，罪人之作弊，随诉严治，保授之偏苦者，轮次替授，使不得如前横挐，而自官门距岛中，既甚绝远，故罪人辈犹不无种种作挐。且或乘时逃躱，则贻祸于主人，其为岛民之害，可谓甚矣。前监司臣闵应洙稔知此弊，道内诸岛中罪人最多者，状闻后，移送道内他岛中罪人或少或无之处，而及见移配关文，康津罪人之移去者，只四名，而自他岛移来者，多至十九名，移送四名，还得十九名。臣于其时，累次论报，十九名中十五名，又为移配于他岛，而四名才出，四名旋入，少无变通之意，岛民难支之状，犹夫前日矣。顷于臣之离发也，古今岛民人等老少男女，来诉马前，说弊多端，且哭且言者，罔非罪人作弊难堪之辞也。噫，海隅苍生，本自艰食，况以此辈之毒虐，贻害至此，有庳奚罪，良亦可愍矣。臣愚以为，康津罪人，参酌移配于他官，且罪人之悖恶作弊者，随现严刑，划即移配于济州等绝岛之意，严立科条，定式行会，则罪人庶有畏戢之心，岛民亦知朝家之德意矣。其一，即守宰数递，民不支堪之弊也。窃伏念生民休戚，都系守令，守令不可不择，而况康津为邑，介于左右道之交，有兵营焉，有四镇焉。又是水营之孔道，济州之都会，百弊俱生，民不奠居。土地人户，虽或分属于营镇，而物重地大，无异巨牧，此实南中一难治之邑也。前后往莅之人，非不加意于其间，而牵拘多门，末由措手。虽善于治民者，意外生梗，亦不能久任，臣窃惜之。臣考见本邑官案，则自壬寅至今十年之内，递官者至于八九人。噫，准瓜而递者，尚云有迎送之弊，况十年九递，民何以堪，千里遐陬，年年迎送，不惟民力之难支，公廨颓废，无暇修补，官属离散，渐难成样，将至于莫可收拾之境。今若不祛数递之弊，则后虽欲修举，势将无及矣。臣意以为，此后差遣之时，申饬铨臣，各别择送，俾得久于其任，从容修治，以责其苏残祛弊之效，宜矣。凡此五条，既是痼弊，而臣既目见，有非泛然风闻之比，故玆敢附陈，惟圣明省察焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏中附陈者中末端事，已有申饬者，而他馀事，并令庙堂禀处。

○初七日申时，上御进修堂。召对入侍时，参赞官洪尚宾，侍讲官金尚星，检讨官赵迪命，假注书安后奭，记注官金洌，记事官洪昌汉，侍讲官金尚星。读恭愍王三十三年以下，至度祖不上处。上曰，自古流来不上极行乎？尚星曰，板本如此矣。上曰，下番读之。检讨官赵迪命读十四年以下，至罢密直提学。上曰，承旨读之。参赞官洪尚宾读十五年春正月以下，至以李云牧。上曰，注书读之。后奭读十六年春正月以下，至宦者申小凤。上曰，上番兼春秋读之。记注官金洌读十七年以下，至史臣河仑。上曰，翰林读之。记事官洪昌汉读十八年春正月以下，至瑞原君毕读。尚星曰，此第二板矣。太祖世长咸州，恩威素积，民仰之如父母，女真亦慕义自戢，开创鸿业，只在于恩威二字，苟非浃人肌肤，詟人心志，何有仰如父母慕义自戢之理乎？伏愿圣上，于此益加体念焉。上曰，其言好矣，可不留念？尚星曰，此第五板矣。金齐颜以言官被谗，几陷重辟，仍金连祥直谏，终得免祸，而恭愍遣中使强起之，令署晖告身，竟罢之，非宵小柔佞之说，入于其心之深，岂能如此乎？此时治法政务，一无可言者，千载之下，益知恭愍之昏惑矣。上曰，然矣。迪命曰，金齐颜事，上番细达，更无可陈者，而恭愍虽曰昏惑，高丽五百年之间，不杀一谏官，此则恭愍之长处矣。上曰，以刃刺人曰，非我也，兵也。虽不直杀，或置之于辟，或勘之以窜，以至于死，何以异于杀也？尚星曰，恭愍惑于辛旽，顶戴旽袜，他尚何说乎？上曰，无可言者，而以此观之，圣狂之分，亦可知矣。尚星曰，恭愍资质不甚恶，初政亦不无可观者矣，终焉惑于佞臣及妖僧，不能自强，君纲日颓，故至于如此，可胜叹哉？辛旽秉匀，气焰薰天，王之惑，至于旽亡，吾乃亡之语，而李存吾以疏斥之，能启其一端善心。当时群工，皆能如此，何可至于乱亡之域欤？圣教所谓圣狂之分，真的喩也。《诗》曰，靡不有初，鲜克有终，恭愍之事是已，可作千古之监戒矣。上曰，恭愍所为，必不至于如此，而昏惑于辛旽，至以足袜顶戴，则固何足道也？尚星曰，李存吾上疏，固宜可监矣。十二岁又作观涨诗曰，大野皆为没，孤山独不降，以毕竟立节观之，则此可为诗谶矣。丽朝若用如此之人，则岂有亡国之事也？迪命曰，其时上疏，看去看来，直气凛凛，不觉令人起敬也。况又叱旽之同王御床而使之下焉，尤可见其忠愤直节矣。谏官如李存吾，文章如李穑，理学如郑梦周，皆一代名臣贤辅，而惜乎恭愍不能用之而亡其国，可胜叹哉？尚星曰，此四十板矣。当恭愍之欲成濯罪也，以李穑之贤，而恐王益怒，乃封之书曰，臣穑谨封，岂非慨然乎？迪命曰，李穑，初则以为，臣宁得罪，安敢为文，以成其罪云，而终至于臣穑谨封之境，此则李穑事，实为歉然矣。此在于人君听言之如何，当其纳谏之际，曰忠乎，曰不忠乎？开其进言之道，然后臣下固不惮其犯颜谏诤，虽威武当前，而不能屈矣。伏愿殿下，于此益加审察焉。上曰，其言好矣。当留念焉。以李存吾事观之，则可知其李穑矣。顷以圣祖开创之艰难言之矣。今日观皇明太祖高皇帝，致书高丽，追惟往事，不觉兴感矣。尚星曰，圣教至此，今日臣子之尤为钦仰处也。临书，益切匪风下泉之感矣。我国之于皇朝，恩则父子，义则君臣矣。圣上以此起感，臣亦兴惕矣。圣上以此追慕之心，常常服膺，则岂不大有光于圣德乎？上曰，文虽前朝，而其事迹则赫赫然如昨日事。即今下泉之思，几至遗忘，而开卷想像，宛然若对，兴言及此，可胜叹嘅？况先朝尊周大义，寂寥乎无复有阐明之者，其在遹追之道，尤不觉怆然之怀。惟其寓思者，只在于皇坛禋祀，而顾予嗣服七年，不能逐岁亲行。盖缘有故之致，而今又在疚，致阙躬将，不能尽如在之诚，眷焉顾之，予心增惕，今见皇朝事于方册上，冞深永叹矣。尚星曰，臣有所怀敢达。臣自乡上来闻之，则向来筵中，有陈白者云，盖成均馆折受事也。以曾给成均馆者，还属于宫家，成均馆则更以他处划给事下教，而事系贤关，与他自别，故大臣既已陈白。宋真明为大司成，而亦已陈请者，皆莫不重事体，仍旧存之意也。盖太学者，列圣培养以养士之具，特赐贤关，而今我圣上，以太学所赐者，必属于宫家，臣实为殿下深慨焉。子贡曰，尔爱其羊，我爱其礼。虽以此言之，礼待贤关之道，不可不更为变通。宫家则以他给之，太学则仍旧置之，不亦可乎？大臣陈达，而既不能蒙许，则以臣龃龉之言，固知其不槪于圣心，而恐为圣德之累，如是仰达，更赐处分焉。迪命曰，圣教每常勉励臣工，臣虽残劣，亦尝出入三司，而曾听下教矣。岂不欲仰体，而今因言端，更此仰达，其事虽小，而其实则大矣。上番之言，如是勤恳，伏愿还给太学焉。顷者大臣，缕缕陈达，而亦不蒙兪音，则臣之此言，极涉草草，而恐或为圣德之累，故敢达。上曰，上番年虽少，而前后入侍，有怀必达，予甚嘉之矣。事实有不然者，当下教，而恐或为阙遗，有此陈达，予甚嘉之矣。下番则前已下教矣，而今又随上番而陈达，此非召对文义矣。予非不知太学尊重，而此则在先朝赐给宁嫔房者，至于辛壬之间，为大臣者，多用其才干，作一别举措，以至移给太学，而此本非太学所有之物矣。事关先朝，而今则所谓中废终复者，非予新创之事，而况宁嫔齿龄已暮，岂能久享乎？大臣以此陈达，宋真明亦以此陈达，而国家事，不可随请随改。大臣之言，如可允从，则岂不听施耶？爱礼存羊之言，是矣，而但贤关，虽曰贤士之所关，至如大臣子弟，则无一人居馆者，何以责菁莪之化，而亦何以养士气也？儒臣不能详知根本，而有此所达矣。尚星曰，臣家在馆近处，故得闻于士人，而昨亦因大司成宋真明，又复详闻矣。国家培养之道，必须务其本，何必举其末乎？以今日圣上处分，中外之人闻之，则必以为我圣上，厚宫家而薄贤关，乌在其崇儒重道之意也？大抵太学宫家，一而二，二而一矣。以圣上一视之心，岂可分而二之也？近来贤关，虽不如古，而俄者圣教，殊欠稳当，未免失言矣。臣每以尧、舜，期我圣上，而圣教至于如此，臣实慨然矣。上曰，儒臣所谓失言者诚然，而此乃辞不达意之致矣。今此折受，非予创开者，乃先朝折受处，事体岂不自别乎？令该曹，以他处划给贤关，而尚不举行，则虽使划给宫家，其能举行乎？俄者所言，儒臣不能详听矣。以太学圈点事，申饬者已久，而大臣子弟，无一居斋者，若视贤关，为首善之地，则如是厌处乎？不能交相饬励，而只以一端折受事，争之不已，此亦由于庙堂之过矣。诸臣以次退出。

5月8日

行都承旨宋成明〈受由在外〉。左承旨赵命臣〈病〉。右承旨李匡辅〈病〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨梁廷虎〈坐直〉。同副承旨权始经〈坐直〉。注书二员未差。假注书安后奭〈病〉姜必文〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○仁祖大王忌辰。

○洪尚宾启曰，小臣，鞫厅坐起进去下直，请出推案。传曰，知道。

○梁廷虎，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○权始经启曰，山陵都监堂上金兴庆，镇日违牌，无意应命，事体极为未安。即为牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，传于洪尚宾曰，左参赞金兴庆，前后特教之下，若是撕捱，其在分义，已极未安，而况累递其职，廉隅既伸，则到今递本职而后，欲行公于都监堂上，是何义意，是何事体？若此其不立于予之庭，其决乎？以世禄之臣，常日持身，不若此而犹尚为此，今日廷臣之不顾君父之教，欲守谬习者，亦不怪矣。事体分义，俱极未安，从重推考，更即牌招。

○权始经启曰，左参赞金兴庆，今日严教特推之下，又不应命，其在分义，极为未安。所当更请牌招，而即闻待命于金吾门外，且一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，勿待命事，分付，更为牌招。

○洪尚宾启曰，今日鞫坐，大臣以平明出令，而两司俱无进参之员。大司宪李縡在外，执义任守迪，持平李周镇未肃拜，掌令李龟休陈疏，朴㻐呈辞，持平兪健基三度呈辞留院。除在外、呈辞留院外，未肃拜陈疏呈告人员，并即牌招，以为推移进参之地，而谏院则大司谏赵最来再度呈辞留院，献纳李日跻，正言宋征启在外，李性孝陈疏留院，司谏尹汇贞牌不进，他无进参之员。趁早开坐事，命下之后，不即举行，极为未安，何以为之？敢禀。传曰，依启。其在事体，岂容若是？只推，更即牌招。

○传于洪尚宾曰，趁明晓开坐事，昨已下教，而尚不开坐，日热如此。鞫囚只有一人，而一向为避，迁就至此，必君父亲鞫而后，于臣子之心安乎？请牌烦数，政院另加申饬，即速开坐事，分付。

○传于权始经曰，召对为之。

○梁廷虎启曰，即者持平李周镇诣台引避，而盖观措辞，则以为朝家事体，安可使为庙堂者之子弟，处于与庙堂相抗之地，引以为嫌？夫庙堂台阁，设有相可否之事，论以法例，初无应避之嫌，故从前如宪臣处地者，或以私义之难安，陈疏祈免者有之，而未闻有引避应递之例，故以此往复，相议退却矣，今其避辞末端，侵斥本院，至以阻搪见轻为言，不得已捧入之意，敢启。传曰，知道。

○持平李周镇启曰，臣之庸愚巽懦，本不合于言责之寄。臣父方居政府，而台谏之职，与庙堂相抗，臣不可冒居，其义甚明。故判书金昌协辞谏职疏有曰，庙堂有过失，惟台阁得以指陈论劾，其在朝家事体，安可使为庙堂者之子弟，处于与庙堂相抗之地？又引宋时范祖禹，以其妇翁吕公著当国引嫌，辞右正言事，以为前事之善，后所当法，其言甚切。厥后相臣子弟之为台谏者，辄皆引义必递，今可历数，其在公体私义，臣之不容处此职则决矣。曾叨谏职，亦尝露章自列，竟犯违逋之科，中间铨注之更不检拟，可见朝议之体谅，而今玆新命，实出意外，严召之下，虽不得不冒昧祗谢，顾此当递之义，圣鉴之所俯察，通朝之所共知。即者以此引嫌，而喉院终始阻搪，臣虽无似，既忝台席之末，应引之嫌，为近密所沮抑者，实是曾所未闻之事。未知承宣举措，有何意义，而莫非见轻于同朝，遭此狼狈。即此一款，尤不容一刻抗颜于台次，请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○权始经启曰，持平李周镇，再启烦凟，退待物论矣。传曰，知道。

○传于洪尚宾曰，推鞫姑罢，明晨开坐事，分付。

○今日召对入侍时，副应教朴师正，修撰赵汉纬，待明朝牌招事，榻前下教。

○五月初八日酉时，上御进修堂，召对入侍时，参赞官梁廷虎，侍讲官金尚星，检讨官赵迪命，假注书姜必文，记事官金洌、洪昌汉。金尚星进曰，《东国通鉴》，以先朝进讲吐悬之，而于我太祖事，皆以为古悬之。今则改之以为时古，而犹有未尽处，讲后退出后，取御览册，改正以入之意，敢达。上曰，依为之。尚星读，自恭愍王十九年，至帝遣礼部主事柏悦来以为舍吐读之。上曰，此则不必以此吐读之矣。尚星又读，至赐银印。上曰，下番读之。赵迪命读，自二十年春正月，至辛旽野狐精事。上曰，载之史记，为不紧矣。迪命又读，至旽伏诛等事。上曰，真史记语也。迪命又读，至请罢从之。上曰，承旨读之。梁廷虎读，自二十一年春正月，至十一月。上曰，注书读之。姜必文读，自二十二年春正月，至恭愍幸益妃宫事。上曰，如此事，阙而不读，可也。君臣之分，扫地尽矣。天理人道，从此泯灭，何足挂齿而读之耶？必文越一张，至臣等按读之，至密直副使。上曰，兼春秋读之。金洌读，自二十三年春正月，至遂系伦等。上曰，下番春秋读之。洪昌汉读，至终篇。上曰，皇明太祖事，以明纪观之，曰朕元民也，此犹汉文帝、高皇侧室子之语也。至于谕本国书曰，朕本农家，此则与汉高祖事相类。帝王创业之时，其诚意如此，实为感叹。尚星曰，皇明待外藩之道，必以诚意为主，千载之下，不胜钦仰。尚星曰，第一板云，太祖渡鸭，紫气腾空，以此见帝王应天，瑞应自至，天人之际，交感相通者，其理孔昭矣。然此则行动之间，瑞应现焉，或近符瑞之事，而大凡人君一念之善，景星庆云，所谓一念之善者，无他，即爱民敬天之心也。人君能正心诚意，对越上帝，则亦足以感回天和矣。伏愿圣上加意焉。上曰，此则近于符谶，而我太祖德化，能感动天人，故其应如此矣。一念之善，景星庆云之喩，尽好矣。池龙等事，无乃近于工巧乎？梁廷虎曰，欲镇定人心之意也。尚星曰，第六板云，刘康公之言曰，国之大事，在祀与戎。且《论语》云，禘自既灌以往，吾不欲观，大抵国之大事，莫大于祀事也。殿下享祀之诚，可谓极尽无馀，而臣进参太庙祀享，则凡引导之节，守仆辈皆为指挥，而臣僚执事者，于将事之际，殊欠敬谨之容。若非亲祭，则守仆据例等事，尤为不敬。以《诗传》言之，清庙章云，骏奔走在庙穆穆，肃严之地，如是不敬，实为慨然。近来申饬至严，故虽稍胜于前而，犹不无欠失之礼，深为未安。子入太庙，每事问，则宗庙享祀之礼，守仆辈例多据例之事，而即今守仆辈，不识祀事之礼，多有蒙然不能举行者，亦不可不申饬矣。上曰，其言是矣。亲祭时，已知其然矣。凡人在家，能知亲亲长长之义，则至于太庙享祀之时，岂有不敬如此者乎？以此观之，其在家将事之诚，可知矣。此言虽切迫，在至尊至敬之地，犹复若此，则予决知其在家不洁矣。誓戒亦难一一遵行，生疏不习礼者，虽或有之，而至于入庙偃蹇者，必是常时无恭谨之心者也。先朝以脚部有患，不能每每亲祭，而予于昔年，陪见亲祭时礼容，则尊敬极其备至，予亦于祭时，不敢少避，而必待还斋殿后者，盖为重祀事也。予虽不可谓真有诚意，而犹尚如此，臣僚之入庙偃蹇，不能骏奔者，良由于常时诚敬不足故也。上曰，顷者闻朴文秀之言，外方郡邑，或以社稷位版，纳置布囊中云，如此而可谓能尽尊敬之道乎？尚星曰，不但社稷位版。臣于昨年，巡行畿邑时，或见殿牌置之客舍库间，实为寒心矣。上曰，予常时于天字上，不敢践，于国忌板悬处，不敢卧，于对册时，或偃倚床上。至风翻册张，其中有太祖二字，则不觉蹶然起坐。予虽无别样操心之工，而自然如此者，乃人之常事也。今以殿牌，置之不洁之地者，虽非专出于不敬，而其于分义道理，果何如也？迪命曰，近来礼学，扫地，朝臣之疏于礼节，不能检束者，良以此也。上曰，非不知礼学而不能行之者，亦文胜之弊矣。尚星曰，礼乐不可斯须去身。乐者，所以治心也，礼者，所以治身也，礼与乐，不可阙一也。臣窃意，殿下于礼以治身之道，可谓至矣，而至于乐以治心工夫，则似不足，故敢达矣。上曰，儒臣，知予之病处矣。予亦非不知乐之不足，而自不能抑其过而补其不足矣。工夫不足云者，儒臣所言，极为切实，当加意焉。尚星曰，孟子云，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。殿下，于祀事之时，每自亲行，实合孔子如在之诚。此于礼以治身之道，可谓至矣，而若或因此，至有圣体毁伤之忧，则岂非宗社莫大之虑乎？此臣所谓殿下于乐以治心之工，不无欠处矣。帝王之孝，与匹庶有异，区区小节，不必致意，而殿下于如此小节，亦欲自尽，每有不顾一身之念，群下之心，不胜闷郁。臣之此言，非敢为佞语而然也，实有平日区区之虑，故敢达矣。上曰，所言然矣。予亦非不知过矣，而身姑无恙，故不忍摄行矣。诸臣之以此陈请者，曾亦多矣。心知其言之为是，而不能行之者，良由至痛在心，有不能自抑也。此所谓观过知仁处，诸臣，毋以此深以为过也。廷虎曰，此非金尚星一人之言，即诸臣共公之意也。尚星曰，尧、舜之道，孝悌而已。圣上，以孝悌之道，行之于大处，岂以毁伤之小节，为帝王之达孝耶？上曰，来头，亦当有群下为闷之事，而至情所在，似不能抑而制之矣。廷虎曰，圣上之至诚，群下孰不钦仰？而近来敬徽殿朔望节日祭，无不亲行。圣候若安宁，则丧祭自尽，礼所当然，而向来气升眩气诸症候，至今犹未减歇，气候如此之时，强为亲行，则自然有添伤之虑。臣等以此为闷，切望圣躬尽调摄之道焉。迪命曰，殿下以非不知过，而不能自己为教，臣窃不胜讶惑也，夫丧祭尽礼，不过末节也。三百年宗社付托，何等重大，而乃反拘于小节，忽于大处耶？臣居保护之地，不敢不言，而臣兄远命，曾以圣上执礼之过度，陈疏勉戒者，亦以此也。群臣累次陈请，而殿下终不勉抑，实为抑郁矣。上曰，观过知仁之言，俄者亦已下教矣。群臣庶可谅予之过矣。上曰，程子以国祚之祈天永命，比修炼之引年。今观恭愍时，皇明太祖下教书，只以保生民为主，皇朝圣德，令人敬服。夫祈天永命之道，必以爱民为本，而今日不能为拯救生民之计，其于祈天永命之道，可谓疏矣。尚星曰，疾敬德为𫍯，小民之本𫍯小民，为祈天永命之本，人君必修身格天，然后天人相和，可为祈永之道矣。祈永之道，有同仁者必有寿，故程子论祈天永命，而并言三件事者，以此意也。皇明太祖之教书，盖出于戒恭愍抑佛崇礼之意，而自然符合于𫍯民永命之道。高皇帝之圣德，于此可见，而殿下之学，能见于千古圣人所未见之地，乃以祈天之道，归于自修，臣于此，尤不胜感叹之至。此以下恭愍事，无别样文义可观处矣。尚星曰，副应教朴师正，修撰赵汉纬，引嫌不出，事甚未安，待明朝并牌招，何如？上曰，依为之。〈出举条〉尚星曰，近来《书传》及《东国通鉴》，皆已垂毕，而臣顷者在外时，闻上教，以昼讲頉禀，由于经幄之不备，圣上典学之诚，如此，而筵官苟艰，每每停讲，岂非未安之甚者乎？黄晸，昨者出肃，又以朴师正供辞，引嫌不出，《都堂录》了当无期，经幄长空，此为可闷。且弘文提学李德寿，终始撕捱，至今不出，瀛选甚重，迁就未安，若以无故人差出，趁速了当则幸矣。上曰，予知如此，而急急了当，不可期。故吏判，以伴送使遣之者，以此故也。诸臣以次退出。

5月9日

行都承旨宋成明〈受由在外〉。左承旨赵命臣〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐直〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨梁廷虎〈坐〉。同副承旨权始经〈坐直〉。注书二员未差。假注书安后奭〈仕〉姜必文〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○太宗大王忌辰斋戒。

○卯时，有雾气。自午时至申时，日晕。

○洪尚宾启曰，小臣鞫厅坐起进去，下直，请出推案。传曰，知道。

○赵命臣启曰，山陵都监堂上金兴庆，日事违召，尚不应命，揆以事体，极涉未安。更为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于赵命臣曰，大臣以下，皆留待。

○又传于赵命臣曰，引见。

○权始经，以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，献陵局内图形，复命时封进之意，前已驰启，而臣等一行，初六日自城外，进诣禧陵局内看审后，仍诣顺陵局内看审，而俱无可合之穴云，故转进交河县，与南原君𪳣以下诸人，详细看审，则客舍后岗，不无疵议，而正穴落在乡校岗云。山图及山论，谨此封进之意，敢启。传曰，知道。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，本都监三房郞厅李德载，违牌坐罢矣。依前仍为差下，令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今此长陵迁奉时，依英陵例，合陵与否，发遣郞厅，问议于在外大臣，则奉朝贺崔奎瑞以为，老昏无识，前此不敢献议，而今此下询，则英陵既有已行之礼，诸大臣之议，亦已详尽，臣无容别议云。行判中枢府事闵镇远以为，臣之老妻，病死于臣子任所，臣未及临诀，闻讣奔哭，朝才成服，心緖悲瞀，气息澌缀。此际礼官，以命来询，莫重典礼，实无收拾精神，仰陈臆见之路，而此事既有先朝已行之例，诸大臣亦无异辞，则亦何必更烦询问于滓秽贱臣哉？况臣之不敢以大臣自处，圣上之所尝知，而俯许者也，而每有收议之事，该曹辄混举臣名，不但私分之万分惶蹙。朝家事体，亦岂容如是？嗣后申命该曹，不复检举，以存朝廷之体，公私甚幸，千万祈祝云。行判中枢府事李观命以为，合祔，古制，而诸大臣献议，既合情礼，垂死贱臣之迷见，宁容他议？伏惟上裁云。行判中枢府事李宜显以为，荒野俟谴之踪，固不敢妄干重事。且今病状益加，精神昏瞀，实无奉对之势，况此事，既有英陵古制，诸大臣据以为对，则尤何敢更容赘陈云？行判中枢府事沈寿贤以为，迁陵合祔，既有英陵古事，诸大臣献议，允合情礼，臣无容更议。伏惟上裁云。行判中枢府事郑澔以为，迁陵合祔，既有国朝古事，诸大臣献议，亦合情礼。臣何敢更容他议云？在外大臣之意，亦如此，上裁，何如？传曰，大臣之意皆如此，予意本若此，依议施行。

○以鞫厅议启，传于李匡辅曰，招致金吾郞厅，出给此批答，使大臣知之，即为举行事，分付。

○备忘记。传于权始经曰，噫，世道寒心，人心巧恶，蒙宽典而不知自悛，敢揣度而取舍时象，诬陷廷臣，欺罔君父于琢极矣。渠以不过吏胥，痒其小才，不知本分，或楚或秦，举措痛骇。当初秋官之求对也，已知情状，欲为直处，而世道若此之时，不可不严加痛惩。且此等之事，若不严治，末流之弊，可胜言哉？故命金吾，设鞫取招，其所纳供，尤极痛骇，而此非轻举者，故为先亲问。待允中之上来，及其对造，奸状绽露，累次严讯，诬人自服，因其径毙，三尺未施，尤可骇曷谕？顷者路傍，特召卿而欲面谕者，盖以此也。今则渠既承款，于卿，少无不安之端。噫，卿之受人侵诬已多，而幺么琢辈，敢为掇拾，乱我朝廷，可胜痛也，可胜痛也？卿之待命，洽满朔馀，而今始谕此痛骇者，乃所以俟妥贴也。卿其须体至意，安心勿辞，即为偕入，听我面谕事。承旨即往传谕于领府事，仍与偕入。

○又传于权始经曰，琢既迟晩，大臣别谕，洞释而无馀，待命诸臣，更无毫分不安之端，而且有面谕之事，并勿待命，即为入来事，分付。

○权始经启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○执义任守迪启曰，持平李周镇，引嫌而退。虽以私义，引而为嫌，其在法例，不可轻递，请持平李周镇出仕。〈避辞见上〉答曰，依启。

○五月初九日酉时，上御进修堂。大臣以下留待引见入侍时，摠护使洪致中，都监堂上尹游，礼曹参判李廷济，副司直赵远命，南原君𪳣，左承旨赵命臣，假注书姜必文，记事官金洌、洪昌汉，地官典籍李凤鸣，直长李㢸，守卫官权振爀，兼教授林瑍，副司勇马翼龙、闵相泰、成蒇。洪致中进曰，近日日气甚热，圣体若何？上曰，与向来一样矣。致中曰，气升之候有减乎？上曰，比前稍减，而数日来，似有眩气矣。闻卿等入来，喜其得占迁陵之所，而气稍愈矣。致中曰，汤剂连为进御乎？上曰，止素之后，则连进矣。致中曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。致中曰，献陵局内议论之不能归一，已驰启陈达，而大抵当初则泛然看过，不能详审矣，今番始仔细看审，则乾方甚低，此外亦多疵病，所见大异于前矣。仍前进禧陵，看审迁陵处，则穴无结局，来脉，无可观处，当初用之，未知何意。且坐向，亦非利年，而前置簿处，尤非结局而不堪用。故仍进恭、顺陵留宿，翌日脱衣上高峯，一一细审，则其脉及穴处，俱不合格，故仍往交河邑内。交河邑内，自前以地师为名者，皆称龙势，小臣与诸人，仔细看审，则自月笼山落脉，仍成都局，诸议皆以为极好。其中或有以一二疵病为欠者，而以臣所见，山势明朗，都局安稳，穴处亦平稳，少无可疑，而第近来连为看审国陵，则城郭皆高壮雄伟，而此则山势低平，有异于诸陵矣。上曰，今观献陵山论，则大抵堪舆家务胜之弊，于此可知矣。向者厚陵看审还来后，丑龙之说猝发，或以真穴为傍穴，或以傍穴为真穴，此言虽未知其真虚，而初甚怪之，决知其出于务胜之意，而不为遽然摧折者，欲使地师辈，展其志气，尽其所见也。献陵所占处，李凤鸣以王伯之说言之，初则以瓮岩为疑，而今则又不然，此甚相反矣。长陵初用之时，以苟同用之，至于如此，务胜与苟同，其意则相反，而其弊则无异矣。今玆迁陵，极为重难，而盖出于不获已新占处，比之旧陵，十分胜之则可矣，而若或反不如旧陵，则其为未安，尤如何？今又见交河山论，诸议佥同，而其间亦不无稍异其意者。今为此万分重大之举，而诸地师若以务胜为主，则在上者，何以决取舍乎？古语曰，诚之为贵，今则务胜苟同之意皆祛之，以真的所见，各陈之，可也。致中曰，当此大事，诸人亦岂有私意而然哉？不过各陈所见而已。上曰，非谓有私意也。只虑渠辈有务胜之心也，第各陈其议论，可也。南原君曰，交河山势，出自莺峯，过峡于双弥勒，为月笼山，其间逶迤盘屈，不可胜数，而海边多立峯峦矣。上曰，按图以陈。南原君仍指图陈状曰，此山之脉，自恭、顺陵后过之，为东月笼、南月笼，其节节起伏处，有难尽入于图画中矣。上曰，大臣云大体为欠云，比之诸陵，何如？致中曰，似禧、孝陵矣。南原君曰，汉江、临津两水，皆合于此，而此为客舍后，此为县基，此为大村，此则越坪诸山，而新院水，出恭陵外，入于此，道峯、三角诸山，皆不见之矣。上曰，汉江水见之乎？尹游曰，不见之矣。南原君曰，潮水去邑内数马场，而江水则不见之矣。龙势已于山论中详尽，更无所达，而小臣之意，以前坪之广阔，似为未尽矣。上曰，前面不包耶？比懿陵，何如？李廷济曰，比懿陵似胜矣。上曰，内水来于丙地，此为何处？水幕峙于丁地，此为何处，县龙之称，何谓也？南原君曰，此为丙地，此为丁地，而以县之来龙，故云县龙矣。上曰，左穴似胜于右穴云，此为何处？致中曰，乡校基，是为左穴，而今方所占处矣。李凤鸣曰，交河山势，小臣曾有所达，而大凡阳宅，右旋右落为好，阴宅，左旋左落为好，而此则虽右旋左落为小欠，结穴甚好矣。一局之内，龙虎均敌为完备，而此则龙虎未尽回抱，内堂活水，与外堂水相合，然后为好，而此则内堂水，似不足矣。水幕山内一砂甚奇，前面砂台，周遮极好，九曲水朝堂则为好矣，而龙是苽藤龙，于国家陵寝，似为不足矣。上曰，苽藤龙之说然耶？南原君曰，苽藤之言信矣，而岂为不足于陵寝之地耶？上曰，李㢸来陈所见。㢸曰，此山，自月笼山入来，苽藤之言不虚，而如此来龙，或称巨浪，或称烟花。山势虽不雄伟，然才格雍容端正，砂脚开而又回，回而又开，明堂极明朗，南方少似不包，而潮水又回包上，其主山，观其后势，似有活气发动，真是大都会，而气像亦绵远，不但臣等历观诸山，无过于此者。虽使百人见之，亦无不称道矣，此外无他所达者矣。林瑍曰，大抵来龙，具金木水火土五行，然后为可用之地。今以此图言之，此为土星，此为金星。龙得波澜云雾之势，而成龙入穴处，又立土星，土星，在五星为贵星，证穴亦分明矣。或以前虚为欠，而大江左右交襟，小臣，少未见其欠处也。权振爀曰，小臣在南中，未见如许好处矣。临津、汉江，俱会于一处，龙脉节节起伏，左右肢脚，为巨浪星，当穴土星作主，而土星在五星中至贵，水势则九曲水，自生方朝堂，海水自坤申入来，出于丙方。此为极吉，山脚内包，而外面砂势，亦回包，山势右旋，不为欠事，以臣所见，贵不可言矣。马翼龙曰，小臣见交河龙，已十年馀矣。此龙，自古灵莺峯分落，过峡下双弥勒，迁转过峡于沈家墓山，为东南月笼山一枝，为恭、顺陵，自月笼南下山脉，清美立土星作穴，而西北则障之南方，少开矣。上曰，于凡眼，何如？尹游曰，奇矣奇矣。翼龙曰，自烽火岘结为白虎，而成穴，穴处端正，九曲水出处，有罗星，汉江水合襟于酉地，与内堂水相会，或为案带稍远云，而臣意则为不然矣。上曰，为案之山，自高阳砥石岘来者乎？南原君曰，非此山也。翼龙曰，三台为案正脉，从容案带回抱，遮水口者五里许，而江水千里奔驰，一处作合，小生所见，极为太平之象矣。赵命臣曰，翼龙于奏达之际，有妄发之语，推考警责，在渠辈为不当，而更加申饬，何如？上曰，似出生疏之致，推考之罚，岂宜用之于此辈者乎？成蒇曰，此似苽藤龙，而实则非矣。此龙节节起峯，节节层生，穴处又立土星，而极为丰厚端严，如此大地，臣未曾见之矣。右旋左落，为不好云，而道诜所用王建墓，为大右旋左落，健元陵亦然，此则有已验者矣。内有阴砂，前有广坪，眼界散乱为欠云，而九曲朝堂为奇格，数处有井泉，若坐乡校后，则眼界开豁，不为散乱矣。野中之山，必开前面，然后为可用，此为无穷绵远之地矣。此山在松、汉两都之间，作一大都局，行龙虽似低残，而入首处又起峯，气势甚雄健。乙水坤水，回转互相，出入往来，此于古方，为天下第一贵格，而照带不烦，左右相夹，大都局及龙虎，无一瑕疵矣。闵相泰曰，水则两大江合流，回抱行龙，虽谓其低残，而主峯起处，活气发动，龙虎有生气，照带相敌，而回包极吉之外，更无所达者矣。上曰，南原之意，以交河，比之厚陵，则何如？南原君曰，为今日臣子者，若有心肠，当此国家大事，岂敢有务胜之心，而但厚陵，既有癸丑之说，故虽不当更议，交河之气势，终不如厚陵，而星辰照应，亦不及于厚陵矣。上曰，李㢸既以厚陵为丑脉，而以献陵为好，交河，比之献陵，优劣亦何如？㢸曰，献陵仙寝为主穴，此穴亦无异同，而文明则交河为胜，气势则献陵为胜，若定大事，则交河当为主穴矣。上曰，马翼龙之意，以交河比献陵，何如？翼龙曰，献陵局势及穴势尊严，实为国葬之地，而交河在两大江合襟之间，以金水星行龙，处于野中，极为安稳，交河似胜矣。上曰，闵相泰所见，以厚陵、献陵为皆好，交河亦何如？相泰曰，厚陵龙则通国无之，献陵气势亦大矣，而交河则极为雍容，在迁奉之地，尤好矣。上曰，何山为首望耶？相泰曰，厚陵为首，交河为副，而交河尤无疵病，国家若用之，则交河胜矣。上曰，成蒇以为孰优孰劣？蒇曰，交河比献陵，触处皆优矣。上曰，李凤鸣谓两处皆有疵云，若用之则取舍，何如？凤鸣曰，献陵乾坤方虽低甚，而龙势非交河之比，交河水法，不为合格，而方书云，九曲朝堂，非奇格矣。若定大事，则献陵为胜矣。上曰，林瑍以厚陵、献陵、交河，谓皆有病。今若用之，则此三处，何择焉？瑍曰，厚陵可欠，献陵亦可欠，交河虽低残，而平壤地势，夹江而无峯峦，交河亦如此，其低残，不必为病矣。上曰，权振爀所见，何如？人皆有系着处，各执所见，恶人之异己，此务胜也。李凤鸣系着于厚陵，故意不在他处，此非沮戏之意，而亦不无偏着务胜之心矣。汝则所言平顺，予美其为人之真实矣。汝所见三处优劣，何如，而若以三处为皆好，则当用何处耶？振爀曰，三处皆可用，而气格互有长短，以无病言之，则交河为最吉矣。然小臣不无些少可疑处，交河穴处偏小，而处于圣庙之后，既穿破土脉，似非生地，或虑真气之衰耗矣。上曰，振爀尽其所怀，甚嘉尚矣。南原以下，皆以此意进达，可也。南原君曰，振爀之言，似为周密，而此非有害矣。上曰，李凤鸣，以此交河，看作厚陵而言之，可也。凤鸣曰，此则非泄气矣。林瑍曰，此虽少异于天作，而圣殿基址，不过开拓浮土，何害于地中真气耶？尹游曰，以小臣所见，不过去浮土若干而已。且非烟火所到处，决无害矣。翼龙曰，非人家所处，似无穿凿之患，泄气不须虑矣。成蒇曰，山之台址，尚有其形，不过去浮土而已。何害之有？李㢸曰，似无大段穿破，不必以此拘碍矣。闵相泰曰，臣之所见，与诸议无异矣。上曰，权振爀，以成蒇所见，谓何如？振爀曰，仔细见之，无伤破处矣。上曰，或虑以杂石筑之耶？南原君曰，地性甚燥，似无筑石之理矣。致中曰，常时无人迹往来处，极为净洁矣。上曰，南原君，谓交河不及厚陵，比献陵则，何如？南原君曰，无疵病则交河为优矣。上曰，看审献陵时，伐木而见之耶？尹游曰，披林木而见之矣。上曰，前面低平，何如？李廷济曰，无异平地，砂脚，少有痕迹矣。尹游曰，初看审时，只见青龙末矣。再看审时，与摠护使以下，仔细见之，则青龙两冈内枝尤低，砥脚不分明，而比之穴处稍高矣。赵远命曰，穴处，直为平地，而外青龙，乍高矣。上曰，然则不可谓之龙矣。廷济曰，务胜之教，实为的当矣。南原君及李凤鸣，皆以不用厚陵为大恨，故献陵初看审时，两人先往其穴处观之，谓其不好。臣等之意以为，此必出于务胜之意，不以为信矣。末后见之，则其言果然矣。上曰，凤鸣厚陵之言则过矣。南原君则以交河为可用，虽有轻重之别，似不免归于务胜矣。凤鸣亦以交河为不及厚陵，此则专出于务胜，而亦知其非有私意也。致中曰，凤鸣之平日所见，不欲占低残处，故其言如是矣。上曰，李尚真山论，南原君亦见之乎？南原君曰，未见之矣。上出示册子曰，此为何如？尹游曰，臣亦已看审，请条陈焉。厚陵局内，如龙飞凤舞，使人心神，恍惚如醉。小臣误认之，而谓地官曰，此处似有风矣。南原及凤鸣不以为然矣。献陵则回龙顾祖，山势雄浑，而古人山论，亦谓瓮岩，有强雄之病，青龙低平，是为可欠矣。交河则极为奇异，虽通一国言之，岂有汉江、临津两水俱会之处耶？李义信有迁都之论者，盖以此也。国陵，皆用山中龙峯峦重叠者，而此则在山尽水回处，而为野中龙，其长远之兆，不可言。以臣凡所见如此，大地曾所未见也。今舍此处而更求之何处耶？移邑，不甚重难，邑中民舍，仅八十馀，而只是数间草屋，田畓亦甚少，官舍则几至颓毁，移撤亦非难事。私家墓山，则故相臣郑渊、李健命及判书金宇亨墓，在其近处，而若火巢不远，则皆出其外矣，百年旧坟，不但掘移之为不可，且火巢，不必太广，若如懿陵火巢，则似宜矣。上曰，此等事从当议之，而李尚真所论，南原君见而言之，可也。南原君曰，当从容披览，十分详审而后定之矣。廷济曰，诸议皆献可否，小臣亦求山已久，略有所见矣。臣待罪畿营时，奉审东西道诸陵寝，则局势各异。或有以雄干大龙入之者，或有以从容温雅取之者，厚、献两陵穴处，比他陵少欠周密端严之象，而交河则两都山水俱会处，而气象从容安稳矣。李义信上疏言迁都事，迁都则虽怪异，而渠有所见，故至请迁都，其为奇异，可知矣。尹游曰，以慎景尹等言观之，即今无此等地官，其言亦可信矣。上曰，权振爀进见此册子。振爀曰，懦缓之称，非臣所知，李尚真，南中人，故臣亦熟知之，而在南中，以好地理，而不知地理为有名矣，此不足信也。成蒇曰，懦缓之称，千万意外，行龙之际，节节层生，岂有懦缓之理乎？上曰，马翼龙、闵相泰详论懦缓及馀气不足两件事，可也。翼龙曰，此则生龙，非懦缓之龙也，馀气不足云者，亦非也。相泰曰，此两说，皆不然矣。上曰，山图及地官佥议，皆已闻之，而卿等之意，未知何如。欲更见交河耶。献陵耶？致中曰，献陵再审后，已知其难用矣。交河则果如诸人所见，而少欠陵寝气象，此未知何如。上曰，前面之不回抱，与懿陵，何如？致中曰，非懿陵之比，而穴局诸吉，不可尽达矣。上曰，落山，何如，而龙之走回处，比仁王山，何如？尹游曰，嫩美与延曙馆基同矣。致中曰，以私家言之，无一欠处，而气势低微，似有欠于国家陵寝之地矣。上曰，宣、靖陵都局，亦不雄伟，交河比则何如？南原君曰，宣、靖陵局内，似深矣。交河之龙虎高处，与宣、靖陵同矣。上曰，草木茂密则地为高，草木黄落则地为低，树木之于山，不为无助矣。上曰，大臣，以山之低微，或欠于陵寝云，其低微，果何如？南原君曰，虽似低微，异于懿陵，何害之有？上曰，高阳李震之墓，为奇矣。与此龙，何如？南原君曰，与此同矣。上曰，李墓为肉山，而龙虎不高，此与之，何如？南原君曰，似优于李墓矣。远命曰，近交河十里地，已觉山势明朗，如日出云间，此与平壤甫通门外同矣。致中曰，臣之本意，此为国家之大事，其在慎重之道，历看诸处，皆不如交河，然后用交河为宜，而地师及诸宰之意，皆以为此外无他可见处云矣。尹游曰，外此水原、南阳客舍后，皆云不好，衿川紫霞洞，亦不可云矣。李㢸曰，南阳、水原，皆已见之，而不可用矣。尹游曰，以其端妙近小，故大臣或虑其不合于陵寝，而此实难得之处也。上曰，自长陵距几里耶？赵远命曰，四十里，而材木当以水路运转，此极便宜矣。廷济曰，百年仙寝，将有迁动之举，此岂非重难者乎？若于旧陵局内，有可用处，则最为便好，而不然则取便近可合处为好矣。上曰，自京去交河几许里耶？尹游曰，八十里馀矣。上曰，展谒之行，能一日得达耶？致中曰，一日能得达矣。廷济曰，此是国陵可用之地，而非空弃处，不宜舍此也。上曰，亦有馀穴乎？凡看山之法，或有指的此处，或有指的彼处者，此则无如此之弊乎？尹游曰，只一处而不容他议矣。致中曰，客舍后，亦非日后可弃之地，而与乡校相去，不过一帿布间矣。上曰，大臣亦陈所见，可也。致中曰，诸意以为更无可见处云。然则交河，又为看审耶？上曰，曾前亦以迁陵事，有移邑移乡校之举耶？尹游曰，章陵迁奉时，有金浦移邑之言，而无文书可考矣。上曰，当有誊录矣。游曰，誊录无之矣。上曰，此外更无移邑之事耶？致中曰，曾未有闻矣。上曰，金浦邑去章陵远近，何如？廷济曰，不过五里许矣。上曰，以邑基用之者，此外无之乎？致中曰，姑未相考，其有无不可知，而似无之矣。廷济曰，曾前用陵处，适非邑基，故无移邑之举，而若有可移之事，则撤移之弊，何暇尽顾？此邑则迁移，尤不难矣。上曰，予之大事，孰有过于陵寝，虽州牧大处，何难撤移？非不知迁陵为重，移邑为轻，而念圣祖恤民之遗意，不可不十分详审，故如是下询故事矣。上曰，此外更无他处。大臣虽以气势之低小为嫌，两都之间，山水交会，决是有意处。东西道诸陵，既已再看审，而终无可意处，则以此决定之外，无他道理矣。再看审，当趁即为之，而此行，谁可率往耶？工判为看山上来矣，意外有俟命之事，今则结末已出，大臣处则从当有命，而权以镇勿待命事，即为分付，与之偕往，可也。〈出榻前下教〉致中曰，申淑及李彦德，何如？上曰，此二人于踏山，似欠履历矣。禹炯亦未见此处矣。朴枝万，何如？尹游曰，士夫家，不用枝万矣。致中曰，权以镇及申淑、李彦德率去，而李衡佐亦率往见之，似好矣。上曰，权以镇、李衡佐率往，可也。世俗取新奇，故舍旧取新，而如此等事，取旧为优矣。此事南原君，有同主人，与禹炯共往见之，而李春栽亦率往，可也。〈出榻前下教〉上曰，李衡佐既经方伯，今此命往之举，有同所招之非，其所招，于事体，何如？致中曰，李尚真以大臣，亦为此行，何害之有？衡佐非真知地术者，而盖老于求山，不无所见，故臣于向者，见衡佐，约以新陵定后，与之一见矣。南原君曰，李衡佐每事精妙，地理亦当知之，其所知者，必有优于地官者矣。远命曰，移邑事，先为处分然后，凡事可以举行矣。上曰，将欲下教矣。上曰，再看审后，日字甚促急，前头必多窘速之弊，不可不预为讲定。章陵迁陵时，金浦移邑事，仁庙承统之后，必有议大臣为之之例，令春秋馆，即为考出实录，可也。〈出榻前下教〉致中曰，臣至恭、顺陵时，奉审孝章墓，则青龙边水道横决处改筑时，有不能详审处。盖水道，自外弯抱穴处为宜，而此则有如反弓，不可不改之矣。且水剌间，至于倾圮，不久似有颓压之患，亦宜斯速修改矣。上曰，向于顺陵内摘奸时，仍命看审孝章墓矣。丁字阁虽无事，守仆房，几至颓压云，若报礼曹，则每以姑观前头为言，姑观前头之际，至于倾压，而重建则功役尤大矣。每欲以此下教，而近来精神，时或昏错，故忘之而未果矣。今闻大臣之言，依此分付该曹，修补，可也。上曰，近来享祀不谨，故向于端午，别遣摘奸于东西道矣。闻明陵陵上，有数处石罅云，诚为未安，此非姑观前头之事矣。礼参方入侍，霾雨前修改事，知委举行，可也。致中曰，孝章墓守护军额数，尚多未充。今闻长陵守护军，额外馀数最多云。前头迁陵后，守护军移接时，欲详知其数，推移划送，而位田则定州折受处，尚未收税，全无其实，故高阳所在籍没田畓五结零，曾属掌苑署，而时方出税者及坡州所在粮饷厅所属田畓三结零，愿为划得，守卫官及守护军，缕缕为言。三结田畓之得失，在饷厅无甚紧，此两处，分付划给，何如？上曰，依为之。〈以上出举条〉上曰，再看审，何间当出去耶？致中曰，再明间出去，而但权以镇之即时应命，未可知也。明日，欲为下直，仍偕彼出去矣。上曰，然矣。诸臣遂退出。

5月10日

行都承旨宋成明〈受由在外〉。左承旨赵命臣〈坐直〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈奉命偕来〉。右副承旨梁廷虎〈式暇〉。同副承旨权始经〈坐直〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕〉洪正辅〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○赵命臣启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○洪尚宾启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而国忌正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，再明日为之。

○权始经启曰，领府事上疏到院，而以国忌正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○赵命臣启曰，山陵凡事，十分紧急，而都监堂上金兴庆，以本职撕捱，一向违召，其在事体，极为未安。即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，假注书安后奭，猝有身病，势难察任。今姑改差，何如？传曰，允。

○假注书安后奭改差，代以洪正辅为假注书。

○赵命臣启曰，礼曹判书申思喆，以交河新占处再看审事，今方出去，而势难经宿。兼带守御使所授密符，来请还纳，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，臣与礼曹堂上观象监，提调都监堂上南原君𪳣、水原府使李衡佐及五卫将禹炯，前司勇李春栽等，交河县新占处再看审事，今日先肃拜，明当出去，而其中李春栽，时无职名。令该曹依例口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果李德载。

○洪尚宾启曰，臣敬奉圣谕，驰往传谕于领中枢府事李光佐所住处，以为，即者承宣之臣，奉宣恩谕，训晓洞彻，不啻十行，臣是何人，蒙被不世之恩遇，一至于此？奉读未竟，不觉涕泪之横流，湿尽衣裾。自古人臣，遭值不幸，横罹变故者何限，而世道岂有如今日，所遭岂有如贱臣者哉？顾念鬼蜮之奸情，莫逃于太阳之贯彻。今既款服，本末败露无馀，行路相传，莫不以为痛快，臣心即可知也。若非我圣上至仁至明，其何以昭奸洞诬至此之明㫼，拔坑阱而置衽席，只在于俄顷哉？此际乃有此恩命，以臣此心，竭蹶趋承，少慰犬马积恋之忱，少抒向来违召惶惧之情。夫岂待于毕辞，而顾臣忝列大臣之后，遭此罔极之危辱，国人代羞，国体坏尽，诿以本事之虚罔，而遽以恒人自处，实非义所敢出，咫尺天阙，致身无路，迹涉蹇慢，罪在不赦。谨当以一疏，暴此至恳，仰请威命之下矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○权始经启曰，待命诸臣来待事，依下教，分付，则工曹判书权以镇，汉城判尹李森，灵城君朴文秀，今方来诣阙中，而前承旨李匡德，肿患甚重，不得入来云矣，敢启。传曰，引见。

○传曰，摠护使、礼曹判书，引见。

○赵命臣启曰，启下中道上言一百九十四张内，八十张，分下各该司，猥滥一百十三张，违格一张，启字爻周次还入之意，敢启。传曰，知道。违格，亦为下该曹。

○又启曰，假注书洪正辅，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，今此迁陵时所用志石，当依癸丑年例改用，新件实预差并六片，采取于金川地，而京官下送，不无往来厨传之弊，分付该道，自本营，急速代出，别定差使员，使之领纳之意，敢启。传曰，知道。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，一房所掌，最为紧重，而旧陵隧道阁及灵幄殿排设等事，又为兼管。以本房郞厅二员，决无周旋之道，郞厅一员，不可不加出，以为推移分掌之地。典设司别提李秀辅差下，使之察任，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今五月初九日，摠护使以下留待引见入侍时，上曰，闻明陵陵上，有数处石罅云，诚为未安。霾雨前，修改事，下教矣。所当依此举行，有頉石物，即令陵官，详审牒报后，即为修改，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今五月初九日，摠护使以下留待引见入侍时，因摠护使所启，孝章墓青龙边水道，有如反弓处，不可不改之，而水剌边，至于倾圮，不久似有颓压之患，守仆房几至颓压云，分付该曹，修补可也事，下教矣。修改吉日，日官推择，则今五月十七日卯时为吉云，先告事由祭，同日晓头设行，所用杂物，令各该司，急速磨炼进排，而水道改筑等役浩大。守卫官势难独当，亦令缮工监，别定监役官，先为进去，与守卫官，眼同看审后举行事，分付，何如？传曰，允。

○领中枢府事李光佐疏曰，伏以臣，昨夜闻鞫狱结未，晓起具疏，方将投进，不图出常之恩命，遽降于此际，特谕隆重，洞晓本末，近侍临宣，促臣偕入，臣惝恍感恩，不复知五内之所处。噫，人臣之遭值不幸，横被倾陷者，古今何限，而历数千载，岂有如臣之前后所罹者哉？毕竟乃为虮虱贼竖所诬蔑，席稿胥命于金吾之外者，垂阅三旬，阖门聚首懔栗。行路为臣痛惋，虽其所以构捏之情状，莫能掩匿于天日之洞烛，亦宜狼藉于款服之供招，而顾念臣从大臣之后，乃遭如许境界，贻辱国体，更无馀地，崩心痛骨，生意都尽。其不能溘然自灭，亦坐于木石之顽，其何敢以本事之虚荡无状，视同薄物细故，晏然以恒人自处，以益缙绅之至耻哉？仍伏念，臣在己之忠信，既不足以孚感人，所以招怨贾嫉者，又不可以一二数，八年之间，酷见百罹，辄蒙我圣上，援拔而再生之，洞烛而昭洗之。今玆处分，又出于意想万万之外，圣教之降于筵席，别谕之降于贱臣，判付之降于鞫厅，而出付政院者，昭明贯彻，不翅如白日之洞纤微。臣虽九族糜粉，永世陨结，尚何以塞此之万一？今臣积伤之病，渐益澌缀，馀生报效，固已息望。唯有抱此衔结，归及九泉，昭昭耿耿，终不与体骨而俱化，庶几神明鉴此寸丹矣。惟是胥命之初，已命史官偕入矣，亲鞫之后，又命承宣偕入矣，至于驻辇街路，三降特召，尤是古今所未闻之至恩殊遇。时则无一分转身之道，自知慢命废分，罪死不赦，而终不能自恤矣。若乃事白之后，则即趋阙下，躬自陈谢，少伸犬马之微忱，乃诚礼事理之当然。况今恩谕至切，召命至重，眷渥之隆，沦浃心骨，一登天陛，仰觐清光，顾何心而敢辞哉？只以臣情地之危蹙，如上所陈，揆以人理，诚不忍冒此耻辱，更袭冠裳，云阙尺五，致身无路，瞻天抚躬，只自泣涕横流，念此苦心，或在天鉴之垂谅。玆敢冒昧万死，覆章陈闻，神迷意错，不能毕辞。伏乞圣慈，天地父母，察臣之至恳，哀臣之不幸，亟命召还相守之承宣，仍命将臣爵秩，尽行镌削，重勘臣负恩逋命之罪，以励百僚，不胜至幸。臣无任瞻云就日涕泣恋慕惶懔祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。承宣之往，详谕予意矣。噫，琢之无状，人谁不知，渠亦自服，于卿有何更嫌之端？琢之诬卿，不过掇拾顷日诬卿之语，卿尤何为嫌？此等幺么之言，既洞释之后，又复为嫌，则岂不过也，而亦岂不伤事体耶？卿其须体小子殷勤之意，安心勿辞，即为偕入焉。噫，驻辇欲见之意，卿岂不体谅而迈迈若此哉？仍传曰，此批答，使偕来承旨传谕。

○副司果李宗白疏曰，伏以今此迁陵时，新旧陵桧木斫用事，都监之臣，禀白定夺。以今月十三日，将行伐木告由祭，而艺苑，以臣启下告祝制述矣。受香既在明日，祝文才已制进，而抑臣略有微见，敢此仰陈。凡陵内伐木，或因风落，或因枯死，此所以告事由也。目今长陵陵内伐木，既为迁奉时祗役之需，则告由之际，势须提告卜迁之意，然后方成辞理，臣之所制进文字，自不得不如此，而窃伏念迁奉告由，事体至重，先告宗庙，次告本陵，载在仪式。何可于迁奉未告由之前，遽因他事，先发端于告文乎？臣之遇意，伐木告由，当在迁奉告由之后，宜令都监，姑退伐木日字，更为禀处，似不可已也。臣方处散，妄有论列，固涉僭猥，而事关执艺，不容自阻。伏乞圣明俯赐谅察而裁处焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。所陈事，大义是矣，而祗告太庙，乃在临时，今此告由，事势不得不故矣。

○辛亥五月初十日申时，上御进修堂。待命诸臣引见入侍时，工曹判书权以镇，判尹李森，灵城君朴文秀，同副承旨权始经，假注书洪正辅，记事官金洌、崔逵泰，诸臣进伏讫。上曰，大臣来到阁门外，史官出去引入，可也。正辅承命传谕于领议政洪致中，致中与礼曹判书申思喆，同为入侍。以镇曰，小臣遭人伦罔极之诬，而圣鉴至明，得蒙洞察之天恩，臣虽万死，实无馀恨。臣自曾祖以后，元无偏论之事，杜门自守，永绝交游，窃欲得保首领，而毕竟陷身于罔测之科，痛泣之外，更何所达？臣曾以任征夏正法事，仰陈于筵中，或以此见忤于世耶？且因领府事臣李光佐之荐进，猥叨户判之任，爵禄太滥，福过灾生而然耶？反复思惟，终不知其致此之由也。森曰，小臣之至今不死，亦冥顽矣。前后被诬者，岂止一二，而至于今日穷凶极恶，幸蒙圣鉴至明，洞快昭雪，臣虽明日溘死，宁复馀恨？但人之诬陷人者，必其素所怨嫉者，而如臣则出于素昧平生之人，惟以不速死，得闻此等言为恨矣。文秀曰，小臣持身无状，数以此等言，仰累天听，臣罪万死。臣于今日，何忍抗颜入对，而曲蒙圣上天地生活之恩，幸复为人，至有特召之命，故臣感恩欲死，他不暇顾，敢为入来，而念臣从前被诬，多在疏章，故皆有辨白之路。至于今番，则鞫狱严秘，发明无地，有必死之心，无更全之望，而幸赖日月之明，得保身名，若非大仁至明之世，臣安得视息于今日哉？臣平生虽未读书，粗知古人事亲事君之道，每以忠孝自勉。岂料今日反闻不忍闻之言乎？人臣忠君事国之心，固不可以恩遇之厚薄，有所加减于其间，而臣之立朝几十年，极蒙眷遇，心常惶蹙，每欲以死图报，此外更无仰达，而顾臣前后所遭，则实难举颜立朝。从今以后，自画于世，岂复以仕宦为心哉？上曰，当初下教，卿等想已闻之，昨日领府事处传谕，卿等或已见之矣。琢之凶惨，顾何足说，而世道人心，虽如此，渠以胥辈，侥幸拔身之计，敢干时象。当初元无深究之意，允中亦不必待也，而不可置卿等于黯黮之科，故有所鞫问矣，今既两次取服，则于卿等，岂有毫分难安之端乎？但予欲调剂时象，而未能如琢鬼蜮之辈，乃敢干预，诚可寒心。工判前日下去后，不得更见矣，工判之入于琢招，诚是意外。工判，科目出身，元非山野之人，得闻此等言，其心岂不切迫乎？当初为山陵事招来，而此事忽出于意外，何可言，何可言？咸恩亦悉此意，卿等之入于琢招，曾是不料，灵城事，由于岭伯时李亮臣一疏，辗转层加，以至于此，而岂意如许幺么之类，构成巧惨之说乎？渠于入京之初，左相亦不见，而大臣亦择而见之，如此奸状，苟非庸君暗主，岂不知之乎？灵城从前过矣。今此为琢自画之说，诚非所望，此后勿置此念，可也。文秀曰，小臣家世，以忠孝相传，至于臣身，反陷罔极之诬，举颜入对，亦有䩄然者矣。臣得闻亲鞫时璞招，则璞云，琢与臣亲熟，故言臣狂悖云，而臣与琢，未曾一见矣。臣平生好诙谐，自处狂杂，侪友亦以此相戏，而臣似闻一边中媢嫉之人，疾身甚扪身索瘢，终不能得，则因其狂杂之嘲，辱以狂悖之目，非但臣熟闻，礼判、领相，方入侍，亦必闻知矣。无乃琢闻如此之言，而欲为诬陷之计，言之于璞耶？臣诚莫知其故也。上曰，狂悖狂杂，不甚相远，此则卿之自取，而如琢之说，曷足发明乎？文秀曰，小臣诚不忍以逆字，腾口污舌，而若不自辨破，则人人焉得以知其实状乎？臣若参逆谋，则逆贼伏法中，或有异姓无服之族，或有常时面分之人，若如嫉臣者之云云，则当与于在京识面者之为，贼何必往见千里，素不识希贼耶？臣若有毫发所犯，则戊申逆招，臣名必多出，而元无此事。然而公然陷人罔测之地，此岂人所忍为哉？臣癸卯登第，为荣先庙，往季父奉化任所，路过顺兴，主倅尹世谦，即臣之远族，见臣盛道郑桐溪之孙重元之贤，以理学为一道之所尊，而方寓居邑底，君既历此，不妨一见云。且在京时，亦知朝家之有意甄收，故欲见其为人，果于历路暂见，则其人重厚，尽如所闻矣。及臣为御史，往岭南，巡到顺兴，闻重源gg重元g已死，臣留宿本邑，其翌日往丰基路，暂历吊而去，此不过人事上例事，缘此欲诬，诚是意虑之外。臣于会盟时，详达往吊重元之状，圣明亦必记有矣。以镇曰，重元，臣之从妹夫也。所居之地，相距五六日程，常时无通问之事，而臣为岭南伯、安东府使时，不无相问之事矣。文秀曰，臣自戊申以后，为一边所𬺈龁，臣心甚讶之。巡过东莱府时，问于府使闵应洙曰，府使之侪辈，每欲因缘疑似，欲陷我于罔测之科，何也？应洙笑答曰，李友显禄，戊申逆变时，闻重元之子希亮为逆。质言曰，重元之子，必不为逆云，此言若出于使道之口，则恐难免人言，以此推之，此不过疑阻之致也。盖闻显禄居谪顺兴，故与重元甚亲，故发此言矣。然人无以此疑显禄者，若使此说，出于臣口，则亦将不免于护逆质言之科矣。人之铮铮者，人必驱之于逆，欲尽灭大家世族而后已，此何快于其心乎？人或谓成琢，受人指嗾，而臣则以为，未出指嗾之前，何必曰有指嗾乎？此则臣实不信矣。以镇曰，小臣则逆贼不幸近出，故遭罔极之诬，而此莫非为人误荐，福过灾生之致。此则小臣不惟得罪于圣世，亦得罪于祖先，虽死之后，实无归见之面矣。森曰，臣之今日所遭，虽老母实无归见之面，而君父有命，不得不入侍矣。前后受圣上罔极之恩，其数无限，虽恶如盗跖，宁不知感？臣则唯有一死而已，伏愿圣上，早许弃斥，俾作丘壑之一物，幸甚。文秀曰，从今以往，闾巷之人，必指以为彼，乃入于逆招者云尔，念及于此，宁欲溘然。臣若以今日得对昭释为幸，而扬扬出入于朝著之上，则宁不为愧乎？况成琢虽死，此后不知有几成琢，适琢命顽不即死，终至承款，此则臣等数好之致也。幸蒙圣上，昭释得有今日，臣岂无一死仰酬之意，而世间事，每每如此，此岂行于世之日也？即今人心不古，外虽亲密，内则楚越矣。上曰，卿言过矣。如琢者，岂复有之乎？卿若常持此心，岂可行世乎？卿等，若以此为不安，则是岂物来顺应之道乎？文秀曰，今后则虽寻常一下人，有罪亦不敢深治矣。少或有忤，则必陷人于逆科，如此之时，若同平人而出仕，诚甚闷迫，此后自朝家，勿为举论。如李宗城往役之事，自上使之，则臣之图报，在于此矣。臣何敢辞乎？思喆曰，朴文秀之言过矣。文秀则琢招，元无指摘之语矣。上曰，胥命只此三人乎？思喆曰，李匡德亦同为胥命，而肿患方重，不得入侍矣。上曰，灵城往役外，勿为举论之说，诚过矣。平日以卿为诚，今何太固执耶？子莫之中，圣人犹不取焉，若国不为国则已，往古史牒，岂有如此事乎？此路一开，则朝臣之被人诬者，岂复有供职者乎？咸恩之向许递改将任者，予意固有在，欲其优游麟阁，得以保全，以备他日不虞之用矣，卿言如此，何其太固执耶？文秀曰，今番则幸赖天鉴洞烛，得以保全，而前头若复有诬者，虽圣明在上，何可得每每保全乎？昔李泌，君臣契会，可谓千古之盛，而唐宗犹虑其构谗被祸，使出外谨避，臣每见唐史，不觉掩卷而感叹也。虽知圣明必保全群下之横罹者，而臣则恐行身不谨不慎，当此末世，遭祸甚易。若或如此，上无以报国，下不得保身，则当为负国忘家之人，此臣所以大忧惧者也。上曰，卿若变心，为别人则已，不然则予岂不能保卿一人乎？领相方入侍，卿亦以屋下私谈，勉之，可也。致中曰，自古被诬者何限，而岂有以此自废之人乎？上曰，古人亦有屡入逆招者矣。思喆曰，赵有度矣。文秀曰，故相臣李德馨，亦屡入逆招矣。致中曰，朴文秀告变之说过矣。琢招，何可曰告变乎？诸臣将退。上曰，工判听之。君臣犹父子，古人亦曰，疑之勿用，用之勿疑，予岂不言乎？希亮为卿至亲，故人或以希亮母处馈遗事言之，言之者，亦非疑卿，至亲之间，或不无此事故也。予亦不能洞晓其实状，今但慰谕，而不问此事，则非待卿之道也。判金吾方入侍矣。予既开端，琢招云云之说，其详言之。思喆曰，希亮母，使之来接于其家，且以不善护送，杖治罗将云矣。以镇曰，希亮之母，虽是从妹，大逆之母，臣何敢引接于家中乎？渠以欲来臣家，得去资粮之意恐喝，故闻甚惊骇，觅给若干钱两于其来住处，以绝其来路矣。至于罗将杖治之说，尤是孟浪。臣若有引来之事，唯当掩覆之不暇，岂有杖治罗将之理乎？其时罗将，推问则可知矣。上曰，畏其来觅给钱两之说，掩覆之不暇，岂有杖治之理等语，可谓朴直，实状似如此矣。致中曰，以镇与岭人，色目同故云，然，而实则见嫉于岭人云矣。文秀曰，臣之即今所遭罔极，何可辨说他人事，而第闻以镇曾为岭伯及安东时，于岭人，不少饶贷，故岭人恶之，以宋哥目之，盖以镇外祖，宋时烈也，以此辱之云耳。且以镇，本来强项之人，与臣同居公州，三年不一见，而槪闻此人，于某事，其心为是，则虽百人言之，不少挠改矣。以镇曰，臣非干连党论之人，平生唯以忠义自勉，而被人构陷，至于如此，岂不痛心乎？上曰，重臣为仕宦甚罕，出身在何年？致中曰，出身四十馀年，而无常仕之日矣。以镇曰，臣蒙被肃庙眷遇，前后除拜，以末副望受点者，几六七次。仍蒙景庙眷知，除命相续，殿下意外擢授以重任，以死图报之外，无他虑矣。且臣祖父、外祖父，俱被孝庙隆知，际遇非常，臣每念先故，图报无地矣。臣曾为李光佐荐拔，而所居虽相近，往见则仅一二遭矣。上曰，适希亮，为卿至亲，故得闻此言矣。以镇曰，臣则以为曾为李光佐荐用，故为祸为福，皆由于此矣。上曰，重元为何职乎？以镇曰，为参奉，厥后不为他职矣。又曰，此后一毫一发，莫非圣上之赐，而臣何敢包羞忍耻，复玷于朝廷之上乎？一瞻天颜，归死丘壑，是臣之心也。此后若复供职，则人必以逆招指目，臣何忍抗颜于世乎？今则事系往役，不敢辞矣。上曰，今番以重大事出去，往来后当更下教矣。待命诸臣，以次退出。上曰，李宗白疏语，大臣见之乎？致中曰，见之矣。上曰，大体则是矣，而此役甚急，何可不为先事告由乎？内龙虎外，有可伐之木乎？致中曰，红箭门外，有可伐之木矣。太庙告由祭，在于临期，而今此伐木告由，不过提告卜迁之意而已矣。思喆曰，临期伐木则有未及矣。何可不为先行伐木告由乎？大体则是，而事势有不然矣。上曰，大体则然矣。上曰，卿等明朝发行乎？致中曰，早发矣。再明看山后，复命为计，而事非预料，看山之人，如欲周览，则势将又经一宿矣。仍起拜曰，日候阴湿，圣体若何？上曰，一样矣。致中曰，昨日入侍时，有眩气为教，夜来加减，若何？上曰，向者风日不佳故然矣。今日则不然，似是往来之候矣。致中曰，医官以为，宜进汤剂云，明日入诊时，下询议定伏望。上曰，依为之。致中曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁。致中曰，明日看山出去时，地师依下教，只率去二人，而似未周详，禁卫哨官梁处大，进士金夏龟，稍解堪舆云。左相亦以为此两人，宜率去，故敢达。上曰，儒生虽解方书，百闻不如一见，似不及于踏山之人，只梁处大率去，可也。〈出举行条件〉思喆曰，大事至今迁就，实为可闷。厚陵既有是非，而上穴则再看审似宜矣。上曰，此则不犯丑乎？致中曰，单癸单丑，方书元无所忌矣。上曰，单癸单丑，何可详知乎？癸与丑，是分金之间，自癸而入者，易犯丑，自丑而入者，易犯癸，入首之际，岂无相杂之虑乎？致中曰，癸丑双行，方书所忌，不及癸而为丑，不及丑而为癸，则似无相杂之虑矣。厚陵既有是非，不得归一，则今不必更往，而今则权以镇辈，惯于此事，此等分别，必胜于臣等凡见，故欲更看审矣。上曰，厚、献两陵事，必有务胜之端，如出于迫不得已，则一见无妨矣。明日若云暗，不得远见则已，不然则从速入来，可也。思喆曰，更为看审后，可以择日矣。上曰，事甚急迫矣。圣庙移安后，可以为之矣。春秋馆实录，其已考见乎？致中曰，考见则无可据事云矣。上曰，然则速令礼曹，考出陵志。思喆曰，诸陵中间或无志，考出陵志，若有可据事，则誊送政院乎？上曰，依为之。〈出举行条件〉上曰，欲雨不雨，民事渴闷。致中曰，旱灾诚为渴闷，牟麦则虽不大登，亦能免凶，而畓则龟坼处甚多。祈雨祭，今则差早，而前头似不可不设行矣。上曰，连见岭南、海西状启，则旱灾同然。欲为祈雨，则宜趁不甚为灾之时，礼判须悉此意，更观数日，斯速举行，可也。诸臣退出。上曰，承史则仍留，注书出去，召对玉堂引入，可也。侍讲官金尚星，检讨官赵迪命入侍。尚星进讲《东国通鉴》第五十编，读至视之蔑如也。上曰，下番读之。迪命进讲，至托宦寺乳媪，求为持平。上曰，承旨读之。始经进讲，至颇得众心。上曰，注书读之。正辅进讲，至并充军需从之。上曰，兼春秋读之。金洌进讲，至待之甚厚。上曰，下番兼春秋读之。逵泰曰，臣素有眼病，烛下不得看字，成命之下，有难进讲，惶恐待罪。尚星曰，崔逵泰，以眼病，敢辞进讲之命，虽其实状如此，不可无警责之道，推考，何如？上曰，依为之。上曰，上番读之。尚星进讲，至篇终。尚星进文义曰，第五板，李仁任辈，欲迎元使，郑梦周等上章，以明背暗事明之义。虽在辛耦昏乱之际，一脉正论，犹有所不泯者矣。上曰，辛耦之时，无可言者，背大明天下之义主，反欲臣事于已亡之胡元，若非我太祖威化回军之力，高丽之国，何以撑至于恭让之时乎？迪命曰，高丽之事胡元也，郑梦周亦不能抗大义定国是，此或坐于时势而然欤？上曰，用天光年号之时，郑梦周之为何职，虽未可知，而其时无力争之事，大贤所为，亦有未可知者矣。尚星曰，其时事势，有不可以义理，横说竖说，故论议之际，自不得不宛转委曲而然耶？如郑梦周、朴尚衷，若出于唐、宋之时，则足以做得一世之治，而终不能扶得将亡之国，此无乃天命，已归于圣祖，虽有英豪之才，不能有为于其间欤？大抵天眷有德，其理昭然。人君虽在泰安之时，一念眷眷，勿忘乱亡之渐，则可以永绥天禄矣。上曰，其言好矣，当留意焉。尚星曰，第十五板，金续命白太后曰，谏官虽忤旨不罪，所以开言路也。续命虽武人，其言尽好。自古为治，莫大于开言路，台谏所言，虽狂妄迂疏，或有触忤之言，为人君者，固宜容受开纳矣。台官每以忤旨为忧，而又况加之以摧折，则朝岂有谏诤之美乎？自古人国家，必有诤臣诤子然后，可以永保，以近日事言之，谏诤之风，可谓寂寥矣。殿下或有过失，群下或有奸朋，孰有面折廷诤者乎？开言路一节，必须十分惕念。虽妄率之辈，必须扶扬，然后国可为国矣。即今言路厌厌如死气，虽不待臣言，殿下亦必轸念于此矣。上曰，其言切实，当加意焉。迪命曰，开言路无他道，专在于导扬其气。何者？谏诤之人，必言人过失，君德阙误，苟不培养其气，何以能犯触君上之怒，能言权臣强族之过失乎？其气馁焉，虽欲言之，有不可得矣。近日言路之闭塞，专由于殿下摧折太过，既馁之气，益馁矣。培养之道，必须留念焉。上曰，其言是矣。尚星曰，殿下虽至诚图治，而臣僚之稍出头角，欲为做事者，每每被人嫉恶，故随行遂队，旅进旅退者，为今日保身之良策矣。虽以向日成琢之狱观之，诸臣之入于其中者，岂非为国之人，而幺么之辈，亦敢生意于害逼，人无做事之意矣。上曰，诸臣之以此言之者，多矣。但自我身始勿循流俗，则可无此弊矣。此所谓非知之难，行之难也。尚星曰，上下交勉，是圣代之美事，伏愿殿下，亦留意焉。上曰，朝臣若以忘之一字处之，则岂有成琢之辈，出于其间乎？比如人之元气充实，则自无客邪之来侵，成琢非自出，乃朝廷激而出之也。若木之其根不实，然后有蠹。今不咎朝廷，而反咎成琢之出，岂非末节乎？尚星曰，臣下虽如此，殿下于寅协之道，若以至诚做去，则岂不挽回世道乎？上曰，诚之一字诚然，而但比如豪奴悍仆之相斗，同班之解释，胜于主人之呵责，即今时势，亦如此矣。尚星曰，近观殿下，于辞气之间，辄有消沮之意，此臣等之所闷者也。即今时势，虽尧、舜之才，非可以一二年责效，愿圣上坚定圣意，一以振发为意，无一毫委靡消沮焉。上曰，时象虽如此，予则有自期之心。顷日夜对以归，拜列圣等语言之，而今儒臣所言如此，必有所见得而发矣。虽尧、舜之时，臣下有交戒之语，则唤醒者多矣。始经曰，臣有所怀，敢此仰达。故及第臣尹师完，以故判书臣尹以济之孙，早有才名，晩登科第，未及分馆，遭其母忧，不胜丧而身死矣。在先朝，韩五相、洪重泰、沈瀷及近者南有常诸人，皆以未分馆前身死，得蒙追荣之典。今师完，亦无异同之别，似宜有恤典举行之道矣。上曰，令该曹禀处。〈出举行条件〉诸臣以此退出。

5月11日

行都承旨宋成明〈受由在外〉。左承旨赵命臣〈坐〉。右承旨未差。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨梁廷虎〈坐直〉。同副承旨权始经〈坐〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕〉洪正辅〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参，只昼讲。

○自昧爽至卯时，有雾气。

○下直，玉江万户车翊辂，杨下万户林益兴。

○传于梁廷虎曰，今下弓矢，玉江万户车翊辂、杨下万户林益兴等处给送。

○梁廷虎，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○药房提调臣金在鲁，左承旨臣赵命臣启曰，日气不适，旱干且甚，伏未审近间，圣体若何？眩气其已减歇，而气升之候，更何如？前入汤剂，当尽于昨日，臣等今日，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿气候亦何如？臣等不任忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则诸节，当谕于入诊。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○洪尚宾启曰，臣敬奉圣批，传宣于领中枢府事李光佐，则以为，今将造朝云，故臣先为入来之意，敢启。传曰，知道。

○梁廷虎启曰，领中枢府事李光佐，来诣阙中矣，敢启。传曰，引见。药房入诊，同为入侍。

○洪尚宾启曰，今日两司阙启，大司宪李縡，献纳李日跻俱在外，大司谏赵最寿，持平兪健基，呈辞。入启。一员未差，正言李性孝，陈疏。入启。宋征启未肃拜，执义任守迪，司谏尹汇贞，掌令朴㻐、李龟休，正言宋征启，并即牌招，何如？传曰，允。

○赵命臣启曰，今日昼讲时，知事当为进参，而知经筵申思喆，同经筵尹游，陵奉审出去。知经筵宋寅明，奉命在外。同经筵李真望在外，知经筵朴师益，病不进。同经筵宋真明未肃拜，无进参之员，知经筵朴师益，同经筵宋真明，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，司谏尹汇贞牌不进，罢职传旨。传曰，推考传旨捧入。

○梁廷虎启曰，即者，中枢府录事来言，领府事李光佐，出往果川地云，系是大臣去就，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，本都监各所掌应用杂物外方分定京中措备之数，依前誊录，开录以入，令该曹，依此举行，何如？传曰，允。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，今此山陵役军，依甲寅以后国恤时定夺。自京雇立，雇价所用各衙门各营门米布钱木，参考前例，从略分定，别单开录以入，而前头若有不足之事，则加分定取用之意，敢启。传曰，知道。

○梁廷虎，以弘文馆言启曰，臣显谟，敬奉圣旨，以经筵《书传》毕后，《诗传》继讲当否，问议于领事处及在外儒臣处。则领议政臣洪致中以为，臣以山陵看审之役，奔走不暇，未及考据诸说，而《风》、《雅》之书，恐不必进讲于读礼之时，儒臣建请，僚相献议，诚为得宜。臣岂容别议？唯在博询而处之云。左议政臣李㙫以为，《诗经》一书，大抵是风谣咏歌之体。此时进讲，恐有乖于古人居丧读礼之义，儒臣所进，不为无见，此则俟后徐议，亦无不宜。臣意，《圣学辑要》，乃先朝所尝进讲者，而其为学问工夫，最吃紧，不可不及今继讲于法筵。至于召对则代以他书，似为允当，伏惟上裁。右议政臣赵文命以为，《二南》等篇，固是周化之所基，经筵圣学，且有继进之次第，则及今不讲，甚为可闷，而但《诗经》，乃协之声律，被之弦歌之语，故或人有以前辈居丧不授学者，以《诗经》等语，问于先正臣文纯公朴世采。先正答曰，古人居丧之礼甚严，其于不读乐章之戒，尤难轻变，岂无他书云云？帝王制节，虽异于匹庶，而法筵事体，亦别于召对。儒臣之有疑于进讲者，诚为得当。势须今姑停止，以待复常之日，似为合礼，而臣本昧礼，妄诵先辈之言，不胜惶恐，伏惟上裁。祭酒臣郑齐斗以为，《书经》毕后，继以《诗经》，经筵次第，固宜如此。其在圣学，亦所当急，第伏惟当此居庐读礼之时，讲诵诗篇，其为讽诵乐章之嫌，实如儒臣所达，斯在经生学子，亦必废此。况于经筵法讲，尤当慎重，窃恐《诗传》进讲，今姑停之，以待复常礼之日，遂即定行，似合慎礼之意矣云。行司直臣金干以为，近来病昏尤甚，不能收议，无任惶悚云，领事及儒臣之意如此，敢启。传曰，依左相议施行，召对，继讲《东史》册子，即为问议。

○又以礼曹言启曰，即接懿陵参奉所报，则本陵陵上莎草，酷被旱灾，根浮伤损，与枯损萎黄处甚多。自亥方至子方间，根浮而伤损处，广八尺许，长二尺许，巳午之间，枯损处广二尺许，长二尺许，卯辰之间，根浮而伤损处，广五尺许，长二尺五寸，不但此也。小小枯损处，间间有之，而下砖石之上，四面莎草之枯损处，亦多云。陵上莎草枯损，至于此多，依例政府以下进去奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，取考国恤时誊录，则魂殿山陵练祭后，朝夕上食，仍行哭礼事，定夺举行矣。今亦依此例举行之意，分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，礼文内，练后无哭，而取考前后誊录，则己丑己亥两年国恤时，不用《五礼仪》无哭之文，而至于练后禫前朔望奠之哭，议大臣行之。且于甲寅年仁宣王后国恤练后亲祭时，亚献以下及近侍诸臣，从上哭外庭，陪祭百官，则既释衰。且不入魂殿之门，勿为从哭，稍存顺变之节，摄行时献官，亦宜哭临，并议大臣举行，癸亥戊辰两年国恤，练后亦依此例，魂殿行祭时，依前仍行哭礼，而陪祭百官，则勿为从哭，山陵亦一体行哭礼矣。今此练后魂殿山陵祭礼，依此例举行之意，分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今此练后敬徽殿山陵献官以下服色，则一依礼文所载，以浅淡服受香行祭，而亲祭时陪祭百官，亦浅淡服入参之意，分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，中祀则小祥后用乐事，乙丑年议大臣行之矣。今此国恤练祭后，中祀依此例用乐之意，分付，何如？传曰，允。

○又以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，都厅堂上金在鲁，一向违牌，尚不出肃，事体所在，极为未安，即为牌招察任。都厅郞厅尹涉，方带迁陵都监都厅之任，有难兼察。本厅都厅之任，今姑改差，其代以前应教朴师正差下，而方在罢散中，令该曹，口传付军职，冠带常仕。誊录郞厅李性孝，眼病甚剧，李憙亲病方重，今姑改差，其代以兵曹佐郞许采，前正言尹志远差下，而尹志远，时无职名，令该曹，口传付军职，使之察任，印役将始。郞厅中赵荣国、洪重一，使之句管校雠之役，何如？传曰，允。

○又启曰，实录堂上金在鲁牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○吏曹，以口传付朴师正、许采、尹志远实录兼春秋。

○兵曹，以口传付朴师正、尹志远副司果。

○梁廷虎，以礼曹言启曰，因本曹草记，明陵陵上有頉石物，令陵官，详审牒报后，即为修改事，允下矣。即接本陵奉事所报，则陵上石物，元无生罅之处，而丁字阁北边月廊阶砌石，有动退一寸馀者，数间许，故上面甓片，或倾陷或动摇者，三十馀张云。修改吉日，令日官推择，则今五月十七日卯时为吉云。先告事由祭，同日晓头设行，所用杂物，令各该司，急速磨炼进排，亦令本陵官员兼监役称号，趁即举行事，分付，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，即接内需司牒呈，则前头小祥时，陵殿别茶礼及许多酬应，末由奉行，本司所用，依乙巳年例输送，龙洞宫祭需，亦依初丧时例输送事，启下移报矣。取考前例，则乙巳年内需司钱文一千两木二十同输送，上年初丧时，龙洞宫三次输送，合为二千两矣。祭需所用，事体有别，宜即奉行，而本曹方当迁陵巨役，经费罔措，虽欲尽数输送，其势末由，内需司钱文五百两木十同，输送龙洞宫，则依日昨于义宫例，钱文一千两输送，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以义禁府言启曰，黄海监司状启内，延安府使崔尚鼎，依事目拿推事，启下矣。崔尚鼎，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○掌令李龟休所启，请还收尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请还收罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请逆坦孥籍，一依王章，即令举行。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。请令有司，亟行逆垓破家潴泽之律。请寝罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请物故罪人烨、㙉诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。请寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请寝睦天显、圣观减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请李夏宅，设鞫严问，以正王法，请亡命罪人凤祥，依律处断。〈措辞见上〉答曰，勿烦。

○正言宋征启所启，请充军罪人李时蕃，依律处断。请逆魁坦缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。请极边定配罪人赵德普，亟令鞫厅，拿来严讯，快正王法。请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。请还收玉梅减死之命，与石丁，一体依律处断。请远地定配罪人黄翼再，更令鞫厅，严鞫得情。请海昌，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令鞫厅，拿来严讯，以正王法。〈措辞并见上〉新除授献纳李日跻，时在京畿衿川地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。

○左参赞金兴庆疏曰，伏以臣之情迹，决不宜复玷周行，顷者隆批之下，亦不得为变动之计，一味逋召，悚蹙度日矣。日昨圣教特降，辞旨极严，有非臣子所敢闻者。臣于是，心骨俱眚，计无所出，走伏金吾门外，恭俟𫓧钺之加。圣度天大，曲赐涵贷，既下勿待命之教，继以降宣召之牌，含恩怵分，固宜祗承，而念臣难冒之状，犹未蒙日月之下烛，则罪名未暴之前，断无径进之望，辄犯违慢之诛，更申危苦之恳，惟圣明，垂察焉。顾臣顷年之所被台言，实是士夫之深耻，心迹见疑，身名陷败，岁月愈往，惭悚转切，非如一时人言可以自解者之比，惟当甘心废弃，以存自靖之道而已。有不可凭恃宠灵抗颜朝端也，明矣。今臣之进身京辇，只为都监往役之义，则夤缘事会，冒据班联，终非臣私分之敢出，此臣所以冀解本职，前后违命，而意外严教，至于如此，凡臣僚之引情势而辞爵禄者，从古何限？而未有如臣之今日所遭，虽灭身湛宗，不足以塞其辜，人臣负此，将安归乎？跼高蹐厚，生不如死，玆敢泥首沥血，仰干严诛。伏乞圣慈，天地父母，亟命镌削臣职，仍正臣罪，以警具僚，以肃颓纲，不胜幸甚。臣无任惶悚俟罪之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。往日之事，业已洞烛，每每撕捱，不亦过乎？予志固定，虽日上百章，积年违牌，决难许递，徒使分义，伤损无馀而已。卿勿过辞，从速应命。仍传曰，疏批已下，即为牌招。

○礼曹参议柳俨疏曰，伏以臣之情理，实无一分供职之望，而每事烦吁，既甚惶悚，即今所叨，亦系闲司，抑情行公，今几数朔矣。老母宿病，日就澌顿，最是泄痢无算，真元大脱，眉核肆毒，客火渐炽，奄奄床席，殆不省事，杂试医药，一未见效，重以患感非细，中焦关格，种种诸症，一倍添剧。臣方煎泣遑遑，罔知攸措，离舍病侧，断无其望，本曹卯仕之坐，亦无由进参。虚带职名，祗增惶恐，玆敢疾声呼吁于宸严之下。伏乞圣慈，特加矜察，递臣见任，俾得随便救护，以伸至情，不胜至祝。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护焉。

○正言李性孝疏曰，伏以臣性姿骫骳，本不合于谏诤之任，情地危蹙，已无意于荣显之涂，向来柏府之除，岂无感恩之心？而顾念偾败之踪，断无再误之理，竟违严召，罚止例勘，臣且感戴至今，不自意，薇垣新命。又下于千万梦想之外，惝恍惊惑，莫省所措。在臣分义，固宜竭蹶趋承之不暇，而念臣于春间，忝叨宪职也。不幸贱疾危笃，无望起动，恩召之下，连事违傲者，夫岂臣乐为而然哉？盖不得已焉耳。至如徐命珩一处置，不过至微细事也。臣虽疲劣，有何一毫曲避之意？此则臣之其时疏与避俱在，想亦圣明之所临烛，臣何必复事呶呶于时移事往之后？然而始因此事，重被台劾，临事规避之斥，举措苟且之讥，无非罪状臣一公案。臣既负此等题目，更将何面目，敢复扬扬于台省之列，以重辱清朝之名器哉？今于天牌之下，义不敢坐违，谨此随诣于九阍之外。而区区情势，终不敢抗颜冒出，玆具短章，仰请严诛。伏乞圣明，亟削臣新授职名，仍治臣违慢之罪，以谢公议，以安私分，不胜大愿。臣方自劾，固不宜赘及他说，而臣于日前，待罪问郞，参见狱案，既有迷见。且关鞫体，故敢此尾陈，仰俟裁处焉。噫，世道坏败，变故层叠，四年鞫狱，一旬乍撤。而妖贼踵起，急书又出，其为惊愤痛恶，有不可胜言。第其招辞之有无虚实，情状之阴凶巧恶，圣教判付，烛破无馀。臣不敢更事架叠，而就其供辞中，三党之说，其一则语极含糊，终无指摘，似此关系，何等重大？而前后问目，未见有提及此一节。臣意以为，添入此段，严加穷诘，断不可已也。且琢招所谓允中，与本倅相亲，得闻朝奇云者，明有隐情，迹涉绸缪。又况鞫囚罪人，擅离配所，而任其由归，了不管束者，尤极可疑，其时海南县监，亦宜拿致鞫厅，一体严核也。惟圣明，幸赐裁察焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。噫，痛禁时象之时，璞招所云，虽极骇悖，其所名目，岂使渠指其某某乎？今予决不为此矣。海南县监事，未免过中矣。尔其勿辞，从速察职。

○李匡辅上疏曰，伏以臣之昏谬鲁莽，无一可取。而猥膺出纳之任，今已六朔于玆矣。中间乍递，未逾旬日，夙夜奔走，精力殆尽，臂脚不仁，冷汗如流，而不敢言病，以为图便之计矣。昨日申退之后，宿患关格之症，复发于积劳之馀，膈气上冲，而呼吸不通，食飮全却，而吐泻兼发，昏倒床席，转侧须人，顾此症形，实非一时偶感之比，趁不调治，诚有顷刻死生之虑。玆不得不略具短疏，仰渎天听。伏乞圣明，亟递臣职，以便将息，仍治臣罪，以安私分，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。〈踏启字〉

○五月十一日巳时，上御进修堂。药房入诊，领府事李光佐同为引见入侍时，领府事李光佐，提调金在鲁，左承旨赵命臣，假注书姜必文，记事官金洌、洪昌汉，医官权圣征、许信、李征夏、玄起鹏、金德履、许錭。金在鲁进伏曰，昨因入侍诸臣之言，伏闻眩气不已云，不胜惊虑，夜来圣体若何？而眩气不复发作乎？上曰，夜来无加，不须虑矣。在鲁曰，气升之候，何如？上曰，比向来稍胜矣。在鲁曰，汤剂其已进御乎？上曰，连进之矣。在鲁曰，近日多事，且逐日开讲，虽斋戒之日，亦不废，圣上典学之诚至矣。而第圣躬，若因此有不安之候，则前头废讲，亦为可虑。请随时思量，间间开筵，必先保护圣躬，何如？上曰，当依此为之矣。在鲁曰，令医官辈诊候为宜矣。上曰，依为之。权圣征入诊后退曰，脉候少似带缓，而不数矣。许信曰，脉度右三部带缓，而不数，左三部调均矣。李征夏曰，左右三部调均之中，少带滑矣。玄起鹏曰，左右三部，少似带滑，而度数调均为好矣。金德履曰，少似带滑，而调适为好矣。许錭曰，左三部调均，右三部带滑，而大体平和矣。在鲁进曰，诸医以为，脉候与前无异云，进御汤剂，使之各陈所见，何如？上曰，依为之。圣征进曰，日候不甚热，前入汤剂，既已进御十贴，今后更加五贴宜矣。许信曰，此药五贴，更为进御，其后则以丸药进御宜矣。李征夏曰，所御之药，贴数不多，故气升之候，犹未快胜，此药五贴，加进，似好矣。玄起鹏曰，日气不至盛热，此药不甚苦口，五六贴加进宜矣。金德履曰，此药专主眩气，所进十贴不多，而眩气又不止，加进五贴宜矣。许錭曰，此药五贴加进为宜矣。在鲁进曰，诸医所见既同，丸药不急，滋阴健脾汤，依前加入，加进五贴，何如？上曰，医官之言如此，五贴加进后，更观前头为之，可也。〈出榻前下教〉在鲁曰，日已晩矣。剂药为急。且臣以特进官，当入于昼讲，姑先退出之意，敢启。上曰，依为之。药房诸臣罢bb出后b，上曰，大臣进来。李光佐进伏曰，近日圣候，因药院下教闻之，而大抵眩气，频频往来云，不胜忧虑，汤剂连为进御，而眩气犹未已，此虽宿症，而为虑则深矣。上曰，本来如此，近日日候不适，故虽有往来之气，而不至大段，不必为虑矣。光佐曰，大王大妃殿气候，入夏以来，何如？上曰，安宁矣。上曰，卿之前后所遭，不止一再，而未有如今番琢之所为矣。卿非见嫉恶于渠，而渠欲冷煖朝象，敢以风传之言，构诬大臣及诸臣，不胜痛骇。今则渠已就服，以其承款之招观之，则卿亦可知其指意所在矣。其意不过以为，必先害大臣，然后渠之事，有可为故也。昨者别谕，已示予意，而卿岂待予言而后知之耶？知卿必不以此介怀矣。当初欲即处分，而近来世道淆薄，故不宜糢糊做去，且待结末出后，方欲快示惩恶之典，此与向者丁业事，不即径赐处分之意同矣。然因幺么一汉，卿之俟命，至于累日，于心岂有可忘之时耶？光佐曰，臣以不肖无状，受国厚恩，致身至此，而实无丝毫有益于国，毕竟遭此罔测之诬，命途奇穷，一至于此，小臣见古之忠臣，虽有诚忠者，或遭如许罔极之变，小臣以为，此非诚信之真能感孚于人者矣。臣亦所遭至此，此莫非平日诚信，不能见孚于一世之致，痛恨深矣，又谁咎乎？大凡奸人陷人之计，排布巧密，一入其中之后，十无一二得脱者，小臣则前后遭此诬者，不知几许。而曲荷圣鉴之洞烛，臣身虽在半千里乡曲，未及辨白，而自上每每逐段发明，使臣得免坑堑，如此罔极之恩，虽粉骨碎身，何以报答万一？前则以疏章构捏，而有同变书矣。今则此汉，又层出巧言，而至不免入于鞫招，幸蒙圣鉴至明，初既烛破其奸状，末乃自服其诬罔，小臣初意，不知家族之将分散于何处矣。今者小臣，得复为人，而入见于前席，欲达国恩，有同例言，臣之心曲，实难披露而悉陈矣。小臣为朝暮将死之人，此生之内，报效无路，此尤日夜痛心处也。然古人云，此子不得复永年，小臣积伤为祟，其为阳界上人，亦知其不久矣。若得一朝溘然，不知世间，有如许事变，则此臣之大幸也。臣之资质，不似无可言者，而少学于父，自始言时，学得忠孝二字，而不肖无状，不能尽孝于父母，孑然一身，已无报答之所，所欲尽心竭忠者，唯国而已。仍泣涕呜咽曰，臣父庚辰年弃世。臣母戊子年弃世，自是以后，臣作永感之人，唯国之外，更无仰望之地矣。臣无才能当重任，虽殚竭心力，而气质鲁下，实无举职之效，而其心则皎然，虽白日苍天，亦可以仰质矣。今于白地，以覆载难容人理难堪，无根本无脉络之言，猝然加之，随而一唱百和，毕竟酿出如成琢者，臣之焦心灼虑，前后凡几番哉？人之所以为人者，五脏之中，心为之主也。臣心之受伤既如此，而宁有久于世之理乎？上曰，当此世道时象所遭又如此，则卿之心，岂无所伤者乎？然今日此辈之作变，予则不以为怪，此不过时象所酿出者，卿若以此，至于伤害身心，则亦非大臣体国之道也。予虽不明，既洞彻其本根矣。凡事穷则必变，今既至于生琢，则可谓极矣。此后更有何事耶？奸人欲陷人，做出凶言之际，宜无一分顾藉之心，而此为时象，于我何有？为今日臣子者，若或更有此言，则是指嗾成琢之人，愤琢承款，继而为之者也。世道虽可欺，予则不可欺也。若非腹心于琢者，决不当复为此，予则谓琢事之出，是末终也。反以为幸矣。卿勿芥滞焉。光佐曰，世道怪异，人心陷溺，臣非不知此非琢之言，必有酝酿为之者，而亦非形显者，故昨日治疏之际，不为提论者，不但如此之事，不足挂齿，盖出于心无芥滞而然也。前者合启不足，至于庭请而后已。如此之人，臣不宜更对面，而若朝廷气象和平，则臣不置辞色，与之共事之意，曾于戊申乱中，与庭请中人，有所酬酢者矣。人心不如我心，终无奈何矣。小臣所遭之诬，一一落空，只一镜陞资事，臣不发明，每自千万引罪。而其时事实，亦有深知而上达者矣。此则圣上，已一一下烛，而犹复囫囵胪列，作为罪目，万口一谈，牢不可破，如此时象，岂复有和平之望耶？小臣在论议不甚之时，人皆不以臣为无状之人，故海隅遐外之人，亦知其如此矣。即今则以李亮臣等疏口释教乡生为事，必使反复喧传，无远不至云。以此观之，如琢事之酿出，无足怪矣。果如圣教，穷则有变，而毕竟时议和平，则不但臣身为幸，党论从此减矣。岂非国家之福耶？然犹未也。疏章之不足，而终至变书之出，当之者岂不痛迫乎？上曰，李润身原疏，使注书出去取来，可也。姜必文出去还入，使承旨进达曰，李润身方出宰，而近无上疏之事云矣。上曰，俄者误为下教，非李润身而即李性孝也。必文，又出取李性孝疏本，使承旨进之。光佐曰，臣以无故之身，遭此罔极之言，血肉之身，何以堪之？故相臣文翼公李德馨，遭推戴之诬，其时亦自上洞察辨白，待命四十馀日后，不得已出仕，此则如玉之受污而还洗，少无前累。而今臣则圣上虽昭雪冤抑，一边昭雪，一边构诬，众镝丛身，出末无日，臣身不死之前，恐无止息之路，如此而臣岂有一分欲生之心哉？称以大臣，而遭此罔极之变，其贻辱国体，又何如？今诣阙下，而蒙此耻辱，更为入对，诚非人理，宁得罪而不敢入，此臣之分也。而第伏念圣上，终始洞烛，一切快断，虽臣僚仰达，极力伸辨，岂能如此也？至于亲鞫日，特遣承旨而别谕，又命偕来，又住辇路。上再三遣史官谕意，其眷注直令人洒然变色，而其时事势，顾不当冒没入对，故臣终不敢承命，而其间惶悚之心，至今未已。今番又遣承旨传谕，臣不得不入来矣。上曰，即今时象所恃者，唯闵判府与卿二人而已。凡事执领而后，方可为之，自今以后，必无更为如成琢辈之言者，卿到今只以忍字忘字为主，然后时象可以做去矣。光佐曰，圣教至当矣。臣亦以不为置簿于心，为工夫，而自尔事端，层出于目前忍忘二字，亦无可用之日矣。第当一遵圣教，更加工夫，毕竟若能做得和合，则岂不多幸耶？上曰，驱人以恶逆，而其言无实，则反以恶逆之律，治其人，此事理之当然也。当初李亮臣之为言也，予岂不欲快意？而古来待台阁之道，不当如是，故虽置而不治，而昔萧何，汉之创业大臣，高祖因一微事，至于系狱而治之，予欲以卿与亮臣，明白对辨后，治之以诬人之律，使人知国家，有诬人以逆之法矣。李宗城苦止之，至有牵裾必争之言，故不得已停之矣。且如是处分，则气象必渐至层激徒激而已。似无一分效验矣。以此忍之，至如幺么琢辈，亦不治根本者，固非王者之法，而此亦忍之，卿亦知此意而忍之，可也。此后若有如琢言者，则是以琢为先锋，而渠为副后也。必当别为痛治，断不容贷矣。光佐曰，亮臣构臣之日，臣以请与亮臣对辨，是非虚实，一一条问之意，累次陈疏，终未蒙允，而若于其时，果得两造严核，明白处之，则在小臣，岂非大幸耶？上曰，如此则徒伤事体矣。欲为调剂，故果不为之。而至于琢出之后，复有如此等事，则予决不当忍之，卿其知之，予今毕说矣。上曰，卿之前日所患，近来，何如？光佐曰，小臣本来禀赋虚薄，虽有若干精力，戊申当乱之日，积伤无馀地，昨年，旧症又复发，几至死境矣。今者待命之后，一倍添剧，连日叫痛，气损神耗，将为朝暮之人矣。古人云，悲不几时，臣之在世上，不知能几何矣。所可恨者，既不能报国，乃反负国而死，岂不痛心哉？然而臣若有一分精力，则虽一芥之劳，所当为国殚竭，非敢为辞职之计。而实状如此，决无陈力之望，虽非今日之所遭，实有难强之势矣。臣虽在果川，亦近朝市，甚有不便者，欲为移居僻静处，而事力不逮，姑未果焉。情地如此，而职名虚带，在国为无实，在臣为不安，臣非不知数数陈吁，必为解免之计。而以枢衔兼带，累疏烦渎，既涉未安，且治疏之后，必遣史官，不但果川残邑，疲于接待，有烦闾里，实为不安之一端，故以此惶恐，亦不得连续陈章，虚带职名，至于此久，为人忌嫉，亦以职名之在身故也。若使职名俱解，得为国家忘弃之人，则人亦无意于臣矣。即今时任两大臣，元无兼带，而兼之于无用之臣者，实为悯迫，至于训局，尤非在江外者所当兼带，岂非惶恐之甚者乎？昨者，以西枢兼带，一倂解递为恳，而兼带诸任，傥获快赐并递，则此为再生之一端，西枢之职，虽不得解免，而庶几安于心矣。肝血之恳，伏愿谅察。上曰，兼带者几处？光佐曰，训局、奉常、司译、宗庙、社稷凡五处矣。上曰，前有下教矣。军门兼带之不为许递，予意有在，虽他处兼带，卿之辞免，未免过矣。而至恳不可并拒，宗庙、奉常两处兼带，依允，〈出榻前下教〉而至于军门，则决不可许之矣。光佐曰，君臣之间，照彻如此，两处许递，在臣亦为深幸，而军门比他尤重，实为切闷，伏望并递此任。上曰，今番军门之任，若为勉副，则前日扈将之任，夫岂许递耶？今方召卿以入，而乃反解去此任耶？若此而卿犹强之，则非知予之心者也。光佐曰，臣若在京，有一毫裨益，则何敢为解免之计，而出在江外？凡事无一检举，虚带首任，贻弊为大，国家不许递之意，果安在哉？臣若不得递此任，而出去，则落莫甚矣。伏望更加下察。上曰，太常则将有练主奉审事，近于羁縻大臣，以此假名以招卿，亦非诚实底道理，故特为勉副，而至于军门，决不许矣。卿须谅之。上曰，合陵一节，卿不为献议耶？光佐曰，在待命中，故不敢为之矣。上曰，卿无异意耶？今当入侍故问之矣。光佐曰，合祔之制，于礼当然，而新陵则合祔，自有难处之端，故不得已为各陵矣。至于迁陵时合祔，事势无防碍，既有英陵旧制，今亦遵而行之，少无可疑矣。迁陵所则意谓完定于厚陵矣。地官所见，前后不同，毕竟未免有异议，而至于更求他处，今闻交河，亦最吉云。不审再看审后，亦合一议而无异辞。上曰，厚陵所占处，既有异议，交河亦未知何如，而新陵姑未定，虽食息之间，心岂少弛？上曰，欲劝卿少留城中，而若非诚实道理，则本不欲为之，故不为挽留矣。然练祭不远，其时当趁早入来耶？光佐曰，练祭时分义情礼，所当入来脱衰。而第情势若此，实有难处，非为无入来筋力而然也。己酉秋，四次降手书别谕，不得已入来，而乃遭柳谦明疏，厥后又连有崔命相等疏，故自湖中省墓归路，到果川县门外脱衰矣。今亦何颜入来？当依己酉例行之矣。上曰，有不然者，其时则谦明，以卿入来为言。而今则卿既已入来，脱衰时，又为入来，自是例事，何有人言？且敬徽殿练祭，臣子尤宜尽心处，以此予亦谓卿当来，卿不可不入来脱衰矣。今番定其与否而去，可也。光佐曰，臣之分义姑不言，圣教至此，岂敢不奉承？而谦明之言，犹是疏章间丑辱，至于今日则名出鞫厅招辞，待命数十日。自今至练日，不过四十馀日，岂有更为衣冠，晏然入来之理耶？若有一分可强之势，则不待下教，当先自决意入来矣。上曰，远近之间，非所可论，此则异于谦明之疏，渠已承服，事已快定，虽来日入来，于卿少无可嫌，何可以此，不欲入来于敬徽殿脱衰耶？若无成琢之事，则卿必当入来，琢已承款，与无同矣。光佐曰，上教虽如此，而昨日待命诸臣入侍罢后，朴文秀来言，渠亦有难安之意云。宰臣尚如此，况身为大臣者乎？此非自上劝勉之事，若系人臣分义之所当为者，则臣自尽心为之，而至于事之穷尽处，臣亦无奈何，圣明若下烛此状，则必当斟酌矣。上曰，今卿若不用予言，则前头，当有史官偕来之举，如是而后入来，则反不如今日定约而去，在卿尤岂非不安者乎？太常许递，予以诚实为之者，而卿之迈迈如此，实非所望于平日者也。光佐曰，前头迁陵时，则当进诣山陵，不但为小臣分义，若有事变，拟效一分之益。而至于此事，则只伸小臣罔极之情理而已。非有关系于国家者也。更圣明，俯赐谅察焉。上曰，县门则怪矣。虽不入内班，而脱衰于阙门外，因此入都城，是所望也。光佐曰，臣之前后所遭，实甚怪异，其间事故，亦未可必。今若以入来仰达，而前头或有难处之端，则是欺君也。玆不敢预有所达，稍俟退去后心界安定之日，从当详量其入来与否而上达矣。上曰，前头可无谕意之时耶？光佐曰，臣之所遭如此，情势之外，固不敢更言他事，而今日国事，茫无涯岸，臣于前者，以挽回气数，有所陈勉者矣。殿下之忧勤励精，虽不待臣子之有言，而今日国势，一至于此，若非大用精神力量，挽回大气数，则循例善政，仁心仁闻，不足以救得一分矣。小臣今方火升，精神昏瞀，未能仔细仰陈，而大意则可知，伏望于此，深留圣意焉。上曰，卿之前后劝勉之意，予已知之，今又陈达，当各别体念焉。光佐曰，春牟已决大无，秋牟亦不登，而近来日有赤色，此为大旱之征，前头民事，实为可虑。上曰，欲雨不雨，已至多日，日月有赤色，而旱干太甚，为民忧虑，何可胜喩？昨者，以趁早祈雨之意，下教礼官矣。然在上者有诚，然后可以格于彼天，祈而得雨，何可必也？诸臣，遂退出。

○辛亥五月十一日午时，上御时敏堂。昼讲入侍时，特进官金在鲁，同知事宋真明，参赞官洪尚宾，侍讲官金尚星，检讨官赵迪命，假注书洪正辅，记事官金洌、洪昌汉，宗臣光兴君橏，武臣李廷彬，诸臣进伏讫。上讲《书传》，自君陈篇题，至顾命终篇。尚星进讲，自康王之诰篇题，至皆再拜曰，谚解，无再字，宜从大文，以再拜读矣。上曰，然。上篇亦多如此处矣。在鲁曰，经书谚解中，唯《书传》，多有疏误处矣。尚星，讲至终篇。上讲自篇题至终篇，尚星进文义曰，康王之诰，在于顾命之后，太保率西方诸侯，入应门左，毕公率东方诸侯，入应门右。此一段礼仪之际，尽有可观，成王经殷顽民之变，故史氏于正其始终者，特详焉。而文、武之时，其威仪法度之粲然者，可推而知矣。上曰，然。尚星曰，羡若二字，苏氏之言，未知其的论矣。在鲁曰，上注穿凿，下注似是。上曰，然。尚星曰，皇天改大邦殷之命，此一句，太保当嗣服之初，陈戒之言，岂止一二？而必眷眷于天命，人君之德，无过于𫍯小民，迓续天命矣。上曰，其言好矣。真明曰，召公之前后眷眷，每在于疾敬德𫍯小民。而大邦二字，尤有深意，如云人心既离，则虽至大如殷，天命有不足恃矣。上曰，然。尚星曰，张皇六师，无坏我高祖寡命此一句，太保不当以威武导新王。而上文敬之哉三字语意，彻上彻下。凡用武之道，以敬将之，则无黩武之虑矣。且此时周室，已有陵迟之渐，则武备亦不可不克诘故矣。迪命曰，此乃刑措之世，岂有陵迟之虑？而太保所以如此者，必有觑得事而发矣。然张皇六师者，时措之义，敬之哉三字，虑其黩武之义也。老成深长之虑，固自如此。其后周室渐至陵迟，则其见明若蓍龟矣。真明曰，此时殷顽民，犹伺间隙，故元老深长之虑，不得不如此矣。尚星曰，其言岂专为殷顽民而发哉？尚宾曰，诸臣所达皆好，而臣亦有所怀，敢达。《周易》重离之大象曰，明两作离，大人以，继明照于四方。此即人君继体之象，而卦体上下皆柔顺，故上九曰，王用出征，有嘉，折首，获匪其丑无咎，此言继体之君，不可专尚柔道也。是以古者人君，于继体之时，皆有张皇六师之事，如舜之分北三苖，禹之征有苖，启之誓师讨甘，仲康之命胤侯征羲和，皆在嗣服之初，周公之戒成王。亦曰，克诘尔戎兵，方行天下，罔有不服，继体之君，若专尚柔顺，委靡不振，则难免于外夷侵侮之弊，强臣擅恣之患，故《大易》垂戒之意，如是著明，而在昔继体之君，亦莫不以是为重矣。上曰，承旨历举经传，语甚该博，可嘉矣。上曰，虽尔身在外，乃心罔不在王室，此语似有觑得事而发矣。尚星曰，此时去文武已远，故敕励之语，自不得不深矣。上曰，其所谓无遗鞠子羞者，一节深矣。在鲁曰，别无深意，只是警饬之意矣。上曰，其言好矣。尚星曰，丕平富不务咎底，至齐信此一款，臣有所怀矣，凡百事为既尽善矣。而又有善于此者，圣益圣三字，盖谓此也。大抵学问工夫，治国规模，皆有底至处，此等处，尤宜加意。在鲁曰，此止于至善之义也。上曰，然。真明曰，凡使民之道，非必减赋税厚赐与，而使万民，各得其所，此所谓平富之道也。在鲁曰，为政公平，是平富之道也。尚宾曰，克恤西土此一段，臣有所怀，再昨召对，进讲《东史》，有曰太祖大王，抚绥北路，北路之人，仰之若父母，臣以为姬周王业，肇基于克恤西土，我朝王业，肇基于抚绥北路矣。《书经》二典三谟伊傅周、召之书，何莫非都兪吁咈上下相戒之言？而康王之诰上款，群臣勉戒嗣王之语，下款，新王求助臣邻之意，要其大旨，皆以勤民敬天，谆勤反复，语益精切，实为柯则，伏愿克加留意焉。上曰，承宣之言好矣。真明曰，向者，或以穷民婚丧给助事陈达，臣则以为不知大体之言也。王者恤民之道，非必每人而悦之，上行仁政，则民蒙其泽矣，至于婚丧给助事，不过一州县官所为，恐非大体也。且必有末流之弊矣。上曰，若子产，济人于河，圣人以为不知为政。而文王之政，必先鱞寡孤独，则婚丧给助事，亦出于必先穷民之意也。尚星曰，人君之政，唯在于爱民，文王之掩骼，岂尽出于私意？今此婚丧给助之事，出于我圣上蔼然善端，此心常存，则岂非国家之福欤？臣等则每于圣上此等处，为幸，同经筵之说，未知其然也。上曰，博施济众，尧、舜其犹病诸，病诸云者，难之之辞也。岂可以其所难而反忽恤民之政也？今有一事可以比况者，惠民署活人署，是祖宗朝至仁之政，今则无一分利及于民者，而存之者，存羊之义也。此事亦安知毕竟无弊端？而此则有司之责也。人君何可逆料其有司之不善奉行，而不行善政乎？尚星曰，其本好则末弊何可预虑乎？真明曰，释冕反丧服，此注苏氏之论，未知其然。小注朱子所谓侯王以国为家，虽先君之丧，犹以为己私，此言尽当矣。上曰，蔡沈，以朱子门人，反取苏氏之论，未知其所以也。尚宾曰，三代之礼，至周大备，自太王肇基之后，已有典礼，文、武、周公，制礼作乐，仪章已备，武王之嗣文王，成王之嗣武王，已用此例。如我朝之《五礼仪》，吉凶仪轨，此非召公创行之事，而苏氏以为非礼。盖不商量其时事势与帝王传授大节而然矣。上曰，承旨之说，极明白。若以此入于注释，则足以发明苏氏之谬说矣。尚宾曰，帝王传授盛节，不可以区区私意，有所议论，苏氏盖不知权而得中之义矣。上曰，麻冕，何等冠也？其色亦何如？尚宾曰，麻冕，缁布冠也。以三十升布为之，缁是黑色，此乃衮冕之冠也。自上所御翼蝉冠，诸臣所着纱帽所裹雾谷是也。上曰，法文，使兵判及同经筵改撰矣。此书之作，盖虑法网汗漫，民无所措手足，有此厘正之举，宜务简约，不可烦琐矣。在鲁曰，臣则以为，此是架叠之书也，不必作也。真明曰，臣所不能，不可责之于人。而古者年少文官，必着意于经学，近来则士子辈，专尚诗赋，及其出身，又留心于词章，奇文异书则心诚求见，至于经传，无不弁髦，诚可寒心。殿讲，每以背讲为之，故治经人外，无应讲者。臣意，以临讲定之，别为申饬，似宜矣。上曰，已以临讲为之之意，定式矣。真明曰，山林读书之人，招致经席，以备顾问之资，则必有所裨益矣。上曰，其言好矣。尚星曰，同经筵之说是矣。登筵挟册，只是如臣等辈，岂有一分裨益乎？上曰，宣庙朝经筵出入之人，至有给册劝读之事矣。尚星曰，遗逸之士，必胜于科目出身之人，若使之出入经席，则必多裨补，伏愿圣上加意焉。上曰，当留意焉。在鲁曰，四月初八日召对时，承旨李匡辅，以武艺别监之友婿及医人辛必昌之女婿，入于宣荐事，陈达，有令该曹，问而处之之命矣。即为查问于本厅，则所报内，申必昌gg辛必昌g女婿，元无入荐事，新荐中权䭲之兄�。乃是必昌女婿，或虑因此少差，至于武艺别监友婿之说，曾未有闻，齐会详问，终不得核出云。故臣使之随所闻某条更查以报，则与初报无异，此外他无核出之道，何以为之？上曰，承旨所达既如此，被荐之人，不可置之黯黮之科，且虑承宣之所达，或未真的，故使之查问者，意有在矣。事状，果何如？辛必昌，是何人也？在鲁曰，权䭲，臣未曾一面，而昨年春都政临时，臣聚会内三厅被荐人，试其身言书判，则权䭲，以部将荐来试，而容貌人物俱佳，文笔亦非常，故都政拟部将首望，未蒙天点矣。今春宣荐时，初则见漏于草完荐时矣。训将，以惜才之意，另言于本厅，终至入荐，而近闻其门地，则五代祖为兵使，五代以上，连有显官，而近代无仕宦之人云。辛必昌，乃是乡人，上京之后，自居以两班，故人亦以孱微两班待之，权䭲之兄�，以四十出身，有此后娶，而近因权䭲宣荐事，辛必昌地甚卑微之说，始为大播，亦何能详知其根本也？武艺别监友婿辛必昌女婿，初则人皆认以两款各人矣。顷于阙中，逢着承宣问之，则以为吾之所闻，别监之友婿，医人之女婿，非二人，即一人，别监则乃是曾经别监姓金之人云云。而或者之言，则以为权䭲，元无友婿云。如非拿逮䭲而行查，则无以核出，大抵只以其兄所娶之家见之，权䭲门地之不足，可以槪知，直以此处分，使之拔荐乎？抑拿逮䭲而行查乎？上曰，承宣所达，径先矣。权䭲，若除宣传，则启汰为可，而未除职之前，陈达径先矣。在鲁曰，宣荐，比守部之荐自别，而自家所闻既如此，则虽未除职陈达，何怪乎？尚宾曰，宣荐，乃是武臣极选，而门地不明，果如承宣所闻，则似难拟荐矣。昨年，臣待罪兵曹时闻之，则岭南名贤新堂郑鹏之后孙故兵使东望，除宣传，不顺于可否。故武大司宪松堂朴英之后孙左尹朴庆祉之孙，见塞于宣荐，此等众所共知之人，公然见枳于荐中，极为寒心矣。在鲁曰，宣传官可否不顺之弊，臣每欲一达而未得间，承旨适发端，故敢达。近年以来，宣传官可否不顺，比比有之。而率皆名门显阀有物望之人，郑巑之不顺于可否，公议至今怪之，巑之为名贤郑鹏之后孙，则臣今始闻之。而其祖，即故兵使东望也。兵使之孙，岂有见塞宣传之理乎？虽以近事言之，古有兄弟兵使，李天根、硕根，而硕根之孙长钦，昨年除宣传，见塞于可否之际，奉朝贺崔奎瑞之从兄，故兵使云瑞之孙粹和，亦见枳于可否。此外如李思膺、郑𬭼之可否不顺，公议莫不大骇，皆以为此弊，不可不痛革，而但暗塞之故规，不可使之猝废，他无矫弊之策，故欲达而未达矣。上曰，曾以可否不顺事，行首宣传官，至被罪罚矣。其弊尚如此，殊可骇也。在鲁曰，权䭲事，更为查出乎？尚宾曰，此乃渠辈厅中取舍之事，岂有自上处分之道乎？上曰，向者承宣所达，虽出于风闻，宣荐古人，比之文官之弘艺，辛必昌之婿与婿之兄，其间不甚相远矣。权䭲既是可用之人，则虽非宣荐一路，亦可善为调用。而今以被荐之稍过，至于此境。今若拿核，则尤为羞耻，揆以朝家事体，亦未得当，当付在下，不必自上命之。而大抵可否不顺剡荐不精之弊，皆宣传官辈自弃之过也。行首宣传官，不可无警责之道，从重推考，可也。〈出举行条件〉在鲁曰，军职禄窠，本有限数，而应付之人极多，自前每患苟简，今番则尤甚，如宰臣侍从之在乡不受禄者，一倂减下，尽用其代，而犹未能尽付，故应付未付者，殆近十员，事极未安。在前荫官堂上之笃老者，间多付禄，武臣曾经阃帅者，曾有高品付禄之传教，而有职事应付者，尚未得尽付，况如此之类乎？即今实录厅迁礼都监郞厅，多以前衔差出，而实无推移之势，合有变通之道。此两处中一处，限毕役间，别设禄窠付禄，何如？真明曰，都监若变通付禄，则前头必成规例，实录厅则是稀有事，特设别禄窠，似宜矣。上曰，实录厅之至今迁就，莫非怠豫之致，极为寒心。禄窠之别出，殊涉重大，而不可无变通之道，实录厅，无实职者，别窠付禄，且武臣曾经阃帅人，另念付禄，可也〈出举行条件〉在鲁曰，前日迎敕还宫时，驻驾生鲜廛屏门时，出送史官，而驾后禁军，牢守不开，故自上褒嘉，特命待后日边将窠除授事，臣亲承圣教矣。退而闻之，则人多言其时指挥者，乃是牌头姜硕显，而论赏之典，反归于受其指挥之人云。臣意则以其承传，移施于牌头，当初承传两人，则自本曹，从优施赏似宜，未知何如。上曰，当初指挥时，何人见之乎？在鲁曰，禁军别将所传如此，史官金锡一，亦目见而传之矣。尚宾曰，臣于伊日，自阙下罢归之际，禁军数人在后，闻其私相酬酢之语，以为指挥有人。而受其指挥者，独蒙承传，此亦有数存于其间云矣。上曰，史官宣命，岂预料，而指挥才下，教于承宣，无将令之说随闻，今以其功，归之于牌头之指挥，则非激劝之道，况若军中阵腰，事出不意，亦待指挥，执不执拒不拒乎？设有检饬而若此，予之特赏，意盖如此，此等赏典，勿论其指挥与否，直可施之于当之者，伊时若命以决棍，则虽有指挥者，其肯自首乎？此事予既亲见而特命，不可失信，承传则仍前施行，牌头则自本曹，施赏，可也。〈出举行条件〉在鲁曰，司圃署所属丰德地屯田税租，今因大臣陈达，有荡涤之命，故其间事状，敢此仰达。大抵本署，虽是御供衙门，自朝家元无贡物价上下之事，故太庙月令荐新及各殿逐日供上之需，专靠于若干屯田所收之税。而丰德所在屯田税租，则必于当年秋冬间，船运捧纳，仍给贡人，以备冬三朔所进菜蔬者，自古流来之规，至于上年，则节晩之后，终不输纳，行关催促，非止一再，而本官回报中，一无失火举论之事矣。乃于今三月念间，以上年十月税船到泊京江，而江村失火，谷物尽烧，故屯监等，今方囚次知督纳之意，始为论报。上年十月之于今年三月，既是六朔之间，稽缓莫甚，失火之说，有难准信。且屯监等，初不及时船载，过时迟滞，及其京江到泊之后，又不即呈陈省入纳，致有此失火之弊，设令失火的实，有难轻开荡涤之路。而大臣既已陈达蒙允，今难还收，近来本署税入，逐年减缩之中。又失此近百石之租，则贡人处，无以继下，莫重御供之需，无以办备，诚极渴闷，宜令惠厅，以米计数代给，以为无弊继供之地。而丰德屯监，则其迁就迟留之罪，不可不各别惩治，亦令本道营门，从重刑推，以杜日后之弊，何如？上曰，依为之。〈出举行条件〉尚宾曰，缊绎间，视事依例頉禀。上曰，允。〈出榻前下教〉诸臣以次退出。

5月12日

行都承旨宋成明〈受由在外〉。左承旨赵命臣〈病〉。右承旨洪尚宾〈坐直〉。左副承旨梁廷虎〈陈疏受由〉。右副承旨权始经〈坐直〉。同副承旨韩师善〈未肃拜〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕〉洪正辅〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，青松府使朴师汉，城津佥使成德涵，所斤佥使金斗瑞。

○备忘记，传于权始经曰，今下弓矢，城津佥使成德涵处，给送。

○吏曹口传政事，接慰官兪健基。

○右议政赵文命，礼曹参议柳俨启曰，臣等进诣懿陵大王陵上莎草枯损处奉审，则自亥方至子方伤损处，广九尺许，长三尺许，自巳方至午方伤损处，广六尺许，长三尺许，卯方伤损处，广五尺许，长三尺许。自辰方至巽方伤损处，广六尺许，长四尺许，玆敢图形以进。而此外亦多间间枯损处，此等诸处，不可不并即修改。但五六七月，皆有拘忌，势当待八月改莎。而其前尚有数朔，姑依各陵前例，莎草枯损处，令陵官，率守仆，朝朝洒水，以培其根，待八月节，即为择日举行之意，分付该曹，何如？答曰，依启。

○韩师善，以弘文馆言启曰，召对继讲册子问议事，命下矣。应教臣金尚星，领事处问议事出去之意，敢启。传曰，知道。

○韩师善启曰，即者，吏曹郞厅来言，今日为政事，命下。而判书宋寅明奉命在外，参判赵尚䌹病不进。参议李瑜呈辞，不得开政云。参判、参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，以吏曹参议李瑜牌不进，罢职传旨。传曰，推考传旨捧入。

○梁廷虎启曰，望祭只隔二日，承旨有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○有政。吏批，参判赵尚䌹，同副承旨权始经进。吏批启曰，判书宋寅明奉命在外，参议李瑜牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。又启曰，台谏及玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，依允。以韩师善为承旨，以尹光远为持平，尹汲为持平，金相奭为校理，李宗白为修撰，权基彦为兵曹佐郞，具熺为稷山县监，金龙庆为大司谏，尹惠教为右尹，以咸镜道别科甲科第一人李载春，单付典籍，武甲科第一人韩世光，单付西部主簿。兵批，判书金在鲁，参知赵尚䌹，同副承旨权始经进，以金善鸣、金九鸣、金万珍为同知，金基、闵友宪、郑希贤为佥知，柳征龟为都摠经历，宋义锡为都摠都事，朴端锡为中枢都事，韩梦弼为五卫将，李震焕为晋州营将，姜德卲为山羊会万户，申行楫为庆德假卫将，申万泰为咸镜监营中军，赵彦臣、李匡辅、李庭绰为副护军，赵最寿、兪健基为副司直，李山老为副司果，洪正辅为副司正。

○权始经，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，实录之役，一日为急，而都厅郞厅行公，只是李宗白一人，文书校正，物力出纳，工匠检察等事，独自主管，役役无暇。今日政，除拜修撰，本馆方以轮直请牌云，取考誊录，曾前都厅之带馆职者，递付他职，前例非一，而况今史役，如是紧急，将有停撤之虑，李宗白本职，今姑许递，令该曹，即为付军职，俾得专意管检，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，新除授修撰李宗白，即为牌招察任。校理金相奭，时在全罗道务安县任所，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。李宗白，既已递职，不必牌招。

○又以兵曹言启曰，今五月十三日，禁军等赏试射，慕华馆设行事，启下矣。祈雨祭斋戒相值，不得为之，追后设行之意，敢启。传曰，知道。

○韩师善，以礼曹言启曰，今春夏以来，雨泽虽不浃洽，其间或得雨而不至全然旱干，故有此等待矣。即今凄风连吹，雨意漠然，向熟牟麦，日就枯黄，水畓播种，亦且愆期。前头民事，诚为渴闷，祈祷之举，不容少缓，初次祈雨祭，依前定夺，三角山、木觅山、汉江等处，遣三品官，不卜日来十四日设行之意，知委，何如？答曰，欲雨不雨，霈然犹漠，反吹凄风，旱干若此，念及生民，切闷曷喩？再昨礼判入侍也，故有趁即举行之命，而连观诸道状闻，旱干同然，若今不雨，民事，若何？国之重事，在祀与戎，为民祈雨，犹在虔诚，其令该曹，祭官执事，宜乎另择，以此日举行。

○掌令朴㻐所启，请还收尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请逆坦孥籍，一依王章，即令举行。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。请令有司，亟行逆垓破家潴泽之律。请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请物故罪人烨、𪸸诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。请寝罪人炯、烒减死定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请寝睦天显、睦圣观减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请李夏宅，设鞫严问，以正王法。请亡命罪人凤祥，依律处断。〈措辞并见上〉答曰，勿烦。

○梁廷虎疏曰，伏以臣于向者，荐被人言，情地臲𡰈，陈章乞免，未蒙恩递，适当郊外动驾，迎送客使之日，职忝近班，不敢一向偃伏，黾勉冒出，陪扈往来。只欲少伸分义。初非有因循蹲冒之计，而厥后连值斋戒，亦不敢以疏单，辄烦控吁，泯默供仕，迤过旬望，一身廉隅，殆至放倒，反省惭恧，靡所容措。且臣私情，尤有所万分闷迫者，臣之老母，年迫七袠，素多疾病，春间重患风痹之症，右边手臂，不能运用，精神昏瞀，语音艰涩，杂试方药，仅免危域。而馀症沈淹，久未差可，笃老筋力，转益澌顿，近日以来，又添表感，寒热间作，虚汗如流，半面浮高，肢体麻痛，飮啖绝少，真元耗脱，涔涔床席，转侧须人。臣之即今情理，实无离侧供职之势，而抑情在直，方寸扰乱，不能自定，玆敢沥血陈恳。仰吁于天地父母之前，伏乞圣慈，俯赐矜察，亟命镌递臣职名，俾得专意救护，以伸至情，以安私分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护焉。

5月13日

行都承旨宋成明〈受由在外〉。左承旨赵命臣〈坐〉。右承旨洪尚宾〈坐〉。左副承旨梁廷虎〈病〉。右副承旨权始经〈坐直〉。同副承旨韩师善〈坐直〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕〉洪正辅〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○韩师善启曰，实录堂上金在鲁牌招事，允下。而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记。传于赵命臣曰，史官三员待命，骑马九匹立之。

○传于韩师善曰，召对为之。

○传于权始经曰，顷者已为申饬。而备局门之不开，今又多日，若此而能振肃诸司耶？予窃为庙堂慨叹，况旱气若此，民事诚闷，此时庙堂，尤岂若此哉？其所饬励，宜自寡躬，明日虽值斋戒，曾多有次第之事，明日来会事，分付。

○传于韩师善曰，砺城君家，遣御医，持药物不离看病，书启。

○备忘记。传于权始经曰，祭享，何等重也？而因山之后，凡祭奠，不若因山之前，以还知味内入者观之，可知矣。今日中，朴桂散子，色麤不精，尤有甚于近日，此不过无先为视膳之事，故若是怠忽矣。极为无据，告由奠当该典祀官，先罢而后拿推，下人，令攸司，从重科治。凡祭后封裹于献官者，乃所以察其精不精也。非特三年内祭享，凡献官徒知之奠，除不知致察，非所以申饬享祀之意。此后则另加申饬，祭监监察，先自登殿视察，岂文具而设哉？亦极无据，今日当该监察，亦为汰去。

○传于韩师善曰，大臣以下，并引见。

○兵曹口传政事，副司果李宗白。

○韩师善，以实录摠裁官意启曰，实录校印，今日始役，即今事役，一日为急。臣方连日赴坐，而都厅堂上金在鲁，尚不行公，事体极为未安，即为牌招察任，粉板书役，殊甚紧急，誊录郞厅尹志远、李台重俱在外，上来迟速，有未可知，金廷润身病甚重，并姑改差。其代以前正言申晩，副司果金尚翼，副司果沈䥃差下。而郞厅员数，犹患不足，以前持平南泰良，前县监金权，前献纳宋秀衡，前司正李山培，加数差下，使之察任。而申晩、李山培，时无职名，令该曹，口传付军职，南泰良、金权、宋秀衡，时在罢散中，亦令一体付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○辛亥五月十三日申时，上御时敏堂。召对入侍时，入侍，参赞官权始经，侍读官李显谟，检讨官赵迪命，假注书洪正辅，记事官金洌、洪昌汉，诸臣进伏讫。显谟进讲《东国通鉴》第五十一编衿州之衿，读音今。上曰，宜读黔。读至郑地为巡问使。上曰，下番读之。迪命，进讲，至力政之政字，曰此字，似是征字之误也。至陜州之陜字曰，此字，宜读音浃。上曰，契丹等字，例以方音读之矣。迪命，读至六七板。上曰，大臣，看山后方入来，山陵事，欲为急询，读至不蹂禾稼耶，停之，可也。讲毕。始经曰，然则召对罢出乎？上曰，仍进文义，可也。显谟曰，第二板，郑梦周使日本时事，此时倭寇猖獗，而梦周，奉使往来，略无难色，使倭奴敬服，馆待甚厚，千载之下，尚令人敬服矣。上曰，此时倭奴之侵陵，无日无之，而郑梦周，奉使往来，不辱国命。及至倭僧之求诗者，无不曲副，而尚不失忠臣之名矣。至于我国，则吹毛觅疵，甚矣。此事若在今日，必以为倭僧撰述为疵矣。即今人心，反不如夷俗，予甚慨惜矣。迪命曰，或言倭国，最重理学，至诵先正臣李滉文字，盖自郑梦周往来后，始闻性理之说云矣。显谟曰，第七板，日抱、日背、日冠、日戴、日珥等灾，此是将亡之国，故灾沴如此，而前月十九日，日变甚非常，未知圣世，有何召灾之端，而有此非常之灾乎？灾异之中，日变最重，甚可忧惧，圣上，每以冬雷为重，而日者众阳之长也。其为变异，非冬雷之比也。玆因文义，敢此仰达，伏愿圣上，警省焉。上曰，此变在于何日，而其变，如何？显谟曰，四月十九日，云监所报，黑云翳日者，是也。迪命曰，灾异，本来玄远。而至于十九日日变，则甚非常，且即今亢旱，亦系灾异之非常者也。圣上，以备局堂上坐起事，申饬，而臣于曾前，屡入次对矣。此不过文具，非实心仰答之道也。未知圣上，将何以消弭，伏愿十分警惕焉。连年丰登之馀，必有凶年，救民之策，不可不讲究矣。上曰，儒臣所谓徒为文具之说，是矣。当警惕焉。始经曰，儒臣，已有所达。而其时日变，不独本监所报如此，日色甚非常，望之者孰不忧叹。但太戊时，有祥桑之变，而能修先王之政，则祥桑枯死，武丁时，有雊雉之变，而惧而反己，则殷道复兴，不害为中宗、高宗，灾异虽非常，能实心仰答，则自有转灾为祥之理矣。自上，若因此灾异，益笃敬畏之心，亟讲消弭之策，则国家无疆之休，实基于此矣。上曰，承旨所达是矣。当各别留念焉。上曰，第十五板，予有慨然处矣。其曰知其臣而不知有国者，今日廷臣，举昧此义矣。向者以忠为逆，以逆为忠，乃至于酿成戊申之变，戊申之后，固宜警惕。而三昨年闭阁之后，虽少胜于前日，而在野之臣，尚多不入来者。此岂非知有臣，不知有国者乎？如辛耦者，犹以为君。乃曰，君臣之分，犹在也。今日廷臣，非但国之罪人，乃李仁任辈之罪人也。显谟曰，时象虽如此，勿徒责臣下，圣上，亦宜加意于和辑朝象之道，益臻建极之方焉。迪命曰，圣上，独自忧劳，莫非臣下之罪，而殿下于严毅刚大工夫，有些不足处矣。上曰，儒臣勉戒之言，是矣。上曰，史官出去，引入大臣及诸臣，领议政洪致中，礼曹判书申思喆，刑曹判书尹游，工曹判书权以镇，水原府使李衡佐，南原君𪳣，副司勇李春栽入侍。上曰，梁处大不为入来乎？致中曰，以邑基占得事，落后来矣。亢旱如此，日气不适，圣体，若何？上曰，与前入侍时一样。致中曰，眩气加减，若何？上曰，厥后不至有加矣。致中曰，气升之候，何如？上曰，日候方热，故午间则颇甚，即今少差矣。致中曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁。致中曰，交河形势，与初看审时无异，而所见比初见尤有胜焉。当初诸议皆以为，乡校后穴，不呈露，胜于客舍后矣。今番诸议皆以为，后势有曲折，穴星丰厚，诸法皆合，客舍后为胜云矣。上曰，工判、水原府使，先为陈达。以镇曰，臣本无所见，而朝家不知臣无似，使之随行于看审之行，臣何敢不尽心乎？臣与诸臣，从头周览，则格局精巧，少无疵欠，古有迁都之议云。龙势非大干，不合于国都模样，古方谓芦鞭之下，必有真穴，此山龙势，以芦鞭作体矣。都在于山论中，不必叠陈。而大抵臣之所见，不过方书中所得，而又皆二十前，粗知糟粕，二十后则身出仕路，故不复留意于此等事，岂有真知的见乎？上曰，水原府使，陈所见。衡佐曰，臣素昧山家矣。年前为先求山，随地师周览山水，粗有所知，而此不过糟粕矣。第臣尝闻山长水长聚会于前者为好山，此山，大抵如此，似是极吉之地也。臣等自月笼山，历览龙势，主脉十里之间，少无疵欠，三处过峡，无他去处，正干直入于客舍后，正穴，似不外于此矣。上曰，南原所见，何如？𪳣曰，今番更为详览，则极吉无欠矣。初往时，以校后为胜，今番诸议，以客舍后为胜矣。以镇曰，以壬亥龙申水定之矣。上曰，南原之见，以何处为正穴乎？𪳣曰，初以乡校后为胜，今番诸议，以客舍后为胜，盖以穴形论之，丰薄相悬矣。园陵事体，至重且大，故敢达。客舍后，青龙甚低，三角山太呈露，此似少欠，而此亦责备之言也。致中曰，权以镇，不以术士自处，故其所见，犹不尽达。而今番与之同处，商确山事，则不但方书甚该博，眼目极高，其心若少有未洽，则如此重大之事，必不质言矣。上曰，李春栽尔见，何如？春栽曰，戊戌端懿王后山陵时，臣以交河仰达，而朝家以移邑为重难，不用矣。臣于其时，已详览，而今番又为看审，则以臣所见，极尽无馀矣。青龙虽低，无越见野色之事，三角山虽越见，无压临之事，少无所妨矣。乡校后则当局不均，臣则不知其为好矣。上曰，权震爀、马翼龙、成蒇招入事，史官出去，分付，可也。正辅出去，分付于都监下人出入之际，诸臣所言，用阙文之法焉。上曰，今番无异议，只是客舍后乡校后两处中裁择而已。明朝，大臣及工判，水原府使，南原君、权震爀、马翼龙、成蒇入侍，礼判，观象监提调，亦同为入侍。〈出榻前下教〉致中曰，裁穴极难，不可专诿于术士，有识见之人，自非术士之比，使领府事，一番往见好矣。自上以除朝辞往见事，传教，则何可不往乎？上曰，然矣。而何可直往乎？致中曰，似必以入朝为难，给马使之直往，则似好矣。上曰，所陈有意见，明朝当下教矣。致中曰，此事至重且大，不可不十分博议矣。上曰，裁穴事乎？以卿意，客舍后显有所胜乎？致中曰，臣之所见，则客舍后似胜矣。上曰，领府事处，交河新占处，除朝辞给马直往看审事，明晓遣史官传谕，诸臣未入侍前，复命。〈出榻前下教〉致中曰，左相，明日亦令入侍似宜矣。上曰，依为之。〈出榻前下教〉致中曰，右相，懿陵奉审后，有所患云，夜间如或少歇，亦令入侍似宜矣。上曰，依为之。〈出榻前下教〉𪳣曰，交河往来时，探问古迹事下教，而别无所闻之语矣。议政府有《兴庆园仪轨》，而亦无可据者云矣。上曰，《仁献王后仪轨》似有之，丙寅丁卯两年《政院日记》，亦必有可据之事，自政院，考出议政府所在《毓庆园仪轨》，并明日持入。〈并出榻前下教〉诸臣以次退出，夜已三鼓矣。大臣以下，留门出去。

5月14日

行都承旨宋成明〈坐直〉。左承旨赵命臣〈坐直〉。右承旨洪尚宾〈坐直〉。左副承旨梁廷虎〈病〉。右副承旨权始经〈坐直〉。同副承旨韩师善〈坐直〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕直〉洪正辅〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○赵命臣，以弘文馆言启曰，臣尚星，敬奉圣旨，以召对《东国通鉴》毕讲后继讲册子，问议于领事处，则领议政臣洪致中以为，方当入侍之时，事势匆遽，不及献议，将以所怀，仰陈于筵中云。左议政臣李㙫以为，儒臣以召对继讲册子事，承命问议矣。窃念唐臣陆贽奏议，文辞剀切，诚意恳款，其匡君之谟，救时之策，最切于治道，故相臣柳成龙，曾在宣庙朝，请以进讲，先辈诚有所见，而然臣意，召对继讲，恐无逾于此书，惟在博询而处之云。右议政臣赵文命以为，与左议政议同云，领事之议如此，敢启。传曰，已谕于筵中矣。

○权始经，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而敬徽殿望祭亲临斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○宋成明启曰，明日敬徽殿亲祭时，承旨不可不备员，而左副承旨梁廷虎，以亲病受由，已至三日，即为牌招，以为斋宿之地，何如？传曰，允。

○传于权始经曰，大臣、备局堂上，引见。

○传于宋成明曰，诸地师同为入侍。

○宋成明启曰，摠护使，左、右相以下诸地师，来待矣，敢启。传曰，知道。

○吏曹，以口传付南泰良、宋秀衡、申晩、金尚翼、沈䥃、金权、李山培，实录兼春秋。

○记事官金洌启曰，臣承命驰往于果川铜雀村领中枢府事李光佐所住处，传宣圣谕，则以为，臣向日入觐，火升神昏，奏对多错，不成辞理，退还之后，耿恨如一病，方将具疏自列，千万意虑之表，史官来宣圣旨，命臣进参于山陵新定处更审之行。臣之情地，虽往役，何敢为？而此事则关系至重，分义道理，俱不敢辞，谨当闻见大臣礼官以下更往之日，依下教随往矣。但念臣于堪舆事，实无晓解，葬亲之地，不能自择，于此亦可明知其蒙昧矣。今虽承命随往，其于分别裁酌之事，无以丝毫自效，若使古人当之，必且据实力辞，而只缘严畏之极，不敢不祗命。此臣难赦之罪，臣实惶惧，不省所措，至于陛辞一款，既已奉命而行，则何敢阙此常分？而第念看山之行，曾或有除辞之例。且既有直往之命，不敢擅便入辞，顾事重不可以替达，归时则不得不冒没返命伏计云矣，敢启。传曰，知道。

○辛亥五月十四日，上御时敏堂。大臣、备局堂上摠护使以下引见入侍时，领议政洪致中，左议政李㙫，右议政赵文命，礼曹判书申思喆，户曹判书金东弼，兵曹判书金在鲁，工曹判书权以镇，司直张鹏翼，刑曹判书尹游，司直沈珙，刑曹参判洪铉辅，都承旨宋成明，掌令朴㻐，正言宋征启，玉堂金尚星，南原君𪳣，水原府使李衡佐，假注书洪正辅、权瑞东，记事官崔逵泰、洪昌汉，守卫官权震爀，司勇成蒇，副司勇马翼龙、禹炯入侍，诸臣进伏讫。成明曰，玉堂上下番，俱在直中，而引见时，不即来待，事极未安，推考，催促入侍，何如。上曰，依为之。致中曰，圣体气升之候，夜间，若何？上曰，一样。致中曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁。致中曰，今日宾厅次对命下，故诸臣并入侍。而山陵事急，先为下询，何如？上曰，然矣。乡校后客舍后优劣，昨已下询，而权震爀、马翼龙、成蒇三人，今始入侍，其各悉陈所见。震爀曰，臣则初看审时，以乡校后为胜，再看审，诸人之见，与臣异矣。客舍后，穴星丰厚，龙身包藏，则可谓极尽。而穴既呈露，且有回头向乡校边之势，青龙边越见三角山，此为可欠，乡校边则三角山山根，一不见之。且客舍后，则右旋，乡校后则左旋，故未丁坤申水，皆为生养方，自初以乡校后，为正穴，有所仰达矣。致中曰，震爀在外时，其所优劣之言，不止于此矣。震爀曰，客舍后穴势太露，案山端的，亦不及于乡校后，以脉论之，则乡校后青龙白虎，皆三重。而客舍后，有若护卫乡校边者，臣意则乡校后为正穴，客舍后为之次矣。上曰，马翼龙尔见，何如？翼龙曰，臣于看审时，先看客舍后，次看乡校后，客舍后，穴形不正，有若护卫乡校边者然，乡校后穴星，主星极端正，客舍后，穴星太露，案对亦不正，小臣浅见，似不若乡校后，乡校后则案对极精，水势从容，穴星有生气。且客舍后，有穿凿之形，脉络亦似散乱矣。且天地之理，有顺逆，左旋左落，右旋右落，力量不大，朝水与朝堂，亦不为阴阳配合矣。上曰，成蒇，尔见，何如？蒇曰，翼龙之言是矣。凡山右旋左落，左旋右落然后，力量大矣。右旋直右落，是乃欠也。落穴之际，后峯不束，气若有若无，穴星精神，亦不聚，枝脚散乱，眼界烦杂，三角山，亦见于辰方，山腰以上，皆呈露，此亦欠矣。且砂脚不包，至于乡校边，则亦似倾侧，臣则不知其真的矣。乡校后则土星起峯，后脉束气，穴星亦聚气矣。客舍后落穴之时，不得垂头矣。上曰，三人之见，与工判、水原府使意，何如？卿等不曰客舍后胜乎？以镇曰，人各有见，而客舍后帐内起峯下一节，以鹤膝成体，上则左旋坎龙，而自坎而亥开，土星亦足为右旋矣。此等法，皆在方书，臣之所见，不过按古方矣。且乡校后则帐内无行龙之事，后势浮浅破碎矣。上曰，马翼龙，以客舍后，为穿凿云，然乎？以镇曰，渠曰破碎，而此则是非昭然之事也。古语曰，地道示人，私意岂容于其间乎？左旋左落，右旋右落之说，臣则不知。至若三角山越见之说，砂法有三千八百之异，故方书以形体言之。水法则水本同形，故以方位论之。臣闻某龙某方水好，某龙某方水不好矣。砂法之以方位言之者，臣则不见于方书矣。此峯，以砂法论之，则乃托气砂也。托气砂，方书誉之矣。臣所谓书案地理，故以文书仰达，而地师之言，臣所不知矣。致中曰，地师辈言三角山见于辰方，为不好，而以镇等则以为，水论方位，砂无方位云矣。上曰，水原府使所见，何如？衡佐曰，此国家大事，地师之言，是也，则臣当力赞之不暇，而臣亦有凡眼所见，谨当辨破焉。小臣，不见地书，而曾随地师，周览畿内山川矣。右旋左落，左旋右落为好云。而松都、汉阳，皆右旋右落，臣之先山，领相、刑判之先山，皆以名墓称，而皆左旋左落，右旋右落矣。且左旋右落之山，必有内堂左旋水，然后可用，右旋左落之山，必有内堂右旋水，然后可用矣。然山之好不好，何系于左旋右落右旋左落此一法乎？此则胶柱之论也。都不成说矣。三角山越见，则已论于其处矣。此何等重事，敢不尽心商量乎？臣亦不能无惑于浮议，反复思惟，则长坡间士大夫家山，虽未必辰方，何处不见三角山乎？使禹炯辈，遍观长坡间人家山子坐午向处，见三角者，以验其利害，何如？方书曰，龙壮穴拙，以此论之，则此山龙势不壮，穴必丰大，然后可用矣。回头向乡校边之说，则左落之穴，理宜翻身向左，此岂为乡校白虎而然哉？乡校后则臣自案山边对看，则全不成形，必是虚矣。然此不过闻见所知，更遣他地师商确好矣。上曰，乡校后则三龙三虎，而客舍则偏侧云，然乎？衡佐曰，不然矣。水自右来，迎去然后，可以配合，而此则山水同归矣。上曰，工判意，何如？以镇曰，衡佐之言，是矣。乡校后山水，不配合矣。衡佐曰，凡看山，初见虽好，屡见而无一疵者，鲜矣。至于此山，则此后见之，未知何如，而六七次登览，终无所欠矣。客舍后无后峯，而士夫家坟山，此等格局甚多矣。客舍后似有穿凿之形，而定穴处则无一分浮土，皆是生地矣。地师，如医者，乡师虽得名，终不如京师，更使郑倬、禹炯辈，看审好矣。其见似不至于孟浪矣。上曰，南原之见，与二人，何如？“𪳣曰，当初山论，亦以乡校后欠处仰达，而今番更进，则自土星落气云，而不分明，至于破碎处，则前头，亦可补土，而今番看审，则穴在圣殿基，而穴体低下，国陵，异于私家坟山，不可用于低下处矣。左肩低下，亦未安矣。左旋右落之说，论局，不论入首，此是右旋左入局矣。至于得中不偏，则客舍后，胜于乡校后，龙势既不单薄，龙虎，虽尺量，极其均的，而乡校后则低下，极是欠也。三角山酬酢，亦于穴处为之矣。臣则以重其事之意，稍以为欠，而权以镇则以为，远在百里之外，且是国都主山，则非他山之比云，而臣意则终不如不覆见矣。凡山之为左旋右落，右旋左落者，内堂必有泼泼长流水，然后可用，而此山则只有田原水矣。上曰，长湍等地，每于三角山，面目甚表表矣。衡佐曰，长、坡间人家坟山，辰巽方，不见三角者鲜矣。上曰，三角山之见于此处者，以西都言之，则比于何地所见乎？”𪳣曰，以西都言之，则如碧蹄酒幕所见矣。上曰，然则山根尽露乎？“𪳣曰，老妪山遮前，故山根则不见矣。上曰，既是平地行龙，则地形似高压矣。”𪳣曰，前临大野，故无高压之事矣。上望东郊山曰，所见与彼，何如？“𪳣曰，远于彼矣。高低，何如？”𪳣曰，高于彼矣。上曰，石山表表所见，必与土山异矣。致中曰，相去远，故不辨土石矣。上曰，其色与彼山，何如？“𪳣曰，自远见之，则皆黛色矣。衡佐曰，日之初生，其色稍黑，及其返照，则所见清秀矣。上曰，清秀则清秀，而其色则必黑矣。诸臣所达，各有发明，闻之皆然，何所适从？医官亦如此，而此则犹可取舍，而至于山论，无以决定，当奈何？更使权震爀辈言之。震爀曰，左入右入之说，臣当辨之。汉都，右旋而山背无右落者矣。松都，右旋而左落，王建太祖墓，亦右旋而左入矣。三角山，砂法为魁冈，而见于辰方，子坐辰方，为杀曜，亦所忌也。右旋则卯乙辰方水不好，而左旋则九曲水皆为生养方，此亦优劣显殊矣。小臣微见如此，故敢达。翼龙曰，臣请以入局以下辨之，勿论左右入局，国都及坟山，皆以左旋右落，为好矣。辰方之峯，不独三角、道峯，山腰以上，亦见之矣。长、坡间何处，不见三角，而无如此呈露处矣。臣则以此为欠，山水配合则井泉水亦好，乡校傍有大旱不干之井矣。臣之所见如此，故敢达。以镇曰，近来地师，以左旋右旋争之，而古法不如此矣。至于魁冈之说，方书所不见也。蒇曰，左旋左落，非以为不好，以至贵之格言之，则三角山之火星，克金星，而又有土星救之，则反好。土星自耳落者，于法为贵，而既落之后，大聚精气，此乃极贵之格矣。月笼山，乃土星，而主星，又为土星，此所谓孙效祖也。甚是贵格。以水论之，诸水皆合襟于前，亦何论内堂水有无乎？上曰，尔辈所言，非曰乡校后可用，客舍后不可用，不过曰两穴，有主客之别乎？以闾家言之，则乡校后为主穴，客舍后亦可为继葬之地乎？爀、蒇等曰，乡校后，土星至贵，故有所仰达，而客舍后，亦非不可用之地矣。上曰，然则客舍后，亦可为之次矣。马翼龙尔见亦然乎？翼龙曰，客舍后，非谓不可用，若论优劣，则校后必胜，固宜先用右穴，亦非可弃之地。致中曰，各人所见如是崖异，自上亦何以裁择乎？上曰，卿等之见，何如？禹炯言后，继陈，可也。炯曰，右旋左落，用之之道，王宫国都，亦多有之矣。即今国都，亦右旋左落矣。必有进前砂然后用之，而交河则无进前砂，小水逆大水处，震爀辈所达，徒知其一，未知其二矣。且辰峯在近为杀，而远见岂为欠乎？辰方皆虚，则又岂好乎？上曰，三角山面目，似不好矣。炯曰，三角山，木星，而自禧、孝陵边见之，何处不为辰方乎？以士夫家山所言之，永安尉家山所，亦见之矣。上曰，入侍宰臣，必知之矣。铉辅曰，多露见矣。炯曰，客舍后，穴形丰大，乡校后则水势直射矣。致中曰，初则乡校后指为正穴，故信之矣。今番诸议，皆誉客舍后，臣之所见，亦似胜矣。今所谓术士，不及于古，臣亦无的见，何以定之？当与在外大臣及诸大臣，同往定之矣。上曰，如此然后，可以定矣。㙫曰，大体乡校后客舍后取舍之间也。臣虽进去，有何所见？而职在大臣之列，不可不一见，摠护使出去时，臣亦同往矣。上曰，右相，如何？文命曰，臣何敢不为进去？而左相，曾有求山之事，必有所见。而臣则全无所见，俄闻诸人之言，亦随而屡变，何可有无于其间乎？上曰，玄妙处虽难知，主客之间，岂难辨别乎？致中曰，主客分别极难，不可专信地师之言，大臣不会议，何以定之乎？上曰，地师不可多数率去，即今则非定山之甲乙，只是主客之间优劣之辨，此则其势尤难，近百年先寝迁动，事体至重矣。必用之于十倍胜之地，可以恔然于心，岂不十分商确乎？此去只是定首副而来矣。工判、水原府使、南原君三人，不可落后，禹炯则不必率去矣。衡佐曰，禹炯，老熟，率去好矣。致中曰，裁穴时，权震爀可用。上曰，震爀，不可落矣。震爀，于此稍崖异，而从前不为乖异之论，今番不可不率去，马翼龙，亦不可不率去，南原君、权震爀、禹炯、马翼龙率去，可也。上曰，今番仍为裁穴乎？致中曰，回还后，当更禀定，今番，是讲定之行矣。上曰，裁穴最重矣。文命曰，今番是再看审矣。上曰，客舍后乡校后虽不定，而交河则已完定矣，取舍只在于其间，今番是定穴之行。文命曰，今番，安知其无崖异之论乎？上曰，若率去新地师，则未可知，而国事如此，何时可定乎？已定于交河，只是讲定穴之优劣而已。今后则以交河穴看审出去为言，可也。思喆曰，分付都监，为先毁撤客舍，何如？上曰，依为之。不可骚扰，申饬，可也。致中曰，分付交河县监，望日望阙礼后，移安殿牌。仍为毁撤为宜，而军丁则以本邑所在米磨炼，募军五十名使役，何如？上曰，量入为之。上来后陈达，可也。上曰，卿等少退，再入侍时，只备局堂上引见。以镇曰，山陵事已定，臣非备局堂上，自外当退去矣。上曰，更为入侍。上曰，领府事处传谕史官，不为入侍乎？成明曰，俄才入来，而书启未及书纳，故不得随入矣。诸臣，退出阁门外，少选。传曰，更为引见，记事官崔逵泰出去，金洌换入，诸臣进伏讫。成明曰，兼春秋一人换入矣。上谕工判曰，今番看审，不过主客之间，今有可比之事，以都城、松都比况可也。东、西都、五陵，皆见之乎？以镇曰，虽有一番看过之事，不能仔细记忆矣。上曰，以汉阳言之，则景福宫、昌德宫，何处为主脉乎？以镇曰，景福宫正干，昌德宫则别枝出来矣。上曰，交河，曾以迁都请之矣。其人则定于何处乎？思喆曰，邑基有王气，故以迁都请之云矣。以镇曰，其时以一时妖妄之言，不信矣。上曰，以迁都请之，则辐员必阔大，四面排布，则能如都城乎？致中曰，只以邑内，不可排置矣。思喆曰，若以都城排置，则岂无恢拓之道乎？以镇曰，前有九曲水朝堂，故颇阔大矣。上曰，九曲则分明乎。以镇曰，何可详知？而大抵水势屡曲矣。上曰，龙势雄伟，比两都不及乎？思喆曰，不及矣。上曰，月笼山远近，以都城比之，则似何处山乎？思喆曰，仅如鞍岘矣。致中曰，自交河邑后望之，则山脉十里矣。上曰，其高几何？致中曰，比鞍岘稍大矣。上曰，比木觅，何如？思喆曰，稍低矣。致中曰，此地非国都模样，而李义信则以为山势盘踞于两水之间，其势绵远，故请之云矣。上曰，两都在左右乎？以镇曰，松京在后，国都在东。尹游曰，平壤、庆州，皆无山而平地矣。上曰，工判曾见西路乎？以镇曰，平壤，如庆州，不甚雄伟矣。上曰，汉江泉脉，自何来乎？思喆曰，自江原道五台山来矣。上曰，山之来脉，工判必知之矣。以镇曰，臣何能知？而曾见地图，自北道分枝，竹岭一枝，为俗离为智异，忠清道则自镇安逆来，为鸡龙山，国都，自抱川来，松都，自牛峯来矣。上曰，汉江、临津合流乎？致中曰，下流合襟矣。上曰，松都之临津，如国都之汉江乎？在鲁曰，不及远矣。以镇曰，前史有曰，崧岳前临礼成江云，臣则不知其何处矣。上曰，工判，非备局堂上乎？致中曰，其间罢职叙用后，未及改启下矣。以镇请退。上曰，山陵事，亦有下询事，姑勿退去。以镇曰，山陵堂上，时未行公，山陵事，亦全然不知矣。上曰，不参会同乎？致中曰，既往山陵，则便是行公。上曰，然矣。致中曰，今日来会事有命，而臣则连以在外，不参备局坐久矣。禀定事，不知何事最急，而旱灾如此，此为惨目矣。上曰，龟坼乎？致中曰，麦是旱草，不至全歉，而亦多伤损无实者云矣。上曰，朝昼异候，旱干如此，前头事，未知如何，是可闷也。致中曰，移秧则姑不甚晩云矣。成明曰，移秧则不甚晩，而注秧处，多被伤云矣。上曰，数日前有雨意，即今则日月色赤，旱征，见于乾文，是切闷也。致中曰，见松都启，其处则雨来云矣。上曰，见岭南启，初头则雨泽颇频，至有水沈之灾矣。即今则旱干特甚云，似是八路同然矣。致中曰，麦农不至全歉，而旱干如此，秋事可虑，国无积储，所恃只有各邑还上之折半留库者，而此外无他赈救之策，前头之虑，实不浅也。祈雨祭，今方连次设行，速得大霈，是所颙望，守令，有受由而来者，有因私事上来者，久不还任云，此时守令若在，则庶有劝课之道，催促下送，何如？海西伯，以延安府使催促下送事，陈启矣。别样催促下送，何如？思喆曰，延安府使，方在拿问中矣。上曰，此不过饬励之事，延安府使崔尚鼎，特为放送，催促下送，可也。〈出榻前下教〉致中曰，他邑守令，亦令吏曹，催促下送，何如？上曰，依为之。〈出榻前定夺〉上曰，交河民人顾护事，不可不讲究矣。此虽国家大事，许多民家，何可如毁撤假家乎？自朝家顾助而后，可无失所之患矣。致中曰，金浦前例，数年复户，而不可以复户救之矣。上曰，复户，给几年乎？昌汉曰，三年矣。上曰，数年复户，岂足为救助之道乎？致中曰，裁穴后，臣等当更陈达矣。上曰，即今则取舍而已。既已完定，救民之策，不可不讲究矣。致中曰，局内民家八十馀户，青龙外，又有一村，白虎外，又有浦村，通计则三百三十馀户，一时移出，则其弊不赀，临时当更禀定矣。上曰，懿陵例有之矣。致中曰，其时圣上，轸念民弊，火巢比诸陵小磨炼矣。今番亦依懿陵例行之，则实为盛德事矣。移邑处，方遣地师，数处择定，而民家移去空处，亦未易，民田买得入陈处亦多，不可不皆自朝家觅给，而户曹经费板荡，不可专责许多事矣。尹游为平安监司时，以银万两别置云，银则国家宜储蓄，以钱限万两取用，然后可补于移邑后民田入陈之价矣。文命曰，园陵事体甚重，民户虽不得不毁撤，愿圣上，仰体圣祖爱民之意，火巢，务从简约，幸甚。东弼曰，小臣，欲以本曹事，有所仰禀。而大臣，既以关西钱取来事，发请，臣亦敢有烦达矣。地部一年税入，不能当一年之支用，虽在常时，每患艰乏，若值国家有事之年，则无以措手，故在前如此之时，则大臣陈禀筵中。划给钱布而支过，虽以近例言之，癸卯年禁、御、摠戎三营钱文四万一千两，守御厅银子一千两，以支敕划给。甲辰年，禁、御两营钱文三万八千两、木一百七十同、训局银子四千两、岭南修城钱一万六千两，以国恤时支用划给。丁未年，禁卫、御营两厅木四百同，以经用不足而划给，近例盖如此矣。自臣待罪地部之后，连值国家巨役，用度无节，经用益窘。而虽欲请得，无他措手处，不敢为烦禀之计矣。尺布分钱，朝家元无划给之事，而只自节略用度，仅仅支过矣。昨年经用之浩大，实是近百年所无，臣取考庚戌一年税入与用下之数，则钱文捧上，为九万五千馀两。当年经费入诸都监别下钱文之数，则并计二十一万馀两，木布捧上，则为一千六百馀同。而用下之数，则为一千百馀同，米则捧上为十二万七千馀石。而用下则为四万一千馀石，许多经用之中，自不无推移充补之道，故仅仅支过矣。今则有同强弩之末势，而才经支敕巨役。又将有迁陵诸都监责应之事。上年国恤时，自地部费用之数，大略折钱计之，则为十四五万两之数，即今迁陵都监，以两件措备，则物力之倍入，可知。若无别样变通之事，则实多狼狈之事，即今军门诸处，虽欲请得，元无蓄储有裕之处，关西田税发卖之请，亦见塞于覆奏。而庙堂诸议多以为，西营储畜稍优，犹可以下手云。而若令道臣责出数多钱货，则当之者，亦岂不重难乎？臣闻刑判尹游，为西伯，递归时，记付加留折木为一千五百同、银子一万两，亦为别备，留置于别饷库，前冬前西伯尹惠教递职后，适当新捧记簿颇优，除营库别置簿折钱三万两之外，各库重记，比前所加钱八千八百两、上木草木五百馀同。且闻新监司到任之后，大加节约之政，虽经支敕，用度不窘云，比前重记外，所加钱布，今虽取用于迁陵大役。若过秋捧，则自可无记付见缩之虑，尹游重记中，加备别饷库正银、次银合一万两，及尹惠教重记中加置钱文八千八百馀两、木五百八十馀同之数，分付箕营，使之即速上送。且岭南修城钱，既有甲辰取用之例，限二万两，亦为取用，恐似得宜，下询大臣而处之，何如？上曰，大臣之意，何如？致中曰，户曹经费匮竭，诚如东弼之言，有司之臣，宜以为闷虑，但所达之数太多，参酌许之似宜矣。东弼曰，自前京军门直给之时，亦不下五六万两矣。致中曰，比前重记虽加，便是箕营之财，取来者虽好，关西是重地，何可尽为取来乎？但如此之时，地部亦不可不顾助，宜有参酌许施之道矣。尹游曰，西关别备，非臣创为之事也。海恩府院君吴命恒，为监司时以为，体察使无需用之财，有所别备，其后尹宪柱、洪锡辅及小臣，皆有别备矣。即今地部形势，自朝家不可无顾护之道，而在外时，与工判语此事，则以为银者，天下通用之物，不可迁动云。其言尽有理，以钱取用好矣。但西关形势亦悯，此是待变重地不虞之备，则不可优数取来，以钱木参酌取用，似宜矣。李㙫曰，户曹形势，实为可闷，而从前少有事，则辄索于西关，西关虽云有钱，何以支继乎？宜先询问于西伯，如有可以推移者，参酌取用，似宜矣。文命曰，自前有事之时，朝家每为顾见地部。而近来国役重叠，用度浩大，似当有轸念之道。而但即今各军门所储不敷，势将取用于西关矣。然一从重记数取用云者，其间尽有不然者矣，参酌划贷宜矣。上曰，屡经大事，而不至匮竭者，盖缘稍丰之致，而亦由于工判为地部时，撙节坚守之效也。东弼曰，西关之物，本重记外，次次加剩者取用，何如？上曰，几何则可当乎？致中曰，臣等退出后，更为商确，酌定其数，禀达施行，似好矣。上曰，依为之。致中曰，火巢内移邑处民田之价，则关西钱一万两，为先取用，何如？上曰，依为之。〈出举行条件〉致中曰，交河为邑，不成貌样，所谓粜籴，不过皮谷若干石，今当移邑之时，自朝家，不可不别样轸念矣。本邑大同则才已上纳，而田税米一百七十石、拯米一百四十石及太百馀石，姑为留置，以为移建时役粮之资，其馀则为其邑粜籴，似为得宜矣。上曰，依为之。〈出举行条件〉东弼曰，上年，因西平君桡陈达，逆家田畓，有划给宗亲府之命。而事系无前，决难开路，故自本曹草记还寝矣。又以三十结划给事，命下，成命之下，更为陈达，极涉惶悚。而本府，以忠州等邑田结出税之后，需用极难为辞，有此请得之事，昨年各衙门免税革罢之时，以本府事体之自别，七百结特命免税，而以其馀三十二结出税之故。又请折受，则安在其出免税而大变通之本意哉？本府需用，设或苟简，当此经费板荡之时，本府独安无不足之患乎？昨年籍没田畓，除圻、垓田畓外，馀数不过七十结。今若以三十结，划给宗亲府，则更无所馀，自前籍没田畓，粮饷厅外，元无他衙门折受之事。今若开折受之路，则军门移属之法，自当为永罢之归，已属军需之物，决不可还夺，移给本府折受之命，特为还寝，而本府事势，亦不可不念，曾前本府田畓出税之数，还许免税似好，敢此仰达。上曰，前例有之云矣。东弼曰，曾前赵䃏田畓，有一时移给之事，而其后还属于粮饷厅，更不得折受，此不可为例矣。上曰，当初请得，几何结耶？东弼曰，初以四十结望定，见塞后，更以折半数陈达请得，而自上以三十结判付矣。今若定给，则当以所请二十结之数，出给矣。上曰，宗亲府，如中国之宗人府，而近来疲弊特甚，不能成样，宗亲之凋残既如彼，而本府之凋残又如此，宗亲实无接待之道矣。逆家田畓移给事，既有庚申年例，则此非无前例之事矣。东弼曰，结数何以定之乎？上曰，下教当信，不过十结之间，依当初下教，画给他司，则切勿许施。上谕兵判曰，朔膳自惠厅所送者，几何？在鲁曰，未能详知矣。上曰，更问而启达，可也。上曰，先陵迁奉，事体至重，不可不审择吉地。而既定之后，亟讲恤民之道，乃所以仰体祖宗朝遗意也。若以事生之义言之，则迁奉，是养口体之道也。恤民，是养志之道也，火巢等事，虽不可全然埋没，必以简约，可也。致中曰，懿陵火巢，不过十里矣。上曰，懿陵去京城不远，故如此。而交河则比懿陵稍加为宜，卿等三看审时，火巢磨炼，必以民田民家不为多入，为务，可也。文命曰，上教如此，若其不得已处，固无奈何，不然则岂不仰体圣意乎？在鲁曰，不唯民家为然，民冢亦多入之矣。在下之道，虽不敢仰请，自上先为轸念，有此下教，其在体先王之道，除非不得已处，务从简约似宜矣。上曰，如久远难寻之冢，尤为可矜矣。如其不得已掘移处而子孙代远或残微者，依民家例，各别顾助，局内不得已处外，勿为掘移宜矣。懿陵，亦有民冢仍存者矣。游曰，齐陵局内，亦有不为移葬者矣。上曰，卿等明日出去乎？致中曰，客舍毁撤后，臣等当出去矣。上曰，宁陵、明陵看审时，亦有政府、汉城府奉审之例矣。今番三公及原任大臣出去，所以重其事也。卿等出去，必宣德意，而其时予亦别遣承宣宣谕矣。致中曰，栏干石新浮事，曾已禀定，而屏风石，何以为之？上曰，旧排不可用乎？思喆曰，旧排不可用于合陵矣。上曰，今虽新造，未必胜于旧排，他象设则皆以旧排用之乎？思喆曰，魂游石一件则不用，而其馀则仍旧用之矣。上曰，不去旧垢乎？思喆曰，旧垢岂不去乎？但四方石，不可用矣。此事宜有变通，故敢达。国初皆以二石合劈而用之，自宣、靖陵有变后，始以全石用之，其后他陵寝，以二石合用事，自下仰请，未蒙允可矣。上曰，请之而未允者，是何年事？思喆曰，长陵时事也。上曰，内圹既是二位，则以二石用之，似无所妨，比如一丁字阁内，排二床者然，似与一陵之合石用之者有异，未知何如。致中曰，既是二圹，则恐无所妨。上曰，当以梓宫见样，穿退圹，考见誊录，见样若同，则以旧排用之似可，而四方石坐向尺数，预为塡写，俾无临时错误之弊，可也。致中曰，屏风石何以为之？上曰，宁陵不用乎？游曰，臣等亦尝陪从往来，而屏风石有无，未能详记矣。上曰，卿等意，何如？致中曰，近代国陵多不用，如崇、明两陵，亦不用之矣。今此蛇虺之变，亦未必不由于此，臣意则不用无妨矣。㙫曰，崇、明两陵，既不用，而世多以虫蛇之变，或由于此为言矣。今亦不用，恐为得宜。文命曰，闾阎则皆以屏风石，为不好，然国陵事体自别，而但近来先陵，亦多不用，到今不用，恐无所妨矣。上曰，《宁陵誊录》，考入，未入侍大臣处，遣礼官问议，可也。〈出举行条件〉致中曰，丁字阁材木，使差使员斫伐，则必有滥斫之弊，使监造官董役，旧陵桧木，以红箭木所在者斫用，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉致中曰，济州牧使瓜满之代，不待都政差出，何如？上曰，依为之。〈出榻前定夺〉致中曰，陵寝表石，或有或无，而今番则似有表石矣。上曰，宜有表石矣。〈出榻前下教〉文命曰，曾以具圣任事陈达，未蒙允可矣。今则渠既自悔云。前头迁陵，若用于轝士大将，则非但渠之资秩相近，异于他人，实为允当于执事之末，因此特下收叙之命，似好，故敢达矣。上曰，仁庙外亲，何人最近乎？致中曰，圣任最近矣。上曰，圣任，曾为禁卫中军，其才岂止于轝士大将乎？渠以仁献王后至亲，顷者以武臣入侍也。以衣襶内入事陈达，予亦有三箴之赐，且于延曙碑阁垂涕事，渠亦闻之，朝家之视此人，当何如？而乃反为半上落下之事，尤极可骇，予之至今不赦者，盖所以惜之也。本不欲轻易赦之，而以长陵迁奉事，特为叙用，渠若瞻望长陵，宁不惩艾乎？致中曰，臣来到城外时，儒臣以经筵继讲册子问议事出来，而奔走无暇，未及献议矣。此时进讲《诗传》，诚为未安，《诗传》既不可进讲，则《礼记》，不可不继讲矣。臣意，法筵，进讲《礼记》，召对，讲《圣学辑要》，似为得宜矣。上曰，儒臣尝陈居丧读礼之义，予亦有意于《礼记》矣。左相之意如此，故依议施行。而退后思之，则似未稳当。文命曰，僚相所见如此，故臣亦同为献议，而因欲一陈于登对时矣。以工夫次第言之，则《礼记》似为当次矣。上曰，左相更进所见。㙫曰，《礼记》岂不好矣？而臣意《圣学辑要》，最紧于圣学工夫，《礼记》似无要领，故以此献议矣。诸议如此，自上裁择好矣。上曰，《陆宣公奏议》，先朝进讲乎？尚星曰，先朝无进讲事矣。小臣之意，《诗传》既不可进讲，则《礼记》不可不进讲也。先朝则经书已尽进讲，故最后进讲《圣学辑要》。而今经书，既未毕讲，则其在工夫次第，似不当进讲他书矣。顷者以问议事，往赞成臣郑齐斗处，私相酬酢，则其意亦以为，《礼记》不可不进讲云矣。上曰，领相及儒臣之意如此，在野之臣，其意亦然，经筵，以《礼记》进讲，召对则以《圣学辑要》进讲，可也。〈出榻前下教〉尚星曰，本馆无册子，何以为之？上曰，印役既难，当以内藏出之，讲官所见之册，亦当出给矣。上曰，《礼记》有谚读矣。尚星曰，退出后，先朝进讲时册子有无，当考见矣。㙫曰，即今旱灾如此，窃有所怀敢达。各道堤堰，所以为防备旱灾之道。而臣曾为外任见之，则率多废弃之处，其时各别申饬，而不过为一时之事矣。故相臣南九万，曾在先朝，引朱子语陈达曰，凶年赈救，莫如储水利，前则别设堤堰司，专管诸道堤堰，而近来此法废弛，只使户判兼察，故事不着实，宜以备局堂上一人，差堤堰堂上，使之专意水利，则必有所益云。遂蒙允可，此事出于《肃庙宝鉴》矣。其时必有堂上句管之事，而今则不然，只使户判兼带，曹务多事之中，何能详察乎？今若令备局堂上中一人，别差堤堰提调，各别检饬，则非但有实效，亦为申明旧法之道矣。文命曰，堤堰之政，即自祖宗朝所重，而今则每年户曹，申饬循例事目而已。故徒有其名，而无其实效，诸道堤堰，太半为奸民冒耕，可胜惜哉？而各道堤堰之长广尺数，皆有置簿，一从旧法，别样申饬，则民蒙水利，实是有国之大政矣。上曰，堤堰为百姓重大之事，而近来转成文具，若欲别差申饬，则以提调名之乎？以堂上名之乎？首揆之意，何如？致中曰，堤堰，朝家所常申饬者，内则户曹主之，外则方伯主之，苟能着意为之，则虽度支之长，岂无其效？而别出堂上，专管其事，则尤似着实矣。上曰，使户判为之，亦无不可，而如厘正厅堂上之名存实无，若使户判，依旧兼带。而但出举条申饬，则适足为外方一笑之资，非所以耸动之道也。必别为堂上，专管其事然后，可以示着实轸念之意，别出堂上二员，可也。而谁可为之？致中曰，以兵曹判书金在鲁，刑曹判书尹游差出，以备局武郞厅一人，兼带堤堰郞厅，备局书吏一人，定为堤堰色吏。凡发关申饬之时，使之主管其事，而间间发送，抽栍摘奸，似好矣。上曰，予意之所属，亦不出于此两人，当初二员之问，盖以此也。今以此事，授之于二重臣者，所以重其事也。与户判相议为之，使不至于有名无实之归，则此亦一善政也。今虽过时，前头若着实为之，则亦足以救得十之六七矣。各别惕念举行，可也。㙫曰，狱囚之久滞，足以感伤和气，秋曹至有二十馀年久囚云矣。游曰，臣待罪秋曹已四朔，而奔走他务，本曹赴坐，只二日，佐贰之官，亦因引入递改，或在乡不来，不得开坐，山陵事了当后，详阅文案，重者连为钩问，疑者亦为禀启，以俟酌处矣。上曰，参议谁也？游曰，朴圣辂也。上曰，大臣所谓感伤和气之说，是矣。致中曰，一夫含冤，五月飞霜，则此岂不感伤和气乎？上曰，本曹连续开坐，使狱讼无滞，则亦足为疏通之道矣。参议之至今不来太缓，从重推考，催促上来，可也。今日虽以陵寝事引见，而清斋之日，谳囚未安，从当有分付事矣。成明曰，臣于沿路，既有所闻，敢达，北汉，有守堞军官，一年纳六斗米，极是歇役，故畿邑民避军役之类，因缘投入者甚多，一邑一人见充，则作为阶梯，转相援引，生发未燥，辄图出差帖，差帖则管城将成给。而兵房军官，能用手于其间，遍满各邑，殆无定数，各邑签丁之际，来纳一张差帖，则真伪未分，莫敢谁何，良丁难得，愈往愈甚，其为弊端，罔有纪极。此后使经理厅堂上，定其额数，别为申饬管城将，定额外或有加数现露，则经理堂上，草记论罪管城将事，定式。凡差帖成出之类，即入录于都案。仍以入录人姓名，送于本官，随即成案，俾有所凭准，案中未入录者，虽有差帖，一切勿施，充定军役事，出举条，分付，何如？上曰，依为之。〈出举行条件〉上曰，北汉主管堂上，何人之代不出乎？致中曰，尹淳罢职后，其代未出，今既叙用，欲还为差下而未果矣。尹淳，非久当还朝，北汉堂上差下，何如？上曰，依为之。又曰，备局有司堂上有阙之代，以刑曹判书尹游，吏曹参判赵尚䌹差下，以尹淳，差备局堂上，何如？上曰，依为之。〈出榻前定夺〉在鲁曰，臣待罪本兵久矣。未尝以劝武事，仰达矣。故全义县监李尚吉之孙喜祖，即古名将咸城君之后孙也。人物才具，实为可惜，而不为着力于科工云。无他调用之道，特为劝武，何如？上曰，依所达劝武，可也。在鲁曰，向者忠原县监郑益河，疏陈两事，其一，即耗谷请得事也。其一，即戊申守城士卒试射事也。以耗谷事言之，初则庙堂参酌许给，至构启草，而诸议不一，终至全然见塞，益河只闻其将施，不料其全塞，本州可兴仓上纳之谷，露积如山，围排长木，年年卜定民间，为弊不赀。且衙舍颓坏，不得入处已久，故仓舍营建之役，一时并举，军器杂物，又一倂修改新造，至借京军门匠手而去，三大役方张之中，遽闻耗谷见塞，物力无他出处，狼狈罔措云。守令虽有月廪如干，而月廪之馀，何能当此物力乎？侍从出宰之臣，欲大行修举，请得耗谷，此与私补官库有异，而略不许给，事体恐不当然，参酌划给似宜，至于试射事，本镇所属军兵，至今悬望云。益河之疏请，盖采众情。而其时朝家事目内，只许出征军兵之参射，守城军兵则勿论，今此防启，诚为允当。但其时营将申漫，因都巡抚传令，为讨岭南贼，抄择七哨军兵，逾鸟岭。而旋闻贼平罢还，虽未交锋，亦是出征，臣意则今此鸟岭出阵之军，秋间兵使巡历时，特试柳叶箭一巡，依他例论赏，则足以示朝家记劳之意，慰渠辈抑郁之心，并下询下臣而处之，何如？上曰，大臣之意，何如？致中曰，益河此请，为公廨修葺军器改造，则与他邑力不足而请得耗谷者有间。而他邑则塞之，独此则许之，事涉不均，故庙堂之防塞，盖出于此。而臣意，许多公廨军器，既为一时设施，朝家若不顾助，必致半道废之患。虽不准许，参酌划给，断不可已也。试射一款，只以出征将士为之似宜矣。东弼曰，耗谷事，朝家宜守一切之法矣。各邑放下之物，皆以耗谷为之，今则记付渐尽，多以常赈厅谷用之。而此亦绝乏，故因李廷济疏，各邑请得者，庙堂一倂防塞，如忠州稍实之邑，若以军器官舍修补之故而许给，则他小邑之请得者，其何以酬应乎？在鲁曰，李廷济上疏之后，顺安则给之，忠州则不许，此为不均矣。游曰，既防塞之后，更许顺安，亦不可矣。此等事，庙堂，每不能坚守，或以颜情许之，诚未安矣。设仓一事，亦有可论者，湖左各邑，出浦于嘉兴，而皆有仓焉。仓底人辄称仓主人，互相买卖，敛食多端，必有弊焉。本邑临装发出浦，则何必设仓乎？一设仓后来为弊，必如各邑仓矣。文命曰，出征将士试射事，依他邑例许之无妨，而耗谷之请，当初臣果防塞。而但重臣，曾经此邑，详知此邑形势，且庙堂则不可循例许给，而筵中别有陈达。自上参酌划给，亦或一道矣。致中曰，益河以侍从臣，出宰外邑，锐意为政，公廨军器，皆欲一新，有此许多设施之举。此若不许，则收杀甚难，不可无参酌许之之道矣。上曰，耗谷不许是矣。而或许或否，朝令之不行，实由于此，郑益河，以侍从臣出宰，意在修举，疏请如此。今若不许，则易致狼狈，参酌划给，可也。试取事，亦依为之。在鲁曰，益河所请，似是四千馀石，就其中许给几许石耶？上曰，许给五分之一，可也。〈出举行条件〉㻐曰，小臣以宾厅次对，同为入侍，而斋戒相值，则前启姑停，既有定式矣。臣有区区所怀，敢此仰达，臣于今番鞫厅，数日参坐，琢、允中辈巧恶诬罔之状，业已天鉴之所洞烛矣。允中，顽忍杖毙，琢，承款径毙，璞与重辉，则自上酌处，今无可论。而琢招所出郑德载者，虽未知其根脚之如何？而系是琢紧援，自鞫厅请拿后，欲为发捕矣。允中，既已杖毙，琢亦承款，虽拿来，凭核无处，故不为发捕矣。以琢招观之，其绸缪同情之状，昭然难掩，其在狱体，不可置而不问，按狱大臣，方入侍，下询而处之，何如？上曰，郑德载何许人也？思喆曰，长兴两班云矣。文命曰，德载虽捉来，不过如琢、允中之所言，而且今则无凭可考矣。上曰，公然出狂言，则此不可以绸缪同情言之矣。允中虽生，不过乱言，琢既自服之后，岂有更论之事乎？上曰，《圣学辑要》几卷耶？尚星曰，或以六卷，或以四卷作册矣。成明曰，《圣学辑要》若进讲，则如尹东源招致备讲，则必有裨益矣。上曰，山林读书之人，非特尹东源，若招致此等人，岂无所益乎？上曰，《陆宣公奏议》，当继讲于《辑要》之后，速令艺阁开刊，可也。文命曰，日昨待命诸臣引见时，李匡德不为入对，故心窃讶之，追后闻之，则渠以独未昭释，不敢与诸臣同入云。而与赵儆相议事，载在状启，则今岂有引嫌之端乎？上曰，催促上送事，吾亦思之，其馀则虽不记，而本事脱空，则终始引嫌，太固执矣。成明曰，然则以此出榻前下教乎？上曰，自当闻之，不必出下教矣。上曰，《宁陵誊录》相考，则代奠官有之矣。诸臣以次退出。

5月15日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨赵命臣〈坐直〉。右承旨洪尚宾〈坐直〉。左副承旨梁廷虎〈病〉。右副承旨权始经〈坐〉。同副承旨韩师善〈坐〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕〉洪正辅〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○酉时，雨雹，状如榛子大。

○望祭罢后，大殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。大殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，罔极。大王大妃殿，药房口传问安。答曰，知道。大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。大殿、中宫殿，宗班单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，宗班单子问安。答曰，知道。

○权始经启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而亲祭正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于宋成明曰，李领府事，交河山陵穴处看审事进去时，给马事，分付该曹。

○赵命臣，以左副承旨梁廷虎牌不进，罢职传旨。传曰，推考传旨捧入。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，山陵赴役僧军，依近例京畿五十名，忠清道二百五十名，黄海道一百名，江原道一百五十名，庆尚道七百名，全罗道六百五十名，平安道七十名，咸镜道三十名分定。使之自备粮，一朔赴役，而来点日期，则当自都监，参酌分付，为先下谕于各道监司处，预为整待，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，魂殿十九种别荐新，依甲辰年例封进事，知委诸道矣。即接黄海监司移文，则今五月朔新产进上干大虾，不为封进，事体未安。大殿所封干大虾，移送于魂殿。今日内荐进后，还为内入，而莫重别荐新，无端阙封，难免不察之失，当该监司，推考警责，何如？传曰，允。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，二房郞厅李益焌，亲病甚重，势难察任云。今姑改差，其代以刑曹佐郞金光世差下，使之察任，何如？传曰，允。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，监造官闵通洙，才遭母丧。其代以敦宁府参奉林蘧差下。监造官徐仁修身病甚重，势难察任云，今姑改差，其代以司宰监直长李彦臣差下，使之察任，何如？传曰，允。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，本都监各房应用杂物，依前誊录，别单开录以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，即今印役方张，粉板书役，不容少缓，誊录郞厅金权，殿最居下，宋秀衡在外。李河述身病猝重，并姑改差。其代以副司果韩师得，前县监赵尚命，前都事徐命杰差下。而徐命杰，时无职名，令该曹，口传付军职，使之察任，赵尚命时在罢散中，亦令该曹，一体付军职，冠带常仕，郞厅闵珽，强引不当引之嫌，南泰良无他情病之可言。而差下已久，尚不行公，怠慢之习，殊甚未妥，并从重推考，催促察任，何如？传曰，允。

○辛亥五月十五日四更一点，敬徽殿望祭亲行入侍时，行都承旨宋成明，左承旨赵命臣，右承旨洪尚宾，右副承旨权始经，同副承旨韩师善，假注书姜必文、洪正辅，记事官金洌、洪昌汉入侍。上具视事服，乘玉轿，自大内由明政殿，出就敬徽殿斋室，少选，通礼跪启，请行礼。上具衰绖，赞礼礼曹参判李廷济，前导。上入就板位上，执礼读笏记，引仪唱俯伏哭。上俯伏哭，诸臣亦助哭。引仪唱止哭，上止哭，诸臣亦止哭。引仪唱四拜平身，上四拜讫，赞礼导上升自东阶，诣樽所，承旨酌酒，赞礼导上诣灵座前。引仪唱三上香，承旨分左右奉香奉炉，上焚香后奠爵，大祝读祝讫，上俯伏如仪，降伏板位，赞礼跪启请入小次。都承旨宋成明曰，入就小次，何如？上曰，何可入就乎？吕川君增gg骊川君增g，行亚献礼，领敦宁鱼有龟行终献礼讫，上俯伏哭四拜平身如前仪，赞礼告礼毕。上就斋殿，具视事服，还入大内，升玉轿后。上曰，承旨进来。诸承旨进伏玉轿前。上曰，昨日领府事处，传谕，书启批答。中官误书出给，事极可骇，原批还入，当该中官，推考，可也。诸臣陪臣，陪至明政殿，以次退出。

5月16日

行都承旨宋成明〈式暇〉。左承旨赵命臣〈坐直〉。右承旨洪尚宾〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨未差。同副承旨韩师善〈服制〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕〉洪正辅〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○洪尚宾启曰，大司宪李縡，持平尹光运在外，执义任守迪，掌令朴㻐陈疏，李龟休再度呈辞留院，持平尹汲未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣洪致中，提调臣金在鲁，左承旨臣赵命臣启曰，旱干之馀，骤雨仅能浥尘，雹灾又系非常，伏未审此时，圣体若何？眩气不复往来，而气升之候，亦何如？前剂入汤剂，已尽于昨日，臣等今日率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否，为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。悯旱冞切，唯望甘霈，骤雨才浥尘，又有雹异，尤切胜悯。慈殿气候安宁，予则诸节，当言于入诊矣。

○备忘记，史官二员待命，骑马六匹立之。

○传于赵命臣曰，召对为之。

○赵命臣启曰，左副承旨梁廷虎，昨有只推之命，而今日不为仕进，右副承旨权始经，亦不仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○吏曹，以口传付徐命杰、韩师得、赵尚命实录兼春秋。

○兵曹，以口传付赵尚命、徐命杰副司果。

○洪尚宾，以备边司言启曰，今日本司开坐，而堂上不得备员，应頉公故外，或称病，或以他司坐悬頉，圣教申饬，前后非一，而不进如是伙然，事极未安。兼礼曹判书申思喆，户曹判书金东弼，汉城判尹李森，行副司直张鹏翼，刑曹判书尹游，灵城君朴文秀，礼曹参判李廷济，刑曹参判洪铉辅，吏曹参判赵尚䌹，并即牌招，以为备员参坐之地，何如？传曰，允。

○赵命臣启曰，承旨有阙之代，政官牌招开政事，命下，而阙门垂闭，望筒出纳之际，必致夜深，待明朝牌招开政，未知，何如？敢禀。传曰，明朝牌招开政。

○又以礼曹言启曰，今五月十四日，大臣、备局堂上引见入侍时，领议政洪致中所启，栏干石新浮事，曾已禀定，而屏风石何以为之？上曰，以旧排用之乎？礼曹判书申思喆曰，旧排不可用于合陵矣。上曰，宁陵不用乎？刑曹判书尹游曰，臣等亦尝陪从往来，而屏风石有无，未能详记矣。上曰，卿等意，何如？致中曰，近代国陵，多不用，而如崇、明两陵，亦不用之矣。今此蛇虺之变，亦未必不由于此，臣意则不用无妨矣。左议政李㙫曰，崇、明两陵，既不用，而世多以虫蛇之变，或由于此为言矣，今亦不用，恐为得宜。右议政赵文命曰，闾阎皆以屏风石，为不好，然国陵事体自别，而但近来先陵，亦多不用，到今不用，恐无所妨矣。上曰，《宁陵誊录》考入，未入侍大臣处，遣礼官问议事，命下矣。问议于未入侍大臣，则行判中枢府事李台佐以为，陵寝栏干、屏风石，非但象设之重者，亦将为千万年坚固表识之图，近代陵寝之不用，臣未知何义。蛇虺之变，亦未必由此，而旧陵所排，今乃遽尔损减于新封之时，终似未安，而臣渴病方剧，神思昏昧，不能明白仰对，伏惟上裁。奉朝贺崔奎瑞，领中枢府事李光佐，行判中枢府事郑澔，行判中枢府事闵镇远，行判中枢府事李观命，行判中枢府事李宜显，行判中枢府事沈寿贤俱在外，不得收议，大臣之意如此，上裁，何如？传曰，已谕于摠护使矣。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答bb曰b，知道。

○五月十六日巳时，上御时敏堂。药房入诊入侍时，都提调洪致中，提调金在鲁，左承旨赵命臣，假注书姜必文，记事官金洌、洪昌汉，医官权圣征、玄悌纲、许信、李征夏、崔龟庆、柳征瑞。洪致中进伏曰，昨日骤雨，少下旋止，城中雹灾，虽不大段，亦系非常，伏想圣心，必轸忧虑，不审夜来，圣体若何？上曰，望云之馀，骤雨乍降，非时雨雹，亦甚异常，言念民事，罔知所为，气候则无异矣。致中曰，眩气更不发作乎？上曰，更不发矣。致中曰，气升之候，何如？上曰，不复往来矣。致中曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。致中曰，使医官先为诊察，何如？上曰，依为之。上曰，交河看审，以何日为之耶？致中曰，撤毁官舍之前，多有难便者，似闻今明日，当尽为毁撤云，欲于明日下直，再明发去，以为看审之地矣。权圣征入诊曰，脉候左右调均，亦沈静不数矣。玄悌纲曰，脉度左右三部，俱沈静不数矣。许信曰，脉度左右不数而沈静，右三部似滑矣。李征夏曰，左右三部，不数而沈静矣。崔龟庆曰，左右三部调均，而少似带滑，右三部尤似滑矣。柳征瑞曰，脉候左右不数沈静，而右三部似滑矣。上曰，柳征瑞，今番初入诊矣。致中曰，柳征瑞，以初入诊之故，其诊察之方，比他医，似为一倍详审矣。致中曰，顷日入诊时，小臣在外未参，而闻其日医官之言，则脉候颇胜于前日云，虽未多进，似是药效矣。上曰，虽无显效，比向来差胜矣。金在鲁曰，水剌进御之节，何如？上曰，不为厌进矣。致中曰，汤剂或有害于口味耶？上曰，非真有害，每以药物为苦，故自然苦口矣。致中曰，汤剂加进当否，问之医官，使之议定，何如？上曰，所进御者，凡几贴耶？在鲁曰，十五贴矣。上曰，有妨于夕水剌，故夕后当进御，而欲为加进五贴而止，使诸医议定，可也。在鲁曰，少冷然后，进御，似好矣。上曰，热则进御似胜，而冷则尤难矣。权圣征进伏曰，滋阴健脾汤，极为完备，而日气渐热，即今加进五贴而止，其后则丸剂，或为进御，似宜矣。玄悌纲曰，滋阴健脾汤，为完备之药，即今虽日热苦口，而若干贴不难进御，五贴加进后，更为议定，似宜矣。许信曰，当此盛热，苦口之药，进御为难，只五贴加进后，继进之药，更议，何如？李征夏曰，此药为极好之药，而所进贴数甚少，加进为宜矣。崔龟庆曰，以即今脉候，言之，左右肝脉用事，此药为扶脾之剂，二十贴进御后，继进丸剂，似好矣。柳征瑞曰，此虽好药，而苦口之剂，难进于盛热之时，汤剂则停止，而丸剂进御，为宜矣。在鲁曰，俄者下教，朝进夕进当否，问于医官，何如？致中曰，食前则汤剂进御，为难，早饭后进御，似好矣。上曰，不但早饭，虽朝水剌，早则亦不能进，以有膈痰而然也。在鲁曰，夕水剌后进御，何如？上曰，夕水剌可以早进矣。权圣征曰，此药不拘时，随便进御，为宜，而药取热不取冷，以小热时进御，为宜矣。致中曰，滋阴健脾汤，依前方文五贴，今日剂入之意，敢启。上曰，依为之。〈出榻前下教〉上曰，屏风石之用不用，问议于在外大臣，则原任之献议如此矣，仍出示议启草。致中曰，顷者见领府事，问屏风石事则以为，曾闻尹游言，屏风石大有益于永久之道云，故果有所达云，今者原任之献议，亦此意矣。上曰，领府事于戊申冬，自陵所入来，以屏风石事，有所陈达矣，今者似未能记得也。致中曰，他陵寝，皆有屏风石，而未闻有蛇虺之患，只为此一节，不用屏石，未知如何，而原任献议中，旧陵所用，废阙于新陵，为未安云者，诚是矣。上曰，非但屏风石，沙台石，古亦有之，古人岂无所见而为之耶？若因蛇变而废之，则有同因噎废食，况此陵寝，旧则用之，今则不用，亦甚重难矣。上曰，屏风石，不可用旧石耶？致中曰，旧石若移用，则合缝之际，自多罅隙，斲而小之，尺数似必大缩矣且今则合陵，旧石决不可用之矣。上曰，屏风石，比栏干石及竹石，稍狭矣且四方石不用，则除弊为不少矣。致中曰，旧石添补，终为苟艰，而虽新造用之，工役亦不大段矣。上曰，屏风石，使工匠，预为磨炼浮出，依前为之，可也。〈出举条〉致中曰，迁陵志石，取考江华，考出实录及列圣志状，则英陵迁陵时，两位合撰一文，新造一件用之，而癸丑迁陵时，则只就旧文，追记其下，新造埋安。今番则两位合用一件，或各用一件与否，必须指一定夺，可以举行，何以为之？上曰，石则用新，而文则仍旧乎？致中曰，然矣。今番则既用合陵之制，前后志文，合刻于一石，必有不足之患矣。依癸丑年追记例，以旧文刊用新石乎？上曰，旧文谁所制乎？致中曰，故判书赵䌹矣。上曰，文则用旧，石则用新之说，似好，而合陵用一文，何如？致中曰，新旧两件志石，当合用于一圹矣。上曰，志石纳之何处耶？致中曰，志石纳之魂游石下矣。上曰，魂游石为一件，则两件志石，似难容于其中，依英陵例为之，可也。〈出举条〉致中曰，癸丑年则志石旧本，埋于曲墙内矣。上曰，史官考出英陵旧例，则云埋之屏处矣。致中曰，非志石，乃哀册矣。上曰，哀册何以为之？致中曰，英陵迁陵时，实录所载，有曰，哀册勿改造，用旧，其下有曰，哀册非初丧，勿移，又曰，哀册、图书、明器、杂象等物，埋之屏处。以此观之，则哀册似不移安，而穆陵、宁陵迁陵时，则并以旧件，安于新陵。今番则似当依近例举行，何以为之？上曰，埋之屏处云者，指旧陵耶？新陵耶？杂物输运，似多有弊矣。致中曰，输运有弊，不足为虑，英陵则旧陵在献陵内，故埋置于其间，亦无妨，而至于长陵，今后便为空地，埋之旧处，似为未安，移埋于新陵，似宜矣。上曰，大臣之言，是矣，予未之深思矣。哀册只记因山事迹，则旧陵哀册，不合用于新陵矣。然则从穆陵、宁陵例，以旧册用之乎？抑别为改造乎？在鲁曰，哀册有曰挽词，迁陵时亦宜有之，而古例无之矣。致中曰，穆陵、宁陵，皆用旧册，今亦不必改之矣。在鲁曰，哀册以某月某日，永迁于某陵，礼也为言，而志文既详载之，陵号亦仍旧，则哀册不必改之矣。上曰，哀册依宁陵例为之，而合陵之制，旧哀册埋安等事，略载于志文，以备后考，可也。〈出举条〉致中曰，沙志石，癸丑迁陵时，燔造埋安，而前后国葬，并无燔用之事，今番则何以为之？上曰，从近例不为之，可也。〈出举条〉致中曰，赠玉，穆陵迁陵时，则仍用旧件，癸丑则新造，今番则何以为之？上曰，用新件，可也。旧玉帛，岂堪用之乎？〈出举条〉致中曰，癸丑誊录，大小敛衣襨诸具，自都监知委尚衣院，以匹縀内入，自内制出衣襨，则都监陪进陵所矣。今此迁陵，乃是近百年重大之礼，大小敛诸具，不可不预为整备，何以为之？上曰，其在靡不用极之义，固当如此，而至于此境，似是过虑。且领府事之意亦以为，衣襨不必用之云矣，若不然，而或有启梓宫之事，则临时亦可以备用矣。如或预为备置，终至不用，则尤有难处者矣，当追后有所分付矣。〈出举条〉致中曰，灵寝一节，穆陵迁陵时，则诸大臣收议以为，迁葬与初丧，有异，国朝迁葬改葬誊录实录，皆无可据前例，不为磨炼，恐无不可云云。以此蒙允，无设灵寝之事，而癸丑年誊录，则陈设灵寝诸具，今番则何以为之？上曰，灵寝陈设，与上食及茶礼，无异，从癸丑例，可也。〈出举条〉致中曰，表石为之事，命下矣。癸丑誊录，则表石长七尺，广厚各二尺，而崇陵、明、翼陵、懿陵表石，则长六尺，广二尺，厚一尺，似当从近例为之，而必须指一定夺，可以举行，何以为之？上曰，今番所用，不宜有降于宁陵所用之体制矣。致中曰，石品之极好者，实为难得，故虽私家所储，曾前或多取用矣。上曰，随得用之，可矣。尺数亦随便用之，好矣，而长则无减七尺，厚则虽未满二尺，不必以一尺为准，可也。〈出举条〉上曰，翰荐、完荐，已久，而尚未合坐。今则政府西壁及都承旨，皆无故，而何至今不为取才耶？致中曰，合坐之至今迁就，诚为可悯，故以明日出令矣。参赞金兴庆，严教之下，黾勉出肃，而于政府事，勿论大小，不欲参涉云，然则明日合坐之必成，有未可期矣。上曰，金兴庆之当初撕捱，已涉过重，而应命之后，必欲以出肃与行公，分为二致者，尤为过当。且合坐，是霎时间事，而如是迁就，极为未安，明日卿等辞朝之前，先行合坐，可矣。〈出举条〉上曰，弘文提学无之，故《都堂录》，无了当之期矣。李德寿，不欲行此等职，故向者不得已许递矣，到今思之，未免率尔矣。若取顺便为之者，则开城留守为最，而迎送亦有弊矣。致中曰，松都虽视同内职，残败之馀，递易频数，则其弊必不赀，不可不念矣。上曰，顷有以艺文提学，移拜弘文提学之议，而此亦前例所无，故趑趄矣。在鲁曰，或者以为，许递艺提，改授弘提，亦或一道云矣。上曰，递此授彼，似涉工巧，直为移除，可矣，而近来世道哓哓，其无碍眼之患耶？致中曰，以提学，移提学，何至于大段碍眼乎？上曰，大臣之意如此，艺文提学，后日政，移拜弘文提学，可也。〈出举条〉致中曰，内医中术业精明者，以御医，次次启下者，例也。内医金必衍、赵昌会，医术精明，诸医中公议，皆称许，此二人，以御医启下，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉致中曰，顺天营将朴东枢，以西土之人，往南方，必有水士之病，此为可悯。先朝张致相为晋州营将时，故相臣南九万，为之奏达而递改矣。国家之用人体下之道如此，朴东枢改差，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉在鲁曰，再昨筵中，以李喜祖劝武事，陈达蒙允矣。此等别荐之人，自前有不待荐取才，直拜宣传官之规。且各军门哨官，非出身，则不得为，而此等人，则亦多特差之例，今亦随阙差除之意，敢达。上曰，既有前例，随阙差除，可也。〈出举条〉上曰，内乘金圣应，何间当准陞六朔数耶？在鲁曰，未能详知，而似在九月间矣。上曰，渠之当初固执，似过矣，而此亦不无可取矣。此人异于他人，计朔数循例出六，似为泛然，不拘常例，别为调用，可也。在鲁曰，下教之意，似是别出六品，而如此之人，必为科举，然后用无碍处，今若径先出六，则及第似渐差池矣。上曰，金圣应，晩出登科，何可必也？近来内调马时，必申饬使之乘马，即今则渠亦不得已习射云，而此时异于平时，内试射久未设行，故未试其才矣。出六朔数，亦不远，则不过数朔之间，特为陞出，无妨矣。在鲁曰，年虽过时，武才则有之云矣。上曰，予亦知其然矣。骑刍虽不能，而柳叶箭有才矣。在鲁曰，骑刍亦不难。张泰绍，以儒生，猝出应武，而能习骑刍，今颇善射矣。上曰，曾因故兵使李凤祥，以张泰绍事，陈达，有饬砺之事，而即为及第矣。在鲁曰，然则金圣应，以特教出六品乎？上曰，然矣。出六后，其无妨碍事耶？出六后，当为何官耶？在鲁曰，兵曹则无南行六品窠，自吏曹陞付六品职，然后本曹始可除都摠都事矣。致中曰，出六之后，不递内乘，则得参内试射，有登第之路矣。在鲁曰，虽陞六品，若非除拜外任，则元无递内乘之规矣。上曰，升六后，内乘仍兼勿递，可也。〈出举条〉在鲁曰，武臣堂上朔试射，则元定于每月十七日，文臣朔试射，则元定于每月二十日，而至于武臣堂下朔试射，则无元定之日，故每致迁就，一任停废，以此武士辈，全不习射，殊甚可闷，故臣于昨年春，以每月二十二日，为定日，有故则頉启事，陈白定夺，盖欲使之无敢称頉，而必行之也。厥后一年有半，连因朝家应頉事故，仅得一次行之，故议者以为，反不如初不定日，推移设行之为愈云，其言诚然矣，今朔则二十二日适无故，故前已出令。且开城府，戊申出征将士中起复者及罢还后在丧者，并未赴别科，到今愿其依他例追试，守臣状闻，而臣以后日本曹试射时，知委上来参射之意，曾有所覆奏，故亦为移文本府，俾趁二十二日起送矣。即今祈雨祭，连次设行，二十二日前得雨则大幸，不然则其日又值斋戒，将不得行，松都将士，殊为狼狈。臣意则堂上试射，虽有定日，亦有退行之规，堂下试射，亦仿堂上试射例，二十二日定规，则不改，而如有应頉事故，则当月内退行，无妨，以此定式，何如？上曰，武臣堂上朔试射，未闻有退行之规。此无前例，未知何如？在鲁曰，武臣堂上朔试射，间朔则不为退行，而若当付禄之月，则禄窠专以矢数多少，升除黜陟，故不可不启达退行，此则比比有之矣。致中曰，试射所以劝课，当月内退行，未为不可矣。上曰，依为之。〈出举条〉赵命臣进曰，近日院中苟艰，故敢达矣。都承旨宋成明，以式暇，同副承旨韩师善，以服制，左副承旨梁廷虎，以亲病，右副承旨权始经，以实病，皆出去，今日牌招，梁廷虎陈疏，权始经违牌推考传旨，姑未捧入，而厅中只有臣及洪尚宾，出纳之地，苟艰莫甚，合有变通之道矣。上曰，梁廷虎撕捱者，未知何事？致中曰，向日台疏，有宜递其职之语，故撕捱，而权始经，亦曰此嫌云矣。上曰，传旨当有处分，待传旨，政官牌招开政，可也。〈出榻前下教〉诸臣以次退出。

○辛亥五月十六日酉时，上御时敏堂。召对入侍时，参赞官洪尚宾，侍讲官金尚星，编修官尹东衡，假注书洪正辅，记事官金冽、洪昌汉入侍。诸臣进伏讫。尚星进讲《东国通鉴》第五十二编，秋八月，遣海道元罗世，至昼寝日暮乃兴。上曰，下番读之。东衡进讲至篇终。上曰，承旨读之。尚宾进讲未讫。上曰，江原道御史入来云，上番兼春秋出去引入，可也。尚宾读至自是屡往焉。上曰，注书读之。正辅进讲至铁文鱼府尹。上曰，上番兼春秋读之。金洌进讲五六板。上曰，诸臣少退。少顷，传曰，诸臣更为入侍。金冽读至国人大骇。上曰，翰林读之。昌汉进讲至第五十二编终篇。尚星进bb讲b文义曰，第五十一编二十四板，有曰太祖大王兴师敌忾，惟恐不见贼，臣于是，窃不胜庄诵钦叹之至，此是辛禑昏乱之时也，国势之岌嶪，已无可言，而我圣祖临危讨贼，奋不辞乱，至于用兵之际，恩威并施，人心无不悦服，于此，有以见我圣祖至仁之心，此等处，伏愿加意省览焉。上曰，其言好矣，当加意焉。尚星曰，第二十七板，大明太祖，以高丽贡不如约，执责使臣，至教曰，东夷易施轻诈。《书》曰，仪不及物，是曰不享，以此推之，则天人本一理也，而祷旱之馀，昨日雹灾非常，无乃殿下诚意，有所未尽而然耶？古语曰，一念之顷，庆云景星，伏愿亟加警省焉。上曰，此言好矣，当警惕焉。尚星曰，此编，乃辛禑昏乱之时，故文义无可进达者，绣衣方入侍，采访民隐，实为切务矣。上曰，然矣。上曰，别单已见其槪，而此外有陈达事耶？显謩曰，臣才识钝滞，物情生疏，不堪绣衣之任，而殿下不知臣无似，畀以此任，臣惟负职是惧，出没廉察之际，自尔迁就，五朔之后，始为复命，不胜惶恐待罪。上曰，往来虽迟滞，出于周详之意也，勿待罪。显謩曰，书启已上彻，此外别无可达之语。且臣素患风痰，不得以蔓语仰达，而大抵关东形势，以一道摠论，则土地瘠薄，民物鲜少，邑残而民贫，所谓官用，不过月廪，故虽贪官污吏，亦无用手之处，守令无大段贪污，为官者亦不过宽缓火税之收捧，不扰军丁推捉之事，详定钱捧纳均一，则可谓善治，故别无治不治可言矣。上曰，农事形止，何如？显謩曰，峡中有水根处，则或付种，或注秧，而平康以后，则注秧与付种处，皆枯黄，今虽得雨，难免凶歉。麦农则峡中多秋牟，故颇好，而近道则高燥处春牟，皆枯死矣。上曰，良役之弊，何如？显謩曰，良役之弊，八路同然，而尝闻三南，则一家之内，有七八人见充者，或一人而应邻族逃故者，多至三十人云，而本道则不至如此之甚矣。上曰，大不治者，封书中三人尤甚乎？显謩曰，然矣。上曰，洪重耉，何人也？显謩曰，故持平洪万迪之子也。上曰，封书三邑守令，依他道例，不待该曹回启，自金吾为先拿处，而李桓命罪状，严鞫，可也。〈出榻前下教〉显謩曰，李桓命事，臣初闻而痛骇，更闻之，则闵天孝，于渠为六寸亲云，若然则似不无间隔矣。上曰，御史之言，是矣。若然，不无间隔，而如顾护等事，虽无足怪，何可以闵族，书之于囚徒案乎？顷闻李衡佐之言，关东人心，极可骇也。显謩曰，诚如圣教，天孝之父彦胄，蔚珍一境之人，皆称大监。问其由则曰，太守待之甚厚，且是京城大族，故云然。人心之怪骇，类如此矣。上曰，别单见其大略，详览后，当更有下教矣。显謩曰，臣所持来各色军保束伍代頉成册，移送该曹，然后可以付标于本军案矣。上曰，依为之。〈出举行条件〉显謩曰，狼川属公木，其数不少，送于户曹，补用于迁陵之役，似好矣。上曰，予亦思之，而赎公gg属公g之物，用于迁陵之役，事甚未安，或可补用于客舍移建之役矣。文书既在，当下询大臣而处之。尚星曰，副校理黄晸，无他引嫌之端，而唯事撕捱，事极未安，推考，待明朝牌招，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉诸臣以次退出，夜已三鼓矣。韩显謩留门出去。

5月17日

行都承旨宋成明〈奉命在外〉。左承旨柳𬘩〈坐直〉。右承旨李春跻〈未肃拜〉。左副承旨赵命臣〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨韩师善〈服制〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕直〉权贒〈病〉。事变假注书权瑞东〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，醴泉县监赵泰彦，�坡知佥使任时倜，清城佥使金瑊。

○备忘记，传于洪尚宾曰，今下弓矢，�坡知佥使任时倜，清城佥使金瑊等处给送。

○洪尚宾，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又启曰，大司宪李縡，持平尹光运，俱在外，掌令李龟休，呈辞受由，执义任守迪，掌令朴㻐陈疏，持平尹汲未肃拜，无行公之员，连日监察茶时，事甚未安。除在外呈辞受由外，陈疏未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○以持平尹汲牌不进罢职传旨，传于洪尚宾曰，推考传旨捧入。

○传于洪尚宾曰，明日昼讲为之。

○洪尚宾启曰，今日政新除授承旨，待下批，并即牌招，何如？传曰，允。

○以吏曹参议李瑜牌不进罢职传旨，传于洪尚宾曰，其所撕捱，殊无意义，每政违牌，事体未安。今日少有纪纲，使廷臣，些行公而旋欲递乎，分义道理，决不若此，从重推考。今后政事之时，吏曹参议，以病悬頉，牌不进事，勿为烦达。

○有政。

○吏批，判书宋寅明，奉命在外，参判赵尚䌹进，参议李瑜牌不进，左承旨赵命臣进。

○兵批，判书金在鲁，禁军赏试射坐起进，参判朴乃贞病，参议兪命凝进，参知赵尚庆病，左承旨赵命臣进。

○吏批启曰，判书宋寅明，奉命在外，参议李瑜牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○以柳𬘩、李春跻为承旨，闵应洙为副提学，金镇商为修撰，尹凤郊为监察，郑敞选为奉常主簿，崔商翁为丰德府使，金庆衍为务安县监，韩显謩为兼东学校授gg教授g，李宗白为兼南学校授gg教授g，学谕单曺润周，马梁佥使吕必善，今加嘉善，左承旨柳𬘩，右承旨李春跻，左副承旨赵命臣，右副承旨洪尚宾。

○兵批启曰，同知中枢府事金九鸣，佥知中枢府事郑希贤、闵友宪，俱以老病在乡之人，末由上来肃谢云，不可虚带，并改差，何如？传曰，允。

○赵命臣启曰，兵曹判书，禁军赏试射进，且无送西之事，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○备边司统制使荐望，郑寿松、具圣任、金潗。

○以郑寿松为统制使。

○赵命臣启曰，假注书洪正辅，猝有身病，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○假注书洪正辅改差，代以权贒为假注书。

○传于洪尚宾曰，顷者次对，以忠原耗谷事下教之后，更以思之，朝令之bb不b行，乃由于未能持久，未过数年，旋即更之，事涉颠倒，故其夜将事还宫也。欲下教而未果，其举条之入也，亦忘之而未谕矣。其在朝令当信之道，岂嫌销刻勿施？顷者许给顺安，庙堂亦难免不察，今忠原既已勿施，则不宜异同，亦为勿施事，分付备局。

○赵命臣启曰，即者，大臣送言，今日翰林取才之坐，趁早出令，而左参赞金兴庆，终不参坐。既无政府西壁，则将不得开坐，自本院禀旨牌招云，左参赞金兴庆，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，翰林取才合坐，今将设行，而左参赞金兴庆，违牌不进，推考传旨。今方捧入，而成命之下，不即举行，事极未安，更即牌招，何如？传曰，允。

○以京畿监司状启，大司宪李縡，病重上去不得事，传于洪尚宾曰，卿勿过辞，从速上来事，回谕。

○备忘记。传于赵命臣曰，今玆园寝迁奉，乃由人子痛迫之心，而新陵久未定，尤切悯迫矣。今则吉地已卜，即今举行，不过两穴之先后，悲幸交集，而三公看审，乃所以重其事也。昔宁陵奉审，已有六卿、知申偕往之事，大臣进往时，都承旨亦为同往。而第近年以来，畿邑百姓，连值国役，凋弊特甚之中，又有移邑之举，予甚轸念。噫，王者之孝，继述为大，交邑之民，岂非我圣祖之赤子乎？今下银子二千一百五十两，一千两，分给交民，助移去之物力。一千两，给于畿营，于今迁奉之役，少除畿民之力，一百五十两，给于交河县，撤移官舍时，小补物力，而昨日江原道御史，书启中，狼川执捉材木，令庙堂量宜从厚题给，以补改建，亦除民弊事，都承旨往宣畿伯与本倅，而狼川所馀材木，亦为分给交民事，分付庙堂。今者此教，体圣祖圣考平日爱民恤民之德意，其须咸知事，知申亦谕于畿民、交民

○赵命臣启曰，今此新陵奉审时，都承旨进去事，命下，而都承旨宋成明，以式暇，今日不为仕进。所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○传于洪尚宾曰，召对为之。

○又传于洪尚宾曰，今日召对，都承旨同为入侍。

○洪尚宾启曰，礼曹判书申思喆，以交河地迁陵占山处看穴事，今方出去，而势将经宿，所授守御使密符，来请还纳，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。

○又启曰，左参赞金兴庆再招不进矣。翰林取才合坐，以政府西壁之不参，将不得举行，事甚未安。所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，既已肃谢之后，不为行公，分义道理，岂容若此？予志固定，岂特肃谢而后已，从重推考，更即牌招进参。

○又以兵曹言启曰，禁军等赏试射，今方设行于慕华馆矣。明日入直禁军等，依前例除标信出试后，还为入直之意，敢启。传曰，知道。

○又以左右捕盗厅言启曰，鞫厅罪人琢物故，其弟璞及重辉，既已酌处。而琢之子厦隆，厦隆妻福介，琢妻父徐时亨，时亨妻连伊，住接主人赵净等，分囚于左右厅矣，何以处之乎？敢启。传曰，恶种不可置于京都，厦隆绝岛定配，其他并放送。

○又以禁卫营言启曰，本营分授北汉留营字内，龙岩峯下体城颓毁处改筑事，曾已启下矣。今五月十六日毕役之意，敢启。传曰，知道。

○执义任守迪启曰，臣于尹邃减死岛配之命，窃为骇惑。夫邃与有翼，路次相逢之说，不待严问，渠自纳招，则其情容或可恕，而毋论紧歇，名出贼招，屡次刑讯，终无发明之端，遽下勘处之命，殊失严鞫体之道，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。罪人南泰绩，身为武弁，名出贼招，屡经刑讯，终始顽忍，情实未究，而处分太遽，鞫体不严，舆情咸愤。请还牧罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。治逆之律，三尺至严，而殿下之挠贷gg饶贷g于逆坦，亦已过矣。使之自尽，大是失刑，不行孥籍，又违常典，此所以两司力争，久而不已，而顷因院启，乃有参酌岛置之命，神人之愤，可以少泄者，惟有孥籍一事。而此犹靳许，私恩不可每施，王章不可终屈，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行，明彦之有不臣于殿下之心，盖已久矣。甲辰冬一疏，已极凶惨，而以贼镜同去就之说观之，其绸缪阴谋，贯通心肚之状，昭然难掩。噫，遐荒放谪，即归故土，人之常情，而迟回不归，已多可疑之端，久废起用，一言自讼，事理当然，而不陈例疏，显有罔测之意，此所以向来筵臣，有无臣节之论者也。惟此两款，究其心迹，则虽斩作万段，可也。况其父子之名，屡出诸贼之招，胡服举事之说，元非仓卒做出之言，衣缝纳书之计，实出临急图免之意，使渠父子，果无烂熳同参之事，则逆招所引，何如是狼藉，而世枢之至死不变其说者，尤岂非情节之万万无疑者耶？当初拿鞫，在法当然，径先酌处，大失狱体，请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法，噫嘻痛矣。垓、圻两贼之穷凶极恶，千古所无，虽斩作万段，夬施极律，不足以少泄神人之愤也。乃者次律之命，已是失刑之甚，而至于垓家破潴一款，勿为举行之教，大是法外，臣窃惑焉。噫，迭入推戴，互为谋主，如垓、圻两贼，而尚恨不能肆诸市朝，夬正常刑，若于次第应行之律，犹且不施，则祖宗典法，将无所用，而臣民愤恨，无以得泄。请命有司，亟行逆垓破家潴泽之律。罪人金重器，许多情罪，俱系罔赦，今番就鞫之后，渠所发明，终无明白可据之证，则其不可居然挠贷gg饶贷g也决矣。噫，身为将臣，负犯如重器，而得免显戮者，断无是理，论执经年，始为蒙允，而究核未半，遽有此还配之命，狱体亏损，王法难屈，请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严刑得情。夬正王法。罪人权摄之名，当初紧出于贼招，盖詹在千里之外，而与诸贼，居中谋议者，实摄也。其间情节，究核未竟，遽有此酌处之命，鞫体颠倒，莫此为甚，请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。物故罪人烨、㙉等穷凶情节，业已毕露于益衍之招，而未及输款，径先杖毙，孥籍之典，纵不可依法举行，两世凶逆之馀蘖，决不可仍置辇毂之下，以长他日之祸，请物故罪人烨、㙉诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。罪人炯、烒，紧出于益衍之招，而为其使唤之说，不啻明白，其为情节，俱涉可疑。一次原情之后，遽尔酌处，终有乖于狱体，请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。逆贼必雄，逾墙放火之计，天任与之狼藉谋议，为之窝主，则睦天显、睦圣观，以天任之弟与侄，万无不为与知之理。而况又紧出于老味之招，未及究竟，遽尔酌处，大有乖于狱体，请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。李夏宅之紧出贼招，前后非一，谋逆情节，狼藉难掩，衣里藏置之札，足为断案。而既拿旋放，逆招诸人之启，此贼为魁，而才允即寝，致令呑舟，尚今漏网，国家之失刑，莫此为甚，后日之遗患，有难胜言。即今以海正事观之，赠衣留宿，往复贼阵之说，俱有可据，则穷核得情，断不容已，而方张之鞫厅，汲汲收杀，当问之臣魁，晏然自在，人心莫不疑惑，狱体由此益坏。请李夏宅，设鞫严问，以正王法。凤祥亡命，在法当诛，而王章未正，舆情益愤，请亡命罪人凤祥，依律处断。新除授持平尹光运，时在忠清道尼山地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。

○正言宋征启启曰，充军罪人李时蕃，当其岭贼之跳梁，身为阃任，初不出兵剿讨。又不及时状闻，自巡营催促其进兵，而犹复推托不动，显有观望逗留之心。及至官军四集，贼势穷蹙之后，始乃塞责发兵，缓缓作行，顷者谏臣，疏陈其罪，而事皆有据，既异风闻，则论其负犯，不宜置之于罪疑之科，勘之以充军之律，未免失之太宽。其在严纪律之道，断不可容贷，请充军罪人李时蕃，依律处断。逆坦之使之自尽，初既失刑，而应行孥籍之典，尚未举行，神人之愤郁，久而益甚。顷者参酌岛置之命，固知圣意之有在，而法者，天下之至公，人主不得以私之，况逆贼孥籍，何等重事，而以恩害法，有所低昂于其间乎？三尺至严，断不容贷，请逆坦缘坐孥籍等事，亟令王府，依法举行。姜世胤之同参逆谋，虽以涵敬招见之，可知之矣。阵中贼皆言，利川府使，率军相应，麟佐诸贼亦曰，利川亦吾同类，曾与相议云者，不但为逆情节，明白无疑。况其所以悯不早起之说，节节相合，辞连狼藉，则不待究竟，径先酌处，论以鞫体，失刑莫大。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。极边定配罪人赵德普，戊申逆狱，紧出于百孝之招，而未及究核，径先酌处，已是失刑之大者，而又于向者逆贼震荣之招以为，德普与凶贼晩致，频频通书，情迹极涉可疑云。前后贼招，若是明白，则其缔结凶贼，绸缪谋逆之状，昭然难掩，论以鞫体，断不容贷。请极边定配罪人赵德普，亟令鞫厅，拿来严讯，快正王法。鞫厅罪人炯、烒，紧出于诸贼之招，而未及鞫问，径先酌处，虽出于圣上敦亲好生之至意，而论以邦宪，终为失刑之归，请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。顷者赵石丁狱事论断之时，其妻玉梅，则特命酌处，臣窃讶惑也。玉梅与石丁同谋，绞杀其姨母玉之之迹，毕露于渠之招辞，则岂有首从之别乎？厥罪惟同，而一死一生，未免失刑之归，请还收玉梅减死之命，与石丁，一体依律处断。远地定配罪人黄翼再之当初被告，非泛然援引之比，名出诸贼之招，不啻屡次。噫，裹给骨末，密密善传之嘱，何等恶逆，而既请拿来，未及究竟，薄窜善地，使之自在耶？渠若无绸缪往来之事，则家在岭外，异于京居之人，道昌奴辈，何由而知渠耶？所谓岭查，不过邻人之捧招，则本非可信。况见捉于分院，则广州黄顺天之说，亦已符合，阴凶情状，节节可疑，酌处已久，舆情转激。请远地定配罪人黄翼再，更今鞫厅，严鞫得情。李夏宅，与麟贼，脱衣相赠，送人往复之事，海正之招，亦不敢全然掩讳，显有半吐半呑之形，而未及究问，遽有此自本府刑讯之教。臣窃不胜惊骇讶惑之至，夫夏宅与獜贼，结连通谋之说，既出于日佐之招。且今以蔡之洪之疏观之，其同参凶谋，绸缪相通之状，尤为毕露无馀，明白无疑，请海正，仍令鞫厅，严刑得情。夏宅，亦令鞫厅，拿来严讯，以正王法。凡徒流编管，古皆役作于其土，法不当擅离一步，而近来国纲解弛，守土之臣，类多非法许由，甚或故使逃还，虽以琢招观之，诸路罪配之往来无常，亦可知矣。事之寒心，莫此为甚。请自今，申饬诸道，轻配之归葬父母者外，切勿给由，给由时，亦必请报道臣而后为之事，定式施行，三曹郞官，乃荫路清选，而工曹正郞洪叙夏，为人耄昏，处事颠妄，同列骇笑，吏隶怨詈，请亟命改正。官方之淆杂，近来益甚。南部主簿李征圣，阘茸冒充，全不解事，造纸别提黄应枢，本无才能，白地滥吹，归厚别提李昌寿，贱微猥叙，有骇物情，如此庸贱之辈，不可仍置，请并命汰去。新除授大司谏金龙庆，时在忠清道瑞山地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。定式施行事，洪叙夏事及下谕事，依启。

○右承旨李春跻疏曰，伏以臣，倥侗谫劣，百不犹人，而君命召不俟驾之义，则亦尝闻之熟矣。第臣之顷忝薇垣也，则有不可以常例论者，才以其职，屡遭不言之斥。伊后初除，断无冒出之理，荐召之下，赴阙陈吁，尾论数语，窃自附于相规之意，而不惟不赐批答，遽下严旨谴罢，臣于此，震駴悚栗，措躬无地。未几而筵教，开释备至，仍有特叙之命，今此银台新除，又出梦想之外，臣诚且惶且感，宜即竭蹶趋承，而顾臣情地，终难遽进于荣次。且臣于日昨祭班往还之后，猝有感气，痰结肩胁，牵痛如刺，屈伸俱妨，而天牌不敢坐违，力疾随诣于禁扃之外，略具文字，仰暴血恳。伏乞圣慈，天地父母，俯垂谅察，亟许递改臣职名，以安微分，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○庆尚监司赵显命疏曰，伏以臣，顷以镇海县监李重植改差，其代择送之意驰启矣。即伏见朝纸，以状中句语未安，特下备忘，加以问备之罚，臣奉读以来，惶骇震栗，莫知所措也。臣年少骤陞，全昧事体，奏御之文，有此不审之失，揆以藩臣之体，宜伏大何，顾以圣度天大，勘以薄罚，惶感之极，又不知所以为喩也。仍窃惟念，臣赋性刚褊，发于言辞者，动乖理致，心窃病之，而欲改而未能者也。然，自叨本任以来，深念藩府体面，以恪恭为主，且以辞陛时丁宁之戒，铭在肺腑。凡有奏请，必致其详慎，所请虽未得施，亦不敢强为争执。如向来大同木钱参半事，实系生民利害，而庙堂防启之后，更不敢出一口气，奉行惟谨，顾于镇海一事，前后三启而不知止，诚以其中，有万万不得已者故耳。臣虽无似，忝受一路之寄，目见百里生灵，有朝夕难保之形，至诚呼吁，求有以少加拊存，而有司之臣，谓臣不足有无。请其仍任，则寝而勿施，请其择送，则依前例差，是臣区区民社之忧，不足以胜有司因循之习也。既不能得之于有司，则必自圣明，亲赐裁处，然后所请或可几，绝裔将死之民，或可救，此所以有特赐主张之说也。其心切故其声急，自不觉其欠于事体，此诚臣之罪也。抑臣窃尝读朱子之书矣，朱子之为藩臣也。核知州唐仲友，其第一奏状有曰，伏惟睿照，力赐主张，臣于此，口熟而漫写之，不复斟量其当否，此又臣疏愚信书之失也。严旨之下，惶愧交切，理不容仍据藩职，玆敢露章自劾。伏乞圣慈，特命递罢臣职，仍治臣狂妄不择言之罪，以幸公私焉，臣无任惶恐陨越屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。日昨特推，不过事体，卿勿过辞察任。

○知敦宁李真望疏曰，伏以臣，虚带馆职，至此之久，沥血陈恳，至此之多，聪听愈邈，谬恩莫收。臣日夕忧惧，冰炭交中，顷闻都堂会圈有期，谓是变通之几，正在目前，急申吁天之章。又靳终朝之褫，臣抚心失图，闷郁抑塞，继以自悼自责，久而益甚，盖臣之自悼自责者，非有他也。夫人臣之持以事君者，惟有诚耳。诚之所到，虽疾威之天，亦可感回。况殿下慈覆于臣，实为今古之旷绝，而于此独未蒙矜怜者，是臣诚意未至故也。臣尚记奉朝贺臣崔奎瑞，在昔退归之初，适膺是职，肃庙察其终不可强，遂许递免。顷年前判书臣李秉常之辞是职，则当其无故在朝之日，不过崇执谦虚之意，而殿下谅其诚恳，竟准所请。今臣身在田里，同于奎瑞，自惧不称。甚于秉常，则臣之情地，实兼两臣，而只缘臣诚意浅薄，不及两臣，终无以孚格于高穹，而独不获两臣之所获，是臣之无状，实两臣之罪人也。臣安得不自悼自责，久而愈甚也。惟此一段，虽无事之日，已宜早加重勘，彰臣罪咎，以为事君不诚者之戒。况玆都堂之录，既系莫重莫急，不可一日缓者，而缘此无状贱臣，抵今稽迟，臣之罪戾，至此而愈益难逭矣。闻今客行已归，家宰还朝，则当即日会圈，不可不亟解臣职，使受代者，速出举行也决矣。且伏闻日者，以经筵官不备，至停法讲，此亦以臣之故也。臣既不得其职，则正当斥之罪之，更为本差，而今乃置而不论，别为变通，不但臣之罪上添罪，诛死无惜。事体道理，岂容若是？伏乞圣明，亟加照察，将臣馆职筵职，并行镌削，仍勘臣罪，使国事无窘，私分粗安，千万幸甚。臣既知会圈之日急，顷间承批之后，旋宜申恳，期速处置，而不幸臣子匡德，猝被罔极之言，阖门惶怖，求死不得，故不敢遽有仰首之鸣，泯默至今。今伏闻荷圣上日月之明，天地之仁，诬枉昭晳，凶人已毙，臣惊喜感泣之馀，始乃略暴危忱，而适闻道臣，远巡峡邑，往复转闻之际，必费多日，事既紧急，不可迂回迟延，不得不以家僮，直呈于喉司，违越格例，益增罪悚。臣无任瞻云望圣战灼祈祝之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿之陈恳，予岂不知，而文衡任重，岂可轻递？卿勿过辞，宜速上来焉。

○礼曹参判李廷济疏曰，伏以臣于春间，因非时雨雪，灾咎异常，略以短疏，论籴政刑狱等事，以为重民命弭天灾之一助矣。至如籴政事，见今还谷渐缩，诚为大忧，而各邑还耗之请，实是近日之痼弊，不可不痛加严防，故别为论列，得承依施之批。自备局发关诸道，凡各邑还耗之请，并皆勿施，亦令诸道，更勿启闻事，各别严饬，才已逾月矣。昨伏闻筵中，因重臣所达，忠原还耗，至许近千石谷云，臣实慨然也。噫，目今国体之不尊，皆由于朝令之无常，凡所区画，不能须臾持守，不特高丽政三日而已。若是而外方，其能尊畏朝廷耶？臣之所惜者，不但在于还谷，而深惜命令之颠倒也。似闻重臣，以顺安还耗之许给，引例而陈请云，臣未详记顺安许耗，果在于发关申饬之后，而诚有之，则宜重臣慎惜朝令，即可执覆，今何可以此为例，为今日必许之张本耶？且日昨次对，出于特教，盖为悯旱忧灾之意，则上下之所讲究，宜在于一分利民之策。今乃割削小民赈饥之资，反为大邑兴作之费，臣尤为朝廷惜之也。伏乞圣明，更加睿思，特寝成命，毋俾外方贻笑也。臣于昨日，因备局草记，召牌下临，臣虽不足有无于𬣙谟之地，逐队备员，以伸分义，固臣之常所自勉。而贱疾遽剧于近日奔走之馀，实无强起承命之势，终未免坐违严召，臣罪万死，仍伏念疾痛之极，不得不呼父母，人之情也。臣于平日，虽无寸长，曾不敢托疾废务，抑亦日月之明，或有所俯烛矣。自昨年来，衰迈益甚，筋力殆尽，更无陈力之望，且眼眚，专由于冒热劳伤，及当炎节，渐至沈痼，已入难医之域。而所带本职，例兼长生提举，外梓宫磨炼合木加漆之役，匪久当始，势当连数月镇日赴坐，此则职分所在，固不敢言病。至于所兼诸任金吾议谳之地，宿卫轮番之职，以臣病状，决无兼察之势，一任旷废，公私俱悯，宜朝家之所可轸念而通变者。深gg伏g乞圣慈，俯赐矜谅，并许递改，使之专意于本职，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。疏陈事才已处分矣，卿之情陈若此，兼带摠府，今姑许递，卿其勿辞察职。

○工曹判书权以镇疏曰，伏以臣，遭罔极之诬，临不测之诛，伏蒙天地父母生成之恩，特赐昭释，照烛无馀。筵中慰谕，不啻若家人父子，人臣之受恩于君父者，古今何限，实未有如臣之遭遇如此之隆者也。昼夜感泣，目为之肿，然念冤号之馀，滓秽之踪，决不可复齿于班行，只以今日之所使令，以事体之至重至大，而意臣之或有所可以承命者。臣于此技，固无所习，而赴汤蹈火，尚不可避，况于此事，岂有所辞避哉？着帽袭带，䩄然面目，臣犹自愧，人谓斯何？都监堂上，虽曰往役，亦系职任，寔不可滥厕，况本职六卿之列乎？伏乞圣明，特加矜察，亟削臣本职及都监之任，使以闲散，随诸地官之列，以安贱分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。洞烛无馀，今何复嫌，卿勿过辞，从速行公。

○户曹参判兪崇疏曰，伏以臣于数昨，偶出庭除，还欲上床之际，左脚不仁之气，猝然发作，仍至遍体，昏眩不觉颠仆。急灌药物，幸得少定，馀证未祛，有难振起，医言此是风渐所虑，宜即鍼灸。而鞫事方急，严教洊宣，僚位不齐，推移无路，忍死趋参，病势越添于昼宵奔忙，积惫成祟，神气日瘁。今朝登溷之际，忽然蹉跌，未免堕落于盈尺之阶，腰胁牵掣，肢节䣮疼，蹒跚匍匐，几至昏窒，委席叫苦，若无生意，臣以望八垂死之喘，徒知分义之重，罔念锺漏之戒，恋宠贪荣，迟回辇下，猝婴奇疾，去死不远，自顾惭怜，人谓斯何，为今之计，惟在卸事就闲，得试鍼砭，少延桑楡之景。而臣之所叨本职，不宜瘝旷于镇日卯酉之仕，金吾兼任，亦非等闲，则尤何敢将此病状，一日虚带于议谳之地乎？玆将疾痛之呼，仰陈体下之天。伏乞圣慈，察臣老病之难责职务，怜臣至恳之亶出肝膈，先递臣金吾兼带，仍将臣本职，次第镌免，俾臣得以随便医药，安意就尽，以卒天地生成之泽，不胜万幸。臣无任沥血恳祷之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿辞若此，兼带金吾，今姑许递，卿其勿辞，调理察职。

○五月十七日酉时，上御时敏堂。召对，行都承旨宋成明，同为入侍时，行都承旨宋成明，参赞官柳𬘩，侍讲官金尚星，检讨官尹东衡，假注书姜必文，编修官李震叶，记事官洪昌汉。上曰，都承旨进来。宋成明进曰，臣伏见所下备忘，殿下于陵寝，遭此前古所无之变，方有迁奉大事，而轸念凋瘵之民，至于如此，不但臣僚感叹，交河之民闻之，亦必感泣矣。小臣自外直为出去，似涉疏忽，故欲为请对之际，自上有召对时同为入侍之命，故敢此入来矣。上曰，今番迁奉之事，出于不得已，近百年陵寝，至于迁奉，实为重大，交河卜地，为多幸，而畿民年年困于国事，亦岂不知，在渠为不得已之事，而每每如此，安得无呼怨之弊耶？予之今日轸民之念，欲体圣祖恤民之意，故向于大臣入侍，亦有所下教者矣。备忘中，不言火巢事，而此有民田，又多民冢，若火巢太阔，则亦似重难，故依懿陵步数定行事，已有下教矣。此意亦使交河民知之，可也。成明曰，圣教如此，臣虽言辞拙讷，敢不播告于交民，所下之物，亦优厚矣，当先给于畿营耶？上曰，此亦在守令善处与否，而此物在交河，既非大段有助，且畿邑则分而与之，尤为零星矣。分付道臣，使之惕虑举行，可也。成明曰，晓谕畿民，只是历路乎？抑遍告诸邑乎？上曰，只于历路，可也。成明曰，交河民户，不过近百，家舍有同酒幕，移居之道甚易，此于渠，不为弊，而反为幸矣。上曰，事势虽如此，在人情，岂乐为移居乎？成明曰，移居及田土，以此价皆定给之乎？上曰，此犹不足于移居，田畓价何可举论于此乎？虽或有优于移居之费，此亦莫非圣祖之德也。成明曰，狼川材木，非臣所知，当自庙堂，分付乎？上曰，自庙堂，分付，可也。柳𬘩曰，此材木，赐之于乡校移建之用亦好矣。上曰，承旨所达然矣，此则都承旨观势为之，可也。成明曰，事有难知，交河所占处，若于今行，或有未能完定之事，则姑留此物，以待归路赐之，何如？上曰，既已完定矣。然其在完备之道，不可不虑，如是则交付畿营以来，可也。成明曰，狼川材木，百姓亦赐之乎？上曰，百姓亦赐之，可也。金尚星曰，上教既如此，则虽些少，必及民宜矣。上曰，交河倅，谁也？尚星曰，赵尚庆之弟云矣。成明遂退出。金尚星读自高丽纪年禑四春正月，至赐金顶儿文绮扇。上曰，下番读之。尹东衡读自丙戌左右军，至亦独何心哉？上曰，承旨读之。柳𬘩读自曺敏修立禑子昌，至仆者大悦。上曰，注书读之。姜必文读自大司宪赵浚陈时务，至以休民力。上曰，上番春秋读之。李震叶，读自都城根本之地，至真福人也。上曰，下番翰林读之。洪昌汉读自庆尚道都巡问使，至终篇。金尚星进文义曰，此第六板，而即我太祖事也。戒崔莹之言曰，但问才之贤否，恶咎其既往，太祖之时，当丽朝之季，崔莹当国用事，非无可观之迹，而至于末年攻辽之计，无异于李仁任，则圣祖之戒崔莹者，可谓至矣。其大度之恢弘如此，伏愿圣上，加意而监之。上曰，其言好矣。尚星曰，此第十一板矣。我太祖有言曰，生民之祸，自此始矣，圣祖忧民之意至矣。创开三百年艰大之业，自此一言始矣，以殿下今日备忘观之，则仰体圣祖爱民之德者亦至矣。此不但为今日畿民，而实出于常时爱民之心也。以此爱民之心，推之为仁政，则实效自然及民矣。即今旱干孔剧，民事罔措，伏愿以此心扩充，无时不然，无日不然，而无少间断，则不但交民被惠，由是而至于畿民。不但畿民被惠，由是而至于一国皆然，伏愿圣上，加勉于此。上曰，勉戒之言切至，当加意焉。东衡曰，上番所达，极为是矣。大抵太祖之意，出于爱民，民之所以欢忻悦服者此也。民心悦服，然后可以为治，帝王祈天永命之道，亦在𫍯民而已。近来旱灾如此，此月念前，若不得雨，则决不免大无矣。自上悯旱爱民之诚，上格天心，而今日下备忘，为交民之德，出于至诚，若圣意每如此，而无少间断，则天心岂不感格乎？加勉之望，臣亦有之矣。尚星曰，此五十一板矣。赵浚，论纪纲一节及其他数件事，切中时弊，而大体则在纪纲，纪纲为探本之论，此与先正臣李珥之言，其义一般，而又朱子告宋孝宗之言曰，愿先正心术，以立纪纲，先儒以为，朱子此言，发前人之所未发也。臣意赵浚之论，非但切中其时之病，于即今事，亦不无可警者，伏愿圣上，加意于此。上曰，所言是矣。大抵此时，我太祖开国之期不远，天命人心，皆归于我太祖，禑、昌之政，无足可言，而其时亦有如此之言，尤为贵矣。其言纪纲致斋等事皆是矣，而纪纲又切中今日之弊，近者章奏之间，每言四维不张之弊，而以今日翰荐事言之，纪纲可谓存乎？左参赞，非有如是撕捱之事，而不过因吴瑗之言至此，予为重臣惜之也。其不顾纪纲者若是，若无君之国则已，有君则岂敢如是乎？上曰，向者以享祀不敬之弊，有所下教，言甚迫切，而实有慨然于心者，不得不如是言之矣。今于此册，见赵浚等上书，有曰散斋四日，致斋三日，且古制宿卫之官，各于本司，清斋一宿，此所以致其斋戒，极其诚敬者也。而今则为祭官者，不特诸执事而已。虽献官，未闻有一人能遵致斋之规者，如是而可以感神明乎？《书》曰，黍稷非馨，明德惟馨，传曰，礼云礼云，玉帛云乎哉，享祀之道，要不出诚之一字矣。孔子曰，禘自既灌而往者，吾不欲观，以今言之，初既无诚敬之意，既灌以后，又何暇论？夫子之言，盖所以发叹于当时者，而予则尤有慨于今日之不及夫子之时亦远矣。自今以后，为祭官者，其致斋日，则各其司清斋事，出于举条，各别申饬，可也。〈出举条〉尚星曰，此册垂毕，《圣学辑要》，以七卷分束之，则多不过六十张矣。《东鉴》无可观者，故一次能尽一卷，而《圣学辑要》，则不宜如是，限以十五丈或二十丈进讲，似好矣。上曰，以《大学衍义》张数，分之为宜，一卷限以三召对，可也。上曰，承旨进来。柳𬘩进伏。上曰，前为黄州牧使时，御史韩德全书启中，以黄州为一道最，故特赐表里矣。书曰，靡不有初，鲜克有终，盖事之有终，诚难矣，而向为忠原县监时，道臣之殿最题目，又有褒美之意，可见前后一心，不至始勤而终怠，予甚嘉之，将欲别示此意矣。今以银台入侍，故谕焉，赏罚，人主之大柄，惩贪则亦岂无奖善之道乎。向者韩师善之别擢承宣，出于耸动之举矣。海西褒赏之后，又于忠原，治绩茂著，极为嘉尚，不但奖褒承宣，将欲劝勉他人，鹿皮一领面给焉。〈出榻前下教〉𬘩曰，臣本无似，猥蒙前后蒭牧之寄，非不欲殚竭心力，图报万一，而志疏才蔑，报答无路，孤负职责矣。昔年待罪西邑，御史过闻，至有不敢当之褒，何者受任湖邑，道臣殿最，连有不副实之题，臣居恒悚懔矣。今日咫尺筵席，忽承此万万意外之隆奖，兼有鹿皮特赐之恩，臣闻命惶愧，措躬无地，不知所达矣。诸臣以次退出。

5月18日

行都承旨宋成明〈奉命在外〉。左承旨柳𬘩〈坐〉。右承旨李春跻〈未肃拜〉。左副承旨赵命臣〈坐直〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨韩师善〈服制〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕〉权贒〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参，只昼讲。

○夜一更，月出时，月色赤。

○下直，海南县监郑再春。

○柳𬘩启曰，明日祈雨祭斋戒相值，视事，頉禀。传曰，知道。

○赵命臣启曰，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○又启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○柳𬘩启曰，左副承旨赵命臣，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○以宗亲府划给田畓举条，传于洪尚宾曰，顷者户判陈达时，当初无定结数请得之事云，故下教若此矣。今观举条，始知初请四十结，而仍该曹不许，酌请二十结，故予以三十结下教者，初忘而乃悟矣，付标以下焉。

○赵命臣启曰，预备兼春秋崔逵泰，猝有身病，势难察任。今姑改差，其代令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○以京畿监司状启，宁陵陵上石物涂灰剥落处，将有改涂之患，上年监役官及工匠辈，查出惩励事，传于洪尚宾曰，当该监役官及下人，令攸司依状请从重科治，日后饬励事，亦依状请施行之意，分付该曹。

○柳𬘩启曰，昼讲时，特进官当次入侍之人，若无端不进，则推考牌招事，曾已定式矣。今日昼讲时，特进官李森，以当次之人，无端不进云，殊涉未安，推考，即为牌招，使之进参，何如？传曰，允。

○赵命臣，以弘文馆言启曰，新除授副提学闵应洙，时在京畿骊州地，经筵事紧，修撰金镇商，时在骊州地。经筵入番事紧，请并斯速乘驲上来事，下谕，答曰，依启。

○又启曰，吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书宋寅明，奉命在外，参判赵尚䌹，参议李瑜，俱以病不来，不得开政云。参判赵尚䌹，即为牌招，使之开政，而参议李瑜，则昨既有勿为烦禀之特教，则如是頉禀，揆以事体，极为未安。参议李瑜及来禀郞厅，并从重推考，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今番咸镜道别试武科出身元数三百人内，甲科一人，依例除防，其馀当为赴防，而取考誊录，则己酉年平安道别试出身，纳米与赴防间，从愿施行，其所纳米各四石，自本道收捧，军饷会录矣。今亦依此例施行，似为得宜，以此分付，何如？传曰，允。

○有政。

○吏批，判书宋寅明在外，参判赵尚䌹牌不进，参议李瑜进，左副承旨赵命臣进。

○兵批，判书金在鲁病，参判朴乃贞病，参议兪命凝进，参知赵尚庆病，左副承旨赵命臣进。

○吏批启曰，判书宋寅明奉命在外，参判赵尚䌹牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○以沈珙为同义禁，姜必慎为掌令，宋寅明为弘文提学，李显谟为副应教，李秉城为杆城郡守，洪圣辅为副校理，李宗白单付汉学教授。

○兵批启曰，佥知中枢府事金基户奴呈状内，上典年深病痼，恩命之下，末由上来祗肃，斯速启递云。老病如此，则不可虚带，改差，何如？传曰，允。

○副护军具圣任，副司直李龟休，副司果朴祥震、朴景祖、金寿鏶。

○掌令朴㻐启曰，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请还收罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。请命有司，亟行逆垓破家潴泽之律。请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请物故罪人烨、㙉诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。请亡命罪人凤祥，依律处断。〈措辞并见上〉臣于日昨筵中，以琢招所引郑德载事，敢陈所怀矣。圣上以允中虽生，不过乱言，琢又以诬告自服，则德载岂有可问之事为教？夫琢、允中妖恶诬罔之状，业已天鉴之所洞烛，或顽忍杖死，或承款径毙，凭核无处，则到今不必发捕鞫问，而琢招中前后援引，俱甚紧关。德载与琢载同情参涉之状，昭然难掩，此等妖恶之类，其在惩励之道，不可不随现重究，请琢招所引郑德载，远地定配，答曰，勿烦。

○判府事闵镇远疏曰，伏以昨者，殿下以臣方遭妻丧，特命内司，优致赙物，其所以愍念戚属之旧，加惠存没之间者，德至厚也，恩至渥也。浑舍惊遑，阖族感泣，殒首结草，犹未足以仰报，死者有知，亦必衔恩攒祝于冥冥中矣。拜命惶悚，第有涕泪而已。抑臣年来，不敢以大臣自处，于国家大小事，未尝有所干涉，而今此长陵迁奉之举，关系至重，苟可以毫分裨益于大事，则虽草野之贱，亦且言之。臣既有区区忧嘅之忱，何敢有隐于圣明之下哉？玆敢冒死一言之，唯殿下虚心澄省，毋主先入焉，向臣之承命进诣诸陵也。看审厚陵傍穴，则诸地师无不欢欣踊跃以为，虽遍求国中，必无此比。臣虽素昧地术，以凡眼看之，则穴后来龙，有飞腾活动之势，面前诸砂，无杂乱背走之状。局内宽平，关锁紧密，诚似无欠之吉地，其时同往大臣及诸堂上所见一般，遂步上后冈，至第五节，使诸地师，节节泛铁审看，则皆曰来脉无不合法。及归所馆，丰之人士，多有臣亲戚故旧，皆来贺曰，厚陵傍穴，所谓狮子项之冈，自古相传以为，恭靖大王，有意留置，而游客之出入者，勿论地师凡人，莫不称奇。今将为国家所用，事若有待，臣民举切忭喜云，臣窃自欣幸以为，此后再审时，只可裁穴封标而已，而国家大计，自此定矣。及闻再审之时，加带地师数人云，夫方技之流，异于学问之士，徒以欲上人之心，济其逞己私之计者，滔滔皆是，八人同赞之地，又添他人，无亦近于三思之惑耶？区区私心，固已虑之矣，其后果闻新往者，敢发癸丑入脉之说云。夫癸丑入脉，术家之大忌，凡为地师，入山而先察者也。始何八人泛铁，而曰非癸丑，终焉二三人，以此断之耶？况入脉之或癸或丑，非如玄竗微奥之事，步步泛铁，详细审察，则不假地师，自可辨其虚实。若以诸地师所佩之铁，缓急不一，有难的知，则近闻观象监老退之官名许远者，新造地平定南之器械，不用指南铁，只取日影，以定南北，其法极定云。若以此法，先定南北，然后引绳而准之，则癸丑之犯与不犯，可以立辨矣。且令诸地师之毁者誉者，各著山论，使之反复辨难而后，殿下亲加裁择，则亦可辨彼此是非矣。今人多以为，勿论虚实，癸丑二字，既出于名为地师者口，则此何等大事，而更议其用乎？臣愚窃恐此是不通之论也。今有人若曰，稻粱脍炙，是伤人之物，则为臣子者，其可以既有此言，不敢以进御于君父乎？况以恭靖大王平日至德推之，则流传之说，不为无据，当时无学，岂不知癸丑之为拘忌耶？且伏闻地师马翼龙者，敢以不忍闻至凶之说，陈达于榻前云。渠之癸丑二字，亦足以售其忮忌之心，而又安敢以此等凶言，恐动天听耶？昔朱子山陵议，状请斥去，台史荆大声，置之于法，臣亦谓翼龙，不可不置之于法。厚陵傍穴，不可不更议也。昨伏闻神穴，已定于交河邑治之后，此地吉凶，臣虽未知，而诸人多赞，则可知其为吉地。固当攒贺之不暇，而第臣曾闻己亥孝庙大丧时，新陵定于水原邑治，功役已始，而先正臣宋时烈上箚曰，子之事亲，养志为大，苟以为大，则存没何异哉？大行大王，至仁遍普，无物不在，所爱水原，七千甲兵之所在也。今者撤其邑里，破其田产，使之咨嗟恨叹者，必非大行大王之志也。今所以择吉而葬先王者，乃所以葬之愁怨之域，而所以求先王体魄之安者，乃所以大伤先王之志也。殿下诚孝，其忍为此乎？箚入，显庙大感悟，即命辍役，先正忠爱之诚，显庙转圜之量，于今称道之不衰，今交河小县也。既无七千甲兵，则比之水原，轻重有别，然而撤其邑里，破其田产，咨嗟恨叹者，必至屡百人，则亦岂不有伤于先王爱民之志乎？使先正而生于今日，则必将以显庙之孝，望殿下，殿下亦岂不以显庙之事，自勉乎？抑臣贱见，则厚陵傍穴，终以为不可用，则今日新陵之卜，恐无逾于旧宁陵。盖贵贱间窆葬之礼，只凭术士之言，而不知地中之如何，此孝子慈孙所以终身抱忧疑而不能释也。今旧宁陵，则当癸丑破陵之时，气出如蒸，土性温润，诸臣无不手握圹土，而嗟惜不已，圹中洁净无欠之状，备悉于都监状启，具载于誊录，可考而知也。既知地中之洁净无欠，而且是先陵傍穴，则不必借术于地师，而可占其吉，就此而奉迁长陵，岂不允合于神理人情，而在殿下之孝思，独无恔乎？己亥先正之箚亦曰，故相臣李恒福文集中，故地师无学、李懿信、朴尚义三人所论，皆以健元陵为最吉，则今日诸地官百十辈，虽竭其技术而求之，岂能得其胜此者哉？愿于健元诸冈，择其最优，以定神穴，则事理得宜，天人合应矣。其时旧宁陵之定用，盖本于此，今之地师，又下于己亥，则恐不可舍此而他求也。臣闻殿下，曾以旧宁陵塡筑不固，今不可用为教，而臣曾见癸丑迁陵誊录，则迁陵之后，别定堂郞，监董塡筑，役处形止，连续启闻，而所用役夫，多至屡百名。其时处事之详密如此，则必无不能坚筑之理，臣恐圣虑之过也。且臣伏闻朝家以权以镇，晓解地术，特差山陵都监堂上，使之同参于看山，而或传以镇为岭伯时，亲占一山，使希亮，迁葬其祖坟，未久而有戊申之事。至今岭人，皆笑其术业云，果然则恐不宜与闻于园陵议定之日也。伏乞圣明，下臣此疏于都监，更加商确，俾大事无憾，邦命迓续，则实宗社臣民无疆之休也。臣愚忠所激，竭尽底蕴，而狂妄僭率，其罪大矣，亦宜亟命有司，勘正臣罪，以为妄言者之戒，公私幸甚云云。答曰，省疏具悉卿恳。今玆迁奉，莫重莫大之事，为臣子者，岂不尽心于此乎？凡定山之规，初看审后，其于再看审也。率往他地师，古例班班，况近百年园寝迁奉者乎？再看审，仍为裁穴之说，非特古无，卿疏亦未免未详前例矣。此等杂技，盖务胜为志，而一人唱之，众皆同然，予所不取矣。其于至重至大之事详审，何今罪翼龙，日后此等之事，为监舆之者，其将苟同为先，若此何用数人，何为再审乎？旧宁陵，虽云无欠，迁奉近百年园寝，又奉于癸丑迁奉之地，今日臣子之心，其将安乎？未安乎？卿思无奈率尔欤？健元陵内，虽有馀冈，亦已无学所定，今无明知的见，只凭地师之言，岂曰此乃无学所定，今虽有疵议，强以定之乎？己亥先正疏箚，圣祖从焉，大异于今矣。其时则诸陵诸冈，馀处有裕，既有旧宁陵地，而今则诸冈几尽用，新卜交河，乃由不得已当迁奉。当此时，先正必无此论，圣祖决不从焉，权以镇事，疏中此论，无乃亦不详审乎？大抵卿之此等处，予常为卿惜之，补其所短，乃自反之工夫，何用引咎，卿其安心勿辞，亦勿过自引咎焉。仍传曰，遣史官传谕。

○献纳李日跻疏曰，伏以臣于本月十三日，准承政院所奉圣旨，以臣为司谏院献纳者，此即臣从前再叨再辞之职也。今于三命之下，尤不胜凛惕忧闷，不特古人循墙之走，而方将移自乡庐，就于京辇，顾无一瓦之覆，可以依而为归，则姑且携挈徊徨于郊畿一舍之近。而至使驲召之荣，猥辱于蓬荜之陋，益不胜悚蹙之地，伏念臣，以粪土之贱，肖翘之微，猥荷圣上如天如海之恩。其所以眷顾慰藉，非独臣之一身，则阖门感涕，陨结是期，臣虽顽如墙壁，前后除书之联翩，岂不知一行出肃，上可以仰酬德意，下可以粗伸私分，而顾乃逡巡退缩，抵死力避，至再至三，苦不知止者，此岂臣故自乐于偃蹇违逋而然哉？其中诚有大不忍者存焉，向来屡疏，非不略陈，而言不尽则意不白，臣请冒万死而一暴之。噫，臣之敛避言议之涂，实非一朝创设饰让之辞，区区之守，今几至于十年之久。然，若又是臣心之所自画而已，则亦岂无随时变动之道？而每念亡母平昔眷眷之训，盖躬阅世故，戒存名场，必欲使臣，处之于不竞之地，其言至恻，其意甚切，为人子者，所当铭骨刳心，不敢忘坠。故臣于伊时，悉此肝膈，猥上一疏，以圣上体下之仁，特赐尔之情理予亦恻然之恩批，于是乎臣之母子，相对感叹，庶几奉令承教，获副私恳。而生逢圣世，亦不忍于便诀，则辄复以辞显就冗，移孝为忠之意，并付于疏末，伏想四聪之明，尚或记有之矣。臣之参酌恩义，商量去就者，既已质之君亲，非敢苟也。而顾此险衅，馀生已矣，不洎于禄养之私愿，独既遗戒，恍焉在耳。每承恩除，稍系华贯，自不觉中心怵惕，冰炭交集，今若抑情屈志，唐突趋冒，是直以逝者为冥昧，更无所禀承，轻弃信于泉壤，而莫之恤也。其在人情天理，可以忍矣乎哉？假使臣起而拜命，其风棱声望，或可以稍振台阁一分之气，则公体私义，有时相夺，黾勉一出，容亦有说。而臣之拙性脆骨，固莫宜于补衮之责，钝舌呐口，又不闲于对仗之奏者，即同朝之所共知。故所以前日，有自劾之言，而乃圣上过隆之奖，实是千万梦想之所不虞，惊惶失图，尤何自措。噫，责人而不为责已，能言而未必能行，即臣中心之所自恧。而若又因辞而得褒，将退而更进，诿之以恩眷之不可孤，威命之不可犯。而不顾名实之相舛，毕竟依违，徒博得荣路之扬扬，而十年来所秉守之母训，一朝弃之，便同弁髦，则其为不肖不诚。其此为大，于公于私，交有所伤，而世之持清议者，亦将唾而笑之矣。伏惟我殿下至仁至明，照临百官，综核庶政，养群臣于礼义廉耻之中，何独于一物之微，强其所不可强，必使之自蹈于忘亲贪荣之科乎？此臣之苦心哀吁，或冀蒙谅察之恩者也。抑又念之，人臣事君，盖亦非一道也。太上德义，其次事功，此则固非人人之所可期也。至于言议而激昂之，筋力而奔走之者，在廷之臣，孰不可勉而能之。若臣者，既于上一般，矢心自守，不忍枉循，则其可以不择燥湿，不计夷险，殚诚竭意，庶尽万一之酬报者，惟在于下一般，故应召募于金革之际，不敢以忧服而辞焉。任刍牧于县邑之下，不敢以才驽而辞焉，至于试院之参考，筹司之僚属，随分趋承，并不曾辞焉，今复有燕槎佐价之命，北来声息，近颇忧虞，殊邦专对，尤宜难慎，义在往役，亦不敢坚辞，而独此台垣寸地，限以铁壁，有死而已。决不欲强颜而出脚，此岂与无端自引于语默趋避之间者，一例论之哉？伏乞天地父母，哀怜垂察于匹夫之志，亦有所受，积年之守，不宜遽变，亟镌新除职名，仍治嫚蹇之罪，诚为大幸。如必欲终始收录，则毋论闲剧，俾得以驰骛自效于百执事之列，鞭策庸驽，或不无铅刀一割之用，其视虚縻当递之荣衔，旷积违傲之重戾者，亦不既为务实之一事乎？鞶带之褫，日夕颙昂而俟之，情迫辞溢，臣无任胆望陨越云云。答曰，省疏具悉。尔之若是自划，诚涉过矣。尔其勿辞，从速上来察职。

○持平尹汲疏曰，伏以皇天不吊，王大妃礼陟，居诸遄迈，练事隔月，伏惟圣情摧陨，益复罔极。臣菲才𫍲识，万出人下，侥幸一第，亦坐违式，不待人言，臣常自愧，昨年史局之荐，复惹人一番颊舌，中心悚恧，益悔其从前出脚之妄率，而亦不可追矣。自是之后，臣敛迹自省，不复有当世之念，凡于名涂清班，盖将一倂辞避，庶几粗伸素志，免遭嗤点，区区自画，便成铁壁。伏想圣明，亦或俯谅，而特以陶甄之至造，不忍舍弃，谏省恩除，前后再辱，臣虽甚顽，宁不知感。而既不敢为变动之计，亦不敢以一疏陈免，泯泯蹙伏，只待勘递，盖臣处义，未可以台省自居故耳。不意玆者，柏府新命，又下于屏蛰之中，臣诚惝恍悸恐，无地自容。夫国朝三百年，曾未有名不题榜之史臣，则以此推之，何官不然，台省史局，等是华贯，顾安有引嫌于往时，而冒进于今日之理哉？仍窃念人臣之被人讥诋，从古何限，而释褐之初，即受无限狼狈，未有若臣之甚者也。生当圣明之世，滥蒙优渥之恩，而义存自靖，势难承命，涓埃之报，亦无其路。中夜思之，臣窃自悼，然而士夫出处，实关世道之污隆，其不可毁弃廉隅，晏然冒出，重贻识者之讥，亦明矣。若夫巽软庸懦，不合台职之状，有不暇缕陈，且臣于大司宪臣李縡，为从妹夫，法有应避，臣固当递。而连值斋戒，未即控吁，昨于召牌之下，固宜诣台自列，而情势危臲，不敢自同平人，坐犯违逋，恭俟谴罚，只推之命，又出格外，臣之惶蹙闷隘，到此益甚。玆不得不略陈短疏，冒渎宸严，伏乞圣明，俯赐谅察，亟令该曹，考例禀处，以靖私义，仍命勿复检拟，以严公议。不胜万幸云云。答曰，省疏具悉。疏辞令该曹，禀处。

○午时，上御时敏堂。昼讲入侍时，同知事宋真明，特进官赵最寿，参赞官洪尚宾，侍讲官金尚星，检讨官尹东衡，宗臣长溪君棅，武臣行副护军黄再澄，假注书权贒，编修官李震叶，记事官洪昌汉。上读前受康王之诰，音释讫。金尚星读毕命篇，上又读新受音释。尚星曰，毕命一篇，乃康王所以命毕公，任之以保釐之责者也。上曰，史官出去，先朝进讲自止册子入之。尚星曰，三代之际，下之戒上，上之饬下，莫不以先王为称，故此篇亦首称文、武之德。盖守成之君，易忽创业之难，周之文、武，布大德于天下，用能受殷之命，则言其得之之难也。欲法尧、舜，当法祖宗，非但毕命一篇之言为然，后之为君者，亦宜常念祖宗得国之难，而恒存戒惧之心，不可忽也。上曰，其言好矣。尚星曰，道有升降，政由俗革，此章之言，尤有可观者矣。周公之时，顽民不服，故毖殷顽民，迁于洛邑，三纪而后，乃有世变风移之化，而犹存警饬之意。或曰，不忘于凶德，或曰，简厥修，亦简其或不修，至此则曰，道有升降，政由俗革，以为旌善别恶，成周今日，由俗革之政，其用心之勤，为治之意，岂不盛矣乎？治己之道，亦如此，必察性分之偏处，而下其革去之工，然后可无壅滞之弊。如性之薄者，则宜矫以宽，性之狭者，则宜矫以弘，周公毖顽之道，盖亦因俗而制治矣。上曰，其言善矣。宋真明曰，金尚星所陈，因俗制治之言，可谓备尽矣。周公则克慎厥始，君陈则克和厥中，和厥中，则淑慝似有混杂之弊，故以旋别之道戒之，以为毕公克成厥终之具，此其所谓政由俗革者也。戊申乱初，臣待罪水原时，李德载，以张鹏翼从事官来到，与臣相对打话，臣言即今道理，唯在打破党论而已。今此变乱，实由党论而为阶矣。德载曰，党论终无可破之道矣。臣曰，今日以前，付之开辟，而顿然忘之，每人各自饬励，以为同寅协恭之地，则岂不为善后之道乎？若使孔、孟复生，则未知如何，而即今之计，去党之外，似无他道矣。在上者若能为之，则无不可为矣，此可为因俗制治，政由俗革之义也。上曰，非但同知之所达，予意实然矣，予常勉群臣以忍忘二字，今日忍之，明日忘之，一日二日，渐至于久，则岂不可忘乎？常谈不云乎？岁月为药，予实望其忘之矣。《论语》曰，悦而不绎，《书》曰，非知之艰，行之惟艰，今日群臣，非不悦予之言，而不能绎之，非不知党习之为弊，而不忍去之，予之所以慨世道者此也。尹东衡曰，宋真明辟开之言，不过初头事也。人各有是非之心，故初岂有强为党论之心，而或是或非，自不免同异之归，末终岂能无弊乎？上曰，是非亦出于时象，末世岂有真是非乎？其流之弊，终至于君不君臣不臣，岂不可闷乎？儒臣之心，犹有查滓，故其言如是矣。尚星曰，虽以今日进讲言之，就即事而论之而已。岂可预料某事，而是非之乎？莫安排三字，实是先儒之通论，若曰此事彼事，而欲其如此，则似非自然之道，同知之言，亦有病处矣。上曰，其言是矣。东衡曰，圣教疑臣以心有查滓，诚为惶恐，而臣非曰党论是非也。虽开辟之后，必有新是非，新是非，亦岂无好恶乎？此章亦有不臧厥臧之说，苟有臧臧之心，则亦有恶恶之道矣。赵最寿曰，但欲去其党论，而初不是非云，则其言恐有病耳。真明曰，党论之人，则本心已陷，故自以为真知是非，而虽圣贤，亦不过此，故不能超出其臼矣。上曰，实为慨然矣。必如是，然后知其可以为人，而不知有君上，予意则必欲开辟而后已矣。尚星曰，政贵有恒，辞尚体要，此文之义亦好矣。为政之道，必有恒，然后人心可以信服，政若不恒，民何所适从乎？《中庸》曰，至诚无息，此亦有恒之义也。至于辞尚体要，尤为紧切，帝王之言，必在严重，故三代之治，不在多言，末世之君，多言无实。古语曰，王言如綍，其出如纶，孔子曰，言欲讷而行欲敏。凡人之言，亦不可不慎，况人君之于言，可不慎乎？窃瞷近来接待臣邻之际，每少简实严重之色，故前后筵席，以此进戒，而今因文义，又有区区之望，敢此，仰达矣。上曰，勉戒之言切实，各别留意矣。真明曰，此下又有利口惟贤之文矣。殷之末，有利口之弊，故以辞尚体要戒之。程子之言曰，言在先则每有弊，孔子曰，先行其言而后从之，此皆行为主，而言在后矣。人主之道，外若捷给，而当事不能如其言，则岂可为能践之道乎？取人之道亦如此，若以言语而取之，则忠厚者近于迂阔，便佞者似于忠信，唯当察其行之善不善而取之，辞尚体要之义，所照处甚多矣。上曰，其言最是矣。尚星曰，同知之言，大体似是矣。孔子曰，于予改是。宰予乃圣门高弟，而有能言行不逮之病，故圣人之言如此，亦可见圣人取人之道矣。末章之说，非但命毕公而已。可以为后世为治之要矣。罔曰弗克，惟既厥心，罔曰民寡，惟慎厥事，曰弗克则有退缩之意，故戒之以惟既厥心。曰民寡，则有放忽之意，故戒之以惟慎厥事，康王能服此训，故能成其治矣。此岂独康王之所当知哉？实后世人主之所可服膺者也。东衡曰，此与上章政贵有恒之义相近，果能如此，则无退缩骄肆之弊，而有始有终矣。尚星曰，首章步字之义，无他训诂，或曰，以步辇而行也。权贒曰，非步辇之义也。步行也。行自宗周之义也。上曰，注书之言是矣。洪尚宾曰，先朝进讲时，毕命君牙二篇，一时为之矣。上曰，夕讲为之，可也。真明曰，实录厅印役之始，今已三日，而粉板书役，每患不逮，誊录郞厅，数非不多，太半不为行公，一向怠慢，前后催促，犹不动念，诚甚未妥。如山陵之役，实录之事，臣子之所以毕义愿忠者，止于此矣。岂可以区区情病为托，亦岂敢为任便之图哉？新进辈之不识道理如此，良可嘅然，屡经催督，而似当有别样严饬之道矣。闵珽则以献纳望被斥为嫌，南泰良则无他情病，而公然不赴矣。其中有实病者李山培、洪重一，李德重呈状，受由调理，而其外韩师得、赵尚命、申晩、沈䥃，或称情病，或称下乡，并推考警饬，何如？上曰，实录迁就，极为未安，闵珽之以此引嫌，撕捱誊录郞厅，诚涉无义，南泰良则元无可引之嫌，而不为行公，俱极无据，并拿推，都厅郞厅，犹不可如是，况誊录郞厅乎？其馀不为仕进之人，并从重推考，使之即速察任，可也。〈出举条〉真明曰，实录厅员役、工匠料布，例自该仓该曹输送，不但史厅事体尊重，一日停役，关系不轻，故自古规例如此，丁未春军资监，引权设都监之例，请勿输送，使之各自受去，故其时本厅草记，仍令依前输送矣。即今该仓，谓有大臣分付，必令匠人辈往受，事体固不当如此，况许多员役、工匠之废役往来，其弊无穷，今亦依前，自该仓输送之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉实录册样，与《政院日记》，何如？而字用铸字乎？真明曰，此乃印出之册，岂与日记同乎？字则用铸字，而字或不足，则或别刻而用之矣。上曰，唯。真明曰，旱灾如此，诸道状闻，皆有民事罔措之语，问于乡人，则麦凶已判，移秧节晩，颇有遑遑之色。臣既不得亲见，未知实状之果如何，而大抵差过五七日，则更无可望矣。凡系弭救之方，固宜豫先留意，而盐醝，最紧于救荒，申饬地部及诸道监、水营，趁此霖潦前。凡盐场，毋或陈废，广设多煮，又勿如前牧钱，必以本盐捧置，则可以有补赈资，或免凶，则依《大典》法，待秋贸谷，俾为储蓄，亦可为他日水旱之备矣。北关则户曹盐釜，邑邑皆有，而守令视以官猪腹痛，曾不官捧，散在民间，每当需用，公私俱病，亦令地部，发关该道，必于当节，照数毕捧事，申饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉真明曰，顷因忠原事，并与顺安事勿施之教，顺安则承旨柳俨，昨冬永柔往来之路，见其荡败不能支当之状。而有所陈达，故其时庙堂，即以三分之一划给矣。忠原则县监郑益河，上疏有请，而诸议不一，未即回启矣。以李廷济之疏，并已给之顺安而勿施为教，顺安则三月初，既已分散，既散之后，更令还收，则朝令似涉颠倒，未知何如。上曰，今闻卿言，郑益河上疏，回启迟延，以致勿施矣。真明曰，备局回启之规，回公诸堂之家，动费十馀日，忠原所请，亦甚紧急，故臣与领相相议，欲依顺安例划给矣。回公到右相家，则右相之意不然，使之置之。而李廷济疏，适入此际，故有并令勿施之教，顺安则既作已用之物，而使之还收，则不但朝令之颠倒，其为弊，当何如？此则宜有处分之道矣。上曰，李廷济疏，亦无忠原、顺安之分矣，欲询于次对，而有所下教，而忘而未果矣。以回启先后，或许或不许，大体以班驳，顺安以此有弊，则道臣自当状闻，今若因卿言，而更为处分，则尤为颠倒，今姑置之，可也。山陵奉审大臣，今日当入来乎？南坛已为受香乎？即今三公皆出外，明日则似未及，当更有下教，而旱干若此，凄风日吹，言念民事，罔知攸为，二十日祈雨祭，献官特以重臣差遣，诸执事亦为各别择差事，分付，可也。〈出榻教〉昨日召对时见之，则月色甚赤矣。顷日青台，日月之色，连有所报，而近来则全无所报，或以日久疏忽而然矣。事极可骇，当该观象监入直官员拿推，可也。〈出举条〉诸臣仍退。

○酉时，上御时敏堂。夕讲入侍时，同知事宋真明，特进官赵最寿，参赞官洪尚宾，侍讲官金尚星，检讨官尹东衡，假注书权贒，编修官李震叶，记事官洪昌汉。金尚星读君牙一篇音释，上读新受音释讫。尚星曰，君牙一篇，亦诰命之言也。第二章若蹈虎尾，若涉春冰，穆王所以戒谨恐惧者至矣。小注，张氏犹以为迂缓，穆王若能终始此心，则必不至于车辙马迹之遍于天下矣。上曰，是以谓践言之难也。然张氏小注，予亦见之，而似未免过矣。宋真明曰，可慎可惧者，莫过于虎尾春冰，而张氏以为，无痛惩之意，其言似过矣。上曰，若曰无感动恻怛之意云，则可也，而昭王南征不复之事，岂可言于此乎？五子之歌曰，朽索驭六马，亦岂如蹈虎尾涉春冰之危乎？真明曰，吕氏之注，有发明者矣。中虽放逸，不克保其始之祗畏，暮年哀敬，初心复还，故穆王之世，犹不至于亡矣。尚星曰，自昭王南征之后，周道衰于穆王云者，终是过矣，以穆王书三篇观之，其资质则有英豪发越之意，而惜其无臣辅翼之故，乃至于斯也。尹东衡曰，太甲有败度败礼之失德，终赖伊尹匡救之力，殷道复兴，穆王之气像有足可以有为，而不能得贤共国，终未免车辙马迹，遍于天下，此岂可专责于穆王乎？上曰，论其气质，则似与汉武帝同矣。若得如周、召者，与之为国，则岂有车辙马迹于天下乎？尚星曰，尔身克正，罔敢不正，民心罔中，惟尔之中。此章文义，自然合于中道矣。此则穆王之所以诰戒大司徒者，大司徒之心，得其中，然后民心亦至于中，则况人君之心，不得其中，而能使群下，行中道乎？以此观之，民心罔中，惟尔之中者，实是的论矣。夫朝廷者，天下之本，人君者，朝廷之本，其本乱而末治者，否矣。昼讲时，儒臣有所仰勉，而殿下以儒臣之心犹有查滓为教，圣教诚为至当，而伏未知殿下本源之地，果能涵养省察，无一点查滓，而有春嘘物茁之休欤？衣冠之不整，览镜而知之，人主之一心，察民而验之，臣之此言，似若迂远，而论其本，则悠悠万事，皆在于人君之一心。伏望体此章之义，恒加警省焉。上曰，其言是矣，当加意矣。东衡曰，此中字，如建中之中字，上番所陈，更无馀蕴，殿下体念建中之道，则何忧乎群下之党论乎？真明曰，暑雨祁寒，此乃理之常也。岂有怨咨之事，而以其艰食乏衣，故有此怨咨，人君若能知民之艰，图民之易，则小民何以怨咨乎？此实人君之所宜体念处也。上曰，其言是矣。尚星曰，君牙一篇，专以君牙祖父为言，曰无忝，曰追配，此等文字甚多。君牙似有名祖，而陈氏曰，苪伯岂其后耶？先儒亦不能分明言之矣。上曰，然矣。真明曰，第三章作股肱心膂，人主所以待臣之道，必如此一体相须，然后上下情无不通，事无不举矣，此其为股肱之道也。若但縻之以爵禄，优之以恩礼，而欲其如手如足，则非股肱待遇之道也。上曰，其言是矣，当加意焉。尚星曰，《圣学辑要》一篇，或至五十丈，或至六十丈，召对进讲，似涉支离，或三分一篇而为之乎？上曰，合数章为之，何如？尚星曰，此书有篇名，如修己篇、正心篇，各分篇以付自止乎？上曰，依为之。尚星曰，先朝则法讲，用《礼记》，召对，用《大学衍义》。《礼记》，未及悬吐，以先朝进讲吐悬入乎？上曰，予有所思，而欲言之矣。先朝《礼记》进讲，两巡为之，而未及卒工，虽以三复蓼莪之义言之，先朝未及进讲之卷，予心感怆，有不忍讲者矣。今此书传，不过五巡当毕，儒臣预知此意，先朝所未及进讲之卷，勿为悬吐以入，可也。尚星曰，当依下教举行矣。上曰，视事頉禀，自小暑为始乎？自初伏日为始乎？初伏是何日乎？尚星曰，五次进讲，自费多日，毕卷后，又有温绎间停讲之事，而初伏又在初九日，则《礼记》进讲，当在处暑后矣。诸臣皆退。

5月19日

行都承旨宋成明〈奉命在外〉。左承旨柳𬘩〈坐直〉。右承旨李春济〈未肃拜〉。左副承旨赵命臣〈坐直〉。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨韩师善〈服制〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕〉权贒〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○日出时，日色赤。

○柳𬘩启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○备忘记，传于柳𬘩曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○传于柳𬘩曰，召对为之。

○柳𬘩启曰，启下京畿上言一百十六张内，七十二张，分下各该司，猥滥四十四张，启字爻周次，还入之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣书启，臣承命驰往于典狱署，点阅罪囚，则承传罪人三十七名，启覆罪人一名，刑曹罪人四十名，咀咒罪人五名，来关罪人十八名，各司罪人十三名内。金宗迪段，其子克济逃躱，来现间囚禁事也。古阜京主人李俊方妻春梅段，下郡所纳耆所屯谷，不即督纳事也。马兵朴万永、赵次海、全建等段，大臣去路犯马事也。所由金承命妻玉香段，本府所捉之人，其夫中路故放事也。界首主人宋纯段，实录厅公事到付，趁不来纳事也。京畿营吏金世龟段，山陵都监堂上支待，不能申饬事也。营吏李国贤段，大臣行次时，监司趁不来待事也。安岳京主人朴世廷段，除防钱终不催纳事也。已上罪人十名，罪名俱不至大段，故臣仰体圣上悯旱恤囚之德意，并为放释。此外罪人段，罪名俱系至重，并为仍囚，而典狱囚徒外，各衙门拘留罪人，则分付各衙门，使之斯速放送之意，敢启。传曰，知道。

○未时，上御时敏堂。召对，入侍时，参赞官赵命臣，侍讲官金尚星，检讨官尹东衡，假注书权贒，编修官李震叶，记事官洪昌汉。金尚星读高丽纪七板。上曰，下番读之。尹东衡读六板。上曰，注书出去，问山陵奉审大臣，今日当入来与否，可也。权贒，承命趋出，复命曰，问诸议政府下人，则尚无私通，今日似未及入来云矣。上曰，承旨读之。赵命臣读六板。上曰，注书读之。贒读八板。上曰，兼春秋读之。李震叶读五板。上曰，下番读之。洪昌汉读五板，毕其卷。尚星曰，第二板尹绍宗论李仁任之事，言似切直，而以下十二板事观之，实非切直，而言则是矣。治国之道，以正人心为上，《论语》不云乎？道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。政、刑所以禁之也，德、礼所以教之也。禁者，禁其不正之心，教者，教其心之正也。故其效如是各异，绍宗正人心之言，则有合于理者矣。上曰，然矣。尚星曰，第五板史官崔蠲等上书，而论史事也。其言殊好，史体甚重，政事之是非，世道之污隆，君德之得失，皆为直书，以示后世，故自古有国家者，莫不以史职为重。至于京外大小衙门，凡所施为之事，一一报馆，以凭记录，永为恒式，而近来则窃闻史官之时政记，或不无疏略之弊，而此系秘史，固非外人之所敢知。然至于外方兼春秋，则无一记事之人，自朝家宜有申饬之道矣。洪昌汉曰，臣以玆事有所怀，欲为一番陈达而未果矣。近来外方兼春秋，书送日记之规，极为疏略，多有只记阴晴以送者。外方岂无可记之事实，而只以阴晴报来者，岂有如此之道乎？至于黄海都事金圣镕，庆尚都事南泰齐，则虽阴晴，亦不记送，故臣招致邸吏，屡度催促，而听若不闻，终不举行。以本馆申饬，决无动念之理，自朝家宜有处分矣。上曰，然矣。祖宗朝设置外方兼春秋之意，夫岂偶然，而今乃如此。顷因李宗白所达，有所申饬矣。今闻翰林之言，两都事所为，诚甚骇然。金圣镕、南泰齐，并从重推考，此后则详细记事之意，各别申饬，可也。〈出举条〉尚星曰，以先朝实录洗草事言之，尚今未能举行，古则洗草时，例有赐宴之事，甚盛举也。今则赐宴一节，非举论之时，而《肃庙实录》，奉安已久，至于时政记，则虽有不必洗草之议，而此则行之已久，恐难轻议，今于奉安石室之后，尚未洗草者，事体亦甚未安。昌汉曰，臣于此事，亦有所怀矣。自古有时政记不为洗草，留藏馆中之议，而前辈名臣硕辅之居史职者，不以此为争执，国朝以来，实录完了之后，皆即洗草者，盖以实录既成之后，时政记不必留置，而且时政记卷秩，极为浩多，累朝时政记，若欲倂留置，则极为难处故也。即今肃庙朝时政记，留在馆中，留藏与洗草二者，朝家当有区处之道，而事体重大，非一史官所可擅达，而玉堂适发端，故敢达。上曰，《景庙朝实录》，匪久当成就云，一时举行，未为不可，而至于先朝实录，事体至重，洗草之时，不宜埋没，故尚今迁就者，予意固有所在，而今则赐宴一节，非所可论，奉安石室之后，一向留置于馆中者，事体诚未安，从速洗草之意，分付举行，可也。〈出举条〉实录都厅，几人行公，而摠裁官则间几日赴坐耶？昌汉曰，臣待罪史馆，例兼都厅之任，而方在下番之故，未得一番仕进于本厅。而槪闻摠裁官则间间赴坐，都厅堂上则宋真明，郞厅则李宗白，独为行公云矣。上曰，都厅郞厅，只一人乎？昌汉曰，尹涉之代，朴师正为之，姑不出云矣。上曰，先朝实录，事体何等重大乎？今日臣子之所当毕义尽分者，只有此事，而今则尤异于向来纂述之时，只董印役而已。岂有撕捱之端乎？金在鲁之一向撕捱，终是过矣。从重推考，牌招察任，朴师正则拿推，可也。〈出举条〉尚星曰，文义则无他别意之可陈者。即今旱灾，诚为万万闷迫，似闻两麦，虽不至全失，而井泉俱涸，田畴皆拆，民情举皆遑遑，望雨甚切。试以近日日变及雹灾言之，诚极惊心矣。老农之言皆以为，决是大无之兆云。夫连岁登稔之馀，米价如土，甚贱则甚贵者，乃理之常。然而所谓米贱者，非出于民产有裕之致，假令今岁大歉，则安保其能不颠连乎。收蓄米谷，以为有备之地者，正是今日急务，此在庙堂设施之如何，而顾今雨意漠然，圣心焦劳，昨日昼讲时，至有数日内亲祷之教，至诚对越之意，可以孚格上天，而今日明日，邈然无感，惟愿益加修省，俾有上格之效，此则前已仰陈，而今年乃辛亥年也。昔在显庙朝，逢此大无之岁，竭诚救赈，济我苍生，而饥馑厉gg疠g疫之馀，自多札夭之患，显庙特命设坛于东、西郊，别有酹祭。大圣人及骨之仁，有足以感泣幽明，而岁星环回，又当此岁，安知许多冤抑之气，不有以召致灾沴耶？传云，非其鬼不祭，而此则皆殿下之赤子，圣王恻怛之仁，宜示愍恤之典，而先朝丁丑年，亦有江都战死人致祭之举，臣意则辛亥饿死之鬼，特令酹慰，则亦足为导迎和气之助，敢此仰达。上曰，儒臣所达，俱为是矣。古亦有亢旱，而岂有如今年者乎？以近来日月之色观之，可知其大旱之兆矣。夏至已过，天气岂不渐热，而今日之热，人犹难堪，草谷之暵干，尤何可言，蹉过此时，则似无所及，故特遣重臣祈雨者，出于遑汲之意，而雨意如是漠然，明日当观半日，欲有下教者矣。今年乃辛亥，若以去辛亥之大无，而谓之今又如此，则似近傅会，而亦不无此等之理，至如许多冤抑之气，岂无感伤天和之道乎？昨年宁陵行幸时，路过双岭，心有感古凄然之思，而阴风冷雨，适当其时，数千毅魄，似有相感之理，予入小次时，自不觉感涕之潸然矣。今日儒臣所达，实感予心，显庙朝设坛酹祭之事，予未及觉悟，今因儒臣而知之矣。王者恤民之政，无间存没，即令该曹，特为设坛于东、西郊，使之致祭事，分付举行，可也。赵命臣曰，儒臣所达，盖出于体圣上悯旱之意，而凡民死亡，鬼无所归者，自朝家设为城隍，厉祭以待之，勿论京外，每年举行。且祀典体重，不可烦渎，当此祈雨祭设行时，别为设祭，无乃未安乎？上曰，承宣之言亦是矣，而先朝亦有丁丑致祭之事矣。岂有烦渎之虑乎？明日当有下教，或与大中祀相值，则择其空日举行事，分付，可也。〈抄出举条〉当此悯旱祈雨之时，宜有疏滞之道，入侍承宣，驰往典狱，为先轻囚放释，可也。〈出榻教〉尚星曰，今因疏释之教，常有所怀，故敢达。申处洙、李万维之事，初非有深意，而施以绝塞绝岛荐棘之律，则臣以为过矣。赏罚黜陟之典，不宜偏重，两人负犯与行罚，决不相衬矣。上曰，儒臣之言则是矣。而孟子不云乎？天时不如地利，地利不如人和，人和而后，可以得天心矣。年来时象，以予自反，则实有不能善导之责矣。若不知不觉，而偶陷于罪，则岂不可愍，而此则不然。故为此举，乱我朝廷，人心若此不和，何以得天心乎？烹弘羊天乃雨，予意则罪如此人，然后可以得雨矣。不知人事而为之者不足数也。申处洙则非不知人事者也。李万维，亦可人也。然先朝大处分之事，到今言之，其所语逼者何如耶？朴长润，犹可谓无识而误犯，申处洙，则知之而故犯，其所负国大矣。昨以《礼记》，有下教之事，若闻亲老之说，则予心有感。前日郑锡三江都觐亲之行，予实贵之，申处洙亦有老母云，岂无愍然之意，此则私也。为政之道，不可以私害公，予心之坚不坚，于此可知矣。命臣曰，儒臣以赏罚事仰达，其言尽好，臣亦因此，窃有所怀敢达矣，赏罚所以励世磨钝也。无此则虽尧、舜，不能为治。然核功罪极难，所以赏罚，鲜能得中矣。近来赏罚之大者，固不暇论，虽姑以近且少者言之，边倅善治同也。而一则加资，又从而擢用，一则既施以加资之典，而旋又还收，此非赏之斑驳者乎？均是台官，而自上疑其避事，罚之以罢职不叙者，亦同也。而一则事在近而得蒙甄叙，一则事在久而一向靳叙，此非罚之不均者乎？鞫厅收杀后，金吾郞属及捕厅将校之勤仕者，例蒙赏典，而捕厅将校，则将有施赏之举，而金吾郞厅等，尚不举论，臣未知因何而亦似斑驳矣。李万维事，臣未知本事之如何，而至于申处洙，则臣略知其为人，其人朴质疏率，岂有用意捏无之理，渠只见于先辈文集中有所云云，故率尔而发之矣。然此非用意之深，则圣上之拟之以不敬之罪，岂非过中乎？非但儒臣为言，人多称冤，公议可见，而一向靳允，亦岂非罚之失中者乎？上曰，台官事，予未记得，指谓谁某事耶。命臣曰，此指前大谏李春跻，前执义李光溥、韩德厚事也。李春跻，既有情势，其时违牌，固非避事，李光溥，且有疏末所怀，而自上还给其疏，并命罢职不叙矣。至于韩德厚，则自乡承召，入肃恩命，而适有身病，不得联名于前启，呈辞而出，此亦有台例，而自上疑有避事之意，而特下罢职不叙之命矣，均是罚也。而或叙或否，故臣敢有此所达矣。上曰，韩德厚特罢之事，予实忘之矣。近事或能记得，而远事则每多遗忘，李春跻事，其时重臣奏达，故知其情势之似然，而李光溥以下则不许之矣。韩德厚事，闻承宣之言，而始知之，心虽不然，而迹则似然矣。即今世界，必作混沌，待其开辟而后，当复古道矣。孔圣复生，则未知如何，而予则以为处分，必如是而后，或有一分可胜之势矣。予所无心之事，诸臣则必有心而观之，承宣亦不免俗套，念不在于同寅协恭，而每以此等事，留在心中，疑有轻重于两间，实非予之所望也。汲黯之戆，用于可用处，则岂不好矣，而用于不可用之地，则岂可谓之戆乎？扬雄贤人也。而朱子以为莽大夫，其人虽朴质，不能脱俗，则便是时象中人也。赏格，重事也，不可轻施。戊申则有录勋之举，故馀皆论赏，而近日之事，异于出征时，虽有颁赦，而金吾则姑未举论，欲于次对，欲下询而处之。捕厅则激劝之道，虽常时，亦有赏格之事矣。承宣每以此等事，留着心头，予固知承宣，则超出俗套，而犹不能免焉。良可嘅然，此后则顿然忘却，不系于心中，可也。命臣曰，圣诲缕缕，臣不胜惶悚，自上每于待下之际，不问本事之是非，先着党色之疑虑，故臣于昨年筵中，以色目二字，勿留渊衷，只观其事之可否，为之从违等语，有所仰勉矣。告于君上者如是，而独于臣心，则敢以党私之意，挟杂以进乎？尚星曰，圣教勤勤开谕，而承宣又复烦达，筵席事体，极未安，推考，何如？上曰，所贵者诚，君臣各以自反为心，虽日日推考，其于不信何？然此非推考之事，勿推，可也。尚星曰，罚有时不行，赏岂有不为之虑乎？前例不必可问，虽有前例，何可每每遵行乎？若因前例，而每每论赏，则臣恐行赏之际，日不暇给矣。朝家举措，每患颠倒，顷日次对时，臣有怀欲陈而未果矣。虽以耗谷事言之，初因李廷济疏，而有尽捧之令，继因重臣之论，而有三分之一还给之教。又以李廷济之再疏，而乃有勿施之命，举措岂不颠倒乎？臣在乡时闻，因宋寅明之奏达，今番迁陵时，监造官，以陞六之员差出之教，此实美事，而旋因摠护使之塡差，一反其道，此虽小事，外议则疑其颠倒矣。臣于昨日，因政贵有恒之义，欲陈勉戒者，而日暮未及尽达矣。虽小小政令，一定之后，恒而不变，则人心不期信服，而自然信服矣。希恩干赏，自是近日之痼弊，私意横流，无以沮遏，臣等则或因亲知，固有私意，而殿下多有私意于其间乎？虽以具圣任事言之，前后下教，圣意如何，而大臣因他事奏达，即有甄叙之教，大抵临下之道，虽有差错之事，执之愈固，则群下自当畏服，而变易太易。今日如是，明日如彼，岂不可闷乎？此实圣躬之病痛，伏望益加饬勉焉。上曰，其言极是矣。予心既有所定，而或虑有过，自多挠攘，似近汉高销刻之事矣。既知其然，则宜其自守，而近来方寸有伤，欲有下教，而辄患忘却，此所谓常谈之不能收拾者也。具圣任事，儒臣言之后，始觉其然，而事或不然者矣。不能守志之言，果为是矣。今乃顿觉，此后当猛省矣。尚星曰，昨因辞尚体要之义，又有所怀，而未果陈达矣。圣人之辞，不宜迫切，而顷日备忘中，有献官知其馂馀之教，此虽出于责励之意，而诸臣虽无状，岂至于但知馂馀，而不察祭物之境乎？圣王辞令之间，终欠择发，如是迫切，此实殿下之病处，今虽过时，宜有反汗之道，故敢达。上曰，予未能觉矣。此乃顷日告由奠时备忘乎？予意则惟以膰肉之义，有此下教，而馂字奠字之间，虽有差误，大意则无甚异同，儒臣所达是矣。知其奠馀四字，自政院抹去，可也。〈出举条〉尚星曰，内下《礼记》，当为悬吐以入，而册衣当以稿精纸改妆矣。上曰，依为之。先朝所未及进讲者，乃十九卷乎？尚星曰，然矣。上曰，《圣学辑要》，先朝召对时，以大文为之乎？尚星曰，见其所付自止，则或付于二张，或付于三张矣。诸臣皆退。

5月20日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨柳𬘩〈坐〉。右承旨李春跻〈坐直〉。左副承旨赵命臣〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨韩师善〈服制〉。注书二员未差。假注书姜必文〈病〉权贒〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参，只昼讲。

○柳𬘩启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而三大臣奉命在外，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，大司宪李縡，持平尹光运在外，执义任守迪，掌令朴㻐陈疏，姜必慎，未肃拜陈疏入启，持平尹汲未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，过斋后为之。

○赵命臣以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○柳𬘩启曰，右承旨李春跻，由限已过，今日亦不出肃，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，今日昼讲时，知事当为进参，而知事申恩喆、宋寅明，俱奉命在外，朴师益病不来，同知事李真望在外，尹游奉命在外，宋真明实录厅进，无他推移入侍之员，知事朴师益，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，知事朴师益牌不进，推考传旨，今方捧入，而昼讲时刻迫近，朴师益更为牌招，同知事宋真明，虽在实录厅，一体牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○传于柳𬘩曰，平安道暗行御史李宗城，昼讲同为入侍。

○传于洪尚宾曰，摠护使以下，并来待阁门外。

○以忠清监司状启，户曹参议尹东洙，病重上去不得事。踏启字。

○以庆尚监司状启，熊川等官居私奴信赤妻良女崔召史等三十名渰死及宁海等官居吴德立妻私婢分进等九名烧死事，传于李春跻曰，渰死人及烧死人等，令本道恤典举行。

○洪尚宾，以弘文馆言启曰，新除授副校理洪圣辅，时在京畿阳川地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。

○又以都摠府言启曰，今此社坛祈雨祭亲临举动时，侍卫不可不备员，而副摠管赵东彬，受由在外，二员未差。令该曹变通后，以在京无故人，即速口传差出，以为侍卫备员之地，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，今二十二日社坛亲祷事，命下矣。明日动驾前祭文，当为启下，而时无主文人行公之员，虽有前大提学制进之例，而只有右议政赵文命。大臣事体自别，他无变通之道，艺文提学有阙之代，即为口传差出，仍即牌招，以为趁速制进之地，何如？传曰，前艺文提学制进。

○又启曰，亲祷祭文，前艺文提学制进事，命下矣。前艺文提学宋寅明，奉命在外，祭文制进，一时为急，何以为之？敢禀。传曰，前艺文提学制进者，乃指知申，岂在外者耶？

○又以义禁府言启曰，刑曹启目内，出身高希泰，移本府处置事，允下矣。高希泰，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，以庆尚道暗行御史书启，刑曹粘目，自如前察访李重寅，移本府处置事，允下矣。李重寅，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻，以户曹言启曰，各处修缮之役，无处无之之中，猝当都监大役，非但匠手之不足，材瓦物力，亦为俱乏，实有难支之势。在前如此大役时，凡诸小小营役，一切停止矣。今番迁陵都监大役完毕间，宗社各陵寝宫阙及方为始役者外，其他各处不紧之役，姑为依前停止，何如？传曰，允。

○正言宋征启启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。请逆坦缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。请极边定配罪人赵德普，亟令鞫厅，拿来严讯，快正王法。请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。请还收玉梅减死之命，与石丁，一体依律处断。请远地定配罪人黄翼再，更令鞫厅，严鞫得情。请海正，仍令鞫厅，严刑得情。夏宅，亦令鞫厅，拿来严讯，以正王法。请南部主簿李征圣，造纸别提黄应枢，归厚别提李昌寿，并拿汰去。〈措辞并见上〉答曰，勿烦。

○工曹判书权以镇疏曰，伏以臣滓秽之踪，本不可束带立朝，而圣朝浃骨之至恩，粉身难报，陵寝迁奉之大事，分义至严，冒耻犯分，一参看山，而竭尽心目，毕陈浅臆，少效区区之至诚，而未有一毫之成心。今此交河完定之教，直以诸议之纯同，则臣何有无于其间，而日前典籍李凤鸣，忽然来见，多言交河之不可，而颇有恐喝之言，臣答以此非一人之私，乃国家莫重之事。君意如此，自可疏陈，不必来吓于不紧之人，既以此答送，而心私怪之，自用耿耿。今又有原任大臣之箚，以臣待罪岭营时，为逆贼占山，而其效如此，其地术，为岭人之所笑，而不当预于定议，地术之可笑，而不当预于大议，则固然矣。第十馀年前，希亮之父郑重元生时，迁葬其母，而湖、岭隔远，邈不闻知，其后臣忝守安东，始闻有其事，而亦不的其地之在何处，则或传者果谁耶？流言固生于白地，而此言之孟浪，何其甚耶？臣之所以留滞于洛中者，只以随参于看山，以粗欲自尽其涓埃之忱，而今既不可预，则以其衅累之身，决不可一日因淹于辇毂之下。玆敢留疏，以请斧钺之诛，而径出江外，仍寻乡路，再入修门，永无其期，臣之一息一缕，皆殿下之赐，古所谓主恩天大者，真歇后语，而此生已矣。图报无阶，渡汉以往，一步一泪，自陈及此，泪落入地，不知所云。伏乞天地父母，特命削臣职秩，勘臣罪名，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。世道若此，浪传浮言，大臣犹惑，良可慨叹也。元无是事，则径寻乡路，不亦过乎？卿其勿辞，其即上来行公。

○掌令姜必慎疏曰，伏以日月逾迈，王大妃殿祥事隔月，伏惟圣情哀慕，益复如新，仍伏念臣积岁处散，杜门屏伏。迺于梦想之外，忽有柏府新命，臣闻命惊惶，继之陨泣，有以仰见我殿下，不遗一物之圣意，臣当感激殊私，竭蹶趋承之不暇。而第臣私义，实有万万危辱，迫厄之踪，不可冒进，疾痛之极，辄敢哀呼，惟圣明垂察焉。向日鞫囚老味招中，忽地为言，横及臣身，鞫事严秘，虽不得其详，收杀之后，始闻其槪，则其招曰，姜掌令严辞峻责，又曰，姜掌令若知，则事必不成。既曰若知云，则彼辈之惟恐臣知者，即此可见。谚曰，交然后绝交，臣既为彼所忌恶，至以臣之或知为戒，则所谓严辞峻责者，于何所施之乎？其最后招，又曰，某某人外，馀皆诬招云，则前项两款之说，又自归于脱空之科，此则圣明业已洞烛，臣不必更事辩明，而所可痛者，臣家世守清谨，不广交游。虽屡阅世变，乱逆滔天，而阖门勔饬，粗保先业，常以此为门户之私幸，不意臣名，无端为凶隶之所搀及，臣于此，震駴惭愤，忽忽忘生，不敢自比于乡人者也。且念天任兄弟，即臣前妻之同产，而天任前后，累出逆招，臣心以为不吉，戊申以来，一不相面。至以此转成嫌憾，重失姻谊之状，即臣侪流之所共知，天日在上，焉敢诬也？臣不幸与乱家，少日连媾，致使其奴隶，知臣名号，毕竟为辱至此，臣自有此事，拊心伤痛，念绝世者久矣。岂可徒恃宠灵，扬扬就列，以贻清朝人士之羞哉？伏乞天地父母，察臣危苦之衷，谅臣难强之势，特命镌削臣职，以安私分，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。疏辞业已洞烛，尔其勿辞，从速察职。

○京畿监司郑亨益疏曰，伏以臣，衰年藩任，万万不称，而感激恩造，黾勉承膺，适值支敕多事之日。酬应凡务，殆难堪任，触事愦愦，莫副委寄之圣意，惶闷恧缩，如负大何，况当迁陵大礼，今已卜吉之时，凡百责应，专在畿邑，指挥分付，尽系营门，此时此任，决非老昏如臣者，所可堪胜。而自经各陵奉审之行，冒炎驱驰，疾病顿剧，食飮专废，气息如缕，以此病状，实无强策莅事之望。而且臣有难安情势，不得不略陈焉，再昨日朝，都承旨宋成明，承命出来，传宣圣谕。臣方祗伏承受，仍有内下银子开封分俵之事，此际右相山陵看审之行，历入臣营，客主霎时改服，仍即离去，臣以知申在座，所重有存，未及出候矣。大臣以为事体未安，有逮囚营吏之事，臣不胜瞿然之至。臣于伊日，未即出迎，虽缘事势之适然，而臣之难冒之端，于此益甚。伏乞圣慈，察臣情病之难强，亟递臣职名，俾残喘少延，私分获安，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。不过体例，何必深嫌，卿其勿辞察任。

○兵曹判书金在鲁疏曰，伏以臣于日昨禁军试射之坐，得见礼曹参判李廷济之疏，以臣前日所达忠原县耗谷划给事，大加讥斥，直请还寝，而圣上又亟命反汗，臣于此，不胜瞿然悚恧之至。夫还耗请得之弊，非独宰臣言之，惜费守法之意，臣亦不下于宰臣。而第念还上之所谓耗谷，即逐年剩殖之物，与割用元谷有异，故祖宗朝以来，因外方请得，比比划给。至或以邑力不足，恨十年五年三年，全耗许给者，亦多有之。其间亦尝有自今防塞之议，而终不得不间间许施，岂前辈居庙堂者，不能深思坚持而然欤？君之于臣，上之于下，苟见其兴功作事，而财力实不逮，则未尝强责其白地自办，必有以轸念而顾助之也。今者忠原县监郑益河，由侍从出宰，慨然欲大兴作大修举，既上疏陈请，知其将许，然后衙舍仓厫军器三大役，一时并张，而遽闻其全然见塞，欲停则前功可惜，欲完则物力无出处，罔知攸措云。臣既稔知本邑事，不胜为公之虑，在阁外，已与大臣相议，乃敢入陈于前席，而大臣亦以为宜许，得奉允许之旨。大臣初欲许其三分之一，臣又陈其不宜过滥，遂有五分一划给之命矣。夫七百石皮杂谷，量可为五百馀两之钱，视其工费，犹半不及焉。堂堂朝家，此何足悭惜耶？在前则或因改建衙舍而给耗，或因造成仓厫而给耗，或因缮修军器而给耗，况兼举此三役者乎？春间备局之覆启行关，俾勿更请者，即指其如上所陈，欲补邑力者，及凭借小小役使，而请得者耳。岂有勿论役之巨细？事之轻重，虽关系国家之大利害者，一倂不敢请不可许，殆同胶柱鼓瑟之理哉？臣恐其气象太迫，有非通物情责事功之道，况忠原之有此疏，在于前冬，正是令前所请也。覆奏之迟延，非忠原之过，而宰臣之疏陈，遽出于此际，乃欲自忠原始，施以一切之法，不亦过乎？虽以顺安事言之，因一承宣陈达，犹许三分一之耗，此在宰臣疏出之翌月，宰臣于其时，何无一言争难？独于今日，持之至此，缘臣人轻言妄，数日之内，朝令再变，至使受用已久之顺安，连累于臣，混被还收，举措之颠倒，中外之传笑，实在于此，将何颜面，更厕于庙堂之列乎？伏乞圣明，亟削臣本职及筹司之任，以尊国体，以谢人言，千万幸甚。且臣所带史局兼任，以臣积败之精力，万无兼察并行之势，而徒畏严命，冒出承当，全无赴衙下手之实，唯日夕汨汨于他职事，则是臣上欺君父也。摠裁大臣，亦谅其然，方有变通递改之议，而姑未及矣。此际召牌下降，又未祗承，臣罪万死，亦愿亟先递臣此任，勘臣罪罚，俾无史事迁就之弊焉云云。答曰，省疏具悉。上款引嫌，未免太过，兼带史局，肃谢之后，虽有陈恳，其何不可乎？卿勿过辞，从速行公。

○午时，上御时敏堂。昼讲入侍时，特进官李廷济，同知事宋真明，参赞官李春跻，侍讲官金尚星，检讨官尹东衡，宗臣西城君焯，武臣行副护军朴𨱑，假注书权贒，编修官李震叶，记事官洪昌汉，平安道暗行御史李宗城同为入侍。上读前受毕命君牙二篇音释讫。上曰，注书出去，关西御史入侍事，分付，可也。权贒承命出差备门，偕御史李宗城还入。金尚星读冏命篇，上读新受音释。尚星曰，冏命一篇，专戒伯冏之言也。周穆王，虽曰周家中兴之主，而其终也车辙马迹，遍于天下，文、武之业，几乎颠覆，而此篇乃史臣代撰之言，故大体多好言矣。第二板侍御仆从，罔非正人，朝夕承弼厥辟，出入起居，罔有不钦，发号施令，罔有不臧，万邦咸休。此章之言，寔可为后辟之法，君德之盛，莫过于文、武，而侍御之人，皆是正人，故虽以文、武之德，亦有所熏陶而成就之者。出入起居之间，发号施令之际，无往而不得其效，以至于罔有不钦，罔有不臧之美，岂不休哉？以此观之，侍御仆从，不过贽御之臣，而亦得其正人，则其时如周、召、闳、散辅导之盛，为如何哉？君虽有德，不得忠直，则自然昵染于近习嬖幸之臣，而有所陷溺者多矣。此所以人君之必求正人，而与之居处者也。上曰，其言好矣。宋真明曰，其注亦言之矣。承，承顺之谓，弼，正救之谓，侍御之臣，或有承顺之时，或有正救之时，其所辅弼者多矣。我朝规模，则异于三代，侍御仆从之人，元无择正之事，公卿辅弼之臣，恒少接见之时，讲筵召对之外，人君之昼夜与居者，不过宦官宫妾而已。三代盛时，君臣之间，交相戒饬，若是勤挚，而为治之道，常恐其难，则在后世不及三代者，尤岂非惕厉之道乎？辅导之方，禁于未发之前，则庶有可救之道，而谏于已发之后，则扞格而不能入，此三代之所以必择正人，而与之居处也。上曰，其言切实矣。尹东衡曰，虽曰陪仆贽御之臣，非近来使唤之类，若今之近臣矣。尚星曰，圣经贤传，孰非嘉言，而此篇仆臣正厥后克正，仆臣谀厥后自圣，此章之言尤好矣。君牙曰，尔身克正，此臣戒君之辞也。仆臣谀厥后自圣，此君戒臣之辞也。上下交修，一心责励，穆王之始，忧思深长，故其言如此，能持此心，以治其国，则文、武、成、康之治，不难复回，而此心不继，终不免周游天下，人心操舍之无常，岂不惧哉？虽以我朝事言之，仁祖朝筵臣赵䌹，每入侍，则必问上以宫中动静，论其是非得失，然后乃退，故其时侍御之臣，若值赵䌹入侍，则常畏其论己，人人若负大何云。侍御之臣，操心若此，则岂有以不正之事，敢干于上乎？先正臣李珥，学问之士，犹曰好名之士，利于国，夫好名之士，岂必真有实行，而能好名，故不敢以不正导君，此为利国之道矣。人君岂有可畏者，而惟直言则畏之，故天子有诤臣七人，则国无不治，今殿下果有忌惮之臣乎？今若别择正直之士，置诸左右，无论虚实，使之直言，有则改之，无则加勉，则君心何以不正，国家何以不治乎？自圣二字，实为后辟之药石，伏望留意加勉焉。上曰，其言切实，可不留意焉？真明曰，儒臣文义，可谓善陈矣。人主必有拂士左右之，然后有所忌惮，而为臣者，必有大人之德，然后犯颜敢谏，为能格君心之非矣。人君自圣之病，曾已陈之，舜大圣人也，犹取人为善，则况下于舜者，不取于人，而可以为善乎？儒臣所达之言诚好，伏望加意焉。上曰，同知之言，亦甚切实，当加意矣。尚星曰，绳愆纠谬，格其非心，固在于台阁，君德成就，则责在臣等，而臣等识见浅陋，无一裨益之事。然所陈皆圣经中语，伏望念玆在玆，无或忽焉。景庙朝李巨源，以玉堂，筵中陈白，实多切实，故外议至今称之。近来殿下事为之间，别无可绳可纠之事，而在臣等之道，不以治世而不危，不以明主而不忧，试看今日朝廷，其有面折廷争者乎？其有讽谏陈勉者乎？士气日渐委靡，言路日渐梗塞，岂不可闷乎？培养之方，来谏之道，实在殿下矣。上曰，言甚切实，各别留意矣。东衡曰，非但今日，每以切实留意为教，而终无其效，徒归文具矣。上曰，其言好矣。李廷济曰，诸臣皆陈文义，其言尽好矣。陪仆之臣，岂必有益于国，而近习不正，则自然有移养之害，潜消默夺于冥冥之中，而不自觉矣。然，近习何可尽择其人乎？伯冏为太仆正，太仆正乃上大夫，故如是警戒矣。程子之言曰，人君亲宦官宫妾之bb时b少，接贤士大夫之时多，则可以涵养气质，熏陶德性。然历观前古帝王，亲贤远小者，凡几人乎？穆王预知所戒，其言如是，可谓善矣。而此心不继，乘八骏而游天下，与此书之言，判作二人，此所谓言则是，而行则非也。践言之难，乃至于此，此实后世人主之所宜监戒处也。上曰，君牙、冏命二篇之言，未知真出于穆王，而其时史臣代撰之故，言则皆是矣。人心惟危，道心惟微，罔念克念，圣狂判焉。人心之操舍，信可惧矣。尚星曰，圣狂之判，只在一念，若使穆王，能行此言，则周道岂至于衰乱乎？《论语》曰，先行其言而后从之，行在言先，则岂不为美，而徒言不行，则虽善何益？言行相符之难，殿下已觉其然，辞语之间，更无可勉，而一日之间，此心易忽。治国之道，无过诚敬，不诚，何以久持此心，不敬，何以能践其言乎？伏望监此而益加勉焉。上曰，诚敬之言尤好矣。唐玄宗开元之治，有始而无终，判作异人，一念之间，岂不可畏乎？儒臣所陈，极为切实，当加意矣。御史进来。李宗城进伏，经筵官皆出。上曰，去时面谕之事，以状启观之，可知其变通，而今此上来者，其已竣事乎？欲还为下去乎？其属之道臣而来乎？宗城曰，臣之上来，既因朝令，还为下去与否，臣何敢仰对乎？盖臣之所受封书别谕中事，有五件，道内形便，则臣谨具册子与图帖地图而来，江边守令边将，则自谓尽心廉察，而亦安敢保其一一得中乎？人才则亦为广问博访，而诚意浅薄，闻见不广，终不能多得。风俗则臣亦各别廉察，示以劝惩，而此非一番御史之行，所可丕变。军制则已于状启，成节目备陈，槪以论之，亦可谓竣事矣。但因朝令径还，故四十二邑中，五邑不得见矣。上曰，所不见者何邑耶？宗城曰，臣行到江界，见备局关文，取直路还归，故价川、德川、阳德、孟山、宁远五邑，不及见矣。形便则册子图帖，持入在此矣。上曰，上之。宗城以形便录一册上之，上取览良久曰，欲见速效者，乃是军制变通，而庙堂之议，欲见御史而商确，故使之上来矣。宗城曰，领相即臣之内舅也。军制事，亦有私相往复之事矣，朝家若依臣状中所论而行之，一关文足矣，何必更往乎？上曰，书启为之乎？宗城曰，书启者，御史竣事复命时事，而臣则备局关文，既有还为下去之语，故不敢以竣事自居，循例书纳，极为惶恐矣。上曰，然矣。今虽不为下去，本道但当举行而已乎？宗城曰，朝家若不从臣状请，则臣虽下去，固无益。若欲从之，何必更往乎？臣虽无状，岂敢惮往来之劳，而如是仰达乎？上曰，然则不必下去矣。宗城曰，臣虽在外，庙堂之所以论臣状启者，亦有所闻矣。一则曰，不禀庙堂，直为节目以启，此失体也。一则曰，关西战卒，有演别队、随营牌等名目，与精三壮无异，而一减一否，有偏厚偏重之虑。一则曰，精三壮一体，而精壮则减布，三手则姑徐，此不可也，臣请有以复难焉。臣之所受别谕中辞意，有毋拘乘舆，必厘正乃已等教，则此非可否未决之辞，欲臣之断行变通，臣只当奉行而已。又非臣出意见论列之事，故初不请庙堂禀处者，此也。演别队、随营牌，固是战卒，不特此两色，如前后左右守堞军官，亦莫非战卒，而此皆兵使之亲兵，非如精三壮之本是定虏卫、别侍卫之正军者也。况诸军之中，精抄最疲残困苦，不可与演别队等比论。又况兵营所以貌样者，只以演别队等诸军处，収布而支过，今虽自朝家减布，必无听从之理，亦无减布支过之势，此则虽数十年磨炼，终归于不得减布而止矣。正军，既与兵使亲兵有异，此当减者一也。精抄疲残困苦，视诸军为最，此当减者二也。兵营事势，决无随营牌诸军减布之势，若欲迟待，决不得减布矣。演别队等军，谓有厚薄之别，而并与精壮当减者不减，岂理也哉？此当减者三也。至于三手军，则臣意亦岂不欲并请减布，而必更得木绵二十一同馀，然后可充减布之代。曾已分排于监兵营列邑之数，尚患其多，若更加二十馀同，则不但邑宰之甚以为难。邑宰齐起而难之，则庙堂亦岂不动乎？且三手军，有良私之异，良三手则纳布于官家，私三手则纳贡于上典，良三手，虽不减布，不过与私三手之纳贡者同，故此臣所以状请姑徐者，而亦岂臣之本意然也。上曰，庙堂未谙送御史之意，故然矣。西关军政，极其紊乱，故必欲变通，而得其要领为难矣。御史既得其要领，则庙堂之异议，何足论也？虽下教之事，有不必尽顾矣。不禀庙堂云者，不知有别谕之致，不足论也。偏厚偏重云者，虽云演别队等，同是战卒，此是兵使之亲兵，兵使亲兵，朝家岂可送御史而减布耶？正军既减之后，则兵使亦当自思其减布之道矣。虽以工夫次第言之，有诚正之功，然后可至于修齐治平之域，此固不足道也。但予之所以令御史上来者，特以不减三手之布为疑，欲闻其详也。但减布之代，分定于诸处者，数爻几何，而亦无后弊乎？宗城曰，监营之九十同，金取鲁自见别谕，即为划出，而无难色，兵营五十同，则亦以别谕之故，不敢不出，而加于此，则事力决难支云。各邑分定二十七同馀匹，臣意则关西诸邑，大抵多饶厚，其在割荣之义，若干捐出，以充减布之代，未为不可。而金取鲁之意见，则终以分定各邑，为有弊矣。上曰，三手之独不减布，终有乖于一视之义，不可不一体减布，而其代则自监营充给，分定各邑，为有弊云者，监司之言是矣。虽邑力有裕之时，守宰无良，则亦有害及小民之事，况减损之后乎？各邑则勿为磨炼，其代以辽军木给之，可也。而所谓辽军木，何处用之乎？宗城曰，辽军木者，即戊子金应河渡辽之馀军也。其子孙例为代定矣。上曰，此乃备局句管乎？宗城曰，然矣。一年应下之外，所馀为三十馀同云矣。上曰，备局用于何处，而所馀三十馀同乎？宗城曰，臣虽不能详知，如义州所入送农军木六十同等类是也。上曰，辽军木用处，御史似未及相考，退与庙堂相议，成节目以入，而近来精神不足，俄者下教二事外，又有一事，承旨问于御史，书一通上之，可也。御史口号，各邑分定者，以辽军木划给事，三手军一体减布，而其代使监营充数事，精三壮辛亥条身布，留置本邑者还给事，李春跻书以上之。宗城曰，关西正军，圣上既已减布，此为大惠，而大抵西路军政，可谓罔极矣。四十二州正军，不过精三壮一万六千人而已，岂不哀痛乎？监营则有壮十部一万数千人，年年操炼，可以得力矣。上曰，胜于精三壮乎？宗城曰，顿胜矣。三和独镇，有近三千操炼之军，此为可恃，兵营亲兵，合以计之，已作队者百馀哨，未作队者五六千人，此皆收布，所谓守番军官一千人，减布后，冬三朔分番习操，而单弱甚矣。监营壮十部，三和独镇兵营所属外，清南五营将，清北四营将，江边两防御使，只分领一万六千人，精三壮，尚可曰有兵乎？至于江边，则单弱尤甚矣。不伹军制如此，王化不及，民俗不美，殆同鬼窟，而守令全不择，虽非疆外之警，若不另择守令，无变今道，则江边一带，恐非国家之所有，岂不哀痛乎？其详臣固当从容陈达矣。上曰，依为之。沿路农形，何如？宗城曰，秋牟则可食，而春牟则不实。今月不雨，则必当无秋，即今所见，田畴龟拆，百谷皆焦矣。大抵贱极则贵，理之常也。年来屡丰，负柴卖菜之类，皆视米如土，安得不年凶而谷贵也。臣在西时，与监司相议，各邑还谷，尽令折半留库，路过海西问之，海西亦然矣。今月之内，若或得雨，则犹可及之，而不然则已判大无矣。昔者宋孝宗之言曰，救荒之道，要在于得实与早为，朱子以为圣人之言。在今之计，亦宜预讲赈救之策矣。上曰，摠护使今当入侍，后日次对，从容入侍，可也。宗城曰，臣既承不必更往之教，书启当修上乎？上曰，然矣。宗城曰，久离老父，情理难抑，罢对之后，直为往见矣。第伏念修启既有命，在家修启，事异常规，实为惶恐，守令之当褒当贬者，先以槪略陈达后，退而修启以纳，何如？上曰，得体矣。第为陈之。宗城曰，江界前府使及渭原前郡守张斗绍、徐凤翼，皆当被罪矣。上曰，知人难矣。徐凤翼，虽不记其曾为某邑，而以善治褒启矣。宗城曰，曾任银溪察访，以廉谨善治有名，故臣亦为凤翼，称冤其不得一宰矣，知人诚难矣。理山前府使姜一珪，碧潼前郡守田万积，昌城前府使任勗，俱当有罪。朔州前府使兪一基，则所犯至重，而身死无可论，义州府尹柳万重，或有善事，或有不善事，功过相当矣。上曰，何事耶？宗城曰，前秋开市之杂乱，前古所无，今春开市之严谨，亦前古所无矣。上曰，然则当递乎？宗城曰，臣则只以所闻仰陈而已。边倅递否，惟在朝廷处置矣。上曰，其治理，何如？宗城曰，谨慎奉法，蠲役便民矣。臣以柳万重事，与金取鲁，有私酬酢者矣。取鲁之意以为，前秋开市若严禁，而今春开市若不严，则此先贞而后黩也。固为可疑，而此则反是，初因未谙物情，生疏而致此，后则惩羹申禁，此是公罪，以此而递边倅，可惜云矣。上曰，李寿沆，何如？宗城曰，儿童走卒，至今皆称李府尹，可谓善治矣，但人皆称颂之故，或以为时有要誉之政云矣。三和府使申漫，龙罔县令尹宗夏，中和前府使柳星基，阳德前县监南胤宽，或当被罪，或当递职矣。上曰，不治谁其最者？宗城曰，若言贪饕，则姜一珪为最矣。上曰，善治谁最乎？宗城曰，三登县监朴象鼎是也。江边守令，不可不另择之意，臣曾两度状闻矣。铨曹非不尽心拣择，而除目之下，物情多以为不胜任，臣虽不敢指一告达，道内守令之有声绩者，今番作窠之代移差，则必有效矣。上曰，然矣。予亦谅其陈达之意矣。监司，何如？宗城曰，金取鲁廉约一节，最可观矣。大抵久任，然后可以责成，故若论近日监司之善治，则无逾于尹游，峡邑穷涂，事有变通者，则辄称尹监司所为，游固朝家倚任之臣，而亦以满瓜之故，有此修举矣。尹游之后，未满一年，三递监司，西关重藩，成一逆旅，岂不可闷乎？如金取鲁者，若为久任，则可以责效，而闻其情理甚切。临年老母，每思在京之子女，常向壁涕泣云，此亦可矜矣。上曰，监司三递云，若是多耶？宋寅明、尹惠教外，又有谁耶？宗城曰，三人误达以三递矣。并金取鲁为三矣。上曰，宋寅明亦因其情理，尹惠教则事势安得不递，此所以不得久任者也。予固知金取鲁有才局，足以办关西事，而今闻御史所达，廉约可观云，可谓不负所教矣。辞朝之时，予有饬励之教，则至于垂涕而对，予固意其尽心矣。情理则固然，而诸弟皆不在乎？宗城曰，诸弟则时有下去者云矣。黄海监司徐宗玉，则有应避之嫌，不敢举论，而凤山郡守尹大英，亦当递矣。黄州牧使李诚跻善治矣。上曰，李诚跻何如人也？宗城曰，故参判李彦纪之子，故判书李彦纲之侄也。上顾谓承旨曰，亲戚耶？春跻曰，即臣之族从兄也。宗城曰，平安兵使金潝，简略可尚，黄海兵使元弼揆，善治而军器不修举矣。上曰，海伯，何如？不为迂阔乎？李宗城曰，徐宗玉则岂待今番廉问而后知之，圣教如此，虽有亲嫌，何敢不告乎？其人非迂阔，性缓矣。上曰，予知其为人迂阔者，缓之谓也。宗城曰，初头则手生矣，今则渐为炼熟，方为军政，而各别饬励，刻期代定，故即今政令，与其缓性相反矣。诸大臣今当入侍，臣退而修启以纳矣。上曰，后日召对时入侍，可也。注书出去，摠护使以下入侍事，分付，可也。贒，承命趋出后，仍有小退之命。诸臣皆退出。

○酉时，上御时敏堂。山陵看审大臣以下引见入侍时，领府事李光佐，摠护使领议政洪致中，左议政李㙫，右议政赵文命，礼曹判书申思喆，刑曹判书尹游，行都承旨宋成明，南原君𪳣，水原府使李衡佐，假注书权贒，编修官李震叶，记事官洪昌汉，五卫将禹熀，副司勇成蒇，守卫官权振赫。宋成明曰，臣既入侍，故才前入侍承旨，更不入矣。上曰，知道。四大臣进伏。洪致中曰，旱灾一向为甚，日气极热，圣体若何？上曰，无他事矣。致中曰，眩气加减，何如？上曰，日旱如此，加以极热，而眩气姑无所加矣。致中曰，汤剂连为进御乎？上曰，唯。致中曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。李光佐曰，眩气比前有加胜之势乎？上曰，加胜后一样矣。山陵形势，虽以小图见之，已知其大略，而卿等此行，果能完定而来乎？致中曰，臣等今番之行，与诸臣，同为寻龙，至登月笼山，若青龙白虎，踏之殆尽，与诸大臣相议，兼采诸地师之言，定于客舍后而入来矣。上曰，领府事及诸大臣，各以所见陈之。李光佐曰，日热如此，驱驰之馀，宿病复发，即今精神迷愦，先使左右相陈之，追后详达，何如？上曰，唯。李㙫曰，臣无山眼，无可以地理仰达者，而凡眼所见则极好矣。乡校后，则诸地师皆以为，山水同气，不相配合，客舍后则山右旋，水左旋，寻源而远见则极好矣。今则园陵已定，幸莫大矣。赵文命曰，臣则全昧地术，所谓山水同气，风水之说也。臣固不知，而以凡眼观之，乡校后，便是枝叶，客舍后，则便是中央矣。上曰，大体则以领相所达之言，固知之，而乡校后，非国葬之地耶？文命曰，乡校在于一边，而局体似妙，士夫家用之，则或为名墓，而终非国葬处矣。客舍后则气势尊严，或疑三角山，面目有不好，而泛铁而观之，则非辰方，虽辰方，无所恶见。且其边虚，而峯峦若布帐，周回穴星，似不分明，而治山后，则必有法矣。致中曰，穴处似为伤破，而细观之则非伤破也，真天作也。上曰，在此比之，则穴处与客舍相去，若彼岸乎？此墙乎？筑墙之际，有所堀土，而削其隈乎？致中曰，相去不过彼岸此墙之间，而穴处似无所伤矣。尹游曰，作台层层，而至于客舍，不为登露，而天然吉地矣。上曰，领府事陈之。光佐曰，所谓山云者，千里行龙，不过一席之地也。必得其精气所聚处而后，可以为山，而臣则无眼目，便同聋瞽，故臣之父母葬地，尚未完定。以此言之，则虽被罪，不敢言山事矣。然，外表则可以为言，若下山图，则若亲见而陈之矣。上下山图二张给之。光佐曰，以图观之，则此非交河也。乃他山也。指山图之腰曰，此月笼山也。龙则臣平生初见，其变幻奇巧，无可譬者矣。上曰，屈曲之状，若人筋脉乎？光佐曰，非特筋脉之可譬也。园陵中山势之壮，皆以献陵、齐献，过峡之壮，皆以汉都为称，而中间不无虚过处，此则十里之内，三次过峡，千枝万叶，重重叠叠，入首之际，左右布帐，若是奇壮，虽求诸一国，实无对隅gg偶g矣。乡校后，则自第二峯，起脑入首，而水与山不配，故谓之阴阳不相合，曰好云者，此谷有辛水，而内堂配合，然此乃潮水也。潮至则有之，而汐退则伪耳。然天下之事，无所不有，虽曰山水同气，若有妙于地理如道诜、无学者出，而谓之可用，则未知如何，而世无此人，何以知之乎？故臣谓不可用矣。客舍后，则自脑入首，节节有法，龙虎案山，非曰地理，虽以凡眼看之，无一欠处，体势雄卫，实合国葬之地矣。入首处，项圆而大结，若人之肥者脱衣而卧，右落而作穴，穴之上项若拳，果是天作，则万万为奇矣。上曰，此岂人用意而为之乎？此是邑基，筑墙之际，或破碎而然欤？尹游曰，臣则以为，分明天作矣。人或疑其古冢，而今番看审时，掘而见之，则土品硬坚，此乃山骨聚气处矣。结而为乳，层而作台，穴前若布毡，有馀气处，作客舍矣。咸兴桓祖大王陵，形势之雄壮，砂角之奇妙，可谓冠于国中，而今此新陵所定处，水下有蛾眉砂，如半月形，其外有独山，白虎之外，有烽山，实是万匀之力也。从此以下有水，乃深川酒幕，古灵山水，到此相合，而为大水，从白虎间流下，如之字形矣。上曰，此江至于何处耶？光佐曰，合于祖江，而水势如多字形矣。上曰，龙虎之间，一间许乎？致中曰，水口所见处，似过一间馀矣。上曰，外龙虎之间，何如？尹游曰，虎从此回，龙从彼周，泛然看之则近矣。南原君曰，即今则无树木故然，而前头养山，树木茂盛，则必合矣。上曰，领相初言，国陵自有制度云矣，何如？光佐曰，俗语云，狭山生大子，何必阔大然后，可为国陵乎？臣遍观各陵，此则奇巧之状，似与齐陵类矣。上曰，卿曾经摠护使都提调，历审各陵，眼目开朗乎？光佐曰，臣之所见，则必以为国葬之处矣。上曰，诸地师所见同乎？马翼龙则以原任之疏不入乎？所谓不忍闻之说，指何事而然耶？游曰，厚陵看审时，翼龙以为犯丑，地书谓癸丑山下无子孙，翼龙之言，似不择发，似指其言矣。上曰，论山之际，必以地理书为证，翼龙之言，岂怪异乎？权振赫曰，臣顷言两穴皆好矣。大臣之意，则在于客舍后，故今番更见之，大抵当中排置，客舍后似尤矣。上曰，振赫之言摧挫矣。大臣皆以客舍为好，且惩于马翼龙，而如是摧折，予虽有定，地官岂不可论山乎？直陈无隐，可也。振赫曰，圣教如是，臣当直陈所见矣。诸大臣皆以客舍为意，而臣则终不忘乡校后矣。右旋龙左旋水，而称名墓者甚多，左旋右落，穴边藏砂，岂不可用乎？齐陵乃左旋而右落，健元陵右旋而左落，献陵亦是右落，或谓山水同气，而不害为名山，今此交河乡校之基，土星端重，落穴奇妙，子方坤申山拱揖，大海九曲水配合，左右朝山，无一背走，岂不好乎？客舍后则立脑，不如乡校，朝山大繁，内外案，亦不如乡校之真的，臣意则乡校后，似胜于客舍后矣。上曰，成蒇亦言之，蒇曰，臣则两穴前既陈达，而三角山或虑其太露，后帐或虑其太虚，故欲以乡校后为定矣。今番更见，则异于前见，以山以水，顿胜于乡校，故以客舍后，完定而来矣。上曰，南原君亦言之。𪳣曰，臣则三次皆见之，自月笼山，寻龙而下，则节节奇妙，设帐亦极雄卫，地理更无馀蕴，而且国陵事体至重，故自健元陵以下，无卑用之处。今此乡校则地势卑下，决非园寝貌样，而况局势绝胜，臣则必以客舍后，完定为宜矣。上曰，水原府使亦言之。李衡佐曰，臣无别意，诸地师皆谓客舍后主星不分明为欠云，而横看则入首显显，乡校后，亦非可弃之处。其外乡厅司仓之后，似有穴，前头必经睿览，而大抵客舍后为主，而其馀则皆馀穴矣。上曰，礼判及观象提调，各以所见陈之。申思喆曰，臣等皆是肉眼，岂有所知者，而与尹游，私相酬酢矣。若登南山望见，则客舍如庆福宫，乡校后如新门阙，主客不难辨矣。尹游曰，臣则四次奉审，皆为随往，自初奇见，而地师辈皆以乡校后为重。臣意则必以客舍后为上，坐向之正，水法之妙，臣无真见，岂敢妄论，而礼判所达之喩，可谓，明矣。上曰，重其事，故有偕送之意，知申之意亦何如？宋成明曰，臣则踵诸大臣之后，登月笼山，寻龙处而下来矣。向日入侍时，地师辈以三角山为欠，故臣初坐穴处而观之，则三角决非压临之山矣。四面周望，眼目开明，必非凡人入葬之地，而客舍当中，似非乡校之比矣。致中曰，乡校后地理虽好，穿破处甚多，地势卑下，似非国葬之地，而领府事之先祖鳌城府院君李恒福，山陵看审时，地师朴尚应者，术业甚高，以交河邑治，为一等置簿，至今云云，则此可为依据之定论矣。成明曰，臣则全无所知，而但见诸大臣之气色，无不踊跃，故知其好矣。上曰，太谦矣。尹游曰，大抵局势极壮，穴星丰饶，似无可疑矣。上曰，才于原任之批，有所答矣。迁陵之事，岂乐而为之哉？祭酒有难言之虑云者，诚是矣。开旧陵之后，若或圹中无事，则岂不痛迫乎？益加详审者，意有在焉，而今则定于交河，不觉悲幸，今日此举，非有动于堪舆术也，亦岂为予一身之事也。原任引癸丑年事，而水原则畿辅重镇，有数千甲兵之实难动摇者，今之事势，岂不异于其时乎？旧宁陵事，甲辰大丧时，领府事有誉言，然此则原任未之思耳。设有旧长陵，则或可奉宁陵，而旧宁陵，岂可奉长陵乎？厚陵癸丑之说，予亦不信，而既以地术问之，则马翼龙，何可不答乎？戊申孝章墓时，亦有旧宁陵之言，而虽以士夫家言之，成服后，无参祭之丧，择山何为乎？今则定于交河，都城譬喩之说，所见甚明，客舍后裁穴，可也。〈出榻教〉大事既已完定，山水同气之说，果何如？衡佐曰，咸兴、定和陵，山水同气，而国内第一名山云矣。光佐曰，英陵、献陵、健元陵，来势实是万匀之力，落穴之际，左旋右落，故有同山水同气，而臣则决知地师之无据矣。上曰，禹炯陈之。炯曰，乡校后，则左旋右落，虎短龙长，内堂有水，不相配合，臣则必曰山水同气，而不可用也。上曰，禹炯之言则过矣。果若炯言，初岂云云乎？上曰，邑基定时，岂不先看校垈乎？光佐曰，乡校墙后，似有聚气处，如拳作脑，而人作天作，俱不可知，所谓土星，亦非大结也。此则道诜复出，然后可用也。英陵山势，回龙告gg顾g祖，右旋左落，今人实难下手矣。积城地，有首揆祖山，而右旋左落，世称山水同气，而实为名山，汉阳山势，大右旋，景福宫基址，所落不分明，故终不如此阙，而大抵都城气势，岂不雄壮乎？内堂水，自人皇山而下，从南山，至于箭串，逆水而上，与内堂而相配，外水左旋，内水右旋，实为奇绝矣。上曰，内堂水不能过穴前乎？致中曰，人力可以夺造化，龙虎合襟处，防筑以贮水，则岂有彼此乎？光佐曰，国葬置簿曰，交河客舍后，古之李宜信、朴尚毅者，皆称名地师，而或曰，可以设都，或曰，可以国葬。臣之先祖，亦有所录，近世潘好威、洪锡九辈，虽曰书案地理，而术则颇精，皆以客舍后为正穴，崇陵看审时，故相臣李尚真，故判书郑惟岳，亦是用力于地术，而其言如是。近者李最晩，乃故相臣李浚庆之后孙，虽曰不中程式之地术，皆称客舍后，前后出入交河者，不翅累十人，而客舍后之说，如出一口。今权振赫、成蒇，既不得道诜之名，则其言有不足信矣。上曰，卿每事持重，故其言如此，而即今道诜，何处得之乎？厚陵傍穴，既发癸丑之说，则不可用，乡校后，又有山水同气之论，则亦不可用，前头当亲自展谒，固非今日可争者矣。昨日已谕于赵命臣矣，以今日之事观之，领府事道诜之说，由于必立已见之致，岂不有病，原任今番之疏，亦岂非病处乎？务胜猜克之心，触处生疣，虽以时象言之，此心为祟，终至于相杀戮之境，非特此也。医学杂技，亦莫不然，予甚恶之，世道之乖败，至于如此，实为可惜矣。最可惜者，成琢之凶悖，有不入闵门之说，此岂有他哉？不自惜身，入于凶人之揣度中，自轻如此，宁不嘅然乎？其疏有权以镇，为希亮母，定山以给之说，而今见权以镇疏，则元无是事云，马翼龙不忍闻之言，亦无根脉云。今日世道，岂不难乎？若勉戒君父以亡国云，则亦或可也，岂以未审之事，誊之于疏章乎？予实为原任惜之，今日此对之后，又有此等之说，则决不可客贷矣。近百年陵寝，今将迁动，予心之悲怆，固已难堪，而圣祖在天之灵，亦岂无不安之道乎？原任不过倾听不悦者之言，而为此举矣，往事已矣。此后或有借口者，则将施以乱言之律，决不为容矣。既已定山，则民田将何以为之耶？旱干若此，畓则似未及移秧，而田则必不陈弃矣。数年来稍丰，故米贱如此，而贱则必贵，循环之理也。古语曰，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦。即今天道，虽未知结实之如何，而董役之际，必致蹂躏，何以则为好耶？尹游曰，价则田畓之主，当为推去，而作者则民也。今此看审云云已久，故或有不为落种者，或有付种者，且当日旱，民皆束手而坐，似无所虑矣。致中曰，此乃莫重莫大之举，若干民弊，何可尽顾乎？上曰，土价当给，而禾谷若为茂盛，则暴殄天物，亦甚可矜。圣祖在天之灵，亦岂不以为伤乎？成明曰，是故，交河民情，惟以速为决定为愿矣。致中曰，臣见之，则畓则时无移秧处，田亦不至大段矣。上曰，以山图言之，田畓在于何处，而并田畓计之则几许乎？文命曰，田畓不至甚多，家垈之外，皆是田畓，皆在穴之左右，而田则不过十馀日耕，畓不过七石落馀。而内白虎之外，外白虎之内，有故相臣墓，碑碣宛然，年久坟山，不可掘移，相臣冢墓，亦难陵夷矣。上曰，故相臣谁也？致中曰，相臣则郑衍也。故相臣郑澈之祖坟，郑羽良之六代祖坟，而以私家之墓，墓状极为高大矣，似入于火巢之内，而夷灭则重难矣。上曰，有墓幕乎？致中曰，有墓幕云，而不在于山下矣。上曰，山陵既定，则恤民为先，交民既失所耕作之地，则将何以处之耶？致中曰，山陵始役，则当有募军，故作此田畓者，愿为募军以得食矣。上曰，募军与耕作，无异乎？致中曰，渠辈农事，殊不大段矣。终岁力作，与田主分半，赋税官家，馀存能至几何乎？思喆曰，一月雇价，米则十二斗，布则二匹，米为役粮，布入渠手，故足为渠辈家属之计，可当其耕作之数矣。成明曰，臣敬奉圣旨，招致交民，传布德意，则蠢蠢之民，不无感泣者矣。内下银子，则臣先到监营，传宣备忘之意，而传给一千两，仍先送营吏于交河，聚会民庶，则数三十人来会矣。谕之以今此迁陵，出于不得已，尔辈迁徙之劳，赴役之苦，自上轸念，至下内帑银子而分给，前头材木，亦当有推移之教，则其中知人事者以为，虽以傍近士夫家言之，若有如此之举，则必有扶助之事。今国家始此莫大之举，敢不竭力以助役云，而或有泣下者矣。至于银子，则必定民户，然后可以分给，故付与县监，则县监以为，当与监司，相议处之。而亦不可以银分给，当为换钱故姑置畿营，而百姓亦知其蒙惠矣。上曰，今则裁穴似易矣。致中曰，古语云，求山虽易，裁穴为难，必细量聚气处，当为裁穴矣。似闻尹淳，精于此等事，而再明当为复命云，姑俟其来，欲为偕往裁穴矣。上曰，不过数日间，尹淳入来后，同往宜矣。火巢事顷已下教矣。邑底民家，一时撤移，似必有弊，虽始陵役，渐次撤去则好矣。致中曰，下教诚然矣。始役之后，若为一时撤出gg去g，则监蕫之人，亦无主接处，徐徐撤移，似为便当矣。上曰，邑居有可移处乎？成明曰，自邑十里之地，有慎龟重家，而足可与即今衙舍相埒，故方为买得移居，而内下银子，足当其价云矣。致中曰，即今司录慎龟重之家也。世居之地，树木颇茂盛，亦有其父祖所种者，故渠则不无闷惜之意，而此乃国家事也，亦将奈何？方使移邑矣。上曰，乡校尚置之否？致中曰，将择日移安于明伦堂后，当毁殿宇，而年久材木，必多伤朽，自朝家宜有指挥之道矣。上曰，材木必多伤朽，分付户曹，应改者划给，可也。〈出榻教〉致中曰，待本官成册上送后，分付，何如？上曰，依为之。光佐曰，臣精神昏愦，不敢问候，极为惶恐矣。眩气往来之候及气升之候，近来则若何？向者连遭惨戚，身虽在外，忧闷之怀，岂敢一刻暂弛乎？上曰，虽连遭惨戚，岂比于戊申冬乎？予以性情弛缓，故或不无心动之时，而实忘之而度日矣。方寸既伤，复常则似难矣。近来日热，故或有气升之候，而不如前日之甚矣。光佐曰，何日入侍，仰瞻天颜。而奏事之际，涕出迷眼，不能详察气色，前头迁陵时，当为上来，而今日辞退，耿耿在心，与诸大臣，仰瞻玉色，何如？上曰，唯。光佐曰，自湖中来谒，则玉色颇红润矣。今有白色，实为可闷矣。古语曰，三更不寐，血不归元。殿下于寝睡之节，不为谨慎，万机酬应，受伤必不少，而夜深出纳，就寝失时，则不知之中，其为受伤，亦当如何？保啬真元，则必有一层之效，伏望益加慎摄焉。上曰，予亦自以为持身，异于前日，而视诸朝臣之爱身，则颇歇矣。光佐曰，臣性质昏滞，自少有事过辄悔之病，老后尤多，精神不能收拾，而言动之际，自不免习气之随见，圣上随时随处，诲谕谆恳，虽父母顾复之恩，何以加此。今于圣教之下，感悚交至，自今益当省察，以酬圣恩之万一矣。上曰，卿等来路，旱灾，何如？光佐曰，田畴皆拆，草木焦枯矣。上曰，田畓皆可飞尘乎？禾谷所生处，亦皆龟拆乎？光佐曰，然矣。禾谷焦黄，已有死意，今若得雨，则不无回苏之望矣。致中曰，今若得雨，则未必不为丰年，而失今不雨，则更无可望矣。上曰，天色或不无雨意，而夕则凄风日吹，午则暵干特甚，得雨似不易矣。祈雨祭，以四日排之乎？申思喆曰，然矣。上曰，虽以月色观之，岂有如近日之红赤者乎？每不觉惊心矣，近见诸道状启，则八路同然。今月内不雨，则无可奈何云，言念民事，实为罔措。且始重大之事，饥困之民，何以役使乎？向时赵显命，有疏滞之请，而仍不举行，当此大旱，岂可无疏决之道乎？二十三日，金吾秋曹疏决事，既已分付，徒流时囚，似当并为矣。赦者，小人之幸，而其中似不无冤抑之人矣。弭灾之方，当无所不用其极。昨日召对时，金尚星，以辛亥年饿死之人，设坛致祭事为言，其言似近附会，而亦不无其理。故许之，而或与大中祀相值，则并举未安，故使之择空日举行，大臣之意，何如？光佐曰，非但辛亥年也。乙亥戊寅，至于舆尸而出城，其时八路之状，未记十之一，而亦为无数矣。如此之鬼，同为致祭，则未知何如。致中曰，若为并设，则异于陈达之意，而同是冤抑之鬼，则同为酹食，亦何妨乎？上曰，饥疫死者何间焉？今年乃辛亥，而天气又如此，故儒臣之所达然矣。而大臣之言，又如此，然则词臣撰祝之时，并称辛亥以后，则似好矣。光佐曰，圣教包涵，实为至当矣。臣之先祖，为开宁县监时，适值大旱，故设祭祈雨，而祝文并称凡民所以致死之故，言甚恳恻，酹祭才罢，大雨即下云。若如圣教，并称辛亥以后饥疫之鬼，以为祝辞，则必为冥感之效矣。上曰，感神在于诚礼，以祝辞得雨，何可必乎？昼讲时，礼记当悬吐以入，昨已谕于上下番，领事似未及闻矣。古人有废蓼莪不读之事，先朝未及进讲之卷，予不忍复讲，若不悖于礼，则欲拔之，何如？致中曰，下教出于诚孝，此乃不忍对册之至意，而礼记异于他册，若不能废其全帙，则拔去册卷，未知果何如矣。上曰，礼出于情，予心亦未知如何，故所以下询矣。领府事左右相之意，何如？光佐曰，猝当下教，不敢臆对，而此莫非孝思之出天，由中而自见者，于此，益可见圣人，人伦之至，不胜感叹。而第帝王之孝，莫大于继志述事矣。先王未毕之事，继而述之，则其孝尤有大焉。且天下之义理无穷，若有他义理于所拔之卷，则亦甚可惜矣。赵文命曰，伏承下教，有足以感动臣邻者，而帝王之孝，继述先王未尽之事，是为大矣。今此拔去之教，臣则未知其稳当矣。上曰，大臣之言皆是矣。以继述之道言之，则追卒先王未尽之业，似有光焉，分付玉堂，勿为拔卷，悬吐以入，可也。光佐曰，圣心初动处，出于至诚至孝，臣等不胜感泣，而采纳臣等之言，又下勿拔之教，尤庸钦印，臣既承圣教，故山陵奉审之行，不敢辞免。强疾往来，而既无仍留之势，陈疏还归，亦涉烦屑，明日则直当还归，故敢达。上曰，今日入来，既因奉审，则何可勉留，强拂卿心乎？光佐曰，极知惶恐，而司饔训局提举之任，万无察仕之势，若蒙许递，则不胜幸甚。上曰，虽以疏辞，决不许矣。更勿烦恳，可也。诸臣皆退出。上曰，承旨进来。成明进伏，上曰，备忘记书之，连次命官祈雨，微诚未格，欲雨不雨，亢旱若此，闻诸臣陈达，观诸道状启，若今不雨，农事可判，言念民事，罔知攸为。其为民恳迫之意，岂循常格，代牺亲祷，亦何忍少缓，不卜日，来二十二日，亲祷于社坛事，分付该曹。成明书之持出。

5月21日

行都承旨宋成明〈随驾〉。左承旨柳𬘩〈随驾〉。右承旨李春跻〈随驾〉。左副承旨赵命臣〈随驾〉。右副承旨洪尚宾〈随驾〉。同副承旨韩师善〈随驾〉。注书二员未差。假注书姜必文〈随驾〉权贒〈随驾〉。事变假注书权瑞东〈守宫〉。

○上在社稷坛斋所。

○夜四更五更，月晕。

○大驾到社稷，入幕次后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○柳𬘩启曰，小臣，大王大妃殿问安进去下直。传曰，知道。

○又启曰，小臣，驰往于大王大妃殿问安，入启，则答以知道之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，明日亲祭正日，二十三日国忌斋戒，二十四日正日，此三日视事，頉禀。传曰，知道。

○韩师善启曰，礼貌官来言，百官就次，取禀。传曰，知道。

○赵命臣启曰，训炼都监知彀官，禁卫营教炼官，禁军阵教炼官，御营厅教炼官来言，日暮悬灯，人定后刁斗，天明落灯云矣，敢启。传曰，知道。

○假承旨启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军兵，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军士，再巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○药房提调金在鲁，副提调宋成明启曰，伏未审日间，圣体若何？眩气不复往来，而气升之候，亦何如？圣心悯旱忧民，将亲祷社坛，当此盛炎，恐或有伤损之节，臣等不任忧虑。前入汤剂，已尽于昨日，臣等今日趁未动驾，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则眩气不作，气升之候，减歇后一样，汤剂欲为停止，仍进丸药矣，勿为入诊。

○柳𬘩启曰，同副承旨韩师善妻母行司果李济妻淑夫人金氏身死，服制已行七日，出仕，何如？传曰，允。

○传于洪尚宾曰，社坛亲祭相值，轮对官单子及宾厅讲书单子还给。

○柳𬘩启曰，社坛祈雨举动后，大王大妃殿问安，明日罢祭后问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，左承旨进去。

○柳𬘩，以礼曹言启曰，今五月二十二日，社稷祈雨亲祭时，二十一日出宫吉时，令日官推择，则同日巳时未时为吉云。此两时中，以何时举行乎？敢禀。传曰，为民祈祷，何用择时，以有命于政院矣？

○洪尚宾启曰，今日昼讲事，命下矣。亲祭举动相值，何以为之？敢禀。传曰，停。

○传于洪尚宾曰，为民祈雨，事体至重，诸享官另择事，分付吏曹。

○又传曰，以大小祭享事，曾已申饬，况代牺亲祷乎？其务尽精洁，宜自近侍始，政院知悉，另饬诸官。

○洪尚宾启曰，即者，中枢府录事来言，领府事李光佐，今方出往果川地云，系是大臣去就，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于宋成明曰，史官一员待命。

○洪尚宾，以礼曹言启曰，祈雨亲祭时，自上逮至诸享官，例有散致斋之规，而今此社稷亲祭，只隔二日，散斋则势未及举行。自今日殿下别殿致斋，不吊丧问疾，有司不启刑杀文书。唯启享祀事，诸享官近侍之官，应从升者，并自今日，宿于本司，致斋一日于享所，陪祭百官，诸卫之属守卫壝门者，各于本司，清斋一宿事，知委，何如？传曰，允。

○赵命臣，以兵曹言启曰，都摠府启曰，今此社坛祈雨祭亲临举动时，侍卫不可不备员，而副摠管赵东彬，受由在外，二员未差。令该曹变通后，以在京无故人，即速口传差出，以为宿卫备员之地，何如？传曰，允事，命下矣。赵东彬，今姑改差，其代与未差之代，一体口传差出，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以郑锡五、李彦祥、原丰君㷗为副摠管。

○洪尚宾，以礼曹言启曰，曾前社稷祈雨亲祭时，殿下服色，依礼文，以冕服行礼，而百官朝服陪祭矣。今则自上方在茕疚之中，不当援以常例，取考乙卯年亲祭誊录，则本曹以黑圆领袍、玉带、黑靴子行祭，陪香时亦用此服磨炼。百官则黑团领陪祭事，议大臣停当，故其后连用此例矣。今亦依此磨炼以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，丁未年社坛祈雨亲行时，侍臣节次及前后部鼓吹，并为减去矣。今此仪注节目中，侍臣节次，亦依此减去。且亲祭时，例有飮福礼，而即今异于常时，依前例不为磨炼之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今此社稷祈雨亲祭时，用乐与否，不可不预为定夺。而曾前庚寅、乙卯两年社稷亲祷，在于国恤之内，而其时并议大臣，以用乐为定，故壬寅、乙卯两年祈雨亲祭时，依此举行矣。今亦依此举行，何如？传曰，允。

○赵命臣，以兵曹言启曰，今日举动时，别云剑实差四员内，赵彦臣，未付军衔之前，已为下乡。金相玉，身病猝重，势难进参，当以预差申光夏、赵傧，升实，而赵傧，以汉城府堂上导驾，不得已实预差，有頉之代，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，在前城内经宿举动时，无守宫大将磨炼之事，故入直兵曹都摠府堂上处，各色宿卫将士，各别累次巡检事，启禀，分付矣。今亦依此例举行之意，严加申饬，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，取考誊录，则乙巳年社坛祈雨亲祭时，各样仪仗中，大旗三双，小旗二双，金、银镫子各一双，银钺、𫓧各一双，空辇，并为减除，随驾人员中，忠壮卫、忠翊卫以下军兵，扈卫别将以下军官，推牌将及有厅军士等，姑为减去，留直于各其信地矣。今亦依例举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启口，今此社稷亲临祈雨祭举动时，本曹两驿骑马四十匹内，病伤致毙马除，各差备应把之数，无以推移。依前例京畿驿马，限十五匹补把，以充不足之代事，本道监司处，分付，何如？传曰，允。

○午正，上幸社稷坛。具翼善冠、黑圆领袍、玉带，御步辇，出仁化门，到敦化门外。兵曹判书金在鲁进曰，日热如此，而不御日伞，圣躬无事，然后民事可虞，其在慎疾之道，不宜若是坚执，伏望即命张伞，何如？都承旨宋成明曰，暴阳此酷，玉轿无伞，圣体之伤损，势所必至，常人之习于炎热者，当此亢旱，或不无中暍之患，圣上平居所养，何如？而冒此烈炎，若是露坐，臣民之忧虑，当复如何？身居保护之任者，尤何可言？伏乞亟命张伞焉。上曰，雨意漠然，日出如此，言念民事，若恫在己，虽不张伞，必无伤损，卿等勿虑焉。前例南坛祈雨时，则百官乘马，城内则步从，而虽城内，或有乘马之事乎？在鲁曰，戊子年社坛祈雨时，百官乘马，臣闻诸故参判吕必容，则乘马之时多云矣。以臣臆见言之，百官中习步者无几，而无论老少，尽力随驾，则精气已疲，行祭之诚敬，似未尽，非为取便，事理诚然矣。上曰，上下各尽诚敬，以祈沛泽，自先朝亦有乘马之例，则侍卫百官，乘马陪从，而至社稷洞口稍远处，预为下马，可也。〈出榻教〉在鲁曰，圣上既不张伞，则臣下岂敢乘马乎？上曰，张伞与否，岂系于乘马乎？上到芭子前桥，左副承旨赵命臣进曰，上天之感，惟在诚意，不在于张伞，热气甚炽，伏乞亟命张伞。上曰，方无暴阳，勿虑焉。命臣曰，然则臣等不可乘马矣。上曰，乘马与否，岂在于张伞乎？上到景福宫前路。命臣进曰，前路狭窄，尘埃难禁，百官预使之下马步从，何如？上曰，依为之。上到社稷，由东一门而入，望神门而降舆，步过神门，仍入大次。

5月22日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨柳𬘩〈坐〉。右承旨李春跻〈坐〉。左副承旨赵命臣〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨韩师善〈坐直〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕〉权贒〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○辰时，日晕左珥。自巳时至申时，日晕。

○夜二更，流星出女星，入东方天际，状如拳，尾长二三尺许，色赤。

○祈雨祭罢后，大殿，政院、玉堂、药房、朝廷口传问安。答曰，知道。

○柳𬘩启曰，小臣，大王大妃殿问安进去，下直。传曰，知道。

○又启曰，小臣驰往于大王大妃殿，问安入启，则答以知道之意，敢启。传曰，知道。

○还宫后，大殿，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○韩师善启曰，左议政李㙫箚子到院，而以亲祭正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○又启曰，领府事李光佐上疏，县道到院，而以亲祭正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○洪尚宾启曰，明日亲临疏决时，两司当为进参，而大司宪李縡，持平尹光运，大司谏金龙庆，献纳李日跻，俱在外。持平、正言各一员未差，掌令姜必慎未肃拜，司谏尹汇贞陈疏，执义任守迪，掌令朴㻐，正言宋征启，称以亲祭时祭班晩到，方在待勘中，无推移入参之员。陈疏、未肃拜人员，待明朝并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，明日亲临疏决事，命下矣。秋曹堂上，不可不备员，而参议朴圣辂，在外已久，尚不上来，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，在外人，今姑改差，今日政差出。

○又启曰，应教金尚星，修撰尹东衡，副修撰赵迪命，称以亲祭时晩到，方在待勘中，不为入直。副提学闵应洙，校理金相奭，副校理洪圣辅，修撰金镇商，俱在外，上下番无推移入直之员。未差之代，所当政官牌招，开政差出，而今日亲祭正日相值，何以为之？敢禀。传曰，政官即为牌招开政。

○以吏曹参议李瑜牌不进罢职传旨，传于洪尚宾曰，推考传旨捧入。

○有政。

○吏批，判书宋寅明牌不进，参判赵尚䌹进，参议李瑜牌不进，右副承旨洪尚宾进。

○吏批启曰，判书宋寅明，参议李瑜，俱牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○以李宗城为副应教，李度远为校理，尹志远为持平，申晩为正言，李圣龙为刑曹参议，柳复明为户曹参议，尹淳为右参赞，李秉鼎工曹正郞。刑曹佐郞金光世，司饔主簿洪遇箕相换，典设别提李秀辅，济用主簿李侃相换。

○兵曹政事，副护军尹东洙、朴圣辂、申命举，副司直尹汲，副司果李性孝。

○洪尚宾启曰，俄者还宫时，以日热如此，明日疏决时刻，趁早磨炼以入事下教，而曾前疏决时，元无时刻启下之事，明日疏决，待开门举行事，分付乎？敢禀。传曰，依为之。

○备忘记，传于洪尚宾曰，躬祀社坛，为民祈雨，而微诚未格，雨意逾邈，尤切罔措，亲祀之后，该曹未能循例，取禀，例也。五次祈雨祭，其令该曹，举行太庙，而拘于礼制，未能躬行，遣大臣为之。

○洪尚宾，以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，殡殿所郞厅、典设司别提李秀辅，以本司两员，俱为分差于都监之故，阙内入直之际，有难推移。本都监郞厅刑曹正郞赵尚纪，佐郞金光世，本职系是词讼紧任，亦不得专察都监事役，并依近例，闲官换差，何如？传曰，允。

○韩师善，以礼曹言启曰，辛亥饿死之鬼，即令该曹，特为设坛于东西郊，使之致祭，而或与大中祀相值，则择其空日举行事，传教矣。致祭吉日，令日官推择，则今五月二十五日为吉云，以此日，依辛亥例，别遣近臣设行，而东西郊设祭处所，则亦依辛亥例，就其精洁处，设坛举行，致祭祭文，即令艺文馆撰出之意，分付，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，新除授刑曹参议李圣龙，副应教李宗城，校理李度远，待明朝牌招，何如？传曰，允。

○左议政李㙫箚曰，伏以圣上悯旱，亲祷社坛，至诚蔼然，而膏泽尚閟，民事罔措。伏惟圣心忧惕，当复如何？臣于交河山看审归路，闻老母猝患暴泄，诸症危厉，私情所迫，暂时历省，仍诣阙复命，侵暮罢对而退。夜中闻有亲祀之命，臣子分义，不敢偃然退在，且意病忧，庶获遄已，遂自差献官，朝早拟进将事之列矣。母病泄度，达曙无算，笃老元气，十分下陷，顷刻之间，极其危懔，情理焦遑，不知所为，未免禀頉改标，其在事体，已极惶悚，而顾今病状，一向危剧，决无离侧供职之望，明日前席疏决之时，亦无趋诣之路，尤增兢蹙，无地自容。伏念臣之原来情事，不堪从宦之状，前已陈闻，未蒙赐可，今又蹇慢废礼，一至于此，席稿震怖，恭俟𫓧钺之诛。伏乞圣明，俯谅实状，亟命递斥臣职，重勘臣罪，以砺群工，以安微分，不胜万幸。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。躬祀诚浅，雨意愈邈，念于民命，罔之攸为，其所未参，乃情理之所不已，何所伤之有？卿其安心勿辞，亦勿过自引咎，善护焉。仍传曰，遣史官传谕。

○领府事李光佐疏曰，伏以臣，再昨入对时，躬承圣教，悯旱忧民之意，溢于辞旨，已知亲祷之举。将在不日，心切感叹而退，比晓伏闻，夜降备忘，即日幸社坛，百僚骏奔，万姓咸耸，臣之情地，虽不敢更入班行，恭伸陪扈之诚，而至于祗伏路次，瞻望羽仪，待礼毕还宫，而后退归，分义之所当然，而顾臣伤暑之症，重发于劳顿之馀，喘急气短，若将陨绝，忍死复命，旁观为之愍然矣。罢对还家，益复昏塞迷愦，都不省人事，摄衣冠伏路周，亦无自力之道，既不得祗候之礼，则以臣踪迹，又不容淹日于城里，遂乃担舁寸行，仅返乡寓，臣子之分，于此殆扫地矣。玆敢席稿陈章，仰请威命，伏乞圣慈，亟命有司，削臣职秩，勘臣罪负，以为人臣废礼蔑分者之戒，不胜至幸。仍伏念昨日之幸，亭午动驾，触冒甚暑，不瑕有感伤之端，下忱忧虑，达宵耿耿，重念今玆亲祷，不待大臣之先遣，遑遑之意，不翅如救焚拯溺，感应之理，宜若可以取必矣。顾今雨意犹漠然，忧懑之极，不知所以仰喩者，料此亢旱，非寻常灾害，虽圣人之至诚，有难望其转移于造次，惟冀圣上，更加之思，默念成汤。桑林一举，致数千里之雨者，果是什么心力？什么精神？诚而益诚，积累贯彻，使一心之所奋发，直与上天，融通无间，然后庶几有感回之望。臣虽在困笃垂死之中，窃不胜其祈祝之情，而神昏气乏，语失伦脊，祗增死罪云云。答曰，省疏具悉卿恳。为民祈雨，微诚未格，雨意愈邈，念切罔涯，疏中勉戒，可不体念焉？卿之所患，业已知之，卿其安心勿辞，亦勿引咎，其须善摄。仍传曰，遣史官传谕。

○四更一点，上仍具黑圆领袍以出。都承旨宋成明进曰，正时既过，而外办启请，未免稽缓，守仆辈令攸司科罪，祭监监察，推考，何如？上曰，固欲下教矣。守仆辈有何责乎？以慢忽祭享事，曾已申饬，昨又下教，则先整外仪，从容行祭，可也，而时刻已迫之后，请外仪之声，久而不止，此乃我国士大夫偃蹇之致，殊极骇然，晩到人员，并拿推，当该监察汰去。既非城外，则君父御步辇，百官乘马，事体未安，故顷年命步从矣。昨日乘马，未免循便，还宫时仍御步辇，则步从事，分付，可也。〈出举条〉礼仪使申思喆，导上入自正门，诣版位南向立。执礼曰，礼仪使启请行事。思喆跪启，有司谨请行事。执礼曰，瘗毛血，大祝各瘗毛血于瘗，工鼓柷轩架，作顺安之乐，烈文之舞，作乐七成。执礼曰，四拜。思喆启请鞠躬四拜兴平身，上鞠躬四拜兴平身。乐八成，协律郞偃麾，工戛敔乐止。执礼曰，行奠币礼。思喆导上诣盥洗位，南向立，左副承旨赵命臣，跪取匜兴沃水，右副承旨洪尚宾，跪取槃承水，上盥手。左承旨柳𬘩，跪取巾于篚以进，上帨手讫，𬘩受巾，奠于篚。思喆导上诣国社坛，升自北陛，登歌作肃安之乐，烈文之舞作，思喆导上诣国社神位前，南向立。思喆启请跪，上跪，成明奉香合gg盒g，师善奉香炉跪进。思喆跪启请三上香，上三上香，师善奠炉于神位前，命臣，以币篚，跪授进币官。进币官奉币跪进，思喆跪启请执币献币，上执币献币，以币授奠币官，奠于神位前。思喆跪启请俯伏兴平身，上俯伏兴平身，思喆导上诣后土氏神位前，西向立，如前仪，登歌止。思喆导上降自北陛，诣国稷后稷氏神位前跪，上香、奠币，并如上仪。思喆导上复位。执礼曰，进馔。轩架作雍安之乐，奠馔讫，乐止。执礼曰，礼仪使导殿下，行初献礼。思喆导上诣国社尊所，东向立，登歌作寿安之乐，烈文之舞作。执尊者举羃进币，爵酒官酌醴齐，右承旨李春跻，以爵受酒。思喆导上陞自北陛，诣神位前，南向立，思喆启请跪，上跪，尚宾，以爵授进币爵酒官，爵酒官奉爵跪进。思喆启请执爵献爵，上执爵献爵，以爵授奠币爵酒官，奠于神位前。思喆启请俯伏兴平身少退南向跪，上俯伏兴平身少退南向跪，乐止。大祝进神位之右，西向跪，读祝讫，乐作。思喆启请俯伏兴平身，上俯伏兴平身，乐止。思喆导上降自北陛，诣后土氏尊所，如前仪，诣国稷后稷氏神位前，并如上仪讫。思喆导上复位，文舞退，武舞进。执礼曰，礼仪使导殿下入小次。思喆启请入小次。上曰，仍唱其下笏记，可也。位版奉安于何处乎？成明招守仆问之，还启曰，在于坛后云矣。上曰，礼毕后奉审殿内事，分付，可也。执礼曰，行亚献礼、终献礼，行礼并如仪。执礼曰，撤笾豆。大祝进撤笾豆，登歌作雍安之乐，撤讫，乐止，轩歌作顺安之乐。执礼曰，四拜。思喆启请四拜，上四拜兴平身，乐止。思喆跪启礼毕，仍导上奉审殿内后，出西门，还大次。

○卯时还宫，上改具视事服，步过神门，御步辇。都承旨宋成明曰，执事之晩到人员，摘发拿推事，命下之后，三司中人，先自现告，极其纷纭，许多人摘发，何以的知其孰先孰后乎？臣意则宁寝成命似宜。监察虽曰祭监，渠何以知之乎？汰去之罚，恐冤矣。上曰，三司之人，亦岂无晩到者乎？不分早晩，竞自现告当事，则辄事偃蹇，因此而又欲售其图便之习，极为无据矣。使之从实现告，若是台谏，则先捧递差传旨，可也。监察事，固欲下教矣，知申请推，故使之汰去，而汰去之罚似过，勿汰，从重推考，可也。〈出举条〉成明曰，《礼曹仪注》，趁不待令，出宫时刻迫近，屡度催促而后，始乃来纳，而还宫时服色，误为磨炼，此由于该曹堂、郞，全不看检之致，不可无警责之道，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大驾出社稷门，至洞口，兵曹判书金在鲁进曰，自上至诚祁gg祈g雨，而杲杲日出，下情痛迫，何以尽喩？而初日横射，炎热甚酷，圣上则以民事为虑，而臣等则以圣躬为忧，即今道理，唯在调保圣躬。前头又当竭诚祈祷，终必得雨而后已，虽张日伞，岂有不热之理，而少遮酷阳，庶慰臣等之心矣。上曰，微诚未格，心甚惭愧，未得雨之前，与未行祀同，岂有张伞之意乎？先朝有撤去仪仗之事，今亦去之。此路甚狭，驾前则在前先去，驾后则落后徐行事，分付，可也。在鲁曰，圣上忧民太过，不虑圣躬，圣躬无事，然后民可gg事g可虞，岂不闷乎？上曰，民固邦宁，即今天气，民将尽刘，予谁与为君乎？既去仪仗，何可张伞乎？大驾到景福宫前路。在鲁又进曰，民事虽重，岂有重于圣躬者乎？日高之后，烈炎尤酷，伏乞勉从群下之意，亟命张伞。领议政洪致中进曰，日热如此，达夜将事，固不胜圣体伤损之虑，而冒此暴阳，又不张伞，岂不可闷乎？上曰，不为徒步，能御步辇，亦不安于心矣。诚未格天，惭愧冞切，予岂不知卿等之意，而即今则炎热不至太酷，勿为过虑。在鲁曰，大臣至诚陈请，何以不从乎？上曰，路次陈戒，若是恳至，太阳下照时，当使之张矣。仍命张伞进发，即命去之。仍下教曰，大臣及年老之臣，落后勿为步从，而大臣处则史官往谕，可也。大驾到敦化门外，下教曰，大臣不为落后，能步从乎？左副承旨赵命臣曰，大臣及年老之臣，落后勿为步从事，命下矣。大臣处即为遣史官传谕，而史官不即复命，致勤圣教，史官之稽缓，宜有警责之道，当该史官推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上入仁政殿，驻辇下教曰，明日亲临疏决时，时刻趁早磨炼以入，可也。〈出榻教〉

5月23日

行都承旨宋成明〈病〉。左承旨柳𬘩〈病〉。右承旨李春跻〈坐〉。左副承旨赵命臣〈坐直〉。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨韩师善〈坐直〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕〉权贒〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○太祖大王忌辰斋戒。

○药房都提调洪致中，右承旨李春跻启曰，伏未审夜来，圣体若何？昨日亲祷社坛，彻夜将事，不瑕有伤损之节，眩气更不往来，而气升之候，益有差减之效乎？大王大妃殿气候，亦何如？臣等，不任区区忧虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿气候安宁，而第眼部有红晕，欲为受鍼，已下教于医女，而亦谕医官，受鍼日择定，宜矣。予则眩气不作，气升之候，更无所加矣。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房再启曰，伏承问安之批，有大王大妃殿，眼部有红晕，受鍼日择定宜矣之教，臣等伏不胜忧虑之至，即令鍼医择日，则今月二十四日、二十五日为吉云。以何日定行，而今日不可不令医女入诊，详察症候矣，敢启。答曰，以二十四日定行事有教矣。

○赵命臣，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，新除授持平尹志远，正言申晩，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○备忘记，传于韩师善曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○韩师善启曰，新除授校理李度远，时在忠清道礼山地。经筵入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，辛亥饿死之鬼，东西郊遣近臣致祭，择其空日，以今二十五日定行事启下矣。其日适与宗庙祈雨祭相值，东西郊致祭，以今月二十七日退定举行事，知委，何如？传曰，允。

○传于洪尚宾曰，俄者礼草，已批答，而遣大臣祈雨閟宫，事体重大，自前亦无兼行之事，北郊姑待日后事，分付该曹。

○韩师善，以礼曹言启曰，备忘记，躬祀社坛，为民祈雨，而微诚未格，雨意逾邈，尤切罔措，亲祀之后，该曹之未能循例，取禀，例也，五次祈雨祭，其令该曹，举行太庙，而拘于礼制，未能躬行，遣大臣为之事，命下矣。依圣教五次祈雨祭，宗庙遣大臣，来二十五日设行，而四次祈雨祭，当行于社稷北郊，而社稷亲行，故北郊遣宰臣祈雨祭，不得设行矣。既已连次祈祷，则应行处所，阙而不行，似涉未安，北郊祈雨祭，依前例遣宰臣，同日一体设行，何如？传曰，依启。北郊遣重臣设行，可也。

○传于李春跻曰，医女入诊，不必为之为教矣。

○洪尚宾启曰，今日疏决时，谏院、玉堂，无入侍之员。司谏尹汇贞，副应教李宗城罢职之代，所当政官牌招，开政差出，而国忌斋戒相值，何以为之？敢禀。传曰，即为牌招开政。

○韩师善启曰，玉堂上下番俱空，事体极为未安。玉堂有阙之代，今日政以在京无故人差出，仍即牌招入直，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，今日政，台谏有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招，以为入侍之地，何如？传曰，允。

○韩师善启曰，吏曹参议李瑜牌不进，去来勿为烦禀事下教，而昨日纷挠中，不能觉察，罢职传旨捧入矣。今日则依顷日传教，罢职传旨不得捧入之意，敢禀。传曰，其间既出参政，传旨捧入。

○以吏曹参议李瑜牌不进罢职传旨，传于赵命臣曰，推考传旨捧入。

○洪尚宾启曰，今日政新除授台谏牌招事，才已允下矣。执义、掌令、正言差出之员，待下批亦为一体牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，今日疏决入侍时，刑曹堂上，不可不备员，新除授参议，待下批即为牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书宋寅明牌不进，参判赵尚䌹进，参议李瑜牌不进，左副承旨赵命臣进。

○兵批，判书金在鲁病，参判朴乃贞病，参议兪命凝病，参知赵尚庆进，左副承旨赵命臣进。

○吏批启曰，判书宋寅明，参议并牌不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又启曰，玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，玉堂阙员，今当差出，而曾前出入之人，多在违牌坐罢中，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。

○以尹心衡为副应教，韩显謩为副校理，黄晸为副修撰，李显谟为司谏，金廷润、任震夏为掌令，李廷熽为刑曹参议，鱼有凤为执义，李龟休为正言。

○兵批无政事。

○传于洪尚宾曰，牌去来连为催促，而台谏牌去来若来，则虽未肃拜大臣以下，来诣阁门外以待，同为入侍事，分付。

○酉时，上御时敏堂。疏决入侍时，领议政洪致中，右议政赵文命，判义禁申思喆，同义禁李廷济、沈珙、郑锡五，右副承旨洪尚宾，司谏李显谟，持平尹志远，假注书权贒，记事官金冽，记事官洪昌汉。洪致中、赵文命进伏。致中曰，臣于今日药房之批，略知圣候，而彻夜将事之馀，其无显显之害乎？上曰，无他事矣。致中曰，大王大妃殿眼部赤晕，至于受鍼之境，昨年亦有此症候，伏未审厥症，未能祛根而然乎？上曰，上年则赤晕而已。今则俗所谓翳疾也。数日后欲观势受鍼为教矣。致中曰，自前亲祷，则每多得雨之时，昨日至诚虔祷，群下皆意其必当得雨矣。即今天色，漠然无雨意，下情忧闷，曷可形喩？上曰，微诚未格，不能感天，自今日西风尤甚，顿无欲雨之意，言念民事，罔知攸措矣。致中曰，臣等不肖无状，祭享时不能检饬，诸臣亦无怠慢之事，而守仆辈未免生疏，以致时刻之颇晩，致令诸臣，自首就理，当此虔祷之时，享祀未克如仪之失，责在臣等。今日入侍，极涉惶恐，而以此引咎，有所不敢，故入来矣。上曰，卿等何以知之乎？诸臣亦何至怠慢，而谬习则不能弃矣。一夜不眠，无甚关系，而以觉眠为难，至于如此矣。昨年太庙夏享时，有所申饬，而到今观之无效矣。文命曰，此事有不可知矣。祭礼自有次第，故亚、终献官，则诸执事皆就位之后，始乃引进，其间稽缓之故，未知缘何而致之矣。上曰，曾已下教矣。三更三点，整齐外仪，则自无未及之弊，而近来更点甚易，若虑夜短，而各为戒心，则岂有如此之事乎？今番则漏过四点，守仆请仪之声不止，极为非矣。予未记寇恂、吴汉之言，而其不云乎？赦者，小人之幸，而亦不无滞晳之虑，当此无前之旱，宜有疏决之道，故命为此举，而古语曰，烹弘羊天乃雨，犯赃者不可论，向有所喩者，而人和然后天时可得，近来人心之不和，虽由于寡躬，有犯于时象者，亦不可论，逆狱亦由于时象，而关系甚重，此三者不可容议矣。文命曰，畿伯郑亨益状启，通津府使李馨远，以大臣出待事罢黜，而其后闻之，则渠则有病，故请兼官，而下吏趁不举例，未及出待云矣。畿邑异于他道，守令递易有弊，仍任，何如？上曰，道臣之事则是矣，而畿邑递任为难，予固欲使之仍任，而忘未果矣。勿罢仍任，可也。〈出榻教〉申思喆曰，连坐罪人及方为台启者，前例无举论之规，故不为磨炼矣。上曰，时囚秩先为陈之，思喆读时囚人金麟瑞罪目。上曰，此乃刑推者乎？徐命均、朴文秀皆言之，而似不可轻放矣。致中曰，其时自上轸念北关之饥馑，特命送钱，渠果犯手用之，则诚绝痛，御史之状请者是也，而渠之原情，则非入己也。既已充数备谷，则异于偸窃，臣亦谓刑推则过矣。文命曰，不但渠之原情也。盖闻多备赈资，为治则颇善，渠若私用厥钱，则绝痛，而推移用之，则亦不怪矣，外议皆怜之，刑推则过矣。思喆曰，外议及北人，皆称冤矣。上曰，不为迟晩乎？何处人乎？思喆曰，乡人而极迷劣矣，迟晩则恐置之死，故不为耳。渠之为监察时，多有执法之事，道臣之状，亦有不率家属之语。以此观之，似无犯手自用之理矣。上曰，向时及今日，闻诸臣所达，然，不可轻放，御使才上来，更问本事后，当有下教。仍，思喆读金祈应罪目。上曰，何以称冤乎？思喆曰，此亦北人矣。犯越被捉，既是一罪，而中间镇卒免死，镇将行刑，故推诿成罪，而及其犯人等一罪论断之后，又有变辞矣，此辈之感伤和气必多矣。致中曰，当初则必欲无赦，而人命至重，若死于非命，则岂不可怜乎？文命曰，臣之所闻，亦如此，若以难明之事，置之死罪，则不但其死之可矜，岂不有害于王政乎？上曰，诸臣各陈之。李廷济曰，此乃备局回启而拿来者也。犯越人等，自意免死，诿诸镇将，镇将果若送猎，为彼捉送，则兵使、评事，可以按问，而特以朝官，故拿来矣。观其原情，则日月相左，断以一律则过矣。沈珙曰，臣则昧其本事，而镇卒不能发明，谓之承款，置之一律，则似过矣。郑锡五曰，昨日赴衙，与判事相议矣。当初疑之者，不过送猎，以疑刑推，终断一罪则冤矣。李显谟曰，昧其本事，而观其文案，则关系甚重，有罪而幸免，则边禁不严，然，冤死亦甚可怜，更查处之则，似好矣。上曰，无可查处矣。显谟曰，不可轻论分拣矣。尹志远曰，更无可查处，则宜有酌处之道矣。上曰，原其事则容有可恕，而于所系则边禁至重，为先依下教刑推究问后更禀。思喆曰，李征夏，上曰，以敬差官滥骑事也。罢职放送，何如？黄场gg黄肠g敬差，岂有可贪者乎？致中曰，渠之卜驮，能至几何，而岂以卜重而马毙乎？廷济曰，卜驮多至数四云者，亦无指的矣。文命曰，驿马固重，惩励之道，则罢职似轻矣。上曰，罢职则似轻，削职放送。思喆曰，李齐尚，上曰，此乃岭南御史，书启中人也。林遇泽、李重庚，皆是贪赃待查，故未能议谳乎？思喆曰，尚未原情矣。致中曰，御史才还，径先处分则似歇，而当此疏决之日，何可不宥乎？文命曰，虽未行查，李重庚事，称冤者多，与御史，书启相异，皆有区处，文书昭然云矣。思喆曰，李重寅于臣，为从妹夫。虽无应避之嫌，而李重庚事，臣不可当矣。然，驿马载来之事，闻甚虚疏矣。上曰，事系赃污，不可轻议矣，三人并仍。上曰，金渲、金璞、郑震侨罪目，极为猥滥，而罪岂至于重乎？文命曰，金渲，既是宣传官，则直堂上，渠自厌避，故称冤云矣。上曰，此辈何以入于金吾乎？思喆曰，郑震侨等，谓之金渲，故自兵曹移文水原而问之，以致拿问矣。廷济曰，宣传官直堂上，将何用乎？上曰，似有称冤之端，三人并放。思喆曰，李彦熽，上曰，罪轻矣，放之，何如？似无夺告身之罪矣。思喆曰，虽照律，不过罢职，似轻于上三人矣。上曰，放。思喆曰，崔命柱，上曰，异于李征夏事矣。拿来时，有乘驲之事乎？思喆曰，观其原情，则阃帅就拿时，所骑无出处，则例把驿马而来云矣。致中曰，刷马则，可也，驿马不可乘也。上曰，当用何律乎？依滥把律，徒配。思喆曰，姜一珪，上曰，此乃岁抄未磨勘者也。似闻入于关西御史，书启中，来头则似被罪，而以此事仍囚，则不可矣。致中曰，怠慢之习则有之，而疏决之时，被罪则过矣。上曰，岁抄文书，不即举行，其不谨可知矣。廷济曰，守令之趁时纳文书者鲜矣。上曰，事目何如耶？锡五曰，杖八十夺告身矣。上曰，依事目勘律放送。思喆曰，金夏九，上曰，此则即其地定配，何如？文命曰，渠自逃走，则守令何以知之？但有不即报使之罪矣。致中曰，以不能检饬之罪，定配则过矣。上曰，此辈若著实点考，则岂有逃走之弊乎？珙曰，渠之病卧时逃走，故不能报使云矣。上曰，此等之事，后弊所关，不可不严惩，即其地定配。思喆曰，宋洵亿，上曰，放。金俊逸，上曰，放。闵珽、南泰良，上曰，放。李重寅，上曰，何如？致中曰，虽兄弟之间，若借驿马，则便是滥借，而此则其兄为御史所罢，重寅将其母上来，固不可谓滥借，而察访作行，则卜马六七匹，自然入之矣。廷济曰，此事臣则以为御史为非矣。李重庚，既为御史所逐，则其弟重寅，时为察访，岂不可借马将母而来乎？情理道理，决无越视之义，御史之事，臣则不知其是矣。珙曰，以其供辞观之，陪母上来时，不与厥兄，浑而作行云，似非滥借矣。上曰，御史不无过处矣，放。思喆曰，高希泰，上曰，仍。朴师正，上曰，放。朴凤彩，上曰，仍。李台一，上曰，仍。此乃送科标者，言其得处，则或可参酌，而终不言，极为无状矣。思喆曰，弄奸未成之事，酌处，似好矣。廷济曰，虽为承款，终非死罪，三年滞囚，不可以一向加刑，发配则宜矣。显谟曰，既非死罪，则抵死刑推，似为太过，而科场用私，亦甚关重，既称科标，则究核是矣。志远曰，司谏所达之言是矣。上曰，或可措语而诘问乎？渠或终不知所出处而然乎？事系科标，酌处则太遽，台一更推间仍，锡衡，科标制给人，加刑究问，其时文案，更考，禀处。上曰，玉铉事，台启不停乎？既已停启，则发配。上曰，睦重衡，亦不停启乎？致中曰，以若干人设鞫为难，故臣初以酌处陈之矣。今若更为请刑，则前后矛盾，臣不敢言矣。上曰，依金时发例，才为处分，而又若发配，则似涉颠倒，仍。显谟曰，罪人睦重衡，前后逆招，既已狼藉，则移送禁府，未免失刑，宜命设鞫严问，期于正法矣。上曰，不允。〈出举条〉上曰，定配秩陈之。思喆曰，赵世忭，上曰，仍。安义镇、李时伟，上曰，仍。李寿岳，上曰，仍。申润廷、河润源、朴长润，上曰，并仍。思喆曰，金富贵，上曰，此事，何如？致中曰，年数则多，而此等事，虽有严禁，犹难防奸，径先放释，则似无惩戢之道矣。显谟曰，臣有所怀矣。鞫厅何等严重，而潜通私书，既已发觉，则有难轻议矣。上曰，然矣。仍，金三奉、兪卜尚、李献章，并仍。显谟曰，李献章，乃连坐罪人乎？无罪目，是何罪也？上曰，连坐则非也。金尧镜、沈廷玉、沈廷绅、三德、必汉，并仍。思喆曰，慎后章，致中曰，臣待罪金吾时，见其为人，则真土块矣。虽有发明之端，而不能言矣。渠为奴辈，而见陵官，侵辱之故，绝岛定配，而一向岛置，亦似有冤矣。上曰，出陆量移则，何如？廷济曰，臣居相近，故习知其为人，所谓不知东西之病人也。虽以貌样观之，亦非人矣。文命曰，其为人，既如此，则岛配之惩其罪，或可酌处矣。上曰，若以不知人事而赦之，则人或意其泛然于本事，而故为犯之，必有有人事之后，章不可轻议矣，仍。思喆曰，孙荆佐，上曰，仍。思喆曰，李倚天，上曰，乖败时象，倚天为首，而五载窜谪，容有可恕，量移。显谟曰，倚天向来党伐之事，圣上虽付之先天，而观其罪目，则敞、征夏之疏，危逼于先朝，而倚天乃敢极口称道，论其负犯，与敞、夏无异云。如此之人，决不可轻议，收还量移之命，宜当矣。上曰，时象如此之后，真个义理，晦而不明，互相是非，以此覆逆之人，今多录用，李倚天岂有不可量移之事乎？付之先天，予意有在，不允。〈出举条〉元一瑞、李重焕、朴致远、李弘泽、闵允昌，上曰，并仍。廷济曰，闵允昌，臣曾与之相知，其间曲折，亦有所详知者，故敢达，允昌本是儒士，迂缓于事情，渠若不迂，则见凶关，斩其人，可也。而以其迂阔，故渠则以为贼徒既以不忍闻之凶言，作关以来，而兵使则既死，水使亦是大将，岂可不报？而又以为水使，若不见此，则必无惊动之意，使下吏誊书送之，而但付诸报状，故不踏印送之，渠则不见誊出者，其时水使，即柳濬也。濬亦知其事状，见臣言之，臣于其时，待罪畿营，允昌送问原辞，臣答以生死间以直为辞，实状则可谓冤矣。臣既明知其事状，故不忍不达矣。文命曰，臣亦细闻之矣。初虽有不善周旋之事，而终则善为处变云矣。致中曰，犯于此事，不可轻议矣。思喆曰，姜柏，上曰，仍。谓之不忠不孝则过矣。致中曰，闻厥母，其时在于公州云，而槪有向京之意，所启之语，与实状异矣。上曰，向京之意则可矣。而被发之事怪矣。上曰，金寿溟、罗崇岱、金世润、李兴仁、李熽、安鑮，并仍。思喆曰，安鑮之罪，似与不告者异矣。上曰，其走可疑，安得无罪乎？上曰，安益泰、李铁捶、朴天齐、尹兴国、李万准、石乙梦，并仍。自尹相鼎，至尹昌赉，并仍。李齐谦亦仍。文命曰，此人之事细闻之，则事实有不然者矣。增若驿，在于沃川，渠则往增若，留置其子于本驿矣，适值贼徒充满于清州，其子年才十三岁，计无所出，投身于都巡抚阵中，而济谦则不知其子之去处，追寻而去，而虽不去，贼满本驿，察访之号令，不行于驿卒云矣。济谦，即故参议东标之子，东标己巳名节之人，虽以家庭之训，岂有从逆之理乎？事实分明，不然则宜有参酌之道矣。上曰，若有为国之心，当乱何必顾其家乎？未过数年，不可轻释矣。弼显，亦是泰辅之侄，戊申之逆，不在于家庭之训矣。上曰，崔必蕃、洪益龟、崔太兴，并仍。上曰，明日重臣果为入来乎？致中曰，闻尹游之言，则六日间当入城云，而裁穴事急，不可等待，再明欲辞朝下去矣。上曰，罗𪹊、李征万、迪全圣泽、李光绩、黄沈、吴鹏万、朴景淳、韩师亿，并仍。自李庆佐，至闵彦恒，并仍。韩涑、尹相悳、相宪、金德祚、德裕、申弼仁、弼诲，并仍。上曰，尹㝚为人，予见而知之，谓之迟钝则，可也，谓之逆则不可，全释虽难，量移，何如？文命曰，圣教至当矣。渠何敢为逆乎？致中曰，戊申帐殿下询时，臣有所达，而其为人，必不为此矣。不幸与弼显相亲，故渠之弟，亦出于贼招，而渠则为人必不然矣。上曰，当初定配，不过饬励，四载远配，庶惩其罪，参酌量移。上曰，睦光远、吴彦宾、宋国休、宋楷、宋重弘、姜必齐、禹如天、裵胤命，并仍。李宜禄此事，何如？致中曰，金东弼曾有所陈达。吏判之意，亦以为所谓禁锢中人实状，未必皆然，宜有处分之道云矣。上曰，禁锢中或有可恕者，而既得此题目，则全无矜怜之心矣。李宜禄则更考前后文案后禀。上曰，黄炜、郑宅河，并仍。致中曰，朴文秀，曾已缕缕陈达，而宅河之事，终是冤矣。上曰，以侍从出外，亲自犯手，终不直招，尤极无状，李宜禄犹可说也。而以侍从而如此，尤可严治矣。锡五曰，非谓郑宅河也。如此之事，实为可闷矣。凡为宰者，或公用，或私用，若偸结者，非可论，而月廪既是当食之物，耗谷亦有当用之数，而御史则不分当用与否，若有所捉，则执之不释，其中岂全无犯手者，而亦岂无冤痛者乎？思喆曰，不犯耗谷则固贤矣。以耗谷现露者，与还上隐结，同罪，则非立法之本意，臣闻之故参判朴凤龄，则平生有懊悔者云矣。其为御史潜行时，及唱持米十五石，发卖场市，见而骇之，即为封库罢黜矣。其后渠为太守，或值祭祀，或有不得已可用之处，而自以为吾既以此执人，则岂可身自犯之，欲不为发卖米石矣。此路既塞，则凡干所需用，皆无出处，每当祭祀，则祭物无以办备，终不能固守初心，每想御史时事，常有自愧之心云。为宰而见捉者，此类居多，今宅河以若干耗谷，见捉于御史，而至于此境，岂不冤甚乎？文命曰，此事实闷矣。不信御史之言，则无廉问之意，不送御史，则无戒饬之道。臣亦为湖西御史时，分送书吏，各处廉问，夕则必约会，书吏则生长京洛，何以知守令之事乎？一日渠游于场市，见本官下人，卖米于市中，渠则如得奇货，来言于臣，臣笑而谓之曰，此乃守令之例事，吾亦为太守时，亦为此事，不可以此为罪矣。今之御史辈，曾未经事，与书吏何异？近来则人心尤无状，或有不悦者，作为此等之言，入于御史之耳。则御史不为细究，称为犯赃，故多有冤抑者，此后则择人之中，又择曾经守令之人送之，则或有救弊之道矣。上曰，既入之后，欲分其路，则幸门开矣，不可轻议矣。上曰，郑琏、慎后三、朴弼彧，并仍，李圣至之事，何如？长置远配，则似过矣。致中曰，多有殊常之事，故其时议论，颇骇之，称冤之言，有不足信矣。上曰，仍。金弘锡、申处洙，并仍。文命曰，曾已仰陈矣，申处洙之罪，此亦足可惩矣。闻其老母，每呼其子，至于闭明之境云，如此之时，处分，似好矣。上曰，顷于儒臣，亦谕之矣，渠有老母云，以孝治国之道，岂不可愍乎？向年故参判郑锡三江都觐亲之行，予实贵之，今处洙，则予岂薄其母子，渠自薄之，予亦奈何，烹弘羊，天乃雨，处洙则终不可赦矣。如慎后章，不知人事者，亦不可赦，若容申处洙，则必有继起者矣，予心有决不舍之意矣。致中曰，闻其老母情理，不觉恻然矣。文命曰，或近地量移，使其母子相见则好矣。上曰，如可量移，岂撤围篱乎？廷济曰，申处洙、李万维两罪人情理，实为可矜，万维岛配后，独子猝死云，当此悯旱之时，若蒙疏释之泽，则似有感应之道矣。文命曰，李万维，终非恶人，非有深意而为此疏，欲止其侪流之訾谤，还犯此罪矣。上曰，戆而有病之戆也。先朝大处分之事，今日言之，将欲何为，予所必不欲之事，渠辈必为而后已，予心之坚，如金如石，不可轻议矣。李万维亦仍，尹志仍，自崔齐白，至忠今，并仍。尹懋教，放之似轻乎？致中曰，出于严惩之至意，而所坐殊不大段，处分则好矣。上曰，当初处分，不过严惩，悯旱疏决，宜有酌处，特为放送，金寿白、崔祉、车世德、万行、郑良辅、表太万、丁熙弼、刘光贤、李绥庆、南德夏、沈得行，并仍。李廷相、徐行达，放，黄道晟、洪廷佐、南夏文、睦圣履、寿泽、成璞、金重辉，并仍。上曰，此下不多，今日金吾罪人，疏决毕后，秋曹亦当为之矣。文命bb曰b今已日昏，水剌过时，少退更入，何如？上曰，依为之。承旨进来，洪尚宾进伏。上曰，再昨内巡检，趁不陈达，日晩之后，始乃启达，事极稽缓，当该内官罢职，可也。〈出举条〉诸臣少退。

○二更五点，诸臣少退后还入。假注书权贒，身病猝重，洪尚宾，以此意微禀，假注书姜必文，追后入侍，申思喆读削黜类郑弘济、李光运事，上曰，并仍。读田万积事。上曰，此甚无据，而疏决之时，不可无斟酌之道，只以即事论之，何如？致中曰，海南倅，则以其罪人之重，故即其地定配，而此则异于成琢矣。廷济曰，江边居罪人，不宜见失，施以重罪为宜矣。思喆曰，罪律不宜加重于前矣。锡五曰，缘坐罪人，不知谁某，而失罪人者，即其地定配，古无此法，大抵邑倅之失罪人，本非难事，故种种有之矣。沈珙曰，即其地定配，似非当律，而亦不可全然无罪矣。显谟曰，法文未知，何如？而此与江陵罪人，有异，参酌定罪，何如？致中曰，郑锡五之言是矣。缘坐罪人之逃亡者，限内不得，则其邑倅只罢职矣。上曰，罢职则轻矣。锡五曰，一时弄法，为可闷矣。上曰，果如同义禁之言，若麟佐之子见失，则其关系，何如？成琢逃来京中，故犹为见捉，而若入于彼中，则岂不大段乎？致中曰，各处徒配者甚多，邑倅既难每每，申饬，且其徒或有多聚于一处者，所食不能自办，而为弊于闾里不赀云，罪人配所，若数数相换，不使之久居一处，则其树根不固，为虑亦不大矣。臣闻权爀之言，济州尤有此弊云矣。上曰，此固有应律，而戊申逆党，遍配诸道，则为守令者，点考等事，当各别举行，而不此之为，慢忽见失者，比比有之，其在严惩之道，不可以循例本律处之，而况边地者乎？徒二年定配。上曰，李梫事，何如？致中曰，营将专管治盗，非强盗，而谓之强盗，至于成案，则其用意，诚无据矣。然，以道臣状启措语观之，似无行查之事，既不行查，则何以的知其实状乎？直断以重律，则未知其如何也。上曰，徒三年定配，可也。思喆曰，定配则过矣。上曰，判金吾之言，何如？致中曰，营将若有心于杀人，则罪固不轻，而若不善举职，偶未详察而然，则定配之律，亦似过中，削职似宜矣。上曰，名之以明火贼，则无一得生者，李梫之杀人者多矣。岂不无据乎？思喆曰，李梫，若以此受罪太重，则他营将，将不以治盗为事矣。上曰，营将此等之弊，曾已严饬，而若是无据，其在惩他之道，不可不严惩，李梫削职，勿复举拟于营将之望事，出于举条，更加，申饬，可也。〈出举条〉上曰，尹凤朝事，欲一言之于卿而未果矣。予有假借人之病，其时用凤朝，故假借之矣。其后不一落点于凤朝，卿谓若疑凤朝，则罪之，不然则不宜如是，予答以疑则无之，而未安则有之云矣。大抵凤朝，终始为党论辈领袖，予以此少之，而乙巳年在银台，有若乘机者然，彼此进退之际，皆不免此套，故盖薄其为人，而非谓其欺负也。今则罚止徒年，而当此疏决，岂无斟酌之道乎？放。李显谟曰，凤朝罪目，见犯万规，罪名甚重，今若放之，则何以镇定人心乎？上曰，若以犯万规，终不放之，则辛、壬之人，亦至今在谪耶？今日李倚天减等，尹凤朝放送之事，出于十分详量，而台臣犹复为言，岂不已甚乎？以台体言之，则咫尺前席，非计较取舍之地矣。台臣自在翊卫司时，已知其为人，而腔子里犹未祛查滓，深以为恨矣。显谟曰，圣上诲责备至，此莫非常时，不能见信于君父之致矣。思喆读李太元事。上曰，李太元，似瞹昧矣。赵文命曰，太元残忍可怜也。其时台臣，欲暴出太元之罪，而亦不能真知此事之曲折矣。致中曰，非以其文字用处相议，而一镜以其一字，泛问之故，太元亦泛答之云矣。上曰，放。上曰，权扶事，何如？思喆曰，若戊申初头，则刑讯可矣，而累次捧招，终无大段违错，故臣谓委官曰，刑则过矣，以后日登对时，处分之意，启达为宜云矣。致中曰，以本罪言之，咀咒事未知何如。而酷刑则多，岂不至于干天和乎？上曰，徒年准限，似不远矣。廷济曰，今七月为限矣。上曰，仍，柳榏事，上曰，仍，李春辉事，上曰，何如？思喆曰，大抵驿法，收钱于各驿，为食道，此是应捧之物，而其所捧则太滥矣。致中曰，奴婢收贡及科外，又有捧者，以此或添价于各驿立马之时，而大抵多贪矣。上曰，仍，蔡橚事，上曰，此是还上虚录，异于贪赃矣。致中曰，以未捧为己捧矣。上曰，仍，金道彦、李益馝、李蓍明事，上曰，并仍，李天骏事，上曰，此无状矣，因治盗而为推奴矣。仍。思喆读各道启闻秩曰，此自各道，宜送秋曹，而误送于禁府矣。上曰，此则皆逆贼类，并仍，事异常规，移送秋曹，可也。思喆读身死未放秩，李宏胤事。上曰，李宏胤无据，而既已身死，何如？致中曰，李宏胤，人事怪异，言语不谨慎，而非真为恶也。且既身死，放之为宜矣。上曰，右相之意，何如？文命曰，无他意矣。上曰，功过相准，放，吕渭良、安炼石、李万根、朴泰三事，上曰，并仍，权益宽事，上曰，帐前已下教，而益宽之至此，实自取也。其持论，随竣者为之，而咸镜监司时事，不必可疑，且既死矣，放。思喆曰，此则似非得宜。上曰，俄者谕台臣矣。上曰，秋曹文书多寡，何如？致中曰，今已夜分，待明日为之似宜矣。上曰，依为之。思喆曰，小臣向于筵中，有所达，既蒙判金吾变通之教矣。意外有成琢事，至今未解，前头山陵之役，事多掣肘，若解金吾之任，则他职事可以专意矣。上曰，判义禁及赵远命改差事，曾有下教，而其后无举条，故不之觉矣。今欲许递，而更无可为者，奈何？摠护使之意，何如？致中曰，都监逐日开坐，禁府亦卯仕酉罢，两处似难兼任矣。上曰，兼带判金吾之任，许递焉。〈出榻前下教〉上曰，囚单子虽未入，而便是昧爽以前事，疏决时，禁府时囚中，单子未入启者，并放送。〈出榻前下教〉致中曰，长陵所伐材木，将以木道，运输于新陵及京都监，曳下船所之时，所入军丁，闻自畿营，分定列邑云，此时调发农民，极涉重难故，自都监当定送幕军，而必有车子，可无迟滞之弊，训局车子五辆，分付出送，以为一时输运之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，木数几许，致中曰，三百馀株云矣。致中曰，向于归路，得见实录堂上所达举条，有实录厅工匠员役朔料，自军资监输纳之令矣。盖此事最为军资监之巨弊，马税既无出处，量缩之数，亦必并责于本监下人，故从前下吏无面，多由于此矣。以此，臣曾于筵中，陈达防塞，今者又自实录厅，有此变通，大臣筵白定夺之事，每请续续变改，朝令何时可行，而事体岂不颠倒乎？且工匠辈，本非自往受来，不过使一库直，出送输来，分给匠人，则役事无停辍之虑，而况负役辈之料米，尤岂有运纳之义乎？依前定夺，令该厅送人受来，而自本监运纳之弊，永为防塞，何如？上曰，大臣之前日所达，偶尔忘却，且虑实录之或因此停役，故于草记，允下矣。今者大臣之言如此，数数变改，实为不可，依所达为之，可也。〈出举条〉致中曰，《肃庙实录》洗草，尚未举行，事甚未安，臣等昨年，适忝摠裁之任，而旋值国恤，未果矣，即今摠裁官，即《景庙实录》摠裁官也。必有兼察之教而后，方可举行矣。上曰，予意以为，摠裁官一人，例兼两朝实录，故无别为下教之事矣。今因大臣所达，始知其然矣，即今摠裁官及堂郞，使之兼察，两朝实录，趁即洗草，可也。〈出举条〉郑锡五曰，小臣向者复命后，未及入侍矣。世宗大王胎室步数广，而端宗大王胎峯步数至近，三面皆民畓矣。胎峯之无火巢，而以民田入案者，殊涉怪异，而本官及监营户曹，俱无可考文书。若欲定其步数，割其田土，则居民不无称冤之端，而景象惨然矣。此意下询大臣而处之，何如？上曰，元无定步数之事，故百姓似当耕之食之，详考古例后处之宜矣。锡五曰，古例无详考处矣。致中曰，观象监及礼曹，无胎峯誊录矣。盖近来则仪文甚备，而古则不然矣。上曰，诸道所在胎峯步数，尺量以来事，曾有下教矣。思喆曰，多有上来者矣。致中曰，胎峯例于田畓无处有之，故火巢广矣，民田有处，则自然步数狭矣。端宗胎室，以其峯低，故步数之狭，至于如此，事体殊甚未安，详考古例，斟酌为之，何如？文命曰，仍旧，何如？上曰，观其步数尺量之上来，禀于次对时，可也。上曰，丁三年耶，李宗城，见漏于，书启中，故自监营详量变通之意下教矣。闻监司亦不持难云，而此于各道，似有弊端矣。辽军木为四十同云，而丁三年番布，合各邑，不过二十二同。以辽军木推移充之，亦似便好，未知辽军木于备局之用，为紧乎，否乎？致中曰，用处固多，而皆公用，非私用者也。丁抄番布，若减之，则梁三年路三年，亦岂无怨乎？且以番布，收之于守令，为苟艰，则辽军木所馀，不知几何，而若欲变通，前日所用之数，十分从略，而移用于此，未知何如。李廷济曰，小臣在平安监营时，亦以此意，有状闻者矣。而即今乙夜三更，详达为烦，姑俟次对时，与尹游、宋寅明辈，相议节目以达，何如？文命曰，此为姑息循便之事，似亦有弊矣。上曰，辽军木苟艰与否，未能详知，卿等出去后，考见其数之几何，使予知之，可也。文命曰，必消详然后变通宜矣，平安道弊中，凡事之多名目，尤为弊矣。上曰，改其名何妨乎？速以此入侍，可也。显谟曰，臣人品残劣，且有痼疾，言责重任，本非所堪，今日病伏中，伏闻圣上，悯旱疏决，而两司不备，自朝至暮，未成引接。臣于此际，忽承新除，不敢言病，颠倒趋承，疏释之际，敢陈一二所怀，而至于尹凤朝放释之命，窃有慨然之忱，凤朝于万规，疏本往示之事，既不能自明，则其罪名甚重，且凤朝若蒙全释，则无以禁时象，故略陈所怀矣。圣教诲责，至为严截，臣于平日，抱病深伏，不能预知时论，而党习坏乱，常所痛恶，故殚竭涓埃。思欲仰裨我圣上挽回世道之治者，实是耿耿血忱，而今圣上，反以偏党见疑，莫非臣诚信不能素孚于君父之致。臣何颜面，冒居台职，出意见而论是非乎？请命递斥臣职。上曰，俄者下教，不过饬砺，以此引避，不若自勉，随事辞避，亦涉过中，勿辞，亦勿退待。又所启，罪人黄玉铉，同参熽疏，既已狼藉，臣于其时，以问郞目见矣。事当严鞫，期于得情，而今此还发配所之命，大失狱体，罪人黄玉铉，不可不严鞫得情矣。上曰，当初所启，既已停启，今此发配之命，未免过中矣，不允。又所启，万规之疏，出于尹凤朝，渠既纳招，而疏本往示之事，凤朝亦不能发明。则凤朝罪名，固已甚重，且党伐之甚者，莫如凤朝，而今乃全释，将何以禁时象乎？凤朝放送之命，不可不还收矣。上曰，镇今世道，不在于凤朝之放释，惟在于诸臣之自勉矣，不允。持平尹志远所启，如臣谫劣，本不合于清朝耳目之任。故凡诸言议之地，自划已素，而况此新除，则臣与吏房承旨臣柳𬘩，有友婿应避之嫌，铨曹之举拟，固出于偶未觉察之致，揆以法例，自在当递之科，而严召之下，不敢坐违，谨此来避，请命递斥臣职。上曰，勿辞。洪尚宾曰，持平尹志远再启烦渎，退对物论矣。上曰，知道。李显谟所启，持平尹志远，引嫌而退，除拜之时，既有相避，其在法例，势难行公，请持平尹志远递差。上曰，依启。上曰，承旨进来，司谏李显谟，自为桂坊时，其为人本末，知其大槪，而文学为可尚矣。今于咫尺前席，诲意自别，而初头所怀，既不妥当，末梢论启，终未舍去，其不能摆脱时象者如此，良可慨然。尹凤朝、权益宽，彼此相嫉之状，非特君父，即举世之所共知也。究其人，诚有可恕，而观其迹，不免相疑，岂不异哉？俄者既以此等事，皆欲付之先天为教，而一则请其收还，一则不请，显有彼此之意，传启或为或否，其在事体，极为未安，司谏李显谟递差，〈出举条〉上曰，时象未定，则国事无可为，若使宗社，因此不保，则予何面目，归对先王乎？常时文翰，如李显谟者，亦如此，又谁恃之，向于常参时，见显谟，有不舍时象之意。今又如此，其受病已深，终不能拔，深可慨也。上曰，明日大王大妃殿受鍼后，大臣、秋曹堂上、三司，来待阁门外，即为入侍，可也。〈出榻前下教〉诸臣以次退出。

5月24日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨柳𬘩〈坐〉。右承旨李春跻〈坐直〉。左副承旨赵命臣〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨韩师善〈坐直〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕直〉郑权〈病〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○太祖大王忌辰。

○夜一更，流星出天棓星下，入东方天际，状如拳，尾长四五尺许，色赤，四更月出时，月色赤。

○药房都提调洪致中，提调金在鲁，副提调宋成明启曰，伏未审夜来，圣体若何？终夜临筵，亲行疏决，恐或有劳伤之节，气升之候，更无所加乎？大王大妃殿眼部红晕之候，夜间加减更，何如？今日受鍼事，既已定夺矣。时刻定以何时乎？臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿眼候，下教于医女，而时刻定以辰正，予则气与昨无异矣。

○又口传启曰，大王大妃殿受鍼时，工曹参议金后衍，连日入侍之意，敢启。传曰，知道。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○洪尚宾启曰，判府事李台佐箚子到院，而以国忌正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○宋成明启曰，新除授副应教尹心衡，时在京畿阳城地。经筵入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○以副校理韩显謩，副修撰黄晸牌不进罢职传旨，传于柳𬘩曰，只推，更为牌招。

○以副校理韩显謩再招不进罢职传旨，传于韩师善曰，只推，更为牌招。

○备忘记，传于柳𬘩曰，长番内官朴敏采，当为祈雨祭祭文，昨昏入启，而忘置不达，夜分罢疏决之后，意谓启下，晓者政院微禀之后乃知，事极无据，先罢后推。

○柳𬘩启曰，假注书权贒猝有身病，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○假注书权贒改差，代以郑权为假注书。

○大王大妃殿受鍼后，大殿、大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，政院口传问安。答曰，知道。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹口传问安，大王大妃殿单子问安。答曰，知道。

○韩师善，以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，臣以新陵裁穴事，与礼曹判书申思喆，都监堂上金兴庆，观象监提调尹游，都厅一员，三物所郞厅一员及南原君𪳣，水原府使李衡佐，守卫官权振爀，副司勇闵相泰等，率五卫将禹炯，观象监教授金佑夏，明日待开门辞朝，仍为出去之意，敢启。传曰，知道。

○行判中枢府事李台佐箚曰，伏以亢旱为灾，三农将无，亲秉圭璧，虔祷社坛，至诚所感，方千里霈然之泽，庶几可致，而风凄日杲，雨意愈漠，伏惟圣心焦忧，当复如何？臣委身床席，虽不能骏奔于工祝之列，一缕未绝，亦不敢息偃在家，担舁匍匐于环卫之外，仰瞻云汉，心焉如焚，伏愿殿下，益笃应实之诚，以冀昭格之休，加意节用之方，预讲赈救之策，以回天怒，以活民命，以为祈永之图焉。臣之丑陋病状，固不敢每事烦渎，而消中之症，近益倍剧，引飮无算，流汗不止，真元澌陷，精神迷瞀，终日苶然，无复有生人之事。昨日疏决，今日候班，俱无以趋参，伏枕悼叹，措躬无所，伏乞圣慈，亟治臣前后阙礼之罪，以警具僚，以安微分，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。微诚未格，亢旱若此，言念民事，罔知攸为，卿之所患若此，予用深念，有疾未参，其何所伤，所辞兼带，决难勉副之意，曾已谕，卿其安心勿辞，亦勿引咎，其须善摄焉。仍传曰，遣史官传谕，更遣御医看病。

○五月二十四日巳时，上御时敏堂。疏决入侍时，领议政洪致中，刑曹判书尹游，参判洪铉辅，参议李廷熽，右副承旨洪尚宾，掌令金廷润，正言李龟休，校理黄晸，假注书姜必文，记事官权基彦、洪昌汉。洪致中进伏曰，今日药房问安，伏承批旨，而昨夜移晓，不审圣体无大段伤损乎？上曰，无大段事矣。致中曰，丸剂姑未始进乎？上曰，欲自明日始矣。致中曰，其间久停进御，虽非霾雨之时，恐致药性之伤失，改剂而入，何如？上曰，姑未过夏，似无所伤矣。致中曰，虽似未伤，已陈者进御，亦为未安，新剂以入为宜，故更此仰禀。上曰，然则新剂，而剂进之间，当以其药，先为进御矣。致中曰，金后衍，今日入侍后来言，大王大妃殿眼部赤晕向歇云，不审，何如？上曰，赤晕近日来差歇，红晕亦尽祛，而既始受鍼，故欲于今明日受鍼，而姑为停止，以观前头矣。上曰，自京畿徒年类，始达之，可也。尹游读申昌暹事。上曰，徒年之律，亦非大段，放送，可也。又读辛重光、张守昌、辛从命事。上曰，何如？致中曰，此与逻卒无异，姑留之无妨矣。上曰，并仍。李命尚、赵尚云、吴宗硕事，上曰，此，何如？致中曰，他人奴婢之招引，不无其罪，而此非常时，方当悯旱之时，不可无参酌之道矣。尹游曰，罪名亦轻矣。上曰，罪则轻，而其用意则深矣。然当此疏决，放送，可也。私奴征伊事，上曰，松禁不严，姑仍之可矣。致中曰，此已满限，当此疏决时，不可无斟酌之道矣。上曰，放。尹游曰，小臣待罪秋曹，而多事不能检察文书矣。今始见之，则外方徒流者，或罪名重而勘律轻，或罪名轻而勘律重，不可以此罪名，明白处决，疏决罢后，更为厘正之意，分付各道，何如？上曰，所言宜矣。张大翼事，上曰，放。郑世禧，上曰，仍。莫建，上曰，放。郑守太、许泓、金汉鼎。上曰，并仍。李久大。上曰，此，何如？尹游曰，坐人于东海上事也。致中曰，事虽至冤，神门外五正鼓，无端击之，其罪为大。上曰，神门击鼓，极其重难，此无律文，而用罚似太轻，甚可怪矣。仍，不限年秩。私奴庚戌，上曰，仍。戒今、永建、丁礼，上曰，戒今，以贻辱上典，限已身定配，殊为怪矣。致中曰，不限年定配为过矣。铉辅曰，既曰贻辱则轻矣。且年久，何如？廷熽曰，贻辱与凌辱，异矣。金廷润曰，贻辱与横叛，异矣。李龟休曰，贻辱之贻字，似不能斟酌下得矣。以其罪重，故用律似或如是矣。上曰，此则待小退，详见文书后处之，而永建、丁礼，则仍。上曰，朴日生，不知贼人，而为接主人，或未可知也。致中曰，似有实状矣。上曰，仍。朴泰永，上曰，仍。权赞章，上曰，放。者斤老味，上曰，仍。金兴元，上曰，何如？致中曰，此则罪名，为用奸军案矣。上曰，仍。辛秀贞、李尚征，上曰，并仍。孙寿昌，上曰，放。崔京昌，上曰，仍。杨大柏，上曰，此为奴乎？致中曰，以决后仍执为罪，罪则轻矣。上曰，放。安一中、安五中，上曰，并仍。睦天得。上曰，放。孔㐥同。上曰，仍。金重吕，上曰，用意无状矣。致中曰，如此之弊，乡外多有之，且年限未久，置之为宜。上曰，仍。金斗万、贵益、李益辅、崔尚允、琴道昌，上曰，并放。高汝重，上曰，仍。郑致淑，上曰，放。金世柱，上曰，仍。末山、朴大岳，上曰，并放。金贵生，上曰，何如？致中曰，近来闲丁为难，故有如此之弊，乡民无怪矣。上曰，放。僧雷元、权浩、李时三，上曰，并放。池遇龙，上曰，仍。朴成才、朴顺弼，上曰，并放。许镇、李后蕃、郑浚、李淑、徐凤翼、李思赞、申得仁、申顺采、李世奉、申贵万、申尚卜、金石济、林世柱、金成征、尹万吉、姜以奉、闵顷云、文万采、李孝源、金戒兴、从烈、金已丁、金大岳、界信、李成民、金有善、姜春发、金奉伊，上曰，并仍。李二尚、池成贵，上曰，此等所犯，虽甚无据，而如此疏决，岂不入乎？并放。裵汉胄、都万瞻、蔡允元、丁南重、尹宬、李自圣、崔振方、金世泽、李世彬，上曰，并仍。李道一、金永杰、李敬一，上曰，并放。元硕必、郑万益、梁应汉，上曰，并仍。林来亿、郑万厚、尹游曰，臣出去后，参判决之，只为奉招，而不具格，既已发配，故入于此文书矣。上曰，领相之意，何如？致中曰，此则臣之三寸家事也。免税既罢，则渠等自知其为己物矣。上曰，仍。尹游曰，不具讼格，而直为发配，终涉率易，更令秋曹，立讼而具格决之为宜矣。上曰，具格之言好矣，而后弊似不无矣。上曰，诸臣小退。诸臣皆趋出，小顷还入。尹游曰，戒今事，出外详考，则本曹文书无之，分付本道，查来后处之，何如？上曰，待其来，可也。朴德龙，上曰，何如？致中曰，虽未满三年之限，以全家徙边，减为三年，若姑置之，则其在惩戢之道得矣。上曰，仍。全章大，上曰，何如？致中曰，诬辱前留守，未知何如。而今年虽新配，此与诬陷地主，不无间隔矣。此为李箕镇递去时事，而以乡案事，有士人配送之事云矣。上曰，仍。春山，上曰，仍。金尚砺、黄贵同，上曰，并放。朴顺月，上曰，仍。德春，上曰，何如？致中曰，卖家长云者，与辱家长有异，似不无参酌之道矣。上曰，放。金凤龙，上曰，放。朴思訚，上曰，何如？致中曰，虽无知情，往来则不甚异事矣。上曰，放。尹弼莘、韩应星、张凤翔、次山、武山、古公、永宗、车振道，上曰，并放。刘士澄、辛庆馀、林世弼，上曰，并仍。梁者斤金，上曰，何如？致中曰，疲弊者，以推奴，往乡外，被驱逐之弊者，例多有之，当初全家定配，似为过矣。上曰，放。鲁浚廷，上曰，放。田成稷。上曰，何如？致中曰，比劫夺良女，罪似轻矣。近来乡曲，大抵多此弊，而此则僧尼与村人，不无间隔矣。上曰，其状痛骇，而当此疏决之日，宜有参酌之道，放。日奉、金斗巨非、金尚恒，上曰，并仍。方万已，上曰，何如？致中曰，刺字，古则有之，而我国无之，此是初闻矣。上曰，放。俭同，上曰，放。致中曰，如此之类甚闷，向者兵判送言，有一常汉，称以小臣家奴子，作拏于露梁，露梁别将，至有论报云矣。上曰，赵汉亨、金运昌、潘世起、郑云长、弼先、日会、金时建、金哲元、金莫金、朴凤化、咸日成、李远明，并仍。上曰，柳尚辰事，何如？致中曰，如此之类，严治为宜。上曰，仍。边克海，致中曰，此与明火强盗，异矣，参酌，何如？上曰，减等。林再瑞、朴春茂、金斗枢，上曰，并仍。金继世，上曰，何如？致中曰，极为可骇，而疏决时减等则无妨矣。上曰，减等。金时兴，上曰，仍。朴太蕃，上曰，何如？致中曰，其意欲免贱官婢矣，仍置似宜。上曰，金继世，既已减等，则与此不甚相远矣。致中曰，较重矣。上曰，仍。严民石、金自男，上曰，并仍。金汝九，黄晸曰，官吏之偸食官谷，此弊无穷，重法治之为宜。上曰，仍。金光爀、崔忠信、李亨履、金重起，上曰，并仍。李昌先，致中曰，不宜轻易容贷矣。铉辅曰，判书之言然矣。尹游曰，以首从分之，故流三千里矣。龟休曰，如此者若置之，则外方良民，何以支堪？上曰，仍。金大烨，致中曰，此罪轻矣。上曰，此不过一时迂阔之致也。黄晸曰，全释则不可矣。上曰，减等。金允夏、罗己文、金兑兴、崔汉益、张世采，上曰，并仍。权尚尹，上曰，放。金益老，上曰，何如？致中曰，年数虽久，罪犯甚重矣。上曰，仍。金允正、玄弼元，上曰，并仍。私奴大柱，上曰，何如？致中曰，似当同往矣。明火贼，例率儿辈而去，此亦安知非如此等类乎？上曰，仍。杨栽源、郑江床、郑昌瑞、李世济、金简、金瑞基、金凤老、甘立、朴俊文、自必、金弘准、景楚俊、方顺才、崔硕才、李世采、洪重浩、李石淡、僧连式、僧弘密，上曰，并仍。赵泰臣，上曰，何如？致中曰，稍待满限为宜。上曰，仍。徐师德、韩天得、李宜馨，上曰，并仍。崔振厚，上曰，放。宫奴善进，上曰，此东朝使唤来进宫奴子，而往黄海道时，欧打导长之罪也。放。金中益、田从泽、崔岳男、车万辂、尹瑞擢，上曰，并仍。李益祥，上曰，放。朴庆翊、安再平、朴世兴、金德世、李起奉、姜硕虎、蒋相汉、金时泰、曺夏臣、李氏子三建、仇氏子时采、丁道大，上曰，并仍。庾成绩，上曰，此虽怪异，而情状则不得矣。致中曰，石烈径毙，其娚必无不知之理，不宜轻释矣。上曰，仍。韩硕履、韩硕佐、姜太云、杨孝起，上曰，并仍。洪圣范，上曰，何如？致中曰，谓以谋害官长，而流三千里，既满三年，减等宜矣。上曰，减等。姜乧忠、罗尚重、金春蕃、韩信澄、李进瑞、宋贵石、李得立、文斗宗、河水清，上曰，并仍。玄仲江，上曰，何如？致中曰，罪虽似轻，而不可举论矣。上曰，仍。李时昌、琴俊发、金春先，上曰，并仍。朴尔汉，上曰，何如？致中曰，此非渠自伪造，欲图出官文也。铉辅曰，各道各邑，此弊甚多，伪造帖文，痛禁为宜。上曰，仍。任重万、奴已玄、洪廷元、李石万、奴奉乞、李万世、尹起奉、尹时奉、郑楚永、金日瑞、俭于松、李厚益，上曰，并仍。金始永、金始揖、金玉铉、姜守业，上曰，并仍。朴顺哲，上曰，放。洪再得、方震汉，上曰，并仍。辛起泰，上曰，何如？致中曰，如此者不必深罪矣。上曰，放。金应泽，上曰，仍。郑奉伊，致中曰，或恐喝，或捧钱，而不必深罪矣。上曰，放。辛正和、金文景，致中曰，若为文书，则事且重大，而此则非重罪矣。上曰，放。许二点，上曰，仍。金一才，上曰，放。吴命直，上曰，仍。柳行雨、洪柱夏、赵尚鼎、刘世平，上曰，并放。金三柏、宋重咸、郑来福，上曰，并仍。金右记，致中曰，如此之弊，严防可矣，此亦置之，何如？上曰，仍。柳万已、崔进白、许万才、韩得昌、安硕、朴泰益、奴丁奉、朴庚辰、奴男伊。上曰，并仍。文世方，上曰，放。奴丁吉伊，上曰，仍。尹先奉，上曰，放。李麟佐、吴必周、高重同、李明顺、陈马堂、韩戒生、申太赤、姜介同、高厚必、姜石木、李卜已、金震弼，上曰，并仍。赵硕昌，致中曰，户籍法极严，而用奸如此，不可不深罪矣。上曰，仍。申思九、金必建，上曰，并仍。吴始泰、金重烨、李光国、朴敏秀、宋承殷、朴元春、崔仑、郑德重、金万珍、李万彬、李万一、金润东、黄再征、李天龄、朴枝权、安集、金重白、南云龙，上曰，此则代射类及以实为灾者，并仍。许璧、李载东，上曰，并仍。裵昌硕，上曰，此知遇臣事者也。似是有功而其时以此罪之，亦似无义，若无昌硕，遇臣不出矣。遇臣不死，则其流之害，可胜言哉？龟休曰，与遇臣烂熳相议之后，始乃出告，决难容贷矣。黄晸曰，年数既久，出陆宜矣。上曰，当初处分，不过严惩，而以发告遇臣之人，亦不宜积岁岛配，为先参酌出陆。山伊、金来昌、奴顺太、金无赤、柳景裕、柳楳�、李审、苏受益、禹有锡、王枝明、朴斗万、金乭山，上曰，并仍。尹就五、郑晋海、郑载观、姜万殖，致中曰，多烧谷物，而当此疏决，宜有参酌之道矣。上曰，当初所犯，极为痛骇，而当此疏决，宜有参酌，并减等。朴卜男、李再薰，上曰，并仍。郑永达，上曰，减等。致中曰，如此辈虽直放，亦无妨矣。上曰，放。二明、六丁，上曰，并仍。尹宗英，上曰，放。李天培、奴次曰、李綮，上曰，并仍。闵世哲，致中曰，若无世哲，则锡孝不出矣。既捉纳锡孝，则远配之律，不当施之。廷熽曰，其时闻之，则锡孝与世哲，初不相知，而适遇世哲于他处云矣。上曰，锡孝于再昨年，出不敢言之凶言矣。黄晸曰，今当疏决，旷荡之典，施之于此辈，亦无妨矣。上曰，先为量移。奴汝位、世望、权致恒、金观河、金九镜、奴占金、昌顺、丁三准，上曰，并仍。刘廷夏，上曰，何如？致中曰，其时私屠事，未知何如。而远地定配，既过二年，此非深治之罪矣。上曰，佥意，何如？尹游曰，此虽见捉，安知更无此等人，而不为见捉乎？铉辅曰，公除前屠牛，极为无据，而岛配则太过，减等为宜。廷熽曰，方当疏决，参酌宜矣。廷润曰，若不见捉则已矣，既已见捉，则断不容贷矣。龟休曰，臣为台官时，有此事，故以全家徙边，引律矣。黄晸曰，其时不但一人，往会者多数云矣。上曰，当初所犯，极为痛骇。而当此疏决，宜有参酌，特为减等。郑彬周、朴允卜，上曰，并仍。姜京立，上曰，何如？致中曰，私屠贩卖，情状绝痛，而岛配之律则非矣。上曰，所犯虽不轻，拟律未免重于本律，参酌出陆。张献伊、奴时先、李夏柱、金楚瑞，上曰，并仍。万得，上曰，此则无据矣，仍。金业先、姜时化、孟有相、郑生伊、李挺三、郑泰道、僧楚雄，上曰，并仍。徐禹锡，上曰，黑山岛，非特教，则勿为定配事，曾有下教，而道臣之不有申饬，任定配所，未免不审之失，罪人徐禹锡，移配他道，当该道臣，推考，可也。〈出举条〉闵以弘、闵希万、朴亿奉、李泰仁、郭景心、郭景斗、韩荆璧、得金、朴再成、方一千、金义成、孙仪廷、宋汉相、黄松鲁、武希、赵国彬、赵必弘、徐致云，上曰，并仍。上曰，刺字之法，虽在于《大明律》，而我国则不用矣。今者数道，有用此律者，此为自前用之，或新自创用与否，自秋曹问之，可也。金云起、金益河、金次善、韩景祚、李守连、金尚杰、朴璟光、高永善，上曰，并仍。金肉不里，上曰，放。尹殷征、金再秋、张天同、金厚义、奴仁建、柳顺发、金大恶、金彭守、任式、郑明昌、朴俭同、梁世昌、兪圣麟、婢甘春，上曰，并仍。张必达、申龙立、咸贵千、全准伊、崔振业、丁必永、郑仁杰、金梦硕、金成经、李应桃、李在、奴二连、金银石、金光禹、奴之先、金兑亨、文氏、郑召吏、李氏、朴日宗、婢次德、香烈、成万发、童俊丹、徐斗白、金弼丁、金成辰、郑武才、朴泰华、奴庚辰、方万甫、婢闵德、李孝根、李三万、李硕干、权广金、赵癸丑、崔龙相、金文庆、金熙一、婢爱仁、殷复兴、自隐岳伊、金侠、李复箕、韩致权、朱今发、奴贵同、李征观、宋奎复、李篈、朴景河、奴太山、宋思日、成厦隆，上曰，并仍。金振亿、尹㗡同、朴乭先，上曰，何如？尹游曰，如此罪者，皆放为宜。上曰，并放。朴世兴，上曰，放。高德龙、景楚大、僧太占、金禹臣、金召史、李必柱、李咸一，上曰，并仍。张以大，上曰，何如？致中曰，乡人自乡来呈，礼曹出礼斜，礼曹安知其真伪耶？上曰，仍。罗贵孙，上曰，放。姜文相、吴斗万、奴右失、金圣昌、姜明右，上曰，并仍。安处仁，上曰，放。金信望，致中曰，事非大段，而近来乡民，以他人之物，卖于宫家，宫家误买之，及其发觉，则其人已逃走，此弊实多矣。上曰，此则似轻矣，放。金厚文，上曰，仍。金益商，上曰，放。僧太龙，上曰，仍。边国长，上曰，仍。其所拟律，未知妥当，自本曹考启。权淰、姜守安，上曰，仍。金春先，上曰，放。奴万坚、检金、太奉、李洙、三户、福金、赵元发、高望翊，上曰，并仍。严世彬、李淡荣、金鼎基、廉世伯、兪汝硕、文夏矩、闵在汶、林重英、朴泰起、赵起华、康海文、马得獜、李芳亨、金震华、金兴夏、金大彦、金重奎、崔泰鸣、金凤彩、李徽甲、李万福、闵希来，上曰，并仍。韩世琦，上曰，大丘府不限年罪人韩世琦，以堂上手决拘留之人，相约五两钱，任自不拘之罪，至于刑推一次后，远地定配，古者不有张释之之言乎？身为法官，低昂律文，极为可骇。韩世琦则放，当该堂上，从重推考，可也。〈出举条〉朴万根，上曰，仍。金甫音，上曰，放。金山伊、一奉、南处勋、南再勋、卢泰东、朴瑞云、金有清、女小娥、曺龙翔、罗斤乃、女春礼、金世兴、姜八兴、李廷九、李蘅、李载尚、金德、孔尚、朴礼同、洪夏庆、吴永得、张破回、尹石只、朱洙源、进善吴汉翊、金时济、韩元昌、朴千才、金守天、李台望、姜后望、崔淮石、李万伊、朴甲戌、者斤同、潘戒先、金景云，上曰，并仍。金乭屎，上曰，此，何如？沙匠虽主管狱囚，而流三千里则过矣。减等。奴东彬，上曰，何如？致中曰，事系杀狱，全释则未安矣。上曰，减等与仍，何如？尹游曰，减等亦无妨矣。廷润曰，杀狱，虽关系至重，而既无迟晩，减等何妨？黄晸曰，减等亦好矣。上曰，若有干犯，而至于减等，则在王法，岂不大坏耶？致中曰，此与正犯有异，不必代杀，且加郞既杖毙，一人代死，亦可少偿矣。尚宾曰，凡常汉有兄弟者，必同赴相斗矣。上曰，仍，查问本道后，禀处。李相周，上曰，何如？致中曰，如此者姑勿举论，则可以征戢矣。上曰，仍。李世荣、印斗延、李珍望、朴致俭、金若讷、吴遂弘、丁遇悦、咸起昌，上曰，并仍。金贵赞、申泰山、方海奉，上曰，并放。朴世俊，上曰，仍。柳钑，上曰，放。朴之昌、黄遇一、卞夏贵、姜庆恒、梁加外金、卞廷灿、金汉相、金益瑞、赵善澄、金承德、申震星、韩贵山、郑之安、洪汉已、杜介福、金柱夏，上曰，并仍。上曰，李亿载之一向留配，未知何如。致中曰，似是同情，此罪何可免乎？上曰，仍。无应、赤进、江奉、连禾、独只、婢兰香、朴东础、郭斗光、郭太善、郭兴方、奴京元、崔者斤老味，上曰，并仍。郑尚元，上曰，放。片次奉、婢奉真、马振好、郑斗先、曺汉弼、朱道一，上曰，并仍。金弼坤，上曰，放。朴仁杰、张翊周、陈宗周、李实玄，上曰，并仍。朴弼明、龟休曰，小臣昨年，往全罗道，详闻此汉事，其奸恶无比矣。上曰，仍。郑宅周，上曰，放。郑来彦、金甘辰、金式、金贵乭，上曰，并仍。边炜，致中曰，减等似宜。上曰，减等。金亥石、李世会、郑再润，上曰，并仍。金有庚，上曰，放。宋自平、金重采、李茂贞、赵三先、李自明、廉近白、廉近必、李元达、奴哲周、梁自良、朴同伊、金鸣夏，上曰，并仍。奴石昌、婢终丹，上曰，此，何如？致中曰，讵若不胜杖，则岂不冤乎？尹游曰，大臣之言似然，参酌减等宜矣。廷润曰，此罪不可轻解矣。龟休曰，少降其律名，亦无妨矣。上曰，只以定配，改录于徒流案，可也。李杰，上曰，仍。尹必万，上曰，减等。奴今先、金三伊、李世厚、李尚万、崔斗明、顺建、婢丁礼，上曰，并仍。奴斤心。致中曰，尹必万事，与无故杀妻者，有异，宜有参酌减等之道矣。上曰，其言是矣。斤心，比必万尤轻，俱不可以杀人论之矣。致中见斤心文案曰，此非偿命之罪矣。尹游曰，此与奸所捕捉，有异，而斤心事，尤非杀狱矣。铉辅曰，大臣之言宜矣。廷润曰，当初拟律，似得当矣。龟休曰，杀人之法至重，故外方必有同推官，以治其狱，而狱情亦多失实，至于斤心事，不过以马鞭，打臀三次者，岂为杀人之归乎？黄晸曰，减死定配则过矣，而亦不可无罪矣。上曰，领相之意，何如？致中曰，臣意亦以减等为宜矣。上曰，必万及斤心，并减等。黄日成，上曰，此则似难决定矣。尹游曰，要害处先为检视，则自可知矣。上曰，《无冤录》，亦岂可尽信乎？仍。池戊男，致中曰，戊男终不暧昧矣。上曰，仍。田起才、郑益亨、金二京、李之尚、高柱玄、白文采、朴先学、申承回、桂海雄、奴礼巾、金成兑，上曰，并仍。郑继河、郑泰侨，上曰，并放。李根成、朴千及、奴爱奉，上曰，并仍。孔一昌，上曰，放。廉以俭，上曰，仍。张成纪、孔时圣、李仁乞，上曰，并放。任德山、郑益华、金得成、丁孝说、韩太万、朴泰九、万世章、许国柱、洪浊文、车元表、李昊采、金重鸣、郑守泽、丁震杓、李蓍敏、李蓍九、赵泰雄、赵德𤧭、高斗泂、朴璜、朴致雄、金由兑、朴连晔、郑翼领、吴始泰、李充世、李瑺、李仁益、李守德、方愉、方载垕、鲁得枢、郑赞、金斗直、申之万、洪百龄、李元柱、张俊义、朴而石、王万光、全梦义、金汝华、尹准先、尹准乞、崔兴准、梁柱锡、朴东起、朴世彬、黄星俊、金自丁、李厚宾、李春芳、金宅虎、白万英、金衡辅、黄厚一、金仪实、金重健、李自永、李贵天、梁得柱、裵海先、金重金、玄界万、朴有体、朴有长、金都老只、金尚振、白时官、金熙永、金尚谦、金有建、崔禹正、郑海宽、张厚元、崔俊先、金光熙、文元信、高俊令、韩万起、金振珍、金亿万、金尚允、罗世弼、罗顺弼、朱海亿、朴莫军、田再秋、李义弘、郑泰石、姜终先，上曰，并仍。宫婢四烈，上曰，此甚无据矣。即金夏鼎之庶女，人之无状者，乃金夏鼎之庶子也。仍。朴贵男，上曰，此则放送，可也。尹游曰，未见文案，虽未知其如何，而累经刑讯，终无可据之端。且定配已四年，合有参酌之道矣。黄晸曰，全释则不可矣。上曰，减等。许国鸣、马德重、金兑允、宋起昌、苏时用、成相夏、金邦贤、金履基、李起唐、金箎、许濡、朴世彬、金圣行、邢载望、李永征、李世道、李㗡先、李石根、李世俊、崔三南、朴世澄、卢细再、婢㗡尚、朴善才、金链丹、二赞，上曰，并仍。宋奎祥，上曰，放。杨应泽、韩英殷、洪处河、崔信珍、庞同伊、金太云、崔毛质、金道赞、崔永建、沈汝澄、黄有干、韩明周，上曰，并仍。赵允垕，上曰，减等。李喜淳、馆奴斗明、世勋，上曰，并仍。李瑞再、千二明、金千石，上曰，并放。奴已奉、千一会、金光崇、金西焕、金尚泰、李震垕、崔万重、申月奉、柳文奎、金旬必，上曰，并仍。金海彬，上曰，减等。玄继澄、金已业、郭已永、李永回、朴得方、咸千俭、崔永光、李挺殖、岳国成、徐云伊、李时硕、禹尚奎、廉后俭、金有光、李福万、金最重，上曰，并仍。李成老，上曰，减等。李荚、徐厚长、金千万，上曰，并仍。禹天命、金明秋，上曰，并放。郑斗晃、卞善重、女善阳、南道益、崔始大、李石中、苏东辙、严恶发、韩尚柱、金斗光、赵寅亿、京全、凤祥、全汉明、金益垕、李馨彩、李善修，上曰，并仍。朴万纪、鲁俊达、李秋、朴孝元、崔泰日、朴珩、姜成虎、李成万、林弼汉、宋元昌、金世鎐、景楚雄、黄河清、黄益汉、崔铎、许格、崔尚化、朴必文、李月兰、郑莫金、奴二万、成泰喜、李公发、奴斗丁金、金遇兑，上曰，并仍。黄来仁，上曰，量移。奴万碧，上曰，放。洪戒完、宋俊石、郑淑周、徐周英、白光润、李枝昌、全益敏、婢永望、金士忠、奴莫山、崔汲、柳圣臣、李惠增、奴石征、朴东俊、金大元、李贵仁、洪遂致、金南秀、金世凤、李老郞、朴泰辉、全世巾、黄尚伊、金万采、元启垕、郑虎臣、崔顺赞、李天宙、吴召吏、吴元明，上曰，并仍。朱召史，上曰，放。尹游曰，昨年赵显命，为都承旨时，有所达者，各道以逆编配之类，或多聚于一处者，详核分配事定夺矣。今疏决后，亦为举行乎？上曰，依为之。游曰，全家徙边之类，近来数多，用律之道为深，故受教以数十条，改定以徒年，或流三千里，此后屠肆犯禁，皆不用全徙之律，而曾前徙边者，不无斑驳之弊，何以为之？上曰，自秋曹抄出，后日登对时，处分，似好矣。游曰，各邑罪人之逃亡与否，实难尽知。使各道，籍其编配之类，查问其有无，而若逃亡不在者，则考其年限之久近，拔去于案中似宜矣。上曰，限九十为之，可也。游曰，以编配年限定之似宜矣。上曰，斟酌定其年限可矣。此非仓猝可定者，详考其年限，追后登对时，定夺，可也。游读时囚罪人斗里金，上曰，尚未查得耶？世万、顺男、金处珠、永礼、甲金、韩次万、敦伊，上曰，并仍。详考文案。李时蕃，上曰，仍。卢俊昌、郑千龄、石先、太成，上曰，并仍。详考文案，僧自益、赵世卿、李圣佑，上曰，并仍。李福伊、崔乭伊。上曰，并仍。详考文案，女顺梅、四德、英业、九加金，上曰，并仍。详考文案，李老味，上曰，仍。曹壬申，上曰，仍。详考文案。洪命号、朴致永，上曰，并仍。更加各别严讯取服。李致赫，上曰，此非极律，不可限输加刑，当悯旱疏决之时，宜有议处之道，以文案问于诸大臣禀处。金贵尚，上曰，仍。详考文案，致中曰，唐角一切禁之，未知何如。上曰，唐角无用处，欲觅来则犯禁，不必贸来矣。黄昌雄，上曰，仍。震起去处，严讯取服。上曰，平安监营秘关，自秋曹为之，可也。金鼎弼、宋召史，上曰，并仍。详考文案，严加究问。李震相、朴次兴，上曰，并仍。徐寻常，各别严刑取服。金万江、姜世遇、鲁成龙、起石，上曰，并仍。安圣益，上曰，仍。斯速查决，俾无留滞。朴凤彩、奴一年、李得弼、李得贤、李海重、李德培、严世雄、刘允芳、徐善征，上曰，并仍。李德良、婢烈伊、田泰润、边以纲，上曰，并仍。斯速查决，俾无留滞。奴守命、严周完，上曰，并仍。安圣基，上曰，仍。斯速查决。全金粉伊、高澄、奴善山、申重山、奴者斤都治、富台、李东镇、田万来、奴同伊、金素九，上曰，并仍。奴龙伊，上曰，仍。详核处之。柳万世、崔世万，上曰，参酌徒年定配，何如？致中曰，其时传札，不过谚书一张及小衣矣。上曰，既施二次之刑，而其在重鞫狱之道，不可遽释，徒三年定配。李德芳、安者斤老味、田万畦、田万宝、李尚必、李尚俊、李必才、文五奉、崔太辉、金石万、全益万、金自奉、林武喜、李命金，上曰，并仍。杨遇春、撑金，上曰，并仍。详核处之。辰完，上曰，仍。详核处之。郑弼周、朴命顺、金海观，上曰，并仍。愁独只，上曰，仍，详核处之。李次万、崔昌井，上曰，并仍。金白虎，上曰，依律文决杖，还发配所。奴次积、吉太贵、吉二贵，上曰，并仍。韩尔琦，上曰，放。金昌锡、次乭屎，上曰，并仍。尹晩益、姜贵亡、金位芳、韩国昌、尹尚民、金莫乭，上曰，并放。奴必世，上曰，仍。金天郁、尹商翼，上曰，并放。朴来祥，上曰，取招放送。吾目德，上曰，仍。查问本事于本厅，斯速核处。奴万伊、军士金伊、䎞金、李汝伯、金召史、邵召史，上曰，并放。上曰，轻囚放释，出于悯旱之意，而船人以偸食士夫家谷物之罪，见漏于疏释之中，岂不冤乎？当该承旨，难免不察之失，推考，可也。〈出举条〉尹游曰，各司每因些小不紧事，辄移刑曹囚之，一番囚禁，糜费不赀，其为弊深矣。自今，申饬各司，若非大段罪犯，则自其司各治其罪，勿复移刑曹囚禁，何如？上曰，政院号令，百司不得不为之，而其外各司申饬，禁断，可也。〈出举条〉尹游曰，凡事每有窒碍处，犯禁之类，绝不征赎，欲为治罪，则无知常汉，多犯神祀之禁，而神祀律文，至于决杖一百，如是则生死可虑，故不得已除其一半矣。上曰，自愿纳赎，未知何如。致中曰，金作赎刑，盖出此意，而纳赎，亦不无弊端矣。龟休曰，臣待罪宪府时，别肉例为间间出禁，而犯禁者，欲以当律治之，则至于全家徙边，欲为收赎，则常汉辈一时重杖，视若寻常，而以收赎为切迫，故收赎一切禁之，而禁乱亦不数出，悬房之人，以此多怨云矣。上曰，甲辰年初秋时，予已知之矣，宪府以征赎为貌样，而其时以国恤初丧，不为悬房，故令户曹使之责应凡事，而以此知宪府禁乱有弊，故征赎之禁，有所下教，盖欲戒其滥也。今者反以此有弊，则或杖或赎，从自愿为之，亦似顺便矣。黄晸曰，禁乱虽有弊，而会飮及神祀，不可不数数出令也。上曰，今日疏决蒙放者几许耶？考达，可也。廷熽曰，各道二十七名，徒年中放者七十一名，减等十七名，出陆二名矣。上曰，向者先以三件事下教矣。悯旱疏决，盖出为民之意，而虐民受罪者，决不敢释，故以此蒙放之数太少矣。致中曰，果不多矣。尹游曰，科场用情及戊申逆党者多，故以此见放者少矣。黄晸曰，时囚之类，令狱官速为决断放送之意，申饬，何如？上曰，感伤和气，在时囚中，故欲为多释矣。申饬秋判之言尽好矣，而秋判近多事，未能趁即举行，此为可闷。尹游曰，收聚文案，抄出可考者，如有一毫傅之生意者，登对时，禀处，何如？上曰，如是则好矣。上曰，捕厅时囚，至于几何耶？游曰，未能知之矣。上曰，此处想多时囚矣。上曰，承旨来此书之，《书》曰，钦哉钦哉，惟刑之恤哉，王者治国，虽常时无事也，所慎者，非刑而何，所恤者，非囚而何？况今疏决，专由悯旱，而若关系伦常，关系逆狱，关系时像，关系贪污，关系害民，关系杀人，关系强盗者，败俗无君，乱世虐民，无过于此等数者。予虽否德，守祖宗朝三尺，治京外之犯者，岂恻隐而有所低昂，岂假借而以启后弊耶？宁失于过慎而疏略，决不以解法禁而易犯矣。故金吾、秋曹抄入于疏决文书者，将至千数，而其所疏决，不过百馀，虽由于审慎，心甚矜恻。噫，末抄疏决，反不若当初详审，既成文案之后，则在上者，不得低昂，有司之臣，亦未能伸缩，咨尔京外司寇之臣，体祖宗朝钦恤之盛意，其十分务加详审于初头，而其中刑杖酷，而难辨玉石者，京则捕厅，外则讨捕，曾以此申饬，而更令庙堂申明，另饬秋曹，时囚之中，刑讯次数，或将至于二百次，其所滞囚甚者，至于三十年之久，当正法而若此迟滞，失刑大矣。若有冤，而囚滞至此，感伤和气，亦岂少哉？时囚案中详考文案，付标者，其令秋曹诸堂，勿拘斋戒，逐日赴曹，各别详阅，斯速禀处，今玆疏决，乃在为民，京外奚异，外方时囚中，关系至重者外，趁即疏释后启闻事，下谕于诸道监司，而两都留守处，亦为下谕。致中曰，小臣将出去，故都监事，多有禀定者，虽夜深敢达矣。各陵丁字阁，皆是五间，而惟光陵八间，故宁陵以后，皆依此为之，且四面冲椽，不如风遮之完固，故翼陵以后，不用冲椽，今番何以为之乎？上曰，长陵旧制及明陵，皆用八间之制乎？向闻恭顺陵为五间云，故戊申年则用五间，而今则宜用八间之制矣。致中曰，闻长陵亦五间云矣。上曰，然则间数依长陵旧制，风遮亦从近例为之，而所见不至埋没，可也。〈出举条〉致中曰，宁陵以后，梓宫奉安于丁字阁，故灵幄殿不为造作矣。今番大王陵王后陵，一时奉迁，则灵幄殿，势将造作，以此分付都监，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，发引若同日，则仪物各为之乎？致中曰，挽章竹散马侍卫等事，皆当各为之矣。礼文先轻后重，王妃位先之，大王位在后，侍卫等事，当依此为之矣。上曰，象生时，则先后射队，常时亦各有之，今则何以为之？而百官随从，亦何以磨炼耶？致中曰，先后射队及百官随从，似不必各为之矣。上曰，宫人哭从，亦各为之耶？致中曰，当各为之矣。致中曰，考诸誊录，则国恤时，丁字阁上梁文，甲寅以后不用，而迁陵时则上梁文用之矣。今亦令该曹考例举行，何如？上曰，长陵亦不用之耶？致中曰，似以初丧，故不用矣。癸丑年迁陵时，上梁文不为举行，故显庙下询，而有该堂推考之命矣。上曰，癸丑年圣祖迁陵时，下教如此，至于问备，则今当敬遵圣祖之意，举行，可也。〈出举条〉上曰，上梁文用之，则挽词亦有之矣。致中曰，当为举行矣。上曰，挽词，大臣例在启下之首矣。致中曰，大臣以下为之矣。上曰，今番则当用二件，若不先为讲定，临时不无掣肘之端，各令制进二件，依此实预差抄定为之，可也。〈出举条〉致中曰，旧陵象设移用事，顷已定夺矣。其中四方石、函石、栏干石、竹石、屏风石、裳石、面隅砖石，则当为改备，而此外或不无改备之石。都监堂上郞厅各一员，领率工匠，进诣长陵，看审以来之意，敢达。上曰，匠手率去，可也。〈出举条〉致中曰，在前丁字阁及灵幄殿四面，立红门设把子，而甲辰以后，把子围排，不甚齐整，以军门布帐，禀旨代用矣。今亦依此例举行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉致中曰，发靷后，肩舆吉凶仪仗假家，辛巳以后，不为造作，只设雨备及油遮日矣。今亦依此例举行事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉致中曰，山陵始役之后，堂上、郞厅、监造官及诸员役支供等事，分定于畿邑，自是旧例，而甲寅以后，皆令宣惠厅及户曹，磨炼题给，以为省弊之地矣。今亦依此例，分付举行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉致中曰，陵所表石，当自迁陵都监，磨正入刻矣。笼台加檐石及碑阁，则自山陵都监举行事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉致中曰，今此迁陵时，合陵退圹，与国恤时倍广，四方石若以一片石浮出，则非人力所可运动，势当以两片浮出，故敢此仰禀。上曰，依为之。〈出举条〉致中曰，外梓宫奉安时，先铺褥席于地灰之上，乃是前例，而甲寅以后，禀旨不用矣。今番则何以为之乎？上曰，今番亦勿为之，可也。〈出举条〉李龟休所启，臣等平海郡定配罪人洪圣范减等之命，窃以为过矣。今此悯旱疏决，虽至于圣上弭灾之至意，假托军官，谋害官长，罪名至重，何可轻议？昔宋臣韩琦，以小校侵辱官长，不动声色，判以处死，军官之于官长，事体截严如此，臣以为圣范减等之命还收宜矣。上曰，所达之意，大体则好矣。而当此悯旱，疏释何妨？致中曰，臣于明日，将发行矣。今闻尹淳，明将入来云，待此同去，何如？上曰，然则再明同去，可也。制gg裁g穴可于出去日为之耶？工判以都监堂上启下矣。今可行公耶？致中曰，慨然矣。向者同往见之，则既有所见，凡事可以主管矣，今则必将不往矣，都监之任，决不行公矣。上曰，其人固执，今以往役，不得已上来矣。今又下去，则此后似不欲无端上来矣。都监之役方急，不宜一任旷废，今姑改差，以尹淳差出，似好矣。〈出榻教〉致中曰，当依下教矣。尹淳为之，则治山及凡事，亦当有益，而以判义禁之故，似多掣肘矣。上曰，金始焕休致之意，何其太果耶？若闲官，则不必固辞矣。致中曰，渠既年老，诸子且多在朝，故如是矣。上曰，火巢事，既有下教，不必更为分付，而水畓种秧处，多有之云，此为可闷。致中曰，此非难事，国家以其直代给为宜矣。上曰，姑缓缓为之之意，知委民间，可也。致中曰，当依下教谕之矣。黄晸曰，应教金尚星，修撰尹东衡，副修撰赵迪命，明朝牌招察任，何如？上曰，并牌招。〈出榻前下教〉上曰，明日视事，以受鍼事，或不无相值之弊矣。明日视事停。〈出榻前下教〉大臣以下先为退出，洪尚宾请出留门标信。上曰，注书持此标信，传给宣传官，可也。上曰，承旨书之，司谏李显谟，自为桂坊时，已知本末，文学固可尚，而以前后陈达之言闻之，犹未能摆脱时象矣。今于咫尺前席，其他酌处，随事陈达，可得台体，而至于系于时象者，则或温或冷，或持或舍，殊涉不均，才以自勉之意饬砺，而及其传启，犹循初意，此等之事，既付之于先天，心难混启，则当并皆勿论。若曰，台体不得不已，则何可弦韦乎？或为或否，不有君父，申饬之意，极为未安。司谏李显谟递差。上曰，君父若是饬砺之日，曾任经幄，今居耳目，不有饬砺，犹循旧习，予尝以不治，治此等事，而若李显谟者，则其在惩他之道，不可循例递差而止。龙冈县令除授，示予置外，使知自勉之意，时任县令尹宗夏，既入于御史书启，乃应递之窠，递付京职，不必可论矣。诸臣以次退出。

5月25日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨柳𬘩〈坐直〉。右承旨李春跻〈坐〉。左副承旨赵命臣〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨韩师善〈坐直〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕〉郑权〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○自巳时至未时，日晕。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调臣洪致中，提调臣金在鲁，副提调臣宋成明启曰，伏未审夜来，圣体若何？昨日疏决，又致夜分，寝睡连失，不瑕有伤损之节，而气升之候，更无所加乎？大王大妃殿眼部红晕之候，其有渐减之效，而今日受鍼时刻，依前定以辰正乎？臣等不任区区忧虑，敢来问安，敢此仰禀。答曰，知道。慈殿眼候红晕之消减，与昨无异，而予则气升之候无加矣。

○大王大妃殿受鍼后，大殿、大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹口传问安。答曰，知道。大王大妃殿单子问安。答曰，知道。大殿、大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○赵命臣启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○柳𬘩启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○洪尚宾启曰，大司宪李縡，执义鱼有凤，掌令任震夏，持平尹光运在外，掌令金廷润式暇，持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣启曰，礼曹判书申思喆，新陵占山处裁穴事，今方出去，而势将经宿，所授守御使密符，来请还纳，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。

○柳𬘩，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，都厅堂上金在鲁，特教申饬之下，连违召命，无意行公，事体极涉未安，从重推考，即为牌招。都厅郞厅朴师正，有眼病，不可强令察任，故曾已许递，而未及出代之际，有拿推之命矣。今虽蒙宥，而闻其病势，一向无减，姑为改差，其代以副司果权爀差下，而誊录郞厅赵尚命、李德重、李山培，俱有实病云，并姑改差，其代以副司果李性孝，成均馆典籍闵堦，权知承文院副正字宋守谦差下，使之即为察任，何如？传曰，允。

○宋成明，以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，榻前下教，本都监提调权以镇改差代，以右参赞尹淳差下之意，敢启。传曰，知道。

○传于柳𬘩曰，咸镜道别遣重臣尹淳留待。

○又传曰，咸镜道别遣重臣尹淳引见。

○传于洪尚宾曰，召对为之。

○柳𬘩，以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，今此新陵裁穴时，本都监堂上金兴庆进去事，草记启下矣。即者新差堂上尹淳，既已入来，两堂上不可一时并进，堂上金兴庆，不为出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，臣等今月十一日，与南原君𪳣，水原府使李衡佐及诸地师，进诣交河县新占处，详细看审，则诸议皆以乡校后穴，多有疵病，客舍后穴，明是真结云，故臣等留一日，遍看来龙，屡登穴处，十分商量，而图形山论，谨此封进之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以李显谟单付龙冈县令。

○有政。吏批，判书宋寅明进，参判赵尚䌹病，参议李瑜受由，左承旨柳𬘩进。

○吏批启曰，艺文提学及台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○以徐命九为司谏，南泰齐为持平，李德寿为艺文提学，尹淳为判义禁，尹汇贞为副校理，权基彦为忠清都事，柳世模为齐陵参奉，尹涉为兼校书校理，金命砺单付学谕，通津府使李馨远仍任事承传，刑曹正郞赵尚纪，工曹正郞李秉鼎相换。

○兵批，判书金在鲁进，参判朴乃贞病，参议兪命凝进，参知赵尚庆，外司坐起进，左承旨柳𬘩进。

○兵批启曰，前司果桂亨衢，以捉虎之功，有加贺之命，而未资穷未准职，何以为之？敢禀。传曰，加资。

○又启曰，参下别军职，例付于加设部将，仕满三十朔后，升出六品矣。昨年因筵中定夺，本部将仕满，以二十朔，更为定限。升六则别军职之部将，虽曰加设，同是部将，似当一体施行，何以为之？敢禀。传曰，依为之。

○以尹楦、韩世俊为同知，张泰绍为训炼都正，李殷佐为五卫将，金养浩为顺川营将，郑锡箕为都摠都事，韩复基为训炼判官，金命衡为文兼，徐宗一、韩宪、崔允泰为佥知，闵廷橃为忠壮将，严汉宾为庆德将，尹志远为副司直。

○以庆尚监司状启，固城等官居炮手禹金乭伊等渰死、囕死、烧死事及全罗监司状启，金海府进上军李爱用等渰死事及长水居私婢成礼等囕死事，江原监司状启，旌善等官居良人金芿男等渰死、囕死、烧死事，传于李春跻曰，状启四度内渰死、囕死、烧死人中，一郡三名以上，令本道恤典举行。

○韩师善，以兵曹言启曰，今五月二十二日中学生朴来祥称名人及二十五日幼学安溟称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕。并令攸司，囚禁治罪，同门守门将李重英、宋廷辅，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。

○左副承旨赵命臣，右副承旨洪尚宾疏曰，伏以臣等，赋性钝滞，处事迂拙，前后忝叨近密者，殆近数十次，而若其事例之蒙昧，举措之做错，殆同新入之生疏，每以职责之孤负，常怀愧惧，毕竟颠沛，亦所自料，昨者得伏见吏曹参议李瑜控辞之疏本，则颇费辞说，讥斥多端，或曰，屑屑烦挠，事面不重，或曰，一操一纵，令人恍惚。仍又结之曰，不念朝体之至严，臣等看来，不胜悚恧，而继之以讶叹也。盖伊日开政之命，下于申时，而铨郞之頉告，在于昏暮，成命之下，不即举行，固已稽缓，而况既有勿为烦达之特教，则铨郞之頉禀，揆以事体，尤极未安，其在本院之道，有不可循例捧入，俟圣旨之指挥也，明矣。既不得循例捧入，则请推规警，事体之所不可已也。至于铨官之怵分改图，承命于夜深之后者，非政院之所可预料，而既来之铨堂，反以启辞之已入，而拒之者，恐非事体之所宜，故一边微禀，一边启请留门者，亦其势然耳。况于微禀之批，又以勿待亚铨之承牌，亟令参议开政为教，则自政院催入之外，似无他道理，有何屑屑烦扰之可言，而朝体之因此不严，臣等实莫晓其何谓也。至于呵吏禁退，不许郞官頉告等事，亦是中间传语之失实，而设令真有是事，督责百司，乃是政院之例规，则此岂仿佛于操纵之目耶？铨曹果有不可入之情势，则岂可以政院之督催，而有所变动哉？既无难强之情病，又有未安之特教，则铨堂之入来，义不可已，既来之后，又有亟令开政之下教，则铨堂之行政，亦不容但已，以臣等观之，似无颠倒之归，而今其为言，自责之不足，又从以责人，臣等未知自咎者何事，而见怒者因何也。臣等既被咎责之多端，则有不容一刻晏然于职次，而适值圣上之悯旱亲祷，动驾在即，不敢言情势，黾勉陪从，继以连有斋戒，疏不得上，而其不可不恤人言，因仍蹲据也决矣。玆敢露章自列，仰请谴罚。伏乞圣慈，特察臣等情迹之难安，亟令镌削臣等之职，仍勘处事颠错之罪，以谢人言，以严朝体，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。过中之斥，于我何嫌？尔等勿辞察职。

○吏曹参议李瑜疏曰，伏以臣，抱至苦之恳，至危之病，泯泯然惟望覆焘之仁，鉴照之明，今且历时月矣。始臣之拚弃许多情迹，冒膺明命者，诚自谓极费商量，欲少伸于臣分之万一耳。然其病在癃废，戒避权要者，惟日夜耿结方寸，往往自生悲苦，而犹不能被天地父母之所鉴谅者，亦臣诚浅恳薄，不能有孚格之感耳。知臣者，悯其穷隘，不知臣者，责臣图便，顾以上穹高崇何由降鉴，只臣自成慢蹇之诛而已。日前严旨特下，有不敢闻者，𢥠然震恐，求死不得，臣何敢辄有呼吁，以重渎扰哉？然臣于日昨之事，实有惭悚者，敢用陈闻焉。穷蹙待勘中，不敢不告病，以俟进退，则政院以前日严教之下于臣身者，不许随例頉禀，呵吏禁退，促臣开政，臣念诚如其言，则将使成命，经夜废却，只以臣故也。喉司之不敢变通者，亦以臣故也。穷迫之极，遂不得不颠倒驰入，及到政席，始得于承宣之所传，则本院盖已陈启请推，告頉郞厅，亦被问备，牌招之请，实在僚堂矣。然而深夜留门，晏然行政事者，乃臣而已。如臣果知有请罪之启，则固当俟命而已。何敢突然趋政，以自陷于颠倒之科哉？臣诚反顾惶恧，然而喉司之事，亦有不可晓者，初既有頉禀之启，则但当俟圣旨指挥而已。未有处分之前，一边催促臣，使之趋政者，何所据也？既不许頉禀之启，而至于催入，则亦当观其进退，而不待往复，忽有烦达请罪者，又何据也？既陈启辞，又有微禀，屑屑烦扰，事面不重，一操一纵，令人恍惚，臣固不足恤，而独不念朝体之至严乎？此莫非臣不能审于出处，致玆之颠错，只有自反，尚何咎人哉？侵晓罢还之馀，臣则目疾浮肿，叫苦不能按定，臣之老母，宿病沈剧之馀，又添近日轮感，似疟非疟，真元暴陷，旁证辄出，危凛万端，广试医药，寸效不得，臣方左右扶护，心神焦灼，不遑他念，实无顷刻离舍之势，始有疏吁，而属值清斋，登彻路阻，当玉趾亲举，祷雨悯旱之日，不得趋参于百僚之后，召旨之下，辄复坐违，罪戾增大，万陨难赎，玆敢疾声仰吁于聪察之下。伏乞圣慈，曲赐矜谅，仍降戒罚，治臣之罪，削臣之职，一以肃颓纲，一以便救护，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。其所固辞，终涉过中，讥斥候院，亦未稳当，其勿辞救护焉。

○修撰尹东衡、赵迪命疏曰，伏以臣等，负犯至重，宜被罪罚，而幸因大霈，径蒙宥释，圆扉才脱，庚牌又临，在臣等私义，固当感激超承之不暇，而顾臣等廉隅，终有所不敢冒进者。噫，当圣上悯旱亲祷之日，凡在骏奔之列，孰敢不尽心，而只缘臣等未能精白一心，仰体忧勤之圣意，莫效恪谨之诚，自犯晩到之科，而未及勘定，幸会得释，自反惭悚，无以自恕。况玆两司之臣，既递其职，则臣等以同罪之人，何敢独自扬扬冒进于荣次乎？至于当事偃蹇，因此图便之教，臣等尤有所万万惶蹙者，为人臣子，负此罪名，而其不敢一刻晏然，自同于平人也决矣。玆敢随牌诣阙，冒死陈恳，伏乞圣慈，曲加矜察，亟命镌削职名，勘治罪犯，以严国体，以安私分，十万幸甚云云。答曰，省疏具悉。申饬之教，何必深嫌，尔等勿辞，从速察职。

○应教金尚星疏曰，伏以臣，薄从吏对，遽蒙恩霈，霜雪雨露，莫非天地之至教，则铭衔在心，惟当自讼之不暇，而独臣有踧踖惶陨，直欲求死不得者，臣于两次讲筵，躬承享祀，申饬之教，温音在耳。永言无忘，而曾未几何，臣自犯之，是其冥顽无知，诚不足自比于豚鱼，以臣之不忠无状，而幸逭严诛，则世之为人臣，而轻弃君父之训者，未必不自臣而启之，假令臣毕竟重勘，犹无可显之面，而始乃获谴于祷雨将事之班，旋又蒙宥于悯旱录囚之列，臣心愧恧，尤在于有罪幸免，至若圣教中，不分早晩，竞自现告，当事偃蹇，因此图便之教，有非臣子之所敢承闻。伊时委折，今不敢喋喋自辨，而如果斋诚致洁，早自奔走于外仪请出之初，则何至于未及整齐，以致奏时之迟滞，而设令其间，有些赴班，先后之差，此不过百步五十步间耳。臣等虽甚无似，职忝迩列，摘发命下之后，若又厌然自揜，则此其自欺而欺天者，罪又如何？而匪怒之诲，犹有容光之所未烛，有若臣等竸相自首，以罪为幸者然，此亦臣平日诚意，不能上格之致，抚躬惭悚，无以自措。而且臣狗马之疾，本有积年往复之症，其尫羸脆薄，不堪供宦之状，匪惟同朝之所共悉，抑亦圣明之所俯烛，而近缘时敏之工，惟日孜孜，待罪经幄，未暇自恤于一身生死，故在直而粒米殆至于绝口，登对而虚汗虽至于遍体，然而力疾忍痛，不敢为豪gg毫g分祈免之图。日昨陪扈之列，偶致吐衄之过多，昏昏不省，几至颠仆于道路，而重以胸膈痞滞之症，乘虚发作，少有飮啖，辄必呕哕，蒙宥还家之后，方此委顿床席，而即因馆直不备，天牌俨降，顾臣病情之难强，决无从近自力之路，则区区掣碍之私义，亦其馀事耳。玆敢扶舁随牌，略陈短疏。伏乞圣慈，俯赐谅察，亟治臣罪，以肃颓纲，仍递臣职，俾得便意调治，不胜万幸。臣于来诣阙外之后，得见小报，则有前司谏李显谟黜补之命，筵席语秘，虽未详首尾颠末之果如何，而不料殿下之厌薄台官，前后相续之至此也。噫，世道日下，时习日污，高谈激论于屋下者，固未尝涤去腔子，而上殿一步地，辄称不喜党三字，此等风习，臣实病之于夏畦，如显谟者出入经幄，殿下亦知其为人，过于任性，而拙于谋身者，显谟虽以为病痛，而此是显谟之好处，窃覸殿下之饬励臣僚，出于至诚调剂之意，每以为未涤查滓，未脱时象，而如臣党臼中馀习，猝难净尽，自非上人一等地者，则未易躐到于此等境界，假使显谟，而徒事娴饰，下俯上仰，左瞻右顾，则虽其负犯之不宜轻释，自有一世之公议，然随众泯默，可幸无罪，而身居可争之地，自附无隐之义，设于论执之际，或有不槪于圣心者，随事诲敕，亦足裁其过而勉其不及，臣未知显谟所坐者，胡大关系，而昨日特递，今日特补，威罚荐叠，谴责相仍耶？臣之为圣朝深惜者，国家之设置言官，盖欲其有怀必陈，而语关朝论，无不见疑于上下，转喉则动辄获谴，缄口则卒乃无事，自此三司之臣，竸相为戒，惟以外面假饰，作为保身之良策，则其于国家事，果何如耶？伏乞殿下，深留圣意，特令还寝成命，以示优容之德，至如备忘中不治治之教，亦有文字出处之不雅者，则此等辞令，恐非慎择王言之体，凡于此后待台阁之道，毋以威罚，而先自折辱之，则非臣之幸，国家之幸也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。李显谟事，噫，申饬，若何？而咫尺前席，举措若此，今玆补外，使其自勉，使君父，若假借显谟，可无罚，不若是，乌得免乎哉？虽然，因此勉戒是矣，可不留意，上款引嫌，尔心固美，未免过中矣。尔其勿辞，从速察职。

○副校理洪圣辅疏曰，伏以皇天降割，自臣去朝五年之间，前星閟辉，丧期已毕，大行王大妃礼陟，祥月且迫，以圣上止孝止慈之心，哀慕疚伤，何以堪处，矧复邦运不幸，乱贼层出，猖獗妖恶之变，前事所无，而王灵攸曁，次第扫荡，宗社之休，孰大于是？然臣迹甚畸危，路沮轩陛，国有哀庆之节，终无自达其悲喜之诚，有臣若此，生不如死，仍伏念，臣积被嫉忤，屡遭𬺈龁，使议者而得行其志，则区区七尺之躯，灭死之不足，从而糜碎之，必已久矣。尚赖日月之明，知照其孤行独立，三司混罢之罚，宜同而独免，毕竟假手之效，累靳而勉从，卒使臣，免深故之诛，臣受罪如恩，拊躬知感，而惟其前后之所蔑污，言言至惨，出出愈酷，每一念至，心骨腐尽，间值逆乱，从事北边，义重臣死，不敢辞避，而耻辱在身，淟涊受任，至今循省，深为平生之茹恨，一切荣利，岂有毫分之馀望，而前秋边镇之陞拜，出于梦想之外，三辞未准，巧诬又加，一念冤酷，无阶可白，筵教开释，遽出匪料，继而有边阃佐幕之除，自惟众怒必死之踪，何以得此于圣明之下哉？经年撕捱，虽因情迹，而分义悚懔，既递愈深，馆职牵复，又及此际，臣诚惊惶震越，不知措躬之所也。在臣之道，固当感激趋承之不暇，而顾此所遭，非比寻常，积衅深累，一未伸暴，虽在漫官外除，初无去就之可论。况玆新命，虽曰旧践，五载枳塞之地，今岂可冒没轻进，以自坏廉隅之防哉？盖臣涉世昧方，遇事不避，一忤于堂后争执，再忤于关西廉问，居台阁而发儒梦未发之罪，从安抚而核宽悌非常之谋，触犯时讳，至于三四，甘心之议，其何能免，惟是庸愚如臣，无所比数，党论间事，未尝有干涉之事，即圣上之所洞烛也。外此数事，无疵可觅，则求说不得，持之以论议一节，拳踢交加，恶言备至，噫噫，彼其怵怨家绝交之喝者，渠既对人而自颂，固不足呶呶，而窃怪，夫随意簸舂，不曾深思，喷血东西，务欲横詈，抑亦何快于心哉？居今之世，异今之道，宜其见怪于人，而秪缘臣目中，𢞀有看得牢者，有不容但已故耳。知我罪我，唯俟百世之公眼，臣固任之而已。至于以臣向来仕宦，把作污官之欛柄，辄加以趋赴等字，此岂足以服臣心也？历数臣曾所忝叨，非出中批之误恩，则多从副末而简畀，以臣不肖，致累则哲之明，固不敢辞其罪，而果若言者之言，则臣未知谁趋而谁附云耶？古人辨谤书曰，臣何足言，有辱天眷，臣于此，每伤其言之先获，而涕泣增嘅也。然犹属自己边事，姑不暇费辞交争，而最是昨年害臣之疏，类聚，丑诋之言，妆出白地之说，欲驱人于无伦之科，臣之有是无是，自有公议，非臣所可辨，而若臣所痛心者，则臣之叔父，末年奇疾，有妨龙门之托，此尤诸子侄所常深悲大戚，而今因挤臣之计，忽创亲子侄所未闻之遗戒，欲以实其言之诬，人之虚罔，胡至此极耶？噫，人莫不有父兄，人情天理，固所同得，而彼乃急于陷人，举人既没之父兄，提之以临绝至悲之境，诬之以未尝谆谆之语，直以已所不忍为之事，谓人可为，似此口业，恐非为人子弟者之所忍发也。臣若索言，未必无悖入之说，而羞与之效尤，以犯昔人却与儞一般之戒也。臣素性朴愚，本乏媚骨，因缘谄事，求一官得一资，不但臣自不能做去，见人之为是者，亦不耐若浼之心，诚不料迫此知非之年，积困群咻，至令人横诬至亲之间，僇辱极矣，身名污矣。自今杜门谢世，矢心屏迹，固已商量于意内，馀外百念，不啻灰冷，又况当初见驳，既曰刊籍，遭值事会，虽或甄录，衅垢未湔，题目自如，其不可徒感恩数，抗颜冒出，以贻搢绅之羞，益较然矣。臣于日前，因事来留于郊庄，得伏闻有除命，而病未还次，方此悯蹙之际，继闻下谕之降，已有日，而本县无奉传有旨之事，故送人探问，则邑吏惮于远传，不探臣之有无，谓不下来，旋已还纳云，此虽由于本县不详村间去来之致，而缘臣在乡，虚辱恩旨，其为惊悚，当如何哉？所宜即日登道，进身辇下，以暴危悃，仍俟严诛，而署患方剧，落席昏涔，实无自力起动之望，不得不冒万死，拜章县道，臣罪至此，尤无所逃。伏乞圣慈天地父母，察臣危臲之情势，亟褫鞶带，勘臣慢蹇之罪戾，以肃纲纪，仍令选曹，勿复检拟，俾安微分，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。往事业已洞烛，尔何复嫌，尔其勿辞，从速上来察职。

○黄海监司徐宗玉疏曰，伏以臣，顷伏闻两翁主夭逝之报，惟我殿下，自戊申以后，受伤于心内者，如何？慈爱之理，宜无间于贵贱，常置膝下，得以慰遣，惟诸房翁主在耳。今又数朔之间，夭惨相仍，虽知圣人达理，必不为无益之悲，而区区忧恋之忱，曷有其已？且臣伏见礼曹关文，以臣阙封魂殿别荐新事，请推允下，臣于是，伏地懔栗，不知置身之所也。昨年国哀后，该曹关文，有曰，敬徽殿、山陵荐新之物，依甲辰例，宗庙封进时，一体封进，其后关文，又曰，魂殿别荐新，依前磨炼，其后录则曰，新真末、干大虾，黄海道封进云。而无甲辰例三字，该掌吏告曰，此则京贡人，自当进排，而价米，例以详定中划送，臣参阅前后关文，又闻事例之如此，不复为意矣。今因请推关文，始考出甲辰誊录，则真末贡人，果进大虾，则本道封进，自有其例，而吏既错告，臣亦不察，致此阙封之患耳。臣于居官任职，实乏才能，可以裨补国事，至于奉上一节，常以尽诚致敬为勉，罔或放心，而只是性本昏谬，事多生疏，至使三年内魂殿荐享之物，无端阙封，论其负犯，固在难赦。况以臣阙封之故，先取大殿御用者用之，荐享而后封进，事体之未安，又孰甚焉。虽以天地之大，曲加涵贷，不即诛罚，而臣心惶愧，益无所措，大抵封进事体，至为重大，故守令有阙封者，自在应罢之科，今罪在道臣，只推而止，则恐无以惩后日之事。臣亦何面，复扬扬于按察守令之任乎？玆敢冒实自劾，席稿俟谴，伏乞圣明，将臣职名，先行镌递，仍命攸司，勘其罪状，以为人臣不谨奉上者之戒，不胜大愿云云。答曰，省疏具悉。观卿疏，知其故，须勿辞察任焉。

○吏曹参判赵尚䌹疏曰，伏以臣于政注之间，连有做踖之失，玆不避烦猥，敢此首实，冀蒙谴罪焉。再昨夜政，以郑亨复，拟于持平副望矣，今闻亨复违牌之罪，则已蒙叙，而至于罢职不叙，则自如云，昨日玉堂两司差出也。从前出入者，作散居多，实无以推移备拟，不得已以违牌坐罢人，请叙拟望矣。其中李显谟、韩显謩，则非违牌者，乃朔射故犯，而臣未能觉察，混同请叙，其昏谬不职之责，乌得免乎？仍念臣之不堪铨职之状，固难毛举，而即此一款，尤不可一味冒据，玆敢略暴情实于紸纩之下，伏乞圣明，亟削臣职名，以安贱分，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。其所做错，不是异事，卿其勿辞察职。

○五月二十五日酉时，上御时敏堂。召对，咸镜道别遣重臣尹淳留待引见，同为入侍时，咸镜道别遣重臣尹淳，参赞官韩师善，检讨官黄晸，假注书郑权，记事官金洌，记事官洪昌汉，尹淳进伏。上曰，卿新从北路来，曾所状闻外，别有所怀，进达，可也。淳曰，臣在彼累日淹滞，不无见闻所及，而日已暮矣。请先陈其紧要者，且以试事言之，今年试规，比丁酉颇峻，而举子辈，积年炼习，武艺超绝，故三矢以下，非可论，五矢连中者，亦未参榜，故渠辈率多称冤，或意试官之能有变通之道，至有墙外痛哭之人，臣开晓不得，推治数人，然后乃止，此即慰悦之典，而反多向隅之泣，宁非欠事乎？此科自显庙甲辰，以十年为限，而辄缘国家有故，或十五年，或二十年，始乃设场，未知此后几许年。复将试才，而武艺必将渐胜，臣意则加峻试规，使能尽技数者，无落榜之弊，然后可免称冤之端矣。盖亲骑卫三营所属，合为数千，而观其身手，异于凡军，比之都下驾扈军，亦不少逊，其中出身者，殆数百人，而馀皆武艺绝等，设令试规加峻，必无额数未充之虑矣。上无发落。淳曰，曾有南关被灾七邑量田之命，而适与道科相值，势难举行，故道臣已以待秋举行之意状禀，而但其被灾尤甚处，则皆成沙石之场，永无起垦之望，尺量无所施，而把束无所得矣。其稍有田形处，则渐次起垦，不待改量，年年以还起执卜，臣意则，申饬各邑，其还起处，详细执卜，改量之举，姑为安徐似宜矣。上曰，当初改量之命，非欲搜括隐卜，顷年水灾，实近古所无，故祗欲为均田之计矣。重臣之言如此，令庙堂次对时，禀处，可也。〈出举条〉淳曰，七邑被灾处，虽给全灾，而至于五司纳，乃御供所用也。结数虽减，物种卜定有限，势难自下减除，道臣亦无他样变通之道，故未免为白地责出之归，民人之称冤特甚，其在恤民之道，合有减省之举，而元贡亦无推移之处，亦甚难处矣。上曰，七邑五司纳，其数几何？文书想在户曹，令庙堂详细考出，次对时禀处，可也。〈出举条〉淳曰，亲骑卫服装马匹，皆所自备，而美利骏逸，罕有其比，脱有缓急，依仗必多，若有加得奉足之道，则稍广额数似好，盖此军，有没技直赴之规，故人皆乐入，如全百禄，即曾经阃师者，而其子侄，亦皆投属矣。一自二十四矢没技直赴之命下，渠辈无不称冤，前头必将有厌避之患，甚可惜也。臣于今行，以一万三千人试射，而终无没技之人，此规盖甚峻矣。未知道臣之三次试射，或有没技者否，而其中亦不无滥杂之弊矣。臣意一遵前规，使之直赴，而申饬南北兵使，痛禁滥杂之弊为宜矣。上曰，凡试规，始峻而终歇，则不过已出身者称冤，而若始歇而终峻，则举子辈无不称冤，其弊尤大矣。是以右相，每有直赴试规加峻之意，而予未之许矣。兵判又为陈达，故始乃许施，盖欲其幸参者少，而实才俱收也。此规改定属耳。今又复旧，则朝令未免轻遽，姑置之，可也。淳曰，臣亦以此意开晓，而道臣将有状禀之举矣。上无发落。淳曰，月课铳，当初祗是恒用铳，故其价不过三两半，而近来军器寺，改以千步铳，其价多至七两钱，盖千步铳，虽是及远之利器，而藏放使用之法，非乡兵之所知，且其价，倍于恒用之铳，则所当量减其柄数，而依前责征他处，则其价皆出于大同，而北路则守令皆自备，本道列邑，凋弊特甚，无前倍价，无以办出云，合有量宜变通之道矣。上曰，千步铳之于百步铳，固有九倍远放之利矣。然凡兵器贵于轻捷易用，而战之胜负，不系于炮之远近，亦何取于斤重难运之器，令庙堂商礭，禀处，可也。〈出举条〉淳曰，高山驿马位田畓，多在于被灾七邑，而太半永无田形，马户因此凋弊，往往有绝站之虑，而代土量给，亦无出处云，臣意则分付道臣，商量善处之道，某样推移，加给代土，然后驿卒可以保存矣，上曰，令庙堂，禀处，量给代土，可也。〈出举条〉淳曰，输城、居山两驿，乃武弁之窠，故率能举职攻驹，而高山即曾经台侍所往也。频频受由，长在本家，一年中居官之日，不过二三月，故马政之疏阔，甚矣。臣于今行，经过两驿，而高山驿马，最为无形，驿卒多言空官之弊，今后则，申饬本道，俾勿频频给由，修举马政，似好矣。上曰，北评事则固知有此弊，而高山则曾未知其如此矣。虽曰台谏侍从，而出去，则乃一邮官也。何敢如是慢蹇耶？今后则勿许受由，道臣若轻易给由，则亦难免责罚，其别样，申饬焉。〈出举条〉淳曰，铁岭北，有所谓三防岭，比铁岭，颇低平，而壑谷崎窄，人家绝少，曾无行人往来之事矣。近缘酒幕入接，修补栈道，行旅取其径捷，舍铁岭，而皆从此中行，关防之地，有此岐路，诚有虑于缓急之际，臣意则掇去酒幕，废绝道路，俾无行人往来之弊，似好矣。上曰，庙堂有曾经道臣者，次对时禀处，可也。〈出举条〉淳曰，臣于今行，奉审濬源殿，则殿中有文书一张，其处，人谓之圣祖龙潜时户籍，而实非户籍也。其中有太祖大王、太宗大王御讳，此是何等重大文书，而薄之不谨，多致伤损，极为未安，事当遣匠手，作轴宝藏矣。上曰，曾不知有此御讳文字矣。今闻重臣之言，其不能宝藏，诚极未安，令该曹择送匠手，道臣与本殿参奉，检察作轴，仍付红签于御讳，妆池奉安，可也。〈出举条〉淳曰，咸兴本宫，有御笠，乃丝笠也。帽子虽弊，凉台尚存，而以山麻骨作笼以盛之，以黄纸一袭裹之，殊涉不敬，合有宝藏之道矣。上曰，想是宝翫者多，故易致伤弊，各别申饬，使之宝藏，可也。〈出举条〉上曰，此外更有何物？淳曰，有筒介孔雀羽等物，而笠缨则曾已见失云矣。上曰，唯。淳曰，召对时晩矣，他事则当从后陈达矣。上曰，今方发向交河乎？淳曰，臣方辞朝，而第臣于堪舆之术，全然蒙昧，今虽奉审，有何所益乎？遂退出。黄晸曰，臣有嗄病，不能成声，惶恐矣。上曰，承善读之，韩师善读《东国通鉴》，自恭让王二年春正月，止亦此意也。上曰，注书读之。郑权读自王欲迎曺溪僧粲英，止鲁国公主于太庙。上曰，兼春秋读之。金洌读自录回军臣，止不许给禄从之。上曰，翰林读之。洪昌汉读自书云观上疏，止王纳之。晸曰，臣忝叨经幄，而适有嗄病，不克进读，惶恐待罪，而人之读性固有精麤之不同，然今师善进读时，字音既多舛错，句绝亦欠分明，不可无警责，推考，何如？上曰，勿待罪，勿推。晸曰，恭让王，欲览《贞观政要》，尹绍宗，以为不足取也。此盖出于欲王之读《大学衍义》，以阐帝王之理，然太宗亦汉唐以来明主，《政要》一篇，亦多可观，而绍宗之请勿进讲，其意未可知也。上曰，我国亦有进讲《政要》时乎？晸曰，臣亦未详矣。晸起而更端曰，王不受大虎，此意好矣。昔在仁庙朝，有献豹皮者，仁庙以毛品不好，却之，时显庙方在东宫。进曰，捉得一虎之际，伤人必多，仁庙大加叹赏，祖宗恤民之至意，堪为后嗣法矣。上曰，非在东宫时也。晸曰，臣实误达矣。晸更端曰，第六板年齿已暮，读经无益之说，可谓一言丧邦矣。昔卫武公，行年九十，犹作懿戒，岂可以年耄而不学乎？朴宜中所引秉烛之比，信乎切实矣。上曰，然矣。晸曰，第十一板台谏面启云者，如今次对时，台谏所启，而王恶闻直言，反欲罢之，此所以底于亡也。国家兴废，亶系于言路通塞，不可不廓然开张，而殿下近来，颇有摧折之渐，夫台谏，例多年少新进，虽或有颠错失措处，而其中亦有直谏之心。固当虚受导言之不暇，岂宜反摧抑之耶？上曰，然矣。晸曰，第十二板欲阅战舰，若非留意武备，则甚可怪矣。臣因此而敢有所达，戊申凶逆，只是幺么狂怪之类，故以我国武备，尚能剿灭，而我国升平已久，武备之疏虞，甚矣。昔我显宗大王，凡于举动时，必预先操炼，此岂好武哉？实出阴雨之计也。时，有以治军实纪，请绣梓颁布者，显庙从之，此堪为后世法也。上曰，大意好矣。晸曰，壬辰之乱，申砬、李镒之不守鸟岭险隘，而阵于平原，仍致败死者，亦不习武备之致也。上无发落。晸曰，第二十板云，方鞫诸囚，雷雨大作，凡灾异之作，甚可畏也。殿下以悯旱之至意，已举代牺之仪，而雨意犹复漠然，盖弭灾之道，贵实而不贵文矣。《诗》云，靡神不举，昨既遣大臣，祷于太庙，岂此后，复有亲祷之举乎？臣昨于门外，见有一氓，坐道傍咄咄曰，吾君亲祷，而雨意漠然，天亦无情云，盖下民之望幸于殿下者，为不浅浅矣。上曰，岂以一次亲祷，而辄得其征乎？固欲次第躬临之际，又闻儒臣之言，民之望予如此，而予不能格天，反切愧恧矣。晸曰，王当衰末之运，不能挽回世道，而反信谶纬之说，欲迁都避祸，宁不可哀也哉？上曰，予览此之际，已有自反之心矣。儒臣之言至此，尤有戚戚焉。宋神宗曰，尧、舜之事，朕何敢当，予所自期，本不如是，而近来方寸已伤，治效愈邈，魏徵十渐之疏将至矣。予观恭让之事，以为此非恭让事也。乃予之事也。今闻儒臣讽戒，可不留意焉。晸曰，殿下每有方寸已伤之教，臣等孰不感泣，而不可以无益之悲，害有益，伏愿深加勉抑，留意学问，实宗社生民之福也。上曰，昨年以来，方寸渐伤，俄见世子开筵四字，此心已不好矣。晸曰，第二十三板云，仓无宿储，如此而国岂有不亡者乎？方今圣上，楙昭俭德，内用甚约，安有滥费之虑，而节用爱民，昔人所戒，更宜加勉也。上曰，当加意矣。晸曰，近来闾巷间，奢侈成风，其富饶者，则一身所饰，或至千两，一日所食或至十两，婚姻装束，全用绫段，招迎巫卜，多费钱财，争相慕效，罔有纪极。伏愿殿下，先正宫禁，以化民庶。上曰，尤当加意焉。晸曰，奢侈之弊，必至于亡国，故尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔，无不尚俭，而抑奢之道，莫若禁其源本，臣意则使臣往来时，别样申饬，勿令贸来绫段，则似好矣。上曰，此言大槪好矣。而如章服，必用北来之物，亦不可绝禁也。古人云，城中好高䯻，四方高一尺，抑奢之道，当自寡躬始耳。晸曰，臣于前司谏李显谟外补之命，窃有所怀，故敢达。显谟日昨所争，虽有所执，而当此戒饬时象之日，不无偏着之嫌，其言若不槪于圣心，则不用可矣。因此而使出入经幄，职在耳目者，终至外补则过矣。上曰，此言不无所见矣。恭让王，以为吾以高官，待绍宗，予亦知此事之流于此弊矣。第观丽之不振，亶由于优游不断，善善而不能用，恶恶而不能去，此郭公所以亡也。予亦自知其病痛，若以予为乾刚不足，则可谓切中其病根矣。显谟本末，予已知之，观渠在春坊时，文学为人，殊可尚，而但时象之不能摆脱，乃其本心，日昨事，亦非猝发，此予所以慨然也。若非显谟，则不必深责，而以显谟，故有此举矣。但远恶地补外，似过，故特畀内地清凉处矣。晸曰，圣教至此，渠若得闻，则其悚感，当复如何，今此外补，既异于远恶地，圣上处分，亦出于饬励廷臣之意，则臣固无力争请还之意矣。然今日处分，终未免过于分数矣。上曰，显谟文学，固可尚，而既不能摆脱时象，则将焉用文学哉？其病源既深，龙冈一行，亦未必其能摆脱得矣。晸曰，此则圣教似不谅矣。显谟文学，为人实多可取，渠虽不欲摆脱，若闻此下教，则尤当惕然自勉，臣欲详示榻前此说话，使之知之矣。圣教既如此，则如显谟者，既是前头可信任之人，姑置外邑，使之自勉，无妨矣。诸臣遂退出。

5月26日

行都承旨宋成明。左承旨柳𬘩。右承旨李春跻。左副承旨赵命臣。右副承旨洪尚宾。同副承旨韩师善〈并坐直〉。注书二员未差。假注书姜必文郑权。事变假注书权瑞东〈并仕直〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○巳时，日晕。

○下直，蔚山府使尹就咸，山羊会万户康德邵。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房提调臣金在鲁副提调臣宋成明启曰，伏未审夜来，圣体若何？气升之候，亦复如何？大王大妃殿眼部红晕之候，连日受鍼之馀，渐有消减之效乎？今日以拘忌，受鍼当为姑停矣。臣等不任忧虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿眼候，与昨一样，予则气升之候，减歇后一样矣。

○柳𬘩启曰，明日祈雨祭斋戒相值，视事頉禀。传曰，知道。

○赵命臣启曰，大司宪李縡，执义鱼有凤，掌令任震夏，持平尹光运、南泰良在外，掌令金廷润式暇，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于赵命臣曰，今下弓矢，山羊会万户康德邵处给送。

○柳𬘩启曰，右副承旨洪尚宾，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○宋成明，以礼曹言启曰，祈雨祭，当为次第举行，而北郊姑待日后事，传教矣。六次祈雨祭，三角、木觅山、汉江、沈虎头，依例遣近侍，来二十八日设行事，知委，何如？传曰，遣大臣，祈雨太庙，诚未上格，雨意愈邈，尤切渴闷，以浅之诚，不务极望感格，当躬祀于北郊，依此举行。

○以都摠府中日为之事草记，传于赵命臣曰，亲祭斋戒，还出给。

○柳𬘩启曰，北郊亲临祈雨事，命下矣。亲祭祭文，大提学所当制进，而大提学李真望在外，艺文提学李德寿亦在外，弘文提学宋寅明，使之制进，何如？传曰，允。

○又启曰，明日北郊祈雨举动后，大王大妃殿问安及再明日祭罢后，大王大妃殿问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，右承旨进去。

○传于赵命臣曰，郊外则乘马，已有古例，北郊举动时，侍从百官，依南坛例，乘马磨炼事，分付该曹。

○传于宋成明曰，三严，以午初启下。

○吏曹口传政事，以权爀、李性孝、闵堦、宋守谦为实录兼春秋。

○宋成明，以弘文馆言启曰，新除授副校理尹汇贞，时在京畿广州地。经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。本馆上番，连日阙直，事体未安，修撰尹东衡，副修撰赵迪命，疏批已下，并即牌招，以为姑陞入直之地，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今月二十八日，北郊祈雨亲祭时，殿下服色，依今番社稷亲祭例，黑圆领袍、玉带、黑靴子，行祭，陪香时，亦用此服，而百官则黑团领陪祭事，知委，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，中祀则练祭后用乐事，依己丑年例举行事，已为启下矣。今此祈雨亲祭时，北郊虽是中祀，在练祭前，用乐一节，不为磨炼之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，祈雨亲祭时，自上逮至诸享官，例有散斋之规，而今此北郊亲祭，只隔二日，散斋则势未及举行，自今日殿下，别殿致斋，不吊丧问疾，有司不启刑杀文书，惟启享祀事，诸享官近侍之官，应从升者，并自今日，宿于本司，致斋一日于享所，陪祭百官，诸卫之属守卫壝门者，各于本司，清斋一宿事，知委，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，曾前南郊祈雨亲祭时及乙巳年北郊祈雨亲祭出还宫时，乘小舆，侍臣节次，并为减去，其他仪仗中可以节损者，令兵曹禀旨举行矣。今此北郊祈雨亲祭时，亦依此举行乎？敢禀。传曰，依为之。

○又以礼曹言启曰，今此北郊祈雨亲祭时仪注中，飮福之礼，依前例不为磨炼之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今此北郊祈雨亲祭时，坛上修理事，依前例别遣户、工曹郞厅及本曹郞厅，眼同看检，而亦令缮工监，别定监役官，急速举行事，分付，何如？传曰，允。

○韩师善，以山陵都监言启曰，丁字阁所入大梁及材木，自京觅得无路，卜定外方，亦甚有弊。斫取于安眠岛之意，启达后，发遣监造官，与差使员，眼同监斫矣。即接驰报内，一岛中穷搜极觅，大梁二株艰得，初炼则一株虽可仅用，一株则心通腐伤，决不可取用，而此岛中实无可得之望云。始役不远，诚甚悯虑，他无变通之道，不得已卜定于江原道，使之斫伐之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以兵曹言启曰，今此北坛举动时节目，一依乙巳年例，当为磨炼，而其时则因彰义宫私庙奉安，不便于辇过，以西禁桥作路矣。今则与前有异，以彰义宫前路，司宰监洞，磨炼以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今此北郊亲临祈雨祭举动时，本曹两驿马四十匹内，病伤致毙马除，各差备应把之数，无以推移，依前例京驿马，限十八匹补把，以充不足之代事，本道监司处，分付，何如？传曰，允。

○柳𬘩，以吏曹言启曰，今此北郊六次祈雨祭亲行教是时，诸执事，当以侍从，别择塡差，而应差之人，或多时无职名。依近例，令该曹口传付军职，推移塡差，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以任守迪、姜必慎、朴㻐、赵汉纬、李裕身、宋征启、任𪼛为副司果。

○传于宋成明曰，召对为之。

○柳𬘩启曰，启下京中上言一百八张内，五十八张，分下各该司，猥滥五十张，启字爻周次，还入之意，敢启。传曰，知道。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，旧陵灵幄殿、隧道阁造建材木及丁字阁添补木物，使监役官朴弼重，已为斫伐于陵内矣。该所郞厅，当为看审初炼，殡殿所郞厅李秀辅，给马发送，何如？传曰，允。

○韩师善，以义禁府言启曰，全罗道、益山郡出陆罪人尹楙教，古阜郡编配罪人李廷相，平安道慈山府编配罪人徐行达，京畿安山郡徒配罪人李太元等，并放送事，疏决单子启下矣。并依此举行之意，分付各其该道，而康津县、薪智岛、绝岛定配罪人慎后章，忠清道瑞山郡出陆量移，庆尚道星州牧远地定配罪人尹㝚，当初定配，不过饬励，四载远配，庶惩其罪，忠州牧参酌量移，而右罪人等，因前罪目，依例发遣府书吏、罗将，仍令押送于各其配所，泗川县极边远窜罪人李倚天，乖悖时象，倚天为首而五载窜谪，容有可恕，量移，礼山县徒配罪人尹凤朝放送事启下，而台谏方以还收论启，姑不得举行之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以御营厅言启曰，本厅属海西六番别马队五十名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来六月初一日，与东营入直五番别马队替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，今此六番别马队、别破阵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，六月当右部右司属全罗道五哨军兵逢点实数六百五十二名，海西别骁卫四十七名，步军标下一名，已为点阅整齐。来六月初一日，与内外各处入直马步军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，来八月后部前司属庆尚右道五哨军兵来七月二十五日京中逢点，依例准二朔立番十三番十四番海西别骁卫，一体调送，逐朔立番之意，两道监、兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以训炼都监言启曰，都监与他营有异，堂上将官，必以有资望者择差矣。今当北郊经宿亲祷举动之时，左部千摠赵东彬，受由在外，不可不变通出代，领兵随驾，而在京无故可合之人乏少，禁军将金浚，都监千摠移差启下，使之察任，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，取考誊录，则在前郊坛举动时，各样仪仗中，大旗三双，小旗六双，金银镫子各一双，空辇，并为减除，随驾人员中，忠壮、忠翊卫以下军官，椎牌将及有厅军士等，姑为减去，留直于各其信地矣。今亦依此例举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，在前郊坛祈雨祭举动时，无守宫大将磨炼之事，三军门大将，并为领军随驾，则虽一夜之间，其在慎重之道，事甚未安，而守宫大将差出，既无前例。自下有难仰请创开，宜令兵曹、都摠府入直堂上，严饬各其郞厅宿卫将士，累次巡检，三军门军兵随驾外，若干馀军，将官卒领，留镇于各其营门，严加警守之意，各别申饬，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，新除授训炼院都正张泰绍呈状内，上典于昨日政，得拜本职，恩除之下，固当竭蹶趋承，而第大上典，方带本院知事，父子之并为一院堂上，实是无前之事，揆诸私义，万万难安，不敢冒肃，斯速启递云。本院虽无应避之规，父子之并为一院堂上，果为不便，其所引嫌，事理当然，而曾前亦有以此等亲嫌许递之例，今难强令察任。且张泰绍，以禁卫中军，明日郊坛举动时，当为领军随驾，而以父子之分领前后厢军兵，亦为大难安之端。呈状请递，大将既以侍卫，在于卫内，则亚将之一时代领，不必过嫌，事势急迫，决难变通，惟是新除本职，未肃拜前，将不得行公，不可无变通之道。张泰绍都正之任，今姑改差，口传付军职，使之及时赴阵，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以张泰绍为副司直。

○掌令金廷润疏曰，伏以臣，赋性疏迂，言议拙讷，前后居台，无一言一事之仰补圣治者，寻常愧惧于中，而若其一端忠爱之忱，则不后于人，感激恩私，有命辄承，惟以奔走职事，为少答涓埃之计矣。春初筵席一启，不过出于爱嚬笑之意，而圣明不少恕察，至以万万情外之教，过加摧折，至今追思，惶愧罙切，不意柏府除命，又下于杜门省愆之中，已试自划之地，实无一分复蹈之势，而适值悯旱疏决之时，乃有牌召之命，亲临录囚，事体重大，区区情势，有不暇顾，黾勉出肃，少伸分义，而向来严教，非如一时诲责之比。今若夤缘幸会，因仍盘礴，则臣之一身廉隅，固不足恤，而其于贻羞台阁，何哉？且臣情势之外，又有疾病之难强者，宿患吐血之症，复发于史局供仕之馀，失血过多，真元大脱，昨日力疾登对，又复添剧，僵卧私次，不省人事，旬月之内，决无复起为人之望，玆不得不疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣慈，俯谅情病之俱苦，亟许镌递，以伸廉隅，以便调治，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○五月二十六日午时，上御时敏堂。召对入侍时，参赞官柳𬘩，检讨官尹东衡、黄晸，假注书郑权，记事官金洌，记事官洪昌汉。柳𬘩曰，修撰尹东衡，方承牌入来云，追后入侍，何如？上曰，依为之。郑权出去招入，𬘩读《东国通鉴》，自恭让王三年春正月，止不许娶妇及宴飮。上曰，上番读之。东衡读自政堂文学郑道传上疏，止上笺辞不允。上曰，注书读之。权读自密直副使南訚上书，止归顺者三百馀人。上曰，兼春秋读之。金洌读自八月大司宪金凑等上疏，止李士颖于南原。上曰，翰林读之。洪昌汉读自门下侍中沈德符，止篇末史赞。黄晸不命读，为嗄病未瘳也。东衡曰，帝王之治，本于讲学，而宦者金师幸，乃谓一月不讲，无害于政，以沮恭让王御筵之心，小人之媚惑人主，甚可恶也。上曰，《书》不云乎？惟狂克念作圣，惟圣罔念作狂，舜跖之分，所争毫忽，而但人情，必惮勤劳而喜宴安，虽非恭让，凡主以上，皆可戒也。晸曰，凡宦官宫妾之类，远之则生怨，狎之则不逊，其祸必至，于害于政凶于国，如前年凶变，亦出宦寺，可不惧哉？昔显庙朝，有长番内官下乡时，于沿路等地，作弊颇多，而道臣亦不能禁，显庙推考道臣，拿囚内官，此堪为后嗣法。上曰，其言是矣，当留念焉。晸曰，《纲目》称高力士和而无怨，目今内官之侍诸左右者，苟能小心畏谨，则国家安宁，家族亦保，不然则其祸甚烈，不可不别样申饬也。𬘩曰，下番言好矣。虽以日前先罢后推之命观之，可知彼辈之不无懈怠者矣，上曰，其言好矣。东衡曰，房士良，未必是名儒硕士，而所上时务十一事，语意甚好矣。其一曰，慎乃俭德，盖耗财之患，莫如奢侈，虽于丰亨豫大之时，固宜楙昭俭德，况今旱灾太甚，年事已判，尤不可不特轸耗财之弊，益尽抑奢之道，思所以赈救生民也。上曰，儒臣之言是矣。十一事非但切中当时之病，亦可谓切中今日之病矣。读史之法，观感为贵，人君之治，孝率为先，文王之泽及枯骨者，诚仁政之所推，而后世之所可法也。向于陵幸时，见路傍古冢，碑碣颠仆，阶砌颓圮，其不谨五患，葬近道傍者，固责在其子孙，而想予行幸时，治道之际，亦不无伤毁矣。且顷年逆招中，多云得秽物于城外暴露处，都鄙密迩之地，尚有此患，心甚愍然。今于此，见房士良所陈西伯之言，尤有感于予心矣。噫，有天下者，为天下之主，有一国者，为一国之主，予虽否德，固其主矣。彼古冢之颓圮，枯骨之暴露，岂非予恻隐者乎？博施济众，尧、舜犹病，棺椁衣衾，固难一一办给，而何忍使髑髅不掩，樵牧无禁，使仁人孝子，睹此而泚其颡乎？其以此别谕有司、道臣，体予掩骼埋胔之意，内而五部，外而守令处，各别申饬，可也。〈出别谕〉𬘩曰，南中风俗，久置尸于草殡，或至三年不葬，殊可骇然，此亦当别样申饬，使之及期掩土也。晸曰，臣于按廉时，见闾巷间昏姻失时者颇多，政如士良所陈，而绣衣行中，无他财资，只以所赍钱贯，少少分给，而盖此弊，专由于尚侈矣。闻岭伯赵文命，多散钱财，嫁送年晩未嫁者云，甚可嘉尚矣。上曰，近来婚姻失时，盖由于不能称家有无，而其中穷不能自办者，亦多矣。晸，方以田结等事陈达之际，权，承命出去，持来李龟休所制祈雨祭文，故此有阙文。𬘩曰，臣闻咸镜道别遣重臣尹淳之言，无钱处，外户不闭云矣。上曰，予固不欲铸钱，而重臣之意亦然，故其所见如此矣。若使欲铸者见之，则其所见，必有异于此重臣者矣。𬘩曰，大抵末俗奸弊，则多生于钱货矣。上曰，岭伯以为，若谓之贿赂，出于钱，则银贵于钱，亦岂不为贿赂之资云矣。东衡曰，无钱之时，亦有盗贼，有贿赂矣。上曰，民心巧诈，固由于世降俗末，然奢侈之弊，贿赂之行，亦未必不祟于钱也。东衡曰，曩臣之猥典蒭牧也，自庙堂有询问钱弊之令，故臣实博采群议，或云当铸，或云不当铸，有难折衷，然我国若有铜铁，则加铸，亦似无妨，而既无铜铁，虽欲铸之，何可得耶？上曰，饥不可食，寒不可衣云者，亦出于予口矣。然如楮货，亦岂可食可衣者耶？此言亦未免于偏着矣。但即今旱干此甚，已判凶歉，匪久当钱贱而谷贵，在上者若取其贱者，则民力可舒，而近来钱贵则取钱，谷贵则取谷，此有歉于造化之权矣。晸曰，目今钱乏之说，臣未之信也。此物不在于公，则必在于私矣。上曰，民间亦不无私铸之弊，钱数必不减矣。近来廷议，皆欲铸得若干，以救目前之急，政如彼时都评议之论也。𬘩曰，只铸得十万缗钱，何能救竭急之患乎？上曰，然。东衡曰，当时斥佛之论争起，而只以金琠一言，坚恭让好佛之心，盖以琠言先入故也。《书》云，有言逆于汝心，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道，此不可不戒也。上无发落，晸曰，今既讲毕《丽史》矣。丽祖虽非圣帝明王，然其立国规模，犹有可观，而中叶以来，奸臣擅柄，君不为君，《书》不云乎？殷鉴不远，在夏后之世，传曰，善恶皆我师，伏愿殿下，可法者法之，可戒者戒之。上曰，其言然矣。丽祖立国仁厚，故虽外敌内奸，交攻迭讧，而尚维持三十馀君，然惟其全无学问工夫，故至以崇佛，训子孙，此所以乱日常多也。当其时，宜若人人好佛，而只有一金琠，亦幸矣。天欲启我国文明之治，乃生郑梦周氏，不尔则亦殆矣。第其乱亡之源，不专在于崇佛，实由于朝绅猜疑之致，若使其时，有同寅协恭之风，则虽天命眷我圣祖，昏庸有如恭让，而其覆灭，亦不至如是之忽也。刑政紊乱，固人主之责，而朝象乖轧，实廷臣之所当戒也。晸曰，今日刑政紊乱之教，敢有所达矣。虽以疏决文案观之，目今滞囚甚多，或有受刑三百馀次者，或有在绁三十馀年者，事当别样申饬，死生间，从速处决矣。上曰，曾已申饬，秋判入来，则更当申饬焉。晸曰，逆类之子，累年囚置，亦可怪矣。𬘩曰，咒咀罪人，久囚狱中，此亦宜从速处置矣。上曰，安知其久在狱中，不相传授耶？然其中亦不无可疑者矣。晸曰，久囚者，不得衣食，终可怜矣。𬘩曰，旧囚征侵新囚，好衣好食云矣。晸曰，岂其然乎？上曰，禁府亦有如此者乎？晸曰，臣亦目见矣。上曰，秋曹久囚，虽当刑次，恬不知畏，或有苦待日次者云矣。晸曰，臣于选用京官，严其黜陟之说，窃有所怀，故敢达。盖守令者，亲民之官，不可不审择矣。臣于湖南按廉时，闻全州判官李显弼，灵岩郡守李以济，长兴县监申在夏，治绩俱优，故书启中，共置纯褒矣。及见道臣李寿沆贬目，于李显弼则曰，才核有馀，简俭不足，于李以济则曰，非不简约，猾吏用手，于申在夏则曰，临瓜得谤，并置下考矣。臣之离湖南界，即在去腊念前，道臣贬状，在于二月晦间，其间日字已多，凡居官之道，终始如一，固未易，臣之复命后，三守令必有见过于营门而然，此则非臣所知，而臣是当初廉问之人，亦不胜惶恐。盖守令之有地望者，自顾身名，不至残虐，而其门寒人劣者，则无所顾藉矣。𬘩曰，李显弼善治之声，臣亦仍南来人得闻，而但儒臣于文义之外，以此事，支离烦达，筵体未安，推考，何如？上曰，如此者多，殊可怪也。予欲一番下询，而忘未果矣，此事若以绣衣褒启为是，则道臣非矣。当警责道臣，若以道臣贬目为是，则绣衣非矣。当警责绣衣，而但湖南伯为人，必不以私好恶，为殿最，儒臣之当初命送，固有意焉。则亦岂不公耶？然儒臣若以此陈疏引嫌，则可也。而前席陈达，果为未安，承宣之言是矣，推考宜矣。〈抄出举条〉晸曰，臣既承问备之罚，何敢更有烦达，而但道臣必有所执，岂或以私好恶，干其间哉？然，道臣则不过得之于军官辈廉问而已。臣即亲承圣教，潜行详问，虽极无状，岂敢以不公之言，誊诸书启中欤？上曰，人固未易知矣。予观金龟锡为人，必非庸碌人矣，以御史所达观之，可异焉。盖其太不似者，知之非难，而实有不可以外貌知之者矣。𬘩曰，臣于文义中比类二字，有所怀敢达矣。今此新陵看审大臣、诸臣往来时，自朝家为虑沿路各邑难支之弊，有划给惠厅米之事矣。凡支供之规，非但直路独当，自营门分排各邑，轮次出站，男负女戴，输运支待之弊，有倍直路，凋弊特甚，而今此划给之惠，只及于直路，远外出站之邑，独无举论之事。其在一视之道，宜无异同，今番看审时支待，各邑随其出站多寡，一例划给，以为支保之地，似好矣。上曰，所达是矣。令庙堂，禀处，可也。〈出举条〉上曰，守令皆已下去乎？𬘩曰，只经谏院署经者三人，而合新除授守令，为十馀人矣。上曰，连观各道状启，则民事紧急，并除署经发送，可也。𬘩曰，谏院署经守令，则夫马必已上来，除宪府署经，即为下去之意，当分付，而新除授守令，则夫马想未上来，只以催促下送之意，分付吏曹，何如？上曰，夫马上来前，宪府备员，未可必矣。并除署经，催促发送，可也。上又谓儒臣曰，《圣学缉要gg圣学辑要g》，其已妆䌙悬吐乎？晸曰，妆䌙已毕，而未及悬吐矣。上曰，从速悬吐，以为继读之地，可也。诸臣遂退出。

5月27日

行都承旨宋成明。左承旨柳𬘩。右承旨李春跻。左副承旨赵命臣。右副承旨洪尚宾。同副承旨韩师善〈并坐直〉。注书二员未差。假注书姜必文郑权〈并仕直〉。事变假注书权瑞东〈本院守宫〉。

○上在北郊坛所。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房提调臣金在鲁，副提调臣宋成明启曰，伏未审夜来，圣体若何？气升之候，一向减歇乎？亢旱至此，将再行亲祷，伏想圣心忧劳，不瑕有伤，区区下情，无任切闷，大王大妃殿眼候，比昨更何如？今日受鍼时刻，依前定以辰正乎？臣等忧虑未已，敢来问安，并此仰禀。传曰，知道。慈殿眼候，下教于医女，而予则气升之候无加矣。

○大王大妃殿受鍼后，大殿、大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。大殿、中宫殿，朝廷二品以上六曹口传问安。答曰，知道。大王大妃殿单子问安。答曰，知道。大殿、大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○宋成明启曰，明日亲祭正日，明明日朔祭斋戒，初一日朔祭正日，此三日视事，頉禀。传曰，知道。

○又启曰，来初一日轮对日次，而朔祭正日相值，頉禀。传曰，知道。

○赵命臣，以兵曹言启曰，今二十七日郊坛举动时，右边捕盗大将张鹏翼，以训炼大将，领军随驾，依例以左边捕盗大朴缵新，姑为兼察，何如？传曰，允。

○又启曰，因兵曹草记，右边捕盗大将，以左边捕盗大将，姑为兼察事，允下矣。左边捕盗大将朴缵新，即为牌招，使之听传教之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，因兵曹启辞，郊坛祈雨祭举动时，无守宫大将磨炼之事，三军门大将，并为领军随驾，则虽一夜之间，其在慎重之道，事甚未安。三军门军兵随驾外，若干馀军，将官率领，留阵于各其营门，严加警守之意，各别申饬事，允下矣。都监军兵全数随驾，无他馀军，故各营充入直军兵外，出番局出身九十六人，使留营入直堂上率领，别为严饬警守之意，敢启。传曰，知道。

○大驾北郊，入幕次后，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。药房口传启曰，日炎特甚，尘埃满路，伏未审，圣体若何？惶恐敢启。传曰，无事矣。大王大妃殿，遣承旨问安。

○李春跻启曰，小臣，大王大妃殿问安进去下直。传曰，知道。

○韩师善启曰，礼貌官来言，百官禀旨就次。传曰，知道。

○赵命臣启曰，训炼都监知彀官、禁卫营教炼官、禁军阵教炼官、御营厅教炼官来言，日暮后悬灯，人定后刁斗，天明落灯云矣，敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，小臣驰往于大王大妃殿，问安入启，则答以知道之意，敢启。传曰，知道。

○守宫假承旨李光朝启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○传于柳𬘩曰，为民祈雨之日，当靡不用极，曾有已行之例，还宫时，自荡春台，至把子石桥，捧上言，而此与陵行日所捧，有间，只捧子为父，弟为兄，妻为夫，奴为主四件事，分付。

○传于宋成明曰，政院及诸执事坛上入参者，并别为洁沐事，申饬。

○又传曰，明日受鍼时刻，以已正为之。

○五月二十七日卯时，北郊祈雨祭举动时，上具翼善冠、黑袍、玉带，乘舆出仁和门，至仁政殿。兵曹判书金在鲁进曰，日热此甚，辇路且远，张伞，何如？诚意厚薄，不在于张伞与否矣。都承旨宋成明、左承旨柳𬘩、右承旨李春跻、左副承旨赵命臣、右副承旨洪尚宾、同副承旨韩师善等，亦合辞陈请。上曰，张伞何益于盛热乎？成明曰，当此盛热，伞亦不张，则必有致伤之患矣。在鲁曰，圣躬万一有伤损之候，则岂不有妨于虔祷之节乎？上曰，顷于社坛举动时，亦不张伞，今距北郊，不过数步间远近耳。在鲁曰，北郊之于社坛，几三倍矣。上曰，岂其然乎？在鲁曰，然矣。上曰，岂以稍远，而有致伤之忧耶？在鲁曰，此乃必至之理也。臣猥叨保护之地，若未蒙允许，而仍为陪从，则死有馀罪矣。上曰，气力虽不如前，尚能耐了寒暑，岂以暂时曝阳，有所伤损乎？在鲁曰，耐之一字，即闾巷匹夫之所暂试，岂宜拟议于圣躬乎？师善曰，殿下若不张伞，则臣等皆当步从矣。在鲁曰，欲达而未果矣。殿下若不张伞，则群下何敢偃然据鞍而行乎？上曰，张伞与否，何与于乘马乎？副校理尹汇贞，副修撰黄晸等，合辞请曰，圣体安宁，然后虔祷一节，可以次第稳行，殿下不宜自轻。在鲁曰，顷因大臣陈达，有所允许，此等事岂宜视臣僚大小乎？上曰，稍稔之馀，今若失农，则其害反有甚于荐饥者矣。祖宗遗民，如皆阽死，则虽欲张伞，何可得耶？代牺之行，不宜取便逸矣。在鲁曰，乘轿幕次，省礼已多，张伞一节，何可尽废乎？设令张伞，只得乍庇龙颜而已。是岂得为取便乎？上曰，其言是矣。张伞不过遮面，何益之有？在鲁曰，何可谓之无益乎？尚宾曰，殿下诚心，与天贯通，而臣等微忱，未能上格君心，臣等之罪也。成明曰，亟命进来，何如？上曰，终不安心，卿等虽以予为固执，然，若为不安心之事，则其害有甚于冒热矣。成明曰，圣教至此，臣等不宜敦迫，而但殿下持此不安之心，亦足以感格天心矣。在鲁曰，圣躬平安，然后可以拯活民命矣。上曰，本固邦宁，民安然后予乃安矣。在鲁曰，群生望哺，惟在圣上，夹路士女，举切庶几无疾之祝，伏乞勉副舆恳，以为保护圣躬之地，千万幸甚。上曰，敦请至此，第当勉从，而若不安之心，勉抑不得，则且将撤去矣。遂进伞，出敦化门外，驻舆下教曰，若禁止观光人，则必伤禾谷，勿禁事，分付，可也。遂迤从彰义门，至北郊，距坛所几百步，降舆，入御坛东门外大次。

5月28日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨柳𬘩〈坐〉。右承旨李春跻〈坐直〉。左副承旨赵命臣〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨韩师善〈坐〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕〉郑权〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○巳时午时，日晕。

○北郊亲临祈雨祭罢后，政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹口传问安。答曰，知道。大王大妃殿，遣承旨问安。

○李春跻启曰，小臣，大王大妃殿问安进去，下直。传曰，知道。

○又启曰，小臣驰往于大王大妃殿，问安入启，则答以知道之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，领府事李光佐上疏，自县道到院，而以亲祭正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○传于宋成明曰，还宫时刻，定以卯初初刻。

○北郊亲祭后，历临孝章庙时，传于赵命臣曰，侍卫中门外待令。

○大驾还宫后，大殿，政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹口传问安。答曰，知道。

○药房提调臣金在鲁，副提调臣宋成明启曰，彻夜露祷，冒炎还宫，必不无伤损之节，伏未审，圣体若何？大王大妃殿眼候，夜来更，何如？今日受鍼，当依下教，定以已正矣。臣等不胜忧虑，敢此问安。传曰，知道。诚未格感，雨意愈邈，尤切闷焉。慈殿眼候一样，而予则无事矣。

○大王大妃殿受鍼后，大殿、大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹口传问安。答曰，知道。大王大妃殿单子问安。答曰，知道。

○药房口传启曰，去夜自上触冒风露，达曙行礼，仍以当炎还宫，臣等仰瞻天颜，显有伤损之色，区区下情，实不胜焦虑。此际敬徽殿朔奠，只隔一日，若又躬亲将事，则其所致伤，当复如何？固知如新之孝思，必以摄行为缺然，而虽在闾巷匹庶，劳悴之极，鲜有不病，况于至尊至贵之地乎？今日万事，无大于保安圣躬，而疾病之来，圣人亦有不免。殿下其何可任情自轻，强其难强之气力，以犯必至之忧乎。伏愿深思大体，勉抑至情，特降摄行之命，以尽慎护之方，千万幸甚。臣等无任切迫之忱，惶恐，敢启。传曰，非连日行之之事，勿为过虑。

○传于李春跻曰，摠护使以下引见。

○传于洪尚宾曰，昨日捧上言命下之时，只捧四件事矣。此外拔去以下，而启下中，亦虽有猥杂者，俱在四件之中，循例启下，其令本院，抄择以下，此乃悯旱特命者，宜即抄下该曹，前后上言启下者，亦令各该司，趁即回启，俾无外方人留滞京中之弊事，各别申饬。

○领府事李光佐疏曰，伏以桑林之祷，再举于数日之内，精诚之极至，宜可以感动天心，而雨意犹至今漠然，忧懑之极，寸心焚灼，诚莫知上苍之仁爱，何忍若是之恝也。仍伏念昨日动驾，又在于当午甚热之时，仍复野次经宿，彻晓将事，圣体不瑕有损伤，区区忧虑，又不可以仰喩，在臣分义，固宜奔走承候，少伸犬马之忱，而贱疾今番复发特重，全然不能交睫，已七昼夜矣。每达曙辛苦，痛声闻于四邻，而亦不自知痛在何处，粥飮全却，元气澌缀，喘喘如不能支，朝夕跬步之地，运动无路，竟不能自效其微诚，罪实在于难赦，玆敢力草短章，仰请严谴，伏乞圣明，亟赐重勘，俾得少安，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。再次亲祷，雨意愈邈，言念民事，罔知攸为，而气姑一样矣，所患若此，深有念焉。有疾未赴，其何所伤，卿其须体至意，安心勿辞，亦勿过自引咎，其须善摄焉。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○五月二十八日三更二点，北郊亲临祈雨祭行事时，上具吉服出次，礼仪使导上至东门，入自正门，诣版位，荐俎官见阻东门把守，上遣假注书姜必文，使之开门，把守军以为，当听主将令，然后可以入送。上曰，能守军令，固可尚，而于西门，则使人出入，于此则不令荐俎官入来，或许或否，未免斑驳，起过，可也。上四拜讫，诣盥洗位盥洗讫，升自东陛，诣神位前，上香授币奠爵如仪，大祝读祝讫，上降自南陛，复板位。上曰，中央神献币时，执事中有欠伸之声，殊涉不敬，当现告致罚，而姑为安徐，申饬，可也。上曰，祭器烛台，藏于何处耶？都承旨宋成明曰，闻守仆之言，则自奉常寺进排，而不足之数，以太学祭器，推移进用矣。上曰，见其长短不齐，故有此询问矣，莫重坛祀，借用祭器，已甚苟简，而太学祭器，亦何可取用耶？分付奉常寺，坛祀祭器不足之数，准数备置，可也。〈出举条〉成明与礼仪使李廷济进曰，诸神位数既多，恶gg亚g终献，势将迟延，入御大次，何如？上不从，成明、廷济曰，此地近山，异于社坛，久住版位，易致伤损之节，暂御小次，俟得亚、终献毕，还临版位，似好矣。上曰，再次亲祷，冥应愈邈，何可任便耶？成明曰，亚献时，当该祝史，倾覆祭爵，难免不谨之失，推考，何如？上曰，礼毕后始可施罚矣。上曰，亚、终献时，五祝史并为连次授爵，可也。成明又请暂御小次。上曰，霎时间岂不耐得耶？成明曰，终献爵豫先实酒至半，待献官入去，添实，似好矣。上曰，待献官入去实酒可矣。何必豫为？上曰，亚、终献时，祝史、斋郞、奉奠爵，互相推诿，以致稽迟，不可无警责，并从重推考，可也。〈出举条〉成明曰，耐苦久立，则反致诚意间断，若小休复临，使圣候调适，则必有益于明禋之节矣。上曰，匪久礼毕，何庸休为？廷济曰，亚、终献后，复有山川祭仪，亦将移时矣。上曰，此则单位，何可迟延耶？右承旨李春跻曰，山川祭祝史，只是一员，令亚、终献祝史，兼察，似好矣。上曰，等威既异，何可兼察耶？上曰，斋郞、祝史出入时，不为趋跄，申饬，可也。上曰，山川祭当该祝史，申饬之下，犹不趋跄，推考，可也。〈出举条〉亚、终献官，行亚、终献礼，山川祭献官，行单献礼讫，上行四拜礼，礼毕，礼仪使导上还大次，改御视事服，平明，上出次乘舆时，左副承旨赵命臣曰，宝匣已出，而尚瑞院未及待令，推考，何如？上曰，依为之。成明曰，俄有覆爵祝史，礼毕后施罚之教矣，敢达。上曰，既酌后倾覆，不可推考而止，先罢后推，可也。〈并出举条〉兵曹判书金在鲁，与成明进曰，郊外异于城中，祀事又利成矣，御辇，何如？上曰，诚未格天，旱既太甚，何可御辇，乘舆亦足矣。在鲁曰，露处坛壝，彻夜将事之馀，又触炎日，则又有伤损之节，勉副舆恳，千万幸甚。上不从。同副承旨韩师善曰，道路全不修治，汉城府堂郞推考，何如？上曰，祷雨之行，洒水浥尘，亦已过矣。何可推考耶？上乘舆还到楼阁洞驻舆，进承史曰，今将历临孝章庙，侍卫勿入门内，作门等事，一依再昨年为之意，分付，可也。

○卯时，上临孝章庙。右议政赵文命，都承旨宋成明，假注书郑权，记事官洪昌汉入侍。上立临神椅左曰，丧制之毕，已过五个月，服色不无掣肘之端，故暂此入来矣。宋成明曰，陪从群下，孰不感泣，而此非久驻之地，从速还宫，何如？赵文命曰，臣于筵中，每闻方寸已伤之教，心焉若割矣。今于此地，又承悲咽之教，痛陨如新，殆难仰达，而第臣于当初，已以强忍持心，勿为无益之悲，有所仰请矣。即今国势，必须圣上，强忍为心，无或有伤损之节，然后圣躬可安，圣躬安而后，宗社可安，宗社安而后，此祠宇，亦当与宗社无穷矣，到今群下之望，惟在于此矣。上曰，国势危缀之中，旱熯此酷，民生将尽刘矣，此际此心，尤难自定，而大臣之言大矣，当留念焉。上曰，卿则异于他人矣。召卿之意有在，详细看审而去，可也。文命曰，彻夜露祷，全未成寝睡，今又久临此地，则圣体不瑕有伤损之节，从速还宫幸甚。上曰，卿等先出，予亦从此还宫矣。诸臣遂退出，少选，上还宫于仁政殿，驻舆下教曰，连观各道状闻，今月若不得雨，则农形已判其大无，而诚意未格，灵应漠然，固当连次亲祭，而适与敬徽殿朔祭相值，且军民一也。军卒辈连日暴露，亦甚可怜，不得已更待下教亲行，分付礼曹，循例节次举行，可也。〈出举条〉遂入大内。

○辛亥五月二十八日未时，上御时敏堂。摠护使以下引见入侍时，摠护使洪致中，礼曹判书申思喆，右参赞尹淳，刑曹判书尹游，南原君𪳣，右副承旨洪尚宾，假注书郑权，记事官金洌，记事官洪昌汉。洪致中曰，冒炎动驾，彻夜将事之馀，圣体若何？上曰，一样矣。致中曰，闻药房提调言，则去夜四更一点，出就版位，至礼毕，终不入御小次云，圣候其无伤损之节乎？上曰，两次亲祷，诚未上格，雨意漠然，若过今月，可判大无，言念民事，何惮身劳？致中曰，连次虔祷，冥应犹漠，臣于今行，见群生渴喁，殆同涸鱼，若失此时，则后虽得雨，未免凶荒，圣心焦忧，当复如何？上曰，迁陵大事，已至裁穴，幸矣，重臣必有所见陈达，可也。淳曰，臣积年求山，略闻地官之说而已。曾无实见得，有何陈达者？而且以凡眼所见论之，臣亦尝往来此地，而未曾登穴矣。今始寻龙到穴，则主势来龙，臣所创见，堪舆家以为，主势虽单来，若累次起伏，则为吉，而今此地数十里之内，连次过峡，而迎送皆合法，千校万叶，重叠护卫，而沿江处，尤甚雄壮，龙法已为第一，而且双龙合气，连珠动脉，生活走来，坂上结穴，此尤为贵格矣。诸地师皆以为，穴有三层，而以臣所见，实为二层，下层，则乃馀气也。顷已裁穴于中层，而此即壬亥脉结穴也。若合年运，则所谓亥龙，实二十龙中贵穴，而今年既无壬坐之运，当以子坐用之，而亥龙子坐，不见方书，且上层有微突，为壬坎龙，壬坎子坐，最合方书，是以古人之论此穴，亦无亥坐之说，其意盖在于壬坎龙壬坐丙向，而年运既如此，且艮丙丁三水，为丁破，水法似不如子坐，以子坐为内封，以壬坐为外封，则似好，而以上层牢定矣。致中曰，上中二层之间，相距实不远矣。上曰，朝对眼界，则上层不如中层耶？淳曰，下层皆补土，上层又多腐土，若掘去腐土，则比中层，亦不甚高矣。上曰，下层则等级不分明耶？致中曰，合客舍基，为三层，而等级元不太相截矣。游曰，臣亦以为亥龙，不可用子坐，故勉从壬坐之论，李衡佐及臣意，皆以上层为胜，而他地师，皆以中层为好，故不得已苟同，盖以缓处取急，急处取缓之法，中层为胜之说得行矣。今乃掘土见之，则上层腐土，几至三尺，若去此，则与中层，无甚高低矣。致中曰，中层则三角为辰方矣，上层则为巽峯，此为胜矣。淳曰，三角于松都，为窥山，故不好矣。此不为窥，虽是辰方，何害之有，高阳、坡州等地，三角皆为辰方，而亦多名墓，岂以此为欠哉？权震爀，以湖南人，骤见汉山，故有此说矣。游进一纸图说，上曰，此谁所为耶？游曰，权震爀、闵相泰为之矣。淳曰，见方书，则人人可以知之，而两地师能诵而书之矣。大槪此穴泛观之，则前面似远，而但逆受千里朝水，此不为欠矣。上曰，以此图指示裁穴处，可也。淳及𪳣曰，此乃裁穴处，而后节则不能尽十分之一也。千枝万叶，何能尽模于片纸上，而双龙合气，则全未成样，局内亦不如此之阔大矣。上曰，双龙合气及穴处，更为添补焉。淳把笔指之曰，此则尖处为圆，此则低处为高，此则穴处，而此则双龙合气也。上曰，将来封陵，上中下三层，将泯然为一势耶？设令闾家用之，则客舍基，亦将不为弃地耶？淳曰，若是闾阎人，则当用二穴，下层则以馀气置之，而第有王字峡，日月峡，私家则不可用矣。上曰，图形虽如此，上层果不如土城耶？淳及𪳣曰，此则非地师画工，所能形容也。上曰，予所问者，意其太高也。国陵未见用于最高处者矣。游曰，曲墙基址，皆恢恢磨炼而后，始乃占穴，若开拓则三层皆当如一元，无过高之虑矣。上曰，然则元无上中下可论者矣。𪳣曰，客舍基，当为丁字阁矣。上曰，设令用于中层，丁字阁当在客舍基耶？淳曰，上台中台之间，为退圹处矣。𪳣曰，国陵磨炼，异于私葬，必商度其排设处，然后始乃占穴矣。上曰，上台无退圹处耶？内阶至于何处，外砌至于何处？游曰，略有补土处矣。上曰，用中层，则补土处尤多耶？淳曰，若用前穴，则补土将至于客舍基矣。𪳣曰，亥龙子坐，果为未安。而上层辅弼，尤分明，当气亦分明矣。致中曰，方书以为帝王山陵，必有王字峡，然后为吉，而臣等累次往来，犹未见得矣。尹淳能一见认出，而字形果为分明，得此后尤觉可信矣。淳曰，此龙求之国中，亦不多得矣。臣顷于北行，奉审穆祖陵寝，而此龙似差胜矣，最为奇特者，水上皆嫩麓，水下皆泰山，而三叠群峦，皆回头向穴，臣窃怪之，何乃悭秘至今耶？上曰，乡校基亦见之乎？既已裁穴，不必更论他处，而或不能为继用之地耶？淳曰，以臣所见，非但山水同归，决非礼襄之地也。上曰，如此则古人何以谓之好耶？申思喆曰，其时亦未尝纯誉，只有数三人称之矣。淳曰，世有所谓馒头地理者，见其后帐高峻，乃谓之好矣。上曰，丁字阁灵幄基，尽为磨炼，而官舍亦已毁撤耶？致中曰，客舍则已为毁撤，而他官舍则姑且置之，盖新官基，有一士夫家，高旷足为官舍，故将来欲自官家买取，而旧官舍，则都监欲推移接托矣。上曰，斋室基亦已磨炼乎？𪳣曰，定于内青龙下矣。上曰，官舍姑不毁撤，可免浮费矣。今既牢定，择日最急，而日已暮矣，明日内举行，可也。致中曰，择日方书甚多，故必国方与方外术士，相议择定，乃是前规，进士姜必渊，最精此术，而方往富平云，催促上来，何如？游曰，士人尹百休，曾参戊申择日，故送人请来，则方往赤城云，亦宜催促上来矣。上曰，并令畿营，访问其去处，给马催促，罔夜上来，可也。〈出榻前下教〉致中曰，淳有内外向之议，定夺，何如？上曰，南原之意何居？𪳣曰，既多前例，更无可疑矣。淳曰，内子坐外壬坐，于法最好矣。上曰，既有前例，所达亦然，依为之。致中曰，大王大妃殿眼候，近复何如？而此后当连次受鍼乎？上曰，眼候渐次向减，故姑停受鍼事定夺矣。致中曰，药房已为口传启bb下b矣。彻夜露祷之馀，若又亲行朔祭，则圣体劳伤，必至之虑，圣情哀慕，虽无穷，不可不勉从矣。上曰，已为下批矣。大事当前，穑事又歉，则将安所措手足耶？虔祷之仪，固当连次亲行，而军民一也。军卒暴露，亦甚可怜，故姑为停止，朔祭前可休数日，有何劳惫耶？日月易逝，祥礼不远，罔极之怀，益觉如新，今此殷奠，决难摄行矣。致中曰，国祥已近，所重有在，今虽未觉其有伤损之节，而连日将事，圣躬如或有受伤之候，则岂不有妨于来头练变之日乎？即今群下之望，惟在于保护圣躬，而殿下曾不自重，臣等窃不胜忧虑之至。若过此夜，则明夜又是行祀之辰，圣躬安有休息时乎？似闻昨日陪祭诸臣，无不卧痛云，微贱之身，尚如此，况圣躬乎？洪尚宾曰，惶恐敢达。窃伏睹玉色，颇觉瘦减，若又亲祀，则必致伤损之节，大臣之请允从，似好矣。上曰，曾已下教矣。气力若不能支堪，则不待卿等之请，而自当量处矣。顷于社坛亲祷时，或冀微诚上格，不脱章服，竟夜坐待，礼既毕，始乃改服，而气不觉大段伤损，眩气气升之候，亦不以此而有添，故昨日又作北郊之行，而亦如社坛斋戒时矣。盖气虽有些不平之候，而劳动则反觉稍胜，明夜亲祀，有何所妨，而抑有实难处者，自东朝方有摄行之教，势不可径情违越，若待卿等之再请而后许之，则反欠诚实，故不得已勉副矣。但气力犹可支堪，而反此摄行，情理一倍罔极，实不如亲行之为愈也。〈出榻前下教〉致中曰，水原府使李衡佐，近有宿病更作之渐，而今以国家大事，不得已冒热作行矣，路中吐血衄血之症并作，仅仅曳还，故不得并为肃拜矣。盖此症情，源委沈痼，似难以时月责效，当此旱灾太甚，守令多事之际，累月空官诚为可悯，其在朝家择差之意，递解可惜，而公私事势，既多难便，宜有变通之道矣。上曰，今则不为引嫌乎？致中曰，顷日下教后，亦尝一番出站，而第以水原剧地，虽与监司，情志交孚，种种相见，烂熳商确，尚未免有掣肘之端，况此不欲相见之间乎？上曰，不然矣。虽李宗城，若以私事，而使之见，则避嫌犹或可也。若以公事，而使之见，则何可避嫌乎？予知衡佐为人，甚坚刚，虽病，岂不能当水原耶？今若递差衡佐，则隐迹求递者，接踵而起，其弊不可开也。思喆曰，病则实大段矣。上曰，其人，有干局，虽病，足能了官事矣。淳曰，臣顷以濬源殿御讳文字，作轴宝藏之意，陈达蒙允矣。今见举条，以轴字为帖字，盖此文字，宜于作轴，而不宜于作帖，元举条改付标以入之意，敢达。上曰，凡文书，似此差爽者多矣。本宫御笠宝藏举条，上教中，有曾不知有此之语，予岂不知本宫，有此御笠乎？伊日下教时，有曾不知有此御讳文字之语，而盖误书于此矣。此则已付标以下，而帖轴之误，不曾点检，改付标以入，可也。淳曰，本宫，又有弓箭毯筒介、孔雀羽笠饰等物，而御笠凉台，则仅如近日白笠凉台，尾羽则以帕裹之而已矣。上曰，羽毛等物密藏，则想易蠹矣。孔雀羽藏于何处耶？淳曰，藏于笠家矣。上曰，弓则，何如？而藏于何处耶？淳曰，黑角弓也。角端颇生罅隙，以纸褙贴，然，即今上弦，可以弯射，而亦藏于笠家矣。上曰，礼判入侍矣，并作几宝藏之意，仔细行关，可也。上又曰，岳渎祀典中，多可疑者，东方之有海无岳何义，而金刚之不入祀典，亦何义耶？各位币帛色染，不准方位，此亦未可知矣。大中小祀，各位各币，并列录以入，可也。思喆曰，山陵裁穴后，即会宾厅，相议择日，自是前规，而方外术士，姑未招来，何以为之？上曰，必渊、百休，入来后，即为举行，可也。〈出榻前下教〉诸臣遂退出。

5月29日

行都承旨宋成明〈病〉。左承旨柳𬘩〈坐直〉。右承旨李春跻〈坐〉。左副承旨赵命臣〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨韩师善〈坐直〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕〉郑权〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○酉时，日晕，晕上有背，色内赤外青。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房提调臣金在鲁，右承旨臣李春跻启曰，亲举玉趾，再祷灵坛，而至诚未格，一雨犹迟，群下之情，普切焦悯，仰惟圣念，当复如何？伏未审彻夜劳动之馀，圣体得无大段伤损，而气升之候，亦无所加乎？大王大妃殿眼部红晕之候，连日受鍼之馀，其有渐次消减之效乎？自今日，至来月初三日，连有大段拘忌，受鍼当为姑停，初四日以后，虽有些少拘忌，临时更观症候，禀定宜当，臣等不任忧虑，敢来问安。传曰，知道。诚浅否德，霈泽终靳，念及生民，罔知攸为，慈殿眼候，下教于医女，而其勿逐日问安，只受鍼日问安事有教，依此奉行，予则无事矣。

○洪尚宾启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而朔祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而敬徽殿朔祭斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○柳𬘩启曰，左副承旨赵命臣，同副承旨韩师善，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于柳𬘩曰，七次祈雨祭举行事下教也。其在务致诚意之道，当连次虔诚，又欲亲行，而国之所重，民与军矣。虽为民祈雨，军兵露处，亦岂不轸念，亲祀当更下教，而七次为先依例举行事有教。及其举条书入曰姑停，非予下教之意，而更为下教姑停，不甚相远故启下，伊后思之，其在悯旱之道，姑停二字，竟有欠于诚敬。姑停二字，更以更待下教，付标以入。

○柳𬘩，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，《肃庙实录》时政记中草，除赐宴洗草事，命下矣。摠裁官以下，出往彰义门外，洗草于遮日岩，自是旧例，令该曹择日举行，而前后修史时堂郞，例皆一齐进参矣。昨年筵中，大臣陈禀，只令在京之堂郞，从近举行事，既有定夺。似当依此举行，毋论实职军职，一一知委来参事捧甘，吏、兵曹申饬，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今五月二十八日，北郊亲临祈雨祭罢后，还宫仁政殿驻辇时，上曰，连观各道状闻，今月若不雨，则农形已判，其大无，而诚意未格，灵应邈然，固当连次亲祭，而适与敬徽殿朔祭相值，且军民一也。军卒辈，连日暴露，亦甚可虑，不得已姑停亲行，分付礼曹，循例节次举行，可也事，命下矣。六次祈雨祭，三角山、木觅山、汉江、沈虎头，遣近侍来初二日设行事，知委，何如？传曰，允。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，本都监都厅郞厅赵迪命，违牌坐罢矣。依前例仍为差下，令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以赵迪命为副司果。

○柳𬘩，以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，都监各样仪物及腰彩轝诸具，不可不新备者外，前排中可用者，依前例仍修补以用之意，敢启。传曰，知道。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，取考《五礼仪》，内殿发靷时仪物，则竹散马二匹，竹鞍马十匹，而壬申国恤时，因都监启辞，减其六匹矣。今亦依此例举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，即接忠勋府移文，则今此迁陵时，本府进香，当为设行矣。奠需等物，前期措办，而以单郞厅，见差都监，他无推移之员云，事体既如此，则当此都监多事之日，似难兼察，李思胤都监郞厅之任，今姑改差，其代以前佥正安允中差下，使之察任，而时无职名，令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以安允中为副司果。

○柳𬘩，以礼曹言启曰，昨日入侍时，诸山川大中小祀各位各币列录以入事，臣思喆，亲承，传教矣。详考《五礼仪》及《奉常寺誊录》、《香室仪轨》，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，今此启旧陵时，役军若不别样整齐，则至敬之地，急遽之际，必有喧哗失措之弊，当依轝士军检饬例，别为差出卫将及部将，而若自该曹，泛然差定，则其人未必尽是解事之人，卫将则闲散堂上中，另择差下，部将则三军门知彀官、教炼官中，解事者限六人，一从都监所愿得者定送事，分付兵曹及三军门，使之举行，何如？传曰，允。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，在前国恤时，轮台板所用黄肠木一立，以长生殿所在取用，小方床所入板材，以归厚署所在取用矣。今番则两陵迁奉黄肠木及板材各二立，依例取用，何如？传曰，允。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，今此山陵择日，待进士姜必渊士人尹百休入来，即为举行事，榻前下教矣。即闻姜必渊，才已入京，而尹百休，则为求山，出往春川、铁原等地，数日之间，猝难寻觅其去处云，若欲等待，则必当迁就日字矣。明日臣与都监堂上，礼曹堂上，观象监，进士姜必渊，守卫官权震爀，副司勇闵相泰及观象监诸日官等，会于宾厅，择日以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，山陵都监启辞，明日摠护使与山陵都监堂上，本曹堂上，观象监提调，进士姜必渊，守卫官权震爀，副司勇闵相泰及观象监诸日官等，会于宾厅，择日以入事启下矣。进士姜必渊，令该曹口传付军职，而择日拘忌年甲，自内书下，既有前例，敢启。传曰，依启。诣会于当书入矣。

○又以礼曹言启曰，今五月二十四日疏决入侍时，因领议政洪致中所启，今此迁陵时，丁字阁上梁文，令该曹考例举行事，命下矣。庚午年穆陵迁陵时，无可考之例，而至于癸丑年宁陵迁陵时，以丁字阁上梁文，不为举行，至有该堂推考之命。今此长陵迁陵时，丁字阁上梁文，令艺文馆制进，书写等事，亦令山陵都监，照例举行，何如？传曰，依启。上梁文以提学制进。