承政院日记/英祖/十三年/十一月

十一月

11月1日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨李日跻〈坐〉。右承旨李重庚〈奉命偕来〉。左副承旨李益炡〈坐直〉。右副承旨朴师正〈未肃拜〉。同副承旨赵尚命〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕〉赵载敏〈仕直〉。事变假注书兪彦国〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○昧爽，东方有气如火光。

○李益炡启曰，大司宪徐宗伋，再度呈辞入启，执义黄梓，掌令朴弼载，南泰良在外，持平郑玉未署经，一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○左议政金在鲁六十六度呈辞。传曰，安心调理。

○传于赵尚命曰，年前预先下教者，意盖在焉。自十岁至十五岁，禁婚禁冠，来春为十六者，许冠婚，中外当禁之人，一依壬子禀定举行事，分付礼曹。又传曰，此传教，勿出朝报。

○李日跻启曰，右副承旨朴师正疏批已下，即为牌招，何如？传曰，允。

○李真淳启曰，锦城县监柳𬘩，三陟府使李普昱，沔川郡守安宗海，既有催促之命，而尚不辞朝，吏曹之不能催督，殊甚未安，该曹堂上，推考，三邑守令，更令该曹，各别严饬，并即发送，何如？传曰，允。

○又启曰，朔书篆文不得以不书悬頉事，曾有申饬，而修撰金汉喆，检阅李济远，今十月朔朔书篆文，无缘不书，并从重推考，何如？传曰，允。

○李日跻启曰，明日冬至望阙礼，依近例为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以议政府司录，以领议政意启曰，御览还下黄细苎布二疋，红细苎布一匹，更为极择改备，白绵纸本，皆于裁折时翻张，而折痕有分明者，有不分明者，生毛则因纸性不好而然，故其中不可仍用者三卷，拔去而改备，帘席二张，亦以稍胜者改备，倂依传教直为封裹之意，敢启。传曰，知道。

○李益炡，以兵曹言启曰，本曹判书臣朴文秀连有公故，参判臣李寿沆冬至大祭献官差定，参议臣柳复明受由未肃拜，参知臣林光弼冬至大祭献官差定，参议臣柳复明，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，本院下番司书申思建，连日入直矣。以身病陈疏，受由出去，兼司书李锡杓，以本职违牌，说书元景淳在外，兼说书未差，下番未免阙直，势将以上番姑降入直，而辅德安相徽呈辞，兼辅德金尚鲁，以亲病陈疏受由，弼善徐命珩，兼文学李亮臣，俱在外，兼弼善吴彦胄受由在外，院中只有文学臣权一衡，他无推移之道，辅德安相徽，即为牌招，以为姑降入直之地，何如？传曰，允。

○又以公洪监司状启，天安等邑居新选朴自雄等渰死事。传曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○李益炡，以兵曹言启曰，一所巡将赵翼命，今日巡将受点矣。即者本厅书员来告翼命宿病，重添寒感，症情甚重，方在委顿中，以此病状，无望受牌云。日势已晏，他无变通之路，不得已原单中改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，都监郞厅未差代，前修撰郑履俭，已为启下，而方在罢散中，时无职名，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

11月2日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨李日跻〈坐〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨李益炡〈奉命偕来〉。右副承旨朴师正〈未肃拜〉。同副承旨赵尚命〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕〉赵载敏〈仕直〉。事变假注书兪彦国〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○昧爽，东方有气如火光。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿、世子宫、贤嫔宫，政院、玉堂，冬至单子问安。答曰，知道。大殿、大妃殿、bb王大b妃殿、中宫殿，朝廷、二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○李日跻启曰，大司宪徐宗伋三度呈辞入启。执义黄梓，掌令朴弼载、南泰良在外，持平郑玉未署经，一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李益炡，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而冬至相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○大司宪徐宗伋三度呈辞。入启。传曰，只递本职。

○备忘记，传于李益炡曰，初阳生而生物之意已萌，人君体法行政，宜随其时，予当自勉，而咨庙堂之臣，体乾道生生之意，何以则可济元元，何以则可便元元？夙夜孜孜，日夕勤勤，精白其心，以民为先，咨方伯之臣，体寄托吾民之意，济吾民之穷，宽吾民之力，以此眷眷其道，申申守令，若此其岂时自时政自政乎？且三南沿民，北道六关，随时惟民，此心岂弛，咨道臣、御史，其体是意，宜乎着意。且都民，王者根本之地，而瞻此其民，其亦曰奚，亦饬备局，眷眷便民之政。咨铨曹之臣，体复卦阳君子阴小人之义，其于用人，其宜孜孜，荐人之命，才下于中外之官，内以百执事，外以方伯、守令，其在此中，其若为民，择人为先，其若择人，初荐宜择。其荐之初，虽曰微也，推以用之，可至于大官重品，何以曰大用，忠厚笃实，深沈局量，何以曰小才？敏达捷给，小智小能。此荐人之弦韦，宜须体此而荐进之意，其令京外知悉。

○传于李益炡曰，日寒若此，薄衣军士，襦衣题给。

○李益炡启曰，判决事金致垕，由限已过，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李日跻启曰，右副承旨朴师正，既有只推之命，即为牌招，何如？传曰，允。

○李益炡，以右副承旨朴师正，判决事金致垕等，牌不进罢职传旨，传曰，并推考传旨捧入。

○又以校理郑益河、赵明履，副校理李锡杓，修撰李鼎辅，检阅李济远，辅德安相徽等，牌不进罢职传旨，传曰，并推考传旨捧入。

○李真淳启曰，检阅李济远，既有只推之命，更为牌招入直，何如？传曰，允。

○赵尚命，以弘文馆言启曰，本馆下番，多日阙直，事体极其未安，校理赵明履、郑益河，副校理李锡杓，修撰李鼎辅、金汉喆，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，辅德安相徽，才已违牌，下番连日阙直，事极未安，新除授兼文学李亮臣，自乡入来云，即为牌招，姑降入直，何如？传曰，允。

○赵尚命启曰，明日拜表时，两司当为进参，宪府多员俱在外，或未差，或未署经，谏院则或在外，或未肃拜，俱无进参之员，除在外、未署经外，司谏申致谨，正言李昌谊，并待开门牌招，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，传曰，年前预先下教者，意盖在焉。自十岁至十五岁禁婚禁冠，来春为十六者，许冠婚，中外当禁之人，一依壬子禀定举行事，命下矣。自前驸马拣择时，同姓及他贯籍李姓，当代异姓八寸亲，寡家子及后娶者，已冠者形体有疾者，出继子之已出立案者，并当禁婚，年岁已过限者，亦皆许婚矣。今亦依此知委，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员张浣手本，则时囚罪人徐宗朝，久处冷地，痢患疝症，一倍添剧，且有重风之渐，有加无减，死生可虑云，自前罪人，病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○又以义禁府言启曰，典牲署奉事任守宽，司畜署别提李世愈等，拿处事传旨启下矣。任守宽今方待命于本府，即为拿囚，而李世愈，以长陵冬至祭官进去云，将事后依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○右议政宋寅明疏曰，伏以臣，迹穷而无以转动，诚浅而不能孚格，前后疏启，悉沥肝血，而天听愈邈，未蒙体谅，职名尚此虚縻，圣旨转益敦迫，臣诚惶闷抑塞，不知所出，而至于日昨，书启之批，又有臣子不敢承闻之教，臣于此，抚心失图，觅死不得。噫，王言一字之重，关系如何，而今圣上曾不斟量，无少难慎，施之于滓秽之贱，委之于木石之顽，则岂不重辱国体，徒伤身分？而纵臣万死，其何以自赎？仍念臣之所遭，何等僇辱，虽其巧于媒孽，亦岂无逐段辨理之言？而恐伤大体，姑且泯默，唯是褊介之心，有不敢以天鉴之洞赐昭晳，而自释其忧畏冤痛之情，盖臣初不自量，久处要路，妄任言议于处变乱之际，务主激扬于秉铨衡之日，而顾乃孑然孤立于弯弓伏莽之中，则毕竟机辟，即臣自取，痛定思痛，抚躬凛然，岂敢复有当世之念？虽然此犹就臣私情言之，若臣相职之不可仍冒，参之于义理而固然，稽之于事例而可据，听之舆人之诵而无异辞。臣虽欲贪荣恋宠，知进不知退，而廉愧丧矣，人理灭矣。将何以见容于公议，自立于明时？始臣愚昧，仰恃圣慈，妄谓鞶带之递，不待臣毕辞，而辄敢迟回，及其恩旨敦勉，私心危迫，则又不得不章皇出走，重自陷于欺罔之诛，一出都门，便同已递，非不知恩私之为可感，分义之为可畏，而职名未解之前，实无颠倒还入之理，哀之不哀，一听于命，瞻望宸极，但有血泪，自承日昨之批，惊惶震迫，仍成危疾，离次席稿，自力治疏，敢复冒死哀吁于仁覆之下。伏乞圣明，俯赐矜察，先命收回近臣，仍许镌削臣职。且令攸司，勘臣昧分违命之罪，以严国体，以安私分，千万幸甚。以手书答曰，卿之所恳，岂待恳陈？前者之批，洞谕心腹，卿虽不谅，其让冞笃，是岂恒日情志之相孚者乎？自恧于心，今无他谕，但谗者之心，非特开释，上下共知，卿之出城，决知其过矣。以不足挂齿之撕捱，不顾君臣之际遇，是岂所望于恒日者，玆以手书，替往敦勉，卿须安心勿辞，其即入城，听我面谕。仍传曰，此手书批答，使偕来承旨传谕。

○李真淳启曰，右议政宋寅明处手书批答，使偕来承旨传谕事，命下，而手书批旨，事体自别，不可使下吏传致于偕来承旨，在前如此之时，有史官传致之例，今亦依此为之之意，敢启。传曰，知道。

○判府事金兴庆箚曰，伏以臣，于客月初，下堂而坠伤，初犹不知苦重矣，及经数五日后，忽觉添剧，瘀痰凝结，外内交攻，腰胁浮疼，呼吸牵痛，多服汤剂，且施贴熨，而未有分效，猥请恩暇，连试鍼刺，而亦无应验，委身枕席，坐卧须人，少有转侧，辄即叫苦，不窥户外者，已过一望馀矣。今当长至之节，方有庭候之礼，而末由起动，未得趋参，亏分阙仪，罪固难容，玆敢略申疾痛之呼，仰渎宸严之下。伏乞圣慈，亟命镌罢臣职，仍正臣罪，不胜幸甚。且臣顷伏见儒臣之疏，复申科名之嫌，历叙呈券时事，而以臣为其时主试之命官，至以不拔于胪唱之日，晩斥于忘言之后，为言其时命官，非臣也。此则圣明之所俯烛者，彼乃误引驾说，显加嘲责，臣窃讶惑，莫晓其意之所在也。诚不欲复事烦缕，有若较挈，而第其事实之差爽如此，固将一造陈闻于前席矣。今臣病状，已成癃废之物，来头登对，未易为期，敢附于请谴之章，尤增惶悚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。此非撕捱者，卿何辞焉？以疾未参，其何所伤？卿其勿辞安心焉。仍传曰，遣史官传谕。

○左议政金在鲁箚曰，伏以日届阳至，号为大节，贺仪权停，候班替设，百僚晨趋，各申情悃，而臣独偃委床褥，无计蠢动，北望宸极，但有恋结，乞被昧分阙仪之罪，以警朝臣，以安贱心焉。仍念臣引伏，已抵四朔，辞单已近七十矣。窃稽祖宗朝故事，相臣呈告，鲜有过于二三十度，所以上下相孚，而治功克成，挽近以来，弥文渐胜，事亡其旧，而亦何尝有必递如臣，相持至此者乎？顾臣情地迫厄，疾病沈痼，无一分可出之状，不唯举世共知，抑亦天鉴已烛，而留时引月，尚无处分，抑塞闷郁，殆发狂疾，目今天灾荐沓，国势扤捏gg扤陧g，忧端澒洞，罔有涯畔，此岂辅相暂旷之时，而右揆意外迸出，臣又迄今虚带，𬣙谟之地，便同漫职，有识闻之，其必有寒心者矣。虽然右揆所遭，不过非理横诬，固宜益加敦勉，而若臣之终无转身之道，而徒伤事体，祗增罪戾者，正须幡然听递，改卜贤德，俾有以共济艰难，扶持颠危，则体下之德，懋实之政，允为两尽，此非特微臣之幸，实国家之万幸也。惟圣明深思而亟兪焉。臣不胜颙祝之至。答曰，省箚具悉卿恳。卿之寻单今几何？庶几惟国事顾大体，幡然视事，其单不止，箚本又上，其所不孚，何至此极？不参候班，非亦过耶？惟卿矧今国事，右揆出城外，卿不回心，若此而于国事何？卿须体前日先公之教，其即却悟，即日视事，用副殷勤之意。仍传曰，遣史官传谕。

11月3日

行都承旨李真淳〈奉命偕来〉。左承旨李日跻〈坐直〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨李益炡〈坐〉。右副承旨朴师正〈未肃拜〉。同副承旨赵尚命〈坐直〉。注书二员未差。假注书赵载敏〈仕直〉一员未落点。事变假注书兪彦国〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○昧爽，东方有气如火光。初昏，西方有气如火光。

○李益炡启曰，大司宪、持平，一员未差，执义黄梓，掌令朴弼载、南泰良，在外，持平郑玉未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李真淳启曰，侍讲院上下番，今方不备，兼辅德金尚鲁，既已肃谢，则所当入直，而陈疏径出矣。才以亲病，受由过限，今又疏入，事涉未安，故原疏退却，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○左议政金在鲁六十七度呈辞。传曰，安心调理。

○李益炡启曰，词讼剧地，不宜暂旷，判决事金致垕，连呈辞单，久不行公，事甚未安，牌招察任，何如？传曰，允。

○传于李真淳曰，三使臣留待。

○又传曰，三使臣引见。

○李真淳启曰，以校理赵明履、郑益河，副校理李锡杓、金汉喆，牌不进罢职传旨，传曰，赵明履、金汉喆，推考传旨捧入。

○又启曰，假注书朴坪身病猝剧，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○李重庚书启。臣敬奉手书批旨，传谕于议政府右议政宋寅明所住处，则大臣为惶恐待命，今方进往于崇礼门外，臣既承偕入之命，故仍为随往之意，敢启。传曰，勿待命事，遣史官传谕，期于偕入事，使偕来承旨传谕。

○赵尚命，以侍讲院言启曰，本院下番，连日阙直，事极未安，司书申思建，由限已过，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○李真淳书启。臣敬奉圣教，驰往于崇礼门外议政府右议政宋寅明所住处，以下教偕入之意，反复敦勉，则以为，臣昨于万万意外，忽伏承手书批旨，凡一百一十字，字字恩言，洞贯心腑，而至于替往二字之教，人臣承此，尤何以为心？伏读未竟，涕血交迸。臣之无状，初既自速罔极之言，以辱际遭，终又任作逃遁之行，坐邀宠数，此其罪万死有馀，惶凛之极，他不暇计，来伏城𬮱之外，仰请金木之诛，而圣度宽假，使勿待命，知申俨临，谕令偕来，顾臣蝼蚁之微，木石之顽，无丝毫之补，有丘山之罪，而圣恩之旷绝如此，臣虽愚昧，岂不感刻？使臣情势，有可以一分承命，则以臣糜粉之愿，轩墀之恋，岂不欲入觐清光，面陈血忱，而一递之计，已矢于心，有死而已。无以变动，职名未解之前，虽有严命，趋承无路，违逋慢蹇，益复死罪，瞀闷抑塞，不知所达云矣。大臣姑无造朝之意，臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知卿来到门外，若卿入城，其命喉院之长偕来，卿何犹事撕捱，不顾国体？卿须体君臣之大义，顾于今之国事，幡然偕入，听我面谕事，更为传谕。

○赵尚命启曰，因侍讲院草记，司书申思建牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今十一月初三日牙兵刘智雄称名人，自敦化门入来，骑兵文大奉称名人，自通化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，并令攸司囚禁治罪，敦化门守门将田始益，通化门守门将杨圣弼，常时不能禁断，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，传曰，日寒如此，薄衣军士襦衣题给事，命下矣。发遣本曹郞厅摘奸，其中尤甚薄衣者二百八十一人，别单书入，令该曹依此数，襦衣题给之意，敢启。传曰，知道。

○修撰李鼎辅疏曰，伏以，臣于日昨，急于复命，即伸叩谢之忱，而母病危重，实无耐住持被之势，投章径出，至被问备，惶悚震惕，罔知攸措。第念臣𫍲闻寡学，本不合于经幄之任，而迫于严命，分义是惧，担却廉隅，黾勉冒出于最初，而前后讲筵，不过寻行数墨，无一分启沃之资，黔技已殚，丑拙毕露，此实圣明之所俯烛，而臣寻常愧惧者也。见今群彦齐出，裨益弘多，如臣鲁莽，特是江湖之一凫雁耳。固宜早自敛退，而况臣情迹难安之外，老母宿病重发，症涉危恶，离侧供职，断无其望，荐召之下，不敢坐违，谨此随诣阙外，陈吁径归。伏乞圣明，俯赐矜察，亟削臣职，以重邦宪，以便救护，千万幸甚。臣于乞免之章，不宜赘及他说，而窃有忧爱之忱，敢此附陈，惟圣明少垂察焉。臣于今行，历遍三南，目击田野湖西饥民之颠连道路，湖南海邑，卄七载之间，十五次之设赈，俱极惊惨，而大都论之，则三南凶荒，无甚异同，至于岭南，则臣曾所往来稔知处也。十数年来，风俗民心，大变于前，自东海波赤，达城地震之后，人皆汹汹，莫可镇定，特以臣出入于迩斑，处处拥马，泣诉其饥困之状，至请归奏于九重，于此可见其民穷之甚，吁，亦可戚也已。道伯之周通谙炼，可以坐镇一道，而六朔引入，众务积滞，臣谓宜别加勉出，以慰南民惜去之望，无若湖西旧伯之径递，使设赈重任，遽付于生手也。三南，国之根本，而累经大杀之馀，灾荒如此，人心又复如此，实非细忧。臣欲以沿路所闻，一陈于筵中，而及到洛下，天变孔酷，人心益惧，震虩之声，荐作于纯阴，金木之孛，连犯于太阴，怪风拂地，赤气亘天，臣未知何样祸机，潜伏于冥昧，而仁天警告，若是凑踏于一时耶？臣于春初，猥忝测候之任，考见云台之书，此莫非阴亢阳衰之象，可不惧哉，可不惧哉？伏惟殿下于此，恐惧侧修，以为弭灾之策者，当靡不用极，而其所修省之方，不过数日减膳，草草求言而止，此何以格孚天心，消弭灾沴耶？噫，天人无间，一理相通，休咎之应，捷于影响，乖戾之气上干，灾异之作辄现，此非深远难见者也。臣不敢知，殿下以今日为何等时耶？臣历观前史，上天之谴告，若是荐叠，而未有其国之泰谧无事者。臣永夜无寐，绕壁彷徨，只自流涕而已。伏愿殿下，念国势之岌嶪，察人情之忧惧，勿以目前无事，为姑息苟安之计，深省召灾之由，尽修攘防范之道，疾敬允德，应天以实，大加振作，大加奋励，以为转灾为福，安民保国之策焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。其所勉陈，可不留意？其勿辞护焉。

○副校理吴遂采疏曰，伏以臣，罪大愆深，曲荷圣度之涵容，坐罢未几，猥烦收录，复叨讲职，毕暴衷私，未蒙矜允，向者夕讲有命，继下特召，臣闻命震越，不敢迟回，遂乃冒昧入肃，仍侍法讲，退而持被在直，今殆一望有馀，登筵亦且十数矣。顾无一言可以开广圣聪者，丑陋之状，呈露无馀，日夕忧愧，若无所容。且臣素有肺病失音之症，日来又值苦寒，一倍加重，声音澌绝，若不出口，实无入参讲筵之势，不得已从直中治疏，仰首哀吁。伏乞圣慈，俯垂矜察，许解臣职，俾得以退归私次，任情调治，千万至幸，臣昨于一阳初生之日，猥上故事，略效箴戒之忱矣。继伏读所下备忘，辞旨恻怛，深有得于古先王法天行仁之至意，臣永夜钦叹，耿耿愚忠，敢竭未毕之馀怀。呜呼，善端之萌，如地中微阳之相复，则贵在乎庄敬持养，深固而不泄，仁心之发，如子半生意之蔼然，则贵在乎扩充。推广旁疏而不偏，阳为刚德，其行也健，自强不息，纯一无间，齐庄中正，发强刚毅，亦在于圣明之加之意而已。思虑云为之间，虽一念之渐，一事之细，莫不有公私利义之分，于斯二者，尤宜察之精辨之明。苟其私与利也，则唯恐克去之不力，苟其公与义也，则惟恐导达之不广，以尽失圣人抑阴扶阳之功，且于深宫燕闲之中，常若法筵晋接之时，屋漏严于康庄，宴安视于鸩毒，不弛严恭畏寅之念，克尽对越上帝之道，则圣敬可以日跻，灾孽可以日消。伏愿圣明，益加深省焉。今日即阳复之会也。朝廷百度，宜与万品俱新，而广谕未几，庶事纵弛，纲纪荡然，莫可振救。三司为国家耳目之寄，而儒臣则逐日违牌，无一膺命，或既出旋入，无端撕捱，或无情势无疾病，而公然不进，儤直不备，只有如臣疲拙，包羞苟充而止。甚至于谏宪一步，人皆抵死力避，台厅长闭，谏启旷阙，次对之班，未见御史之峨豸，茶时之坐，只闻殿中之专席，率是以往，几何而台阁不废也哉？使台谏，非国家耳目也则已，不然则耳目废而国不危者，臣未之闻也。臣于斯，诚凛然而寒心，此实世道之深忧也。伏愿殿下，特降明旨，痛加敕励，以之丕变旧习，少振法纲焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。其所勉陈，可不留意，其勿辞察职。

○丁巳十一月初三日辰时，上御熙政堂。冬至三使臣留待引见。上使海兴君橿，副使户曹参判金龙庆，书状官司仆寺正南渭老，行都承旨李真淳，假注书赵载敏，记事官尹泽厚、李宗迪，入侍进伏讫。上曰，使臣进来。橿等进伏。上曰，有禀定事乎？对曰，别无禀定事矣。上曰，当寒远役，必须好往返也。橿曰，臣以年少，猥当使事，实有偾事之虑，故昼夜忧恐，而今将去国经年，下怀尤不胜缺然矣。龙庆曰，今番乃是年例之行，别无所干，而去国之忧，自不得不切矣。渭老曰，虽是循例节行，书状则检察一行，为任甚重，实有偾事之忧。所恃者王灵所曁，可保无事，而圣念及此，惶恐不知所达矣。真淳曰，数日前，闻入侍承史之言，圣候似有感气矣。今伏闻玉音犹未如常，下情忧虑，何可尽达？未审即今尚未至和解之境耶？上曰，此乃寒节例症，别无大段感候矣。真淳曰，今日与药院提调，率医官入诊，何如？上曰，有何入诊之事乎？内侍宣橿等煖帽等物讫。诸臣以次退出。

11月4日

行都承旨李真淳〈奉命偕来〉。左承旨李日跻〈坐〉。右承旨宋秀衡〈未肃拜〉。左副承旨李重庚〈坐直〉。右副承旨李益炡〈病〉。同副承旨赵尚命〈坐直〉。注书二员未差。假注书赵载敏〈仕直〉一员未落点。事变假注书兪彦国〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○赵尚命启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？敢禀。传曰，当日为之。

○又启曰，大司宪、持平一员未差，执义黄梓，掌令朴弼载、南泰良，在外，持平郑玉未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房提调尹淳，右承旨李重庚启曰，日寒凛烈，伏未审日来，圣体，若何？臣等久未入侍，今日率诸御医入诊，详察圣候宜当。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○赵尚命启曰，即伏见黄海监司尹得和启本，则以唐船事，当该地方官郑虎弼指名驰启，因吏曹关，今始来到，而末端自王府前已拿来一款，问于该府，则元无拿来之事，而莫重奏御文字，如是不察，事甚未安。推考警责，何如？传曰，允。

○又启曰，监、兵使递来，亲纳密符，例也，而前公洪监司李周镇，称有情势，陈疏到院，使褊裨替纳，原疏才已还给，而莫重密符，替纳未安，推考警责，何如？传曰，允。

○备忘记。传于赵尚命曰，今下弓矢，森森坡万户全世凤处给送。

○左议政金在鲁六十八度呈辞。传曰，安心调理。

○传于赵尚命曰，右参赞李德寿，撕捱往事，既涉太过，顷者下教之后，尚不上来，所兼经筵宾客，职任若何，而不顾分义，徒事固执乎？其在分义道理，俱极寒心。从重推考，使之即为上来。

○又传曰，违牌罢职翰林李济远叙用，今日政付职，仍即牌招察任。

○赵尚命启曰，济州牧使李希夏状启，本州柑子进上所载船沙工安万赤等十四人渰死事。传曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○有政。吏批，行判书赵显命进，参判金有庆在外，参议吴命新未肃拜，同副承旨赵尚命进。

○兵批，判书朴文秀病，参判李寿沆病，参议柳复明进，参知林光弼病，同副承旨赵尚命进。

○以宋秀衡为承旨，郑锡五为大司宪，朴师昌为持平，柳寿垣为正言，赵翼命为礼曹参议，金应福为判决事，赵悫为青阳县监，李鼎辅为兼司书，金光世为副校理，承文正字单丁锡敷，学录崔一奎，右承旨宋秀衡，左副承旨李重庚，右副承旨李益炡，检阅李济远。

○兵批启曰，司果白采受、吴信邦，及第金益鼎、文洧起，闲良李堜等，或拯活人命，或捉得恶虎之功，俱有加资之命，而白采受、吴信邦，未资穷，金益鼎、文洧起、李堜，系是出身、闲良，何以为之？敢禀。传曰，特为加资。

○兵批，副司直徐宗伋，副司果郑履俭。

○赵尚命，以侍讲院言启曰，本院下番，连日阙直，事极未安。司书申思建，才已违牌，传旨未下，兼辅德金尚鲁，即为牌招，姑降入直，何如？传曰，允。

○又启曰，以司书申思建牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○又以弘文馆言启曰，本馆下番阙直多日，事极未安。校理赵明履，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，因弘文馆、侍讲院草记，校理赵明履，兼辅德金尚鲁牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，明日次对，两司当为进参，而两司多官，或在外，或未署经，或未肃拜，无进参之员，除在外、未署经外，未肃拜人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○备边司启曰，本司武郞厅李镇衡、金应鲁，奔走勤仕，已备十五朔。依例陞叙，或守令除授事，捧承传施行，何如？传曰，允。

○赵尚命，以兵曹言启曰，今十一月初四日私奴贵得称名人，自曜金门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。守门将李夏鼎，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，即接宣传官厅所报，则宣传官洪益海，厅厅许参时，可否不顺云。依例汰去，荐主固城县令安相五，亦为罢职，以惩其误荐之罪，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，依传教，右议政宋寅明今十一月朔禄俸，令仓官更为输送于西冰库所住处，则以为，臣既以必递为期，方此出郊蹙伏，则虽屡承输送之命，何敢领受云。禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，更令仓官输送。

○李真淳书启。臣敬奉圣批，更为传谕于议政府右议政宋寅明处，则以为，昨于附奏，悉沥肝血，而未蒙体谅，恩旨又下，惶感闷蹙，益无所容。当艰虞之会，荷旷绝之恩，而递鞶之愿冞切，守株之见难变，咫尺修门，进身无路，不忠无状，无所逃罪。唯愿早伏金木之诛，以赎丘山之罪，谨当更入文字，悉暴危忱云矣。大臣昨承勿待命之命，今将陈疏决意，还向江上。臣既承偕来之命，再三劝勉，而姑无回心之意，敢启。传曰，知道。

○又书启。右议政宋寅明陈疏后，自南门外，今方发向西冰库。臣既承偕来之命，仍为随往之意，敢启。传曰，知道。

○右议政宋寅明疏曰，伏以臣，自承旷绝之恩命，心坠魂丧，惝恍迷罔，城外胥命，不过出于少伸分义之计，而苦心未达，宠数有加，知申复临，敦勉益切，以罪媒宠，益复惶懔。噫，灾异洊叠，圣心忧劳，臣虽无状，既忝大僚，岂敢有忽于体国之义，而犹且不能不任情径行，则初岂不熟量深计而为此哉？诚以枉寻直尺，有犯圣戒，冒耻贪荣，只速官谤，终恐不免于辱圣简而偾国事，则鞶带之递，已矢于心，朝递夕入之意，又复质言于天日之下？而今复迟回江干，坐邀恩数，夤缘待命之行，成就媒进之计，则是将心有二三，事归面谩，臣岂忍为此，人亦谓斯何？倘蒙圣慈，哀怜而照察，特循微谅，俾释重负，则臣固当即日趋朝，而亦必不敢以解职，而自阻于庙议，不然而虚御久縻，恩旨徒烦，则有死而已。无路转动，而烦冤抑郁之极，行将澌灭，虽其微命不足恤，而亦岂不有累于圣上曲遂之仁乎？咫尺修门，无以进身，情穷势极，复寻江路，瞻望云阙，有泪如泻，孤恩蔑分之罪，至此而益无所逃，金木之诛，即所甘心。伏乞圣明，俯察危恳，亟先递削臣相职，仍命重勘臣罪犯，以正典宪，国体私分，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。噫，知卿至门外，若见卿焉。命知申而偕入，书启弥让，龃龉之答，莫回卿心，辞章上焉，更向西江之报，又闻，何情志之不孚此极乎？今无他，谕卿入城而后，此心可解，国事可做，谗说可杜，纪纲可立，何谓可解？卿之若此，只增困我，每见卿让，若添恙焉，何谓可做？顾今廊庙，此时虽备鼎席，犹恐或替，首揆，有独劳于备局，若此而能做国事耶？何谓可杜往牒？君臣其际遇之难，即谗说也。每观其史，心常慨叹。卿若造朝，谗说可消，卿若解职，谗说可行，就职去位，关系若何，何谓可立？虽严处乎谗者，终解免乎相职，则于卿设或伸廉隅，于国其隳几分纲纪，况初政辅相乎？此固定于志，敦勉不已者也。以卿恒日之心，岂不谅此，而困我此极，困我此极乎？卿须体君臣之大义，顾小子之若渴，安心勿复过让，即日偕入，用副企望。仍传曰，以偕来承旨传谕。

○判府事金兴庆箚曰，伏以臣，堕伤之疾，经月沈笃，汤砭罔效，无以自力。再昨阳至之节，莫参庭候之班，请谴之章，未蒙准许，惶怵闷缩，靡所容措。盖臣年衰病痼，气血凋枯，偶然一时之跌扑，便成难医之重症，瘀毒挟痰，表里作苦，屈伸呼吸，不能任意。少有转动，则肠胃牵痛，乍欲起立，则腰背拘挛，将不免为废疾之人。束带趋朝，断无其望，今日药院，方申起居之礼，而职忝保护，竟未得进参。有臣如此，生不如死，玆敢略贡哀吁，仰渎宸听。伏乞圣慈，亟命先罢臣内局都提举之任，仍正臣阙礼之罪，以警具僚，以安贱分，千万幸甚。答曰，省箚具悉卿恳。顷者入侍，略知之以不当撕捱之事撕捱，故意谓或过于撕捱，批只开释。今闻提调所陈，又见卿箚，所患其果不轻，深用念焉。以疾不参，其何所伤？卿须安心勿辞，亦勿引咎，其须善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣鍼医看病。

○副提学金有庆疏曰，伏以臣，十载丘壑，便作圣朝之一弃物，衰耗疾病，死亡无日，臣之不可复用于当世，决已久矣，而顷者怵迫严命，担曳上去，旅寓冷落，疾状添剧，实有生行死归之虑。幸蒙谴罢，即寻乡路，不料恩叙旋降，除拜联翩，宫僚筹堂，兼带如旧。辞章再上，一未登彻，数旬才过，职名三迁，臣是何人，受恩至斯？惶感罔措，殒结难酬。久逋召命，罪固难逭，而第伏见儒臣应旨之疏，盛论官方之淆卑，而其云筹堂之别启过多，宪长之无人，不经经筵宾客之望，亚卿参拟，延流太广等语，可谓切中时病，而惜乎其言之不早发也。臣性虽愚暗，自知则明，天赋素下，百无一能，文学空疏，才智浅短，于内于外，无处可适，真朱子所谓半间不界之人也。历试三朝，迄无一善之可称，而夤缘幸会，叨窃谬恩，此等匪分之职，无不遍历，每奉除旨，心惊骨悚，有若背芒刺而坐针毡。臣亦自画，而间有不敢当者，而一时侥冒，猥称旧践，铨曹随例举拟，圣上辄下恩点，适于数三朔之内，儒臣所指四窠，次第忝叨，名器之屡玷，臣实自羞，公议之指点，事理之所必不免。臣虽无似，亦有廉耻，宁被重诛，决不敢为承当之计，而至于见带之职，虽是所论之外，宪长犹不敢冒，况地分之清切，有加于是者耶？臣于馆职，自有所守，撕捱前后，一不膺命，今乃冒出，尤无是理。伏乞圣明，将臣本兼诸任，一并镌改，俾公议伸而私分安焉。抑臣有私悃之不可不一暴者，臣请冒死陈之，顷当咸造之日，忝随诸臣之后，昵侍前席，亲承玉音，诲谕勤恳，诚意蔼溢，不翅若慈父之诏子，仍宣法酝而辞旨尤加谆切，臣虽愚蠢，亦非木石，岂无感动奋发之心哉？退而自语于口曰，从令以往，唯当改心易志，无负我圣上至诚敕勉之意也。试于夜气清明之时，思虑未发之际，遂将平日之所执守者，倚却一边，平心易气，反复思量，以彼易此，互相参究，要去旧见，以来新意，而前日之以为是者，终未知其为非，前日之以为非者，终未知其为是，以至所尝恻隐羞恶于心者，亦莫不皆然。顽迷固滞，依旧是前日腔子，臣于是，不觉怃然自讼，反己省察，则其受病之源，盖可知矣。臣虽昧经术，亦尝读性理诸书，天之降衷，凡圣何殊，而但为气质所局，一有所差，毫厘千里，私意偏见，专为之主，而本体之明，几至灭息，以致取舍颠错，是非昏谬，辗转沈痼，日趋于黑窣，窣地而莫之觉悟，此岂时月之间，所可强加矫揉，而责其转动也哉？其救正之术，惟在于变化气质，必须勇猛着力，痛切加工，如刮眼膜，如濯身垢，剥了又剥，新而又新，人欲自消，天理复全。夫如是然后，可谓明善复初，而顾臣朝暮残喘，苦无馀日，桑楡收功，已绝其望，程子所谓便老而死者，正为此也。臣不但以陋质之不改，迷涂之不寤，为伤叹而已。自今至死，长为孤负殿下之罪人，念之至斯，冞增怵惕。仍伏想殿下，天资卓越，睿学高明，终始一念，孜孜不怠，察之既精，而守之既一，则固宜酬应万变者，发皆中节，而如以管窥蠡酌，测度于政令施为之间，则喜怒刑赏，不能一出于天理之公，而或杂于形气之私者，亦多有之。臣诚死罪，尽言不讳。向者尹汲、韩翼謩之不即待命，殿下以为果当于设鞫亲问，而赵泰彦之二字处置，亦以为果当于亟正邦刑耶？夫以殿下之明圣，岂不知其万万不当？而只欲威制群下，使不敢开口，故为此无前过举，则是近于权数也。其为心学之害，诚不细矣。殿下之发怒，始由于两臣，则威罚既行，当如风霆之快霁，而声色俱厉，辞旨极严，诟叱大臣，殆同奴隶。臣得之传闻，虽未尽信，而其为圣德之累，亦已大矣，而臣尤有所深忧永叹，久不能已者。大臣见在，面前移乙之怒，犹可及之，而至如既骨之先正，何干于今日，而殿下斥呼其名，显加咎责之语，噫噫，此何举也？先正之于孝庙，受知特达，常称先生而不名。此诚千载一遇，其后列圣之优礼，为如何哉？且以肃宗大王末年处分观之，其尊敬崇重之意，可谓至矣尽矣，而殿下乃于一朝斥而呼之，不少留难，听闻之骇惑，士林之惊陨，姑不暇言，其在圣上继志尊贤之道，不亦大有乖乎？噫，往不可谏，言亦何补，而人孰无过？改之为贵。伏想殿下，亦必自悔于事过之后，如以此等为害于心术者，反复省察，则其受病之源，可以易见。臣诚死罪，窃谓殿下之受病，亦由于气质之不化也。然而殿下至诚好学，造诣既深，用工虽小，收效必倍，不须他求。只以尧、舜、禹相传之心法，体而验之，则可知其为病，而亦可知其为药矣。其云道心者，原于性命之正，而微而难见。人心者，出于形气之私，而危而易流，苟不能精之一之，以执其中，则微者愈微，危者愈危，众欲乘之，千緖万端，纷挐搅扰，昏蔽沈汩，以至人心日胜，而本然之天理，殆尽梏丧，可不惧哉？可不戒哉？殿下诚能致思精专，立心刚大，炯然不昧，而常察于几微之间，毅然自守，而常谨于毫厘之失，则查滓消融，表里洞澈。圣质一变，众理皆明，如鉴之空，如衡之平，人之邪正，物之轻重，举莫逃于临照称量之中。顾殿下修齐治平之术，岂在他求？而进而参天地赞化育，亦不外是，岂不休哉？岂不盛哉？程子曰，君道以悦服人心为贵。又曰举措得宜，则人心悦服。惟殿下凡于言动施措之间，必审必慎，务得是当，以慰群望焉。朱子曰，治道别无说，若使人主，恭俭好善，有言逆于心，必求诸道，有言逊于志，必求诸非道，这如何不会治？从古来见成样子，直是如此，惟殿bb下b凡于群下之进言，如有拂忤于圣心，切逼于圣躬者，必平心恕究，屈意勉从，以光圣德焉。臣不敢以官职自处者久矣，今此所陈，非出于应旨，亦非出于效论思之责，而只以自反于己者，妄意圣德之种种疵累，专由于气质之不化也。不任忧爱之忱，敢效芹曝之诚。伏愿殿下，不以人微而废之，留神察纳焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。其所勉陈，大体则是，可不留意。但尹汲、韩翼谟事，业已处分，赵泰彦事，业已下教者。噫，却膳之时，岂暇用权数，虽然岂曰无而无勉焉？其他事，业谕儒臣，李锡杓批旨，传闻之误，卿犹不闻之故矣。既受御酒，其复处乡，此何分义？此何道理？今授他职，卿勿辞，速上来察职。

○丁巳十一月初四日午时，上御熙政堂。药房入诊，提调尹淳，右承旨李重庚，假注书赵载敏，记事官尹泽厚、李宗迪，医官权圣征、玄起鹏、金寿煃、金德履、许錭入侍。进伏讫。淳曰，日气极寒，近日圣体，若何？上曰，差愈后一样矣。淳曰，伏听玉音，颇有鼻塞之候，似有微感而然矣。上曰，自前每当冬节，则膈痰升而辄如此，非别有感气而然也。淳曰，大王大妃殿微眩之候，近来，何如？上曰，犹有馀气，而近颇差愈矣。淳曰，中宫殿气候，何如？上曰，无事矣。淳曰，世子宫气候，何如？上曰，好在矣。淳曰，令医官诊察圣候，何如？上曰，唯。医官以次诊察讫。圣征曰，三部调匀，脉体极和平矣。起鹏曰，左寸关乍阔，而大体则调匀矣。寿煃曰，大体调匀，而左脉比夏间稍数矣。德履、錭如圣征言。淳曰，丸剂之进御，虽出治本之意，而玉音一向未开畅，若遇极寒，则实有胶固之虑，或以茶飮，间间进御，以为开利之道，似宜矣。上曰，诸医之意，何如？圣征曰，连进六君子汤，而间进参苏飮，似好矣。起鹏曰，参苏乃是温散之剂，间间进御无妨矣。寿煃曰，臣意则参花散，乃是润肺缓痰之剂，似胜于参苏飮矣。德履曰，不必别用茶飮，只于六君子汤，略为加减，而进御，似好矣。錭曰，此言诚得宜矣。上曰，顷日果有感候，而言于药院，则将为问安，故只以标旨参苏飮三贴，剂入进御，今则夬愈，参苏飮似不紧矣。淳曰，圣候未宁，而身居药院，邈未闻知，不胜惶恐，亦甚切闷矣。六君子汤诚好药，而近来久未进御，今不必更求他剂，依前加进六君子汤，似好矣。圣征曰，六君子汤间间进御，诚好矣，而当归身、龙眼肉、缩砂，加入用之尤好，诸医之言，亦皆如此，八味元若多数进服，则元气实而痰自降。臣意则八味元，亦依前继进，似好矣。寿煃曰，八味元继进诚好矣，而兔丝子加入则尤好矣。淳曰，此言似得宜矣。上曰，议定加入之数，可也。圣征曰，六君子汤，加当归身酒洗，龙眼肉各一钱，缩砂炒硏五分，先剂五贴以入，八味元依前方，更加兔丝子五两一剂，剂入，何如？上曰，诸医之言，既皆如此，依此出榻教，可也。重庚曰，药物进御，何等重难，而参苏飮之标旨剂入，终非慎重之道，此后则更勿如是，何如？上曰，然矣。注书出去，召入直玉堂入侍。有考见事，《宋史目录》，亦为持入，可也。载敏趋出，持《宋元纲目》初卷以入，侍读官吴遂采，追后入侍。上曰，柳寿垣入台望，而何不以前郡守书入乎？顷日次对小退，因兵判朴文秀所达，以递丹阳差备郞为教，而其时似未分付矣。重庚曰，其时注书，似不出举条而然，当该注书，推考，何如？上曰，依为之。当该承旨，亦为推考，可也。〈出举条〉上曰，向者雅乐申饬事，何以为之乎？淳曰，另加申饬矣。上曰，此不必出于举条，而前日陪从先朝举动时听之，则俗乐犹不能胜雅乐矣。近来则不然，甚可叹也。淳曰，详问渠辈，则以为，雅乐音节平缓，不悦于俗耳，而乐工出入闾间，欲得衣衾之资，故自然习为时俗悦耳之声，其弊至于此矣。上曰，乐工用之郊庙祭享，则其滥杂出入，诚为未安矣。淳曰，乐工、乐生，料窠窄薄，无以资生，只恃保人布而联赖，故乐工保布，例不入于灾减中矣。日前庆尚监司兪拓基，以乐工布，亦依良役例，只捧二疋上送之意状闻，而大臣未详本院事例，泛然以所报得宜，回移，若依此施行，则本院将无以成样，诚可闷矣。上曰，姑待后日次对，详细陈白，可也。淳曰，臣有至恳，久欲于次对时一陈，而每不从容，不敢仰暴，今始惶恐，敢达矣。备局有司堂上，例以历试内外，谙练事务者差下，而臣则性本疏忽，加以不经外职，凡于事务，全然生疏。曾于戊申年间，暂差是任，而今已十年，茫然如隔世事，臣固自知其不称，人亦不以事务待臣矣。今番启下时，特以资高之故，遂为有司之任，目今赈政方殷，庙务甚重，而以臣病孱疏忽，又带内局提举，万无兼察筹司之望，徜蒙曲加矜念，特递臣筹司之任，则于公于私，诚万幸万幸矣。上曰，如卿者不为有司之任，则谁可为之乎？腊剂非久当毕，勿辞察任，可也。上教讫。淳及医官等，先为退出。遂采读《大学衍义补》第二卷，自《礼记》曰，至节度乎。上曰，注书读之。载敏读自唐韩愈，至正纲纪之常。遂采曰，此章旨义，尤为明白痛切，大抵纪纲二字，实是治国之第一大纲。纪纲立则其国可治，纪纲不立，则虽孜孜为治，而未有能治者。人才作兴，政事修正，百务百度，专由于纪纲之能立，而纪纲之本，则亦惟在于人主之一心，君心正则举条得宜，而纪纲自立矣。纪纲立则体统尊严，而治功自成矣。上曰，所陈切实，当深留意矣。遂采曰，商末士气卑弱，而文王作成之，一洗衰苶之风，克致彬郁gg彬蔚g之盛。若无文王，则卑弱之士气，终无作兴之日矣。若遇文王，则卑弱虽甚，而作兴甚易矣。即今士气寒心，惟以决科求禄为心，而致泽经纶等字，初不置诸心上，自上若无作兴之方，则臣恐士气之卑弱，日甚一日矣。上曰，此言最善，岂不留意？而但恐予之凉德，难望作成之实效矣。遂采曰，臣言虽似诬一世之人，而朝家方为人才别荐，故敢以责难之诚，切冀圣上之先尽文王作兴之教，庶见周士济济之美，敢诵文王寿考，遐不作人，勉勉我王，纲纪四方之句，而再三申复焉。上曰，然矣。予亦岂不自勉乎？遂采曰，此章别无文义之可陈者，而立纪纲一款，诚人主之三字符矣。上曰，是矣。立纪纲然后，人才可以择用，择人才然后，政事可以修举矣。遂采曰，圣教切当。若识此道理，则诚得为治之要道矣。上曰，儒臣连以古事陈戒，深用嘉之，而湖西军布事，大体亦是矣。遂采曰，适有所闻，故敢以古事陈之，备局亦岂欲失信于民？而臣意则一信字，绝胜于数十同布，故敢冀圣朝，特捐数十同军布，而存大信于民也。上曰，此事亦当留意矣。上教讫，诸臣以次退出。

11月5日

行都承旨李真淳〈奉命偕来〉。左承旨李日跻〈坐〉。右承旨宋秀衡〈未肃拜〉。左副承旨李重庚〈坐直〉。右副承旨李益炡〈坐〉。同副承旨赵尚命〈坐直〉。注书二员未差。假注书赵载敏〈仕直〉一员未落点。事变假注书兪彦国〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○昧爽，东方有气如火光。初昏，西方有气如火光。夜三更，流星出参星下，入坤方天际，状如拳，尾长三四尺许，色赤。

○李益炡启曰，大司宪郑锡五，持平朴师昌，未肃拜，执义黄梓，掌令朴弼载、南泰良在外，持平郑玉未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房提调尹淳，左副承旨李重庚启曰，至寒转严，伏未审夜来，圣体，若何？昨剂入汤剂，其已进御乎？大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区忧虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事，汤剂进御矣。继进日问候宜矣。大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○赵尚命启曰，即者副校理吴遂采，以宪臣未彻之疏，引以为嫌，陈疏径出，原疏才已退却，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，仍即牌招入直，何如？传曰，允。

○李益炡，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日试射，请出标信。传曰，知道。

○左议政金在鲁六十九度呈辞。传曰，安心调理。

○李益炡启曰，词讼剧地，不宜久旷，判决事金应福，牌招察任，何如？传曰，允。

○宾厅坐起进不进单子，传曰，在上者为虑庙务之积滞，方进汤剂，而欲为之，悬頉甚多，国舅外，更为书进以入。

○传于李益炡曰，大臣、备局堂上引见。

○李重庚，以大司谏李周镇牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○又以侍讲院言启曰，本院下番阙直，已至多日，事极未安。司书申思建，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○赵尚命启曰，备局堂上赵尚䌹牌招事，命下，而门限已迫，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又以司饔院官员，以提调意启曰，统营初等进上生青鱼来到，而体小品劣，莫重御供，如是苟充，事极未安。统制使尹宅鼎，推考警责，陪持人等，自本院从重科罪，所封青鱼，似当退送，而自下不敢擅bb便b敢启。传曰，依为之捧入。

○检阅李济远疏曰，伏以臣，情理既甚，焦迫踪地，亦且危蹙，冒陈短章，见阻喉司。衷恳莫彻，严召继降，情穷理极，荐犯坐违，只推之恩，连下于常格之外，一味迷顽，未克趋承，律以邦宪，万戮犹轻。幸逭重谴，仍蒙例勘，惶懔虽切，私分粗安。归省病父，晷刻难淹，方于治发乡行之际，忽有叙复之命，召牌又临，臣诚惝恍陨越，莫省措躬之所。臣亦人耳，亦有省觉，岂至全昧严命之可畏，恩数之可感，而限罪撕捱，盖不获已，诚以私情之万万难强故耳。臣之从祖故判书臣晩成，冤死之状，实国人之所共悲者，圣心恻伤，屡形天语，阁门感泣，莫知所报。噫，从祖之亲，虽若与亲生祖孙有间，而臣父早失所怙，零丁孤苦，无所依庇，而臣之从祖，尽心鞠养，极力教导，四十年恩爱，无异己出。臣亦自幼，同居一室，认以为吾父之父，而不知其为从祖矣。况于惨祸之馀，又无嗣属，身后之托，唯臣父子，则凡于从祖事，有嫌之人，岂忍诿之以从孙，而与之周旋也哉？臣于夏间辞疏，曾以是略有所陈，伏想日月之明，亦或鉴烛矣。目今本馆领事，即其时狱官之长，而臣之见职，乃其郞属之末，则其在私义，终有所不可冒出者，非不欲趁即陈闻，以俟处分，而废膳焦遑之日，未暇及他，旋因父病，苍黄径归，泯默迟回，以至于今。向来申饬之教，臣岂不知惶戢，而区区哀臆，亦安敢终自隐于天地父母之前哉？私恳既如彼，情势又如此，有不可复进于职次，玆敢随牌诣阙，略申危恳。伏乞圣明，矜臣情事之迫切，察臣踪迹之危臲，亟削臣职，以安微分，不胜大幸。传曰，其所撕捱，于分义极为未安，还给。

○辅德金尚鲁疏曰，伏以臣，遭罹不测，荷全保之恩，顷陈私恳，而承救护之批，如天之德，欲报罔极。见叨之职，有间三司，冒进禁庭，祗肃恩命，而情迹危臲，既不可复厕朝端，情理焦隘，又无以强抑持被，不得不申控疏吁，仰冀矜兪，而封缄莫彻，冞增兢惶。即因春坊阙直，召牌辱临，不敢坐违，谨诣阙外，而顾臣母病，积月沈笃之中，辗转添剧，有加无减，日就危缀，神息如缕。臣方五内煼煎，不遑外事，离违病侧，就直禁中，岂臣今日所可拟议？伏望圣明，哀而愍之，亟赐镌削，许以专意救护，仍命司败，从重议勘，以肃朝纲，千万大幸。答曰，省疏具悉。其勿辞护焉。

○领议政李光佐箚曰，伏以今日宾厅日次，臣与诸堂上来会，而日候方极寒，出御寒殿，久赐酬应，易致感伤之患。况伏闻昨日入诊，圣体失音之候，犹未复常，节慎之道，尤不容少忽。臣等退而开坐于本司，待数日寒候稍弛，追行次对，于事无阙。伏乞圣明，特赐裁处焉。仍伏念，臣既老病耄败，若将朝夕颠仆，唯日俟僚相之还朝，昨日竟从城外退归，愕然自失，不知所喩。此何等时，虽精神凝聚，日有所为，犹惧其不能济。况可以虚旷涣散，坐送时日，其安能少裨艰危，扶回国势乎？亦愿深留圣意，以幸国事。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。此寒时例候，卿既入来，入对焉。仍传曰，遣史官传谕。

○户曹参判金龙庆疏曰，伏以臣，今方奉命出疆，臣所叨本兼诸任，不可仍带往还，玆敢据例陈恳。伏乞圣明，亟命递臣地部、摠府及承文提举之任，以幸公私，千万幸甚。答曰，省疏具悉。疏辞令该曹禀处。

○丁巳十一月初五日午时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见。领议政李光佐，行吏曹判书赵显命，行礼曹判书宋真明，左参赞尹惠教，行副司直金始炯，兵曹判书朴文秀，户曹判书朴师洙，行训炼都正具圣任，工曹参判李宗城，司谏申致谨，右副承旨李益炡，假注书赵载敏，事变假注书兪彦国，记事官尹泽厚、李宗迪入侍。进伏讫，光佐进曰，近来寒甚，圣体此时，何如？上曰，膈痰当寒凝结，而不大段矣。光佐曰，臣甚迷惑，率诸堂入来宾厅，始有陈箚，故如此剧寒，致烦引接，诚深惶闷矣。上曰，虽有微恙，岂使卿等独劳而不为引见乎？日气亦向晩稍暄矣。光佐曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。光佐曰，中宫殿未宁之候，何如？上曰，无事矣。光佐曰，东宫气候，当此严寒，能无减损乎？上曰，好过矣。光佐曰，臣于威颜咫尺之前，岂敢为饰诈之言乎？八九年来，休官闲处，身虽在乡，而念已忘世，衰病昏耄，便成尸居馀气，上天虽高远，久任使之馀，岂不下烛？而千万意外，忽伏闻重卜之命，身值难处之会。名为政丞，不得一辞而行公，古今天下，宁有如许道理？然出而有补于国事，则于公于私，犹有可言，而臣本才具浅短，无过人智识，凡于事务，尤所昧昧。虽在盛壮之年，尚不能措一事逮一策，则矧今精力耗损，触事茫然。目今天灾时变，人心民事，实是危急存亡之秋，而谬当鼎鼐，丝毫莫裨。古人云，恩深报蔑，每念天地之难欺，臣受国至恩，而终为负国之人，则设或朝家，不加罪罚，岂终无阴责鬼诛乎？日夜自讼，心骨懔然，以国家盛德，一纪为治，岂无其效？而只以党习之故，不能需用人才，虽或用之，而不能责成，党人顷夺之际，国家荡潏于中间，骎骎然到此地头。殿下身亲经历，故必欲调剂，而党痼已深，讫无实效。毕竟迫不得已，为停膳之举，上下遑遑之日，忽起于废伏之中，片刻之间，遽膺元辅之任，今日之时势材料，固非如臣力量所可办得，而当其复膳之初，虽党心胶固之人，震惊惶迫，善心蔼然，皆有祛旧就新之心，其时若善为之，则庶可挽回末运，而广谕之后，一日不如一日，四朔之间，不知又落几许层矣。若过一年，则将不知至于何境，此莫非臣之罪也。如不及今退去，则必将罪愈重而祸愈大，毋宁趁此偾小罪轻之日，乞得此身而去也。领议政自是大官，若以其不善奉职，而赫然斥退，则人心必将惕厉奋发，而实有补于一初之政矣。上曰，顷于右相箚批，亦言之矣。时象之如此，岂卿等之过？四境之内不治，皆予之罪也。以予罪而斥元辅，何以欺一世之人乎？却膳时事，比如父兄废食，子弟诱说进食，当其诱说之时，固出于诚心，而既食之后则此心便弛。李秉常所谓虽曰开辟，人岂开辟云者，诚是矣。来听广谕，既出作心，故旋即下去，诚可痛也。然今此若，而人，聚精会神，磨以岁月，则亦足为治，若待在外人之尽来，则无其期矣。来者来，不来者不来，要使谗间之言，更不入之而已。今则虽无状如权𦈜者，必不敢来逐卿矣。光佐曰，臣虽不肖，岂虑一身之患害，而为此言也？只以才短识昏，年衰病痼，不早决退，必大偾败。且以目前廉隅言之，金尚鲁疏中疑乱之语，左右交陈云者，似指臣前后所陈也。臣于玆事，若无下询，则不为仰陈，若或下询，则不敢不对，而不过以耳所闻者，据实仰对而已。今尚鲁隐然归臣于疑乱参涉之科，诚可骇也。且被罪家子弟，虽或击鼓讼冤，而不敢于疏章显讼之少有纪纲，岂敢如是？此亦为臣难安之一端矣。上曰，见其疏，欲下教而不为之矣。此等之言，何足挂齿乎？若是引嫌，适足以自损事体也。光佐曰，臣年既耄及，病又难强，所恃者只是僚相也。右相年力方盛，谙习国事，十年在朝，聪明专一，能谋善断，实非臣类，大小事务，外方区划，专赖其力矣。千万意外，至于迸出城外，臣触处疏漏，殆不成样，前头国事，诚为罔措。再昨出慕华馆时，历见右相，始知复出郊外之意，不觉失图，以大义责之，则以为，既荷圣主旷绝之恩，为国一死，己所自矢，则今此逃遁之计，岂其乐为哉？唯是相衔未递之前，决无复入之理云云。其言皆出悃愊，几欲泣下，臣缕缕劝谕，终不回听，至慕华馆，请赵显命、宋真明、朴师洙，力论右相不可不入来之义，则显命犹不以臣言为非，而真明、师洙，断断以必递为得宜，反复言之，终不能得，昨日以书抵右相，再三往复，终未挽行，虽僚相之事，甚可慨也。任之不当疑，疑之不当任，虽小官，久任然后可责成效，况大臣乎？目今赤气朝暮亘天，所见惊心，而鼎席一空，只留衰朽如臣者而当之，思之诚寒心矣。上曰，灾变如此，今将奈何？以今国势，虽庆云日出，犹为灾异，为今之道，唯当上下聚精，勤做国事，而庙堂如此，此何气象？再昨卿往西郊时，初欲遣史官传谕，使卿历见右相，多般晓解，期于偕入矣。更思之，浇浇之世，必将谓首揆为右揆偕来史官云，故不为之矣。宗伯至亲，故其言如此，而户判所为，诚为不是矣。今虽勉副，势将即为重卜，既欲重卜，而暂为勉副，予虽凉德，决不为如此不诚实之事矣。卿所谓任勿疑疑勿任者，精且尽矣。今此赤气，固可惊心，而三冬无雪，尤可闷矣。光佐曰，方欲仰禀而未果矣。小雪已过，而尚无一点雪，嗣岁年事，诚可虑。祈雪祭为之，何如？上曰，祈雪祭似太急矣。光佐曰，然则稍观前头，更禀，何如？上曰，依为之。近日连有雪意，而尚不下，极可怪也。光佐曰，俄者工曹参判李宗城，言无雪之可闷，而以急行祈祭为宜，故敢达矣。宗城曰，领相每当入对之时，遍问臣等，以急先建白之事，如未得之，则以为忧叹。臣方有难安情势，将未入对，故以祈雪事笏记，送之矣。大抵今日治体，唯当先立规模，君臣上下，戮力同做，岂可每求别般新奇事乎？文秀曰，大臣之博问嘉猷，入告于内，未为不善，而大抵今日治道，不必更张，唯宜修举祖宗朝美制。吏曹择差守令，兵曹择用武士，则自可治矣。五日一登对，何可每有嘉谟乎？上曰，卿与工参之言，诚是矣。何可务求新奇，而勉强为之乎？光佐曰，臣亦非敢强求嘉猷也。或虑一己之见，有所不逮，故欲博采群议而为之耳。文秀曰，臣虽无状，岂至负国行私？赵显命亦岂循私之人乎？近来守令，诚足谓择差，不得守令，则虽给赈米，民多饥死，如得其人，则胜给万石米矣。朴师洙，一览文书，辄知奸伪，真掌赋才也。若能各各尽心为之，则自可有实效矣。光佐曰，择差守令，诚能有效，即今六镇及江边七邑守令，亦皆得人云矣。上曰，然矣。权爀，在朝虽不好，岂不恢恢于治邑，如具文泳，亦必善治。以江边七邑言之，卢启祯，予尝见之，虽似太悍，而似有做事之才矣。光佐曰，申思彦、李彦爕诸人，亦皆善治云矣。上曰，然则幸矣。文秀曰，戊申变乱时，假都事以三南罪人拿来事，或八九次往来，当其下往之时，岂有生还之念？而乱定之后，终无分寸之赏，如京中罪人拿来捕厅军官，亦皆有赏，则假都事之独未蒙赏，岂不冤乎？都数二十馀人，而死者亦多云，尤可悲矣。武弁之来见臣者，莫不称冤，亦可见公论，故敢此仰达，下询大臣而处之，何如？上曰，此言是矣。其时不能拿来者，既已决棍，则其能拿来者，不可无赏，大臣之意，何如？光佐曰，考见其时文书后，差等施赏，何如？上曰，依为之。显命曰，京外将校之持兵击贼者，不被显赏，而假都事之往拿在家之贼者，独受厚赏，则轻重岂不舛乎？上曰，献一级以上，亦皆别单论赏，则岂可谓全然无赏乎？〈抄出举条〉光佐曰，戊申变乱时，备边郞申思彦，专管文书，能尽知其涯略。或命索入某文书，虽深夜仓卒，辄能即得，且军机疏漏者，多所搅醒，俾即分付。其时宾厅直宿堂上，既有锡马之典，则其郞厅亦宜有赏。且思彦不待分付，成出变乱时誊录册六卷，以为他日考阅之资，亦甚可嘉，特令别为调用，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，顾今吏、兵、户判，虽皆得人，而若无继此升用者，则前头事岂不闷乎？朝家若于诸臣中，择其稍胜者，以示简寄之意，仍为渐次升用，则其人亦必激昻奋发，益生向国之忠矣。宣庙朝，臣祖文忠公臣恒福，文翼公臣李德馨，皆自参下，已受知奖，漑根食实，十馀年内，相继大用，终能得力于变乱时矣。上曰，尝闻乱时，卿祖为都承旨，秉烛导内殿出宫门矣。光佐曰，然矣。臣祖尝以弘文正字，三度呈辞，特命还给，仍为别传教。其后为亲鞫问郞，宣庙特命进伏，奖谕目视耳听，手视口言，临事捷给，奇才奇才，未久亲擢为堂上都承旨。上曰，此在文集乎？光佐曰，附录及墓文有之。以都承旨陪到松都，又下传教曰，某智虑贞亮，超然物表，予尝爱其为人，当大用。仍擢吏曹参判，十馀日，又擢刑判，五六日后，遂拜兵判。文翼公，年二十八，为大司谏。上曰，此人年虽少，有老成之气，真国器也，不久遂至大用。宣祖简拔两臣，亲收其效。大抵才不借于异代，殿下亦于今日新进之中，默加详察，或赐询问。且于众人之中，特示别异之意，或差御史等任，使之熟习事务，以察能否，渐次进用，若得可用者数人，则前头必有收效赖力之日矣。非特文宰如此，近来武宰亦甚不足，如金洸辈，宜急进用，故虽知有老亲，而为统制使首荐矣。金潝虽似柔善，而最为信实，到处善居官，宰相请嘱，绝不施行，如此人，似当别用。李汝迪，临乱效力，最为可嘉，而未及显用而死，诚可惜矣。文秀曰，草野人才，非不可贵，而我国则最得力于世禄之家，将家子弟，闻见习熟。故虽依仿前样，亦能称职，虽军兵，亦知其为某将子孙而信服焉。近来金重器、张鹏翼，皆有能职之称，重器则不幸入鞫厅，而此实昏耄所致，虽异己之人，亦不甚疑。李义丰、柳纯章、金圣应、张泰绍诸人，亦皆世受国恩，此等人抄出别用，则岂不临乱效力乎？上曰，李义丰亦将家子乎？光佐曰，故御将参判世选之孙，故统制使昌肇之子，世居戎阃，以廉约谨慎见称。义丰亦精悍明敏，到处善治，缓急可以得力，其从弟义翼、义壁，亦可用之人，宜加别用矣。上曰，然矣。我国规模固如此，每得力于世臣矣。金圣应，非但将家，亦多勇力，予于举动时，圣应以内乘持镫子，予适失足，圣应以手捧足，如踏实地，此可见有勇力矣。文秀曰，圣应为人，臣熟知之，尽可信用，但朝家太骤用，故不无人言。然为兵判时，猝当亲政，亦能成样，不行私情，此亦可嘉矣。宗城曰，将臣虽曰托重，而若有罪则必致其罚而后，方得御将之道矣。顷年陵幸时华阳亭阅武时事，到今思之，尚觉惊心，而其时兵判、训将，皆置而不罪，纪纲诚寒心矣。上曰，此言是矣。昔宋真宗，常怀澶渊之耻，华亭之事，予亦耻之，今此无纪纲之言，诚是矣。圣任曰，俄者大臣陈世将之宜用，而臣则本以驽才，猥叨此任，居常惶愧，家世且非将家臣，五代祖思孟，以名宰官贰相，高祖宏，五拜将任，祖则初为洗马至佥正，其后劝武为摠戎使，而今臣以匪才叨此任，岂不惶悚乎？致谨曰，重臣、宰臣，方陈将家子弟别为擢用之意，而训炼大将具圣任，出而进言，若将荐进人才，而反陈其世阀，且自言其家本非将门，而还称其祖先之历典五营，世掌戎权，语涉径庭，事极未安，请命从重推考。上曰，依为之。〈出举条〉显命曰，宗城御将之说，虽是矣，而今世则为将诚难，若少严纪律，则浮谤可怕，古则兵畏将矣，今则将畏兵矣。文秀曰，将帅之立纪律诚难矣。致谨曰，筵席事体至严，而吏曹判书赵显命，奏事未毕之前，兵曹判书朴文秀，出而剿说，事体未安，请命推考。上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，湖西新监司辞朝时，公、洪二州大同，以储置米全数划得之意，陈达蒙允云，大同虽与田税有异，亦是正供，则事体固不轻。故乙亥年惨凶，湖西道内灾荒第一危急处，或为捧留补赈，而今洪州虽在十八邑之中，既多稍稔之面，则非举一境惨凶之比，况公州则乃之次邑也。既非补赈之资，亦非留作还上之事，则二州贡赋之全不上纳，事甚不当，且储置米如是许多，亦岂无弊端乎？道臣虽已陈白蒙允，使之勿施，何如？上曰，所陈是矣。依为之。〈出举条〉上曰，日前儒臣，以湖西军布事，谓之失信于民，以故事陈戒，但此事，似不至为无信之归矣。显命曰，烧刻若得宜，则元不害为大信矣。光佐曰，信近义然后乃可用也。尤甚邑、稍实面，一并全减，则轻重岂不失伦乎？若不顾事理，而唯以言必信为贵，反为硁硁然小人矣。上曰，然矣。光佐曰，六镇灾荒甚急，故顷以庆尚道浦项仓所在谷二万石输送北关之意，发关矣。庆尚监司兪拓基论报以为，本仓谷物元数二万七千馀石内，目今留库者只是一万四千石，一半则分给今冬，准数还捧，有未可必。且本仓近处多灾邑将设赈，则二万石输送之令，决难奉行云。盖浦项仓之当初设立，意非偶然，则固不可倾库输送，而北关则灾荒十倍本道，此而不急救，设仓何用哉？留库一万四千石，又以新捧加千石，限一万五千石，整齐舟楫，待改分付，即时输送北关，而闻兵判顷年下去时，煮盐所备谷物之在庆尚道内者，一万数千石云。以此尽为划给本仓，而谷物所在邑，与本仓多相左处，输致甚难，以此置簿于本营别会谷，而以本仓相近邑别会谷，相换划送，则事涉便当，今年分给之谷，亦令准数还捧，合而计之，则其数似不下二万七八千石。仍使道臣，加划别会耗数千石，则可为三万石。以此为限，积置本仓，则庶可为日后之用矣。以此分付，何如。上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，启覆迁就，而刑判尚不上来，闻以太仆提调撕捱云，似当有催促之道矣。文秀曰，知廉隅而必欲递免，如此确实之人，尤不可不用矣。上曰，其确实诚可贵，而一向不来，殊甚未安，当下教申饬矣。闵应洙何为至今不来，赵尚䌹方在何处乎？光佐曰，闵应洙方有背疮云。赵尚䌹针灸呈辞，受由过限云矣。惠教曰，大司成吴瑗尚不上来，今年条通读升补，多未举行，诚甚可闷矣。上曰，承旨进来，书传旨。益炡进伏。上口呼传旨曰，秋曹剧务，其旷久矣。况启覆最为紧急，而判书尹阳来，批下之后，尚不上来，其在事体，极涉寒心。必解兼带而后上来者，抑何分义？从重推考，使之不多日内上来，其于望前，必行启覆。又传曰，京兆长席，岂可旷职，岁将暮矣。其于太学，亦岂滞课？判尹闵应洙，大司成吴瑗由限既过，尚不上来。自政院申饬，使之不多日内上来。备局堂上赵尚䌹，由限既过，其亦牌招察任。又传曰，凡百号令，惟在喉院，而由限之法，只行于庶官，其不行于重宰下大夫乎？今者申饬上来诸臣，皆过由限，政院无申饬，极涉稽忽。各该掌承旨，并从重推考，此后无论实职军衔，其过由限者，政院察推。光佐曰，江华留守尹容，顷日催促，而尚不上来，况是身逝之代，则重地之一向旷官，诚为可闷。江华留守尹容，令政院更为催促，使之即为上来，何如？上曰，依为之。沔川乃是灾邑，而新除授郡守安宗海，谓有情势，尚不辞朝，所当囚家僮促送，而邑事一一为急，故敢此仰达矣。上曰，所当拿处，而姑为安徐，明日内辞朝事，自政院分付，可也。光佐曰，堤堰堂上有阙之代，金始炯差下，何如？上曰，依为之。益炡曰，启覆文书，政院自多举行之事，而左承旨李日跻今日不为仕进，右承旨宋秀衡尚不出肃，拘于院规，不得请牌矣。上曰，并牌招察任，可也。真明曰，此乃咸镜监司徐宗玉状启也。以定、和陵碑阁营建时，监董官咸兴判官沈沆，考例论赏为请。启下该曹，而前例不一，盖陵所碑役，多在丁字阁役事之时，故赏典每多兼行。但以碑阁事论赏者有二巡，而或台官陈疏，或大臣陈白，特命论赏，而此状启，有若循例请赏者，置之，何如？上曰，前例施以何赏耶？真明曰，崇陵碑石时，则堂上加资，监役官升六，庄陵碑阁时，则堂上给马，参奉陞六矣。上曰，陵所役事，异于他事，沈沆，特为准职除授，可也。真明曰，文武官二品以上卒逝，则有吊祭致赙之例，故判书闵镇厚，曾于先朝，筵禀定夺，文官宰臣以上及堂上之曾经监司、府尹，武臣之曾经兵使为限致祭，而嘉善为水使者添入事，定式矣。近来官方渐淆，恩例多猥，只得递儿同知，承袭为君者，亦请至祭云。自今申饬定式外混请者，一切勿为举行，自政院亦详察，还给单子，恐合事宜矣。上曰，依为之。真明曰，荫官之为同敦宁者，似有别，故议于大臣，则亦以为，当入于吊祭之中矣。上曰，此则然矣。依为之。真明曰，近来风俗浮夸，孝行旌赠之请，不胜纷纭，其所褒美，无非孟宗、王祥，事之不诚，莫此为甚。此亦故判书闵镇厚陈达，请申饬诸道矣。况其子孙之以其父祖孝行，私自铺张，至于上言，干请恩典者，尤极不当，而喉司每每循例启下，自今申饬一切防塞，苟有实迹，不可不旌褒者，采取一乡公议，守令、道臣，各别详察，始为启闻之意，知委施行，何如？上曰，依为之。〈并出举条〉光佐曰，人才别荐题目，顷以经行、才略、胆勇，禀定矣。追闻物议，则皆以为，才略之目，近于将荐，故士人之被荐者，将不肯当云。且胆勇二字，亦近于军门之抄壮士，才略还改以才识，胆勇改以胆略，则勇亦包胆中，而加以略字，为有用之勇，似好矣。上曰，然则依所达改之，可也。显命曰，荐目则有三，而令重宰以下各荐二人，则亦有掣碍之端云矣。上曰，此则诚然。使重宰以下，各荐三人可也。〈出举条〉光佐曰，青阳县监郑权，善治而意外见递，故青阳士民近百人，陆续上来，遮道而诉之，愿留之意，实出至诚。郑权之治绩，既已表著，朝家之拿处，非为与营将相较也。只为其投绂径归，有乖法例，则如此灾年，失一良宰，亦甚可惜。且民人辈之当寒久留，亦甚可悯。故臣以从当陈白，仍任下送之意，丁宁言之，使之先为下去矣。新除授青阳县监赵悫，姑为改差，仍其本职，前县监郑权，仍任，何如？上曰，赵悫何如人也？显命曰，赵悫亦以善治见称者也。文秀曰，勤实有力，到处善治者也。上曰，郑权之善治虽可嘉，营将、县监，既已状罢，而县监独为仍任，则自此下官，必有凌上官之患，此弊亦不可不虑矣。新县监赵悫改差，使仍本职，姑勿出代，待郑权拿处后，还为差送，可也。〈出举条〉上曰，兵判进来，听下教，每欲下教，而今始为之矣。禁军之当初设置，意自不轻，而近甚疲弊，诚为可闷。予知卿必能仰体予意，然必也恩威并施，尽心抚爱，用之以公，然后可以得其心而有其效矣。卿若每思戊申从军时事，而着意为之则好矣。文秀曰，臣受国厚恩，既叨此任，则凡于军政，何敢顾惜一身，而不为之乎？禁军之不成貌样，臣与别将张泰绍，相对慨叹，多有禀定之事，而不得陈奏之间，尚今未果矣。圣上特为轸念禁军，招臣下教，辞意郑重，七百禁军，若闻此下教，则必皆感泣，为国家尽死矣。孝庙朝设置禁军之意，大不寻常，其所激劝，亦不寻常，故常时无论两班、庶孽、中人，有勇力善骑射者，莫不入于禁军矣。挽近以来，为主将者，若非一时要誉，则必置之相忘之域，实无诚心待之之意，故渠辈落莫无聊，曾所谓有勇力善骑射者，则皆不愿入。故即今禁军，则疲残软弱，至于军装破伤，战马瘦小，国家实无赖力之望。此无他，久勤则多送恶地，有才力者，则亦不奖用故也。即今别将张泰绍，以将家子，处事精详，而方有专力于复古禁旅之意，极为感叹，而即今淬励禁旅之道，先为多出激劝之路，使渠辈兴起，然后为主将者，一切以纪律严束，则国家之得力必矣。别将厅堂上军官十窠，禁营哨官五窠，教炼官三窠，合为十八窠，以禁军取才塡差，则无论两班、中人、庶孽，有勇力善骑射者，必乐赴矣。至于禁营教炼官，若非士夫家庶孽，则皆是中路人，而其中数三人，晓解兵事，其外则不知金鼓旗帜坐作进退之法，缓急实无可恃，而大抵教炼官，自行伍取才塡差，则非但习于兵事，如是然后，入于军伍者，必多有可用之人，争入之道矣。教炼官四窠，以行伍取才，差出好矣。然则教炼官二十五窠中，闲散当为十八窠，而其所谓闲散，虽或有不习于兵阵者，其见识、智谋、才略，要用于军中者，亦有胜于行伍之道，不专以行伍取才差出者此也。禁军及行伍军取才塡差等事，节目启下，永为遵行，何如？上曰，所达是矣。必须着实为之，可也。文秀曰，禁军自备马外，皆受出司仆马，而官员为私酬应，不给好马，禁军则欲为卜马，必受出小马，故战马之不成貌样，乃至于此，此后则禁军所受马，以体大者，别为择给，如是申饬之后，官员若不给大马，禁军若受出小马，则官员自本曹草记汰去，禁军亦重棍，以此分付于该寺及禁军，何如？上曰，依为之。〈并出举条〉师洙曰，去番敕使大通官别求请，使于冬至使入送，故出付今番使行矣。冬至使回移以为，其中大屏风，甚体大，当此严令搜括之日，表表决难持去云，故敢达矣。上曰，使之某条持去，可也。致谨启曰，臣蒙恩受暇，往省先垄，由限未尽，除旨连下，玉署薇垣，再度承命，臣感激恩私，顾当趋谢之不暇，而长路撼顿之馀，受伤不细，方欲调理复命矣。昨以拜表，天牌降临，不敢坐违，出肃恩除，臣之从前自划三司，七年之久，情势岂有一分可出之理？而广谕之后，为臣子者，亦何敢自守迷见，一向撕捱耶？第伏念为国以礼，君不可以非礼使臣，臣不可以非礼告君。稍有名行者，尚不为人君之私臣，宁甘作相门之贱隶耶？臣得见正言金尚重之疏，有曰，近日三司为宰相之奴隶。噫，此何言也，此何言也？三司为奴隶，则大臣之权重果何如，而其国有不亡而存者乎？惜乎尚重之舌，不及驷也。若犬嗥虱附之类，真有其人，则何不明言显嘲，而乃以奴隶等语，混斥三司，岂不辱台阁而羞当世耶？上而启君上轻视之心，下以增宰相慢侮之习，宁不大可惧哉？居三司之列，恬不为愧，安而受之，臣窃为之耻也。且伏见日昨儒臣之疏以为，谏宪一步，人皆抵死力避处，台阁，非国家耳目则已，不然则耳目废而国不危者未之闻，斯诚凛然而寒心矣。臣则本来聋瞽于时事，不合耳目之任，儒臣既以国危寒心等语斥之，臣亦今日之谏臣也。以此以彼，万无䩄然冒出之势，而贱疾尚苦，今始来避，所失尤大，其何可一刻仍冒于职次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。益炡曰，司谏申致谨，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。光佐曰，如臣者，名虽大臣，而一生深伏，虽至疲敝之末台官，未尝有来听命者，故于此等事，自不出引嫌之言矣。诸臣以次退出。

11月6日

行都承旨李真淳〈奉命偕来〉。左承旨李日跻〈坐〉。右承旨宋秀衡〈未肃拜〉。左副承旨李重庚〈坐直〉。右副承旨李益炡〈坐直〉。同副承旨赵尚命〈坐〉。注书二员未差。假注书赵载敏〈仕〉李师祚〈仕直〉。事变假注书兪彦国〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，沔川郡守安宗海。

○李益炡启曰，大司宪郑锡五未肃拜牌不进，执义黄梓，掌令朴弼载，在外，南泰良奉命在外，持平朴师昌牌不进，传旨未下，郑玉未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○左议政金在鲁七十度呈辞。传于李重庚曰，安心调理。

○李益炡启曰，司谏申致谨引避退待，已至经宿，尚未处置，宪府连日监察茶时，事甚未安。除在外、未署经、牌不进传旨未下外，大司宪郑锡五，大司谏李周镇，并即牌招，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，修撰李鼎辅由限已过，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，检阅李济远，既有辞疏还给之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○以右承旨宋秀衡，司书申思建，校理徐命臣，待教林象元，副校理吴遂采，牌不进罢职传旨，传于李日跻曰，并推考传旨捧入。

○李日跻启曰，右承旨宋秀衡，既有只推之命，即为牌招，何如？传曰，允。

○李益炡启曰，校理徐命臣，副校理吴遂采，待教林象元，既有只推之命，并牌招入直，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，本院下番阙直，已至多日，事体极为未安。司书申思建，既有只推之命，更即牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，因侍讲院草记，司书申思建牌招事，允下，而关门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○假注书朴玶改差，代李师祚为假注书。

○李日跻启曰，假注书李师祚，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○李重庚，以兵曹言启曰，禁军来戊午春夏等都试，因政府及本曹有故，不得设行。今已过时，当此隆冬，势难举行，自前如此之时，有仍停都试，设行禄试射之规，今亦依此举行，何如？传曰，允。

○李益炡，以义禁府言启曰，顷因公洪监司李普赫所启，青阳县监郑权投印径归之罪，令该府处之事，举条启下，故拿来罗将，才已发送矣，即者公洪前监司李周镇状启刑曹粘目内，青阳前县监郑权擅离官次之罪，移本府处置事，允下矣。郑权拿来后，以举条及状启内辞缘，发问目取招之意，敢启。传曰，知道。

○以咸镜监司状启，锺城等官申尚进等溺死事。传于李重庚曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○以京畿监司状启，广州等官居崔泰山等烧死、囕死事，传于李益炡曰，烧死囕死人，令本道恤典举行。

○李真淳书启。臣敬奉圣批，传谕于议政府右议政宋寅明处，则以为，臣罪臣自知之，荷旷绝之宠数，而犹执迷滞，昧分义之至严，而复事逃遁，虽以圣度之善恕，谓必有赫然诛罚之降矣。不意前后知申，又传宣圣批，缕缕数百馀言，开示谆切，旨意温然，有若慈父之诏迷子，圣教至此，而犹不知感动者，是无人心也。伏地悲泣，不知死所，而至于添恙困我之教，是岂人臣所忍承闻？臣之不忠无状，尤无所逃罪，如非早伏刑章，其何以自赎？臣之一递，自是事理之所不可已，又尝质言于君父，臣诚不忍欺心欺天，有所转动，而圣上之眷待不舍，又至于此，是诚臣命卒之秋也。今圣教谓臣之承命，有可以杜谗振纪者，而臣之妄意，抑恐不如此，言者之是非公私，非臣所敢言，而若其职则即一清朝台宪也。臣虽不敢仰议圣朝之辞令，而亦何敢直归之于谗言，不思所以严畏而逊避乎？且使臣仰恃圣眷，不恤台言，放倒廉愧之节，而苟然仍冒于具瞻之地，则是将重被公议之嗤点，其何以式百僚而正风化哉？此臣所以感待眷系于恩旨之下，而犹不敢为冒进之计？惟圣明之卒赐体谅，日夕祷祝，违逋触冒，罪又万死云矣。大臣尚无变动之意，臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。答曰，批旨业谕，其何他谕？惟卿顾国事体殷勤，幡然偕入事，更为传谕，期于偕入。仍传曰，此批答，使偕来承旨传谕。

○礼曹参议赵翼命疏曰，伏以臣，痼疾在身，中寒猝剧，症情危恶，人鬼莫分，日昨巡将落点适下，此际趋诣祗受，万无其路，临时窘急，敢烦頉禀。臣罪至此，万殒犹轻，不料春曹佐贰之命，出于千万梦寐之外，臣诚惶殒感激，罔知攸措。第臣与本曹参判李春跻，有姻亲应避之嫌，揆以法例，自在当递。伏愿圣明，亟命该曹照例，禀处，以安微分，以延残喘，不胜万幸。答曰，省疏具悉。疏辞令该曹，禀处。

○大司谏李周镇疏曰，伏以臣之罪戾，可胜言哉？圣上平日，不鄙卑臣，而追思先臣之忠荩，所以慰宠而劝勉者，虽使肝脑涂地，未足酬塞其万一。猥膺屏翰之寄，适值饥荒之惨，是尤勉策驽钝，少效报称之时，而惠不能及民，威不能戢下，卒至怨谤播腾，辜过彰闻，则臣之罪戾，虽万死，何以自赎哉？乃圣上曲施恩递，不加谴诛之不足，又从以有谏长之荣除，山薮藏疾，雨露泽物，盛德洪造，天地罔极，诚惶诚感。且骍且汗，非不欲因纳符之便，少伸叩谢之忱，而臣生既负圣上之大恩，死无以见先臣于地下，永作忠孝之罪人，则文陛一步，实无可抗之颜，替裨纳符，诚非获已。昨违严召，亦靳例罢，冞增惶悚，不知所措。玆又以处置事，天牌复辱，严畏分义，不得不趋诣阙外，而顾臣负罪积衅，情迹畸危，终无以偪侧于清朝之陈列。谨此披沥血恳，拜章径归。伏乞圣明，察臣辜犯之难贷，谅臣情势之难强，亟命镌削职名，重加勘处，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。其勿辞速察职。

11月7日

行都承旨李真淳〈奉命偕来〉。左承旨李日跻〈坐〉。右承旨李重庚〈坐直〉。左副承旨赵汉纬〈未肃拜〉。右副承旨李益炡〈坐〉。同副承旨赵尚命〈坐直〉。注书二员未差。假注书赵载敏〈仕〉李师祚〈仕直〉。事变假注书兪彦国〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李益炡启曰，来十一日，轮对日次，取禀。传曰，为之。

○赵尚命启曰，吏曹郞厅来言，承旨及台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○李益炡启曰，大司宪郑锡五未肃拜牌不进，执义黄梓，掌令朴弼载在外，南泰良奉命在外，持平郑玉未署经，一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○左议政金在鲁七十一度呈辞。传于李益炡曰，安心调理。

○李日跻启曰，同副承旨赵尚命，今日病不仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○李益炡启曰，连日监察茶时，事甚未安，司谏申致谨引避退待，尚未处置。两司，除在外、未署经外，大司宪郑锡五，大司谏李周镇，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，玉堂上下番俱空，连日阙直，事甚未安。有阙之代，今日政尽数差出，待下批，仍即牌招，推移入直，何如？传曰，允。

○又启曰，刑曹判书尹阳来，特教催促之下，不为上来。启覆必行于望前事，既有成命，而将不得举行，事体极为未安。判书尹阳来，从重推考，更为催促，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，受由过限人员，自本院察推事，命下矣。判尹闵应洙，大司成吴瑗，司直洪好人，副司直柳绥、尹东衡、吕善长、严庆遐、权始经、姜一珪、李倚天，由限已过，尚不上来，并从重推考，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书赵显命进，参判金有庆在外，参议吴命新未肃拜，左承旨李日跻进。兵批，判书朴文秀进，参判李寿沆病，参议柳复明病，参知林光弼进，左承旨李日跻进。

○吏批启曰，玉堂多窠及兼说书，今当差出，而曾前出入之人，多在违牌坐罢中，无以推移备拟。合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并叙用。

○又启曰，即接成均馆牒呈，则博士李凤奂，学正李弘稷，受由过限未上来，并依受教，罢职，何如？传曰，允。

○又启曰，顷日拜表时，水运判官朴弼承，以白衣骑马，出入于慕华馆门之中，事甚骇然，水运判官朴弼承，汰去，何如？传曰，允。

○以赵汉纬为承旨，任𪼛为持平，宋征启为辅德，郑彦燮为右尹，郑益河为校理，李亮臣为修撰，赵明履为副校理，李亮臣为兼司书，林象元为兼说书，朴弼傅为丹阳郡守，李锡佐为固城县令，李锡杓为兼东学教授，李鼎辅为兼中学教授。

○兵批启曰，司果金起弘，闲良金万权，下吏金元邦等，或料理取剩，或罪人捕捉之功，俱有加资之命，而金起弘未资穷，未准职，金万权、金元邦，系是闲良，何以为之？敢禀。传曰，并特为加资。

○以赵正万为知事，权兴骏为同知，王命九为注文岛佥使，吴泰兴为洪州营将，张晋昌为永登万户，金昌烈为仁遮万户，郑寿耆为兼司仆将，李镇衡为训炼佥正，韩选基为佥知，赵囿彦为忠翊卫将，吴遂成为同知，李元揆为佥知，副司果金汉喆、宋翼辅，副司正李师祚，以上单付。

○赵尚命启曰，前待教林象元，前检阅李济远，既已叙用，令该曹即为付职，仍即牌招，以为推移入直，何如？传曰，允。

○吏曹，待教林象元，检阅李济远。

○传于李益炡曰，诸承旨，持回启公事入侍。

○传于李重庚曰，右相处，当为传谕批答，入直承旨中一员入侍。

○都承旨李真淳书启，臣敬奉圣批，更为传谕于右议政宋寅明所住处，则以为，臣之愚顽，积逋威命，而严诛不加，恩旨又下，自顾滓秽之贱，何以得此于圣明？臣虽无状，岂敢不忧念国事，亦岂敢不感激圣旨？区区寸心，天日照临，而情穷势极，无路转动，席稿惶懔，不知所达云矣。臣连以圣旨，反复敦勉，而大臣无变动之意，姑不得偕入之意，敢启。答曰，噫，卿之不顾国事，其所困我，何以此极？今则辞竭意穷，无他敦勉之语，而但犹有谕卿者，噫，知卿本末，其自铜闱时。昔人云，疑之勿任，任之勿疑。其若疑卿，岂拜大官，其若不疑，谗说何间？往牒帝王，于君臣际遇之难，无他，其心疑之，谗说间焉。事虽贰，本非二，何谗说之入，亦由其君之心疑？噫，虽否德，其于使臣，内外不同，心常羞焉。重宰亦然，况大官乎？虽朋友之间，其尝知遇，犹许其身，况国之股肱，虽混沌之前，谗说既不售。在上者洞开释，则以卿体国之诚，决不过让，而况此何时乎？即初政也。顾国事溢目艰虞，此岂徒事廉义，不顾重者之时乎？卿虽以递为期，此尤不然者，朝虽许副，夕必重卜。顷者儒臣所陈，尚今歉然于中。往虽勿说，岂可复乎？卿亦几乎知之，而犹以递为期，是岂确实底道理？噫，惟生民，顾国事，闷时序，食息奚甘？于此之中，顾今廊庙，其于初政，备乎？否乎？为亲过执，不能挽回，区区廉隅，亦不感悟，自顾惭恧，身若恙焉。若此之际，于君于臣，其困若何？于国于民，其亦奚似？若此而果恙于此时，卿亦决不固执，而岂不若无恙而幡然乎？昔之祖逖，意虽慨时，鸡声起舞，不若无事。以卿恒日体国之心，胡不谅此，而困我此极？复竭馀蕴，须体此意，勿复困我，即日偕入事，更为传谕。

○副修撰尹光毅疏曰，伏以，臣之情理，有至恳且迫，不得不仰首呼吁，唯圣明俯垂矜谅焉。臣有老母年七十八，生母年七十五，素多疾病，不离床褥，恒有懔懔之忧。臣以独身无兄弟，下无子姓，其所扶持将护，只臣孑然一身而已。其亦生民之至单惸，而家本贫窭，无以资生，疏粝之食，不谋朝夕，𫄨褐之服，每患寒暑，至于甘旨之养，温凊之适，力所不能及，而心所不能忘也。惟其贫之甚，故不能同聚一室以居，分离京乡，每当疾苦忧患，往来奔走，不遑宁居，已十馀年于玆，而况今斜景易下，宿病渐痼，寸草微诚，常自切于喜惧，乌鸟私恳，岂暂忘乎反哺？念臣至愚极陋，百不犹人，猥蒙洪造，滥厕迩列，出入帷幄，昵侍耿光，其荣宠极矣。虽无一言一字可以裨补圣世，夫岂有远违天陛之念哉？每诵古人事君日长之语，未尝不三复而太息也。况今群彦济济，迭侍经席，臣于斯，可以少伸其私愿矣。臣之生母在广州地，常有臂痛之症，当此寒节，江居冷落，疾bb病b以之挟感添重，臣往省之际，除旨复下，继有驲召，臣闻命惶感，不敢久偃，谨此来伏私次，而臣之情理恳迫，如右所陈，决无离舍供职之势，敢此哀吁于孝理之下，伏乞圣明，天地父母，亟赐恩递，矜臣家贫亲老，特许除臣以一小邑，俾蒙便养之私情，不胜大愿。答曰，省疏具悉。所陈者令该曹禀处。申饬儒臣之时，瀛馆无人，岂待除郡？其即察职。

○丁巳十一月初七日申时，上御熙政堂，入直承旨入侍时，同副承旨赵尚命，假注书李师祚，记事官朴成玉，记事官李宗迪入侍。上曰，承旨进来。尚命进伏。上曰，书偕来承旨批答，仍口呼曰云云。〈在上〉上曰，又书之。仍呼而书之曰，唐宗不过中君，而其犹十八学士之济济。在上者虽否德，在下者忍期其君于汉、唐，而隆寒不远，法讲欲行，瀛馆诸臣，违牌为事，逐日文具，叙用开政，此何道理，此何分义？赵明履之违牌，既无意义，郑益河则于往日，则岂曰无义？每每撕捱，其涉过矣，则况既付混沌者乎？李亮臣则不顾混沌之前，既涤广谕之日，今者馆职，于前行公者，其在分义，岂敢若是？今拜儒臣批下人，并牌招察任，明日昼讲为之。〈出举条〉上曰，书尹光毅批答云云。〈在上〉上曰，又书之。仍呼而书之曰，国之交邻，其信为重，而近来纪纲解弛，其待之之道，极涉疏忽。曾已饬励，而不知其效，以惟正之供，画称下纳，其重若何，而为守令者，轻视其命，极涉怠忽云，而给馆柴炭，其亦忽略云，故曾并下教矣，其果奉饬否？分付备局，分轻重，申饬。〈出举条〉上曰，又书之。仍呼而书之曰，岁将暮日渐寒，瞻彼北关，饥民其值荐歉，又当隆冬，将若之何？惟之及此，食岂下咽？咨御史，须体前席之教，讲确道臣帅臣，冬前抚摩济活之策，惕念举行，毋替恻伤之意事，即为下谕北道监赈御史。〈出举条〉书讫。上曰，承旨读之。尚命读讫，上曰，又书之。仍呼而书之曰，自御史复命之后，惟彼南民，食息奚弛？咨道臣字牧之臣，莫曰御史之已上，冬前抚摩之政，其尤惕意，其所眷眷之意，三南同然，须体下谕，毋替此意事，下谕于三南道臣。〈出举条〉书讫，上曰，此下谕，即为书送，可也。尚命曰，自政院书送乎？上曰，然矣。必于今日内书送，为可也。诸臣将退，上曰，承旨进来，又书之。仍呼而书之曰，今闻济州农事，比上年判歉云。果若此，弹丸岛民，何以活焉？罗里堡设置，专为本岛。新牧又既到任，分付备局，自岛可有活民者，则申饬本岛，若或不足，预先画给事，即为讲确以禀。〈出举条〉上曰，济州新牧，已为到任云，何其速往乎？尚命曰，适得顺风，故无迟滞之患云矣。诸臣遂以此退出。

11月8日

行都承旨李真淳〈奉命偕来〉。左承旨李日跻〈病〉。右承旨李重庚〈坐直〉。左副承旨赵汉纬〈坐〉。右副承旨李益炡〈坐〉。同副承旨赵尚命〈坐直〉。注书二员未差。假注书赵载敏〈病〉，李师祚〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，安峡县监申致重。

○巳时午时，日有两珥。申时，日有左珥。

○李益炡启曰，大司宪郑锡五未肃拜牌不进，执义黄梓，掌令朴弼载，持平任𪼛在外，掌令南泰良奉命在外，持平郑玉未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李重庚，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○左议政金在鲁七十二度呈辞。传于赵尚命曰，安心调理。

○李重庚启曰，左副承旨赵汉纬，今日不为出肃，即为牌招，何如？传曰，允。

○李益炡启曰，宪府，连日监察茶时，事甚未安。司谏申致谨引避退待，已至多日，尚未处置，除在外未署经外，大司宪郑锡五，即为牌招，何如？传曰，允。

○赵尚命启曰，校理郑益河，时在京畿衿川地，副校理赵明履，修撰李亮臣，时在杨州地，并斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○又启曰，今日昼讲为之事，命下矣。校理郑益河，副校理赵明履、金光世，修撰李亮臣俱在外，副修撰尹光毅牌不进，罢职传旨未下，玉堂上下番俱空。政官，即为牌招开政，阙员尽数差出，仍即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○以副修撰尹光毅牌不进罢职传旨，传于赵尚命曰，申饬之馀，岂若是乎？只推，即为牌招。

○赵尚命启曰，玉堂姑未差出，昼讲时刻已迫，今日昼讲，何以为之？敢禀。传曰，今日昼讲停，明日昼讲为之。

○有政。吏批，判书赵显命进，参判金有庆在外，参议吴命新牌不进，右承旨李重庚进。兵批，判书朴文秀外司出官坐起进，参判李寿沆禁府坐起进，参议柳复明病，参知林光弼进，右副承旨李益炡进。

○吏批启曰，新除授宁边府使洪重畴呈状内，以病固难强，而文武窠之荫官差送，事系新创，不可冒赴为言。重畴病势之不至沈笃，通朝所知，二品宰臣之出莅外邑，元无文荫之可论，则今此所辞，殊涉过当。况已出肃，宜即勉赴，以此意累次题退，而终不动念，事体分义，俱极未安。宁边府使洪重畴，从重推考，使之不多日内辞朝，何如？传曰，允。

○以尹泰衡为大司谏，尹泰洙为工曹参议，李亮臣为副应教，吴遂采为校理，徐命臣为修撰，郑履俭为副修撰，金彦熙为兼水运判官，李锡杓为兼文学，司仆主簿赵悫，仍任事承传。

○兵批承旨启曰，判书不参政，吏批无送西之事，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○以吏曹参议吴命新牌不进罢职传旨，传于赵尚命曰，推考传旨捧入。

○李重庚启曰，事变假注书兪彦国，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○赵尚命，以兵曹言启曰，巡将赵泰渐受牌入直时，人马供馈，每为责出于等牌军士处，事之骇恶，莫此为甚。如此之人，不可置诸衣冠之列，汰去，何如？传曰，允。

○李益炡，以义禁府言启曰，以公洪监司状启刑曹粘目，大兴郡守李道善，移本府处置事，允下矣。李道善今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○李重庚，以户曹言启曰，依传教，右议政宋寅明今十一月朔禄俸，令仓官更为输送于西冰库所住处则以为，出伏江郊，积逋严命，尚在席稿俟罪之中，屡承输送之命，而终无以领受，益不胜惶恐云，禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。

○都承旨李真淳书启，臣敬奉圣批，传谕于右议政宋寅明所住处则以为，昨于深夜，知申又传宣圣批，辞旨缕缕，诲责谆谆，温如春煦，凛如𫓧钺，臣伏读未竟，心肠忽沸，毛发皆竦，继以涕血交发。噫，臣心莫白，圣教至此，恨臣顽然，不能即日灭死，尚何可重饰文字，徒事强聒？大防不可越，而分义亦至严，惶懔之极，有不敢偃然退伏，而臣于近日，重得寒疾，方此昏痛，无以自力，谨当少待病间，复进城𬮱，仰请处分云矣。圣谕之下，大臣不胜惶悚，更欲待命城外，而适患寒感，不得前进。臣既承偕入之命，姑为留待之意，敢启。答曰，知道。遣御医看病。

○弼善徐命珩疏曰，伏以臣，屏居郊庄，岁晏丘樊，素患痰咳，遇寒添剧，迹谢荣途，念绝世事，春坊新除，忽下于杜门跧伏之中，驲召恩旨，继及于伏枕呻楚之际，臣闻命惊惶，莫省攸措。欲赴则情病无可强之势，欲止则分义有全丧之辜，臣于是进退狼狈，徊徨闷蹙，无地措身，瞻天有泪而已。此时宫官，不容一日虚带，故敢为入城乞免之计，昨以私骑，担舁归次，而重触风寒，诸症越添，药饵罔效，人鬼未分。以此病状，万无出肃恩命，入直禁庐之望，病里惶懔，如添一恙。仍伏惟念，惟我春宫邸下，天姿岐嶷，睿质夙悟，所当慎简宫僚，以备诱掖，如古人所谓左后前后，罔非正人者，如臣之比，其何敢滥厕胄筵之列，以益其嗤点也哉？虽然，臣于昨年秋，既经辅导之任，则今于见带，便是宿硏gg趼g，非敢为例让之计也，今有万万难安之势，不得不略陈其当递之义。臣于向来，遭吴遂采之疏诋，以臣谓庸绿gg碌g不合于亚长云云。今之亚长，亦古之亚长，亚长之职，决非人人滥受也，明矣。先辈多以此，有辞而不居者，如臣庸碌者，实有齐竽之讥，人言之来，乌可免乎？第臣本以百无能之人，滥荷圣明拂拭之恩，前后历践，罔非逾涯，只以偏介之性，愚戆之质，不量世道之险巇，不计根植之孤弱，自以效臣职，答圣恩为期，十年居台，累控瞽说，多得罪于当路之巨室，又得罪于儒臣之同堂，众怒如山，沙蜮伺影，早脱颠沛，臣亦自料，今者儒臣之言，非辱伊幸。臣若以是而早为之所，则骇机可避，众镝可远，圣明有全保之恩，微臣有知止之戒矣。今若白首残年，翺翔荣路，徒恃宠灵，冥墑危涂，则不但为丧廉无耻之归，他日危辱，又不知其几人之踵儒臣发也。惟圣明哀之怜之。且不合之言，既发于论思之地，则在朝廷之道，固当舍弃庸碌，进用强锐，以为一副当取舍，而今者铨曹，检臣于荣选之望，至有此误恩，其为羞当世，辱朝廷极矣。亚长之职，虽曰清而荣矣，亦不过循序例陞之职，而犹且有不合之讥，则今此春坊之除，乃是导迪储贰之官，此尤非臣滥叨之地，臣何敢诿以旧践，而冒没就职，重益其羞污也哉？臣之病状，如右所陈，臣之情势，又复若此，万无自强供职之路，伏乞圣明，察臣之忱，谅臣之恳，亟令有司，勘臣之罪名，亦使选部，勿复检拟，以谢人言，以快人心，以安私分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。其勿辞速察职。

11月9日

行都承旨李真淳〈奉命偕来〉。左承旨李日跻〈坐〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨赵汉纬〈坐直〉。右副承旨李益炡〈坐〉。同副承旨赵尚命〈坐直〉。注书二员未差。假注书赵载敏〈仕〉，李师祚〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，锦城县监柳𬘩。

○赵汉纬启曰，大司宪郑锡五未肃拜牌不进，执义黄梓，掌令朴弼载，持平任𪼛在外，掌令南泰齐奉命在外，持平郑玉未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○左议政金在鲁七十三度呈辞。传曰，安心调理。

○药房提调尹淳，左承旨李日跻启曰，雨雪后日气寒凛，伏未审日间，圣体若何？前剂入汤剂，已尽于昨日矣。今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则汤剂进御后，有差胜之效，加剂五贴以入，后日次入诊，宜矣。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李日跻启曰，右副承旨李益炡，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○赵尚命启曰，领议政李光佐来诣宾厅以为，伏闻今日药房请诊，臣亦欲同时入侍，有禀定事，谨此入来云矣。敢启。传曰，引见。

○赵汉纬启曰，司谏申致谨引避退待，已至累日，尚未处置，宪府连日监察茶时，事甚未安。除在外未署经外，大司宪郑锡五，即为牌招，何如？传曰，允。

○赵尚命启曰，新除授副应教李亮臣，时在京畿杨州地，修撰徐命臣，时在坡州地，并斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○以校理吴遂采，副修撰郑履俭牌不进罢职传旨，传于赵尚命曰，推考传旨捧入。

○赵尚命启曰，校理吴遂采，副修撰郑履俭，既有只推之命，并更牌招，以为入参昼讲之地，何如？传曰，允。

○以校理吴遂采，修撰郑履俭牌不进罢职传旨，传于赵尚命曰，事体岂敢若是？并只推，更为牌招，昼讲为之。

○传于赵尚命曰，玉堂牌去来催促。

○李重庚启曰，校理郑益河自乡上来，即为牌招，何如？传曰，允。

○以校理郑益河牌不进罢职传旨，传于赵尚命曰，只推，更为牌招。

○赵尚命，以侍讲院言启曰，本院新除授弼善徐命珩，自乡入来，昨既承批，而今日又不出肃，辅德宋征启，除拜累日，亦不出肃。辅德宋征启，弼善徐命珩，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以弼善徐命珩牌不进罢职传旨，传于赵尚命曰，推考传旨捧入。

○赵尚命，以吏曹言启曰，礼曹参议赵翼命，与本曹参判李春跻，有姻亲应避之嫌，陈疏请递，令该曹禀处事，命下，故以在下当递之义，覆启蒙允矣。更考法文，则议政府、义禁府、吏、兵曹、刑曹、汉城府、两司、承政院、掌隶院、宗簿寺、史馆外，如户、礼、工曹等他各司，则元无同姓三寸侄女夫相避之法，而臣生疏不察，有此做错，不胜惶恐，而覆启中，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以司译院官员，以都提调、提调意启曰，昨年回还使臣，筵中陈达译官李缵庚论赏一款，待日后成效，更为禀处事，命下矣。近来蒙学，最为卤莽，虽有流来课试册子，而古今言语顿异，殆至不通水火，诚非细虑，故故判书臣权尚游，今领议政臣李光佐，提举本院时，使李缵庚，往受蒙语于蒙人之从仕在燕者，其后缵庚，又累度往来学习，成出一册子以来，颇为详明，与蒙人对语，无不通解矣。昨年臣在鲁陈达，入送蒙学聪敏中一人，更加质正，则果无差违，故又以设厅讲习，科讲试取，以此册行用事，筵中定夺，而今番杂科初试时见之，则年幼生徒，亦皆以新册，通晓蒙语，比诸学最胜，此可见成效之已著。其在激劝之道，不可无依前成命论赏之举。李缵庚，似当施以加资之典，而恩赏重典，自下不敢擅便，上裁，何如？传曰，特为加资。

○赵汉纬启曰，明日次对，两司当为进参，而谏院多官，或在外，或引避退待，无进参之员。宪府，除在外未署经外，大司宪郑锡五，待明朝牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士，夜巡检云矣。敢启。传曰知道。

○判府事金兴庆箚曰，伏以臣，一疾沈苦，转动无计，前后起居之礼，一未进参，论以邦宪，合置重辟，而圣度宽假，不惟不罪，日昨恩批郑重，深加怜察，特命太医而诊视，继有药物之旋赐，臣伏枕拜稽，惶感靡容。恩灵所曁，宜即痊歇，而第衰年坠伤，是医家所谓难治之症。况当隆寒之节，瘀痰凝结，消散未易，汤砭罔效，牵痛转甚，委身床席，作一僵尸，种种丑秽之刑gg形g，固不敢每事烦浼，而复起为人，难可以时月为期。今日问候之班，既未得致身，来头阙礼之罪，又将不胜诛矣。瞻望宸极，且惶且悲，玆敢复伸疾痛之呼，仰尘仁覆之听，伏乞圣慈，亟命递罢臣内局都提举之任，俾得随便调息，以卒天地生成之泽，千万幸甚。答曰，省箚具悉卿恳。所患若是弥留，深用念焉。以疾不参，其何所伤？卿须安心勿辞，益加善摄。仍传曰，遣史官传谕。

○户曹判书朴师洙疏曰，伏以，臣之病状，决不堪从政者，难一二计，目昏而不卞gg辨g文字者，则无以酬裁簿书矣，脚痿而不良行走，则艰于升降殿陛矣。上实下虚，喘急溺数，俱妨于疾趋久伏，此等窘迫之形，或者天鉴，业已俯烛之矣。最是气质甚脆，腠理不坚，自在少日，虽煖护一身，过于恒人，犹患感冒之不离，今况暮齿，衰朽倍切，怖畏风寒，一经筵对，辄觉寒砭头脑，冷彻膝骨，感痛之发，不啻如期。顷日次对，则前已触感于冷厅查对，仍又怵迫严命，忍死入侍，罢归之后，寒战大作，彻宵昏痛，哮喘苦剧，胸背牵痛，多日汗解，未有间歇，表热入里，面烘口渴，间或有狂闷欲死之时，宿病之外，新𧏮之弥留如此，尤岂有旬月内强起供职之望哉？繁重之务，一日瘝旷，即有一日之害，病里惶闷，如添一病。抑臣有欲以所怀陈达者，而前日之对，实有许多惶愧之端，竟夕嗫嚅，只白使行留置卜物事而退。目今病势，又难明日登对，不得不附陈于疏末矣。昔者朱子对宋孝宗，论检旱赈荒，孝宗云，其弊只在后时失实。盖检放灾伤，赒恤饥馑，是固有国字民之政，所当急者，而苟失其实，则恩或偏滥，惠未真究，而徒耗国家之财用，此朱子所以赞叹，孝宗此语，以为得其要领者也。今距朱子时世界，尘劫累阅，虚泡益甚，如今饥荒之岁，尤宜轸失实之弊，而朝家所以放灾蠲布，捐给赈资于两湖者，诚至旷荡至优渥，有足以渗漉民情，迓续休命矣。独臣所忧者，或恐有歉于核实之政。何者，今年沿海，被灾最甚，沿海之中，湖西为最，湖南次之，畿甸又次之。此则万口一谈之所同，而乃者湖南分等尤甚灾邑之数，至与湖西相将gg埓g而有加，朝廷之应副钱粮，亦或过溢，此已臣尝所慨叹，曾亦略陈浅见者也。今见京畿道臣所上年分启目，则诸般给灾为一万一千八百九十九结，比诸辛亥灾摠一万二千五百结，所减只是六百结零而已。夫辛亥者，畿内被灾，通峡海最酷之岁也。尤甚灾邑至于二十一邑，今年则尤甚灾邑，只是九邑，视辛亥灾邑之数，不及者过三分之一，而灾结之减，仅为二十分之一，臣不识其何据。况辛亥则并给八九分灾，通共五千二百结，今年只给九分灾，而所给至于四千四百馀结，几乎与辛亥两灾摠相等，此尤无理。且年分事体，极其严重，事目外给灾者，从前皆被本曹启请，谴责还实，而今年年分事目，畿、湖、两南被灾最酷邑，晩移秧未给全灾处，许给九分灾，其后庙堂，更无本道之次邑，追许九分之令，则长湍等十三邑，皆以之次被灾，九分给灾，至于二千四百八十结，尤岂非万万可骇之甚乎？藉曰之次邑尤甚面，蠲减身布，依尤甚邑之令，有可旁照，蠲布自蠲布，给灾自给灾，之次邑优给全灾亦足，何敢于事目外，无所禀许，而擅给分灾，若是其多乎？此而若不严责还实，则三南必将转相仿效，都不恤税入之大缩，岂不大可闷哉？臣前月初始供职，未曾与闻于给灾之议矣。今因畿内滥给灾结，而取考备局文书，则庙堂所追许湖西十八邑外九分灾者，只是舒川一邑而已，其于湖南，则并许之次邑尤甚面，亦给九分灾矣。若是则湖南尤甚被灾二十邑，之次十八邑，通共三十八邑之九分灾，当不知费了几万结，臣未知国家初以湖西为最歉，别遣绣衣忧恤，先于湖南，其给灾之令，则彼此广狭，何若是相悬，而以此揆之，则畿甸之滥给之次邑分灾，亦无足深罪也。财赋经费，所恃者惟湖南，今乃滥惠浪掷至此，国计将何所措，而脱不幸来岁荐歉，财粟殚亡，则朝家始方靳恤经费，不能优许蠲免，立视其死而莫之救，必如壬子湖南之事，岂若在今撙节，以备嗣岁之为宜也？揆以事理，参以远虑，湖南之次邑九分给灾之令，断不可不亟行厘改，急速行会于年分启目未上之前也。且如税豆，从前灾岁，诸道每请发卖补赈，今年庙堂，独许湖南之许贷，则此犹不知足，道臣乃请留作本道还上，仍不欲上纳，已非事体所宜，况今湖西方请发卖，湖南理无异同。至若元人情役价，系是员役贡人，命脉所关，元无并贷之理，而庙堂覆启，初不区别，此尤令除出作钱上纳，俾无人役呼冤之弊也。粮饷厅专管训局，责应所靠者惟屯谷，故从来灾岁，未尝自给赈资。辛亥湖西道臣，尝请贷用，毕赈后旋即还报，李宗白之监赈岭南也，朝令所许，亦不取用，盖谅本厅事势而然。今则庙堂直许湖南之取用赈资，贷偿二字，略不举论，其势必归自给而后已，将臣则每责饷厅之不善酬应，至或上诉于榻前，以何财力，称塞其责？臣窃闷之。昨年大臣，以荒岁卖爵之有弊，而请给帖，聚谷于粜贱之时，实是良算，于今果将食效。今年诸道之状请卖爵者，一不许施，盖欲守昨年之信，而湖西新伯辞陛之日，霎顷片言，反蒙三百告身之许给，其数虽至少，其言虽托激赏赈政，贸盐沈酱，独不念朝廷命令之不信，无以服他道之心乎？臣未知道臣将来毕赈之后，只以此帖酬应，不欲复请赏监赈之人，而贸盐沈酱，又虽非此帖，岂无方便可图之势乎？臣窃为国体惜之。伏愿殿下，深留圣衷，下臣所论诸事于庙堂，令即确禀处之，仍察臣宿病新盖bb恙b，决难任职居官之状，亟命镌削臣职秩，使得少延残喘，毋旷重务，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。噫，《明史》岂不载乎？有司之臣虽恤费，君于民，值歉岁，其何顾惜？虽然，其所陈不无意思，末端名帖，非斥意矣，并令备局禀处。卿其勿辞，调理行公。

○丁巳十一月初九日巳时，上御熙政堂，领议政李光佐请对引见。入侍时，领议政李光佐，左副承旨赵汉纬，假注书李师祚，记事官朴成玉，记事官李宗迪入侍。光佐起伏曰，日气阴寒，此时圣体若何？上曰，与前一样矣。光佐又起伏曰，感气及痰结之候及失音之候，今则其已复常乎？上曰，痰结之候，比前少差矣。光佐曰，此无他，实由于殿下每早，御外殿之所致也。臣于昨日备局坐起问之，则药房入诊，今日食后为之云，故臣入来请对，思或有一毫裨益于圣躬，而反致殿坐之太早，实切惶悚之忱。上曰，有何关系乎？光佐又起伏曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，少差后一样矣。光佐曰，中宫殿气候，何如？上曰，安过矣。光佐曰，世子宫气候，经此严寒，亦复何如？上曰，好过矣。光佐曰，痰候如是弥留，猝难得其快然如常，此甚可闷事也。宜自药房，曲尽其调护之方，而都提调连不行公，提调尹淳，为人精详，深透妙理，凡于保护之道，靡不极尽，而独在药院，凡事亦不无不能自断之患矣。臣名既为大臣，则区区犬马之诚，何尝少弛于保护圣躬之方乎？衣襨一节，药房提调，亦于顷日入侍时，有所仰达矣。臣之犬马之齿，今则已老，每当寒节，不着毛裘，则辄致生病，故或于入侍之时，亦不得不拥裘以入，极为惶惧。殿下则既不御毛衣，而所御絮衣，亦似太薄。虽不得以手仰摩，每于入侍之际，乍为瞻望，则常若有寒意在焉。殿下以其无形见之病，谓不关系，而终不思慎摄之道，则朝朝暮暮，积有所伤，而必至于生大病。大病既生，则将不得不用药，而近来医者，不知药性，不知分数，专以古方，或加或减，而绝无神异之术，故用药无益于病，反有害焉，初不若不生病之为愈也。自今以后，虽不御煖帽，而必以小挥项等物，置若干絮，以为常御之资，至于衣襨，则虽不御毛衣，而每当日寒，则必以薄衣数三件袭着，使不至于发汗，而身常温煖，少无寒意，则岂不好乎？上曰，所达，是矣，而所着亦甚不薄矣。顷有感气，故毛裘或着矣，近则少差，故不御矣，而坐于此处，虽无毛衣，亦何关系之有？且本性不好暑，故居内殿之时，则或有难堪之时矣。且头部常以不着为定，故不着矣。卿虽以持身为戒，而每想蔀屋寒民不煖不饱之状，此犹过矣，岂忍为独煖独饱之计哉？光佐曰，下教如此，至德无以加矣。区区微诚，更无所达之言，而第臣所陈，不是伤和过节之言也。伏想殿下春秋鼎盛，既异于二三十少壮之时，虽以圣人气质，岂不有减于昔年乎？惟其所接之臣，虽皤皤黄耉，世所谓有道之士，必须先尽自护之道为可，而况如臣辈，岂可不御挥项而引待乎？上曰，大体则是矣，而以其不着，故初无所储，出外时则或着耳掩，而已非常着者，亦甚不紧矣。光佐曰，伏想大内，必是重房复室矣。殿下常处于温奥，而时或出御此殿，则触冒外气，岂无所伤乎？臣之出入此殿，倏尔四十馀年矣。太抵此殿，极为虚旷，小温多寒，势所然也。臣于丙戌年冬，以刑曹参议，入参启覆，则此房甚温，以臣本不耐暑，故其时甚难过矣，今则太寒冷耳。顷有修补之请，而尚无成命，殊深滞郁。诸宫家皆有重房，宰相家亦多有房帐，此处亦为重房或房帐，似好矣。上曰，所达，是矣。予少时，每闻老人头寒足冷之说，心甚笑之矣，近来则或处冷，多有难堪之时，始信昔人之言，不我欺也。每欲入处，而其如国事何？顷者大臣亦有所达，而不为矣。为取温暖，若令多炊，则必有加进排之弊矣。岂不有歉于宋主不食烧羊之德乎？予虽耐寒，而使卿等处冷，亦有所不安于心，故今日则使之多炊矣。尚无温气乎？光佐曰，臣素病多有热气，故甚难于处煖，而且有毛裘以御寒，有何关系乎？上曰，石寒最难矣。光佐曰，此处似有温气，而殿宇甚高广，故自多寒气矣。上曰，予昔以摠管，入直禁中时，为遮风寒，借得房帐于使臣家，卧时垂掩则果好，而昼则高卷，有何所益乎？光佐曰，保者，保其身体之谓也，其非三公之职乎？今之大臣之失其职责，已无可言，而又不能曲尽保护圣躬之道，负国固多矣。少少积渐，倘有圣躬之受伤，则臣等之罪，可胜言哉？今后则必须以万全之道，慎摄圣躬焉。上曰，然矣。今见卿年，虽多于予，须发不甚白，而予则数年以来，白发种种，将至于不禁之境，此无他，只由于多用心虑之所祟也。光佐曰，殿下之减膳，今已久矣。敬天之意，可谓至矣，而然而享天之道，惟在于一心敬慎，无或间断也。苟有一毫怠忽之心，则虽半减常膳，何可以享天心乎？克享天心与否，只在于圣心之操舍如何耳，岂可不养其内，而徒制其外乎？上曰，予亦知减膳之徒为褺gg亵g渎而已。入节后，该曹有禀，则欲为复膳矣。大臣今有所达，诚然也。今夜雪来，心甚为幸矣。雪后仍雨，牟麦必冻死矣，为民父母，忧岂纾乎？今虽复膳，予心之寅畏，宁有间于减膳之时乎？然而一向谦让，不许所请，则亦非待以诚实之道也。故听其所请，许以复膳，而予虽无心学工夫，何可安于方寸乎？〈出榻教〉光佐曰，殿下每于殿坐时，必御交椅，坐处既高，则受寒必多，而脚部亦似有寒气矣。上曰，危坐甚难，两膝若折，故不得已御交椅，非为仪文也。光佐曰，入诊时刻，不可不早，而按脉，尤宜于清晨为之矣。上曰，脉何以早晩知之乎？以一人之脉，而或曰温，或曰凉，或曰涩，或曰滑，何可以取信于其言乎？光佐曰，其中亦必有详知者矣。然则入诊虽不可早为，次对则早水剌时，入侍少退后，大臣、宰臣相与商确后，更为入侍，似好矣。上曰，宋朝亦有齐议为之之事矣，我国规模则有异，有逐日引见之事，故然矣。今则早水剌后为之，可也。光佐曰云云，上曰云云。〈上命不录〉上曰，次对，今日可为乎？光佐曰，备堂皆已散归，似难于今日内为之矣。上曰，卿等少退。光佐曰，虽未承下教，臣方有急事退去，水剌进御后，当更为入侍矣。上曰，唯。于是诸臣以次退出，少焉复入侍。上曰，儒臣每事撕捱，昼讲之废已久，而终不为之，顷日下教之意，果安在哉？我国之建国已久，纪纲渐弛。以今日之朝廷言之，则有若老人之年多自衰矣。混沌开辟之后，意以为庶可振刷矣，回顾今日，满廷诸臣，犹袭前套，无一人竭心力而为国事者，民安得不受困于其间哉？顷于帐殿，至有慢骂诸臣之举，予岂乐为此哉？顾彼蔀屋小民，倒悬已极，而临御十载，尚未有其苏之期。在上者若善治，则在下之民，胡至此乎？若于此时，或有兵革，则孰肯有死国殉上之心乎？以此规模，何暇有域外之虑？抑恐祸起于萧墙也。光佐曰，此莫非群下之罪也。上曰，岂徒民也？用人亦若是矣。惟彼岭人，岂皆不合于显职，而何尝有检拟于清要之职乎？柳书所谓凌侮疲弊之说，诚为格语矣。规模既如是，人心又如是，若使为官者，精白为心，则岂不愈乎？初既侮人，又随而不用之，如是而可为国乎？吴遂采则以病陈疏，未知其病之如何，而郑履俭、郑益河之终不行公，使废法讲者，抑何故耶？光佐曰，郑益河之撕捱，臣亦未知，而吴遂采之撕捱，乃即景也。上曰，有可撕捱之端乎？光佐曰，目前之事，虽不大段，而顷者金尚重疏，有大臣家奴隶等说，人谁欲为人奴隶乎？所以遂采之终不行公也。朴师昌之疏，亦有所由矣。上曰，予则果不知矣。光佐曰，申致谨则处置后，欲为行公矣。上笑曰，谁为其处置乎？金尚重亦不当矣。然则无收杀之时乎？有胆勇者可以为之矣。光佐曰，俄者下教，莫非臣下之罪也。上曰，此由于君不能使臣，故臣亦不能事上也。光佐曰，此后则别择人才，各当其职，然后庶可以为国矣。臣忝居领相，领相亦用人，而吏判赵显命，与臣心不相通，故所言多不从矣。上曰，以韩德弼、闵翼洙等事观之，可以知之矣。光佐曰，形极势禁，有所不为者，未能为之矣。至若守边之人，极择送之，可也，而既有见带之人，则其将曰何可无端改差，而必不听从矣。上曰，虽或改差，既差之人，其肯往乎？光佐曰，以此仰达，有若专责君上，极知惶悚，而第愿自上特加省察焉。夫干为君道，而比之于六龙者，取其刚健也。既比于龙，则毋替龙之道，乃可为君道矣。取彼刚健之道，而行吾刚健之政，凡于用人之际，不敢有怎么私意，则孰敢怒乎？然后纪纲可以立，臣下可以不得行其私矣。臣下不得行其私，则可以得其人矣，得其人，则其民可安，其国可治，此惟在于殿下之行刚健而已。小臣所陈，虽若柳书所迂远，而殿下之所施于臣下者，若有一分仁弱者，则实难于为国。臣所谓刚健者，非徒谓雷厉风飞也，无一毫私意之间，则岂非刚健之道乎？苟行刚健之政，则海内响应，有若背霜，其于做治也，何难之有？我朝立国，已过三百年矣。有若陵下人，皆有向下之势，而无一公心，专用私意，已成难医之痼弊也。以臣龃龉之举措，欲革此弊于一朝，则群詈众咻，势所必至，而既为人臣，欲事其君，则何可避此些少诮谤乎？诚愿圣上，持心以刚健，为政以刚健，比若六龙之在青天，则惟彼任事之人，不敢私毫发于其身，何暇念及于他人乎？如此之后，庶可以得人矣。顾今国纲之解弛如是，人心之泮涣又如是，不知何时何地，有何变故矣。即今上策，惟在于择方伯、连帅之人，方伯连帅，苟得其人，则渠之所部内，必当尽心折冲矣。在内者既强，则外侮自可沮矣。以我朝言之，长吉山、林巨正，古称强盗，而终不得售其倔强之计者，以其有强内之效也。以大国言之，晋之羊祜，吴之陆杭，相守于边，而终不敢相犯，及陆杭死后，晋始用杜预之策，一举灭吴，一人之有无，家国之关系，果何如哉？今之为方伯连帅者，能胜其任者，指不多屈，其果无其人而不得欤？抑亦有其人而不知欤？臣实未晓其故也。以臣愚忠，虽欲得若干所知之人，以需于用，而果如俄者圣教之韩德弼、闵翼洙等事，或用或不用，有名无实而已矣。此后则得人之法，不可汎然为之，故顷所以请为人才荐者，而第臣下之一心为国者，诚难矣。上曰，所达，诚然矣。每欲下教云云。〈上命不录〉汉纬曰，启覆，以望前设行事，命下，而刑曹判书尹阳来，终不上来，故文书尚未修正矣。顷自政院，推考催促，而亦无消息，更为推考催促，何如？上曰，其所撕捱者，不过以兼带也。递其兼带，使之上来，亦无义味。吾欲别为处分，卿意，何如？光佐曰，人臣分义，不可如是，而第其处分，则似为过矣。若以人臣之义，大加责励，则渠安得不上来乎？上曰，右相事，卿或闻知乎？光佐曰，臣未及仰达矣。前后圣教，出于至诚，故不敢偃坐江上，入来城外，欲为上疏，而方有寒疾，今日则未能作行，将以明日入来云矣。上曰，入来，则将住于何处云耶？欲如向日之陈疏复归乎？光佐曰，只闻其入来城外而上疏云，承批后去就一节，臣亦未知其何以为之矣。光佐曰，臣老病如此，且有急事，敢告先退矣。上曰，唯。光佐退出。上曰，承旨书之。汉纬进伏。上，口呼曰，法讲命下旋停，其几日？其在事体，极为寒心。在外儒臣，并禁推，其阙员，待开门政官牌招，以无故人备拟，仍即牌招，其行法讲。〈出举条〉上又口呼曰，人臣廉隅虽重，分义亦何放倒？况开释无馀？顷者特教申饬之下，终无动意，尚处于乡，佯若无闻，是岂恒日确实底意耶？其在分义道理，极涉寒心。莫重启覆，其将不行，曰有国，曰有纲？秋判，从重推考，使之即日上来。〈出举条〉书讫，上曰，在外儒臣，待其上来后，禁推传旨捧入，可也。诸臣遂退出。

11月10日

行都承旨李真淳〈奉命偕来〉。左承旨李日跻〈呈辞受由〉。右承旨李重庚〈病〉。左副承旨赵汉纬〈〈坐直〉〉。右副承旨李益炡〈坐直〉。同副承旨赵尚命〈坐〉。注书二员未差。假注书赵载敏〈仕〉。李师祚〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，三陟府使李普昱。

○赵汉纬启曰，大司宪郑锡五未肃拜牌不进，执义黄梓，掌令朴弼载，持平任𪼛在外，掌令南泰良奉命在外，持平郑玉未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以左议政金在鲁七十四度呈辞，传于赵尚命曰，安心调理。

○传于李益炡曰，大臣、备局堂上引见。

○李益炡，以都摠府言启曰，副摠管李春跻，以礼曹参判，本曹坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以备边司言启曰，江华留守尹容，再昨入来云，而尚不出肃，重地久旷。赴任不可少迟，即为牌招，使于不多日内，辞陛，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书赵显命进，参判金有庆在外，参议吴命新牌不进，同副承旨赵尚命进。兵批，判书朴文秀禁军禄试射坐起进，参判李寿沆病，参议柳复明病，参知林光弼进，同副承旨赵尚命进。

○赵尚命，以吏批言启曰，玉堂阙员，今当差出，而曾前出入之人，多在违牌坐罢中，无以推移备拟。合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并叙用。

○又启曰，玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○以吴光运为户曹参判，申宅夏为应教，李锡杓、吴遂采为校理，郑益河为修撰，尹光毅、郑履俭为副修撰，李宗垣为户曹正郞，宋暹为昌平察访，成均学正韩始佐单付。

○兵批，副司直金龙庆，副司果李锡杓、李鼎辅。以上单付。

○李益炡启曰，昼讲时刻已过，玉堂多官，俱为违牌，今日昼讲，何以为之？敢禀。传曰，儒臣入来，则以夕讲为之。

○以校理李锡杓、吴遂采，修撰郑益河，副修撰郑履俭牌不进罢职传旨，传于李益炡曰，事体岂如是乎？极为寒心。只推，即为牌招。

○传于李益炡曰，玉堂牌去来，各别催促。

○李益炡启曰，新除授应教申宅夏，以敬差官，时在庆尚左道，副修撰尹光毅，时在京畿广州地。并斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○传于李益炡曰，明朝，弘文提学牌招。

○以轮对官望单子，传于李益炡曰，有应举者，亦以制述相值，轮对停。

○李益炡启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵，夜巡检云矣。敢启。传曰，知道。

○丁巳十一月初十日巳时，上御熙政堂，大臣、备局堂上引见。入侍时，领议政李光佐，左参赞尹惠教，司直金始炯，训炼都正具圣任，工曹参判李宗城，右副承旨李益炡，假注书赵载敏，假注书李师祚，记事官朴成玉，记事官李宗迪入侍。光佐进伏曰，夜间圣体若何？上曰，一样矣。光佐又曰，大王大妃殿气候若何？上曰，差过矣。光佐又曰，今则其已复常乎？上曰，犹有馀气矣。光佐曰，中宫殿气候若何？上曰，差过矣。光佐曰，其已复常乎？上曰，无异于常时矣。光佐曰，世子宫气候，一样安过乎？上曰，一样矣。益炡曰，备局堂上尹淳，方在药房，未及来待阁门外，而闻已殿坐，故不得偕入，推考后遣史官牌招，以为入侍之地，何如？上曰，唯。光佐曰，尹淳方与诸医，议药于药房，故未及来待矣。上曰，吏判批下后，亦为入侍之意，史官出传，可也。载敏承命出传。光佐曰，今年灾减，通计三南及畿甸，其数极多。无论京外，不可不充给其代，而内则户曹及训监，皆已罄竭，无复馀储，外则统营素称饶富，而近不择人，故浪费甚多，耗谷不足，至于取用元谷矣。金潗为统使时，痛改其弊，大为裁制，故颇为苏复矣。今统使已瓜满，未知何以为之，而第闻旧储竭乏，无可上来之物云，实无奈何。即今京军门中，唯御营厅、禁卫营，稍有馀储，而禁卫营，则以大将之数递，规模疏阔，多有浪费，大不如前云，而他无着手处。内则此两处及兵曹，外则箕营，酌量分定取来，以为推移划给之地，何如？上曰，依为之。〈抄出举条〉上曰，工判，俄有推考，而方为来待于阁门外云，推考则勿施，使之入侍，而中官以殿坐之意，径先出传，致有备堂之未及齐入，当该中官，推考，可也。〈出举条〉载敏出召尹淳入侍。淳进伏曰，臣以腊药监剂，未及来待于阁门外，诸臣入侍时，不得偕入，惶悚何达？上曰，有何关系乎？淳曰，昨日批答以为，汤剂进御后，有差胜之效，而不许入诊之请，故臣等不得烂漫相议而退，终宵耿耿，不能少弛于中矣。未知进御者几贴，而进御后显效，亦何如？上曰，顷有有时进御之教，其间所服者只三贴矣。痰候则犹未快差，而喉间痰响则颇为差愈矣。淳曰，其日入诊时，金㴋所达以为，心血太不足，故以当归、龙眼等物加入剂进之意，仰达矣。出而与诸医更议则以为，圣体每有寒缩之气，感气似未得尽解矣，姑用温和之剂，稍稍加入，亦为未晩云。前入汤剂尽御后，更为议定之意，敢达。上曰，顷已下谕矣。感气则已愈，进用温和之剂，似宜晩矣，而所达不无意见。所剂入者尽服后，更为议定，可也。淳曰，大王大妃殿气候，闻医女之言，则以为差胜云，故心甚为幸矣。又闻往来之气，则自数日来，又不如前云，其果然否？汤剂之入，今已累贴矣。虽未得速效，而连用似好，故昨又加剂入矣。贴数既多，则似当快愈，以其药连为剂入，当否何如？上曰，汤剂进御后，不无效矣，自再昨果有往来之气。眩气则虽不如初，而慈教每以眩气为闷。滋阴降火汤，似难得其效矣。淳曰，所御贴数，已多矣。上曰，贴数亦既多矣。淳曰，东宫气候，何如？上笑曰，若安坐则似好，而以一时安坐为甚难，是可闷也。予在内殿时，则可以禁止，不得出外，而若御此殿时，则任意出外，至于手足寒冷，而亦不知其寒矣。光佐曰，臣则不知医术，故昨日入侍，不能以药物调摄之方，有所仰达，而归卧备局，静思圣躬保护之道，达晓无眠矣。重房复壁，居处甚煖之馀，出御此殿，则殿宇极为虚广，而头部衣襨，太为龃龉，积久不已，则不无积感，而且气血亦有实不实之时矣。倘或积渐成病，则岂不大可闷乎？太师、太保之职，古圣王之所以设置者，非特为德义以傅也。盖亦欲以保护其身，则立官之意，岂其汎然乎？今则无其职，药房提调及相臣辈，实任其责矣。若悠汎度日，不知保护之方，致有圣躬之积伤，则臣等之罪，可胜诛哉？伏想殿下，春秋鼎盛，既异于少壮之时，继自今深加三思，不必取其过煖，而略加微温，不至于积感成病，则岂非臣等之幸乎？上曰，岂忘所达乎？淳曰，顷亦上达矣，毛裘、耳掩等物，初既不着，习与性成，则似难猝着，而至如絮衣，则别备一袭，在内时则脱置，出外时则加着，以适温净gg净g，则似为善摄之道矣。顷于起伏时，仰瞻玉手垂拱，似有寒缩之候。如是而何以耐过乎？必须以薄衣一袭，加着于出御时，以为工夫，何如？上曰，常时身不寒，而手足则每寒矣。足则着鞋可以御寒，而手则不拱辄寒，故所以拱也，非缘于衣薄也。淳曰，曾于戊申三月间，殿下常着吐手矣。今则或不着也欤？上曰，今亦着之矣。淳曰，以毛物著内以着则，似好矣。上曰，虽着毛物吐手，手端则常寒矣，奈何？淳曰，东宫入侍，当待下教为之乎？光佐曰，药房提调入侍时，臣亦当入侍乎？药房提调，则当其所任，而臣则名既为师，或有妨于引接之道，则待春和为之乎？上曰，当以某时出见之矣。上曰，药房提调，监剂事重，先出，可也。淳退出。上曰，吏判批下矣，使之入侍，而新除授玉堂，已伸廉隅，亦无撕捱之端。并申饬行公，即为牌招。〈出榻教〉光佐曰，今日早水剌，已进御乎？上曰，以有痰候，故不能早食，只食白粥矣。光佐曰，然则水剌已晩，臣等少退乎？上曰，差早矣。光佐曰，此后次对，早水剌后为之，则虽或差晩，似为着实于次对矣。上曰当观势为之耳。光佐曰，老臣犬马之齿已多，备局坐起，逐日往来，甚是难事，而臣已以尽瘁国事，死而后已，自画于心，故病未在身之前，未尝不赴坐，年少堂上，则或多有难堪者矣。上曰，若以备坐为难，则惟彼承旨辈，亦何以支过乎？光佐曰，承旨则犹胜矣，宾厅则不然，不能脱衣平坐。且臣开坐，必于未明前为之，故诸堂上，不得已趁早来集，而若或有未及者，则捉入色掌辈，大加罪责，而必待未申时，始乃罢坐，以是为甚难云耳。当时则自今次对，至后次对，四日间隔，一日备坐，又隔一日备坐，仍又次对矣，今番则日气甚寒，故不能间日往来，只一次备坐矣。上曰，宋朝有每日常参之规，故我朝次对，盖仿其法而为之矣。光佐曰，前后下教，略为奉行，而《大典》法中数三条，似难奉行矣。凡事观本末，可以为之，而此则已成流来之规，猝难容易变通矣。且顷日有《大典》抄出之教，此不必欲依此为之，而详其首末，知其利病，则亦不无可为之事，故必欲依下教抄出，而连日往来于备坐，实无片隙之间，且或在家时，外方下直之人，每以民事来问，则不得不酬接，以是之故，未能理会，尚未及为之矣。上曰，此则异于《大典》，多有不紧者，而其外《大典》之不行，亦久矣。牌招之法，不载于《大典》者，以其初无不相关之撕捱故也。至于惟正之供减除事及直捧禁推等事，亦非《大典》之所载者也，今何以猝然变革乎？上曰，常参、朝参、月课等事，古人之立法，可谓周密矣。其中月课殿讲，实出于劝课之道，而今则月课无二三人制进者，是何道耶？文武臣讲经试射之法，亦可谓至矣，而今之文官试射，极可笑也。皆以一分悬画，而实则初不发一矢云，是乃欺君也。顷者李奉朝贺以为，闻医官之言，殿下不服药，而曰服药云，予岂以不服药而为服乎？是乃欺臣也。帿箭十巡，无一射之者，而辄以一分欺上，此何道理耶？宗城曰，下教如此，诚为惶悚，而臣于试射时，往射一巡，试官大笑，使之出去。如臣之不解操弓者，虽欲善射，何可得乎？光佐曰，备局堂上徐宗伋递都宪，未付职之前，暂往其侄之窆所云，座目姑许其悬病字矣。其后本司郞吏，问于其家，则以在外悬頉为言云。虽递本职，既有兼带，则不请告而去，尚不上来，殊极未安。从重推考，催促上来，何如？上曰，俄欲问之而未果矣，果若此则非矣。依为之。〈出举条〉宗城曰，金始炯则罢职，而连为来参于备坐矣。上曰，然矣。光佐曰，每于入侍时，大臣奏事，故诸臣或有所怀，而不能仰达而退。今番则使之尽言，何如？上曰，依为之。光佐曰，东莱府使尹心衡，除拜已久，尚不出肃。本府既是拿问之代，且多有接应之事，而如是迟滞，殊甚未安。令政院各别催促，即为下送，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，儒臣，今日则似当入来矣。圣任曰，都监顷以军兵事，有所仰达矣。乡军陞号之有根柢着实者，则百般谋頉，而只以疲残无依之氓，充数上送，故初既不裹粮资，以京料米，难于支过，故逃亡相继，已成谬弊，军政疏虞，莫此为甚。此后则各别申饬，使无如前以贫穷者充送之弊，何如？上曰，乡军若逃，则何以为之乎？光佐曰，逃往本土，则可以捉来，而若或无去处逃去，则不得已以京军代入。所谓京军，以炮手子儿弱者充定，而不能持鸟铳随驾后矣。上曰，韩信曰臣多多益办，谓其君曰善将将，善将将之目，予虽为羞，若使史官书之曰，军兵逃亡相继，则岂可使闻于邻国乎？其所代定，在于大将，而今请申饬，予则推考大将耳。此后则善为之，可也。光佐曰，训将颇有饬励之事，臣曾喜而仰达，而今者所达，则果非矣。训局军兵，何等重大，而今以儿弱，代定于逃军之代，事极寒心。从重推考，何如？上曰，依为之。〈抄出举条〉上曰，卿之请推训将，是矣，而卿乃都提调也。训将曾不来言于卿乎？光佐曰，无来言之事矣。上曰，今日筵中请推，不如自外申饬也。光佐曰，是则有不然者。为将者，凡事自当任意为之，后可无操纵之患。若或取禀于都提调，则不无窒碍之端矣。圣任曰，顷日兵曹判书朴文秀，以禁军官马，自司仆寺各别择给事，陈达蒙允矣。训局军马，战马中自备马，则以体大能走者，申饬备立，而至于官马，则其数甚多，而举皆体小，不合战马。自今以后，司仆寺给马时，必以体大之马，各别择给事，申饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉圣任曰，曾前朔试射，诸将官，率皆以四矢，仅仅充数矣，今则申饬之后，似愈于前，此惟在于试官之饬励与否耳。文臣试射，臣亦见之，极可笑也。不识着臂匣者，间多有之，其所发矢也，近则仅能落庭，远则不过墙外，如是则朝家课试之意，果安在哉？上曰，本以铁箭，定式使射者，而中间以帿箭代射，帿箭亦不能射，至有如此之患云，岂有如许道理乎？圣任曰，此后则各别申饬，似好，而若不然，则不如废之之为可也。上曰，壬辰年，唐将以吴、楚精兵出来，故我朝始有武艺诸具矣，今则哨官知之乎？教炼官为之乎？圣任曰，哨官何以知之乎？教炼官略有知之者，而渐不如古矣。顷有武艺别监阙，臣试抄来试艺，则无一精明者，臣怪问其故，则以为以赏格些少，故初不炼习，故如是云矣。上曰，予尝以为三军门教炼官，稍胜矣，顷日问之，则亦皆不知云矣。是必由于人心之怠慢，为将者不能使之教习，故在下者，亦不能炼习故耳。圣任曰，为将者亦不能知，则有何教下之道乎？显命曰，训将所达，是矣。使之习之者，其所习之者，初无优劣之有间，故其弊如是矣。臣曾于待罪御营时观之，凿路驰马而用鞭棍。其于临战时，亦可凿路而驰马乎？诚为可笑也。上曰，鞭棍则甚易矣。予亦曾往慕华馆，一者见之，则极可笑矣。然而有臂力后，亦可以为之矣。军政之疏虞类如是，甚可闷也。显命曰，此皆由于大将之专事要誉，不以威猛御下故耳。为将之道，贵在乎宽猛相济，恩威并施，而必须先宽而后猛，先威而后恩，乃可以戢励军旅，而今之为将者，则或虑军卒之怨谤，专以宽恩为事，故军心之懈怠，莫此时若也。此后则，申饬为将者，痛禁要誉之弊，何如？光佐曰，显命之言，犹有未尽者矣。为将者若以威猛为事，则卒伍能无怨叛之患乎？显命曰，宋太祖一日斩六十馀人，而曾无一人叛者，此亦足为断案矣。上曰，昼则举旗，夜则明火，是军中第一要务，而大有力于远近相应之道矣。圣任曰，大国则原野广阔，无所阻碍，故明火举旗，可以得力，而我国则山川阻隔，多不相应矣。上曰，斥候则用以何物乎？圣任曰，持鸟铳而去矣。光佐曰，以戊申时事观之，斥候伏兵，极为要矣。圣任曰，臣尝以斥候为无效矣，顷于戊申年，臣以中军，往守南汉时，多为斥候侦探，则果为有益矣。上曰，顷日次对，日暮未及尽言矣。昔年予幸章陵时，有所云云于朴文秀矣。卿虽曰我非将种，而今之将种，非卿而谁？卿之今始为将，可谓太晩矣。顷于帐殿，特命为御将者，深有意焉，其后闻之，则卿能举任云，良可喜也。吏判虽陈要誉之弊，而为将者若专以威猛为事，则亦不无弊端矣。故相臣李梡，亦有所达于先朝者。以公行之，则谁复有怨者乎？卿之所统，非特禁旅，乃兼武步，必须惕念举行焉。圣任曰，圣教至此，无任惶悚。敢不竭尽心力，仰报万一乎？顷与领相有所相议，而第惟即今人心，甚难无怨，是诚可闷者也。上曰，武艺别监，即驾前亲兵也。前则试才时，阙技者绝无矣，今则率多阙技，此则不可不专责于大将，必须极择，可也。圣任曰，择之之术，亦多端焉。先观本着，次观人物，彼此俱合，然后可以择取，而如此之类，绝无而仅有，恐难极择矣。益炡曰，顷以课试事，有申饬之令矣。大司成吴瑗，今将入来肃谢，而闻吴瑗之言，今年条升补，则三四次设行，可以了当，而学制，则因兼官之或奉命在外，或本职撕捱，岁前将不得毕设云。申饬之下，如是迁就，诚为未安矣。同成均尹惠教，今方入侍，下询后更为申饬，必于岁前，毕设学制，宜矣。上曰，顷有申饬，大司成既已入来，则可以举行矣。惠教曰，臣亦闻吴瑗之言，则岁前升补，可以毕设，而学制合制，则因兼官之不备，故不得毕设云，宜有别样申饬之道矣。宗城曰，兼官或在外，或有故，则他兼官与大司成，多有设行之事矣。上曰，申饬为之，可也。〈出举条〉上曰，北道、济州人许，予欲有判付之意，卿等之意，何如？光佐曰，顷者北伯徐宗玉，送书于臣曰，北道人，不特以饥荒流散，其中有识士夫，亦有无端离土者，盖以若干讹言流行故耳。出来人等，今方尽为防塞，使不得逾岭云。臣亦于答书，以防禁不送之意为勉，而大抵北人，歆慕中土，已多出幽迁乔之愿，而况当饥岁，不能聊生，则岂无出来之心乎？出来乐土，则于渠虽好，而边上重地，一任其空虚，岂不大可虑者乎？自上特降丝纶，谕以安土重迁之意，使之奠居故土，无妄迁动，似好矣。宗城曰，以臣愚见，莫若以凶年事，下谕于本道方伯及监赈御史处，为好矣。臣曾为南道御史时，略知北关物情，大抵衣食生理，大不如南，故北土元居之人，率皆有南来之心矣。乙巳年臣待罪洪州时，有锺城人来见臣曰，将欲移家南来云，臣问其故，则以为来见乐土，实无还入之意云。北人之歆羡南土，大抵然矣。列圣陵寝，皆在于北，则北土关重，果何如也，而今当凶岁，人心如此，甚可虑也。且殿下每以济州民事为虑，故臣适逢济人细问，则今年农事，一岛皆免凶，而三邑中惟旌义一县稍下，而亦不至于设赈云矣。上曰，顷有济州人持进上来者，使中官问之，则以为将摘食某木叶云，是乃浮虚之言也。诸臣遂退出。

11月11日

行都承旨李真淳〈奉命偕来〉。左承旨李日跻〈呈辞受由〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨赵汉纬〈坐直〉。右副承旨李益炡〈坐〉。同副承旨赵尚命〈坐直〉。注书二员未差。假注书赵载敏〈仕〉。李师祚〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○午时未时，日晕。夜一更二更，月晕。

○下直，多庆浦万户洪如河。

○赵汉纬启曰，大司宪郑锡五未肃拜呈辞，执义黄梓，掌令朴弼载，持平任𪼛在外，掌令南泰良奉命在外，持平郑玉未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李益炡，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○以左议政金在鲁七十五度呈辞，传于赵尚命曰，安心调理。

○赵尚命启曰，弘文提学尹惠教承牌，来诣宾厅矣。传曰，右承旨持此题，与提学偕往，试取以来。

○李益炡启曰，江华留守尹容，催促之下，昨日违牌，不为出肃，事甚未安。保障重地，不宜久旷，即为牌招，何如？传曰，允。

○赵尚命，以侍讲院言启曰，本院新除授弼善徐命珩，既有只推之命，更即牌招，辅德金尚鲁，连呈辞单，不为行公，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○李益炡，以兵曹言启曰，禁军禄试射时，没技人熟马赐给事，已有定夺矣。今番禄试射没技人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○赵汉纬，以义禁府言启曰，以京畿水使启本，刑曹粘目，注文岛前佥使李明锡，移本府处置事，允下矣。李明锡时在任所，依例发遣府罗将，交代后拿来，何如？传曰，允。传于赵尚命曰，召对为之。

○以黄海监司状启，瓮津居募军金得尚等渰死事，传于赵尚命曰，渰死人，令本道恤典举行。

○李重庚启曰，臣敬奉书题，与弘文提学尹惠教，偕往泮宫，儒生等试取，收券七百九十八张捧入之意，敢启。传曰，科次以入。

○以吏曹参议吴命新牌不进罢职传旨，传于赵尚命曰，推考传旨捧入。

○偕来承旨李真淳书启，右议政宋寅明为陈疏，方来诣崇礼门外，臣偕进大臣所到处之意，敢启。传曰，知道。批下，期于偕入。

○右议政宋寅明疏曰，伏以，臣孤负圣恩，积逋严命，而犹复幸逭刑章，每于恩旨之下，辄惶闷抑郁，觅死不得，日昨又伏承圣批，缕缕十行，罔非心腹之教，开示之谆切，诲责之严重，视前有加，臣于此，心魂陨坠，神识迷罔，益不知措身之所。噫，臣之事圣上，今几年矣。惟圣上推诚待下，洞然无疑阻，即臣所尝钦仰者，而况且翦拂之宠，庇覆之慈，顶踵恩造，若偏于臣，则臣又自忘其愚下，而惟际遇是感。臣虽无状，岂敢或虑谗间之见售，恩遇之不卒，而乃为此抵死违逋哉？诚以大官之遭人言，必欲一递而伸廉愧者，即其事理之当然，非有权宜变节之可以易此常道者，则在臣私义，有不容不尔。虽然使臣复出，而有可以尊主庇民，支倾补败者，则枉尺直寻，臣犹有说，而虽圣教责臣以先国而后私，亦可也。顾臣愦愦，初无寸长，已试蔑效，徒取狼狈，则今虽迫而使出，亦不过如前伴食而已。是将无补于国事，有愧于臣心，上而累礼使之政，下而取冒取之讥，此臣所以感戴眷系于前后恩谕之下，而终不敢为冒进之计者也。抑臣又有忧闷抑塞于中者。昔臣敢以古圣人物来顺应之说，仰勉于圣上矣。今以臣撕捱言之，未见其有违于事理，则以圣上体下之仁，宜有以谅之，虽或有可以敦勉者，而亦不必急切至此，顾乃蝼蚁之微，仰关圣虑，丝纶之重，俯烦勤教，近日辞旨，动逾累百言，亦或有在上而所不必言，在下而所不敢闻者，则此其妨于节宣，累于存养，有不胜耿耿之虑者，而论臣之罪，诚又万死有馀矣。自承日昨之批，感激惶懔，虽不忍丧失所守，而亦不敢偃然退伏，疾病迟滞，今始担载，来伏于城𬮱之外，敢此沥血哀吁，仍复席稿路次，恭俟严诛。伏乞圣明，俯垂哀怜，特赐恕究，将臣职名，亟许递削，仍置臣典宪，以严国体，俾安私分，不胜万幸。答曰，省疏具悉卿恳。噫，前者之批，洞悉心曲，几卿回心，今于修门，亦不肯入，其复胥命，其所不孚，何此之极？其决不勉副之意既谕。噫，昔年虽有相臣，解其职伸廉隅者，今则大不然。卿之今岁之内，解职几乎？曾因试事，复因过举，初虽事体，其复则虽无儒臣之所陈，其尚歉然，况又复乎？噫，股肱大臣，待之若此，其将做国，所持若石，徒使困我。且卿若闻于节宣，唯此相持，其亦困我而已，何可节宣？今所望者，惟卿入城，卿须体君臣之大义，顾于今之国事，安心其勿过让，即日偕入，用副企望。仍传曰，使偕来承旨传谕。

○黄海监司尹得和疏曰，伏以，臣以田政事，顷已状闻，见阻庙堂，此莫非臣诚意浅薄，其人与言，俱不足信也。臣于此，诚惶诚愧，宜不敢复有烦请，而第念圣上不知臣不肖，授此重藩，数十州百万生灵，忧惨舒乐，实系臣身，臣若嫌于渎扰，置不更论，而至使蔀屋哀苦之情，阏而不格于宵旰忧恤之下，则臣之罪尤万万矣。玆敢不避猥越，悉暴事情，惟圣明裁处焉。顾此海西一路，比他道，地殊肥硗，风异冷暖，虽逢纯丰大登之岁，民不得终身之饱，而至于今年，耕锄两节，焦之酷旱，枯损无馀，晩雨发穗，乃在七八月之交，怪雹暴水，太半摧剥，早霜早寒，又灾于欲成实之际，满郊荒草，若经蹂躏。以瘠薄之地，值无前之凶，田野间嗷嗷愁苦之状，不待臣一二谭，而庙堂之上，固已得其十七八矣。且此道田结，倍苁于畓摠，民之所赖者，只是豆太黍粟，而田谷之惨被凶荒，挽近所无，无论山田野田，便成赤地，间或有若干所收之处，一日之耕，仅寻一斗之谷，其为惨凶，从可知矣。凡先王之制，以什一为大中，而窃稽我祖宗朝制，则实为三十而税一。若是其太轻者，诚以我东地利贫瘠故也。近来田政，岁增月加，殆过什二之重，而至若今年田谷，则将不免为白地之征，岂不可哀可矜之甚者乎？庙堂之持难于给田灾者，一则曰一年而再耕也，一则曰无前例也。噫，前耕后耕，俱无所获，而谓以再耕，勒加横敛，则此真所谓空中虚负，灾既孔惨，民皆颠连，而谓无前例，坚持不给，则殆亦近于胶柱鼓瑟，况且朝家之许给田灾者，非一非再者乎？臣虽至愚，亦知庙堂之以此为准者，非必欲使臣胶守死法，期于准此而后已也。盖以近来小民多奸，守令见瞒，而道臣又为宽弛之政，则必至于虚实相蒙，莫可收拾，故为此一大准则，而至于弛张阔狭，则欲令道臣，观势低昻，然布德施惠之政，上宽而下猛，则恩归于上，而怨归于下，上猛而下宽，则怨反归上，而恩反归下。比来年分事目，其初每以严猛布令，而及其不得已之际，自下申闻，然后始乃许之，是诚倒直之政也。臣若怯于朝令，一向严督，不恤民怨，则其如负朝廷宣布德意之盛意，何哉？臣窃计本道时起田摠，殆至六万馀结，朝廷虽许五六千结之灾，若分俵于六万馀结，则一结所减，不过为负束之间，分而散之于民，则只为微细之惠，敛以聚之于国，则实为许多之费，其间利害轻重，臣岂不知，而国之于民，实父之于子也。慈父之于赤子，宁有较计分数于尔我利害之间，而不恤其目下哀怨之情哉？夫惠不在多，惟在于至诚恻怛之心，蔼然于辞气之间而已。今若特下恩旨于民皆绝望之馀，则所得之灾虽甚鲜鲜，彼至愚而至神者，莫不鼓舞而感泣。臣自在秉笔，以至玉署、银台，累登筵席，每承玉音，日夜孶孶不得已者，或恐一民之有饥，一民之有寒，戒饬满廷群僚者，为民也，谕敕方伯守令者，为民也，遇灾修省，损膳责己者，亦为民也。何语非民，何事非民，而未尝一日而忘也，一刻而忽也。臣庄诵钦叹，铭在肺腑，私以为环东土数千里之民，惟我圣上在，何寒何饥？今臣受圣上藩钺之寄，值一道大杀之岁，若以前启之见阻，嫌不更陈，则其于哀矜之民情何，其于勤恤之圣意何哉？玆敢更冒𫓧钺，前启后疏，缕缕烦请，伏乞圣明，下询庙堂，特许田灾，俾一道近止之民命，得以少延，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈事，令备局禀处。

○丁巳十一月十一日未时，上御熙政堂，召对。入侍时，参赞官李益炡，检讨官郑益河，假注书李师祚，记事官朴成玉、李宗迪入侍。益河曰，臣俄才入来，未及考览此册，而第其悬吐，似多有未形处。臣欲以意见，改其误悬处以读之，何如？上曰，唯。益河阅《大学衍义补》第二卷，读自《易》履大象曰上天，至已上定名分之等。上曰，承旨读之。益炡读自皋陶谟曰，至已上谨号令之颁。益河曰，此册本意，以正朝廷为大头脑矣。其所以正朝廷者，惟在于严上下之分，此《易》之所以上天下泽，辨上下定民志者也。上下之分既定，则民志亦可以定矣，民志定，然后天下可以定矣。愿圣上留意于是焉。上曰，然矣。益河曰，《礼记》所谓男女有别之说，即所以严内外之分也。其所谓有别者，非同姓之谓也，即五伦所谓夫妇有别之义也。内外之分严，然后可以齐家，家齐而可以推之于治国平天下矣。为人君者，不可不留意于此等处矣。上曰，然矣。益河曰，虢公事，吕祖谦，所以为正名分者，盖为人臣子者，若有一分有害于其君者，则是乃逆也。是以詹父、元咺之事，渠虽曰自是，而初诉其君者，已极非矣。上曰，虢仲事，在于桓王时，而何以谓襄王乎？其或谓襄王之卿士乎？益河曰，自桓至襄，盖已累传，而此云襄王者，乃统言之也。上曰，然矣。益河曰，繁缨虽是微细之物，而非人臣之所当僭者，故圣人所以惜名分而发深叹者也。上曰，然矣。益河曰，爵人于朝云云者，盖人君之所以官人者，非所以爱其人，而私之以爵也，盖欲使之辅君而治民也，其所以刑人也，亦非所以憎其人，而施之以刑也，盖欲使之惩恶而戢奸也。然则其刑其赏，实非一人之私物也，唯愿留意于刑赏之际焉。上曰，当各别留意矣。益河曰，孟子所谓左右皆曰可，曰不可，大夫皆曰可，曰不可，国人皆曰可，然后杀之之说，岂非恳且切者乎？上曰，然矣。益河曰，齐威王，小邦凡辟，而能察于毁誉之间，一则拜之，一则烹之，推而往之，则虽天下之大，亦可以治之矣。上曰，然矣。益河曰，臣于汉高祖事，实有所未可晓者矣。季布、项伯则拜之，丁公则斩之，其可谓刑赏之得中乎？上曰，是诚怪矣。益河曰，天下之事，无过于一公字。为人辟者，倘能持心以公，如衡之平，如鉴之空，毋使一毫私意，间于其间，则岂有滥刑滥赏之诮乎？此则实为心学工夫，非特正朝廷而已矣。宜自九重，别加惕念焉。上曰，当别为留念矣。益河曰，钦乃攸司，慎乃攸言云者，为人君者，凡于发号出令之际，大加详慎，使无一毫未尽底意，然后为之，则事无差错，人皆悦服矣。苟或率易出政，旋又改革，则人何以信服乎？此所以以一慎字，惓惓勉戒者也。上曰，令出惟行矣。古圣人垂训之意，可谓至矣。益河曰，大哉王言，一哉王心云者，盖王言之体，以大为贵，其所以大之者，无过乎一其心矣。岂有不一其心，而能大其言者乎？故古昔圣哲，惟以一字，为吃紧工夫，为人辟者，尤宜慎重于辞旨之间矣。上曰，然矣。益河曰，奉天将卒，闻诏流涕云者，是亦大王言之所致也。上曰，此乃陆贽之所作也。大异于光武之置人腹心也。益河曰，我国人心，岂有闻诏流涕之理乎？上曰，是则然矣。益河曰，帝王观书之道，虽于一行书，必须沈潜玩味，毋或汎过，可以得其效矣。苟或徒事口读，全没文义，则日虽诵万馀言，有何益乎？上曰，予当留念于是言矣。益河曰，臣顷于辞疏中，略陈难安之情病矣，而一自庚戌年被人诬陷之后，离违天陛者，倏已八九年矣。区区犬马之恋，岂无一近耿光之心乎？累次申饬之下，不敢一向撕捱，冒没廉隅，才已出肃，而仍登对筵，获叨昵侍，私心欣幸，有不可言，而缠绵忧故，专废读书之馀，猝然临卷，不成声音，极为惶悚。练熟儒臣，今皆禁推，待其出场，上下番俱备，然后开讲，似好矣。上曰，有下教事，当为下教矣。申致谨处置，终不可为乎？益河曰，金尚重疏，以奴隶等说，混斥三司之人，则今之为三司者，孰肯曰我则非奴隶，而当其处置乎？既已处置之后，则若自政院一并牌招，必无儒臣之如前撕捱矣。上曰，其无处置之人何？益炡曰，唯彼儒臣，可以处置矣。上曰，予亦欲待彼儒臣之处置矣。益河曰，臣亦三司中人，同被其斥，则岂可冒当此处置乎？上曰，然则谁可为乎？益炡曰，彼儒臣既登筵席，可使为之矣。益河曰，承旨亦不知矣。岂有同受人言，而冒出处置之理乎？臣非敢故避也。凡事无一毫苟且，然后可为正大之道，故臣所以如是持难者也。上曰，儒臣之如是持难，不过自以为廉隅，而终未免俗态也。益河曰，臣若当此处置，则终涉苟且，而圣教如此，退当思而为之矣。益河仍退出。上曰，承旨少退，仍为入侍。诸臣遂退，立阁门外，少焉复入侍。上曰，承旨进来。书右相疏批云云。〈在上〉书讫，上曰，注书只此一人乎？益炡曰，一人守厅矣。上，出给上疏及批答曰，注书出往，使守厅注书，誊书此批，即为传谕于右相之意，分付，可也。臣师祚奉出，分付后，复入侍。上又命益炡，使书之曰，诸儒臣之撕捱违牌，不肯处置，其在分义，极涉寒心，而末端措语，尤何足撕捱？既登筵席，亦不处置，其涉过矣。入直儒臣，从重推考，使之即为处置，此后，此等撕捱之章，切勿捧入。〈出举条〉上曰，小寒后，则法讲停乎？益炡曰，停矣。上又命益炡使书之曰，小寒不远，法讲几命，今则撕捱寒心，业已下教，违牌儒臣，并只推，禁推儒臣，并附过放送，并待开门牌招，其行法讲。〈出举条〉上曰，今则处置事，其可收杀乎？益炡曰，俄闻儒臣之言，退去后当为处置云矣。今日内虽或处置，日势已暮，待明朝牌招，何如？上曰，依为之。诸臣遂以次退出。

11月12日

行都承旨李真淳〈奉命偕来〉。左承旨未差。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨赵汉纬〈坐直〉。右副承旨李益炡〈病〉。同副承旨赵尚命〈坐直〉。注书二员未差。假注书赵载敏〈仕〉。李师祚〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在昌德宫。停常参，只夕讲。

○赵汉纬启曰，大司宪郑锡五未肃拜呈辞，执义黄梓，掌令朴弼载，持平任𪼛在外，掌令南泰良奉命在外，持平郑玉未署经，今日监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以左议政金在鲁七十六度呈辞，传于赵尚命曰，安心调理。

○赵汉纬启曰，江华留守尹容，连日违牌，无意应命，事甚未安。保障重地，不可久旷，即为牌招，以为斯速辞朝之地，何如？传曰，允。

○赵尚命启曰，今日法讲为之事，命下，而校理李锡杓、吴遂采，副修撰郑履俭，俱为违牌。时刻已迫，讲官不备，何以为之？敢禀。传曰，极为寒心。只推，更为牌招，法讲为之。

○传于赵尚命曰，黄海水使李守臣，昼讲同为入侍。

○传于赵尚命曰，法讲时刻已过，夕讲为之。时刻以申初定入。

○传于赵尚命曰，居首幼学尹得英直赴殿试，之次幼学安宗尹直赴会试，幼学李匡说、郑再河、柳明垣各给二分。

○赵尚命以成均馆官员言启曰，因台启及筵臣所达，诸宫家各衙门，屯田渔盐船税与奴婢贡等物，京差收捧有弊，请令庙堂严饬防塞事，有所定夺，而至于馆学，专管养士，与他司有异，逐日供亿，朝夕为紧，而外方贡税来纳之期，必在于翌年四五月之间，甚者过年不纳，每当冬春，养士之需绝乏，故自前三南奴婢贡田畓税数多邑，下送差人，使之随所捧，从速鳞次上纳，以为继用之地矣。往在乙酉年，因御史书启，馆差防塞，令其各邑收纳，则不但上纳之期稽迟，头色辈任自幻弄，一年之内，逃故杂頉甚多，上纳之数，与本馆差人下去收纳时大缩，故伊时大司成故相臣金宇杭，陈达筵中，特蒙允许，还送差人，已有其例。今因宫差之有弊，馆学差人，一例防塞，则非但贡税之耗缩，冬春间养士之需，他无推移，阙供之患，势所必至，馆学差人，则依前例下送，使之趁期收纳，以补养士之需，何如？传曰，允。

○李重庚，以户曹言启曰，故益阳君檀，以惠陵守墓官，恩赐田结，尚未准受矣。京畿麻田郡数外官屯，自本家望呈，故查问本官，则田畓并一结，打量成册，既已上来。依例折给，何如？传曰，允。

○赵尚命，以户曹言启曰，依传教，右议政宋寅明今十一月朔禄俸，令仓官更为输送于西冰库所住处，则以为，一味退伏，方俟罪罚，常廪终无以领受云，禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。

○偕来承旨李真淳书启，臣敬奉圣批，传谕于右议政宋寅明所住处，则以为，臣之踪地，岂敢复近京辇，而日前书启之批，在臣分，有万万惶懔者，不敢不强疾来伏于都门之外，复进沥血之章，而及伏承圣批，敦勉益切，而臣罪益深，至于所持若石之教，尤不胜抑郁闷蹙之至。噫，朝递夕入之意，臣既质言于君父之前矣。臣之冒死逃遁，惟一递是急，若其一递后事，不惟非臣所敢虑，亦非臣所敢言，惟是未一递之前，限此一城，无由进步。倘圣上照察于此，而快许一递，则在上而岂有相持之虑，在下而亦得转身之路，此臣之日夕伏地而泣祝者也。臣之进身城外，不过为伸分义之计，而圣教又切严，有不敢遽复退归，仍此席稿，复烦哀吁，心坠魂丧，不知所达云矣。大臣无入城之意，臣姑为仍留事，敢启。答曰，批旨洞谕，卿何若此？卿须体此意，即为偕入事，更为传谕，期于偕入。

○偕来承旨李真淳书启，臣敬奉圣旨，传谕于右议政宋寅明所住处，则以为，臣罪难赎，而严诛不加，臣诚莫孚，而恩旨又下，惶惧之极，不敢更以文辞强聒，而臣若迫于严命，丧失所守，职名未解，而强颜趋承，则从前矢心质言，而冒死逃遁者，不过为坐邀恩数之归，而有非臣诚实事君之道，有死而已，其敢为此？惟有伏地血泣，以俟诛罚而已云矣。大臣一向无入城之意，臣既承期于偕入之命，姑为仍留之意，敢启。答曰，几番洞谕，卿胡逾邈，其竭心曲，忍复过让？卿入城而后，心可解食可甘。以卿恒日之心，何困我之此极乎？惟卿须体此意，安心勿辞，即日偕入，用副此意事，更为传谕，期于偕入。仍传曰，此批答，使偕来承旨传谕。

○弘文馆修撰郑益河箚曰，伏以，司谏申致谨，以臣蒙恩受暇，往省先陇，由限未尽，除旨连下，玉署、薇垣，在道承命。臣感激恩私，固当趋谢之不暇，而长路撼顿之馀，受伤不细，方欲调理复命矣，昨以拜表，天牌降临，不敢坐违，出肃恩除，臣之从前自画三司，七年之久，情势岂有一分可出之理，而广谕之后，为臣子者，亦何敢自守微见，一向撕捱耶？第伏念为国以礼，君不敢以非礼使臣，臣不敢以非礼告君。稍有名行者，尚不为人君之私臣，宁敢作相门之贱隶耶？臣得见正言金尚重之疏，近日三司，为大臣之奴隶。噫，此何言也？此何言也？三司为奴隶，则大臣之权重果如何，而其国不亡而存者乎？惜乎尚重之舌，不及驷也。若犬嗥虱附之类，真有其人，则何不名言显诛，而乃以奴隶等语，混斥三司，岂不辱台阁而羞当世耶？上以启君上轻视之心，下以增宰相慢侮之习，宁不大可惧哉？居三司之列，恬不为怪，安而受之，臣窃为之耻也。且伏见日昨儒臣之疏，以为谏宪一步，人皆抵死力避。处台阁，非国家耳目则已，不然则耳目废而国不危者未之闻，斯诚懔然而寒心矣。臣则本来聋瞽于时事，不合耳目之任，儒臣既以国危寒心等语斥之，臣亦今日之谏臣也。以此以彼，万无䩄然冒出之势，而贱疾尚苦，今始来避，所失尤多，其何可一刻仍冒于职次乎？引嫌而退。两款引嫌，俱涉太过。不可以此，轻递言官，请司谏申致谨出仕。答曰，依启。

○丁巳十一月十二日申时，上御熙政堂，夕讲。黄海水使李守身同为入侍时，知事赵显命，特进官李寿沆，参赞官赵尚命，检讨官郑益河、郑履俭，假注书李师祚，记事官朴成玉、李宗迪，黄海水使李守身入侍。上，读前受音《春秋》第一卷，自公会戎于潜，至垂戒远矣。上曰，此下当只举纲矣。遂自九月纪履𦈕来逆女，至郑人伐卫，讲毕。益河曰，臣于去夜失睡，且多受风，今当侍讲，似难成音矣。自前观之，上番或有故，则下番不无替读之规矣。今亦使下番读之，何如？上曰，唯。履俭曰，莫重侍讲，上番之无端称托，推委下番，极为未安，而既有上番，则下番替读，亦有事体之如何者矣。显命曰，玉堂上番，若有失音或眼暗之事，则或不无下番替读之规，而今者郑益河则既已习讲，且无失音眼暗之事，而有下番替读之请，郑履俭则既承替读之命，而引例烦陈，近于推委，郑益河、郑履俭，并推考，何如？上曰，并推考，而上番读之，可也。〈出举条〉益河自第二卷三年春王二月己巳日有食之，读至此说必有所受矣。上亦读一遍。益河起伏曰，经书日食者三十有六，则灾异之多，古亦然矣。日月之行，必有常度，而有时相会，则必有相蚀之道矣。苟非精历算者，则何以知其微妙之理乎？上曰，此乃日月之大法也。益河曰，若以常度，而有时乎食焉，则实非变异，而夫子之所以每食必书者，欲使为人君者，惕然警惧，知所以弭灾之方也。上曰，小注近于附会矣。益河曰，不然矣。日者，众阳之宗，人君之表，苟有妾妇乘夫，臣子背君之变，则天必垂象，而有日食之灾矣。天既垂象，而为人辟者，不知畏惧，则其国不危者，自古罕有矣。上曰，然矣，而终近于附会矣。益河曰，虽曰附会，而为人君者，不可不恐惧修省也。上曰，古人有当食不食之言，而日月之行，或有相薄之时，则虽或恐惧修省，何可必其不食乎？显命曰，玉堂之言，诚好矣。先儒之言设或附会，而自上所当戒惧存省也。上曰，然矣。虽非小注，为君者，岂可不为畏惧而存省乎？益河曰，十月之交，日有食之，载于《诗经》，而此亦阴盛阳弱之致也。诗人之所以贻讥，而为后世垂戒者也。上曰，然矣。益河曰，天王崩而讣告于诸侯，礼也。讣告而诸侯往会，亦礼也，而周平王崩，讣告于鲁，而鲁不往会，故所以志崩而不志葬者也。隐公以周家藩邦，而讣来不赴，是岂人臣之道乎？故此注中，直断之以其罪应诛，则凡后之干分犯义之臣，岂可一日容护乎？此一章即《春秋》之大纲也。上曰，然矣。显命曰，是言严矣。益河曰，世已季矣。忠君爱国之人，指不多屈，为人臣者，苟有一毫干犯之意，则何必待其罪名之显著而诛之乎？惟当防于未然，而严加责励，苟有奸诡不测之徒，一并诛除，可也。上曰，胡氏之笔，可谓严矣。益河曰，若非夫子，则胡氏亦安得以严其诛心之法乎？显命曰，胡氏此言，盖有激而发也。益河曰，尹氏，天子大夫也，而于其立子奔楚及其卒，皆以氏书者，讥其世卿也。为人臣者，若有功，则在君上报功之道，世给廪禄，以延其世可也，而若或不问其人之贤愚，世授权柄，则党与渐盛，威福自专，终至于大权下移，而人主孤立，世卿之害，果如何哉？近来则倭国亦用此法矣。癸卯年间，臣往东莱，细闻物情，则自壬辰后，大提子，连为大提云矣。上曰，然乎？显命曰，此盖世卿法也。益河曰，壬辰年，平秀吉欲伐我国，而罢其法矣，其后又复其法云矣。上曰，曾子曰一言蔽之曰思无邪。为人君者，惟当功懋赏德懋官而已。显命曰，天王崩而诸侯会，乃天彝民则之当然者，而鲁隐公则闻讣不会，此莫非纲弛伦绝，君不君臣不臣之致也。夫子之所以只书王崩，而为后世戒者也。上曰，此莫非在上者之所致也。显命曰，诚如圣教矣。上失其道，故下乃侮之，致有不奔丧之患矣。然而隐公初不识君臣父子之伦，故终亦身不免无君之罪矣。益河曰，日食之变，为灾莫大，而先儒曰，兴隆之世多灾异，乱亡之代无灾异。盖君如桀、纣，自绝于天，则天亦厌之，初不示警，使之无所惩畏，终至于身亡而国覆，仁明之君，则天必垂警，使之惕然改图，故高宗、中宗之所以遇灾，而其兴勃然者也。目今天灾时变，式月斯生，此正圣上恐惧修省，转祸为福之日也。减膳撤乐，从古有之，而终不如一心寅畏，以答天谴也。上曰，所达诚然。予当各别留意焉。于是，诸讲官退出，守身进伏。上曰，若有所怀，仰达，可也。守身曰，臣别无可达之事，姑待下往，详知其形便后，可以条列上闻，而朝家之每以海防为忧者，以有荒唐船之往来也。其来已久，实难善处之策，而第闻前后咨文往复，以为不用干戈，而只当驱逐云，其所驱逐之道，不过以无丸之铳，无镞之矢，临岸虚放而已。此正如儿戏，只可受其笑侮，岂复有畏戢远避之理乎？所可使彼而畏避者，莫若以干戈从事，而事亦重大，不可轻议，无已则有一焉。若其泛在海中，乍出乍入者，无可奈何，而或有下船登陆者，这这结缚，陆路入送，则渠既以兴利出来，空手而归，所失多矣。其后则决不复来，而虽或出来，必不敢近陆往来矣。且以江边潜商事观之，安知海边民，又不与彼类相通乎？臣下去后，严立禁令，以为若有犯者，必当枭示为言，则此亦为惩畏之一道也。上曰，此不过佥使、万户辈或虑生事，每每善待之所致也。此后则勿复如前善待，若有下陆者，约束军卒，一倂捉送似好。其在海中者，何必逐乎？且可申敕佥使、万户，严备器械以示之，可也。其所驱逐之物，不过锄镰之属，则岂不贻笑于邻国乎？守身曰，我国军器，极为疏虞，而海营戎器尤甚云，边将之不善奉职，亦可知矣。臣当下去后，别样申敕矣。上曰，兵曹所以申敕送之者，意非偶然，必须勉为之，体此差送之意，为可。守身曰，圣教至此，臣敢不感恩尽力，而第臣素无才智，实无堪承之望，是所惶闷者也。上曰，承旨宣谕。尚命读毕。上命赐弓矢。守身起受退出。尚命曰，启覆，以今十七定日，三覆，则定以二十五日，而刑曹判书尹阳来，尚不上来，立春且不远，若过此定日，则远道行会，势将未及为之，极可闷也。上曰，自政院更为申饬，催促上来，可也。〈出榻教〉上曰，明日昼讲为之。〈出榻教〉诸臣将出，上曰，昨日柑制被抄试券，有曰成氏子者，所谓成氏子者谁耶？尚命曰，臣未见试券矣。宗迪曰，成希颜也。上曰，他券又有希颜二字，予亦意其为成希颜矣。诸臣遂以次退出。

11月13日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨李重庚〈坐〉。右承旨赵汉纬〈坐直〉。左副承旨赵迪命〈未肃拜〉。右副承旨李益炡〈坐〉。同副承旨赵尚命〈坐直〉。注书二员未差。假注书赵载敏〈仕〉。李师祚〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○夜二更，月晕。

○赵尚命启曰，明日，国忌斋戒，明明日，正日，此两日，视事，頉禀。传曰，知道。

○赵汉纬启曰，大司宪郑锡五未肃拜牌不进，执义黄梓，掌令朴弼载，持平任𪼛在外，掌令南泰良奉命在外，持平郑玉未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以左议政金在鲁七十七度呈辞，传于赵尚命曰，安心调理。

○李益炡启曰，今日大臣次对出令矣。两司当为进参，而除在外未署经外，大司宪郑锡五，司谏申致谨，并即牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○又启曰，即者备边司郞厅，以大臣意来言，今日大臣率备局诸堂上，来诣宾厅，以为再明乃是宾厅日次，而国忌相值，明日亦是斋戒，今日欲以次对入侍，敢此入来云矣。敢启。传曰，知道。

○传于李益炡曰，大臣、备局堂上引见。

○以校理李锡杓、吴遂采再牌不进罢职传旨，传于赵尚命曰，禁推传旨捧入。

○有政。吏批，判书赵显命进，参判金有庆在外，参议吴命新牌不进，同副承旨赵尚命进。兵批，判书朴文秀式暇，参判李寿沆病，参议柳复明病，参知林光弼入直进，同副承旨赵尚命进。

○吏批启曰，即接兵曹移文，则正郞曺允跻，受由后过限未上来，依例改差，何如？传曰，允。

○吏批，以赵迪命为左副承旨，金圣应为刑曹判书，李善行为弼善，朱炯离为掌乐正，朴时征为重林察访，成均博士韩宗济单付。

○兵批启曰，景福宫假卫将卞熀呈状内，身系军门，两处供仕，实为苟简，卫将之任，入启递改云。事势如此，既难兼察，则轮直之任，不可一向虚带，今姑改差，何如？传曰，允。

○兵批，副护军李日跻单付。

○以吏曹参议吴命新牌不进罢职传旨，传于赵尚命曰，推考传旨捧入。

○李益炡，以备边司言启曰，即伏见冬至正使海兴君橿，副使金龙庆，联名状启之下本司者，则配天贺表末句，奉十行之纶綍，徒激对扬之悃之悃字，违帘云。考见本草，则悃字果为误下，以忱字改塡之意，星火知委于使行所到处，而臣等累次查对，不能觉得，致此文字之差误，不胜惶恐之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今十一月十二日，私奴水铁称名人，自曜金门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将元得文，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○以副应教李亮臣，副校理赵明履、金光世牌不进罢职传旨，传于赵尚命曰，推考传旨捧入。

○赵尚命，以弘文馆言启曰，本馆上番，连日姑陞入直，事体未安。副应教李亮臣，副校理赵明履、金光世，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○赵汉纬启曰，新除授刑曹判书金圣应，所当牌招，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○赵尚命启曰，因弘文馆草记，副应教李亮臣，副校理赵明履、金光世牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○赵汉纬，以禁卫营言启曰，日昨筵席，训炼大将具圣任陈达，以军兵乱廛者，只可依法治罪，切勿征赎，俾得支保之意，则领议政李光佐继达，以军人如有乱廛者，则法府虽捉去，只可杖治，不得征赎之意，仍又以三军门军人乱廛者，一体勿为征赎，只杖治之意，仰禀而蒙允矣。即见举条，则只举训局二字，至于三军门三字，则不为举论，诚极蒙然矣。即今法府，有征赎本营军人之事，依当初领议政李光佐所达，更为分付法府，何如？传曰，允。

○行司直金始炯书启，臣敬奉圣旨，驰往于崇礼门外，右议政宋寅明所住处，传谕筵教，趁昼讲偕入之意，反复敦勉，则大臣即为入城，转往金吾门外，欲席稿待命，故臣亦随往之意，敢启。传曰，知道。

○传于李真淳曰，勿待命事，遣史官传谕于右相处，重臣与之偕入。

○行司直金始炯书启，臣依传教，以必与偕入之意，更为传谕，则大臣以为，到此地头，他不暇顾，欲面陈情恳，今方承命诣阙，臣亦随行之意，敢启。传曰，知道。

○赵尚命启曰，右议政宋寅明，来诣宾厅矣。

○以京畿监司状启，刑曹判书尹阳来病重，上去不得事，传于赵汉纬曰，既已处分，此状启还给。

○以密昌君樴等上疏及掌令南泰良上疏，传于赵汉纬曰，明日引见，当为下教，使大臣先览。

○丁巳十一月十三日巳时，上御熙政堂，大臣、备局堂上引见。入侍时，领议政李光佐，吏曹判书赵显命，户曹判书朴师洙，礼曹判书宋真明，副司直金始炯，工曹参判李宗城，江华留守尹容，右副承旨李益炡，修撰郑益河，假注书李师祚、赵载敏，记事官朴成玉、李宗迪，同为入侍。上曰，承旨进来书之。益炡进伏。上口呼使书之曰，今年穑事若此，其虽微忱，躬诣祈年上辛祈谷祭，颁历后，以亲行举行事，分付仪曹。〈出举条〉上曰，使注书出往，分付，可也。载敏承命出去，分付后复入侍。光佐曰，数日来日候颇温，圣体起居，其间何如？上曰，一样矣。光佐曰，痰候凝结之症，何如？上曰，今则差矣。光佐曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。光佐曰，顷闻药房提调之言，不无往来之候云矣，今则其或快复乎？上曰，往来之候，似愈于前矣。光佐曰，嫔宫殿气候，何如？上曰，愈矣。光佐曰，世子宫气候，何如？上曰，好过矣。光佐曰，岭南状启，又复告祲，天灾时变，何其式月斯生乎？臣一心隐忧，达夜失睡矣。昨于本司坐起，欲请入侍，有所陈白，而有思于中者，今始入来矣。顾此天变之荐臻，岂由他哉？天人一理，休咎相应，则此岂非在下者，不能尽调和阴阳之方而然耶？理阴阳顺四时，乃宰相之职，而以臣不似，忝居元辅，若有一分补赞之政，对扬休命，则岂有若此荐叠之灾乎？臣之不肖，谢世已久，而殿下误擢，畀此大任，受任以来，日夜忧惧，所尝斤斤者，治国之谟，而尚无益民之实政，所尝孜孜者，荐贤之诚，而亦无得人之实效，以言乎朝著，则人心已涣散矣，以言乎下户，则民命亦近止矣。悠悠汎汎，日食太仓之米，而无一裨补于国家，臣罪至此，可胜诛哉？久欲上箚自列，使国人晓然知臣之罪，而抑亦有惭愧于心者，迄未果矣。如臣无才无德，不肖无状者，速为迸退，然后朝廷可使安矣，灾异可使熄矣，民生可使苏矣。今臣此言，实出于至情，而非敢饰诈谦让也。臣之为相，今已一百数十馀日，而成效如是蔑如，今虽不忍黜退，十年久任，只自偾败国事而已，有何毫益于圣躬乎？伏乞亟赐斥退，以谢人言，以安私分，何如？上曰，不在多言，卿之所达，实出谦让，自惭予之否德。卿之为相，虽以日计，而予之在位，凡几岁矣。今见卿让，予尤愧赧。光佐曰，君上虽欲做治，而臣下不能奉行，则甚事可做乎？故先择三公，则三公择六卿，六卿择百执事，可以成至治，而殿下误择小臣，畀以大任，故天灾若是乎层叠，国事若是乎泮涣矣。上曰，不然矣。此皆在上者之不能也。光佐曰，圣教若是，更无所达，而臣本不肖，不肖之中，近又甚髦，以言乎精神，则前忘后失，以言乎筋力，则日消月凋，只是一片空壳而已。是故，虽家间细事，不能检治，何况国事乎？尽瘁王事，死而后已者，臣之素心也。今若俯谅至恳，特递相职，而置诸西枢，使之参议国家大事而已，则精神所及处，或可以裨补万一，而苟欲如前羁縻，不许递改，则臣身之偾误国事，终被罪戮，固不可恤，而其为贤路之妨，果何如哉？上曰，卿之所达虽如此，而如此之时，何遽为此言乎？上曰，台臣承牌入来云，注书出去，以入侍之意，分付，可也。载敏承命而出，分付而入。少焉，司谏申致谨入侍。上曰，三公中，一人则不知先公之义，而乃以私事引入，一人则以台言引嫌，所馀者惟卿，而卿又如此，然则予将求得他相于渭滨乎？予诚自惭其德凉，而顾念国事之如此，不能不忘惭而为之，卿亦努力为之，可也。光佐曰，左相年少才多，其于国事，岂若臣之衰髦昏谬，不能堪当乎？公然因臣而入，其所呈辞，殆近百度，以臣空壳，晏然在位，岂不大损于廉隅乎？此亦臣当退之公案矣。上曰，顷者鸡声起舞之批，有微意矣。光佐曰，然则若以至诚责励，何敢一向撕捱乎？彼既与臣谓有私嫌，不欲混合，则虽不与接私谈，而只与商议国事，有何所妨乎？上曰，必欲起来，则作两相府，使之各处之外，无他策矣。顷亦下谕于卿矣，国事则与之相确，私谈则不与酬酢，何损于义理，而语浅诚薄，终不感应，予诚惭矣。光佐曰，臣若不髦，则何必多让于人，而顾今精神筋力，都丧无馀，实无自力供仕之望，终不如退臣进彼，以做国事之为好也。上曰，其无一相则一也。卿出则彼入，卿入则彼出，岂有此义乎？光佐曰，右相年少，可做国事，而近久引入，甚可闷也。上曰，方强矣。可为国事，而徒守私义，不念国事，良可慨然。既已进来城外，则咫尺修门，终不入来，亦是怪事。光佐曰，顾今国事，岂是辅相引入之时乎？何况自上已伸其廉隅，更无馀蕴，则岂可以区区私意，不顾公议乎？今日筵席，必使之进来，与议国事，似好矣。上曰，予方有思量者矣。欲送入侍之臣，使之率来，则不特不能率来，亦必劝其不入，故所以趑趄者矣。今日则未闻其动静，卿或闻知乎？光佐曰，臣虽有往复之事，而亦未的知其去就矣。上曰，曾不有送宗伯召卿之事乎？光佐曰，曾于丁未、己酉两年，自上特命宗伯，来臣所宣召，追惟至今，惶汗浃背矣。敦召之典，何必有间于元辅与左右相乎？上曰，左相事，曾亦有下教矣。若能一番行公而寻单，则岂必待度数之多乎？人情穷则反矣。如是而终不许递，则岂无一出之时乎？右揆则偕来承旨，决不能率来矣。方有所思量者，自明日至再明，以斋戒不得引见矣。今日次对罢后，仍行法讲，欲为召入矣，卿有所达，正合予意。光佐曰，臣欲于明日入侍矣，明日乃斋戒日也，不可请对。且又思之，既有乞退之志，而姑待明日，又不上箚，则似近晏然，故以今无故日，敢为进来矣。上曰，昨日夕讲时，儒臣以商宗其兴也勃之言，有所勉戒，其言诚是矣。今日君臣，诚能精白一心，则虽不能望其勃，而岂无少治之效乎？昔人曰，舜何人也，予何人也？人之自期，何可初自浅薄乎？若曰我不能是也，悠悠汎汎，玩愒时月，则虽欲其国之不亡，其可得乎？光佐曰，苟能精白一心，终始无间，则所谓勃字，亦何难也？今虽欲大振起，而施之于外者，犹有前日之文具矣，是可闷也。上曰，有一道焉。会集中外诸臣，去其撕捱之路，则庶可得一日安矣。光佐曰，此事疑若有路，而振刷奋励之馀，颇有解弛之事，终欠于天地刚健之道矣，若是而何能做得乎？上曰，然矣，而以四时言之，冬寒春暖，自各有时，何可如冬之长寒乎？光佐曰，四时之生养长发，收敛闭藏，莫非刚健之功。若于恩威刑赏之际，一念笃实，则人岂敢售其私义乎？上曰，然矣。春有秋意，三寒四温，乃天地自刚不息之功，而予则果无自刚之功，故臣下揣知，反有轻侮之患。此予所以自歉于心者，而大抵我国士大夫，甚难制驭。向亦有虽使秦始皇当之，亦无奈何之教也。儒臣之乐入王府，而厌避入番者，是何义耶？虽欲每每责励，而王言以简重为贵。若不简重，则反有见侮之患矣。顷者金判府事亦言，为家长者多言，则下必侮之。其所引喩，诚切至矣。昨日儒臣，既已承牌入来，而使为处置，则初有违拒，此亦是乎？光佐曰，此乃已出之步，欲守其些少廉隅故耳。上曰，有微妙之廉隅乎？光佐曰，既以开辟，分付，则已往撕捱之事，岂可复为于今日乎？近来国纲颓弛，文胜理弱，作一痼疾矣。如此之习，一倂摆脱后，庶可为国，而振刷之初，犹夫依前，如是而何可做事乎？上曰，此时正宜用大升气汤，而顷飮水酒，故前日痼疾，尚未除去矣。光佐曰，朝水剌或已进御乎？上曰，差早故不御矣。上曰，江华留守，欲有所禀而来乎？光佐曰，以备堂例兼而来矣。光佐曰，户判疏中，以年分事目外，京畿长湍等之次十三邑尤甚面，九分灾加给者，并令还实为请矣。当初三南之次邑，既皆以给九分灾为定，则京畿似亦依此例为之，既给之灾，岂可复为还实乎？上曰，大抵今年灾结，湖西多于湖南，湖南多于畿内，实结大缩，诚非细虑，而既系民事，岂可更查乎？光佐曰，丰年督捧，使有馀储，则虽当凶岁，何忧实结之缩乎？上曰，所敛者为民也，而若于丰岁，督征逋租，则民亦不愿丰年矣。光佐曰，大小国用，皆出于大同，丰年则尽收，凶岁则缓督，天地之大义，故臣曾为全罗监司时，适值年丰，督捧田税，无一逋欠矣。至如今年，则不可不用宽民之政，故臣邀来前户判尹阳来，以年分节目定给分数灾之意，言及而磨练矣。有司之臣，职在恤费，则今此还实之请，不无所据，而既已给灾，遽又还实，则国之所得者少，而民之怨咨则多矣。决不可复为还实，而道臣则不复陈请，任自给灾于事目外，事极未安。其在惩励之道，当为重勘，而有若临战而易将，似多狼狈之事，特用宽典，从重推考，何如？上曰，道臣既异于御史，无朝令而有此违越之事，极为非矣。固宜重勘，而今闻卿之所达，似亦欲用三南例也，不必深责，而推考则依为之。〈抄出举条〉光佐曰，三南之次邑尤甚面，并给九分灾之意，既已禀定知委矣。户判疏中，虽以过滥为言，而既给之灾，亦何可还实？申饬三南道臣，依分俵给灾，而断勿过滥之意，分付，何如？上曰，既给之灾，何可还实，而分俵之际，使之毋滥，不过自备局申饬者，而今闻所达之后，不使之申饬，则反近于要誉，非为民之实道。依所达申饬，可也。〈出举条〉师洙曰，辛壬年则八路同然被灾，而今年则以畿内言之，沿海处虽惨，而左道则稍胜矣。至如岭南，亦为差胜于两南，而朝家特用恤民之典，毋论尤甚、之次，皆给分数灾，而为守令者，若不尽心奉行，则不为实惠，而终归于孟浪矣。上曰，户判所达是矣。冢宰择守令，可也。光佐曰，户判疏中，以空名帖防塞之后，又不可开路为言矣。其时湖西道臣与诸堂上，相议请得，而臣则实不知矣。显命曰，此与臣酬酢之事也。师洙曰，虽以赏给为请，而终归于卖爵贸谷矣。上曰，然则勿施，何如？光佐曰，虽以赏给之资为请，而户判所论，不无意见，使之勿施，似无妨矣。上曰，户判所谓卖爵贸谷之说，诚然矣。勿施，可也。〈抄出举条〉益河曰，空名帖诚有弊矣。臣曾于待罪下邑时，自营门分送空名帖若干张，使补赈资，而民无愿买者，故不得已勒卖，而至遭无限丑谤矣。显命曰，上番儒臣之以空名帖有弊之说，陈达则可也，而以前日之所遭，提及于语次之间，筵席事体未安。推考，何如？上曰，依为之。〈抄出举条〉益河曰，臣非敢以所遭之事，因事提起，欲自申暴也。偶然说及于言端，而致有问备，不胜惶悚。致谨曰，上番儒臣，既遭问备之后，又有分疏之说，事体未安。推考，何如？上曰，从重推考，可也。〈出举条〉光佐曰，户判疏中，以税大豆元无白给赈资事，为言矣。有司恤费，不是异事，湖南税大豆，依湖西例，使之减价发卖，以补赈资，而至于杂费中，员役辈所食作役价，元人情之属，则渠辈赖此以生，使于上纳船添载上送之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，户判疏中，以粮饷屯谷，自前无白给赈资事，为言矣。臣曾为提调十馀年，不能着实收拾，故本厅谷物，为吏胥辈囊橐中物，不能一一捧来，今年则使各其所在邑，尽数捧上，以为留赈之地矣。前例果无白给之事，则勿为白给，往复本厅，随力买用之意，分付，何如？上曰，依为之。〈抄出举条〉光佐曰，平安监司赵远命状启，以本营兼济库所管，三和屯畓，仍属本营事为言矣。大抵此屯，丁卯年间，禁卫营与尹姓人，合力营筑者，而中间弃之，永无基址矣。庚辰年，自箕营为虑兼济库物力之凋残，出许多财力，更为完筑矣。厥屯屯畓，都数三百馀石落，而二百馀石落，则为尹姓人上言推去，六十馀石落则陈荒，即今兼济库所管，不过三十馀石落，而今者禁营，以最初经筑，欲为推去。盖箕营兼济库之设，本所以责应彼我使行时夫马者，而今若失此，则势将责立夫马于民间，其弊甚多矣。分付禁营，使之勿复干涉于此屯，仍属箕营，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，平安监司状启又以为，本营所属殷山银店，自地部限五年借去，而尚今未还，且成川店被夺之后，傍有若干收税之馀穴，而又自地部陈达，将欲移属于本曹云。盖箕营于彼我使行，有许多酬应，而殷山店，因借未还，成川店，今又见失，则道臣之如是状闻，固无怪矣。且户判曾为平伯时，地部所借去殷山店，不待准限，欲为推去矣，今为户判，又欲仍属地部，前后所为，何其斑驳耶？师洙曰，为人臣者，各尽其职分内事，可也。曾为平伯，则欲为平营物，今为户判，则欲为户曹物，有何妨乎？上曰，是则户曹，非矣。既已限五年借之，而又复欲专管乎？关西物则关西次知，地部物则地部次知，可也。师洙曰，如此则户曹将不成貌样矣。前头敕行，连续出来，将何以接待乎？真明曰，平营泉流库，即户曹外库也。成川店，已属于户曹，则殷山店还送于泉流库，有何妨乎？光佐曰，泉流库银货成册，虽来户曹，而岁终始来，终不如户曹之取来储置也。然而平伯所报既如此，成川店则仍属地部，殷山店则年既准矣，还给箕营似好矣。上曰，依为之。〈抄出举条〉师洙曰，大臣曾于筵中，自平营一年内别备一万两银之意，陈达定夺矣。臣为箕伯时，亦依朝令，依数别备。即今箕伯，亦必有一万两自备之银，敕行时取来以用如何？上曰，唯。真明曰，社稷坛墙垣外山脉，多有颓缺处，水道壅滞，前头溃决可虑云，故昨日定送郞官看审，则不可不趁即修改，而役处亦不浩大云。趁此日候稍暖之时，分付补筑，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，今日昼讲，领事入侍，可也。上曰，重臣进来。始炯进伏。上曰，右相入来城外，而咫尺修门，终不入来。欲使宗伯往谕入来，而至亲面目，不如别人矣。卿可驰往于右相所住处，传此下教，期于偕来，使之入参于今日讲筵，都承旨李真淳，则先为入来事，分付，可也。〈出榻教〉始炯曰，书此下教而往乎？上曰，只以口传，可也。始炯承命而出。上曰，今日昼讲，知事，谁乎？真明曰，臣以特进官，当入侍矣。诸臣遂以次退出。

○同日午时，上御熙政堂，昼讲。司谏申致谨同为入侍时，领事李光佐，知事宋真明，特进官朴师洙，参赞官李重庚，检讨官郑益河、郑履俭，司谏申致谨，假注书李师祚，记事官朴成玉、李宗迪，宗臣密林君炓，武臣行副护军郑震辅入侍。上讲前受音，自三年春王二月，至公羊子所说必有所受。益河读新受音，自秋武氏子来求赙，至罪我者其惟《春秋》。右议政宋寅明待命书启入来。上曰，注书出去，使预备兼春秋，驰往金吾门外，勿胥命偕入事，分付，可也。臣师祚承命趋出，分付后复入侍。上读新受音毕。益河曰，武氏周之世卿，故曰氏，其所以不称使者，以非君命也。天王之丧，来求赙焉，求之者非也，求而不与者亦非也。上曰，六七字之内，意味无穷。胡氏之字字折破，可谓微妙矣。益河曰，周不可以求赙而来求焉，鲁可以奔丧而不往焉，未免周鲁之胥失其道矣。上曰，周王已有失道，故隐公不往矣。在上者若无失道，则在下者恶敢不臣乎？履俭曰，三年之丧，自天子达庶人，而隐公终不奔天王之丧，是乃无君之心也。益河曰，诸侯卒，承告而后书卒，礼也，而《春秋》本天子之事，故宋公之卒也，孔子特书之以宋公和卒者，以鲁言之，则交邻之义也，以周言之，则天子之道也。上曰，宋公，五等诸侯，而夫子所以曰卒者，未知何事也？益河曰，诸侯死则必曰薨，而此云卒者，夫子恶诸侯之放恣，贬而黜之，使同于大夫者也。光佐曰，夫子恶诸侯专恣之患，特用贬黜之法，义理明于日月，笔法严于𫓧钺矣。身未为天子，而能行天子之事，故曰罪我知我，其惟《春秋》者也。上曰，宋公或有得罪于周、鲁而然耶？益河曰，以其不臣于大邦，故夫子所以贬黜者也。上曰，儒臣何以知其不臣于周耶？益河曰，宋公若修臣道，则必有朝会之事，夫子何不书之乎？推此以观，则可知其不臣矣。上曰，茅堂胡氏谁耶？履俭曰，乃胡安国之子也。上曰，胡氏笔法，尤为森严矣。益河曰，君臣分义，必加严截，可也。真明曰，诸侯卒而或日或不日者，以其修职勤慢也，或名或不名者，以其会盟与否也。此《春秋》笔削之法也。上曰，然矣。光佐曰，天子为诸侯，服缌麻矣。上曰，康熙、雍正，亦皆缌麻矣。上曰，诸侯为天子，服斩衰三年，礼也。光佐曰，此乃吊服加麻也。上曰，胡氏之说，多有坚刚者，而义理则极详明矣。光佐曰，天子不宜求赙于诸侯，而平王求赙，其为失道，可以知矣。上曰，若无胡氏之注，则必有断烂之患矣。平王求赙，乃下堂之兆也。光佐曰，圣教诚然矣。上曰，周厉王，乃武王之后，穆王之前乎？光佐曰，然矣。益河曰，何可只讲文义而已乎？唯愿圣上，留意于立纲纪正法度，以为兴衰拨乱之道，是臣之区区所望也。上曰，可不留念于是言乎？第予多惭乎讲《春秋》矣。我国之仁弱，殆甚于周平之世。以向日事言之，君不能抑制臣下，至有却膳之举，史官书之于策，将垂于后矣。此非可羞之甚者乎？夫子所谓末如之何者，正道此也。益河曰，圣教至当，而却膳一事，终为大段过举矣。其时臣适在乡，最后闻知，而窃自慨叹于中，欲一仰陈于前矣。今承自上发端，尤切惶悚。使我圣君，致此过举，莫非诸臣之罪，何至于以仁弱二字，过自责躬乎？上曰，受制强党，不能裁制，非弱而何？益河曰，臣下有罪，则斥之，可也，诛之，可也。何至于俱厉声色，撤却常膳，使人窥见圣度之浅深也哉？致谨曰，儒臣方当讲筵，职在论思，而乃以向日事，缕缕烦达，事体未安。从重推考，何如？上曰，勿推，可也。光佐曰，臣未曾读《春秋》，而凡看书之道，务在沈潜玩味，可以得力。况《春秋》，一王之法，即王者治国之大经也。苟能自上专意于是书，有所体验，则国纲何患乎不振，国事何患乎不做也？上曰，所达是矣。昔者武安、文穆，亦以《春秋》为常目之资矣。上曰，《左传》，文法奇而事实详矣。致谨曰，左氏，文则奇矣，而近于浮夸，专无义理，不可专意于是书，而亦不可以进讲也。上曰，非比后世文矣。致谨曰，欲知三代事，则无外于《左传》也。致谨进伏。上曰，前启，则只举末端，可也。致谨曰，李时蕃事云云。〈措辞见上〉上曰，勿烦。致谨又曰，坦事云云。〈措辞见上〉上曰，亟停勿烦。致谨又曰，泰绩事云云。〈措辞见上〉上曰，勿烦。致谨又曰，赵泰彦事云云。〈措辞见上〉上曰，勿烦。致谨又曰，党论为亡国之根柢，故殿下苦心虑损寝食，必欲破淫朋而后已者，即履端以后大秉持也。然朝臣无一人体殿下之心，思致寅协之美，世道人心至此，而尚可有为耶？殿下却膳而广谕，广谕而宣酝，苟有一分人臣之礼，何敢不感激勤恳之盛意，洗心刮肠，共济国事，以保我黎民社稷，而仄观近日，或呈告以去，或陈疏而出，回顾班行，无一人厕迹其间者，臣分蔑矣，国体亏矣。臣请过限不来人，令攸司一倂从重勘处，以严君纲焉。上曰，下语虽过，大体则是矣。依启。〈出举条〉致谨又以所怀仰达曰，都下专赖两湖之委输，若绝贸迁之路，都民何以料生？闻近来两湖守令，多有禁遏商船，使不得贸米，甚者称以补赈，公然劫夺，至于古阜、兴德等两邑，或夺六百石，或夺三百石，既不给本钱，又不给厥米。为朝廷命吏，非道聚谷，既不可，胁留行商之米船，宁有是哉？事之寒心，莫此为甚。请两邑守令，拿问定罪。道臣亦无纠察请罪之事，极为非矣。请从重推考。上曰，闻其真的消息乎？致谨曰，臣承牌入来时，有四十馀人，齐声来诉于马下，故知之矣。上曰，然则此非聚谷，乃为劫夺，卿亦闻之否？光佐曰，厥汉辈虽不来呈于臣，而闻呈诉于他堂上云矣。上曰，为字牧之官，意虽为民，果若所陈，非为聚谷，反为劫取，于风俗何？极涉寒心。依启。〈抄出举条〉致谨曰，为守令者若有此弊，则民何以支保乎？上曰，以此出举条，而自备局各别申饬，可也。致谨又曰，新除授大司谏尹东衡，时在公洪道尼山地，献纳赵荣国，以监赈御史，时在咸镜道，正言南泰齐，时在江春道原城地，正言柳寿垣，时在公洪道丹阳任所，司宪府执义黄梓，时在公洪道公州地，掌令南泰良，以灾伤敬差官，时在公洪左道，掌令朴弼载，时在全光道南平地，持平任𪼛，时在庆尚道密阳地。请并斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。奉命人，竣事后，自当上来，勿为下谕。〈出举条〉上曰，台臣之启，何其斑驳乎？一则请下谕，一则请重勘，似未稳当矣。致谨曰，臣启非独为重宰而发也。广谕中人，率皆入之矣。上曰，然则一边请勘罪，一边请驲召，是为台体乎？真明曰，台启极为骇然。初不区别，混请勘处，极涉矇眬，而既承斑驳之教，所当引避，亦不引嫌，有违台bb体b矣。致谨曰，圣上未悉委折，有此斑驳之下教，而臣之初启，元无重臣庶官之分。且台阁下谕，乃应行之事，则圣教诲责，不宜深引，而重臣亦以当避为言，臣何可自以为是，而晏然职次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞。重庚曰，司谏申致谨，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。〈出举条〉致谨趋出。上曰，其人所为，极为苟且矣。玉堂处置，可也。履俭曰，引嫌而退。传启之际，既承斑驳之教，则宜即引避，而不此之为，末后始避，事涉苟且，有损台体。请司谏申致谨递差。上曰，依启。〈出举条〉光佐曰，臣重听，未能详闻，而受由过限人，并令勘处，不亦重难乎？上曰，台启中所谓臣分蔑矣之说，不为过矣。不待申致谨之言，为人君者，所当处分，而欲观末梢，姑止之矣。申致谨之启先发，可恨其早，而还可羞也。该府当用何律乎？光佐曰，他人则不知矣，而汉城判尹闵应洙，受由下乡后，猝生背疮，久而不好，故未能上来，今则颇差云矣。上曰，秋判，则予尝以为确实人矣。顷于宣酝之日，亦以子子孙孙，不为党论为言。今者不来，当有区别之道矣。赵尚庆则当不入于其中耶？非特重宰也，侍从之臣，亦皆入之，将何以捧传旨乎？重庚曰，今十七日，乃初覆定日也。其前多有举行之事，而刑判连为催促，终不上来，何以为之乎？上曰，方欲问之矣。其将终不入来耶？光佐曰，臣闻之，则递其所兼司仆提调而后，始欲入来云矣。臣曾以责以君臣分义，则何敢不来之意，仰达矣。今则以被重罪为期，无意上来云，本心则无他矣。上曰，为人极固执也。光佐曰，固执是其病痛也。上曰，递之为可乎？光佐曰，以其欲递而许递，亦无义也。上曰，予欲为处分，何如？光佐曰，无罪而处分，似有如何者矣。上曰，不然矣。在上者之道，如此之人，固当处置，而更议其后也。曾闻人以金镇圭为王固执矣。此人固执，亦近似矣。然而颇有可观处矣。光佐曰，然矣。上曰，今日日气颇温，使元良，出见入侍诸臣，可也。少焉，中官抱世子，自北户入来，坐之于御座东，毛方席上。上曰，诸臣尽起坐瞻望，可也。诸臣遂半起仰瞻。臣师祚亦停笔仰观，则头戴青毡金丝冠，身披青黑染细缯袍，足着黑色鹿皮靴，眼彩英发，手容端拱，兀然独坐于方席之上，直欲往抱，而不可得也。光佐曰，久违瞻仰之馀，获叨昵陪，其为喜幸，何可尽达，而且况其间，颇为长健，宗社之庆，臣邻之幸，当何如哉？上曰，然矣。入侍诸臣，曾皆见之否？下番翰林，似已见之，而上番儒臣，未及见之矣。益河曰，臣则今始叨侍而仰瞻，视瞻之非常，气质之夙成，不胜欣幸矣。重庚曰，臣则在春坊时，一得仰瞻，而厥后久违昵侍，心尝耿耿矣。幸于今日，获近耿光，而前者清弱之气，渐成完实，诚为国家无疆之福也。师洙曰，臣亦今始瞻望，而天资夙成，有同闾阎家八九岁儿矣。上笑曰，果然乎？真明曰，虽未及八九岁儿，而恰似六七岁儿矣。上曰，进来。世子进立于交椅下，上抚摩良久，使之还坐于故处。光佐曰，仰见容仪之端重，举止之安闲，爱怜之心，如水涌出，直欲趋进一抱，而惶恐不敢矣。前能习字读书，近则想必进长矣。可得一玩否？上命中官，取来《孝经》及文房四友，置之于前，使之读书写字，而皆不应。上曰，在内时则终日操笔，挥洒壁上，故四壁无一完者矣。光佐曰，臣乃师也。世子或知之否乎？上曰，前则厌避老人矣，今则不然，可知其颇长矣。光佐曰，不可溺于慈爱，而不思蒙养之方矣。上曰，然矣。右议政来诣宾厅，启辞入来。上曰，注书出往宾厅，以入侍之意分付，与之偕入，可也。臣师祚出传圣教，仍与偕入。寅明进伏曰，臣近来连在待罪中，久未问候矣。日气近颇寒冷，圣体若何？上曰，安过矣。寅明曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，连得安宁矣。寅明曰，中宫殿气候，何如？上曰，安过矣。寅明曰王世子气候，何如？上曰，好过矣。元良方出坐，卿可见矣。见后予当从容下谕矣。仍指世子曰，善于作容，极是怪事。每于引接之际，辄必收拾，恐或有妨于发扬之气，故难于频接诸臣矣。光佐曰，问其所好与不好，而使之随意为之，似好矣。寅明曰，臣新入未能详见，而面色似胜于前矣。上曰，然矣。上曰，入去，可也。世子将入，光佐曰，此后日暖之时，复为出御，使臣等更得瞻仰，何如？世子曰，唯。中官遂抱入。上曰，卿事，已悉于前后下教矣，更无可谕，而予自嗣服之前，习闻先朝之事。君臣际遇之隆，果何如哉？予则履端以后，所尝倚任者，惟是卿等，而岂意谗言，反欲沮戏我君臣之间耶？此乃予不能以诚信待卿之致也。亦复奈何？然而卿何过为固执乎？今日则已为入来，勿复如前，可也。寅明曰，圣教至此，惶恐陨越之中，不觉感泪之被面矣。臣之无状，若能事君上以忠，交同朝以诚，则岂有遭此罔极之言乎？既不能以忠精奉君上，又不能以诚信感同朝，人言之至，皆臣之罪，虽被诛戮，更何恨乎？何幸圣度天大，曲赐照烛，虽使肝脑涂地，岂敢忘间而名在具瞻，受人丑辱，其在廉隅，不得不逃遁矣。面谕之教，手书之赐，实非人臣之所敢承当者，而亦未免坐而违越，臣罪至此，死犹难赎。臣之此来，亦岂有他？臣虽不肖，既有一分羞恶之心，则岂可遭人言若此，而遽复入来乎？辞避不得，徒烦圣教，则其在分义，有不敢一向违拒者，宁欲一入天陛，悉暴心曲而归矣。台弹之下，微官庶僚，亦不得行公，何况名为大臣乎？在圣上礼使之道，亦不宜强加驱策矣。今虽许递，臣之受国厚恩，前后罔极矣，岂敢以散地而有间乎？上曰，欲为面谕，而以卿过让，故不得已，洞悉于前后批旨矣。今不必更谕，而第卿之所为，终涉过矣。卿之廉隅，已伸无馀，亦足以敦风化矣。卿虽如此，岂可轻许递卿乎？一年之内，累次递卿，则岂不有关于风化乎？予有所谕于元辅矣，卿今入来，予心即解矣。勿忘昔事，勉为国事，可也。光佐曰，僚相之遭言欲递者，人心之所同然，而以国体言之，尽其任用之道为宜矣。岂可以其言，而轻许解官乎？臣惟知顾国事，故不敢为私情，而以至心仰达矣。寅明曰，以祖宗朝旧典言之，岂不务尽乎任用之道，而若有一伸廉隅之道，则亦岂不许乎？终不许递，则臣之廉隅，无可伸之日矣，岂非抑郁闷迫之甚者乎？且臣于台疏，岂无辨理之言哉？迫于严命，尚未得逐条而陈白，退当以文字，仰达矣。上曰，有何事状乎？寅明曰，丁未以后，遭人言者，皆以臣指目，而其中权𦈜，尤怨臣矣。上曰，权𦈜何足道乎？渠若如人则如是乎？卿若逐条陈白，则反有害于辅相之道矣。上曰，金尚重之疏，在于权𦈜疏前耶？光佐曰，前也。上曰，收拾脉络，以锡杓立证，而继发于金尚重之后，是欲眩乱我也。寅明曰，金尚重之疏，则未知其为谁而发也。上曰，乘机暗发，用意极为阴巧矣。寅明曰，臣曾与丰陵君赵文命，有相勉戒之言，故居于铨曹者，前后六七年，曾无树党之事矣。若能排置党援，则岂有如此崎岖之患乎？古人云门种桃李，而臣之所种者，只是荆棘而已矣。上曰，予岂不知乎？寅明曰，李道善，实为臣之五寸姑母夫，而臣之所以拟望者，以其人地之可合故也。岂必由于挟私，而权𦈜之以此作为构臣之欛柄，不亦甚乎？上曰，顷于李德寿事，亦言之矣。若其可合之人，则只可用之，何必以姻亲而为嫌乎？寅明曰，臣之门下，初无狎昵出入之人，故曾不以一人荐引矣。顷于武帅之参望，实出于公议，且武弁既异于文官，则举拟于当窠，有何大段失着乎？至于实录厅权数之说，尤极孟浪矣。臣既与渠，初无相接之事，则渠从何处而得此言耶？臣虽无状，惟以尽心奉公为主意，故虽于秉铨之日，尚不敢过滥用手，况近来则虽欲行私，身未居铨，将何以用人乎？上曰，权𦈜无状矣。渠欲诬卿，则何患无辞，而乃以其父之言，作为证援，极为无状矣。寅明曰，臣诚不幸，往在戊申，久居言地，故多有首发之启，岂不见忤于人乎？此所以心尝懔然者也。上曰，丰陵则异于卿，既兼勋戚，且多知人，此所以人莫敢谁何者也。相卿之日，谓宜如丰陵，而卿之坐地，异于丰陵，故人或以为谗言可入而然也。寅明曰，圣教开释，无复馀蕴，臣诚惶感，更有何言？第臣自处之道，又有所难者焉。言者之心，虽不可知，而台臣驳大臣，则即日被逐，大臣遭台言，而晏然在职，是为国体乎？臣以文字，从当仰达矣。上曰，所达，是矣。儒臣之以冢宰为小人，何如耶？光佐曰，其日问疏之时，已白其事状矣。权𦈜处分后，赵显命以为，言者之被逐，有如何者云，故臣亦以大体谓其言之是矣，然而到今岂可有新语耶？其在任用无间之道，不可不严斥也。师洙曰，权𦈜之有宿憾于右相，众所共知也。今以台官，售其报复之计，为大臣者，不亦难乎？光佐曰，臣以丰原之言为是，而非敢以疏语为是也。上曰，以右相比于文彦博则好，而若比权𦈜于唐介，则唐介岂不怨乎？卿须安心行公，浮谮自沮矣。予欲比卿于文彦博，而不欲比权𦈜于唐介也。寅明曰，圣教如此，臣何他说？退当以文字，仰达矣。光佐曰，此乃细曲折也。君臣一堂，开释无馀，则更以疏章陈达，似涉烦渎矣。以其遭言时言之，则岂无痛迫之心，而自上洗涤之后，则犹胜于不遭言矣。今日入来，亦尚迟矣。上曰，其则不然矣。今后则无他撕捱之事，欲以文字详达，不无义理矣。第逐条辨破，终非宰相体也。寅明曰，是故不为者也。光佐曰，臣独在甚耄，不能举事，只自忧闷矣，僚相入来，心诚喜幸。速令出仕为好矣。上曰，此亦闲谈，初不如不为也。光佐曰，僚相出后，又为上疏，则此何意义？寅明曰，臣于其时，宜自禁门，直出城外，而数日留京，迟回不去者，实非贪恋，意有所在。臣受国厚恩，前后罔极，粉身肉骨，尚难尽报，则岂忍一朝便诀乎？此所以臣行之差迟也。今则臣之所遭，圣上业已洞悉，宜使伸廉隅，故臣意亦有所不能自专者也。然而今番事，莫非臣贪恋坐邀之罪，以何颜面，更入相府乎？光佐曰，在今之道，使之即速中书堂行公，可也。上曰，更无可谕。我国人心，少休则有别意矣。首揆独贤，予甚为闷，卿与首揆，同宿于备堂，明日复为次对，可也。首揆欲为之乎？光佐曰，臣数月之间，力疾行公，筋力殆尽，实难收拾，今于备堂，又为达夜，诚为难矣，而圣教如此，敢不奉行乎？上曰，今日次对，法讲相值，想有遗禀者，且右揆才入来，首、右揆及今日入侍堂上，明朝入侍。〈出榻教〉上曰，刑曹判书尹阳来罢职，其代，政官牌招，即为开政差出。〈出榻教〉上曰，秋判待下批，即为牌招察任。〈出榻教〉诸臣遂以次退出。

11月14日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨李重庚〈坐直〉。右承旨赵汉纬〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨李益炡〈坐〉。同副承旨赵尚命〈坐〉。注书二员未差。假注书赵载敏〈仕〉。李师祚〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○太宗大王忌辰斋戒。

○卯时辰时，有雾气。未时申时，日晕两珥，晕上有背。夜一更二更，有雾气。

○李真淳启曰，左议政金在鲁七十八度呈辞到院，而以国忌斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○赵汉纬启曰，判府事金兴庆箚子到院，而以国忌斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○又启曰，明日常参日次，而国忌正日相值，頉禀。传曰，知道。

○又启曰，大司宪郑锡五未肃拜牌不进，执义黄梓，掌令朴弼载，持平任𪼛在外，掌令南泰良奉命在外，持平郑玉未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以左议政金在鲁七十八度呈辞，传于赵汉纬曰，安心调理。

○李益炡，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李真淳启曰，左副承旨赵迪命，今日不为出肃，牌招，何如？传曰，允。

○药房提调尹淳，副提调李真淳启曰，冬候乖常，伏未审近日，圣体若何？前剂入汤剂，已尽于昨日，顷日下批，有后日次入诊之教矣。臣等今日率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。传曰，知道。慈殿气候安宁，予则差愈。汤剂欲为停止，勿为入诊，宜矣。

○赵汉纬启曰，宪府连日监察茶时，事甚未安。除在外，未署经外，大司宪郑锡五，即为牌招，何如？传曰，允。

○李益炡启曰，领议政李光佐，右议政宋寅明，与备局诸堂上，依圣教来待宾厅矣。传曰，引见。

○赵汉纬启曰，刑曹判书金圣应牌招不进，推考传旨，今方捧入，而启覆迁就，事甚未安，更即牌招察任，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，右副承旨李益炡，以今日筵中重推事，谓有情势难安，投疏出去。即为牌招，何如？传曰，允。

○事变假注书兪彦国改差代，以金尚喆为事变假注书。

○传于李真淳曰，召对为之。

○李真淳，以司饔院官员言启曰，庆尚左水使所封生青鱼进上来到，而各殿进上单子，不以各张书送，而以一张列录以送，此乃前例所无之事，事甚未安。当该水使李景喆，从重推考，各殿所封之数，则一依列录单子数，自本院别单书入，何如？传曰，允。

○右议政宋寅明箚曰，伏以，臣仓卒登对，未及悉陈危恳，而感激恩谕，怵迫严命，今将淟涊复出矣。仍念言者之论，臣虽未知其心公私之如何，而圣朝之罪言者，已非美事，言官论宰相，而至被窜谪，被论之宰相，晏然在职，尤不成事理。臣于筵中，略陈此意，而圣上既持难，臣又迫昏，未能毕辞，退出之后，馀怀耿耿。此非出于一分矫饰，私义公体，终觉有不安者。伏乞圣明，俯察愚悰，亟命收回言者窜谪之命，俾臣得以安意供职焉。答曰，省箚具悉卿恳。若此入侍时当下教，卿须依下教，安心入侍焉。仍传曰，遣史官传谕。

○判府事金兴庆箚曰，伏以，臣受暇调病，既经一朔，陈恳祈免，已至再三，而癃废之疾，转益沈痼，应递之任，一向虚带，其得免于旷职之诛，实荷圣度之宽假，而昨夕掖隶之临问，珍馔之宣赐，尤非贱分所当得者，臣诚惶感，靡所容措。顾臣病势，如有一分蠢动之望，则臣虽无状，亦不至全昧分义，岂敢为托辞图便之计哉？不幸奇疾缠身，将无以复起矣。每当问候之礼，辄犯渎掖之辜，而今日诊筵，又不得备员，臣心之悚蹙，固不可言，而朝仪之亏缺，当复如何？保护重地，终非臣养病之坊，玆冒万死，更暴血恳，伏乞圣慈，亟罢臣药院都提举之任，仍正臣前后阙礼之罪，以便调治，以警具僚，不胜幸甚。答曰，省箚具悉卿恳。尚今弥留，其深念焉。所辞提举，不亦过乎？卿须安心勿辞，亦勿引咎，其须善摄。仍传曰，遣史官传谕。

○密昌君樴等疏曰，伏以，先朝建让宁之庙，今日设孝宁之祠，善继善述，圣德冞光，难兄难弟，卓迹并辉，顽者可以廉，懦者可以立。况臣等忝居宗戚，以其外裔，其所景慕而欣耸，当复如何？成命既下，众心咸悦。公家则出其财力，本县则任其事工，半载经纪，巨役甫毕，四壁丹雘，庙貌维新。此后请额，一时为急，而窃伏闻向因大臣筵奏，圣上至以近来书院之弊，有所下教。盖书院为名者，即多士依归之所，而有院生、院奴、院田，而此非儒生辈所可办者，或请于朝家，或烦于州县，自官备给享祀之需，为一邑无穷之弊，此殿下之所以一倂严禁者也。圣意所在，孰不钦叹，而第念孝宁庙宇，则事体自别，既是朝家所建，又是大君祠庙，而且复密迩松楸，便一墓阁，则除非子孙中人，其不敢出入也明矣。百代守护之计，四时享祀之节，既有复户位田，又有内外子孙，则虽不请益于朝家，其势足可办之。然则圣虑之与儒宫一例观者，无乃或有所未尽俯察而然欤？今若拘于书院之弊，终不宣额，则是不过奉祀孙之一先庙而已，当初殿下之特命建祠之意，果安在哉？今其本派子孙，不敢屡烦天聪，将欲以清权祠三字，私自揭额，此不但事体道理，有所未安，抑恐殿下盛意，将未免不传于久远之后，岂非欠缺之典乎？噫，数字扁额之有无，本不足增损于大君之实德，诚如圣教，而臣等愚贱之见，抑有所不然者。生前自处之义，虽贵谦挹，死后称述之道，实取揄扬。泰伯何尝自处以至德，而夫子称之曰至德，虞仲何尝自处以清权，而夫子称之曰清权？此所谓得夫子而名益彰者也。冈名卧龙，则建武侯之祠，山称首阳，则设清圣之庙。夫诸葛之忠，孤竹之圣，皆非我国之人，而在先朝，亦必庙而享之，额而揭之，盖欲永树风声，使后世观感而兴起者也。顾今让宁、孝宁，实我朝之泰伯、虞仲，则至德、清权之称，唯在于殿下之宣额，而未及照烛于祠院体段之有异，数字扬美之号，尚未扁揭，亦岂非内外子孙缺望者乎？荣福、喜雨亭，两大君平日所居，而孝庙亲临西湖，或以御笔而题其额，或命词臣而作其序，圣祖友爱之隆，于此可见，则殿下今日羹墙之慕，窃想有倍矣。且于肃庙朝丙申年间，亲书华阳、兴岩两院院额，遣礼官揭之，至今为士子荣。噫，两院主享，既是外朝之臣，而我宁考尚以宝墨宠其院。今此孝宁之祠，则顷日筵教，至以傍祖称之，而自我章敬王后以下十二王妣，皆以孝宁外裔，载诞列圣，则在殿下追本述先之诚，尤宜靡不用极，而若以累烦为惧，终始泯默，则将使大君至德之行，殿下褒崇之典，终不免泯没于天下后世，臣等之区区慨叹，曷有其极？目今乡里之间，苟有寸善之可称，则生而荐之于朝，死而享之于院者，指不胜屈。况此两大君之卓操高风，实如圣教中夫子之前未有夫子，夫子之后未有夫子，而只缘属系宗亲，阅历数百馀年，而俎豆之享，虽不敢举论，及其圣上特追先朝故事，有此盛举，而独未蒙宣额之恩。玆敢相率诸宗，齐声号吁于紸纩之下，伏乞圣明，特察祠院之有异，亟降扁额之命，一以示累朝尊尚之礼，一以为百代瞻仰之地，不胜幸甚。密昌君樴，西平君桡，洛昌君樘，骊川君增，骊善君壆，阳平君樯，绫昌君橚，长溪君棅，南原君𪳣，海春君栐，密阳君梡，砺恩君梅，琅堤君燂，海陵君爟，海云君熻，光原君樍，海恩君爣，鹤城君楡，西城君焯，原丰君熙，光兴君橏，咸溪君櫄，安兴君埱，夏陵君樀，光恩君楧，海运君梿，密恩君煿，海溪君𪹯，密林君炓，海蓬都正橉，海清都正桱，海瀛都正椫，行砺昌副守柙，行原兴守𤋗，行光春令棬，行原平守爕，行密安副守焍，行夏云守榜，夏坪正懋，海善副守㸁，光云令榶。答曰，省疏具悉。当初建祠之命，追遵昔年之圣意，以表其德于后世，而其所有命，初乡再畿，欲仿至德祠例，家庙公祠不同，祠可号也，庙岂号乎？其初命建，盖为奉祀，奚异乎至德祠乎？

○掌令南泰良疏曰，伏以，臣疾病迂愚，本非用世之才，而奉命检田，适在于一路大凶之年，朝家又无比摠之令，譬如捐丈尺而目审长短，弃权衡而手揣轻重，其于俵灾责实之际，倍难裁处。臣仰念国计，俯察民隐，既皆出入周爰，审察农形，而又参之以大计之盈虚，民情之惨舒，所勘文书，详酌取中，自谓不远于朝家所以便国便民之精意。今来所管二十一邑，田政已尽磨勘，将于本月十二日，竣事复路，其灾荒实状，田结都数，已悉于年分状启中，今方缮写，拟欲于复命日投进矣，今闻庙堂道臣之意，立定壬子实额，而加其数，以佐国家之用，而右道诸邑，实结大缩，必欲克割左道，以足其所谓十一万结之数，臣所勘文书，多被退却云。臣不知左道之民，有何罪辜，而一朝迫蹙之至此耶？夫一道之内，灾熟虽顿异，割此益彼，人情不能无望。况左道诸邑，惟清风、丹阳、槐山、永春等四五邑，灾害最轻耳，至如忠原、西原、燕岐、文义等邑，地皆半峡半野，野畓被灾，既与十九邑无异，而峡农又苦，霜降太早，灾荒溢目，几成全弃，而压于右道，不能自伸其被灾最酷之状，民情已深抑郁。今又欲夺已给之灾，以补右道不足之数，百姓无知，易惑难晓，必谓国家大弃左道之民，道臣之意，其亦不思甚矣。国家灾荒荐仍，财力有限，左道被灾之民，蠲恤不多，赈活不及，将来粜济右道，又不能不夺左道饥民口吻之物。其所以少宽人力，收拾人心者，惟在于检放灾伤，不至白征，使被灾之处，民力稍裕，然后嗣岁力作，得以补足公私，而今乃操切如此，至令奉使之臣，不得行其职，左道之民，何其不幸耶？夫检田之任，重在国计，故务欲多得实摠，监司之职，常偏民忧，故务欲优许灾頉，而今乃一切反是者，监司摠察左、右道，必欲弛张阔狭，削左道而附益右道，以不远乎常年之摠者，此乃一时有司之守也。臣则只欲实依左道灾伤实放，左道赋税，不欲以右道赢虚之数，参入于左道，以伤荒岁之人情者，实为国家长远之虑也。且臣虽无状，既已受命公朝，检察数十邑田政，而巡按之臣，不念国体，擅却臣所捧各邑文书者，实是前所未有之事，臣恐自此以后，奉使之体益轻，而圣上所以遣臣检田者，不过大费一路之厨传，而毕竟借手而复命，不过一张虚簿，其玷辱君命，伤损国体，实非细事。设使臣所勘田政，都无准量，过许灾结，犹当往复消详，务归至当，况臣所捧二十一邑田摠畓摠，已过壬子三千三百七十馀结。荒岁实结，至此可以止矣，而今乃以右道不足之数，加责左道，以相塡补，遽欲督责于文书已勘，民间已悉之后，量其所可得者，决不过二三百结，而国家重失湖左人心之端，则将在于此，甚非圣上所以一视同仁，忧念恻怛之至意。臣谓本道道臣，从重推考，特降明旨，一以臣所磨勘者施行，使湖左被灾之民，得知圣朝宽恤之泽，初无左右之别，则其于荒岁慰民之道，所系不浅。臣今将复命，先此陈章，仰冀财处，惟殿下少垂察焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈事，令备局禀处。

○丁巳十一月十四日巳时，上御熙政堂，大臣、备局堂上引见。领议政李光佐，右议政宋寅明，吏曹判书赵显命，礼曹判书宋真明，司直金始炯，兵曹判书朴文秀，户曹判书朴师洙，工曹参判李宗城，江华留守尹容，右副承旨李益炡，假注书赵载敏、李师祚，记事官朴成玉、李宗迪，同为入侍。光佐进伏曰，日候虽不寒，而甚阴阴不好，圣体若何？上曰，无事矣。光佐曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。光佐曰，自上连日早御外殿，日气虽甚不寒，伏虑不已。上曰，有何关系乎？上曰，今日非次对，故儒臣不入乎？益炡曰，异于次对，两司不入，故儒臣亦不入矣。光佐曰，兵判无来待之命，而渠有故，累日不得入侍，故不无取禀之事云，与诸堂上相议，与之偕入矣。上曰，今日次对事，昨已下教矣。诸堂上，何不尽入乎？光佐曰，今此次对，异于常定次对，故他堂上不入，而昨日入侍堂上，只入来矣。上曰，右相之批，既以入侍后下教为教，当为先谕矣。既已下教之后，又以权𦈜事，至于陈箚，何也？寅明曰，臣既出仕，则论臣者蒙放，然后臣心可安矣。上曰，其时冢宰亦有所达，而以有文彦博之说，故不听矣。以卿为文潞则可也，而以权𦈜为唐介，则唐介岂不怨乎？然而谕卿之批，既以入侍后下教为教矣，岂可欺卿乎？仍命承旨使书之曰，窜小人，所以杜谗君子之路，放小人，所以慰释君子之心。成美右相之所达，远追文潞之故事，岂不美也？遽放宵小之踯躅，仿效唐介之旧例，大不衬着，故其所靳允矣。半夜复箚，股肱之恳可知，既有批答，复何持难？不遵唐介之故事，惟成文潞之美事，特放权𦈜，此所以慰大臣，非所以解杜谗也。〈出举条〉光佐曰，凡于下批，不无音相似误书之患。臣亦累见而忘之矣。此后则或有误书者，自政院微禀改书，以为重王言之道，何如？上曰，唯。寅明曰，若有大误处，则禀改，可也，而亦不可以屑屑为之矣。上曰，然矣。自政院知而为之，可也。上曰，已谕于下教，而今此权𦈜之特放，予所持难者，而重违卿恳，特用文潞之故事，卿意，何如？寅明曰，处分曲尽，圣恩罔极，而第臣既无笼锦之事，亦不愿为文彦博也。臣之所以请放权𦈜者，实出于忘私嫌顾国体之意也。权益宽、李明彦之启辞，臣所初发者，而为其至亲者，今乃构臣，究其心迹，似或近于逞憾之计，而渠既以谏为官，论人之谏臣，独被窜逐，而被论之大臣，晏然在职，则此不为国家久远之弊端乎？此臣之以必放，缕缕为请者也。上曰，曾以权一衡、权𦈜二人事，有问于卿者矣。卿为吏判时，予以二人之不为举拟，问卿以何故，则卿不曰此乃政官所知之事，不必自上问其曲折云乎？其后权𦈜之疏，以予其时之记问，多有感谢之言，予甚恶其为人之不正，欲有处分，而不可以文字归之于小人，故置之矣，岂意今者有此举措乎？今番疏出后，冢宰亦以为巧恶人，而以其处分为过云者，盖出于顾国体之意也。且以权一衡，举拟于政目者，亦出于玉成其人之意，而且以为王者之道，物来顺应而已，何必连及于其族也？其所拟望，诚是矣，而予之不落点者，亦有有意矣。寅明曰，臣之所遭，今古所无，则有死而已，何敢复出，而前后敦勉，圣恩天大，一向违拒，终涉未安，而且臣之心曲，不可不一番陈白于筵中，故冒没廉隅，唐突入来，臣罪至此，尤合万戮矣。光佐曰，臣之神气，近益消耗，凡于筹谟，多所遗漏，心甚为闷矣。今则僚相已出矣，年少聪明，百倍于臣，其于事为之间，岂有阙遗之患乎？自上另加勉留，一心倚任，则庶可以共济国事矣。上曰，所达，是矣。寅明曰，臣既冒出，敢不尽力奔走，而元辅既在，何忧国事之不做乎？自臣出城后，闻有灾异之叠现，必多圣心之贻虑矣。大凡有形之物，则或可以弭禳，而若夫祸机之潜藏于无形，则将何以着手而救得乎？惟在于殿下之一心诚实，务为镇定而已矣。上曰，所达，是矣。《麟经》日食之注，予以为似近于附会，则吏判以商宗其兴之勃为勉，其言诚切至矣。其兴之勃，惟在于人君之一心，而初若无所做措，则亦何可以做事乎？即今上策，惟在于得人，卿等其于边地守令，亦为择人，可也。寅明曰，圣教至当矣。上曰，今日欲为下教而未为耳。秋判副望，其非文具乎？当此启覆迫头之日，乃以广谕不入之人，并为举拟，岂是诚实底意耶？予之以末望落点者，有若务胜，而其人才地，果其不合乎？其为兵判时，虽以生疏见递，而仍以不复试用，则人岂有作成者乎？且人主待臣下之道，似不当如是，故所以以末望落点者也。首望所入之人，连为入侍，而且当早晩入望，故先用此人者也。光佐曰，人若任事久久，使之谙熟，则虽当某事，岂有不做之理，而至于庙谟，则异于刑狱，为文宰者，可以为之矣。上曰，以孝宁祠宇请额事，宗臣联名疏，使之先见大臣，而置之政院为教矣，卿等见其疏乎？寅明曰，臣与左相，顷于入侍时，有所仰达，而特命建祠者也。臣亦贵其所为，曾以听施，仰达矣。上曰，曾有建祠之命，而不能记得其事实矣。光佐曰，其时欲得赐额，而今以清权祠为号云矣。其祠宇，奉安位板，则宣额，可也，而既令奉安神主，则为子孙者世守之，可也。寅明曰，曾与左相陈达时，有建祠于岭南之教矣。其子孙为近墓所，建祠于墓下，而前县监李重泰等联名上疏事也。上曰，予今始觉得矣。当初使其奉祀孙上来，奉安神主，而今欲设位板耶？入侍诸臣，有为其子孙者乎？师洙曰，即今入侍诸臣，谁不为子孙乎？领相以下，皆为子孙矣。此事入侍承旨，似为详知矣。上曰，予欲问承旨，而未及问矣。承旨详陈之，可也。益炡曰，小臣亦为孝宁子孙，而今因请额疏事，陈达所怀，有所不敢矣，今承下询，敢此仰达矣。当初建祠之命，实出殿下表扬孝宁至德之意也。孝宁奉祀孙之在咸昌者，本非贫寒不继香火者，而在京子孙，必欲建祠于墓下，故自朝家给其财力，诸子孙亦为出物相助，工既告讫，庙貌维新，乃以清权祠为号，而其在表物之道，不可无宣额之典，故诸宗之所以联名疏请者也。此与书院有异，凡系祭享，子孙自当为之，必无请益于官家之事，今虽赐额，似无后弊矣。文秀曰，既命立祠，录用其奉祀孙，使之奉安神主，则何可复望其赐额乎？让宁大君至德祠，既无赐额之事，则今此清权祠，何可赐额乎？今若赐额，则自可为书院，必有院生、校生之类，而四时祭享，亦自本邑为之，岂非大段为弊者乎？此与当初建祠之意有异，既已造给祠宇，则子孙自当上来，奉安神主，不绝香火为宜矣。此后则非朝家之所可干涉者也。神主奉安之庙，岂有赐额之事乎？臣意则以为，宗臣请额之疏，极为非矣。上曰，书院则有赐额之规，而庙亦有赐额之例乎？光佐曰，庙或有赐额之例，而此则非奉安神主处也。寅明曰，虽无前例，自上特许扁额，则何拘于前例之有无乎？文秀曰，臣意则速令其子孙上来，奉安神主为宜矣。上曰，然矣。益炡曰，孝宁实德之卓异，不待烦陈，圣上亦已洞悉，顷于筵中，至有夫子之前，未有夫子之教也。孝宁内外子孙，不知几何，而以载诞十二王后事见之，诚奇异而事体自别，与私家庙宇有异矣。今殿下追先表扬之道，宜有所靡不用极，故诸宗如是请额矣。上曰，让宁、孝宁至德之卓越，予岂忘之？子孙中十二王后之载诞，诚稀贵矣。承旨详陈，可也。益炡曰，某位某位矣。上曰，诚稀贵矣。既立祠宇，而奉祀孙若不来，则京乡将为两祠矣。依前下教，使之上来，宜矣。光佐曰，奉祀孙既令上来，则何必为位板乎？显命曰，先朝既无赐额于让宁祠宇，则今何可赐额于孝宁庙乎？家庙元无请额之事矣。上曰，然矣。清权祠在于何处乎？光佐曰，在于洞雀津五里许，而与大君墓所咫尺云矣。寅明曰，大抵祠宇营建处，似为绝胜矣。臣近在江上，其子孙来请上梁文，故详知之矣。上曰，让宁大君至德祠，在于何处乎？文秀曰，在于桃洞云矣。光佐曰，臣于让宁、孝宁，俱为外后裔，以此仰达，有所未安，而孝宁大君之祠宇，则表章至矣。让宁之祠，一体轸念，似好矣。文秀曰，让宁之至德，尤为卓绝，而特以子孙之繁盛，未若孝宁，故非但表章之典，不及于孝宁。至于让宁、孝宁奉祀孙，曾有一体录用之命，而孝宁奉祀孙，则已录用，而让宁奉祀孙，则尚未沾一命，岂不歉然乎？伊时该曹堂上，推考，可也。上曰，其时堂上谁耶？寅明曰，尹游也。上曰，既骨之人，有何推考乎？文秀曰，且闻其祠宇颓圮，所见极为悲凉云，此岂非圣上之所可轸念者乎？上曰，让宁大君，则已于先朝，用褒崇之典，而孝宁大君，则未及为之，故向者始有建祠之命矣。让宁之至德，予岂忘之？闻其子孙，近甚贫残云，诚可伤也。奉祀孙既有录用之命，则该曹何不举行耶？吏判方入侍，必即为检用，而至于祠宇，则自礼部问其本家后，自度支以米布等物顾助，使之修补，可也。〈抄出举条〉上曰，南泰良疏，使之先见卿等矣。其所请推道臣之事，何如耶？光佐曰，敬差官下去时，若自朝廷操纵送之，则必无此患，而适以朝家之多事，未及为之矣。湖西年事，左道稍胜，而敬差官之必欲比较于壬摠者，名士为民之心，不识缓急之所致也。寅明曰，敬差官只当详执灾实而已，则有何缓急之可论欤？光佐曰，是则惟在于人矣。臣曾于甲午年，为岭南御史时，右道则加给万八千结于事目外，左道则加给万结，而臣未能请罪其道臣，仍并施行矣。上曰，此则惟在于人。人若详明，则执灾不滥，使民无怨而已，而至如浊者，则不无执灾过滥之患。此人则予知其决非浊者也。师洙曰，臣于昨日，请还之次邑之给灾者，盖出于为国之计，而大抵湖西左道十八邑外，沿海诸邑，皆为赤地，故为监司者，不得已统合左、右道，欲充比摠之数，而奉命者则专管左道，故有此相较之弊矣。寅明曰，道臣、敬差官，俱为非矣。道臣之欲以左道实结，代充右道灾结者非矣。且今年被灾，虽云孔惨，而大抵论之，岂可以比较于壬子乎？道臣之报灾过滥，敬差官之官事相较，不可无警责之道，并为推考，可也。上曰，予意，与右相之意同矣。诸臣皆以所见仰达，可也。师洙曰，右相之言，似为迂阔矣。光佐曰，岂可以湖西右沿之今年年事，加定于壬子之摠乎？左道则初为比较于壬摠者非矣。以此意推考，可也。寅明曰，不必加罪，而严加申饬，可也。显命曰，臣未亲见，而李锡杓才自湖中上来，详问其处农形，则壬摠比较，大抵太过云矣。真明曰，今年比摠，初无要领，故南泰良则只掌左道，不顾右民，李普赫则欲得实结，以充灾减，故有此相较之事矣。始炯曰，南泰良之所谓以左结充右灾之说，似不成说矣。果若如此，则左道之民，皆有耳目，必将相率而怨谤矣。为监司者，以何心肠，必欲取怨于东，而要誉于西乎？光佐曰，以一人之言，而即为推考，似有如何者矣。文秀曰，湖西年事，臣近往来，可以略知矣。敬差官之意以为，右道之民，既多得灾，左道之民，何独不然乎，故有此事矣。其所谓以左实充右灾之言，此乃必无之事。为民父母者，有何爱憎于左右，而一予一夺，失半道之人心乎？朴师洙之请还之次邑之分数灾者，诚是矣。以内浦言之，尤甚于壬子者有之，而其胜者则依旧矣。今若如是而不思恤费之道，则不幸来岁，或有荐饥之患，将何以为之乎？光佐曰，筵体至严，而臣奏事未毕之前，兵曹判书朴文秀，剿说并奏，事甚未安，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉宗城曰，今年年事，岂可不给九分灾乎？初若驾领比摠，则好矣，而已无及矣，忠清左道之以壬摠比较者，非矣。且道臣之与敬差官田事相争，乃三南例有之事，而南泰良之以此请推道臣，终涉不是矣。上曰，南泰良之请推非矣。仍命益炡使书批答曰云云。〈在上〉又使书之曰，今虽台职所陈者，即敬差事也。敬差官例兼台衔，不敢请推道臣，例也。因田事，凭本职而请推，其果当乎？有关后弊，湖西敬差官南泰良，推考。〈出举条〉光佐曰，数递守令，则不可以有为，故已有定限，而即今则似不可为矣。上曰，卿之所达，其欲移易乎？光佐曰，欲为变通矣。吏曹若有启请之人，则先以启请之意，禀于大臣，使知之，何如？上曰，吏判亦既有达矣。知而为之，可也。寅明曰，此后则吏判不禀大臣，而有所启请，则大臣请罪，可也。光佐曰，重臣，则限前亦有移迁之法，而监、兵使、侍从臣，则亦不可徒守定限矣。上曰，然矣。光佐曰，翰林新荐，可以速为，而上番翰林，方在坐罢中，并皆叙用付职，使之新荐，何如？上曰，若有右位，则可以为荐乎？真明曰，不可为也。上曰，违牌坐罢翰林，并叙用付职，新荐催促举行为可。〈出榻教〉光佐曰，近来文武科甚为频数，故武科出身，无数积滞，而无窠未用，是可闷也。上曰，故判书李瑜，亦以是事，有所仰达矣。光佐曰，以其不用，故全光道求仕者只二三人，庆尚道求仕者只五六人云矣。文秀曰，武人之出身者，通计京乡，其数逾万，故京武尚未及用，乡武何可用乎？全光道武人，有来见臣者，臣问之曰，全光道求仕者，何其少乎云，则答以为，卖土备粮，艰辛上来，而或三四年或五六年，终不得一番参望而归，初不如不来之为愈，故上来者绝少云。是诚矜闷者也。大抵近来科频额多，故都政或于其月不为，则迁转之人，或至五六年不迁矣，两西、三南之人，何以得仕乎？为兵判者，岂无欲用之心乎？以其窠少，故势不能也。光佐曰，臣才发说，而朴文秀横出长说，俄者请推，今又如此，本性然也，亦复奈何？此后则筵席奏事之体，宜有定规，一人奏事之际，他人虽有意见，必待先言者之尽言结末，然后方为发端陈白，无得剿说于他人未毕言之前，何如？上曰，广谕时，亦已下谕矣。宗城曰，广谕之后，自上特教，筵席剿说者之不即申饬者，责在承宣，为教矣。光佐曰，然则入侍承旨李益炡，从重推考，何如？上曰，依为之。〈抄出举条〉光佐曰，武科初会时，每用易规，故初试五百，则会试者几至四百馀矣。以此之故，出身甚多，未及调用，岂不闷乎？虽以文官言之，久未为仕，则亦不无抑郁之心，况武科出身者乎？其外亲骑卫之类，直赴殿试者，亦甚多矣。此后则武科规式，稍用难规，似好矣。且文科以殿讲为重，故或不治经书，而专习一书者有之，此亦不可不轸念者也。上曰，全光道求仕者只二三人云，极为寒心。予虽否德，不能垂恩于渠辈，渠辈之祖先，则受国恩，亦已久矣。今虽未得仕于朝，岂有怨国之心乎？第其抑郁之志则必多矣。一妇呼冤，能致飞霜。况几人乎？男即阳气也。阳气郁积，则岂无乖常之变乎？我国士子，惟以科业为重，故国若有故，久不为科，则必有怨谤之心，及其有庆而设行庭试，则又怨不为增广，既决科之后，则又以科频为怨，在上者何以善其处置，使之无怨乎？且彼操弓之武夫，年力方强之时，若不为科，则其所怨咨，当复如何？卿等知而为之，可也。光佐曰，凡事得中可也，何必为慰悦而广取乎？上曰，近则无骑刍直赴矣。光佐曰，内试射时，限矢数给科可也，而不限矢数，惟以居首给科，故已决科者，虽或善射，为其未科者，不中一矢，故虽中二三矢者，特以居首给科。且自上若有欲用之人，则仅中一矢，而辄为给科，此安在于取才之意乎？上曰，所达是矣。欲一下教而未果矣。今日卿有所达，故下教矣。曾于内试射时，见一武士不中一矢，则南行宣传官，可以居首，而其武士又中一矢，故南行宣传官，不得为科。其可谓有礼让之风乎？此予所以有两班子息，用心无状之教矣。近来则金圣应、曺允成、宋载恒三人外，无他以三矢决科者。赵东济则以有戊申勋劳，故特为给科矣。内调马时，李凤祥、张泰绍，以其初武，故以骑刍五中给科，而此后则无五中直赴之事矣。光佐曰，臣曾为兵曹判书时，见宣荐取才者，其数甚多，末由遍加调用，故陈白筵中，除出三军门哨官各五窠及守御、摠戎厅各三窠，合二十一窠，以为宣荐取才人出六之窠，而此皆无势之武弁，二十朔仕满之后，只付于虚司果，而因无迁转实职之事，故此类尽为沈滞，冤郁甚多，不可不为某条调用之道。且训局则宣荐哨官，至今遵行，而御营、禁卫、守御、摠戎四军门，则或有中废，或为加出，今宜厘正，为一定之规。且就训炼主簿、武兼等参上之窠，定数除出，以为宣荐取才后，除哨官出六者升迁之窠，似好矣。上曰，李凤祥、张鹏翼，亦以此事，曾有所达矣。兵判之意，何如？文秀曰，臣亦尝以此为言矣。宣荐则甚多，而宣传官之窠则甚少，故取才之后，拟望者不过万分之一，许多宣荐之人，岂无沈郁之怨乎？以此朝家深忧其积滞，定数分差各军门，哨官几窠，以为疏通之道，而以哨官出六后，又无归属处，至于内三厅参下窠，则以已出六之故，不得参望。此等人抑郁愁怨，有倍于出身未出六者，此诚可闷矣。今若于每都目，除出武兼及训炼主簿，各几窠以为军门出六人收用之地事，永为定式，则似为疏郁振滞之道矣。上曰，兵判议于备局，成节目以入，可也。〈出举条〉寅明曰，臣则不知其竗理，而军门将官，亦犹胜于不为，而积年勤苦之馀，只付于虚司果，而无复付职之事，则岂不可闷乎？光佐曰，迁转前，自兵曹付虚司果之代，无使出代，何如？上曰，出而议为之。诸臣遂以次退出。

○申时，上御熙政堂，召对。参赞官赵汉纬，检讨官郑益河、郑履俭，假注书李师祚，记事官朴成玉、李宗迪，同为入侍。益河读《大学衍义补》第三卷，自书益、稷帝曰来，至敬顺其美命。上曰，此册悬吐，何其斑驳乎？初卷则似精矣，而此则未gg末g矣。履俭曰，此吐乃赵明履之所悬者，而臣亦厘正，此卷则未及考准矣。益河曰，此书不紧于科文，故臣曾所未见，而盖出入经传，有若类抄矣。上曰，然矣。上曰，下番读之。履俭读自王曰旨哉说乃言，至臣按此乃傅岩答高宗。上曰，承旨读之。汉纬曰，臣日暮眼暗，不能辨字，故惶恐敢达矣。上曰，注书读之。臣师祚读自文帝每朝，至兴起效法也哉，上曰，上番春秋读之。成玉读自太宗问魏徵，至上下之情所通鲜矣。上曰，少退。诸臣遂退，立于阁门外，少焉复入侍。上曰，下番读之。宗迪读自臣按后世人臣之善谏，至以上广谏言之路。益河以文义仰达曰，帝曰来汝禹，汝亦昌言者，以其欲闻昌言之心，恳至之致也。其时君臣，岂有一毫过差，而其所勉戒，犹且如此，为人君者，所当留念于此等处矣。上曰，予当各别留念，而大抵此篇，大意同矣。益河曰，孟子曰，禹闻善言则拜。闻言而拜者，盖欲聚天下之善，以为己善也。此所以禹无间然者也。后之人辟，固不可以汩于私欲，而忽圣王舍己从人之道也。上曰，然矣。益河曰，人君之一事一行，不可不谨，故古之圣王，所以以木铎徇于路，而有官师相规者也。上曰，然矣。益河曰，高宗之朝夕纳诲者，盖欲无时而进善言矣，此所以致其中兴之美也。终古以来，君臣际遇，未有如周文之吕尚，殷高之傅说，汉昭之诸葛，故或能以百里而王，或能有其兴之勃，或能创王业于一隅矣。宋之神宗所以倚用安石者，何尝有间于彼三君者，而终至于国乱者，以其不能得人也，此惟在于则哲之明而已矣。上曰，所达是矣。益河曰，若药不瞑眩，厥疾不瘳云者，言药不苦口，则不利于病矣。言不逆耳，则不利于国矣，其可以药之苦口而不服，以言之逆耳而不受乎？上曰，以此书观之，丘濬可谓贤矣。不贤则何以作此书乎？益河曰，木不从绳则不正云者，其所取比之意，岂非奇乎？君不受谏，则亦如木不受绳也。上曰，然矣。益河曰，说命所谓非知之为艰，行之为艰之训，岂非人君所当着念处乎？上曰，然矣。益河曰，雨无正第四章所谓戎成不退云者，人臣分义，岂可以吾君不能而恝然告退乎？上曰，此皆在上之人所致也。益河曰，圣人一言，可以兴邦矣。上教如此，不胜喜幸。上曰，此册可谓多用精力矣，史断尤美矣。履俭曰，此册之用精力，若司马光之于《资治通鉴》也。益河曰，唐太宗之神采英毅，使人可畏。若于引接君臣之际，示以严威，则谁敢入谏乎？此所以假以颜色，使之来谏也。上曰，然矣。益河曰，陆贽疏四章，尤可为人君之鉴戒者也。上曰，曾以陆贽事六条，有所抄出书置者矣，今见本传，心甚惭焉。益河曰，丘濬以陆贽所论，为九重之献。臣亦以此为九重献焉。上曰，可不留意乎？履俭曰，轮对之法，一依宋高宗朝故事为之，似好矣。上曰，好矣，而若有一言之失，则必请推考，谁复言乎？益河曰，召对册，有七卷印入之教。物力虽少，事极苟且，下询大臣，先以《资治通鉴》为之，似好矣。上曰，曾已为《纲目》及《宋元纪》矣，今又为《资治通鉴》，则是乃三次为也，似不紧矣。益河曰，《史记》者，异于他书，备载治乱兴亡之事，可使常目在之，知所鉴戒也。履俭曰，《资治通鉴》，不可不一见矣。上曰，问于领事后，当为之耳。益河曰，臣敢以所怀，仰达矣。臣之迹阻天陛，倏已累岁矣。每想春宫岐嶷之姿，恒切一者瞻望之诚，昨日叨陪，获睹耿光，私心荣幸，达夜无寐。世子所读册子，未知何册也？上曰，《孝经》、《小学》也。益河曰，以私家人言之，若于幼冲之年，失其父母之教，则终难于作善人矣。宜自九重，务尽蒙养之方，而且以言教之，终不如以文教也。抄出古人事迹，作为一图，揭之壁上，使之常目，则似好矣。上曰，曾因元景夏所达，已以养正图揭之矣。履俭曰，凡于衣服飮食之节，必勿过煖过饱，而使之游戏庭除，冒受外气，则筋骨自强，疾病自除矣。上曰，所达，是矣。益河曰，昨于出坐之际，太为拘束矣。上曰，以其拘束，故不使之频接宫官也。于其夜卧之际，则必使人读《三纲行实》而听之云矣。益河曰，殿下之一动一静，乃东宫所效则者也，其可造次放过乎？惟以孟母三迁之意，尽其蒙养之方，为宜矣。上曰，当如戒为之矣。益河曰，昨日台启，实有不成台体者，而臣听莹未能详闻，且与台官有些嫌隙，故未敢仰达矣。初无区别彼此之事，而一边请重勘，一边请驲召，岂有如许台体乎？且其臣分蔑君纲隳等说，有若论死罪然，顾彼下乡之人，有何可死之罪乎？殿下亟允，故幸无连启之事矣，若或靳允，则必将有连启之事，末梢处置，岂不难乎？台启中人，或有迹不安于朝廷者，或有受由下乡者，或有老且有实病者，异于闵应洙、尹阳来者，则岂可无区别之道乎？上曰，今日欲问大臣，而忘未为之矣。问于大臣，当有区别之道矣。上曰，启覆之时，诸臣皆以法外无达为言，是何道理耶？儒臣则异于他臣，必于数日内，详观文书，定其曲直，以意见，陈达于启覆日，可也。益河曰，外方刑狱，尤为可闷。臣待罪下邑时，自上有特教，令各道道臣，择定刚明官于本道守令中，分授道内刑狱文案，使之出意见定曲直，报于道臣，道臣又以意见，论刑于其下，以为状闻处断之地，此乃壬子年间事也。伊时道臣，依朝令，封送六七邑久远刑狱文书于臣，臣详见其文案，兼采其物议，别为论断于各其下，即为还报于巡营。厥后闻之，则事遂中寝，终不免为一张休纸矣。今当三覆，圣上钦恤之意，有足以感泣瞻聆，而第外方滞囚之弊，则无以救得一分。今则事已迫头，无可奈何，而过此之后，申饬八路道臣，一依壬子年特教举行，则必不无实效，故惶恐敢达矣。上曰，儒臣所达，是矣。令备局，申饬各道，依此举行，可也。〈出举条〉汉纬曰，启覆文书，尚未修正，且罪人有在于庆源者，若或退行，则似未及行会于立春前矣，甚可闷也。上曰，申饬，必于今十七日为之，可也。〈出榻教〉诸臣遂以次退出。

11月15日

行都承旨李真淳〈病〉。左承旨李重庚〈坐直〉。右承旨赵汉纬〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨李益炡〈式暇〉。同副承旨赵尚命〈式暇〉。注书二员未差。假注书赵载敏〈病〉，李师祚〈仕直〉。事变假注书金尚迪〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○太宗大王忌辰。

○李重庚启曰，左议政金在鲁七十九度呈辞到院，而以国忌正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○赵汉纬启曰，明日乃是小寒，自明日，日暖间，视事，頉禀。传曰，知道。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而国忌正日相值，頉禀。传曰，知道。

○又启曰，宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而国忌正日相值，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪郑锡五未肃拜呈辞，执义黄梓，掌令朴弼载，持平任𪼛在外，掌令南泰良奉命在外，持平郑玉未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以左议政金在鲁七十九度呈辞，传于赵汉纬曰，安心调理。

○赵汉纬启曰，前待教林象元，前检阅李济远，昨日筵中，有叙用付职之命矣。史局重地，不宜暂旷，令该曹即为口传付军职，仍即牌招，推移入直，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，待教林象元，检阅李济远单付。

○赵汉纬，以侍讲院言启曰，本院下番司书申思建，连日入直矣，以扫坟事，下直出去，兼司书、兼说书俱未差，说书元景淳在外，他无推移之员，不得已以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

11月16日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨李重庚〈坐直〉。右承旨赵汉纬〈坐〉。左副承旨未差。右副承旨李益炡〈坐直〉。同副承旨赵尚命〈式暇〉。注书二员未差。假注书赵载敏〈仕〉李师祚〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜自二更至四更，月晕回土星。五更，月入东井星。

○赵汉纬启曰，大司宪郑锡五未肃拜，牌不进，执义黄梓，掌令朴弼载，持平任𪼛在外，掌令南泰良奉命在外，持平郑玉未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以左议政金在鲁八十度呈辞，传于赵汉纬曰，安心调理。

○赵汉纬启曰，连日监察茶时，事甚未安，除在外未署经外，大司宪郑锡五，即为牌招，何如？传曰，允。

○李益炡启曰，事变假注书金尚喆，时无职名。令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○李真淳启曰，新除授检阅李济远，时在京畿龙仁地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○赵汉纬启曰，初覆，今月十七日为之事，命下矣。两司当为进参，而大司宪郑锡五，屡违召命，不为出肃，持平郑玉未署经，执义黄梓，掌令朴弼载、南泰良，持平任𪼛，大司谏尹东衡，献纳赵荣国，正言柳寿垣、南泰齐，俱在外，司谏未差，无以备员入侍。在外人员，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，长官外，并改差。

○传于李益炡曰，政官牌招，启辞允下，而今若牌招开政，则必致夜深。文书当入览，明日开门前出牌，开门即时开政，开门亦为差早。

○李真淳启曰，明日启覆时，承旨及台谏，不可不备员，有阙之代，政官即为牌招开政，以在京无故人差出，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○李益炡启曰，明日启覆时，两司在外人员，变通差出，仍即牌招事，允下矣。大司宪郑锡五，待明朝一体牌招，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，公洪左道敬差官掌令南泰良疏批，有所陈事，令备局禀处之命矣。其疏，以其所捧二十一邑旱田水田之摠，已过壬子摠三千三百七十馀结，而道臣以右道不足之数，加责左道，以相塡补，遽欲督责于文书已勘之后，请重推道臣，特降明旨，以所磨勘者施行矣。湖西壬子年事，乃是通一道大无之岁，今年则右沿被灾，至或有过酷于壬子者，左道则稷、天、温数邑及清州西边外，被灾处甚少，摠论左道年事，不可与壬子并论，故今日筵中诸议，率皆以左道所捧之实摠过壬子者，只是三千馀结为太少，道臣之加责左道，为不过至谓左道，则壬子摠，初不当举论而比絜，圣教，又以因田事，递本职而请推道臣，有关后弊，既下特推之命，则其疏所论，俱当勿施。且念敬差与道臣所捧灾结，虽为抵牾，彼此往复，调娱停当，道理当然，而今乃相较不已，至使有上诉朝廷之举，此一款，则道臣与敬差，恐不免均有其责矣。姑令敬差官会同道臣，从实归一磨勘，今年实结，比诸壬子，决当远过，而无不及，不独湖西为然，两南亦无异同，三道监司，敬差官，一体申严分付，何如？传曰，允。

○领议政李光佐箚曰，伏以臣，近因日气寒煖交互，衣服脱着失宜，狗马之疾，夜来猝发，痛势苦剧，不省人事。亲临覆囚，在于明日，此时宜不敢言病，而委顿床席，势难自力，敢此冒死仰陈，伏乞圣慈，天地父母，下谅臣病状，亟命递臣职名，以幸公私焉。答曰，省箚具悉卿恳。往者独贤之馀，所患若此，心用念焉。卿须安心勿辞，善摄焉。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

11月17日

行都承旨李真淳〈坐直〉。左承旨申致云〈坐〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨赵汉纬〈坐直〉。右副承旨李益炡〈坐〉。同副承旨赵尚命〈坐〉。注书二员未差。假注书赵载敏〈仕〉李师祚〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○辰时，日晕两珥，巳时，日有重晕，内晕有两珥，晕上有冠，外晕上有背，色皆内赤外青，白气出自左珥，逶迤北方，良久乃灭。午时、未时，日晕左珥。

○下直，许沙佥使申震熽。

○兵批，承旨启曰，兵批有台谏送西，而吏批有今日入参之人备拟之命，送西则退付后日政，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○李益炡，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵，当为中日习射，而启覆相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○以左议政金在鲁八十一度呈辞，传于李真淳曰，安心调理。

○传于李真淳曰，政官牌，开门前出送，开门即时开政事下教，而门已开，而尚不入来，各别申饬。

○传于李真淳曰，政官入来，即为备拟以入。

○有政。吏批，判书赵显命进，参判金有庆在外，参议吴命新不进，同副承旨赵尚命进。兵批，判书朴文秀启覆进，参判李寿沆入直，参议柳复明病，参知林光弼进，右副承旨李益炡进。

○吏批，以宋征启为执义，安相徽为司谏，李道谦为献纳，闵墡、朴履文为掌令，权一衡为持平，郑俊一、李命坤为正言，申致云为左承旨。

○兵批，无政事。

○传于赵汉纬曰，牌去来催促。

○赵汉纬，以司谏院言启曰，司宪府持平郑玉，除拜已久，尚未署经。凡台谏署经，三员为之者，自是古例，而大司谏尹东衡在外，正言李命坤在外，正言郑俊一牌不进，只有司谏安相徽，献纳李道谦。在前如此之时，亦有二员开坐，启请署经之规，今亦依此例，署经之意，敢启。传曰，知道。

○李重庚，以侍讲院言启曰，本院下番一空，以上番姑降入直矣。辅德宋征启，文学权一衡，今日政，移拜台职，兼辅德未差，兼文学李锡杓，方在禁推中，新除授弼善李善行，除拜累日，尚不出肃，即为牌招察任，司书申思建，受由在外，兼司书、兼说书俱未差，说书元景淳在外，下番全数有頉，无路推移，在外人员，合有变通之道。令政院禀旨，并与未差之代，以在京无故人，尽数差出，仍即牌招，以为入直之地，何如？传曰，牌招事，依启。李锡杓附过放送，亦为牌招。

○赵汉纬启曰，初覆，以今十七日为之事，命下矣。再覆二十日，三覆二十五日，定行事，分付该曹，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，古阜郡守申处洙，兴德县监李命竣，拿问定罪事，传旨启下矣。申处洙、李命竣，俱在任所，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，咸镜道锺城府投畀罪人权𦈜放送事，承传启下矣。权𦈜放送事，分付本道之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，端川前府使金泳，洪原县监南益年，凭阅处之事，传旨启下矣。金泳自任所，时未上来，发遣府书吏拿来，南益年以兼营将，时在任所，发遣府罗将，依例交代后，拿来，何如？传曰，允。

○京畿监司赵锡命疏曰，臣性本疏缓，才乏综理，至于承流宣化，任一道之责，非臣所期，而每有辜恩负职之惧矣。得伏见户曹判书朴师洙疏本，则以本道九分灾，与辛亥两灾摠相等，至举启请，谴责还实之前例，而又以万万可骇为言。臣于是，不胜瞿然之至。今年年事，一道之内，同然被灾，强为分等，而所谓之次邑，亦多尤甚之面，虽有如干成实处，比常年则俱未免凶歉矣。以邑言之，则尤甚九邑，虽少于辛亥二十一邑之数，然以面计之，则之次邑中，尤甚七十一面，几准辛亥尤甚之数。然则实摠之与辛亥等，事势然也。至若九分灾之通给，亦有其故焉。臣伏闻三南之次邑尤甚面，皆许九分灾，则三南与畿民，宜无厚薄也。且伏见分等覆启关文内，以为之次邑尤甚面，与尤甚邑，一体施行，则田税与身布，宜无异同也。故臣敢自附于损益之义，不及经禀，一例分给，专辄之罪，实无所逃，而亦不可谓全无可据矣。然有司之论，如是严急，臣何敢自安于重任也？问备之勘，固知圣度天大，姑与宽假，而愧悚之极，敢此露章，伏乞圣明，亟递臣职，仍治臣罪，以为滥给灾结，不念国事者之戒，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。

○丁巳十一月十七日巳时，上御熙政堂，初覆。行都承旨李真淳，左承旨申致云，右承旨李重庚，左副承旨赵汉纬，右副承旨李益炡，同副承旨赵尚命，假注书赵载敏、李师祚，记事官尹泽厚、李宗迪，东，右议政宋寅明，吏曹判书赵显命，左参赞尹惠教，户曹判书朴师洙，礼曹参判李春跻，左尹金潝，执义宋征启，献纳李道谦，西，领敦宁鱼有龟，咸宁君朴缵新，刑曹判书金圣应，兵曹判书朴文秀，海运君梿，刑曹参判洪景辅，工曹参判李宗城，同知权兴骏，刑曹参议金始焕gg金始㷜g，修撰郑益河，副修撰郑履俭，同为入侍。寅明进伏曰，今日日气不好，圣体若何？上曰，无事矣。寅明曰，大王大妃殿气候，连得安宁乎？上曰，连得一样矣。寅明曰，王世子顷日出坐矣，其后连得平安乎？上曰，安过矣。寅明曰，今年启覆，文案甚多，似难于一日内尽为收杀，早罢，何如？上曰，难于一日内尽为矣。自前其有连二日为之之规乎？有龟曰，只可随时为之，何必拘于前例之有无乎？显命曰，辛亥年，亦有二日为之之事矣。汉纬曰，今日启覆，仪宾府堂上，无进参之员，月城尉金汉荩，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉有龟曰，东宫，近日出入于轩陛之间乎？上曰，无一安坐之时矣。有龟曰，近日日气甚不调，无使触感，何如？上曰，当依为之矣。汉纬抱进全州罪人崔顺赞刺杀赵以尚文案。上曰，崔顺赞文案乎？汉纬曰，崔顺赞文案矣。上曰，检状。汉纬读检状。上曰，伤处何其尽为软黄乎？寅明曰，极怪矣。上曰，监司亲问。汉纬读毕。上曰，初检实因文书有稍异者，而刺杀则分明。佥议，何如？寅明曰，渠既明白承招，则何不代死乎？有龟曰，无他疑晦。显命曰，别无疑端。缵新曰，渠以刺杀纳招，而被刺三日而死，别无疑端。惠教曰，别无疑端。圣应曰，以文案观之，有何疑端乎？师洙、文秀曰，法外无达。春跻、潝、景辅、梿，皆曰，此狱无疑端。宗城曰，观其文案，伤处分明，用法之外，无他可达。诸臣皆曰，法外无达。上指兴骏曰，彼谁耶？师洙曰，同知权兴骏也。上曰，承旨书之。仍口呼使书之曰，姑待三覆，更议处之。显命曰，已为处分，而以文案观之，则有刀落地，故刺之云，而尸亲执状，则曰正犯妻，给刀刺之云，此不可知者也。上曰，尸亲凡事错乱，误认为落地矣。尚命，抱进黄州罪人金斗永，刺杀丁重万文案。上曰，斗永承款招在上，先读，可也。尚命读之。上曰，除问目读之。尚命读毕。上曰，尸帐。尚命读之。上曰，同推官考覆。尚命读之。上曰，此狱，非出于欲杀之心。佥议，何如？寅明曰，诚如圣教。不出于欲杀之心，而既异于年少之儿，则不可归之於戏杀矣。上曰，渠既刺后，即以马总，缝合刺处矣。寅明曰，其汉之祖为之矣。有龟曰，虽无欲杀之心，而既以手犯，则何可免代死乎？寅明曰，昨年启覆，亦有如此狱事，而以其年少稚儿，故特免代杀。此则年已长矣，何可免斗驱杀之律乎？缵新曰，断不可以饶贷矣。显命曰，虽无杀害之心，而既以刃刺，则可不依法乎？圣应曰，虽无杀意，而法不可饶贷矣。文秀曰，圣教所谓初无欲杀之心者，可见圣德之恻怛不忍，而此若终不依法，则杀狱诚难矣。惠教曰，此若故杀，则斩之无疑，而虽曰误杀，何可免绞乎？宗城曰，情有可恕，而法不可挠也。诸臣曰，既已手犯，法外何达？始焕曰，初无故杀之心，而既被刺死，则守法之外，有何他议？征启曰，何不走避而以镰刺之乎？上笑曰，此诚好策矣。益河曰，俄闻大臣之言，昨年启覆，如此狱事，以其儿少，故多有免死云。此汉年虽二十，乡曲常汉之子，想必未及长成矣。且彼两班，以椎来打，渠欲免打，挥镰自卫之际，偶然被刺，此异于斗驱，乃误杀也。显命曰，既与两班相斗，此非斗驱乎？益河曰，两班则二人，而渠则一人，故不能相敌，以镰自挥，欲免其打，而不幸被刺，情则可矜，而法何可挠乎？履俭曰，以其所持之物，只是镰子，故致有刺杀之事矣。若用斗驱律，则情可戚矣。上曰，书之。仍口呼使书曰，姑待三覆，更议处之。益炡抱进星州罪人金鹤老，打杀成龙章文案。上曰，此文案太多矣。寅明曰，筵席喧聒，而承旨不能检饬，当该承旨推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，读尸帐。益炡读之。上曰，金伊暹兄，以足蹴鹤老口者，极为殊常矣。寅明曰，伤处狼藉矣。上曰，读三检。益炡读毕。上曰，其中重处绞项，而再检则曰分明有缢痕，而此则无之矣。寅明曰，此则极为矇眬，不可无论责于推官矣。上曰，读秋曹更查启目。读毕。上曰，读道臣结案。读毕。上曰，鹤老盗牛，而见觉于龙章，故欲掩其口乃杀之矣。上曰，元犯则金伊暹矣。寅明曰，然矣。上曰，岩回之打其口，欲为同生掩其口，此不怪矣。益河曰，鹤老、龙章、岩回，皆是盗矣。显命曰，既杀人而着其衣云者，似不近理矣。寅明曰，鹤老迷劣，使衣其衣，故衣之矣。龙章则不然矣。岂有以十一岁儿而为盗者乎？上曰，元犯则鹤老矣。寅明曰，三人同杀，代杀外，无他可议。益河曰，情状绝痛，无如此狱矣。上曰，佥议，何如？寅明曰，已达矣，无他可言。有龟曰，打杀狼藉，情节明白，用法之外，更无所达。显命曰，俄见初检文案，则有如何者，不可轻议矣。缵新曰，法外何达？惠教曰，臣意与显命相同。鹤老换着衣之意，欲为嫁祸，其为迷劣，而既有律焉，似不可轻易议之。寅明曰，不杀鹤老，则无以慰其母矣。圣应曰，既以石块先打云，不可饶贷矣。文秀曰，金伊暹为元犯，而鹤老挟打，法外何达？师洙曰，右相所谓龙章母莫慰之说，是矣，而既不亲当此狱，又未详见文案，不可轻议其代杀矣。春跻、潝，皆曰，律何免乎？圣应曰，既已打杀，则偿命之典，不可不加也。景辅曰，既欲脱袴而杀之，则有何更议乎？寅明曰，盗牛之状，极为无据矣。上曰，此则贼之使唤也。宗城曰，既已绞杀龙章，而又以石块打之，此乃肉刑也。赵显命所谓既杀人而着其衣，似不近理之说，似为可疑，而岂可以凡例偿命之律，用于此汉乎？上曰，不知泡匠家，与尸亲相亲，故卖其所夺衣于泡匠，致此发觉矣。始焕曰，绞杀寡妇之一块肉，欲灭其口，天不无心，使之发觉矣。鹤老则实为金伊暹之所使，而金伊暹已死，不能偿命，则鹤老何可代杀乎？征启、道谦曰，既已打杀，有何疑端乎？履俭曰，律文何疑？断不可贷。益河曰，以衣袴事，重臣有达，而若以此事为疑，则此狱何成乎？上曰，以尸帐观之，极为惨忍。此汉则贼之使唤，而既已杀人，不知逃避，此则迷劣所致，参议言，是也。益河曰，观其盗牛之事，则分明是贼之使唤也。若有生道，则岂可以尸亲情境之惨而成狱乎？寅明曰，此狱，断不可生矣。上命益炡使书曰，姑待三覆，更议处之。致云抱进平壤罪人朴尚彬，以二岁儿投水文案。上曰，此文案后，诸臣少退，可也。上曰，尸帐无可观之事，先见同推，可也。致云读之。上曰，观此文案，则极为残忍矣。弃儿于道则，可也，而何必投水乎？佥议，何如？寅明曰，虽云小儿，何可免偿命之律乎？上曰，此汉知人命如蚊蝇矣。有龟曰，以幼儿投水，情节凶狞，有何疑事乎？显命曰，杀人之中，尤为凶悍矣。缵新曰，此狱有何可议乎？惠教曰，法外何达？圣应曰，伪传讣音，心术已非矣。以儿观之，乃不能言之儿也。何忍投水乎？究其心则凶狞甚矣。律文当斩。文秀曰，刑判所达，是矣。诸臣皆曰，此乃故杀，法外何达？始㷜曰，此汉所为，不过为传讣得食之计，究其本心，不甚奸慝，而既已投儿于水中，则杀人分明，代杀之外，更何议乎？道谦曰，分明杀人，代杀何疑？征启、履俭曰，法外何达？益河曰，此狱文案如许，而抑有可疑者，于文案之外，岂有为借一器饭，往传伪讣于三四十里之地乎？此诚不可知者，而文案既如是昭然，奈何？上曰，既传伪讣之后，匪久将发觉，故所负之儿，难于周处，不知人命之重，而投诸水中，此乃在上者之否德所致，尤为歉然。仍命致云使书之曰，姑待三覆，更议处之。诸臣遂退出，有顷复入侍，。重庚，抱进丰川罪人金明华，打杀其妻甘丁文案。上曰，读金明华承款。重庚读毕。上曰，读尸帐。重庚读之。上曰，伤处何其尽为柔软乎？寅明曰，以木杵打击，则伤处必为坚硬，而此云柔软，极是怪事，检尸之道，惟以坚硬柔软之区别为先矣。上曰，读元犯招辞。重庚读之。上曰，初则云公然杀之矣，其所谓残忍薄行之说，极为歇后矣。上曰，欲得间夫之说，极怪矣。上曰，初则以为𢭏米于妹家云，此则以为祭云，极怪矣。上曰，读复检尸帐。重庚读之。上曰，读初检尸帐，可以知其违端矣。上曰，木椎极怪矣。宗城曰，以木椎打之故耳。寅明曰，伤处，初则如常云，而此则渐涨矣。上曰，此则以其渐久故也。上曰，读同推官文案。重庚读毕。上曰，读监司亲问。重庚读之。上曰，复检状，则曰有欲得间夫之心，而此则曰有间夫矣。寅明曰，此于渠为羞耻事，故初不直告矣。上曰，尸帐久则似为坚硬，而终始无异言，极怪矣。寅明曰，此则似有一问之端矣。显命曰，文案极为疏阔矣。上曰，船汉往来时，似有知者矣。寅明曰，然矣。上曰，杀人器械为紧，而或曰木杵，或曰小木枝者，何也？节节疏忽，而尸帐柔软极怪矣。佥议，何如？有龟曰，审慎之道，更查勘罪，亦何妨乎？显命曰，其妻行奸而被杀，则法文无偿命之事，而推官不明其节，道臣推考后，使之更查，似好矣。缵新曰，杀狱甚重，船汉既在，则不可不一问，更查，好矣。师洙曰，未免疏忽，更查似好。圣应曰，常汉打妻者，自是例事，此汉不忍愤怒，打杀其妻，而乃以潜奸之说，抑执纳招，更查似好，而船汉若不直招，则此狱似将久矣。文秀曰，似有疏忽，更查为好。诸臣皆曰，此阁门外所共议者也，更查似宜矣。宗城曰，尸帐无一处坚硬，而皆曰柔软云，不可以以其柔软，疑其被打与否，而以狱体言之，更查为宜。果如赵显命之言，若以潜奸被打，则无代杀之理，而推官不明此一款，道臣推官，宜有警责，而刑曹，亦不请送本道更查，不无疏漏之失矣。始㷜曰，杀妻分明，而推案终有未尽处矣。征启曰，李宗城之言为宜。刑曹堂上推考，更查，何如？道谦曰，审慎之道，更查为宜。益河曰，初云丧性之人，有若狂者，而末乃以背夫之说结之。行奸之事，至隐至微，虽不可知，而物件则终不问其去处，岂有如此狱体乎？此乃专系于守令。守令若生疏，则易有如此之患矣。不知人命之重，而如是疏忽，前后道臣及同推官，不可无若干警责矣。履俭曰，更查似好。寅明曰，道臣推官推考，而更查为可。师洙曰，果如金圣应言，无识常汉，率多打其妻者矣。寅明曰，儒臣之言明透矣。当问其器什去处矣。上曰，李宗城所达是矣。仍命重庚使书之曰，莫重杀狱，其宜审慎。初复检尸帐，俱以柔软载录，既涉殊常兺不喩，元犯招辞，初检、复检、同推、亲问，其各不同，而亦不提问朴甘丁。其所背夫，果若所供，复若亲问供辞，则非特元犯之知，切邻亦宜知，而当问船汉，其亦不问。以此可谓究竟，前后复检同推官，为先从重推考，道臣之当审而不审，推官之当查而不查，俱涉疏忽，并从重推考。以此决不可草草三覆是置，更令道臣，各别痛查启闻。上曰，同推官重推之事，何如？寅明曰，推考，宜矣。文秀曰，前后推官推考，可也。上曰，异于初检官矣。真淳，抱进阳德罪人李玄民，打杀朴加八里文案。上曰，户判知此文案矣。上曰，读尸帐。真淳读之。上曰，软硬何谓乎？寅明曰，软而硬也。上曰，何其白乎？非伤处乎？文秀曰，久则无血色故白矣。上曰，读元犯招辞。读毕。上曰，读同推文案。读毕。上曰，读秋曹更查文案。读毕。上曰，读更查结案。读毕。上曰，尹阳来曾为更查，而又为回启矣。上曰，加八里所为绝痛，户判知之乎？师洙曰，臣亦知之矣。上曰，劫奸寡女，已极可恶，而又夺他人纳彩之女，岂不绝痛乎？寅明曰，有若入家之盗矣。夺妻之人，何可不杀乎？文秀曰，既已纳采，则中间夺之者非矣。寅明曰，以其纳采事，夺去事观之，则玄民或可有生道矣。有龟曰，玄民为其子而杀彼汉，有若逢盗于道中而打杀，何可用偿命之律乎？显命曰，臣等已于阁门外相议矣。人于道中，逢盗打杀，则无偿命之事。况此夺妻者乎？臣曾为平安监司时，已知此狱矣。以臣意见，似无偿命之事矣。缵新曰，臣则愚迷不知事，而岂有寡女而纳人之聘币者乎？第玄民既为其子率去，而彼汉欲夺，则打之亦可也。因此以毙，而若有偿命之律，则不可挠三尺之法矣。惠教曰，人与财轻重悬异，而打杀夺财之盗，尚无代杀之事，况此夺人妻者乎？其所打杀，固无足怪，玄民附生之议，亦不无意见也。圣应曰，玄民之子，既已纳采而率去，则夺之于路者，即盗也。初欲少打逐之，而加八里终不去，故被打而死。三尺至重，不可轻议其生道，而果如赵显命言，人重于财，似可有分拣之道矣。文秀曰，生与杀也，唯在于法。考法可知，何可轻议？上曰，纳切所骑马，义先牵来云，为夫者牵马乎？圣应曰，常汉例如是矣。师洙曰，此狱，臣所曾为者，更无可达矣。春跻、潝曰，法外，无可达者。景辅曰，附之生议，似好矣。宗城曰，臣之初意，亦如赵显命，以为李玄民，似有可生之道矣，及见文案，则断无可生之路。玄民子之不率去前，加八里先为率去，一夜经宿，则纳切已为加八里之物，欲推其物，而反被打杀，岂不冤乎？上曰，岂有如此之理乎？纳切若处女，则谓之加八里之物，犹或可也，而不然则纳采之义先，不为主乎？此则工参之所见过入矣。文秀曰，既已一夜经宿，则必无不作奸之事，果已作奸，则异于强盗之劫夺矣。上曰，加八里之结缚纳切而去者，无状矣。在纳切之道，往于纳采之义先，为宜矣。始㷜曰，臣则法官也。不可轻议生议于杀狱，而设使玄民持去某物，而加八里若邀于中路，欲为劫夺，则玄民虽打杀，似无代杀之事，况夺妻者乎？加八里之逐来中路者，不无欲杀玄民之心，而强弱之势不敌，故反被玄民之打死矣。如此之狱，自国商议，使有定式，为宜矣。上曰，刑议言，是矣。景辅曰，李宗城所谓纳切非义先之纳切，而乃加八里之纳切云者，非矣。义先既已纳采，则其非义先之纳切乎？上曰，纳切则终有发明之端，若如工参之议，则加八里，必有劫奸罪矣。宗城曰，今以纳切之主客，决其死生，可也。上曰，加八里之结缚纳切而去者，礼乎？宗城曰，纳切被缚之际，能决一死则已矣，既不办死，则即一淫妇也。结缚淫妇，有何大段非礼乎？上曰，此亦深入矣。谓之淫妇，则为其夫者，其果无数乎？始㷜曰，夫死一月，即为改嫁，厥女所为则无状矣。征启曰，若依杀盗律用之则非矣。中路逢盗，则不得已应变，而加八里之逐来中路者，不过欲夺纳切也。结缚逐之可也，而何必打杀乎？道谦曰，法外无可达。益河曰，情法有各异者，赵显命、李宗城之言，皆未免一偏矣。为子得妇，方为率去之际，有人于路，欲为夺去，则为其父者可不打乎？此犹异于夺己之妻矣。父母为子之情，果何如也？虽一袭衣一升米，既已纳采，则何可以为非纳采乎？履俭曰，纳切已受义先之纳采，已为义先之妻矣。加八里之结缚主人，而率去纳切者，即劫奸也。逐夺于中路之罪，杀之何惜？宗城曰，复此仰达，似涉烦渎，而国家决大辟之道，不可不慎也。臣伏而思之，诸臣之以纳采为重，附之生议者，似为非矣。加八里，既已率去纳切，经宿一夜于其家，则不可责纳切以守信矣，岂可以其纳采而定其主客乎？且既为加八里之夫妇，则以实情言之，加八里之逐来中道者，欲推其妻而去也。上曰，若使李宗城决此狱，则其必决给加八里也。玄民则得妇而归，加八里则推妻而来，实不可知者也。然而立法三章，盖为死人而偿命也，则今日似不可轻议也。寅明曰，以文案观之，加八里边，则无一人言者，极可怪矣。盖加八里无妻无子者矣。上曰，丰原之所达，过矣，李宗城之言，亦过矣。景辅曰，此在法，必不偿命也。显命曰，虽持一两钱，逢盗打杀，而无杀人法矣。文秀曰，使律官，更考律文，可也。上曰，然则更问加八里之交奸纳切与否，可也。宗城曰，纳切既已受缚而去，则必无不交奸之事，岂以淫女，而以纳采为重乎？上曰，加八里若不死，而与玄民相讼，则将谁负乎？宗城曰，臣则当负玄民矣。上曰，李宗城之欲决给于加八里者，太过矣。益河曰，李宗城之言，亦不无所见，而加八里之交奸与否，已不可知，玄民之子，既已骑来，则乃玄民之妇也。上命真淳使书之曰，姑待三覆，更议处之。汉纬抱进益山罪人林孟位，打杀张汝昌文案。上曰，高声读之。上曰，读尸帐。读毕。上曰，读林孟位承服招辞。读毕。上曰，得元犯者，极为工巧矣。佥议，何如？寅明曰，法外何达？有龟曰，此甚明白，律文外何达？显命曰，此狱无疑。缵新曰，此狱无依俙，依法之外，更何议乎？惠教曰，法外无可容恕者。圣应曰，前后照检无数，而杀人情迹，无可疑者。文秀曰，既杀人，无可疑者。诸臣皆曰，无疑晦处，法外何达？上曰，两汉同矣。杀此两汉，则为民除害也。仍命汉纬使书之曰，姑待三覆，更议处之。尚命抱进高阳罪人姜昌，打杀赵铁先文案。上曰，读尸帐。读毕。上曰，工参为道臣时，所为者也，必能详知，先白可也。宗城曰，罪人前后供辞，皆有馀蕴，每曰被刺人不幸云，而深夜密室之中，相斗而致毙，有何疑乎？臣意则似无疑晦之端矣。上曰，灭火之际，岂为木光明台所伤乎？宗城曰，曾前启覆，亦有僧人相斗，以光明台打杀文案，而臣附之生议矣。此汉，则以为灭火之际，为木光明台所伤而死云，不成说矣。上曰，佥议，何如？寅明曰，以木光明台打毙，何以异于挥镰杀人乎？上曰，此则异于挥镰矣。有龟曰，法外何达？缵新曰，此乃有意而打之，法外何达？显命曰，情法之间，无可生之理。惠教曰，何可不偿命乎？圣应曰，无可疑者。文秀曰，手犯即死，法外何达？师洙曰，法外何达？诸臣皆曰，打杀分明，更何疑乎？始㷜曰，初以十斗租相争，则不必出于欲杀之心，而杀人则分明矣，何容更议？益河曰，有何疑乎？履俭曰，虽出于醉中，何可恕乎？上命尚命使书之曰，姑待三覆，更议处之。重庚抱进交河罪人尹就敏，刺杀其弟就重文案。上曰，读尸帐。重庚读之。上曰，被刺处，皆柔软乎？寅明曰，然矣。上曰，此狱，尤为阴惨矣。佥议，何如？宗城曰，如此穷凶极恶之人，世岂有乎？寅明曰，此乃天理也。渠不发告，则何以知之乎？上曰，此吾所以不读招辞，而只举尸帐者也。显命曰，法外何达？缵新曰，圣世有此，法外何达？惠教曰，情理绝痛矣。春跻曰，万万无疑。诸臣皆曰，情节穷凶，无他可达。上曰，如此杀狱，重慎之道，不可轻议，更为佥议，为可。以兄犯弟，岂有如许者乎？不待三覆而处之，何如？寅明曰，隋文帝亦有不待时杀之者矣。上曰，王者处分，不可不审慎于此等狱，故所以更问者也。寅明曰，何必待三覆乎？显命曰，不待三覆，何关乎？上曰，虽于三覆决之，今此更议，似为殊常矣。师洙、圣应曰，无可更议者也。文秀曰，先为处分，而三覆举行，为可也。诸臣皆曰，此关于伦常，以特教处置，以为励末世之道，何如？兴骏曰，受教内，以一罪磨炼，无可议者。始㷜曰，何必于今日，更议处分乎？法有三覆，姑待之，似好矣。道谦曰，今日勿下更议二字，似好矣。上曰，如此大狱，不必徒随上意而为之矣。予之以姑待三覆与否，问于诸臣者，有意矣。台谏则执法之官也。直请杀之可也，而秋曹堂上，既是守法之官，宜以三覆为请，而参议外，判书、参判，不以待三覆为请，参议则奇矣。判书金圣应，参判洪景辅，并推考，可也。〈抄出举条〉仍命重庚使书之曰，其状绝痛，不忍视焉。受教勘律，可以仰体重人伦之圣意，其在励末世之道，律虽不至于不待时，何忍复议于三覆依律？其所举行，依法例三覆后举行。寅明曰，启覆今日内，似不可尽为，而水剌时近矣，臣等退去，何如？上曰，只决一案后退去，而明日趁早为之，可也。寅明曰，日气颇寒，何必早为乎？上曰，必于午前为之，而以辰正一刻为之，可也。〈出榻教〉致云，抱进杆城罪人池青鹤，刺杀其妻柱花文案。上曰，此亦只举尸帐。致云读毕。上曰，读同推文案。读毕。上曰，佥议，何如？寅明曰，此狱则究其本情，不欲杀之，而既已打杀，其非杀人乎？有龟曰，虽非用意故杀，而律文则何可改也？缵新曰，虽曰醉中之事，何可挠三尺之典乎？师洙曰，无可生之路。诸臣皆曰，既已刺杀，法外何达？宗城曰，情则有悲戚者，而既异于病风之人，依法之外，更何疑乎？始㷜曰，杀之分明，法外何达？征启、道谦皆曰，虽曰乘醉，既已刺死，何可更议？益河曰，杀狱之中，岂有如此可矜之狱乎？既飮于高家，又飮于崔家，再次飮酒。酒既狂药，故醉中不知人事，而刺杀其妻，其情悲矣。若使其妻而有知，则必悲其夫之偿命，此乃情之可矜者也。显命曰，虽杀他人，尚不得生，况杀其妻者乎？履俭曰，上番之言，是矣。上曰，工参之意，何如？宗城曰，臣亦有悲恻之意，而既异于他狱，何可轻议？上曰，法则难赦，而情则有可恕者也。寅明曰，为国之道，可以顾万世法也。后若有醉中杀人，而并欲活之则已，若不然，则何可活此狱乎？上曰，乙巳年启覆，亦有如此狱，而特命赦之，则诸臣或以为人争乘醉杀人矣。人虽泥醉无知，岂皆杀人乎？寅明曰，此则其心欲刺，故刺之矣。文秀曰，此乃酒之所刺也。上曰，其妻醉卧，故生憎刺之也。文秀曰，亲友间若乘醉刺杀，则可不代杀乎？今若赦此，则必为弊端矣。有龟曰，情有可恕之说，不为非矣，而以刃杀妻，岂可以醉而不为代死乎？此则断无可生之理矣。上曰，此则欲为原情，故为三覆矣。若不然，则一律官持入律文，可以踏启字矣。诸臣中，如有与工参、儒臣之所见同者，白之，无则勿白，可也。上曰，此诚残忍矣。仍命致云使书之曰，姑待三覆，更议处之。征启进伏，文秀进伏曰，军门将官事，成节目以入事，命下，而禁军哨官中，有不精者，姑未为之，更为试射后，当成节目以入矣。征启曰，台官启辞，事体自别，而臣方发启之际，朴文秀横出奏事，推考，何如？上曰，勿推。征启启曰，臣于三司之职，自划gg自画g已固，而中间或因事势之迫急，一二次冒昧出肃，而本不敢以言议之任，自居者久矣。顷伏见谏臣之疏，诋斥近来三司，不遗馀力，至曰三司为宰相之奴隶。噫，堂堂圣朝之三司，何等职任，而直断之曰宰相之奴隶？宰相若有驱使三司如奴隶，三司又为宰相之所驱使如奴隶者，则其所谓宰相三司，固当指名并论，以振谏臣之风采，而混囵丑诋，有若真有其人而姑不举名者然，其意所在，臣实未晓。虽然，臣亦近来三司中人，岂可以其言之泛论，晏然行公于台次乎？请命递斥臣职。上曰，顷者申致谨避嫌，已极过中，处置出仕，既结本事，以此为嫌，不亦过乎？勿辞，亦勿退待。上曰，若开此路，则必皆一番为之乎？寅明曰，或有为者，或有不为者矣。征启启曰，请逆坦孥籍一依王府草记，即令举行。〈措辞见上〉上曰，亟停勿烦。征启又启曰，请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。〈措辞见上〉上曰，勿烦。征启又启曰，请还收闵允昌、尹志、申润廷、金世润、朴景淳，出陆之命。〈措辞见上〉上曰，此启相持，亦涉过矣。勿烦。征启又启曰，请还寝李夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。〈措辞见上〉上曰，勿烦。上曰，府启只此乎？已久故忘之矣。道谦进伏。上曰，只举下款。道谦启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。〈措辞见上〉上曰，勿烦。道谦又启曰，请逆魁坦缘坐籍没等事，亟命王府，依法举行。〈措辞见上〉上曰，亟停勿烦。道谦又启曰，请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。〈措辞见上〉上曰，勿烦。道谦又启曰，请还收赵泰彦岛棘之命。〈措辞见上〉上曰，勿烦。道谦又启曰，新除授正言李命坤，时在京畿果川地。请斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。〈出举条〉益河曰，赵泰彦事，实非至今持难者，而圣上一向靳允，实未晓圣意之攸在也。上曰，非持难矣。上曰，顷已下教矣。儒臣，则想已见此文案，而卿等亦已见之乎？此文案，昨夜始为入启，故已不能详览，而且今则精神渐不如古，忘未记得。金斗永招辞，见后有所付签，而亦未记得矣。大臣及秋曹官员，无曰已入此文案，而详见馀者，若有可生之道，相与商议后入达为可。儒臣则乃执法之官，亦不可轻议大辟，所馀文案，仔详考览，可也。寅明曰，昨日文案，三更后始为入启矣。伏想去夜必为废睡，其为闷忧，何可尽达？上曰，以政院牌去来催促事，可想其不眠，而亦岂专不就睡乎？幼时，则凡诸文书，略见皆记矣，今则见而辄忘矣。三覆则不过照律而已，初覆为重，而秋曹不详文案，虽曰势所然矣，而秋曹，非矣。寅明曰，臣亦终日见之，而忘之矣。今夜又如昨日，则甚为闷事，而下教如此，敢不更见乎？第明晓即亲忌也，恐未专观，是可闷也。上曰，非必谓今夜见之也。谓宜于三覆前，详见之也。上曰，三覆一日为急，以今二十四日进定，为可。〈出榻教〉诸臣遂以次退出。

11月18日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨申致云〈坐直〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨赵汉纬〈坐〉。右副承旨李益炡〈坐〉。同副承旨赵尚命〈坐直〉。注书二员未差。假注书赵载敏〈仕〉李师祚〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜三更至五更，月晕。

○下直，宁越府使赵明泽。

○李重庚启曰，来二十一日，轮对日次，取禀。传曰，停。

○以左议政金在鲁八十二度呈辞，传于李重庚曰，安心调理。

○兵曹口传政事，副护军南泰良。

○有政。吏批，判书赵显命牌进，参判金有庆在外，参议未差，左承旨申致云进。兵批，判书朴文秀病，参判李寿沆入直进，参议柳复明呈辞受由，参知林光弼病，同副承旨赵尚命进。

○吏批启曰，玉堂阙员，今当差出，而曾前出入之人，多在违牌坐罢中，无以推移备拟。合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并叙用。

○吏批，以黄梓为副应教，李鼎辅、郑益河为副校理，尹兴茂为辅德，金尚重为文学，李鼎辅为兼司书，朴文秀为司仆提调，金始炯为司饔提调，朴成玉为兵曹正郞。

○兵批，副护军黄梓、申致谨、朴弼载，副司直赵荣国、任𪼛，副司果柳寿垣、南泰齐，副司正金尚喆。

○赵尚命，以兵批言启曰，前县监闵廷櫶，闲良金鼎华、韩益垕、金道文等，或试射没技，或拯活人命，或办谷赈民，或捉虎之功，俱有加资之命，而闵廷櫶，虽已资穷，未经准职，金鼎华、韩益垕、金道文，系是闲良，何以为之？敢禀。传曰，并特为加资。

○又以兵批言启曰，都摠管金圣应，与臣文秀，四寸男妹，本曹摠府，有通为相避之文，而不能觉察，备拟受点，不胜惶恐。都摠管金圣应，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，修撰徐命臣，放送传旨启下，所当牌招，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，副应教黄梓，副校理李鼎辅、郑益河，牌招事命下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，尚州前营将金亨鲁，既有拿处之命，交龟一日为急，而新营将李景琦，连呈辞状，无意应命，故传令催促，则称以格外除命，自处荫官，终不着名，其在事体，极为可骇。统制使以下，着名于传令者，自是法例。今此景琦，不知本兵体重，如是慢蹇，若置而不问，则大关后弊，拿处，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，延日县监申𭸿，令该府处之事，命下矣。申𭸿时在任所云，依例发遣府拿将，拿来，何如？传曰，允。

○传于李真淳曰，公洪监司上疏，入侍时，当为批答，原疏使大臣见之。

○判尹闵应洙疏曰，伏以臣，猥蒙由暇，往哭舅丧，归省丘墓，恩荣所被，感结幽明，区区攒祝，殒结难酬，而寒程撼顿，触冒风雨，感伤甚重，疾病大作，背部浮起疼痛，肿疖兼又遍生，日夜叫楚，证状危恶，僵卧乡庐，无以调治。急邀京医，杂试鍼药，而差歇无期，由限倏过，罪戾日积，悚缩方切，伏闻向日筵教极严，至有自政院，推考催促之举，臣于病里，惊惶震越，益无所措。噫，臣虽至愚，岂不知恩由之有限，职务之难旷，而顾今所患，实非一时偶发之疾，多年南土，积伤瘴湿，风寒所感，流注作孽，遍身挛缩，背脊浮疼。究厥所祟，煞有源委，则既难以时月责效，而况此肩甲下，凝结刺痛之症，便同阴疽，分野亦重，诚有无限深忧，此固医人之所却走，而不敢下手者也。一或劳动，则牵痛尤剧，少或触寒，则凝聚转甚，以此病状，虽欲自力登程，实难冒寒运动。当此特教催还之日，偃息在床，末由祗赴，不但蹇慢之诛，有难自逭，臣之所带诸任，孰非紧重，而至于京兆长席之久旷，今至累月，则其为废务瘝职之罪，又果何如哉？律以邦宪，又难容贷。玆敢冒死封章，疾声哀吁于仁覆之下，伏乞圣慈，特轸重务瘝旷之弊，曲谅贱疾虽强之状，亟削臣之本兼诸职，仍治臣之许久淹滞，以肃朝纲，以安微分，千万幸甚。答曰，筵中既已下教矣。病差则上来，从便为之。此疏还为下送。

○公洪监司李普赫疏曰，伏以臣，猥以驽劣，叨承藩臬重寄，累辞不得，黾勉膺命，仅已来莅本营，祗奉职事，而灾歉孔酷，民忧溢目，自顾才智短浅，顿无堪承之望，毕竟偾败，固已料之矣。即伏见敬差官南泰良疏本，则以田政一事，论劾臣身者，殆无馀地，臣实惶愧踧踖，无所容措，而第其所以胪列为言，类多悬空抑逆，全非臣本意之所敢出，诚不胜讶惑之至，不得不略此陈暴焉。大抵田赋之政，上关国计之羸瘠，下系生民之休戚，其所经理综核，最宜详慎。多桀少貊圣戒明甚，则只当随其岁功之丰确，而一任税入多寡之就数而已，至于实结都摠，初非所可经意而预定者也。不幸今年，湖右大侵，而雨泽不无多少之异，霜雹亦有早晩之别，故依山实处，则刈获自如，几似常年，旁海灾处，则陈荒满目，有甚辛壬，以致一道之内，灾稔顿悬，一邑之民，饥饱不同，田政括摠，最难的定，故庙堂初无比年取准之令，而至于计簿登数之时，终未有略相仿依之道，则各邑报灾，该府纳摠，殆若手揣斤两，莫可取衷，故末后有壬子比摠之议，而试以本道农形言之，左道差胜，实多灾少，则比壬摠理宜有加，右道尤甚，实少灾多，则比壬摠势必不足，加不足，互相塡补，则似当与壬子相准，此盖只言其推以理势，自应如此而已，初未有文簿令甲，指挥督责，必期于依此施行之事，而今其疏语有曰，右道实结大缩，必欲克剥左道，以足其十一万结之数，又曰，左道之民，有何罪辜，而一朝迫蹙至此，又曰，割此益彼，人情不能无望，有若臣实欲剥割左道，以充右道实数，而必准壬子者然，此不特非臣意虑之万万所不到，而参以理势，亦是万万必无之事也。臣实瞠然惊怯，莫省其语意强勒之一至此甚也。至若各邑文书之点退，自是田政捧纳时，例不得已之举也。盖敬差、都事，分管左右，各自修启，而监司，则摠会实数，修上都目启本，故列邑报灾，太不停当，则退送改修，前例然也。向臣到界日，道内各邑，丛呈田簿，就其中灾頉滥过处，据理退斥，左道数邑，亦在其中。臣非不知灾岁税田，合从宽厚，而若其该邑田政之纰缪不精者，惠必不及民，而徒使国计见缩，亦不宜全无拘检故也。及臣到营之后，敬差适来本州，与之商确论难，而敬差屡言我既勘给，必令许受，臣答以彼此各有意见，俱是职矣，两存何妨？仍与往来对话而罢。今其疏语有曰，巡按之臣，不念国体，擅却臣所捧文书云。朝家既畀道臣以一路之重，则点退管内之数邑文书，有何大损于国体，而敬差虽云奉命，既非监司之上，则所谓擅却，何其下语之不少称量，而其馀所云国家大弃左道之民，又不能不夺右道饥民口吻中物等语，都是无形像，没把捉之事，而信笔乱道，极口诟骂，有若上官之叱责郞僚者然，臣未知同朝交修之义，与人共事之馀，必当如是而后，方可以夬于心耶？如臣疲劣，诚不可呶呶较辨，而至于以敬差官而请推道臣，亦近来耳目之所不及。彼虽藉以台地为言，而以臣之不从其言，直为请罪，其于自家事面，亦果何如也？此莫非如臣无似，猥忝重任，人微望轻，取侮至此。一身廉隅，姑不暇言，而其所以仰累简拔之重，贻辱藩寄之任，诚非细事也，尚何敢晏然在职，临民治务也？见方废务缩伏，恭俟谴何。朝家若不早赐处分，则田政磨勘，赈事经纪，将未免一向旷废，了当无期。玆敢不待原疏批下，先自露章自列，伏乞圣明，亟赐谅察，镌臣职名，以幸公私，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。过中之疏，其何撕捱？卿勿辞察任。

○丁巳十一月十八日辰时，上御熙政堂，初覆。行都承旨李真淳，左承旨申致云，右承旨李重庚，左副承旨赵汉纬，右副承旨李益炡，同副承旨赵尚命，假注书赵载敏、李师祚，记事官尹泽厚、李宗迪，东，右议政宋寅明，吏曹判书赵显命，左参赞尹惠教，户曹判书朴师洙，礼曹参判李春跻，左尹金潝，司谏安相徽，执义宋征启，西，领敦宁鱼有龟，咸宁君朴缵新，刑曹判书金圣应，兵曹参判李寿沆，海运君梿，刑曹参判洪景辅，工曹参判李宗城，同知权兴骏，刑曹参议金始㷜，修撰郑益河，副修撰郑履俭，同为入侍。寅明进伏曰，昨日终日引接，而今日日候阴曀不好，圣体若何？上曰，一样矣。寅明曰，今日文案不多，若水剌时相值，则早罢勿为过时，何如？上曰，当依为矣。重庚抱进庆州罪人丁必，刺杀其妹𰆏连伊文案。上曰，读检状。读毕。上曰，读同推承服。读毕。上曰，读亲问。读毕。上曰，读道臣结案。读毕。上曰，读秋曹启目。读毕。上曰，道臣之意，不欲生之矣。文书多有违格矣。寅明曰，然矣。上曰，此文书多有如何者。秋曹堂上新入，似未详见，儒臣则想已详见，若有疑端，细陈，可也。益河曰，果如其言，𰆏连伊，虽或有间夫，而此不过寺奴婢也。何为大段失行，而其可以刃刺妹乎？既刃同生，而有能生者乎？上曰，下番亦白之。履俭曰，文案多有疏漏处，而臣意，则与上番有异。谓此汉容有可恕之道，而律文亦无可杀之事矣。上曰，《大明律》极缓，故癸亥有参酌之受教矣。履俭曰，此汉则痛其妹之淫奸，不胜愤怒，至于戕杀，与因他事而刃杀者，有异矣，似可有容恕之道矣。益河曰，下番之言不是矣。其母之招，以结项为言，丁必之招，亦以结项为言，盖其母，既杀其女，又杀其子，有不忍故耳。以刃刺杀同己者，岂不万万切痛乎？上曰，工参见此文案乎？两儒臣之言，何如？宗城曰，情理虽切痛，疑若有可恕之端，而为人弟者，既杀同己，则宜即直招请死，而终不为此，死者虽有恶行，杀之者岂不绝痛乎？上曰，大近理矣。益河曰，𰆏连伊潜奸之事，未可详知，而兪拓基之不问本夫，亦有如何者矣。上曰，法官亦白之。此异于昨日推考矣。圣应曰，痛其妹之淫奸，至于刺杀，其情则容或可恕，而既有应杀之受教，奈何？上曰，有三律故问之矣。圣应曰，己未受教，以一罪论之，似不可生也。景辅曰，何不杀之于当初发觉之时，而必于祭日，乃杀之耶？其间似有隐情，而以律则不可生也。始㷜曰，《大明律》，父杀子，兄杀弟者，以杖一百，流三千里勘罪者，以其本无欲杀之心也。先朝受教，则以为若有情节之切痛，不可不别样处之者，则以参酌处之为教。此汉之杀妹，初非出于凶狞之意，则似可有容恕之道矣。上曰，大臣之意，何如？寅明曰，《大明律》及先朝受教，可谓奇矣。上曰，明律奇矣。寅明曰，《大明律》之制法有意，先朝受教亦有意矣。手上杀下之律，则似以手下之有罪无罪断之矣。上曰，故杀则恶可免死乎？寅明曰，故杀之中，亦有情节切痛者矣。以此文案见之，其妹虽有间夫，既非死罪，而特以羞耻之心，至于刺杀，此乃不当杀之杀也。乌可免死乎？文案疏漏之教，诚是矣。此文案，更查似好矣。上曰，然矣。此文案极晦大体，则更查为可，而参议所引受教之言，是矣。子与弟之于父与兄，岂有报复之心乎？先朝受教，或虑其过，故有杀其切痛者之教，又有有司臣禀命之教，圣意所在，可谓微妙。兄于弟妹，伦理何异，而昨日尹就敏，则不待三覆而处之，此则姑待三覆，有如何者矣。佥议，何如？寅明曰，此则异于就敏矣。上曰，异则异矣。寅明曰，就敏则故杀矣。上曰，以此为故杀，则无可议者，而若非故杀，则似有容恕之道矣。有龟曰，此异于就敏事，而然而不胜一时之愤，不告于官，任自刺杀，可无律乎？然而上教既欲用末端受教，参酌处之，更何议乎？显命曰，无可议者，而以法文则兄杀弟，无代杀之法，而情理切痛者，则有代杀之受教矣。昨日就敏，情理绝痛，而以杀勘罪。若以此律，用于丁必，则王法非矣，而且狱案不明。其行奸与否，明其狱案，然后勘罪，可也。缵新曰，受教既有情理切痛者。禀闻之言，可明其交奸𰆏老未实状，然后可以处分矣。寅明曰，羞恶之心则胜，友爱之情则不足矣。惠教曰，臣与显命，已私议矣。此则异于就敏，容有可恕之道，究其淫行与否，然后可以勘罪，更查，似好矣。师洙曰，文案既不明其行奸与否，又不问其当问者，虽欲减死，不可不一番更查矣。文秀曰，诸臣已达，更无所达，而顷年薛景臣减死定配。景臣，则打杀其二人于奸所，故减死，而此则𰆏老未之淫奸与否，既未明白，文案晦矣。如此之汉，若付生议，则遐方失行之女，将见无数被杀，其为后弊，果何如耶？更查然后，可以勘罪矣。梿曰，更查为可。春跻曰，文案疏漏，欲付生议，则更查似好。潝曰，情理绝痛，而文案则疏，更查为可。寿沆曰，岂可以淫行而刃杀其妹乎？兴骏曰，就敏则以镰，丁必则以刀，以镰以刀，何以异乎？征启曰，虽以礼义之邦，如此之子，比比有之矣。上曰，执法之官曰，如此之事，比比有之，则难矣。相徽曰，此当问其本夫而不问矣。若本夫既已弃之，则得他夫可也，何至于刺杀乎？狱案极为疏漏矣。上曰，谏官所见深入矣。然而当问其本夫而不问矣。益河曰，其所刺杀，若出于羞恶之心，则初岂不为乎？使岭伯捉问𰆏老未，则可知其间隐情矣。上曰，更查时，刑𰆏老未问之，则可知乎？寅明曰，必不承款矣。问于切邻，则可知矣。景辅曰，使𰆏老未、丁必面质，则可知矣。上曰，然矣。宗城曰，闻洪景辅之言，其所刺杀之时，则即无端云矣。若于当初发觉之时刺杀，则容有可恕，而其后始刺，其间隐情，何以知乎？上曰，常汉以羞恶之心，虽不忍告官，既已刃杀之后，则即为告官可也，而亦何易乎？在前亦有三十年后，始刺其妻之间夫者矣。寅明曰，虽出于羞恶之心，而无恻怛之心矣。上曰，俄者吏判所达，精矣。仍命重庚使书之曰，《大明律》制法，前后受教，微密无馀，其宜奉此教，详参情法而处之。使𰆏连无他事而被杀，是故杀也。其所处分，昨今奚异，而观其文案，比诸故杀，容有间焉。宜当遵癸亥受教，参量处分，而其所肯紧gg肯綮g，唯在𰆏连之行奸与否是去乙，其文案中，当问不问，极涉疏忽，不可不更查以处，分付本道，痛查以闻。景辅曰，道臣推官，警责，何如？上曰，延日则当令该府处之，而其处农形何如云耶？寅明曰，同然云矣。延日文案，多违格式矣。上曰，方为之矣。仍命重庚使书之曰，丁必文案中，道臣虽有捉问者，亦有疏忽，前伯则其亦不问，当该监司推考，前道臣从重推考。推官，该曹虽已请推，今于命查，其宜敕励，前后推官，并从重推考。复检官延日县监申𭸿，非特疏忽，其违格式，令该府处之。寅明曰，臣惶恐敢达，启覆事体重大，若有所见，则仰达可也，而不可自上越次以问也。俄者有越次之问，似有如何者。此后则勿复越次，而既已佥议之后，则越次之问，亦何妨乎？上曰，所达，是矣。真淳抱进伊川罪人韩大也孙，刺杀金论尚文案。上曰，读尸帐。读毕。上曰，读同推承款。读毕。上曰，佥议，何如？寅明曰，此汉无端杀人，狞悍如此，有何议乎？有龟曰，如此之罪，明白无疑，律外何达？显命曰，法外无疑。缵新曰，无疑。惠教曰，用法之外无疑。圣应曰，闻边柱国之言，则刺杀明白，有何疑乎？师洙曰，法外何达？文秀曰，既已承款，有何疑乎？景辅曰，非故杀也，乃驱杀也。诸臣皆曰，无他可达。上曰，刺妻则为故杀，而此则乃斗驱杀也，非误杀乎？寅明曰，彼此相争而致死，为斗驱杀也，此则以刃刺之，乃故杀也。宗城曰，泥醉则异于不醉者矣。虽非故杀，而可不用法乎？然而情则为可矜者矣。上曰，俄者大臣，才请申饬，而工参越次而陈，推考，可也。〈出举条〉上曰，非误杀则用何律乎？法官白之，可也。圣应曰，与妻相斗之际，怒其来解，因以刺杀，似近于斗驱矣。始㷜曰，此乃怒杀也。上曰，既以刃刺，则即手犯也。岂可以醉而用误杀律乎？寅明曰，用斗驱律似可矣。上命真淳使书之曰，姑待三覆，更议处之。上曰，予有所为事，诸臣少退，可也。益河曰，湖西敬差官南泰良，昨才入来，而无军职，故未复命云矣。令该曹，付军职，何如？上曰，南泰良，令该曹口传付军职，可也。〈出榻教〉寅明曰，南泰良，前日上疏批旨，既令备局禀处，且有特推之命，则初虽欲发行，承批之后，所当留待朝家处分，而径先上来，终涉未安。不可无警责之道，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉诸臣方退，上曰，彼出者谁耶？真淳曰，权兴骏，曾为营将者也。上曰，为何荐乎？益炡曰，为宣荐，而可否不顺者也。诸臣遂退出，有顷复入侍。汉纬抱进益山罪人九不金，打杀郑明山文案。上曰，读尸帐。读毕。上曰，读承款招。读毕。上曰，读石丹招辞。读毕。上曰，读亲问。读毕。上曰，佥议，何如？寅明曰，无可议者，宜为偿命。有龟曰，以大木打之而即死，有何议乎？显命曰，奴婢曲折，宜一问之，而不问，文案则疏漏，而不可不偿命也。缵新曰，依法之外何达？惠教曰，偿命之外无达。圣应、文秀曰，宜用偿命之典。师洙、春跻、潝曰，此乃故杀，当用偿命之律。诸臣皆曰，狱案分明，法外何达？上曰，此故杀乎？斗则斗矣，而异于用刃矣。寅明曰，恒心欲杀故打之，乃故杀也。上曰，故杀律，不亦过乎？显命曰，其律何过乎？上曰，渠若恒心欲杀，则当窥觇暗杀，何必打杀于场市乎？有龟曰，以横捣介打之，则岂无欲杀之心乎？上曰，人或乘怒以横捣介打奴者有之，此亦为故杀乎？圣应曰，恒怀一杀之心，而不逢也，故不得杀也，及其逢也，则乱打致毙，此非故杀乎？上曰，法官皆白之。景辅曰，此分明故杀也。始㷜曰，欲为报仇而打之，非故杀乎？上曰，在下之人，皆白之。征启曰，此岂非故杀乎？相徽曰，以欲杀之心而杀之，非故杀乎？益河曰，以欲杀之心杀之云者，过矣。乘愤相斗之际，偶然被打而死，似异于故杀矣。履俭曰，渠亦知杀人者死，而何必杀之耶？似非故杀矣。上曰，大臣之意，何如？寅明曰，臣意亦如此。似为斗驱杀矣。宗城曰，律则一也，而似用驱杀律矣。上命汉纬使书之曰，姑待三覆，更议处之为乎矣，以供辞观之，心常愤痛于彼无疑，则以其言辞之不恭打杀。其所议律，意者，盖此杀人偿命，渠亦知之，何敢刺杀于多人场市之中乎？似非故杀。况初既相哄，以斗驱杀律更勘。景辅曰，杀狱，以故杀斗驱杀为争矣。此汉则以大木乱打于场市中而致毙，放恣甚矣。律文甚重，不可更勘矣。上曰，法官欲守法，而故杀斗驱杀，即一样矣。圣应曰，以大木打之者，出于欲杀之心，何可用斗驱律乎？上曰，法则无付生之意，而欲参量为之矣。此狱诚残忍矣。寅明曰，常汉以检尸为两度尸，故皆不欲为矣。上命汉纬使书之曰，石丹所为，其无伦常。往者启覆时，若此之人，有处分者，分付该曹考禀。〈出举条〉尚命抱进庆源罪人韩成兴，劫奸有夫女京玉文案。上曰，此狱，捉韩成兴之事，怪矣。寅明曰，被捉极怪矣。上曰，如昨工参言，则成兴似可生矣。此狱，谁为评事时事乎？寅明曰，李亮臣时事矣。上曰，读初招，而除问目读之。读毕。上曰，此直强盗矣。寅明曰，强盗矣。上曰，读秋曹启目。读毕。上曰，佥议，何如？寅明曰，罪状无可问者，而且北人，不知法文，如此者，宜加以律矣。有龟曰，情节无状，律文不可容。其在正风俗之道，勘处，宜矣。显命、缵新曰，法外无达。惠教曰，西北人多如此事，宜加律矣。圣应曰，强奸情节，狼藉无疑，法外何达？师洙曰，西北之人，不知法矣。此宜用律，使之知戒矣。文秀曰，非特西北人，如此事，多矣。诸臣皆曰，强奸之事狼藉，法外何达？始㷜曰，渠既直招，法为一律，无可更议，而第有数处可疑者矣。以其招辞观之，则曰其夫弃而不畜，故牵去云。果若其言，则便是黜妇，似异于有夫女，此不可不一问于其本夫者也。且京玉招内，以为结缚駄去，行到一处，将为朝饭之际，携入一空舍，威力作奸，而因又结缚云。果如其言，则于其劫奸之时，必高声疾呼矣。若无疾呼之事，则便同和应，此亦不可不一问于其日食主人蔡顺明及近处村汉，而推官无一问之者，极为疏漏矣。上曰，此则参议言过矣。始㷜曰，伏见圣上，以好生之德，凡诸狱案，必欲求生于死中，故臣敢以愚见，有所仰达矣。以其推官报辞观之，北道人心，以劫奸为常事云矣。此汉则不幸适逢北评事发觉，而不知劫奸之为死罪，乃以劫奸，直招于平问之下，其为愚蠢亦可知矣。问其本夫，知其弃与不弃，问于蔡哥，知其强奸与否，然后可以定罪矣。上曰，招辞中，以为瓦砾入口而齿落云，此何事耶？寅明曰，此乃异事矣。征启曰，北路人心，不知风化，此则生之，而此外则勿赦，何如？上曰，谏官曾往北路乎？寅明曰，不往矣。相徽曰，可杀无疑矣。始㷜曰，北人皆以劫奸为常事云，则此汉之独被一律，不以为冤乎？益河曰，非特北人，如此之事比比有之，而有或向应而作夫者矣。意者此女，生厌于本夫，欲作他夫，内外和应，乃以劫奸样，故被结缚载去矣。若不被捉于评事，则必与成兴，作为夫妇而好过矣。上曰，此则过矣。履俭曰，文案疏漏，而臣则知非和应矣。既知劫奸之为一罪，则何不以和应取招乎？西北人以此事为常云，必一立法，使之知之，可也。臣意则以为断不可贷也。益河曰，郑履俭之言太偏矣。知其劫奸与否，然后定罪，可也。上曰，佥议，何如？寅明曰，更查何妨？臣意则不知其非劫奸矣。上曰，行奸后，又为结缚者，极怪矣。成必、成兴等二人，何以在家乎？寅明曰，此二人落后矣。履俭曰，府使亦不知其法之重矣。有龟曰，渠若有和应之事，则至于死境，必以和奸承款，而终始以劫奸为言，不可知矣。更查为可。显命曰，渠若不知劫奸之法重，而以劫奸承款云，则初或然矣，而何必终始以劫奸直招乎？北人多有如此之事，用法可也，而佥议皆以更查为宜，则更查何妨？有龟曰，更查时，若以和应纳招，则其可生之乎？缵新曰，以其以瓦折齿事观之，可知其空含强奸之状矣。臣意，则以为不可更查，而先治此汉，使北人晓此法，为宜也。上曰，以瓦折齿，极怪矣。既欲作妻，而又何折齿乎？惠教曰，和应与否，既有可问处，更查后处之，未晩矣。圣应曰，成兴及京玉，皆以劫奸，终始纳招于评事推问之际，则劫奸无疑。若欲更问，则只可问其强奸与否于蔡哥，问其弃与不弃于本夫而已，何可更查乎？师洙曰，更查无妨。文秀曰，审慎之道，更查无妨，而前后招辞，既无一和字，今于更查之时，若或以和字纳招，则可以生之乎？春跻、潝曰，强奸则分明，而审慎之道，更查无妨。寿沆曰，更查何妨？景辅曰，和应云者，终不成说矣。今若更查，则易为生梗矣。宗城曰，初见文案，则中夜突入云，北人多有如此事矣。不杀此汉，则无以惩戢，而金始㷜所谓，厥汉不知强奸和奸之间，死生关系，而以强奸纳招云者，不无意见。且其中路行淫之时，初虽强奸，既已交奸，而不能死拒，则便是和同，审慎之道，更查，似好矣。兴骏曰，更查无妨。上命尚命，使书之曰，观其文案，极涉痛骇，有何更议是乎矣，其所三覆，盖所以审慎。佥议不同，分付该曹，以查本道。又使书之曰，噫，北道以王业肇基之地，而况人性本善，岂可以随地远近而异同哉？但居其上者凉德，为其官者不择，视遐远忽其意，恒时不能教导。犯法用刑为先，此孔子所以民无耻者也。今者前府使郑恒宾报状中，其所下语，极涉无义。果若此，于官长者何？守令饬励之时，宜先边地拿问处之。以此，分付道臣，亦励风化。〈出举条〉上曰，既为官长，岂可以禽兽，比诸百姓乎？宗城曰，郑恒宾，今则已递归矣。上曰，闻其治郡，则善为云矣。寅明曰，亦以此意，申饬咸镜一道如何？上曰，既拿郑恒宾，则可使一道知戒矣。此狱案，予欲以姑待三覆为之矣，儒臣陈其疑端，故使之更查矣。然而此汉，则极为痛恶矣。益炡抱进宁边罪人朴万采，打杀林玉宝文案。上曰，读检尸帐。读毕。上曰，读同推承服，。读毕。上曰，如此被打之际，何不逃避，而又何不高声大呼乎？佥议，何如？寅明曰，罪中极凶，他何议乎？上曰，于律，何如？师洙曰，同姓则有律，异姓则无律矣。有龟曰，依法之外，更何议乎？显命曰，无他可达。圣应曰，他无可达，依法，可也。诸臣皆曰，有何他议于此狱案乎？上命益炡使书之曰，姑待三覆，更议处之。尚命抱进临陂罪人安处道，打杀太山文案。上曰，读检帐。读毕。上曰，读复检帐。读毕。上曰，秋判考律乎？显命曰，律与强奸同也。上曰，此必无状，故大赦时不得赦矣。尸帐初则曰坚硬，而此则曰暂硬，何也？宗城曰，以检官一时所撰之异故耳。上曰，读同推承款。读毕。上曰，以杵臼打之，则何至于臀伤乎？佥议，何如？寅明曰，此乃斗驱杀，无他可达。有龟曰，情节狼藉，律外何达？显命、缵新曰，法外何达？惠教曰，虽曰乘醉打杀，法外何达？诸臣皆曰，别无所达。景辅曰，虽无欲杀之心，而既已打杀，何免斗驱杀乎？诸臣皆曰，此何有异议？上命尚命使书之曰，姑待三覆，更议处之。上曰，文书中，多有不择字矣。寅明曰，文书自多如是者矣。寅明曰，今番之断死囚，倍多于前，人心之凶悍，风俗之坏乱可知，不待臣言，而圣意似当惕虑矣。上曰，所达是矣。岂不惕虑乎？诸臣无可禀之事乎？寅明曰，奏请使先来，尚今不来，赍咨官亦过时不来，一国臣民企待之心，当复如何？自备局，分付义州府尹尹敬龙，使之探问于栅门之意，敢达。上曰，依为之。赍咨官事极怪矣。寅明曰，虽晩而亦不太过矣。顷日台启中，下乡人勘罪事，似可有分拣之道矣。上曰，待首揆入来，当为下谕矣。寅明曰，臣意则台言似过矣。人有元居于乡者。乡人，何必恒在于京乎？且许多人之一倂拿处，实有如何者。于为国之道，拿处则勿施，而推考，何如？上曰，岂待申致谨之言而知之乎？臣下诚无状矣。曩时却膳，出于不得已，而知其过矣，臣下则其不非乎？卿既有达，岂不收杀，而第其臣分蔑之说，既出于台启，则何可以推考而已乎？寅明曰，台启措语太过矣。于其广谕之时，虽或不得已上来，而岂可使之因在于京乎？上曰，朝臣岂可在乡乎？寅明曰，元居于乡者多矣，何必尽使之在京乎？且为国之道，不可以威罚制下，但当为心公平，则自当上来矣。上曰，世禄之臣，岂可如汤之三聘乎？寅明曰，以义理勉谕，则孰敢不来乎？虽或有一二人不来者，亦何害乎？上曰，广谕之后，权𢢜为先不来矣。寅明曰，其时权𢢜上来矣。上曰，见其面后，可知其上来，不见其面，则何以知之乎？必以予之却膳，为威下矣。寅明曰，以其罢职，故即为还归矣。上曰，顷日尹得和、韩翼謩之处分，实出于惜臣下之心矣。十九下教，听之者，若子弟之听父兄言，则必不如是矣。如此之后，知而若不知者，非矣。寅明曰，似未及知矣。上曰，我国士大夫，善揣上意矣。寅明曰，广谕后上来，留十馀日始归矣。上曰，金有庆则不非矣。若无可去之端，则必留在，而至若权𢢜之无故下乡者，则非矣。寅明曰，其时以罢职故下乡矣。显命曰，来到果川，迟回累日，始为还归矣。上曰，其人人物若乖常，则当置之，而既不乖常而如此，如此之人尤难矣。显命曰，申致谨所启中，无论彼此，而混囵说去矣。何可于其中分拣乎？上曰，却膳事，往牒所无者也。寅明曰，务在公平，可以心服矣。显命曰，广谕后有即下去者，臣心亦以为慨然，而以台言施罚，则不可矣。寅明曰，近来臣邻中，老人尽亡矣。权𢢜、尹阳来等，皆已笃老，如此之人，若以至诚召之，则何不上来乎？不然故不来矣。上曰，卿见湖西道臣疏乎？寅明曰，于外见之矣。上曰，何如？寅明曰，湖西敬差官之当初陈疏，既欲以实摠磨勘事，仰禀朝廷，则所当待回下上来，而一边陈疏，一边发行，诚为未安。初欲请加谴责，而事关田结磨勘，有若意在于损下益上，或虑有后弊置之矣。其疏既命备局，禀处，且以请推道臣事，有特推之命，其疏自在勿施。承批后，尤当姑留，以待备局启禀，何必径先上来？自初至终，显有急急了当上来之意，殊涉未安。推考太轻，宜有罢职施罚之道。此人其文学可用，而今番事，未免轻着矣。上曰，依为之。寅明曰，南泰良，既已罢职，俄者推考勿施，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，湖西道臣上疏，入来，可也。尚命曰，注书出去持来。载敏，趋出持入。师洙曰，顷日次对，以关西银取用事，有所陈达，而未蒙发落矣。本曹银货，封不动外，见今行用者，不过二千馀两，而前头敕行，似当频数，一敕所费，为屡万两，冬春之间，万无拮据之势，诚为切闷。关西道臣，每年秋捧，自备一万两，已有朝令，曾前虽或取来，而今年新监司，秋捧后，亦必准数备置，此银一万两，斯速输送之意，分付，何如？上曰，佥议，何如？寅明曰，户曹形势如此，既有定式，则取来补用，似好矣。上曰，年年自备一万两，则应为累万两矣。在彼在此，俱是国用之物，而随其紧歇，推移用之为可，依为之。〈抄出举条〉上曰，同副承旨所入状启，何处状启乎？尚命曰，北兵使元弼揆状启，而不善封裹，致有油染，事体极为未安。推考警责，何如？上曰，依为之。〈抄出举条〉圣应曰，咸镜监司启本中，以本道灾荒，请移六镇定配罪人于他道稍稔处，而已自金吾，并皆仍配。本曹所管罪人等，何以为之乎？寅明曰，非但六镇之惨凶，湖南沿海处，亦与六镇无异。湖南诸岛及六镇定配罪人，无论缘坐与杂犯，并移配于他所，而其外则勿为举论，何如？上曰，自备局，与该曹议为之。〈出举条〉圣应曰，江春监司李重协，亦以三陟等五邑凶荒，请移配罪人于稍稔处矣。何以为之乎？上曰，此则仍置之，可也。〈出举条〉圣应曰，四奉事既已收杀，则不可一向滞囚，而此是承传罪人，臣曹不敢擅便，何以为之乎？上曰，本事已决，放送，可也。〈出举条〉缵新曰，臣有所怀敢达矣。顷日次对，训炼大将具圣任，以摠戎厅三营，下送中军操练之意，仰达蒙允，盖依守御厅南汉山城面操例，而此有所不然者矣。南汉山城五营合操，自尔未易，故各营轮回操练，信地诚好矣。至于本厅，则使中军下送各营，轮回巡操，似无意义，且不无掣碍之端。既已自上处分之后，臣不敢轻议，而第以听传教辞意观之，则有若摠戎使巡操有弊，使中军简趋率替行者，然此则事有不当，不可不一番禀达，故敢此仰达矣。寅明曰，有摠戎使，有营将，摠戎使或有故不得行操，则令营将举行，亦无所妨，何必又令中军替行？中军替行威重，不及摠戎使，而弊端必过之，其在军中，亦必不无掣碍之端，未知为好。营将巡点，即诸道通行之事，而京畿则曾未之见，此必因循废阁而然。此后则申饬举行，似好矣。上曰，自备局，商确更禀，可也。〈出举条〉寅明曰，湖西敬差官南泰良，曾以比摠壬子，本司启请推考矣，今此湖西伯疏中，亦以比摠壬子为言，朝家警责，不可异同。湖西道臣李普赫，一体推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉益河曰，本馆番次，甚为苟艰，政官牌招，差出阙员，待下批即为牌招之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉征启进伏。上曰，措语无改，则只举下款，可也。征启启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。〈措辞见上〉上曰，亟停勿烦。征启启曰，请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。〈措辞见上〉上曰，勿烦。征启启曰，请还收闵允昌、尹志、申润定、金世润、朴景淳，出陆之命。〈措辞见上〉上曰，勿烦。征启启曰，请还寝李夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。〈措辞见上〉上曰，勿烦。相徽进伏。上曰，只举下款。相徽启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，勿烦。相徽启曰，请逆魁坦缘坐籍没等事，亟命王府，依法举行。〈措辞见上〉上曰，亟停勿烦。相徽启曰，请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。〈措辞见上〉上曰，勿烦。相徽启曰，请还收赵泰彦岛棘之命。〈措辞见上〉上曰，勿烦。相徽以所怀启曰，此启之尚今持难，实未晓圣意之所在也。况当虑死囚之日，亦不允从其请放之启，实不胜抑郁之至云云。上曰，此则杀狱，故有此启覆，而赵泰彦之类，则乃党论者也。何可轻放乎？然而举直措枉，能使枉者直矣。赵泰彦之放送，有何紧急，而却膳广谕之后，复为此习？非申饬之意也。递差，可也。寅明曰，此则过矣。上曰，不于初而于此则过矣。寅明曰，过矣。当观事理之如何矣。上曰，赵泰彦，即予欲烹之人也。安相徽如此，则况他人乎？予之处分，将欲以防微杜渐矣。显命曰，似为激矣。上曰，过则过矣，而安相徽之为此者，不过为遮面也。仍命尚命，使书之曰，赵泰彦处律减律，虽因相箚，顷者儒臣疏陈，昨日儒臣亦有所达，而此则不过为防面而已。小者如是，况大者乎？上曰，往事勿说，何可提及乎？寅明曰，事理则过矣。上曰，过则过矣，而予之为此者，非憎安相徽而然也。盖欲使彼鹰犬之臣，知所戒也。执法之官，何可以知面而为之乎？重庚曰，彼既台臣，处分过矣。上曰，所言，是矣。寅明曰，物来顺应之道，不当如是矣。上曰，大臣既有所达，承旨又如是，不可以形诸文字也。勿施而还收，可也。当有榻前下教，而初无举条，将何以为之乎？然则将有二传旨矣。即递而还置，不可以示诸四方矣。宗城曰，措语下教，似有如何者。上曰，何以？出举条则好耶？人必怪其何以递，何以置矣。以安相徽递差，因大臣所达还寝事，出榻教，可也。〈出榻教〉上曰，安相徽所达苟且矣。因三覆虑囚，而有此疏释之请，极为苟且矣。益河曰，在前如此之时，亦有玉堂放送之事矣。修撰徐命臣方在滞囚中，附过放送，仍即牌招察任，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉上谓惠教曰，黄柑试卷，何其易考乎？惠教曰，考赋之道，入题以上，立落已定故易考，而且多有以成希颜事制呈者，亦多以即景作之者矣。上曰，雷同者多乎？惠教曰，文字同者多矣。上曰，李锡杓谢恩乎？重庚曰，牌不进矣。上曰，李锡杓又为撕捱乎？其为及第时，几以雷同拔去矣。上曰，承旨进来。书湖西道臣上疏批答云云。〈措辞在上〉诸臣遂以次退出。

11月19日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨申致云〈坐〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨赵汉纬〈坐〉。右副承旨李益炡〈坐直〉。同副承旨赵尚命〈坐直〉。注书二员未差。假注书赵载敏〈仕〉李师祚〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○以左议政金在鲁，八十三度呈辞，传于李真淳曰，安心调理。

○药房提调尹淳，副提调李真淳启曰，日气阴冷，连日虑囚，竟夕乃罢，伏未审此时，圣体若何？臣等久未入侍，今日率诸医入诊，详察圣候宜当。大王大妃殿气候，何如？敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李真淳启曰，左副承旨赵汉纬，右副承旨李益炡，俱不仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，即伏见庆尚监司兪拓基，今春夏等褒贬启本，则守令无一人居下，殊无严明殿最之意，推考警责，何如？传曰，允。

○赵尚命启曰，副修撰郑履俭，以亲病陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○又启曰，宪府多官，或未肃拜，或呈辞，或陈疏入启，无行公之员，监察茶时，事甚未安。除陈疏入启外，呈辞未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，武臣宾厅讲书及武经七书，前后被抄之员，或外任迁转，或汰去，或在丧，即今应讲见存之员甚少，武臣中可合人加抄，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○执义宋征启，掌令朴履文启曰，坦事云云。〈措辞见上〉泰绩事云云。〈措辞见上〉闵允昌、尹志、申润廷、金世润、朴景淳等事云云。〈措辞见上〉李夏宅事云云。〈措辞见上〉答曰，勿烦。

○传于赵尚命曰，持平郑玉原疏，留中。

○答持平郑玉留中疏曰，省疏具悉。初以宪职，勉陈若此，可不勉焉？荡减事曾谕矣。勿辞先察职，往护焉。

○判府事金兴庆箚曰，伏以，内局之置提举，即使之承奉起居，入侍诊筵者耳，臣之前后阙礼，凡几遭矣。伏况圣上连日虑囚之馀，方有药院问候之礼，较诸日次，事体尤重，而顾玆癃废之物，又不得进身于末班，唯臣旷职之罪，固不容诛，而国家设官之意，岂亶使然哉？语云陈力就列，不能者止。今臣病状沈痼，既不能行动，则可以止矣。保护重任，终不宜一任臣虚带，以之徒益臣罪，重损朝体。玆敢复申哀号，仰干宸听，伏乞圣慈，亟命递罢臣药院都提举之任，以便公私，不胜万幸。答曰，省箚具悉卿恳。以疾不参，其何所伤？卿须安心勿辞，其须善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○右参赞李德寿疏曰，伏以臣，于近日，再疏控吁，而初则备陈私情恳迫，有不能自禁，后则辄论公体所关，有不宜复玷班行，若夫五官废一，不比恒人，则臣所自知，尤不待他人之言，故从前固尝屡以是为言，而今又重言复言，两疏皆然。伏惟天地之仁，日月之明，庶几垂矜谅，而长□弟批旨，俱靳开纳，臣方闷蹙，殆发心𧏮，而伏闻顷日筵中，又有严教，仍下重推之命，臣尤惶怖震骇，求死不得。噫，为国之道，固在于收聚人才，则无端在外之诸臣，固宜召致，而若臣者岂其类哉？程其才则迂疏无当，语其病则形骸不备，计其年则致仕已迫，置之朝著，有何毫发之益？臣既自量已熟，不敢多为外饰之言。夫人臣事君，分义固重，而士夫持身，廉耻为大，苟不能两全焉，则随其所遭，而酌其轻重，以有所从违。况陈力就列，不能者止，古人垂训，炳如丹青，臣虽不肖，岂敢徒徇血气之用事，不顾义理之所安乎？惟是日夕耿耿者，受恩罔极，而竟未效珠环之微报，曾雀蛇蝡蠢之不如，此为不瞑之至恨耳。伏乞圣明，亟命有司，治臣孤恩负德之罪，仍许刊名仕籍，俾朝绝幸位，政归综核，而臣亦得以粗全微分，不胜万幸。答曰，省疏具悉。特教之下，其所撕捱，极涉过矣。卿勿复辞，其即上来行公。

○副修撰郑履俭疏曰，伏以，臣之老母，自数日前，重患寒感，咳嗽苦㞃，达夜辛苦，全废眠睡，元气积败之中，澌薾益甚，臣之情理，实难一时离侧，而适值番次苟艰，虑囚迫期，不敢言私，黾勉在直矣。即闻自今日朝前，忽有眩晕之症，呕吐不止，精神昏瞀，傍人出入，亦不能省察云。臣方寸煎灼，看护是急，玆敢投疏径出，疾声呼吁，伏乞圣慈，亟赐递罢，俾得安意扶救，千万幸甚。答曰，省疏具悉。其勿辞护焉。

○丁巳十一月十九日未时，上御熙政堂。药房入诊，提调尹淳，副提调李真淳，假注书赵载敏，记事官尹泽厚、李宗迪，医官玄起鹏、金寿煃、金德履、许錭、金世选入侍，进伏讫。淳曰，日气稍寒，圣体此时，何如？上曰，差愈后一样矣。淳曰，汤剂进御后，效害果何如耶？真淳曰，玉音犹未如常，感气似未夬解矣。上曰，凡百岂敢如常，而比前颇胜，似是汤剂之力也。淳曰，水剌厌进之症，近来，何如？上曰，近亦一样，每过数匙，辄生厌心矣。淳曰，大王大妃殿气候，何如？伏闻医女所传，则眩气近犹往来，口中亦不清理云，而医女不能详传，深用郁虑矣。上曰，首医所闻，亦止于此耶？起鹏曰，闻医女之言，则颐部有核痰，而不至大段云矣。上曰，近以感候果有核痰之患，而以药院之问候为难，不欲下教于药院，故不得使医官诊察，深用忧煎矣，今则幸得差愈矣。淳曰，伏承今此下教，虽已过之事，伏不胜惊叹矣。寿煃曰，今虽差减，而核痰尚存，此由于未尽和解之致，虽今日，若进和解散，则幸矣。上曰，甚以进药为难，徐当善为禀议，处之矣。淳曰，中宫殿气候，何如？上曰，无事矣。淳曰，世子宫气候，何如？上曰，善过矣。淳曰，日气稍暄之日，时赐引接宫官，似好矣。上曰，予亦思之，当观势为之耳。大王大妃殿所进和解散，方文书进，可也。世选趋出，取方文以来，传于真淳，真淳跪进之。淳曰，令诸医诊察圣候，何如？上曰，依为之。以次诊察讫。起鹏曰，右寸微阔而三部极调匀矣。寿煃曰，六脉尽舒，极为和缓，伏不胜欣幸。六君子汤连为进御，则诚好矣。德履曰，左三部调匀，右寸乍阔，而不至大段矣。錭曰，脉部，大体和平矣。淳曰，丸剂，近日连为进御乎？上曰，连为进御矣。錭曰，六君子汤，非可停之药，连为进御则好矣。淳曰，奉朝贺臣李台佐，一生得力于此药，故判书臣李肇，有厌食症，几至阙饭，丁时悌，劝用此药三百贴，果有神效矣。上曰，予亦服六君子汤后，有效而无害矣。五贴依前加入，先为剂入，可也。上教讫，诸臣以次退出。

11月20日

行都承旨李真淳〈病〉。左承旨申致云〈坐〉。右承旨李重庚〈坐直〉。左副承旨赵汉纬〈坐〉。右副承旨李益炡〈坐〉。同副承旨赵尚命〈坐直〉。注书二员未差。假注书李师祚〈仕直〉一员未差。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○午时未时，日有两珥，日上有冠。

○李重庚启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○李益炡启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有故，頉禀。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○以左议政金在鲁八十四度呈辞，传于申致云曰，安心调理。

○药房提调尹淳，副提调李真淳启曰，伏未审夜来，圣体若何？昨剂入汤剂，果即进御乎？大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事。汤剂今日欲为进御矣。继进日问候，宜矣。

○申致云启曰，右承旨李重庚，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于申致云曰，江华留守尹容引见。

○李重庚，以侍讲院言启曰，本院新除授辅德尹兴茂，文学金尚重，除拜累日，尚不出肃。辅德尹兴茂，文学金尚重，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以副校理李鼎辅，修撰徐命臣，辅德尹兴茂，文学金尚重，掌令闵墡等，牌不进罢职传旨，传于李重庚曰，并推考传旨捧入。

○李重庚，以弘文馆言启曰，新除授副应教黄梓，时在公洪道洪州地。经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。

○赵汉纬启曰，假注书赵载敏，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○李益炡，以兵曹言启曰，今十一月十九日，幼学韩世台称名人，自曜金门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪，同门守门将吴厚根，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以司仆寺官员言启曰，旌义县监许昇递任，进上马二匹，今才上来，禾毛色别单书入，而依例内廏入养之意，敢启。传曰，知道。

○赵尚命，以守御厅言启曰，本厅从事官李德载，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○持平郑玉启曰，坦事云云。〈措辞见上〉泰绩事云云。〈措辞见上〉闵允昌、尹志、申润廷、金世润、朴景淳等事云云。〈措辞见上〉李夏宅事云云。〈措辞见上〉全光监司徐命九，人望素轻，本不合于方岳旬宣之任，除目之下，物情为骇，及其赴任之后，欲有所施，而才实不逮，举措疏迂，政令烦扰，其威重不足以弹压一道，干办不足以担当荒政。此不可以迎送之有弊而仍畀重寄，请全光监司徐命九递差。近来良役变通之举，实贻宵旰之忧，为守令者，所当仰体朝念，加意军政，以纾一邑之弊，而以星山一县言之，良丁之以纸保为名者，至于千馀名之多。本县既有诸寺僧役，以供纸用，则所谓纸保，实是科外之名目，而又是闲丁中最实者。以此之故，本县军政，常患不足，而利其收钱私用，随阙随塡，反有重于签丁。当此良役申饬之时，当该守令，难免掩置规利之责，请星山县监洪应梦罢职，以为警饬列邑之地。近来防纳，为外方民弊。虽以岭南十馀邑贡税言之，每自惠厅，逐年防纳。惠厅既是摠领八路田赋之衙门，而反与遐方之穷民，计较赢利，其在国纲民弊，俱有所损，请申禁惠厅防纳之弊。尚州前营将金亨鲁，性本蠢愚，行事狂悖，前任本州营将时，因一微事，发怒于州妓之不从令者，滥用刑杖，目前扑杀，州人莫不冤之。此虽贱人，人命至重，安敢无罪而枉杀也？旌义县监许昇，本以贱孽凶悖之人，滥得字牧之任，专事侵虐，船载狼藉，凶岁岛民，重足嗷嗷，传说远播。不可以其人之卑微而恕之，请前营将金亨鲁，拿问定罪，旌义县监许昇罢职不叙。答曰，不允。末端洪应梦、金亨鲁，申饬惠厅事，依启。许昇，命该府问勘。

○领议政李光佐箚曰，伏以臣，贱疾源委，重难以时月望差，而表证则如少间者，欲以今晨自力诣宾厅，参次对矣，伏闻持平郑玉，上疏论时事，多言庙堂过失。臣诚驽下，不能任大臣之责，时艰满目，凛凛若难保，而无丝毫裨补，可以少扶国脉者，所谓未得要领，无一可恃，黜陟之政，不果于高明者，皆臣之罪，台臣之言，安得不如此？至于轻论铨长，致其拂衣而去，臣亦深悔而惜之久矣。虽然，其时奏语，未尝全以书题事为言，今其言，有若用是责递者，想出于未及详闻而然也。原疏未得见，只出于传闻，未知更有何语，而大抵近日循默成风，宰相之过不闻，今玆之言，亦可以少警颓俗，臣诚喜之，顾念咎过彰著，不敢晏然于位著，则深矣。玆敢露章自讼，伏乞圣明，天地日月，亟垂澄察，斥退臣身，改卜贤德，以幸国事，不胜至祝。答曰，省箚具悉卿恳。其时所陈既他事，则其所误闻，于卿何伤？况宪臣所陈，意在勉君，而亦无他意。卿须安心勿辞，俟少间视事焉。仍传曰，遣史官传谕。

○教江华留守尹容书。王若曰，天险拥控制之形，寔我雄镇，朝廷重保釐之任，宜仗宏材。予难其人，卿应佥举。惟卿，材茂而识密，志确而心公。朴实忠勤，厚质由其天得，谦慎峻洁，清德本乎家传。擢藩任于发轫之初，岂曰一岁太骤？赞庙谟于衣绯之后，十年犹迟。虽近日向用之未专，非予心眷知之不笃。行止未尝或苟简，虽疏迹于朝班，才器亦自有馀时，复宣力于郡绂。惟世臣休戚之与共，几切躬瘁之诚，喜先卿典刑之犹存，想记面谕之意。眷玆沁州一域，实是海门巨防。险阻天成，山河称魏国之宝，保障地重，缓急为晋阳之归。比缘升平之日已多，而致抚御之方渐弛。城池甲兵之圮废，戎政极疏，饥馑仳俪gg仳离g之频仍，民命近止。念关防镇抚之策，得人为先，顾朝著倚毗之才，非卿莫可。玆授卿以江华府留守兼镇抚使，卿其祗服明训，益殚忠猷。固国不以山蹊，莫恃金汤之险，未雨撤彼桑土，须尽绸缪之谟。矧今有年之狃安，虑其忽于防豫，惟彼一岛之凋瘵，政尤急于恤穷。责务不轻，卿可免事事中窾，委寄非偶，予何必申申多言？凡所禀裁，自有彝典。於戏，丙枕轸苞桑之戒，曷尝居安而忘危，轻裘得江汉之情，宜念倚卿而托重。须体敷心之诰，永思竭力之图。故玆教示，想尔知悉。副修撰郑履俭制进。

○丁巳十一月二十日辰时，上御熙政堂，江华留守尹容引见。江华留守尹容，左承旨申致云，假注书李师祚，记事官尹泽厚、李宗迪，同为入侍。上曰，有可禀事乎？容进伏曰，臣以不才，当此重畀，辞避不得，黾勉往赴，而揆分揣才，惶悚何达？第闻其地，亦被灾荒，一岛之内，南胜北甚云。既不目见，则虽未知其如何，而入春以后，则似不得不为赈救之政也。念臣既无生谷之才，自国亦无藉力之望，势将以其地之所在还谷，优数分给，使免颠连之患，而至于城池形便，制治规模，则曾所未见，有难遥度，虽或闻知，而百闻不如一见，赴任后，如有可达之事，则即当上来仰达矣。上曰，昔者尹铎，以晋阳为保障矣。南、北汉及沁州，予曾往见，而形胜之险阻，无过于江都者，即我国之保障也。凡诸城堡修筑，粮饷收聚等事，着念举行，可也。容曰，江都军粮，前则十馀万石，而年年耗缩，近则不过三四万石云。此由于各道移转之有去无归矣。今年则八道同凶，不可望其还报，而若又以救民之策，着手于此谷，则诚为渴闷。此后则移转一款，一切勿许，何如？上曰，然矣。容曰，一自御史往来之后，似胜于曩时，而其后又不无耗缩之患云，往见可知矣。上曰，江都则不然矣。自国不用，则自有聚谷之道，所在之物，着实守之，可也。容曰，臣本无才，虽不能生意于生谷之道，而至若所在之物，则岂可使有耗失之患乎？第才智不逮，是庸惶惧。曾以江都事，有下教于领相之事乎？上曰，曾以江都之可守与否，问之矣。容曰，以备局所在江都地图见之，盖于周围处，尽筑墩台矣。上曰，曾令筑墩台矣，近间筑之乎？容曰，地图，则十馀年前为之云矣。上曰，今始知之矣。容曰，臣才自东邑上来，略知峡邑弊端，故敢达矣。江春一道，各邑皆行详定。详定之初，从其需用之多少，酌定一结之所收，虽邑邑不同，而以宁越一邑言之，一结之役出米，至于二十三斗，钱亦三四两矣。其后加给各驿吏卒复，又创出人吏复，敬惠公主房免税，亦为十五结，故应役实结大缩，而进上之外，各样责应渐广，详定大竭，一年所捧，不能当一年之用，诚为难支之端，而既给之后，虽无奈何，至于免税，则移送三南田结有裕邑，似无所妨。上曰，实结大缩，不能支一年之用，则又为加分于民乎？容曰，虽不加分，而为倅者，周旋继用，故亦不无为弊于民者矣。上曰，各宫家免税之必定于关东者，何也？容曰，盖关东一道，结役最重，故各宫利其免税所捧之多，每每移定于关东，此实关东各邑莫大之弊。关东各邑免税，并移送田结有裕处，而此后则各样免税，勿为划定于关东各邑事，永为定式，何如？上曰，以其所捧，有裕于他处，故必欲移彼乎？容曰，以其有裕故耳。上曰，若开移定之路，则必有纷纭之弊。前所免税，今难改定，此后则自备局申饬，勿复划定，可也。〈抄出举条〉容曰，江春道各药进上，大抵烦重，而其中有不可不变通者，故敢达矣。江春道进上人参，初则六十斤，而皆出于道民之采纳，故民弊不少，将至于难支之境矣。先朝特轸此弊，半减其数，而以三十斤为定，一道之民，莫不颂德，至今称之矣。数十年来，始有参商，而以其时厚价定给，使之贸纳各邑进上之参，其时则参不贵而价则厚，故连为无故贸纳矣，近来则参之贵日甚于前，而参之价则与前一样矣。所谓参商者，以其元定之价，何可以贸纳日贵之参乎？以此之故，呈诉之弊，纷纭于营门，为监司者，不得已加定其价于各邑，一两参之价，或至于三四十两，故详定大缩，已为各邑渴闷之事，而价虽加给，参已绝种，无处可贸，则此为参商难支之端。虽欲依前使民采纳，而火山濯濯，参无产处，奈何？御供之物，臣不敢轻议其裁减，而下询于庙堂及道臣，如有变通之路，则变通，似好矣。上曰，夏后治水，任土作功，圣王之制，可谓至矣，而年久之弊，始为大同矣。参既地之产也，则以其地之所产，使其民而采纳可也，而为守令者，不禁火耕，使彼产参之山，尽为种粟之田，参既无出处矣。民何从以采纳乎？此所以有参商者也。所谓参商，是岂自国而定为者乎？以有参商故，至有参头入铅之患矣。所谓襄阳参，江陵参者，不知得来于何处乎？先朝圣德，予岂不欲体行，而若又减此三十斤，则将为三十两矣。上奉慈圣，所用甚多，岂可又减乎？予之不许者，非特为己，乃为民也。容曰，以有火田故参既不出，而我国士夫，专尚服参，且渗漏于南北者甚多，以此之故，参渐贵矣。不若自今痛禁，参山火田及南北渗漏之弊矣。上曰，我国人，皆以服药为事，上自君父，下至士庶，无不以参为常服之物，何可以禁乎？至如火田渗漏之患，则国有纪纲然后，可以禁止，而修门咫尺，亦不能行，何可以远及于高峯峻岭及湾上、倭馆乎？容曰，若此不已，则参将绝迹矣。上曰，参代有可食之草，则似好矣。若无参商渗漏之患，则必不至于如此之贵矣。容曰，此参商，异于开城府商贾，专为责应进上参而已，不为牟利之辈也。上曰，贸参于道内乎？容曰，道内则无有，故上京贸之矣。上曰，此后则其将无参矣。容曰，庄陵洞口外咫尺之地，有彰节祠，即六臣书院也。赐额书院给复三结，乃是朝家事目云，而本院虽年年给复，所给之复，不入于收租案悬頉之中，有同权复之私给，事甚未安，故遍考文书，不得给复之关文，招问院儒，则以为年前果有给复关文，而关文见失，不能凭頉于收租磨勘之时，每年因循，以至如此云。虽无关文，六臣书院，曾前所给之复，有难寝废，臣亦许给，而不为悬頉于收租案，终涉未安。臣于还朝后，问事目有无于户判，则赐额书院给复三结，果有定式云。今后则，分付户曹，使之许頉于收租案，似合事宜矣。上曰，分付户曹考禀，可也。〈出举条〉致云曰，殿下方讲《春秋》，想必留意于正名分之道矣。嘉善以上则曰卿，通政以下则曰尔者，即官体之当然，而近日丝纶，不书尔字何也？入侍时则不为尔汝，犹或可也，而至于丝纶之间，则官体自别矣。上曰，所达，是矣。诸臣遂以次退出。

11月21日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨申致云〈病〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨赵汉纬〈坐直〉。右副承旨李益炡〈坐直〉。同副承旨赵尚命〈坐〉。注书二员未差。假注书李师祚〈仕直〉尹尚任〈病〉。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○以左议政金在鲁八十五度呈辞，传于李真淳曰，安心调理。

○李益炡启曰，备边司郞厅，以领右相意来言，臣等今日开坐本司，而昨日次对既未行，故有若干禀定事，来待宝厅云矣。敢启。传曰，引见。

○以备边司进不进单子，传于李益炡曰，才已特教，而悬頉如是多乎？更为修入。

○李益炡启曰，备边司郞厅，以领右相意来言，堂上在京，可以进参，而不参者六员，而或有引嫌之端，或称有病故，俱不入来，将于筵席，陈白问备云矣。敢启。传曰，知道。

○李重庚，以弘文馆言启曰，本馆下番，连日阙直，事体未安。校理李鼎辅，修撰徐命臣，既有只推之命，校理吴遂采，带职蒙宥，副修撰尹光毅，自乡才已入来，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，本院新除授辅德尹兴茂，文学金尚重，既有只推之命，并更为牌招察任，何如？传曰，允。

○假注书赵载敏改差代，以尹尚任，为假注书。

○有政。吏批，判书赵显命进，参判金有庆在外，参议未差，都承旨李真淳进。兵批，判书朴文秀病，参判李寿沆病，参议柳复明呈辞受由，参知林光弼入直进，右副承旨李益炡进。

○吏批启曰，缮工假监役李道南呈状内，猥忝本职，而今年三十八，未满四十，有违格例，入启处置云。道南，年既未满，而初不觉察，误拟受点，不胜惶恐，而既违格例，则不可仍置，改差，何如？传曰，允。

○又启曰，今日政厅，伏见庆尚道褒贬启本，则梁山郡守郑重垈，以船谤宜饬为目，新宁县监姜凤来，以奈多颓弛为目，而并置中考。所谓船谤，则其有横敛之诮可知，所谓颓弛，则其无修举之效可见。俱不可仍置，并罢黜，何如？传曰，允。

○又启曰，大司谏尹东衡在丧之代，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○吏批，以金汉喆为正言，赵泰耆为司仆佥正，赵明履为校理，金光世为修撰，严庆遐为户曹参议，金潍为礼曹参议，宋瓆为司成，郑广运为兵曹佐郞，李重协为大司谏，洪一涵为洪原县监，蔡世佐为东部主簿，承文院副正字南德老，兼养贤直长安廷辅，奉常奉事崔一奎，已上单付。

○兵批，以赵东鼎为兼内乘，权益儁为水原监牧官，郑起为锦城监牧官，副司果李德载。

○李益炡，以兵曹言启曰，今十一月二十一日，幼学崔硕凤称名人，自丹凤门入来，幼学赵楫称名人，自通化门入来，差备门外击铮，极为惊愕，并令攸司，囚禁治罪，丹凤门守门将曺熙泰，通化门守门将金善兼，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，本曹骑步布，以八当定式，分排捧上，故多有从中幻弄之事，至于各处用下，亦无明白文书可考者，故俱不无中间消融之患，此盖判书则无事，郞厅则数递，无终始主管者，而一委之于下吏故也。且他各司，则一年应捧者，其年内尽捧，故捧上之际，虽或有操纵之弊，至于元数捧上，则别无下辈大段弄奸之事，而本曹，则军布捧上，轮回无端，实无首尾，故许多弊端，皆出于此，今必有一番节目定式之事，然后可无滥猥之弊矣。自前地部算员之分送各司，句检此等文书，法意有在。本曹则捧上上下之浩多，比他司最多，而算员一人，虽自地部依例定送，而空食廪料，都不干涉于文书，虽有算员句管之名，实无其效。今则依地部惠厅例，使算员，眼同于捧上入库，上下出库之际，仍为叩算知数，成文书着押，以为凭考检治之地，则似无如前滥失之弊。且本曹文书之浩多，与地部无异，算员一人，万无堪当尽察之势，分付户曹，算员一人，加定以送，则自本曹稍加廪料，使之立仕，而地部所定送，若不能文算，且不能解事，则非徒无益，乃反害事。自本曹，待其来现，任使有不合者，则即为退送择用事，分付户曹，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，司谏申致谨启辞内，朝臣中，或呈告以去，或陈疏以出，过限不来人，令攸司，一倂从重勘处事，启下矣。凡攸司请勘者，无直下王府之规，所当例下秋曹，以系是朝官，移义禁府处之事，禀启然后，始为移送金吾，而今乃以台启，直为分付金吾，事异常规，而且举条中，无姓名举论之事，令政院，更为禀旨举行，何如？传曰，噫，求诸往牒，岂有却膳之君，亦岂有待广谕之臣乎？却膳之时，君纲可知，广谕之日，臣分可知。于广谕之前，既涉无谓，况广谕之后乎？既承复临之教，终不入城，不赴其朝，伦彝犹晦而然乎？虽于此二者，大则不敬，小则无严。纲纪虽泯，太阿犹上，岂待执法之官纠劾，而噫，臣虽无谓，君何迫切，故阔看看来头，遽有此启，不可不允从矣。虽然若右下教，则非启所及，若启所陈，此非深咎者。人君处分，岂可仍其端而勘他乎？此现告置之。

○兵曹判书朴文秀疏曰，伏以臣，至愚至劣，百无可取，猥蒙恩擢，叨据中兵，寻常愧惧，若陨渊谷，昨闻持平郑玉之疏，有曰陞擢之眷，先其门地，而不先其才行。如臣徒籍门荫，滥沐恩渥，致位至此者，安得无瞿然惭悚者乎？台臣，即岭外疏逖之臣耳。能不饶贵近，忧圣朝用人不公，而进言至此，此诚至论，宁有毫发介介之意哉？噫，岩穴抱奇之士，荐拔登朝，此臣等之责，而终不能以一介需用于当世，则此亦臣等之罪也。臣既不能让贤进能，又不畏台阁公议，而淟涊盘薄gg盘礴g于万万不敢当之任，则臣之罪，于此尤大矣。玆敢冒万死哀吁于宸严之下，伏乞圣明，俯赐谅察，即递臣职，以伸台议，以安私分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。撕捱过矣。卿其勿辞行公。

○副校理李鼎辅疏曰，伏以臣，坐罢未几，恩叙旋降，宿趼复叨，天牌踵临，其在分义，固当趋承，而情迹危蹙，有难冒出，自速违慢，恭俟谴勘，罚止问备，荐辱严召，惶陨感激，罔知攸措。第伏念臣老母之病，阅月沈笃之中，近得寒感，宿症增剧，十分气力，落下数层，凛然危缀，无复馀地，臣昼宵扶将，亲灌药物，忧惶焦灼，势难暂离。玆不得不随诣阙外，陈章径归，伏乞天地父母，俯谅煎迫私情，亟命镌罢臣职名，仍治臣慢蹇之罪，以警具僚，俾伸至情，千万至幸。答曰，省疏具悉。尔其勿辞救护焉。

○丁巳十一月二十一日午时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见时，领议政李光佐，右议政宋寅明，吏曹判书赵显命，副司直金始炯，刑曹判书金圣应，训炼都正具圣任，工曹参判李宗城，右副承旨李益炡，持平郑玉，假注书李师祚，事变假注书金尚喆，记事官尹泽厚、李宗迪，同为入侍。光佐进伏曰，近来日候虽不严寒，而甚阴阴不好，此时圣体若何？上曰，与前一样矣。光佐曰，痰候乘寒，声音不如常之候，近来，何如？上曰，近则差矣。光佐曰，大王大妃殿气候近来，何如？上曰，尚有往来之气矣。光佐曰，往来之气已久，而未得夬复，不任闷虑。上曰，以痰故耳。光佐曰，进何汤剂乎？上曰，顷者连为进御，而近则止矣。光佐曰，往来之气，不甚大段乎？上曰，顷者则少差，而近来有加矣。光佐曰，中宫殿气候，近则夬复乎？上曰，差过矣。光佐曰，世子气候，近来何如？上曰，好过矣。光佐曰，与前出坐时一样乎？上曰，然矣。上曰，卿病，今则夬差乎？光佐曰，积年所伤，当寒发作，数日大痛，仅得少差，故欲于昨日，入请次对矣。台疏适出，而疏中所谓微文末节之语，诚为着题矣。入来而所为事，不过微文末节而已，则无一补益于国事，而适足以贻笑于傍观，故趦趄不入，而久违入对，实不胜泄泄之心，故今日则冒没入来矣。上曰，台言有何关系乎？光佐曰，顷以岭南浦项仓所储谷二万石，待分付移送于北道之意，禀定发关于岭南，而岭南监司，以本道之灾邑，多在于浦仓近处，难于移给。且元谷二万七千馀石内，折半留库，折半则分给，方还捧云，故顷日次对，以其留库一万三千馀石，加入新捧二千石量，合为一万五千石，入送于北道，而浦仓，则当初设立，实不偶然，不可不着实顾见。今番移送，馀数只是万馀石，今复划给顷年煮盐所贸谷，馀存者一万数千石，则当为二万几千石，又令监司，以本仓近处营谷移划几千石，俾充三万石之数，留置浦仓之意，定夺行关矣，今者岭南监司，未及得见关文，不知本意，计较南北去来之多少，缕缕状请，仍欲留置。夫以国家之谷物，救国家之饥民，随其缓急，分此送彼，事理当然矣。何可拘于物我，不思共济之道乎？今既减数，分付浦仓谷一万五千石，从近整齐，船只妆载，岁改后，即为发送之意，更为分付，何如？上曰，依为之。人之贤愚有异，而有或不待朝令而入送者，此人则欲不入送矣。然而渠何敢不送乎？宗城曰，初则欲送，而今有异意，良可怪矣。上曰，此则述者之能也。初意则欲少送，而今则以多，故反生不送之计矣。光佐曰，以浦仓谷一万二千石，实难尽救北道之饥民，且南谷未及入去之前，民易饥死，故以关东谷六千石，先为移给之意，亦已定夺，行关于关东伯矣。江春监司，今又状请还寝，无意举行，事极未便。六镇荒灾之急，不比他道，冬前已有死亡，不可一刻缓缓，急速输送之意，严饬分付，何如？上曰，其然乎？江春道则异于他处，以留库物为之乎？宗城曰，关东还谷，多在于岭底，而折半留库，留库中又为移送，则民似以为难矣。上曰，唯在于本道之所为矣。虽未守一半留库之朝令，速为举行之意，分付，可也。〈抄出举条〉光佐曰，帅臣停巡操之时，则必使营将巡点者，乃是恒规也。顷者训将，以摠戎使停巡及摠戎军停上番之时，三营下送中军，替行巡操之意，仰达蒙允，而摠戎使，则以中军替行，不无掣碍之端，使各营巡点之意，亦为仰禀，有自备局商确更禀之命矣。此则从当商确，更为仰禀定式，分付，而至于今秋营将巡点事，秋间已即禀旨，分付，而自前摠戎所属营将，元无一番巡点之事，事系创始，有难泛然举行云。往复之际，今既冬深，有难举行，姑待前头，定式分付后，举行之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，岭南，今年令营将巡点，而尚州营将，遭巡营状罢，新营将李景琦，今方在囚，故尚州所管邑，尚未巡点，右兵使李义丰，以新营将催促下送之意，才有报状矣。岭南各镇，举皆巡点，而独尚州镇之以营将有故，不为举行，殊涉未安，而冬节已深，此时军兵聚点为难，今虽催促，必将迫近岁时，凶岁之后，又与春操相值，今年尚州镇巡点，似当停止矣。上曰，停止，可也。寅明曰，尚州所管邑，既因营将有故，未得巡点，则右兵使李义丰，宜即以此状驰启，以为冬节未深前，变通举行之地，而今始缓缓报来，以催促为请，师律所关至重，不可无警责之道，从重推考，何如？光佐曰，此则兵判有故，不送新营将故耳。虽非私故，可重师律矣。上曰，依为之。〈抄出举条〉光佐曰，前判书尹阳来，人皆知其虽当某事，可以善办，而自上亦尝称以确实矣。意外遭言，下乡不来。其人本性，若遭人言，则必辞乃已，故前后严教，终不承膺。当此乏人之时，如此之人不易得也。递其兼带而使之上来，则可以上来，而递之亦无义，自上特为下教，何如？上曰，顷欲下教，而以其新递，故忘未为矣。寅明曰，尹阳来、权𢢜，皆不易人矣。上曰，然矣。仍命益炡，使书之曰，顷者处分，不过事体，饬砺既行，前判书尹阳来叙用。〈出举条〉光佐曰，然则仍为启下备堂，何如？上曰，来后为之。显命曰，来后启下未晩矣。寅明曰，顷达栅门探得事，已为发关问之，而湖南沿海及六镇，罪人移配事，抄出后，与禁堂议为为计矣。上曰，依为之。寅明曰，目今灾异叠现，艰虞溢目，有若祸机之发作于朝夕者然，其在变通之道，不可不急先讲究乎固本之策，而民乃本也。不解其急，则本何以固乎？荐遭凶荒之馀，农民之痼瘵，已无可言，而其外海民之以船网为生理者，处处被侵，无数纳税，而监司道臣，曾不顾念，故不胜怨苦，诚为可念矣。臣曾取甲辰年间领议政所定节目，论理行关于统营，使之检察京外差人作弊尤甚者，这这报本司。盖以统营处于东南两海之间，而号令易行于沿海，且自统营，亦多有横侵海民之弊，故略举条件，并令除减，仍以岁末报形止之意，别为措辞矣。其后统营，以本营属渔箭见侵之意，枚举前关报来而已，京外差人辈作弊事，无一报来，每事无实。如此统帅，虽瓜递，宜有警责惩后之道矣。上曰，所达是矣。一船而几处收税乎？卿虽申饬统制使，而统制使即其行首也，岂可奉行乎？申饬兵曹，择送廉白统帅，可也。寅明曰，统制使，则备局所差也。上曰，自备局为之。显命曰，元辅节目，诚好，而无奉行之事，此由于朝令一出之后，不复申饬之致矣。此后则仍以元辅节目颁行，而又送御史，时时廉问，则似好矣。上曰，俄欲下教而未果矣。自备局，择送统帅，而仍送御史，廉问为可。光佐曰，所谓甲辰节目者，臣在庙堂时，知山海之民，弊端尤甚，至于海民，比山民难堪尤倍，船过之处，无不纳税，以忠清道观之，船过之地一船所捧，或三四两，或五六两，一船所过，凡几处乎？海民难堪之弊，不可不变通，故定为节目，每年船之所属衙门，一番纳税，捉鱼处一番纳税，受此二张标文者，一年之内虽往百处，更不得征税事，行关严饬者也。今闻僚相之言，庙堂分付统营，终不举行云。庙堂分付，公然不为举行，如此则何事可为？不可不随事重勘，以惩后习，统制使尹宅鼎，削职，何如？上曰，依为之。此后，则如有不遵甲辰节目者，绳以重律之意，亦为分付，可也。〈抄出举条〉显命曰，以外面观之，则似有琐屑矣。上曰，今玆为此者，岂为他乎？孟子曰，保民而王，莫之御也。古圣垂训，岂欺我哉？此出于保民之意也。寅明曰，圣教至当矣。上曰，大学之道，自近而及远矣。卿等既以外方民事，有所仰达，而都民则果何如耶？观此，则可知其令行与不行矣。都民诚残忍矣。顷年权以镇，以为都民，便于农民云，而都民何可及于农民乎？农民则年丰岁登，则可以饱食，而都民则何时饱食乎？光佐曰，王者之道，不以远近内外有间然后，可以治民矣。上曰，若使外方之民，来见都民，则必将怨国曰，根本如此，况枝叶乎矣。光佐曰，臣之所达者，为虑国家，或忽于柔远之政也。伏见圣上，每以要荒之地为虑，凡诸抚绥之道，靡不用极，实仰圣德之迥出寻常，而大抵施化之道，先自都民，次及远民，乃次第事也。然而我国，则无甸服荒服之异矣。上曰，此则随国之大小而为之矣。俄者下教，诚有不当者。凡诸抚恤之政，若或先都而后外，则外方之民，必将讥之曰，王化只在于都城矣。《大学》之明德新民云者，即所谓明德后新民矣。其所以鼓之舞之者，岂是在上者之所使为，而为乎？光佐曰，治国之术，与新民无异，明德后可以新民矣。上曰，新民在于明德，不在于我矣。寅明曰，不亵迩不忘远，是为至要矣。光佐曰，圣王之政，不可阙新民之事，而明明德乃为新民之功，终至于止于止善之境矣。若欲如尧、舜、文王之明明德，而自尔新民，则岂不难乎？上曰，古帝王不能明德，而有或先为新民者，及其成功则一也。先尽在我之道，则明德新民，乃次第事也。寅明曰，明德新民，皆为天下之本，阙一则何可行乎？上曰，朝令之不行于外方，何足怪乎？观今朝廷纪纲，行乎不行乎？不行于朝廷，而能及于远者，未之有也。今日次对，首揆则有病，俟少间入来为教，而强病入来，其外备堂，多不入来。耳目之官，方入侍矣。规警之责在彼，而卿等勿以朝令之不行于都民外方为忧，只观朝纲之如何，可也。寅明曰，圣教诚好矣。光佐曰，二人不入来，而兵判则上疏，户判则情势与兵判同，故不入云矣。上曰，宪臣方入侍矣。其疏所陈，皆是勉予之言，则在诸臣，有何撕捱之端乎？卿等之以书题事引嫌，亦非矣。此不过在乡之人，误听而然也。以此上箚，不亦过乎？寅明曰，一番陈疏后，欲出云矣。上曰，卿等所见如予，则必都无事矣。光佐曰，待台臣之道，不可不一番引嫌矣。寅明曰，臣则晩后见之，而别无引嫌之事矣。上曰，此皆勉予者矣。光佐曰，徐宗伋、赵尚庆，则因顷日台疏，不出云矣。上曰，赵尚庆，则其后一出矣。光佐曰，赵尚庆，则近当出云而不出，未知有何故矣。显命曰，有病云矣。光佐曰，尹惠教，则勤仕而不入矣。上曰，顷日入侍，见之有咳嗽矣。本来勤仕，而且其为人不浮薄矣。光佐曰，宋真明则顷陈病疏，故不入云矣。兵、户判外，无明白情病，人所共知者，而不入参人员，并从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，俄者所达恤民之政，先自都城次序宜矣。上曰，何必先自都城乎？光佐曰，无论都民畿民小民海民，而若自上书置书案，专责臣等，则臣等亦当逐日举行，使无民弊矣。上曰，所达是矣。顷日有饥馑所致，至有投水之教矣。此后则无论都畿山海，而朝鲜民如有某弊，卿等随所闻举行，可也。光佐曰，北道凶荒，流散出来者，甚多云矣。上曰，近又闻之乎？显命曰，闻其中军之言，则道伯留置，使不得出来云矣。上曰，中军谁乎？显命曰，沈楷矣。上曰，何不入送本土乎？宗城曰，猝难入送，故留置云矣。光佐曰，北道有六百亲骑卫，当初则欲为四等都试，而以其往来之有弊，定为两等考试，而壮元则赐第，之次则除边将，已出身者，则亦为除职，定规矣。其后何年间，有没技者赐第之规，臣为道伯，虑其弄奸之弊，欲为启闻防塞，而方其一道欣耸之馀，不忍一朝抑挫，未果为之，而没技之弊，盖不少矣。大抵北人，短于各技，故十五分者，可以居首，而咸兴以北，则或有以八画十画为第矣。自有没技赐第之后，率多用奸之弊，中间以其有弊，仰达变通，而其后以其怨谤，又为仰达而勿施矣。臣则于其都试时，择人以送，而以严防奸伪之意，申饬送之，故试射二十馀日，无一没技之人矣。递来时，道内武士，或有来送于境上者，臣以勿复用奸没技之说，丁宁戒敕，而以其大欲所存，岂有听从之理乎？近则一营都试，或有五六人没技者云，此乃伪科也。前头或有以从分数给科为请者，必为允从，何如？上曰，以卿执心，知其有弊，而不能防塞于在营之时，而只曰面敕于上来之时云，以此观之，可知其道之事情矣。监司防塞，则所怨者不过监司一人，而今若自上不用其法，则其为怨国，当何如耶？初不开路则已，既已开路之后，则何可防塞耶？予意非在于要誉，而亦岂欲取怨于民乎？顷年代理时，予以此路之甚广仰达，而不用其法矣，其后自备局回启，仍又以其法判付为之矣。今何可复欺一道之武士乎？光佐曰，其时事，则臣未知之，而臣为道臣时，已知其不可挫其喜悦之心。且今北人流散之日，尤非变通之时，而所以有此奏达者，臣乃朝暮之人，故欲达其一欲变通之本心矣。上曰，予知之矣。光佐曰，如是决科，而上京求仕者，在前则只是北道亲骑卫，故其数不甚多，几尽为之矣，近则黄海道、平安道、义州诸处，尽有矣。上曰，近则无处不有矣。光佐曰，如是而何可尽为施行乎？赐第之法则依前，而赐第后除职之路，则甚难，故上京留滞者，或至四五年矣。来时则虽以马牌上来，而上来后，只以付料十三窠，何以支过乎？上曰，付料数，近则甚多，终日射之矣。光佐曰，以臣曾为道伯，且方为领相，渠辈近日来诉于臣曰，已为上言，若得加资，则当为下去云。臣以加资亦难，何可轻易为之为答，而既已及第，则从愿加资，亦似为区处之一道矣。上曰，乙巳承传者，尚有留滞者，而头已白矣。渠之留滞，岂欲食料而已乎？不过为求仕，而今则欲得加资而去，诚可矜也。戊申年间，诸臣亦有以加资代为，为请者矣。与其承传失信，宁给加资，似为差胜矣。首揆既已开端，右相及诸臣，皆以所见仰达，可也。寅明曰，此出于慰悦之意，则施行可也，而以此来诉者，不过五六人，岂必尽为承传乎？择其自愿者为之则，似好矣。上曰，有自愿者乎？光佐曰，有自愿者，而所望不过权管矣。上曰，权管有貌样乎？寅明曰，岂有貌样乎？但其地人则不甚厌避矣。自备局，草记为之，似好矣。上曰，何必为草记乎？此亦有弊矣。光佐曰，如此，则人人必将自愿矣。上曰，只开幸门而已。国之金玉，岂可从其自愿而给之乎？显命曰，既不能一一用承传，故有此别开他路之议，而承传失信，岂特西北之人乎？三南亦然。若从自愿，则必有纷纭之弊，且于朝政，甚为苟且，不如因旧也。始炯曰，元辅所达，不过以遐方人远来吃苦，而自朝家，不能奉行其承传，故欲为区处之道矣。然而如赵显命言，若一开路，则诸道必将纷然而起，恐为无限后弊矣。圣应曰，元辅所达，出于慰悦武士，而西北人，无无一承传之人，其中有没技承传者，或有计画承传者，若开此路，则西北人，无一不加资者，上言将踵至矣。圣任曰，我国捧承传之人甚多，若开其路，则无论京外，必愿加资，其弊不少矣。宗城曰，臣之所见，与诸臣同，而且除职前加资，非严等分之道矣。上曰，台臣亦言所怀，可也。玉曰，爵赏者名器也，不可猥越。申饬本曹，勿为加资，似好矣。上曰，予亦知爵赏之重，而诸臣之言既如此，此后则兵判，每每用西北人，可也。顷日西北人没技者，亦令试射而单巡云，人或有朝善射而暮不射者矣。何必取才而用之乎？以次用之，可也。光佐曰，臣伏而gg以g思之，其弊不少矣。若开其路，则朝鲜之人，必尽为上言矣。上曰，上言者，必将为万馀人矣。寅明曰，每都目，无阙为好矣。宗城曰，西北人一体用之，可也。上曰，一体用之，可也。光佐曰，一政只用一人，则不如不为矣。圣任曰，臣往北道时见之，六镇边将，皆北道人矣。上曰，今因用人事，欲为下教矣。尧典曰，以亲九族。人君亲九族，然后可以奖劝为治矣。须以李益炡事，吴遂采言之，而若其人之可用，则何拘于此，而不为奖劝乎？今欲下教者，非有他意，而以亲九族之意也。若忘其亲，则况遐远者乎？故砺城君楫，密城君栻，宗英中行谊卓异，予尝嘉之矣。吏判方入侍，此等人子孙，并收用，可也。予非私于亲戚，实出于奖劝之意也。〈抄出举条〉显命曰，砺城君之子，乃李益焌也。臣亦闻之，当随窠收用矣。寅明曰，今圣上，以以亲九族之意下教，诚为至当矣。轸念收用之教，岂不美乎？上曰，密城君之子，有几人乎？承旨当知之矣。益炡曰，密城君子李廷焯，以学识经行，为一家所推，而屡登荐剡，除斋郞不就任，而昨年不幸夭殁，莫不嗟惜矣。上曰，诚可谓其父之子也。显命曰，李廷焯有学识经行，臣亦闻之，而不幸早死可惜矣。始炯曰，李廷焯为人，素称嘉士，学识经行，为世所推矣。上曰，廷焯之焯字，何以书之乎？益炡曰，火边卓字矣。上曰，廷字与益字同行列耶？益炡曰，小臣八寸内，皆以益字为名，与廷字同行列，而李廷焯，与林原君子李廷燮，寸数相近，故皆以廷字为名矣。上曰，李廷燮，兄弟几人乎？益炡曰，廷烨、廷煐、廷燮三人，而其二人俱殁，今有廷燮一人矣。上曰，李廷燮除翊卫，出仕乎？益炡曰，肃谢而即递矣。廷燮，亦以学识经行，为一家侪友所推许，而廷焯之经行，亦多薰藉gg薰炙g于廷燮矣。显命、始炯曰，李廷燮学识经行，超出凡类，为世所期待之人矣。上曰，然矣。予曾闻之矣。李廷焯，无他兄弟乎？益炡曰，廷焯之兄，密城君生时无后而夭，无他兄弟，今有廷焯二子矣。始炯曰，密城君弟海城君，亦有行谊宗班矣。上曰，然矣。其兄弟，皆有行谊之人，海城君有子乎？益炡曰，海城君无子，向以长溪君之子继后事，海城君女沈𨱑妻上言，蒙恩立后矣。上曰，予忘之矣。顷日果有此上言矣。光佐曰，藏冰米，例收于民，而近因凶荒，连为减除，今年亦依前不收，而自惠厅举行，何如？上曰，冰米之不收，已至十馀年，民不知其应为之事矣。今若自上，不许减除，则其所怨谤，必不少矣，而然而有司之臣，则其不恤费乎？卿等，皆以所见仰达，可也。寅明曰，今年则尚无减除之朝令，仍置之，亦何妨乎？上曰，民亦知其应行矣。显命曰，已自惠厅磨炼云矣。上曰，卿等见之如此，而令可行乎？始炯曰，逐户出米，可至五百馀石，而不过升升收合者，则岂为大段民弊乎？显命曰，连不收米之馀，当此凶岁，下既有请，而上若不从，则民其不怨乎？依前举行，似好矣。始炯曰，此乃都民应行之事，而以朝家恤荒之意，连为不收，已成规例，且今年年凶，其在恤民之政，自惠厅，依前给米，似好矣。圣应曰，今年则自惠厅，磨炼给米，似好矣。圣任曰，其所收合之米，不过升升，而国之所减则不少，何必除给，而已自惠厅磨炼云，则亦何可必给乎？宗城曰，以圣上恤荒之德，何可不顾都民乎？冰米不收，已成规例，今年则减除，如何？上曰，国之所费，不过数百石之米，则予何忍持难于恤民之政乎？第予嗣服之后，所谓冰米，一无收合之事，京城内八九岁儿，不知有藏冰米矣。今若收米，则必将以为创始矣。顷日部官，以此事有达，故虽有问备之罚，而将欲减除矣。如此则其将无藏冰旧法，此所以持难者也。无已则仍为永除，何如？光佐曰，何必永除？寅明曰，臣意亦如此。显命曰，旧法何可革乎？今年则自惠厅给米，而时和年丰之时，则复征于民，可也。始炯曰，冰米，户役也。一户出米一升二合，自京及外之通规也。或因凶歉，移给惠厅，而何可去其根本乎？今年则减除，而来后则征民，可也。圣应曰，冰米收合，其法久矣。今年则虽或除减，不可全除其名目也。圣任曰，民役无异于京外。或遇凶岁，则除免杂役，而丰年还征，例也。此亦不可永除矣。宗城曰，旧法今革，亦何有难，而第凌阴之政，有国之所有者也。其事虽微，关系甚重矣。上曰，李宗城之言是矣。凌阴之政，民所为者。昨日以江春道结役事，出举条，而此乃外方结役之代也。使民伐冰则，可也，而冰代收米，似涉苟且，故予所持难者也。予岂以数升米，与民相争乎？宁欲永除矣。宗城曰，国之藏冰，使民伐之，乃法也，而民乃出米代纳也。今若罢此，则藏冰之政，当自何处为之乎？上曰，惠厅可当之矣。初若为凌阴之政，而今遽革罢，则或近于要誉，而惠厅给米，已为定规，仍使惠厅举行，似好矣。光佐曰，今年则虽除，而不可永除也。上曰，此不如用《大典》，户房承旨，使之入来，可也。宗城曰，《大典》无此法矣。上曰，耳目之官，亦陈达，可也。玉曰，冰乃零琐之物，而藏冰则国之大政也，不可除也。上曰，其可以少而要誉于民乎？卿等所达，是矣。今年藏冰米，则减除，自惠厅上下，而来头则复征于民，可也。〈出榻教〉寅明曰，伏见殿下，每于一政一令之间，必思推恩施惠之道，何不以此德意，推而广之，远及于亡命畏约之类乎？上曰，今闻卿言，予实多惭。连日次对，其所施为，不过微文末节，而此则国之广举矣。退而为之，可也。宗城曰，臣亦以此为好，而及承上教，尤为感叹。第臣愚意，以为此非其时矣。末俗妖诖，闾巷之间，方虑有某变迫在朝夕，今若自国无端下此教，则无识下贱，必将以为大臣亦动，至于禀请云，则亦非可虑者乎？来头使行回还后，因其有庆，特教，似好矣。上曰，我国之人，易动易息，其动何妨，而卿之所达，亦不无意见。特教似好，而既因辅相之言，何可归恩于上乎？寅明曰，此非如此者矣。宗城曰，若有奸轨gg奸宄g不佞之徒，得闻此言，则岂不笑之乎？必有测量朝廷之患，姑待后日，何如？寅明曰，若有邦庆则好，而不然，则或因岁初为之，似好矣。上曰，初意则非欲归美于大臣耳。当不以此为嫌，而思而为之矣。光佐曰，待使行之说，似好矣。上曰，然矣。寅明曰，来春民事，明秋农形，俱不可知。朝家之所恃者，即诸道军作米，而闻湖西军作米，一两邑或擅分或犯用。备局文书，虽以几石库在悬录，而实则无一石云。昨年虽遣郞厅摘奸，而不过抽栍若干邑，故此等处，不能现发矣。此而置之，则前头不无狼狈之虑，令道臣，别为查出状闻，以为重勘严惩之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，臣于儒臣疏中，不蔽风雨之说，以为过矣。岂可以其过者，瞒达于人君乎？上曰，过矣，而首揆规模，则居处飮食，盖非宰相貌样云矣。上曰，俄有朝令，不行于咫尺之教矣。顷日大臣以奏事诸臣，进前陈白之意，已为定夺，而今有不离席奏事之人，此乃承旨不能申饬之致，当该承旨，推考，可也。〈出举条〉上曰，申致谨所达，下乡人事，何以为之乎？右相则欲勿施，而其有勿施之规乎？寅明曰，臣则欲重推矣。上曰，既曰严君律，则何可以重推而止乎？寅明曰，若然，则禁府将盈矣。光佐曰，臣素有火上之症，午后则精神迷溃，不如常时，故其日台臣传启之时，仅以闵应洙、尹阳来区别之言仰达，而其外则未尽达矣。其后承旨以此事发端，而僚相仍为陈白，自上，有待臣入来问之之教云，臣闻之矣。上曰，此事之至今不下处分者，欲待卿为之也。光佐曰，却膳之后，以洗旧习怀新心，为教矣。却膳而广谕，广谕而宣酝，前后颁教，至意蔼然，岂有如此圣德乎？臣子道理，所当惕发，尽弃前习，洞然上来，同心戮力，以扶国家，以迓天休，而犹夫复袭旧套，下乡不来，诚可慨然。且其下去中，亦多层焉。或有有其心而无大力量者焉，或有牵于侪友，不得自由者焉，或有过守旧日之习，以为当然者焉，或有元居于乡者，势难久留者焉，或有有他故者焉，要之屡层，而大抵皆不能善奉圣旨，台臣请罪之启所以发也。上曰，何以知人之心乎？益炡曰，元居乡外下乡者少矣。上曰，然矣。光佐曰，臣曾以污器引谕，上亦许可矣。今虽使之尽洗旧习，而何可望其莹如冰玉，无一瑕疵乎？虽以重罪勘之，难见其效，况以若干勘处，能为惩戢之道乎？虽或有惩畏之道，既无区别之路，亦不可以一倂赐罪也。且在下者，虽有负于上，在上之道，则优而游之，涵容处置为好矣。今若以一倂宽恕之意，下谕，则何不上来耶？上来之后，各授以职，则自可优游涵泳于圣化中矣，岂不好乎？台臣则虽以重国体为言，而朝廷则宜有宽大之政矣。臣之所达，近于委靡，自上亦必不以为是，而人君化下之道，优游厌饫，然后可以成矣。上曰，或有受由者，而无投疏者矣。益炡曰，判尹闵应洙，呈疏而去矣。上曰，若拔闵应洙则无矣。光佐曰岂无乎？上曰，宋成明亦往矣。益炡曰，李德寿亦往矣。上曰，虽使现告，无其人矣。益炡曰，不过六七人矣。光佐曰，臣言近诡，有若不成说者，而若使此等人，洞革旧心，无一壅滞，则心地自广，必为豪杰之士矣。上曰，近日豪杰，即如彼人也。光佐曰，渠虽自以为豪，而岂为真豪乎？广谕宣酝后，自当荡涤其心，立于平地，何必如此，迷不知返乎？是诚怪矣。上命，益炡，使书之曰，噫，求诸往牒，岂有却膳之君，亦岂有待广谕之臣乎？却膳之时，君纲可知，广谕之日，臣分可知。于广谕之前，犹涉无为，况广谕之后乎，既承复临之教，终不入城，不赴其朝，伦彝犹晦而然乎？不恤分义而然乎？虽于此二者，大则不敬，小则无严。纪纲虽泯，太阿犹上，岂待执法之官纠核，而噫，臣虽无谓，君何迫切？故阔看看来头，遽有此启，不可不允从矣。虽然，若右下教，则非启所及，若启所陈，此非深咎者，人君处分，岂可因其端而勘他乎？此现告，置之。上曰，今虽置之，而如有有识者，岂不来乎？来不来，吾所不知也。上曰，校理吴遂采，今将肃谢，使之入侍，可也。〈出榻教〉玉进伏，以所怀启曰，臣以疏逖贱品，初入台地，人器不称，见识且昧，草草辞本，无一言可摡gg槪g于圣心者，而反承优假之批，方切惶愧之忱。得见大僚陈箚，因臣略论己过之事，多所引咎，臣之所慨者，只在于朝家之以小事退重臣，而大僚以为未详，圣教亦以为误闻，且闻重臣之疏，又为引嫌于臣疏泛论之语。虽未知其所言之如何，而近来嫌路之广，例多如此，此亦臣难安之端。至于湖南伯请递之启，实出于为国家重方面，为生民择旬宣之意，而圣批亦靳允许，莫非臣人轻言贱，不合台官之致。以此以彼，臣何敢自以为是，而一刻晏然于台次乎？昨缘日暮，今始来避，所失尤大，请命递斥臣职。上曰，相臣箚陈，无他深意，过中撕捱，于我何关？下款为避，极涉过中，勿辞亦勿退待。玉起伏。上曰，前启，则只举末端。玉启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。〈措辞见上〉上曰，亟停勿烦。玉启曰，请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。〈措辞见上〉上曰，勿烦。玉启曰，请还收闵允昌、尹志、申润廷、金世润、朴景淳出陆之命。〈措辞见上〉上曰，勿烦。玉启曰，请还寝李夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。〈措辞见上〉上曰，勿烦。玉启曰，全光监司徐命九，人望素轻，本不合于方岳旬宣之任，除目之下，物情为骇，及其赴任之后，欲有所施，而才实不逮，举措疏迂，政令烦扰，其威重不足以弹压一道，干办不足以担当荒政。此不可以迎送之有弊，而仍畀重寄，请全光监司徐命九递差。上曰，大臣之意，何如？光佐曰，徐命九为人，虽似疏迂，而实有精详者。以其文状观之，无一遗漏，臣则知其为精明人也。然而台启，既如此，似难仍置矣。寅明曰，外貌虽似如何，而文报极纤悉，可知其为人之详明，而且闻下去后，无他疵政云矣。上曰，常时则何必问之乎？今则有若临战易将，故为闷湖南事，问之矣。渠亦必不行公矣。玉曰，伏闻两大臣所达之言，以臣此启，有若妄率者然，而臣何敢有一毫挟私之意耶？实出于物议之喧腾，有不可已者矣。上曰，人可试也。其递虽难，此时道臣，岂可臲卼旷职？依启。玉启曰，江陵府使李凤翼，年既衰迈，才又迂疏，邑弊民瘼，专不知何事，闭阁经年，公务积滞，下吏姿横，民不堪命，且于向来朝令反库之时，多聚民租，充数逢点，及其出给之际，减缩甚多，民怨载路。当此荒岁择守令之日，不可仍置剧邑字牧之任，请江陵府使李凤翼罢职。上曰，依启。果若所言，非曾经侍从者所为，极涉骇矣。令该府问处。光佐曰，星山县监洪应梦，昨以台启罢职，而观其措语，则不论其政之得失，而只以纸保事，请罢矣。盖闻其县纸保之有其来已久，非从此人而创始者，则何可以从前所为之事，遽然专责于即今为倅者乎？且知其人，自前有善治之誉矣。姑勿罢职，而拿问查实，如有自渠创开之事，则其所勘罪，有加于罢职，亦可也，而果是自前所为之事，则只可罢其事而已，何必仍递善治守令乎？上曰，依为之。邑邑皆然乎？显命曰，星山纸寺，素甚疲残，故何年何倅，以其闲丁之馀者，称以纸保而收木用之，已成规例，故臣为岭伯时，欲为夺入，则朴文秀为道臣时，已多夺取云，不忍尽夺，仍为还给，而其名尚存矣。玉以所怀启曰，臣以星山县监洪应梦军政事，请罢依允矣。即于筵中，大僚以为星山纸保，非应梦所创，有仍任拿问之请，圣教依允，臣于是不胜慨然之至。夫星山纸保，其来虽久，而一千名良丁，每名捧钱四贯，逐年如此，而应梦赴任，已经一年，其间阙额充塡多少，虽不可详知，一千名纸保，依旧犹存，则应梦之掩置规利，本无廉操，据此可知，何待其拿问而决之耶？虽然，大僚之议既如此，圣教亦依允，此莫非疲劣生疏，不合台官之致，臣何自以为是而一刻晏然台次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞。益炡曰，持平郑玉，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。显命曰，大臣之请拿洪应梦者，为惜其从前善治之绩也，台臣所论，极为蒙胧矣。光佐曰，洪应梦之治绩，臣亦不知，而台启初无举论治绩之事，只以纸保为言，故臣所以以仍任拿问为请者也。寅明曰，洪应梦，累经州县，而皆有治声者也。上曰，两道监司，今方出代，卿等每以择人为言矣。吏判方入侍，与之相议，即为差出为可。光佐曰，一道监司，则即问议于臣等而差出者也。臣等退当详议为之矣。上曰，新为全光伯者，大胜于凡人，然后可使旧伯心服矣。寅明曰，徐命九之被驳，以其外貌之有如何者故矣。上曰，予亦以为如何矣。观其到营后事，则所为颇详明矣。显命曰，台言太过矣。光佐曰，顷者殿下之下问者，或者有意乎？上曰，果有意矣。或虑其为人之妄率矣，观其文报，极仔详矣。光佐曰，意外见递矣。寅明曰，江陵甚重，可以择人矣。上曰，江陵重矣。寅明曰，既以不治递旧倅，而又不择人以送，则岭东人，必将笑侮矣。铨官方入侍，必以年负gg富g力强之人，分付择送，何如？上曰，李凤翼今年几许耶？光佐曰，年已六十馀矣。小时与臣堂从，情谊敦好，相与往来，故臣亦熟知之矣。其后首发论臣之启，而仍不来访，今番江陵下直时，始为来见矣。宗城曰，臣以择人久任事，敢达矣。既不择人，则虽欲久任，其可得乎？此后则勿复泛忽，各别择人，仍为久任，何如？上曰，今闻李宗城之言，予诚多惭。其意似以为，若知徐命九之不合监司，则初何以除拜，而予意则以为，其人或可为之矣，若使少试，则安知其不能为乎？今此被劾，专以其外貌之有如何故耳。宗城曰，任人勿贰，此为治体之大者，而近来道臣，凡几递乎？此臣之所以以择人久任之说，仰达者也。上曰，今此所言，不过陈言腐谈矣。此时民事，甚可闷虑，当以何间，下送御史，廉察州邑乎？寅明曰，即今急务，择人为先。宣祖朝，号为得人，而不过申岦、李梡、高敬命、尹斗寿若干人而已，则终古以来，知人为难，唯愿圣上留意于是。上曰，唯。诸臣遂以次退出。

11月22日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨申致云〈坐直〉。右承旨李重庚〈病〉。左副承旨赵汉纬〈坐〉。右副承旨李益炡〈坐〉。同副承旨赵尚命〈坐直〉。注书二员未差。假注书李师祚〈仕〉尹尚任〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈禁推〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自巳时至申时，日晕。

○下直，咸阳府使柳濬。

○以左议政金在鲁，八十六度呈辞，传于李真淳曰，安心调理。

○赵汉纬启曰，持平郑玉，引避退待，已至经宿，事甚未安。除未肃拜外，呈告服制人员，并即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以修撰徐命臣，文学金尚重牌不进罢职传旨，传于赵尚命曰，并推考传旨捧入。

○申致云启曰，假注书尹尚任，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○以公洪监司状启，忠原居新选李文乙仁母，良女崔召史等，烧死事，传于申致云曰，烧死人等，令本道，恤典举行。

○传于李真淳曰，领右相入侍事，传谕。

○李真淳启曰，领右相入侍事，命下矣。领议政处，史官已为出去，而右议政处，则假注书金尚喆，托以情势，终不进去，他无推移之员，致令莫重传命，趁未举行，事极寒心。本院，请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢启。传曰，事极寒心。莫重君命，渠敢若是？分付该府，除供辞从重勘处。

○李真淳启曰，领议政李光佐，右议政宋寅明，承命来诣宾厅矣。传曰，引见。

○传于李真淳曰，工曹判书尹淳，似当以监剂入来，同为入侍。

○李益炡，以兵曹言启曰，今日将官朔试射时，阙内入直，训炼都监把摠哨官及禁卫营哨官等，依例定夺，互相代直出射之意，敢启。传曰，知道。

○李益炡，以兵曹言启曰，禁卫营哨官五窠，以禁军取才塡差事，已为筵禀定夺矣。节目虽未及启下，哨官一窠，今方有阙，为先以禁军取才塡差之意，敢启。传曰，知道。

○李真淳，以司饔院官员，以监膳提调意启曰，统制使三等生青鱼进上，今日来到，监进次开封，则体甚细小，亦且腐伤。莫重进上，如是不谨封进，事甚未安。陪持人，自本院，今方推治，而统制使尹宅鼎，从重推考，青鱼退送，使之改备封进，何如？传曰，依为之捧入。

○赵汉纬，以义禁府言启曰，即接月令医员李德泽手本，则保放罪人徐宗朝，病势今已向差云，还囚之意，敢启。传曰，知道。

○赵汉纬，以义禁府言启曰，顷因庆尚监司状启，刑曹粘目内，尚州前营将金亨鲁，以滥刑杀人事，移本府处置事，允下矣。金亨鲁，时在任所云，依例发遣府书吏，交代后，拿来之意，才已草记蒙允矣，今因台启，又有金亨鲁拿问定罪事，传旨启下，而新营将，未及下去交龟，故不得拿来，待其拿囚，添入问目，取招之意，敢启。传曰，知道。

○赵汉纬，以义禁府言启曰，旌义县监许昇，命该府问勘事，传旨启下矣。许昇时在任所，而此是海外面看交代之地，依例发遣府罗将，交代后拿来，何如？传曰，允。

○持平柳一衡启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。请还收闵允昌、尹志、申润廷、金世润、朴景淳出陆之命。请还寝李夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。〈措辞并见上〉新除授司谏院大司谏李重协，时在江春监营任所，正言金汉喆，时在京畿坡州地。请并斯速乘驲上来事，下谕。持平郑玉，以臣以星山县监洪应梦军政事，请罢蒙允矣，即于筵中，大僚，以为星山纸保，非应梦所创，有仍任拿问之请，圣教依允，臣于是不胜慨然之至。夫星山纸保，其来虽久，而一千名良丁，每名捧钱四贯，逐年如此，而应梦赴任，已经一年，其间阙额充塡多少，虽不可详知，一千名纸保，依旧犹存，则应梦之掩置规利，本无廉操，据此可知，何待其拿问而决之耶？虽然大僚之议既如此，圣教亦依允，此莫非疲劣生疏，不合台官之致，臣何自以为是，而一刻晏然台次乎？引嫌而退。当初所论，意在矫弊，大僚筵奏，不必为嫌，请持平郑玉出仕。答曰，不允。下谕事及处置事依启。李重协交龟后，自当上来，勿为下谕。

○李益炡启曰，出仕台谏郑玉，所当出牌，而阙门垂闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○行副司果梁得中疏曰，伏以，臣于闰九月初八日，伏承道臣传谕批旨，不许所辞，反申宠命，而训谕之辞，逾益隆重，臣惶闷战灼，措躬无地，昼夜靡宁。反复思惟，盖由臣疏，辞不分明，旨不别白，以致区区情悃，无以上达，辄敢冒万死更申吁号，以祈圣明之垂察焉。昔在肃庙朝，故相臣朴世采，以明经之目，荐士数人，而臣亦与焉，因而从宦。夫为士(而))而以明经为业，如农夫而以耕稼为业，是以国家之式年正科，以明经取士，既有明经科，又有明经荐者，乃圣朝不遗菅蒯之意，而比诸汉之贤良孝廉，名目差为平平耳。既以此发迹之后，各随其才，轻重其用，而毕竟荐与科，同归而一致。臣则初除司宰监主簿，而即发肃恩之行，中途遇病径归，再授工曹佐郞，而以有母病，不得赴任之外，自馀内司外职，靡不随分效力，今则官已逾分，而年亦过限矣。次第作老退之物，归伏于垄亩之中，自是本分之当然，而只缘崇儒之号，特为一时之所尚，如臣之流，亦有儒者之称号，故不论人物之如何，指之谓林下读书之人，乃与抱道深藏不市之逸士，并为备数于招筵之列，混被以不敢当之恩数，世道之虚伪，固无可言，而微臣之处身，实无一步容足之地，臣常内愧私心，外惭人讥，俯仰跼蹐，如负重辜。向者己酉春，掌宪之肃恩也，盖欲摆脱山林之名，而本心未白，徒成形迹臲卼而已。至于辛亥冬赴召而进也，拟申乞骸之请，而大惊都下之人，不免怃然而归，一进一退，无义无理，狂疏谬戾，颠顿狼狈。噫，三代以还，治日常少，上下数千年来，欲治之主，其能有几？以我殿下至诚求治，而事与心违，进寸退尺，至于近日，一倍龃龉，岂有他哉？不过为虚伪之所魔障而已。如臣之微物，亦既出身事主，而顾乃心迹矛盾，莫适所从，亦只是魔障于虚伪而已。何以谓虚伪之魔障也？入而听之于经筵之上，则所讲无非三代之圣训，出而观之于方域之内，则所行类多衰世之颣政，所讲非所行，所行非所讲，此非虚伪之为魔障于圣化者耶？臣请聊举数件事，身所经历者，以证虚伪之魔障，仍以开微臣乞身之路焉。往在丙戌丁亥年间，臣待罪峡邑，而峡邑木花，全不摘取，当时庙堂，特加闷恤，贡税大同，并令作米，盖国家之贡税大同，野邑则作米，峡邑则作布也。峡邑之民，初闻令下，莫不欢欣鼓舞，及至备边司关文来到，则以为一疋布价为钱二贯。一贯钱价为米七斗，当纳米二七十四斗云。元来米布定式，六斗为一疋，则是野邑之民，纳六斗者，峡邑之民，当纳十四斗也。此即唐之陆贽所谓，幸灾窥利，所得无几，其伤实多，宁不寒心哉？臣以此争之于方伯，则方伯以为事虽如此，而吾辈藩臣之体，惟当奉行朝令而已，又曰，非但事体如此，每事偏主为民，则国何以支保乎？一边为国，亦不可已也云云。将国与民，判作两件物事，正所谓一言可以丧邦者，而即今则已作中外通行之恒言矣。民惟邦本，本固邦宁，君依于国，国依于民。此等训语，人人之所共诵说，此非经筵平日之所常熟讲者耶？所讲非所行，所行非所讲，此臣所谓虚伪之为魔障于圣化者也。至于己酉春，孝章世子邸下葬时，臣以广兴守，随参虞卒哭班，到三虞时，仓吏以一片小纸，书臣官衔姓名以授臣曰，此所谓袖中举案也。臣怪问厥由则，吏曰，近来司员辈，于国家吉凶大礼，书进字于举案，而病未进参者居多，故礼罢将退之时，令宪府，各捧袖中举案，以验虚实也。臣曰，病未进参，则悬录病者，自是常事，而奈何不书病字，反书进字，致有如此怪事耶？吏曰，近来司员辈，不病而称病者居多，故一切禁之，使不得以病字悬录于举案矣。臣不觉嘘唏，徐谓吏曰，国家之待吾辈，待之以待吏胥貌样矣。及就班之后，宪府吏一人，巡行各班，逐人口告曰，今番则礼罢后，须各从班首，次次起去，当捧袖中举案矣。臣窃瞿然，以为当见一番怪事矣，既而礼罢而出，而无捧案之事矣。四虞、五虞，亦皆如此，而五虞就班之后，臣之右边一人，回顾班中曰，多矣哉，今日则几于尽入矣。臣闻其言而回顾，则比之昨日所见，其占地步广狭，一举目而悬殊，始知昨日以前，多不入之人矣。五虞卒哭，亦无捧案之事而罢矣。及臣之还乡之后，臣与人言及于此，臣问曰，此事有一段曲折，思之不得，盖当时幸而不捧举案，故无事矣，若捧举案，则彼不入之人，将何以为之耶？其人笑曰，有是哉子之迂也。一袖之中，有数举案，而间或有钱文，系之纸尾矣。臣闻之怃然，无以为心，至今追思，犹为面骍。今日之敢以如此猥屑之言，形诸奏御间文字，极知罪不容诛，而衷情所激，亦有所不能自已者。夫以堂堂千乘之国，朝廷体貌之苟且卑贱，一至于此，宁不慨然耶？言不忠信，孔子以为不可行于州里。《中庸》九经之义，非经筵平日所常熟讲者耶？忠信劝士之道，果如是乎？所讲非所行，所行非所讲，此臣所谓虚伪之为魔障于圣化者也。然愚臣今日之所归咎，不在于书进字，而病不进之人也。此事之元初错处，都在于勒使之不书病字也。盖疾病之来，人所不虞，病未进参，悬录病字，乃万世通行之常法也。不病而称病，过在其人，岂可以其人之过，而废万世通行之常法也？使病者而不得书病字，皆书进字，则所谓进字，自此而归于虚地，一归虚地，次第皆虚，恬以为常，遂不可禁，此乃助之长而揠之也。勒使之者，非揠之而何也？揠而长之，便成虚伪，天下之虚伪，莫不由揠长，六斗而至于十四斗，病者而仍作不病者，岂不是揠长，岂不是虚伪？此臣前日之疏，所谓口不绝义理之谈，而义理晦塞，莫此时若，言必称廉隅，而廉耻道丧，未有甚于今日者也。回顾一世，无一事非揠，而小者大之影，大者难睹，小者易见，故先提此揠之小者，以证其馀，馀可三隅而反矣。今世之大揠，惟在于崇儒重道之号，而其为号也甚大，故人皆自坐其里许，不能自见其睫，诚可闷也。盖古者圣王之为天下也，自王公国都，以及于乡党，莫不有学，则天下无不学之家矣。自天子以之于凡民俊秀，莫不入学，则天下无不学道之人矣。其为道，不过率其性之自然，而为日用彝伦常行之路，则天下之人，未有不由此道而行者矣。人皆由此道而行，而天下治焉。《大学》平天下章传曰，明明德于天下，朱子释之曰，使天下之人，皆有以明其明德也。此则所谓人皆由此道而天bb下b治焉者也。人之由此道而行，如寒衣而饥食，未有一人一日不食不衣而可以生者也。当此之时，天下无非儒也，日用无非道也。尚何崇与重之可言哉？恭惟我殿下，以聪明睿知之姿，受天命为亿兆之君师，圣志之所自期，直以尧、舜三代为表准，而其见于施为者，反不免衰世之颣政者，无他，为崇儒重道之号所揠，而不自觉也。崇儒重道之号，原其本，不过据秦汉以后，千有馀年学校久废，晦盲否塞之后，指而示之，必言知儒者可贵，吾道之可尊，而人有以复三代立学设教之事，使之人皆儒而事皆道也。此因衰世之意，而其意深矣，其志切矣，岂料夫世人之昧其本意，徒崇名号，虚伪之至于此极耶？今之国学乡校，章甫济济，祠宇书院，遍于八域，则藏修游息之有其所矣。殿下，又与一国英俊之士，日讲古圣贤遗训，都兪吁咈于经筵之上，则亦既表率之有其本矣，此便是人皆儒，而事皆道之规模也。尧、舜三代之治，不过如此，而奈之何反为崇儒重道之号所揠，为章甫者则曰，我乃崇之者，而非所谓儒也，我乃重之者，而非所谓道也？久废之讲学，固难望其复古，而乃至于卫斯道为名，而相与齐会于讲堂之上，变换文字，公然作欺君罔上之事，而不知羞焉，此即臣前日疏所谓叠设年条，移易院生，保奴换名两事也。盖所重在卫斯道，故君命反轻，欺君为细，故此所谓揠之也。至如庙堂诸臣，曾不能照管于发号施令之与平日所讲之义，一切相反，以至于国与民，分而为二，而不知怪焉，朝廷体貌之苟且卑贱，不可使闻，而不知恤焉，盖不自知其我为儒，而道在我也。此所谓不能自见其睫也，岂不闷乎？盖至于国自国、民自民、君自君、臣自臣，学校自学校，章甫自章甫，儒为别样人，道为别件事，各自散落，不相管摄。记曰，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。散之一字，正是善形容，而惟其散也，故至于诬上行私，而不可止也。既已揠之，则与道相离矣，即与道相离，而至于不可止，则其流之弊，何可胜言，而臣亦不欲索言也。此臣所谓所讲非所行，所行非所讲，虚伪而为魔障于圣化者也。至如臣者，自是被荐从宦之人，幸而遭逢明时，惟思随分陈力，而猥忝儒臣之名，得备虚伪中一物之数，每不免与有助于揠之之势，居常抚躬自悼，无处告诉，此臣所谓心迹矛盾者也，所谓魔障于虚伪者也。噫，历观前古，亦尝有如许世界耶？所假者圣贤之义理，所凭者吾君之宠灵，所耗者一世之物力，而以之驰骛于虚伪之场，一则虚伪，二则虚伪，日出而作，无一事不虚伪，大小相挻，各自营立门户，各自充其所欲，而惟我殿下，了无所得，国脉日以削弱。古人有言曰，天下本无事，庸人扰之耳，诚可痛矣，诚可惜矣。仰视尧、舜垂衣裳之治，固已邈焉，而下比萧、曹清净之化，又不啻千丈强落，伏想殿下，于燕闲静一之中，回顾初心之所期，当何以为怀耶？臣每中夜起坐，不觉抚膺长叹，直欲吁天而无从也。伏愿殿下，不须别作设施，亦不须别讨义理，但将平日所讲之义理，尽为实事，而必求其是，则域中之章甫，亦当各以学校为己业，次以实事求是矣，百官有司，亦当各守其职业而实事求是矣。上下大小，各自知其我之为儒道之在我，惟以实事求是为务，而无一毫揠之之意，则人皆儒而事皆道，只在反复手足间，儒不期崇而自崇，道不期重而自重，虚伪之风，不期熄而自熄，凡殿下平日之所欲云云者，亦将无事之不可为矣。乾坤易简之理，本如此，岂不休哉，岂不快哉？臣本以庸陋之资，猥蒙质实之褒，匹夫感其知己，犹能为之捐生，况在君臣之间哉？圣慈既以此见容，愚臣亦以此自负，目见时事之日非，圣衷之忧慨，情激于中，不能自抑。臣虽愚蠢，亦有人心，以孤根弱植，积忤于时情，岂其所乐为哉？诚以早服父师之训，不忍自欺其心，晩乃受知于明主，期以一死报之，辄申愚悃，尽言无讳，臣亦非敢为沽名衒直之计也，要以自尽其心而已尔。臣以身不能进，而每上猥疏，徒烦圣听，实为惶闷，故姑欲泯默缩伏，不敢为再疏之计矣，因而淹延阅月，窃自揆度，既承丝纶之重，因而置之有若诿之以文具者然，决非臣心之所敢安，日复日日，终不自已，不免复有所烦吁，尤增惶恐，死罪死罪。伏乞圣慈，俯赐矜怜，特许放免，使得安意栖息，以尽馀齿，实蝼蚁丘壑之至愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉尔恳。其所勉疏，可不留意不勉焉？于今之时，其所朴实，舍尔其谁？其体此意，勿辞上来，补我不逮。

○庆尚监司兪拓基疏曰，伏以臣情地臲卼，决无冒居之势，辞本九上，沥尽肝血之恳，而微诚未格，天听愈邈，别谕之命，既下意外，批旨诲责，又出寻常，臣诚怵分畏义，不知所出，谨已封进殿最，听受民诉，又方讯谳死囚，议列赦典，以少赎违慢之罪矣。祗以廉义大防，决不容放倒，耐弹仍蹲，断断无是理，伏惟天日之明，无微不烛，臣必可递，想亦俯谅，而撕捱半年，汔稽处分，臣身狼狈，固不足言，是不亦有歉于圣朝体下之政，礼使之道耶？本道年事，固甚荒歉，而比辛亥年则犹胜，赈资钱谷，已皆参量分俵，抄饥节目，亦才区划知会，臣虽加留岁月，既无所可为，而顾其廉隅之不可苟冒，情势之不容仍居，则非独臣一人之言，实亦朝廷之公诵，而一世之舆论也。念臣老母，今年恰满七十，而家业又甚贫寒，雄藩荣养，即人之所同愿，而不易得者，则臣又何苦必求解免，首尾八朔，甘心获罪，而不知止哉？倘圣明曲赐照临，则必有以察臣所辞之亶出衷恳，非由矫饰，而鞶带之褫，不俟终日矣。玆敢更烦疾痛之呼，仰吁于闵覆之下，伏乞圣慈，天地父母，亟命镌递臣职名，使得以稍伸廉义，粗安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。撕捱太过，卿勿过辞察任。

○修撰金光世疏曰，伏以，臣于本职，夫岂毫分可堪，而向者冒承，盖出于怵迫严命，粗伸义分之计，挟册登筵，荣幸虽极，丑拙毕露，惶愧靡容。若臣从前区区素守，忽地放倒，殆同弁髦，进退无据，廉防都丧，每一循省，不觉骍汗。虽然，臣既一番出脚，则固当强颜随行，得免违傲之罪，而第臣望七偏母，居常善病，长在床笫，数日以来，重感寒疾，调将失宜，转辗沈剧，目今证样，实有难言之忧。臣方左右扶护，方寸焦灼。以此情理，万无离舍之势，至若臣病状之难强，固不暇论。玆于天牌之下，随诣阙外，略具短章，仰陈私恳，伏乞圣慈，特递臣职，仍治臣罪，以便救护，以安微分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○户曹判书朴师洙疏曰，伏以臣，自经启覆入侍之后，素患癍疹之症，一倍危苦，决难供职，而辞章见阻于喉司，闷蹙之甚，如添一病。神思昏愦，殆不省事，晩始得闻宪台陈戒之疏，有陞擢之眷，先门地而不先才行等语云。臣是近日陞擢中人，虽其疏留中，其言不举名直斥，安知其意之不指臣乎？盖自汉魏以降，此弊已病治道矣，其为弊受病，又莫如我朝今日之甚，台臣之言，诚药石之论也。如臣卤劣，素乏才能，承籍先荫，遍历华显，至于向来匪分之宠擢，而累圣简辱名器极矣。犹未能抵死力辞，卒不免冒当重任，今于公议之嗤刺，反省颜厚，若无所容，在圣朝容纳谠言之道，亦宜亟从贱臣始，镌收误恩，方可使台议大伸，物情无惬。且臣孱质癃病，不堪供剧之状，圣鉴之所已洞悉，即今所苦，实甚危恶，疹毒遍身，殆无完肤，爬搔躁闷，几或发狂，食飮全废，呕逆间作，乍寒乍热，水火相薄。医云此是从来欲治虚劳，多服参附，积热蕴蓄，脏腑今因劳瘁内伤，风邪外感，而发现于形体，若更触寒劳动，必有难言之忧。臣不才冥升，人事已极，而死生关头，犹不无怖㤼之心，则虽微人言，诚无强起就列之望，敢恃生遂之恩，方申疾痛之呼，而昨以筹坐言病，重勤责谕，伏枕震栗，祗俟威谴。伏乞天地父母，俯循微恳，亟命先递臣职，仍将所授职秩，次第改正，重勘臣怠事废职之罪，使公论得行，王纲载肃，臣亦得以解此烦务，随便调治，公私岂胜大幸？臣无任云云。答曰，省疏具悉。撕捱过矣。卿其勿辞行公。

○丁巳十一月二十二日未时，上御熙政堂，领右相引见。领议政李光佐，右议政宋寅明，药房提调尹淳，右副承旨李益炡，假注书李师祚，记事官尹泽厚、李宗迪，同为入侍。光佐进伏曰，夜间圣体若何？上曰，一样矣。光佐曰，大王大妃殿气候若何？上曰，少差后一样矣。光佐曰，今玆册封，已知其应为顺请，而上下苦待之馀，闻其速成之报，喜幸何达？寅明曰，此是无虑之事，而尚无先来消息，心甚泄郁，今闻顺成之奇，实宗社莫大之庆也。上曰，近来彼中凡事顺成，此事之准请，亦已料之矣。苦企之馀，知其成事，其幸可言？光佐曰，彼有前例，虽或准请，而终无快事矣。今则其果直为施行云耶？上曰，特教依为云矣。寅明曰，初意以为来春，或可出来矣，今已入来可幸。今日虽不极寒，殿宇颇虚冷，不瑕有触寒之患乎？上曰，何关乎？光佐曰，若备御寒之具，则似好矣。上曰，今日卿等之引见，有意矣。先来若来，则凡所举行之事，可以依法典行之，而亦岂可以一心之喜幸，匆遽为之乎？欲与卿等，相议为之矣。持此好奇而来者，赍咨官，而自湾入京者，即湾上陪持也。功在于陪持乎？在于赍咨官乎？寅明曰，自有誊录矣。上曰，此乃别陪持也。以国喜报，急急来传，其所论赏，宜先于陪持，而赍咨官，则来后论功，亦未晩也。寅明曰，陪持可谓速来矣。为先论功，而赍咨官，则徐议为之，亦何妨乎？上曰，边将承传，多不施行云，而边将可乎？玉圈可乎？光佐曰，边将，则渠以久勤，早晩当为矣。寅明曰，玉圈似好，而不知渠之所望，在于何物矣。光佐曰，其意似在于玉圈矣。上曰，卿等见之乎？予每以陪持为常汉矣，今始闻之，则非常汉云矣。寅明曰，非常汉矣。臣入来时，来见臣而未及问之矣。上曰，承旨问之乎？益炡曰，臣问之，则以为玉圈似胜云矣。上命益炡，使书之曰，今此喜报陪持湾府军官，其所邦庆，莫大于此。为先加资下送事，分付铨曹。〈出举条〉上曰，注书持此出去，分付，可也。臣师祚奉出，分付后，复入侍。上曰，昔晋谢安，闻其侄谢玄之捷报，围棋自若，而徐曰，小儿辈成功，及其入门时，不觉屐齿之折，其为养量，果何如耶？顷年柳𬘩，在侍讲院时，亦以养量有所勉戒，而其时，则予以其言为不然矣，今则多所经历，而每以喜恕过中，贻笑臣邻为戒矣。今日喜报之来，岂无中心之喜悦，而隐忍不发，不敢形诸辞色，故近侍辈，亦不知其为何报矣，及其以喜报入侍事，下教于卿等之后，中官之辈，始知之矣。庚戌年，有以军士得加资者，况此陪持乎？光佐曰，如此好事，何必问其坐地乎？上曰，昨日入侍，以爵赏过滥为言，而先来加资之事，则即所志之右谨陈矣。然而此犹有异于常规者，欲为审量处之，故所以招卿等者也。寅明曰，此则非私庆也。上曰，心有一太极，见喜而喜，即常情，而过则汎矣。予虽无心学工夫，而每师文王之洞洞属属，故俄于闻喜报之辰，庶免过举矣，今与卿等，同庆论赏之后，心始为快矣。然而以其心快，而岂可忽苞桑之戒乎？光佐曰，以此事之顺成观之，可知彼中之亦无事矣。上曰，彼中无事云矣。光佐曰，凡事好矣。上曰，宗国之事，今日乃成矣。光佐曰，有如此喜事，则虽或见于辞色，亦何妨乎？上曰，今此处分，犹异于常规，不亦过乎？寅明曰，此则有前例矣。上曰，不见前例矣。淳曰，此事则异于前矣。上曰，赍咨官则入来后，论赏可乎？光佐曰，复命后为之，似好矣。上曰，今番事，想多周旋于礼部矣。礼部若不用力，则事何成乎？奉命之人，必欲成事而归，故事成矣。淳曰，彼中事，万无不成之理，而若自下有沮戏之意，则不得已用货，已成规例矣。上曰，我国若有奏请之事，则彼人不问事之是非，而先问货物之多少云矣。光佐曰，此等事，初不开路则好，而既已开路之后，则有无可奈何者矣。上曰，皇明末亦如此矣。光佐曰，近来若如皇明末，则户曹何以支堪乎？上曰，以刘万昆手本见之，则盖皇帝虽若聪明，而多有渗漏事矣。淳曰，景宗朝故相臣崔锡恒，奉命入去时，彼辈索赂，而使臣辈，坚执不可，席稿屡日，始得准请，故持去银货，还纳户曹矣，册封来后，始以四万两银，送给金四杰处矣。上曰，今日使卿入侍者，非有他意，以卿方为提调故耳。大王大妃殿患候，自御汤剂之后，头疼口苦等诸症，颇愈于前，似得药效矣。更以此药，连为进御之意仰达，则以不关为教。差退数日，更为入诊后，议药乎？其将加剂此药以入乎？淳曰，闻医女之言，则三贴进御之后，颇得其效，而眩气感气，尚未夬复云。心甚忧虑，而他无更禀之路。欲待后日次，则似为太晩，方为趑趄矣，俄承入侍之命，已料其以此，分付矣。上曰，以卿入侍议药之意仰达，则每以不关下教矣。但诸医意，以为何如？淳曰，玄起鹏一人方来待，而他医官则不来矣。问于医女则以为，内殿药，为不为间，当禀于当宁，而若或永却，则其所禀达，似为如何云，故未敢仰禀矣。上曰，加入后，颇有显效，待其夬复后，停止可也，而以其连为进御事观之，可知其尚未夬复矣。予意，则诸医，若以加入为请，则将欲听从矣。以其所御三贴，似难尽解感气矣。淳曰，若善调摄，则所御三贴，似可和解，而尚此未快，诚为闷虑。当与诸医，相议其加减，剂入数三贴矣。上曰，此药不亦凉乎？若凉则似难进御于解表前，议药之际，不可不审详也。淳曰，不为诊察，而何以知其感气之解不解乎？上曰，此问者或虑其凉也，而问于常常入侍之医女，与首医详议以达，可也。淳曰，医官不来，故方使招之矣。上曰，在前则坐卧有时，朝则晏起，而夜则夜深后，始乃就寝矣。近则以有痰候眩气，故卧时无常，盖以坐处偏近于窗，故多受外风而然也。予每以此仰达，则慈教亦以为然矣。常时无着耳掩之事，而近则间间多着，可知其气不如前矣，可不闷乎？淳曰，圣候则近间，何如，而前剂入六君子汤，已为进御乎？上曰，其日下批，以进御为教，而连多酬应之事，尚今未服。欲自今日始为进服矣。淳曰，臣则先退，当与诸医议药后，更为入来，仰达矣。上曰，唯。淳遂退出。光佐曰，事虽微细，而关于小民则大矣，故敢达矣。顷者均役事，分付之后，已为别单启下，而或有弊端，则不可不变通矣。三医司等诸般杂技，曾经禄官及他官名，如典涓司及受影职之类，俱是冠带之人，则与常汉纳粟通政者绝异。又各色生徒，皆系衣冠人之子婿弟侄孙，而并为出役云，此类其可为洞内有司乎？坐更则大官以下皆不分拣云，此类之有奴雇率丁者，则坐更虽可为，而若其无率丁者及虽有率丁，若非奴雇，则坐更亦宜分拣，盖其率子枝，与渠无别，不可以率丁施行故也。至于洞内凡役，则凡诸般杂技，前衔类及诸色生徒之类，勿论有无率，一倂减下之意，分付，何如？上曰，事虽微矣，以衣冠之人，行此贱役，亦可矜矣。依为之。寅明曰，坊役别单，不过以京兆前后启下事目，而未及遵行者，一切抄出，更为启下矣。此事，似在前日事目之中矣，使此类猝然身行洞任之事，则事势有不可成者。别单中，区别改付标，何如？上曰，自备局付标于原单，可也。〈出举条〉上曰，此外昭详，如有掣肘者，禀白，可也。光佐曰，汉城府，欲存誊本，判尹在时持去矣。寅明曰，甲申、壬寅、甲辰节目太烦矣。上曰，密则难矣，而阔则似胜矣。寅明曰，虽已启下，而多不奉行矣。上曰，三医司着儒巾乎？益炡曰，帽带矣。寅明曰，尚州营将李景琦，方在囚中，而以抵罪为期，无意赴任云，强迫送之，似有如何者。必欲以武用之，则递授京职，使之谙习武事，然后徐议进用，未为不可也。上曰，以其貌样观之，则即赳赳武夫也。且闻其能射，以武用之，何妨之有？寅明曰，直拜营将，有害官方，渠亦生疏，不能堪当矣。上曰，履历则足为营将矣。首揆之意，以为何如？光佐曰，右揆所谓递授京职，使之谙习之说则好矣，而除非三军门千摠，则至如五卫将之职，虽使十年久任，何可以练习武事乎？上曰，李景琦，必已着天翼矣。光佐曰，此人乃故大将李森五寸也。曾以杨口县监为堂上，又以天安郡守荐武，仍即直拜宣传官，今此营将之直拜，有何不可乎？使之赴任，一经习阵，则军门体礼，自可习知矣。既除而以其不去捉囚，既囚而又以不去递改，则岂有如许朝令乎？上曰，渠之不愿者，有何意乎？寅明曰，今此除拜，非但公议之以为无渐，渠以着道袍之人，一朝换形，便作着天翼佩筒介之武将，则岂可无羞恶之心乎？上曰，然矣，而渠之本色，则即武夫也。曾以轮对官入侍时，予始见之，每惜其身手之好矣。虽未知其智力之如何，而今此所差之职，于渠实为着题矣。寅明曰，既为堂上，更无出身之道矣。上曰，渠曾见科乎？益炡曰，臣亦熟知，盖不善文矣。上曰，既不善文，又能善射，可使为儒乎？可使为武乎？予意则以为其人，足使当一隅矣。予若误观则已矣，果若善观而不能擢用，则岂非可惜乎？不可久囚，附过放送，仍即催促下送，可也。〈出榻教〉光佐曰，青阳前县监郑权，以弃印事，今方在囚，而别无可问之罪。在圣朝用人之道，必以试才为先，则此人不可以因此递罢，附过放送，而还授本县，何如？上曰，依为之。光佐曰，然则其将以三望备拟乎？单望为之乎？上曰，以附过放送，还授青阳县监事，出榻教，可也。〈出榻教〉寅明曰，顷闻柳寿垣所撰之书，自上取览云，其已还给否。上曰，尚置之矣。其时以其人，差下备郞事下教矣，今则已递本职，差下备郞为可。〈出榻教〉寅明曰，其人之才学可惜，而但耳聋甚沓沓矣。其书则不可留置于禁中，即为出给，何如？上曰，当依为耳。光佐曰，当此清䜩之暇，正宜以辅国息民之术，从容陈达，而诚浅识短，不能以一言一事，仰赞万一。有臣如此，而岂可无天灾时变乎？寅明曰，当此邦国有庆之时，固当推广德意，与八域同春，而非罪窜配，亦多有之。如赵泰彦事，尚今持难，终涉过中矣。上曰，果然矣。昨有所达，而不即处分者，将有待矣。予岂忘乎？今日则欲为，而卿又有达，将为处分矣。其时赵泰彦，予果欲烹之，而特用宽典，置之岛配，实追先朝好生之德也。先朝于物膳中，或有生物之入来，则必命放之，所以司仆人之多于后苑中，捉食雉獐之属也。予虽否德，亦见活鸡之入来，则皆令放之，盖出于君子之闻其声，不忍食其肉之义。人虽无状，既异于物，物犹不烹，况于人乎？所以欲烹不烹，置诸海岛，而人犹以其处分为过矣。其后儒臣，以其有老母为言，大臣亦有所达，其在含容之道，不可久置于棘中，故欲因邦国之有喜，将命疏放矣。今玆喜报才已出来，岂可无宽贷之道乎？赵泰彦，为先撤其栫棘，可也。〈抄出举条〉光佐曰，顷达刚健之体，终始如一，然后可以有为矣。寅明曰，刚健宽大，虽若有异，而实则同矣。上曰，然矣。诸臣将退，上曰，金尚喆，有何事故，终不传谕于大臣乎？益炡曰，因院中微事，情势有难安者，期于必递，故不为传谕云矣。上曰，然乎？予意则以为渠或厌避于传谕之事，故以从重勘处，下教矣。今闻承旨所达，所谓情势，不过因院中事，初不大段，俄者所下传教，则还收，只以禁推，捧传旨，可也。〈抄出举条〉诸臣退出。药房提调尹淳议药后，复入侍，左右承史，亦随入。淳曰，臣退往药房，则权圣征未及入来，而只有金寿煃等四人，故与之相议，则以为慈殿患候，今虽向差，而似有馀症，猝不可改其药路，姑以前药，加剂数三贴以入，而前方中，加入干葛，今则不紧，出之而以荆芥、防风、天麻各一钱，加入以剂，为宜云矣。上曰，似好矣。淳曰，好矣。头痛无如防风，口味无如荆芥，治痰无如天麻，而此则已入柴胡，又以荆芥、防风加入，消散风气，则似好矣。上曰，柴胡，好于治痰乎？淳曰，非矣。以有热候，故入柴胡矣。上曰，好矣。此药加剂三贴以入，可也。诸臣遂以次退出。

11月23日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨申致云〈坐直〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨赵汉纬〈病〉。右副承旨李益炡〈坐〉。同副承旨赵尚命〈坐直〉。注书二员未差。假注书李师祚〈仕〉尹尚任〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○以左议政金在鲁八十七度呈辞。传于李真淳曰，安心调理。

○李益炡，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而雨势如此，不得为之之意，bb敢b启。传曰，知道。

○李重庚启曰，明日三覆时，六曹当为进参。而户曹判书朴师洙呈辞，参判吴光运，参议严庆遐，俱未肃拜，无进参之员。并待开门牌招，以为推移入参之地，何如？传曰，允。

○以校理赵明履牌不进罢职传旨，传于赵尚命曰，推考传旨捧入。

○赵尚命，以弘文馆言启曰，本馆上番校理吴遂采，因台启径出，上番将未免阙直，副校理郑益河，牌招入直，修撰徐命臣，既有只推之命，副修撰郑履俭，由限已过，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○赵尚命，以侍讲院言启曰，本院新除授文学金尚重，昨日又有只推之命，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○以文学金尚重，副校理郑益河，修撰徐命臣，副修撰郑履俭等，牌不进罢职传旨，传于赵尚命曰，并推考传旨捧入。

○赵尚命，以义禁府言启曰，江陵府使李凤翼，问处事传旨启下矣。李凤翼，时在任所，依例发遣府书吏拿来，何如？传曰，允。

○持平郑玉启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。请还收闵允昌、尹志、申润廷、金世润、朴景淳，出陆之命。请还收李夏宅岛配之命，仍令鞫厅严讯得情，夬正王法。〈措辞并见上〉论思之任，所以辅导君德，而成就之责，不专在于挟册登筵。向者吴遂采之最初一疏，亦可谓自付责难之意。而至承草衣之批，则所宜益加陈勉，备尽开牖之方，庶可使圣德增光，职事无负。而逮其再疏，逐条引咎，缕缕摧谢，殊无儒臣引君之体，其在相规之道，不可以事过而置之。请校理吴遂采递差。捕厅是讥捕盗贼之衙门，而近来为其将任者，专不举职。京城至近之地，或有窃发之患，而恬不致察，反以治盗之律，施之于平民。右厅大将张泰绍，偏听私人之言，发怒所居之民，乱用酷刑，仍即致毙，公肆恐胁，使不得发状，冤枉莫伸，远近喧传。请右大将张泰绍，从重勘罢。答曰，勿烦。

○副修撰郑履俭疏曰，伏以臣，昨上恳迫之章，而获蒙恩暇，归护病母，感镂圣恩，不知死所。臣之老母，年迫七耋，衰朽无馀，加以疾病沈绵，长在床褥，朝夕茶饭，伐gg代g以汤丸。而臣以孑然独身，昼夜扶将，家中诸子稚𫘤，又无可以替臣任劳者。故前后添叨馆职，无虑八九遭，而入直未几，辄以亲患，投疏径出。其情理之切闷，圣明或以俯烛，而臣心惶悚，当夫如何？臣家素贫窭，菽水之供不赡，至于医药之需，尤无其力。每念古人百里负米之事，未尝不恤然忧愧，汗发于背也。臣虽在朝，既不能专意职事，乍出乍入，徒伤分义。则宁愿迨老母崦嵫馀景，得一小邑，以伸乌鸟私情，仍得以陈力民社之事，少效涓埃之报，是臣区区血祝也。玆敢不避猥屑，仰首哀吁于孝理之下。伏乞天地父母，俯垂矜察，亟允所请，则亦圣上锡类之一端也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏事令该曹，禀处。

○礼曹参议金潍疏曰，伏以臣，伏蒙圣慈，俯谅私情，许递外邑，俾获病母体下之恩，天地同大，阖门聚首，攒戴方深。此际又伏蒙春曹佐贰之命，固当感激恩私，竭蹶趋谢，以少伸诵祝之悃。而臣母，自遭惨戚，悲哀添病，气息绵缀，凛凛度日，臣又才经弟葬，触伤风寒，眼病甚剧，痛楚不堪，实无奔走供职之望。且臣区区情事，亦有结轖伤痛，不忍自已者，敢冒猥越之诛，昧死略陈焉。臣之赴任南邑，适当盛暑，不得将母而往，故亡弟臣浩，即自任所，上来看护，仍又连状请递，卒至毕命于视侧，此实通朝之所共知也。向者台臣，忽地发启，乃谓臣母，已往锦城，而臣弟尚留延安，贸换事实，至请罢职。噫，爱亲之心，秉彝所同，人之为言，胡至此极？私心骇痛，莫晓其所以也。臣弟垂死病中，横遭此诬，赍恨长逝，伸暴路绝，孔怀之情，触境增悲。尚何忍束带彯缨，扬扬荣途哉？敢将悲切之情，号呼仁覆之下，伏乞圣慈，天地父母，亟命递臣职名，使得粗安私心，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

11月24日

行都承旨李真淳〈坐直〉。左承旨申致云〈坐〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨赵汉纬〈坐〉。右副承旨李益炡〈坐〉。同副承旨赵尚命〈坐直〉。注书二员未差。假注书李师祚〈仕〉尹尚任〈仕直〉。事变假注书柳显章〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○申时，日晕左珥。夜四更五更，月晕。

○以左议政金在鲁八十八度呈辞。传于李真淳曰，安心调理。

○李重庚，以弘文馆言启曰，今日启覆时，上下番不可不备员入侍。校理赵明履，副校理郑益河，修撰徐命臣，副修撰郑履俭，既有只推之命，并即牌招，以为推移备员入侍之地，何如？传曰，允。

○李真淳，以弘文馆言启曰，本馆上番，无推移之员，不得已以下番姑陞入直之意，敢启。传曰，知道。

○赵尚命，以义禁府言启曰，全光道锦城县、黑山岛栫棘罪人赵泰彦，为先撤其栫棘，可也事，命下矣。分付本道，令地方官，撤其栫棘，何如？传曰，允。

○赵尚命，以兵曹言启曰，今十一月二十二日，各厅堂下武臣等朔试射时，禁卫营把摠李圣采，未满四中，依例汰去，而至于称病之类。试所既知其实病，并与呈辞受由人等退试次，姑为悬頉以入之意，敢启。传曰，知道。

○传于赵尚命曰，禁旅劝奖之圣意，近日懈怠莫甚，故才以gg已g下教，顷者兵判所达，极为是也。今闻既成节目云，明日药院入侍时，同为持入事，分付。

○事变假注书金尚喆禁推，代以柳显章为事变假注书。

○李真淳，以礼曹言启曰，济州牧使封进今十一月令宗庙荐新乳柑、洞庭橘，来二十五日荐进。而即接济州牧使移文，则荐新洞庭橘元数二百五十二个，而公私果园，没数摘取，则只是九十二个。莫重荐新，既不得准数封进，亦不敢任自减数封进，不得已尽数监封，直为上送于礼曹，以为禀旨封进云。在前不足之时，多有减数荐新之规，今亦依前例，洞庭橘九十二个，推移荐进，何如？传曰，允。

○赵尚命，以兵曹言启曰，今此全城府夫人，完阳府夫人，迁葬时造墓军，依礼曹启下关，以各三百名题给之意启下。而取考本曹上下前例，则丁卯年，骊阳府院君家迁葬时，恩城府夫人及海丰府夫人墓军，有一时题给之教，而因其时本家之不受，只给一丧墓军。又因故相臣南九万所启，两丧合葬时，则只给一丧墓军事，定式矣。今此全城府夫人，完阳府夫人迁葬，既与合葬有异，而丁卯定式如此，何以为之乎？敢禀。传曰，只给三百名。

○修撰徐命臣疏曰，伏以臣之今日情势，可谓穷厄之甚矣。除旨连降，严召日至，而本来痛风之症，当寒以后，一倍苦剧，欲起还仆，无计承膺，积罪如山，恭俟大何。不意圣度天大，不加诛罚，幽狴牢囚，则特令放送，天牌屡违，则每下只推，今以三覆入侍，召命又出。臣虽顽如木石，岂不知感激趋谢之义，而顾念臣父冷泄之病，尚今弥留，剧歇无常。又自昨日，触寒添重，达夜登溷，度数无算，勺飮入口，便即泻下，真液枯损，元气虚陷。必须邀医诊证，急投当剂，而后庶几有回苏之望，非臣则无可任此事者矣。臣方左右扶护，情理罔措，区区臣病，有不足言，而更犯逋谩gg慢g，亦有所不敢，谨此随诣阙外，略陈短章，伏乞圣慈，将臣职名，亟许镌改，以便省视，千万幸甚，臣无任云云。答曰，尔其勿辞护焉。

○十一月二十四日辰时，上御熙政堂。三覆入侍，领议政李光佐，右议政宋寅明，吏曹判书赵显命，礼曹判书宋真明，右参赞尹惠教，左尹金潝，户曹参议严庆遐，持平郑玉，献纳李道谦、洛昌君樘，领敦宁鱼有龟，刑曹判书金圣应，兵曹判书朴文秀、花川君金浃，刑曹参判洪景辅，工曹参判李宗城，同中枢柳兴骏，刑曹参议金始㷜，副修撰尹光毅，修撰郑履俭，行都承旨李真淳，左承旨申致云，右承旨李重庚，左副承旨赵汉纬，右副承旨李益炡，同副承旨赵尚命，假注书李师祚、尹尚任，记事官尹泽厚、李宗迪，以次进伏。李光佐曰，日气渐寒，圣体，若何？上曰，无事矣。光佐曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。鱼有龟进伏曰，使行消息稍迟，上下俱甚沓沓矣。才已得闻顺成消息，诚庆幸矣。上曰，苦待之馀，得此喜报，诚庆幸矣。上曰，儒臣如有承牌者，追后入侍事，注书出去，分付。李师祚承命趋出，传命后还为入侍。赵汉纬曰，仪宾堂上金汉荩，今日又不入侍，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉赵尚命持牙兵崔顺赞文案进伏。上曰，照律达之，尚命达之。上曰，佥议，何如？光佐曰，文案既如是，今舍文案，更何他究，用法之外，似无他道矣。寅明曰，虽是适会所致，今无发明之道矣。显命曰，无他见矣。诸臣皆曰，无他见矣。上曰，依律。益炡持金斗永推案进伏。上曰，照律达之。益炡达之。上曰，佥议，何如？光佐曰，明是刺杀而既已纳招，则致杀人命，罪在罔赦，安有傅生之议乎？上曰，误杀傍人，虽是死罪，原其情则或不无可恕者矣。寅明曰，防遮之际，夺人镰子，此非偶然而似有意于着手矣。樘曰，此异於戏杀，法外无他议矣。有龟曰，渠所执之镰，人既致伤，则于法无可恕之道矣。显命曰，虽无杀人之心，斗欧之迹则明白无疑，法外无他道矣。惠教曰，挥镰防遮，虽云无心于杀害，既相争斗，则自有斗欧之律矣。圣应曰，初覆已达矣。原其情则似有可恕，而以法言之，则亦无可生之道矣。潝、浃皆曰，法外无他。景辅曰，夺镰则斗也。杀人则死，偿命之外，无他道矣。庆遐曰，初虽无心，终免偿命，则关系后弊矣。玉曰，挥镰有不惜死之心，何免偿命乎？道谦曰，挥镰而不思伤人，终至杀人，则决不可免偿命之律矣。光毅曰，渠既承款，不偿其命，终似重难矣。上曰，不究其情，用法为事，则三覆之意，果安在乎？孔子曰，民免而无耻。唐太宗不过季世中主也。能致囹圄空虚，而今则民犯重辟，年年盈狱，自顾慊然，初不能教导，使之免而无耻，既犯重罪，又不慎用刑，甚非钦恤之意，初覆时，略示傅生之意者，盖由此也。挥镰，只所以防人之杖，初无杀害之意，则其情实有可恕之道矣。大臣之意，如何？光佐曰，欧阳修，书其父断狱时言曰，求其生而不得，则死者与我无憾，情虽可怜，无可生之道，而傅生，则死者必有冤矣。寅明曰，无心于杀人而杀人，渠之不幸，而既已杀人，则必施偿命之典，使逝者无冤然后，可谓衡平之政矣。上曰，彼以松木椎打之，而夺其所执之镰子云者，亦为疑晦之一端。未知打之者两执镰椎，而自初文案，不甚分明，不加审慎，归之偿命之科，终有所不忍矣。更达佥议，可也。樘曰，圣意欲得傅生之议，累有询问，而明有斗殴之迹，法不可挠矣。诸臣皆曰，圣意出于好生之德，而文案又有疑晦处，更查处之似得当矣。圣应、景辅、始㷜、玉、道谦等曰，臣皆守法之官，于此不敢有傅生之议矣。上曰，减死定配。赵汉纬持朴尚彬文案进伏。上曰，照律达之，汉纬达之。上曰，佥议，何如？光佐曰，此则偿命尤无疑矣。寅明曰，置儿中路何妨，而投之水中，情尤可恶，法外无他矣。诸臣皆曰，用法之外，无他道矣。上曰，依律。重庚持李玄民文案进伏。上曰，照律达之，重庚达之。上曰，佥议，何如？光佐曰，此亦无更议者矣。寅明曰，盗入家登时杀之不死，若如文案，或不至必为偿命矣。光佐曰，深夜无故入人家，非奸则盗，杀之无害，此则与此大不相似，不可以此律议之者也。诸臣皆曰，法外无他可达矣。显命曰，夺人之财，劫人妇女者，人皆杀之，偿命之律，决不可行矣。宗城曰，争行淫之女，狼藉打杀，显命所谓劫人妇女者，全不衬着，初覆时，臣与显命，意见不同，各有所达，而以此傅生，则后弊诚难防矣。履俭曰，今番启覆诸罪人中，惟此一人，可以傅生，臣则自初有所达矣。真淳曰，臣不在询问之列，而既有所见敢达。显命、宗城之所达，皆过分数，而此有不难知者。朴加八里之劫夺，李玄民之猛打，是非相错，则杀人者死而已，似无他可论矣。上曰，杀人偿命，王法攸在，岂可贷也？而但文书极不别白，其疑可轻。加八里所为极无据，而玄民之打，意在猛制，其非故杀可知，特为减死绝岛定配。上曰，少退，诸臣以次退出。午时，大臣以下，更为入侍，而领相有眩气，未果还入。上曰，领相如难入侍，早即出第调息之意，史官出去传谕，可也。师祚承命趋出，传命还入。显命曰，朴尚彬文案，终不别白，且多有疑晦处，令本道更查，似为慎刑之道矣。上曰，佥议，如何？少退时已有相确矣。果如显命所达，更查为宜矣。上曰，其所举措，极涉殊常，亦是理外，考览文案，无他可疑。依律之外，有何下教，而但起疑陈达，佥议不同，其在核实之道，不可不严查，更查本道，可也。致云持金鹤老文案进伏。上曰，照律达之，致云达之。上曰，佥议，如何？寅明曰，必杀无赦，闻筵中有异议，而臣知其不可也。诸臣皆曰，法外无他矣。文秀、宗城曰，当初复检官，即江留尹容为星州倅时事也。与尹容酬酢此文案，则尹容曰，鹤老则情节绝痛，不可不偿命，而鹤老不杀，则南民必曰，国无法矣云云。上曰，依律。尚命持林孟宇文案进伏。上曰，照律达之，尚命达之。上曰，佥议，如何？光佐bb曰b，此人得生，鹤老岂不冤乎？寅明曰，法外无他道矣。诸臣皆曰，杀人分明，法外无他道矣。上曰，依律。益炡持姜昌文案进伏。上曰，照律达之，益炡达之。上曰，佥议，何如？光佐曰，前后文案，李宗城详知之，下询而处之为宜，而法外似无他矣。诸臣皆曰，法外无他。宗城曰，臣待罪监司时，亲问结案，法外无他道矣。上曰，依律。致云持池青鹤文案进伏。上曰，照律达之，致云达之。上曰，佥议，何如？光佐曰，文案若明是如此，则似有一分可生之道矣。上曰，领相有傅生之议，此则或可得生矣。寅明曰，情虽可怜，偿命则似不可已矣。显命曰，情虽有可恕处，在法则实无可生之道矣。惠教曰，醉而杀妻，以其无情而恕之，则后弊何防？诸臣皆曰，偕老夫妻，多生子女，其恩情之不薄可知。而醉中昏迷，以剑乱刺其妻，及醒，恸哭自告官，其情则诚有可矜，而既杀其妻，法难饶贷矣。上曰，究其律则其无可贷之道，原其心则不无矜恻之端，特为减死定配。尚命持韩加也金文案进伏。上曰，照律达之，尚命达之。上曰，佥议，何如？光佐曰，人命至重，而公然由渠而死，岂有推恕之道乎？寅明曰，手亲杀人，若以无心生之，则后弊无穷矣。诸臣皆曰，法外无他可达者矣。上曰，依律。汉纬持沈九不金文案进伏。上曰，照律达之，汉纬达之。上曰，佥议，何如？光佐曰，因嫌故杀，更无可问矣。寅明曰，法外无更达者矣。诸臣皆曰，法外无更达。上曰，依再覆照律施行。益炡持朴万采文案进伏。上曰，照律达之，益炡达之。上曰，佥议，何如？光佐曰，此则尤绝痛，无更议矣。寅明曰，无更达者矣。诸臣皆曰，无他意见矣。上曰，依律。重庚持安处道文案进伏。上曰，照律达之，重庚达之。上曰，佥议，何如？光佐曰，尤极凶顽，无可论矣。寅明曰，偿命之外，无他道矣。诸臣皆曰，法外无他可达者矣。上曰，依律。真淳曰，大臣陈奏之际，礼曹判书宋真明，越次陈白，推考，何如？上曰，依为之。真淳曰，吏曹判书赵显命，以大臣陈奏事，谓之隅隅各陈云者，语甚未安，推考，何如？上曰，依为之。〈并出举条〉光佐曰，朝仪体重，公事授受之际，承旨与承传色，固当跪坐授受，而今则立而相传，当该承旨与承传色，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉显命曰，筵席体重，诸臣奏事之时，承史例为进伏，而俄者小臣，有所陈奏，而承史因上教始为进伏，当该承史推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，翰林上下番之不备，已过累月，固已寒心，而荐事亦未举行，此宜有处分之道矣。上曰，李济远则无义撕捱，林象元则不无替直，以致如此，济远之以私嫌如是者，诚无状矣。为先拿处，可也。〈出举条榻教〉汉纬曰，大臣筵奏未毕之际，兵曹判书朴文秀，越次剿说，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，刑曹参议金始㷜，奏达之际，句语有不雅者，推考，可也。〈出举条〉上曰，事变假注书金尚喆，付过放送，可也。〈出榻教〉郑玉启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。请还寝闵允昌、尹志、申润廷、金世润、朴景淳出陆之命。上曰，勿烦。请还寝李夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。上曰，勿烦。请校理吴遂采递差。上曰，辞疏避辞，其各不同，其所论列虽过矣，意在规勉，亦非相持者，依启。请右大将张泰绍从重勘处。上曰，下款所陈，闻相臣所达，其或风闻之过，上款出于欲饬之意，是矣，为先从重推考。〈措辞并见上〉臣于李玄民减死岛配之命，窃不胜讶惑之至。夫玄民之为子求妇者，是过去新寡之女，其本无节行，而与家内率养之子妇有异。且纳切，先为朴加八里之所载去，则其行己之不正，与道间游女无别，岂可以加八里之欲为横夺，谓之掠人之妻乎？亦岂可以义先之私给斗粟衣领而谓之纳币乎？玄民之托以为子求妇，恣行殴打，致伤狼藉，猝使加八里，半日间终至致毙，而遽从末减之律，此岂朝家立法偿命之本意哉？请还寝李玄民减死岛配之命，依律处断。上曰，其所处分，虽无别白，意则料量，不允。杀人者死，王法不贷。池青鹤之移怒杀妻，变生人伦，则其罪之重，尤与凡干杀人者有异。特以其乘醉殴打，谓非本情而遽从减死之律，此虽出于圣上好生之至意。而此而恕之，大有乖于先王三尺之律。请还寝池青鹤减死远配之命，亟行偿命之典。上曰，不允。臣于张泰绍滥杀江民之事，有所论启矣。即于筵中，大臣及筵臣，皆以为泰绍所杀，非平民而乃捕厅所属，则宪臣所启，未免风闻之过，臣于是，不胜慨然也。若是厅属，则虽无罪杖杀，能无滥杀之过乎？臣之所启者，特在于人命之可惜。而相臣、筵臣，既以为风闻之失，臣何敢自以为是，而一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。上曰，风闻之过，其何所伤？勿辞，亦勿退待。李道谦启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，勿烦。请逆魁坦缘坐孥籍等事，亟命王府，依法举行。上曰，亟停勿烦。请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。上曰，勿烦。请还收赵泰彦岛棘之命。上曰，棘既撤，其何循例连启？勿烦。〈措辞并见上〉今日筵中，有杀狱罪人金斗永减死之命，臣窃以为不然也。斗永挥镰，初为一身之防蔽。若无必杀重万之意，而挥刃所触，重万即致殒命，论其罪犯，夫岂有一分可恕之端哉？今此宽贷之举，虽出于我圣上好生之德意，三尺至严，断不可饶贷。请还收罪人金斗永减死定配之命。上曰，不允。臣即以赵泰彦岛棘还收事，因前论启矣。伏承圣批，撤棘之命，已下于日昨筵中，臣未即承闻，蒙然连启之失著矣。请命递斥臣职。上曰，既无所闻，其所汎启，何伤之有？勿辞，亦勿退待。上曰，张泰绍事，有何苗脉而然耶？光佐曰，臣于台启出后，始闻知，而事之曲折，臣亦不能详知，兵判似或知之矣。文秀曰，闻捕厅于江外，加出机察gg讥察g将，而机察gg讥察g将挟势侵虐江民，故有重棍致毙之事云。今此台启，必因此而发也。凡捕厅或有滥刑于平民之事，前后为将任者，或不免矣。泰绍之父，过于威猛，故间间有之，而泰绍，则不然矣。上曰，予每虑泰绍之若妇人矣。兵判所达果然矣。文秀曰，泰绍但喜酒，是为可虑矣。上曰，其父喜酒矣，果是家传。每见泰绍面赤，意谓本色如此，必仍酒而然矣。光佐曰，闻近则止飮矣。自上又加勉饬，则渠何敢飮酒？上曰，渠必欲飮之，君上之言，亦无益矣。曾戒其父，而其父亦不能止飮矣。真明曰，宣川罪人金命华，更查判付，小臣俄者，仰达矣。自本曹，当发关，分付矣。上曰，然矣。诸臣以次退出，时已人定矣。

11月25日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨申致云〈坐〉。右承旨李重庚〈坐直〉。左副承旨赵汉纬〈坐直〉。右副承旨李益炡〈病〉。同副承旨赵尚命〈坐〉。注书二员未差。假注书李师祚〈仕〉尹尚任〈仕直〉。事变假注书柳显章〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大王大妃殿，中宫殿，贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房启曰，日气阴湿，伏未审此时，圣体，若何？前剂入汤剂，已尽于昨日矣。今日臣等，率诸医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿气候，何如？敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。

○赵尚命启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而退行事，昨日既已定夺，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李重庚启曰，宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而本院时无留公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○赵汉纬启曰，大司宪郑锡五，未肃拜呈辞，执义宋征启，掌令闵墡、朴履文，持平柳一衡、郑玉呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李真淳启曰，吏曹郞厅来言，台谏及守令有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○赵汉纬启曰，右捕盗大将张泰绍，从重推考传旨，所当捧入。而台谏方以从重勘处论启，不得捧传旨之意，敢启。传曰，知道。

○以左议政金在鲁八十九度呈辞。传于李真淳曰，安心调理。

○赵汉纬启曰，事变假注书柳显章，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○李重庚，以弘文馆言启曰，本馆下番姑陞入直，事体未安。副校理李廷辅由限已过，牌招入直，修撰金光世，受由亦已过限，一体牌招，何如？传曰，允。

○李重庚，以弘文馆言启曰，本馆上番副修撰臣郑履俭，以训炼都监郞厅，今日炮保价布捧上事，昼仕出去，而一日之内，势难毕捧，每每草记，事涉烦渎，限毕捧间，除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○吏批，判书赵显命进，参判金有庆在外，参议未差，左副承旨赵汉纬进。

○兵批，判书朴文秀入侍进，参判李寿沆进，参议未差，参知林光弼病，左副承旨赵汉纬进。

○有政。吏批启曰，全光监司，江春监司，今当差出，拟望之人乏少，承旨外任，并拟，何如？传曰，允。

○以吴彦胄为司谏，徐命九为兵曹参议，李寿沆为全光监司，金圣运为江春监司，尹阳来为社稷提调，尹泽厚为贞陵令，姜再恒为缮工假监役，郑弘济为江陵府使，韩德弼为星山县监，朴奎焕为梁山郡守，徐命五新宁县监，金廷凤为旌义县监，郑权为青阳县监，洪得厚为高原推考敬差官，赵重稷付兼春秋，安相徽付副护军，柳复明、徐命九付副司直，尹尚任付副司正，义州陪持朴东辉，今加折冲，赏加。

○赵汉纬，以兵曹言启曰，今十一月二十五日，幼学金世亨称名人，自金虎门入，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将尹尔衡，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○申致云以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则来十二月朔百官颁料次，仓官进去于诸大臣家，请受禄牌。则左议政金在鲁以为，本职方在朝暮必递之中，决不可预受来朔廪料，禄牌不为出给，系是大臣禄俸，何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。

○李重庚，以奉常寺官员，以提调意启曰，济州封进十二月令荐新乳柑、洞庭橘，来到本寺。臣进诣看品，而乳柑则二百五十二个，依前封进。洞庭橘，则自前封进二百五十二个，而今年结实，只是九十二个，以此封进之意，济州牧既已论报礼曹，故臣亦并为看品，而九十二个中，又有十六个腐伤，自前如此之时，只以不腐伤者荐新矣。今亦不得已依前荐新，而莫重荐新，如是苟艰，极为未安。当该济州牧使李希夏，推考，何如？传曰，允。

○丁巳十一月二十五日午时，上御熙政堂。药房入诊，兵曹判书朴文秀引见，提调尹淳，兵曹判书朴文秀，副提调李真淳，假注书李师祚，记事官尹泽厚、李宗迪，医官权圣征、玄起鹏、金寿煃、金德履、许錭，同为入侍。淳进伏曰，连日日气阴湿不好，此时圣体，若何？上曰，一样矣。淳曰，汤剂剂入，已至五日，其间进御几贴乎？上曰，日气如此，故自多用心之事，时或思冷，有如前日，故未能服药矣。淳曰，然则或有热气乎？上曰，不如此矣。用心太过，则自然渴矣。淳曰，膈痰咳嗽，与前一样乎？上曰，是则差矣。淳曰，思冷之症，或以心血之不足而然耶？以当归、龙眼肉，加入于汤剂中，而不为进御者，何也？上曰，予常厌服热剂矣。真淳曰，思冷之症，极怪矣。上曰，用心则沓沓故耳。然而岂至大段乎？淳曰，一日万机，何不用心乎？然而方无目下紧急之忧，不必过为用虑也。上曰，灵城，曾有若活一人，则不食自饱之说，其言诚是矣。予念民事，心岂自安乎？入冬以后，尚无积雪，牟麦必死，岂不为闷？淳曰，顷雪几盈尺矣。上曰，雪后即雨，是可欠也。淳曰，今年则尚不冻冱，牟麦不至大伤矣。上曰，在前则贮水于器，片时即冻矣。今冬则不然矣。淳曰，闻医女之言，则大王大妃殿，感候近则少差云。夜间加减，何如？上曰，汤剂进御后，初三贴则犹有馀气矣。后三贴则顿胜于前，似得药效矣。更以继进之意仰达，则以姑止为教，可知其感气之颇解，而痰候则尚未夬复矣。姑观二三日，更为议药似好，慈教如此，予意亦如此矣。淳曰，以其项部浮气观之，则感候似未尽解，而和解散之进御，已至六贴，自当向差矣。上曰，然矣。淳曰，东宫气候，何如？上曰，好过矣。上曰，尚州营将李景琦，附过放送矣。何间当赴任云耶？文秀曰，渠以荫官，不即出肃，臣以决杖之意，分付矣。似闻肃拜后，仍又呈状云矣。上曰，近来武弁，已成弊风，必欲呈状而往乎？使之速往，可也。文秀曰，臣与其人，素不相亲，而似为可用人矣。上曰，以其身手，今始劝武太晩矣。淳曰，诸医入侍，使之诊察，何如？上曰，首医来诊，可也。淳曰，首医，以腰胁痛，不能任意起居矣。上曰，其人尚健实矣。圣征趋入，立于榻下，先按左脉，次按右脉后，退伏曰，脉候之平滑，有异于前日，而似有洪者矣。上曰，他医，以次来诊，可也。起鹏趋入，尽按左右脉后，退伏曰，左三部颇滑，而右三部则似数矣。寿煃趋入，尽按左右脉后，退伏曰，左三部不数，右三部带滑，冬节带滑，乃应天时也。极好，而首医之所谓洪云者，不知矣。德履趋入以法按脉后。退伏曰，左三部，不沈不数，右三部带滑，比前少加，而无大段洪者矣。錭趋入，以法按脉后，退伏曰，左三部与前无异，右三部则滑中微数，而不甚洪矣。淳曰，近来日气，虽不甚寒，而每当诊察之时，必以玉手置于香案，是可闷也。上曰，何关乎？淳曰，近日水剌无加减乎？上曰，无加矣。淳曰，过用圣虑，致有引飮，此时汤剂，似有如何，其可观势进御乎？上曰，予岂可以自便计而服药乎？且心安然后，可以服药。而予于近日，用虑过多，或于对食之际，不觉却箸，如是而服药何益？既以不服，自定于心矣。今日诊脉，极知不紧，而为见兵判，使之入诊矣。用虑之时，试自按脉，则低而不动矣。今闻洪数云，此乃少虑所致，不必更议他药，而只议加入于其药，可也。圣征曰，六君子汤，乃健脾治湿之剂，故极为平顺，而又以当归、龙眼肉加入者，以其能缓心虑之症也。此宜连为进御，而且朱砂安神丸，最宜于此等病，此是意思外，而曾所经验者，下问于诸医官，以此兼进，似好矣。起鹏曰，六君子所御者，只是五贴，而当归、龙眼肉加入后，更不进御云。更进五贴后，随其升降出入，更议加减似好，而朱砂安神丸，则颇好于壅滞之症，亦宜兼进矣。寿煃曰，六君子汤之加入当归、龙眼肉者，欲缓圣虑也。间间进御为宜。而朱砂安神丸，则与他丸药有异，大好于血分，时时进御，似好矣。德履曰，六君子汤，以其加入者五贴继进，似好，而朱砂安神丸，则其性本凉。圣候方患寒痰，此时进御，似有如何者，日暖后更议以用，何如？錭曰，六君子汤，以前加入者，连为进御为好矣。五六贴内，不可更议其加入，而朱砂安神丸，一时引飮之时，若干进御，则何凉之有？上曰，小丸甚难服焉，大则犹胜矣。淳曰，六味元，则大如梧子，尤难呑下矣。上曰，六君子汤，依前方剂入，而安神丸，亦为剂入，则当观而为之矣。淳曰，安神丸，欲治膈间之虑也。今虽进御其丸，何能弛民国之虑乎？上曰，然矣。第为剂入，则予当观而为之矣。淳曰，前入汤剂久则易伤，更以新料剂进，而安神丸，亦当剂入矣。上曰，依为之。淳曰，大妃殿所御药，以继进当否，问议于诸医官，何如？上曰，依为之。圣征曰，眩气差后，犹有馀气。且有感候，而以无传旨，故臣等不知矣。闻用和解之散，而始得少差云。既是重感之馀，则安知其夬复否？眩气、浮气，俱是表症，姑观数日，而感气夬解，则以眩气治之为宜，姑为停药，似好矣。上曰，诸医所见同乎？诸医皆曰，所见皆同，姑待数日，更为议药，似好矣。淳曰，面部浮气，似是感气，而下教，每以为痰气，实未可晓也。上曰，予意则知其为痰气矣。从当下教，卿等相与详议，以待后入侍，可也。淳曰，若是气血之不足，则连用滋阴健脾汤似好，而若或以风痰，则问于诸医，更议他药，何如？上曰，不无风痰之候，而且不无气血不足之症矣。近来玉色，渐不如前，若以风痰治之，则似偏，专以气血边治之为好矣。予之思冷，似有浮热，而慈殿则春秋已高，岂有气热乎？所以以治痰，每为下教，此可审慎处也。曾以热汤试之，则胜于冷水之即干，而以其喉间之烦渴，每欲进御凉药，多用九味清牛黄膏之物，岂不闷乎？真淳曰，用药之道，当用调和之剂，安可用攻伐之材乎？淳曰，方剂六君子汤，而罗参上来者，以外观之，则虽或近似，而折而见之，则元无津液，自然破碎，嚼之则味苦而已。以此而何可用于进御之药乎？是甚可闷事也。上曰，灵城，曾为岭伯，或见罗参否？文秀曰，近来岭南，岂有罗参乎？深山穷谷，尽为火田，参无出处，故绝种已久矣。上曰，顷日尹容以江原道参弊有达，而予以上自慈殿，下至小民，皆服人参，若有代食之草，则似好为教矣。淳曰，近来人或有食附子一两者矣。上曰，若然则此后，人必食金丹矣。淳曰，臣闻密阳递来人之言，则其处人参，异于他参，其品绝好云。所谓罗参，岂皆绝种，而盖以春秋所捧，多至于四斤，故不能尽得好品故耳。宁于江参进上中，择出一两馀而用之，则似胜于罗参矣。且近来唐材，无一好品者，故今年腊剂所捧琥珀之属，亦已退之矣。内局药如此，甚可闷也。上曰，既以人参为名，则犹胜于桔梗，而又有寒心者，竹沥将绝种矣。淳曰，进上竹近甚细矣。上曰，竹细而能生汁乎？淳曰，虽细而汁则犹生矣。上曰，然则竹沥无忧矣。淳曰，以竹置之，则不无酬应之弊，故臣则使之节节割断而贮置矣。真淳曰，臣于庚戌年，待罪岭东时闻之，则人参一角，或有价至三四两者，而以其难于多得，初不见形云。今若重价以贸，则岂不得好参乎？淳曰，许多人参，不可尽择，故以御药所用二三斤，别封以送之意，分付于道臣矣。所谓别封，亦无好品者，无可奈何。上曰，然则好参终不可得乎？淳曰，朱砂安神丸，加入牛黄、白术，精剂以入之意，敢达矣。上曰，唯。淳曰，以六君子汤及朱砂安神丸剂入事，出于榻教，何如？上曰，以六君子汤五贴，依前加入剂入，朱砂安神丸一剂，亦为剂入，此汤剂，非逐日进御者，随时间间进御者，问候继进，待下教举行事，出榻教，可也。〈出榻教〉上曰，东宫或有畏人之时，若用安神丸则似好，而渠必不服矣。此丸剂入后，渠或随予而服，则诚为多幸，除加味剂入，可也。淳曰，自上不好服药，故东宫亦厌进药物，此后则定程窠，逐日进御，似好矣。虽以当剂，而间间进御，则何以得效乎？上曰，此后则五日日次，当为继进矣。淳曰，臣以率诸医先退之意，敢达矣。上曰，依为之。淳及诸医官遂退出。上曰，兵判进来。文秀进伏。上曰，节目修入事，曾有分付矣。其果修成乎？文秀曰，我国军制疏阔，欲见禁军设立之文书而终不得矣。臣以浅见，修成节目，将欲置之禁军厅，以为永久遵行之规例矣。此节目可上乎？上曰，入之。文秀使真淳传授中官，中官奉而跪上。上览过一遍曰，古则宣荐者，为禁军乎？文秀曰，古则两班出身，多入禁军，故如位至训将、捕将者，当初则皆是实禁军，即今为阃帅、营将者，亦多其人矣。近来则为主将者，不为激劝禁军，故禁军日益摧低，毋论两班、常汉，稍自好者，皆不愿入。虽有入者，而二三十年之后，始以久勤，出为佥使、万户而已。故人皆厌避，至使金浦、通津等地之人，充数而已。禁军之疲残，盖由于此。在今复古之道，只在于广开调用之路。而当此人多窠窄之日，实无好样变通之路，故姑以本曹堂上军官五窠，别将堂上五窠，禁营哨官五窠，教练官三窠，合十八窠，使禁军取才塡差，以为激劝之方矣。上曰，好矣。文秀曰，详考文书，则故判书臣李寅烨陈达，以宣荐出身，皆付额外，有名无实，外方出身，既无料禄，难以支过。一依旧法，内三厅取才者，差下实禁军，则此可以得料，技艺亦必差胜之意，而蒙允。其后故判书臣闵镇厚陈达，以宣荐人先差禁军，自是旧例，其意甚好，而但额外甚多。若尽差实禁军，则取才者，有郁滞之弊，被荐者姑先以额外启下，以取才者，先差禁军之意，而又蒙允矣。如此之故，武弁名家出身，取其自便，皆不愿入。而即今间有两班尽是穷寒者，故禁军辈皆欲得若干两班出身，作僚以为自励之地。臣意则宣荐额外四十员部将，应荐二十员，守门将应荐十员，合为七十员。而十员式分于七番，以宣传官几窠，参下部将几窠，守门将几窠，定额。每都目迁转，则非但众武有禄，其闲游无绊之心，亦足以系之于一处，习阵举动，可以闲习驰马运棍上马下马各样军法，以此议于领、左、右相，则皆以为好。而相议时，但举宣荐而未及于部荐、守荐矣。臣退出更议庙堂后，节目启下为计之意，敢达。上曰，此则不入于此节目中，而所达诚好，更为节目以入，可也。〈抄出举条〉文秀曰，臣以不才，当此重任，夙夜忧惧，或恐圣意之孤负矣。上曰，唯在于尽诚而已。文秀曰，敢不尽诚乎？上曰，此时亦可以内乘宣传官，兼差禁军乎？文秀曰，此则难矣。此虽祖宗朝美制，而废阁不行，已过百馀年。今何可以猝然变通乎？上曰，取才时，柳叶箭，必以三巡为之者，何也？单巡，似好矣。文秀曰，单巡则以其或有侥幸故耳。上曰，于其取才之时，主将若有故，则以别将中军代行云。别将、中军，亦为得人为可。文秀曰，别将不可独为，中军亦不可独为。若或独任，则必不无用私之患。所以以别将、中军，会同试取定规者也。上曰，既以柳叶箭、片箭、骑刍、兵书等技，多数试取，而若不尽用，则岂无弊乎？文秀曰，随窠试取，只以居首者差出，而之次以下，则爻周不用，待其有窠，更为试取，而用之，则何弊之有？上曰，以两班而为禁军，则不以为恼乎？文秀曰，此则不然矣。虽今具圣任之子，其父方为大将，而不敢避也。或有拔行伍为中军者，而亦莫敢谁何，是则军法奇矣。上曰，以禁军而为宣传官者，无疲软者乎？文秀曰，鱼震龄，亦以巡令手，为别将矣。当初自上以禁旅为虑，出举条后，臣招问禁军别将，则以为众武，莫不欣耸云矣。近来禁军，久勤二三十年，仅得佥使、万户。而年已衰老，不能善射，故又居于本道下等，以此之故，孰肯愿入乎？多开前路然后，始为激劝之道矣。今若自上，下特教，又为除给五六窠，则善骑善射者，必将争入矣。上曰，使各军门，皆给一窠则足矣。文秀进教练官都目。上曰，承旨上之。真淳受而跪上，上览毕。文秀曰，禁营教练官五人，多于御营矣。上曰，何不择都监乎？文秀曰，此则难矣。都监至重，异于他军门矣。上曰，然矣。文秀曰，昨日试射，用其壮元，已为禁军矣。上曰，禁营教练官四窠，何以以旗牌官升差耶？文秀曰，士庶之有力者入之，而军士中好身手者，则不入，故所以以旗牌官，随窠陞差，使无如前疲残之患矣。上曰，然则何必以四窠乎？文秀曰，臣则以此四窠，犹恐见夺矣。上曰，光朝劝奖之道至矣。而予不能遵行美制，上既如此，则下岂自化乎？予欲以禁营教练官之只出四窠，先行问备之罚，于卿，何如？文秀曰，圣教至当，而以此四窠，军士犹大喜矣。上曰，此节目启下后，以其遵行与否，予欲间间下问矣。文秀曰，万机之暇，何以记存乎？上曰，是则当不忘矣。文秀曰，果若是焉，则无一遗漏者矣。上曰，此后则禁军将成貌样矣。文秀曰，一依节目，永久举行，则两班出身善骑射者，将尽入矣。上曰，戊申事若在莒时，何敢一日忘也？其时泰征，为禁军别将，此非危凛者乎？所恃者禁旅，无随渠之理，而第自上素无厚待之事，舟中之人安知非敌国乎？所幸者，渠即就擒矣。文秀曰，厚待而鞭扑，则亦无怨矣。上曰，岂有鞭扑而不怨之理乎？文秀曰，臣于顷日，重杖一汉，而厥后闻之，则笑而读军书云矣。上曰，卿虽好杖人，而勿复杖翰林厅直也。文秀曰，有罪故杖之矣。上曰，行伍中拔用，诚为得计，予见各军门巡令手，无非好身手者矣。文秀曰，古之名将，皆出于行伍中，故狄青亦有黥痕于面上矣。上曰，卿以厚待而每欲鞭扑则过矣。文秀曰，顷以圣教，除出十八窠而用之，又以万户二窠用公，无一人怨者矣。上曰，予欲别为下教，承旨书之。真淳将书，上曰，此可为后考文书，而善书承旨适入侍，尤好矣。仍命真淳，使书于节目下曰，噫，设置禁旅，圣意岂寻常？而近日百度解弛，公不胜私，禁旅之疲残，非渠之故，心尝慨然，顷者下教者，此也。今观节目，自此而庶可劝奖也，其可尚也。而禁军阵教练官升差之数，比诸哨官，其数犹少，其加二窠。禁军，本非管辖禁营者，而本兵之将，兼管两营，故为禁旅之多滞，不惜禁营之数窠。况在上者，摠视五营乎？虽然，训局则三部五哨之制，备矣。行伍陞差，业已申饬，不可并议。其御守摠哨官各一窠，教练官各一窠，作以禁军陞差之窠，其取才眼同，一依禁营节目举行，各营定窠，升付之际，各随本窠，毋紊乱。昔年故判书金佐明所达，西北人间间抄上事，蒙允者，圣意亦慰悦西北者，而今闻其无此法云。分付道臣、帅臣，西北各五人抄上后，随窠调用，此外有勉饬者，何三也。抚以隐，御以威，公以用。且二字而蔽之者，毋怠也。作之虽勤，抛之甚易。前者作之，后者抛之，前者勤之，后者忘之。于今禁旅之若此，寔由于此，勤勤饬励，其须永遵。又命使书之曰，各军门行伍陞差者，曾已申饬，而今因兵曹节目，亦有下教。况训局，非他之比，能遭下教乎？问于训局以启。〈出举条〉文秀曰，即今岭南武弁上来求仕者，不过六七人，湖南武弁上来求仕者，不过四五人。臣甚怪之，问其如此之故于往来武弁，则皆以为，岭南，则间有宣荐者，而至于湖南，则十馀年来，无宣荐之人。故湖南之出身门阀为人，非无可合宣荐者，而宣传官辈，专以党私之心，实无公举之道，故湖武之应为宣荐者。宣荐既无望，至于部荐，则或虑门地之因此坠落，皆不欲入荐，唯以出身欲老死，故元无上来者云。闻甚叹惋。虽以前事言之，镇安武士全东屹，位至捕将，则即今一道之内，宁无一个门阀为人，可合宣荐者耶？臣方以此勉饬宣传官辈，而其在朝家一视之道，今番宣荐，则不可不从公为之。岭南、湖南出身中，可合宣荐者，各别严饬宣传厅，以为至公荐举之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉文秀曰，咸镜道则为营将者一人，为巡将者三人矣。上曰，宣传官之通塞，可谓无据矣。开路然后，可使乡人为宣传官矣。洪益海则年老乎？文秀曰，以其年多败荐，故即为哨官矣。上曰，以此为之，则各军门似不推托矣。文秀曰，何敢推托乎？上曰，予每以武士之沈滞，禁旅之疲残，一欲变通，而得人然后，可以成事，故尚今未果矣。今幸得卿而专任，加勉为之，可也。文秀曰，臣以无才无德，特蒙甄拔之恩，致身至此，敢不尽心力为之死而后已乎？上曰，今番陪持，招致差备门外，使中官辈见之，则为人极端妙云矣。文秀曰，臣亦见之，则盖非庸品人也。上曰，不可以庸品论其人云矣。文秀曰，禁旅自此而庶可成样，诚为多幸，而此外亦多有陈禀举行者，故敢达矣。臣见兵曹所在各门锁金，则以其造成之久，已成弊物。或有不打而自开者，此不可不急速修改者。而五关水门铁箭，亦以年久之故，间多折破，且其水道，随掘随壅，每有滞流之患，此亦不可以置之，故以修补掘浦之意仰禀矣。上曰，依为之。文秀曰，守门军士，皆是两班家奴子，故甚为顽悍。既不能着实守护，又不听部将之号令，此后则以禁军一哨，定为门卒，而教练官次知，使之不离信地，则似好矣。上曰，依为之。真淳曰，各司上直军，皆是雇立，故既无扶持之势，且多疏虞之患，此后则使防gg坊g内，别择好身手者，限其年老，永永完定，而使不得自退，则似好矣。上曰，所达是矣。依为之。文秀曰，禁军抄入之时，宜取远射，而不可以纳马专取也。上曰，不可偏废，参酌为之，可也。文秀曰，赏试射，以有如干浮费，久不举行，明春则必为举行，举行后，议于大臣，都试亦次第举行之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉文秀曰，营将为任，不轻而重，平时则巡点管内各邑军兵，且兼治盗贼。若不善治，则无辜之民，横罹者甚多，若值临乱之时，则将兵讨贼，倚任尤重矣。挽近以来，有势力者，一经营将者，则厌避成风。向来左议政金在鲁，陈达别择清州营将，而其时以李景淑，别择差送，则未满数朔，图差禁将而归，事之寒心，莫此为甚。边柱国始差营将，不赴其任，旋差禁将，此亦慨然。故两人方差全州、顺天两营将下送，以为惩励之地。而至于三陟营将具善行，则其父圣任，果抱死疾，朝议皆欲许递，不送，而臣以为善行，终不送，则无以服人心，另加督送。而见今圣任，方以训将，为上倚任，甚不寻常。且臣亦明知其身有重病，其在轸念之道，不无趁速迁内之意。而大抵营将，有可用之人，则虽不可待其瓜满，十五朔以前，则无得移除他职事。分付两铨，以为永久遵行之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉文秀曰，兵、水使窠，大都十五，而今无可合人，方欲以许晶通清，而其为人廉白，且有刚明者矣。顷以金潗为忠清兵使者，亦有意，盖取其廉洁也。上曰，然矣。诸臣将退，上曰，义州陪持，其已付玉圈而去乎？文秀曰，似已付玉冠子矣。上曰，卿见之乎？其人颇俊秀云矣。文秀曰，臣自奉使以后，义州陪持，来则见臣，故此汉亦即来传喜报矣。真淳曰，臣亦见之，其人颇分明矣。诸臣，遂以次退出。

11月26日

行都承旨李真淳〈病〉。左承旨申致云〈坐〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨赵汉纬〈坐直〉。右副承旨李益炡〈坐直〉。同副承旨赵尚命〈病〉。注书二员未差。假注书李师祚〈坐〉尹尚任〈仕〉。事变假注书柳显章〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○以左议政金在鲁九十度呈辞。传于李重庚曰，安心调理。

○赵汉纬，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○李重庚，以都摠府言启曰，副摠管韩范锡，以禁卫中军军兵等，中日试放事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○申致云启曰，右副承旨李益炡，同副承旨赵尚命，今日并不仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○以同副承旨赵尚命，校理赵明履，副校理郑益河、李鼎辅等，牌不进罢职传旨。传于李益炡曰，并推考传旨捧入。

○李益炡，以侍讲院言启曰，本院番次苟艰，而新除授文学金尚重，屡违召命，连呈辞疏，尚不出肃，更为牌招察任。兼辅德、兼文学、兼说书有阙之代，后日政，以在京无故人，尽数差出，仍即牌招，何如？传曰，允。

○李益炡，以御营厅言启曰，本厅来十二月戊午年正月两朔，应立后部左司属京畿左道三哨，右道二哨，合五哨军兵六百七十名，已为逢点整齐矣。来十二月初一日，与前司军兵替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○李益炡，以御营厅言启曰，本厅属海西十二番别马队四十九名，标下军一名，已有逢点整齐矣。来十二月初一日，与东营入直十一番，别马队替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○李益炡，以御营厅言启曰，今此下番步军兵，试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○李益炡，以御营厅言启曰，本厅来戊午年二月三月当，海西十四番、十五番别马队，逐朔立番次，趁期调送事，本道监、兵使处，依前知委之意，敢启。传曰，知道。

○李益炡，以御营厅言启曰，本厅来戊午年二三月两朔，应立后部中司属京畿右道三哨，黄海道二哨，合五哨军兵，来正月二十五日，京中逢点，二月初一日，与左司军兵，当为替代立番，趁期调送事，两道监、兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○李益炡，以禁卫营言启曰，来十二月当二番海西别骁卫，逢点实数五十名，步军标下一名，已为点阅整齐。来十二月初一日，与本营入直别骁卫，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○赵汉纬，以刑曹言启曰，本曹，乃是奴婢主管牙门，每式年各司奴婢与寺奴婢，推刷事目，例自本曹，启下颁布八道，而去乙卯式年，则自都会官推刷之意，事目启下矣。曾因庆尚监司状请，备局回启内，推刷官之有名无实，徒贻弊端。诚如状启内辞意，勿定推刷官，一从辛亥年例，道臣必亲执明查，且严敕各邑推刷事，覆启蒙允矣。来戊午式年，推刷依备局覆启，辛亥年例，自各其邑，直为磨勘之意，诸道及开城府、江华府、济州牧，一倂申明知委，何如？传曰，允。

○李益炡启曰，文学金尚重牌招事，允下。而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○掌令朴履文启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。请还收闵允昌、尹志、申润廷、金世润、朴景淳，出陆之命。请还寝李夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。请右大将张泰绍罢职不叙。〈措辞并见上〉臣于李玄民减死岛配之命，窃不胜讶惑之至。夫玄民之为其子求妇者，是过去新寡之女。其本无节行，而与家内率养之子妇有异。且纳切，先为朴加八里之所载去，则其行己之不正，与道间游女无别，岂可以加八里之欲为横夺，谓之掠人之妻乎？亦岂可以义先之私给斗粟衣领而谓之纳币乎？玄民之托以为子求妇，恣行殴打，致伤狼藉，猝使加八里，半日之间，终至致毙。遽从末减之律，此岂朝家立法偿命之本意哉？请还寝李玄民减死岛配之命，依律处断。杀人者死，王法不贷。池青鹤之移怒杀妻，变生人伦，则其罪之重，尤与凡干杀人者有异。特以其乘醉殴打，谓非本情。遽从末减之律，此虽出于圣上好生之至意，而此而恕之，大有乖于先王三尺之律。请还寝池青鹤减死远配之命，亟行偿命之典。学官即师儒之职，庠制亦试士之场。而西学教授申致谨，顷于聚多士设制之日，霑醉昏倒，大失体貌，贻笑生徒，有骇听闻，不可以杯觞薄过而无规警之道。请西学教授申致谨，递差。答不允。末端事依启。

11月27日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨申致云〈坐直〉。右承旨李重庚〈式暇〉。左副承旨赵汉纬〈坐〉。右副承旨未差。同副承旨赵尚命〈坐直〉。注书二员未差。假注书李师祚〈仕〉尹尚任〈仕直〉。事变假注书柳显章〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜二更，流星出淡云间，入南方天际，状如拳，尾长三四尺许，色白。

○左议政金在鲁九十一度呈辞。传于李真淳曰，安心调理。

○李真淳启曰，左承旨申致云，今日不为仕进。同副承旨赵尚命，既有只推之命，并即牌招，何如？传曰，允。

○赵汉纬启曰，各军门行伍陞差者，曾已申饬，而今因兵曹节目，亦有下教，况训局非他之比，能遵下教乎？问于训局以启事，命下矣。问于训局，则以为本局执事，以行伍复旧择差事，前后圣教，至为勤挚，今春下教，又为丁宁，故曾前闲散之见差者，十馀人矣。厥后随阙，连以行伍差出，即今闲散之馀存，只是八人，此亦随其作窠，一依圣教，连以行伍差出云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李真淳曰，召对为之。

○李真淳，以弘文馆言启曰，本馆下番，姑陞入直，已至多日，事体未安。校理赵明履，副校理李鼎辅、郑益河，既有只推之命，更为牌招入直，何如？传曰，允。

○赵汉纬，以义禁府言启曰，艺文馆检阅李济远拿处事，传旨，启下矣。李济远，下去京畿龙仁地云。依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○申致云，以户曹言启曰，国家经费，正供之外，所靠者惟是奴婢身贡。而近年以来，外方官吏，慢于督捧，欠逋居多，良由法纲解弛，无所惩畏之致。庆尚道兴海郡一年应纳之贡，当为十馀同木，而乙卯、丙辰两年条贡木，无一匹来纳，并与贡案而元不上送，其为怠慢可骇，最于诸道各邑，自本曹发关催促。且责邸吏，则该邑报称当为随所捧上送，而终无来纳之事。此莫非守令尸居不察，一任奸吏之偸窃玩愒，诚极切痛。兴海郡守安允福，为先罢职，当该座首、吏房、监色等，并拿致营门，各别严刑，两年贡木，一一征出，岁前上送之意，知委本道监司处，以惩他邑，何如？传曰，允。

○申致云，以户曹言启曰，近年以来，诸道上纳赋税，败船与无面相续，仍成逋欠者，不知其数。经费之不足，实由于此。至于今年则诸处败船之外，上纳之船，几皆有无面，殆无一处完捧。其轻且少者，则自各仓治罪督捧，其中监色无面，决难自京征捧者，下送本官，使之追征上纳。而其中晋州牧上纳凡五船，一船则军资监纳无面bb米b，一百五石，一船则军资纳无面米，一百伍十六石，一船则军资监纳无面米，一百六十九石零，一船则别营纳无面米，一百二十三石，一船则别库纳无面米，一百六十二石零。而船主、沙格、监色等，供称本州以无船之故，赋税不得上纳。前牧使在任时，招致京江人，下来造船，约以造船之价，拮据备给。故渠等皆出债办造之际，牧使递归，新牧使到任，造船之价，全不出给，勒令载谷。故报债无路，船粮不足，不免犯用元谷，且本官，以陈旧米推移出载。故不完石居多，以致无面之此多。谷城县别营纳无面米，一百七十石，太一百五石零，而船格、监色等，供称旧官时，招来京人，约给三百两钱造船，故买得防踏镇退船修妆。而新官到任后，终不出给，故船债难报，犯用元谷。顺天县别营纳无面米，二百二十一石，而船主供称，本以咸安郡败船之人，被囚本县者，两年，适乘空官之时，图得兼官之报营门放送，仍差顺天上纳船主，修妆其败船装载。故元谷二百馀石，费用于各处用赂，以致无面。公州牧一船，则别营纳无面米六十四石零，一船军资监纳无面米三十七石，合一百石零。而船格、监色等供称，本官以山城陈旧米，推移出载，斛上加升，并不计给，故以致无面矣。近来监色、船人之偸窃国谷，奸伪百出，其言诚不可准信。各邑守令之事，万一近似于此辈之所供，则亦不为无罪，而本曹非推断衙门，无以核实。今此各邑船人等，并令该曹，严加究核。其言果皆诬罔，则严刑追征后远配，其中情犯最甚绝痛者，论以枭示之律。当该守令，亦果有所失，而船人之言或不无据，则并皆令攸司拿问，绳以重罪，无面谷物，则令各该邑，担当备纳，何如？传曰，登对时更禀事，分付。所谓斛上加升者，其为之者，不过厚船人，其减之者，亦是为小民，其加其减，非奏于轩陛者。无识船汉，其虽纳供，知体度支，岂可烦奏？该曹堂上，从重推考。〈此批答，召对入侍时，入侍承旨书下〉

○赵尚命，以兵曹言启曰，今十一月当上番骑兵中，全州正朴非石，公州正朴万辰等，俱为病死，事极惊惨。自本曹题给掩尸诸具，为先草葬，而别定色吏，率一族运去之意，顷已发关，分付矣。期限已过，尚无声息，此盖由于近来外邑，慢忽成习。凡系上司关文，视若寻常，小不动念之致，事之可骇，莫此为甚，其在严饬之道，决不可置而不论。两邑守令，并推考警责，使之急速举行之意，两道兵使处，更加严饬，何如？传曰，允。

○赵尚命，以兵曹言启曰，即接南所卫将牒报，则所属马军营北边宫墙一间许，今朝颓落云。令紫门监，为先把子围排，即速修筑，而金虎门入直炮手十名，依例除出，限修筑间，各别守直之意，敢启。传曰，知道。

○右副承旨李益炡疏曰，伏以臣，有三岁幼儿之病，数日作痛矣。即闻夜来，症情无减，且不无疹形，颇涉可疑云。其在审慎之道，不敢在直，投进短章，未申而退。伏乞圣明，亟命递改，毋旷职务，以便公私，千万幸甚，臣无任云云。传曰，有如此之疏，则当启禀以入，而既非多日，则何可捧入耶？本职递差。

○全光监司李寿沆疏曰，伏以湖南巡宣之命，今何故再及于已试蔑效之臣耶？猝然重负之贴身，即欲逃遁而不得也。湖南，国之重藩，赒赈，民命所关，臣之顷年冒当，已是鹈梁之不称。点检三年之内，成效茫如捕风，疮疣不啻百出，毕竟偾败，自速严命，追思至今，馀汗尚浃。噫，短绠终不可深汲，铅刀固不堪更用。未知殿下，何所取而有此再试之命耶？南藩虽曰熟路，才分依旧拙手，苟使臣厌然掩前日之短，冒今日之荣，则圣朝用人，必贻再误之讥，一路民事，复有狼狈之患。岂不大可惧哉？且伏念赈求之政，本非仓卒之可办，必有许多经纪，然后方可下手。目今冬序已深，开赈不远，而自初干当，煞有区画之人，忽然见递，素蔑猷为，手眼俱生之人，遽然一埤，此殆临阵而易将，朝廷之处置，恐不当如是。而善后之责，决非如臣者所可侥冒，反复思量，万无趋承之势。伏乞圣明，亟赐罢改，回授可堪之人，以幸一方民事，不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，速往钦哉。

○大司成吴瑗疏曰，伏以臣，顷蒙给暇之恩，获完墓道之役，仰戴洪渥，感祝无量。而宿患痰痞之症，添剧于董役之馀，淹滞乡庐，致越由限。伏闻筵中，至下催促之教，政院继有重推之请，不胜惶悚，扶舁还朝矣。旋伏见谏院启辞，请罪受由过限诸臣，而辞意非常，勘论至重，臣诚不胜悚栗。寻单缩伏，恭俟勘处，日昨备忘，虽有现告置之之命，而既显犯罪科，至登白简，亦既蒙圣批允可。则在臣私义，岂敢以毕竟宽恩，幸逭重罚，而因仍冒厕于周行也哉？连呈长单，见阻喉司，当此课试，申饬之日，以负罪之身，带师儒之长，瘝旷许久，罪戾弥增。玆不得不冒死露章，仰干宸听，冀得早被重典，俾免公私狼狈焉。臣今宿病添加，症形沈剧，旬月之间，固无自力供职之望，而既在俟勘之中，不敢复以疾病渎陈。伏乞圣明，俯垂谅察，亟命镌臣职名，勘臣罪犯，以振朝纲，以谢台议，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○十一月二十七日未时，上御熙政堂。召对时，参赞官申致云，检讨官金光世、尹光毅，假注书尹尚任，记事官赵重稷、李宗迪入侍。光世进读，《大学衍义补正朝廷篇》，《书益稷》帝曰来禹，至王曰旨哉。上曰，下番读之，光毅读，至陆贽言于其君。上曰，承旨读之，致云，读至定职官之品。上曰，注书读之，尚任读，至《周礼》冯相氏掌十有二岁。上曰，翰林读之，宗迪读，至论定官职之品。上曰，文义达之。光世曰，其难其慎，惟和惟一，人君用人之道，可谓至矣尽矣。上曰，然矣。光毅曰，惟木从绳则正，后从谏则圣，国之置耳目之官，所以敢言而无讳也。臣下亦能开牖君德，纳之于无过之地，则岂不美哉？人君有从谏之德，然后臣下有敢言者，最为人君留意勉砺处也。上曰，所达好矣，上曰，若药不瞑眩，厥疾不瘳，此善喩也。光毅曰，大医医国，使斯民至于寿耉之域，则岂非百代之美事乎？光世曰，毒药苦口，利于病。俄者下番所达，从谏之说，实有所勉陈者矣。上曰，顷有下教矣。方今国势，已试承气汤而无变动，可谓已至难医之域矣。光毅曰，何必以峻伐之剂攻之，以伤其元气哉？以粱肉补养，使无病则岂不好也？上曰，言则好矣，而似不可得矣。上遂掩卷，诸臣退出。上曰，顷日入侍时，兵判所达禁军事，当出举条，而尚无出入之事，当该注书推考，举条，即为书入，可也。〈出举条〉

11月28日

行都承旨李真淳〈病〉。左承旨申致云〈坐〉。右承旨李重庚〈式暇〉。左副承旨赵汉纬〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨赵尚命〈坐直〉。注书二员未差。假注书李师祚〈仕〉尹尚任〈仕直〉。事变假注书柳显章〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○辰时，日有左珥。午时未时，日晕两珥。申时，日有左珥。

○以左议政金在鲁，九十二度呈辞。传于赵尚命曰，安心调理。

○赵汉纬启曰，大司宪郑锡五未肃拜呈辞，执义宋征启，掌令闵墡、朴履文，持平权一衡呈辞，郑玉受由在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以校理赵明履，副校理李鼎辅、郑益河等，牌不进罢职传旨，传于赵尚命曰，推考传旨捧入。

○以文学金尚重牌不进罢职传旨，传于赵尚命曰，推考传旨捧入。

○赵尚命，以司饔院官员，以监膳提调意启曰，全光道腊肉进上，今日来到。而各殿所封物种中，生雉举皆腐伤，不合御供，故一倂退送，使之改备封进。而冬煖如此，其所致伤，虽无足怪，事体所在，极为未安。全光监司徐命九，从重推考，陪持人，自本院参酌治罪，何如？传曰，依为之，捧入。

○赵尚命，以户曹言启曰，依传教，左议政金在鲁，来十二月朔禄俸，输纳于本家，则以为，不仕受禄，自古无此法义。而向者固辞不获，毕竟迫于屡命，不得不领留，一受之后，则有不敢辄更烦启。亦尝循例给牌，以待月尽勉受，而居常愧悚弥切矣。今则呈告已近百度，准请与被谴间，要在不日，而冒受来朔相职之禄，国体私义，决知其万万不可，恩命之下，末由祗承，不胜惶悚云。禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。

○赵尚命，以户曹言启曰，漕转事目，极其严重，诸道上纳，各有定限。至有发船日月违限者，守令徒配之受教，而近来外方，全不畏法。税船，不但不准定限，今至冰合岁租，而多有未及毕运者。零锁未收，姑勿举论，公洪道洪州、公州，全光道顺天，庆尚道宜宁、金海、晋州、丹城等邑，未纳田税，除败船米太外，犹各有多则三四百石，少则百馀石，事之骇然，莫此为甚。从前税米不纳守令，虽或请拿，就拿纳供之后，旋即带职放送，无有惩畏之效，徒贻来往之弊。今年则百石以上未纳各邑守令，令各该道，现告拿致营门，从重决杖，堂上守令，则罢职，各其座首、色吏，亦为拿致营门，各别严刑，明春解冰后，即为督运之意，分付，何如？传曰，允。

○传于赵尚命曰，召对为之。

○咸镜监司徐宗玉疏曰，伏以臣，前以病重实状，冒上辞本，未蒙矜许。而不复继陈者，岂以其病状有间而然哉？六镇赈事，一日为急，若少迟留，则已无及矣。区画经纪，殆无食息之间，姑不敢言其私耳。今则御史才已入去，赈事略已就緖，比诸前时，不无缓急之别，而区区病状，则日就危笃，前后罪戾，又无以自恕。不得已疾声更吁于仁覆之下，臣于七月初，素患痰格，乘虚暴发，顷刻陨绝，无术可医，或间日而发，或经旬而发，如是者几六朔矣。真元之澌削，气息之凛促，无复馀地，深卧一室，不接吏卒，大小事务，常患淹滞。边民荐饥，大命近止，而臣不能一往抚绥，园陵奉审，事体至重，而臣不能趁时举行。贻忧国家，孤负职分，罪实万死，其可赎哉？噫，臣以至无似至无能之贱，偏蒙恩造，累忝藩寄，自非情势之难安，未尝言病，以图自便之计。况今道内赈政方张，至遣王人，使之共济，则臣虽鲁钝，岂敢不殚心竭力，少效其万一？而不幸疾病沈绵，死亡无日，强加驱策，亦无其由，抚躬悲惶，更何言哉？今臣职务一日不解，则有一日之弊，来头赈政，节节可闷。傥以日月之明，俯烛其实状，则不待臣一二言，而必有以处之矣。伏乞圣慈，少垂怜察，先将臣职名，速许镌递，俾得以生还，仍治其瘝废之罪，以砺群工，公私幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察职。

○十一月二十八日未时，上御熙政堂。召对时，参赞官赵汉纬，检讨官金光世、尹光毅，假注书尹尚任、赵重稷、李宗迪入侍。光世进读，正百官篇，自《周书》武成列爵惟五，至敬大臣之礼。上曰，下番读之，光毅读，至《中庸》子曰敬大臣。上曰，承旨读之，汉纬bb曰b，臣目昏不能读矣。上曰，注书读之，尚任读，至《周礼》宰夫掌百官。上曰，兼春秋读之，重稷读，至《周礼》天官太宰以八法。上曰，翰林读之，宗迪读，至胡定曰夫人各有才。上曰，文义达之。光世曰，文义则丘濬附衍，已无馀意，实无可达之义矣。光毅曰，《诗》卷阿章，有所兴感者，故敢达矣。周公之贤者在位，而求贤之诚，犹且蔼然不已，以车马之多，求贤于在野之人，此韩愈所谓以礼为罗，罗而致之者，此谓此也。人君，每思得草野贤人，与共国事，贤者可致，而治道日隆矣。上曰，所达好矣。光毅曰，谏官十旬无言则罚。《书》曰，臣下不匡，其刑墨。宋臣苏询，作谏论，有上中下三等说，此言善喩也。上者，虽无赏罚之之劝奖而能敢言不讳，中者，有赏劝之道而后能言，下者，赏无以劝之，以罚惩之然后敢言。比如人临不测之绝壑，勇者能超而越之，其次有赏劝之则可以超之，又其次，赏亦不能使之超而越之。有人于后，将以大杖击之，则不得已超而越之。能犯雷霆之威，敢言不讳者，何可多得？人主必和颜色而受之，或恐谏言之不来，然后有进谏之臣。后世无善治者，每由于人君之不能纳谏，使己之过失，不得自知然矣。此宜有留意自勉之道矣。上曰，所达诚切实，当留念矣。上遂掩卷。诸臣退出。

11月29日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨申致云〈坐〉。右承旨李重庚〈坐直〉。左副承旨赵汉纬〈坐〉。右副承旨未差。同副承旨赵尚命〈坐直〉。注书二员未差。假注书李师祚〈病〉尹尚任〈仕直〉。事变假注书柳显章〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，宁边府使洪重畴。

○以左议政金在鲁九十三度呈辞。传于李真淳曰，安心调理。

○李真淳启曰，来初一日轮对日次，取禀。传曰，为之。

○赵汉纬启曰，大司宪郑锡五未肃拜呈辞，执义宋征启，掌令闵墡、朴履文，持平权一衡呈辞，郑玉受由在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李真淳启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○赵汉纬，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管韩范锡，以禁卫中军军兵等，中日试放事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于李真淳曰，先来军官柳世复、李田龙，译官金重元，并加资。

○李重庚，以弘文馆言启曰，本馆下番姑陞入直，已至多日，事体未安。校理赵明履，副校理李鼎辅、郑益河，既有只推之命，更为牌招入直。修撰徐命臣，受由过限，尚不出肃，一体牌招，何如？传曰，允。

○李重庚，以侍讲院言启曰，本院新除授文学金尚重，昨既有只推之命，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○李重庚，以内医院官员，以都提调意启曰，秋等牛黄元贡，数非不多，而秋冬以后，启下丸剂相续，且值闰朔，用度比前稍加，即今遗在，不过待令数部腊剂所入。院中上下及各殿南罗介所入，更无推移之道。依前例，牛黄十部，急速加贸进排事，分付该曹，何如？传曰，允。

○以黄海监司状启，海州居私奴万福子贵才等烧死事。传于申致云曰，烧死人等，令本道恤典举行。

○赵汉纬启曰，明日次对时，两司当为入侍，而谏院无行公之员。除在外外，呈告未肃拜人员，明日待开门，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○赵汉纬，以御营厅言启曰，前掌乐正金尚鲁，本厅军色郞厅启下，而时无职名，令该曹，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○李重庚，以吏曹言启曰，今日胪唱取才时，通礼院假引仪李恭华，拦入叫呶，举措骇然。欲为查出，则仍即逃匿，如此之类，不可仍置，汰去，何如？传曰，允。

○吏曹参判金有庆疏曰，伏以臣，顷忝馆职，冒进辞章，而自列罪状，仰请斧钺之诛，兼陈愚见，粗效芹曝之诚。何意圣度天大，不惟不罪，显示开纳之意，末乃责之犹复处乡，谕之以速来察职。臣双擎批旨，俯读仰叹，自不觉感涕盈襟，而惶汗沾背也。臣虚带职名，久逋恩召，分义扫地，罪戾如山，慢蹇之诛。臣亦自知其难逭，而第臣兼带两任，既被公议之指斥。则臣虽无似，粗识廉义之大防，冒汲承当，断无是理。至如本职，虽以臣前日所自犯者观之，其甘被重戮，而决不敢为复叨之计，实是通朝之所共知者，臣之必递乃已。伏想圣明亦或俯谅，何必相持许久，惟使撕捱，使朝纲愈坏，而臣罪冞增也耶？且念臣，衰已深矣，病已痼矣。齿发之摧颓，形貌之换脱。顷于登对时，已蒙圣上之亲察，臣不敢一一烦缕，而最是气血已竭，疾病交作，百骸九窍，无一完全，视听昏闭，殆同聋瞽，胸膈烦满，全废飮啖。顽痰流注而支节痿痹，虚热上升而气息短促，其他难状之症，种种迭发，委顿床席，长事呻苦，缕喘之支离。臣亦自厌，生意都尽，万念俱空，至于陈力就列，非所可论，而犹且滥窃恩数，长席虚衔，臣诚惶闷抑塞。又添一病，臣虽欲不恤廉愧，耐弹膺命，而贱疾之难强，既如此，虽欲不计生死，力疾赴召，而私义之难冒，又如此。臣狼狈穷蹙，不知为计，区区微忱，窃有祈愿傥蒙圣慈，特加怜察，本兼诸任，一倂许递，只以军衔縻之，而不复以筋力奔走责之，则臣当俟间作行，留住京辇，时随散班，承闻起居，少伸犬马之诚，粗效臣子之分。臣虽生行死归，亦无所恨。伏乞天地父母，谅臣私悃，决难自丧廉隅，悯臣衰病，不堪复预使令，亟降兪音，曲循至恳，俾臣得以任便调息于一缕未绝之前，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，上来察职。

11月30日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨申致云〈陈疏受由〉。右承旨李日跻〈未肃拜〉。左副承旨李重庚〈坐直〉。右副承旨赵汉纬〈坐直〉。同副承旨赵尚命〈坐〉。注书二员未差。假注书李师祚〈仕〉尹尚任〈仕直〉。事变假注书柳显章〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时，日晕两珥，晕上有背。

○下直，新溪县令崔运兴。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房启曰，风寒陡严，伏未审此时，圣体，若何？前剂入汤剂，已尽于昨日矣。今日臣等率诸医入诊，详察圣候，议定继进当不gg否g为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事，汤剂尚有馀贴，待下教入侍，宜矣。

○以左议政金在鲁九十四度呈辞。传于李真淳曰，安心调理。

○李真淳启曰，左承旨申致云，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○传于李重庚曰，大臣、备局堂上引见。

○吏批，判书赵显命进，参判金有庆在外，参议未差，左副承旨李重庚进。

○兵批，判书朴文秀禁营习阵进，参判未差，参议徐命九在外未肃拜，参知林光弼进，左副承旨李重庚进。

○吏批启曰，泰陵奉事李仁采，受由过限，未上来，依例改差，何如？传曰，允。

○吏批启曰，泰陵参奉沈麟之呈状内，亲病甚重，不得察任云。改差，何如？传曰，允。

○兵批启曰，同知中枢府事权兴骏呈状内，素患痰病，冒寒复发，症势危重，旬月之内，差复无期，以此病状，决无供职之望云。病势如此，既难察任，则西枢虽是闲局，不可一向虚带，改差，何如？传曰，允。

○有政。以李日跻为右承旨，郑彦燮为兵曹参判，洪好人为右尹，尹阳来为同义禁，金光世为校理，金尚鲁为兼辅德，宋征启为兼文学，李瀁为礼曹正郞，金硡为佐郞，宋瓆为宗簿正，李箕献为军资正，郑锡耉为汉城判官，赵世垕为左通礼，前府使柳世复，折冲李田龙，并加嘉善，译官金重元加通政，李益炡付副护军，尹阳来、郑彦燮、吴遂采付司直，洪得厚、金尚鲁付司果，柳显章付司正。

○李重庚，以礼曹言启曰，即接禧陵、孝陵、昭显墓官员所报，则陵内虎患，自春夏以后，不无间间咆哮之时，不至大段矣。一自入冬之后，夜夜来吼于陵寝及斋室至近之地，其大小足迹，狼藉于前后山坂。而山直辈，巡山之时及军卒等昏夜往来之际，屡次逢着。虽无啖杀人命之事，每每见逐，几至被害之境，不可不及时捕捉云，陵寝至近之地，有此虎患，极为可虑，即令军门，发遣将校，期于捕捉，何如？传曰，允。

○李重庚，以训炼都监言启曰，因礼曹草记，禧陵、孝陵、昭显墓，有虎患，即令军门，发遣将校，期于捕捉事，命下矣。善放炮手八十名，将官领率，今日发送之意，敢启。传曰，知道。

○赵汉纬，以备边司言启曰，东莱府使尹心衡，连呈所志，引疾请递，而斯速调理赴任之意，申饬题送矣。今又申状，力陈病势沈绵，决难赴任之状，闻其病重，果是实状云。有难强令远赴，系是拿问之代，亦难等待其差歇，东莱府使尹心衡，改差，何如？传曰，允。

○赵汉纬，以备边司言启曰，京畿沿海尤甚邑，还上不足数，移转谷物，有令庙堂，推移加划之教矣。北汉米二千石，延安详定大米一千石，参酌加划，阳川等尤甚灾邑，民间种子，亦无出处云。赈厅租一千五百石，亦以移转划给，令道臣，量宜分俵，而详定大米，则使之待秋收捧，准纳于江都，以添军饷宜当，以此分付，何如？传曰，允。

○以献纳李道谦，正言金汉喆、李命坤，文学金尚重，校理赵明履，副校理郑益河，修撰徐命臣，兼辅德金尚鲁，兼文学宋征启，牌不进罢职传旨。传于赵汉纬曰，申饬匪久，何敢若是？并只推。

○传于李重庚曰，轮对停。

○备忘记，传于赵汉纬曰，吏、兵曹点下者外，并荡涤。

○李重庚，以义禁府言启曰，以公洪监司状启，刑曹粘目，前县监卢三邦，移本府处置事，允下矣。卢三邦，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○赵汉纬，以兵曹言启曰，本曹所管青坡、芦原两驿人马，不分昼夜，逐日立待于阙下，以应大小传命，为役之重且苦，非各道各驿之比。当初朝家，每名定给六保，使渠自得望定，以补万一之资者，意非偶然。而近来外邑，不有驿保勿侵之事目，随充随夺，移定他役，使驿卒，不得受食，将至饥馁难保之境，其在事体，诚极未安。分付各道，所夺两驿保，即为还定，或以他闲丁，依数充给，使之成册报本曹。且驿卒等所授马位田畓，以其役烦，不得自耕，以赌地收税于作者，而其中常汉，则依数备给，两班则若干备给，或全不备给，而疲残驿卒，不得下手，未免为空失之归，事之可骇，莫此为甚，不可无惩砺之举。赌地不给之两班，飭令本官，一倂严囚，一一督征后，两班姓名，修成册牒报，仍成定式，每年，自本官，定监色依数征给之意，并分付畿营，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，朔书篆文，以不书不得悬頉事，曾有申饬矣。弘文馆校理金光世，侍讲院文学金尚重，今十一月朔朔书，无缘不书，并从重推考，何如？传曰，允。

○左承旨申致云疏曰，伏以臣之本来踪地，宁可诿以宿趼，复叨禁近，而祗缘前后特收之恩，夐出寻常。日昨洞谕之教，铭在心腑，不敢复事撕捱，黾勉承膺，今已屡次，而亦不能累旬供职，已事旋递者，盖其情理，实有所万万闷迫故耳。念臣老父宿疾，沈淹十数年，而今夏以来，别症添重，种种危剧，长时凛惙，最是痰瘤自烂，收敛无期，杂试膏付，亦无显应。加以旧风再发，偏㖞益甚，飮啖顿废，眠睡全失，薾然澌困，转侧须扶。臣既晨夕出入，省护无人，夜来风寒陡紧，感气交加，诸般症候，一倍添重，急于寻医问药，不能趁晓仕进，至烦请牌之举，臣心惶闷，尤增罪戾。玆不得不随诣阙外，悉暴煎暴之恳。伏乞圣慈，天地父母，俯赐矜察，即许镌递，俾得安意救护，以伸人子至情，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○户曹判书朴师洙疏曰，伏以臣病情沈绵，浃旬旷职，而关经费有可及时董饬者，则不得不具草记裁禀矣。其中一事，重勤镌责，辞旨凛切，臣惊惶懔悚，历累日而靡定，犹有不敢泯默，仰冀睿明之垂照者，臣尤死罪。田税之逋欠，船人之无面，近年益甚，其弊莫可矫救。此宜有一番大惩砺，故今年各仓无面之最甚者，臣尝令监色、船格等，并皆上曹亲问，则各人供招，率以本邑，不给造船之费，或不给斛上加升，为亏欠之由，渠等若公肆偸食，而归罪于守令，则其情犯诚可也。既欲诛之，则亦当一问于守令，核其虚实，则船人当无辞而就诛，实则守令亦可罪也。此所以不得已于禀请，而仰圣谕。以斛上加升，谓不当烦奏于轩陛，则窃恐圣鉴犹有遗照矣。夫所谓斛上加升，自有田税以来，磨炼于上纳文书者也。斛上三升之捧入于石内者，所以补上纳时亏欠也。加升三升之别作石上纳，所以补入仓后亏欠也。莫非所以致谨乎正供，而非所以厚船人也。方域之内，应税之民，皆与正税，一体办纳，无敢怨苦，虽守令之欲惠民者，无敢蠲减，而别作石加升，则前后状闻，率皆举论，辄必还征于民间，其重有如此，则守令之以陈米推移出载，而不给斛上加升，万一有如船人之招，岂所以致谨正供，而有司之臣，亦安得无禀请核实之举乎？薄勘诲饬，匪怒伊教，顾何敢费辞仰辨，而事实有可指陈，犹且畏罪嗫嚅，亦非所以尽事君之节，故敢昧死而悉暴，以俟僭越之诛矣。臣本痴妄，不闲世务，重以器局偏浅，任性直行，于公于私，事多颠错。况且短绠不堪深汲，小勺必倾满斟。臣之此官，自知不堪，诚极满溢，终必至于速灾取败。如今未及陷于大戾，而早因微谴斥免，使得以循分自靖，得逭重诛，实亦天地生遂之大德，生死肉骨之至恩也。臣情势之外，疹毒久苦，多服凉药，更致虚损，宿患风痹之疾，乘时添剧，四体不收，神识迷昧，伏枕昏顿，尤无自力供职之望。伏乞圣明，俯谅臣才器不称，疾病癃痼之状，亟命镌削职秩，仍勘臣渎犯威尊之罪，不胜大幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。玆事业已知之，卿其勿辞行公。

○弼善吴彦胄疏曰，伏以臣，年衰而志气摧颓，性缓而言议巽软，历试三司，效蔑尺寸，久直瀛馆，有疲软之嘲侮，屡玷台垣，无激昻之风采，常愧中心，若负大何。方今才彦林立，锋锐迭发，搏击刺举，各效其能。清朝戴豸之责，不患无人，而今朝谏省之职，奚为而又及于衰朽脆弱一老孱物也？臣实为铨衡病之。顷伏见台臣之疏，混斥三司，不遗馀力，近日三司，为宰臣之奴肆。噫，何等题目，而举一世士大夫，必欲囫囵污蔑之，抑何意哉？为此言者，必知其人而不为指名显斥，又何故也？未现告之前，三司诸臣，皆是蒙不洁而未洗濯者，日月虽久，诬辱自如，晏然行公，宁有是理？近日之久于三司者，莫臣若也。难安情势，与诸臣无异同，而此言若未一经别白，则三司一步，终无冒出之势。自画已审，株愚难变。即者次对有命，召牌俨临，而转动无路，徊徨踧踖，不敢径进，随诣阙下，略暴情义，乞蒙镌削，以安微分，不胜万幸。臣方自处之不暇，不宜赘陈他说，而即伏闻儒臣之疏才入，有持平郑玉谴罢之请。大抵台阁论事，许以风闻，虽或有过于本事者，不过是风闻之误，用与不用，系于在上者之裁择。一有不叶，辄疑以挟杂，施以谴罚，则非圣上遇灾警惕，恢言路之意也。本事虚实，臣未的知，非敢谓台言之一一皆当，而此路一开，后弊不赀。伏愿圣明，留意焉，臣无任云云。传于李重庚曰，不为下教，而何若是纷扰耶？此疏还给。

○十一月三十日巳时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见时，领议政李光佐，右议政宋寅明，吏曹判书赵显命，礼曹判书宋真明，行副司直具圣任，工曹参判李宗城，左副承旨赵汉纬，持平权一衡，修撰金光世，假注书尹尚任，事变假注书柳显章，记事官赵重稷、李宗迪，入侍。光佐进伏曰，晩寒不调，此时圣体，若何？上曰，无事矣。光佐曰，向日痰候，有时用事，声音不如常，近复如何？上曰，近则愈矣。光佐曰，大王大妃殿气候，近如何？上曰，安宁矣。中宫殿气候，比向来亦如何？上曰，愈过矣。东宫气候，亦如何？上曰，善过矣。光佐曰，使行顺成，还来之报已闻知，而久无先来，甚为沓沓矣。才已出来，不胜喜悦矣。上曰，向虽闻其略，而不见文书矣。今已得见，尤无忧矣。真明曰，王世子封典敕，今将出来，迎敕仪注，不可不预为禀定磨炼故敢达。乙未年显庙在东宫，丁丑年景庙在东宫时，问礼官，赍去仪注，则郊迎及受诰命节次，并皆循例磨炼下送后，令傧臣周旋停止。显庙时则受诰命等节，并不举行，只于第四日，仁政殿请宴时，一次行酒。景庙时，则大驾迎敕还宫时，仁政门祗迎后，仍于殿庭行受诰命之礼矣。乙巳年，亦只行受诰命之礼，而仪注则并郊迎磨炼，引见傧臣，使之周旋防塞矣。今东宫既在冲年，郊迎受诰命等节，并当权停，而仪注则依前循例成出，临时启下，付送问礼官之行，而令远接使，善辞请停，何如？上曰，郊迎受诰命之礼，傧使似当周旋，而仪注则依前磨炼以送，可也。〈出举条〉上曰，敕使必欲请见，则事或难处耶？光佐曰，以冲年为辞，何难之有，似无可虑矣。上曰，今日次对，诸堂上，又何草草耶？顷有下教矣，徒归文具矣。光佐曰，在乡者多，又有引嫌者而然矣。上曰，以李鼎辅半朝廷之说而然耶？光佐曰，金始炯则李鼎辅疏，引嫌不敢入，朴文秀习阵进，金圣应有实病，赵尚䌹病愈而无意行公，重臣体国之道，不当如是。推考牌招，何如？上曰，当从有下教矣。寅明曰，日气如此失节，牟麦闻多凶荒之渐，民间疠疫又从以炽蔓云。诚为大忧矣。光佐曰，闭塞成冬，而近日无不云叆之日，时气之乖舛，实关灾异矣。上曰，卿等所达诚然矣，实有深忧矣。寅明曰，顷日入侍，以国有庆事，推广德意之意，仰达矣。今日，伏望有处分矣。上曰，纲纪陵夷，将至国不国而后已。孔子为司寇而诛少正卯，今予则岂徒为国司寇，亲揽权纲而不能诛一少正卯，初不烹泰彦辈，故今日鼎辅又敢以半朝廷等说，言之于予前矣。光佐曰，偏论固不可猝然消融，而自上先自修道，每事皆于大公至正，举得其当，则今日之党习，虽未尽祛，几何其冰消雾释也。惟在勉强于此而已矣。寅明曰，元辅所达，极为要道，诚宜留意。发号施令之间，无一毫私意之混杂，则虽痼于党论者，亦可以得其心服矣。上曰，少退，诸臣以次退出，午时还为入侍。光佐曰，即今节候已届，大寒而暖如春日，敕行时，易致反为隆寒，为虑不少。伏望圣候，益加节摄，无使轮行感气或入则幸矣。上曰，当留意慎摄矣。光佐曰，臣久不得瞻望玉色，愿得暂为瞻望矣。上曰，瞻望宜矣。光佐仰瞻后曰，玉貌虽少瘦而色甚和润，亦颇坚实，比前稍胜矣。上曰，本不肥矣。而近颇惫薾，稍觉衰象之渐生矣。光佐曰，劳于国事，丙枕不安，凡于为国治民之道，无不用心力者，故今有衰象之教，而天灾时变，相继叠生，冬暖如春，气序失常，朝象溃裂，寅协无期，此莫非如臣无似。忝在元辅之列，不能裨益圣德之致，自顾惶愧，实无所达。而凡调养之道，为治之术，在我之义理充然，然后可以胜外物之至，而心神安然矣。上曰，予之性禀，能忍耐而不燥，故尚能堪过无限时象，予之苦心，元辅必能知之矣。光佐曰，时象虽今痼疾，在我之义理充然，则有何忧哉？其为气至大至刚，匹夫尚无畏，况人君之代天理物乎？上曰，自古人君，岂有闭阁却膳之事耶？予则生值不幸，身行前代所未有之事，自念惭恧，但苦心在于朝著寅协，殆若韩世忠之大呼中原。今日臣子，何忍复事时象？李鼎辅半朝廷之说，诚极无据矣。广谕以后，若赵泰彦、李秉常辈，不能严处，故又有鼎辅之疏矣。十年苦心，坚如铁石，前后下教者多矣。予必不为无所据之君矣。人臣且不面谀于其君，人君何忍面谀其臣？予于元辅，置之元辅，心有所恃，如有得矣。外人必以今番过举，为欲致元辅而发，而予心则定已久矣。国有事则必用之如宋之司马光矣。今则两铨、户判，俱得人，而比之向来之人，可为换局。鼎辅之意，或虑专用一边，有此尝试之计，而予之前后下教，入侍诸臣皆闻之矣。予终不忍为无所据之君矣。光佐曰，圣教至此，寸心自激，不知所达，臣之朝夕所望于圣上者有焉。惟速退臣身然后，可以做作矣。人君不能独治，必得辅相而后致治，使臣居首相而何事可做乎？臣少时粗有志尚，而禀赋甚不坚实，且自暴弃，不事学问，所持而行世者，不过家庭之闻见，而无躬行自得者，已无足言。而加以积伤丧病忧危，年年积痼，气血耗尽，精神昏谬，前忘后失，四肢百骸，皆强直不用，若非己有。殿下即祚之初，臣不如是矣，殿下或尚记有矣。如此而尤何能做事乎？且相臣，能率一国之人，使之聚精会神，以做国事，而臣本无此力量。故虽幸免于树党病国之罪，其于国事，尸居无益，则明矣。诸葛亮曰，讨贼不效曰臣之罪，今臣为相不治，当治臣罪。今以不治，罪益大矣。罪益大而后治之，将不知至何许境，臣历事三朝，可谓先朝旧物矣。俯垂哀怜，迨今之罪未益大，斥而退之，则国诚万幸，而亦为轸念旧物之道矣。上曰，予本无学问之工，亦不能自强，故若能自强，则今日世道，岂至于此耶？言之自愧，而君臣之间，贵无相隐。予知卿言非例让，而予今舍卿，谁与共国耶？予久为强党所制，心弱至矣。每念世道国事，不觉多出悲辞苦语矣。卿勿过辞，至诚为国，则予与卿，惟当固守苦心，期于做治矣。寅明曰，八月处分诚过矣。而臣则或望广谕之馀，可得从此寅协之美，彼此诸宰，日会于备局，与之同处，久则自然有敷感之道矣。上曰，李秉常者疏有之，岂有敷感之效乎？如赵泰彦不足介意，李鼎辅，则非泰彦之类。门阀坐地，顾如何而为此无状之疏？顷日鞫问尹汲时，鼎辅为问郞，予谓以盗治盗，果然矣。仍命承旨，书下备忘曰，人协以后时可调。噫，开辟之后，非特无异于混沌，其所攻斥，或不先不后，其所疑阻，亦无异往时。昔日行公之人，今反趑趄，其不涤身之辈，反曰其偏。噫，半水之酒，虽不沾肌，却膳之时，岂忍不思？顾今时象，曰义曰纪。虽然，下虽无谓，上可参量。业已下教，惟以默观。往者院启，虽或泛滥，今儒臣疏，其何意思？曰以党心，我有其法，而若或过览刑或不中，其置默思，以观其他，而半朝廷之说，渠敢书奏，副校理李鼎辅，为先削职。噫，求其所言，非特鼎辅诸臣之趑趄，旧习之犹售，其弊惟在于虽曰开辟，国是旧国，人是旧人等说也。由此观之，乱我令者谁，乱我廷者谁？昔之孔圣，只以其职，诛其乱政者，况操太阿临御下者乎？其虽懦弱，其心已固。太阿不钝，先治其源，次治末裔，以示君君臣臣之义。而其章适入邦国举欣之日也，欣可霁威，国赦在前，惟其泯默于乱臣之幸也。咨大小臣僚，无以此忽其心，惟往日之广谕，益惕于身，寅协其国。在京诸臣之称𧏮不进者，在外诸臣之趑趄逡巡者，并从重推考，各别申饬，其各率职，各即上来。奏事准请，举国欣悦，其共欢之意，宜宣遐远。而况本以鲜民，不能教治，其犯王宪，投迹人鬼之间者乎？戊申逆辈，非指名讥捕若干人外，其时胁从之类，时虽被捉，不过棍放者。而过怯逃身，无依无着，于往者边地潜商讥捕之时，逃亡不现之类，犹恐投足，尚在亡命之人，意虽愚矣，心则恻矣。分付诸道，若此之类，或自现于官，或自投于乡者，勿问，掩前咎，视以常民而教之，相以导之，忘昔日为善民，是亦王政之为助，惕意举行，令备局，分付。光佐曰，昨者户曹草记，以兴海郡守安允福，奴婢两年贡木，全不纳事，罢职云。允福到任不久，且能善治，递易之弊，不可不念。贡木全未纳之罪，亦不可不严惩，令本道，决杖而勿罢其职，似好矣。上曰，贡木既与惟正之贡有异，而其全然不纳，固合决杖，但以贡木不纳，决杖守令，既无前例，有难自今创开，勿为罢职，而推考则亦太轻歇，往来虽有弊，拿问，可也。〈出举条〉光佐曰，因户曹草记，田税未纳守令，堂上则罢职，堂下则决杖事，允下矣。金海府使朴泰新，当入于罢职中，而泰新既有治绩，守令递易，为弊亦多，而堂上守令决杖，既有前例，且闻泰新堂上后，尝有曾经决杖之事云。勿罢其职，与堂下守令，一体决杖营门，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，即今六镇赈谷，专以南关谷移运以用，而犹未免不足。且南关谷既尽，则南关民，亦无以济活。浦项仓划给之谷，必趁开春，即为运送，可得及时继赈，而闻浦项仓，所谓新造船只，厥数不过二十，而每船所载，不过二百五十石云。数多谷物，将无以趁即装发。且本道监司兪拓基，累以本道谷之不可移送他道为言。又以送船只运去为请，浦项谷减数之后，姑无状报之事，而其及时运送，有未可必，别遣御史，或备局文郞，使之督运然后，庶可为重民命之道，而有速运之效矣。但御史或备郞虽下去，至于船只，正当甘同下纳，推移无路，曾前则以兵船运送，而此亦不可轻动矣。甚可闷虑矣。上曰，船只之难得，固甚可念，而兵船则有难轻许，至于送御史似过矣。备局文郞，自备局别择，启下下送，使之督运，可也。〈出举条〉寅明曰，我国于弥文，靡有不举。而如皇明将李如梅之子孙，宜有优待，而尚未见大段收录，此为圣朝之欠典矣。光佐曰，其子孙中有李葂者，曾经佥万户云。分付铨曹，各别录bb用b，何如？上曰，依为之。而李葂外，如有可用者，一体录用，可也。〈出举条〉寅明曰，关西岭厄树木禁养事，因吏判按道时状请，覆严饬，臣又以明年都事复审时，一一摘奸报事，定式知委矣。即者都事郑基安，有所报来，而沿路若干处外，诿以雪塞，初不往审，此已可骇。而朔州府使李万囿，有新栽小松，其他各邑，则一任童濯，全无禁养之效，树木长养，非一二年所可能，则虽姑不可深罪，而申饬之下，既不惕念，亦不可无警。都事郑基安罢职，朔州府使李万囿外，岭厄所管各邑守令，并从重推考，何如？工曹参判李宗城曰，道臣亦有不能申饬之失，推考似宜矣。上曰，并依为之。〈出举条〉光佐曰，臣以此事，每欲陈达而未果矣。率土之滨，无非赤子，则虽如僧徒之类，亦宜一视。近来僧徒之役甚烦重，不可遍举，而其中纸役，最为难堪。京外各司，监、兵、水营、各邑大小纸地，皆从僧徒出，而给价甚少。壮纸一卷，仅给斗米，壮纸之价，不足于厚白纸，厚白纸之价，不足于白纸，白纸之价，不足于皮纸。而中间又多操纵之弊，纸役之寺，无不残败。所谓灾实纸者，誊出年分逐库灾实，送于户曹，又一件纳于监营，监营俾勿誊出，以白纸来纳矣。岭南则今以大壮纸捧之，湖南则称以厚白纸，以壮纸捧之，事之无据，类如此矣。为先，分付三南，灾实纸，皆以常用白纸捧之，壮纸，则进上及国用外，各营门，一年用度，大加减省，比旧只存二三十分之一，酌定恒式，使不得多数监捧。朝绅间，亦不得以壮纸及大简纸馈遗，一切严禁，犯者论罪，何如？寅明曰，即今纸好之弊，诚为僧徒难支之弊矣。以外方行用简幅壮纸等物言之，长广过节，且极敦厚，殊无古昔薄纸印简之制，有限之物，何可如是浪费？此亦宜有定制。三南既有句管堂上，使之成节目，定式禁断为宜矣。上曰，僧徒之以平民忘其五伦，投寄山寺者，皆由于不堪良役之苦，诚残忍矣。依所达一切禁断，而此非特出举条，申饬而已。自备局成节目，启下，分付诸道。如有以大简纸、壮纸，如前行用馈遗者，内则耳目之官纠正，外则使御史规察，可也。〈出举条〉光佐曰，训局知彀官、旗牌官，古则皆以行伍陞差。绫川府院君具仁垕，故相臣李浣，久为大将，皆守此规，其后柳赫然大将时，创出方外二窠，其后申汝哲，久为大将，而以方外二窠之太窄，加作四窠，其后渐增其数，近年则至于十数员，几乎参半矣。时任大将具圣任，有意矫革，连以行伍取才，升差，或行伍曾经，今则方外窠，只馀八窠。圣任之意，欲以方外几窠，永为定式。盖各色之人军门，皆有用处，而专取行伍，似亦有窒碍处，方外窠，有难全然革之。柳赫然之二窠太小，其后添加则太多，申汝哲时四窠，甚适中，以此定式似可乎？上曰，训局闲散之窠，尚馀八窠云，故欲推考训将而未果矣。今番禁旅事节目时，训局之窠，独不除出者，盖为其行伍之陞差故也。知彀、旗牌之窠，宜以行伍全数陞差，以复古制，而卿之所达如此，似因训将之言矣。光佐曰，行伍全数陞差固好，而军门用人之道，则兼取各色，然后方可以随宜任使。行伍陞差者，固优于军门事，而至于当事周旋于各处，闲散有才能者，又有优于行伍陞差之人，此亦可惜矣。行副司直具圣任曰，全数以行伍，臣固不难其奉行，而若全以行伍陞差中，庶有才能者，无一人参用，则非但行伍陞差者，无以取则，任干凡事之际，多有沓沓处，故有此除出四窠之请矣。上曰，训局之以行伍陞差者，意在劝奖矣。风雨操习，积苦勤劳者，自当陞差，何必方外人为之乎？近来陞户之不为上来，亦由于久废此法，无以耸动故也。此辈，自幼上来，老于炮手而已。孰肯上来乎？方外窠，勿为除出全数，以行伍陞差，而陞户者使之，申饬上来，次第择差，可也。〈出举条〉上曰，尹心衡，改差草记，备局则虽出于恕谅之意，而渠以其叔之故，自前不仕，固已无据，而今此外职，亦不肯赴者，尤极寒心。心衡一人，若不处分，无以为国，即其地定配，可也。光佐曰，顷日欲送御史时，闻其有实病，近亦闻其尚未苏差云。今若定配其地，死生可虑，此宜有宽恕之道矣。上曰，如是恕谅，则即其地定配之法，自此其将废矣。光佐曰，定配终过矣。上曰，然则，不可使之顺递而止，拿处，可也。〈出举条〉持平权一衡启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。〈措辞见上〉上曰，亟停勿烦。请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。〈措辞见上〉上曰，勿烦。请还收闵允昌、尹志、申润廷、金世润、朴景淳出陆之命。〈措辞见上〉上曰，勿烦。请还寝李夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。〈措辞见上〉上曰，勿烦。请右大将张泰绍，罢职不叙。〈措辞见上〉上曰，初既过闻，则其何连启，勿烦。请还寝李玄民减死岛配之命，依律处断。〈措辞见上〉上曰，勿烦。请还寝池青鹤，减死岛配之命，亟行偿命之典。〈措辞见上〉上曰，勿烦。诸臣，遂以次退出。