扬子法言 (四部丛刊本)/卷第一

扬子法言　卷第一

汉 扬雄 撰 晋 李轨 注 宋 阙名 撰音义 景上海涵芬楼藏景宋刊本

扬子法言学行卷第一〈夫学者所以仁其性命之本本立而道生是故冠乎众篇之首也〉

　　　　　　　　　　李轨注

学行之上也言之次也教人又其次也咸无焉

为众人〈此三者教之大伦也皆无此三者民斯为下矣〉或曰人羡久生将以

学也可谓好学巳乎曰未之好也学不羡〈仲尼志道朝闻〉

〈夕死扬子好学不羡久生〉天之道不在仲尼乎〈不在在也言在仲尼也〉仲尼

驾者也不在兹儒乎〈驾传也兹此也〉如将复驾其所

则莫若使诸儒金口而木舌〈金宝其口木质其舌传言如此则是仲尼常在矣〉

或曰学无益也如质何曰未之思矣夫有刀者

礲诸有玉者错诸不礲不错焉攸用〈礲错治之名〉礲而

错诸质在其中矣否则辍〈否不也辍止也此章各尽其性分而巳〉螟𧕅之

子殪而逢蜾蠃祝之曰类我类我久则肖之矣

速哉七十子之肖仲尼也〈肖类也蜾蠃遇螟𧕅而受化久乃变成蜂尔七十子之类〉

〈仲尼又速于是〉学以治之思以精之朋友以磨之〈切磋琢磨〉名誉

以崇之不倦以终之可谓好学也巳矣〈上士闻此五者勤而〉

〈行之不可谓不好也〉孔子习周公者也颜渊习孔子者也羿

逢蒙分其弓良舍其䇿般投其斧而习诸孰曰

非也或曰此名也彼名也处一焉而巳矣曰川

有渎山有岳高而且大者众人所不能逾也〈言诸〉

〈贤之有妙艺犹百川之有四渎众山之有五岳而川可度岳可登高而且大者惟圣人之道如天不可𦫵也〉或问丗

言铸金金可铸与〈方术之家言能销五石化为黄金故有此问〉曰吾闻觌

君子者问铸人不问铸金或曰人可铸与曰孔

子铸颜渊矣〈铸之令殆庶几〉或人踧尔曰旨哉问铸金得

铸人〈踧尔惊貌旨美也喜于问财而得为人富莫大焉利莫重焉〉学者所以修性也

视听言貌思性所有也学则正否则邪师哉师

哉桐子之命也〈桐洞也桐子洞然未有所知之时制命于师也再言之者叹为人师制人善恶之命〉

〈不可不明慎也〉务学不如务求师〈求师者就有道而正焉〉师者人之模

范也模不模范不范为不少矣〈伤夫欲为而不得其道者多矣〉一哄

之市不胜异意焉〈卖者欲贵买者欲贱非异如何〉一卷之书不胜

异焉一哄之市必立之平一卷之书必立之

师〈市无平必失贵贱之正书无师必谬典谟之旨〉习乎习〈叹所玩也〉以习非之胜

是况习是之胜非乎於戏学者审其是而巳

矣或曰焉知是而习之曰视日月而知众星之

蔑也仰圣人而知众之小也〈大小之相形高下之相倾〉学之

为王者事其巳久矣尧舜禹汤文武汲汲仲尼

皇皇其巳久矣

或问进曰水或曰为其不舍昼夜与曰有是哉

满而后渐者其水乎〈水满坎而后进人学博而后仕〉

或问鸿渐曰非其往不往非其居不居渐犹水

乎〈鸿之不失寒暑亦犹水之因地制行〉请问木渐曰止于下而渐于

上者其木也哉亦犹水而巳矣〈止于下者根本也渐于上者枝条也士人〉

〈操道义为根本业贵无亏进礼学如枝条德贵日新〉吾未见好斧藻其德若

斧藻其楶者也〈斧藻犹刻桷丹楹之饰楶栌也〉鸟兽触其情者也

众人则异乎〈人由礼义闲其邪情故异于鸟兽也〉贤人则异众人矣〈奉宣训诲〉

圣人则异贤人矣〈制立礼教〉礼义之作有以矣夫〈言训物者〉

〈其岂徒哉〉人而不学虽无忧如禽何〈是以圣人作为礼以教人使人以有礼知自别于禽　兽〉

学者所以求为君子也求而不得者有矣夫未

有不求而得之者也〈有其具犹或不能成其事无其志必不能立其业〉睎骥之

马亦骥之乘也睎颜之人亦颜之徒也或曰颜

徒易乎曰睎之则是曰昔颜尝睎夫子矣正考

甫尝睎尹吉甫矣〈正考甫宋襄公之臣也尹吉甫周宣王之臣也吉甫作周颂正考甫慕之〉

〈而作商颂〉公子奚斯尝睎正考甫矣〈奚斯鲁僖公之臣也慕正考甫作鲁颂〉不

欲睎则巳矣如欲睎孰御焉

或曰书与经同而世不尚治之可乎曰可或人

哑尔𥬇曰湏以发䇿决科〈射以决科经以　䇿试今徒治同经之书而不见䇿用故𥬇之〉

曰大人之学也为道小人之学也为利子为道

乎为利乎

或曰耕不获猎不飨耕猎乎曰耕道而得道猎

德而得德是获飨巳〈耕猎如此利莫大焉〉吾不睹参辰之相

比也是以君子贵迁善迁善者圣人之徒与

〈去恶迁善兼揔仁义也徒犹弟子也〉百川学海而至于海〈行之不息归之不巳〉丘陵

学山不至于山是故恶夫画也〈画止〉频频之党甚

于𪇬斯亦贼夫粮食而巳矣〈𪇬斯群行啄谕人党比游宴贼害粮食有损〉

〈无益也〉朋而不心面朋也友而不心面友也〈匿怨仲尼之所耻面〉

〈朋扬子之所讥〉或谓子之治产不如丹圭之富曰吾闻先

生相与言则以仁与义市井相与言则以财与

利如其富如其富或曰先生生无以养也死无

以葬也如之何曰以其所以养养之至也以其

所葬葬之至也〈养不必丰葬不必厚各顺其冝惟义所在〉或曰猗顿之富

以为孝不亦至乎颜其餧矣曰彼以其粗颜以其精

彼以其回颜以其贞〈回邪也贞正也〉颜其劣乎颜其劣乎〈至足者外〉

〈物不能累其内〉或曰使我纡朱怀金其乐不可量巳曰纡

朱怀金者之乐不如颜氏子之乐颜氏子之乐

也内〈至乐内足不待于外〉纡朱怀金者之乐也外〈内乐不足是故假于金朱外物〉

〈尔乃乐也〉或曰请问屡空之内〈欲以此义嘲扬子也〉曰颜不孔虽

得天下不足以为乐然亦有苦乎曰颜苦孔之

卓之至也或人瞿然曰兹苦也祇其所以为乐

也与曰有教立道无心仲尼有学术业无心颜

渊或曰立道仲尼不可为思矣术业颜渊不可

为力矣曰未之思也孰御焉〈孔子习周公颜回习孔子无止之者〉

扬子法言卷第一