扬子法言 (四部丛刊本)/卷第五

卷第四 扬子法言 卷第五
汉 扬雄 撰 晋 李轨 注 宋 阙名 撰音义 景上海涵芬楼藏景宋刊本
卷第六

扬子法言问神卷第五测于天地之情者濳之乎心也心能则乎天地之情则入乎 神矣

          李轨注

或问神曰心请问之曰濳天而天濳地而地

天地神明而不测者也心之濳也犹将测之

况于人乎况于事伦乎敢问濳心于圣曰昔乎

仲尼濳心于文王矣逹之颜渊亦濳心于仲

尼矣未逹一间耳其殆庶几神在所濳而巳矣神道不远

濳心则是天神天明照知四方天以神明光烛幽⿱冝八 -- 𡨋照曜四方人以濳心钩深致远探𧷤索隐

天精天粹万物作类天以精粹覆万物各成其类人以濳心考校同异披扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)精义

心其神矣乎操则存舎则亡人心如神变化无方操而持之则义存舎而废

之则道亡操而不舎则道义光大能常操而存者其惟圣人乎圣人

存神索至存其精神探幽索至成天下之大顺致天下之大

顺事而无逆利物而无害和同天人之际使之无间也至化混然归于

龙蟠于泥蚖其肆矣惟圣知圣惟龙知龙愚不知圣蚖不知龙圣道未彰群愚玩矣龙蟠

未𦫵蚖其肆矣蚖哉蚖哉恶睹龙之志也与叹之甚也或曰龙必

欲飞天乎曰时飞则飞时濳则濳时可而𦫵未可而濳

飞且潜义兼出处食其不妄形其不可得而制也与

饮食则不妄有形而不可制也曰圣人不制则何为乎羑里曰龙

以不制为龙圣人以不手为圣人手者桎梏之属或曰经

可损益与曰易始八卦而文王六十四其益可

知也诗书礼春秋或因或作而成于仲尼其益

可知也或因者引而伸之或作者又加春秋故夫道非天然应时而造

者损益可知也或曰易损其一也虽蠢知阙焉

至书之不备过半矣而习者不知本百篇今五十九故曰过半

惜乎书序之不如易也叹恨书序虽存独不如易之可推㝷曰彼数

也可数焉故也如书序虽孔子亦末如之何矣

数存则虽愚有所不失数亡则虽圣有所不得昔之说书者序以百叙以百篇而酒

诰之篇俄空焉今亡夫秦焚书汉兴求集之酒诰又亡一简中者先师犹俄

而空之今渐亡虞夏之书浑浑尔啇书灏灏尔

书噩噩尔不阿借也下周者其书谯乎下周者秦言酷烈也或问

圣人之经不可使易知与嫌五经之难解也曰不可天俄

而可度则其覆物也浅矣地俄而可测则其载

物也薄矣大哉天地之为万物郭五经之为众

说莫有不存其内而能岀乎其外者也或问圣人之作事不能昭

若日月乎何后丗之訔訔也曰瞽旷能默瞽旷

不能齐不齐之耳狄牙能喊狄牙不能齐不齐

之口君子之言幽必有验乎明远必有验乎近

大必有验乎小微必有验乎著无验而言之谓

妄君子妄乎不妄言必有中言不能逹其心书不能

逹其言难矣哉惟圣人得言之解得书之体

白日以照之江河以涤之灏灏乎其莫之御也

有所发明如白日所照有所荡除如江河所涤灏颢洪盛无能当之者面相之辞相适捈

中心之所欲通诸人之嚍嚍者莫如言嚍嚍犹愤愤也

弥纶天下之事记久明远著古昔之㖧㖧传千

里之忞忞者莫如书㖧㖧目所不见忞忞心所不了故言心声也

书心画也声发成言画纸成书书有文质言有史野二者之来皆由于心声画形君

子小人见矣察言观书断可识也声画者君子小人之所以动

情乎圣人之辞浑浑若川浑浑洪流也顺则便逆则否

者其惟川乎或曰仲尼圣者与何不能居丗也

曽范蔡之不若曰圣人者范蔡乎若范蔡其

如圣何或曰淮南太史公者其多知与曷其杂也

曰杂乎杂叹不纯也人病以多知为杂惟圣人为不杂

书不经非书也言不经非言也言书不经多多

赘矣动而愈伪或曰述而不作玄何以作曰其事则

述其书则作育而不苗者吾家之童乌乎童乌子云

之子也仲尼悼颜渊苗而不秀子云伤童乌育而不苗九龄而与我玄文颜渊弱冠

与仲尼言易童乌九龄而与扬子论玄或曰玄何为曰为仁义曰孰不

为仁孰不为义曰勿杂也而巳矣纯则巧伪息杂则奸邪兴

或问经之艰易曰存亡或人不谕曰其人存则

易亡则艰

延陵季子之于乐也其庶矣乎如乐弛虽札末

如之何矣

如周之礼乐庶事之备也每可以为不难矣如

秦之礼乐庶事之不备也每可以为难矣衣而

不裳未知其可也有上无下犹有君而无臣裳而不衣未知其

其可也衣裳其顺矣乎桓专鲁陈𢘆灭齐王莽篡汉三奸之兴皆是物也

或问文曰训问武曰克未逹曰事得其

序之谓训顺其理也胜己之私之谓克惟公亮也为之而

行动之而光者其德乎或曰知德者鲜何其光

曰我知为之不我知亦为之厥光大矣所谓大人用之

不为善恶改常日月用之不为贤愚易光必我知而为之光亦小矣或曰

君子病没丗而无名盍势诸名卿可几也盍何不也势亲

也名卿亲执政者也言何不与之合势以近名也此义犹王孙贾劝仲尼媚于灶也曰君子德名

为几积德然后近名梁齐赵楚之君非不富且贵也恶

乎成名四国汉时诸侯王谷口郑子真不屈其志而耕

乎岩石之下名震于京师岂其卿岂其卿审乎自得

而巳矣慨夫逐物以丧真而不能求己以绝伪或问人曰艰知也艰难也人之难知久矣尧

舜之圣而难任人庄周亦云厚貌深情曰焉难未谕其难所以又问曰太山之与

螘垤江河之与行潦非难也形彰于外视之易见大圣之

与大佞难也物形外显人神内藏外显易察内藏难明乌呼能别似者

为无难

或问邹庄有取乎曰德则取愆则否愆过也否不也何谓

德愆曰言天地人经德也否愆也论天地人经是德也不为过愆

可采取也欲问其义语君子不出诸口


扬子法言卷第五