卷十 斐然集
卷十一
卷十二 
本作品收录于:《四库全书

卷十一

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论遣使札子

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臣窃闻遣使人云中,已有定议。臣愚陋,蒙陛下擢寘从班,职在献纳,虽小事失当,犹合上闻,况遣使体大,纵使初不预议,苟心有所未安,岂敢缄默。辄形论奏,伏望陛下留神省察。昔孔子作《春秋》以示万世,人君南面之术,无不备载,而其大要,则在父子君臣之义而已。鲁桓公为齐所杀,鲁之臣子于齐有不共戴天之仇。而庄公者乃桓公之子也,非特不能为父雪耻,又与齐通好。元年,为齐主王姬。四年,及齐狩于糕。五年,会齐同伐卫。八年,及齐同围邸。九年,及齐盟于苏。是年为齐纳子纠。仲尼恶之,备书于策,以著其释怨通和之罪。鲁庄惟忘父子君臣之义也,鲁之臣子则而象之,故公子矛杀械咸于前,庆父无君动于后,卜𬺈圉人荦之刃交发于党氏武闱之间。鲁之宗祀不绝如线,此释怨通和之效也。岂非为后世之永鉴乎?女真者,惊动陵寝,戕毁宗庙,质二帝,涂炭祖宗之民,乃陛下之譬也。顷者误国之臣,自知其才术不足以戡定祸乱,而又贪慕富贵,是故讳张为幻,遣使求和,苟延岁月,九年于此,其效如何?彼之一身叨窃爵位而去,曾何足道!而于陛下圣德,国家大计,则亏丧多矣。所幸陛下勇智日跻,灼然独见于邪言久惑之后,奉将天讨,罪状豫贼,再安国步,渐图恢复。天下忠臣义士,闻风兴起,各思自效,以佐丕烈。譬如人行万里,登车出门,又如支梧厦屋,初正基柱,存亡治乱,实系此时。今乃无故蹈庸臣之辙,践阽国之址,犯孔子之戒,循鲁庄之事,忘复仇之义,陈自辱之辞,臣窃为陛下不取也。或谓“不若是少有贬屈,其如二帝何?”臣应之曰:“自建炎丁未以至甲寅,所为卑辞厚礼以问安迎请为名而遣使者,不知几人矣。知二帝所在者谁欤?见二帝之面者谁欤?闻二帝之言者谁欤?得女真之要领者谁欤?因讲和而能息敌兵者谁欤?臣但见丙午而后,通和之使,归未息肩,而黄河、长淮、大江相次失险矣。臣但闻去年冬,使者还言,敞豪帖服,国势奠安。形于奏章,传播远近。曾未敷月,而刘豫挟敌称兵犯顺矣。女真者,知中国所重在二帝,知中国所恨在劫质,知中国所畏在用兵,刚常示欲和之端,增吾所重,平吾所恨,匿吾所畏,而中国坐受此饵,既久而后悟也。天下其谓自是改图必矣。何为复出此谬计耶?苟曰姑为是尔,则岂有修书称臣,厚费金币,而成就一姑为之事也。芍曰以二帝之故不得不然,则前效可考矣。岁月益久,敌情益板,必无可通之理也。臣尝思之,陛下与女真绝,则臣下无所得,而人主为义举。若通和,则利归下而人主受其恶。故凡愿奉使通和者,皆身谋,非国计也。陛下何不据孔子之论而决此策乎?自王安石废黜《春秋》天下学士不知尊尚,一旦乱臣贼子接迹乎四海。幸遇陛下笃信此书,孔子之志将伸于今日,便当考笔削之意,断当今之事,则行一二大者,陛下美名辉映千古矣。当今之事,莫大于敌国之怨也。欲纾此怨,必殄此譬,则用此主人,而不用讲和之臣,行此之政,而不修讲和之事。使士大夫、三军、百姓皆知女真为不共戴天之譬,人人有致死女真之志,百无一还之心。然后二圣之怨有可平之日,陛下为人子之职举。臣等驽下,伸眉吐气,食息世间,亦预荣矣。苟为不然,以中国万乘之君而称臣于譬敌,则宰相而下皆其陪臣也。借使女真欣然讲解,以一将军将数万众驻兵泗水之上,愿与陛下面相结约,歃盟而退,不知陛下何以待之?则又欲变置吾之大臣,分部吾之兵将,割吾之地土而取其租赋,有一于此,其能从之乎?从之则无以立国,不从则隳败和好,将何据而可?臣实戆昧,思之不通。是以晷具古义,挽渎聪听,惟陛下试加采择。或合圣意,即以世仇当复无可通之义,明降指挥,寝罢奉使之命。刻印销印,俄顷之间,初无害日月之明,适足以彰陛下好谋能听之美,免累圣德,误国大计。臣不胜区区纳忠之至。取进止。

贴黄:臣恐议者欲以遣使为名,而实行间探,比又不可者。小人惟利可以使之,曷若召募敢于深入之人,厚与金币资遣之,有归者必得敌中动静。或不归,则不过丧失一夫而已。何必自损

名位,然后可乎?伏乞圣察。

又:若日通书尼雅满,则尼雅满是亲自用兵,破京师,取二帝者也。于书上如何称呼,实是无辞可措。伏乞圣察。

又:臣闻君臣谋议,务为明白。若陛下心知不可,则当明白宣谕建议之臣,不必含糊隐忍以遂过举之失。

五月十一日上。十三日,三省同奉圣旨:“中书舍人胡寅论使事,辞旨剀切,深得献纳论思之体,可令学士院降诏奖谕。”

敕:“胡寅:唐陆贽在近密,属当艰难,朝廷一时利病多所论奏,词极剀切,有补当世,朕甚嘉之。卿智造几先,学贯今古,比言使事,陈义甚明,反复致详,深切于理,既推远识,复见尽忠。以言语侍从之臣,得献纳论思之体,披览至再,嘉叹不忘。故兹奖谕,想宜知悉。”

再论遣使札子

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臣窃闻宰相张浚有纶使事为兵家机权,与臣所论事理不同。今何藓遂行,不可救止。臣待罪侍从,初有所陈,已荷圣知。今浚以辅国谋臣,陛下之所改颜而礼貌之者也。势难以臣故而沮其议。臣不当力论取胜,徒成纷纷。然臣再三思虑,终未晓浚之说,须至剖析,阖于聪听,望陛下留神省览,姑且志之圣怀。侯他日验臣所计,与浚孰中孰否,则使事之利害决矣。今则未敢求直也。

粘罕总师二十馀年,破大辽,弱我宋,虽无远略,亦精于用兵,共所行事尽诡诈也。今我之虚实彼岂不知,尚须卑辞执谦,然后足以骄其心,示弱屈服,然后足以平其怒乎?此遣使之无益一也。庚戌后不遣使,敌兵亦不来。及癸丑遣使,则钩引敌使入国,熟视而去,曾不旋踵而淮南之警奏至矣。此遣使之无益二也。前我所遣四辈,皆朝廷之选,侍从之臣,闻共入敌境,昼夜驱递,略无礼节。及见粘罕,坐受欺给,匆匆而归,未尝得共要领也。而况何藓一位臣,其何能任觇国之事乎?此遣使之无益三也。昔富弼之使也,以一言息南北百万之兵,可谓伟矣。使归行赏,迁进官职,阴方以中国未能用兵,徒赖使人口舌下敌,为莫大之耻,终不肯受。其识度如此,乃可办国。今奉使者首先论其私事,祈求恩泽,一一足意而后行。所虑卑近,与市井之人无异,尚能明目张胆不辱君命乎?此遣使之无益四也。万一敌人临以兵威,肆其恐胁,使人必不能就死,则反以我之情告之,是自败也。死生之际,唯烈士不惧,曾谓何藓而能之乎?此遣使之无益五也。敌人之所大欲者谁不知之。既有灭宋之心,正使刘豫明日就亡,今日亦必赴救。而况豫贼祈哀乞援,秋高草熟,来冠何疑。此不待窥觇,自可坐照于上也。此遣使之无益六也。今淮以北刘豫自以为其土疆矣。河之北,尼雅满自以为其土宇矣。使者之行,岂能乘云驭风,径至敌庭哉?必渡清河之阻,经浊河之限,然后能至也。去冬下诏罪状刘豫,明其为贼。今豫肯宾我使人,达之于敌哉?臣恐戎伐凡伯则有之矣。此遣使之无益七也。今我与敌之势如两家,有没世之怨,一弱一强,强者侵凌不休,弱者必固其门墉,严其戒备,待时而动,庶能有济。乃欲命一仆夫,啖以酒肉,悦以金帛,适足以重我之弱,增彼之强而已。此遣使之无益八也。自古兵强马众,玩武不戢,而无自焚之变者,此五胡英杰勒、曜、垂、珪之所难也。粘罕好利贪色,刚愎自用,特一时之胜耳,非有保国永世兼并天下之术也。度其劲兵,壮者老,老者死,其马之齿日已长矣,其谋臣志满意得,沉酣乎子女玉帛之间,不越数年,必有祸败,此易见也。万一今冬党助豫贼,昧于一来,陛下申严将士,据大江之险以御之,彼再而衰,三而竭必矣。小小胜负,兵家之常,今未有交兵之形,而遽自纳侮以示畏恐,情见力屈,当反为所乘,非兵家形格势禁之法。此遣使之无益九也。夫和人之心,迎合粘罕之意,为身谋而已。陛下寤寐日昃不倦,菲衣节食,卑宫室,陋器用,以养战士,固将为父兄据覆载不同之愤,雪沧溟不涤之耻也。若坚用和策,则谋臣解体,义士丧气,将帅偷安而卒伍泮散,以为无复有输忠智建立功名之日。使和人自谓其说可用,如此必有进为之渐,以国与人,取悦粘罕,大事去矣,此遣使之无益十也。独有一说使陛下难处者,以二帝为言耳。然自建炎改元以来,使命屡遣,无一人能知两宫起居之状,謦欬之音者。况今岁月益久,敌必重合,惟惧我知之。今以敌为父兄之譬,绝不复通,则名正而事顺,他日或有异闻,在我理直,易为处置。若通而不绝,则敌握重柄,归曲于我,名实俱丧,非陛下之利也。使或有知二帝所在,一见慈颜,宜达陛下孝思之念,虽岁一遣使,竭天下之力以将之,亦何不可之有。其如艰梗悠邈,必无可达之理乎?以此揆之,则以二帝为言者,理不难处也。臣闻善为国者必有一定不可易之计,正其大义,不侥幸以为之。漠高祖出关,得董公之谋,以杀君讨项羽,后虽屡败,然项羽负不义之罪,虽强必弱。汉守其策不变,终有天下。然张良晓阔之举,养虎之喻,君子犹羞道之。及刘先主、诸葛武侯志在复汉,目操为贼,亦能三分鼎立。魏廷出奇欲速,孔明不求近功,君子以为真以天下自任者。古之英雄,规模注措,大抵如此。三国崛起,曹氏先据利势,蜀最后立,岂以微弱之故,卑下于操以苟存乎?孟子曰:“君如彼何哉,强为善而已。”

今日大计,只合明复仇之义,用贤才,修改事,息民训兵,以俟北向,更无他策。倘或未可,惟是坚守。若夫二三其德,无一定之论,必恐不能有为。至于何藓之行,非特无效,决须取辱。臣所见如此,岂得以张浚有言而自抑也。又况蒙被诏书,曲加奖谕。先以为荣,今焉内愧。所以致详尽义,忘其喋喋,心在报君,非好辫也。若夫军旅之事,则未之学。张浚以遣使为机权者,臣所来喻,不敢强为之说。伏乞陛下幸赦之。取进止。

论衡州修城札子

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臣仰惟陛下视民如文王,好生如虞舜,宽诏屡下,渗漉遐迩。监司郡守所当悉心竭虑,以承休德。窃见衡州濒江,地夹沙石,城壁自来只用砖瓮,不可建筑。而知州裴廪信任衡阳县令仇颖之谋,乞降度牒,修立外城,凡十馀里。衡州昨经孔彦舟兵屯五十馀日,杀戮净尽。今经五岁矣,城外三四十里间,尚无耕种之民。裴糜、仇颖不恤困穷,大与五县丁夫,令自备粮饷,更番亢役。隔潇湘大江,船运新土,鸡鸣而役,见星而罢,差监筑官四员,以提举为名,取供给于五县。县分逮处,民户赔备,至于鬻卖妻子,不能自给,经冬涉春,雨雪饥冻,死者千馀人。而土脉疏恶,一遇雨湿,辄复圮剥,随又修补,有同儿戏。百姓愁叹,痛入骨髓。提刑马居中端坐容纵,令其亲戚与提举官通同作过,虐视陛下赤子,牛羊不如也。衡州去行朝二千馀里,守令贪恶如彼,职司又从而庇之。陛下虽有深仁厚泽,为此辈所隔,安得下究,遂使百姓怨及朝廷。今廪、颖乃重为欺罔,居之不疑。画图熏香,芬郁灿烂,以眩睿听,而百姓疾首蹙额相告之状,陛下不得而见也。臣愚伏望圣断,特降指挥,将马居中、裴廪、仇颖先次放罢,差清强官吏,置狱龋弅。候案上日,严赐谴黜,以慰一郡五县之民,为监司守令之戒。取进止。

贴黄:臣伏见昨来吉州守臣吕源,亦以修城骚扰,遂坐谴斥。然考其事,未至如糜、颖之甚。江西监司乃曾按发吕源。今马居中盖庇廪、颖不以上闻,乃是同恶相济,岂可轻贷。伏乞圣察。

又马居中差亲戚权摄所部官吏至多,若心畏陛下,必不敢蔑弃法令如此。伏乞圣察。

论湖南漕不归司札子

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臣伏见湖南转运司元在潭州,昨因孔彦舟盗据州城,权时移司往上江。今寇盗平定,已是四年。自来条制,监司巡历所至,不得遇三日,有事故不得过半月。今转运司盘礴衡山县,公然逢制,俾吏人兵级,依出巡法,按日批请者,凡三年矣。不知以朝廷为有邪,为无邪?昨来宣谕官尝具奏陈,乞降朝旨,令归元来去处置司。而官属侮文,迁延稽故,侵渔小邑,以自安便,率不肯劲,甚可怪骇。夫监司者,郡县之表仪也。今为监司,慢弃君命,蔑视条法如此,则郡县视效,必有甚焉。一路之政,从可知矣。祖宗分建外台,各据都会,岂可以一己不便,辄欲徙移,畔官离次,遐弃厥司,比羲和所以伏大刑也。伏望睿断,严降指挥,令湖南转运司限一月内归潭州置司,如尚放违慢,当重真典宪。除转运判官薛弼,自初交割,遵奉韶条径入潭州外,其馀官属,各行责罚。庶几营私慢命者稍知耸惧,以为监司之戒。取进止。

请行三年丧札子(丁巳)

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臣闻三年之丧,自天子至于庶人一也。古之圣帝明王躬率天下,著明于父子之恩,君臣之义,由尧、舜逮汉初,其道不变。其欲短丧者有之,而圣人不许,责宰我曰,“予之不仁,子生三年然俊兔于父母之怀。予也有三年之爱于其父母乎?”公孙丑欲使齐宣王为棋丧,曰犹愈乎已。孟子譬之紾其兄臂而徐徐云耳。兄臂不可紾,徐徐是亦工紾也。亲丧不可短,为棋是亦短也。此皆圣贤大训,载在方策,以示后世者也。及汉孝文自执谦德,用日易月,至今行之。子以便身忘其亲,臣以便身忘其君。心知其非而不肯改。以臣观之,孝文固有罪矣,孝景冒奉遗诏,陷父于失礼,自陷于不孝,乃千古薄俗之首也。自常礼言之,犹且不可,况变故特异如今日者,又当如何?恭惟大行太上皇帝、大行宁德皇后蒙犯风尘,永诀不复,实由尼雅满,是有不共戴天之譬。考之于礼,警不复则服不除,寝苫枕戈,无时而终。所以然者,天下虽大,万事虽来,皆无以加于父子之思,君臣之义故也。伏观十二月二十五日圣旨,氵公国朝故典,以日易月,臣窃以为非矣。自常礼言之,犹须大行有遣诏,然后遵承。今也大行诏旨不闻,而陛下降旨行之。是以日易月,出陛下意也。大行幽厄之中,服御饮食,人所不堪;疾病粥药,必无供亿;崩殂之后,衣食敛藏,岂得周备。正棺卜兆,知在何所?茫茫沙漠,瞻守为谁?伏惟陛下一念及此,茶毒摧割,倍难堪忍,推原本因,皆自粘罕。怨警之切,切于圣情。情动于中,必形于外,苴麻之服,其可二十七日而遂释乎?纵未能遵《春秋》复仇之义,俟譬殄而后除服,犹当戒漠景之薄丧,纪以三年为断。不然,以终身不可除之服,二十七日而除之,是薄之中又加薄焉,必非圣心之所安也。昔滕定公薨,滕文公欲行三年丧,问于孟子。孟子曰:“亲丧固所自尽也”。自尽者,言己之亲,己当竭其哀痛,非他人所能止也。文公用其言曰:“是诚在我”。至今美之。未闻以为过也。晋武帝为文帝服丧,虽从权除服,而犹素冠蔬食,如居丧中者。羊祜欲请帝遂服三年。裴秀、傅玄难于复古,且以君服不除而臣下除之,是有父子无君臣也。其议遂止。当时未有以孟子之言晓之者。然武帝至孝感慕,遂以蔬素终三年。故司马光曰:“汉文师心不学,变古坏礼。后世帝王不能笃于哀戚之情,而群臣谄谀莫肯厘正。晋武以天性矫而行之?可谓不世之贤君。而斐、傅庸臣,习常玩故,不能将顺其美,惜哉!”夫有父之亲,有君之尊,服莫重焉,岂为难于复古欤?臣下不行,而自废人子所当为之大事乎?方滕之百官皆不从也,文公犹以为疑。孟子曰“上有好者如风,下之从者如草。粥面深墨,即位而哭,百官莫敢不哀”者,以身先之故也。文公笃信而力行,颜色戚哭泣哀,于是时四方来吊者皆悦其得礼。何则?举措合于人之良心,良心不可灭故也。今在陛下断之于心,身自行之。裴秀、傅玄之言,曾何足恤乎?陛下离逢大行十有一年,鸡呜问寝,以天下养,既不足以当大事矣。独有三年之服,少称孝思,尚可自勉耳。人之所以异于禽兽,以有君臣父子也。陛下一举而恩义皆尽。敌国有人焉,岂显得不心服乎?吴王夫差每出必使人谓己曰:“汝忘越王之杀汝父乎?”则对曰“唯,不敢忘。”陛下衰服在躬,痛苦随之,甚于夫差。敌国有人焉,岂不知畏乎?虽宅忧三祀,而军旅之事皆当决于圣裁,则谅阴之典有不可举。盖非枕块无闻之日,是乃枕戈有事之辰。故鲁侯有周公之丧,而徐夷并兴,东郊不开,则以墨衰即戎。孔手取其誓言。后世晋王克用薨,梁兵压境,庄宗决胜于夹寨。周太祖殂,契丹入寇。世宗接战于高平,古今莫不以为孝。今六师戒严,誓将北讨,万几之众,孰非军务?陛下听断平决,得礼之变。卒哭之后,以墨衰临朝,合于孔子所取,其可行无疑也。武夫悍卒介胄之久,不无倦心,独可以至恩大义感动而使之。前日诏书令大将偏裨发哀成服,识者无不称善。此乃汉祖为义帝缟素之节,得驭军之本,制胜之大几矣。陛下更以身率之,深有以感动于人。仁者为此,增思慕大行之心;智者为此,画扑灭女真之策;勇者为此,奋百死无一还之气,天下匹夫匹妇皆可率而命于龙荒之外。自古所谓君臣之义,父子之恩,悉归于陛下,巍然为万世帝王之师,不亦善乎!昔子思之论丧礼也,曰,“必诚必信,勿有悔焉。”盖人子之丧亲,非可再为者也。今日行礼一有未尽,是为不诚不信,他日追悔尚何及耶?居丧三年,虽若久矣,自孝子当之,若白驹之遇隙,惟恐日月之逝也,亦何久之有?如合圣意,便乞直降诏旨云:“恭惟太上皇帝、宁德皇后诞育砂躬,大恩难报,欲酬罔极,百未一伸,銮与远征,遂至大故。讣音初至,痛贯五情,想慕慈颜,杳不复见,怨譬有在,朕敢忘之。虽军国多虞,难以谅合,然衰麻枕戈,非异人任,以日易月,情所不安。兴自肤躬,服丧三年,即戎衣墨,况有权制,布告中外,昭示至怀。其合行典礼,令有司集议来上。如敢沮格,是使朕为人子而忘孝之道,当以大不恭论其罪。”陛下亲御翰墨,自中降出,一新四方耳目,以化天下,天地神明,无不佑助,臣不胜大愿。臣虽守外郡,不当论事,然职列禁严,献纳论思,均有责焉。且其所述,皆前古圣贤之论,非出私意。陛下学问高明,孝思深切,遭此大变,振古所无。虽贵为天子,富有四海,由舜而论,仅同敝屣,夫何足以解忧者,必将有取于此言。是以不敢缄默,谨昧万死,荐之聪听。取进止。

乞回避吕颐浩、张守、吕祉札子

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臣昨蒙恩除待制知严州,到任已来,勉竭驽下,思报恩施,所幸郡事简少,未至旷败,自可偷安岁月。今辄有危恳,仰干天听。臣之于君,犹子之于父,休戚利害,一关其身,则必尽诚祈吁,无缘隐匿,理有固然,势之必至也。吕颐浩素不与臣相知,方其秉钧,臣出在外,亦有未相涉之事。只缘前年臣忝行诰命,不合据实,以颐浩尝佐勤王之举,破其累裁叨冒元勋之计,裁于词命。颐浩恨臣切骨,而未有以报也。每对宾客,语及此事,必曰,向来其父之出,自是上意,则又出陛下亲批以示之。颐浩服事陛下,致位将相,尚不知善则称君,过则称己之义,其于微臣宿怨,岂能释乎?前年冬,臣蒙恩知邵州,臣父适感风疾,不可迎侍,颐浩即议移牒抑臣前去。偶闻臣已请宫祠,遂止。然于赈济奏状,言及邵州见阔守臣,以相中伤。则知颐浩未尝一日而忘臣,但未有其便耳。今颐浩为浙西大使,臣正在其属部,动有千涉。以臣愚戆,安能自保,不落其手。此臣所以蹙踖者一也。前年张守被召,将至阙庭?臣偶因面对,尝及其短。张守初亦不知,却缘章、蔡事行,遂怨及臣,以为臣预议。议虽臣所不预,然趟鼎请臣至堂面援圣旨,令臣撰进韶意。臣本不敢,退思中书舍人撰铝亦有故事,遂拟以进。守等踪迹来由,既非举士所撰定,是臣之所为。积此二事,其怨固当。今守复参大政,必将变更已行之令,为章惇、蔡卞雪冤,复置宣仁圣烈太后于有过之地,批根事始,加以罪辟。此臣所以蹙踏者二也。臣与吕祉同乡同年,素无嫌隙,祗是争进见忌,遂相倾挤。前年冬,趟霈、周葵相继击臣,皆是吕祉画谋。臣既罢职,祉大得意。及陛下记录臣,有与近郡圣旨。祉尚游说政府,令除臣筠州。则知祉心恶臣在。近今辟其献议纳说,求进益甚,遏人扬己,必悉其力,则素所不快有如臣者,岂能免乎?此臣所以蹙踏者三也。况此严州,去行阙密迩,人所争欲,而臣危根铩羽,易摧难庇,褊心疾恶,多仇少与,眇然自视,当赫赫之三怒,若非投诚陛下,何计以免祸辱之及。重念臣再违轩陛,又易三年,多士流传,谓臣颇蒙圣心简记。臣虽无取,岂不愿他日再依日月之末光。然危机在前,诚恐蹈犯,以负陛下平日收拾之意。用是不能自己,披沥肝胆冒凟威颜,使臣少避颐浩,则乞对移徽、婺一处。使臣少避守、祉,则乞除臣宫观一任。但荷保全,无所不可。虽同草芥之至贱,且非木石之无知。会当捐躯,图报万一。取进止。

贴黄:臣闻臣不密则失身。今臣此章如蒙天慈矜念,乞因大臣奏事之际,只自圣慈,特有处分,不赐降出,免使臣重为人所侧目。臣不胜沥恳。又:臣性质愚甚,粗知向学,慕古人责己远怨之方,亦无记恨颐浩、守、祉之意,只欲敛迹避祸而已。伏乞圣察。

戊午上殿札子

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臣闻善建室者必立基,故作舍道旁,则三年不成。善弈棋者必布势,故举棋不定,则不胜其偶。为天下国家犹建室,与仇敌争胜如弈棋,而无成谋,其可乎?陛下总师履极十有二年,中原之祸益深,生民主力益困,中兴绩效,茫然未立。夫以圣学日跻,恭俭克己,临朝向久,明习国家事,可谓谊主矣。然为其事而无其功,岂不曰计画未尝前定故欤?人主之职,莫大乎论相,人才政事皆由相而后举。今十有二年之间,易相至于九人。贤者用未及尽,忧谗畏祸而已去。不肖者持禄怀宠,坐待黜免而后行。昨日所用之贤才,明日指为邪佞者有矣。今日所行之善政,他日以为误国者有矣。朝廷无不改之令,臣下无久任之功,军士无坚守之心,百姓无固结之志。持此而欲中兴,岂不犹充饥以画饼,利涉以土舟者乎?宰相不职而更用贤才,当也。数不职,数更用,昔人所谓误岂可数。毋乃陛下知人之哲,亦有愧于古耶?夫此九相者,其操术智虑必不尽同,求共同而用之,又将疑其为朋党。求其不同而用之,正犹病者用医,一以为寒,一以为熟,一进温补,一专导利,务为不同以苟免,而病者亦毙矣。然则国家何利焉?坐此之故,奔竞恣睢,惟利是从,而仕风愈坏。或和或战,俄怯俄勇,而军律益隳。改更纷错,前后乖违,而政事益不修。举措既烦,财用横费,而民生益不乐。夫此四者,国恃以存,今而若此,虽月行一美诏,时建一善事,佥言称荐,收召一君子,交章论列,罢退一小人,祗为无益而已。浅士短识,久诵中兴;智者寒心,方忧极弊。若不及时大有变革,改纪国政,以趋事功,而因陋就简,日复一日,至于智者无以善后之时,正使良、平复生,不能为陛下计矣。昔光武中兴,东晋南渡,其所措置,务适时宜,于旧法亦不尽循,事虽不同,同归于治。伏望陛下慨然远览,诏两府大臣及侍从台谏官条具今日立国之大计,经久可行之务,损益因革之宜,各令展尽底蕴,于十日内画一具奏。陛下留神省览,断自圣裁。若大臣议绌,则参用侍从、台谏之言。若论思疏骏不当,则专守庙堂之策。仍集百执议干部堂,众心佥同,三占从二,定为国论,以次施行。从此者向用爵赏,逢此者威用刑罚。加以岁年,力行固守,庶几经纶有叙,用听式孚,可冀中兴之效。不然,虽人材众多,文法良是,而大计不定,犹丹楹刻桷轮奂翚飞于浮沙之上,水至则荡然矣。虽卒武兵利若可御敌,而胜势不立,犹坐分客主,局合龙蛇,而一抨之上,无有生眼,亦不待战罢计子而后知其败也。今敌据汴京,士气恐慑;重敛岁久,民心已离。惟陛下早图之。若揖逊救焚,徐行拯溺,臣不知所税驾矣。取进止。

乞宫观札子

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臣有诚恳,仰干天听,内量僭易,甘伏诛戮。臣昨者蒙恩擢寞词掖,文字疏谬,遭致人言,圣度宽容,许其善去。外除三郡,皆以便亲,政效无闻,复蒙收召。前后圣旨,催促非一,感戴思遇,如此之厚,虽率先士卒,身膏草野,亦何足以仰报。重念臣父比得末疾,至今未安,臣为长男,义难远去左右。今来恭趋召旨,虽禀教忠之言,退顾私情,实同驹犊。既至行阙,复睹天光。在巨愚分,已为荣遇。伏望圣慈矜悯,特除臣在外宫观差遣一次,且令就养。臣年方强仕,筋力未丧,九殂报恩,尚期他日。取进止。

辞免直学士院札子

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臣伏蒙圣恩,令臣兼直学士院。伏念臣学疏才陋,初不能文,试郡累午,又加荒废。今于本职之外,兼侍讲席,一身二任,己惧弗胜,敢不自量,复司内制。况自来学士院阙官,多是西掖词臣权摄,事体为顺。今丝纶之任,咸已当才,岂宜使臣,暴其所短。或当视草,传笑四方。不惟自速颠防,实恐仰累国体。伏望圣慈,寝罢恩命,别付贤能,庶安愚分。取进止。

乞春秋传序札子

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臣伏仰陛下独智远览,稽古图治,知制世御俗之略,莫借乎《春秋》,断自宸衷,服膺独好,固已秕糠号五傅,糟粕百家,深造仲尼之蕴矣。臣父壮年刻意,白首成书,乃值此时,可谓天幸。比及奏御,仰惬圣心,褒称之言,多士传诵,赐金加爵,并示恩赏。斯文不坠,天实兴之。昔司马光编集历代史记,神祖皇帝爱重其书,赐之美名,宠以冠序。中更崇、观,邪说并作,屡欲毁板,赖序而存。自仲尼在时,尚有罪我之虑。盖诛讨乱贼,大法既阐,或所不便,心思诋废,自古如此,何独于今。伏望陛下万几之馀,略御翰墨,著为法语,勒于经端。庶几一字之褒,有同华衮之赠。圣谟定保,人谁间言。共以云汉之章,非力所取,然而日月之照,容光则来。冒凟威严,伏俟诛殛。取进止。

议服札子

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臣有孤危之诚,不敢自隐,须至详凟天听。臣闽人也,闽之俗,地狭人稠,计产养子。臣祖母悯臣之必不生也,委臣父收养之。臣父其时年二十有五,方事婚娶,岂有无子之虑,而必至收养堂兄已弃主子者。缘臣祖母知书好善。告戒之切,于是抚怜鞠育,以为元嗣。凡幼时疾病粥药之勤,长后教训维持之备,义方恩爱,老而弥笃。最后感疾,付臣主祭。于臣大恩,本末如此。而世俗常情,重利轻义,党生忽死。见臣父既没,即谓臣合与伯父追服行心丧。臣在禅制中,尝具申明,乞礼官详定行下。其状中词指婉白,欲使议者知其攸趋,至今未有与决。万一比事谬误,非独陷臣于无妄之疾,累先臣立嫡之志,亦有干国家事体。据礼,为人后者为之子,不得颅其私亲,圣人以此使天下后世之为人父子者定之法。人而有二父,是二本也,二本则兼爱,孟子斥墨氏为禽兽以此。是故汉宣帝,街太子孙也,为昭帝后,则不敢奉悼王,其礼正于本始之初。英宗皇帝,濮安懿王子也,为仁宗皇帝后,则不敢崇濮陵,其礼谨于洽平之始。独汉哀帝背孔光、傅喜、师丹忠谏,信冷褒、段犹、董宏、朱博邪说,追尊定陶王。至今非之。士大夫过房子甚众,皆不闻有敢行此者。姑以近者论之,通经有德如杨时,营私好利如席益,皆为人后,未尝解官持心丧也。孝子事死如事生,设使所后之父母尚存,而为私亲行此礼,敢乎?如不敢行于生前,而敢行于死后,是不以死者为有知也。则称子孙,奉祭祀,出于诚乎?人而若是,不得单毙其死矣。虽然,此特论常礼也。绍兴令为人后者,为其父母降齐衰不杖期,申心丧三年。臣伯父以建炎三年身故,臣父其时方遣臣仕于行朝,而不使臣行降服之常,何也,其意若曰,臣之过房,异于世俗之过房,事具如前,是不可以常礼处者耳。然则如之何而可?原臣之所以得生,及先臣不使臣行降服之意,权再从伯父与所生父之中,行同堂伯父之服,齐衰不杖期,斯得礼之节矣。夫义归于一,则心无二用。礼重于祖,则本立道生。以此为人后,庶乎其可以报再生之恩也。至于岁时厚致恩纪于先伯父一位,则又有先臣之治命。臣今奉承惟谨。若或议者以不服心丧三年为臣罪,虽削官永弃,亦所甘心臣远守郡章,方乞祠观,无由自诉于旒雇之前,惟陛下天慈留神深察,则知臣父所行与臣所执,实干国家事体,非独一己之私利害也。冒凟威严,不胜惶恐。取进止。

宫祠札子

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某辄有诚悃,仰干朝听。某昨于三月内以心忡指弱,乞从散局。蒙降诏书,不赐俞允。孤远之踪,感荷记怜,且令勉修官业,上副圣眷。缘自入秋以来,暑毒发作,遍体肿疡,急于疗治,导利过当,遂成疟疾,寒热交攻,气干莆然,日夕忧皇,虑旷职守。非不贪恋蕃宣之寄?俸禄之厚,情不狡已,又不敢再具奏状,频凄天听。伏望钧慈,察其恳追,特赐敷奏,除一在外宫观差遣,任便居住。少加休养,复誓糜捐。

某昨具诚恳,以疟疾所苦,陈乞在外宫观差遣。窃虑未蒙矜许,须至再朝听。伏念某缘夏中队暑,疮疡横生,凉剂所攻,复损正气。寒热交战,疗治未痊,饮食益微,瘦瘁加甚。尚当郡寄,晨夕不遑,虽使窃食祠庭,亦恐非所当得。伏望钧慈,亟赐奏陈,牧还职名,解罢所任,俾获访寻医药,早就安愈。他日复被任使,谨誓糜捐。