卷十 斐然集
卷十一
卷十二 
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卷十一

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論遣使劄子

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臣竊聞遣使人云中,已有定議。臣愚陋,蒙陛下擢寘從班,職在獻納,雖小事失當,猶合上聞,況遣使體大,縱使初不預議,苟心有所未安,豈敢緘默。輒形論奏,伏望陛下留神省察。昔孔子作《春秋》以示萬世,人君南面之術,無不備載,而其大要,則在父子君臣之義而已。魯桓公為齊所殺,魯之臣子於齊有不共戴天之仇。而莊公者乃桓公之子也,非特不能為父雪恥,又與齊通好。元年,為齊主王姬。四年,及齊狩於糕。五年,會齊同伐衛。八年,及齊同圍邸。九年,及齊盟於蘇。是年為齊納子糾。仲尼惡之,備書於策,以著其釋怨通和之罪。魯莊惟忘父子君臣之義也,魯之臣子則而象之,故公子矛殺械咸於前,慶父無君動於後,卜齮圉人犖之刃交發於黨氏武闈之間。魯之宗祀不絕如線,此釋怨通和之效也。豈非為後世之永鑒乎?女真者,驚動陵寢,戕毀宗廟,質二帝,塗炭祖宗之民,乃陛下之譬也。頃者誤國之臣,自知其才術不足以戡定禍亂,而又貪慕富貴,是故諱張為幻,遣使求和,苟延歲月,九年於此,其效如何?彼之一身叨竊爵位而去,曾何足道!而於陛下聖德,國家大計,則虧喪多矣。所幸陛下勇智日躋,灼然獨見於邪言久惑之後,奉將天討,罪狀豫賊,再安國步,漸圖恢復。天下忠臣義士,聞風興起,各思自效,以佐丕烈。譬如人行萬里,登車出門,又如支梧廈屋,初正基柱,存亡治亂,實係此時。今乃無故蹈庸臣之轍,踐阽國之址,犯孔子之戒,循魯莊之事,忘復仇之義,陳自辱之辭,臣竊為陛下不取也。或謂「不若是少有貶屈,其如二帝何?」臣應之曰:「自建炎丁未以至甲寅,所為卑辭厚禮以問安迎請為名而遣使者,不知幾人矣。知二帝所在者誰歟?見二帝之面者誰歟?聞二帝之言者誰歟?得女真之要領者誰歟?因講和而能息敵兵者誰歟?臣但見丙午而後,通和之使,歸未息肩,而黃河、長淮、大江相次失險矣。臣但聞去年冬,使者還言,敞豪帖服,國勢奠安。形於奏章,傳播遠近。曾未敷月,而劉豫挾敵稱兵犯順矣。女真者,知中國所重在二帝,知中國所恨在劫質,知中國所畏在用兵,剛常示欲和之端,增吾所重,平吾所恨,匿吾所畏,而中國坐受此餌,既久而後悟也。天下其謂自是改圖必矣。何為復出此謬計耶?苟曰姑為是爾,則豈有修書稱臣,厚費金幣,而成就一姑為之事也。芍曰以二帝之故不得不然,則前效可考矣。歲月益久,敵情益板,必無可通之理也。臣嘗思之,陛下與女真絕,則臣下無所得,而人主為義舉。若通和,則利歸下而人主受其惡。故凡願奉使通和者,皆身謀,非國計也。陛下何不據孔子之論而決此策乎?自王安石廢黜《春秋》天下學士不知尊尚,一旦亂臣賊子接跡乎四海。幸遇陛下篤信此書,孔子之志將伸於今日,便當考筆削之意,斷當今之事,則行一二大者,陛下美名輝映千古矣。當今之事,莫大於敵國之怨也。欲紓此怨,必殄此譬,則用此主人,而不用講和之臣,行此之政,而不修講和之事。使士大夫、三軍、百姓皆知女真為不共戴天之譬,人人有致死女真之志,百無一還之心。然後二聖之怨有可平之日,陛下為人子之職舉。臣等駑下,伸眉吐氣,食息世間,亦預榮矣。苟為不然,以中國萬乘之君而稱臣於譬敵,則宰相而下皆其陪臣也。借使女真欣然講解,以一將軍將數萬眾駐兵泗水之上,願與陛下面相結約,歃盟而退,不知陛下何以待之?則又欲變置吾之大臣,分部吾之兵將,割吾之地土而取其租賦,有一於此,其能從之乎?從之則無以立國,不從則隳敗和好,將何據而可?臣實戇昧,思之不通。是以晷具古義,挽瀆聰聽,惟陛下試加采擇。或合聖意,即以世仇當復無可通之義,明降指揮,寢罷奉使之命。刻印銷印,俄頃之間,初無害日月之明,適足以彰陛下好謀能聽之美,免累聖德,誤國大計。臣不勝區區納忠之至。取進止。

貼黃:臣恐議者欲以遣使為名,而實行間探,比又不可者。小人惟利可以使之,曷若召募敢於深入之人,厚與金幣資遣之,有歸者必得敵中動靜。或不歸,則不過喪失一夫而已。何必自損

名位,然後可乎?伏乞聖察。

又:若日通書尼雅滿,則尼雅滿是親自用兵,破京師,取二帝者也。於書上如何稱呼,實是無辭可措。伏乞聖察。

又:臣聞君臣謀議,務為明白。若陛下心知不可,則當明白宣諭建議之臣,不必含糊隱忍以遂過舉之失。

五月十一日上。十三日,三省同奉聖旨:「中書舍人胡寅論使事,辭旨剴切,深得獻納論思之體,可令學士院降詔獎諭。」

敕:「胡寅:唐陸贄在近密,屬當艱難,朝廷一時利病多所論奏,詞極剴切,有補當世,朕甚嘉之。卿智造幾先,學貫今古,比言使事,陳義甚明,反復致詳,深切於理,既推遠識,復見盡忠。以言語侍從之臣,得獻納論思之體,披覽至再,嘉歎不忘。故茲獎諭,想宜知悉。」

再論遣使劄子

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臣竊聞宰相張浚有綸使事為兵家機權,與臣所論事理不同。今何蘚遂行,不可救止。臣待罪侍從,初有所陳,已荷聖知。今浚以輔國謀臣,陛下之所改顏而禮貌之者也。勢難以臣故而沮其議。臣不當力論取勝,徒成紛紛。然臣再三思慮,終未曉浚之說,須至剖析,闔於聰聽,望陛下留神省覽,姑且誌之聖懷。侯他日驗臣所計,與浚孰中孰否,則使事之利害決矣。今則未敢求直也。

粘罕總師二十餘年,破大遼,弱我宋,雖無遠略,亦精於用兵,共所行事盡詭詐也。今我之虛實彼豈不知,尚須卑辭執謙,然後足以驕其心,示弱屈服,然後足以平其怒乎?此遣使之無益一也。庚戌後不遣使,敵兵亦不來。及癸丑遣使,則鉤引敵使入國,熟視而去,曾不旋踵而淮南之警奏至矣。此遣使之無益二也。前我所遣四輩,皆朝廷之選,侍從之臣,聞共入敵境,晝夜驅遞,略無禮節。及見粘罕,坐受欺給,匆匆而歸,未嘗得共要領也。而況何蘚一位臣,其何能任覘國之事乎?此遣使之無益三也。昔富弼之使也,以一言息南北百萬之兵,可謂偉矣。使歸行賞,遷進官職,陰方以中國未能用兵,徒賴使人口舌下敵,為莫大之恥,終不肯受。其識度如此,乃可辦國。今奉使者首先論其私事,祈求恩澤,一一足意而後行。所慮卑近,與市井之人無異,尚能明目張膽不辱君命乎?此遣使之無益四也。萬一敵人臨以兵威,肆其恐脅,使人必不能就死,則反以我之情告之,是自敗也。死生之際,唯烈士不懼,曾謂何蘚而能之乎?此遣使之無益五也。敵人之所大欲者誰不知之。既有滅宋之心,正使劉豫明日就亡,今日亦必赴救。而況豫賊祈哀乞援,秋高草熟,來冠何疑。此不待窺覘,自可坐照於上也。此遣使之無益六也。今淮以北劉豫自以為其土疆矣。河之北,尼雅滿自以為其土宇矣。使者之行,豈能乘雲馭風,徑至敵庭哉?必渡清河之阻,經濁河之限,然後能至也。去冬下詔罪狀劉豫,明其為賊。今豫肯賓我使人,達之於敵哉?臣恐戎伐凡伯則有之矣。此遣使之無益七也。今我與敵之勢如兩家,有沒世之怨,一弱一強,強者侵淩不休,弱者必固其門墉,嚴其戒備,待時而動,庶能有濟。乃欲命一僕夫,啗以酒肉,悅以金帛,適足以重我之弱,增彼之強而已。此遣使之無益八也。自古兵強馬眾,玩武不戢,而無自焚之變者,此五胡英傑勒、曜、垂、珪之所難也。粘罕好利貪色,剛愎自用,特一時之勝耳,非有保國永世兼並天下之術也。度其勁兵,壯者老,老者死,其馬之齒日已長矣,其謀臣誌滿意得,沉酣乎子女玉帛之間,不越數年,必有禍敗,此易見也。萬一今冬黨助豫賊,昧於一來,陛下申嚴將士,據大江之險以禦之,彼再而衰,三而竭必矣。小小勝負,兵家之常,今未有交兵之形,而遽自納侮以示畏恐,情見力屈,當反為所乘,非兵家形格勢禁之法。此遣使之無益九也。夫和人之心,迎合粘罕之意,為身謀而已。陛下寤寐日昃不倦,菲衣節食,卑宮室,陋器用,以養戰士,固將為父兄據覆載不同之憤,雪滄溟不滌之恥也。若堅用和策,則謀臣解體,義士喪氣,將帥偷安而卒伍泮散,以為無復有輸忠智建立功名之日。使和人自謂其說可用,如此必有進為之漸,以國與人,取悅粘罕,大事去矣,此遣使之無益十也。獨有一說使陛下難處者,以二帝為言耳。然自建炎改元以來,使命屢遣,無一人能知兩宮起居之狀,謦欬之音者。況今歲月益久,敵必重合,惟懼我知之。今以敵為父兄之譬,絕不復通,則名正而事順,他日或有異聞,在我理直,易為處置。若通而不絕,則敵握重柄,歸曲於我,名實俱喪,非陛下之利也。使或有知二帝所在,一見慈顏,宜達陛下孝思之念,雖歲一遣使,竭天下之力以將之,亦何不可之有。其如艱梗悠邈,必無可達之理乎?以此揆之,則以二帝為言者,理不難處也。臣聞善為國者必有一定不可易之計,正其大義,不僥幸以為之。漠高祖出關,得董公之謀,以殺君討項羽,後雖屢敗,然項羽負不義之罪,雖強必弱。漢守其策不變,終有天下。然張良曉闊之舉,養虎之喻,君子猶羞道之。及劉先主、諸葛武侯志在復漢,目操為賊,亦能三分鼎立。魏廷出奇欲速,孔明不求近功,君子以為真以天下自任者。古之英雄,規模注措,大抵如此。三國崛起,曹氏先據利勢,蜀最後立,豈以微弱之故,卑下於操以苟存乎?孟子曰:「君如彼何哉,強為善而已。」

今日大計,只合明復仇之義,用賢才,修改事,息民訓兵,以俟北向,更無他策。倘或未可,惟是堅守。若夫二三其德,無一定之論,必恐不能有為。至於何蘚之行,非特無效,決須取辱。臣所見如此,豈得以張浚有言而自抑也。又況蒙被詔書,曲加獎諭。先以為榮,今焉內愧。所以致詳盡義,忘其喋喋,心在報君,非好辮也。若夫軍旅之事,則未之學。張浚以遣使為機權者,臣所來喻,不敢強為之說。伏乞陛下幸赦之。取進止。

論衡州修城劄子

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臣仰惟陛下視民如文王,好生如虞舜,寬詔屢下,滲漉遐邇。監司郡守所當悉心竭慮,以承休德。竊見衡州瀕江,地夾沙石,城壁自來只用磚甕,不可建築。而知州裴廩信任衡陽縣令仇穎之謀,乞降度牒,修立外城,凡十餘里。衡州昨經孔彥舟兵屯五十餘日,殺戮淨盡。今經五歲矣,城外三四十里間,尚無耕種之民。裴糜、仇穎不恤困窮,大與五縣丁夫,令自備糧餉,更番亢役。隔瀟湘大江,船運新土,雞鳴而役,見星而罷,差監築官四員,以提舉為名,取供給於五縣。縣分逮處,民戶賠備,至於鬻賣妻子,不能自給,經冬涉春,雨雪饑凍,死者千餘人。而土脈疏惡,一遇雨濕,輒復圮剝,隨又修補,有同兒戲。百姓愁歎,痛入骨髓。提刑馬居中端坐容縱,令其親戚與提舉官通同作過,虐視陛下赤子,牛羊不如也。衡州去行朝二千餘里,守令貪惡如彼,職司又從而庇之。陛下雖有深仁厚澤,為此輩所隔,安得下究,遂使百姓怨及朝廷。今廩、穎乃重為欺罔,居之不疑。畫圖薰香,芬鬱燦爛,以眩睿聽,而百姓疾首蹙額相告之狀,陛下不得而見也。臣愚伏望聖斷,特降指揮,將馬居中、裴廩、仇穎先次放罷,差清強官吏,置獄齲弅。候案上日,嚴賜譴黜,以慰一郡五縣之民,為監司守令之戒。取進止。

貼黃:臣伏見昨來吉州守臣呂源,亦以修城騷擾,遂坐譴斥。然考其事,未至如糜、穎之甚。江西監司乃曾按發呂源。今馬居中蓋庇廩、穎不以上聞,乃是同惡相濟,豈可輕貸。伏乞聖察。

又馬居中差親戚權攝所部官吏至多,若心畏陛下,必不敢蔑棄法令如此。伏乞聖察。

論湖南漕不歸司劄子

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臣伏見湖南轉運司元在潭州,昨因孔彥舟盜據州城,權時移司往上江。今寇盜平定,已是四年。自來條制,監司巡歷所至,不得遇三日,有事故不得過半月。今轉運司盤礴衡山縣,公然逢制,俾吏人兵級,依出巡法,按日批請者,凡三年矣。不知以朝廷為有邪,為無邪?昨來宣諭官嘗具奏陳,乞降朝旨,令歸元來去處置司。而官屬侮文,遷延稽故,侵漁小邑,以自安便,率不肯勁,甚可怪駭。夫監司者,郡縣之表儀也。今為監司,慢棄君命,蔑視條法如此,則郡縣視效,必有甚焉。一路之政,從可知矣。祖宗分建外台,各據都會,豈可以一己不便,輒欲徙移,畔官離次,遐棄厥司,比羲和所以伏大刑也。伏望睿斷,嚴降指揮,令湖南轉運司限一月內歸潭州置司,如尚放違慢,當重真典憲。除轉運判官薛弼,自初交割,遵奉韶條徑入潭州外,其餘官屬,各行責罰。庶幾營私慢命者稍知聳懼,以為監司之戒。取進止。

請行三年喪劄子(丁巳)

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臣聞三年之喪,自天子至於庶人一也。古之聖帝明王躬率天下,著明於父子之恩,君臣之義,由堯、舜逮漢初,其道不變。其欲短喪者有之,而聖人不許,責宰我曰,「予之不仁,子生三年然俊兔於父母之懷。予也有三年之愛於其父母乎?」公孫醜欲使齊宣王為棋喪,曰猶愈乎已。孟子譬之紾其兄臂而徐徐云耳。兄臂不可紾,徐徐是亦工紾也。親喪不可短,為棋是亦短也。此皆聖賢大訓,載在方策,以示後世者也。及漢孝文自執謙德,用日易月,至今行之。子以便身忘其親,臣以便身忘其君。心知其非而不肯改。以臣觀之,孝文固有罪矣,孝景冒奉遺詔,陷父於失禮,自陷於不孝,乃千古薄俗之首也。自常禮言之,猶且不可,況變故特異如今日者,又當如何?恭惟大行太上皇帝、大行寧德皇后蒙犯風塵,永訣不復,實由尼雅滿,是有不共戴天之譬。考之於禮,警不復則服不除,寢苫枕戈,無時而終。所以然者,天下雖大,萬事雖來,皆無以加於父子之思,君臣之義故也。伏觀十二月二十五日聖旨,氵公國朝故典,以日易月,臣竊以為非矣。自常禮言之,猶須大行有遣詔,然後遵承。今也大行詔旨不聞,而陛下降旨行之。是以日易月,出陛下意也。大行幽厄之中,服御飲食,人所不堪;疾病粥藥,必無供億;崩殂之後,衣食斂藏,豈得周備。正棺卜兆,知在何所?茫茫沙漠,瞻守為誰?伏惟陛下一念及此,茶毒摧割,倍難堪忍,推原本因,皆自粘罕。怨警之切,切於聖情。情動於中,必形於外,苴麻之服,其可二十七日而遂釋乎?縱未能遵《春秋》復仇之義,俟譬殄而後除服,猶當戒漠景之薄喪,紀以三年為斷。不然,以終身不可除之服,二十七日而除之,是薄之中又加薄焉,必非聖心之所安也。昔滕定公薨,滕文公欲行三年喪,問於孟子。孟子曰:「親喪固所自盡也」。自盡者,言己之親,己當竭其哀痛,非他人所能止也。文公用其言曰:「是誠在我」。至今美之。未聞以為過也。晉武帝為文帝服喪,雖從權除服,而猶素冠蔬食,如居喪中者。羊祜欲請帝遂服三年。裴秀、傅玄難於復古,且以君服不除而臣下除之,是有父子無君臣也。其議遂止。當時未有以孟子之言曉之者。然武帝至孝感慕,遂以蔬素終三年。故司馬光曰:「漢文師心不學,變古壞禮。後世帝王不能篤於哀戚之情,而群臣諂諛莫肯釐正。晉武以天性矯而行之?可謂不世之賢君。而斐、傅庸臣,習常玩故,不能將順其美,惜哉!」夫有父之親,有君之尊,服莫重焉,豈為難於復古歟?臣下不行,而自廢人子所當為之大事乎?方滕之百官皆不從也,文公猶以為疑。孟子曰「上有好者如風,下之從者如草。粥麵深墨,即位而哭,百官莫敢不哀」者,以身先之故也。文公篤信而力行,顏色戚哭泣哀,於是時四方來吊者皆悅其得禮。何則?舉措合於人之良心,良心不可滅故也。今在陛下斷之於心,身自行之。裴秀、傅玄之言,曾何足恤乎?陛下離逢大行十有一年,雞嗚問寢,以天下養,既不足以當大事矣。獨有三年之服,少稱孝思,尚可自勉耳。人之所以異於禽獸,以有君臣父子也。陛下一舉而恩義皆盡。敵國有人焉,豈顯得不心服乎?吳王夫差每出必使人謂己曰:「汝忘越王之殺汝父乎?」則對曰「唯,不敢忘。」陛下衰服在躬,痛苦隨之,甚於夫差。敵國有人焉,豈不知畏乎?雖宅憂三祀,而軍旅之事皆當決於聖裁,則諒陰之典有不可舉。蓋非枕塊無聞之日,是乃枕戈有事之辰。故魯侯有周公之喪,而徐夷並興,東郊不開,則以墨衰即戎。孔手取其誓言。後世晉王克用薨,梁兵壓境,莊宗決勝於夾寨。周太祖殂,契丹入寇。世宗接戰於高平,古今莫不以為孝。今六師戒嚴,誓將北討,萬幾之眾,孰非軍務?陛下聽斷平決,得禮之變。卒哭之後,以墨衰臨朝,合於孔子所取,其可行無疑也。武夫悍卒介冑之久,不無倦心,獨可以至恩大義感動而使之。前日詔書令大將偏裨發哀成服,識者無不稱善。此乃漢祖為義帝縞素之節,得馭軍之本,制勝之大幾矣。陛下更以身率之,深有以感動於人。仁者為此,增思慕大行之心;智者為此,畫撲滅女真之策;勇者為此,奮百死無一還之氣,天下匹夫匹婦皆可率而命於龍荒之外。自古所謂君臣之義,父子之恩,悉歸於陛下,巍然為萬世帝王之師,不亦善乎!昔子思之論喪禮也,曰,「必誠必信,勿有悔焉。」蓋人子之喪親,非可再為者也。今日行禮一有未盡,是為不誠不信,他日追悔尚何及耶?居喪三年,雖若久矣,自孝子當之,若白駒之遇隙,惟恐日月之逝也,亦何久之有?如合聖意,便乞直降詔旨云:「恭惟太上皇帝、寧德皇后誕育砂躬,大恩難報,欲酬罔極,百未一伸,鑾與遠征,遂至大故。訃音初至,痛貫五情,想慕慈顏,杳不復見,怨譬有在,朕敢忘之。雖軍國多虞,難以諒合,然衰麻枕戈,非異人任,以日易月,情所不安。興自膚躬,服喪三年,即戎衣墨,況有權制,布告中外,昭示至懷。其合行典禮,令有司集議來上。如敢沮格,是使朕為人子而忘孝之道,當以大不恭論其罪。」陛下親禦翰墨,自中降出,一新四方耳目,以化天下,天地神明,無不佑助,臣不勝大願。臣雖守外郡,不當論事,然職列禁嚴,獻納論思,均有責焉。且其所述,皆前古聖賢之論,非出私意。陛下學問高明,孝思深切,遭此大變,振古所無。雖貴為天子,富有四海,由舜而論,僅同敝屣,夫何足以解憂者,必將有取於此言。是以不敢緘默,謹昧萬死,薦之聰聽。取進止。

乞迴避呂頤浩、張守、呂祉劄子

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臣昨蒙恩除待制知嚴州,到任已來,勉竭駑下,思報恩施,所幸郡事簡少,未至曠敗,自可偷安歲月。今輒有危懇,仰幹天聽。臣之於君,猶子之於父,休戚利害,一關其身,則必盡誠祈籲,無緣隱匿,理有固然,勢之必至也。呂頤浩素不與臣相知,方其秉鈞,臣出在外,亦有未相涉之事。只緣前年臣忝行誥命,不合據實,以頤浩嘗佐勤王之舉,破其累裁叨冒元勳之計,裁於詞命。頤浩恨臣切骨,而未有以報也。每對賓客,語及此事,必曰,向來其父之出,自是上意,則又出陛下親批以示之。頤浩服事陛下,致位將相,尚不知善則稱君,過則稱己之義,其於微臣宿怨,豈能釋乎?前年冬,臣蒙恩知邵州,臣父適感風疾,不可迎侍,頤浩即議移牒抑臣前去。偶聞臣已請宮祠,遂止。然於賑濟奏狀,言及邵州見闊守臣,以相中傷。則知頤浩未嘗一日而忘臣,但未有其便耳。今頤浩為浙西大使,臣正在其屬部,動有千涉。以臣愚戇,安能自保,不落其手。此臣所以蹙踖者一也。前年張守被召,將至闕庭?臣偶因麵對,嘗及其短。張守初亦不知,卻緣章、蔡事行,遂怨及臣,以為臣預議。議雖臣所不預,然趟鼎請臣至堂麵援聖旨,令臣撰進韶意。臣本不敢,退思中書舍人撰鋁亦有故事,遂擬以進。守等蹤跡來由,既非舉士所撰定,是臣之所為。積此二事,其怨固當。今守復參大政,必將變更已行之令,為章惇、蔡卞雪冤,復置宣仁聖烈太后於有過之地,批根事始,加以罪辟。此臣所以蹙踏者二也。臣與呂祉同鄉同年,素無嫌隙,祗是爭進見忌,遂相傾擠。前年冬,趟霈、周葵相繼擊臣,皆是呂祉畫謀。臣既罷職,祉大得意。及陛下記錄臣,有與近郡聖旨。祉尚遊說政府,令除臣筠州。則知祉心惡臣在。近今辟其獻議納說,求進益甚,遏人揚己,必悉其力,則素所不快有如臣者,豈能免乎?此臣所以蹙踏者三也。況此嚴州,去行闕密邇,人所爭欲,而臣危根鎩羽,易摧難庇,褊心疾惡,多仇少與,眇然自視,當赫赫之三怒,若非投誠陛下,何計以免禍辱之及。重念臣再違軒陛,又易三年,多士流傳,謂臣頗蒙聖心簡記。臣雖無取,豈不願他日再依日月之末光。然危機在前,誠恐蹈犯,以負陛下平日收拾之意。用是不能自己,披瀝肝膽冒凟威顏,使臣少避頤浩,則乞對移徽、婺一處。使臣少避守、祉,則乞除臣宮觀一任。但荷保全,無所不可。雖同草芥之至賤,且非木石之無知。會當捐軀,圖報萬一。取進止。

貼黃:臣聞臣不密則失身。今臣此章如蒙天慈矜念,乞因大臣奏事之際,只自聖慈,特有處分,不賜降出,免使臣重為人所側目。臣不勝瀝懇。又:臣性質愚甚,粗知向學,慕古人責己遠怨之方,亦無記恨頤浩、守、祉之意,只欲斂跡避禍而已。伏乞聖察。

戊午上殿劄子

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臣聞善建室者必立基,故作舍道旁,則三年不成。善弈棋者必布勢,故舉棋不定,則不勝其偶。為天下國家猶建室,與仇敵爭勝如弈棋,而無成謀,其可乎?陛下總師履極十有二年,中原之禍益深,生民主力益困,中興績效,茫然未立。夫以聖學日躋,恭儉克己,臨朝向久,明習國家事,可謂誼主矣。然為其事而無其功,豈不曰計畫未嘗前定故歟?人主之職,莫大乎論相,人才政事皆由相而後舉。今十有二年之間,易相至於九人。賢者用未及盡,憂讒畏禍而已去。不肖者持祿懷寵,坐待黜免而後行。昨日所用之賢才,明日指為邪佞者有矣。今日所行之善政,他日以為誤國者有矣。朝廷無不改之令,臣下無久任之功,軍士無堅守之心,百姓無固結之志。持此而欲中興,豈不猶充饑以畫餅,利涉以土舟者乎?宰相不職而更用賢才,當也。數不職,數更用,昔人所謂誤豈可數。毋乃陛下知人之哲,亦有愧於古耶?夫此九相者,其操術智慮必不盡同,求共同而用之,又將疑其為朋黨。求其不同而用之,正猶病者用醫,一以為寒,一以為熟,一進溫補,一專導利,務為不同以苟免,而病者亦斃矣。然則國家何利焉?坐此之故,奔競恣睢,惟利是從,而仕風愈壞。或和或戰,俄怯俄勇,而軍律益隳。改更紛錯,前後乖違,而政事益不修。舉措既煩,財用橫費,而民生益不樂。夫此四者,國恃以存,今而若此,雖月行一美詔,時建一善事,僉言稱薦,收召一君子,交章論列,罷退一小人,祗為無益而已。淺士短識,久誦中興;智者寒心,方憂極弊。若不及時大有變革,改紀國政,以趨事功,而因陋就簡,日復一日,至於智者無以善後之時,正使良、平復生,不能為陛下計矣。昔光武中興,東晉南渡,其所措置,務適時宜,於舊法亦不盡循,事雖不同,同歸於治。伏望陛下慨然遠覽,詔兩府大臣及侍從台諫官條具今日立國之大計,經久可行之務,損益因革之宜,各令展盡底蘊,於十日內畫一具奏。陛下留神省覽,斷自聖裁。若大臣議絀,則參用侍從、台諫之言。若論思疏駿不當,則專守廟堂之策。仍集百執議幹部堂,眾心僉同,三占從二,定為國論,以次施行。從此者向用爵賞,逢此者威用刑罰。加以歲年,力行固守,庶幾經綸有敘,用聽式孚,可冀中興之效。不然,雖人材眾多,文法良是,而大計不定,猶丹楹刻桷輪奐翬飛於浮沙之上,水至則蕩然矣。雖卒武兵利若可禦敵,而勝勢不立,猶坐分客主,局合龍蛇,而一抨之上,無有生眼,亦不待戰罷計子而後知其敗也。今敵據汴京,士氣恐懾;重斂歲久,民心已離。惟陛下早圖之。若揖遜救焚,徐行拯溺,臣不知所稅駕矣。取進止。

乞宮觀劄子

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臣有誠懇,仰幹天聽,內量僭易,甘伏誅戮。臣昨者蒙恩擢寞詞掖,文字疏謬,遭致人言,聖度寬容,許其善去。外除三郡,皆以便親,政效無聞,復蒙收召。前後聖旨,催促非一,感戴思遇,如此之厚,雖率先士卒,身膏草野,亦何足以仰報。重念臣父比得末疾,至今未安,臣為長男,義難遠去左右。今來恭趨召旨,雖稟教忠之言,退顧私情,實同駒犢。既至行闕,復睹天光。在巨愚分,已為榮遇。伏望聖慈矜憫,特除臣在外宮觀差遣一次,且令就養。臣年方強仕,筋力未喪,九殂報恩,尚期他日。取進止。

辭免直學士院劄子

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臣伏蒙聖恩,令臣兼直學士院。伏念臣學疏才陋,初不能文,試郡累午,又加荒廢。今於本職之外,兼侍講席,一身二任,己懼弗勝,敢不自量,復司內制。況自來學士院闕官,多是西掖詞臣權攝,事體為順。今絲綸之任,咸已當才,豈宜使臣,暴其所短。或當視草,傳笑四方。不惟自速顛防,實恐仰累國體。伏望聖慈,寢罷恩命,別付賢能,庶安愚分。取進止。

乞春秋傳序劄子

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臣伏仰陛下獨智遠覽,稽古圖治,知制世禦俗之略,莫借乎《春秋》,斷自宸衷,服膺獨好,固已秕糠號五傅,糟粕百家,深造仲尼之蘊矣。臣父壯年刻意,白首成書,乃值此時,可謂天幸。比及奏禦,仰愜聖心,褒稱之言,多士傳誦,賜金加爵,並示恩賞。斯文不墜,天實興之。昔司馬光編集歷代史記,神祖皇帝愛重其書,賜之美名,寵以冠序。中更崇、觀,邪說並作,屢欲毀板,賴序而存。自仲尼在時,尚有罪我之慮。蓋誅討亂賊,大法既闡,或所不便,心思詆廢,自古如此,何獨於今。伏望陛下萬幾之餘,略禦翰墨,著為法語,勒於經端。庶幾一字之褒,有同華袞之贈。聖謨定保,人誰間言。共以雲漢之章,非力所取,然而日月之照,容光則來。冒凟威嚴,伏俟誅殛。取進止。

議服劄子

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臣有孤危之誠,不敢自隱,須至詳凟天聽。臣閩人也,閩之俗,地狹人稠,計產養子。臣祖母憫臣之必不生也,委臣父收養之。臣父其時年二十有五,方事婚娶,豈有無子之慮,而必至收養堂兄已棄主子者。緣臣祖母知書好善。告戒之切,於是撫憐鞠育,以為元嗣。凡幼時疾病粥藥之勤,長後教訓維持之備,義方恩愛,老而彌篤。最後感疾,付臣主祭。於臣大恩,本末如此。而世俗常情,重利輕義,黨生忽死。見臣父既沒,即謂臣合與伯父追服行心喪。臣在禪制中,嘗具申明,乞禮官詳定行下。其狀中詞指婉白,欲使議者知其攸趨,至今未有與決。萬一比事謬誤,非獨陷臣於無妄之疾,累先臣立嫡之志,亦有干國家事體。據禮,為人後者為之子,不得顱其私親,聖人以此使天下後世之為人父子者定之法。人而有二父,是二本也,二本則兼愛,孟子斥墨氏為禽獸以此。是故漢宣帝,街太子孫也,為昭帝後,則不敢奉悼王,其禮正於本始之初。英宗皇帝,濮安懿王子也,為仁宗皇帝後,則不敢崇濮陵,其禮謹於洽平之始。獨漢哀帝背孔光、傅喜、師丹忠諫,信冷褒、段猶、董宏、朱博邪說,追尊定陶王。至今非之。士大夫過房子甚眾,皆不聞有敢行此者。姑以近者論之,通經有德如楊時,營私好利如席益,皆為人後,未嘗解官持心喪也。孝子事死如事生,設使所後之父母尚存,而為私親行此禮,敢乎?如不敢行於生前,而敢行於死後,是不以死者為有知也。則稱子孫,奉祭祀,出於誠乎?人而若是,不得單斃其死矣。雖然,此特論常禮也。紹興令為人後者,為其父母降齊衰不杖期,申心喪三年。臣伯父以建炎三年身故,臣父其時方遣臣仕於行朝,而不使臣行降服之常,何也,其意若曰,臣之過房,異於世俗之過房,事具如前,是不可以常禮處者耳。然則如之何而可?原臣之所以得生,及先臣不使臣行降服之意,權再從伯父與所生父之中,行同堂伯父之服,齊衰不杖期,斯得禮之節矣。夫義歸於一,則心無二用。禮重於祖,則本立道生。以此為人後,庶乎其可以報再生之恩也。至於歲時厚致恩紀於先伯父一位,則又有先臣之治命。臣今奉承惟謹。若或議者以不服心喪三年為臣罪,雖削官永棄,亦所甘心臣遠守郡章,方乞祠觀,無由自訴於旒雇之前,惟陛下天慈留神深察,則知臣父所行與臣所執,實干國家事體,非獨一己之私利害也。冒凟威嚴,不勝惶恐。取進止。

宮祠劄子

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某輒有誠悃,仰幹朝聽。某昨於三月內以心忡指弱,乞從散局。蒙降詔書,不賜俞允。孤遠之蹤,感荷記憐,且令勉修官業,上副聖眷。緣自入秋以來,暑毒發作,遍體腫瘍,急於療治,導利過當,遂成瘧疾,寒熱交攻,氣幹莆然,日夕憂皇,慮曠職守。非不貪戀蕃宣之寄?俸祿之厚,情不狡已,又不敢再具奏狀,頻淒天聽。伏望鈞慈,察其懇追,特賜敷奏,除一在外宮觀差遣,任便居住。少加休養,復誓糜捐。

某昨具誠懇,以瘧疾所苦,陳乞在外宮觀差遣。竊慮未蒙矜許,須至再朝聽。伏念某緣夏中隊暑,瘡瘍橫生,涼劑所攻,復損正氣。寒熱交戰,療治未痊,飲食益微,瘦瘁加甚。尚當郡寄,晨夕不遑,雖使竊食祠庭,亦恐非所當得。伏望鈞慈,亟賜奏陳,牧還職名,解罷所任,俾獲訪尋醫藥,早就安愈。他日復被任使,謹誓糜捐。