明文海 (四库全书本)/全览5

明文海　全览5



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百二十二　　　　馀姚黄宗羲编颂
　　平江汉颂〈宋濓〉
　　天命皇上为亿兆生民主旌麾所向悉臣悉庭初以军旅之师兴濠泗间遂抚淮南平江东攻浙东西下之版图所入方数千里定都江左发政施仁戴白之叟垂髫之童涵泳至化皥皥熙熙如承平时于是陈友谅据有江汉之地僭居大号贼杀其主大修蒙冲虐驱烝黎如蹈水火不自度力又集蜂蚁之众直窥豫章三月不解皇赫斯怒乃召群臣于庭而告之曰友谅不道敢屡予侮昔者荡揺我边方侵轶我姑孰伺侦我金陵赖尔一二臣邻之力攻而败之予亦亲覆其穴巢中宵窜走假息武昌予不忍追殱之冀其悔祸以自逭于天刑癸卯之夏乃复围我豫章是其凶徳无厌自取殄灭此天亡之时天之明威予不敢不顺唯尔熊罴之臣不二心之士尚弼予以成厥功群臣曰都于是右丞臣达参知政事臣遇春帐前亲兵指挥使臣国胜同知枢密院事臣永忠臣通海备厥戎器简厥师徒以俟七月癸酉上躬擐甲胄祃纛龙江帅楼船数百蔽江而上友谅大詟解围而逃丁亥与我师遇鄱阳湖之康郎山戊子上分舟为十二屯命达遇春永忠突入其阵呼声动天地矢锋雨集炮声雷鍧波涛起立飞火照耀百里之内水色尽赤焚溺死者动一二万流尸如蚁满望无际己丑焚伪平章舟刈戮馀二千辛卯复酣战伪将张定边素号枭猛上亲御之将士皆死战历一二时遇春等左右夹击杀士卒无算张中矢百馀而退潜保鞋山不敢吐气我师亦据湖口扼彼喉衿列栅南北江岸置火筏中流水陆严戒以候其发八月贼食尽遣舟五百艘掠粮都昌又为我大将所获士戌贼计穷冒死突出将上趋九江上命诸将一时俱合其大战如戊子自辰达酉督战益急友谅中飞矢毙于舟中癸亥降其众五万上命释之不戮一人凯歌而旋舳舻相衘旌旗飞翻不疾不徐委蛇而来万姓欢迎俯伏道左山川草木皆有喜色告庙饮至行赏论功赐遇春田若干永忠田若干其馀将士赉金缯有差臣稽在昔曹操治水军八十万来攻孙权而周瑜黄盖败之于赤壁苻坚发长安戎卒六十馀万骑二十七万以侵晋而谢玄谢石败之于淝水然赤壁不过一焚而走淝水亦不过军乱而奔初未尝大战也而史臣具书之以为千古美谈矧今湖口之捷血战累日天地为之晦𡨋日月为之无光山河为之震荡其神功骏烈炳耀铿鍧与天无极较之二国未足多让而歌咏不作非甚阙典欤臣谨备著其事撰为词颂一通以流鸿绩于无穷以俟太史氏之采录云其词曰天眷有徳实为哲皇肆其神略以靖冦攘义旄东指罔敢弗恭风烈虎啸云㳺龙骧长淮既归江左攸属浙之东西树侯置牧乃建国家以奠南服以怀中原以控西蜀蠢尔小丑敢仇大邦集其凶顽锋猬斧螗轻涉我疆以跳以踉亦既剪刈僵骸覆江洊齐六军直倾其穴释而勿诛俾自惩刷阖胡不然复豕而咥翘其虫臂当吾车辙皇明震怒历告在廷是决不悛命将往征尔选舟师尔整甲兵漕尔糗粮各罄尔诚摇光在中夷则之月祃牙江滨皇秉巨钺以誓以戒以速其发纪律精明飊火奋激旟旐扬扬艂艭将将矛戈洗洸铠胄明明载怒载厉载飞载飏雄威所吞已无荆湘既与虏逢大呼冲击药腾藜驳星流火㦸虐焰电奔巨轰雷劈杀气冥蒙不辨咫尺矢锋所贯什伍聫聫纵横交红命陨弗颠欑桅凑颿笋束猬编流尸塞川舟行弗前魄既天禠扶创而逸聚于湖奥仅存喘息我方植栅江之南北火筏在流掩蔽如翼越历四旬飞走途穷将冒万死以绝其冲我师见之千胪如龙似兔之走而鹰之从酣战六时由辰达酉仆姑一发殪此酋首贯晴及颅仆若枯柳大憝既除馀不能丑逓相告言我诚不振我革我顽我归至仁谁谓培𪣻可高嶙峋再拜稽首来降来臣皇曰俞哉汝俘予受宥汝弗刘予汝父母汝冻予衣汝饥予哺昔何昏迷今始撒蔀奏凯而旋骑吹郁摇形于乐歌节以镯铙饮至于庙颁赏于朝帛堆其家肉登其庖都人聚观举手加额或叹或谣有声啧啧干戈相寻匪一朝夕自今升平可坐而䇲惟皇神武动则克之群䇿尽屈四方式之惟皇宽慈降则释之义声动荡畴能敌之惟皇明断遇事即决洞见千里不隔一发所以四征成此骏烈小大毕朝孰敢肆孽在昔赤壁洎乎合淝事以幸集尚传䇿书况兹之功俊伟赫熹揆古无让可无咏诗臣虽微贱文字是职对扬皇休并献臣臆三代以还用仁兴国皇宜遵行永作民极
　　邓院判勲徳颂〈朱升〉
　　岁辛卯淮西兵起明年自蕲渡江者蹂饶陷徽江东大扰至于丁酉之六月间胜负相寻徽民受兵者凡十有二矣而犹不知所终也于是泗水邓公奉江南行省平章公命由宣取徽先声所至不戮一人郡邑以定公淑徳夙成威信昭著始至则立城堡作庐舍旬日竣事而民不知有役纳降附下条教村疃帖服而民不知有军分兵戍诸县抡才以官治之军民有职上下相维遗黎乃知免矣将官张思聪戍休宁县能宣布公之徳美以福其民庶又请邑士朱升作颂以传之颂曰徽之为郡介乎万山昔有革代招附以安曩岁淮兵渡江窥浙直捣于徽肆其燔劫突来洊至奔北相仍六胜六负哀哉民生猗欤辨章秣陵开省勲业崇崇纪纲井井既克宛陵南复楚疆有献于公请事徽方公曰噫嘻无穷于远蕞尔山城其边三面䇿者曰否彼邻杭封全有三关浙右囊中公曰噫嘻兹为重役总率招徕必资淑徳曰邓友徳茁其兰芽汝父汝兄致命邦家宣众未降长抢馀党既屯于徽惧残彼壤事有机速为我南行汝亲我养汝家吾承邓公曰唯惟辨章令辨章之心徽人之命爰敕渠帅即曰启行衙兵之胡新附之汤江淮之雄苖獞之锐列骑聨旗西州相缀惟徽厌乱城郭久空诸军毕入诛其莱蓬既栅既城以营以室将士分功成之旬日乃纳降附浆酒温存受其鸡豚为之饔飧使观其军使行其垒意气包涵家人笑语民曰此军与我为侪曩者轹我吾宁服怀士曰此军非曩之匹阃幕衣冠中原典则曩之来者驱民为兵何为强弱徒殱厥生曩之来者毎事报复指擿吹求炽然荼毒今兹下令军民判然不教之众奔北之先今兹下令新自今日毋长浇风酷为指擿流离还定渐复其初里有耕桑家有诗书凡此之功在于镇静万喙同声归功于邓镇静之道制胜之规谢公指顾遂败淮淝镇静之道教治之式曹师盖公民以宁一繄公懿质平章登之进之于学玉而成之云䑓元功少年杖䇿人谓我公今之高密以究劳绩以开隆平秉心罔替引我民生徽民愿公祝公眉夀仰彼昊苍夕昕稽首戍将承徳请作诗章刻之县斋以传无疆
　　平安南颂〈杨士竒〉
　　臣闻天以风雨霜露育成万物圣人以礼乐征伐绥辑天下一出于至仁周之文武皆一怒以安其民故虽圣人不志用兵亦不去兵以为治洪惟我国家肇兴太祖圣神文武钦明启运俊徳成功统天大孝高皇帝深仁大义顺天应人平清四方以教以育罔有孽害时谓太和至于皇上益广仁义礼乐之化海内奠安四裔向慕小大遐迩熙然同春惟是安南其王孱微其贼臣黎季犛暨其子苍沿袭悖凶屡弑国主淫刑暴敛毒虐下人滋久滋甚皇上闵焉弗宁发诏使谕使迁悔贼罔忌畏数侵掠厥邻占城又冦我思明禄州宁远之地在廷之臣咸请发兵讨罪上曰彼匪人乎斯不可终化发诏使申谕焉贼闻其主有遗嗣子奔来京师即上表谢过还之上曰彼其庶几有悔乎遣使者卫送出境贼伏众邀遏使者执杀其主遗嗣子事闻皇上震怒召文武群臣谕曰予承天命保康兆亿民一民弗获惟予弗恭人有弗廸而遽诛斯遏抑厥自新乃有弗廸至于再三而释弗诛惟予弗君今盗滋弗廸予必不释将往大征匪予志用武惟盗滋稔恶群臣合辞力赞必决乃告祀天地宗庙及天地山川命征蛮将军左右副将军左右𠫵将暨神机横海骠骑游击鹰扬五将军率师讨贼师发金川门上临江送之谕之曰汝其代予往行天讨惟盗暨厥子必诛弗释暨同恶必诛弗释凡厥胁从咸释弗诛惟兹安南咸朕所统厥民兹困于盗罔攸诉告汝其代予往吊毋有侵害或有侵害即既殄戮盗犹底汝罚既殄戮盗其咨求其王遗嗣子俾统治厥民往哉惟懋师入安南黎贼胁驱其民号七百万拒于境上民闻王师来为已除害皆倒戈迓降师渡富良江入其东都城又入其西都城如蹈无人之地贼穷迫尽弃其众独与其孥数人并海遁去王师追之悉生絷之不遗一人乃纵所胁从咨民所苦罢其苛禁敷求安南王遗嗣民既罔有侵害又蒙哀矜抚恤悉解去所苦咸窃喜曰我幸复见今日幸圣天子不遐弃我万里外而复生我欣然如脱虎口归慈父母相率跽军门言曰惟故安南王遗嗣悉殱于冦暴无遗惟兹土故隶中国诚愿复列中国氓密比圣化俾我暨我子我孙永睹夫衣冠文物军中献所获俘且具言民所欲皇上重违民意下诏郡县其地选置守吏复置交阯布政司縂之左廷文武群臣上表称贺臣惟安南本汉南越地武帝置交阯郡暨五季丁氏窃据之始僭称王宋弗能制因授之卒循为常更历数姓蟠结深固屡叛弗服宋元数举兵诛讫无成功皇明奄有四海率先款服曽不逾世终梗冦盗天地之徳务隆包荒累诲弗悛肆急援溺仁义之旅吊伐并行恩威所临有迎无拒累月之顷肃清凶憝大拯涂炭弘复疆土功徳俊茂振古无伦焉惟古帝王施徳建功皆有颂歌传播后世臣忝列从臣后辄拟古作者之意撰平安南颂一首以示后来谨拜手稽首上进颂曰
　　维天生民咸俾遂适有攸弗及肆命有徳惟徳格天为君为师以教以治俾适咸宜天启皇明悉被所覆明明太祖生育教诱衣之食之迩安远归礼昭义布长幼尊卑皇帝继统四方万国益富而教和豫安适蕞尔蛮交丑孽其间为狼为豺小大毕残皇曰彼丑匪异人类庶或改率予其化诲诲言谆谆弗迁益骄戕暴厥邻盗我边郊百辟文武𫖯伏陛言弗时剪屠将俾蔓延皇曰申诲犹或改率弗改弗率跳梁狂橘伪恭吁命贼我使人暨彼遗孽磔身百分皇曰彼丑兽心靡易⿰弗除曷遗嘉稷惟皇上帝付予八埏有溺弗援予滋违天诞命将臣暨旅师徒往励汝勇往宣汝谟咸吊困穷殱惟丑卤职敷予仁匪曰究武六师遄迈辞直气厉涉危蹈深若履平地啴啴烈烈赫赫业业如飘剟剟如霆𢧵𢧵蠢彼丑卤胁驱为拒仁威天降孰有强御鸡翎夜辟富良为带投兵委戈奔降迓拜乃入郊城乃走凶渠絷之海隅如探取鶵乃咨胁从悉解而纵乃视交人吊其疾痛交人悴悴爰始色温舒其兢兢爰始笑言交人有言我困荼毒天子生我旋厉为福交人有言我初若迷逖远沦污陷兹涂泥天子圣仁曷返我初内我庇我永康不虞俘献于廷天子受之民有愿欲天子予之四裔有闻懽喜告语天子圣仁我有父母救民之疾不以遐僻有梗弗率必诛不释天子圣仁孔武且神孰其为梗鉴彼交人芒芒四裔威服徳拊巍巍中夏奠安巩固海航陆车来享来庭千万亿年拱我皇明
　　平西夏颂〈杨一清〉
　　正徳五年庚午夏四月宁夏贼臣何锦周昻丁广挟宗室寘𫔍以叛戕杀镇巡重臣传伪檄召调各路兵马伪铸印章拜封其党僭称大将军都统縂𬋩名秩且以诛贼瑾为名刻期将渡河关中震动皇帝下群臣议以寘𫔍大逆不道罪在不赦乃祗告宗庙削其属籍命泾阳伯臣英率京营兵三万讨之帝若曰御用监太监张永宜往搃督予师致仕右都御史杨一清宜起提督戎务以赏罚用命不用命以便宜从事朕不忍百姓横罹锋刃诛止首恶凡胁从者皆原之永拜稽受命赐关防金瓜钢剑各一并敕符旗牌以行臣一清在江南闻命兼程而往维时先声所动不怒而威守臣闻之曰方隅有变吾侪弗力而以烦王师可乎乃相戒誓约期进剿游击将军仇钺为内应遂手刄周昻执寘𫔍父子械系之又执何锦丁广于外并诛其党捷闻圣心恻然不欲究武召泾阳伯臣英以其兵还敕臣永臣一清往抚谕用宁其人六月至灵州先是逆党多逸未就法心怀惧疑构危言相恐唱众兀兀不自保臣等乃手书纸榜数百言谕以祸福且密部署将吏廉得始谋从乱者六十馀人悉下之吏并寘𫔍何锦辈既鞫既明传之槛车比入夏城耕锄不废市肆如故以天子命问其疾苦约法定令老稚懽呼如更生西夏大定关中以安八月臣永归京师臣一清仍留节制陜西诸军事臣永献俘于阙皇帝慰劳再三先是寘𫔍檄数瑾贼过恶守臣上之瑾辄匿之至是臣永进曰致冦者瑾也流毒宇内不诛之无以谢神人因疏其大罪十有七事帝览之震怒下瑾狱遂籍其家具得其阴谋不轨状狱成瑾暨其党皆伏诛大奸既除国是始定凡所纷更一切苛察病民之政尽厘革之旧章以渐修复中外欣然想望太平臣惟自古削平僭乱皆其君之聪明睿圣委任臣下独断不疑周人美宣王中兴江汉常武之什可考也唐宪宗平淮夷其臣韩愈柳宗元为之碑为之雅用以铺张扬厉铿鍧震荡至今在人耳目矧我皇上以神圣之资制命海内奋威辟以震元憝一动容变色而定乱于孔棘消患于未萌泽被天下推较千古诚莫与班而歌颂不作顾非缺典与臣不佞制作非其职任然西征实领督师之役而内难既靖又首被敕召以来与诸大夫士重睹天日清明不胜庆忭谨疏所见闻以颂成绩颂曰
　　皇帝正徳越今五年谟烈绍祖聪明宪天圣武震荡仁声昭宣诸藩奉职莫敢弗䖍关西之西曰惟寕夏庆藩分封厥裔安化寘𫔍构祸伏其机牙欲奋螳臂以当吾车阴结叛臣操矛以逞曷指为名谓诛贼瑾乃戕守将夺之兵权志窥神器将冦中原夏城小大崩角懔懔妖氛苦之弗睹光景有腾天狼太白无光渐水以腥驱云为黄帝闻曰吁此何为者得罪祖宗朕不敢赦告庙削籍师出有名救焚拯溺六月徂征帝谓臣永尔朕心腹尔偕一清惟我师是督有征无战尔先文告谕以逆顺勿恣屠戮戮止首恶宥其胁从代朕亲行归奏尔功臣拜稽首臣当尽节臣有还期须贼之㓕既祃既牙钲鼓明发金节煌煌于道于陌剑横招摇帜翻列缺如罴如熊观者变色指山山摧画地地裂贼虽未死其气已折关西之将闻风震惊吾侪何为与贼俱生愤激于中有仇将军一呼而起从者如云手斩昻首遂擒贼𫔍彼锦与广如刈草菅帝闻曰都勿曰易易二帅宜往宣我徳意握符仗钺早夜以趋暑不张盖行不乘舆市不易肆师入夏郛维时逆党其徒实繁督府有令执其渠元乃谕胁从尔冥尔愚天子命我戡定尔都安尔干止恤尔惸孤尔冻予衣尔饥予𫗦往者妖氛予为尔除夏人懽呼加额以手天遣重臣为我父母始时昏昏病狂而奔今安于室朝饔夕飧始时靡靡延颈就死今作而息仰父俯子我生不辰丁夏之屯不有督师曷宁我人武功告成凯还于京宝甲锵锵龙旗明明天子有诏命使郊迎鼎臑是崇玉醴百觥帝曰休哉尔忠尔贞外冦其攘中土底宁曽是颠危化为熙平臣拜稽首天子神圣臣实何功荷天休命臣有隐忧内难将作念彼瑾贼在帝帷幄致冦者谁其恶滔天䙝天之威盗天之权砺其豺牙枭声四逹鹿马钳口莫之敢发犬嗾鹰攫为逆多朋厥谋孔深俟机以兴不共戴天惟臣之义此贼可灭臣死不避十有七事臣得其粗穷其罪状罄竹难书帝亲赐问尽伏厥辜乃赫斯怒有将必诛与众共弃何假斯须恶羽凶翼次第剪屠神人之愤一旦而舒帝曰汝往于今三月既奠方隅遂清君侧金帛汝赉禄廪汝锡宣示史官鼎彛汝勒臣拜稽首惟帝至明如离之照如日之升有赫厥临何魍魉逃形臣拜稽首惟帝刚克如干之运如雷之发震撼万国不大声以色匪帝明刚内有遗奸臣身未遑何社稷之安睿谟神授高视前古凝然端居自耆其武兵櫜不刄箙委而羽百二熙熙群生与与草木蕃庑鸟兽率舞濮沿之北祝栗之南于壤于辕式昭徳音海波不扬和气旁洽重译而来梯航而格祝帝之夀与天长久祝帝之纪天为终始臣作颂诗莫罄名扬登之弦歌以示无疆
　　毁淫祠颂〈并序邵宝〉
　　中丞林公巡视江西之一月檄毁诸寺观神庙弗在典与志者有司闻公风义奉行唯谨时宝舟由临江入袁河见土木像浮水而下后先沓至乃叹曰自狄梁公后不见此举几百年矣而公毅然行之不俟终日非信道笃而自知明者其孰能之公昔在朝尝止建寺语忤权要得祸几毙后在云南乂尝毁诸佛像盖其辟邪崇正之念平生所存如此而非出于一时之感也夫安得不力哉颂曰
　　卓哉林公心与道谋是卫是距以邪为仇昔在先朝有寺将建孰不惜之而莫敢谏公书千言佛骨之遗曰有殃咎臣身不辞赦公复公惟明天子佥曰异哉一生九死公节滇南其气益昌曰毁斯毁神伏藏公来江西诹民之瘼饮之食之培善刬恶公曰汝吏民愚罔觉舍人求神日谷以壑粤若帝舜绝地天通降礼折刑民协于衷我非为异期古是同国宪斯在汝罔弗共吏奉公檄夙夜惟力靡远弗临靡深弗即曰火而焚曰水而流美石良材学宫是修唐有狄公尝事斯举太史书之君子所予公心正直与神明居凡此邪慝弗怒而除除其邪慝一崇我正曰士曰民肃肃于政民耕于郊士诵于庠公入相帝为国祯祥
　　保障江南颂〈并序俞允文〉
　　嘉靖三十有三年春蠢兹倭夷弗𬤝肆虐中夏大江以南糜沸云乱婪婪狡众狂趋浑奔攻燔城邑剽杀将吏百姓流亡归命无所列校縁戍屠溃失守者难以比数往往告败上京殆靡寕岁皇帝为之旰食晏寝推命上将畀之提钺乃大举楚蜀之趫悍齐秦之技击诸羌之豪雄暨闽禺之檝师隐隐𨋮𨋮厚集坚重之陈十有馀万期于殄灭乃已馈饷倾于州郡天下骚然夫驱天下之全力摧魁折之残丑泰山压卵未足称喻然而师乏谋律损费伤威亡士无功淹移岁月时惟侍御史汝南周公膺英喆之上资茂卓迈之纯徳謇谔著节贞亮熙朝达变知机肃祗诞命监戎四郡保障江南示徳示威有张有弛申号明誓勒部按队简稽精坚采㧞沦滞赏无费留罚不渝制援筹六竒之中决胜千里之外谟臣武将袨服裻衣之士莫不怫⿰蜂駴争骛推锋而乃陆格矛盾海盖艨冲雷厉风驱天旋电激建祀姑震鸣鼍藐观乎高冈流虑乎绝垠横厉翋𦑶肆险奔欲敌未及发刃已先加鋋镝所从不期俱殪摼绔生俘聨括腐⿰弃所获蹂猺蛮窟殚巢焚星流彗扫反斾回轸以恬以嬉㐫顽既夷宿愤既摅而公尤以乱离斯瘼饥馑荐臻闾阎有杼轴之忧城邑无藩篱之固乃犯颜剀奏蠲免田租底力辞丰损滋示俭不矜不伐虽休弗休帝用酬庸宠以殊典进式多士载观厥成炳文武其并隆兼徳威而两懋保障之功未有若斯之盛者也昔汉赵充国之伐先零窦宪之击匈奴皆以才技权威希乱图功穷城极边黩武于不争之地而扬雄班固之俦犹著之铭颂至今称之不绝矧公义在庇民忠惟效主㳺神礼乐之场夷㐫财赋之壤俾决力于一战之眇致元功于累挫之馀茍非被之歌颂则后世将何所称法哉某幽介末才学惭庸陋虽不足以轶芬先藻扬阐殊烈然不胜悾疑敢述保障之义作颂一篇亦庶万分之一也颂曰芒芒圆象浑浑方仪降祚有明拓统开基肇建皇极墋黩以釐俊氏用章九有以绥〈其一〉
　　周所不臣汉所未征骤山骤水辇赆航𤤽狼歌鸟谭玉润金声十圣相禅重辉袭明〈其二〉
　　既辉既明崇极斯圯蠢兹狡蛮犯威干纪猛势煽炽䟃𧽼𩣚𫘤挥锋成霜飞矢成雨〈其三〉
　　火烈燎原炘爓浮烟载阴载阳上頳玄颜惬惬士女扶服号天野有委骸填坑塞原〈其四〉
　　师无専䇿兵交卒溃稔冦资粮挫铓衄锐我既无素彼乘其弊覆师败绩流毒宇内〈其五〉
　　环我华域化为敌墟分我黎蒸化为敌俘敌强援阔城危气孤我之不克日月其徂〈其六〉
　　帝赫斯怒诞命虎臣选徒十万是讨是震显允惟公允武允文监我六师帝曰汝能〈其七〉
　　料敌合变恢我鸿算九地匪幽重玄弥焕济威能宽处仁则断临危引义克期剪乱〈其八〉
　　我师无方有纪有纲初服齐志渇鬭俇攘懦夫虎奋弱子鹰扬我矛我盾靡用不臧〈其九〉
　　左屠右𠢐至于海隅维绡掲樯连舰接舻岛惊龙掣汨薄空虚曷悟所历惟敌之謩〈其十〉
　　于海于陆胥我王旅海抶修鲸陆斮揆窳彼鲸既窳我啖我哺举无失䇿谋无遗谞〈其十一〉
　　惟彼卒昏亡精怖魂进不及降退不及奔仇头髠鬝犷眼瞋瞵悔前之为惟乞予恩〈其十二〉
　　明文海卷一百二十二



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百二十三　　　馀姚黄宗羲编赞一
　　溟涬生赞〈有序宋濓〉
　　溟涬生者旴江廖应淮海学也抱负竒气好研摩运世推移及方技诸家学年三十㳺杭上疏言丁大全误国状大全怒中以法配汉阳军生荷校行歌出都门道傍观者啧啧壮之抵汉江滨遇蜀道士杜可大揖曰子非廖应淮耶生鄂然曰道士何自知之可大曰宇宙大虚一尘尔人生其间为尘几何是茫茫者尚了然心目间矧吾子耶然自郡尧夫以先天学授王豫天悦天悦死无所授同葬玉枕中未百年而吴曦叛盗发其冡得皇极经世体要一篇内外观象数十篇余贿盗得之今馀五十年数当授子吾俟子亦久矣乃言于上官脱其籍尽教以冡中书其算繇声音起生神鉴隶利可大指画未到者生已先意逆悟可大自以为不及学既成去隐宣歙间遇余安裕弋阳将教之安裕劝生业中庸生瞠目厉声曰俗儒几辱吾康节于地下矣复去之杭客贺外史家昼市大衍数夜沽酒痛饮饮即吐吐即饮不醉如泥弗休醉中尝大叫曰天非宋天地非宋地奈何奈何语闻贾似道遣客叩之生曰无多言浙水西地发白时是其祥也似道未解复召至屏人与语生曰明公宜自爱不久宋鼎移矣似道恶其言掩耳走生亦径出过曽渊子家索酒轰饮酒酣作婴儿啼曰大厦将焚燕犹呢喃未巳耶复赋歌以见意都人士闻之竞指以为怪民不与接独太学生熊睎圣犹时造其庐生死执熊手谓曰吾端居曽楼闻空中戎马百万来人作哭泣声壬申襄樊陷甲戍宫车晏驾乙亥长江飞渡似道亦殛死临漳丙子三宫播迁诸王大臣皆南北乱走嘘吸事耳子不去欲何为居亡何宋事日非沿江州郡望风奔溃生大恸曰杀气又入闽广中吾不cq=678知死所矣遂遁去其言无一不验后四年病死处州学中年五十二无子惟一义女从之生宗尧夫先天之学颇自谓知易每见诸易师传疏不问浅深辄讪駮以为乐及论后天则尊羲画为经彖爻系辞为传黜文言彖象二传为九师之言且谓说卦非圣笔必不能作上下系乃门人所述序卦直汉儒记尔盖生聪明绝人未闻道而骤语数故其论经多失中然性使酒难近又好讦人阴私人面颈发赤不顾罕有从其学者唯国子簿吴浚进士彭复学师之浚不卒业复屡受唾斥不怨生将遁时召复至口发例手布筹虽平昔所靳若终身不示人者一举授复复后又授鄱阳傅立云或曰生濒死语女曰吾死后一月中朝命山姓鸟名使者来徴吾及傅立立当过予门汝可出藏书示之立当以此致大官后皆如其言所谓山姓鸟名崔鹏飞也生所著书有玄玄集历髓星野指南象喻统会声谱画前妙用数十万言今犹闻传于世赞曰龙图成章有文从衡以濬以明以泄其藏以奠乎玄黄昔我素王韦编三绝坠绪微茫谁其我缀我参我腴九师襄之我苞我晶百代攘之如河之浑如曀而昏如治丝以棼天未降割一发攸存维洛有士居于百原超神冲漠凝于画先数往知来小大斯甄莫峻匪厓我陟其颠莫深匪渊我瀹其泉简材以昇非隐弗传有𡨋者冡卒昭以宣或得其觕载神于言炎炎宋箓维其讫矣长星蚀柳色之赤矣眚祥见徴土发𠙆矣明昏以世莫之戚矣鱼在在鬵尚其息矣维生之知中如沸羮彼惛弗知覆谓我狂我狂如何我忧孔多我山我河我用弗磨俾沦胥以讹我酒既嘉我瑟又龢我宁不啸歌北风其凉旗旐央央我车厐厐荡荡江流杭之如陆有腥其秽流血沃沃海氛方殷其何能目人有恒言风雨漂摇夏宇障之涉于大川烝徒楫之楫副宇桡孑孑焉依国武斯坠不知攸戒日陨弗升虽昼作夜号舞于林瞰于舎孰投是艰曽莫之艾乃惄乃惊乃瞻乃行乃遁死于𡨋眷生之为胡乃神以著徴之古圣匪程伊度何以言之卒沦于数一曲之淹不通其故易道既泯数亦不类激赞于生发我长喟月出皎兮在天之心在天之心何古何今
　　筮竹赞〈有序唐肃〉
　　予子之□欲筮而无蓍请以竹代之予曰易谓圣人之徳幽赞神明而生蓍则蓍固灵矣然地无蓍可废筮乎屈原离骚云索琼茅以筳篿汉方技传亦有筳篿须臾孤虚之术说者曰筳竹篿也楚人以结草析竹卜为篿然则楚人之筳篿以无蓍欤夫蓍蔡产也大龟可卜者出于蔡上有蓍百茎下必有灵龟守之蔡非楚地故以筳代蓍而卜焉今越去蔡尤远蓍或不能致则放筳篿之法无害况吾所以质诸神者在诚不在物之□既作之因为赞俾刻其椟云
　　辞曰祝蜥蜴以祈雨龙之同类也禁原蚕以助牧马之同气也繄竹之视蓍均少彚也虚中弗窒又圆其外也虚则灵具乎智也蓍百茎而同本合万殊为一致也以有代无理或弗悖也爰韬爰椟受命则出也载营载尽吉㓙以示也於戏泰筮神明之攸寄也曷竹曷蓍惟秉诚之无贰也
　　义鹤赞〈有序高启〉
　　吴报恩寺浮屠之颠有二鹤巢焉以游以宿出返必俱一日其雄罣胫轮索中奋翼自掷空悬弗脱雌下首大鸣若吁于人众怜之莫能升遂宛转而绝雌依其傍弗去群鸟欲磔之辄引喙怒逐不使近逮毛骨尽化乃已余居值寺东尝见其彷徨飞旋形貌惨悴风雨之夕哀唳噭噭若号慕然余念夫世固有伉俪相恱者矣一旦失所天哀未改而已他适涂膏自媒惟恐非艾农咷夕噱曽无含忸世尝以禽喻恶人宁不辱是鹤哉迺赞曰
　　嗟尔鹤乎维鸟之特猗雄死自守御鸟之贼猗独栖于标夜失其匹猗哀嘶返顾不啄而食猗厥质始化岂贞之魂猗匪鲁黄鹄孰配尔徳猗
　　象山先生赞〈赵汸〉
　　儒者曰其学似禅佛者曰我法无是超然独契本心以俟圣人百世
　　黄氏三夀图赞〈有序方孝孺〉
　　余少闻近古致治之主惟汉之文帝最贤求其本纪所载殊无甚异之事而太史迁独称其时老年六七十翁未识至城市㳺遨嬉戏如小儿状以为极盛心尝疑之谓此何足见其盛乎后游四方海内经大乱之馀风俗益偷垂髫之童辄往来郡邑用智巧相欺绐然后慨然思文帝之时信不可及追惟其盛未尝不叹其难遇也间窃自解以为唐虞三代固未易及至若文帝仁厚之主有志于治者皆可庶几效之安知不复遇乎昔年游婺闻浦阳黄氏兄弟三人者合食以居至老不出闾巷心甚慕之今年至其家三老人者出迎须髯颁白冠裳如画行步踆踆可数默然若不能为辞余私念史迁之所称者其谓是乎天下自此殆将治矣治乱之来虽由于天而实系乎俗便捷巧佞之俗成其流必至于乱忠厚朴愿之俗成治之渐也当文帝时汉兴三十载矣故其俗之盛如此今国朝之兴方一纪而东南远邑之间已有若三老人者使越一世之后安知不如迁之所称乎然则三老人者君子于其身观国俗焉所系岂小哉其郷之好事者绘而为图而请余赞赞之固宜也虽然使天下之人皆若三老人者余之志伊周之志于是而见也谓三老人为异而赞之者非余之志也赞曰
　　俗之浇淳视乎斯民治乱之原非天伊人世之方乱民䘮厥徳诈谖机巧胥援以溺维治之符俗厚人厐厥风既成邦国以昌元乱既弭殆臻于理曷占其瑞视诸黄氏维黄世族为婺望家爵位非崇其徳孔华恃徳而骄徳则日隳弗居其名福禄攸跻懿兹黄氏有伯有季既锡之富又赉之齿人岂不富仅以赀名孰能与夷咸以善称人之耆艾集于一身畴得乎天施及弟昆伯氏持觞维仲之授季也䕫䕫以殽以豆其服岂华斯帛斯𫄨食非云珍于以疗饥孰不能言我弗出口一其诚敬乐有夀耉凡尔子孙曷不是程以革其漓以扬休声岂惟尔家宜俗之导孰能旌之四方是效
　　程文宪公雪楼先生画像赞〈并序胡俨〉
　　俨尝闻诸先生长者言初勉斋黄公为新建丞与弘斋李氏讲学于东湖书院极论性命道徳之旨时双峯饶氏从弘斋实与有闻焉黄李二公皆朱子门人而饶氏亲承二公故学有本源传饶氏之学者徽庵程先生得徽庵之传者程文宪公雪楼先生吴文正公草庐先生二人也雪楼于徽庵为从孙草庐亦雪楼之荐起也后人徒知雪楼遭逢世运文章事业烜赫当时而不知其理学渊源实与草庐同一揆也公之玄孙今吏部郎中翰林侍书南云持公遗像见示俨获拜观乃述赞曰
　　天生人豪英伟特达义理精微源泉浚发学得其宗乘时遭逢论思密勿庙堂雍容掌帝之制浑噩古风金薤琳琅焜耀无穷登荐遗逸名徳式崇悬车引年进退以礼其心休休岂曰知止幅巾短褐逍遥夷犹麻源之谷实邃且幽流瀑涓涓白云悠悠午桥縁野令徳作逑九原不起吾孰与㳺
　　平心杯赞〈刘定之〉
　　陶甆为杯有童中立斟之以酒浸趾没膝汇腰平心不可复益益则下漏淋漓滴沥至于杯干衣履尽湿童仆窃笑宾主失色维昔哲匠用戒贪得岂维酒哉可该凡百
　　郭令公像赞〈失名〉
　　唐尚父太尉中书令汾阳王姓郭氏其元勲伟烈著于社稷岂独其身为国宗臣而垂裕子孙百世赖之余从其裔孙获观遗像乃知将相自有真也韩退之所谓如高山钜谷龙虎变化盖其麾下偏禆頥指气使者尚然而况于王乎为作赞曰
　　唐室中微主昏臣僭长驱腥膻摧裂宇县青骡蜀道龙种路隅嗣皇朔野号令烝徒风飞雷厉英雄群集孰若汾阳其声赫奕躬扶日驭手挥天戈光弼怀恩左翼右呵荡涤咸雒剿㓕安史尽挈寰海归唐天子历肃代徳常为虎臣功名盖代贵富超伦入于其家绮疏朱户侯伯仆隶妃主女妇立于其朝真王上公强藩屈膝奸相敛容出于其郊贝胄金钺囬纥罗拜吐蕃奔北唯兹汾阳何福之隆本于厥心全徳大忠厥心何见其仪孔硕河目海口泰华屹立宜尔憸壬匍匐趦趄貌蓝色狐遇於菟十世宥之尚百其世凛乎犹生遐哉勿替
　　文丞相像赞〈孙燧〉
　　伟哉文公千古之士方国脉尚存也流离颠沛唯恐不得其生及国脉既绝也慷慨从容唯恐不得其死求生匪生求死匪死生死唯求成就一是丈夫事业固毎如此百世闻风孰不兴起
　　震川先生赞〈有序王世贞〉
　　故太仆寺丞直文渊制敇归震川先生讳有光字熙甫昆山人也生而美风仪性渊沈于书无所不读而尤邃经术长于制科之业自其为诸生则已有名及门之屦恒满而先生方以久次膺贡寻举应天省试第二人故相张文毅公治时主试得先主文而竒之大以国士相许然至公车辄报罢行年六十而始登第又不得馆选出令湖之长兴逾三载仅迁判顺徳府高新郑其座主也以大相秉铨怜先生屈抜为太仆丞寻以太仆入司制敕气稍发舒而浙之台使复苛擿之先生方属疾欎欎不乐遂卒先生于古文辞虽出之自史汉而大较折衷于昌黎庐陵当其所得意沛如也不事雕饰而自有风味超然当名家矣其晚达而终不得意尤为识者所惜云
　　赞曰风行水上涣为文章当其风止与水相忘剪缀帖括藻粉铺张江左以还极于陈梁千载有公文运斯昌衰起八代如韩在唐宗工哲匠宋之欧阳余岂异趣久而始伤
　　国宝新编传赞〈并序顾璘〉
　　李梦阳字献吉本关中人从父官遂寓大梁仕至江西按寮副使朗畅玉立傲睨当世初读书断自汉魏以上闻人论古昔有不解事即曰岂六代以还书耶盖不之读故其诗文卓尔不群晚始汎览诸家益济弘博或失则粗抑矫枉之偏不得不然耳夙尚气节当孝宗朝上书言事意翕翕希贾生代韩司徒草奏劾诸阉危矣赖武功康子海脱其难视江西学政文教郁兴不能与俗俯仰躬陷缧绁诚亦负气之过卒使䜛毁丛积摈弃终身伊谁咎哉空同集六十三卷可谓富矣姑苏黄省曾诠次至以辩狱等辞亦错其间诋之耳赞曰
　　黄初响绝诗道中微唐兴二杰大发厥机世岂不远知继者希桓桓李君生也实后上溯风雅志则多有一鸣惊人千古为友
　　何景明字仲默信阳人仕至陜西按察副使少有神解弱冠入京身不胜衣驰才长赋便凌作者时海陵储公巏锡山邵公宝领袖文苑咸加赏叹和粹冲夷人乐为友挠之不浊澄之不清众目为台辅中人然性简意宽不善事枢要遂出为校文之职以劳致瘁弗臻大成咎在政人不在其身也夫文章之道初慎师承乃能立体驯臻妙境始自成家观其与李氏论文宜取舍筏登岸为优斯将尽弃法程専崇质性茍为已地固非确论赋咏著述互见短长自古恒然匪徒今日若乃天才腾逸咳唾成珠实亦人伦之隽乎赞曰
　　辞尚体要矩矱式陈异禀拔萃乃贯天人立训范世俾也可循穆穆何君学縁宿解源出自山委折归澥既济视筏弗舍胡待
　　祝允明字希哲苏州人仕至应天道判超颕绝人读书过目成诵钜细精粗咸贮腹笥有触斯应不事猥鄙学务师古吐辞命意迥绝俗界效齐梁月露之体高者凌徐庾下亦不失皮陆玩世自放惮近礼法之儒故贵仕罕知其蕴真州蒋山卿尝见所撰建康观云记吐舌下之曰文不在兹乎偏才曲学真河伯未离龙门难与言水也余特赏其知言书学精工自急就以逮虞赵上下数千年变体罔不得其结构若羲献真行怀素狂草尤臻笔妙本朝书品不知合置谁左赞曰
　　汉隐方朔明玩祝子傲睨冠绅㳺戏文史蓄之海汇发也云蒸腾踏艺苑孰敢尔陵
　　徐祯卿字昌谷苏州人仕至国子博士神清履弱双瞳烛人幼精文理不繇教迪著交诫感暮赋诸篇词旨沉欎遂闯晋宋之藩凌躐曹魏长宿惊叹称为文雄筮仕武宗朝厌司法比请移学职斯亦可窥其雅识矣専门诗学究订体裁上探骚雅下括高岑融会折衷备兹文质取充栋之草删存百一冀成一家之言传兹来世至今海内奉如珪璧所谓虽多亦奚以为也其所研索具在谈艺录中可谓良工独苦者与〈交诫感暮赋迪功集不载〉赞曰
　　博士清资冰渊斯濯遗编荧荧凤羽鳞角唯宝贵竒匪以其多有人弗粹山委则那
　　朱应登字升之宝应人仕至云南参政孝友性成笃厚人理恺悌无惎刊夷町畦故能善下仁贤兼容谫劣绰弘大贤之度职钱谷则政理饬教化则才兴斯忠信基之矣特词章彪发泉涌锦灿或当人落笔一扫千言旁观者往往夺气萋斐伊兴此唯芽孽然高举阔视渺然不为意也及其拂袖归田益穷词奥以彼易此又岂媢嫉所能知乎今观其文赋叙缀赡丽森张武库殆且伯仲潘陆奴仆元白有馀地矣羽仪斯世其兹数人也夫赞曰
　　仁哉参政不遗其亲异类广含矧我同人天授藻心䜛夫侧目白璧永辉蝇罪何赎
　　赵鹤字叔鸣江都人仕至山东按察副使文性渊奥吏道精核主覆户曹屡筹大计督学山东誓清胶庠其甚乃举郡邑弟子十六汰之士始汹汹弗任毋亦矫枉过其正乎诗耻凡语于古爱谢灵运于唐爱孟郊于元爱刘因尝曰此道不宜浅浅则庸茸下矣善乎严沧浪有言刽人宜取心肝喻于立命处殚力耳毛肤焉足试乎后登泰山金焦诸篇言自作更不随人真凌驾千古胆也晚注五经考论历代史刊正先误自信弥笃或者以爵位骇按察不知正腐䑕等乌能惊动之哉赞曰
　　文尚已出袭乃称贼江都奋精群噪靡惑言曰法后政曰正邦志所向往迅霄长江
　　郑善夫字继之福州人仕至南京验封郎中气秀岩谷发情声诗虽才韵弗充而古色精言高映霞表飘飘然有逍遥远举之志好游名山尝入武夷雁荡峻陟𡨋搜都忘内顾养疴自远逡巡郎曹乐负高标殆轻人爵时与衢州方豪同好意泊如矣尝与予期曰明年海上有紫气东来是吾观化至矣赴官留省中道奄殂吁亦竒怪也哉赞曰
　　灵运乐㳺嵇康慕仙超矣验封千载同然南海孕灵阳春呈响鹄性鸿情永遗遐想
　　都穆字玄敬苏州人仕至太仆少卿清修博学网罗旧闻考订疑义多所著述好游山水虽居官曹奉使命有间即临赏名胜骋其素怀所得必撰一记辑成巨帙又广录古今金石遗文为金薤琳琅集斋居萧然乐奉宾客衔杯道古以永终日不植生产或至屡空辄笑曰天地之间当不令都生馁死日晏如也文简古有法诗虽孤孑冲泊竟非俗韵赞曰
　　词士摭华技陋雕虫雅儒慕古力绍扬雄悬罄非贫玄酒非薄自顾充然畴测其乐
　　景旸字伯时流寓南京本仪真人仕至太子中允事母至孝目盲数岁复明昆弟不远故旧不遗人归其徳厚矣夷旷有度无竞无傲仕既融达好学无怠法左马迁为文不尚钩棘字顺语圆具有绳凖诗主盛唐萧散遗俗庶几高卧北宪之怀体固所缓言矣余器重其人每言必正三事乃弗陟五阶而逝其命也夫善书初工真行后师周伯琦小篆颇得风骨赞曰文以体正诗以兴竒昧者志怪乃蹈支离中允端士徳厚气直词锋沛发靡不中的
　　王韦字钦佩南京人仕至太仆少卿孝徳纯修䘮母毁瘠卒父徽宪宗朝给事中直谏有声少卿承志执节屹有棱范历仕留署匪云要枢确明职司金石不挠不曰孝思维则者乎论诗専尚才情其言曰唐风既成诗自为格不与雅颂同趣汉魏变于雅颂唐体沿于国风雅言多尽风辞则微今以雅文为近诗未尝不流于宋也故其诗婉丽多致隽味难穷或者谓为纎弱岂知所操之殊向哉赞曰
　　王子维介明辨义利千金可捐一诺无替词流别代力绍唐风涵情独远执象奚工
　　唐寅字子畏一字伯虎苏州人举应天乡试第一坐事废坦夷疏旷冥契禅理弱冠居庠序漫负狂名著广志赋暨连珠数十首跌宕融畅倾动群侪青谿倪公见之亟称才子以故翰苑先辈争相引援骄妒互会竟媒祸孽弃落之馀益任放诞邪思过念绝而不托兴歌谣徇情体物务谐俚耳罔避俳文虽作者不尚其词君子可以观其度矣今司马袁袠所刻仅仅数篇则其绝诣也赞曰
　　嗟嗟伯虎孰广尔志登台则流牖下斯滞生灭既一宠辱奚惊上善如水是生令名
　　孙一元字太初不知何许人自云关中长寓吴越间卒于湖州风仪秀朗踪迹竒谲玄巾白袷混游贵贱常以铁笛鹤瓢自随遇所会心辄一倾倒盖隐沦之高逸性好吟诗初谈导引人疑其仙晚婴婚娶入司空刘公湖南雅社援进儒术皆非其本色也诗词极其苦心所乏天才耳赞曰
　　宦逹无私愧彼尘鞅山涧考槃乃嘉高尚龙笛吟风鹤瓢酌月皎皎太初江湖之杰
　　王宠字履吉苏州人贡入太学卒清夷恬旷与物无竞人拟之黄叔度尊官宿儒忘年友善罔不乐其温醇诗词刻尚风骨摆脱轻靡陶镕李杜汰涤清文既正体裁复灭蹊径可谓后来之高足惜乎天不假年进而未止学士睹其汗血可也谚曰琼以蚤折白石嶻嶪岂不信然哉行书疏秀出尘颇得晋法赞曰
　　有美吉人温其如玉既安孝友亦泯清浊杨芳词苑先轨是程心远节促靳其大成
　　陈几亭先生像赞〈陈素〉
　　此几亭先生待漏图也昔者偕陟春闱聫趋丹陛今二十年事矣茫茫日月终始可言获对典型忾焉如昨赞曰蔚蔚丰镐涧西瀍东北极云翳星共攸同怀我哲人克秉惇庸溯源濓雒正气在躬搢笏明廷堂阶聿崇肃肃裳衣神明与通大用未极遗范无穷一发千钧钦兹徳容沐日浴月先生之风














　　明文海卷一百二十三
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百二十四　　　　　馀姚黄宗羲编铭一
　　义门铭〈并序宋濓〉
　　天地之间有大防焉孝友之谓也水之始也滥觞尔茍无土以障之则必至于滔天火之初也荧爝尔茍非水以制之则必至于燎原人心感物而动不能无欲其端亦甚微不有孝友之人出为表式则沦胥以成风而彛伦斁矣昔先王有见于斯虽委巷刺草之民能行之者必旌命之所以赞皇治章仁风而挽之于正也世之评唐史者且谓张公艺季如本刘君良孝行推于友睦数世不衰真豪杰之士呜呼当是时金章紫绶之贤皂盖朱轓之英布列中外未尝无之顾以豪杰归于闾巷之士者以其不俟教令所加而后奋也呜呼南陔白华之诗盖亦商之末世周之盛徳也斯民以孝友著称君子可以观其世矣浦阳黄氏其先与文节公庭坚同所自出有讳度者宋隆兴癸未进士亦诸祖也元至正中传至讳珪君生三子其二曰隆曰生隆生一子曰逢原生生二子曰逢吉曰逢昌逢吉兄弟亦各生子至十有馀人三世之间孝友无间言逢吉乃殚志竭虑设为教条既镵诸乐石复遣从子宿请濓铭之呜呼子壮而分妇姑反唇相稽秦之俗已然矣况去古日远风气日益漓黄氏能不染于末俗卓然不变其恒度岂非豪杰者耶浦阳以义居闻者二三人惟郑绮之家已至十叶黄氏知惑慕而兴起进修益力乌知不绮若耶虽然许史之称未足为贵也猗顿之货未足为富也惟孝友积诸躬令名昭于时其为贵且富也大矣所恃立两间而无愧稽诸贤哲而有徴著之后世而可法何莫不由于斯黄氏孙曽可不思自朂或能如濓言揆之张公艺之流他日可驯致矣诗有之风雨如晦鸡鸣不已濓于黄氏盖深有望焉铭曰浙河东疆地曰浦阳厥氏维黄双井同枝科名陆离世服诗书有儒其冠以义为藩奕叶共飧视其斋庭左史右经踵武绳绳视其房除前丝后纑灯火与俱至和所形揖让而升穆然无声既衍而葩实而匪夸三代一家世道下趋子父割闺妇姑勃蹊十室九衰澜倒波頺为天莫回蝇声方𡨋忽闻怒霆孰不为惊植范建防翼法辅常斯徳之元造端非难延裕惟艰任重于山如为高陵世益代増非人独能如松之青故陨新承所以永贞方先与谋庶行之修其道曷由执敬为符夙夜究图百世如初
　　菜薖六器铭〈唐肃〉
　　余子治圃越城南屋其中曰菜薖榘轩先生既铭之唐肃复铭其器六以余子之治圃也其蓺菜也必以鉏铭其鉏曰垦而植本斯立培而垕蘖斯茂衡深浅毋尔苟既蓺其灌之也必以瓮铭其瓮曰泉之容伊徳之充泉之吐伊泽之其掲勿羸其挈勿隳勿事乎桔橰之机既灌矣而草害焉薙之必以刃铭其刃曰恶草之滋资女以剪夷弗剪而夷则茅其蹊草去矣菜丰矣采之必以筐铭其筐曰掇其美毋以下体敛其实勿满而溢虚而受之乃其徳左之右之慎尔执采而得之芼之必以釡荐之必以盘铭其釡曰溉于斯烹于斯我有旨畜甘如饴彼鼎食者殆而铭其盘曰脂弗我污兮膻弗我慕兮惟味道之助兮铭已余子曰噫子善铭吾器切于物奥于理其足为吾儆乎请书之菜薖以继榘轩之作于是乎书
　　周宁父丁斝汉素温壶铭〈并序童轩〉
　　周宁父丁斝汉素温壶各一钦差镇守云南太监钱公素嗜珍玩爱其古雅购而得之乃徴铭于轩轩按款高九寸九分深五寸二分口视深而减二分容四升八合两耳三趾简质无文者廼周宁父丁之斝也高七寸口径一寸五分腹倍高而少缩光彩莹洁色若流丹者廼汉素温之壶也是二器远者不下二千馀年近者亦千数百岁或显而彚进或晦而陆沉予不知其几矣然其所以用不用者岂物自为之哉盖必有使之以显尼之以晦者也呜呼士之处世何以异此是故耕莘者伊也保衡者亦伊也筑傅岩者说也置左右者亦说也方其耕莘筑岩身执贱役何异物之见弃而自沦于瓴甓瓦砾者乎及其保衡左右斯道大行又何异于器之见用而自同于殷彝周鼎者乎是知人之遇不遇物之用不用皆非已之所能为也虽然人之见遇者亦多矣使非其器安能必无其败乎故器非鼎也秪见其折足而覆耳器非瓶也秪见其未繘而羸耳器非罍也秪见其缾罄而耻耳果足用乎故人之欲善其用者又不可以不利其器也或曰人奚物之比耶人之用大可以毗一人康四海小可以修庶事共百职而其所藏之器所通之用岂直两耳三趾方口圎腹之谓哉矧旧臣可任也夀耉可谋也故传曰人旧则习器旧则弊人奚物之比耶予惑其言窃惟旧臣夀耉皆老成之人予不能无望于世之君子遂取二器之义以铭之其词曰
　　有鼎之形靡折其足有罍之量匪枵其腹斝兮斝兮盖有类乎养其大不累于小者其将求王明之受福者乎
　　右斝铭
　　莹于外盎然以丰虚其中廓乎有容壶兮壶兮盖有类乎体之大而用不穷者非所谓有始而有终者乎
　　右壶铭
　　居庸关铭〈有序刘定之〉
　　余观自古帝王建极作都君制华裔维本于大徳以膺天命结人心而未尝不据依形胜以自固而谓扼天下之吭者也彼侯国所恃若齐穆陵关楚武关小不之论而秦与西汉唐都雍周与东汉晋都洛乃宇内大都会且传世久远统御广际者然雍之险在函谷关洛之险在成皋关亦不过控临中国而已唯我皇明定鼎冀方南向以御诸夏北眺以威边界其介乎中外之关曰居庸实为覆载以内莫大要地谨按地志关在昌平西北四十里元翰林学士王煇谓始皇筑长城居息庸徒于此故以名焉夫讲求地理实迹而勤述其义书生事也况兹关重险钜防若前之云可不铭乎铭曰
　　帝承天命朔野是都坤奠其轴干屹其枢长城为带自天缭绕中耸雄关洞城里表鐡壁谽谺玉峡嶕峣俯压博厚仰矗层霄冠以雉堞守以虎旅屏翰中华昄章土宇龙旗北伐鼓行其中如雷之震以出太空呼韩南来款塞其下如蚁叩阍以干天赦昔秦兴役庸徒乃居宋失其防辽金长驱曷若皇明天所绥顾不创而因不严而固一夫当之万夫莫前一世开之万世其传揽翠为书席崖作碣勒此铭章以贻无极
　　石钟山铭〈有序杨守陈〉
　　彭蠡之口有山名石钟尚矣后魏郦元以为下临深潭微风鼓浪水石相搏响若洪钟也而唐李渤非之谓如其说则濒流庶峰皆可以膺斯名盖潭际双石叩而聆之南声函胡北音清越是石钟也而宋苏轼非之谓石之铿然有声者所在皆是何独此以钟名盖山下皆石穴微波入之声噜吰如钟鼓中流大石空中多窍与风水吞吐有窽坎镗鞳之声尝亲察而得其实故是郦矣而周必大又谓上钟石高四尺下钟石阔丈馀叩之皆响若钟磬他石则否复是李焉余谓波间众窍其丰山之自鸣者乎潭际双石其宋左师之毎击者乎是皆可谓钟也然濒流庶峰其下响若钟者盖鲜石之高大而叩之函胡清越如两钟石者亦安得所在皆是且山之以物象名者若石鼓文笔之类亦岂必为天下独然后名哉昉名山者其舟而察诸波间耶果屐而叩诸潭际耶抑若大宁之山尝有巨石状如大镛而今以已为波沦之九鼎火焚之崑玉耶是皆不可知者事不目见耳闻而可臆断其有无苏之戒也前四人皆目见耳闻而言犹不能定于一余固不敢臆断顾区区一山名何损于天下亦无足深辨者闻之故老我太祖高皇帝伐伪汉陈友谅时驻师湖口尝登是山既而大捷友谅殪焉时群敌惟友谅实彊难克肆劳六飞躬驾后戡四方皆指授将帅势如破竹然则湖口之捷实天下之基也方登此时庙算先定圣谟孔神高陟远览之顷固已空七泽而奄八荒矣抑或山灵水伯变草木为甲兵驱龙鱼为跸警以张皇威助圣武耶凡山川获一贤贵登临以名于世皆可谓幸而是山乃蒙玉趾亲临龙颜宠顾一岑一壑至今犹有辉耀何幸尚焉古之人睹河洛则思禹功往在元季微我高祖民其殱矣今四海内外百年之间庶职恬逸万民乂和虽群动庶植犹胜于乱世之烝黎者皆高祖戡定辑宁之劳而列圣绍述煦妪之泽也凡登是山者左顾彭蠡右瞻金陵江汉之心其可已哉兵部正郎王尚忠尝书于山之佛阁间属余言故为之铭俾镵诸崖石用告来者舍其细而怀其大云铭曰楚有巨浸漫五百里曰鄱阳湖盖古彭蠡阳鸟攸居禹贡肇纪其委之穷或扼其冲有山特起㠎嶫穹窿水经载之其名石钟往在元季有枭横厉江汉之间云扰麻沸崇冈震惊汔可小愒天命圣武舟师徂征矛㦸百万飚驰霆鍧烈火西耀煌煌赤城敌衄而逋岠之湖口乃跻两钟以望九有鸾旗前登羽卫拥后猿麋群迓鱼媵鸟将云霞増耀木石焜煌天览电瞩已空荆湘玉辂方降捷音沸腾矢激酋殪厥众角崩或者草木奋为甲兵四方群敌兹迺惟剧一鼓殱之馀何庸力席卷万邦拯其焚溺永康兆民泽垂万世峻徳穹勲惟天其至谓天盖高曷足与俪山有巨石旧铭禹功苔蚀藓剥有光流虹相古勲业亦铭鼎钟于皇圣明式配神禹宜偕厥铭以耀终古厉我臣民无忘烈祖
　　韶石铭〈幷序王渐逵〉
　　惟皇舜既摄元位躬历数受于文祖乃朝群岳以釐庶政观风于多方于是岁仲春二月东巡守于岱宗柴燔于名山大川以恊天时以修人纪敦礼明政以宪于东后岁五月仲夏复南巡守于明都迄衡岳沿湖湘上陟九疑廼历郴桂又其南抵于曲江之滨受觐于皇冈群后群牧毕会圭璧琮璜五瑞三帛侍于荒坰南蛮贡琛惟瑶琨象犀具皇舜迺矢文徳舞韶于皇冈之阳凤凰来仪百兽跄跄群后荒服罔不丕格以逊皇舜曰都予闻惟帝祗承明徳不宝异物予其懋哉廼归觐于群牧归贡于蛮荒之长三让弗克委而去之廼陟方西惟皇既西群后蛮荒亦各抵厥疆众物弃于水湄粤古迄今遂成灵异天帝廼命祝融司䕶永奠厥荒以风于多邦某谓皇徳广运后之士庶罔或测识曰为韶石曰为香炉相传以讹兹惟湮哉廼敬述其事而铭之其辞曰洪荒之馀宣命之纪肇厥元圣中天而起维彼元圣徳配彼天重华协光放勲是禅帝曰汝舜予耋于勤尔巽朕位万邦皇君厥位既摄廼陟群方修礼同度迄彼南荒维皇宁止南荒嘉祉群后敷功蛮方聿至其至惟何格兹文命维琛祗徳克让以敬维徳维宝不珍异物苍璧竒皇载堙以汨浈水溶溶皇冈䓗䓗亿万斯年维皇之宫灵涉自天百世之下锡我元元草木夭乔山川冲郁维皇之光衍此遐福溟东小臣勒此芜文昭皇之徳以诏后人
　　书斋铭〈并序归有光〉
　　斋故市廛也恒市人居之邻左右亦惟市人也前临大衢衢之行又市人为多也挟䇿而居者自项脊生始无何同志者亦稍稍来集与项脊生居无中庭以衢为庭门半开过者侧立凝视故与市人为买卖者熟旧地目不暇举信足及门始觉而去已乃为藩篱𮕵以修扉用息人影然耳边声哄然毎至深夜坐者欲睡行者不止宁静之趣得之目而又失之耳也项脊生曰余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年盖昔之名人高士其学多得之长山大谷之中人迹之所不至其气清神凝而不乱也夫莽苍之际小丘卷石古木数株花落水流令人神思爽然况天闭地藏神区奥邪其亦不可谓无助也已然吴中名山西亘巨海东浸林屋洞庭类非人世皆可宿舂游者今遥望者几年矣尚不得一至即今欲稍离市廛去之寻丈不可得者也盖君子之学有不能屑屑于是者矣管宁与华歆读书户外有乘轩者歆就视之宁弗为顾狄梁公对俗吏不暇与偶语此三人者其亦若今之居也而宁与歆之辨又在此而不在彼也项脊生曰书斋可以市㕓市㕓亦书斋也铭曰
　　深山大泽实产蛇龙哲人静观亦宁其宫余居予喧市肆纷那欲迯空虚地少天多日出事起万众憧憧形声变幻时时不同蚊之声雷蝇之声雨无微不闻吾恶吾耳曷敢怀居学颜之志高堂静居何与吾事彼美室者不美厥身或静于外不静于心余兹是惧惕焉靡宁左图右书念念兢兢人心之精通于神圣何必罗浮能敬斯静鱼龙万怪海波自积火热水濡深夜亦息能识鸢鱼物物道真我无公朝安有市人是内非外为道为释内外两忘圣贤之极目之畏尖荆棘满室厥恐惴惴危阶是习余少好僻居如处女见人若惊噤不能语出应世事有如束䌸所养若斯形秽心忸矧伊同胞举目可恻藩篱已多去之何适皇风既邈淳风日漓谁任其责吾心孔悲人轻人类不满一瞬孰涂之人而非尧舜
　　丁氏半山亭铭〈并序李东阳〉
　　潜川丁君继仁隐士也作亭于铜山之半名曰半山亭其子鸿胪序班𫟹乞予铭诸石县之近区若槽山之奸雄冶父之神怪龙湫之虚幻皆君子所不谈麟山之风致亦未足深论彼半山者王荆公之故名也荆公争谢公墩诗议者谓其习气所发使其有知未必忘情于地下予为君识之以贻其后人使知兹亭为丁氏故物君之心非有所竞而人亦莫得而竞也铭曰
　　卢之潜川有山曰铜有亭厥中作者丁翁双甍夹飞层檐阚空绳平度均不下以上吐呑岚雾凌薄苍莽俯临豁閕仰抗高爽群竒罗列万象森朗连山逶迤如屏如墙长江重湖溔溔茫茫乔林长堤曲涧方塘晨晖夕阴往来其旁西望槽山魏武所驻奸雄一顾干割坤据金卯讫箓旋为典午河山犹在俯仰千古欧冶遗山鸣金既跃张干雷邪光彩沦落幻术莫究九原不作僧有伏虎龙湫是于龙亡虎逝此事长吁亦有龙眠麟山故迹丹青窈眇千载泉石山峙川流岁月若奔归视吾山吾亭固存我居我㳺我燕我飧终我齿发贻我子孙昔有半山粤惟安石谢墩王寺名同代隔我来君去谁主谁客平生英气所遇成敌终焉一归谁失谁得今有半山若蹈陈迹彼豪有知此憾谁释物各有主古人则云往者勿追来者有闻富贵难恃虚无莫陈不朽有图惟徳与文汝亭不欹汝山不磷我铭在兹垂千百春
　　读易铭〈并序杨爵〉
　　余既久在罪难中自念君子存仁造次颠沛未尝少懈岁月云迈百年昜失顷刻光阴未可以若醉若梦而玩处之也即卧侧障之以席盥手焚香凝神清虑读易于其间客有谓予者曰其名此为安乐窝可乎余应之曰不然也余之罪多矣奚以安乐为哉人之处世非安乐则困辱二者而已世之人或以富贵为安乐以患难为困辱此固未然而谓吾之处困为安乐亦非也夫其所为慊于心而合乎义理之中正则虽日在患难此心未尝不安乐也夫其所为愧于心而戾乎义理之中正则虽日处富贵而此心未尝不困辱也吾之所为质于古人之作用为何如其愧于四圣亦多矣然则名吾所处为困辱窝可也又奚以安乐为哉况易之为书广大悉备天地万物之理具于此损益困节中孚习坎则切于处忧患之道也因铭以自警铭曰
　　安乐安乐由心之作辗转困辱惟吾所速四圣垂训炳炳简编议之而后动拟之而后言或可以观象玩辞而补吾之愆
　　约庵铭〈并序顾璘〉
　　正徳庚辰之岁璘来京师太仆少卿周君见于舍曰吾窃幸乎子来吾方有解于中未以语人请质之子始吾论学耻弗博也故统览圣经汎涉群言多识广思唯恐或漏作为文章既被云汉囊山岳且犹慊慊焉羞其鄙琐今也多言而患驰茍有会焉兀兀终日而已始吾论才曰震奋为雄旷朗为特剸裁巨细弗见棼糅者斯天下之通才也古之人广谋若平宏辨若谊吾甘执鞭其门今也睹沉默渊密之士外木而中理动简而节周有馀味矣服今吾取其素也味今吾取其薄也居室今吾取其适体也交际今吾取其不废礼也推之百物靡不以约为尚乃筑庵称约志吾警焉岂释故即新有㳺于道阶乎抑气衰志頺将戋戋自居龌龊以茍终乎物有自蔽道有自疑故目不视面烛不辉跋明所弗逮也乃今愿得承教于子于是璘乃正客起贺曰善哉先生之学乎所谓黜华掇实舍凡而执要者也按约之义为省为束为要均道本焉是故太飨之玄尊大路之素帱省也服之用大带射之用拾束也稽数以筹张网以纲要也匪省则华华则滥质匪束则散散则淫志匪要则泛泛则隳功故君子之学省也而后质固束焉而后志荘要焉而后功笃三者既修圣人之道具矣然则先生之务约也又何以加诸璘不佞无以复高明愿修铭于庵以相厥志乃铭曰
　　道本一原物始太朴维皇建则贵顺恶凿浇风既澶繁缛纷错士尚弥荒靡所止托君子孔忧溯怀浑噩爰究道真统玆守约内存必专外动必确岂无多方匪我攸学
　　埋奴铭〈有序郭子章〉
　　蜀之交川古氐羌地繇来远矣其遐裔错住洞岛混迹汉蛮结毡毳以自蔽习精悍而健斗其性然也明兴经略西川招抚边戎当事者以豺狼不可狎也岁捐金缯羁縻之然亦不敢负阻冯凶以逞迩来蚁众弥伙犬牙隃厉皴⿰不䖍贪猥无餍队西戎以剥行道连北敌而骚居民至刈我堡长刳我边人残孽贯盈天人共怒时皇帝君天下岁之柔兆阉茂也大司马徐公奉天讨揭灵旗属文臣材官而画以方略饮冰授节指日扬麾先庚而号令严肃未鼓而士卒哗扣或攻或伐或围或追势如解箨事埒拉枯蛮且披靡莫知所向曳兵而实堑谷者自成京观冒衄而赴江河者歘若断流渠贼就擒碉房悉毁不半载而四十馀砦一埽无存故穴匪依馀党深窜惧天戈之尽刘悔偏头之末从面䌸军门以乞降还银锞而纳款搅其首乱㰱血埋奴以矢必不敢逆命司马公乃奏凯班师西鄙之民始冁然解戈而即衽席矣露布以闻圣天子独伟其功爵赏有差余同年谢彦实氏观察威茂出入帷幄亲履矢石尝以其所睹记者纪西征事甚偹因属子章为铭镌之石以彰一代顾肤且以示羌戎之后来者嗟乎汉当中兴尚闭玉关谢西域唐丁盛际诸蕃仅质侍子未闻自䌸首凶数十人甘心幽土以坚誓盟自非灵威神武安能镇压其狼心建千古骏业哉赫矣壮乎洵为不朽敬缀其概而系之铭铭曰
　　芒芒天府坤维接畛纲以封艐缀以仁允狡焉彼獠滋蔓如稹胜乎枭獍残于𤞤狁侵玩不蠲酷兹边疢事闻当宁帝赫斯怒授大司马雕戈以捕爰擘文韬广掇武库狞将操盾谋臣献谟鼓𪔭震天轒辒塞路蹴岳拔山掣电巷雾虵豕陵乱狼狈而呼曷矫其鸷曷冯其固埶压穹庐机骇槃瓠追奔逐北俘馘满野馀孽穷屈悔负咻噢愿罢金缯以谢西征稽颡植颔吁天丐生讵曰骍旄䌸而乞盟瘗之边土僇彼不庭五兵既隐七宿尊衡启陲之疆笃国之祯功序庙廊茂赏殊旌在昔严帅剑阁勒铭矧兹伟煜岂直蛮平异哉京观自刿鲵鲸刻石山阿千载威名
　　𥖪村石砚铭〈钱允治〉
　　吴西界三十里有村名𥖪亦曰砚石之山上为吴王之故宫其石也村中人取以为猪之栏粪之窖等于瓦甓城中人取以为墙之趾阶之级稍为尊崇而为砚者千不得一也罗纹鸜鹆金星玉带富贵者得而狎之贫贱者莫得而庸焉乃鄙人取𥖪材之中砚者付之良工琢而为之不古不今可异可同高其外虚其中宽而不偪深而有容于以吮笔濡毫其大径文其小径尺或为云虹夭矫长空或为游丝披拂清风可以发越吾之郁勃可以输写吾之心胸其徳靡改其寿无穷噫嘻兹石也非玉也讵曰比徳乎帝鸿
　　彭祖观井铭〈孟思〉
　　维古人中名善养生于我老彭获寿极永靡物不警尤谨观井覆井车轮絙树萦身扶杖蹲蹲乃敢少前俛视惕然犹恐坠旃意若孱孱苟能效焉维以永年予曰不尔怵怵蕙蕙非养身旨拘若冻蝇气拂厥膺必夕饮冰跼蹐以临蹜蹜滞淫奭伤厥心即有井干匪冽泉寒苟或以看损目伤肝兢然若坠是为过惧惧过胆伤脉络不注荣残卫单交相为愈养生如彭四体不谕我养生术术简弗难非吐而纳不药而丹弗轮弗绳去杖而安既不陨越亦不蹒跚厥术云何有井勿观




　　明文海卷一百二十四



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百二十五　　　　馀姚黄宗羲编箴一
　　三箴〈祝允明〉
　　余以祸福非圣哲所趋避然有自召之者盖亦有机矣士之机多由三者心舌笔也因各为之箴
　　心
　　倏然而人智贤圣神而与天地均非斯曷存忽然而物奸究盗贼而作万物螣非斯曷出人用斯杀我我亦用斯杀人以逮其身人不可察而我可戒戒之哉戒之哉祸福曰心
　　舌
　　倏然而誉仁贤知儒而㳺扬诞孚非斯曷居忽然而毁暴慢倍鄙而憎远罪弃非斯曷起蔑用斯杀予予亦用斯杀蔑以偕其孽蔑不可察而予可戒戒之哉戒之哉祸福曰舌
　　笔
　　倏然而褒华衮立朝而炙竹耿昭非斯曷操忽然而贬象服黥脸而流污刀简非斯曷典物用斯杀己巳亦用斯杀物以并其谲物不可察而已可戒戒之哉戒之哉祸福曰笔
　　还心箴〈邹守愚〉
　　余性痴也日余酬酢出于余心以恊天则而不余愧或余竟不顾怿叙不喜颠踬不怼然亦不余留也其或不然而夺于爱物不能制持余顾愤悸交战战不止寝不帖寐食不甘嗜坐不暖几行不寘履前噤后呵森列余前乃自唾曰汝胡为乎然以形累汝隳平生耶于是乃愤然以㔉之曰还汝还汝毋为余妖虽忤于人无惜已乃怡怡然于于然譬诸雾开冰释如于其初于是作还心箴
　　汝动于义汝心则遂汝不动于义汝心则悸汝毋问其他曰惟汝帅景星庆云维其瑞矣魍魉魑魅惟其类矣上帝临汝勿云贰矣
　　读书左箴〈丁自申〉
　　读四方书如陟四方之颠读万古书如㳺万古之前耳不闻諠嚻之声若与圣贤相问对身不设暴慢之气若与父师相周旋噫余何可一日不读书兮盖将有味乎斯言
　　读书右箴
　　耳读书而聪目读书而明心读书而一神读书而清疑读书而辨虑读书而莹饥读书而饱困读书而醒愠读书而喜忿读书而平噫余白首未闻道兮惟读书以毕此生







　　明文海卷一百二十五



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百二十六　　　　馀姚黄宗羲编戒一
　　三戒〈赵㧑谦〉
　　昔柳子厚作麋驴䑕三戒苏子瞻爱其辞乃以河豚以下三者拟之其风戒之意切矣近有触于余怀者颇类乎是故亦作三篇于其左
　　滩之龟
　　余舍滨溪上石皛皛然延袤数十亩间而新霁有龟出暴于石牧儿适有见者蹶步执之号于众曰吾得龟矣从众往趋视之戏玩百状有欲视其首者龟坚缩不出戏祝曰龟乎龟乎能出首以视予乎顷复不出乃相谋以几棘揕之揕其尾则首出揕其首则尾出儿乃大笑曰以善道求汝则首不出以恶法侮汝则首尾俱应尚为知所从耶吾以汝能先吉凶以告人而不能先吉凶以免已尚为知者耶群儿皆揶揄大笑余闻之亦含笑而归援笔识之
　　穿山甲
　　甲虫有穿山其名者善穴山而出故名性嗜蚁于群聚处辄开其甲佯死于地蚁入甲罅咂咂然如得珍物俟其至众则固敛其甲入水甲张浮螘水上徐以口拾之日食皆然一日遇人于山谷间人以沙砾掷之则卷然作束如石状以绐人人见其绐也因持以归脔其肉而食之甚旨以其甲能已风疾复货于药肆吁穿山谋食之计亦巧矣何其巧于取蚁而拙于避人也哉卒至肉脔甲拆之患悲夫
　　水之鹬
　　鹬一名翡翠体虽小其毛羽青莹辉彩可玩常循飞水厓入水底取鱼虾水族食之巧者利其毛羽以一囮飞舞水上媒而执之取其羽市于富贵家为女子饰直视金玉因致富夫负毛羽之美而不能循幽藏僻乃栩然终日竞诱于人至于断取而终不悟哀哉虽然世以羽毛夸于人者岂独一鹬与
　　车戒〈蔡潮〉
　　逸休先生居洛下八十年未尝一日不读书潜心圣学灼然烛事理恒计人祸福于几先罔或不应验人以为通神尝闲行郊外遇有商贩虞孚者厚其载以货于洛日且昃违城市尚舎许懁促急趋意仓皇不循轨辙问蚤暮之节于先生答曰宜调尔辔舒尔御范尔驰驱虽暮尚可到亟则不能也孚怒目抵愤谓先生迂且诳棰䇿甚急兼步疾驱电歘而飚旋矢激而霆迅扬扬然拊轼呼噪飞尘蔽天日茫乎若凭虚而莫知所指未数里侧越峻岐左凹右凸讙声闻远社而车覆矣轮倾辐败盖折轸亏货毁压过半震愕噭号仅以身脱辑理渐向瞑竟止于郊外谒拜先生寓所愿闻先知之故答曰吾非䜟纬术数之学洞观古今据理审势而必然也不闻孔子云欲速则不达见小利则大事不成吾岂教汝以缓不及事哉昔晋阳处父以刚愎败乃事郑子阳以迫隘灾其身前车之覆后车之戒也能如西门豹佩韦以自缓董安于佩以自励均其缓急使之调和何以至此极孚愧谢而去虽悔无及矣靖州冯生銮发迹辕门初授天台令其于祸福之机轴倚伏之途辙领受予门旧矣因其请教之勤述往事作车戒贻之
　　五诫〈张纯〉
　　越有女桑氏年十六而寡誓不改节高垣墉辨内外虽童子不得见盛年迁于逸欲旁室有美男子声音相悦私握地而通焉每至旦贞操又凛若蓬鬓垢面哭泣不绝皆曰楚之贞姬也县尹上其事于朝以旌之未报女桑氏则妊身就馆矣且曰予思苦而腹疾也或令其家求医诊脉曰男女不相凟死固吾所也何求于生乡人益贤之数月呱呱而生子噫钟声自宫鹤闻于天本之先蹶枝叶从之鱼之在渊欲盖而章孰谓微之不显而令名可以幸取哉女桑氏早知戒焉吾知不必传笑扵世也
　　余读书于瑶山下忽有人告余曰是巅有白人洞草木丛幽神焉司之樵牧者必坠死怠于祭祀则稼穑不能登每闻有诃斥声余曰有是哉是岁五月五日之夜分风凄雨黒见流火星然散而一二而什伯也其光烛天复合于一俄上俄下守舎者不敢指曰虎豹栖止暮夜何之人乎非也吾知洞君游也余亦不能辨闭户叹息而已诘旦阅其所有人迹焉盖某人举族求其牛羊也夫讹言先入继于目见茍非参验之固焉谁其以理观乎诗曰人之为言茍亦无然此之谓也
　　吴人客于楚八年而归道宿于山舎见一美女无父母兄弟为作饮食设衾𧝓心悦之结为夫妇未曙负而逃焉其友问其故具答之曰是谓非望之福也必有竒祸盍为尔卜诸卜曰狐也不聼其妻知之日夜泣不止曰是恐割吾爱也妒妇人也遂出之期年形体羸弱语言讹乱或为召巫师燃鹿角而照之狐立于床下始矍然而悟遂召其友与故妻也再拜而谢焉沧江道人曰取诸外妖而为祥不信其内亲而为仇今之人皆然妄也是故惟仁者能爱人能恶人
　　余行括之深山中见一翁颜色如童子坐一石室余异而问之曰皇都北徙老夫居此余曰何术而夀何老而幼也曰余兄业商贾北走湖南穷百粤以巧射利珠玉逼楹手足不停先余而死九十年二弟佞不能辨奸不能好文辞日事笔砚识利害是非琐琐而计析之不倦先予而死百有十年余长而愚妻子曰咨遂不室庐风雨雾雪言蔽其樗朝阳明月抱犊于于起卧无常黄精为粮曰春与夏花明草丛落叶飞鸿乃知秋冬忧不至我乐不知终言讫而去啸于长松翁盖有道者也余思结发记诵逶迤盛年穷通好丑其中乃迁玄鬓种种颜色不妍揽镜自照为之茫然自今而后须命于天如木如石谨识斯言
　　吾乡有郑学究者阴为不善妻子诟詈如佣丐出而教小儿峩而冠衣裳楚楚束带而佩玉勃然而颜色如神命出则唯唯奉行不敢慢有恶之者绐其子弟曰尔师平素如是如是谨效之弗受责也儿辈信之凡声音举动悉夫人所云也郑觉焉甚愧不越月而去之噫今之为民上者反所好而令不自度而作威百姓之化于恶德能无愧乎故曰善为人者能自为者也善治人者能自治者也












　　明文海卷一百二十六



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百二十七　　　馀姚黄宗羲编解一
　　琴释〈胡翰〉
　　妫仲子学琴于东岘之叟三日而钩弦七日而成章不习者逾月而几于忘矣客有造者曰大夫无故不彻县士无故不彻琴瑟吾见仲子之琴彻矣亦有故乎仲子曰无故也吾闻清角者天子之琴也号钟者诸侯之琴也皆古之制也未之能详焉吾尝以今之琴攫而醳之揆之于古其制有曰八尺六寸正度者有曰七尺二寸者又有法四时五行长四尺五寸者又有象三百六旬有六日为期之数者代有不同孰从而凖之五弦宫商角徴羽大弦宽而温小弦清廉而不乱故宫为首商次之角又次之徴羽又次之未有以宫居中央商张右旁小大相次不失其序如汉儒所传者习而不察孰从而正之五弦之外为少宫文王所加也少宫之外为少商武王所加也未有为文王操能去武声不以少商应大弦如唐人所论者此又弗察也谓之变音可也音止为五加二为七蔡邕益之为九弦孙登损之为一弦由一衍之为二仪由十倍之为二十者有之以为好事者之过而二十七弦之离周已具矣此别出变音也故名曰变后世迭为损益盖不知其非正也汉去古近史迁所载当时之制岂不由周人之旧乎桓谭蔡邕可谓好古矣未闻有取于迁也历数百年而至唐杨収奋其独见之言以折安涗生之徒而在邕亦未之有及也以史迁桓谭蔡邕杨収之博物通类犹不能正之后世孰取法焉况声音之别有经有纬有从其制有畅有操有引有吟有弄其妙穷本极幽得之心者不可喻以言得之手者不可传以谱得之天者人不与力焉求其如成连师旷师襄师文者益又远矣天地之间形气相轧而声生焉今夫高厓巨壑泉源所出淙然而鸣沛然而决澎湃沓𣵺放乎江河之间瀄乎舂容而自得及其遇大礜批大窽怒而相射囬旋相薄大者砰然小者硁然听不可极砉若神物凭之莫测此非水石之声也耶鸿蒙广莫之野噫气鼓之或穆而清或凄而厉八方荡摩其变也霅然外阴闭而内阳欲出二气未分若与敌遇轰然动乎九地轠而磕磕飒然而天雨此非风霆之声也耶奋至德之光合生气之序刚而不怒柔而不慑啴缓而不肆幽深而不怨不播不石不噍不杀不惉滞其情深其文明其气也盛其化也神洋洋飒飒乎非风非霆非水非石此何声也恶得而写诸客竦而听俯而怍卑陬而退
　　邃庵解〈李东阳〉
　　邃庵主人通籍禁庐侨居京第隟地晨扫重扉昼闭客有过者叩门而问曰此非扬子之居乎童子对曰是也导客而入若引若曵复院缭垣巍堂巨欐客乃蹜足脱屦探怀出刺将修容以为礼且历阶而就次童子曰未也再导而前委蛇隐翳突霤中启悬栊外蔽客乃髣髴指拟逡巡睤睨耳侧听而无闻步将舒而复䟦童子曰未也尽历纡曲豁达蒙曀仄径旁通曾轩倒缀棐几庭设牙签架庋主人方兀坐书堆凝神注思聆謦欬而倔起具冠裳而出俟客乃揖而请曰子何居之邃耶主人曰从善实难从恶则易地有所宜择俗有所宜辟吾将寄远心于车马托大隐于城市屏物诱于纷华去尘襟于祓禊期深造以独得匪超举而长逝客曰如斯而已乎主人曰六籍丝棼诸家鼎沸众难交错群疑积滞吾将辨亥豕于偏旁注虫鱼于疏记思缕析而毫分庶穷𢯱而绝继岂块处而无营亦婴心于有事客曰如斯而已乎主人曰理窟渊微天机奥秘尼叟之所罕言庖牺之不尽意吾将高仰坚钻深钩远致求四情于未发之时探五性于有生之际繇粗而益极其精举大而不遗其细寻坠绪于唐虞溯长源于洙泗窥数仭之宫墙涉千寻之涯涘会万变以同归或殊途而一揆顾兹庵之攸寄若百工之在肆彼居安以资深亦引伸而触类者也客起再拜领邃之义识道理之乡方得工夫之次第若驰康庄请执君辔若游大川请鼓君枻随君所之无画无废钜卷长辞高楣大字睎唐学觧拟汉賔戏匪庵则名敢告同志
　　香灰解〈杨爵〉
　　予复下狱半载为丙午年三月初七日晨旦东厂使逻者来觇即予卧侧以残砖藉囚板上相与偶坐者久之狱中秽气郁蒸久在内者习不自知从外乍进则𦤀不可堪乃以棒香一茎插坐前砖缝中焚之须臾香尽灰不散宛如一完香焉予取而悬诸壁上至第五日犹未散因思其故为作觧以散之夫是物也其将中抱憾积愤凝滞于此而有不释然耶抑焚犹未焚而托此以为永久耶二者虽有间焉而其精诚感致则一也遭世乖变人定胜天即一物之微而其用之所措固有幸有不幸焉耳盖賔筵广设幄锦帏罗庖翟荐德恪举殊仪〈叶五和切音哦〉上肃环冕下列笙歌君臣交庆委佩鸣珂旅语之际嘉谋孔多闻善即听若决江河王猷下降枯槁滂沱雍容揖逊永息干戈上安下顺宇内冲和则唐虞三代之境界也烧异薫以昭明德固已有之舎彼其处而来焚吾狱中焉此何等气象也墐栊掩户日影不通尘留负鼠隙引污风一息淹淹百虑忡忡其与吾环列而偕坐者不过三五囚徒东西南北偶此相逄或十三四龄口尚乳𦤀之䜿子或八九十岁须眉皓然之老翁身披带索首冒飞蓬额蹙气䘮肌削肠空纵蓄百金一动即穷荷校灭耳罪彼不聦手梏足械脓白血红俯就坎窞仰叫穹窿使闻之者皱眉见之者戚恫甚至于不能为心则闭目掩耳佯为瞽聋尔来焚此可谓择地择人之未审忽于所入而谬于所从者矣久而不化疑有神明类彼志士之死不瞑呜呼其刘忠愍耶抑周迹山浦竹塘耶不死正寝死此福堂名垂不朽同彼霄壤与我国家为龙为光虽然陵谷有时而变迁金石亦至于消泐故凡合气成质寓形宇内而为人为物者终归于尽天地如此其大也古今如此其远也其孰不荡为灰尘而扬为飘风乎尔其欲外消息盈虚之常道观反复无穷之世变以后天而终乎是固无此理也吾为尔摩散之再拜而祝之曰匪人焚尔惟尔自焚尔不馨香与物常存煅以烈火腾为烟氲上而不下聚而不分直冲霄汉变为奇云馀香不断苾苾芬芬龙逢比干相与为群尔宜自慊胡为云云理无二致吾以喻人事茍可死何惮杀身愿尔速化归彼苍旻乐天委运还尔之真拜起凄怆双泪盈襟呜呼易化者一时之形难化者万世之心形化而心终不化吾其何时焉与尔乎得一相寻也
　　许白云求志解〈张宁〉
　　虞文靖公不肯铭白云许先生之墓以书币复张率性转致其门人门人于先生犹父子以父事于人而为人所阻未有不怒者庸暇计其可否哉无怪许氏门人之致辨也王馀庆联往复书为一通识其末曰世固有越世而相感并世而不相知者诗书文章天下所共知人品气节亦天下所共知是恶用以口舌辨敬书以见古今士俗隆污其言意正平和婉不激不露度越同门远甚后之观者止可致感叹于存殁之际敢以为身之戒勉不宜巧排力辩为死者定枉直于不可致诘之乡而加之意非侍于君子之道也公书中语于先生固已尊待之至若其论列为铭非知之尽则无以诏天下而信后世意即东莱所谓待人不得不宽论人不得不尽者或遽以此议公昧于知人公于先生言极尊待岂得不知所不知者特以行状多未谕终莫能得其学行道德之详而难于序述耳岂可与苏东坡不肯奉诏作苑公埋铭者例论哉宁三复荘诵因文靖公书见古人为文之不茍因王馀庆诸门人之书见古人师弟子恩义之笃馀不敢知也是卷流落人间楮墨如故而今为彦章都阃所得可以托不朽矣予见卷中题识者无不致疑于彼此之间敬为之解
　　写骚亭释〈张弼〉
　　淮阳子为秋官郎以写骚名亭有非之者曰屈原之离骚其何时乎使非楚襄怀之世恐弗作也子当成康之治而写骚殆所谓不病而呻吟乎能无背时乎淮阳笑不答其弟子吴之珍以吿夏官郎东海居士居士艴然而起曰汝知春秋乎春秋叔世之书也乱臣贼子之事也孔子不得已而著此刑书宜治世之弗之用也汉之盛时儒先君子尝治之乎曰治唐之盛时儒先君子尝讲之乎曰讲宋之盛时儒先君子尝究之乎曰究使在尧舜之世必将并绝之乎之珍默然意若有弗怿者居士曰吾方患世之陋儒俗子谓孔子道之以政齐之以刑为五伯之事未知尧舜之治亦用政刑乎曰此犹天地之四时有春无秋何以成万物曰然则尧舜既不可无刑政则春秋在尧舜时亦必不废也曰诺曰亦有废之者乎曰有曰谁曰王安石也安石之流尝鄙弃春秋谓断烂朝报矣曰其究云何曰涂炭华夏招徕边衅播迁王室陆沈神州遂至乱臣接踵怙势擅权而宋祚因以沦亡实肇自春秋之毁也居士抚几曰噫乱世之春秋乃治世之膏梁不可毁者如是夫则离骚之在治世当毁之乎离骚固非春秋比伦也忠君爱国之心九死不变则春秋之所必与也敢问盛治之世怀忠君爱国之心者将在所斥远乎加奖也朱子所以虽扶病必详释之也处方今盛时而写骚可乎不可乎其志忠乎佞乎其行洁乎污乎必有能辨之者然而必不逮彼捧溺尝恶之流华爵秩盛舆马饱妻子志得意满而夸诩里氓市童矣此流若有谄书汲汲然以攻之亦不暇写也之珍乃悚然拜曰敬以吿吾师遂书以为写骚释
　　立爱解〈蔡羽〉
　　或问立后大义也夫道一而已法有二原何哉外史氏曰何谓二客曰律所以取平也息争也吏之案断曰生则从心所爱死则昭穆相当窃疑之若二原然外史氏曰余见其一未见其二也立后之人一也云生者谓其已定于生前也云死者谓其生时未有所属拟立于身后也夫父子祖孙托于久远非其素所爱则不可非爱则隙生矣甚或相嫉相乱至不可言矣隙生嫉且乱是雠也可以延其枝乎故立后莫大于立爱律家曰生则从心所爱圣人原情之论也其曰死则昭穆相当者生时不暇为逡巡乎身后众求立之为奉其祀是时父祖考妣已亡无从询其爱否但据昭穆立之则䟽不得间亲幼不得越长亦原情以息争也翰林院孔目蔡羽九逵先有子名震哥早亡九逵年逮五旬思立嗣无亲兄弟之子求诸从兄弟之子昔多违碍纷纷非余爱也惟翥弟之季子师少素爱遂援立之更名学礼后为之冠且娶生一孙不久死连生二女孙时外史氏年逾六十将宦游京师自顾㷀㷀远适他方无以自壮念震哥之慧而札学礼年三十未有子顾箕裘奚属哉于是又求诸从孙之中有传侄之子敏行可爱遂立为孙改名延荪为之聘矣将行冠矣使学礼而无子固其子也使天悯学礼幸而有男则震哥之灵悠悠恒轸余怀若因延荪而引其绪无损于学礼也况二子二孙亦何嫌哉嘉靖十七年岁戊戌外史氏从南京翰林院考满还思勉学礼以耕延荪以学聊为各委其业而资养之母令荒废均思其职因解立爱之义豫用晓之请诸名人图咏为二卷子孙谨守焉
　　三不幸解〈李濓〉
　　伊川先生曰人有三不幸少年登高科一不幸席父兄之势为美官二不幸有高才能文章三不幸敢问斯言何谓也曰古人为学之道以明明德为本已之明德既明而后可以新民故子夏曰学而优则仕季路使子羔为费宰而孔子以为贼夫人之子也盖凡人少年登高科必无深蓄厚养之学练逹精明之识志满意得轻佻浮薄其能致远者鲜矣席父兄之势为美官多挟贵恃权弗自检饬行已则临事则其能自立者鲜矣斯二者皆未能明乎修已治人之术或有任情妄作并保终之为难谓之不幸诚哉其不幸也至于有高才能文章则其气必扬凌忽长者傲慢同列自以为辞藻超异人莫我及必不肯俛首求益虚心下问以探讨义理之精微其于治心飬气之功不复知所用力纵使成名亦不过为文人词客而已岂非人之不幸耶胡仁仲有言今之儒者移学文艺干仕进之心以收其放心而美其身何古人之不相及哉旨哉斯言实与伊川之言相表里嗟乎当今之世父兄之所训督师友之所讲授惟举业文章而已宗族之所期望乡党之所欣羡惟科第官职而已茍能有是皆以为家之令子里之竒士抑岂知科第文章而外有圣贤之正学乎风俗至此良可慨叹故尝为之说曰少年登高科则快意于进取必萌侈大之心何有乎谦虚勉进之功席父兄之势为美官则溺志于逸乐必致败亡之祸何有乎畏慎持盈之道有高才能文章则骋技于枝叶必弃根本之实何有乎沉潜为已之学伊川以是三者谓之不幸其忧深其虑远其为天下后世人才计至警切矣顾习俗之移人虽资禀淑厚者亦必逞其英隽亟于功利弗能自脱然则人才之不古若有由然哉
　　𠯗酒解〈莫如忠〉
　　余昔游关中时问酒之名则惟桑落为最著至是客有自关中来者以𠯗酒馈余曰亦关中名品也余尝而甘之何论桑落而后悔其遇之晚也𠯗之义以饮名可无烦杯斚独卓管瓮中噏而取之时其耗挹水注焉以度赢缩水渍成酒机相灌输饮罄而贮常盈举数而序不乱津津乎若玄蝉之吸露而无损于廉偃鼠饮河各充其量也不洵为酒德颂哉余喜止客及所与偕来者凡为大賔三初筵既峻斯酿乃陈客殊餍之命爵无算时则陪傧者或不任爵俨然呴余而諐曰子实择礼大賔在是匪觞之称而𠯗之䙝无乃不可乎余曰唯唯否否如子之云则孅趋鞠𦜕盘辟雅拜而以为容者余非不知也然酒客之贶也而敢弗供毋乃使客谓余已曰无䙝而实䙝之贶乎大礼有初古污樽而抔饮非宾礼之初耶礼则不愆奚饮之择传曰茍有明信潢污行潦可荐于神明可羞于王公而况君子合宾主之交享用玄酒以佐大烹质而有文菲不废礼明信孰甚焉而云不可何也于是陪傧者起谢曰我过矣我过矣我乃不知亡于礼者之为礼也微子诏之余恶睹夫大方以负鼎非圣饮瓢毁贤之惑终矣再拜避席而退宾饮如初
　　鸣楸解〈屠应峻〉
　　齐郡黄君德兆仕于朝退耕于海野居数年太宰举其才徴还郎中道莒城止客舍庭中空夜闻声焉声之所起如风飗飗迤飏群卉枝柯相樛飘举升降涓泉若流砉然勃郁激逸较輷疾浪汨没骇骑奔腾绵延抑历翕恊䪫韺迭盛更微若谐若怒恍惚灵变幽暮遘迕究若有端视不见所邑大夫晨驰而吿曰是之谓楸鸣者也楸植于舍且数百岁矣旷世一鸣声闻喤喤土人志之曰维祯祥理或晰而莫析事有微而必彰陈宝鸲而节来室木蘖而蹶张鹤鸣阴而爵縻鳯止岐而德昌宜哲民则以兴业典册煜而垂光也海野子来以吿少微生曰吁有是哉运化莫齐气感斯激应月而潮矢风而疾龙矫云翃电迅霆击予觏夫物之感于声也清商奏夏木零处女叹巍城震彤昵丰鼎雉升宫钟应铜山倾风出囊而应啸兽仰秣而翔廷石何憾而质陨水何蹙而渊腾虚管恊候空谷授音固无心以类致亦顽冥而兆灵吾请语子以楸鸣之徴可乎夫人之为精也摭英韫灵委端于天体则轨曜智越垓埏故能沦格晦邃彻历幽玄肹蚃变动微入无縁也王者循民辨政鸠䖍治官裁纷释憾匡奠以安皇皇群辟掌之宰史明抡周虞登贤斥鄙百度齐均四海咸乂子实哲良宅揆绳驭乃今服休采列冡贰辈者抑皆缉缉济济视民若子竞竞𦈎𦈎位暨于理哉其或蹑踪恢诡秉志獝狂殚民厚殖背道自藏仇若秦越刈若莠稂急若束湿薪剽若振萎黄令鸺伏鷇牧羊以狼上下弗恤陨越为昌于是群黎毕逋吁天自辜大东兴谣鸿雁矢歌舛易阴阳互暌天和斯楸之鸣恍与为徒也亦有凭凭俊乂屹屹干桢荒逊在野播遗弗宾容瘁楚泽名淹衡门藿藜弗给山泽长辛圭璧肤玷骅骝弃枥穷徼终迁没身永谪南冠伏累圜辕执㦸天生若才用之不卒则亦戚栗屏怦情营气蒸俯触草木䀛通神明渊默暝听寄之斯鸣子方作凝丞弼后先践斗枢提衡铨迸黜蛊吏平章化元植登旷哲甄崇逸贤景风四恊穆气不奸神之听之福禄来延名勒洪鼎功被朱弦嗣卷阿于国雅张广乐于钧天斯固感楸鸣于兹夕信祯祥之不愆也
　　雷解〈屠应峻〉
　　已亥秋七月朔雷击奉先殿古室是夕鼓楼灾宗伯右谏议请明黜大僚以敕天戒于是司冦屠公侨南宗伯吕公楠请罢诏可佥戚戚心异之以为黜之弗若也史某氏解之曰吁夫天之赫怒以威也为雷为霆阴薄阳摧隐辚若巡軿訇若追飚扬电矫虩虩虺虺磅磕郁律磔薄迅越千毂骈撃万鼛虓伐骇气漂奔杀机阚发当是时也丘崩岳迁魑溃魍蹶凶人𠂻危儵忽亡魄穷奡失勇蒙卓䘮力子娄罔施其精夸娥莫措其疾行若负刃廋安得穴身鲜定举靣鲜恒色及究其所摧灭也侥幸得免邂逅时脱畴惠廸而抵攠或轹㩧而罔慝不滔之命罔渝之理亦遇而已矣乃或峣崋𢱧⿴其石虬木摧折其枝故宫焚甍隽宇坏栭释此纠彼其故何与天道恢恢当威见值逄冲则枥过披则入固非斤斤以晰微纎纎若饰职也将脔噬惨啮赦毒所触隐若虺蜴云尔哉今夫万乘之怒九重之威矍矍赫赫亦犹霆雷也⿰然广运逆意则诛珉瑜在御当者为竒罣脱函车之兽网漏吞舟之鱼故爱之加膝憎之苴履恶之成厔𨂂好之生翮羽惨燠为冬春进退异虎鼠崇之则跨腾青云之上抑之则委堕黄泉之下朝握夕摈安论洁污犹之雨露所润日月所临函气者育失化者零岂云荃萧之贵贱驺𬴂之美恶鹯鸾之鸷与仁哉虽然天不可虑道不可㡬仕无常遇士有恒持峣崋不以颠石损其形虬木不以折枝毁其干君子不以罹厄决其维是以三闾九迁而未悔孙叔旅进而弗愉展季抗迹于三公姬旦孙德于硕肤岂其情之尔殊哉固以义为不可离也故齐得齐失逹人之极融融娱娱味道之腴遗物定志竒德之止改玉改裳不改其行至人恬漠与道翺翔损华宅实时暗久彰斯非美乎且闻之举世同好皭然莫淆慎修可愿神听不恌火齐弥光乎莫视大屈厉质乎重销隋阿别利于纠纷新柏辨节于后凋众庶凭朽乎株木贤哲蜚声于寥寥二先生者独行不惧遁世不幽览辉千仞德音矫矫诗曰潜虽伏矣亦孔之昭其斯之谓与至若坚磷于砥丝涅而缁镂刚以折荃化为荑违则去穷易执射时则固二先生之所讥亦非仆之所敢知也
　　明文海卷一百二十七
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百二十八　　馀姚黄宗羲编
　　解二
　　充然子解〈顾悫〉
　　予既放辱在南荒籯无馀金衣弊弗完隶籍戎行武夫怒呵荷锸负戈疲于奔命呼嘘毒疠靡间寒暑世无知已名闻不彰矻矻于役可谓穷矣予乃不穷其穷自号曰充然子且取以命其居又自题其扁以其号而讳其姓与字忽焉若与斯世不相为者求其为人则谨然诺尚节槩重义轻生勇气驺发平居常慕公孙杵臼之行而自恨不得与之同出处托死生甚而至于慷慨激烈形诸歌咏以想见其为人善颜雠之事亲而伤今世无仲由蔑有纳金于卫以赎之者其轻财善施隆师重道之锐使得仲尼而事之可以掩公良孺之名而浅陋率略安于小成读古圣贤书未及通诵语孟辄把笔为文章累数千百言往往以管见颠倒前人之是非且谓君子学以求闻道道果在是何有乎穷岁月弊精神掇拾陈言雕虫篆镂以夸工于时也奈何计堕迂阔拙于谋家粝食藜羮累至匮乏既不能自奉其身乂不能鸣号其饥于一时之贵游惟稍稍知发于词藻以自见凡在缙绅君子莫不加叹勉之以相其勤永乐己丑春尝用天官卿荐敓情起事青宫拜正字矣未始以利禄贰其心继尝以正字遭斥逐矣亦未始以忧患贬其志怡焉食焉乐以终日而不自知其一蹶至此众且咎其偃蹇傲兀酷似夫不近人情而充然子则捧手𬪩笑佯谢踈僻众亦卒莫知其所得即其言动形色则灏然而容渊然而貎不拘曲廉以为让不事繁词以为辩屈圆就方黜巧捧拙泛与物会而无滞情焉客有湖海之士怪而问曰子袭先緖蚤事东壁垂绅正笏侍帝之侧乐见绝域荒种贡献相望浮航而来庭者四方云合威仪舄奕华夏同风揺唇尧堦鸣当世之盛仰王化而颂圣德退订六经之谬刻画模写取裁于上以赞时制以昭盛典于是立云霄之上觐日月之光登蓬莱簉鹓班挟所有以炫于时而所私适售投肯綮于虑外乘志以骋求必得而愿必遂适哉时乎子之无色喜于遭遇未可知也一旦所好不投龃龉百出蹭蹬戎伍间失身为介胄之士吾方意子胆落瘴疠之墟不暇今子顾以充然自名而乂以名其寓轩不惕惕以安不戚戚以喜等身世于浮云忘胥靡之可耻其为究固非愚者所能深喻然或议以为视屈如伸以失为得是谓中情不实情不中实则端款相戾端款相戾是名不祥不祥非惟召讪于一时亦以开悔端于异日敢问明德亦何取于矫饰然也充然子舒徐而笑曰噫嘻曷识予之指哉予少时衣食于父母豢养于逸乐纵情六籍溺于见闻挈所性之安而与陈腐俱化不渉世故蔑知时艰芥视青紫之荣敏手可拾谈胸中之耿耿于吴楚间亹亹不忘于喙上追姚姒下诏嬴刘旁及赵宋靡不究臆括前代废兴治乱之机于舌丸之端而与天下之好恶辩智相寻于无穷游辙既广所见滋阔于是隐然自得以为向之所恃者在是矣再进而谈于京师则十九不合年迈终军齿力益壮至此始稍悟功名事业又未可倚之以必集也厥后侥幸遭遇仅录于时究其所自实出于偶然而亦未尝知所谓得之者繇是也乃今困掊之馀然后怃然悼身外之事富不足羡穷不足叹庙堂丘壑贵贱劳佚苟可以通吾意养吾气畅吾四体而取足于一旦之安者无往而非平生之志夫子以诘鄙人鄙人不敢隐愿辱明伦之教客曰吾子情信而有辞无乃学孔孟之徒欤若然愚不敏请即孔孟之道而明之曰唯唯客曰窃闻古人称圣贤者莫孔孟若也孔孟何以得名于天下后世哉亦惟道济于时功著于用泽施于无穷云耳仲尼之为委吏乘田司冦也汲汲求售唯计伸道班资崇庳略如弗闻是故长沮桀溺交口而讽之以为夫子之德或病于此而圣人天下有道之叹则宁为此而不为彼也孟轲间关七国柄仁义之机反世好以事齐门之瑟者为贫乎为养乎亦曰急于行道以援天下之溺耳夫圣贤万世之标准也故曰君子居庙堂之上则忧其民处江湖之远则忧其君然则进亦忧退亦忧未尝一日忘天下而自安也吾子学孔孟之徒也卒所以去国而取弃于时者吾不得而知也若所谓事有可适于俯仰之安反身而求之则快然以为意外之遇者不佞得以有辞焉奈何以一颠顿之累而辄贰其初也不然则充为盈数在数为极盈者不可以加盈必终之以亏极者不可以加极必资之以元此欹器之铭所由作而吾子之牿亡反复不胜其自持者从可卜也充然子唯唯否否而应之曰固哉夫子之求圣贤殆异乎吾所闻也鄙人之所闻者与人异请陈固陋惟夫子择焉周衰哲王不作礼乐委地圣道澌尽诈力相乘天下之趋于坏有甚于洪水未平之势也方是时孔孟负圣贤之责出应灼烂沸腾之变诚畏天命而悯人穷也乃不得已而操济川之舟触蛟龙冒风波决横流而放诸海使智术之冲舒为安流而仁义道德举而出诸股掌之上危樯劲橹投颠顿于一捩柁之安而俨然无恐者有不啻倚南山而坐平原焉是故以障狂澜之偾则起以拯鱼鳖之民则化以承万世之责则塞然则圣贤无乃有所恃乎方今圣人在御四海一家握乾符揽化机远抚长驾荒要宾服坐赤子于衽席之上措磐石之基于万世不㧞之固多士辈出稷契盈廷文恬武熙政实具修方将作礼乐修封禅石勒泰山著一代之伟绩以期垂光锡祚于无穷焉矧予以椎鲁之质遭承平之世则耕凿于野以祝尧年顾亦分内事耳尚何有他求哉且鄙人为器譬之仅胜沟浍之陋舟不幸而强之以为济川之具则必有漂沉之溺而已吾知其不足为也比尝忘已量之所称挟不足之器以求试小涉于径海之危焉失意而归舟师栗然奋掉之气去昔百倍而惴惴之躯侥幸不至于㺍獭之所鱼肉者无几矣夫子不审时之治乱士之贤不肖而辄以圣贤之责加诸人何异夫强泽中之麋而被之以麟兕之章者乎夫厌穷利逹天下之同情也然命之所在不可以幸而进是故君子不得于彼则虽饭蔬饮水曲肱而枕亦足以寓吾之乐安在鼓弱抗辙触人之机以求免毙于一蹴之怒邪予尝读秦丞相斯传而得太史公之旨矣何哉自期于有为者乃志士之累而东门黄犬之叹政出于羡庑鼠之渐也夫子以利进之道求圣贤殆异乎吾所闻也鄙人之所闻者与人异用之则行舍之则藏仲尼有是言矣毋意毋必毋固毋我七十子记之书矣可以仕则仕可以止则止可以久则久可以速则速孟轲以圣之时者诏后学矣传不云乎穷则独善其身达则兼善天下此孔孟之所以为孔孟也而夫子若未之究予虽固陋尝奉教于长者矣君子素其位而行不愿乎其外素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素夷狄行乎夷狄素患难行乎患难今吾所处之地果如何而夫子之言则过矣且君子之量要必至于不可涯涘限量而后不累于物是故晏子不欲使人指名其治行房杜不使秉笔者品题其相业子房之掉臂长往陶朱公之问津于五湖者然也必若所喻则鄙人之事业可指而议矣夫子盍求鲁仲连黄叔度之为人乎夫牛服于箱马服于辕鹰隼服于樊笼此三者岂不足乎跳踉以自便哉特出于制御之下是故牛不可有触马不可有踶鹰隼不可以有击搏不幸而即其俛首贴耳附于人而不去者遂指以为物性之安其常则过矣吾从而纵之乂孰知其不鹊厉而喜以为向之仅免于鼎镬者常在于毫发乎鱼相忘于江湖不知江湖之深也兽相忘于林薮不知林薮之广也一或知薮泽之深广未必非侥幸罗饵之馀而始得之也人有恒言鹍鹏斥鷃各适其所欲螟蛉蝼蚁各得其所终巢田帝尧各靖其所志泰山秋毫各安其所受嗟乎天之所以与我者如何我岂可坐视䙝天之咎邪亦惟随遇而安处困而亨委身大化以道理相为始终而洞视死生得失若太虚浮云之变虚以受益静以出动熙熙陶陶与元气浑融而相忘于无何有之乡而已耳予岂故为炳炳琅琅矫世独立自疑于匹夫匹妇之量耶予又安知夫盈亏满覆之理得以取病吾之终身者邪夫子教我以求世之道若曰屈情应物驱众人之欲而求售于吾身进不辞劳退不讳辱歙歙訿訿迎合以欺有死而弗居必也毋奔竞毋茍得毋堕乃职毋蔽于苞苴抗大节以披逆鳞迎仁义之机以作雍熙之治进贤举能去䜛远佞约君心之向背而纳之于至中富贵之加脱有以戾吾顺事虽万乘之卿不一日而屑就忽幸而道合义孚言听计行则必使社稷倚吾以为固朝廷倚吾以为尊边远倚吾以为卑苍生倚吾以为命日月倚吾而用其行山川倚吾而安其常禽兽草木倚吾而各得其情尧舜汤文周孔之道倚吾而不坠于地谋猷进于庙堂而廉耻礼让之风霆行于九有禄位显于当时功烈著于不刊使天下之怨仇卷舌而不敢私议政成而归功于时宠极而善后以忠势尊而遇下以卑道伸而行也吾志其有宁也道塞而不行也吾固守而弗通也士有终身而困且辱也道不可一日而小屈也於乎懿哉诚大同之所趍而有志斯民之所同愿也客乃点首默会猖狂而进曰吾乃今知明德信所谓融深凝远之度矣虽然富贵移人人多溺焉窃怪夫愚者过虑尚惧吾子有定见而未能加定力于此也盍勉乎哉充然子乃摄衣而起再拜而谢曰予也可谓天下之至愚者矣游于夫子之度中竟日而不自知也于是坐客而志其问答之词曰敬奉教
　　礼解〈顾彦夫〉
　　妇有七去古也载诸经今也颁诸律岂圣人或失之忍哉不得已而豫为之防尔盖知不顺父母去或能执妇道矣知无子去或能畜妾而子矣知淫去或能以礼自闲矣知妒去或能无违夫子矣知恶疾去或能令其夫再娶矣知多言去或能戒于长舌矣知窃盗去或能谨其取予矣以是为防而莫之改焉则为之夫者如之何而不去哉若姑息苟容其为家门之祸烈矣今之士大夫于妇之可去者如鬼怪神妖非惟不能去且莫敢犯焉或去之则人以为薄德而瑕疵之居官者往往坐是不振呜呼此天下之妇所以肆行而莫之顾忌也或曰仪刑在我我不之责而责之妇人可乎不思孔门三世出妻岂仪刑之道亦有亏哉阴恶之性化之无自不得已而出之耳若有三不去而或去之斯则失之忍也世之君子守经以论天下之变执律以定天下之罪幸勿为妇人立赤帜也当今之时有能去可去之妇吾必谓之知经者矣吾必谓之知律者矣吾必谓之大丈夫矣若吞声隐忍反为妇人所制虽可去而莫之去此何人哉此何人哉
　　又解〈顾彦夫〉
　　天下疲癃残疾皆仁人之所矜怜惟恐其失所者也况妻以夫为天仰之以终其身不幸而有恶疾为夫者其忍去之乎圣人列为七去之一无亦累于仁乎曰此其所以为仁也盖妇人阴属也悍妒实其恒情且既有恶疾其性情随之而恶者十或八九彼以为我妻也齐于夫者也虽有恶疾不可去也则其夫不复再娶又不容置一妾以接之焉则终身无子矣此圣人所以深思曲虑列为七出之一使之莫敢谁何而善心生也其去无子之妇亦然惟如是故再娶在夫置妾在夫妇人有所警省可化而为善矣况人皆有不忍人之心其于去恶从善之妇谁忍去之乎与之生与之死可也虽赏之亦不忍去矣况又有三不去之条以容之乎然则圣人去恶疾之妇非去之也留之也仁之也非绝之也为万世为人夫者立大闲也为万世为人妇者立大防也非圣人之仁乎
　　问社解〈郭造卿〉
　　天子建国左宗庙右社稷宗庙之义所以尊祖而报本反始也社稷之义所以维国而重民敬事也社稷之义大矣古者立社之意其见于经传详矣周自武王胜商班其社于诸侯鲁有两社一曰周社一曰亳社哀公四年亳社灾故公问焉则所当对者有三观夫庄公如齐曹刿举成典而说之曰非先王之训所以使之遵也社自勾龙氏后其制详于周礼鲁有社以来则自有成事可述祭法大夫以下成群立社曰置社以不得専土地示以有尊也春秋讥遂事恶大夫専政也定公盟三桓于周社盟国人于亳社大夫要诸侯盟于社其遂事亦甚矣若斯则在所諌焉君不能保社稷至以社为庙屏屋其上而不得通阳栈其下而不得通阴尸亦以刑官为之戒其为社稷僇也若诸侯之社则王者能变置之鲁国至哀社稷既危矣亳社之灾况为国亡社哉此则当咎其既往而使之监戒焉者也宰我不知乎此乃以土宜木为对夫夏都安邑宜松殷都亳宜柏周都丰镐宜栗各社不皆松柏与栗也古者尚书亡篇云大社惟松东社惟柏南社惟梓西社惟栗北社惟槐夫亦不必以各代论矣且栗使民战栗而松而柏何取耶此皆妄对而夫子不辨之者以其昧乎大义而惜其不能为社稷重乃以松以柏以栗且云使民战栗何哉若其战栗之言不过谓民致敬于社而战兢斋栗之云非取戮人于社之义乃谓启时君杀伐之心盖亦几于深文者也且谓其言已出不可复救则责之曰既往不咎可矣答问之间未必成事若既成矣又言未成而遂者何哉考之臣子于君父言諌未闻师与弟子称諌者也圣人之言吾决其不然也况彼八佾雍彻之类事之成而乃说之既与之五秉矣既使门人为臣矣而皆说之何耶伐颛臾旅泰山皆事之遂成者乂何必使之救之止之也为季氏聚敛者鸣鼓以攻之使为费宰者而斥其贼夫人之子奚不以既往而独咎之如此哉
　　南东其亩解〈郭造卿〉
　　禹贡雍州荆岐既旅终南惇物至于鸟鼠原隰厎绩至于猪野此即南山禹甸畇畇原隰之证盖治水成功自高而下故先言山次原隰非无谓也刘执中云周京于镐南距于山其田独废故此以南山为言疆理之制刘氏见于小注已详又云南东其亩顺地势水势之所趋得之矣盖天下大势地不满东南其间岂无西北下者制田亦宜因之但此诗専主东南非举以互见西北也考禹贡沣水注出终南山东入渭南注之则终南水大势东南下矣注亩垄也此本书传垄亩也史陈胜传辍耕之垄上师古曰田中之高处尔雅丘如亩亩丘则亩亦高矣食货志后稷一亩三𤱶广尺深尺壝垅土至垅尽方与亩平则亩乂不止深尺广尺矣人知田之谓亩不知亩之攸名古者步百为亩封土界之即今之塍说文所谓田畦也自其亩之中而言谓之田自其田之界而言谓之亩非此为之识别何以有彼亩此亩之分邪今人以田为亩号亩为堘犹知二五不知十习之不察焉耳周礼稻人以沟荡水以遂均水遂人夫间有遂十夫有沟井方一里田九百亩此言十夫举成数也遂者水之道深广各二尺在百亩之间乃一夫所独通田水入沟沟水入田者也沟者水所钟深广各四尺在百亩之外乃九夫所共遂水灌田必资于此田水入遂必泄于此者也由是洫浍川海疆理之大凡如此故土无异壤向背必审其宜水不平流高卑必顺其势地势东下水因东注故横沟于东以受之遂则引田水以入沟必自高直下始顺东既卑而与沟横无受遂水之理西高水无逆就之势且间田而难达于沟又非遂之所宜北亦如西之高均之不可遂矣惟南与东而俱下遂又以自西而东直达于沟故遂在南而亩因之不容以复东故亦南其亩使田中之水耕则猪之获则泄之藉是亩以为堤防且使遂水常流不至溢于田遇旱引沟水入遂遇涝引遂水入沟皆限制于亩东其亩仿此因东南其遂故东南其亩注于西南其戸引此为证盖田在遂北则南其亩田在遂西则东其亩犹在北者南其戸在东者西其戸也若以沟论沟东则田西沟南则田北诗特据遂而论以田水必趋之遂而达沟沟水必经乎遂而纳田也大抵沟遂皆在东南亩既因乎遂故据田在西北而观则亩俱在东南耳或谓自西而东者不至溢乎南自北而南者不至溢于东此泥于西北之说当云不至溢于北于西始可或知遂在东南云南亩以障水之东东亩以障水之南此不必然遂浅于沟二尺使水尽浅于遂其势自趋于沟不至乎障之而始东南也如左传齐国佐曰先王疆理天下物土之宜而布其利故诗曰我疆我理南东其亩郑玄稍人注曰丘乘读与维禹敶之敶同其训曰乘贾公彦䟽曰郑据韩诗为说敶是军阵故训为乘彼诗㽦㽦是均田之意是以畇畇为㽦㽦也



　　明文海卷一百二十八



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百二十九　　　馀姚黄宗羲编解三
　　乳母庙训〈仇俊卿〉
　　事贵合经势嫌树表若乳母有庙何始乎汉灵帝封乳母宋娥为山阳君左雄奏曰尚书故事无乳母爵邑之制惟孝安皇帝变乱旧典封阿母王圣为野王君生为天下所咀嚼死为天下所忻快初封野王汉阳地动今封山阳君京城复震专政在阴其灾尤急此皆生前爵里之荣犹未尝立庙也若庙宇之创讵可以易言者乎昔东晋元帝为王妃虞氏先亡欲立庙王导与贺循论虞庙犹云于名则未满于理则变常夫以帝子之妃而庙犹多议况乳母特设一庙恐于法理不经尢甚今嘉靖庚辛间嘉禾创庙不啻野王山阳之封大水为沴三吴漫渰百榖无获得非阴气侵淫为孽之应犹汉之地震者乎识者巷议而不能以大义裁其宠幸曷不闻莽氏祖庙其灾异不一书耶或曰此非请于朝而命之也自以赀贿之赢为卜吉为翚飞者时为郡侯者改豫备仓公地以定其址辟四近民居以拓其规旦夕临工所犹自嗟不能厚馈以逞其快噫其向进之心亦勤矣夫善乎汉孝武之处乳母东方朔之为营救迨韩晋公之守法礼者不可多得宋太宗责益王乳母用以正辅道斯其治之鉴与按礼曰世子始生负以士之妻大夫之妾卜之吉以食⿰之此乳母之谓也夫乳世子不以内官嫱媵之䙝外方裙布之麄必以士大夫妻妾虽士大夫妻妾亦不轻徇必俟太卜吿吉然后用之举世子则太子可推也如是而用之焉有乳母骄恣之弊重国本者当取法于此可也



　　明文海卷一百二十九



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百三十　　　　馀姚黄宗羲编解
　　七七义〈朱元弼〉
　　世以死者七日为受罪之时遂作佛事以解禳此固妄诞之论然传袭之来既久远迩相同亦必有故问其人不知也尝思以为虞祭有七之义此亦未了后读论衡订鬼篇有曰鬼者甲乙之神甲乙者天之别气人病死甲乙之鬼至矣然而杀鬼之至者又庚辛之神何如验之以甲乙日病者死期常在庚辛之日或本命所属为其所杀也时刻亦然余以是思之此则五行相克之理如木日鬼金为之杀金日鬼非火为之杀乎推之七七之说恐亦是此理以其相克之𧟄解遂延增妄诞之说然亦未知王论何从生余推之者何如姑识之以俟明理君子虽然七日来复周易之义也古先圣贤言之详矣并以识存则七七之义自见
　　周诰疑〈丁自申〉
　　苏氏曰余读泰誓武成常怪周取殷之易及读大诰至多方八篇乂怪周安殷之难何也方殷之虐人如在膏火中归周如流不暇念先王之德及天下甫定人自膏火中出始念殷先七王如父母然虽以武王周公之圣相继抚之而不能止也其说似待殷民厚矣而吾恐其未必然焉夫殷民之所以不服周者其民何民哉观武王之数纣也曰崇信奸囘曰眤比罪人朋家作仇曰乃惟四方之多罪逋逃是崇是长是信是使曰为天下逋逃主萃渊薮纣之所以肆行凶虐贯稔罪恶者其左右实繁有徒也吾意纣虽诛矣而馀党之散在四方者既已失城社之威必欲张掎角之势其相与谋作弗靖也特待有间而发耳故乘三监之叛而啸聚响应者又将有如林之旅尽以武庚为私人也盖不独徐淮为然孟子言周公诛纣伐奄驱飞廉于海隅而戮之灭国者五十朱子以为党纣虐民者是已然虽已灭之不过墟其宫室屠其君长而已而五十之国其胁从之小丑助恶之馀蘖则诛之不可胜诛也彼谓殷之顽民者即此类耳是所谓奸囘也有罪也逋逃而渊薮者也而岂前徒倒戈之众与夫篚厥玄黄之士女哉乃周人之诰之也犹曰予乃大降尔四国民命且申言之非毕命之自相吿戒犹不忍以顽民目之焉以此见周家忠厚溢于八诰之篇而彼民之朋比为仇者则犹奸宄商邑之馀习也说者乃谓周之顽民为殷之忠臣夫殷之所以䘮者由诸人之济其虐也此而谓之忠臣则微子箕子非欤然微子不辞作賔之命箕子亲受改容之访不闻以二子归周为负于殷也信如苏氏之论则纣之毒痡四海者其罪尚浅未足以盖七王德泽之深彼民特愤于一时犹思于既往而武王伐暴救民之举亦不谅于殷之民心矣使后世之奸雄得以借口者此论启之也漫书所疑以俟高明者订焉
　　祭祀章〈罗虞臣〉
　　记曰夫祭过亟则黩过踈则怠故始祖尊者也其祭也以岁高祖而下亲者也其祭也以时尊尊亲亲仁义之道也然而忌祭不及高祖何也高祖五服之至尊者也于始祖则义为亲于祖考则情稍远且忌祭者君子痛泣之馀祭也齐衰三月服之将竭者也故忌祭不行于玄孙墓祭上及于祧祖何也曰墓祭阙则掘发之奸起子孙不忍先人之蒙祸故墓祭不可废也礼祫已祧之主于庙今祭祧于墓亦祫之遗义也不行于庙惧僭也曰古者庙祭其主止嫡今嫡庶皆同享何也曰礼也生而聚同宴矣没而祭如之何其不同享也夫祖考视子孙犹子孙之视祖考也今人有岁时之会独其长子长孙在而众子众孙不与焉其心未能喜而饮仓是故祭及其长遗其庶非所以宴乐祖考之心也且众子孙顾视自家祖考不得与享于庙人情岂得晏然又非所以体悉群族之义也曰皆有主乎曰主各设于私寝祭之日子孙奉主于庙祭毕而反其位如之何曰位各以其班尊卑之分也班次序视其生之年尚齿也考东妣西主皆南向象生时男女之别也子孙异居而道远其奉主则如之何曰古有题版书其名号位次讫事而藏诸夹室可行也其献也如之何曰献必宗子嫌夺嫡也执事各用其子孙以申孝也岁祭用冬至之前一日时祭用分至之日不筮日众志定也择士于前享之七日吿豫也命士以上用少牢馀则特牲祭从生也品物偹于祭田所入遗子孙以可守也牲不及肥大荐不美多品有常数也㓙年之祭杀其二止以春秋示变于常也故曰礼贵胜财不尚茍丰贫而不逮何疑于降其祭之物也虽㐫年不俭贵其称也贮有馀于庙五服之婚嫁䘮葬者取给焉贫者倍之逮族之仁也以所贮为赠则宗人同焉私礼不行优贫也祭不与于内谨男女佚乱之渐也今人孝敬不如古人使举宗之妇女并拜相接非所以持情合危交于神明之道也然则其亚献也将谁代之曰王人有强力者自行之不则使其兄弟之长者祝用四祖考异位也不几于烦乎曰称各不同也位必异祝所以达诚也总一视则止称玄孙似于专祀高祖而曽祖下皆祔食矣故丘氏谓初献四龛毕然后读祝非礼也其于祔位者何殇与无后也设位于高祖之傍东西相向四配之仿也祭止一献无祝牲体礼略于祖考祭殇与无后之道也其拜位诸伯叔分左右而居前诸兄弟亦分左右而居后宗子位乎兄弟之中便于对越尊卑嫡庶之序也年高者休于他所礼老也参神辞神旧四拜今止再拜遵国制也周礼大祝九拜之辨曰褒拜谓再拜也注曰再拜之礼事尸与神也故集礼仪注皆以再拜为节曰今人见祖父母父母皆四拜至事死而再拜何也曰事生之礼简故加于四拜事神之礼烦故止于再拜不受胙祭与诸父昆弟同也故不欲独邀神贶废彻同宴神惠普也亦受胙之义也礼吿利成尸谡之期也古有尸祭今无尸而告是孝子供养之心自为成也是故可省也曰然则礼不已杀乎曰揖拜多则筋力匮筋力匮则诚敬衰是故礼以去繁文而全恭敬为贵也昔者季氏之祭逮暗而行日不足则继以烛君子曰虽有强力之容肃敬之心皆倦怠矣有司跛倚临祭不敬孰大焉他日子路与则室事交乎户堂事交乎阶质明而行事晏朝而退仲尼闻之以由为知礼由此观之揖拜少略所以全其恭敬之未衰也而曽是以为杀乎哉说曰家礼追赠旧仪多与道戾故自祝辞而下吾不欲观之矣夫义不可与奉上谓之怠礼不可与享亲谓之简二者人道之大忌也今也主正位于上君命宣于前是以臣坐受之也君恩之荣臣子得之莫不欢忭鬼神之情与人同也乃其祝文曰益増哀陨死者宴乐生者哀陨甚非所以对越君亲之言也记曰祭不言㓙况君命之临乎夫君命至宠也不敢行于墓惧䙝也虽支子必受于庙示重也主降于阶下明为臣也北向象受命之义也主返庙而居东俟吿祖也古者受䇿书归则舍奠于庙子孙有锡命之荣祖考所欲闻也是故宗子告之告则称讳父前子名尊无二也故曰庙中不讳古之道也享于中堂犹生而受子孙之贺也告而后祭不先祢而后祖也凡此数者皆孝子之弗忍死其亲之仁也
　　礼废章〈罗虞臣〉
　　或问宗子三年之䘮祭乎曰䘮三年不祭礼也故贺循曰礼在䘮不祭祭吉事也其义笃于生人亦祖祢之情同其哀戚也今有三年之䘮而祭者不亦首诬于礼乎曰杜预曰凡丧卒哭而祔祔而作主新主既特祀于寝则宗庙四时常祀自如旧也其言非与曰春秋讥丧祭谓失礼也杜氏之言盖春秋时失礼之礼也不足准也曰然则高祖及旁亲之父祖无乃以宗子之故而缺食三年乎曰丧主非宗子则持丧而不与于祭丧除然后入庙礼也若宗子则继高祖之嫡也高祖之庙不可以终年旷祭故以宗人摄之也摄之何如曰大夫士未葬五服未除者祭可废也既葬则缌麻可摄矣既练则大小功可摄矣既祥则期可摄矣记曰宗子死称名不言孝亦摄之之谓也曰古有以衰服祀于几筵墨衰祀于宗庙礼乎曰墨衰非礼也不如摄也曰天子诸侯之无摄何也曰天子诸侯之丧其臣皆衰服三年虽欲摄谁为摄之曰然则有期功之丧祭乎曰不敢以卑废尊也祭哉祭必卒哭未卒哭则废故曰有死于宫中者则为之三月不举祭此之谓也曰礼云缌不祭今卒哭而祭然则不亦轻丧乎曰吾服伯叔兄弟虽期然自高祖视之皆庶曾孙也礼为曾孙缌至卒哭则缌服竭矣故孔子曰所祭于死者无服则祭曰岁有宗人之丧相仍也则如之何曰期功之义重则哀戚深故断以卒哭若五服之缌虽既殡可也昔者曾子问于孔子曰大夫之祭鼎爼既陈笾豆既设不得成礼废者几孔子曰三年之丧齐衰大功皆废外丧自齐衰以下行也以此准之士之内丧虽缌与衰同也若外丧先缌而后衰其祭也俟衰之卒哭先衰而后缌其祭也虽既殡之末可也何必终期曰然则庶子之陪祭者有期功而下之丧与乎曰陪祭与主祭不同除服可也曰期功之丧既祭高祖然则死者之父其主亦得与于祭乎曰古者国有丧则祝取群庙之主而藏诸祖庙卒哭成事而后返象生时为㓙事聚也既返于庙是故可以祭矣










　　明文海卷一百三十
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百三十一　　　馀姚黄宗羲编原一
　　文原〈宋濂〉
　　余讳人以文生相命丈夫七尺之躯其所学独文乎哉虽然余之所谓文者乃尧舜文王孔子之文非流俗之文也学之固宜浦江郑楷义乌刘刚楷之弟柏尝从予学己知以道为文因作文原二篇以贻之
　　其上篇曰人文之显始于何时实肇于庖牺之世庖牺仰观俯察画竒偶以象阴阳变而通之生生不穷遂成天地自然之文非惟至道含括无遗而其制器尚象亦非文不能成如垂衣裳而治取诸乾坤上栋下宇而取诸大壮书契之造而取诸夬舟楫车马之利而取诸涣随杵臼棺椁之制而取诸小过大过重门击柝而取诸豫弧矢之用而取诸暌何莫非粲然之文自是推而存之天𠂻民彛之叙礼乐刑政之施师旅征伐之法井牧州里之辨方域内外之别复皆则而象之故凡有关民用及一切弥纶范围之具悉囿乎文非文之外别有其他也然而事为既著无以纪载之则不能以行远始托诸辞翰以昭其文略举一二言之禹敷土随山刊木奠高山大川既成功矣然后笔之为禹贡之文周制聘觐燕享馈食昏丧诸礼其升降揖让之节既行之矣然后笔之为仪礼之文孔子居乡党容色言动之间从容中道门人弟子既习见之矣然后笔之为乡党之文其他格言大训亦莫不然必有其实而后文随之初未尝以徒言为也譬犹聆众乐于洞庭之野而后知声音之抑扬缀兆之舒疾也习大射于矍相之圃而后见观者如堵墙序点之扬觯也茍逾度而臆决之终不近也昔者㳺夏以文学名谓观其会通而酌其损益之宜而己非専指乎辞翰之文也呜呼吾之所谓文者天生之地载之圣人宣之本建则其末治体著则其用彰斯所谓乘阴阳之大化正三纲而齐六纪者也亘宇宙之始终类万物而周八极者也呜呼非知经天纬地之文者恶足以语此
　　其下篇曰为文必在养气气与天地同茍能充之则可配序三灵管摄万象不然则一介之小夫尔君子所以攻内不攻外图大不图小也力可以举鼎人之所难也而乌获能之君子不贵之者以其局乎小也智可以搏虎人之所难也而冯妇能之君子不贵之者以其骛乎外也气得其养无所不周无所不极也揽而为文无所不参无所不包也九天之属其高不可窥八柱之列其厚不可测吾文之量得之规毁魄渊运行不息烛地万荧躔次弗紊吾文之焰得之昆仑玄圃之崇清层城九重之严邃吾文之峻得之南桂北瀚东瀛西溟杳渺而无际涵负而不竭鱼龙生焉波涛兴焉吾文之深得之雷霆鼔舞之风云噏张之雨露润泽之神恍惚曾莫穷其端倪吾文之变化得之上下之间自色自形羽而飞足而奔潜而泳植而茂若洪若纎若高若卑不可以数计吾文之随物赋形得之呜呼斯文也圣人得之则传之万世为经贤者得之则放诸四海而准辅相天地而不过昭明日月而不忒调爕四时而无愆此岂非文之至者乎天徳堙微文气日削骛乎外而不攻乎内局乎小而不图其大此无他四瑕八冥九蠧有以累之也何谓四瑕雅郑不分之谓荒本末不比之谓断筋骸不束之谓缓旨趣不超之谓凡是四者贼文之形也何谓八冥讦者将以贼夫诚撱者将以蚀夫圜庸者将以混夫竒瘠者将以胜夫腴确者将以乱夫精碎者将以害夫完陋者将以革夫博眯者将以损夫明是八者伤文之膏髓也何谓九蠧滑其真散其神糅其气徇其私灭其知丽其蔽违其天昩其几爽其贞是九者死文之心也有一于此则心受死而文丧矣春葩秋卉之争丽也𤠔号林而蛩吟砌也水涌蹄涔而火炫萤尾也衣被土偶而不能视听也蠛蠓生死于瓮盎不知四海之大六合之广也斯皆不知养气之故也呜呼人能养气则情深而文明气盛而化神当与天地同功也与天地同功而其智卒归之一介小夫不亦悲哉
　　余既作文原上下篇言虽大而非夸唯智者然后能择焉去古远矣世之论文者有二曰载道曰纪事纪事之文当本之司马迁班固而载道之文舎六籍吾将焉从虽然六籍者本与根也迁固者枝与叶也此固近代唐子西之论而予之所见则有以异于是也六籍之外当以孟子为宗韩子次之欧阳子又次之此则国之通衢无荆榛之塞无蛇虎之祸可以直趋圣贤之大道去此则曲狭僻径耳荦确邪蹊耳胡可行哉予窃怪世之为文者不为不多骋新竒者钩摘隐伏变更庸常甚至不可句读且曰不诘屈聱牙非古文也乐陈腐者一假场屋委靡之文纷糅厐杂不见端绪且曰不浅易轻顺非古文也予皆不知其何说大抵为文者欲其辞达而道明耳吾道既明何问其馀哉虽然道未易明也必能知言养气始为得之予复悲世之为文者不知其故颇能操觚遣辞毅然以文章家自居所以益摧落而不自振也今以二三子所学日进于道聊一言之
　　画原〈宋濓〉
　　史皇与苍颉皆古圣人也苍颉造书史皇制画书与画非异道也其初一致也天地初开万物化生自形自色总总林林莫得而名也虽天地亦不知其所以名也有正名者出正名万物高者谓何卑者谓何动者谓何植者谓何然后可得而知之也于是上而日月风霆雨露霜雪之形下而河海山岳草木鸟兽之著中而人事离合物理盈虚之分神而变之化而宜之固已达民用而尽物情然而非书则无以纪载非画则无以彰施斯二者其亦同归而殊途乎吾故曰书与画非异道也其初一致也且书以代结绳功信伟矣至于辨章服之有制画衣冠以示警饬车辂之等威表旟旐之后先所以弥纶其治具匡赞其政原者又乌可以废之哉画绘之事统于冬官而春官外史専掌书令其意可见矣况六书首之以象形象形乃绘事之权舆形不能以尽象而后谐之以声声不能以尽谐而后会之以意意不能以尽会而后指之以事事不能以尽指而后转注假借之法兴焉书者所以济画之不足者也使画可尽则无事乎书矣吾故曰书与画非异道也其初一致也古之善绘者或画诗或图孝经或貌尔雅或像论语暨春秋或著易象皆附经而行犹未失其初也下逮汉魏晋梁之间讲学之有图问礼之有图列女仁智之有图致使图史并传助名教而翼彛伦亦有可观者焉世道曰降人心寖不古若往往溺志于车马士女之华怡神于花鸟虫鱼之丽㳺情于山林水石之幽而古之意益衰矣是故顾陆以来是一变也阎吴之后又一变也至于关李范三家者出又一变也譬之学书者古籀篆隶之茫昧而唯俗书之姿媚者是耽是玩岂其初意之使然哉虽然非有卓然拔俗之姿亦未易言此也南徐徐君景旸工书史善吟古今诗信为才丈夫也旁通绘事有士韵而无俗姿一时贤公卿皆与之㳺名称藉甚有荐扵朝者景旸以母老不仕予尤爱景旸者于其别去故作画原以赠焉呜呼易有之圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象然象之事又有包乎阴阳之妙理者诚可谓至重矣景旸其亦知所重乎
　　文说〈宋濓〉
　　明道之谓文主教之谓文可以辅俗化民之谓文斯文也果谁之文也圣贤之文也非圣贤之文也圣贤之道充乎中著乎外形乎言不求其成文而文生焉者也不求其成文而文生焉者文之至也故文犹水与木然导川者不忧流之不延而恐其原之不深植木者不忧枝之不蕃而虑其本之不培培其本深其源其延且蕃也孰御圣贤未尝学为文也沛然而发之卒然而书之而天下之学为文者莫能过焉以其为本昌为源溥也彼人曰我学为文也吾必知其不能也夫文乌可以学为哉彼之以句读顺适为工训诂艰深为竒穷其力而为之至于死而后己者使其能至焉亦技而己矣况未必至乎圣贤非不学也学其大不学其细也穷乎天地之际察乎阴阳之妙远求乎千载之上广索乎四海之内无不知矣无不尽矣而不特乎此也反之于身以观其诚养之于心而欲其明参之于气而致其平推之于道而俟其成徳果成矣道果至矣视于其身俨乎其有威确乎其有仪左礼而右乐圆规而方矩皆文也听乎其言温恭而不卑皎厉而不亢大纲而纎目中律而成章亦皆文也察乎其政其政莫非文也徴乎其家其家莫非文也夫如是又从而文之虽不求其文文其可掩乎此圣贤之文所以法则乎天下而教行乎后世也今之为文者则不然伪焉以驰其身昧焉以汩其心扰焉以乖其气其道徳蔑如也其言行棼如也家焉而伦理谬官焉而政教泯而欲攻乎虚辞以自附乎古多见其不察诸本而不思也文者果何由而发乎发乎心也心乌在主乎身也身之不修而欲修其辞心之不和而欲和其声是犹击缶而求合乎宫商吹折苇而冀同乎有虞氏之箫韶也决不可致矣曷不思乎圣贤与我无异也圣贤之文若彼而我之文若是岂我心之不若乎气之不若乎否也特心与气之失其养耳圣贤之心浸灌乎道徳涵泳乎仁义道徳仁义积而气因以充气充欲其文之不昌不可遏也今之人不能然而欲其文之类乎圣贤亦不可得也呜呼甚矣今人之惑也圣贤之为学自心而身自身而家其为事亦多矣而未尝敢先乎文今之人未暇及乎他自㓜以至壮一惟文乎是学宜乎今之文胜于古之圣贤而终不及者岂无其故耶不浚其源而扬其澜不培其本而抽其技不至于槁且涸不止也然则何为而后可为文也盖有方焉圣贤不可见矣圣贤之为人其道徳仁义之说存乎书取而学焉不徒师其文而师其行不徒识诸心而徴诸身小则文一家化一乡大则文被乎四方渐渍生民贲及草木使人人改徳而易行亲亲而尊尊宣之于简册著之于无穷亦庶㡬明道而立教辅俗而化民者乎呜呼何由而得见斯人于斯世也吾何为而不思夫圣贤之盛也虎林王生黼年甚少读春秋而好为文问法于予予美其有志也以其大者语之
　　文训〈王祎〉
　　华川王生学文于豫章黄太史公三年而不得其要伥伥焉食而不知其味皇皇焉寝而不安其居望望焉如有求而不获也太史公一日进生而训之曰子之学文有年于兹志则勤矣吾闻天地之间有至文焉子岂尝知之乎夫云汉昭回日星宣朗烟霞卷舒风霆鼓荡者天文之所以畅山岳错峙江河流行鸟兽蕃衍草木茂荣者地文之所以成天地之文不能以自私诞赋于人人则受之故圣贤者出以及瓌人畯士相继代作莫不大肆于厥辞盖自孔氏以来兹道大阐家修人励致力于斯其间鞠明究曛疲弊岁月刓精竭思耗费简札者纷趋而竞驰孰不欲争裂绮绣平攀日月高视万物之表雄峙百代之下卓然而有为然而踯躅而不进骫骳而不振思穷力蹙吞志而没者往往而是而能登名文章之箓者其实无㡬则所谓至文者固夫人所罕知是故文有大体文有要理执其理则可以折𠂻乎群言据其体则可以剸裁乎众制然必用之以才主之以气才以为之先驱气以为之内卫推而致之一本乎道无杂而无蔽惟能有是则统宗会元出神入天惟其意之所欲言而言之靡不如其意斯其为文之至乎凡吾之说子岂尝知之茍知之其试以语吾生曰文之为物贵适时好粲然相接合喜投乐有如正始不完文气遂偏俗尚化迁而排偶之习兴焉四属六比骈谐俪聫抽黄对白调朱施铅五采相宣八音相便握摛秾纎啽哢寒暄丰腴𬪩酣丽娟妍珠玑溢缄脍炙满篇凡庆函与贺牍咸累幅而叠畨王公之门下逮闾阎彛仪缛典往来交际率奉之以周旋又如大雅既远诗歌日变玉台西昆其流也渐支为词曲争嫩竞艳字分重轻句协长短浮声切响清浊和间羽振宫潜商流徴泛笙簧触手锦绘迷盼风月留连鷪花凌乱振妙韵于沈冥托葩辞于清婉性情因之而畅宣光景因之而呈献好会暌离欢忻悲叹莫不假是以托情固无间于贵贱也若是者其为文何如太史公曰古语变而四六古声变而词曲文之弊也甚矣请置勿道为言其他生曰命乡选士之法废而科举乃兴以文取士设为范程汉有射䇿唐有明经复有诗赋逮宋日益増经衍为义而三篇以明赋本于律而八韵以成咸各専其科各精其能其义则意融旨切言粹辞达枝语蔓引丛论英发刬圣秘而立辩斡天机而生说其赋则句炼字戛音核韵轧□秀春撷花艳晴掇校妍丑于锱铢品抑扬于毫发他若宏辞制举大科别设文法靡不该文格靡不列又必学称博极才号闳杰乃能攻其业凡习于斯者皆贾勇词场角雄艺闼不厉兵而白战争夺弧而先抜若工若拙三年是力若胜若劣一日而决及其中文衡入文彀则遂围棘声彻榜金名揭上贤书于天府承洪恩于帝阙乃跻膴仕乃展遐辙若卿若相鲜不由兹而出矣上以此而求贤士以此而致身文之用世信不可诬也欤太史公曰科举之文趋时好以取世资特干禄营宠之具耳学古之君子耻言之生曰文之古者登诸金石记志颂铭具有成式或锺鼎是勒或琬琰是刻或镌于丽牲悬繂之碑或镵在封岳磨崖之壁莫不炫燿崇勲恒焯茂徳载丕丕之嘉猷纪赫赫之休绩然皆一笔之力九鼎可扛一字之价千金是直尔其宏奥之思雅健之姿瑰玮之辞攟摭马班凌厉蔡陈躁躏韩柳玉采金声焜焜煌煌鍧鍧锵锵衮章绣纹炳炳焞焞缤缤纭纭诡然而蛟龙翔蔚然而虎凤昂翕然而律吕张正音谐䪫韺变态类云霆劲气排甲兵沈冥以之而开褰幽閟以之而著宣逖远以之而绵延然非儒林宗匠艺营宿将道徳为世之模楷名位为国之仪望堂堂焉章章焉擅鸿笔揽魁柄称文章之大家者孰当仁而不让宜其嫓美古昔传信今后昭四裔以无伦垂千载而不朽此其为文也不㡬于古乎太史公曰文至是谓之古宜也虽然其为用殆不止是己生曰朝廷之上有巨文焉典谟誓诰制册令诏蔼为王言涣为大号而帝王之制作存焉灏灏噩噩浑浑洋洋凌厉蓬孛挥霍奋扬或温润而精粹或宏伟而秀雄或严肃而简重或衍裕而深长经纬天地槖籥阴阳黼黻万化轇轕三光封职则气含云雨之润授官则义炳重离之明敕戒则吐星汉之华治戎则扬㳺雷之轰肆赦则垂滋于春露明罚则示烈于秋霜一字之褒沛漏泉于下地一言之感被挟纩于黎烝朝出九重暮行四方如风动而草偃如山鸣而谷应奋迅乎㝢外旁薄乎域中鼓舞乎区夏陶铸乎帝皇文章之用盖与造化而侔功矣若是何如太史公曰记曰王言如丝其出如纶诗曰辞之辑矣民之协矣辞之怿矣民之莫矣文之为用诚莫盛于此矣姑舎是岂无复有所闻者乎生曰文之难者莫难于史故良史之才古今或无皇道帝徳王略霸图运祚兴衰治道隆污将相卿士武烈文谟贤智忠孝凶慝奸䛕天文五行地理河渠礼乐兵刑食货赋租选举职官冕服车舆遐方异区恍惚诡变俗怪习殊凡一代之本末皆载于史故曰史者一代之成书是故事以实之辞以给之法以立之例以律之作史之要必备乎此然非其能足以通古今之体明足以周万事之理知足以究难知之意文足以发难显之义者曽乌得以称良史盖自纪表志传之制马迁创始班固继作纲领昭昭条理凿凿三代而下史才如二子者可谓特起抜出隽伟超卓后之为者世仍代袭率莫外乎其矩矱论者以为迁固之书其与善也隐而彰其惩恶也直而宽其贱〈阙〉也简而明其防僭也微而严是皆合乎圣人之旨意而非庸史之敢干及乎范晔陈夀之流则遂肆意妄篹曲笔滥笺暧昩其本旨而义驳以偏破碎其大体而辞谫以纎况乎晔夀之不若者则又卑陋而无足观矣故史所以明乎治天下之道而为之者亦必天下之才然后胜其任兹其所为难乎太史曰噫史之为文诚难乎其尽美矣文而为史诚极天下之任矣抑吾闻之文有二有纪事之文有载道之文史者纪事之文于道则未也生曰圣人既没道术为天下裂诸子者出各设戸分门立言以为文是故管夷吾氏以霸略为文邓析氏以两可辨说为文老耼氏以秉要执本持谦处卑为文列御冦氏以黄老清浄无为为文墨翟氏以贵俭兼爱上贤明非命上同为文公孙龙氏以坚白名实为文荘周氏以通天地之统序万物之性达死生之变为文慎到氏以刑名之学为文申不害氏韩非氏复流于深刻之文尹文氏又合黄老刑名为文谷氏以捭阖为文苏秦氏张仪氏因肆为纵横之文孙武氏吴起氏以军形兵势图国料敌为文荀卿氏扬雄氏则以明先圣之学为文淮南氏则以总统道徳仁义而蹈虚守静出入仙道为文凡若此者殆不可遽数也虽其文人人殊而其道未始不有明焉譬犹水火相灭亦以相生和敬相反亦以相成易所谓一致而百虑同归而殊涂者言本于一揆而己文以载道其此之谓乎太史公曰诸子之文皆以明夫道固也然而各引一端各据一偏未尝窥夫道之大全人奋其私智家尚其私谈支离颇僻驰骋穿凿道之大义益以乖大体益以残矣此固学术之弊而道之所以不传也生曰圣人之文厥有六经易以显阴阳诗以道性情书以纪政事之实春秋以示赏罚之明礼以谨节文之上下乐以著气运之亏盈凡圣贤传心之要帝王经世之具所以建天𠂻奠民极立天下之大本成天下之大法者皆于是乎有徴斯盖群圣之渊源九流之权衡百王之宪度万世之凖绳犹之天焉则昭云汉而揭日星布烟霞而鼓风霆犹之地焉则山岳峙而江河行鸟兽蕃而草木荣故圣人者参天地以为文而六经配天地以为名自书契以来载籍以往悉莫与之京斯其为文不亦可以为载道之称也乎太史公冁然而惊喟然而叹曰尽之矣其蔑有加矣此固载道之器而圣人之至文矣嗟乎世之学者无志于文则己茍有志焉舎是无以议为矣是故本之诗以求其恒本之易以求其变本之书以求其质本之春秋以求其断本之乐以求其通本之礼以求其辨夫如是则六经之文为吾之文而吾之文一本于道矣故曰经者载道之文文之至者也后圣复作其蔑以加之矣今子知及乎此则于文也其进孰御焉特在加之意而已矣生于是再拜谢曰谨受教敢不拳拳服膺是则是效以无忝夫子之训告
　　文旨赠许海岳沈虹台二内翰先生〈茅坤〉
　　孔孟没而诗书六艺之学不得其传秦皇帝又从而燔之于是文章之旨散逸残缺汉兴始诏求亡经而海内学士始得以沿六经之遗而转相授受西京之文号为尔雅其最著贾谊鼂错董仲舒司马迁刘向扬雄班固是也晋魏宋齐梁陈隋之间斯道㡬绝唐韩愈氏出始得上接孟轲下按扬雄而折衷之五代之间寖微寖灭欧阳修曾巩及苏氏父子兄弟出而天下之文复趋于古数君子者虽其才之所授小大不同而于六艺之学可谓共涉其津而溯其波者也由此观之文章之或盛或衰特视其道何如耳秦以来操觚为文章者无虑数十百家其间虎步而鸷攫不可胜数然皆譬之草莽之雄项籍陈胜之乱秦王郎隗嚣之奸汉唐之藩镇宋之金辽特擅兵裂土以相雄于其间而己而帝王之统卒不外属区区孱弱之裔顾得以延其不绝者之如带躬历数而正名号高拱而议焉何哉得其道而折𠂻于六艺者汉唐宋是也虽其衰且弱也不得而废也不得其道而外六艺以兴甲兵割山河项籍王郎以下是也虽其强且悍不得而与也本朝刘宋尝拓门戸弘治正徳间北地李梦阳攘袂而呼曰文在是矣倡者叱咤听者辟易于今学者犹剿而附焉嗟乎间以之按六艺之遗及西京以来作者之旨然乎否耶得非向所谓草莽而窃者邪传不云乎圣人没而微言绝此予所以尝私为之絫欷而不能已也友人新安许君海岳姑苏沈君虹台并镵志于六艺之道而得其深者也抱古之文后先崛起江以南今且聨珮于承明著作之庭于是作文旨以贻之呜呼世皆以予𫘤且非笑之矣独二君子以古之作者自信而不惑于流俗者也倘闻予言得无异同而颔之者乎
　　原文〈孙慎行〉
　　予颇慕古得往者名家言辄欣诵之企焉而瞠若后也毎诵之即竒正纷起并犂然当于心辟诸酸醎异味皆适口矣虽然即所犁然当者而或揽之未竟或抚卷以思则又若嗛然有所不尽而渊渊乎津津乎其别有解者何也呜呼是文之真也今夫文生于变变生于有所不尽故造化不尽而人发之古所不尽而后之人发之圣贤所不尽而发之竒人伟士文人又不尽而田夫野老发之斯变之至也曩令造化而果足尽也即造化之文章或几乎穷文之在人也曰修意曰修辞其在修辞者必绌意文固不以意尽也即修意则亦必绌辞不然则文亦以辞而尽也即辞意合矣而俶诡正平茁轧清夷韬黯漫衍递相绌无已又其甚也高者下卑者昂清者溷洿者扬即绌而无当未始尽也夫唯不尽而后见文也不尽故鼓舞无端而变愈以繁且吾一心耳而昔之所是今或非之昔之所非今或是之其将谓昔尽乎今尽乎即吾观之往而嗛然不尽者岂果彼之未工此之已得乎倘令还而观之彼未尝不自为尽也是我之观又益之不尽者耳夫卵之毛鸡之三足世无有也海外九州不得而观也车之入穴不可以致思也然而人心皆及之者变固不尽也独文异哉荘周云天籁之鸣吹而不息此亦一无穷彼亦一无穷盖士衡不能赋其原昭明不能辟其藩希元不能正其末矣吾独怪世之持一察迷大观也其一察也而文且病虽然唯一察也而各私智能不相为下矻矻焉穷敝日力逞流极支而文乃相靡相衍于无穷况大观者其变之不可尽更如何吾于是有觉焉作原文
　　法原〈王樵〉
　　天讨有罪五刑五用其来尚矣周礼始有其目曰五刑之法墨罪五百劓罪五百宫罪五百刖罪五百杀罪五百凡二千五百至穆王之时五刑之属増至三千魏文侯时李悝撰次诸国法著法经六篇曰盗法曰贼法曰囚法曰捕法曰杂法曰具法商君受之以相秦而多变古法法令繁苛汉高帝初入咸阳与民约法三章曰杀人者死伤人及盗抵罪除秦苛法兆民大悦然大辟尚有三族之诛先黥劓斩左右趾笞杀枭其首葅其骨肉于市其诽谤骂诅又先断舌故谓之具五刑彭越韩信皆受此戮后以三章之法不足以御奸遂令萧何定律除参夷连坐之罪立部主见知之法益事律兴律厩户三篇与李悝六篇合为九篇叔孙通益律所不及旁章十八篇文帝除肉刑以髠钳城旦舂代黥笞三百代劓笞五百代斩趾景帝元年定笞五百者曰三百笞三百者曰二百中六年又减笞三百者曰二百笞二百者曰一百至武帝时徴发烦数民穷犯法令张汤赵禹条定法令张汤撰越宫律二十七篇赵禹撰朝律六篇与前合共六十篇曹魏采汉律定为新律十八篇集罪例以为刑名冠于律首有劫略律自盗律内分有诈律自囚律内分有毁亡律自贼律金布律内分有告劾律自囚律厩律内分有系讯律有断狱律并自囚律兴律内分有请赇律自盗律杂律内分有兴擅律取兴事以擅事附之有留律并自兴律内分有警事律有偿赃律有免坐律凡所増定十三篇就故五篇合十八篇于正律九篇为増于旁章科令为省　晋就汉九章又増十一篇改旧律曰刑名法例分囚律曰告劾曰系讯曰断狱分盗律曰请赇曰诈伪曰水火曰毁亡又因事类而设者曰卫宫曰违制曰诸侯律合二十篇六百二十条　梁天监初定律二十篇一曰刑名二曰法例三曰盗劫四曰贼叛五曰诈伪六曰受赇七曰告劾八曰讨捕九曰系讯十曰断狱十一曰杂十二曰戸十三曰擅兴十四曰毁亡十五曰卫宫十六曰水火十七曰仓库十八曰厩十九曰关市二十曰违制　后魏起自北方刑法峻急每以军令从事犯大逆者亲族男女无少长皆斩男女不以礼交皆死至于人相杀者听与死家牛马四十九头及送葬器物以平之则又太无法矣殆〈阙〉俗也孝文泰和中修改旧文随例増减凡八百三十二章门房之诛十有六大辟之罪二百三十五刑三百七十七除群行剽劫首谋门诛律重者止枭首　北齐初因魏旧后定齐律一曰名例二曰禁卫三曰户婚四曰擅兴五曰违制六曰诈欺七曰鬭讼八曰盗贼九曰捕断十曰毁损十一曰厩牧十二曰杂其定罪九百四十九条又上新令三十卷大抵采魏晋故事其制刑五一曰死刑重者轘之其次枭首并陈尸三日其次斩刑殊身首其次绞刑死而不殊凡四等二曰流刑谓论犯可死原情可降鞭笞各百髠之投于边裔以为兵卒未有道里之差其不合远配者男子长徒女子配舂并六年三曰刑罪即耏罪也有五岁四岁三岁二岁一岁之差凡五等各加鞭百又加笞五岁者八十四岁者六十三岁者四十二岁者二十一岁者无笞并鏁输作左校而不髠无保者钳之妇人配舂及掖庭织四曰鞭有百八十六十五十四十之差凡五等五曰杖有三十二十一十之差凡三等　后周定律凡二十五篇一曰刑名二曰法例三曰祀享四曰朝会五曰婚姻六曰戸禁七曰水火八曰兴缮九曰卫宫十曰市㕓十一曰闘竞十二曰劫盗十三曰贼叛十四曰毁亡十五曰违制十六曰关津十七曰诸侯十八曰厩牧十九曰杂犯二十曰诈伪二十一曰请赇二十二曰告言二十三曰逃亡二十四曰繋讯二十五曰断狱大凡定罪千五百三十条其制刑一曰杖自十至五十凡五等二曰鞭自六十至百凡五等三曰徒自一年至五年亦五等徒一年者鞭六十笞一十自二年以上皆加鞭笞有差四曰流自去皇畿二千五百里至四千五百里亦五等皆加鞭笞有差五曰死刑一曰磬二曰绞三曰斩四曰枭五曰裂五刑之属各有五　隋文帝定新律除死罪八十一条流罪百五十四条徒等千馀条定留唯五百条一曰名例二曰卫禁三曰职制四曰户婚五曰厩库六曰擅兴七曰贼盗八曰闘讼九曰诈伪十曰杂律十一曰捕亡十二曰断狱炀帝新律一曰名例二曰卫宫三曰违制四曰请赇五曰戸六曰婚七曰擅兴八曰告劾九曰贼十曰盗十一曰斗十二曰捕亡十三曰仓库十四曰厩牧十五曰关市十六曰杂十七曰诈伪十八曰断狱亦凡五百条唐之刑书有四曰律令格式令者尊卑贵贱之等数国家之制度也格者百官有司之所常行之事也式者其所常守之法也凡邦国之政必从事于此三者其有所违及人之为恶而入于罪者则断以律律之为书因隋初之旧〈篇目同〉其刑五一曰笞二曰杖三曰徒四曰流五曰死自隋以前死刑有五而流徒之刑鞭笞兼用数皆逾百至隋始定徒一年一年半二年二年半三年凡五等流刑千里千五百里二千里凡三等死刑止绞斩除其鞭刑及枭首轘裂之酷又有议请减赎当免之法唐皆因之然隋文帝性刻深至于殿前决人盗一钱亦死而炀帝昏乱盗贼蜂起更为严制民不聊生唐高祖起义入京约法十二条惟杀人劫盗背军叛逆者死武徳二年又颁新格五十三条太宗即位定律五百条于隋世旧律减大辟入流者九十二条入徒者七十一条玄宗删定律令格式总成律十二卷疏三十卷令三十卷式二十卷开元初格十卷至今前代之律皆不传传者唐律也　五代时周世宗命窦仪解律名曰刑统本文是历代相传注字是世宗所修　宋初止用编敕敕系太祖时所修至神宗元丰中因执政上所定敕令谕安焘曰设于此而逆彼之至谓之格设于此而使彼效之谓之式禁于未然谓之令治其已然谓之敕修书者要当知此朱子曰神庙天资绝人观此数语真是分别得好格如五服制度某亲当某服某服当某时各有限极所谓设于此而逆彼之至之谓也式如磨勘转官求恩泽封赠之类只依个様子写去所谓设于此而使彼效之之谓也令则条令禁制某事不得为某事违者有罚之类所谓禁于未然敕则是已结此事依条断遣之类所谓治其已然者格令式在前敕在后今但欲尊敕字以敕居前殊非当时本旨又曰律轻而敕重今世断狱只用敕敕中无方用律又曰刑统与古法相近故曰八分书又曰宋莒公曰应从而违堪供而阙此六经之亚文也谓子不从父不义之命及力所不能养者古人皆不以不孝坐之义当从而不从力可供而不供然后坐以不孝之罪　元之刑书大纲有三一曰诏制二曰条格三曰断例大约纂辑世祖以来法制事例而已其五刑之目自七下至五十七谓之笞刑自六十七至一百七谓之杖刑其徒法年数杖数相附为加减流则南人迁北北人迁南不定里数死刑则有斩而无绞恶逆之极者又有凌迟处死之法焉笞杖之数十减为七者世祖尝言天饶他一下地饶他一下我饶他一下故毎数至七而止而缺其三也逮乎我明肇基遂生圣人复万古之纲常定三尺之明法其损益虽因乎前代而品裁一出于圣心凡旧律轻重失当者正之文意艰奥者显之条目分散者并之有伦有要使人易读易晓易避难犯作我明之一经垂宪章于百代呜呼至哉因圣人之法见圣人之心斯世斯民日迁善远罪而不自知其所由来者深矣
　　原智〈赵统〉
　　传言圣人周身之智故无死法此特自慰之辞耳千古之大智宜莫如舜舜之当瞽瞍箕子与周文之当纣孔子之当匡人与桓魋要皆死地死法云尔匪曰化之处者也曲为善处是之谓权传不云乎微服过宋一物释西伯可以观迹矣要亦遇乎尔此犹三代以上之处也三代以下以言为讳矣夫智而含言言以行知言且讳矣智将安出今夫士孰非诵法孔子姑以言究之孔子曰圣人善人吾不得而见之矣此特一时几席间语耳使扬于王庭传简策人将曰非圣鲜不败言夫后人之欲自圣者岂少哉莽彘武麀亦曰颂圣自圣者毎切于不圣夫汉唐之死市者岂少哉孔子之论人之孔恶也又曰不如乡人之善者好之夫善人已自不得而见之矣天下之善者无㡬而取善于乡乎乡无一善何所决择夫天下之恶里也岂直一阙党互乡而已邪将孔子不自免矣夫孔子智欲择里昔叔孙武叔为毁也不知何辞一言薄父已阻孟子或及出妻将速鲁讼所何为智且后世人之所谓善人皆富贵利达者也而乡称善士类为左道善之趣誉如水就下非古之所谓乡愿必后世之谓恶少也一言之誉众口交赞一言之毁百犬吠声故古语曰一人毁之而有馀又曰乡乏不贰之老又况乱之以官有行私之吏朝有善言之臣氤氲媒蘗妆捏瘢垢锢为奸党以陨国是君子之退缩以自处也如薙草围兽难乎其为孤兰特麒矣而况妒名已才以相袭麒趾而扑兰馨者乎辩如韩非竟以辩死智如晁错卒以智死非多其智与辩也而况不智不辩者乎圣人其如智何哉嗟夫毁誉者人之情也是寓褒贬以别善恶以为天下刑赏劝惩然执此以求胜一夫之私耳诬上行私是为朋党且以动摇天子诬上罔下至阏上下之交以激众愤奸天地和气而上下病之昔孔子之周流也非必罪春秋之诸候也假使历辙汉唐亦徒老耳且君之不党亦无如党何退而不进上也退且防毁毁且畏讼故曰欲加之罪何患无辞又曰自安之道在人之死哀世之苦辞也古今之死市者岂必皆有死法哉是以君子不贵智也用智之术莫如忘智亦莫如藏智忘智者刓廉刷耻土木形骸不识不知如鹿与豺堕网逃猎死生往来以幸不死野不绝鹿也藏莫如老子存玄守黒和光同尘不为祸始不为福先或庶乎容于世矣然青牛且西出乎流沙且我之愚人将欺之弱人将陵之心可剖而肝可炙也竟如藏何是故君子贵之命也命不在天亦不在人势之顺至君子存存俟死为终有死即正龙蛇之蛰不性决命将焉用智为庄子曰周将处乎才不才之间君子之逃世者也智不智之间本无善地也
　　原讼〈张弼〉
　　讼者公言也所以攻夫不公者人莫不有之不特人也凡有血气者莫不有之不特有血气者凡物之相戾者莫不有之故圣人观诸干坎而名之曰讼天水相违也坎险而内干徤而外险徤相乘而成讼则圣人有以见人情之变言不尽公矣是故讼之始义之激也智之致也人物皆有之其弊也义之贼也智之蔽也君子之所深恶恒人之所弗尚小人之所乐为无弗公言矣凿空扇虚丑诋巧刺变乱黒白颠倒邪正顺其欲者跖𫏋为贤非其志则夷齐为污蔓延流衍莫知底极盖日甚焉虽明者不能矣习经好文之士宜痛绝之也然以天下观之南土则文于北土者也北土寡讼而南土之讼乃繁以南土较之江右若文于诸邦矣诸邦寡讼而江右之讼实繁何哉岂习经好文之士反工为口语巧于讦讪乎古称邹鲁之士龂龂守礼不闻其蠧政毒民如是也岂经不当习文不当好耶岂小人鄙夫假经诡文以饰其诈耶彼习经好文卒为贼义蔽知之事何若推鲁朴陋者目不识书而自信其天耶南海陈公梦祥由大理寺副拜江西佥事其操高其学硕熟烂天下之故者于其行予原讼以问之必有以复我也已
　　原新法〈周思兼〉
　　大臣之道可以相济而不可以相忌也夫茍有相忌之心则恶人之胜已而乐其无成恶其足以胜已则所以排击而挤陷之者无所不用其谋而乐其无成则从中扼之以害其功而后持其所短必逐之而后巳故新进之士常乐于纷更以图天下之大功而大臣从而坏之则天下之事始决裂溃散不可以复収而国家之势日倾天下之祸鲜不自斯人为之哉夫介甫厄于外者㡬二十年而天子一旦首拔而用之故奋身决䇿以新天下之政而国家之所以愤抑而不振者皆思所以整顿之以庶㡬于夏啇周之盛而称有宋之元臣于是广储蓄宽摇役积兵马以攘辽夏之横皆宋氏之所未讲而大臣之所骇且愕天下之所共惊而莫知其谁何者也故介甫之法虽所以病天下而天下不能无疑虽所以济国家之用而天下之安于其故者不能遽去彼而从我夫其不能无疑而不欲遽从我也而一二大臣首以身当之而必求其无弊则介甫之法未必不足以兴宋氏之治而成大功而富韩辈从而挤之鸣乎法未行而先挤之己不足以镇服天下之心而况其所挤者又当世之望人则豪杰之士共起而攻新法以求工其所甚难夫人臣害其功而豪杰之士又群起而攻击之则新法不可以一日行故不得不引小人之有才者以自辅而小人既众遂至于乱天下之事而卒无成功宋氏之祸未必皆王氏之罪而二三大臣亦与有责也介甫判西京而韩魏公方为留守冬不炉夏不扇夜不就寝以自苦于学而魏公笑之以为狂呜乎魏公果知王氏者哉而王氏既去元祐大臣各立党以相攻击而免役一法争之而不己此则介甫之所窃笑而不为者也挤介甫之政者固元祐之大臣而犯介甫之政者又皆元祐之党锻錬而成之然则读介甫之传者又何以白其公议于天下也







　　明文海卷一百三十一
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百三十二　　　馀姚黄宗羲编述一
　　陶述〈朱衡〉
　　余尝游于龙门之野而观陶焉晋陶者诹之则曰凡为陶不范则不匡不合则不附已厚则〈阙〉益薄则泐不垩则不饬不细则不泽故范之以视其规也合之以循其涂也适之以防其摰与龟也垩之会其微也细之观其润也由此者内诸火而出焉而后为良然范之合之厚薄之己而垩之细之而色者迁乎其施模者易乎其受则火土所运神机自生力弗与焉其名曰变目之炯然若扣之埒金玉其遭也寄一二于千万品中故非可尝期遂不敢以供岁贡间有之亦将毁其大且竒者取碎琐蒙而售之蓄贾罔厚值而已督之司亦罔觌之矣问所供上者率无异常品特非厐隙玷璺为精缜绚烂端正耳于是浡然动焉曰不亦善夫陶技之下也然其贵足以礼清庙其次预燕享其大赡华夏生民之用廼皆常品独其竒不与故万物之情皆陶焉夕驻祇林视弟子所为文读之不能句朱子曰余欲言文耶盍往观陶诸弟子咸往观陶事
　　学初述〈曽朝节〉
　　余盖素未信学睹讲学者目摄之曰道中天日也奚俟讲而明乎学行而己讲何为嘉靖乙丑春余与同里王楚阳解元南宫下第辞座主侍御徐岩泉公公授以古太极测一帙途次展玩至陷溺禽兽图瞿然曰人之不学乃至此乎遂相与矢天而盟必为圣贤顾茫然莫知所以为学之方余谓楚阳曰中庸论性道教道不可离其功夫惟曰戒慎不睹恐惧不闻吾人亦勉于敬而已于是日相戒饬目不妄视耳不邪听口不戏言身不媟动如此者四十馀日以为精神归并庶几君子戒慎之功时亦觉其束缚劳苦以咎之于功未熟也及抵家各以人事不相聚者月馀则前功皆弗复记忆之矣居有顷徽州程天津公至衡凝斋先生亟谓余天津者心斋先生高第弟子余乃约楚阳访之于石鼓一见问余植斋之义余告曰节之直也不植则不立欲有以自立尔天津公曰固也不犹之植木者乎将于枝叶植之与抑于根植之也余曰亦于根植之耳然则先生之植安在余未有以应天津公曰吾人此心即性命灵根也培养者只于灵根培养自然枝叶畅茂开花结实不向根上用力根既不固而欲其凑泊能乎余乃恍然悟为学之功若此其简易君子之戒惧初非束缚劳苦于外而束缚劳苦者宜其一放失遂不复记忆也天津他日示余二绝云一种灵根天上来㡬人知向此中培津津生意无穷妙叶自阴浓花自开叶自阴浓花自开枝头忽见已成梅好将鼎内调羮味毋负当年苦意栽自是余与楚阳既宗敬之先赠君迎致之家塾而余日叩公所得于心斋先生者与之辨驳不休余告公曰吾之所无疑于古人者孔子而己以公与先生之见读孔子之言而无疑也则己矣以公与先生之见读孔子之言而有疑也吾安得而不问辨以思乎久之公所得于心斋先生者余既无所不寘力余亦忽若有以自得一时同志密斋益斋楚阳诸君与易佥宪蒙庵刘冏卿仁山二公相约为学会而公之于衡人士多所开发先赠君舍弟守斋涵斋赖公之教而立尤觉蒸蒸于家庭间殆未六七年公卒于岭南先赠君楚阳涵斋亦后先物故矣盛事不可以久徼九原不可以复作念之其能不雪涕哉今年癸未天津公次郎勉之走京师讯余余重其别而忆曩者所得于公之教不可以无纪也故述学初以寓我感慨之怀焉
　　旱述〈雷礼〉
　　岁玄黓执徐八闽自季春至仲夏不雨赤旱千里余时司理兴化郡恻之谓太守曰大旱则雩祭礼也遇灾修省其可后乎太守曰然率僚属斋沐宿山川社稷坛朝夕䖍祷越七日不雨有告壶公山其脉通海视潮盈缩石穴水深数十丈有双蟹占年祷雨见之即应于是太守以下徒步二十里䖍祷山灵如是者又七日不雨或荐有道人善符水运雷驱雨太守令使者召而问之则对曰能可计期廼立高台䖍祀道人暴烈日中指掌运雷如是者又七日不雨太守怒曰邪术不经徒惑众耳立谴出之时士民汹汹憔然相对以泣太守忧叹长吁某忽恍寐梦衣朱者排户而入谓余曰汝语守夫人旱未除徒咎天旱其谁欺乎古人启蛰不杀方长不折所以广生道也今矜残恣忍贼及无辜一罹告讦牵连根附以意而周纳之少犯其怒则敲扑痛诋无完肤其渠憸宿狡乘为牙噬昼禁食夜楚寐使瘐死不可质诘其名曰酷旱财为民命一芥不可横取今婪心如炽谿壑难填巧立名色以便侵牟于罪条之出入差役之轻重视贿为差甚或利其重积缘为奸市辟之割葵者不伤其根不止至于国课逋负通同隐匿每遇监司按核谩谰不能得其真数其名曰贪旱有司奉天子命令所以宣教化也今骄盈逾制麋用百出备肥甘则罗海错陆羞角为尊贵侈服御则夺良贾绮纨价不半给而又新公廨饬器具广交㳺纳款泽惟求炫人观听不知公私已殚矣其名曰奢旱国依于民民依于信今大道不行习为狙诈朝弄其民夕其行时伺上官意旨文饰条目无一善状有中其钳口者则掩黒为白使悃愊无华之吏治反抑下考其名曰欺旱夫食人之食当分人之忧今习宠偷安牵耗岁时坐堂未几旋即私居惟计日以需迁不留情于民瘼以致文移束阁吏胥窃权有经年裹粮听谳而生理尽废者及奸嚣不轨剽敓坊闾则曰有司捕在民焉赖之其名曰慢旱夫天居高听卑陟降厥士兹五旱者动拂人心致其怨詈甚于旱魃之为害也不洗精澄虑反其所为乃测之冥冥徼于难必是荧惑退舎不由乎善言而反风灭火可以私邪致也不亦戾乎言讫而逝某觉起叹曰有是哉天且谴告之矣言之太守请理系囚宽宿赋罢重役延耆旧名徳于庭审所宜者兴革之逾宿大雨越信又雨民忻若更生某于是益知砥砺自修因述其说置座右云
　　农述〈雷礼〉
　　山陇之阳其埜石溜寒恶不便辟垦有附地居叟利其旷幽可田操铫镈去蔓草芟夷蕴崇之如是者不遗力越岁成田解冻而耕暴背而耨计秋获甚微或曰利不偿力固若是盲乎叟曰不然夫赤土可沃吾力固进于地利矣时灌溉习培壅如是者三稔廼择嘉种是穮是蓘弗虞恒旸槁之倏变恒雨又腐之不获半或曰异乎子之勚也岂馁在其中非耶叟曰不然夫饥馑必有丰年吾力固进于天时矣于是濬沟浍平封畛如是者又三稔且虑蟊螣𫍰𫍰甚谨于苗也惧其仆日一视焉于稼也惧其涸日三视焉于穑也惧其揺日五视焉暨登圃其获倍或曰子力则徴矣苐薾然疲役可不哀耶叟曰有是哉夫好逸恶劳人之情也不云好生恶死者乎吾固无以易此矣雷子闻其言壮之曰韪哉叟之志可贞矣夫石溜寒恶之野叟不以好逸焉夺其好生者不以恶劳焉夺其恶死者卒登腴壤大获有秋况仁义者人心之田存则荣甚于好生也舎则辱甚于恶死也乃爱心不如田不亦自弃于居叟哉是故质美者腴壤易治者也其下则石溜寒恶之野耳茍定仁义以立基存养省察日夕靡懈则始于立身终于济物其利不亦大乎予固壮叟之志有君子自强之道述其事以励诸子焉
　　拙政述〈陆𬬩〉
　　政亦难矣哉笃抚字则催科怠急催科则抚字忘然则如之何或曰宁拙催科勿忘抚字不失为良有司嗟乎是不达于政之论矣夫以民奉君古今通议军国浩繁赋税是需催科之政如之何其可缓也第求之当有道取之当及时灾沴不可以不蠲豪杰不可以不抑侵渔不可以不杜幽隐不可以不达虐胥奸吏舞文作慝不可以不惩能行五者抚字存乎其中矣是故抚字所以行催科之政催科所以运抚字之心非判然二物也其或不达乎是而姑息以惠奸市恩以徼众沽一已之虚誉废国大经而不顾猎一时之欢娱贻民重害而不恤若是者邦政之积蠧王政所必诛良有司弗为也或曰然则阳城不足法乎曰唐至贞元海内疲于兵革间架酒榷无名之征纷然四至而诸道竞以羡馀取贵宠如城之抗志不回为民苏息可谓贤矣苐不知今之所谓赋税果无名之征耶抑亦中正之法所不可废耶而今之布列郡县者果尽能如阳城之宅心否耶使阳城处今之世抑不知视今之赋税将拙耶勤耶不可得而知也是故为令如阳城当贞元之时则可非贞元之时纵焉尔矣有阳城之心则可无阳城之心诈焉尔矣吾愿诸有司皆阳城其人如学阳城之拙而不得其意流而为纵为诈斯不亦涉于巧乎易曰君子定其交而后求传曰未有上好仁下不好义者也图政之本实惟在兹拙与巧又奚足论哉余性素拙不能以巧容于时廼兹来督藩税盖于拙性为拙政称其能矣独虑有司求拙者渉之于巧也非复古之所谓拙也见辄与辨辨必有以稽其政而反之以自省因退而书于拙政堂之屏云












　　明文海一百三十二



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百三十三　　　馀姚黄宗羲编读一
　　读遵岩先生集〈蒋徳璟〉
　　欧阳公识苏子瞻置第二子瞻推重欧公不啻口吾乡王道思先生识李于鳞先生置第一而于鳞讥毁亦不啻口论者以此定二人优劣非也使于鳞之文果胜道思如子瞻出永叔一头地即毁之于师见薄而于文示公犹未为过今举世厌于鳞文即元美奉之最恭而晩年己有异议大约如史汉语辅以诘曲聱牙而已读之虽古色斑驳而非真史汉也即元美弋猎五车于今故亡所不综辨史才高而六经之学似亦惘惘故学元美者入门甚便去古弥远道思先生尝云学司马子长莫如殴阳永叔学班孟坚莫如曾子固吾正是学马班岂学殴曾哉第其所学非今人所谓学今人何尝能学马班止是每篇中抄得四五句史记汉书馀皆举子对䇿与往来赠答写柬寒温之套语而曰学班马亦可笑也此语直为七子传神然元美渊富故不易及亦自成其元美故余尝私论明文以金华北地晋江太仓为四大家而为晋江者非沈酣经术湛深史汉力厚气酿独立间架未易下手政恐逗入䇿套寒温蹊径耳若于鳞不足深论也
　　读黄帝素问〈赵玉〉
　　余读黄帝内经素问爱其文雅义该窃独疑其非黄岐旧文盖有三焉一曰名物之疑夫上古圣人作物适用立名便称匪物曷名匪名曷称素问所引多尧舜时事黄岐虽圣何曲前知如饮酒燔炭㰱血九州之类是也二者音韵之疑周公彖易孔子删诗其间韵语多用叶声是书远在二经之前反用沈约顾野王江左之音如生荣平明藏光张章之类是也三曰字画之疑许叔重上取六经旁蒐百代著说文解字不应独遗此书顾其字乃出叔重之后如痱疔㾓皏黅䪼版衃髑𩨗之类是也呜呼历年既久岂无舛讹存义设疑以俟来哲至于法摄养以保身穷病态以惠民察运气以烛理辨阴阳以候时明智君子亦有所取也夫□三才之原探万物之本要非圣贤讵能有作夏虫疑冰凡夫非圣罪我者其以是欤
　　读二谷先生诗文集〈夏鲸〉
　　仆垂髫受读经史百家窃脔旨而拟趋驰三四十年当迨古人末轨即不迨不违里也骎骎四十年瞠后将伯引予而莫之顾亹亹跻涉于兹望洋瞻𪩘浩浩乎巍巍乎吾及其半已乎将半莫之及邪傥不遄没勉勉扪危历室坐阆风巅俯大瀛海环帝下都庶几少惬吾志尝语妄推者曰谓吾载籍中识之无十数字吾无让焉将名我读书人恶敢哉比有学者方据案句读离牍口占辄自号读书譬之陟阶数级闯首檐端曰余天上人也不乃良可笑哉兹读二谷先生诗文集畏而胁息作而cq=679壮叹大荒中有先生焉始可谓读书人也已矣先生诗文悉祖三百篇三百篇至矣试略其音准佗经诵之其词亦为六经冠窃师之而未之能先生得之夙矣超忽坐阆风巅企予瞻之其天人也邪先生尝与仆有罛弋之获乃自忘其以六合为樊洿鱼鸟何之邪即罛弋之获几何良贾虚无肩墙窥室先生与仆之谓矣盱寻见丈盱丈见常戚施之目莫见嵩梁荥洛五尺之童指泰华而相谓曰其高并我先生光射于诗文具瞻于时髦者其洛西之华山也乎后学夏鲸附尘末册
　　读汲冢周书〈郭棐〉
　　古书自六籍外传者盖眇少矣刘向班固所录则有周书七十篇晋大康中盗发汲郡魏安釐王冡得之所言皆文武周公及穆宣幽灵之事故曰汲冢周书云予披阅之就中时有格语度训篇曰天生民而制其度度小大以正权轻重以极明本末以立中武称篇曰美男破老美女破舌淫图破国淫巧破时淫乐破正淫言破义大开武篇曰其维天命王其敬命祭公篇曰汝无以小谋败大作汝无以嬖御士疾大夫卿士汝无以家相乱王室而莫恤于外尚以时中乂万国芮良夫篇曰民归于徳徳则民戴否则民雠民至亿兆后一而已寡不胜众后其危哉玉佩篇曰王者所佩在徳徳在利民不过在数惩施舎在平心不幸在不闻过福在受谏基在爱民固在亲贤至哉斯数言者即壁中书奚加焉谥法解则周公之所制时训明堂乃礼记所采王会解博于鸟兽草木之名史记解明于治乱兴亡之迹卓有可观他篇盖多夸诩诡谲如利维生痛痛维生哀哀维生礼礼维生义义维生仁则非文王之谟也射之三发击之轻吕斩之黄钺悬之太白则非武王之烈也六则四守五示三极则非周公之训也春违其农秋伐其穑夏收其麦冬寒其衣服则非司马之法也世俘解言凡憝国九十有九馘魔亿十有万七千七百七十有九俘人三亿万有二百三十则嬴秦之暴不酷于此也官人解言设之谋以观其智示之难以观其勇烦之事以观其治临之利以观其不贪滥之乐以观其不荒醉之酒以观其恭从之色以观其常则仪衍之诈不深于此也又奚谬盭若是故或谓战国时纂辑出逸民隐士之手然阅其云勇则害上不登于明堂则晋狼曋称之绵绵不绝蔓蔓奈何毫末不掇将成斧柯则苏秦引之夷羊在牧蜚鸿满野则史迁周纪述之其书盖似出春秋战国之前抑周之野史与未可知也谓为周之诰誓号令经孔子删定之馀则吾不敢信






　　明文海卷一百三十三
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百三十四　　　馀姚黄宗羲编问答一
　　杂体
　　葬书问对〈赵汸〉
　　或问葬地之说理有是乎对曰有之然则其说孰胜对曰葬书至矣问曰葬书真郭氏之言乎抑古有其传也对曰不可考周官冡人掌公墓墓大夫掌凡邦墓皆辨其尊卑度数而葬以其族大司徒以本俗六安万民次二曰族坟墓则葬不择地明矣岂有无事而著其法者哉汉书艺文志叙形法家大举九州之势以立城郭室舍形人及六畜骨法之度数器物之形容以求其声气贵贱吉凶而宫宅地形与相人之书并列葬地之法其肇派于斯乎予尝读张平子冡赋见其自述上下冈陇之状大略如今葬书寻龙捉脉之为者岂东汉之末其说己行于士大夫间至景纯最好方伎世见其葬母暨阳卒远水患符其所征而遂以葬书传诸郭氏邪然无所考矣问曰葬书世所有然自齐梁至隋唐君子不道至宋司马温公乃欲焚其书禁绝其术何也对曰其言有大悖于理者书固可焚术固当绝也夫盛衰消长之变一定而不可推移者虽圣智功力无能为盖天之所命而神功之不可测者也后世诸子百氏好为异端竒论者众矣未有敢易此以为言者而葬书独曰神功可夺天命可改嘻其欺天罔神谤造化而诬生民也甚矣世俗溺于其说以为天道一定之分犹有术以易之则凡人事之是非黒白物我得失之细固可颠到错乱伏藏擒制于方寸之隐发以遂吾私而无难而世道人心遂有不可回者岂非葬书之有以误之与禁而绝之固善问者曰夫其谬戾既己如此而又以为葬地之理在焉何也对曰术数之书其言不纯往往类此夫创物之智难以言传固不可以为言者之失而蔽其善也曰敢问其言之善者何谓也对曰所谓乘生气者是也班孟坚曰形与气相首尾此精微之独异而数之自然最为得形法之要盖与葬者之言相表里夫山川之起止合散其神交气感备百物之精故地形之书与观宫宅人物者同出一原而后世杨廖之徒遂精其能而极其变然后坤灵生息之机得乘以葬而后无失焉盖非殊资异识足以尽山川百物之情逆来顺往旁见侧出皆得其自然之数者不足以语此则事虽鄙而理亦微矣故其书愈多其法愈密而此三言者足以尽蔽其义盖古先遗语之尚见于其书者乎又问曰星天象也术家以名山岂葬书之旨耶对曰五行阴阳天地之化育在天成象在地成形声色貌象各以其类盖无物不然无微不著而况山阜有形之最大者哉茍至理所存不必其说之皆出于古也曰直者吾知其为木锐者吾知其为火转动者吾知其为水而圆之为金方之为土何也对曰易象乾为天为金为圆因其从革以观其在镕则知之矣四方形而土居其中盖体坤而得地之象也问者曰然则或谓人间万事皆顺惟金丹与地理为逆者何也对曰人有五藏外应天行流精布气以养形也阳施阴受以传代也非逆不足以握神机而成变化天有五气行乎地中流润滋生草木荣也𬘡缊上腾发光景也非逆不足以配灵爽而贯幽明知金丹之为逆者则生气得所乘之机矣夫岂二物对待之名哉又问曰今闽巫方位之说亦得葬书之旨乎对曰论五行衰旺生克此自阴阳家事非所以求形法葬书言方在势与形之次而近世临川吴公刊定其书置是语于杂篇之首盖常与人言方位时日无关于地理可谓得其本矣譬诸方伎家起死回生必精乎色脉之度数长生久视不出乎内外之法象盖形气之治神机合变不系于方其本如此问曰然则欲知葬地之理者将即形法而求之备乎抑合阴阳家而论之也对曰是固当辨譬之人事形法其言相也阴阳其推命也有不相待者矣然言相者因百物之异形而各极其情状以察造化之微而知吉凶必不以相人者相六畜也推命者以生年月日时论祸福吉凶犹或失之者由其为术之本不足以范围大化也移之以推六畜辄大谬者六畜之生不同于人也夫方位之说本非所以求地理况乎随意所择不得形法之真而槩以其说加之则亦何异以虚中子平之术而推六畜以论牛马者而论人耶又问曰然则其说何自而始术家多谈之者又何耶对曰不知其所自起也赣人相传以为闽士有求葬法于江西者不遇其人遂泛观诸郡名迹以罗镜测之各职其方以相参合而傅会其说如此盖瞽者扣盘扪烛以求日之比而后出之书益加巧密故遂行于闽中理或然也夫势与形理显而事难以管窥豹者每见一斑按图索骥者多失于骊黄牝牡茍非其人神定识超未必能造其微也方位者理晦而事易画师喜模鬼神惮作狗马况羁旅求合之巫恶肯改所难以艰其衣食之途哉此可为智者道尔问者又曰理既如是则葬书所谓反气纳骨以䕃所生者固在其术中矣何乃于夺神功改天命之说而斥绝之若是耶对曰本骸得气遗体受䕃者气机自然之应也然吉地不易求而求全吉者尤未易葬师常鲜遇而遇真术者为尤鲜是其术之明晦用舍地之是非得失且悬于天而不可必今其言曰君子以是夺神功改天命何其不思之甚乎孔子曰不知命无以为君子岂葬书之所谓君子者乎又曰然则今之名卿大家其先世葬地多验如执劵取物至其盛时竭力以求辄无所得或反倍谬取祸岂亦分定者不可推移耶对曰不但如是而已夫家之将兴必先世多潜德阴善厚施而不食其报若是者虽不择而葬其吉土之遇与子孙之昌固已潜符默契盖天畀之也后世见其先之鼎盛而不知所自来于是妙贪巧取牢笼刻削以为不知何人之计则其急于择地者亦殖私窥利之一端尔其设心如是则获罪于天而自促其数者多矣择而无得与得而倍谬岂非神理之显著者哉问曰然则大儒子朱子亦有取焉何也对曰大贤君子之事不可以常人类论古者三月而葬凡附于棺者必诚必信地风水泉蝼蚁之为患至深善腐速朽之藏如委弃于壑盖时有定制民无得而遗焉皆昔人知之而无可奈何者伊川程子谓死者安则生人安乃自后世择地而言其自然之应尔朱子之葬必择地亦曰为所得为以自尽夫必诚必信之道而不失程子之意云尔然君子之泽未常有加于报施之常则其托斯事于季通氏者又岂有所歆羡期必也哉固非可与常人类论也问者又曰死葬者生人之必有而大儒君子所为乃后世之标凖也故世之论葬地者必以朱子为口实则仁人孝子之葬其亲地不可无择也明矣今物理之难明者既如彼而得失之悬于天者又如此则所谓为其得为以尽其必诚必信之道者将何自而可耶对曰死葬之以礼祭之以礼敛手足形还葬与葬以天下一也故丧具称家之有无夫吉地之难得岂特丧具之费而已哉先王制礼致严于庙以尽人鬼之情而藏魄于幽以顺反原之变其处此固有道矣积善有馀庆积不善有馀殃秦不及期周过其历祈天永命归于有德而心术之坏气数随之此必然之理也圣贤岂欺我哉学士大夫秉礼以丧亲本仁以厚德明理以择术得失之际观乎时义而无容心则庶乎不悖于性命之常而无憾于慎终之教矣岂非先哲之志而君子之道哉又问曰然则孝经所谓卜其宅兆而安厝之者果为何事而前軰谓中原土厚水深地可不择江南水土浅薄不择之患不可胜道则将奈何对曰圣人之心吉凶与民同患也而不以独智先群物故建元龟泰筮以为生民立命而窀穸之事亦得用焉岂以偏方地气之不齐而强人以所难知者哉且江南之林林总总生生化化者无有穷时而地之可葬者有时而尽也又安得人传景纯之说而家有杨廖之师哉夫道不足以公天下法不足以关后世而垂训者未之闻也虽然有一于此葬书所谓势来形止地之全气者诚未易言若夫童断过独空缺旷折水泉砂砾凶宅之速㓕亡者固有可避之道也大山长谷回溪伏岭之中岂无高平深厚之地可规以为族葬者虽鬼福之应无及于人而盛衰之常得以尽其天分譬如有病不治常得中医其视委之庸巫听其贪戾妄作冥暗颠覆于一坏之壤而不自知者则大有迳庭矣昔人谓误解本草为生人之祸今葬术岂轻于本草然药饵得失见于目前而葬地吉凶每存身后故未有能稽终知弊者也事关于送终之大节儒先君子有所不废而流俗因仍未能极其表里精粗之蕴与夫得失之由故作葬书问对
　　卖柑者言〈刘基〉
　　杭有卖果者善藏柑涉寒暑不溃出之粲然玉质而金色置于市贾十倍人争鬻之予贸得其一剖之如有烟扑口鼻视其中则干若败絮予怪而问之曰若所市于人者将以实笾豆奉祭祀供賔容乎将衒外以惑愚瞽也甚矣哉为欺也卖者笑曰吾业是有年矣吾赖是以食吾躯吾售之人取之未尝有言而独不足子所乎世之为欺者不寡矣而独我也乎哉吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孙吴之略耶峨大冠拖长绅者昻昻乎庙堂之器也果能建伊皋之业耶盗起而不知御民困而不知救吏奸而不知禁坐縻廪粟而不知耻观其坐高堂骑大马醉醇𬪩而饫肥鲜者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外败絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑予默然无以应退而思其言类东方生滑稽之流岂其愤世疾邪者耶而托于柑以讽耶
　　愁鬼言〈刘基〉
　　岁次玄枵律中林钟北山起云南溟来风土润溽暑蒸叆叇而为虹岑峯先生独处不怿筋懒肉缓体倦志𤭏形神枯瘁精气消烁颓乎岸塌湱尔冰泐口不能言心意迷惑败败泯泯若有求而不得龙门子使贾生诊之贾生曰异哉先生之疾病也若阳非阳若阴非阴没没淫淫倏浮忽沈其来无踪其去无迹吐之不出下之不泄汗之不液针不能刺艾不能灼其在丹元之宫爽灵之室乎龙门子怪而伺于其寝是夕也玄云往来月色黯黵凄风吹衣阴气肃穆飒飒率率恍若有物入自壁隙闪闪魇魇唏唏㛍㛍肸肸歘歘若灭而没如有形质龙门予使保儿招而问之曰女何祥也昊苍赋形至灵维人游魂为变归鬼伸神女其神耶将德是凭庙貌血食福善祸淫正直聪月日享于克诚胡不召而自至蹈秽䙝而爽德馨其鬼也耶形气殊途幽显异致女身安属女神曷寄冥乎漠乎非我族类胡为来哉吁可畏乎憎于人也于是其物滚滚而前跮跮而却睢盱舔舕载踸载𫏋咿唹嚄唶而致词曰我愁鬼也生于昧溃之野而长于郁厄之乡其出无朋其动无常其去无方饥无以为食渴无以为浆风雨飒洒无以为居庐霜雪凌冽无以为衣裳恒曀曀以儽儽忳愲愲其如伤或乃噫气成城嘘忧为阵当之者蒙蒙中之者晕晕巫阳见而哀之为我请于上帝上帝恻然乃诏咎繇审厥愆申命巫阳赐吾六穷之符使游人间帝命若曰惟鬼无依将人是依王公大人积德为基运亨福宏女不可窥猗顿陶朱大屋高垣徐仪守门女不可干达人大观知命不忧与女异志女不可投赳赳武夫无所畏惧大胆如瓜见女必怒㿕㿕痁痁载柔载纎旖旎沾黏则不女嫌低首下气如膏如腻喑呜涕泗则不女忌女往自择无有差迕既得女所顺与之处我乃再拜稽首受命以还聿求同志以为依归久矣未能得也间尝乘子之虚入子之庐历相群公下逮仆夫莫不笑语嬉嬉步履舒舒喜色著于眉宇精神满于身躯谛所向之凿枘知不可以与俱于是逡巡却立曵足欲游微风入耳忽闻謦欬委霍呷喢叹缓惫带迫而视之得一人焉华鬓半秃发言迟滞举趾局促颓乎若将覆之墙瘨乎若不食之鹄面蹙薰瓠肤凋槁木忧容不霁痗气可掬伺而知其岑峯先生也于是因彭矫以见先生于宵寐先生果怜而收我舍我于灵府之中食我以丹田之琼糜饮我以华池之芳泉方期与我出处以终其天年龙门子大惊亟呼左右挺剑击之其鬼黝然而消乃命贾生发囊倾瓢作大齐以投之岑峯先生汁然汗出妯然而知诘旦魂返魄定归神聚气筋骨植立不知沈疴之去体也
　　土偶对〈贝琼〉
　　岸海有古祠奉捍沙神者余暇日过之循其垣则恶木朻然而乌鸢噪其颠入其户则毒草茀然而蛇虺蟠乎中有屋焉仆而不支有像焉剥而不完老巫揖而进曰是祠阅五百春秋矣尝能以祸福恐乎人有疾必祷水旱必祷海贾溯涛往来者必祷神皆荅之如响百谷岁登无蜚蝗霜雹大疫之灾人既乐业至者如归由是剪荆棘而宫室之或光怪夜见髣髴金支翠旗自天而降而日有事于是者麏至及其废也咸玩而侮之神亦不能祸福于人岂盛衰关于造物者乎余曰嘻是土木而衣冠也昔非神也而神之者人也今非弗神也而人弗之神也若何怪焉是夕宿于神之旁有介而弁者见于梦曰吾既辱子子何毁之过耶子见吾土木而衣冠也独不见衣冠而土木乎小而邑邑有令大而郡郡有守其为祸福甚于神也罢软者茍禄贪纵者败法非守令而土木与内附百姓外柔四方生杀系其喜怒黜陟由其向背执天子之柄而位百寮之首不啻神之魁然而贵者也出则陈兵而驱入则复壁而居目瞽而黒白相混耳塞而淫雅不殊非宰相而土木与吾假丹青之饰而托乎太阴使玩者有时而惧彼肖天像地握珠玉被锦绣且伥伥焉尸居而鬼躁未始见德于人子奚不以诮吾者诮彼与万金虽积不救然脐之祸三窟徒营岂免排墙之厄吾恐栋焚而及巢燕基圮而殃穴蚁其不为吾祠之毁者几希余应之曰汝之所斥者似矣而非其实也昭昭者或愚皎皎者或污安知其才足有为而时不可为乎介者又曰胡广历六帝而无称于时一卢怀慎耳张华裴𬱟祸至而不图一曹爽兄弟耳人物不同而同为土木已余无以诘觉而识其语将献诸上惧执政者之不悦也故尼
　　补余氏潮汐对〈童轩〉
　　古人之论潮汐者非一或言气之升降或言地之喘息或谓神䲡出入或谓地势浮沈臆说纷纷讫无定论惟唐人卢肇尝著海潮一赋以谓潮之往来举系于日世颇以为近理至宋儒余氏安道独觉其非其言曰潮之涨退海非増减月之所临水往从之故月临卯酉则潮涨乎东西月临子午则潮平乎南北彼竭此盈往来不绝皆系于月不系于日何以知其然哉夫朔望前后月行差疾故晦前三日潮势长朔后三日潮势大望亦如之非谓远于日也月之际其行差迟故潮之去来亦合沓不尽非谓近于日也夫春夏昼潮常大秋冬夜潮常大盖春为阳中秋为阴中岁之有春秋犹月之有朔望也故潮之极涨常在春秋之中潮之极大常在朔望之后此又天地之常数也余氏此论又谓信而有征矣然近时史氏伯濬则又讥其失曰所谓月之所临水往从之则亦卢氏天旋入海日之所至水不可附之见也月所出之处不知去海凡几万里曽谓水有可以从月之理乎谓潮与月相应则可谓水往从月潮系于月则不可及其论朔望春秋潮之涨大则又归之气数然后知水之从月潮系乎月之说皆未得为通论也何则谓潮朔望则大两则小似矣春阳中秋阴中潮当其时而极涨岂亦系于月乎非不通之论而何虽然史氏之言辩则辩矣然皆泥其迹而不察其理知其非而不信其是予于是慨夫余氏不能起而为之对也且月为阴象水为阴物阴类既同宜必有相感相从之理是故方诸取水于月阳燧取火于日其与月之于海又孰为远且近哉然取水而水盈取火而火灼者亦以其气类之相感耳易不云乎同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎曰应曰求曰从曰就言虽殊而理则一由是论之谓之从可也谓之应亦可也又奚必疑于从之与应乎此予谓史氏泥其迹而不察其理也至若春秋之中而潮势极大者盖二月为卯卯之支辰为兔世谓月中有兔兔之生必望月理或然也五行家又谓癸水生于卯非以阳中之月母旺而子生乎卯为昼时故春分之昼潮必异于他时也八月为酉酉之支元属金月本金象故其色白而体亏盈又若可从革者理所同也五行家亦谓金能生水非以阴中之月金旺而生水乎酉为夜时故秋分之夜潮必盛于他月也此予谓史氏知其非而不信其是也大抵地之有海犹人身之有脉也海有潮汐犹脉之有息数也潮之生必从乎月犹脉之动必属于肺肺于五行属金潮必盛于五行之中脉必表于春秋之候论至于是则潮之从月与夫盛于卯酉之月者天人之理一也
　　名实对〈童轩〉
　　或为余言今之为亲铭墓者率求当代显人勒诸石撰文者曰某公也篆盖者曰某卿也书丹者曰某大夫也若此者将以邀重于世吾实愧其所为也予曰何为愧之曰吾愧其名存而实亡也公不能撰则假能者撰之卿不能篆则假能者篆之至于书丹亦然此吾所以有愧于彼也予曰不然古今曰能文者或有他故而不暇以为则转属能者以代此载于先儒文集中往往有之不几于铭墓之似乎或曰彼之代者非其人之不能也不暇为也今之铭墓者沽名以邀重非其人之能也予曰子之言是也而其人之心亦有取尔也彼其所以邀重于世者非以为亲之荣乎今之所以名存而实亡者又岂止于是乎姑即其最著者而论之大举于乡升于春官而进于天子之廷者所谓荐贤也古之贤才出于乡举里选必曰賔兴䇿名贤书贡之天府必加拜受今也不然士之试于有司者围棘以守之褫衣以索之监门巡绰以伺禁之而其严闲密固若防冦贼奸宄然者此岂复有荐贤之礼哉然贤者亦阶是以出而不计其名存实亡者盖以济时行道为急也茍以济时行道为急固将取其大而略其细也不贤者将由是媒利禄以活妻子不亦名实之俱亡乎彼名存而实亡者人或不为也然名实之俱亡者贤者乃为之吾不知也因而为之对
　　贵荅〈谢员〉
　　洪武已已之秋予隶兵籍都城艮维之姚坊门廼九月八日与其侪输作于公晨自龙江之次舁巨木抵门乃归则寘担繂牖下治蔬食食毕仍以日之馀力销彘肪乎缸旋以读书比夜漏下二十刻许罢极而睡梦一神人赧如其形歘如其声瞋色盛气指予谓曰吾宁女雠也耶何今日毒我之力也予矍然问曰子谓谁为毒也其神曰女终日毒我不识也耶我托形汝靣居中岳下山林间我口神丹朱也汝顾诿以不识非妄甚欤予沈默良久徐谓之曰子神而尸予口予其怨子是毒乎今子谓予毒予反而不得也敢问毒何若口神曰若欲言若毒也耶汝他日固恒毒我而莫甚今日请为子数之夫启明在地翰音未呼晨蓐而食饭粝蔬麄略弗下咽子强致吾子之毒我一也出侧徒旅傫然就途或骄而歌或悲而吁頥撼莫合息窒罔纡子之毒我二也众其举任子肩非胜众呼倡子邪许以譍奄奄缀息叩叩聨声子之毒我三也弛担作肆我谓稍间号咷以恸于邑而叹奚体之劳而予之烦子之毒我四也往复三舍繇昕踵昏伛投圭筚浙炊是亲复饮食予犹昔所云舍此四毒庶夜而诉若之何比暮而犹予勤也膏腻弗辉目眵弗舒拥䣛据几复书于劬兀兀矻矻伊伊吾吾使吾属罗于虎贲正轮之徒举额额焉而摇熇熇焉而歊烁烁焉而焦吾茍非子雠何子毒吾之饶耶吾见托形于他人之面者食前方丈已饮膻芗左丝右竹已龤宫商代言敷奏已宣辞章居则漱乳觐则含香液津流润辅靥生光此固富贵者为然然至托于贫贱者视我犹愈也彼歌则不哭劳则不读乞匄杯炙亦餍膏馥独我不幸而为子所毒也予复之曰子之言予是乎吾愳真有毒于子也言茍止是则子之托形于吾乃大幸也而非有毒也吾语子大幸设子不幸托形于便佞之人截截善谝营营忒忮如簧覆邦危机生厉则人将恶子而目子为利矣设子不幸托形于乱世之人卷智嚢括束辩縢缄下祸之端上谪之监则人将戒子而谓子为箝矣设子又不幸托形于深中之人蜮幻诈率狙与狼谲谋以秘害乃昭发则人将冀子之㓕而并躯之馘矣其或伤于辩而折罗千悖于詈而拔正轮怙于不顺而斧虎贲是皆若辱且不幸者其毒若此而子不闻乎今吾之处子也食必正茹必寿哇不义谢嗟来是自子而入者无违而子可无麄粝之辞矣道法言颂雅诗禁躁妄屏支离是自子而出者咸宜而子可无劬书之讥矣羮味虽不足犹暮盐而朝虀有言虽不信犹正理而达辞用能守子如瓶而善千里之枢机此数者皆子之大幸顾谓予毒子何是非之背驰欤若夫劳而歌其事哭而宣其悲呼以相其力吁以泄其思是皆人情之常吾不虞子之栖栖也于是口神而心内顾噤不得语惭谢而去予亦遂寤则趣趣五鼓而自公召之者在户矣亟召墨卿录其所臆秉担与繂复趋厥役












　　明文海卷一百三十四



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百三十五　　　馀姚黄宗羲编问答二
　　杂体
　　雀鹞对〈张治道〉
　　太微子西园兀坐见鹞逐雀欲捕而食之雀惧缩如猬投丛林中鹞往回搏击雀自林中投下鹞亦侧身下击之得雀擒而未食令左右捕鹞并得之掷雀地上雀㥄惧喘息于是鹞责之曰汝毒恶鸟也雀何罪焉而汝击杀之将令左右扑杀鹞鹞张喙瞪目口不能言而对之以意曰天地以生物为心造化以阴阳为权气有阴阳则质有刚柔质有刚柔则性有善恶善者弗论恶者可言鸟则鹰鹘鹞隼兽则虎豹狼豺皆以搏击为性啖噬畜心我形虽微厥类同性性以役形形以成性自忘其毒不知其恶而子责我以死则子惑矣盖上帝不仁赋我以性生我以形喙短而利爪钜而钩目瞥而疾翮矫而健有此数者舍雀何加焉捕雀而食是盖天性也使我喙如鹅鸭爪如鹳鹤目如帝江翼如翟雉则将潜形隐性之不暇矣又安能击雀哉今听子言将吾拳其爪闭其喙戢其翼瞑其目见雀而避则我将饿而死矣子徒知雀无罪而遭噬而不知我无罪而遭死则我与雀何择焉且我食雀性也日食三四雀而饱饱则择木而栖以待饥雀食虫性也日不知食几万虫而犹吮墙喙壁以寻虽万虫不能饱一饥亦贪矣而子怜之则虫与雀又何择焉子徒知我食雀之为毒而不知雀食虫之为害我类尚少雀类惟多天下不知几万雀日食不知几万虫也子徒知一雀之可怜而不知众虫之可惜也子徒知一鹞之可杀而不知众雀之尤可杀也子能诉之上帝变阴阳之权夺刚柔之性生虫而不生雀生雀而不生鹞推而至于万物善者存恶者除击者潜身而受击者安体俾天下之物居居于于各遂其生各安其性而不相贼害其为仁也岂不大哉子不能禁上帝之不生而乃尤物类之相养余故曰子之心惑矣太微子俯而思仰而叹冁焉而笑令觧鹞之缚而纵之去鹞骧首而谢昻然举飘然逝矣
　　马对〈李梦阳〉
　　秦子北游京师堕马伤足时郁郅子亦有霜露之疾二子共巷而处郁郅子素善秦子居顷之谓其门人曰西不有秦子乎然吾闻其人矣非所谓守道自信者耶于是作黄鹄之歌以其门人上官氏为使往遗秦子秦子是日会使使来遇诸涂使异其事各反于主而后交焉久之秦子愈先造郁郅子遂及堕马事郁邳子强起问故秦子曰吾南产也不习马出卒假人马即不觧良恶是以堕耳郁郅子曰异哉言也且子能尽习天下之马乎曰不能能尽觧其良恶而后假乎曰不能曰二者既不能矣子能终身弃马乎曰又不能曰子堕马丧何曰伤足曰幸若是乡使伤藏络捩脰磕脑抉眦毁齿子尚能即起耶殆哉殆哉秦子闻之詟慑无人色呫呫语曰奈何先生幸以教之郁郅子曰昔者伯乐学相马于其师三月不进其师曰可以益乎伯乐曰未得其骨三月得其骨矣曰未得其神又三月得其神矣曰吾未得马之外竟尽其师之术乃辞归于是持以相天下之马聆其声而会其精睨其形而贯其灵然后天下无逃马当是时也而暇于习乎今吾子不求诸马之外日仆仆较良恶堕且滋甚秦子于是冁然笑曰阔哉谈也千里马常有而伯乐不常有子以伯乐望予无乃过乎虽然伯乐即幸而生今之世吾恐骊黄牝牡之徒得以铄金而刺天也诚使人众议坚伯乐即幸而复生固不得破非其良也郁郅子不荅怃然有间曰夫物非天不生非地不长非人不成故材美弗牣是谓弃天刍粟丰足怠厥力是谓戕地材牣矣弗怠厥力而世无王良造父之俦是之谓命故马一也遇王良造父则过都历块靡流景逐奔电蹀血万里显名天下不遇则放之沮泽之中与鹿豕乌鸢并游岂非命哉岂非命哉昔有献马于楚王者王爱之衣之文绣处之华屋席之露床之安啖之枣脯终其身弗驾也马惭愤悲鸣蹄啮思效王一日之用王不从竟老死廏下故知而弗爱不如弗知爱而弗用不如弗爱故宁甘心沮泽之中与鹿豕乌鸢并游不愿衣文绣之衣席华屋露床之安故即有枣脯之餐弗餐也此之谓尽性以俟天者也且子亦将俟其在天者乎抑需在人者乎秦子出郁郅子呼上官氏记之顷之郁郅子疾亦愈秦子客久郁郁不得意乃卒取学职往教于楚下邑郁郅子往饯之曰子记畴昔堕马之说乎子之不为天下知亦久矣奈何虽然行有物色子者第行矣
　　神难〈王廷陈〉
　　予狱既久请于神曰盖闻之洞舛者灵也赞贞者天也故哲领不折妖体必离乱魄见褫欹𠂻每迷故刺圣之刃必断毒贤之鸩必覆掩正之网必裂堕良之阱必夷是神职也予之狱也奚罪待命移时倦肢愦志恍兮忽兮聆神之难一难曰丑士怼妍修夫詈短东家之宴西邻怨诅是故握珠怀珍而赞瓦砾彼有跛鳖称之𫘝骊邻姬之瞽而曰是则明眸汝也蒙垢在伊让其不洁彼发不括若已蓬首是瞽邻姬明跛鳖而掷瓦砾也汝奚无罪予曰天之畀予厥鉴湛湛乃缁其素诡中以容则予岂敢予不知罪二难曰据崇者卑附操首者尾随宅腴者瘠依言势忌失也虎豹违山见威于犬悍夫不戒或孺袭焉鸾折其翼而鸢啄腹汝乃捐华背要而昔心不移夫舍陵趋壑诲挤者也去重即轻朂掷者也服冕不则命裂者也子失势矣固昔憎所乘而往怨所便也汝奚无罪予曰势若龙蛇谁与执之且弃耻若疾掩耳冒詈贪主人之利而惮进苦剂予未能也予不知罪三难曰虎搏邻牛操弧弗射非已利也虞人布罗获禽丘若见者弗禁有在野也雠腹可饱忍割朋肉痛弗切肤也故攘邻之膏以赴盗火庇已而已子则塞势者之贿夺肥乎大嚼之口而饲之人贻国人以富而甘以其身贾戾夫存邻牛而射虎逢虎之怒恶禽毙而毁虞罗遭虞之疾是者为也汝奚无罪予曰枭搏鸡雏其母奋翅知不能庇爱不已也夫闻啼助戮良所弗忍予不知罪四难曰众直颂行不胜单佞十尧崇治一桀溃之黠夫伸舌惠口是屈故坚干不伐决涨不遏铄熖不扑族节不觧奔飊不障虞反伤也而子务劲者之摧而孱士之庇汝奚无罪予曰吾宁吾步之蹶诚不能使劲者之肉孱也且覆恶以求立也德强以避抑也曷可说矣予不知罪五难曰不拔之道存乎托也众植其援以备攻也王屋之鸟弋人弗射皇囿之兔猎子不逐集瓉之蝇忍而弗掷若木之条引手莫牵蓂荚生陛弗剪弗践其附然也故阳区无冻虫仁壤无槁品润国无燥类附之及也予肤托而子援矣汝奚无罪子曰予闻之健夫终日立不倚不僵众恃而不怵非夫也予不知罪六难曰世有尊官莫知其名手握雷电奔轰闪耀旭昃倏忽殊态改视伛偻而趋偿以最考唯唯将事是为丰绩磬折之腰夀其文组如醴之脯頥禄是求故劲项者辱刚膝者斥毅面者黜符中者完既泄之孔忤臆者扇不薪之熖是天下之至威也汝乃规守矩执恭不逾宪不省己倨咎人之僣兹构之由也何谓无罪哉何谓无罪哉予乃俯伏叹息茫然汗洽骇然股栗厥罪自知无复以对神不复难
　　囚对〈周怡〉
　　周子被罪下狱手有梏足有镣坐卧有㭱日有数人监之客过问曰辱乎周子曰国法也而敢辱怨乎曰君罪之也而敢怨然则乐乎周子蹙然正色而对曰君之怒也而敢乐也然则安乎曰安曰何安也曰余今而始知检也手有梏则㳟足有镣则重坐卧有㭱则不敢以妄动监之者众则不敢以妄言行有镣则疾徐有节余今知检夫是之谓安客曰不然也子之所云礼乐也子之所居刑具也以刑具为礼乐非缪则戏忠臣之事君也不逆其忠不反其行知国之法也而不敢以不共知君之罪也而不敢以不讼知君之怒也而不敢以不畏由此而往其庶乎周子肃然起敬曰请事斯语矣
　　客问〈郝敬〉
　　郝子有疾客问之主人据床而叹曰衰病残喘尸居馀气如此藐孤何狐伏于肘蜮潜在渊言之为先事不言情不达可若何客譬余曰无稽之言弗听无徴之事弗信子其安之主人蹶然而起曰豺狼嗥矣何为无稽机阱成矣何为无征请为子诵之故副宪胡㓜泉公者吾先君世好也副宪子士本死无嗣其弟士美收兄财产以己子继之此天理人情也诸胡群起而争以书告国人牵帅吾家为比曰郝仲舆二子死不为嗣以有父在自有待也此言何为者耶夫余之不为吾子置后久矣吾谁待乎吾待人乎人待吾乎尔家托继争产与余风马牛不相及而妄相株累谁为此谋闻诸道路吾家有不才子从臾之也谚所谓打鸭惊鸳鸯今日之包藏甚巧依样画葫芦他日之阴谋已兆余未之信也虽然唯其有之是以似之果若人言吾事乌可与胡事比论也尔既曰郝氏有父在也夫有父在则子之后皆父后也父之后父自定之吾之家事吾自主之吾不为二子置后者吾二子可以勿后也盖子者嗣也子先父死不能后父即不成为子既不成为人子又焉成为人父故子不能后父者父可勿问之矣两子虽死予季在也有季在是吾后也吾既有后其不成为吾后者可勿问之矣他日季多子欲为兄后后之可也无多子兄之祀弟主之可也但使吾祀不乏殇子之无后者可无问之矣此吾本意告诸先祖祢晓诸家众乡党朋友国人皆知吾意今已八年矣一旦引他人事曰自有待也不知所谓自者何自乎家有父犹国有君也父不能令而待谁令乎彼所谓待待吾死也吾死将引胡事为成案以图篡立心险而谋深是可忍也孰不可忍客曰两子之不置后闻其旨矣说者比之胡事其情形事理将无同与可否愿闻其详主人曰立后之说古人谓有国有天下有人民社稷宗庙者委曲付托计耳若士庶人尚未有宗庙而衰世一切借为争利口实故曰礼之失也烦不达礼意而妄援之适足为豺虎鸱鸮毁巢取子者充先导耳今其辞曰大宗无绝祀之礼独子无出继之条夫副宪子士本庶长也非宗也即副宪亦胡氏仲也非宗也士本以庶长继襧何得比大宗士本死无后即士本同产之弟收其神主香火之士本之资产皆副宪之遗业也亦惟副宪之亲子得受之即欲置后亦惟同产之弟主之亦惟同产弟之子继之今谓士美之子不当继而求他人子篡入为后不惟士美不肯即士本之灵亦必不飨谓副宪之子不得独有副宪之资使众人分之不惟士美不甘即副宪之灵亦必不乐夫后其人而使其鬼不飨不乐神怨神恫灾害立至焉能保之凡人家父子兄弟天合也自非大逆子弟不与父兄离今士美非弑父也非谋兄也胡为离之使子不得承其父之业弟不得守其兄之有而夺以与他人乎他人何功德于副宪与士本而必欲携副宪士本之有以滥予之乎甚无谓也如谓士美一子不可出继夫一子虽不可以两父香火自无妨于多主今以侄子而香火其伯父正所谓诸父也诸子也此礼之常也何待出而后继何必独而后子乎且士美年方壮安知他日不蕃衍而今以独子夺之他日多子必更求复之是率天下而路也此胡氏之事是非了然可见者也若以吾家事较之相似而大不同所谓相似者副宪父子非大宗吾父子亦非大宗同也副宪之子继襧吾子亦继吾为襧非继大宗同也所谓大不同者副宪死士美无制命之父故诸胡得而间之今吾尚在吾之子吾之后也其继也惟吾其不继也亦惟吾此大不同也副宪死士美兄弟析居十馀年而后士本死未亡人居守数年而后未亡人死若吾之子析居才逾月而长子千秋遽死寡媳不能一日安其室吾以千秋房产均给千石洪范命治其兄葬香火其神主而汛埽其丘墓是千秋无子而有祀也无何次男千石又死居一年寡媳亦死其赀藏什器荡费罄尽无复一丝一枲之存唯馀房产吾命洪范收之子承父业兄终弟及天理人情也又谁待乎葬祭香火即洪范奉之洪范之子孙世世勿替引之此吾裁酌已定生有成命死有家乘吾之家事吾不处分而更待谁乎此吾与胡事之尤不同者也使吾欲为置后必吾亲子之子然后可使吾无亲子然后可别议今吾自有子在也其他非吾子者焉得无故而黯干之如谓千秋长子不可以无继夫子无少长成其为父后者成其为子子先父死虽长不成为后子不后父父反求为之后是亦不可以己乎生不吾养死不吾丧既不能恢弘吾业又不能显扬吾生中道而弃予虽子犹非子也虽吾育之犹吾未育之也不孝有三无后为大又无功德可表又无爵荫可袭但令神主有托不至为馁鬼焉斯亦可矣如谓小宗不可遽绝夫我在即我为继别之小宗且未须继也我死则洪范即继小宗之后今舍现在继祖之父不宗而讲先死不为父后之宗舍现在继父之子不使祀兄而别求他人子以为之后此偏曲不通之论也礼唯继太祖者百世不迁是为大宗自高祖以下五世𨔛迁即宗亦不称大矣曽祖以下至于祢如我同父则伯兄为继祢之小宗而我尚为庶我之子宗我我又小矣向使我先父死继亦可不继亦可为其无关于宗也有亲兄弟为其无阙于继也况我之子又不能后我者绝与不绝继与不继我初不介意而他人为我窃窃然呶呶然何为者哉亦可笑矣此吾事与胡事之是非可以类推而互见者也客曰若是则子不为父后者勿继可也而礼云无子为置后又何也曰此为大夫世官无丧主者言也礼子丧则父为主吾在吾可主之两子皆诸生未为大夫即无我而弟在亦可主之虽不置后未尝无主也总之父在则子之兄若弟并统于父兄弟皆父之子也兄终弟继皆父之业也有国有天下者毎用此道而况士庶人乎弟奉其祖襧则无后之兄即可附食于祖襧之庙何必更置后而始祀哉盖礼者人情耳非由人强也故有欲继而不得者矣未有不欲继而人迫之使继者也亦有有志之士不肯为人后人强之后者矣未有其人不纳而乞哀于国人求篡入者也此于人情不甚相远乎盖其贪人之财则不得不冒认他人以为父利人之产则不得不甘居人后以为子此执鞭之士所羞为也故今争继之子多矣而无继之嗣亦多其争继者必其有财有产者也其无继者必其财产俱无者也为人后而不得所后者之财必不肯为人后则后人者后其产也非后其人也先王制礼本为仁厚之意时俗引礼专为争利之媒司世教者焉可不力为主持也客曰欲主持将奈何曰贪夫为产而争继则主议者不当与之论继而但当与之论产彼心本欲产而借口于继我不论产而论继则贪夫之计售矣今且不必问死者之后为彼当继与不当继但先问死者之产为彼当得与不当得当得则与之不当得必不与彼明知不当得而托于继我不论继则贪夫之望绝矣客曰何产谓当得何产谓不当得曰如死者之产是死者生平劫夺其族人不义而有之今死则诸族人得而携之此谓之当得如死者之产死者生平拮据经营昏作劳苦而置之今死则惟死者亲父兄子弟得收之他人安得而觊之此谓之不当得今吾家之产非吾劫夺人而取之也又非吾两子自置也又非先世逓传也皆吾孜孜汲汲修礼以耕之陈艺以种之也以分三子而二长死其产犹吾之有也吾自收之命吾季并而守之谁曰不宜彼何人斯焉得视为道旁之稆而采之视为无主之鹿而逐之既交构他人之兄弟因包藏门庭之隐祸立心奸险为鬼为蜮一至于此故自古国家之害莫大于争利而争利之害莫惨于谋继援礼以饰奸而假仁以济恶操戈入室御人取货凡谋为人后者皆天下之贪夫忍人也得利则舍其亲父兄而甘为他人之子弟不得利则虽同产之子不肯祀无后之兄弟同父之子不肯祀无后之伯叔语云天下穰穰皆为利往故凡为人后者皆君子所不齿也在记有之孔子射于矍相之圃观者如堵墙使子路出延射曰败军之将亡国之大夫与为人后者皆不得入盖去者半矣夫为人后而与败军之将亡国之大夫比是比于亡命与俘掳也与亡命之俘掳比士君子岂屑为之故士为人后必不得已而有父兄之命有师保之言国人推戴之宗族乡党无间言而后可然而季札子臧亦不屑就矣又况阴谋䧟阱杀人以求之者乎是见恶于孔子者矣于是客起竦然怵惕敛容拜手而飏言曰洋洋圣训昭昭简编不蒙耳提谁惕斯言凡百君子佩此韦勿搏黄口自矜我鹯勿欺衰老自谓我贤谁无父母甘作螟蛉如彼饕餮见利争先如彼穷竒长恶不悛死灰可溺孤犊可怜不愧于人不畏于天客遂退主人次第其语为客问


　　明文海卷一百三十五
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百三十六　　　馀姚黄宗羲编问答三
　　杂体
　　私谥答问〈李濓〉
　　或谓门人弟子之私谥其师礼与嵩渚子曰非礼也郊特牲曰古者生无爵死无谥爵谓大夫以上也故卿大夫有谥士无谥曾子问曰贱不诔贵㓜不诔长礼也是故君之谥则称天以诔之臣之谥则请君以赐之诸侯相诔犹为非礼况弟子而诔其师乎曰士之有诔何也曰乘丘之战县贲父死之鲁庄公诔其赴敌之功以为谥盖以义起也檀弓记之以著其失礼故曰士之有诔自此始也曰谥者行之迹也先生长者生有善行其死也乃以无爵而弗得易其名门人弟子之心实有所不能自安者私谥之举亦礼之变者也何为而不可曰昔者横渠先生没门人欲谥为明诚中子且云汉魏以来此例甚多乃质于明道先生先生疑之访于司马温公公答书深以为不可大意谓汉魏以来事不足法孔子之没也哀公诔之不闻弟子复为之谥也子路欲使门人为臣孔子以为欺天门人厚葬颜渊孔子叹不得视犹子也君子爱人以礼今关中诸君欲谥子厚而不合古礼非子厚之志也与其以陈文范陶靖节王文中孟贞曜为比其尊之也曷若以孔子为比乎此至当之论百世不可易也曰唐制无爵称子凡养德丘园声实明著则谥曰先生何也曰此亦公谥也谓有司表其行而请之于朝既得谥则告诸柩前以白君之赐固非子弟之私谥也然法不应谥虽公亦私所谓汉魏以来事不足法者也亦何足据哉曰刘敞撰续谥法五十字自以为待后世天爵之君子何也曰此原父之臆见也吾尝览其所撰五十字皆以古人之名实之其无谓殊甚自宋迄今而世亦莫有用之者抑天爵之君子令闻广誉自足以垂于后世胡为而私谥之耶是故弟子于师之亡也心丧则可谥则不可
　　忌日答问〈李濂〉
　　李子当考妣忌日必杜门谢客不亲书史蔬素竟日客有造谒于门者阍人辞焉他日客愠见曰先生何简客也曰以忌日曰忌日不见客何也李子再拜谢曰某有罪某有罪己而仰天叹曰古礼之不明于天下也久矣檀弓曰忌日不乐祭义曰君子有终身之丧忌日之谓也忌日不用非不祥也言夫日志有所至而不敢尽其私也又曰忌日必哀其于考妣忌日致斋于内不通賔客守先王之礼也亦情之不容己者也粤稽诸古若王修之母以社日亡每岁社日修感念哀甚里闾为之罢社祝钦明以匿亲忌日而贬申州元亘以忌日辞摄祭而甘坐罚凡此咸可鉴也夫既见賔客必接谈笑而孝子之心忍乎不忍乎颜氏家训曰忌日不乐正以感慕罔极恻怆无聊故不接外賔不理众务而艾仲儒侍郎尝闻其祖母于归时衣笥中得黪黒衣娣姒皆惊骇诘之曰父母教以遇翁家忌日著此耳当时衣冠之家犹知此礼惜今未之闻也晦庵先生大儒也每于母夫人忌日著黪黒巾衫门人问其故先生曰子岂不闻君子有终身之丧乎先生凡值先代忌日必蚤起出主于中堂行三献礼阖门蔬食此士大夫所当法也故曰君子有终制之丧有终身之丧有斯须之丧终制之丧三年是也终身之丧忌日是也斯须之丧吊日是也夫天之道阴阳不同时则当寒而燠者逆道也人之理哀乐不同曰则忌日接见賔客笑谈如故者逆理也君子爱人以德君其勿深咎予哉客再拜曰先生教我矣作忌日答问
　　招魂葬答问〈李濂〉
　　嘉靖丁酉冬十一月十日汴马生北赴南省试渡河走冰坏其舟溺而死求其尸逾月不可得其家拟招魂葬焉乃质于李子曰招魂葬有诸李子曰史传有之礼家之所不取也吾闻葬也者藏也所以藏其形于地下以安厝也故椁周于棺棺周于身非身无棺非棺无椁也茍无其身而招魂葬焉则于义为窒于德为悖于礼为不物何也亡者不可以假存无者不可以伪有也是故礼经无招魂葬之文汉魏以还或有冒为之者而袁瓌荀组干宝孔衍之徒咸著论以非之可谓通神明之故知神之情者矣且人之死也归神于天归形于地故延陵季子曰骨肉复归于土命也若魂气则无不之也故圣人制为殡葬之礼本以掩厥形骸不以安魂为事既葬之日迎神而返于家盖孝子之心不忍一日离也诗曰祖考来格知自外至也又曰神保聿归归其幽𡨋也故墓以瘗骨庙以栖神此古今之通礼也乃若失形于彼穿圹于此志石明器无柩可依若堂若坊虚文是尚反乎人情戾乎圣典王者所宜禁也嗟乎闭灵爽于沉魂之域是不仁也树松楸于空棺之冢是不知也仁知亡而人之道熄矣岂孝子事亲之心哉由是知招魂而葬乃委巷之陋习非先王之遗制也岂可乎哉曰招魂之萹见诸楚辞何也曰非是之谓也古者人死则使人以其上服升屋而号曰皋某复遂以其衣三招之乃下以覆尸盖犹冀其复生也而荆楚之俗或以是施之生人故宋玉悯其师屈原无罪放逐恐其魂散而不复还乃托帝命假巫语以招之欲以复其精神延其年夀而尽哀以致祷耳岂谓招魂而葬之耶曰桥山之冡葬其衣冠何也曰好事者为之也按大戴礼孔子论黄帝生而人得其利百年死而人畏其神百年亡而人用其教百年史称黄帝在位百年夀百十有一岁岂有骑龙上天之事乎世传葬衣冠于桥山者谬也曰然则当如之何曰阖门眷属宜于遭溺之地备迎神之礼括发徒跣号呼于涂而迎之以归祠庙以妥之木主以依之祝辞以告之牲醴爼豆以飨之哭泣躃踊以哀之三年而除其服岁时举祀如常仪则庶乎其可也
　　毁舟对〈皇甫方〉
　　束教公子问于通方先生曰圣王制器尚象舟楫兴焉吴郡巨丽巨舰接舻识治者恶夫崇奢之病礼也议将毁舟示以甲令先生曰不然先王有因民之政而民宜之舟楫之利博矣用之聚族逆女以洽嘉礼用之送死吊丧以崇厚徳用之祖远饯近以畅离绪用之登山临水以宣幽思胡蠧于政而欲毁之哉且叠楼岛峙不僣于琼构之翚飞也锦颿霞举不夸于雕墙之衣绣也轩冕之照水不多于缇帷之竟道也终宴之所费不浮于一飨之玉馔也芳辰之缀赏不旷于穷年之㳺手也采莲之靓女不荒于倚市之明艶也中流之箫鼓不阗于闾巷之弦管也何舍彼而亟此盖事有缓急物有大小治有先后政有因革今瑶台无恙而馀皇被灾狐鼠当道而鹢首蒙戮里猾怙势而榜人受祸嚚讼繁兴而櫂歌辍响殆非所以召和气弭怨声也吴之侈靡鼎贵比肩操赢继踵久矣成周风在四方先王不强而同蜉蝣之刺不能齐之以俭沮洳之讥不能挽之以奢使兰舟桂楫不泛于朝夕之池危冠袨服不睹于长洲之苑杂贿奇货不鬻于吴趋之肆陈粟红腐不储于海陵之仓巨商良贾不通于阊阖之金而上错之赋可不登于天府之国庶一切尽废之乎今夫舟之习于水犹车马之习于陆也为之饰以珠玉错以金贝被以缋罽藉以簟笰镂以钩膺文以轮辕约以鞗革和以鸣鸾非不丽也乃犹屏骑于周行而脱驾于鲁道也未见其可也宰民者浸以湛恩润以鸿泽惟患康衢无鼓腹之夫南亩乏媚我之妇顾戒其乐胥坐而愁郁止其笑歌起而呻吟曷故焉昔季子入晋见今室恶而故室美新墙庳而旧墙高叹曰民力竭矣吴舟虽丽亦故室旧墙也民实不堪渐自庳恶耳若昔管仲沐枝而涂无愆期之役晏婴弃车而民罢击毂之戏致治有本导民有机故曰民可感而兴也二子之谓矣哲侯良吏敕躬闭心端轨务实达权挈要在宥去甚斯民将有率履从教改行安节而向化者焉毁舟何为哉
　　答西北垦田水利问〈邹徳溥〉
　　顷者或建议西北多空弃地诚度地宜导水溉灌其区计可垦田无虑钜万万众论或然或否而未得坚决也客俨然造予而问曰子试筹兴之孰与无兴便予应之曰兹役之不易就固矣必排首议而曰无庸有事于民则谁不能者然语有之不一劳者不久逸不暂费者不永宁兹役之巨利有五虽费且劳未可以已也请借前箸为客具筹之西北故称沃壤乃今一望萑苇若石田无所用之岂土膏顾与古殊哉水利不兴而民无所蓄泄也水利兴而旱潦有备可使萑苇之场尽为庾廪其利一国家都燕北迺独仰东南为命缓急或不可恃水利兴而西北皆奥区譬之富室所谓负郭常稔田也其利二东南之漕挽率数石而致一石是西北一石之入当东南数石因是可渐省漕挽以纾东南其利三敌故利于骑不利于步举边地而尽沟洫之令敌骑不得长驱是闾井之界皆金汤也其利四塞上之卒土著者少远募则饷费不赀班戍则奔命疲勾补则多逋亡闾阎徒困而伍虚自若田垦而又萃兵且取诸土著而足可渐罢一切以便民其利五昔史起导漳于邺封郑国溉卤于泾渠白公借灌于谷口马援设利于洮滨古之兴水利者皆西北也奈何独于今而曰不可就哉且夫地旷水夷疏引易遍东南之地不与也淋雨在夏耜趾靡烦东南之时不与也辽海青徐有海之饶无潮之患东南之势不与也彼之可耕而曰此之难就愚窃以为计过也客曰水利之益则吾既得闻命矣顾谓其功可必就则吾犹惑焉垦田之用夫至伙也计户而役之则民怨作捐金而募之少直则民不应募多直则内帑匮劝民自为之则民或应或不应此不可以岁月见功也使者安所持而报命使者急于报命而督民役则吾惧民之骚也将举内帑数十万金而捐之壑往者胶莱之役可鉴已予曰唯唯否否自古兴大利者不急近功今必特遣使者计岁月而督之吾不敢必其不若子之虞也然吾以为可不烦专官而集也盖昔者鼂错之议实边独令民得入粟拜爵除罪粟立集而边富何也爵者民之所甚欲也罪者民之所甚畏也悬其所甚欲与其所甚畏者驱之故民自就也今独可遣使者按行郡邑计其水可濬田可垦者彚奏而籍诸部因为下令曰有能垦田百亩者爵何能垦田千亩者爵何垦者以报郡邑长中丞核奏而爵之略如今输粟拜官者而为之差夫输粟拜官者动计数十年近乃十馀年今以田成税而官之利速官者必争赴此矣则又为下令曰除大辟不赎外其他罪当戍者垦田若干免当徒者垦田若干免垦者以报郡邑长中丞核奏而赦之民得以其力与财赎罪又必争赴矣则又为下令曰边将能以其卒垦田千亩者赏若何垦万亩者赏若何督抚核奏而给之赏赏与阵功等赴敌之与辟田安危异究也今且不惮捐其躯于锋镝以争赏而谓不竞于辟田吾不信矣若是行之数年水利宜可兴半廼复以其半之入而募民毕治其有不易就者免其与捐积帑而行怨于民功相万也客曰此于水利计则可耳顾民得以垦田拜爵则开纳寡得以除罪则轻犯法将得以此受阵赏则不竞战子将谓何予复应之曰国家得田以为永利积十年而田之入固与金相当矣此何啻倍得金也大辟则既不之赦矣彼当戍与徒者则垦田之劳费斯亦足惩矣若必曰重创之民乃不犯则如今之戍且月廪焉又安在其重创乎食足而兵寓此所谓不战之胜也夫使将之以不战胜也固愈于战胜又况乎临敌之赏罚固在也于是客逌然笑曰善哉若子之言有百世之利而无一朝之患计无便于此矣逡巡再拜而退
　　股对〈沈堇〉
　　甲子之冬十月既望縁崖子患股疾举足踧蹜弗良于行呻吟二旬罔克出户愀然视股责之曰子禀气于灵钧受形于大块干生坤成氤氲化醇得父母之大造同一体以相分期肖形于天地为宇宙之完人廼进弗能振足青云之上逍遥广寒之廷履历崇阶升华陟要股栗人世子之负我其罪一也退弗能咸股执随籧篨磬折健步风驰趋跄荣贵之门奔走炎势之途逡巡退缩委蛇自如子之负我其罪二也夙遭嚚凶骨肉伤残辱我公庭屈体高贵之傍跪伏庸䜿之侧奔走昕夕进退维谷其行趦趄子之负我其罪三也兹者沈疴月馀肌腐肉烂神形雕瘁足躩伛偻疾痛罔伸南𥦗偃仰高卧呻吟余何负于子待余之酷烈耶股忽应声曰嗟嗟君何见之黯也吾闻达士明屈伸之几哲人达进退之义尺蠖屈以求伸龙蛇蛰以存身塞马非妖支离获幸兹常物之大经玄造之至妙也吾与君一体而分卷舒伸蹜举足相亲受形乾坤无贵无贱无富无贫其形一也君之弗能奋腾云霄徂陟华要非我也命也弗能趋跄公门蹑足权贵非我也志也屈辱公庭折膝庸吏非我也运也是故乐天知命者为至人养高尚志者为达士识时贞运者为通儒君子修此三者故全也古人觧体世纷达观时变嵇康箕踞而含辉无趾蹲足而暗美孙子伤刖而强齐颜子堕体而希圣范睢折骼而伯秦司马膑脚而登相之数子者明乎荣辱之分知乎吉㓙之几植乎功业之本明乎常变之宜晳乎顺逆之理故能建伟绩于当时茂声称于后世士之穷达不在形体间也诗曰采葑采菲无以下体医三折肱术高天下君子体受归全庸是道也子何罪于我哉子何罪于我哉方将与君高蹈遐轨遨游乎栖霞之岭登眺乎紫云之巅濯足清泉持竿钓舫歌沧浪而坐石流憩间旷追往哲之逸驾游生人之坦途察阴虚忘得丧敦仁安土和其天倪岂以艮限裂夤厉熏心哉缘崖子幡然而作怡然而康曰诺敬闻命矣甫浃旬而疾瘥





　　明文海卷一百三十六



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百三十七　　　馀姚黄宗羲编问答四
　　杂体
　　黠鼠对〈雷礼〉
　　雷子游精舍之西隅见童子捕黠鼠以铁刺木甚惨愀然曰噫毒哉不亦太甚乎童子曰是穴囷充餐粟几罄矣然鼠亦唧唧声若将诉然雷子曰鼠有言乎因命觅鼠音者鞠之鼠俛首伏地对曰公其生我也夫天施地成㗖函万秽穴者嚅栖者噣潜者吸植者嘅皆君子所到心也今造物假我成形与粟食者彚是将以我为此拘拘耳主人不列之樊笼哀食食焉虽欲守介不得坐而待毙也如此种可泯则造物为虚孰若勿生者哉且予昼伏不动畏主法惕惕伺夕窃之亦太仓一粒耳乃重罪不良毁首碎胸岂天地桎梏我耶夫骈于拇者决之则泣枝于手者龁之则啼公名仁人何其不相恤也况于知鼠行矣不知世有甚焉者决性命之情公行掊窃其浮于鼠行多矣而公不谴之信遭哉触木而毙雷子曰惜也夫鼠患天刑为世诟厉矧又为鼠所斥耶
　　名园对〈雷礼〉
　　京师自昔多名园惟含春园最著居都城外西郊地辟爽通濠泉亭榭森列贮名卉竒石非民间所常有者要人贵客及仕于朝者时引类游赏烹鲜击肥举杯酒相劝酬丝竹金革之音与童歌相杂无虚日予自嘉靖十一年释褐尝至其地至今三十八年同万锦衣相城池随访其地已为空畦惟苍松数株仅存居旁有一白发老叟因询其颠末则对曰此园湮废几二十年矣初主人操热柄力可亢此园贵客慕而游之以故毂交蹄剧不绝及主人失势子复骄侈不自殖转盼间已为他人所据今又三易主矣某闻而叹曰浮云易化冬叶晨霜彼竞一生心力为他人置此园不亦愚乎老叟曰噫公知其一不知其二予发且种种矣见名园不下数百区今皆鞠为蓁芜然前人失之后人又从而效之不能袪却尘纒非举世皆愚而无一人省悟者乎岂惟是哉盖达官皆名园也治劫以来席宠矜华非笔牍所能尽方其居高握重力能祸福人举一世而奔走之使趋其热者有如趋市望尘扫门忍耻受侮颜色少有不在愧畏如鼠或耽逸谢客阁人守闲则必多方贿苍头以求一面辄自庆幸固不徒名园丽景为人忻慕而已一旦上干国法失其所据而齚舌钳口巧为亲媚者反为仇敌并第宅己属之他人独非名园类耶惟孤介挺立之士如此松然不与春华争妍一时及历艰难险阻励坚贞树不朽事业不犹严冬大雪中百卉皆萎独挺秀于其中者乎公既知所以戒名园亦知所以励于操矣予闻而愕然流汗浃背退归宦邸书其对语志自省焉
　　听秋答〈陆之箕〉
　　西门陆子汝瞻自号听秋居士客有过而疑之者曰窃闻五官既具维耳思聪四时有声奚秋可听既非八音之克谐徒尔四顾之萧瑟亦何舍置其他而独有取于是也岂南磳之县水或即窦缺于庭前抑庐阜之药石每于醉后而扬扇盖性各有在而自不能以忘于念耶吾固不能以知子矣居士筦尔而笑既乃仰而答之曰客知秋之不可听而不知我之独听乎秋也彼其激楚严节流征变商聆之者中悦绎之者倦忘诚有如吾子之所云者矣然而律吕虽曰自至必假器而后成声世无伶伦之竹人乏伯牙之琴则固未能易得而恒闻也孰若悟至声于物外会天籁于无心取之在我用不由人乃为自得而乐极其真也耶尔乃神司蓐收律中清商其气则肃其风斯凉触万窍而可听何金玉之琳琅所谓越韶夏与咸池不徒取异于郑卫者亦可以比方矣吾之于此或徘徊梧竹或徙倚轩楹或对月以杯酌或临池以丹青或发孤咏于泉石或舒长啸于山林盖吾心无时而不秋而秋声亦无适而不会乎吾心也天壤之间复有何乐可以夺吾之至情也耶客又不闻满堂燕笑有向隅之泣闻乐而悲由将亡之政盖忧喜实在人心而物固不得而移我之听也是故草木摇落山川寂寥履霜露之凄惨惊鸿雁之哀号时既云宴我心实劳盖不独欧阳子乃有慨于斯矣宋玉深悲于在远潘岳感兴于岁遒杜老堕泪于丛菊曹瞒酹酒于江流子瞻梦鹤于赤壁仲宣作赋于登楼禹锡恋月于楚望李白怆𤠔于扁舟走诚不能堪数子之遭遇独尔闲听吾之清秋长白山人闻而喜之乃为其言如右名之曰听秋答云尔
　　山村问答〈黄卿〉
　　松居子西游太行迂径历览至华词峤少倦憩闾门题扁下嗟羡曰标之异书之遒其有良乎一学究曰爰有长者克昌于辞谫焉我众朴将师之松居子曰称贤不先辞说殆有大于是乎学究忻然对曰长吾村之贤人也他日灌丛有鸱鸮啄鸟适鹘西来奋距振喙攻鸮长则引袖麾鹘厉色震声曰鹘何悖何忍耶两鸟嗝嗝向之呜咽如诉则叱之曰鸮必之食汝欲立俟毙乎驰不视他日之市遇邻以粟易猫嗤之曰夙恶是肉食之为暴也曰吾宇旧燕巢乳雏翐习飞䑕狡夜缘器攀桷破垒害雏燕雌雄哀鸣急吾取火视之䑕捷下施施归穴吾无若何故欲畜是武除恶者耳长村者艴然曰恶有是已迺咥然曰吾得其术矣将令有燕之家夜慎防勿渴寐其免夫吾党悦若兹率将更村曰仁可乎松居子竦然诘曰汝与渠为徳乎为怨乎为誉乎为哂乎人性不相远也孰有称厥拂人之性耶学究曰否吾见其仁不可及也松居子曰尔误名仁不几乎祻不可言乎以吾拟伦殆慈氏之流乎学究喜曰慈氏之宗福田之寓夫人之求之也甚于食饮吾得从矣松居子曰吾闻福之理玄矣子未之思乎言之易也夫泽布于人力庇于人不失其正而无谋期之者可也譬之恕于鹯而谓有徳于爵恕于獭而谓有徳于鱼乎感者怨者孰多少无已则鸟或效鹯兽或效獭非教之乎非危道乎诗曰诚不以富亦只以异其斯之谓乎学究色阻缅思复曰长吾村者非此之安也量广性静厌喧祛烦且将以颐夀也松居子曰是则可矣葆真息虑弗揺弗猾一气专其宇百感慎于外俯于水则深者澄仰于山则高者静吾慕修錬之说而未之从事若斯人其殆不远乎然欲充其静则沧海长谷群于耕渔可也夫长一村尚亦云劳何使人夜夜为燕防䑕乎其不幸不仕耳学究奋然曰从吾长村者之道于从政乎何有政以静成者也观诸从政或汲汲涌涌哓哓厖厖上下如哗吾每少之松居子曰若褒尔之长似矣非以言政也夫仕也有录有任有法如子之说也任重可但已乎司法可姑避乎食禄可负乎言未既其长村者过服从甚都有睟其容松居子心计曰若斯伟然其人必不如若浅之乎誉之也因请为介将见之学究曰长固乐客剧谈兹及曛矣迨曙将谒公府焉其改卜日以来遂别
　　山水问〈顾治〉
　　主人游于惠泉之上甚乐也客曰山水其亦有古今哉曰有古者公而不私也则山水常客而我常主今者私而不公也则我常客而山水常主客曰何以知之曰我知之泉上也古之人有黄公歇者有陆子羽者两人非私山水而有之徒以饮马于涧品第于泉云耳至今人称之曰黄公涧陆子泉也山水信有待人而名者岂非山水常为客而我常为主乎今之人则不然矣有一丘之胜从而据之有一壑之幽又从而据之有一亭从而榜之曰某书也有一石从而刻之曰某立也彼固以为我有耳然更数十百年来不知凡几易主几易榜几易刻矣而若丘若壑若亭若石虽尝屡因其主以屡易其名而其本名卒未尝易也过陆子泉则曰是某泉也不曰他子泉也涉黄公涧则曰是某涧也不曰他公涧也非不欲名茍非其人不以名也岂非山水常为主而我常为客乎无他故矣古人公之而今人私之也公则以我观山水我有主道焉主能胜客故山水不得而主之而为我之客私则以山水观我我有客道焉客不能胜主故山水反得而客之而为我之主若黄公陆子两主人者去矣今我与子游于斯饮于斯客也彼主山水者亦客耳今时某有者异时某有矣又异时又某有矣是彼我皆客也当谁主哉夫山水古有主而今无主虽谓其有古今可也彼之主有限而我之客无穷虽谓我为主亦可也客唯唯愿有纪也主人遂执笔纪之
　　纪客语〈赵玉〉
　　客有怀科举程度之文见者予难之曰安事此为士生熙世达则赞皇猷敷治化代天工立人纪商说周望穷则树清节敦素履扇高风述圣典为仲武子陵乌在抽黄对白骈四俪六割裂经史剪截传注殚英俊壮锐之精铄知仁圣义之性上之所求下之所举举天下士子于此焉出使之无真儒以经国无名将以定乱无巧工以创物无明医以疗疾无良史以纪事职此故也且糊名易书孰与玄𫄸聘币棘闱鏁院孰与安车蒲轮版屋席舍孰与临轩前席是以儒日绌而经日晦矣奚庸诡随世好事此为哉客曰子真暗于经典不达变通夫三五尚矣自周官賔兴之举不行而有汉之方正孝廉法久滋弊而有魏晋之九品中正推举冗滥而有隋之秀才唐之词赋至宋始全用经义取士我朝因之黜词赋之浮靡用策论之质实糊名则取唐之武瞾程式则取宋之安石惟采所长不嫌猥陋非此而出谓之幸进非此而习谓之异途传之万世斯无弊矣如薛敬轩章枫山罗整庵之理学穆玄庵崔后渠之经学何柏斋马谿田之清节于肃愍王阳明之武略李空同何大复之文词此数公皆发身科甲事业文章凌跨百代诚不可诬必欲从古子何远茹毛饮血而嗜八珍五味耶予自知失言乃谢客退而掇摭其言以志吾过且举赠今之习举子业者
　　诘儒一〈方弘静〉
　　儒服者曰夫二氏之教未始异于儒也而泥者异之非道之异也道一而已矣诘之曰吾以子之溺于二氏也将亦有异闻也而曰固与儒同乎儒之所不同于二氏者儒者言之详矣子固所厌闻也无论焉吾闻之也服其服者诵其言诵其言者行其行子服儒之服也而诵二氏之言奚为而不二氏之服也君臣也父子也夫妇也昆弟也子以为可去耶不可去者耶如果可去耶子奚不二氏之从也老子言上士闻道勤而行之子固所谓上士者矣子之服膺于二氏之道可谓勤矣金刚经言五百年后善男子信诵其经者如来悉见是人若子者必为如来所见矣且二氏所谓勤而行之者将以生羽翰也将以注净土也自有二氏以来彼羽翰而长生者安在耶曾有善男子从净土来者耶如来且见子子见如来耶如来所为来迎者舍子孰迎耶夫七宝莲苞三山琼宇少有知者亦知其亡是耳设有之不难脱屣无予云逆犹可也廼若斋醮布施罔利幸福亲见奸黠为群诳诱痴愚不啻盗窃曾不以为非又从而为之嚆矢耶使子而愚也吾弗知之矣子而智者也而何忍于异端之攻以诬斯世以天下惑也
　　诘儒二〈方弘静〉
　　儒者曰夫庄子非不知仁义礼乐之美也以为仁义礼乐者孔孟既丁宁言之复言之则赘矣有是哉其辞之遁也夫仁义礼乐之于人犹菽粟之不可去也夫既莫不饮食矣而朝饔焉夕飧焉不亦赘乎孔子曰志于道据于德未尝不言道德也则道德亦赘矣儒者之左袒于二氏也则曰形而上者谓之道形而下者谓之器道器者易之言也而老氏第易之为有无释氏第易之为色空耳是未始不同也噫二氏者果于儒无异乎则舍已之田而耘人之田者何也既以仁义礼乐之言为赘矣则道器之云者亦既言之矣易之为有无又易之为色空何其不厌赘也且夫二氏之说何可同也君子之道费而隐造端乎夫妇察乎天地至诚无息一言而尽皆实理也乃二氏之说归于无归于空云尔其为说足以簧鼓索隐好异之流而不足以济天下且胥而溺者也何可同也
　　诘儒三〈方弘静〉
　　儒者曰老庄孔孟同时也孔孟未尝攻之而何世之学者誻誻然沸不少置也其愤世切矣夫君子之知言也惟其言之是非耳言而当也则迩言犹察之况往古之作世所好尚者乎言而非当也则速贫速朽犹以为非夫子之言武成取二三䇿而已岂以未尝非之而遂不知其为非乎孔子曰索隐行怪后世有述焉吾弗为之攻乎异端斯害也已当时圣王之道犹同伦同文足征而信也可无言也孟子以为我无君比之禽兽杨氏者固老氏之流欤若庄生者寓言离辞适已自恣王公大人不能器之太史公论之者盖实录矣其书未若杨墨之盈天下可无辨也安可以孔孟所未攻者为不可议也
　　决疑〈樊鹏〉
　　樊子辞家游仕至于西秦竭忠陈力日无留事然心与迹违居常不乐乃往见长安有道季礼先生曰余有隐疑愿先生决之先生曰子非汝南樊大夫与曰然曰吾闻贤者随世以树名知者乘时而建绩今君自致青云并升治朝遭逢仁圣手握金印身珮玉珂束地千里职专按察忿怒则风雷生喜泽则阳春至万夫遵令列郡受命上下孚信颂声满道夫快心展步立业成功此其时也夫亦何惑何疑何思何虑何有所不足乃色郁郁而不宣意夷犹而不忬无乃悖谬乎哉樊子曰夫虎豹麋鹿去山林则蹶骚而反走骅骝绿耳羁釡灶则蹼地而悲号其性异也故苏张口舌致显贵鄼平刀笔居相位萧朱结绶王贡弹冠不可说以山林之幽邃长沮桀溺偶而耕楚狂接舆歌凤衰梅生挂冠严陵守钓不可语以庙堂之富贵是皆守有定执趋有定方凿不可短续不可长䂓不可员矩不可方故亹亹然各毕志而成名也今仆则不然居无独见之明行无一艺之成离群索居之不敢喔咿嚅唲之不能行藏隐显莫吾知迷前路而遐征喜怒哀乐撄吾情心摇摇而悬旌悦謇謇之为忠又悦煌煌之保躬悦琴瑟爼豆之为懿又悦文绣与簪缨愿如白鸥之泛泛又如龙驹之昻昻如凤凰翔千仭又如凤鸟鸣高冈愿江篱以为衣秋兰以为服又愿海棠之争春园葵之向阳心在江湖又在庙堂神游八极不舍故乡凿之则短不凿则长矩之则员䂓之则方此数者孰去孰从孰止孰行孰为大道孰为小迳孰可以定吾志孰可以坚吾性季礼先生再拜而谢且作歌曰潜渊为龙兮从云以之千仭为凤兮鸣冈固是千蹊万径兮期于必至与时偕行兮与道卷舒任君之意行君之事吾固不能为君而决疑




　　明文海卷一百三十七



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百三十八　　　馀姚黄宗羲编问答五
　　杂体
　　客问〈来知徳〉
　　仆以先父病末疾母患目疾晨昏定省侍养于家不乐仕进友人致书多疑之因作此代答虽文其辞然实有是问非如客难賔戏之假设其说也
　　瞿唐来子隐于釜山书堂客有过而问之者曰某闻子久矣闻子冠道徳履仁义衣百家佩六艺知子已栖君子之林矣众人慕之某窃为子不取也吾闻鸟能鸣阳葵知倾日物且如此况于人乎是以哲士乘时达人駴世方今皇猷丕赫王表煇昭群衿献玮诸乂圜桥采蕙𦶜而兼蓄乎萧艾选干将而不遗乎铅刀非倰僜而抱瑟岂济渡而无舠茍可以存心于利物奚必于执璧而垂貂子廼悬车城市击壤蘅皋賸⿰飞于鸾汉羌绁迹于鷃嵩洵拗鳐而戢翼必滞惠而屯膏锨雕龙而削草怢荼荠于䜮䜰吾将冀子兮参轨伊吕胡知今子兮驾言许巢来子曰子以我为隐矣夫隐者必有所为今生值明时以不见用为耻吾不为也客曰人之酬世非处则出荣春者兰华秋者菊我知子之心矣方其采秀云庄燔枯雾筑刻羽引商吹金鼓玉高价蜺巅咇声蝉谷狎花鸟傲坟素恁远引于青岑非缨情于朱毂岂知暗者斯章微之必著乃若岩廊访仄荃宰罗竒旭日翯夫乾鹊条风转于枯荑书将鹤载旌以鸾持束帛投园结轸填茨庆吾道之大行感人世之我知子廼整筋挥翮仰首伸眉披䓮岫出崟逵盼𫛛衢而扬䄃排凤阙以论思知子有南山之径虑子有北山之移来子咥而笑曰非径也是迂也夫欲仕无路者故以山为路耳予滥科名仕则仕矣不求可期之荣于见在而徼未必之宠于方来岁遒齿臷谓之何哉𫘤亦绝矣吾不为也客曰子知夫古人乎漆园之放叔夜之简王衍之谈阮籍之懒鸩竹林啸山阪税冠履觧襟衴幕天席地操觚挈盏尔其齐舜豕比周猿逢糟荷锸遻曲生涎俗士称为六逸诗人名为八仙坐俟夫九畴之斁叙罔顾乎两曜之亏圆恭敬消于唇吻名节劋于𦧴𦧝子之不仕复不沽于世者意者其在此乎来子曰此自放而忘世者也予欲救世吾不为也客曰若有人焉遗情弃世绝坾脱屣紫籍通名青𡨋轻举尔其垂琳绶佩珵玦骖滕六驱列缺调世外之玄灵弹壶中之白雪青鸟萦音红鸾击节已而明月初升云璈方歇瞻桑海之几迁囘岁序于一瞥悲荒丘慉古血乃若芝宫䎂屼桂馆龙骧吹冰成醴叱石飞浆真妃掺馈姹女抆𨢩招王乔以容与拉萧史以相羊既沈湎以言别指流水以成章歌曰流水兮东注美人兮何处囘首兮三素浮世兮朝暮乃若䕃慈云灭甘露谢四流弘六度秘授柰苑之旨洞开葱岭之路尔其不生作囿无象为家天地蘧庐形体虫虾见理即障笃学愈差乃吼桐峯之虎垂长庆之蛇种云门之树浇南泉之花点洛浦之金衣洞山之麻烹明昭之铫饮赵州之茶早闻者难登彼岸𠟪醉者未窥津涯彼倾海入毛不挠鱼鲔若施藤倚树必㾁㝞⿱子之勃窣不出户庭不面官长孜孜而惟日不足者必居于此矣来子曰子愈言而愈远矣此方外之术出于名教之外者也世皆若此三纲绝矣吾不为也客曰我真不知子矣遂避席而起拂衣而去来子曰居吾语女夫大德者不官中立者戒倚是以君子无终日违仁大人以万物为体不怦怦于必行不硁硁于必止盖澡浴存乎吾身显晦安于所遇立德之基有常树功之途不一茍入而可以事吾亲兮则啜水承欢茍出而可以事吾君兮则捐躯弗计见轮出圆因桷施直遭坎则停乘流斯逝大行兮何所欣穷居兮何所戚故移忠于家则敬同移孝于国则爱同使人皆以不仕为是兮则龙逢非孝使人皆以仕为是兮则会参非忠彚征者何以诵其骏业嘉遁者何以高其清风盖骏业者扶颠持危有匡世之绩清风者起顽立懦有垂世之功是皆有禆于国家之教化者也可见事无定体惟义是适行无定辙惟道是崇故可以仕亦可以止仕止之间存乎修已子谓子夏不云乎无为小人女为君子若为小人何取青紫若为君子出亦可矣处亦可矣末学兴而功利炽此言不闻于人之耳也久矣吾将寻孔颜之所乐析茧丝于此理愧榛楛之无成空勔勉而不已茍友于可以为政空言足以善俗则尘雾之微忱或可以为山海之小补也独非鸣阳向日之心乎子何过疑至此客曰我过矣我过矣而今而后始知江湖廊庙原为一体明道行道皆将淑人我过矣来子援笔作客问
　　隍灾对〈徐渭〉
　　万历十二年甲申九月甲戌十六日己丑霜降前二日夜漏且子府隍祠火火从东北耳卑舍仰射殿角诸颠遂并焰以入舁神者百数十徙不克徙俄而神首殒及宴殿宴殿首亦殒或曰诸徒哀而掬落之果尔则不应弃不取宴有两夫人夹神座外有廊宇小神以十数侍从球马斧㦸幢旌等以百数一无及一庖子亦预徙值崩烬而埋顾忽出宴殿后仅破脑众骇问之曰吾不知所从出幸免者多如此独神所寓殿两衡一从获尺寸免观者近万人怪且怛之明日踵相质未有以复夜卧而思得周公借挞伯禽抗世子事复焉质者曰如子言岂以神当伯禽耶则必有当世子者当世子宜必以牧吾土者当而礼所称世子固未有过也特以伯禽有小过周公借挞以预警世子耳今牧吾土者无一过之可举也犹世子也帝亦何用借于神以儆夫牧如公之借挞于伯禽耶即神有小过帝小罚之如公之挞伯禽亦足矣而罚又何至于是曰人有等西施之发于郑旦者非茎数而寸量之也其玄与丰不相远而已矣牧之受命而寄责于身也亦伙矣即小不慊于心岂必尽出其身之为哉人为之而牧也当之心知其不当为而势与力不可夺于是不得不委之于势与力而终亦未免自谓有负于其心而终有所不安若此者百岂无一二哉帝若曰彼能知此而顾且为之非罪也畏也吾助之以神为伯禽以牧为世子以火为挞以决其不肯自负之初心使得借口于神以感动势力者之坚持而势力者万一听之又得借口于神以转相告语其党而一悔其初相倡和之误吾故曰帝之斯举大槩有似于公之挞伯禽也非按发而数且量之谓也曰然则神何辜也而罚酷也如是曰土木神之托也贱也灵爽神之真也贵也宇可复建也故二氏往往言凡神成之日莫不土苴其躯之舍而遗之而后去况土木舍乎又况舍土木之舍者乎帝之示罚今不过夺其贱者也不夺其贵者也且帝果罚也而罚之酷而果夺其贵者则我与子又安得而知若此又安在其为借挞以启牧者而助之决也故罚之酷否不足校噫是帝天之微权也盖尝谓天之微权不可以人凖可以人凖则常而无变无变则人得以试而熟之而侥幸于趋与避之间故僇东海之妇者过在吏宜罚在吏而帝不罚吏而罚农若曰使众可用是以咎吏也以一吏可胜一于决曹不可胜众农也又若曰吏远妇冤之可也众迩妇易知易知而不众诤之可乎初稍罚众以旱矣而众犹不省故罚至三年必直而后已而农之损多矣此初亦挞伯禽于农也而众人蚩蚩徒诿曰吏至今数千年犹不省又帝凡降诸大灾能及大众者意若使诸大众寻其致灾之首而尤之而首者亦多不之省及其敢也乃多败于诸大众之尤亦与东海之旱罚农而农不省其罚谓罚吏也同噫非诸大众则不能胜此也非灾诸大众则诸大众亦不怨此也则帝天之权不使人常而凖之恒若此质者曰子何据曰据董子质者曰陈亢有言问一得三吾今近之矣幸也然而不能为也非我不能为也彼亦不能为也我亦农也彼亦一农也彼亦一妇也尔亦一妇也
　　通丧问答〈郭造卿〉
　　郭卿曰今人鲜读礼读者又丧讳也虽丧亦读者寡矣盖多于通丧之制疑矣林生问曰三年月三十有六矣乃丧二十七而裁之或以缌也功也期也而积之然犹逾二十七月者二矣其云大功减于期者月三小功减于大功者月四缌麻减于小功者月二三年亦为宜之杀也二十七月者乃因缌功之杀之者与曰服之各为其制也经也义也弗可损益者也既因缌功之杀而杀之胡置期之于三年者或曰夫礼为可传可继也故品节之谓礼或云古二十五月而禫者以月而易岁也谓二十七月而禫者亦以时而易岁也何如曰噫嘻其然吾于礼未之闻矣且再期者丧之中庸也有为而损之不亦薄乎其为道也哉然为礼之言者盖尚有二家焉或云檀弓祥而缟是月禫徙月乐言乎大祥之月而禫也复徙月而又月则乐是其禫也月三矣曰礼中月而禫者祥月之中禫也故禫曰是月徙月而禫云乎哉夫鲁人朝祥暮歌孔子谓其逾月则善者徙月而乐之谓也言越此则二十六月而非禫矣故卜远日以祥而有旬则月逾者孔子五日弹琴不成声十日成笙歌之谓也经曰三年之丧二十五月而毕若加之月而禫是未之毕矣且乐之月也而可谓禫乎哉曰或云杂记期之丧十一月而练十二月而祥十五月而禫二十有七月者或因此而加之期与曰父在为母者故有练焉故有祥焉故有禫焉月加乎常之期而禫加于大祥者二为不得再期示乎其𠂻之未尽者然也彼父期而再有加矣禫而三月也何居且父没则母丧亦如之又三月而禫也何居兹言十五月禫而止则二十五月禫而毕也明矣曰二十五月何谓之三年也曰礼云期之丧二年也再期之丧三年也二年谓之期矣再期其不三年乎哉曰十有二月而成岁如元日丧除夕而除及再期如之斯可矣而曰二年三年者何耶曰期者周也复其时也今岁某日丧矣嗣岁是日今岁之期也初期则再年矣三年亦若是也已曰期必后于始䘮之日者何也曰孝子之情无穷而限之以制三年之内前亲死之日而祥焉则翌日其安忍之礼云君子有终身之丧忌日之谓也再期而以年名之则三年矣曰何谓不实三年终也曰礼非天降地出人情而已矣易云古之丧服无数至书云考妣三载其服尚无制也三代始为之制然父在于母岂无三年之爱乎哉而以期断者礼曰天地易四时变在天地之中莫不更始焉以是象之也其主于加隆者而倍之以再期盖痛甚者其愈迟三年所以为至痛极也若再期而又一期数其年之名四矣且母而期也于父之期也三父卒而母亦如之则父在母屈为己甚矣故礼曰圣人为之立中制节祥之日鼓素琴告民有终也是日而吉孝子其忍之哉故纎无不佩矣尚逾月则歌徙月则乐也然遂之则无穷是以礼必以为之防焉尔曰为父母而再期也引而之三月之五月之九月不亦可乎曰而言之何易也夫礼期之内哀之所发容体也声音也言语也饮食也居处也衣服也盖与死为邻焉故礼曰期而练毁不灭性三年之丧哀痛未尽思慕未忘以是断之者岂不以上而阙祖先之祭也下而止嗣续之传也士则礼乐之废也仕则国政之旷也夫今有不足于再期者岂皆贤者过之哉虽命之以三期盖未有如古之三月者焉曰今之二十七月何也曰郑玄之说始之也自汉至宋之天圣始从而定焉者今曲说合其数则违乎古也远矣古二期谓之三年者如今之除夕而生逾年于元旦而终亦孰谓之非三年乎哉䘮之三年其凡也义则两期尽之焉耳矣曾谓子亦终三年之月而后免于父母之怀也耶曰然则今者何适矣曰小子识之吾则言先王之礼而已矣
　　寤言〈顾宪成〉
　　七月一日之晡方隐几卧有东里塾叟过访予问曰闻娄江王相国有新命信乎予曰信曰君谓应出否予曰出而大展平生旋乾转坤上局也出而循守故常如入宝山空手而回下局也坚卧不出无咎无誉中局也众揣相国意大半就中局耳叟曰相国而庸人也则巳相国而大豪杰也殆不其然予曰何叟曰窃窥当今执政后先相承总一心诀顺之则安即天下交口而哗之逆之则危即天下引领而属之是故赵兰溪至于丛群垢以死而后已犹得厚蒙恩恤沈四明至于十分狼狈而后去犹得特蒙温谕乃王山阴晨请罢而夕报可矣沈归徳夕讲罢而晨报可矣果直道难容枉道易合耶抑一时气运尔尔耶不然或有密操其线索者耶吾愿相国出而转移于其间也余默然叟曰犹未也惟吏部亦然久莫如海丰顺也促莫如平湖馀姚逆也说者谓宰相以知人用人为职故吏部与阁臣斟酌天下贤不肖以俟朝廷处分而近世阁臣惧威福之名不复问吏部吏部惧权贵之名不复问阁臣遂至互相冰炭而满朝亦不复信阁部矣似也请得而质之吏部不问内阁正矣内阁不问吏部公矣何以致相冰炭揆厥所由将内阁欲进贤退不肖而吏部尼之耶抑吏部欲进贤退不肖而内阁尼之耶而朝之不复信部阁也将吏部碍内阁从而媒糵内阁致之耶抑内阁碍吏部从而媒糵吏部致之耶夫如是得无吏部之不问是真内阁之不问是假耶此不可不详察也更请得而推本言之吏部与内阁信应共相斟酌难为异同矣要之亦须为吏部者有不问阁臣之心而后其斟酌也始出于正不出于阿奉权贵为阁臣者有不问吏部之心而后其斟酌也始出于公不出于播弄威福此所以一德一心浑无异同之迹也否则分宜江陵殷鉴不远尚不如不问之为愈耳况至今日平湖馀姚一线之脉依希欲绝曽何冰炭之虑而虑内阁权轻吏部权重耶委如所虑何不见吏部之逐内阁而但见内阁之逐吏部耶吾愿相国出而为之一表正于其间也余又默然叟曰犹未也近者窃又有以窥执政之微指矣若曰吴赵邹沈等之君子太劲而苦用之不便胡王陈曽等之小人太靡而秽用之不雅莫若择谨厚一路人而用之此一路人既不喜为危言危行轻于风波以梗我亦不恣为荡言荡行重溃堤防以溅我人皆曰君子宜亲此不可疵其非君子人皆曰小人宜远此不可疵其为小人执两端而用中其庶几矣足以息阿比之端绝喧嚣之窦平偏党之论杜好事之口而天下且帖然驯服无所施其纷纷矣曽不思此一路人据其迹则然徐而按其实正孔子所谓德之贼孟子所谓非之无举刺之无刺同乎流俗合乎污世居之似忠信行之似廉洁众皆悦之自以为是而不可与入尧舜之道者也三代而下高官大禄大率此一路人居多即遏之犹恐不能绝而况树之帜而导之趋将见上好之下必甚之一倡之众必和之人人以模棱为工事事以调停为便遇贤否不欲两下分明别白混而纳之于平等而曰吾能剖破藩篱遇是非不肯一下直截担当漫而付之于含糊而曰吾能脱落意见久之正气日消清议日微士习日巧宦机日猾卒乃知有身不知有国家知有私交不知有君父本欲惩东京之矫激而反弄成西京之顽钝其酿祸流毒殆有不可胜言者矣而独若軰外不失名内不失利安富尊荣优游坐享漠然不介于理乱安危之故如张禹胡广比比而是岂不恨哉吾愿相国出而为之一挽回于其间也于是予复隐几而卧客不悦曰老人失言矣遂拂衣去
　　寐言〈顾宪成〉
　　叟既去予绎其三言殊不草草出步中庭徘徊往来展转至数百次不能已已迨夕就寝犹耿耿方寸间良久始成寐忽梦相国过锡予遇之于芙蓉湖上相国一见遽曰君必有以助我予曰宪何知只是当今有一大冤须先生昭雪耳相国愕然问曰冤何在予曰在皇上相国益骇异予曰先生勿诧也请以宪所亲历对当宪之待罪考功也适邹南皋具疏谢病归左堂见麓蔡公时掌部篆谓予曰此疏宜如何覆予曰惟老先生主张蔡公曰昨晤王相国言皇上遣一中贵持邹疏至阁著放他去予曰此却更宜斟酌试思皇上此念从何而来是耶宜将而顺之非耶宜匡而救之若不问所以皇上曰如是相国遂亦曰如是皇上且谓可以惟其言而莫之违也非所以光君德也相国曰如是部中遂亦曰如是相国且谓可以惟其言而莫之违也非所以光相道也惟老先生再加斟酌蔡公曰姑徐之数日见蔡公又问予对如前又数日蔡公召不肖谓曰近思之南皋委宜拟留君所执良是予遂如谕题覆皇上竟报可不责也及予待罪文选请于堂翁心谷陈公拟升江念所光禄寺少卿念所故受知于皇上中因山陵事罢归数年矣疏上皇上御笔亲书江东之升光禄寺少卿九字吏垣许少微见而异之持携示予曰故事惟大九卿亲书此特笔也自是稍迁至大理出镇云南已而为言官所摘复听归由前而观皇上胸中固自有念所也由后而观皇上胸中又未尝有念所也推类具言之不可胜数盖皇上之无成心如此今大僚不补归之皇上科道不选归之皇上废遗不起归之皇上岂非一大冤耶且闾阎匹夫匹妇之冤则有司为之昭雪有司不能则监司为之昭雪监司不能则两台为之昭雪两台不能则有击登闻鼓转而闻诸皇上者矣于是皇上下公卿为之昭雪其控愬之途甚宽而其主持之人亦所在不乏无忧覆盆也乃皇上之冤独有内阁能为之昭雪耳愿先生留神焉相国曰善则称君过则称已古之道也公言甚当予曰先生所言犹体面语也宪所言则腹心语也窃尝计之事英明之主宁不易于开导然或挟才自用喜怒不测则调停难以其不足于宽大也事宽大之主宁不易于调停然或牵制情欲语不可了则开导难以其不足于英明也我皇上英明宽大合而为一岂非千载一君乎而令受此大冤也凡为臣子孰无动心何况先生一人之下百僚之上谢政以来且十有四年尚简在帝𠂻煌煌天使俨然造门而延请焉岂非千载一时乎而坐视皇上受此大冤也幸先生念之语讫微察相国亦怆然改容予复进曰有君如此何忍负之诵之至再至三不觉放声大哭一室大惊共起而呼予顷之乃觉泪犹淋漓满面群就而问故予曰此非儿女軰所知也徐而稍述其大都则皆曰异哉异哉遂起烧烛记之先生身江湖而心魏阙当有先得此中之同然者今兹之行其必以我皇上登三咸五也庶几此一重公案不作白日说梦矣









　　明文海卷一百三十八
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百三十九　　　馀姚黄宗羲编文一
　　杂体
　　毁曹操庙文〈唐肃〉
　　操之不臣于汉天下后世莫不知也而夷陵独有庙夷陵之民皆愚邪夷陵自有庙来国不一姓官不一人而未有毁之者凡仕于夷陵者皆愚邪非也夷陵之民不皆愚或知毁而不能毁者力不逮也仕于夷陵者亦不皆愚或可毁而不能毁者勇不胜私也虽然知毁而不能毁非愚也可毁而不毁者诚愚也申屠公以一介吏独有事于此视之民则力足以为视之官则勇足以胜私不流于俗不惑于祸使愚者骇不愚者悦也得非伟欤呜呼操之远矣虽毁之不足以诛之然公之为亦非以诛操也欲后世不臣如操者有所惧也
　　却巧文〈王达〉
　　岁惟壬辰七月之七王子潜居讧讧弗怿适冷风飒然月绽云析桐籁荐秋露花凝夕有一婵娟歘莅吾席折折步摇滟滟繁饰睨王子而言曰吾天女之孙也职司天以式利下民祷吾者泰背吾者屯趋吾者富违吾者贫吾久闻子多戆少文吾实恤子来济子身汝或不惮吾悉汝陈王子竦肩敛踵觑觑忞忞似梦非梦谓神非神蒲伏而言曰臣固拙矣敢不愿闻天孙整裾端坐怃然曰噫人生两间孰不兾通今子弗克巧进自贻丑穷不师诡遇祗业专攻朱涂噂𠴲厐言滋丰技夸蜮计逞狙公鸟翼蛇骧蜂聚蚁同托根巍柯名曰宛童惮不曲合焉致斯崇路欺握雉祝天袪虫阳纵阴戢内倾外融憎陋忻嫭人心攸同聋俗簧世谲行迂踪季子由是而贵曲逆由是而封子亦闻欤矧乎妙夺工倕纡行曲施能若是者庸无不宜前邀后障左绳右规笑涴薇露戏焚玉㽔锦心绣腹侮书嫚诗启喙成讼转趾徴疵予予夺夺是是非非颠倒纵横起灭提捶荷天拔地断蛇剸犀藻葩缀缛陟降驰驱气劘屈子目短相如诸侯见构豪族争储台誉可喜台毁可悲致显若彼汝奚不为今子𧮈吃赭颜沈吟搘颐穷乡僻地运日以竒吾今告汝汝应谛思汝不改辙焉能救而夫骐骥捕鼠弗速狂狸吾将锡子语阱巧子嘲机纳子之黠驱子之痴讵不伟哉王子曰臣闻驽马安步麒麟跼躅各有攸得奚𢠢奚懪良玉浑然乌事刻琢马安善宦倪宽朴学宁为拙伤毋为巧诼技殊术异彼此相角沾沾求容栩栩强语手擎足旋神辱志沮我嗟其人汩此灵府命栖险竿躬罣游弩嵩目蓬心臣实不取天孙噱然笑曰井蛙不见东海蟪蛄不知春秋弗识宜枢弗察往猷方枘圆凿事恒弗投毁方瓦合懵不知谋耳与目敌心与身仇么么之技自矜寡俦胡不思变吾实汝羞汝今绛宫弗惩玉堂弗忧攻若敷澹尫如楚囚匪徒耻之吾实悲之也匪徒悲之吾实悼之也王子又蒲伏而谢曰天孙之心固仁矣启臣之智固偹矣然强哭者虽疾不哀强欢者虽笑不妍生龟脱筒顾非自然危鹤断胫乃违厥天机械藏心神徳不全夫巧者言拙者默巧者劳拙者逸巧者贼拙者徳巧者凶拙者吉此先正之格言敢弗服膺而警惕于是天孙超然冥游茫无所得出门视之但见繁星丽天万里一碧
　　达自叙曰昔柳仪曹曽制乞巧文千载之下有鐡瓦亦尝拟之矣予读二先生之文感而作却巧文井窥管见岂敢追踵前贤哉姑自释其抱耳窃观末世伤于巧亦甚矣何又示人以乞巧予今反其作而却之或于世道稍有禆欤
　　瘗笔文〈陆树声〉
　　予自南雍谢病将归理其装败笔盈箧童子启予盍畀水火予曰是予靡廪粟以朝夕指使从事焉者其忍诸发策而筮之得坤之六五乃择地西南隅坎而埋焉为文以告之曰维尔初觏肆予髫童尔资锋颕以发予蒙予尝下帷覃思隐几硏穷呻吟占毕语锻词镕尔职输写予意乃通暨予翺翔黉舎试艺泽宫孰使予扬眉吐臆转腕生风磨铅出利刓朴抽工尔于是与有庸焉予既陆沈世路滥迹章缝离竒偃蹇阘茸疏慵不䩄予辱周旋始终尔虽缄默窃隐予衷进不能使尔载直图书之府簪侍蓬莱之宫铺张圣制黼黻皇躬庶几驰竹帛以勒鼎钟退不能纵横六艺之场搜罗百氏之藂书穷八法学赡三冬上规庄屈旁轧张锺使尔驱云雾而走蛇龙徒使尔颠剥形秃挫颕销锋交踈几格迹谢磨礲浮湛故纸颠倒箧中孰令尔劳大而不收功若乃雕文破义伐异党同渔猎管测邀誉市容脂言簧鼓贾进希逢使尔含毫茹羞濡首低佣此数者予曽不以是溷尔尔亦能谅予之幽悰惟是䌷经绎史溯流寻宗摛辞摘句组绘雕虫兰堂桂馆啸月吟风徘徊景物陶写心胸使尔疲于应命靡适不从是尔尝力于予而予亦自信无负于管城公也筮告孔嘉含章有终月日维良往即尔封稽无咎以无誉予亦将括囊于山中
　　足责吴子文〈吴鼎〉
　　彊圉大渊献之岁嘉平之月除夕前二日吴子坠舷折足昼夜仰号七旬痛乃定定后五阅月乃离榻又五阅月乃杖藜自遭患至是期矣尚不良于行吴子拊膝叹曰异哉余此足也古之人跣掲陶鱼茧胝躬耕穿履践雪蹑𫏋担簦若是者吾足未经也今之人高门悬薄日往趦趄造请逢迎徤步风趍若是者吾足未能也改岁多暇祥琴既声避喧集野聊尔曵行欲一跌而弗振匪三爵之沉冥彼险𡾟而弗踣此优逸而菑生意者多行非礼刻肌椎髓天降大罚以惩淫宄邪抑断腕决蹯全予首领塞马非妖支离获幸邪胡为宜瘳而久不瘳也足忽应声责吴子曰足不负子子则负足多矣昔也仕不择禄诎体小邑驱置风尘之下跪伏庸䜿之侧污吾足一也既乃触天网坠危机婴金木受榜笞污吾足二也朝祥暮歌圣门所讥临深履薄百世之师子皆弗念以及熸夷污吾足三也子有三大负于足诟莫甚焉尚何让我以奔趋而怖我以险艰嘲前轨之永饰忘已迹之多愆且吾为子足多历年矣进弗使升华陟要乘坚跨肥委蛇玉阶侍从黼扆退弗使却影离尘高蹈遐放息响空虚流憩闲旷徒匍匐以学步昧筋力之日丧履坦途而未迈追逸驾其奚望纵此足之无玷亦何禆于贞亮孽匪神作祸不知创称天引命诡情谲狂安得无咎哉安得无咎哉若夫步及奔马而不免为僇者非关足也珠玉无胫而含耀华匵者世所瞩也故夏后偏枯而称圣乐正因伤而训垂申徒遗形于子产无趾务学于仲尼跛卿霸晋膑子师齐相中山者膑脚之司马代穰侯者折骼之范睢咸以俶傥光扬乎下体岂縁陋足借誉于丰躯顾惭嫓美于数子何患见哂于跛夫
　　拟嘲孟嘉落帽文〈吴鼎〉
　　九月九日令节时良大司马戎机稍暇宴会斯张集于龙山旗斾央央賔从如云材彦翺翔称诗展志合欢举觞登降有节献酬纵横孟君既醉弗以徳将落帽不知仪度失常众賔腾笑请举罚觞先王创礼敬为大纲賔主百拜终日无荒冠维首服服乃身章夏收殷冔典制攸详是以尼父有正其衣冠之训诗人有摄以威仪之方相䑕垂讥賔筵示防侧弁屡舞是曰不臧郤犨敖享甯惠徴亡冀缺慎恭臼季登扬蘧瑗敬上过阙趋蹡䙝衣无陈右称敬姜锺仪南冠操土弗忘管宁皂帽终岁有常君今越礼甘酒僛狂请出童羖饮以兕觥
　　放雀文〈赵时春〉
　　仆有以生丝纺网承之以木籧⿱加一⿰蝼于机端而反属之于木上曲而覆诸获其生雀余哀夫察往而迷来贪贿以丧生者将不止于雀也故释之而慰之以辞曰充二仪之间荒者纎者翔者潜者蠕而动者冲而休者踝而植者最含阴阳之类奚什百钜万于汝乎视汝而巨巨之至者能吐纳宇宙韬罗万象而不穷也视汝而细细之极者能破秋毫匿飞尘而莫觉也故以大形役小形无形役大形大智役小智无智役大智计汝处其中奚啻鸣沙之嘘埃哉是其役汝者多矣而汝又将有所役计汝之所役者无几而汝役役矣宜其及乎此也汝以其当役者役物而吾又以所当役者役汝不独大小之相形有役吾者夫吾之心固为汝所役矣吾知悲汝以弹丸之饫而忘其躯不知吾又以羽毛之观而忘其万物之镜也吾之可悲不大于汝乎昔者桀纣以其威力役天下而不知返也故汤武役之秦皇以其富强役天下而不知返也故楚汉役之齐湣楚槐以其国受役智伯范中行以其家受役是皆役之大者其馀有势者役势有财者役财乏则以其身役举天下莫能免者是以胥乱于下而不奠其所也悲夫天下之相役久矣而孰与济之而今释汝非为汝德姑免于役而己汝其识之勿复相役以相毙
　　祭虾蟆石文〈于谦〉
　　曰汝以顽然之石弃于道傍固无以异于凡物也故老相传以谓昔人有欲取汝以为用者重不能致遂以为神且因其形状之似而命以虾蟆之名固不雅矣然物不自灵因人而灵自是遂能作云雨以利一方出影响以受祭祀物有神以凭之能为祸福理或然也且舁举必待于妇人感应必俟乎血食未免喜好淫䙝邀求祭祀神之聪明正直者固如是乎况今天久不雨汝享人血食受人祈祷或虽近而不及远或冥然而无所感徒有害于生命徒狎近于妇人是则为物之妖而非谓神矣今遣本境牧民官再遗汝一祭仍晓以此义享祀以后如甘雨施降远近沾足则汝得以安居故处永享血食如一昼夜不雨将积薪以焚汝使汝之形灭体碎以绝妖妄吾言不虗汝宜听受
　　瘗古志石文〈邹观光〉
　　去先茔数百武而近工人掘地得古甓焉纵横尺有竒余拭而读之则唐人墓志铭字尚未剥落可读古色黯然其葬以大中元年十月癸亥其先世皆贵盛三世父子兄弟簪缨相望而独葬者志者其姓名蚀不可辨其地则安凤乡其人志称其聪明仁孝然文甚简质不作近代谀墓语嗟乎葬者藏也骨肉归于土无不坏也志以志之铭以名之庶几陵谷变迁而名不朽而唐大中距今千有六百年羡门潜闼玉匣珠襦一切亡有是志落他人手供累块耳张籍诗千金立碑高百尺终作他人柱下石今既不幸而见发又幸而遘予而又不幸终不能举其名世之人役役百年之内复规规百年之外敝精竭神以蕲不朽亦何益哉晏平仲所言焚之亦可沈之亦可其衮衣绣裳而纳诸石椁亦可其衣薪而弃诸沟壑亦可达哉其言之矣虽然余既以耳而目之矣安知尔之神气不傅抔土以存哉子命童子瘗之故处而仍以觞酒豆肉为文以告之曰千百年之前贵耶贱耶贤耶愚耶吾不尔知千百年之后存耶灭耶显耶晦耶尔不自知又更后此而千百年尔铭无恙耶吾言存耶吾与尔皆不能知而向为尔也者恻怛悲哀而志之今为尔也者歔欷太息而瘗之是造化小儿之愚吾与尔而吾与尔又不知也悲夫














　　明文海卷一百三十九



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百四十　　　　馀姚黄宗羲编文二
　　杂体
　　辕骡文〈王文禄〉
　　旃蒙恊洽之岁贞于孟陬之八日至止彭城登车揽辔见众骡精神一骡憔悴问之执御曰驾辕之骡也其始也择之精其既也养之厚其任也当其艰其价也重其贸月夕星霄雪晨风昼其劳勚也亦己久矣予曰何不易其驾辕乎曰辕车之主也驾辕骡之主也易以他骡不敢服辕此骡蹄啮不肯弃辕宁待其毙而后已焉予以日暮止宿罔扣厥情明发驾辕而起程也升高阜之垅力后足以蹑撑下低侧之坂先前足而纵横曲径纡其轨直途正其膺水坎齐其偶河梁细其行辀衡压其脊箱收赖其宁铁轮奋击其势鸾铃杂沓其声亦甚疲而涣汗若太息而长鸣予实怜之同车者顾而笑曰子知辕骡之劳而不知夫人之劳亦有似于辕骡者乎且天地一车也参赞一辕也夫人一骡也是故惟浑惟元无车无辕骡曷从产驾安用旃逮及开辟知识火煎车乎既造辕乎既坚骡乎既壮致远周旋迢迢古道荡荡平原荒荒野店落落井㕓南北之经数万东西之纬㡬千欲频年之往返必是骡之驾辕子如怜之焉能负任于仔肩耶予曰否不然也辕必骡驾骡必驾辕特逸者可代而劳者可怜也客曰非驾骡之罪也骡之驾辕性也不弃于他骡者分也宁毙而后己者志也予曰骡亦有妒心乎亦欲出死力以尽心乎亦宁为其尊而不为其卑乎客曰骡之性犹人之性人之性即天之性天之性至静也而生动以故天心好生生人咸抱用世之心若神禹之历乘四载宣尼之环辙九州惟子之初生志在六合顾老之将至时无一休彼其驾辕之骡亦何足以为尤况兹引重致远同乎乘马服牛沂川生于是怃然曰予与子也三年一会春试千里方䇿梁辀毎沿途而跋涉恒去家而幽忧叹𫘧駬驽骀之无别奈王良造父之未收志虽笃而莫展道不同而奚谋抱泛驾跅地之才岂悬金图画之求垂耳困盐车而自慨俛首触羁靮以増羞徒凭轼而大笑走飞尘以遐游
　　辰阳废五显灵官牌祭土地文〈万士和〉
　　维嘉靖庚申时当岁除于天时人事有除旧更新之象具官某谨以羊豕酒醴敢昭告于土地之神曰今天下百司庶府必有土地之祠盖以食土之毛治土之民官享和平人罔灾害秋毫皆土神之力保祐阴隲于其间故后土社稷山川之祭莫非报土之徳然各有分限惟土之功愈分愈细故土之祭无大无小皆得对越世俗有五显灵官者义不经见意者此举之始亦起于报土之徳土之徳无乎不在故合四方中央之五位而求之其无不显且灵也此于义取报本未尝不善愚夫陋俗讹以传讹不曰灵官则曰五通凡人家有一草一木之怪淫邪祟之妖悉诬神之所司遂使聪眀正直之用为巫觋诳惑之资其䙝凟神明虽智者犹或承袭其弊职忝分守湖北初谒土祠见有五显牌列正面土地牌列座隅不胜惊恐以谓后土社稷山川之祭其大而有爵土者得尽其诚百司庶府之祠其小而有职事者得致其敬人之报土亦己竭矣乃复借名五显此非所以报神之大功而适以滋世之侮慢细民惑此不胜其愚守臣而然谁执其咎职不敢凟神明而大惧风俗之坏谨以此文用申䖍告乃彻旧牌一袪宿弊而专奉土祠亦所以奉神也其有淫邪祟假神位号诳惑民间者神其速为发谴以保祐斯民神正其幽余正其明如书之所谓绝地天通罔有降格则所以助成我皇眀之治神之功其又可报耶
　　盥耳文〈凌翰〉
　　婺女之野长山之阴有翁昻然投朝簪而甘心乎一壑也既遁甘盘之荒迺由伯夷之隘屏玩好以不娱与声色而长谢荣名是辞宠利大戒爰有俦人肆言无忌低声密谋高谈逞志口语津津垂涎窃视不贵势之熏灼则文学之夤縁不婚媾之货财则群居之宴乐夫威福者张大之本名位者富贵之趋处之宜有道也今也悖入致货染指怡怡宝藏溢室赭垩献竒原田毎毎沃尔膏腴盖庐老佛之居而归其业收两争之利而党其偏豪吏由其役使弱子困于笞鞭祸既延于桑梓夭乃降于衣冠此污吾耳之一也夫作于前者荣以利则承于后者步其风辞章启宠之阶庠序千名之府役之以耳目所亲投之以家庭所欲求之既重舎之必轻所慕者名所捐者金有衅可入其市盈庭授者不以为惭受者不以为徳杨于众不掩其非闻于上则云其实盖句读未之有闻而冠衣伟然扇赫此污吾耳之二也夫婚娶论财其道非古忘古逐今畴曰不可今也百金酬媒千金归女势如炙手争趋竞取倾家谋聘百拜百启尔乃黄金钑花补胸縁裔云缯雾縠如掷如弃笄珥累累胡然天帝婿乃下邑之蒸庶妇则上国之太君矧后饰所未有亦王制所未闻是故男不及齓先问桃夭琼筵是肆珠履孔昭工无遗巧贲其一室僮仆举之则百其役此污吾耳之三也夫矩彟正则大业修边幅隳则惰行出尔乃终日靡靡所事杜康枯棋三百中夜未央歌儿舞女娥媌而靡曼者笑乐且狂苞苴之富帷薄之惭悖德慝礼乃徤尔谈习于积毁以从欲耻于引咎而省愆盖嘉言不启其齿而谑浪欢呼悬河霏雪而至者皆吉士之所不堪此污吾耳之四也嗟哉乎此流俗之大颓也谈经侣希营道无术诸相与谋匪甲则乙吾生初年如有枫山整洁峻厉槖无剩钱故激之以清而众以清应堂又孔庭五七十人言不及利清议大行故聚之以寡而业以寡修禽兽肥腯修聘有规朱提是易以简为师此吾耳目之所睹记而胡若是乎之贸贸也人之贤不肖自古而然故业之修坠情之招也乡有高山峩峩在瞻倏平尔陵毁而成川夫天之生才囏矣使斯人群而聚谑以从淫必不然矣闽岭十年故乡改色闻俦人言慨焉于邑瀫之下流百尺其渊汇为清波万壑其源汲以盥吾耳而詈之曰耳哉耳哉尔胡然而闻是哉水哉水哉其能涤吾兹秽哉于是盥之而祝之曰富贵岂一家物哉哲士有觉毋即慆淫田庐瓦砾金玉灰尘尔忍闻此盍闻尔以诗书之声清哉咨尔水又盥而又祝之曰君子不患不能进而患进之不以道以利而入以害而出虽然不出他年口实尔忍闻此盍闻尔以道德之积清哉咨尔水又盥而祝之曰夫妇人伦之大纲婚约未终先启其隙反目以居舅姑鲜得男老以鳏女夭以溺岂惟秦俗寔隳匪僻尔忍闻此盍闻尔以礼教之硕清哉咨尔水又盥而又祝之曰业荒于嬉行毁于随蠢然天地之一蠧所患乎饱食而逸居大耋之嗟日昃之离知乎不知尔忍闻此盍闻尔以无逸之书小宛之诗清哉咨尔水
　　让陆大夫文〈屠应峻〉
　　天子熙宁海内晏然无非意之儆兴礼饬乐绥和神人乃肇建七庙绍隆古之上仪垂范罔极复缮治诸宫室台苑示后世无所加也惟时诏二三文武大臣经理诸务司空纪财百工恊叙于是武大臣侯勋论奏工曹主事瑞杖工官某死下诏狱杂治陆大夫幼淳时为缮部郎中上疏曰臣时雍言臣闻为人臣者毋曲言毋遂事宣和恊诚靖共厥位否则有刑所以杜不轨惩壅蔽也乃主事瑞素未与工官某接何得辄杖以死武定侯勋习怨瑞辄诬按且弗集诸经理臣擅署名进御所欺罔诳上大不敬请逮治臣时雍病瞆不任事请罢谨昧死言诏下御史台御史台奏郎中时雍先事规祸宜并案乃谪陆大夫提举广东盐司诸公卿以下觏大夫者率咄咄为大夫颂柱史应峻见让之曰嗟乎陆大夫来若有罪吾数以责尔若听毋怠夫有国家者厚府藏储钱谷岂有他哉将以建事而快意也今天子创立鸿业鸠营骏功是故其用财宜若建瓴之下焉民趋之若涌泉之赴焉雷震响驰猋举云集而后不日之程可稽也廼大夫𪘏𪘏细廉底勤夙夜计徒经物出纳辨等其视公府之积也若私资焉琐虑繁度而弗忍释也众庶怀怨豪强切齿下不以为恩而上不以为便是大夫轻重易揆罪一宫室迤逦轮宇炳奕金壁之光垂垂烛地闻者愉耳观者逸目其幸就而见之以为神仙之宅帝天之庭莫不大喜崩角恱怡而归而大夫称首功乃独俯而戚曰是国用之所鳞集民力之所辐辏也是大夫欣戚佚情罪二诸工肇殷大赉骈及上自彻矦公卿下逮攻工胥史无不蒙被渥泽命筵授几左持醴肴右拥金绮横视扬扬以为受恩逾量万世无极而大夫中坐悒悒复呲呲曰臣等以奔走微劳引绳督墨因力就技岁廪大官日厪劳问终始一工而旬日蒙恩者以十数彼边塞之士披坚秉锐身暴露于野幸尺寸之功以希旦夕之赏文吏簿稽军庸弗录赏之弗洽臣实耻之是大夫矫节以抗众罪三臣子之于君父见其爱亦爱焉恶亦恶焉是故莅官者遇下则视遇等则议遇上则俯遇君之所幸则伛偻而走耳武定侯勋天子之所尊重海内所共知也其宠灵之所凭借勲伐之所镇撼将何有于大夫而大夫违君之爱渝士之分干国之纪以议宗臣捋虎须而侮之靡不及矣是大夫不量力而干上罪四夫人臣勤劳终其身冒一罪犹足以死而大夫丛諐积衅蒙误恩迁海外窃以为大夫何幸也大夫往矣其急改行易操无蹈于初非无斤斤以鬻廉无𦐂𦐂以贸直旷惠以逮下戢节以媚上巽恭以悦众浮沈以就俗则大夫之谪自是且进矣不然予未知大夫之所税驾也于是陆大夫起曰谨谢子予行矣吾闻之嚆矢之丝不可以纫衣蓬累之士不可以驾车人固各有志也予往矣子无哓哓以污我遂登车不顾而去
　　募刻大藏唱导文〈瞿汝稷〉
　　世之诞佛者皆比于范缜之神灭者也而神灭非圣人所立教也夫神也者妙万物而为言者也即心也即道也范围天地曲成万物圣人所以参赞化育者也是岂形之所及也惟圣人为能穷神而庸愚固未尝亡特不知其即道耳故曰百姓日用而不知不知则一徇于形于是遗范围天地之广大而自狭弃曲成万物之微妙而自秽终日役役不过耳目口腹圣人愍焉故谕之曰形而上者谓之道形而下者谓之器复虑人之自画而高远之谓非己所及也故曰终身由之而不知其道尧之所以尧穷此神也桀之所以桀昧此神也是神者溯之无始推之无终岂形生而始生形灭而随灭哉形有尽而神无穷故曰原始反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知神之情状而缜之言曰形即神也神即形也形生而神生形灭而神灭藉如缜言操则存者形存欤舎则亡者形亡欤出入无时莫知其乡百骸九窍六脏谁为然欤心不在焉视而不见梦说筑岩岂目所瞩处今而忆昔在吴而知越何形之能然缜亦不思甚矣履帝武敏而生弃杜伯关弓伯有为厉坟典所载未易悉举是皆迦文之所倡乎故缜之言形即神也形灭神灭非圣人所立教也君子之所弃也是使人重形而遗神沦胥以溺者也何以言之谓形即神则舎形无我舎形无我则凡形之所欲皆我之所欲而以礼义维之是强也是外铄也神不灭而谓灭则尧桀均尽颜跖均生均生则纵佚者自适均尽则好修者徒劳于是示之以馀庆戒之以百殃则见以为茫昧而难征也掲之以仁义则以为仁义撄人心掲之以性善则以为性恶则以为善恶混几何其能信之于是聿皇得丧徽𬙊贪毒恶积而不可掩罪大而不可解沉沦昏衢莫能自出旋复流浪为苦无已如来智入三世圆应众机五时说法海墨不可胜纪其流入震旦者才海墨之一滴是为今一大藏其语报则徴之三世其语性则尽之妙觉知三世之报则尧桀不均尽知性觉之妙则性善无所疑故下焉者得其说如惕于三世之报恶不俟惩而革善不俟劝而行矣上焉者得其说则妙契性善之真居仁由义若耳听目视何有撄吾心哉是以圣贤之教得如来而大畅惜哉缜之不讲谓形灭神灭而诞佛也惟如来之教能穷此神之广大微妙语其大则天地者无尽大海之一沤耳元会运世者无尽时劫之一瞬耳语其妙则无声无臭此之空谛也精一执中此之尸波罗蜜也一言演为无量义竟古今而推之莫能竟也儒墨之是非黄老之秘密与百姓之雄辩一言蔽之而有馀也佐尧而尧佐舜而舜父以之而慈子以之而孝护世以之而护诸众生帝释以之而离爱梵天以之而胜慧二乘以之而回向真乘菩萨以之而证入妙觉四圣六凡无根不被故其言必至于海墨也河沙妙徳罔越穷神故其要必归于一乘也世出世法莫不竭尽而无馀矣是以世之兴王莫不尊尚三藏之备备于贞观五宗之盛炳燿于开宝兴国于时傅经之僧往返西域至敕王公百辟送迎宿衲出世示寂宸跸时临焉而语唐宋之治莫盛于此时乃若三武宣和之䃣法则亦自䃣其祚理乱之阶实有深系故我太祖太宗弥极绍隆太祖既刻大藏于留都太宗复刻大藏于京师列圣纂绪底今无替至于列代名卿宿儒或行峻一世或文雄百代龙翰鳯雏之彦兰薰雪白之贤归命法流頥真灵筏者数之更仆未易终也考其人之操履事业皆彪炳史册故未尝以嗜此而坏世间法也或者谓当如淫声美色以远之惟恐入于其中夫饱梁肉者必无求于粢粝服缟纻者必无取于裋褐以裋褐而弃缟纻以粢粝而弃粱肉虽愚者不为也使道徳之蕴不出于六艺性命之微无过于诸儒则彼固皆含六艺之腴入诸儒之室何肻悦诐辞而释微言就僻行而盭大道乎是弃缟纻而求裋褐之类也非人情矣嗟乎四大假合也百年旦暮也神之未穷茫茫安托适百里而不得其所托则皇皇焉浩劫之适何翅百里七趣纷遝所托靡定狃百年之得丧而轻浩劫之流浪可不谓大哀耶故济我于一时者不及济我于一世者也俾我一世得所安者不如使我浩劫得所安者也求济我于浩劫者非如来之教而何姑未敢论受果登地苐能泛澜觉海少溉馀润则契根根尘尘靡不周遍法界不独可以穷神亦可以穷形色之原矣于是纒盖不能縻阴阳不能控翛兮其翔泊兮其集得固如也丧亦如也未游焉者不独丧之为丧既游焉者不独得之为得念念灭尽而非断古今不异而非常毕化沙界而壹无事默然宴坐而万行严往来生死未尝生死出入净秽初无净秽岂将来而后证审于今而不诬是以究旷劫于刹那拔九类于半偈莫尚如来之教矣密藏幼于二上人以南北二藏皆梵䇿流通不易思刻方册广其流通拯溺之慈甚盛诸龙象敷美其事尽矣予特恐世之诞佛者或沮之遂书此以辅韦驮氏之跋折罗杵云
　　荆州天皇䕶国寺募接待檀文〈瞿汝稷〉
　　唐初荆南有二寺一名天皇寺一名天王寺其住持二人皆名道悟居城西天王寺者嗣马祖其法嗣为龙潭信信后为徳山鉴自徳山一棒如云如雨至今鼎州香火之盛甲于天下而不知瓣香尚当属之今西城天王寺也其居城东天皇寺者嗣石头其法嗣为慧真文贲幽闲即今城东䕶国寺是也传灯录不深考乃以天王天皇合为一寺二道悟合为一人而以龙潭徳山为天皇道悟之脉谬矣今城西天王寺久矣不存而屹然独峙惟天皇寺耳昔盛今衰可慨也哉袁子曰人知释之福儒而不知儒之能庇释也兹寺之在梁也张僧繇画十哲于壁人颇疑之及魏人灭法毁教江南诸刹无得免者寺竟以先哲免难此儒能庇释之明验也今寺渐荒落法堂前草深一丈去天皇道悟时光景远矣夫近时之士大夫皆诵法孔氏者也所望创僧庐市僧田以招致拨草瞻风诸龙象者亦惟诵法孔子诸贤是赖则儒之能庇释也不信然哉若夫佛之庇儒与庇一切有情大恩难报鸿毛丘山予不复言之矣
　　告除钱文通公生祠文〈罗虞臣〉
　　公邑之大夫而先朝之重臣也某后生不能为公讳短乂说有司撤公祠毁公像某罪也虽然昔朱元晦移文除秦桧之祠君子以为义举盖痛奸臣之盗名而愍士论之理郁也某著公佞行自效于为公忠臣之义然后请谢阶下听待公诛某尝读祭法有曰法施于民祠之以死勤事祠之以劳定国祠之能御大灾捍大患祠之先王之制所以系民思也故未有无功而民思民不思而祠也是故古之祠定以民今之祠定以官古之民直今之民谀公于五者有一于是乎祠公者定于官乎抑定于民乎其民而谀者乎何者公在正统时为翰林检讨媚事阉者王振振败公以善佞得免及景皇帝立废皇太子为沂王而立已子公为东宫官嘿嘿未能正言从而怂恿之由是得留事愍太子后睿皇帝复辟首以易储之怨欲罪公党公雅为权臣石亨所喜遂得不治于是改公尚宝少卿亡何公以夤縁复转侍读学士是时大臣互植私党以相倾公又附事高少保谷求荐入阁以茍邀一时之富贵后为陈庐陵循所阻遂衔之终身公又与阉者玉忱舒良相结纳甚厚初景皇帝欲诏取两翰林官教诸小阉黄赐等读书王舒共谋引公先示公以意公不悟曰幸无见属王舒乃命内阁举吕倪二侍讲不逾月二侍讲俱陞学士被赏赉甚饶公始大悔则语人曰业我得之乃为两人所夺天顺初公又用石亨荐为会试同考官公所取中进士许起石浚皆用事大臣子弟物议沸腾故京师谣曰钱溥春秋欠主张又曰阁老贤郎真慷慨总兵令侄独轩昻榜上有名谁不羡至公堂作至私堂是谣今京师人犹能传诵此则公之立朝大略也公坐法谪吾邑吾少时犹及闻父老道公政指皆曰公天子近臣为诸司优礼是时民风尚厚狱讼简鲜公以此取名吏治公故与韩巡抚雍善韩推毂于上公又倚用乡豪通关说乡豪鼓煽于下转相称誉雨米之颂猛虎渡河之谣皆诸豪以献谀公故公生祠建于在邑之日其祭田舍自一家之私此则公之政事大略也公好交游虽摈处下邑岁辄通书贿京师故人由是被诏徴还复为学士寻升南京吏部侍郎言官张海劾公谓今天变频仍皆溥贪秽所致劾公继续公不得已始乞休致公又私属权阉汪直求玺书县传而归于是诏晋公阶吏部尚书致仕而敕书中多美语人谓皆直之力此则公之出处大略也公乡所出红云布极縠曼而人未有知也公益市以贿遗诸权贵自是宫阉辈争贵重之遂为织造岁例郡县吏至京师持为馈信敛求日蹙民用益乏而莫不嗟怨公作俑公家又饶富大治田园第宅令其子为权利横于华亭华亭人语及公争唾骂不休此则公之居乡大略也公学术无所于见独与安南王诸书为世士大夫传诵今观书中所论不过争宴坐之位次著辞郤之微节非有关于国家之大计而变消其篡夺之邪心此则公之文章大略也然则公之为人岂孔子所谓鄙夫非耶夫鄙夫以事君固位挟宫宦之助以莅下行贪结上官之誉此古今奸臣之智也公未见任用独赖先皇之眀而县论尚有父老遂使上不能播恶于朝下不能盗名于邑此岂非国家之福而吾县士大夫之利哉然而为公亦幸矣
　　再告李朱二先生文〈黄道周〉
　　壬午冬十一月周以解网得乞骸还山道出临安欲再入大涤从诸友讲论数日而先是夏五盘桓讲舎己三十馀日䇿访归云杖折坠崕髀为重创又从九江疟作移疾过西林秋深气凉血枯脉滞不复能临眺如常时而朝命甦苏敦趣就道业自京口拜疏兾得仁覆假之首丘沟壑馀年无朋友丽泽之求有墓木攀号之愿向平损益业悟死生次公车帷奚殊朝夕而犹未谢嘤鸣远呼邪许亦夏甫所以屏居申屠因之兴叹也人生㡬何安栖靡定叔子魂魄滞于龙山当阳名勲刊于岘首幸遗正则绝媵于蛟龙幷谢长沙遣臆于鵩鸟即当归设特羊誓诚先陇还酬里鼓以报乡人示肤发之不伤告兆域之未绝若建炎之事李公再召于朝中绍熙馀年朱翁重趋于讲席非衰德所敢祈亦逊谢所未逮也呜呼知足不辱柱下所称力少任钜元夫致诫集鸷之林溃鸟逸栖输载之辕蹇犊泣䇿毛羽之伦犹尚如此而况于人乎周筋骨疏脆既无忠定干橹之能学业迂荒又少文公博约之致过江着脚八字不张剖脏见肝三言就服举幡太学非必万人挂剑马前仅差信宿当尧舜之世幸免共驩值巢许之伦不堪臣仆使有陈东诸辈厉其血章元定诸贤留其皋比虽欲旋吉建西徘徊劔水瀹茗丹灶之旁息魂黯淡之上岂可得乎张季鹰有言有虚名于海内者以求退固为难王辅嗣亦云蹑刚明之后者虽当位而有咎以难退之名乘不当之位欲饰病颡以跻天闲雕夏蟆而祈霖雨不待识者知其不伦虽使蒙求揣其难任矣呜呼以两先生之才之徳而时遇差池业不上于说盘功不齐于伊吕况无两先生之徳之才而夜行不休逾渊求涉固谯鼓所以鸣辜小狐之所窃笑也于时冰腹己坚阴晷且绌遥思松菊惄如调饥愿想悬霤邈如河汉诸友之公车已动故山之丙舎仍荒何繇再亲洒扫考此景钟信宿山阿闻兹默诲乎何羲兆送不肖至桐君山谨附数行告两先生并不使桐老严陵訾吾濡滞也
　　载龙涡剪石往寒河文〈谭元春〉
　　崇祯五年十月鹄湾人谭子元春过襄之宜城县门人辈拥高肩舆至涟泗洪寻石于所谓龙涡者得一石高可五尺掘其根又得一尺烟雨既深岁月无聊空中多窍独秀沙隈且岩壑四周竒非一面青白杂出色非一碧予所见太湖灵璧诸石竒胜犹将兄之也因思致之寒河人皆难之曰吾冝城人爱是石者多矣咸力致之而义不出山君何为独能于是屈氏两门人奋然出僮指千许为牵挽移上归航舁石行十五里犯朔风越岭度墟如赵景兴之往归嵇公也石重航不任乂具一舟载之予既飞书报襄太守唐公司理江公令尹李公将以是月晦日载至园居而予复贳酒脯楮香出汉津古河渡口先送之归因为词曰丈幸归我与群石别群石不知安其顽劣我有林园万竹百花丈姑先往远赴汝家家有双鹤见丈必舞鸣于峰峦丈为鹤主我有万卷与酒逢迎携读丈侧丈为同盟丈往登㟁暂蹲门里待我西归位置迁徙静察神思渊渊有在敢混草木以致嗔怪主人可依老当不俗宁似米颠袍笏相辱丈生涡中素有竒名争辇致之丈终不行有大力人怒而致子十牛千夫汗惫欲死胡我来兹宛如旧识舁人腾踊有趾无力愧我精诚格不至此既谢山灵又托江水慎汝前途冬河欲涸庶几归来金置丘壑






　　明文海卷一百四十
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百四十一　　　　馀姚黄宗羲编诸体文一
　　疏引
　　募建青门庵疏〈袁宏道〉
　　凡山川要会处俗华好义则刹宇必多故今京都吴越精蓝棋置夫衣纨绣而过者入村落则老稚聚而骇过下邑则士窃议至通都则常其习固也往余与诸巾冠者游见圆顶而缁者则群指曰杨墨既读子史书旁及二氏笑曰此何与子舆氏舌而是时士竞操觚业以谀时目故亦习子史及释老之浅易者士之入伽蓝者揖必至踝见僧乃不怒迨先伯修既以中秘里旋首倡性命之说函盖儒释时出其精语一二示人人人以为大道可学三圣人之大旨如出一家见行脚之稍能谈者揖而坐上座事二氏先师有礼而所谓精蓝禅室者遂亦数数修饰浸循有大国风沈生从余讲业及熏闻贝典熟世为瓜渚里人渚中人士习为修雅将辟禅舍以客桑门余颜其楣曰青门志里也且以识下邑之文渐埒上国也夫不知有秋之获者见人投种则怪曰奈何以可食之物弃之淤泥不知福田之道者亦然渚中人士业知之已慎无惜种语曰临渊羡鱼不若结网
　　募造准提阁疏〈万时华〉
　　万历初敕改庐山黄龙庵为黄龙寺赐金佛像寺僧敬虚募阁以覆之时大中丞王公斗溟吏部余公映微先后倡而新之此上人之勤也今上人死矣庙旁有隙地数武其徒幻修复为予言师在尝用形家之说谋祀准提而阁于此今将踵而成焉予曰形家之言若何曰章门之水由此达于湖放于江万里之流百折以至堤其委浪蜿蟺纡徐而后去之此锺美之说也予曰此又子之勤也今子将以终中丞吏部之明徳踵师之志福邦之人人之闻而赴之者必众而疾矣何以言之夫圣王之制祭祀黜淫祠秩常典能御大灾捍大患者然后祀之此霈泽王所以烝尝于兹土也祀典严于王者学士之所讲眀有司之所慎重闾阎万户据有形势以辨灾祥此皆非浮屠者之所有事也子之师一则成之不倦一则志之而若有待于其后人若夫凖提佛母之号遍兹国土此诚浮屠者之所顶礼而事尔菩萨示方便法现大神咒经称苾蒭人等若有持诵读此咒能满九十万遍所有资具种种具足若十万遍得见声闻縁觉菩萨诸佛夫福田利益虽非世尊如来密谛深微菩萨普度众生功徳弘深将在于是然则子持前说而告之邦之宰官居士乐于形势之利者闻而赴之己十之五矣持后说而告之邦之老稚男女乐于福田利益者闻而赴之当十之九矣况予日徘徊庙下见履舄之外苍崖白浪宿鹭浮鸥明霞薄霭变化衽席倘阁成而滕王之栋歌舞西来隔岸江天鼓钟在下此又骚人墨士所命侣啸俦而不能去者吾知闻而赴之者之又广而疾也嗟乎子之师能集浮屠之所不能事者以福邦人子能集浮屠之所必事者以终两先生之明徳踵师志而克成之吾知霈泽之灵抑亦有以相子矣














　　明文海卷一百四十一



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百四十二　　　馀姚黄宗羲编诸体文二
　　杂著
　　哑娼志〈杨维祯〉
　　哑娼者钱塘娼家女也生无啼声三阅岁不能言至十岁终不言笑则谺喙露龂怒则嗌嗌云父母决其哑无疑因呼为木哥且唶曰予门籍娼娼以音为伎今乃哑若是何待乎欲弃之其父曰女虽哑于口弗哑于耳目手足也年及䈂天质秀丽中益警颖工鍼线能教以琶筝箜篌及七盘舞蹈之伎靡不精审贵富家讳所病而求其长辄与他名伎并进既䈂貌益扬艺益工京师有大木贾过钱塘闻哑娼名求见即大喜倍凡价聘之左右曰娼以声取恱哑而倍价以聘何过愚贾笑曰非若所知也妇类以长舌败人之家内谗寝而后家可长予聘无长舌不聘工歌且笑遂挟之归京师贾侍姬百十人闻哑娼至皆掩口胡卢之未几哑娼宠颛门贾一饮食非哑娼不甘且私贺曰吾今而后知妇言之不入吾耳哑娼亦心自语曰不聋哑不婀娜侈然自隆重宴享非尊右不居服饰非珠珍不御诸姬虽心忌又咸得其不能言皂白于主故又心幸之贾元妇既缺诸姬遂迎主意推哑妇为继内数年为贾诞子者三长曰传嘿次曰传讷传忍后传嘿以阴重不泄得出入禁中且得美官哑娼受封号族至今推为妇师云抱遗子曰予闻道家书有绿霞女以尘心堕世为哑哑娼者亦阴仙之质非欤然娼以哑病亦以哑遇诚使哑娼才色工之以语言文章则所遇未必尔借遇亦犯娼求其终荣者寡矣呜呼士以语言文章遇主而讫以语言文章为身之雠孰愈哑娼耶
　　龙坟志〈史明古〉
　　成化二十一年冬十有一月望巡抚都御史广东李公临县诣学宫谒先师孔子礼毕进诸生问曰昔大禹治水至震泽斩黑龙以祭天本朝永乐间此土大获龙骨尔诸生有知之者乎可详考其事以为告佥以诿予予乃为之志曰龙坟在今秀水县伏礼乡小律原北距太湖可有六七十里初有村甿耕田往往得龙骨而未识也永乐间有一渔者始识之因潜持出以售于苏州南濠徐氏药肆中岁以为常一日徐问有龙角否其人曰有乃以一枝遗徐有朱永年过徐肆中见之惊问何所得曰适有人来售朱问其人去远近曰未远因急追及之盖是时有左珰琥李黄子者方受命求采珍异朱以买办户出入珰所欲以为竒货也遂偕其人告于珰珰檄郡县调夫船具畚锸躬往掘之初入深见有状如浮屠氏所谓金刚神者数辈初尚俨然及见风随化尽惟馀骨尔遂得龙骨角齿牙凡数十舰献于朝窃取者不与焉时方贵龙角带自非诸王勲戚不能得一銙直十馀金及是价为之顿贱秀水在当时犹为嘉兴宣徳间分为秀水今其田可六十亩许不可粪治而收获倍于他田岁毎大风雨则拔木发屋而禾稼反无损耕者犹时时得龙骨田中意当时己取尽不应有遗岂其地为龙窟所而潜蜕其中欤然台谕有大禹治水至震泽斩黑龙以祭天之文不知出于何书历考吴越春秋吴郡志苏州志无所经见不敢强为之说
　　项脊轩志〈归有光〉
　　项脊轩旧南阁子也室仅方丈可容一人居百年老屋尘泥渗漉雨泽下注毎移案顾视无可置者又北向不能得日日过午已昏余稍为修葺使不上漏前辟四𥦗垣墙周庭以当南日日影返照室始洞然又杂植兰桂竹木于庭旧时栏楯亦遂増胜措书满架偃仰啸歌冥然兀坐万籁有声而庭堦寂寂小鸟时来啄食人至不去三五之夜明月半墙桂影斑驳风移景动珊珊可爱然予居于此多可喜亦多可悲先是庭中通南北为一迨诸父异㸑内外多置小门墙往往而是东犬西吠客逾庖而宴鸡栖于厅庭中始为篱已为墙凡再变矣家有老妪尝居于此妪先大母婢也乳二世先妣抚之甚厚室西连于中闺先妣尝一至妪毎谓予曰某所而母立于兹妪又曰汝姊在吾怀呱呱而泣娘以指扣门扉曰儿寒乎欲食乎吾从板外相为应答语未毕余泣妪亦泣余自束发读书轩中一日大母过余曰吾儿久不见若影何竟日默默在此大类女郎也比去以手阖门自语曰吾家读书久不效儿之成则可待乎顷之持一象笏至曰此吾祖太常公宣徳间执此以朝他日汝当用之瞻顾遗迹如在昨日令人长号不自禁轩东故常为厨人往从轩前过余扄牖而居久之能以足音辨人轩凡四遭火得不焚殆有神䕶者项脊生曰蜀清守丹穴利甲天下其后秦皇帝筑女怀清台刘玄徳与曹操争天下诸葛孔明起陇中方二人之昧昧于一隅也世何足以知之余区区处败屋中方扬眉瞬目谓有竒景人知之者其谓与埳井之蛙何异余既为此志后五年吾妻来归时至轩中从余问古事或凭几学书吾妻归宁述诸小妹语曰闻姊家有阁子且何谓阁子也其后六年吾妻死室坏不修其后二年余久卧病无聊乃使人复葺南阁子其制稍异于前然自后余多在外不常居庭有枇杷树吾妻死之年所手植也今已亭亭如盖矣
　　吴越行窝志〈薛章宪〉
　　湖南之衡山在洞庭上其冈峦之轩翔耸拔者凡为峯七十二金陵之大江在锺山下其川隩之停蓄演漾者凡为陂三十六皆古之竒观盖山与水交相赞者也故历代侈之以夸于四方恒自恨生长遐僻动越数百千里徒心驰目想而已乃者挥手嚣烦放情丘壑于吴越之区得胜处二焉在吴曰聚坞去城一舎而远却负叠嶂前临太湖与杭颍争雄地产杨梅特佳形色味皆夐绝他所倾筐入市人望而知之争售立尽辄得重赀湖中有山计其数与衡等昔人谓七十二朵青芙蓉是以作草阁临之冯崖架广高出木末可隐几而指数也因命七十二峯阁在越曰横里去城一舎而近衡六里有竒纵二十里有竒绵亘迤逦多陂泽渠塘平陆才十之二居氓植藕芡为生收其入反出禾麦上直亦再倍于平壤夏秋之交弥望皆织文绣段人人刺艇子出入其间扣舷鼓枻歌呼相答不自意为人间世也筑室三楹茨以生草塈之涂泥命为三十六陂馆陂则当不止是而云然志旧好也岁之日居以课子姓出以事登陟大率略相半焉所谓七十二峯与三十六陂者则又平分之矣苏长公尝言山翁不出山溪翁长在溪不如野翁来往溪山间吾其得而兼之遂自称浮休野人则自诧曰吾幸生太平之世身无病心无忧有菽粟以具饔飧有鸡豚以供伏腊韦布陋矣聊以御燠寒室庐隘矣聊以庇风雨行无所牵止无所尼任情率意委顺逍遥贵欤贱欤寿欤夭欤付之造物者一不置肝膈间也各丐太仆李公先生题字掲之栋上以告来者使知盛世之民沐浴膏泽涵煦至化虽野人之愚亦能顺时知命处困而亨鸟云飞而鱼川泳无不遂其生也衡门之木则咸署曰浮休野人家信有侈心如登龙㫁者无以自解云
　　翰墨林七更〈金寔有序〉
　　翰墨林者永嘉谢君廷循图书之府也君以和粹谨饬被眷遇得美名于缙绅间籍甚性嗜清玩蓄之颇富尝名其斋曰米家船少传东里杨先生士竒易以今名而记之予乃为作七更极其辩以进于道意劣辞庸视古之作者固未免有捧心之诮要之发乎情止乎礼义庶㡬而不差者也
　　觉非先生久客阛阓心厌喧嚣惟忪堙郁思若无聊安得绝境于焉逍遥涤濯烦襟以永今朝闻永嘉主人有翰墨之林曵杖彳亍若履空谷足音跫然主人出速不言心喻眄睐以目升自賔堦少叙寒燠主人曰噫走也是林不资于地匪穹于岑无松之盛非柏之森骈罗图书错置瑟琴棐几万签上下古今文房百玩触手可㝷少安无躁愿陈至音于是拂几正席焚沈爇蕙缓宫急羽高卑以序巍巍洋洋无不如意长清短清猗兰飞佩五曲九引纚纚可继先生曰美矣哉太古之声也然锺期既亡伯牙绝响筝篴之耳未能得其惝恍毋劳尔为也主人曰唐虞至圣子不得与托物设教启其聋瞽以局必方象地之则以道必正神明其徳有白有黑曰阴与阳互陈错举云汉其章防危补罅料敌审已负不可偾胜不可恃两雄相值乃见勍敌龙蛇成阵虎豹坚壁虽曰小数有至理焉无所用心为之亦贤先生曰君子不操胜心毋作机事此孤山处士所以鄙之也愿闻其他主人曰书契初成鸟迹茫昧科蚪再变乃有分隶斯邈之下锺王轶出唐临晋帖如蹈一律狂僧颠史草圣入神苏黄米蔡各自绝伦真迹间存初刻咸在点画便转折旋向背明𥦗净几目玩心醉诚一快也先生曰儒者于书固最近事然一好着亦能丧志吾未暇焉主人曰五色作缋肇自姚姒后世因之画事由始晋唐以降好尚蜂起顾吴荆关董郭王李入神造妙区别品第耽嗜成癖千金莫以芳播清流贵动丹扆适情㳺艺动合玄理宣和纂录宝鉴有史似不可少也先生曰君子寓意于物而不可留意于物此先贤所以恐其泥也敢请大之主人曰陶写性灵妙在得句物情人境动合天趣模拟之精推敲之至昼或㤀食宵恒失寐穷极弥工思苦愈异神惊泣造物所忌我思古人高不可企先生曰风雅辽阔正声微茫竞趋靡丽太朴日亡安得击壤以反浑厐主人曰经纬天地轇轕后先用与政通体随世迁秦汉雄深齐梁骩骳韩公倡唐衰敝特起欧苏曾王鸣宋之盛及今赖之矩矱由正今之作者秀出如云昭回河汉炳燿星辰钧天合奏鸾鳯和鸣山辉玉蕴渊媚珠呈走将漱其芳润咀其华英寤寐于兹林之下不知岁月之虚盈也若是如何先生曰近之矣而犹未也文以载道匪惟辞工上师圣人吾将子从主人怃然曰命之矣圣人之言世谓之经囊括宇宙含煦生灵未暇细论略陈其名易备阴阳造化以明书言政事治功乃成感发惩创诗本性情无序不和礼乐由兴春秋拨乱王法权衡学庸论孟规矩凖绳犹如菽粟布帛之征一息不继民不得生浮文胜质奚利攸行走将膏吾车秣吾马由伊洛以溯洙泗而履吾夫子之庭不知其不可也先生离席而立降阶𫖯首请先群经旁艺居后以翰墨林为道渊薮
　　九攻〈孙七政有序〉
　　岁乙酉之九日自金陵抵家才三日即与君镕浦子为娄东之行访王长公午刻过克正许君家谈少选苦以酒饷我恨莫留至舟雨甚白衣不来徒咏悠然见南山矣更许烛灭共被谈诗寝不能寐去因为雌黄今古九辩攻诗君镕快之强著此语命曰九攻以九辩且九日作也他日咏黄花篱下插茱萸登高持杯时当思此落莫不忘雅淡即可共蟹螯侑酒大是乐事虽然诗之为道无论动天地感神彬彬乎雅颂之音即闾巷歌谣莫非先王之泽之遗也仆于此道未窥一斑乃敢放言若斯盖攻之云者将以攻己之攻而非攻人之攻虽名托输梯而实意存墨守者也夫是以剰举瑕疵谢言精髓其词曰
　　尝谓人心不同有如其面诗道亦然自三百篇以来犹一息耳独资神理何俟多言而昧者莫觉遂至多歧故或有不根风旨剰猎声华者则徒取壮丽为工莫穷玄适为胜虽贯珠聨璧穷山渊于纸上而龙飞劔去弢星斗于毫端是谓炫诗声实俱病而工逸两妨者也或有安排声偶敷陈事实情性绝无意调俱泯者则惟以形体为似不知了悟为先此尤诗道之膏肓庸医之无疾而俞扁之惊去也世之作者皓首迷途间有悟者则年光已去少壮莫追生平尽非大痛难割是谓形诗祸诗尤笃知音可悟世谛难言其他则有机深狐白而实才惭豹变故惟借美于江篇猎工于沈句而玄珠未得神彩索然此与目击而道存神来而暗合者不可仝日而语是谓借诗又有雅词古调非不灿然杂陈而以神韵本乏了不关情譬犹靓妆袨服虽同工于西子冶容逸态竟殊妍于捧心可炫瞽工难逃具眼是谓妆诗曰借曰妆津梁最浅亦有为疾最微可取效于呼吸宜资神于养道者厥有漏诗亦名羸作何谓漏诗神理俱来风骨兼骏徒以沈照少埋漏情于句字之间耳此则微之又微可取效于呼吸者也何谓羸诗流派本端思致尤苦祇以足劣神驹学亏半豹亦有才穷孔庙梦还锦江则遂乏丰茸鲜媚之度故攻之则无疾疗之则无方特资神于养道而已矣又有神情亦来彩艶具足非不称佳顾入门一别雅道遂乖则或亢而为肆或散而为野或似工而实巧或似骏而实佻或过竒而入于诡或骋博而陷于繁而若为涩为晦为瘦为寒诸家者不与焉盖彼体也而局于才者也此才也而恣于体者也故曰非独才之罪也体裁之莫究而愈工愈失者也毫厘之差千里之谬是谓纵诗任其一偏而莫知取正求之今日此道方兴又有好名而寡识者不思魏文不朽之名言徒怜惠子五车之快意千年万世决于倚马片时插架盈囊尽是雕虫馀蠧誉来庸目丧去良图是谓骛诗好名而名日非者也不知东方与之问孰工一言与五车孰得诗有各体疾亦多方微之则哲匠宁免甚之则下里耻言凡兹八者未能尽诗尽诗疾矣又有非疾可喻流毒词林则以本非此中强作解事尽乖雅道尚谓名家是谓业诗虽性灵之难染恐佳气之易干深有愧于著作之林谅不兴於哲王之世矣嗟夫仆也童岁习诗穷年靡得格律未协声病实多睹兹九疾敢缀一辞哉重阳后一日书
　　读绛州园池记戏为判〈徐渭〉
　　绛记何由为人炙口昌黎偶尔梦笼睛壮夫不为愧雕虫小伎之逞文公所诮合书门大吉之谐正好试官轧茁刺刷枉诬盘诰诘曲聱牙靺鞨非真空青是假难逃贾蕃眼双鹞子精明芒硝八两大黄半觔且泻夜义泥一马桶龌龊辟如丹砂磊块宜用画书符煮服必且杀人亦似假山岩强要兴云出雨细看总无活物束之高阁毋乃大苛弄向孤琴庶㡬别调判同宾戏传之萟林
　　拟荡平妖贼露布〈郑之玄〉
　　天启二年十月某日具官臣某等谨已纠集诸将克复邹县荡平妖贼者臣窃以诗书徳泽本足销万世之妖氛戈㦸搀枪亦或关上天之杀运以中国之民而叛中国斯罪不容诛用二东之力以毕二东斯田乃利熟鱼不免于游釜草无取于逆风恭惟皇帝陛下仁孝仪邦聪明亶后日昃无逸之冲主河清有道之圣人属国家内宁之忧是祖宗维难之绪彼肃慎之矢已贡行清绿海之波纵蔺西之焰犹狂终殄箐林之怪何图内地之反侧妄因多事而觊觎妖贼徐鸿儒者么么匹夫穷竒异丑自红罗女倡乱之后为白莲教中兴之图夜聚晓散之踪因缘而诡图诡䜟生天成佛之说浸假而为帝为王居然有混天扫地之名顿尔为改元署吏之举盖其徒已连于四五省而其谋且蓄于三十年岂徒富者捐金钱以厚其资抑且愚者致性命而为之死初发难于郓钜继披猖于峄邹滕剡之间率无坚垒丰沛之地尽属震邻白骨如山邮骑惊而裹足青燐作火墟落烬而无荧盘踞谁何荼毒不恤犹复灾我夏镇扼我河漕粲粲天储横果枭獍之腹煌煌龙衮攫被豺狼之躯舳舻之尾相衔几欲空之以野火陵京之喉何地并欲塞之以丸泥在昔青齐洊当饥馑神祖念其杀妻食子之惨活之塡沟卧壑之馀斯岂非其遗生顾卒甘于反噬岂及秋之刺宜尔曽久豢之犬不如臣等乃奉徼国灵恭致天讨登坛以誓熊旗之将倚剑而鸠鹤膝之群示以妖党之无能戒以贼锋之已大鹳鹅成阵共怀破竹之心蛇豕惊魂俄当压卵之势一蹙于二夏店再败之纪王城大都转战一百馀馘斩六七万遂使峯山之石无恙阙里之门不惊陛下犹以蠢兹潢池谁非赤子彼愚而被诱鹰眼何有于尚存倘穷而来归枭音岂终于勿革申命招抚曲示生全而怒螳之臂已穷困兽之思犹鬭当其始也力攻兖城祸几危于鲁王之邸及其终也死据邹邑毒尤惨于孟子之乡结死士五千馀人杀愿降三百馀众恶更盈贯孽尤滔天臣等乃复鼓舞同仇激扬后勍筑长围以固其逸穴地道而堕其隍克日进攻分地堵截众皆昼号而请命贼乃夜缒而乞降臣谓负固而触共工之山本王法不赦渠魁倘致辕门之下则诸从可生于是十八元凶一时生得三万馀众并就抚安宣陛下如雨之慈致朝廷凝霜之典盖汤网开前禽之路禹鼎摄神奸之形者矣臣叨分节钺属守封疆绸缪不先销弭无术令之肆九头而张雄噬然后枯万骨以成战功夫独何心安所逃罪顾捐縻者五阅月收复者数岩城境内徴丘羽书不骚于数省师中措饷天帑敢乞乎一钱道路廓清鸿雁集而至止井庐荡尽鼪⿰静而无嗥业献俘于阙庭行传首于边徼使塞上之马为之不嘶而溪峒之蛮因而折丑亦差足以纾神人之愤而鬯庙社之灵者也此皆上藉两阶仰凭一怒故使神效顺防风立解于专车草木皆兵蚩尤能稽于涿鹿横草之功何有徒欲赓饮至之歌补牢之计未迟何敢无善后之策臣不胜踊跃惶仄之至谨奉露布以闻











　　明文海卷一百四十二
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百四十三　　　馀姚黄宗羲编诸体文三
　　越车〈方孝孺〉
　　越无车有㳺者得车于晋楚之郊辐朽而轮败𫐐折而辕毁无所可用然以其乡之未尝有也舟载以归而夸诸人观者闻其夸而信之以为车固若是效而为之者相属他日晋楚之人见而笑其拙越人以为绐已不顾及冦兵侵其境越卒敝车御之车坏大败终不知其车也学者之患亦然圣人之道离之为礼乐政教法度文章合之而为性命之原仁义之统其事业在诗书其功用在天下粹而精大而正确乎其无不具也不幸而败于私欲折于异端昧于众人之不知窒于学者之多岐于是世各以资之所近为道愿者以小慈为仁刚者以严刻为义能言者溺于言而不求于所不言嗜名者以诡僻立事而未尝要之于至理人人自谓得圣人之全cq=680而圣人之大全卒为天下裂譬之摧辀断毂之车置而不用犹或可以欺世茍执之以任当世之重其不偾人之事几希故人不知学足以害其身而不能祸天下学不知道而多才能其为害也大矣是以学以知道为贵知道以识其大全为贵存之于心体之于身见之于事而著于言一以圣贤为师少有未至自视凛然若耳目手足之不完也恒以为忧则为善学矣挟其易成之技而不求道之大全者皆敝车类也仙居陈宪直与其同姓之友子颕奉其县大夫之命谒予山中将率俦辈从子以为学予固求圣人之全而不得者自度不堪师人且今学校之所学者将以为道乎将以为进取之计乎抑将以任当世之重而推所得以及人乎如止以期进取则无用吾言矣茍志乎行道以及人舍圣贤将谁师哉而奚取于吾徒也夫所慕者圣贤也所法以自期者亦圣贤也则其行事几于道也必矣舍圣贤不之师而仆仆焉求吾徒之愚者而师之吾惧宪直子颕之为善学者笑也虽然观其细可以知其大于吾徒也犹不之遗而况圣贤之道乎然则宪直子颕之取善也周矣其所慕者殆非进取而已也不惟进取利禄之慕而以道为归余虽鲁且病固将以宪直子颕为友于其别而去也欲无说得乎
　　玉枕山诗话〈张汝弼〉
　　成化壬寅九月既望石斋先生白沙陈献章公甫应诏起而之京道过南安而太守东海居士华亭张汝弼甫欲用曹参礼盖公故事款留于周程吟风弄月台上数月以受教石斋不可曰当不俟驾矣今方度岭又值积雨装弗亟办容与数日耳东海不能强石斋有诗曰玉枕山前逢使君西风吹破玉台巾巾乃石斋自制类华阳巾直方而无襞积者东海籧籧龂龂论议或有戾于其道而云破此中耶遂以一绝激之曰白沙村里玉台巾不耐风吹易染尘莫笑乌纱随俗态宋廷章甫是何人石斋复以玉枕山诗曰一枕横秋碧玉新金鳌阁上见嶙峋使君得此原无用卖与江门打睡人跋曰东海居士咏玉台巾侮我太甚口占玉枕山诗答之东海和答曰炎瘴多收一雨新独看天柱耸嶙峋横秋玉枕真无用自是乾坤不睡人天柱峯亦安南之照山也故自依天柱以玉枕与石斋顺其意耳而又作二绝云客囊羞涩客衣单却买南安玉枕山纵有枕头那得睡鸡声催入紫宸班寄语江门打睡人而今天地正芳春觉来莫管闲花鸟须扫昆仑顶上尘又继之一绝云青茸铺榻玉枕横白云为被天作帡东海先生睡不着日月当天正大明跋曰观此则东海石斋大家不得睡而司马公拍掌笑杀陈图南吕蒙正亦起来打更而钱镠仔甘心奔走左右也〈镠下多一仔字因江西风俗而加也五代史可稽〉未几适武选郎馀干苏文简由广东使还具道石斋之师康斋吴与弼之端严刚峭勇于进道亦千载人物东海方悟极论康斋立心造道处世化俗之详东海漫赋诗曰耳根何处得浮尘浪说康斋识未真风月周台灯火夜伊川路上见斯人盖不惟深喜得闻前辈名徳有益持循且以谢玉台巾诗之过玉枕山不必买当长揖白送矣文简当为折中云
　　斥仙〈祝允明〉
　　余答问仙者恒不尽其辞因激直以待扣大归欲得有无宜为不一言以蔽之矣有而不可为也扬子曰圣人不师仙厥术异也圣人非不能不为也子曰朝闻道夕死可矣释氏曰寂灭为乐形灭性不灭也老子曰死而不亡者夀皆无以不死为善由羲炎至于孔颜为圣贤在孔氏书者无一人修仙如其言黄帝冲举不知果否史故言帝崩冡且在非谓决必无即言仙帝道已尽身为圣人乃仙亦何害至所称广成之流其为人贤不肖不在书史吾安得知之由孔子后为者悉不闻其素高识士或言仙若嵇阮郭璞辈知不免世祸托云尔后多放之不诚为其它君臣士庶人诚为之悉愚不肖也虽有良士且为之是智中之愚贤中之不肖也道二君子小人仙所为何有于天典民理益于身家国天下何一心为君子之心何一事为君子之事是故天下诚不肖之事二烧金者大盗也罪溢于跖仙者贼也谓盗贼者非独人世盗贼天地之盗贼也又其事万败而一就就者虽千万岁犹莽𢮥懿温裕〈刘〉广〈杨〉虽帝王而盗贼也即所谓锺吕等在坐云表笑九土亦粪土而已矣粪土且益世其败者即卓泚禄山暨黄巢等愚中复愚不肖更不肖穷恶极祸乞为兽虫不可得万悔不及夫何惑之有
　　婚范〈侯一元〉
　　易曰正其本万事理扬汤止沸不如绝薪谅哉是言余生长于斯观国之故男女之际何其悖也大都重女而论财有女者往往悬高价于人人趋之或捐恒产兴诤辞绝行苇之恩而不顾子晳子南之事岁岁有之及女笄则主人廼始病矣于是乎倾家以奉其女良其袂庀其具费数十百于男男前有委禽之厚因心计其生息视之固然不徳也而女据所有则以骄男或先富后贫纳其厚币而啬其装则违言生而夫妇之道始苦矣且礼亲迎以重女今重女者亲迎非幸也女至则坐车门外为之揖已廼设帷帐坐女上坐而下为之拜余五六岁时习见之今稍衰矣拜交而女左揖尚如故也此不知其所由来矣夫浙固古东瓯于越勾吴之地也不及被周公之礼而渐于蛮俗然哉其有果敢而残贼者女生往往不举妇人已免身视之女也即水之若渍草菅然恬弗怪也今人有鸡犬溺则惜之而溺其女曽不少惜千金之家所举女及二三以为多矣夫以其重女若彼求之奉之其厚若此而不免杀之不得与鸡狗为等此有由然故谚有之曰盗不过五女之门以其空人之财此哀痛之言也故女有不举则女愈少女愈少则求愈艰币愈厚则奉之亦益厚奉女愈益厚则愈不举女因袭以然其无足异间者良有司患之诲谕纷若牖其天性宪杀子之令使相收司以为惩复三女之家不事以为劝然皆当身则行事已复然莫可奈何至乃禁其器服听人篡取行一切之法而犹弗能禁也余每感朱簋之纷奢思示俭于豆肩剧山林之厚藏怀矫枉于引囊慨然喟曰夫以女为市无异卖僮乌孙之嫁不剧于此矣质人之女责其货贿縁本规息负贩之行不污于此矣庸奴其夫傲其尊章则反胥相稽之俗不恶于是矣贼虐天性挤之沟壑则豺狼之戾不是酷矣执柯伐柯其则不远出尔反尔即彼我何利焉甚矣哉俗之溺也余不敢以告人爰著令令子若孙焉令曰盖黄帝始知男女之礼而大备于成周礼经述焉昏事女盛服衣玄而衻𫄸其首饰髲也无金玉文绣之饰媵以女侄女弟而无僮奴男以玄𫄸币皮为礼五两为过非必盈也辞无不腆不主腆也及期陈鼎设馔而已用是知女氏先期张陈并后世流失之礼不足以污周公今由奢入俭难于上天独可随俗为制同其流因移其源而塞之耳自今吾家娶女用一雁二币务如古制其当有臣妾者男为买之以先婚三月教之女氏欲饰女以金玉文绣者男具之以先笄三日遗女氏陈鼎设馔而无张陈亲迎不能至其家则迎之涂女至门不可下车则无揖也吾家嫁女受人亦无过一雁二币女服无过玄衣若髲亦以先婚三月先笄三日受其有臣妾金玉文绣之遗者亡者勿责也自馀俗礼非古制费一金以上者并不得行议婚之初其以吾之话言对宾宾许幸也不许则勿诸幸许而不以吾范至勿受俾雅俗参用男女一轨欲令不及礼者可相假贷而无患女之心其有赢馀欲厚其女者自以他日馈问不为制嗟乎吾后世女子其庶乎无横罹垫溺者哉夫婚礼辞命必曰有先人之礼吾子若孙而吾言之违者曰不孝其令来妇生无见馈没无奠也尚敬听之哉侯子既为婚范久之不出曰吾方遣女已而侯子遣女则犹今之俗也客曰何居侯子曰吾始者未获以是语宾吾不得辄变焉盖自惩其初之弗豫云乂曰吾闻贤者不避嫌夫有女而讥厚嫁嫌也吾非贤能无避乎哉廼今吾之子人之女吾可以告之矣吾可以行吾之志矣
　　疑诗〈王讽〉
　　尝读诗未尝不疑诗者乐之章也夫子自卫反鲁正乐雅颂各得其所洋洋乎盈耳者凡皆取其声音之中和可比于乐有关于伦理可以养人之情性而使之思无邪焉者也淫乱之诗乃或间见于三百篇之中者岂夫子删定之全诗哉既又见晦翁之注有曰言善以感发人之善心言恶以惩创人之逸志有曰兴起其好善恶恶之心有曰观风俗之盛衰验政治之得失则又未尝不重其疑以为人心易私而难公道心难明而易昧示之以善诗犹未能朝夕咀嚼时有所感发而况以淫乱之诗而使之诵之是犹以众楚而傅一齐也宁不滋人之逸志哉而望其有所惩创而能改也吾见亦希矣况诗既为乐之章则所以典乐以教胄子也当皆取其有关于伦理有比于律吕者凟化乱伦之诗果可以比之乐章乎若曰观盛衰验得失此则当时以声音之道与政通太史采诗以观民风者然也若以为传法无穷而将以养万世喜怒哀乐未发之良心者当不必其美恶之具载也其殆出于秦人煨烬之馀民间传诵记忆不皆三百篇之善者汉儒于是因掇其善者恶者妄以已见补足三百篇之数而晦翁遂縁袭其美恶具存之义以成其承讹踵误之说乎然而不敢自信也偶见先辈论说所见亦同因识其疑如此或曰春秋备善恶昭劝惩也诗独不可乎曰春秋纪实之书也诗圣人比乐章养性情之书也纪事不可以不备比乐章养性情不可以不善或曰桑间濮上则既可乐矣昔有以篡弑不忠之诗示太子者则既可训矣曰乐则乐矣夫子正乐雅颂得所关雎之乱洋洋盈耳者果为亡国之音乎夫子告颜渊欲放郑声恐其乱乐也此顾收之以入乐章乎教胄子以养性情也示之以篡弑之诗使之知所惩戒则亦欲人主观尚书唐书之意也乃若比之律吕使之朝夕讽咏耳闻而心受不自觉其气质之渐入于中和者岂无纲常伦理之诗可以为训而必以淫乱之诗乎况篡弑之诗见之者知恶淫乱之诗闻之者𨗳淫要又不可以例论也
　　黜谀〈刘鳯〉
　　爰有鼔颊佞夫翩妍小子学未究于通方才未成乎一艺竞熖浇浮岂类宛丘之荡狎㳺朝夕妄希稷下之谈啸不逞之群肆胸臆之见私为标置横相诋诃非子真之怀古讵识人伦异郭象之悬河何能赏鉴加以不窥作者之门尚远藩篱之下罔读邯郸之碑焉识显陵之字辄欲较彼短长议其工拙乱紫渝朱凌黄妒白瑕颣流其口吻贝锦成于舌端或褒述过情寓抑扬于言外或铨流失次托讽刺于辞间或藉彼文雄因其品目势成挟主意在凭陵夸饰无当方从泉注抉摘同异亦已猬兴致亮㧞盛才翻为尘点冲怀雅士徒遭毁败斯元伯不甘于见梦许子因之而举声者也复有聆绪言于座隅接清风于俄顷多其耳学谬称暗解未弛负担敢为宏论琐兹贾䜿特赐猖狂望馀晖而借光并顺风而托势亦情驰意惑目荡心摇歆艶名华慕恋声哲㤀其驽下颠倒其间虽不足贻玷缺于青蝇亦可为笑资于谈苑也溺于风之相煽遂使呱呱黄口已滥觞于流俗番番小子厥匍匐而争趋襁褓之内皆为童乌巫史之儿悉称幼达视前人为蹊迳每空空而自喜附和之徒仰其鼻息待之举火复为之欺父兄而取怜瞽庸愚而腾价讹而益讹醉而复醉悲夫大吴以三让始其风独道隆其化言㳺诞其英华延陵表其廉退沉铄斯尽陵迟逮今谓之何哉覆波方被而介人之𢮥独申啧议繁兴而在握之珍弥曜龙剂寡而夺众薫贞行微而掩玄素咏叹之作焉能翳彼幽音知乐之伦方复扬斯孤奏千载之魂尚申悲于王弼一时之论宁有恨于刘歆故知怀绝俗之见者不旁采于众谋守独是之说者不遍谘于道路必若飞响迅发逸调间起排黄云而俪曲度幽兰以齐洁荆人见之而屡惊郑客望焉而却走矣
　　教通赠刘师禹之勋西〈熊过〉
　　蜀有刘子学者也将如勋西喟然谓熊子曰教之难也吾受牒于十日而九不获吾心矜其不能乎子尝试语吾来熊子为诵教通之言曰人之剂量也不可执乘于时束于教也沟中之断木也婺者荣之无取裁也工师邪许而举之鐻之销之附以青黄离离然天下之利器也是乘时之参决也鈌曽丹𥖎玄砥之生澒也澒之生金也各以其数或几千岁而一化若是其滋久也方人合以群材正以匡国节以符贞屯以子申蒙以庚戌六十卦各以日为主不期年而金成物之速化是其稽凖也天以节而六气生焉地以制而五运行焉其相为胜而奸于攴阑藏者血气滞而神不丽矣疾医视其死生参商其动变镵石毒熨搦脑揲荒瓜幕浣肠蹶然起而复人也否之可倾此其大校彰明者也察其时而材之奉过者厚矣审其化发机在心暗明柔强资之可以有道矣通其可以倾制之故得其环枢而应之无方矣虽然吾思之兢兢然不释于中亦君子之心何也将其始也吾有雄成之心其求之也飘乎其浮气也而昧其难乎尝试语子青鸟氏之记有胎教其生也梧柳桑枣以为弧鸡狗牛羊豕以为牲中四方以为射示之事也命之曰养正之教今输将日㙤袺襭以须箕倨抱𫗦委地去之如遗土也拊背而祝之曰勿哇呱呱逐毋啐詈以趣又奚暇徐教之为以古为轨今有乎无也其壮也五物之地辨以土会五物者民之常也而以施教焉命之曰厚生之教今或流徙无托老而带索奉腹以饿气馁肤铄鸷鸳者攻剽诵诗者探其含珠以自活与乎其喜也果乎充其体也肆乎其流而不知止也以古为轨今有乎无也今其为教也风旁行而偷渝又将趣之上茍以身文下提空名以飨之青衿逢掖委蛇于涂指而诩然曰吾能教以为教若此而已嘻其欺也毋亦谓人之尽亡其知哉古者盖世刑措而家可封今有乎无也故今之教国无检焉而系乎师师乎师乎端本以先之明礼义以导之或推之或招之刑就心和而无为克核而无为诟厉主谊而谋利毋凟于经以乱天常是教之则先师之所营也知命之所纠合而仲尼所不倦也此所谓救其末流化原之不可蕲得而思其次也勋之志曰锡义之蘅日不自持风之发也其相遭也挺然而已矣其灵之所融与其精之所结其昌于物也孑孑然特异而况散于人者乎子之勋也期年而观子之化
　　非墨篇〈郝敬〉
　　予杜门十有八年庚申辛酉之岁逢适子适妻之䘮客有叩门而吊予者予谢不纳客问曰䘮而不吊礼乎予曰䘮而吊礼也吊而主人不受不可谓非礼也有说乎曰有夫世有今古而人情异礼有报施而往来异事有吉凶而哀乐异审斯三者然后行礼礼云知死者哀知生者吊死而不吊者三畏压溺而已古之人三月无君则吊况予有齐期之惨子俨然辱临是礼也而于予心有戚戚焉盖昔者吾有先子之䘮而人莫予吊也先子登贤科二十载孔多兄弟一官落拓五十考终岂其畏压溺也者而独一先生素车白马而来岂无他人惟是牛马走傫然三孱不满一隅而谁予问距今四十年往矣少不如人老何能为先于人不遑恤况吾妻孥敢徼非望之荣望而不获滋辱不如寝也予所以卜诸人情而不敢受者也吾闻之礼尚往来来而不往非礼也已不往而责人来人之爱礼谁不如我我离群而索居久矣岁时伏腊三党之不虞素乏殷勤今也不幸至于大故而望人之怜我不可得已前乎此者施而不先后乎此者受而不报不施不报何以明礼予所以酌之往来而不敢受者也夫礼由人心生心有哀乐则礼有吉凶故曰吉凶异道不得相干饮食馈养所以为吉也衰麻哭泣所以为凶也有哭泣之事者人为凶人服为凶服家为凶门夫斯徒跣陨越于苫块之间水浆不入口以成为凶也今世俗横曰主人凶宾则吉也不可以其凶凶人之吉于是投杖而拥篲解麻而割牲扫殡宫而陈馈释飦粥而调羮男女老少尽室奔走舍哭泣之哀而徴逐酒食篚玄黄摐金鼓乐我嘉宾曰不醉无归则是主人借亲䘮夤縁纳交而宾朋因送死期会醵饮舆台未餍醉饱生端如窦婴灌夫所以得罪于田蚡者求荣反辱事之难测有固然者矣是以符伟明妻死无殡人助之不受曰唯妻子可以行吾志故始吾妻子之䘮请典客予曰已之从众吾力不能纵吾力能吾心不欲也吾心欲而礼不可也礼如可也虽不能不欲焉得今世俗不畏礼而但畏人言人之言曰我爱其财而托于非礼也夫惟非礼故托吾宁避托而甘于非礼乎宁不为非礼而甘于托也此予所以辨于吉凶之数而尤不敢受者也客曰然则古之人何为而吊人之䘮乎曰古之君子视人䘮由已䘮闻人哭已亦哭见人擗踊已亦擗踊惟其忧人之忧是以吊人之䘮今之君子人哭而已熙人擗踊而已舞是以登哭泣之堂而称觞过倚庐之门而大嚼笑棘人之栾栾乐凶事之总总嗟夫既燕且喜奚取哀死既醉既饱胡为号咷为市为利为谁陨泪问多问寡其吊也假此古之吊所以为吊而今之吊所以为不吊也客曰子亦不吊人乎何言之过也曰吾自有先子之戚而终身不敢吊人矣无已则一问不淑即退尝三仕为令矣凡民有䘮亦一问不淑即退宾不及席主人亦不设宾席主不侑币宾亦不受主人币惟是则主不慁宾宾亦不慁主宁戚以致哀而行简以从俭斯贵为吊也今之为宾者有吊生之名而无哀死之心今之为主者有好客之名而无居䘮之礼寒门下户鬻产称贷以充盘飧内不称其家外求称其客内既苦于死䘮外又苦于恶宾譬之拯焚益薪浚井投石非有深怨何至于此客于是忿然作色曰子之道墨道也予曰否自吾有妻子之丧朝哭吾妻而夕哭吾子附身附棺于何不尽而吾墨也乎哉墨无服而吾无服也乎哉墨桐棺而吾桐棺也乎哉惟是临䘮不哀吾何以观子嫁言于墨则是薄者为厚厚者为薄子不学孔而谓吾学墨异乎吾所闻孔子食于有䘮者之侧未尝饱于是日哭则不季武子之䘮曽点倚户而歌人虽不才死矣又何歌若曽点孔子之所谓狂也吾惧夫人之倚户而歌也是以请辞客遂去意虽不怿而竟无以复予因述以谂同志明吾非墨









　　明文海卷一百四十三



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百四十四　　　馀姚黄宗羲编诸体文四
　　优喻示儿侄〈耿定向〉
　　余往游京国于燕会中见优人之扮古王公大人为戏者其謦欬色笑揖让周旋多俨然似之且其讴音清越优柔所以形写古昔之悲欢慨慕以为忠节孝义状者亦足兴矣縁彼多出大方居都会之日久其于朝贵荐绅习耳而目之者稔也比见吾里河口柳港之优亦尝被冠服饰须髯东涂西抹扮古王公大人状也者乃其启口举止动露村俗令人厌观而讴声之叫噪嚣喧既厉且麤殆若村妇诅鸡者然余甚不欲耳之乃甿隶市儿环拥而聚观者如堵啧啧赏欣焉盖荒陬僻邑局于所见然耳余因重大息焉惟挽近业举为时义大都托为孔孟口语摸演为文字视优之扮古王公大人状貌为戏以取世欢笑者何异耶顾前辈之为时义也类本据传注䌷绎儒先之奥论粹言抒而为文虽于孔孟精蕴未必能发乃其绪言意指庶不甚悖缪而词亦雅驯不刺人目拟之优殆亦京国大方之优与近里中后生视先儒传注易通西铭正蒙诸书为腐陈而刍狗之逓相承传一种陋习或戕贼史汉之文剽抉其单辞只字以为古或渔猎贝叶之梵语以为新义不相蒙意不能解弗论也又或剿袭先正之语录缀拾俗士之俚谈使用助字不辨疑决漫用哉字以为雄壮者可讶矣试与论之彼为诗者效唐音而引用宋事拟古选而参和律什斯为无当齐居而楚语蜀产而吴音自难相通陈君前临民上而恣为方言可乎不可今以迁固之口颊代为孔孟出话人品殊调神情自是不伦以西竺侏𠌯宣语孟之彝训非重译其何能解且非圣之书制禁孔严向人谈话与临文修词原自不侔漫然无别何舛哉余取譬之河口柳港优盖悲其见趣之不广也然往往如此见售者不少是则幸遇山林之甿隶下邑之市儿也彼其见趣亦可知也嗟嗟人材之盛衰世道之隆污实系之此识者能无于邑乎哉昔昌黎起八代之衰庐陵涤六朝之陋盖宁受人非唾而不屑徼时好矣振古豪杰士故如此噫嘻孔孟亦人耳吾党遭逢明盛服习功令诵法孔孟矣第令能言其言以取世资而不能实明其学心其心非夫也乃随世妍𡟎以为趋尚是则矮人观场随人悲笑者岂不重可耻哉而曹省诸
　　喻诐〈耿定向〉
　　经初机乍解侈谭要眇里中宋人之矜获麦也躬行醇徳言述孔教方叔子之籍承世业也不省微言斥为异教西吴母之诧青衿也诵法孔孟晚羡禅宗东吴生游而猖狂也离形归寂漫曰上乘朱堪舆之卜宅兆也颛蒙未启自负得悟王学究之谈地理也身堕欲境浮慕玄旨万庠士之手披传习录也色厉内荏抗颜师人某之见易于季子也〈经〉　传里中宋人者微而骤饶方叔子则富厚累世矣宋人一岁获麦数十斛偶侍叔子饮叔子曰闻子夏获多然乎宋人蹶起扬扬曰得天幸甚时仓厢颇盈也叔子为一筦尔〈传一〉　方叔子家田半邑陌岁获视宋人不啻几倍蓰乃叔子故席承世业按籍而收享之其播种收获之辛叔子未之知也〈传二〉　西吴族世丰于财不事诗书其母有弟补博士弟子员衣青衿来谒母大诧曰而何服此异服哉嗟而贫缣不足于蓝故缀以青欤奈何不凂吾取足耶盖不识青衿为时制服也〈传三〉　东吴氏名家也国初膴仕云仍簪缨世济其后凌替衣冠乏绝者屡世顷督学使者推念名世之孕假生以衿佩令奉祠祀生一旦倘然得衿佩喜溢而癫服其衿佩遍谒诸神祠闾闬姻邻望望然家到而户造焉里人佥为姗笑识者为嗟叹云〈传四〉　堪舆朱者卜兆执泥天星山川之形势勿论也自卜一兆葬其亲谓于天星叶吉后当兴盛既葬而妻殒子殇或说之朱曰是故然据图䜟此兆先凶后吉𢬵亡七命乃发也朱不思身并所属仅仅六人耳兆后即吉庇荫者畴其当之朱氏今竟殱云〈传五〉　学究王子博雅笃行人也尝自恨生平博学俱无所入惟是形家言赖天所启而大得悟云其实未窥一斑也进士周元孚旁通此家言盖加王君数等者夙甚自负闻王子言𢥠然自失曰吾往谓于此有悟矣今王君亦云有悟乃若此若吾之悟亦如王君之悟不大悮耶〈传六〉　庠士万姓者往乐与同志游尝受阳明传习录沾沾诵不辍一日往下里督取子母钱课筭之暇犹时时手披诵焉同志相嘲谓清中浊云〈传七〉　季子自㓜失明而性挑达先中宪令就傅傅初以威严临之季子敬惮而肃然雅饬坐立如礼傅内故多欲倏有远方人至服贵阳袜者傅见而垂涎之攘臂争取焉季子忽大噱曰嘻师乎师乎如是人尔后即数施夏楚勿率也〈传八〉
　　盲喻〈耿定向〉
　　昔有孺子自襁褓盲者随人嬉曝于春园中闻人言天有日亟归问诸父兄曰日何形其父兄曰圆也又问曰圆何似父兄无以应第取镜示之孺子执而旋揣焉乃解复问曰日何色父兄谓之曰赤也又问曰赤何似父兄无以应孺子顾问不已其父兄展转念虑百计求所以譬晓之而不得也孺子竟惘然夫余学夙主修行云云者犹辨日之形也虽心无所见而古先圣哲遗有成规犹得模拟而冥行尔矣若所谓道犹辨日之色也斯心之盲也久矣即有道者披裂肠腹多方晓告顾安能顿开锢迷而令即睹天日也余自束发与朋友矢志以尽伦修行为学既壮游四方闻先生长者言学贵闻道始爽然自失矣乃作盲喻以自省云
　　浦喻〈陆深〉
　　陆子生于海濒而家于黄浦之上浦故松江别流江湮而浦代志曰楚时春申君黄歇所凿因姓其氏壮游四方适吴睹五湖具区北渡大江逾于河达于吕梁然后知水之为理也海水际天浦水朝潮夕汐盈缩吞吐汇为汀洲带以百里湖水汪洋渟万顷一色漫流四溢而不见其涘也江水夹以连山源远流盛蛟龙鼋鼍变怪百出而独力东注河与江埒而源益远流益盛浊悍若怒吕梁水搏山而行崖石锁啮溅沬崩湱鍧荡出声是故海至大也湖至澄也江至深也河至长也吕梁至竒也彼曰浦者大不能海澄不能湖深不能江长不能河竒不能吕梁奚取焉虽然被之以长风则惊涛云奔亦似海天开浪恬其出无穷又似湖独流勇赴似江与河至于潮头秋壮排空倒岳虽吕梁或不能及呜呼水之观尽于是矣余性好水常慕远者大者竒者深且长者及东出海自北而归复返浦上之旧庐叹曰天下有本同而末异者兹物是也又闻龙门砥柱瞿塘滟滪洞庭皆极天下之伟观皆未及到今而后知到焉亦一览而已也是故忽于近者非知远者也易于小者非图大者也作浦喻
　　蜂蝶喻客〈潘埙〉
　　世有为炎凉之说者予窃怪之闻之古或书门谢客或作诗问客或有白发公道之讥或有春风不世情之诮何其浅也昔田尝之客喻以市肆矣曰事固然也廉颇之客晓以市道矣曰势使然也而人犹不悟何曰二客亦浅之乎其为言也请以蜂蝶喻时当春夏游蜂舞蝶管领百花慕色香而趋赴视开落为聚散盖时之所驱气之所使情之所动性之所为天也而非我也乃若桃杏既败嗔其赴牡丹之家酴䕷菡蓞已当令矣而芍药委地犹数其叛揆之于理殊为不近人情又若当此花时孤松挺秀修篁标节佳则佳矣然而无香可餐有色可辟政不免取百花之笑而乃敢反唇于蜂蝶乎至若秋菊冬梅色香殊绝远纷华甘寂寞蜂蝶不知也如或知尔则又霜嵓雪岭清气逼人恐亦不能近此陶元亮所以慕素心之人而林逋独栖迟于孤山下也然则君子将与百花争荣乎将于松竹比迹乎抑将含贞抱璞与梅蘜共岁寒为三友乎是故知蜂蝶则知天道矣知天道则知自处矣恶用是纷纷为也
　　永庆宫偶书净业堂壁〈何迁〉
　　庚戌三月吉阳子游于永庆之宫有墩隆然在宫之右吉阳子顾而乐之僧曰此谢公墩也吉阳子曰彼临川公所谓不应谢姓者其殆斯墩也乎哉方公之有意乎斯墩也而为此诗特一嘲谑之豪谈耳然以其玩情之深徘徊焉与山川风物相引发而不可去故其揽而有之也若有系吝往来相为无穷之意至不能禁而发之诗虽使数百载后好事者得以忿夺之嫌窥其中而不以为恤若曰斯吾贪而非欲也岂以造物者本无尽藏而其所揽而有也非其有主者耶今也山川风物乃予又将有取焉以托予翛然一日之适然则公所欲揽而有以之必为王而不为谢者乌在其无尽藏而用之不可竭也已而僧请次其诗且曰公乐矣请以是纪之吉阳子乃叹而作曰噫嘻余何以诗为哉夫以临川公之贤既不能揽而有之于尔我名称之际而予乃复欲取而托之于诗歌纪载之馀汝且谓无尽藏者果可以耳目遇而得也乎夫天地之化无声无色茍与之翛然而适则虽吾耳目之常吾且不知其为吾而何有于斯墩也汝休矣且予不能诗矣予既覆于僧乃取公诗戏易一字授之僧使诵之我名公字偶相同我屋公墩在眼中公去我来墩属我不妨墩姓尚随公诵已揭之净业堂中三叹而后去
　　庭语〈何迁〉
　　礼云孝子有深爱者必有远慕至哉慕之不可已也而五十而慕者惟舜盖难之矣无他人之情有所移则有㤀也㤀则奚慕由五十而上至于期頥愈远则愈㤀乃有诵劬劳之诗生日不能为乐者此其情之至有感焉于心而不可已者哉扩而充之人可舜矣于是知孟氏之称尧舜不我欺也夫子言父母之年不可不知其喜也盖其惧也此与人子言者也夫既有惧心矣而暇为乐乎子养志者也亲之志于乐也而尽客之觞其颜有酡子顺焉以娱其亲喜可知也礼之所许也亲有劬劳之感而子不知惧乃务竞其纷华以观美于俗闾巷之曲谨者称之曰礼是以其亲市也孟子曰声闻过情君子耻之君子所耻莫甚于今之夀文矣卮言满壁蔓而无当亦奚以为而且曰是足以荣吾亲匪诬则惑也忆昔西越龙溪子以新建之学鸣者也余新安人笃信其乡者也乃龙谿子不余鄙余自浙归杜扉西郊而龙谿子俨然扣焉余惊焉曰先生年高矣奚为远游乃幸见临龙谿子曰初度之辰无如长者辙何俗云避生非徇俗也以避客也当是时龙谿子为客余主人也主人知敬客而已而心窃疑曰大耋之年客可谢也何客也而避之千里越二十年余乃如其年矣闻宗党好我者相与议曰七十古稀鲜不称夀公在郧阳道阻且长越境而庆公则有命今又十年林泉之游物外之懽公必不拒矣余心念之无论劬劳之感不可已也即宾至且有颂有祝其辞洋洋余恶敢当恶能默揖而升者三让而坐者再周旋有仪廼可观也余瞠乎后恶能偕夫俨然冕衣裳而临我者非所事则所友也一出一入入有迎出有送绎如也虽勿亟拜身恶能不𢢑于时日南至北户墐矣柯叶知风瓶水知寒而余以衰白当之恶可云智于是知龙谿子之避非过也余不能如龙谿子之远也南山之南北山之北藜杖所之恶从迹我乃命儿辈谨应门焉毋役而翁矣昔茅氏以牲奉亲而蔬对客有道者称贤焉此贫士之礼也余从大夫后久矣过我者恶敢慢上客在堂所以奉客者如所以奉我者再倍之乃及真率之约如约而止母或逾也使我不信于我友也仆痡马瘏青刍白饭必勤察之毋使有饥色于吾庑间东郭氏所谓贻口实于吾邑里也不可以不戒里之俗庆有日日之旬者再宾且稀矣青阳近矣二三君子从我者且有意乎蒋氏之径杜子之航山之曲江之汜一觞一咏帻可岸几可隐也何主何宾可醉可醒此余之得意时也向者之避非避客也避喧也儿辈其往敬谢庶无予谪哉
　　责志懴〈蒋徳璟〉
　　万历四十三年月日某某谨以清酒名香献懴心神之前璟少也知学科第而已不知有圣贤之学也即知之以为圣贤去人自迩不待学而反以学者为伪嗟乎久矣其身之不肖也禀弱性浮易诱难专读苏子见其天韵生动因欲学苏子读韩子又欲学韩子以为气劲而节峻雄竒独出诚能至于是焉亦足矣及再读阳明子而始知我性命之所在也圣人之可学也愆累之多悲恨之至而求一出脱之也嗟乎余之志不亦杂乎余之学不亦晚乎阳明子往矣学无明师其谁相予予竟得为圣人乎阳明子初以立志教继以立诚教最后以致良知为教夫待阳明子而兴者凡民也而遂不兴者愚不肖也阳明子之言具在非明师乎过时之学非人一己百未之敢望而犹作辍焉可不大哀乎犹恐见其言而慕不见而㤀静追而愤且讼也交事接人而其宿业钝根不呼复出故剖尽肠胃以誓于明神之前而使之不敢自欺且以欺神其辞曰道晦学误人放其心有言性命目为腐憨及至阿鼻既栗且惭始知贤圣立教淑人亦以自淑证位高真余幼癖颠恃才妄作狂躁狷刻刚直自若师友不非多疢寡药业障万端以罪为乐气退心慈愁悔激怍拔根不猛沈迷如昨推鞫衅芽由志堕落所以良知明灭相搏既杂复惰心徒焚灼禀告神明自今以始尽洗疮瘢祼浴慧水医狂以谦梏躁以止逐狷以宽囚刻以耻功行默施勿干福祉父有诏言长在心耳徳远龙山皆有哲子勿负所学二子是似责重愧深非鳯则豕何以希圣俾亲见喜百拜明神阴牖其勇日进一日志力精耸湔除蟊贼助成根种天观地察心诚誓重有负神期伏听诛恐



　　明文海卷一百四十四
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百四十五　　　馀姚黄宗羲编诸体文五
　　齐大夫之谖〈王𦙍东〉
　　齐有大夫摈退而耕于野者数年矣一日谋仕进贿王之左右使誉之于王左右曰今王议伐楚吾将言子太公闲于六韬风后握奇经及天时地利取威定霸出奇制胜之书欲使子为将以伐楚何如大夫曰诺于是齐王信之遣使者赐大夫环大夫惧伐楚之难也入朝王乃言牛山之事曰牛山齐之镇也此牛羊斤斧相寻材木尽矣臣闻居之一岁树之以榖十岁树之以木为故国必有乔木而牛羊濯濯若是臣窃耻之臣盖少而好植种之术臣愿使臣为司艺之官为王图而后伐楚何如于是举为司艺之官俾成牛山之乔木同列窃议之曰大夫以伐楚进乃首陈种木之说且乔木必百年成也何其图所难耶何大夫之愚也北谷老人闻而笑曰夫乔木难矣犹无患于伐楚牛山之木未成而伐楚之役息矣彼徒以种木博司艺之官耳木之成弗成何计也且子谓大夫愚耶彼直以乔木避伐楚也甚矣大夫之谖也呜呼使桓公管仲而尚在大夫之谖何行乎然世犹有以人命为乔木以自便其图者齐大夫犹善谖哉
　　观真〈顾彦夫〉
　　有赵生者善写真以予知彼之善于真也写予貌以赠予初不知其为予也问曰斯貌也陋甚矣吾未知其为谁也生笑而不言复取他人之真以示予曰此某也此某也生曰他人之貌则识之已之貌则不识子之目亦难乎其为目矣予因取鉴以鉴且与斯真比焉眉目予也面色予也精神体态亦予也然后知已之不明而为生谢焉继而叹曰古之君子每以知人为难以予观之亦知己之难乎故曹操自以为文王殷浩自以为张良入关十六子自以为伊周管葛卒无所忌惮为天下后世笑彼或大言以欺人其心未必诚然也今之人平居议论某也贤某也不肖不啻若辨苍素至于已则皆若予之观真也予惧焉遂书此以自警又以表予之不明也
　　字约〈杨循吉〉
　　古者男子之生名而已矣夏殷之时虽王公大人亦以名称于天下迨周文蕃始制字与谥字以尊其生谥以尊其死也当朋友相谓则以字君则名父母则名师则名其长者则名不名者则必称字凡名之者则以臣仆子弟弟子待之也下之非臣仆子弟弟子上之非君父母师长者生于其间适等齿肩而辈侪然后有字行焉然则字之称也亦不卑矣天下之卑者莫若臣仆子弟弟子然也臣仆子弟弟子之呼于其上者名也与我等者不待吾以臣仆子弟弟子之礼则已足矣而更何求焉为人兄则人呼以兄矣为人师则人呼以师矣为人长则人呼以长矣不为兄与师长者而又责人无待以臣仆子弟弟子之礼则将奚呼然则舍字无呼焉字者盖同辈之所为相尊者也非泛泛焉直加名一等而已也自汉以来士大夫皆称字犹近古至近代始不敢称字不敢称于前辈长者犹有说也加之四五年不敢呼其字少之四五年亦不敢呼其字与之同年者亦两皆不呼字字遂废矣少者呼于长者曰尊兄长者答之亦曰尊兄或相呼曰先生不知先生尊兄之不可以漫呼也夫非所呼而呼之岂非有意于尊之欤夫尊之是则受者安尊之非则受者不安举不安之称而加诸非可受之人此谓尊之者如此耶是之谓以无礼待人以无礼待人者君子不受也故君子之欲尊其人则莫若揆诸礼而已矣礼有可尊有可卑有可以相敌者惟视礼而行之其人尊待以卑则怨其人卑待以尊则䙝其人相敌杂待以尊卑之礼不为謟则为傲故君子不敢取怨冒䙝而为謟与傲也吾今为此约愿吾之友自相称字留尊兄先生以称长者勿以称吾辈有不然者请勿罪庶几乎其近礼也哉
　　人耕〈赵统〉
　　稼穑艰难非惟士大夫不知虽鄙夫妇亦不自知周公豳风盖亦知其大概矣成王何足以知之知之何益虽后稷亦不尽知也老农主耕耕必以牛想当时亦必或有驴耕马耕后世乃有驼耕驼韵书犎也边畜也史无名传今边地始多有之驴古传无文不知何自后又有划车耕机也后又有人耕其法用三人一杠杠中依于犁一人柄后一人掲前又一人别绳牵牛辕大抵穷而通牛之变平生读书所未见闻不知他小说前人诗文集有及之者乎故特别为人耕诗以见鄙夫妇之不自知其不牛也子柄而母拽妇牵而翁把以相寻于一耒耜之上而吏隶守令之因其愚也者而日寻鞭朴以使若肩穿胸胝臀背指踝之创折日夜流血也以营一日之富贵以日巧行旁刺以过掩其终身之功名人人得而知之夫士大夫固亦人子也市井草莽不外四民故独望于士人焉君门万里咫尺耳易达也贵人不言驱贱丈夫而入门噫蛊矣夫后人或有见此人耕之说者幸勿诮我之鄙夫不识大体嗟乎天下之大体根于小节
　　击壤亭请记状吴〈廷翰〉
　　席老师者本陶唐击壤野人尧尊而为老师也史逸其姓今襄陵之东名席村距县二十五里相传为所居地而云其姓席则不可考但击壤而歌云云实其处也夫帝道广大莫可名言观老师所咏虽孔孟赞尧无以加心㳺帝宇胸次无涯粹含天真神与道吻宜尧闻而亟尊礼之而不知其出于田野之口也夫以田野数言而能尽上古圣人神化之妙则亦圣人之俦也某尝斋心寤寐莫睹其盛而思一见其遗迹乃访而得旧祠则已芜没仅存断础然亦为风雨剥蚀漫不可辨而询其里人则尚有垂白数人称为遗孙虽其世代邈不可溯而其事则赖以存故因祠而拓之以明厥里然风声所树匪名弗彰故又特构一亭名为击壤使后世知先民之事并立石以纪星岁耳若夫远诣皇世以探邃古之秘上窥帝徳以烛神化之情非有大人立言不可敢请执事一抽玄思爰述至文载之斯亭与歌不朽则老师之心尚有可想而尧徳之盛益不可名矣斯民幸甚斯世幸甚
　　市愚〈王格〉
　　有称无怀氏之世业愚而尽其术者号于市而求售焉王子闻之使弟子𫘤生往观之且召焉其人与俱来携其党蚩蚩丈人以从俾与平价王子睨其貌朴然悃愊信类有得者与之言喑焉俱无酬其交易高下之目亦不得而觇也窃怪焉然心贪其名弗能舍已则悉其家之货钱布米盐之属程以无权之衡概以既剖之斗操筹而起进愚者而与之从事焉其人喜发橐倒囊出所有毕陈于王子之前轮轮囷囷态别分王子虽素号知愚骇弗能名也姑录其浅浅者则有若抱瓮而灌若折腰而遁若负石而沉若集木而槁若避盥而移犊若疾响而捐瓢若伐檀于河干若泄尾于涂中若奋锸于大行之巅若委羽于沧海之津例是以往皆世之所谓颛蒙寡䇿而一切机变之巧无以溷乎其中王子哑然以为竒货也唯恐失之而其人又能廉取予齐赢绌其与王子互一听蚩蚩丈人所议略计直而已殊不似市井日中者之为既罢王子将卷而怀之矣而王子有戅子数人仓皇从舍中出若惊若怒竞前而哗曰大人误矣夫凡所谓市易者为其有补于不足也今斯人之物皆蒙辈之所素谙与愚谷之所素蓄而又有出乎下者大人不爱重赀以取之于大人之身无所加益直赘焉耳其弗亦甚左欤王子曰嘻汝来夫余以不知称于世而其欿然未至也方集众长以成其能则凡有意于我者虽什得一焉犹将不吝千金以购之况班班若是邪而汝顾为之角其有无评其良否拒人于千里之外而无以入乎至徳之阃不足为愚者子矣叱使速去宝其技而日与之周旋于是王子之愚益进














　　明文海卷一百四十五



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百四十六　　　馀姚黄宗羲编诸体文六
　　五死篇〈阙名〉
　　人有五死唯是程婴公孙杵臼之死纪信栾布之死聂政之死屈平之死乃为天下第一等好死其次临阵而死其次不屈而死临阵而死勇也未免有不量敌之进同乎季路不屈而死义也未免有制于人之恨同乎睢阳虽曰次之其实亦皆烈丈夫之死也非凡流也又其次则为尽忠被䜛而死如楚之伍子胥汉之鼂错是也是为不知其君其名曰不智又其次则为功成名遂而死如秦之商君楚之吴起越之大夫种是矣是为不知止足其名亦曰不智虽又次于前两者然既忠于君矣虽死有荣也既成天下之大功矣立万世之荣名矣虽死何伤乎故智者欲审处死不可不选择于五者之间也纵有优劣均为善死若夫病卧床榻之间徘徊妻孥之侧滔滔者天下皆是也此庸夫俗子之所习惯非死所矣岂丈夫之所甘死乎虽然犹胜于临终扶病歌诗杖䇿辞别自以谓不怖死无顾恋者盖在世俗观之未免夸之为美谈呼之为考终然其好名说谎反不如庸夫俗子之为顺受其正自然而死也等死于牖下耳何以见其节又何以见其烈而徒务此虚声为耶丈夫之生原非无故而生则其死也又岂容无故而死乎其生也有由则其死也必有所为未有岑岑寂寂卧病床褥间扶柩推辇埋于北邙之下然后为得所死矣苍梧殡虞会稽尸夏圣帝明王亦必由之何况人士欤第予老矣欲如以前五者又不可得矣夫如此而死既已不可得如彼而死又非英雄汉子之所为然则将何以死乎计惟有做些小买卖耳大买卖如公孙杵臼聂政者既不见买主来到则岂可徒死而死于床褥之间乎且吾已离乡井捐童仆直来求买主于此耳夫此间既无知己无知己又何死也大买卖我知其做不成也英雄汉子无所泄怒既无知己可死吾将死于不知己者以泄怒也谨书此以告诸貌称相知者
　　提琴〈潘景升〉
　　云间冯大行使周府王馈乐器一具携以归诧客未见中有二弦而龙其角丝自口中出鱼皮腹木背干则花梨而象饰之丽以弓而鬃其弦若为之挟者众眯其名冯笑曰此名提琴顾无能操耳因延杨仲修赏焉仲修者娄之审音者也抑按沉思手弓若有会然苦其音弗亮也曰吾将亮之足令入细矣于是易龙角以檀为之轸易鱼腹以桐干以篠而直其弦弦半缗顾无为之背案有饮瓢椰也合之中式制遂成而试操之音中宫商乃律以小令度曲其声锵锵璆璆若戛金玉仲修喜曰亮矣吾循其细听微而弗荧指捷而弗滞理于棼而弗紊也持以协管管调以引箫箫昵以和肉则融融然邀魏梁甫之徒相与合奏于洞庭之波风泠泠生缥缈而云冉冉绕四飞之间一郡之人皆醉三月而不能醒也洞庭君闻之而叹曰是音也非人间之所习闻盍以飨帝而乐神乎新安之上玄帝栖真之所而轩辕氏之所乘㳺也盍往质之既至浃旬而咸池之乐始备西震于灵岩披及鸾生生⿰然长啸莫知其解斯为帝之县解与
　　三弦〈潘景升〉
　　周乐器设播鼗职业所及制用丝结为绳如贯珠垂双耳摇之还击其面以成音协于鼍鼓之莭自周失职武入于汉至秦末改此器引丝而长之以为弦加一以象川义棅出其上如茧之吐丝去鼗革代以蛇腹象仰盂承概名曰弦鞉弦取诸干轸取诸坤纪之三以行宫音之主也至汉世边部习之广其月体增一弦以象四时则弦鞉之窕以咸用和而嘉成扬子云之著太玄因之琵琶是已今之称三弦者左曰老中曰中右曰子合易卦阴阳三索得长中少之次其性柔用宜刚其调缓用宜张在泉石之间则清流云霞之际则煜参艳冶之场则畼近市居者浊处暗室者窒溷湫隘者鄙失其操矣故珮瑱浣女去轸而能调清溪幽居三弄而成曲广陵之伎委调于流波惠明之灵宛转而垂露哀丝悲韵在指繁而不乱拨滑而不滞断而复续抑而忽昻骤而若止伏而若浮高台欲倾曲池渐平就体而心怜孤啸而响合双璅风韶惟清远可尚一弦独奏况金玉其相此千古之直音一代之劲莭也若乃吴俗和缓其音靡慢其人柔脆其徳沉酣和缓以振之易以豪靡漫以激之易以襄柔脆以越之易以韧沈酣以湛之易以扬此奏曲之微以之移情动众者也故非世职则不专非心感则不怜不学操缦不能安弦纶以绪终琰以拍传余与吴门张聘夫交其父子于三代之间每以醉心焉祖野塘以琵琶标特父小塘以提琴擅誉今聘夫遂以三弦鸣而后绝技归焉其技在汉之先吾于是而闻秦音矣
　　独音〈潘景升〉
　　夫受气于地惟竹也清受音于天惟肉也独古云竹不如肉谓乏自然然二者胡可淆也故竹音劲者可以裂石可以断肠肉音微者可以魂销可以情死肉奏而情不为死者未足以尽肉之情不尽肉之情其去曲之微远矣比之琴筝咸以音自写而末世始合以歌箫管本以音自和而末世始合以曲音各有主曲各有真从音中听曲为不识曲从曲中审音为不知音余每持是论而众人安于习殊不谓然姑以是为耳娱非为曲证也晋陵李纫之每奏曲一坐悄然倾听辄戒箫管勿和其清润宛转之致始得悉陈而性灵朗彻不为㳺声牵引龚应民赏余以为独鉴明日国中之属和者不至四坐穆如惟竹音波流萧然𨔛响和之天倪乃为不繁故知协和为吴儿偏技可以艳场不足以标竒可以悦俗不足以荧智谱曰独音而善曲以自振者始无惰情矣
　　口戏〈潘景升〉
　　苏瞽北京东院人双目无见而舌根之慧无所不通长安贵人延请无虚日其技面陈者十一而背骋者十九一所能也九所绝也弹奏肉曲尽其情此面陈之一也闭之室倚壁而听之忽若㳺茂林而百鸟哢音也忽若阅大苑而牛马嘶风也忽若临市廛而鸡鸣犬吠儿女啼号猾豪争哄轮蹄夹击杂㳫奔驰嚣起氛上若震一方而惊四座此背骋之九也客曰子技至此乎子将以舌视乎吾视子舌知为秦之苗裔矣苏瞽曰吾之坐一室也茫乎若无四隅俯仰纵横莫不以身传而象之浸假而鸣群飞而翔忽生万翼浸假而嘶群逸而奔忽骤万蹄为官长为逻卒为践更为昼为夜杂而成声吾听之若一吾执一而合喙众之听之遂以一而为万矣彼吹万也孰万使之哉吾所以用舌者四体舌也五官舌也一毛一窍皆舌也吾不知有吾舌亦不知有吾身而后能成此技也成之以想者也吾以舌养吾生耳秦之舌存适足以戕其生吾不为也且吾甚乐乎其无视也令予有目且得进乎技哉客曰善遂易瞽称为舌师云
　　十反〈潘景升〉
　　马道士居虎疁之神祠仿郡城之戏乐用竹木金革之小器而莭其音其音断续不齐杂如风雨乱如蓬麻名曰十锦间错成韵各不相沿亦曰十反马之言曰乐奚以器为哉形语之国奚必殊音自吾舒双臂有掌有拳有背有面有指有莭有骨有肉有抑有按有屈有伸而轻重疾徐间之所触亦有厚薄柔脆坚韧之异数之至百且溢岂惟十哉于是为一奏而莭之以舌惟唇齿颊辅咸和焉听者莫能尽其变亘史曰吾今而知一音之统众音也何丝之不可竹竹之不可肉也宫之不可商商之不可羽哉吕览曰心非臂也臂非椎非石也心之所通而木石应之况能运臂者乎故曰吾于手乐而知锦之细反之微也孰能形语者而与之手语哉
　　筝〈潘景升〉
　　麻城丘大语余乙巳春在京师有老乐工过其寓云张媪者嫁而归先太守旧人也曽记君总角时侍太守通州为水嬉今愿一见君也丘大闻而心喜急上马造之媪为陈前事历历可听皆丘大童稚所记忆者相与歔欷饮泣为出酒馔佐谭因言有姊大归且老矣故传父筝擅场教坊君不愿闻乎丘大曰幸甚其姊出见慷慨擎破筝理敝甲而弹歌以合莭丘大始未审至二三句方悟为春闱催赴尽四阕丘问曰此南词安得入弦索姊曰妾夫张禾尝供奉武宗推乐部第一人口授数百套如琵琶记尽入檀槽习之皆合调今㤀矣惟四朝元雁鱼锦尚可弹也丘再𢢽欣为再弹则思量那日离故乡也音毕掷地曰此亦广陵散矣幸一遇君而弹如隔世事妾将捶指安能更抚哉丘径大醉而别亘史曰世知拜月亭可合弦索而不知琵琶记亦然元人犹鄙而少之何也岂非以其尚绮丽而少苍莽色乎得张禾振其声幸一吐气矣
　　又云余己丑岁至燕京闻陈大舍搊筝有声而无曲后嫁卫氏称卫媪其技绝世此后教坊多工南曲胥失之矣



　　明文海卷一百四十六



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百四十七　　　馀姚黄宗羲编书一
　　经学
　　答徐大年书〈赵汸〉
　　郑村良遇后毎恨相见之晚簪盍孔艰慨思晤言惟重瞻系当卧疾敝乡时适有郑氏便人匆匆不能具书急取黄先生行状封寄左右凡书所欲言者何以加此不作书非有意也庚子春夏留星源山中友朋自歙至者言尝见足下所寄书而忘却取来自是凡属数辈求之至今年春乃始得见三复不能去手庄生曰逃空谷者闻人足音跫然而喜矣况于稽经考礼如面论者乎幸甚幸甚郑康成三禘五帝六天纬书之说岂特足下疑之自王肃以来莫不疑之而近代如陈陆叶林诸公其攻击亦不遗馀力矣窃尝究观诸名家论著于经旨似犹有未尽者于礼意似犹有弗类者此先生所以不能已于言也虽然去古远矣岂易言哉汸尝叹王子雍有高才好著书又与典午氏为婚姻势望赫然茍非高明博洽真有据依安能议其所短而孙仲然独取圣证论驳而释之其所辨证必有可观陈史既复不作志其书复不传千载而下无所镜考可惜哉是以先生行状中凡诸经疑义皆略存梗概良以此也其于历代聚讼之说虽千百一二而本源制作悉已包涵惧观者忽而弗思尔今足下乃能反求经传具示所疑岂非区区所望于同志者乎幸甚幸甚扬子云曰众言淆乱折诸圣礼家异同之说其来远矣茍不反求于经将安所折衷乎谨按周礼述旧闻以答来贶足下其察焉经曰祀天曰祀天神曰祀昊天上帝曰禋祀昊天上帝曰旅上帝曰大旅上帝曰享上帝曰类上帝曰类造上帝曰祀五帝曰禋祀五帝皆因官属职掌器物司存言之然其间尊卑远近亲疏隆杀异同分合有序有伦圣经简奥无费辞非后世文字比也盖典瑞言祀天旅上帝祀地旅四望旅四望别言既非祀地则旅上帝别言非祀天明矣大宗伯国有大故则旅上帝及四望亦以上帝对四望言而小宗伯兆五帝于四郊四望四类亦如之始以五帝对四望言帝即上帝明矣旅者会而祭之之名上帝非一帝也犹四望非一方矣大宗伯礼天地四方皆有牲币各仿其器之色而诗曰来方禋祀以其骍牡四方之神即五帝也故曰禋祀而得与天地通称六器日月星辰四望不与焉大宗伯以禋祀实柴槱燎祀神之在天者以血祭霾沉疈辜祀神之在地者禋者升烟以祭之名三祀皆积柴实牲体玉帛燎而升烟以报阳也自非天神之尊者不得言禋祀明矣大司乐祀四望祭山川各有乐而五帝乐无文以其皆天神同六变之乐也又岂但与昊天上帝同禋祀同祭服而已哉虽然五帝之非人帝可无疑矣其总言上帝与専言祀天者岂无别乎其祭曰旅曰享曰类曰类造其事曰天子将出曰帅旬曰国有大故以及曰祈糓与大司乐冬日至祀天神于圜丘夏日至祭地祇于方泽孔子谓之大郊者其于尊卑远近亲踈隆杀之节亦辨而详矣若来书所谓天与帝为一惟兼言分言有异则经中神号祭名礼物徒异同而已矣先王制为一代大典岂为是辞费以来后世之纷纷乎大宗伯礼四方主作六玉言小宗伯兆五帝主建神位言足下谓大小各从其类决五帝为人帝非经旨也夫五行之神为五帝而太皥之属配焉亦云帝此孔子问诸老耼而告季康子者也公羊子曰自内出者无匹不行自外至者无主不止此郊之所以尚配也今将迎气于郊而废其所配者主其配者太皥以降虽有功徳亦人也人岂能司天时而布五气者乎陈祥道杨复斋之言曰天有五行四时则有五帝帝者气之主也果以五人帝为五帝则人帝之前其无司四时者乎朱子又谓凡说上帝者总昊天上帝与五帝言之意与陈氏同诸公虽不主康成至此亦不能异也足下岂弗考乎王制祭天地之牛角茧栗宗庙之牛角握此天神人之别也国语曰郊禘之牛角茧栗谓郊为禘而牲无异文此所谓禘非人之祭矣又曰凡禘郊祖宗报五者国之祀典也加之以社稷山川三辰五行而别不言祭天地则常昭注禘为圜丘不诬也祭法以禘郊祖宗对举言之与国语同则四者皆大祭而事体相似可知其四代配食之帝一以先后为次则四大祭者轻重必有差矣王氏谓禘者宗庙之殷祭而郊为圜丘祀天以其序言则先庙而后郊庙言人而郊不及天神以其实言是重祖以配天而轻所自出之帝惟庙享也又谓祖宗乃二庙不迁之名是禘郊以祭言祖宗以庙言也太庙之不迁又非世室比颛顼之于夏契之于商其庙视周文武世室亦可同伦乎二世室一曰祖一曰宗可乎此毋论礼意如何古人制言有序名物以类必不如是之舛驳弗伦也六天之神阴主化育著为星象下应人事北辰中居御极而五帝随天运转以散精布气于四时与开辟之初五天之精感为帝王之祖皆非有得于化原有见于古初者信不足以及之然中垣太微昭布森列不可诬也况周人立閟宫以祭姜嫄大司乐享先妣序于先祖之上则南郊祀感生帝何必异乎纬书焚于隋河图洛书至宋始大显使无陈邵二公亦妖妄之类耳学者初不见全书往往望风诋排先生尝谓恐尚有如图书蓍䇿之数在其中可谓恶而知其善者矣孙仲然远矣安得起陈林诸君子而质之然先生论宗庙之禘与郑氏三禘亦不茍同行状中可见其谓成王以殷礼祀周公因诗言白牡以辨明堂位之诬也足下迺取何休氏周公生有王礼之云诬斯甚矣鲁郊非礼春秋所书非一端但非成王赐之耳其谓鲁禘文王于周庙者因鲁有文王庙而辨于周公庙禘文王之僣也喾无庙主蔵于稷庙也鲁既有文王庙安可虚而不祭但为蔵主之所乎明堂位又考典不至矣上言祀帝于郊配以后稷下言以禘礼祀周公于太庙自车服旌旗以至乐舞庙饰皆天子也而独不敢言上及文王吾家伯循欲推王礼以说鲁禘其论起于唐末而不兼群庙之说子程子苏子由陈祥道诸公皆无取焉足下谓之古今通论可乎向来尝感杨信斋讥郑康成读祭法不熟杜佑读大传不熟杜氏主康成而兼存王肃未知读书生熟如何然康成所得有在祭法外者虽信斋未可忽也王肃亲注家语而自废五天帝之说茍无卓然之见读书虽熟犹不足恃而况不熟者乎学乎后世而傲视古人如此每为读仪礼通解君子惜之此先生教人所以贵乎致思也足下如有意斯事则圣经贤传与诸名家成书历代史志具在区区废忘久矣何足辱下问乎春秋二百四十二年内外传之说注脚已具右方六经补注为人借去一时无他本可奉寄当俟后便图然此书颇难看汸游江湖间尝出以示人鲜有好者金华黄公与夏先生尤不悦以其多引而不发也其论五经大旨皆已櫽括入行状颇以平日耳闻缀而辑之庶几将来君子得以考观其尚有能成先生之志者乎自遭乱离此事姑置而又以蚤衰久病虽尝窃有撰录未能脱稿其尚克广先生之学使有传乎虽然所谓学足以明圣人之心志在以六经明晦为已任者先生所望于当世君子学者而未见其人也惟足下勉之则所以大肆其力于遗经者必有上逹日新之功非俗学所敢知矣书辞已繁不复他及又未知何时可逹左右临楮驰神不宣
　　与宋景濓〈赵汸〉
　　初夏已热伏惟讲授优暇尊候动止多福前月中承王总制处传至所与陶伯仁书捧领忻怿汸今春准拟一访陶公屡伤风寒腠理不实恐途中又増外证累其本病一向畏怯竟未曽往谨蔵袭尊翰以为后期也春秋属辞锓梓近毕工敬奉一部求校正前辈文字板行后刊修者多矣幸勿谓已刻之书而吝于指摭也不肖自少即患体羸心弱拙于记且不耐劳说是书毎举一例必干涉全经全传而近年以来厄于疾病既倦检阅尤惮思索是以因循岁月未能脱稿所望于乡先生以校正之助者有二人汪徳辅妙年以此经发解尝著胡传纂疏出入五十馀家老于春秋者也朱允升素留意经学且尝同见黄先生得其著书大意亦尝集诸家为春秋传近者汪公学者抄属辞诸小序去乃略无所可否比相见索观尽数叶寘书笑云义例交错易使人昏盖平日不作如此讨论也朱先生初见旧作集传序文即云春秋之说定于此矣然辞从主人及日月之法始皆未能信后见属辞乃手抄一部点抹甚精脱误处亦时窜定然而所虑者明经之士未必人人吻合如此公则不但无可否而已也是以深有望于先生焉其纂述大意别幅求教印可一言弁于书首虽荷不拒然必详赐考证视其书果足以酬其意志然后可以着笔或有未是且容证定耳昔止斋作后传自谓身后之书今汸乃亲见刻梓盖有其说刘道源通鉴外纪成时病眼病疮不寐不食因思李弘基用心过苦积年疾病而药石不继卢升之手足挛废著五悲而沉颍水述其说篇末以自哀今仆寝瘵与昔人同而负债则异何则黄先生壮年合得郡文学辄弃去之一家饥寒不恤而自任以经学复古之功于六经多自得之说而书未及成小子之㓜也父兄亦以科第期之既而自知孱弱如此定非应世之具甫冠则舍时文如九江继以多病故血气当刚而反弱摧颓疲薾食少心烦未尝有一日之欢惟于春秋疑义忽有所悟则胸中暂若豁然而已今者谢天之灵幸成其书而衰瘁益甚万一散逸不传则是师生两世虚用苦心徒废人事方来学者以之为戒无复有坚困穷而尽力于遗经者矣先生其尚鉴之刘公伯温先生不敢别拜书恐烦省鉴得一言同赐是正幸甚王庸道还过敝县知子充有书而山中鲜人出入不曽得候领书却奉字然意不此殊矣曷胜有罪不宣
　　通刘仲愚先生启〈郑真〉
　　伏以一乡高月旦之评式尊仪范三传著春秋之学肃就师模仰造丈函俯陈尺牍切惟诸侯之行事见诸鲁史之旧文正次王王次春纲常为正事系时时系日凡例滋多道上合于唐虞赞不待于游夏粤自汉晋之降及至唐宋以来群儒狐疑诸说角立据事直书者胶于一见随文立义者弊至多端充栋汗牛党枯䕶朽非躬受圣人之训孰能知作者之心眷我四明思皇多士楼宣献序止斋之传高祭酒为国子之师困学名书深宁撮其要趣日抄有注东发缉以成编程先生接赵太社之源流袁内翰备高舜元之答问盖以发明其旨匪徒専事夫言厥今明经用以取士巧于新说晦庵尝指其文妖泥彼陈言元凯空成夫传癖仰止前修永远孰为后进依归论规矩之方圆必资良匠称权衡之轻重盍同此心非就有道而正焉终亦无闻其已矣伏惟先生属辞比事微显阐幽谨人事于三馀审天时于五始正其谊明其道大明笔削之公褒有善录有功克审劝惩之正尝论晋楚终始以见春秋盛衰蜚王国之声名登虎榜掌天门之教位正皋比既勇退以来归遂从容而息偃发蒙蔀击待问钟撞谓万二千五百家为乡谁其学者而二百四十馀年所载吾将语之文通得啖赵之微安国踵洛伊之𣲖门深夜雪席上春风伏念某久剔蠧编深嗟麟获饥贫所迫仅为糊口之图疾病相攻尽废传心之典顾私衷之欲奋谅习气以难除仰瞻道徳之光足遂声容之睹小子成章狂简不知所裁长者大度宽容庶几予进所愿扫门而授业固当敷衽以陈辞致南丰之瓣香嘅云其晩传和凝之衣钵请继自今属当阳和幸调节适早正儒台之擢以承翰苑之荣倾向之私敷宣罔既
　　答梁孟敬书〈刘永之〉
　　仆自屏居山谷绝罕人事乃得留心于经籍而独学之寡陋讲贯之无徒日乃以所为春秋本旨序呈之左右冀有以警䇿而正诸及奉还示大获所望词累数百言若将有取于愚瞽之作而教以其所弗逮者谨受赐矣然蒙固之见有未尽暴白而明谕之旨有不可不复者敢略布之以终大贶焉执事之言曰诸如或日或不日称爵称人名之字之王之称天与否诸侯之列序与否大夫之登名与否皆因史之旧非圣人之意之所存三传之要诸说之凿朱子之驳之为善又曰信公糓之过求褒贬之详未免蹈先儒之谬此胡康侯之失也凡此所论度越老生宿师万万弗疑又曰夫子言知我惟春秋罪我惟春秋知之者知其明王者之法也罪之者罪其彰乱逆之迹也夫春秋之为春秋明王法彰乱逆诚圣人之旨也然谓因鲁史之文而笔之传之其小有乖讹则修之完之使观者有所劝沮而王法由诸而明乱逆由诸而彰则可也若谓损益乎鲁史而明之彰之则弗可也夫圣人者岂尽异于人哉其徳则圣人也其不幸而不得其位则犹夫人之子也时无明王谁其宗予待之者曰季孟之间则犹夫人之臣也而所事之君则荒君也其君之卿大夫则僣室也以犹夫人之臣子而立乎荒君僣室之朝而私损益其国之信史而明王法而彰乱逆无乃弗可乎夫今之与古远矣而其理弗异也设使有一孔子生乎今之世立乎今之朝非君之命与其职守而取今之国史而损益焉予夺焉褒讥焉而公示之人其乃不为僇民者鲜矣圣人对阳货则谨诺之过宋而微服焉居其邦不非其大夫其自称曰述而不作信而好古夫岂以其圣而傲当世乎哉盖方是时各国之史亦莫不有人焉其立辞亦莫不有法焉赵穿之弑逆也而书曰赵盾弑其君则晋史之良也崔杼之弑逆也太史死者三人而卒书曰崔杼弑其君则齐史之良也之二国者有二良焉而况于鲁有周公之遗制与秉礼之臣者乎是故法之谨严莫过于鲁史其属辞比事可以为训莫过于鲁史具当世之治乱盛衰可以上接乎诗书之迹莫过乎鲁史是以圣人有取焉谨录而传焉以寓其伤周之志焉其知者曰是不得已焉耳其不知者曰是匹夫也而暴其君大夫之恶于天下后世故曰知我者将在是罪我者将在是亦圣人之谦辞云耳夫岂曰改周制寓王法而托二百四十二年南面之权之谓哉仆故曰谓因乎鲁史而笔之传之而王法由诸而明乱逆由诸而彰可也谓损益乎鲁史而明之彰之则弗可也言之重辞之复必有大美恶焉此先儒之说也执事取之故曰首止之会盟葵丘之会盟皆再书焉是美之大而详其辞也稷之会曰成宋乱刘单以王猛居于皇尹氏立子朝而先之以王室乱皆复言焉是恶之大而详其辞也抑尝考之盖史䇿之实录而其纪载之体异焉耳其凡有五有据其事之离合而书之者有重其终而录其始者有重其始而录其终者有承赴告之辞而书之者有非承赴告之辞闻而知之而书之者此五者其凡也而皆所以纪实也或会而盟盟而同日是会之与盟合而为一事矣或会而盟盟而异日是会之与盟离而为二事矣合而一事则同书离而二事则异书固当然也夫首止之与葵丘也皆夏之会而秋之盟是离而为二事矣故再书焉此据其事之离合而书之者也践土之会美矣而盟不异书同日也平丘之会无美矣而盟则异书异日也皆实之纪也非美之大而详其辞也将书其取鼎也于稷之会则始之以成宋乱此重其终而录其始也既书曰宋灾伯姬卒也于澶渊之会则终之以宋灾故此重其始而录其终也会未有言其故者于之二者而言之特以明其所重也他如书实来则先言州公如曹书齐侯伐北燕则遂书及齐平皆是物也子朝之乱叔鞅至自京师而言之未知其孰是焉故曰王室乱此非承赴告之辞闻而知之而书之者也刘单以王猛居于皇则来告矣敬王居翟泉而尹氏立子朝则来告矣此承赴告之辞而书之者也他如程子之传例有曰将卑师少例书人此承赴告者也不知将师名氏多寡亦书人此闻而知之者也皆实之纪也非恶之而详其辞也曰言之重辞之复必有大美恶者焉先儒之过也且夫其名也著乎简䇿其迹也昭乎万世不必言之重也而皆知夫首止之为美矣不必辞之复也而皆知夫稷之为恶矣故曰因乎鲁史而笔之传之而王法由诸而明乱逆由诸而彰也程子曰春秋大义数十炳如日星乃易见也其微辞隐义时措从宜者为难知也夫所谓炳如易见则然矣其曰隐微而难知果何谓哉圣人将昭大辨于万世顾乃有隐微难知之义是未免蹈前儒之失也杜预曰言高则旨远辞约则义微程子韪之则所谓隐微者犹是矣然则易之彖系将非圣人之制作乎论语之答问将非圣人之言词乎何彼之平易显白而此微隐难喻仆之愚不敢以为然也虽然程子之传有舍乎褒贬予夺而立言者则非先儒之所及也若胡康侯之学术正矣其议论辨而严矣其失则承乎先儒而甚之者也朱子尝曰有程子之易又曰可自为一书谓虽言理之精而非经之本旨也若胡氏之春秋其自为一书焉可也夫时有远近则史有详略史有详略则辞有同异此甚易晓也若自文以上日食有不书日者文以下悉书日焉自文以前君行八十书至者十七文以后君行九十书至者六十四是也执事所谓随时而观经此诚善也而公羊子曰所见异词所闻异词所传闻异词何休曰所见之世思其君父尤厚故多微词焉所闻之世思王父少杀故讳亦少杀焉所传闻之世思高曽又少杀故弗之讳焉甚乎其陋矣陈傅良曰隐桓庄闵一书法也僖文宣成一书法也昭襄定哀一书法也夫不曰史之有详略而曰圣人随其时而异其书焉其贤于公羊者几希大较说者之失有三尊经之过也信传之笃也不以诗书视春秋也其尊之也过则曰圣人之作也其信之也笃则曰其必有所受也其视之异乎诗书也则曰此见诸行事也此刑书也夫以为圣人之作而传者有所受则宜其求之益详而傅会之益凿也以为见诸行事以为刑书则宜其言之益刻而煆炼之益深也以为美则强求诸辞曰此予也此褒也圣人之微辞也或曰圣人之变文也一说弗通焉又为一说以䕶之一论少窒焉又为一论以饰之使圣人者若后世之法吏深文而巧诋蔑乎宽厚之意此其失非细故也今仆之愚曰其文则鲁史其义则彰善而瘅恶冀述而传于后则以删诗定书赞易同其狂僭而为传也则直释其义其善者曰如是而善其恶者曰如是而恶无褒讥予夺之说其区别凡例则主程子其纲领大意则主朱子其三传则主左氏以杜预说而时核其缪妄其诸家则无适主取其合者去其弗合者如是而已窃以谓使圣人因乎鲁史焉则愚之说固已得矣使圣人而自作焉亦当据事而直笔之必不如先儒之云则愚之说亦蔑甚乖剌焉其自信者如此然犹以其考之也未浃洽焉其讲之也未贯通焉姑优柔之而姑反复之宽之以岁月而后可就也日序之言不足以尽意而明谕之懃恳不敢不复而辞不可殚也辄言其大都如此於戏舍执事其亦曷言之而曷听之乎超卓之识特逹之见尚克示之幸甚















　　明文海卷一百四十七



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百四十八　　　馀姚黄宗羲编书二
　　经学
　　答学士杨先生论虞书疑义〈童轩〉
　　轩拜内翰杨先生维新阁下为别颇久渴教之心日甚一日忽奉诲墨喜慰不可言且承以虞书数事下问诚所谓以能问不能也仆不敏敢不罄所闻以就正焉明教谓二典三谟何以俱谓之虞书仆意尧舜禹三圣相承皋陶伯益同出一时其言行功业必皆虞史所纪蔵诸石室至夏世史臣发之铨次成书如后世者若不然毎篇之首何以有曰若稽古四字是为夏史所作无疑孔子删定不名为虞书为何书耶〈如唐书五代史俱修于宋不可谓之宋书之类〉明教又谓放勲重华文命史记俱以为尧舜禹之名及考典谟文义谓放勲为尧名可也谓重华文命为舜禹之名则不可也岂重华文命之下各有缺文与仆按放勲重华文命皆当时史臣赞美尧舜禹之词史记因以为名者此盖司马迁之谬也何者三圣既名放勲重华文命矣胡为又有尧舜禹之名乎或者求其说不得又谓尧舜禹皆追谥之词是又不知谥法作于周公乃用于死者夏商以前无之且舜居侧微时师锡于尧已谓有鳏在下曰虞舜佥举百揆已谓伯禹作司空矣岂舜禹生前即有谥乎诚不通之论也假使重华协帝文命敷于四海虽似可通至稽古皋陶而下则曰允迪厥徳谓允迪为名可乎然阁下谓有缺文亦过疑也明教谓宅南交下敬致二字当为衍文仆亦以为不然盖朱子引周礼致日之致极为有理以上下文义推之或在平秩南讹之上亦未可知决非衍文也宅西之下明教谓必缺一字仆按史记有宅西土曰昧谷当有土字为是又谓虞书内咨字当以一例释之既释咨为嗟不当又释咨为访问也仆按蔡传释二咨字皆有所本释为嗟字者本易斋咨涕洟也释为访问者本诗周爰咨诹也盖古今训诂多不同有一字训为二三义者诗中将字至训为数义如百两将之远于将之皆送也福履将之犹扶助也何人不将行也不遑将父天不我将皆养也在渭之将侧也无将大车扶进也尔肴既将奉持而进也祼将于京酌而送行也仲山甫将之奉行也受命溥将大也汤孙之将奉也若此之类惟以一例释之则亦不能通矣似不必拘也兹因明教所及辄陈管见如此未知是否仆异时亦有群书苴漏一编尚未脱稿今老境倦于笔砚又无侍史代书不能一一请教奈何馀惟丙在幸幸轩再拜
　　答论中庸凡书〈崔铣〉
　　铣白昔温公通鉴成惟王胜之遍阅之扬雄作太玄观者讥其覆瓿仆读中庸自识浅见用教儿童吾子谛览劣言加之讲评何幸幸区区之愚非敢妄作求高前人也中庸修道之功在戒惧二言无内无外无显无隐无动无静无人无已息邪定躁体验厥贞贞者何中和是也不指中和则戒惧者何物乎然舎戒惧求中専在静坐拟认景象则失之空寂中和一事也由动静而分无和则非中矣此龟山延平之学非中庸之义也末章再举入徳之序知自知微无恶不疚已尔以尽戒惧之意焉夫中者事当可之名也诚者言不欺之谓也非高深之号也商民康敖盘庚诲之曰各设中蔡仲仅改行周公诰之曰率自中说者乃抗为三圣传心之要中庸曰诚者五道九经之学也全尽靡欠约文为诚若曰实理毋乃増其本无者乎夫皇昊设卦仓氏作字未有简牍之繁理性之辨也有是物则命是名有是名则立是字后世圣人因之阐扬示道编缀成章是字先而经后矣假借云者雅〈此音鸦〉之为雅之属乃声意相通各有定止若训天为地假☵为☲可乎今曰孔门当为说文则论语所云学文游艺未云废之况古人自八岁之后已习而熟之乎文有定体孔子谓天下所同又奚事于为哉孔子曰性相近孟子曰性善先儒立气质天地二义以调之后变为理气又上移之太极阴阳无不然者夫孔子道其全孟子指其本孔言靡人不符孟言有时而窒孔子谨于习孟子充于端两义互资而后人之说支而赘矣易曰形而上者谓之道阴阳之流行也形而下者谓之器制用之肖似也易于圣人之道四焉器居其一利生民开太平法造化网罟之类是已说者移以训理气可乎温公之信言不浮其行也邵子之隐探乃浚乎啧也周子取老子有物混成一章而图之是故主静为本无欲为要岂一蹴可致乎薛文清曰程子之传道以其教人有序尔象山答慈湖本心之问慈湖遂悟此心之广大变化夫颜子极仰钻之劳斯见卓尔曽子力随事之察斯唯一贯若所明止于灵所悟出于顿人已隔判事务遗弃圣贤之传授无之来谕谓仆不用心于内志于为文故本原亡实见诚然诚然仆常自咎近年浮心俗见粗知解剥乃涉世深而读书久然尔非古人本立道生之趣今睹来言实慊予怀不向自㝷而玩讨故文是左非右如贫数冨财原非已有纵令当物不免寠空况乎越人问雪夏虫疑冰乎诚见是也则吾子可删老子解仆可焚中庸凡矣仆劝吾子绝意老释夫竒者异之奏也常者俗之厌也哲者众之乡也学杨氏者未得其仁而流于私已学墨氏者未得其义而流于夷亲故君子慎乎所以道人者昔帝舜命契曰五品命䕫以直温四事皋陶矢为九徳箕子演为洪范老释同乎异乎汉学黄老得其精唐尚释氏泥其迹宋儒以儒附于二氏如龟山而下者是已然立行不折可为难矣朱子犹峻辟之况下于彼者乎是说甚长兹不能尽愚言伤直矣幸毋罪
　　与宗尉西亭公论经学书〈刘绘〉
　　下走辱厚爱博雅而辈游大梁纳以斯文一家甚渥恵也曩贱日嘉韵远投将将乎解珮之华矣至今感诵徳音莫之忘焉往闻门下潜心经业思奋然启六籍之晦塞发一家之奥旨其志当为峻矣以门下灵慧天具沈融无杂生长无诸他妨稍稍鸠聚研究则发孔壁之精义函鸿都之钜帙盖无难焉仆虽老惫每有闻乐窃忭之思也仆无足论徒伤今学士大夫罔能有志于斯诵遗经之全文参诸家之传注为有阙焉尔以故末学多而玄旨未究也浮辞而实际未充也小说逞而大典未著也曲艺夸而鸿仪未窥也新闻艶而旧章未续也凡此五者之阙是以文士鲜有升圣学之堂而备通儒之列者也嗟哉此盖举业夺之耳经生各抱一艺以阶仕进而时义定格构材研磨偶对彼虽以英秀亦假十馀年乃得如式其得进者则弃置之以就吏道其不得进者则白首搦习不敢废释又何敢旁及他经大典也乎使学者窘于见闻而时义殊难移之他用则何禆于国家哉仆愚思国初一时创为未及于斯今幸圣明御极天寿永昌文教四敷英哲辈出当国明弼宜集耆儒博采群议取初场旧法稍为增损变革令士人皆通六经之辞而罢时义其法得省研摩时文之功为贯诵六籍之数庶几可以广经籍之路披文学之光采缀大典发挥闳绪而振一代之儒林也岂不伟哉庄生论六经旨甚明正其言曰后学不见古人大体道术将为天下裂生之世秦火未炽科目未兴以杂学不睹全经盖悼之也然则庄周之学乃有其本仆尝怪学者浅而尽以周之谈为洸洋支离目之也兹仰门下发愤六经而欲列为注解不觉鄙意乃涌涌然矣窃又尝考六籍注解如卜商曾申孟仲牟子之论难以悉闻至东汉郑玄推续大小毛公之意及孔王贾马但详于训诂而绝少发明者正以圣经浩大难以一人之说而定千古之见宋儒朱蔡有遗论也故释名曰经径也无所不通可当用也一有发明尽为臆说是以毛公合序商意未尽何休立论针砭三家刘歆序考工而遭同俦之诽莘老释春秋而致安石之妒诸家论集适祸经也故曰举六经之文必显诸实用契六经之旨但明之一心俟同已者共之尔若必思追古传世则诬与妄且及焉鄙人有志而委于昏惰安得捧箧左右略与问答者焉因忆口诵悟书其枢籥必犁然著明矣不宣













　　明文海卷一百四十八
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百四十九　　　馀姚黄宗羲编书三
　　经学
　　与苏平仲先生〈方孝孺〉
　　去年得叔度书已知执事念太史潜溪公之徳欲为论次遗事以传私心喜慰继以感泣旋闻从者校文关中不知归期何时而某卧病山中无由遇括苍路使欲致一书逹所欲言至今未果自古圣贤君子道徳言行信于天下者如孔子孟子身没而言在者若无待于人之传然由门人弗图其传也后世史官无所凭信往往剿取异闻怪说以实其事或不知其姓字夀年之真读其书者至今以为恨其次若扬雄王通俱号一世大儒咸有所论著以发其蕴蓄亦若不待人言而后信矣然雄以作美新媚莽受訾于世或者谓非雄所著殆后人依效而为之通书称隋唐大臣皆其弟子识者谓多误妄疑非出于通之手若是者使其门人有所述以纪是非之实宁有纷纷异论哉惟其当时以为吾师之徳行文章自足以传而有轻视天下之意故天下之人得持此遗失而议之呜呼天地之大日月之明无所资于人而其行度徐疾盈虚之数犹必俟人纪之而后定彼以圣贤君子为无待于人之言不亦大过矣乎吾太史公远宗孔孟以为学高视雄通而有馀其著书其制行其事君行道固已暴于四方而信于当时传于边远之国而诵于缙绅当世虽未有发明之者亦无害其不朽也决矣第其末年遭罹飞语一子一孙死于祸而家迁身放卒于异乡倘不得有道而能言者白其本心告之万世瞹昧之谤人将憾之非特忠贤受抑于无穷且俾圣朝有知人未明之损岂细故哉宜乎执事有意于图之也千载之间士之蒙诬受诳者何限远则司马子长以言语被刑蔡邕以慨叹受戮近则程叔子有贪黩之谤洓水公遭奸党之名其他挤于险诐之人污于朋党之论生不得诉冤于朝殁不返葬于里者不可胜计然其心迹卒光明于后世者赖有明士端人断以天下之公是非而不惑于流俗一时之私意大者辨其诬于史䇿小者表阡铭墓以示将来是以士有就死而不恨挫抑而愈光以有人彂扬于后也今执事居与公同乡学与公同道于公有师友之义而公之自朝退于家也属望于执事者甚厚且执事尝官太史而以论撰之作为己任于公之事而不有述焉何以解后人之疑正流俗之失而慰公之神灵于地下哉虽然公之心不期人之白已也忠义自信而且尝为人言事君犹事父与事天也父不可欺天不可怨顺受之而已矣每论古人遇贬窜而怨诽及为文过于愤激者深已薄之以为不逹君臣之义其素所存者如此及夫临大故遭大祸视子孙之死夷然不少见颜面窜逐之至若返其乡次于江壖端坐而逝此其心岂以世之荣辱介意哉其信乎已者可以质之幽明而无怍考诸圣贤而不愧其于人之谤且誉若推之以为高也抑之以为卑也安之而已矣身受其患尚无怨尤而于事行之白不白也复何较焉然而某之有求于执事而欲图公之传者非为公计也为诵公之文尊公之徳而欲尽知其平生之计也是则斯文乌可已哉自公之亡天下无师后生小子自以为高而议公者多矣然徐而视之如蚊蚋之群忽已消而公固自若窃亦见其不量力而徒为尔哓哓也人之贤不肖固有定论文章之高下亦然近时作者渐以稀阔在东南惟执事及徐教授耳徐公之文简质典重有浑然之气然推赡畅急言极论而不竭者实惟执事某往与太史公论斯事过辱特见许与而前辈三数公复从而推奖之然七八年来痛自摧斥向时之可〈阙〉　　尽矣人持所业殊与相见时异惟以体乎身见乎事有补乎圣贤而传之万世此鄙陋之志而亦太史公夙昔期望之意也执事可无以教我乎士气日卑学术日趋于污下某病废无聊无足负荷斯事矣惟执事善自谋以大宣正学上报国家下慰相知者之望心所欲言者无逾于此而当今可告以此言者惟执事耳故卒一言之
　　与王修徳书〈方孝孺〉
　　与足下别后三遇期功之丧入夏来得㿃下疾近又患痔悲忧呻吟忽忽无聊于旦夕之间是以闻吾许君卒虽已久而未获走望殡帏宣一哀于亡友以致游处相好之情江窑人至承恵书及诗情辞深切悼斯人之不幸叹斯世之不获有斯人而恐其泯灭无传足下于亲爱之义厚矣然许君之淳明修洁微足下其谁不伤之仆始见许君以为尚可多得及行天下见四方士大夫或乘气舞智以为通或茍冒无耻以为能或逞其纤毫之技以夸世自足求一二于千百而不可致然后知许君为难得也士不知道盖久世所推仰者惟在乎文章文者道所不能无而非所以为道也仆深厌之深病之每抵许君未尝不有以彂我意其可以共论此事以进乎圣贤之庭户而天遽夺之不知天者竟若何夀考富贵常不惜施诸鄙人庸夫而恒与豪杰之士竞此果何理哉得非众人取于造物者少故其生成也易所受大者取于造物过多故天有所不能支而自拔绝摧踣之耶然天下之生不可胜计而古之传世者未必皆夀考富贵之人也是则安知世之所贵者非后人之所贱今之夀者非后人之所谓夭乎焉知贱于今日者不贵于后夭于当时者不夀于万世乎以今观今未足知之以今视古则知之矣且古之传者足下以为皆自致乎盖有因人而益章者李观欧阳詹之文韩子亟称之詹文未能脱俳谐之习观颇振激欲立论亦不雅驯非名世者比也而今人凡读书者莫不知尊二子岂不以韩子故耶苏子瞻竒秦少游近借得其集虽有可喜而殊浅迫无深厚之趣使之独立无知己者未必若今之赫赫大著也匪特文辞为然虽有道之士亦有然者士之不可无友也如此今许君之可敬而畏者人未必识之所识者乃其诗耳而亦未必识其真也况固有不知其能诗者乎知与否于许君无损益有士焉如许君而不传当世君子之耻也仆窃望于足下而足下顾以是勉仆夫何期待之过乎仆十五六时即妄志乎斯道以圣贤行业为可效而至今十馀年矣湛没流俗之中上不能出才知建太平之䇿康斯民于无穷续周统于既绝次不能抉幽探微明天人性命之奥以诏来世下之不能合一乡一邑使闾里称愿人秉介抱拙动与世乖内自思忖茫然无尺寸之长足下不有以教我而猥誉其美不以许君励仆而俾仆昭扬许君之行何敢当也虽然有意于传世者多不之传而有益于世者不求其传而人自传之足下姑修所学孜孜不懈仆亦愿竭其愚孜孜不懈使足下之道光被于人则仆且将依附末耀以昭于后何患许君之不传乎礼记且少留仆尝惜其混杂无叙又多淆伪欲为定次之多病未果旧文稿想遍览之有谬误处幸以语及仆有所知当不敢隐亦交相为益之道也
　　承寄示古赋及杂诗数篇赋寓意深远得楚人音节诗亦萧然有出尘之韵讽咏累日喜不自胜某向以安居饱食无毫发及物之益妄不自度欲搜辑邑里遗事成一小书上以昭扬贤士君子之潜徳下以为劝于将来俾后生小子有所慕而为善盖举古闾师党正之职尔非敢妄窃褒贬之柄而冀其传也夫古人之传世者岂偶然哉其事足传矣其辞不能发之则不可传其辞与事称矣作者之道徳言行不足取信于世则虽传而人不之信今纵使有卓然宏伟可喜之绩付之无闻之人著以不文之辞亦恐其卒归于泯坠而况耆旧沦丧之馀闻其名者不知其事言其事者莫考其实而欲取信于无穷焉可冀乎是以尝为吾兄言其故而久未成书者此也忠节孝友笃行之人既各为之传其他文学贵显者欲析而二之则其迹虽有隐显之殊而其志行学术初不相远以仕者为宦逹既非所以尊之俱目之曰儒林则亦有以政事称者今不敢僣为区别通谓之先逹列传但以时世分先后而不以仕否为重轻窃意如是庶乎不失其序而无抑扬去取之嫌若夫治邑之大夫其有恵政及民如陈长官胡汲仲亦不可使其遗事日就亡失今为立良吏篇以处之凡名姓称于吏民之口者皆得附见焉然宋数百年历贤令丞多矣世绝无所传闻往时纪土风者俱弃而不录今亦无所徴而为之立传使其人皆若洪忠宣者由是而兴处显位立名绩于天下固不待此而传若不幸官仅止此疲其心思智力蕲一闻于来世而又不可得岂非可恨哉前所问数公不知曽得其事状否第宋末为文者矫陈腐之过喜以新竒乱事实如君家太常固未免此近访得太常及郑龙图墓铭至于官位亦以他名易之读之殊不晓其所居为何职所行为何事惟视之太息而已文之为文岂以此等新奇为好哉真不识其何说也夫文辞于学者至为浅事以道言之正不必求其新奇惟发人所未尝言之理则可谓之新非众人思虑之所及则可谓之奇如孔子之大传有圣人以来未之有也子思之中庸孟子之七篇有诸子以来未之有也周子之太极通书张程之西铭易传以至朱子之所论著有经说以来未之有也以其古所未有谓之新奇或可也然圣贤岂务为新奇哉其道明其徳盛其言不得不高且美耳故夫外道徳以为文辞者皆圣贤之所弃者也近时自悼少时狂谬所好所业者不过记诵文辞而记诵不能博文辞不能工则又仅得其最陋者以是空言寖多绝无自得之味思一屏绝之而以颜曽所以自治者治其心为日稍久觉向时过阙愈众茍不早悟其非几老死瓮盎中与蚊蚋俱尽而不知天地日月之为大深可惧也吾兄前书有学无端绪之叹甚见进学之笃近世之浅陋者正坐易足而自高耳未能执笔已斥颜柳不知晋人书法未能遣辞已呼苏子瞻为阿轼欲毁弃其文于孔孟之书未尝详读旬日已指程朱说经之误纷然辩驳不自愧耻此其人岂复知有天地日月也哉吾辈当深以之为戒求古人崇大之域而趋焉可也所欲言者无穷不为吾兄发之则无可发矣然不能详略道一二林嘉猷在此静笃可喜不欲其専意为文辞尝痛与之言凡在此者皆知所向方但未知终竟如何耳近鲍民瞻来其为人有意于学俾且读四书以端其本知圣贤所言之要自当知其本末也乡里质美者不为少但不喜学故无由与之言使得数十辈错布一邑岂非美事耶有杂诗数首书遗嘉猷风味出所寄茅栗下如蹲鸱黄独不足适口然或有无味之味也久不执笔不复成字聊发一笑
　　答郑仲辨〈方孝孺〉
　　去年王仲缙至蜀承手帖喻以近读佛书自遣心切疑之以为特戏言耳及朝京师于一初处见所往还书援佛氏之说甚详向慕于彼者甚至然后知足下之果入于佛也夫儒者之道内有父子君臣亲亲长长之懿外有诗书礼乐制度文章之美大而以之治天下小而以之治一家秩然而有其法沛然其无待于外近之于复性正心广之于格物穷理以至于推道之原而至于命循物之则以逹诸天其事要而不烦其说实而不诬君子由之则至于圣贤众人学之则至于君子未有舍此他求而可以有得者也足下学乎此也久矣曷为一旦弃素所习而溺于佛氏之云也茍以佛氏人伦之懿为可慕则彼于君臣父子夫妇长㓜之节举无焉未见其为足慕也茍以其书之所载为可喜则彼之说必不过于吾尧舜禹汤文武周公孔子之格言大训未见其为可喜也茍欲以之治心缮性则必不若吾圣人之道之全茍欲以之治家与国则彼本自弃于人伦世故之表未见其为可用也故世之好佛者吾举不知其心之所存使弃儒从佛果能成佛犹不免于惑妄畔教之罪况学之者固逐逐焉以生昏昏焉以死未尝有一人知其所谓道者耶以足下之明智笃厚不于吾道有得焉而顾彼之趋不亦异乎足下习其说者果出于诚心乎抑亦姑以为世俗好之吾亦从而好之以取庸众之喜悦乎由后则自欺不可也由前则事其说必当从其教必去夫妇父子兄弟之伦必削发被缁必水饮草食而后可不能如是则是口其书而身违之外好其说而心不诚亦不可也夫不习佛氏之说于道固无所不足习其说而不诚自欺非惟得罪于吾之道而反且得罪于佛亦何所取而为之也近世从佛氏者甚众未有得福者有一人焉尝识之初颇好儒既而著书佐佛氏斥儒已卒死于祸计其人慕佛氏冀福利福不可冀而祸及其躬是未易晓也得非不诚抑且自欺故不蒙祐而获罪于天耶福祸之报儒者所不论特闵其欲徼福而反致祸亦可为不守正而妄求者之戒耳计足下之卓于识而深于道岂真若世俗徼福之徒之为哉盖世之儒者当年壮气锐之时驰骛于声利用智惟恐不工操术惟恐不奇及五六十之年颠顿于忧患顾来日之渐短悼往事之可悔于是览佛氏空寂之音而有当于心遂委身而从事焉以为极明逹而最可乐者莫佛氏之书若也虽昔之贤豪以气雄天下以文冠百世如苏子瞻诸公亦不免乎此后人习俗以为宜然且谓以前人之智识才气犹以佛氏为可慕而归之矧不及万万者而可不从乎然以道观之凡有慕于彼者皆无得于此也足于梁肉者无慕乎糠糜安于厦屋者无慕乎苫阖使有得于圣人之奥其乐有不可既者穷通得丧死生之变临其前视之如旦夜之常而何动心之有奚必从事于佛而后可以外形骸轻物累哉舎可致者而不求援不可必得而求之既以自欺又畔乎吾道惑莫甚乎斯也昔与足下论斯道时仆年方二十三固已知吾道之有馀而无待于外物时不知者多窃笑之及今十有五年愈觉圣人之训为不我欺而举天下之道术果无以易之也毎见流于异端者辄与之辩非好辩也闵夫人之陷溺而欲拯之于安平之涂诚不自知其过虑也以故为佛氏者多不相悦方期与足下共进斯事以卫圣人之教岂意足下有慕于彼乎今有人言行路之人坠于井虽闵之未必徬徨奔走而思救之也闻至亲且贤之人坠于井则不暇食息狂呼叫号而思出之矣亲爱之故也与足下相与之旧而徳器宏深交友中不可多遇乌能已于言而不告乎仆今年三十七足下当六十矣相违十馀年相隔万馀里之远使足下所慕得其正仆将有以佐而翼之而何敢逆盛意而取不让之责乎盖必有所甚不得已者亮足下之贤必能察之而未至于深怒遽绝也数百年礼义之门而足下于今为老成人在乎慎重学术以表厉后生非特仆之望斯世之望也仆守一官无分寸补世教近发有白者面已皱筋力渐减饮酒不敢如昔者惟自觉有过毎应事已时时悔之恃此颇谓尚可进未知天之处之者何如耳如有所得闻幸速以见教是亦为报之道也
　　与郑叔度〈方孝孺〉
　　承吾子意厚过称仆之文有足观者惭愧弥日不能自解非谬逆盛意以辱知己顾私情有异于此者郁而不发无以答吾子一笑故敢略说其一二仆闻古之人未尝以文为学也唐虞夏商远不可徴然观于诗书数十篇中纪四代之功徳固若耳闻而目见至周制作大备孔子称其文特言其礼乐宪章之盛耳故雅颂之所陈诰命之所述易礼之所论著崒然而崇渊然而深炳然而章明肆然而易直端大斯谓之文矣而岂有意而为之哉譬如登泰山之巅极乎目之所至而水则江海淮泗山则凫峄龟蒙周秦齐鲁滕薛梁郑卫赵韩魏人民之繁鲜土地之广狭皆得之于心故言之而不诬问之无不知泽中之夫升寻丈之丘而望焉所见不过东阡北陌鸡犬牛羊踪迹辄逞智以谈于人终不畅达而顺适何者所见高下之不同也故人有知道与否而文何以异此自汉以来天下莫不学为文若司马相如扬雄亦其特者而无识为已甚夫屈原之离骚忧世愤戚呼天目神自列之辞其语长短舒纵抑扬阖辟辩说诡异杂错而成章皆出乎至性忠厚介洁得风人之义然务以衷情达志非拘拘执笔凝思而为之也至于其徒寖失师意流于淫靡而相如与雄复慕而效之穷幽极远搜辑艰深之字积累以成句其意不过数十言而衍为浮漫瑰怪之辞多至于数千言以示其博至求其合乎道者欲片言而不可得其至与泽中之夫何异哉自斯以后学者转相袭仿不特辞赋为然而于文皆然迨夫晋宋以后萎弱浅陋不复可诵矣人皆以为六朝之过而安知实相如之徒首其祸哉向非唐韩愈氏洗濯刮磨而力去之文殆未易言也仆少读韩氏文而高其辞然颇恨其未能纯于圣人之道虽排斥佛老过于时人而措心立行或多戾乎矩度不能造颜孟氏之域为贤者指笑目为文人心窃少之从总角辄自誓惩以为虽不易至孔子之堂奥而颜孟之事皆在所愿学者茍循其路而望其庐乌有不至哉复以欲知古人之道必识古人文字故时习章句凡有所感触亦间发之其意在明斯道非为文也而吾子猥誉其文为可观此仆之所深惧而不敢居者也虽然吾子见其可而称之乃爱仆之至而乐其有所成名岂有过哉顾失者仆耳仆奉先人之遗体二十有二年学虽未至而知其味者亦已数年矣而身不能由之口不能以告乃徒假纸笔为事宜乎吾子之以文称我也仆今而后其知过乎夫人不生则止生而不能使君如唐虞致身如伊周宣天地之精正生民之纪次之不能淑一世之风俗掲斯道于无极而窃取于文字问受訾被垢加以文士之号不亦羞圣贤负七尺之躯哉仆齿年尚富又受君子之诲自谓不至此不止而侪侣之中无谁与语吾子明逹敏慧乃肯降屈为仆友此真仆所愿而未获者也夫道有可言者而不言则何以见愚陋之心冀尽所怀不觉近于夸大惟谅之勿怪
　　答王仲缙〈方孝孺〉
　　十一月十一日某端肃奉书仲缙翰撰尊契家兄长侍史兪兄子严至得书及所作文启封伸纸立捧细诵意厚而诚义纯而达不自知手之不释而心之畅怿也世人之于文谁不为之至于求其可诵者何其鲜哉盖不得其涂故也士之患多厌常而喜怪背正而嗜奇用志既偏卒之学为奇怪终不可成而为险涩艰陋之归矣且学奇怪者以其美也而奇怪亦非古人之所尚也文之古者莫过于唐虞三代而书之二典三谟禹贡𦙍征以及商周训誓诸篇皆当时记事陈说之文未尝奇怪诗三百篇亦未尝奇怪春秋书当时之事虽寓褒贬之法于一言片简之中亦未尝见其奇怪礼经多周汉贤人君子所论次其言平易明切亦未有所谓奇怪至于盘庚大诰其言有不可晓者乃当时方俗之语亦非故为是艰险之文也然则嗜奇好怪者果何所本哉茍谓于司马迁班固则迁固之书有质直无华如家人女子所言者唐之文奇者莫如韩愈而其文皆句妥字适初不难晓宋之以文名者曰欧阳氏曰苏氏曰曾氏曰王氏此四人之文尤三百年之杰然者而未尝以奇怪为高则夫文之不在乎奇怪也久矣惟其理明辞达而止耳而世顾他之焉者犹之迷人醉客不问涂于大道肆意径趋是以卒不免入乎荆棘之场鼯狖之居而终弗获就乎大道也今足下之所为非特得其涂而已而又有始终焉有理趣焉茍益修于不弛浚其源而导其波将见汨汨然来而不止继乎待制君之声烈可望矣昔在朝廷为文者非不多而人独推太史公与待制君盖文之法有体裁有章程本乎理行乎意而导乎气气以贯之意以命之理以主之章程以核之体裁以正之体裁欲其完不完则端大而末微始龙卒蚓而不足以为文矣章程欲其严不严则前甲而后乙左凿而右枘而不足以为文矣气欲其昌不昌则破碎断裂而不成章意欲其贯不贯则乖离错糅而繁以乱理欲其无疵有疵则气沮词惭虽工而于世无所禆此五者太史公与待制君能由其法而不蹈其弊而务乎奇怪者皆反之此世之公言所以推诸此而不居乎彼也斯文者造化之至理寓焉人患不能造其极耳茍造其极决不可泯灭有志者在乎自力而已仆所志尚有大乎此者省事者少不欲与人言虽应时作文又恐人以文人相谓亦久不喜谈感足下爱我之深念我之笃聊以此复命子严亦甚可喜顷时相与议论有益也
　　又答王仲缙〈方孝孺〉
　　仆资质不明敏闻道日浅行已之笃不逮古人是以年益加而智愈昏名益有闻而心益为之欿然日汨汨与世伍语默俯仰能自异于流俗者几希毎念昔之圣贤道徳言行之懿未尝不内咎而深自惭也足下在友朋中最为相知且相与最久不思有以正其阙失纳之于寡过之地顾以书誉其所未至而强其所未能岂仆之所望哉夫古之著书者非好为辞而然也非慕乎名而然也盖以已之所有无由淑乎人天之举以与我者惧其至我而绝也故从而笔之于书而公之于天下如子思孟子周元公之流其智诚足以知乎道其才诚足以周乎用其发之于言诚足以启昧幽而垂矩则且不戾其所为也是以学者传而信之如龟䇿恃而赖之如稻粱尊而仰之如日月茍为名而已尔夸其辞而已尔如扬子云王仲淹之所述而已尔于道无明也于事无补也揆之于其躬又不能无憾也则亦奚以为哉仆上之未能学子思孟子之万一至于扬王之所为心又不敢以为可也居则默默以思兢兢以行勉勉焉期不畔乎道而冀其有成使吾学果能成其身乎则虽不著书其所传者自在使学焉而无以自立于天下纵琢刻其辞其将孰信之仆之不易于言者鄙陋之志殆有在足下未宜以韩退之之事责我也夫退之之重著书有不自满假之美焉未可深过其过在未闻道而言行未能无可议耳于道有得焉至和充乎中至顺达乎外其声音中乎律其周旋中乎礼其取舍好恶是非进退中乎义即之者邪慝消望之者鄙吝祛闻其风者相率而化于善弥千载而如尚存若斯人者何待著书而后有益于人哉故颜子默然处陋巷而圣人与之为群贤首其后若汉之黄宪言论之存者无片简焉当时莫不自以为弗及至于读其传者犹恍然想见其为人与宪生相先后之士有为昌言者矣有为政论者矣有为论衡者矣如足下来教中所称著书三数公其有益于后世者或有之而其人之贤否视宪何如哉仆少不自量亦喜有所著年长以来窥见圣贤之垣墙内顾弥觉不足非惟不喜为亦有所不暇为矣毎见好名者不度智之不任徳之不类而亟为言言往往畔于道辄为之汗下果使圣人之道世无知者必待吾言而后明犹当审其醇疵而后出之况斯道自近世大儒剖析刮磨具已明白所患者信而行之者寡耳今世有贤者作当以躬行为先一反浇陋之习以表正海内庶几有所益岂宜复増以浮辞而长其虚薄邪足下谓仆所接见者少不能副遐陬僻壤之望因欲著书以化之夫以化当世为职者贤士仁人事也仆也乌敢当且贤者能化从已者不能化违已者仁人能使善者劝不能使恶者变故孔子至仁也而化不行于阳虎武叔孟子大贤也而臧仓贱之王驩怨之淳于髠轻之彼一圣一贤且有所不及而况纤微昧弱者顾举一世而尽化之以口之不给而欲假书以传仆虽𫘤其为计不宜若是疏也且万世之所共尊而师其言者惟孔孟为然今闾巷庸人读孔孟之书犹不知其可用或以为戏笑之资仆纵著书其能加于孔孟乎孔孟不可加其能庶几孔孟乎道徳如孔孟不能必世俗之信而仆乃欲著其荒言以化世俗不待智者而识其难足下不冝以之相勉也然足下之心岂有他哉乃爱仆之深处我之厚而不知非其任耳虽然仆非无志于道者学道而未至者也学未至则悔吝不能无过眚不能免必赖朋友以相成吾今而后所望以成已者舎足下而谁哉幸求所阙时以告我则足下所云化今传后者其将有在矣愿少缓之无以著书为劝
　　复郑好义书二首〈方孝孺〉
　　恵书以先府君学行不传为仆责吾兄辞业不修为仆罪始而恐既而惑已而思之斯二事也固有任其过者而非菲陋无状所敢任也夫古之君子于亲之存既竭其志力以为养迨其殁思其姓名徳烈不昭于天下于是修身饬行务自树立以显扬之善称于时功及于人使人推其所本而归徳于其亲曰夫人之所立其父之教也而其亲之名以传若孔子孟子于古昔圣贤遗佚赞述之者众矣而未尝一言及其亲夫孔孟岂不爱其亲哉知夫已之所立者大亲之徳不待言而显也已可以言之而且不言况肯以人之言为重乎若夫以人言而传者自汉魏以来铭墓者始然其初也作于门生故吏故其事为可信其后门生故吏不敢自作则请于世之闻人其文茍传则其事亦因以不忘仆于先公不幸弗获同时执几杖在门生之列学业固陋又不能与世之闻人者齿而古君子之所务以为亲名者吾兄之所知也今不以自责而责之仆无乃非其任也乎且仆求于吾兄者古人之学也古人之条教俱存其事始于通万物之理而终于尽性知命始于正身及家而终于仁民育物由少至老而不以为远由中人至圣贤而不以为诬有未至焉自讼于心有未讲焉资益于友未尝敢乖本末之叙而施怨于人也今吾兄所图以显亲者不以道而曰以辞所引以为未至而归罪于仆者亦不以道而曰以辞如果以美其辞而已则亦奚取于学而仆焉敢承是罪哉虽然仆交于吾兄几何年而吾兄之期于我者辞也取益于我者辞也则仆之为罪可知矣嗟乎仆少之时妄自许与谓圣贤之道为可速成学不得其术企而望之茫然无所归行乎众人之途恤恤乎其自悲先人之殁天下未有所闻毎一念之若不欲生于世是心也其与吾兄有异乎夫内不足光昭其先人而谓其言可以取重于后世人皆知其不能也吾兄何辱命焉虽然继自今不敢不勉吾兄其益懋乎古人之学相与讲其非是而惟道之趋则仆之获罪于吾兄者尚可赎于他日而吾二人先徳之传其必有在矣幸安之无遽
　　复郑好义第二〈方孝孺〉
　　前日相聚虽甚驩而谈道讲古之馀时杂以嘲谑私心颇不喜以为谑虽古人所不废然不若无出诸口之为美故尝僣为吾兄规之临别时又以相属盖朋友之义在我者宜然而言之从与否则非所敢与也兹辱恵书陈述夙昔摅发志意恻然引咎词义恳笃且谓自此当绝不复为览之惊喜不能自已夫以吾兄之信道嗜学于改过之勇特其细事固不足异而未免于惊者盖习俗益降交友以谀说为忠爱间有及于其身劘切过阙辄頳尔变色以为发已之短或阳受而阴疏之今不特不加以怒而引咎不惟不忍疏弃而又归徳焉此其越于众人也远矣且片言之失未为深过使好辩者处之必援引古人以自解释不笑之以为不足听则忽之以为不足改不务自讼而谓同浴讥裸者虽名士大儒不能免此今吾兄独痛自惩创若负不洁然惟恐刮涤之不亟假而事有大于一言者其有闻人之言而不改者乎仆之所以惊且喜者此也然吾兄之意则美矣而书复谓自归乡里所接见者皆俗子庸人故徳不加进此于义为未善孔子曰三人行必有我师焉又曰鲁无君子者斯焉取斯圣人之厚乡党而不敢诬众人若是近时士大夫喜高自大瞋目扺掌有孩抚一世之态皆弃于孔子者也仆甚闵之甚厌之毎自省察恐或蹈其失以为狂愚之归故与人处未尝敢萌慢易意虽号为无知者亦与为礼务尽其情盖资性才器之不齐其势然也所贵乎君子者以能兼容并蓄使才智者有以自见而愚不肖者有以自全故天下无遗弃之怨必待与吾类者而友之则吾亦将为人所斥矣胜已者宁肯容我邪宁海虽小邑著籍之民至三十馀万才且贤者必众矣如仆者安足道今以仆故而卑乡里之人甚非所望于吾兄也夫因人之见信求辞语之过而言之不止其迹若好胜者然能受言如吾兄倘隐默所疑而不以告则为不知言而失人矣故终一发之惟吾兄察焉正蒙一书乃张子穷源尽变之论间有可疑者先儒已言之学者信其易知者而缺其难通处可也必曰定是非得失置去取于其间则乌乎敢若编集成书者以参同契阴符经置诸太极图通书之末此则甚非朱子本意耳热甚喜雨躬书不谨馀留面谈
　　与赵伯钦〈方孝孺〉
　　仆求友于四方十馀年可友者众矣于同郡得一人焉曰林右公辅尤仆之所敬者公辅气高而才敏于人鲜推让视人行行然有不满之色前与仆书独称足下陈元采文仆固已知足下非流俗人可及近入临海见公辅公辅说足下尤详公辅之友张廷璧不相见者七八年其人奇伟不肯茍伏人至语及足下必称善因二子而求足下之所造心已倾之久矣今乃承恵书为论甚大为辞甚逹卓乎有旷视前古之意反复览绎嘉二子之确于取人喜吾党之士果有足望发于中而见于外如获大吕九鼎而载以归也仆尝怪近代道术不明士居位则以法律为治为学则以文辞为业圣贤宏经要典摈弃而不讲百馀年间风俗污坏上隳下乖至于颠危而不救者岂无自也哉私诚恨之不自知其不肖亦欲有所发明损益以表著于世而习俗卑下学者梏于旧闻不复知有学术窃窃诩诩茍且自恕或有志而才不足有为或才高而沉溺不返可与言斯事者惟公辅耳公辅毎与仆言未尝不叹朋友足望者之少而有意于足下也书之所陈谓近世文辞不能比隆于唐宋而有取于仆仆无能之辞岂能过于近世哉使真有以过乎人则亦艺焉而已而足下安取乎是且近世所以不古若者足下知其故乎非其辞之不工也非其说之不详也以文辞为业而不知道术虽欲庶乎古不能也知道若行路然至愈远则见愈多而言自异今欲至乎穷谷者言其所见不过泉石树木禽鸟虫鱼之状而已比之游乎雄都巨邑者见宫室之壮丽车马之蕃庶人民物产之瑰异变怪其言岂不有间哉故圣贤文辞非有大过于今人其所以不可及者造道深而自得者远恒言卑论亦可为后世法非剽袭以为说者之浅也唐之诸儒惟韩子为近道其他俱不若宋宋之士以言乎文固未必尽过乎唐然其文之所载三代以来未之有汉何足以方之今人多谓宋不及唐唐不若汉此自其文而言耳非所以考道徳之会通而揆其实也仆尝谓求学术于三代之后宋为上汉次之唐为下近代有愧焉斯道之盛衰其端微矣非明智睿逹不能知之足下何知之蚤邪虽然足下之论近代信当矣抑仆犹有说焉世俗之患忽见而尊闻已之识既不能决是非醇驳互相承传以白为黒者皆是也足下言之而仆听焉则谓足下为知言士矣所与交者或与仆之见异则无乃以足下为方人好高而为惊世之论乎惟君子之所守不以毁誉而变茍慎所言而力于行以古之圣贤为准而不与近代较崇卑得失则古人且将畏足下近代安足并乎又仆为吾郡喜者宁独若今而已乎久不谈感足下勤厚聊以此奉报适有疾不能躬书











　　明文海卷一百四十九



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百五十　　　　　馀姚黄宗羲编书四
　　经学
　　答张廷璧〈方孝孺〉
　　辱寄诗五篇且诱之使决其可否足下之意良厚矣然仆昧陋无识岂足知可否之所在邪意之厚而不答则人将以为隐答而不能称见属之心则人将以为妄妄过也而隐过之尤也足下吾友也固将有以正吾过试妄言焉而求正之可乎足下之诗刻削森秀为世俗异味其辞信奇矣茍得此于世俗之士方推誉之不暇而仆安敢言今足下眇然有志乎古凛乎其非世俗之人也倘不以古人之所至者为准则为卑足下矣而仆安敢不言盖古人之道虽不専主乎为诗而其发之于言未尝不当乎道是以雅颂之辞烜赫若日月雄厉若雷霆变化若神涵蓄同覆载诵其诗也不见其辞而惟见其理不知其言之可喜而惟觉其味之无穷此其为奇也不亦大乎而作之者初非求为如是之奇也本之乎礼义之充养之乎性情之正风足以昌其言言足以致其志如斯而已耳后世之作者较奇丽之辞于毫末自谓超乎形器之表矣而浅陋浮薄非果能为奇也稚子刻雪以为娱目之具当其前陈非不可喜徐而察之荡而无遗尚焉取其为奇也哉足下之为奇固非此类然旨近味漓乏和平温厚之韵得非所质之本未甚充而从事于奇丽之末故邪不本之务而求攻于末是犹弃木之根而蟠其枝以为美欲其华泽茂遂弗可得矣故圣贤君子之文发乎自然成乎无为不求工奇而至美自足达而不肆也严而不拘也质而不浅也奥而不晦也正而不窒也变而不诡也辩而理澹而章秩乎其有仪𤍞乎其不枯而文之奇至矣然圣贤君子曷尝容私于其间哉盈而流激而发不求而自得者也足下于此固已知之矣而出言命意未免有艰苦涩滞之态者求于言而不求于言之所从出无惑乎其难也今天下学者靡靡焉惟习之所同潜窃阳剽无所顾忌以为能诗不可胜数欲其知所趋向由大路而不失驱驰之节者舍足下莫先焉而仆犹僭有所言多见其妄也虽然不知而妄言仆诚过矣使妄言而偶有益于人岂非好古者之所乐闻乎昔有贵人之子病蛊而求药于医医偶出其妻以毒鼠之药付之贵人之子服而且泄既而疾良愈自医者言之其药信妄矣自愈者言之孰知其妄与否乎仆尝怪风俗颓巧相师为佞至于朋友亦以谀悦为忠近得陈元采书殊有箴教之益切中吾病为之喜而忘食如吾子所戏粉饰
　　绘画以为古人复生令人惭〈阙〉　　　　　　归乎庸众人之域今得元采而后知之所望〈阙〉
　　之兄爱也无以为报适有近诗十章及励志诗十章今以寄元采足下幸一阅之以仆之怀元采〈阙〉
　　〈阙〉　　　以为教而不怪其为妄发也五诗中哭许士
　　修诗最〈阙〉　　　　　　之他诗用韵多有与古人异者行辞有未妥帖者考之汉魏诸作必自得之此特末失耳茍得其本当知鄙言果非妄也
　　与友人论井田〈方孝孺〉
　　仆向者僣不自量窃伤三代圣人公天下之大典坠地已久见今国家法立令行寔足以乘势有为举而措之无所难者故著论井田之事可复不疑仆虽不才亦尝三思之而熟究之非偶为是夸谈也然毎患有志者寡无与讨论讲明者始见吾子行淳貌古心独慕焉以为可语斯事故出而示之意吾子异于流俗人今吾子乃不察其道而横为异辞以非之谓不可行于今此流俗人之常言仆耳听之而几聩者也吾子安取而陈之哉且人之言曰古法有不可行于今者若井田是也斯言甚惑也古之时席地而食手掬而饮㰱血而啖毛衣皮而寝革为巢为窟以相居拍手鼔腹以为乐此其不得已也固不若后世宫室钟鼓服食器用之美且适也若此者非惟不可行亦不必行以其非中制也若井田者更三四圣人而始大备酌古今之中尽裁成之理生民之钜方礼义之所由立也古者之世富庶胜于今风俗美于今上下亲洽过于今国之盛强且久过于今曷为而不可行哉人又言曰禹之洪水桀纣之暴虐人民稀少故田可均夫古之时人民之众后世莫及井田虽未行而人安其业其端已见矣桀纣之暴非若秦隋之糜烂其民也汤武诛其君而已非若战国秦汉之际杀人盈城野民何为而少哉今天下丧乱之馀不及承平十分之一故均田之行莫便于此时而吾子乃援王莽尝行证之以为不可益谬矣且王莽之乱非为井田也欺汉家之老母而夺其玺称制于海内海内之人愤怒思剖其心而食之故因变奋起使莽不行井田海内亦乱莽亦诛死于井田何有哉吾子又谓汉唐不行今欲行之难矣尤非知本之论也汉唐不行者非不可行也未尝行也汉高祖之世可行也而时无其人导之唐太宗有志于三代之盛而魏徴之流未知先后不能辅之以成大业孰谓不可行也流俗之谓不可行之者以吴越言之山溪险绝而人民稠也夫山溪之地虽成周之世亦用贡法而岂强欲烟卑夷高以尽井哉但使人人有田田各有公田通力趋事相救相恤不失先王之意则可矣而江汉以北平壤千里画而井之甚易为力也东海有鱼曰鲲身如丘山动则雷震游则涛涌桥井之蛙未尝识也伸其股而自诧曰东海宁大于井乎鲲鱼之大孰若吾股乎今未知天下之故而曰井田不可行者是桥井之蛙之类也且仆鄙固之意以为不行井田不足以行仁义者非虚语也仁义之行贵人得其所今富贵不同富者之威上足以持公府之柄下足以钳小民之财公家有散于小民小民未必得也有取于富家者则小民已代之输矣富者益富贫者益贫二者皆乱之本也或难仆以为陈涉韩信非有陶朱之富而岂富者为乱哉以此论井田疏矣是殆不然井田之行则四海无闲民而又有政令以申之徳礼以化之乡胥里师之教不绝乎耳苛取暴征之法不及乎身何苦而乱乎使陈涉韩信有一㕓之宅一区之田不仰于人则且终身为南亩之民何暇反乎仆故曰井田之废乱之所生也欲行仁义者必自井田始吾子欲舎井田而行仁义犹无釡而炊也决不得食矣夫不以釡炊虽愚妇知其不可不以井田为治士大夫安之岂智顾不如愚者哉抑习俗之移人也俗之降衰日趋而日下特立而不变者惟豪杰之士能之吾子俨然在缙绅之列不务明圣人之道以淑来者而非先王之制甚为吾子不取也仆讷不善为辩性颇质又不喜为媚故直以故告吾子孟子不云乎不直则道不见然则仆亦非过也将以明道也吾子倘有疑于心当以见教仆尚能终其说
　　答阌乡叶教谕〈方孝孺〉
　　郡守王公至辱示以刘翰林黄伯生所为诗集序且俾有述焉物之美者无所待于外有待于外者皆持不足之心者也照乘之珠盈尺之璧不幸而寘诸泥涂瓦砾之中其光气之晶莹朗洁者固在及识者得而有之虽栖之于故箧袭之以败絮连数十城之价自若也若夫藉之以良锦韬之以文匮尽饰乎其外而彰其美以示人则其中之所存者可知矣执事之诗仆虽未获见而伏读之然因二君子之言而求之盖可以无待于外者也茍无待于外虽二君之言已为过而况复有待于无能之辞乎且古之所谓序云者盖以明作者之意如诗书篇端皆有小序而复有大序加其首者是也小序或出于史臣或出于后之贤士大夫序之作者皆古之闻人然其中得其言而遗其意执其意而失其事往往为经文之累者亦不为少则序之无益亦已明矣贤士闻人之为序犹不能有益于经况今之为序者能有益于执事之诗哉自诗书以下作者莫不有序或同志者指其徳业之所至或门人故交发其所蕴而叹惜其遭逢初非有求于人而司马迁班固扬雄之俦又直自述已意以抒其奇伟之才固未尝有待于外也唐人之能诗者莫如李白杜甫甫诗当时无序者白诗李阳冰于其既没尝为作序然其有无不足为二子轻重而序者反托之以传惟韩退之偶然一言推尊二子至今人诵退之之文而知李杜之不可及夫执事之诗信美而可传则不求于人可也或自序其意可也以待后之是非可信万世如退之者之一言亦可也何其扰扰于世俗之求哉且仆少而不専于学长而奔走于虚誉无暇以学及今粗闻先圣人之道而欲从事焉其所学既不在乎文而于文复厌弃不省故陋于文者举世莫仆若也加之暗昧庸劣无适时之资挂名庠序食斗禄以活养妻子言不足取信于天下执事过听而求之何为计之疏也虽然今之儒衣冠者不为乏人以文辞自任者麻列于周秦之疆不彼之求而于拙讷无势者有望焉执事之心殆非偶然者仆虽不能言乌敢卒爱于吾言乎哉第执事之诗足以自信而仆又未之见且刘黄既序之矣是以未能承命倘未即见绝或以草本相示使得窥赋咏之大端庶几可发舒所欲言譬犹故箧败絮以藉重宝而増荣则区区之愿也太守志行甚美可为湖学荐绅贺属患眼无聊不能一一
　　答许廷慎〈方孝孺〉
　　往在京师士人从濠上来者多能诵足下歌诗固已窥见胸中之一二去年在临海遇林左民张廷璧二子问足下言行滋详二子自负为奇才至说足下辄弛然自愧以为莫及也然后益信所窥之不妄近在王修徳所得所录文章数篇及手书深欲读之会㒒家难作未果寓目辄引去重入京师道涂所行千馀里恒往来于怀及到此获岁寒事记于友人家览数行而大惊喜命意持论卓卓不茍非流俗人所敢望也何足下取于天之厚至是耶斯文世以为细事然最似为天所靳惜其赋于人也铢施两较不肯多与得之稍多者便若为所记忆时时迫蹙督责不使有斯须佚乐意此理绝不可晓岂其可重者果在此耶不然何独忘此而悦彼邪如仆自揣百无所有以粗识数字大为所困当危忧兢悚时自誓欲以所能归诸造物甘为庸人而不可得足下幸安适无所苦而骎骎焉欲抉发奇秘以与造化争也然其取忌亦太甚矣得微亦蹈其所忌乎仆虽为斯文喜然窃以为非计之得也虽然君子顾于道何如耳宁论利害哉自古奇人伟士不屈折于忧患则不足成其学载籍所该大半皆不得意之辞也然后世卒光明崇大又安知忌之于一时者非所以为无穷之幸而恱之于俄顷者非甚弃之耶此可为足下道聊以发笑且自解耳左民多称王微仲之贤恨无由见之适见其弟晃仲亦雅士当是吾辈之秀大不凡也仆侍祖母故来此其详有所难言
　　答胡怀秀才〈方孝孺〉
　　往年在浙东获交才俊间其最善者眉山苏太史平仲临海叶刑部夷仲浦阳郑楷叔度天台林右左民赵象伯钦陈叔英元采王琦修徳日夕相与周旋论议倡酬往复沉潜乎天人之奥博观乎兴废之理追琢乎行业而浸灌乎文章意气孚洽无所觊慕体不待梁肉而肥心不待丝竹而畅十馀年来亡落者数人馀多散处他所然犹时得以书疏相讲切当忧而遇笑方思而暂释未甚于穷独也及居山南木石之与徒猿猱之与俦心欲言而口莫与谈足欲行而物莫与娱诸生讲授经义毕辄目危坐或取古书缓读徐吟间有所得无从告语惟仰观霄汉默默悟遣郡府以朝命燕集不可拒往就末座官僚强饮以酒哗词盈耳优戏在前未尝为之启齿一笑颇自意无复追曩者之欢矣去冬之长安见唐愚士为之欣喜又于愚士舍见足下文章益觉胸中慰悦然未知足下之深也今乃辱恵书千馀言陈述反复笔势流动上思古人下慨当世伟然有奇丈夫之风自入秦且三年未曽有一人以文相贶岂意乃得之于足下乎抚卷熟览出入怀袖数日不能舍俨若重见往时诸君而接其声容也文章于士子最为末事然非有得于古圣贤之意者不能世之学者众矣其用志不専探索不精闻见不博攻习不久而能得圣贤之意者无有也是以吾少而好观人文非止以其文盖将因其文而察其所存与之共进于斯道也览足下之文于道信有志矣然而屡称古之文人则是所向慕犹有所偏也贾生韩退之年三十馀已卓卓然树立信如足下之云然使斯二公者得闻圣人之道而进于曽冉之列则其贤当何如哉仆鄙陋自度不足班古人而年来长闭口不复及天下事于政教举措得失漫不复解而笃信六经有所为也以之为权衡有所疑也以之为蓍龟惟愚不足达世之机变甘以钝拙自守人见其如此亦多窃笑之又素伉直不耐与富贵人俯仰有势位者或欲招致闻其不善謟屈亦往往不合欲如贾生之亟谈世事固不能如韩子之汲汲于得位尤不暇也而足下乃以贾韩相儗乌可当哉然贾生之劝汉文以宽大韩子之酷排异教尊孔孟窃有志焉使天或将康斯人明斯道他日倘万一有成未可知也而不敢望也凡人当少壮时志意才气百倍及年益増力益衰则沮谢陨获有悔往叹今之心如贾之长沙韩之潮阳其英锐之姿亦少减矣圣人大贤志气随日以强徳业与时而加故有进而无衰既老而弥明仆之得乎天者未可知已之可勉者则犹有可进之地安知果不若足下之所期哉仆今三十六固为未衰足下少三岁使三岁之中日有所得其于追仆而出其前犹骋𫘝𫘨蒲梢而逐伏枥之驽马特易易耳所愿者先乎道而后乎文修饬其身心而无预蕲乎声誉则仆之所见将有大过于今者矣喜慰其可量邪比懒作书尤不敢论古人于足下有言不能默默然世俗之难言也久矣足下其勿以示人恐众人之窃笑也
　　答王秀才〈方孝孺〉
　　前辱见临且徴仆文以观仆尝闵世人不务学道而喜言文故有所论述耻为人出之以吾子不惮重山钜海来造吾庐意气愿款非世俗辈可及特出旧作以答雅意且冀指列其疵失以相发明今乃恵书猥有所称美而以学文之说为问仆岂能文者邪何吾子问之异也今天下虽乏奇才异能之士操笔执牍自负以为文人者不可胜计吾子有问焉彼将有以告吾子不彼之即而此之求所谓学稼于工求鱼于猎者也使效其所得岂足副见问之意乎虽然世俗之文仆虽未之学若古人之文仆尝学之矣试为吾子言其所知凡文之为用明道立政二端而已道以淑斯民政以养斯民民非养不能群居以生非教不能别于众物故圣人者出作为礼乐教化刑罚以治之修其五伦六纪天衷人极以正之而一寓之于文尧舜禹汤周公孔子之心见于诗书易礼春秋之文者皆以文乎此而已舍此以为文者圣贤无之后世务焉其弊始于晋宋齐梁之间盛于唐甚于宋流至于今未知其所止也唐之士最以文为法于后世者惟韩退之而退之之文言圣人之道者舍原道无称焉言先王之政而得其要者求其片简之记无有焉举唐人之不及退之者可知也举后世之不及唐者又可知也汉儒之文有益于世得圣人之意者惟董仲舒贾谊攻浮靡绮丽之辞不根据于道理者莫陋于司马相如退之屡称古之圣贤文章之盛相如必在其中而董贾不一与焉其去取之谬如此吾不识其何说也茍以其文未粹耶则艰险之元结俳谐之李观且在所取矣如之何其去二子也茍以其所述者王霸之道不敢列之于文人之后邪则孔子孟子固与荀卿屈原李斯并称矣安在其能尊二子也退之以知道自居而于董贾独抑之相如独进之则其所知者果何道乎然相如虽陋其辞赋犹皆有为而作非虚语也近世则不然一室之微号之以美名辄从而文之视其名纷然杂出皆古之所未闻考其辞轻俳巧薄皆古人之所未有而求者以是望于人作者以是夸于时似有所为使相如之奴隶见之且将弃去而今之士莫知其为非此又退之之时所无有者也仆窃悲其陋故断自汉以下至宋取文之关乎道徳政教者为书谓之文统使学者习焉违乎此者虽工不录近乎此者虽质不违庶几人人得见古人文章之正不惑于佹常可喜之论祛千载之积蠧为六经之羽翼作仁义之气摈浮华之习以自进于圣人俾世俗易心改目以勉其远且大者穷居少暇未有所成吾子诚有志乎古人之文则愿勿溺于世俗勿为一时毁誉所变勿以道徳为虗器勿以政教为空言则文可得而学矣不然则世之能文者孰不可问仆之昧昧岂足副所求耶
　　答钱罗二秀才〈方孝孺〉
　　二君足下某年少谬招士大夫口舌腾誉心甚不喜得二兄书大有所称儗滋不欲当茍遂默受恐鄙陋之指不足以晓左右故不免复有所云古之言礼者曰儗人必于其伦若南宫适以禹稷儗孔子孟子以子思比曽子皆絜功量徳名与情称而无疑者也或肆然而谬称之是犹子禽以子贡比孔子扬雄以韦玄成比颜渊司马君实以扬雄比孟子陆希声以〈阙〉　比韩愈不见信于当时则取讥于后世其不可较然也然之数子者虽不足儗圣贤而其声光之著于天下犹钧之于石寻之于常非犹山阜之于蚁垤河渭之于沟浍也儗之一不当且若是况某何如者而以儗李翺苏轼曽巩以下七八君子奚为其可哉指钧而谓人曰此石也指寻而谓人曰此常也骤而闻之疑者尚少也指蚁垤曰此山阜也指沟浍曰此河渭也不骇以为过言则笑以为无目人矣彼七八君子者皆博特而雄达才高而文炳使其身不托于名人位不显于当世犹有以闻于世而传于后也况又得人焉而依之其卒能有立也岂不宜哉若某者才能不及其百之一恣意放言不善刻削任理所之欲尽即止未尝専攻于是望以之而立名岂能追作者之体要而庶㡬乎古之人哉而二兄乃云然窃恐识者以为过言矣然世俗可与语古不可与语今自昔而然孟子大贤淳于髠且诋之扬雄韩愈皆杰然儒者当世谈笑之此皆士之所不能免者也今某无古人之实而过得时誉岂今之俗异于昔哉何其不宜然而然也所贵乎美俗者以其毁誉公而是非当也宜然而不然者非也不宜然而然者亦非也二兄以英敏之资抗然以直道自许而过于誉也如此岂固有说乎抑期其至于此乎如期其至于此尤不敢处也世之称七八君子者以文某于文虽尝学焉然志不好也少之时学作文自度其不可窃独慕乎圣贤之道以为斯道非文则无以传故又于文发之既而复以道之不至者不足以言文故尝用心于三代秦汉之书考其气运之高下参其言语之醇疵以观其世之盛衰得失要其归于道与否而准绳之以圣贤之规矩盖将习之以冀其熟焉行之以望其至焉考之于身以见其成施之于世以验其功服之于身而传之来世上以不愧乎天中以不怍于心下以有益于人而后止此某之志也若二兄之所誉而儗者非某之敢望也二兄其谓诚然否乎急于自释不觉狂僭二兄谅之所须二文在沈君处已久想已得也
　　答俞敬徳〈方孝孺〉
　　某鄙朴戅讷言行不能及古人器识不足以达时务然守其愚孑然莫与徒望望然高顾遐视而不合于时此固流俗之所笑且讪士君子之所不敢自是者也今足下猥加礼貌枉书赐问某察书中之言意欲望之以圣
　　贤之道殷勤甚至某〈阙〉　　　　　矣虽少然握笔伸纸工为文辞〈阙〉
　　好丰颐长髭言如转丸步〈阙〉　　　　　为当
　　世所喜者不可〈阙〉学彼皆自以为出群之材经世之具使圣贤可至则斯人是已而足下顾以归之仆奚可哉自他人而言且不敢居况足下秉深达之识谠直之论可否于殿陛间其志信古忠正之士恳恳焉以爱君报国为心者自宜藐视一世不入眼睫而有取于某此某之所未解也足下茍取其文乎则华言而少实者古多有矣未足以信某之为人茍取其貌乎自孔子不能无失宰予况于某哉虽然足下殆取其志也取其志则某尝妄有不逊之论矣某六七岁时初入学读书见书册中载圣贤名字或圣贤良将相形貌即有愿学之心毎窃寸纸署其名与同辈诸学子〈阙〉　而指麾之父兄虽加呵禁不止也既而年十岁馀渐省事见〈阙〉　　　仕宦者不足道以为圣贤之学可以自立外至者不足为吾轻重也遂有慕乎道徳之心又四五年侍先人北游济上历邹鲁之故墟览周公孔子庙宅求七十子之遗迹问陋巷舞雩所在潜心静虑验其所得慨然以为彼七十子者纵颜闵未可几及其馀若樊迟冉求辈使学之同时岂皆让之乎但今世无圣人出不得所依归故不若尔迨今又五六年阅理兹多约心愈久始知古人未易卒至盖其信道之心笃自治之法严故其所成近求之无遗行实用之有成功非近代虗寂者比也某诚信其然故不自放于俗每兴伤今崇古之思积之既多发为言语道政事必曰伊尹周公论道徳必曰孔孟颜闵寝而思者此数君子也坐而诵者此数君子也用心一入于此犹恐流于过高如古狂人而不适于用是以深自制抑若中无丝毫学者见庸众人犹且畏而却避之况大贤魁儒如曾子子思孟子亘千载而特立者焉敢觊其万一哉足下乃以某为可庶㡬而至此言一出惟恐流俗将以笑某者笑足下矣然足下无或怪其笑也孟子曰君子之所为众人固不识屈原曰非俊疑杰庸态然也近有人闻某狂言辄顿足抚掌如闻怪声且欲来瞷形貌果类古人否所亲者以告某笑应之曰形貌与今人不异但心似古人耳所亲者亦大笑要之此事不必与流俗争但汲汲力求千载以上之人为师以俟诸百世之下知不知不暇问也闻有无识者见足下应召争论辄笑足下为愚此殆与儿辈之见无异圣天子下诏达郡县有志者上疏以论天下利病唐宋以来常有之但今人不见便以为怪此可叹也有志者行事当洞达如日月所持既定以此而始以此而终以此而富贵以此而贫贱忧喜祸福付之于天何必校哉某颇有见于此故对众人不敢发齿如痴人然又恐虗名无立久不敢与人往复感足下之爱且知受书沈思有触于中不能自遏聊摅意一言五经之说实领至诲雪甚不可出馀侯相见尽谈
　　答兪景文〈方孝孺〉
　　恵书以先大人遗徳未传于世而以铭文见属辞气恳恻厚甚此固孝子仁人不忍死其亲之美意然某之言岂足传信后世哉古之传世者虽不可胜举而其大校皆豪杰之士道徳充溢于中事功见于当时为天下所仰服故其馀言绪论之所及无意于传而后世自传之以其抑扬予夺为人之贤否轻重有获著其名于文章之籍者辄相夸贺以为荣耀至于子孙犹倚藉为口实此皆以其人诚有可传而然非特以其文也如范希文韩忠献公程伯淳诸子其文辞固与人等耳后世传而诵之而凡为其所称者因以炳著章明于天下岂非以其人之贤故耶使徒有文章而大者或不足若柳子厚刘禹锡及王介甫辈其身且不免为世所诋议其所称引赞誉之人欲望世人之尽信不亦难乎故善为亲图者不在乎得可传之文而在乎可传之人其人传文虽未至无害乎其传也其文美矣而其人不掩焉纵美而不传虽传而不信秪足病其亲夫奚补哉今足下虑亲之名未著而欲传之茍以其文则某非能文者苟以其人则某之无能别于众人也审矣而望其信于今垂于后世何为计之过而求闻之疏乎且世之风俗漓薄视人之文未论其工拙先舒纸尾览官位爵秩故求文章者必于穹位隆爵之人幸而得假其名辄拜受以去不复问其中作何语盖习使然也足下不于彼焉求而以某使诚美可传亦将为人所轻讪冀在俗之信且不能致而何望后世之传乎使后世之人好尚与人异某他日于道或有所成文或有传未可知也使亦类今人之为见某素贱士其身且不能自传而安能传乎人耶虽然以位而传者犹器以丹漆而美也杞梓之器固有待于丹漆之饰其饰既亡而其美亦亡矣若夫金玉之器则不然其美天美也其贵天贵也人欲丹漆之且无所施而况有待于饰乎足下行义文学为士子师于人不妄有所取而独有取于某意者其相求于丹漆之外也欤此之谓以古人之道见处而非汲汲于流俗之信也然则某亦安敢猥谓见弃于流俗而不勉乎铭墓之文谨如足下之命其可传耶其无足传耶其信于今耶其传之后世而信耶足下有以取之其必有以识之矣某何敢知焉
　　与楼希仁〈方孝孺〉
　　得西行书胜接面谈远甚信乎足下之辩于辞也文章虽小事人谓之能言仆初不知识及出道历吴楚至齐鲁与梁赵秦晋之人交闻人谈论能言者声和而音雅词切而义明理约而不乱端多而不复听之使人洒然不倦不能言者终日口吃吃不能达意杂乱滞涩如醉梦中语或故以蛮音俚说嘲哦噢噫使人意闷不乐然后悟文之美恶正类此读司马迁史记终日数卷不倦及览禇少孙日者龟策等传未终纸已欲弃去文岂易为耶词之美恶人之好恶繋焉人之好恶世之传否繋焉而人以易为之甚可笑也近见他人文数篇读之漫不成句得其句意不能属得其意辞不能驯正与楚粤间人僻处山谷不入中国者与之言果何人耶足下之文譬如赵人与梁人语声音已不大相远虽时或失口尚有赵音然终是能言者非吃吃不畅者比也然仆有一说能言与否固为人之好恶又在审乎所言者何事韩非商鞅书正无与比然所言皆刑罚督责之术君子羞听之扬雄文中子书虽儗古人不甚畅而所言多近道世犹有取焉岂非能言为难而合乎道者尤难也耶仆固楚粤语者然颇尝与中国人谈喜足下相知聊一出口
　　与郭士渊论文〈方孝孺〉
　　吾郡之文阙有间矣仆行四方每见郡人词令可观者即喜况能文者乎是以自见吾兄心洋洋如有所得寝为加安而食为加旨非勉强而然也乐善之诚天性然也继而又承寄以林君公辅之文且教仆曰试评其可否焉仆昔闻吾兄言固知林君之贤及展而读之默而味之其思渊以长其辞辩以达不觉叩几三叹反复玩绎遂至夜深乖离旅寓之思为之顿消而沈伏抑郁之气勃然奋起信乎斯文之可以恱人而吾郡之秀不可及也仆不才自居金华太史公之门当世士大夫多获见之矣凡能文有名者皆得而观之矣至诵其文而使仆喜惬无所遗恨者不数人岂仆识见鄙劣使然哉亦作者鲜臻其极故也太史公尝与仆言而以为嗟叹盖斯文之在人如造化之于物岁异而日新多态而善变使人观之而不厌用之而无穷不失荣悴消长之常理乃足为文而世之人多不　与此乐蹇涩者以艰言短语为奇好平易者以腐熟冗长为美或采摭异书怪说以为多闻或蹈袭庸谈俚论以为易晓而不知文之美初不在是也古之名世者具可见矣以仆言之秦汉以下多纪载讲论之文耳求如古之立言者未之多有也圣人之言不可及上足以发天地之心次足以道性命之源陈治乱之理而可法于天下后世垂之愈久而无弊是故谓之经立言者必如经而后可而秦汉以下无有焉然而犹足以名世者其道虽未至而其言文人好其文故传其言虽不文而于道有明焉人以其明道故亦传二者俱至者其传无疑也二者俱不至者其不传亦无疑也以仆观于今之人求其成文而可诵者且不易得况望其明道乎仆所以见吾兄与林君之文而喜者良以此也自古国家之兴功崇而绩伟政举而教行天恐其或失坠也必生博特英达之士执笔而书之所望于将来者非兄与公辅辈而谁乎此非仆私于同郡而言虽太史公亦深望焉更为谢林君加意学问以法六经为务倘有所得即以见教仆之几当不一叩而已也
　　与舒君〈方孝孺〉
　　舒君足下某在乡党时尝接奉川朋友辄知足下名斯时新自京师归湖海间人物可数慨然发不得见之叹虽未一识足下然已久存乎心而著乎目矣昔有〈阙〉人在京师以足下文见示且道足下材质甚
　　美抚诵弥日恍然如聨席交辞神会意领不知相隔千里而限以二江也仆自十五六从先君学经读古人文颇思究其端绪然窃病今人与古不类自宋中世以下文未尝敢观时有所得私述而阴蔵之耻以示人及游京师始出谒太史公公一见辄曰子吾徒人也遂送至弟子籍中由是日获闻所未闻然后知斯道如此而今人之得者果非也盖文与道相表里不可勉而为道者气之君气者文之帅也道明则气昌气昌则辞达文者辞达而已矣然辞岂易达哉六经孔孟道明而辞达者也自汉而来二千年中作者虽有之求其辞达盖已少见况知道乎夫所谓达者如决江河而注之海不劳馀力顺流直趋终焉万里势之所触裂山转石襄陵荡壑鼔之如雷霆蒸之如烟云登之如太空攅之如绮縠回旋曲折抑扬喷伏而不见艰难辛苦之态必至于极而后已此其所以为达也而岂易哉汉之司马迁贾谊其辞似可谓之达矣若扬雄则未也唐之韩愈柳子厚宋之欧阳修苏轼曾巩其辞似可谓之达矣若李观樊宗师黄廷坚之徒则未也于道则又难言也嗟乎此岂可与昧者语哉今之世不幸斯事废缺赖太史公起而振之一代之文灿然始完人以为公一儒者于世何所预而不知公之有功于斯世者至大也譬犹星辰之于天须眉之于人初无所预然而有之则天象修而人形妍无则昼夜乖舛而容仪陋劣矣盖公之文一本乎道徳而气足以畅之当其发难辨折纡馀反复雄毅弘博雅而不深质而不浅撃刺交前弧弩皆发观者骇失色徐而察之则固从容闲暇如无事时而不失揖让进退之礼此公之所以服四方之士而有诱民导俗之功者也某之获见知于公者又何幸哉足下太学一诸生能自拔于千人之中以得公之称誉可谓有过人之材矣公未尝易称人也公待人虽极恭和茍非其材一言不加许仆不肖猥蒙公之奖引以为教虽自知不足以当之而心亦私自幸非幸公之称以为足也幸不弃于大贤君子庶㡬可勉以入于道耳每患丧乱之馀英俊寡鲜求其人友之以俱而不可遇故属心于足下也亦欲相讲说以同进于道耳仆性愚憨窃以为古人之言有是有非是其是而非其非乃为得之若以古人为皆然则不可也识者殊少未免为俗人所笑今足下乃病陆士衡文赋浅狭而有作窃窥叙述大意甚美士衡于道未有知所赋者特当时相尚之文固有志者所不让足下病之诚宜第其中有不易之论如曰谢朝华于已披启夕秀于未振又曰怵他人之我先彼未为无见但立志有非前人之意乃不然耳然其言之善者亦不可不取世人或不察其立辞之说而徒取其所谓袭凡蹈故缀缉成篇者使论诵之尽气而不得其句则不知士衡之论故也故继以为告足下幸有以教仆仆亦不敢虗辱虽然吾侪之于文辞当法六经区区士衡又恶足置齿牙间哉










　　明文海卷一百五十
<集部,总集类,明文海>



　　钦定四库全书
　　明文海卷一百五十一　　　馀姚黄宗羲编书五
　　论文
　　答程伯大论文〈朱夏〉
　　古今能言之士孰不欲雄峙百代之上而垂声乎百世之下哉然而卒抱竒志而不见泯泯以老死者何其多也岂非才识之不逮故不能成一家之言以至此耶三代之后卓然成一家之言者才十数人而止其馀皆磨灭澌尽则信乎得之于天者非超然而不群则难乎其以文章自命矣比辱赐书大扺未能达夫雄深雅健之作而务为浮薄靡丽之文而已此甚不可也仆闻古之为文者必本于经而根于道其纪志表传记序铭赞则各有其体而不可以淆焉而莫之辨也至其发言遣辞又奚以剽贼为工哉今不本于经不根于道而杂出于百家传记之说则其立论不自其大而自其细固已自小矣尚何能与古人齐驱并驾哉老苏之文顿挫曲折苍然郁然巉刻峭厉几不可与争锋然而有识之士犹有讥焉者良以其立论之驳而不能尽合乎圣人之道也今无苏公之才而立论又下苏公甚远则何望其言之立而不仆焉古之用兵其合散进退出竒制胜固神速变化而不可测也至其部伍行阵之法则绳绳乎其弗可以乱为文而不法是犹用师而不以律矣古之论文必先体制而后工致譬诸梓人之作室也其栋梁榱桷之任虽不能以大相远也而王公大人之居与浮屠老子之庐官司之署庶民之室其制度固悬绝而不相侔也使记也而与序无异焉则庶民之室将同于浮屠老子之祠亦可乎铸剑而肖于刀且犹不可斲车而肖于舟不尤以为迂且拘乎韩子之于文也惟陈言之务去今虽全未能如韩子亦宜少刊落矣乃悉古书竒字而驯集鳞次焉不几于天吴紫鳯颠倒裋褐也耶苏子谓锦绣绮縠服之美者也然尺寸而割之错而纫之以为服则绨缯之不若今先生乃欲集群英以为华为好其亦异于作者之见矣世有寠人为睹其邻之富也日夜攻钻而剽之幸而得其货宝财贿以为得计矣一日徼者获之则薾然盗也而至死不悟且役役焉割裂而缀缉之则其气固已薾然矣又何能浑浩如江河而有排奡之力哉故夫兰苕翡翠又乌睹夫掣鲸也且古之为文非有心于文也若风之于水适相遭而文生也故鼔之而为涛含之而为漪蹙之而为縠澄之而为练激之而为珠玑非水也风也二者适相遭而文生也天之于物也独不然乎纎者秾者丹者垩者莫不极其美丽而造物者岂物物而雕之哉物各付物而天下之巧莫加焉彼有昧于此者三年而刻叶已且文犹乐也太古之音和平雅淡而风俗以淳人心以正桑间濮上淫哇烦趣而人心风俗荡而忘返使先生而与闻制作将安取乎则何独疑于文也先生教之曰茍无毛嫱西施之美质则不能不借夫粉黛之假以掩其陋是朽木可得而雕粪土之墙可得而圬矣无盐天下知其恶也被珠玑曳罗绮不足以欺天下之目使天下而皆瞽也则可奈之何天下之不皆瞽也先生殆未睹夫正色也先生又谓吾五常论其犹玄耶太玄拟易而作然易出于造化之自然而玄也者出于智虑之私而已故不能免夫牵合艰难之态先儒固已讥其劳且拙矣故今去雄千馀年而卒无好之者今先生乃欲著书以拟玄吾恐其不堪为覆瓿用矣先生又谓吾尝作诗命其集曰胡卢且鲁论诗序言诗之用若彼其博也而先生直以资人之笑视古诗之风亦少贬矣此亦好怪之过也先生卒教之曰其观吾文也还以一言庶有以知君子之是是非非也宋之季年文章败坏极矣遗风馀习入人之深若黑之不可以白当此之时非返之则不足追乎古先生之心自以为过之矣而乌知其异于彼也先生之文始欲其竒也而卒以拙始欲其丽也而卒以恶始欲其雄也而卒以弱其风格言论莫不叛于古矣则亦难乎摭而言之矣且先生既与吾异则仆虽言之而无当于其心矣仆欲挽先生于迷途则愿悉吐出其中之蕴取韩孟文日夜诵之觉已之见与向者异焉然后一吐其辞庶有合乎仆于学废弃之日常多加以怠惰不力然于作者之风致窃有见焉故敢略陈其说
　　答孟左司书〈刘迪简〉
　　余年二十馀慕为古文即悟其人有古道本能为古文所谓古文状其人平生所好之古道耳及年愈大益悟文乘气而有也是故䌷绎心思乘气以缀文而注之简册之上犹如人骑善行马援辔在手盘辟往复于羊肠蚁封之间也年少时志不足以胜气为气所驱使未免用壮其势突兀后乃取旧所为文视之甚可羞赧因又悟气充满一身倘或纵其所之如龙骧虎跃能排轧万物必也持志内牧施衔勒为控御然后历都过阙步骤中节铿锵乎和鸾之声容与乎曲水之侧于斯际也发而形诸语言则为节制之文仁义之学矣然人生禀气cq=681其清明入高品者最不易得而文人御气无促数之患周旋折旋中规矩者又不易得是故三代以后汉唐宋之文人禀气秀出于艺文之科御气无前于天下之士者如司马子长神情散逸最喜明奸利又善为人写生诸王子王妃将军文吏情态兼窥求猥亵阴私蕲不失其神类言常人所不欲言者班孟坚似惩司马氏微伤荡佚乃本左氏谨忍不放庶几冠佩长者气象而其创体张布广远如深山大泽龙蛇生焉韩退之称物肖形斤斤撙节不妄许与如霍大将军出入禁闼进退有尺寸望之衣冠俨然视瞻不凡信其为古之立言君子欧阳永叔蔓延宛转兰筋柳骨如神于缝者灭尽针线之迹但觉织成一片苏子瞻用其天生自然之材置身九仞之高下视城中烟火鸡犬啾啾举皆凡近无足道者此数君子禀气间生御气合度固已长鸣于百世矣又不知未来天下百千万年所生文士其情状设施与前文人又何若也夫气最善变者也故万有不齐难得驾驭凡文人御气以作则者可贵乘气以加人者不足贵古今称文人无行正谓乘气以加人号呼跳踯有狂荡之态也若夫调伏之气始由一缕驯致绸绋屈曲萦连或为东西或为南北其为人也必然尊尚道徳乐于政事虚已而下人熏心而忧世志常帅气百行其旋则可修辞以立诚垂文以作则载道以传后之人矣此慕乎古之道者所为文也余所见太原孟左司其气蓄方刚其行躬懿美其文绩古雅间以书见贻谓仆实好文而真识文者也余嗜古文几三十年中间一二朋徒丧落未尝敢以语诸人及来金陵一见左司公酷喜其尝用力于读古文而考其然不然又尝工于为古文其文必放古至于命意遣辞沛乎其气而不为气所使况历官行事四五十年所在称廉平文之有本也固如是矣凡此皆古文人第一流余焉得不从之游然而孤诣愈深而人从之者愈少徒多为时所憎恶以取穷耳间有好事者则以为业是工专可图不朽间者之言然矣然朽不朽系乎天若图之则几于侈心生是又不可以不辩也
　　与徐景琛书〈柯暹〉
　　六月二十八日执事亵服来访以慰间阔在他人莫不以为简而某则以为爱其相知不深矣乎少焉别去于道间教以勿事文而工于字始听之以为爱我退思之又疑其为薄我欲默不堪敢以为请执事之意岂以文为难言非区区之所能学耶以字之工足以深于道有不待于文耶以文与字为两途如公私善恶不容并进欲其专于一有成耶抑以文非君子之所尚耶以某为轻俊不当作文以自坏耶云尔则薄我孰甚且先正立法以文或溺习字或丧志故忧之执事不禁其字而独禁其文非先正立法之意矣文者载道之器圣贤之明乎斯道者必深乎斯文也为圣贤之徒舍文无以谓非君子之所尚可乎文谓之文字谓之字固不可以相通名然学文者不害其工于字学字者不害其工于文可以交致其力而并进不若公私善恶判然为两途而不可以并进也虽不可判为两途亦不可视为一律如仁义二字三尺童子可识可书仁义之理非圣人不能尽而谓字之工足以深于道不待于文者岂理也哉文固难言也固难学也然不悖于理则可谓之文非必圣贤其意渊源其理高古其词而后谓之文也自孔孟至于程朱六经传记之文凡几类皆听其传于世其不得传者必与孔孟程朱六经传记之文大相谬戾茍有于此惓惓焉惟孔孟程朱六经传记之文是法焉穷耳目心思之力以图之虽区区庸愚亦或可学学有不得不能传于世亦可称于人曰文何可以不能学而不学也或曰文必工而后可否则莫为然今之论文者率宗于韩曰识见博议论正地步高章法句法字法不茍然其言亦未必能六经也韩子学圣人未六经其言而亦言之则今之学韩者必俟其至于韩而后敢言也俟其至而后敢言则韩之后文寡矣今之时又寡矣执事常为文自以为与韩何如何其于已则轻以约于人则重以周与或又曰与其文不工而不传不若字之工而可传某则曰宁学而不工不可惧其不工而不学学冀乎成志也不成者才之罪也某宁为此而不为彼也且文虽无孔孟之善更千万世千万人传之皆可见其真也字虽善如锺王勒之金石一更其摹已不复见其真矣是故今之诵兰亭之文者皆是识兰亭之墨者曽几何人哉况古之善书如逸少欧阳询虞世南颜真卿赵子昂之数君子未尝不能文不但模写成书与人为誊录而已今之名公钜儒见某未尝有以不可而不勉使学文者独执事不欲某学文而多索其书是以匠视某也果爱耶果薄耶幸明教我无使惑于歧则庶乎称于人曰执事与某为知已也商确之言涉于不敬幸恕
　　答丁鳯仪〈童轩〉
　　某再拜鳯仪贤友兄足下仆性迂鄙于世事无所通晓惟嗜读书以识理道为务故于众人之所甚好者仆反视以为后众所忽易者仆则先之惟恐或失以是率常寡合于人矧今居闲处独宜足下弃去而不友者顾乃贬损道徳贶以雄文藻句又欲推而置诸卢扁大匠之列何足下之用心殊于人人而有以同于仆也庄周氏云逃空虚者闻人足音亦跫然以喜况若足下者奚苐足慰孤寂者耶然足下既欲置仆于卢扁大匠之列又欲自处以病夫弃材之地志峻而辞卑学优而心下古之有徳必有言者其若是乎然仆闻之时不用之谓弃道不行之谓病以仆迂鄙承乏东台侍从固不可谓时之不用矣然碌碌庸庸无所建明以自表暴于世则是道之不能行也道之不行所谓病者正在于仆未闻已病而能起人之病者也尚敢以卢扁大匠居乎虽然厚徳不可虚辱请以卢扁大匠之事喻之且人之病有瘵者有盲者有痿痹不仁者有结阂者不一类而足也茍使不善医者治焉则瘵必艾之盲必鍼之痿痹必按摩之结阂必疏利之病去而人无全矣卢扁则不然治人之病必以理元气为主滋调补养日累月増闵闵然若望婴儿之长由是瘵者肥盲者了痿痹者起结阂者通非善医乎至若才之生有㰁桠者有橛株者有大合抱者有小拱把者亦不一而足也茍使不善匠者用焉则桠必熨之橛必刓之大必斲之小必𠟪之而木无全材矣大匠则不然于是因木之材桠者为栌橛者为梓抱者为栋楹拱把者为榱桷非善匠乎嗟乎为文亦若是而已矣故文必以养气为主气盛则理充向使不言则已言则蔚然而成章犂然而中度纲目相因首尾相应不犹善医者必主元气善匠者必因其材以适诸用乎彼有号文章家者务剽贼以为竒工斲削以为巧元气日伤材性日失曰吾之文孟轲扬雄之文也吾之道孟轲扬雄之道也噫不亦优孟之似孙叔敖乎是殆病于心而不知朽于根而弗悟也虽有卢扁大匠其能奈之何哉足下有见于此故发言必要诸理吐词必据诸经犹鍼砭不施而荣卫自周斲削不加而绳墨自具庶几无是病而有是材也虽然不知足下欲蕲胜于今之人耶抑欲蕲至于古之人耶茍欲蕲胜于今则凡今之后生新进才读数十卷书者皆能簸弄笔墨操觚引绳以诳耀于聋瞽之俗所谓能若是是亦足矣如欲蕲至于古之人仆则以为必养其气必畜其材〈阙〉　　天下之〈阙〉尽格天下之物尽识天下之〈阙〉　然后始〈阙〉　　则气不馁而材不匮虽不蕲至于古之人而已至于古之人矣孔子曰后生可畏今之奋然起于孟轲扬雄之后者安知不在足下乎述怀原学答宗谊三篇比旧尤佳鼓行而前此其戈矛也足下勉之
　　答丁鳯仪书〈童轩〉
　　轩白鳯仪秀才足下伏辱笺教有以知足下志古学薄仕进耻科举之文以为类诸徘优而不足为此皆贤人君子之所宜存非特足下之自志如此而轩之所以望于足下者亦以此也足下之言曰自六经而下越两汉唐宋诸子百史与天文地志历数兵略诸书咸欲一闯其门户沿流溯源欲俾区区道其入海之地岂以轩为粗知理道亦尝从事于文艺之末者耶夫以学文之人而欲导以入海之地譬犹适九折之坂而驱盲者先登固将擿埴索涂终日而不得其所向也是故其志则高其学则勤惜乎所驱以向道者非其人也虽然以足下向道之心汲汲于知茍有知者亦将稇载以进况轩辱在知爱敢不聊诵所闻以少答来教乎轩闻之古今之为文者不一言人人殊有沧海之文有江汉之文有川泽之文有溪壑之文不可一律齐也是故六经之为书载尧舜禹汤文武周公孔子之道昭如日星所以扶纲常阐伦理继天立极垂宪万世而无弊所谓文章之沧海也下及西汉司马迁之史记刘向之说苑贾谊之新书所以述时事敷王道以明治化之本实文章之江汉也唐韩愈之原道原人等篇柳宗元之守官四维等论所以正人心救时弊以推治道之迹实文章之川泽也宋有欧阳修之本论曽子固之洪范传三苏父子之杂著章疏所以陈鉴戒明得失以备为治之具又非文章之溪壑乎他若庄周列御寇韩非邓析之书虽时时有合于道其视六经之文殆犹沧海之于蹄涔尔乌足以语道哉然学者要必蕴六经以立其本贯诸子以资其用蒐百氏以充其才旁及天文地志律历兵制之书又所以博其趣也向使弃其本而不求则亦潢潦无根盈朝涸夕虽有器用之良才识之富其能免于蠡测之患乎故轩以为向道者必以六经为之本也六经皆古圣贤之言也所谓文章之沧海也舍六经而惟子氏之求其殆韩子所谓航断港绝潢以望入于海其不可也足下所谓自六经以下诸子百氏皆欲一闯其门户则庶几知所先后矣嗟夫学莫先于立志足下信有志不群者也志之不已岂徒闯其门户而已固将升其堂而又将入其室也既入其室由是蕴之为徳行发之为文章建之为事业固非今之所谓科举之学可槩论也然科举之学同本于六经同出于子史百氏而其所以不同者非直以其文有古今之殊盖以业其文者率多陋儒小夫惟欲记诵口耳之学窃科名以阶显荣逐利禄以活妻子故耳使其诚能以道徳事业为高则今之学即古之学又何科举之足耻哉龟山杨氏所谓科举非所以得人豪杰之士由之而进者此也足下固不能无惑于此而其志不欲以利达为急亦灼灼明矣轩于足下为同门而于所学忝同道故因足下之请自不知其喋喋如此辞鄙义拙惟足下亮择焉幸甚轩再拜
　　与文宗儒书〈李东阳〉
　　承手书知沧洲集已录出将就梓足见惓惓故旧之意亨父有灵当怃然于地下矣但所示様本每卷前一页有撰述删定校正刊行等名号似为不典此集为沧洲作何必言撰旧藳去取乃诸同年更议互订何以独归一人校正之职乃后生晚进施于前辈者尤为非当而刊行名氏则宜执事著一跋语殿诸卷后亦未有标于卷首之例四者之中无一可者且今韩柳李杜诸大家集本具在其有无事例不辨可知至于栝苍乃处州郡名施于亨父又不知何以为据向所奉托止云录藳重订乃可入梓正恐有失而不意其失之至于此也今望亟以录稿见寄如已入梓亦须除此四行各以卷后五言律一首以补其阙庶免贻笑好事为盛徳美事之累惟深谅此情不吝改作为幸不然则不若不刻之为愈也辱示近什尚稽攀和正坐此事惶惑故未暇及耳不罪不罪
　　上杨先生镜川公〈章镒〉
　　近承先生不鄙节以所著文稿见授命镒订正亥豕鲁鱼且俾差其优劣顾惟朴𫘤之资乌足以当昭明之任然而身处寂寞困顿之郷日无轇轕倥偬之务安敢虚辱尊命而不用其心也哉连日庄诵始得以究知万一盖先生之文气焰似韩骈俪似柳要之皆雄健奥衍而无艰涩枯槁之病若走轻车于熟路也若长江大河滚滚东注而不竭也若蒲捎𫘝𫘨不施控勒而驰骤于康庄大道也反复而涵泳目悦心醉恍然深入宝藏珊瑚琥珀精金大贝照乘之珠连城之璧充牣于前则固已识其为希世之珍皆欲把玩而不忍释手第愧非石崇王恺素有而富畜之者夫岂能妄议其价耶纵使勉强一置其喙必将以好为恶以称意为怪岂不重贻识者之诮哉虽然愿窃有告也粤自西汉文章家若司马相如董子扬雄刘向之徒卓卓乎不可及其所以传后者皆不见其多仅仅有数唐之韩柳并驾齐驱其集除诗赋外诸体之文韩三百馀篇柳四百馀篇而已其他不能遍举今先生文集镒所见者计自天顺戊寅以至成化癸已十馀年间篇数已兼韩柳二家戊寅以前癸已以后未及见者尚多合而计之无虑千有馀篇可谓富矣镒不敢更以前贤渎听如我朝杨文贞为文亦负重名正统间有东里集行世人皆愿见而乐得之近者其子导刊其全集人厌其烦未及展卷而先已欠伸矣文果以多为尚哉先生著述不特文耳外又有诸体诗有私抄等书几至充栋若一一刊行为费甚大莫若敛博而约之迺为精当事在先生亲自裁择以定去取行世者诗歌为类文具诸体各不过三四十篇亦已多矣馀为别录以藏于家可也镒又惟诸家文集以年所为类者不若以体制为类便于观览他日定稿以体类如何愚不自量狂僣之甚望矜恕而允听之万幸
　　与李空同论诗书〈何景明〉
　　敬奉华牍省诵连日初怃然若遗既涣然若有释也发迷彻蔽爱助激成空同子功徳我者厚矣仆自念离析以来单处寡类格人逖徳程阙元龟去道符爽是故述作靡式而进退失步也空同子曰子必有谔谔之评夫空同子何有于仆谔谔也然仆所自志者何可弗一质之追昔为诗空同子刻意古范铸形宿镆而独守尺寸仆则欲富于材积领会神情临景构结不仿形迹诗曰惟其有之是以似之以有求似仆之愚也近诗以盛唐为尚宋人似苍老而实疏卤元人似秀峻而实浅俗今仆诗不免元习而空同近作间入于宋仆固蹇拙薄劣何敢自列于古人空同方雄视数代立振古之作乃亦至此何也凡物有则弗及者及而退者与过焉者均谓之不至譬之为诗仆则可谓弗及者若空同求之则过矣夫意象应曰合意象乖曰离是故乾坤之卦体天地之撰意象尽矣空同丙寅间诗为合江西以后诗为离譬之乐众响赴会条理乃贯一音独奏成章则难故丝竹之音要眇木革之音杀直若独取杀直而并弃要眇之声何以穷极至妙感情饰听也试取丙寅间作叩其音尚中金石而江西以后之作辞艰者意反近意苦者辞反常色淡黯而中理披漫读之若摇鞞铎耳空同贬清俊响亮而明柔澹沈著含蓄典厚之义此诗家要旨大体也然究之作者命意敷辞兼于诸义不设自具若闲缓寂寞以为柔澹重浊剜切以为沈著艰诘晦塞以为含蓄野俚辏积以为典厚岂惟缪于诸义亦并其俊语亮节悉失之矣鸿荒邈矣书契以来人文渐朗孔子斯为折中之圣自馀诸子悉成一家之言体物杂撰言辞各殊君子不例而同之也取其善焉已尔故曹刘阮陆下及李杜异曲同工各擅其时并称能言何也词有高下皆能拟议以成其变化也若必例其同曲夫然后取则既主曹刘阮陆矣李杜即不得更登诗坛何以谓千载独步也仆尝谓诗文有不可易之法者辞断而意属聨类而比物也上考古圣立言中徴秦汉绪论下采魏晋声诗莫之有易也夫文靡于隋韩力振之然古文之法亡于韩诗弱于陶谢力振之然古诗之法亦亡于谢比空同尝称陆谢仆参详其作陆诗语徘体不徘也谢则体语俱徘矣未可以其语似遂得并例也故法同则语不必同矣仆观尧舜周孔子思孟氏之书皆不相沿袭而相发明是故徳日新而道广此实圣圣传授之心也后世俗儒专守训诂执其一说终身弗解相传之意背矣今为诗不推类极变开其未发泯其拟议之迹以成神圣之功徒叙其已陈修饰成文稍离旧本便自杌𣕕如小儿倚物能行独趋颠仆虽由此即曹刘即阮陆即李杜且何以益于道化也佛有筏喻言舍筏则达岸矣达岸则舍筏矣今空同之才足以命世其志金石可断又有超代轶俗之见自仆游从获睹作述今且十馀年来矣其高者不能外前人也下焉者已践近代矣自创一堂室开一户牖成一家之言以传不朽者非空同撰焉谁也易大传曰神而明之存乎徳行成性存存道义之门是故可以通古今可以摄众妙可以出万有是故殊途百虑而一致同归夫声以窍生色以质丽虚其窍不假声矣实其质不假色矣茍实其窍虚其质而求之声色之末则终于无有矣北风便冀反复鄙说幸甚
　　驳何氏论文书〈李梦阳〉
　　某再拜大复先生足下前屡览君作颇疑有乖于先法于是为书敢再拜献足下冀足下改玉趋也乃足下不改玉趋也而即擿仆文之乖者以复我其言辩以肆其气傲以豪其旨轩翕而𡷸嵺仆始而读之谓君我诙也已而思之我规也犹我君规也夫规人者非谓其人卑也人之见有同不同仆之才不高于君天下所共闻也乃一旦不量而虑子乖于先法兹其情无他也子擿我文曰子高处是古人影子耳其下者已落近代之口又曰未见子自筑一堂奥突开一户牖而以何急于不朽此非仲默之言短仆而谀仲默者之言也短仆者必曰李某岂善文者但能守古而尺尺寸寸之耳必如仲默出入由已乃为舍筏以登岸斯言也祸子者也古之工如倕如班堂非不殊户非同也至其为方也圆也弗能舍规矩何也规矩者法也仆之尺尺而寸寸之者固法也假令仆窃古之意盗古形剪截古辞以为文谓之影子诚可若以我之情述今之事尺寸古法罔袭其辞犹班圆倕之圆倕方班之方而倕之木非班之木也此奚不可也夫筏我二也犹兔之蹄鱼之筌舍之可也规矩者方圆之至也即欲舍之乌乎舍子试筑一堂开一户措规矩而能之乎措规矩而能之必并方圆而遗之可矣何有于法何有于规矩故为斯言者祸子者也祸子者祸文之道也不知其言祸已与祸文之道而反规之于法者是攻子亦谓操戈入室者矣子又曰孔曽思孟不同言而同至诚如尺寸古人则诗主曹刘阮陆足矣李杜即不得更登于诗坛诗云人知其一莫知其他予之同法也尧舜之道不以仁政不能平治天下者也子以我之尺寸者言也览子之作于法焉蔑矣宜其惑之靡解也阿房之巨灵光之岿临春结绮之侈丽杨亭葛庐之幽之寂未必皆倕与班为之也乃其为之也大小鲜不中方圆也何也有必同者也获所必同寂可也幽可也侈以丽可也岿可也巨可也守之不易久而推移因质顺势融镕而不自知于是为曹为刘为阮为陆为李为杜即今为何大复何不可哉此变化之要也故不泥法而法尝由不求异而其言人人殊易曰同归而殊途一致而百虑谓此也非自筑一堂奥自开一户牖而后为道也故予尝曰作文如作字欧虞颜柳字不同而同笔笔不同非字矣不同者何也肥也瘦也长也短也疏也密也故六者势也字之体也非笔之精也精者何也应诸心而本诸法者也不窥其精不足以为字而矧文之能为文犹不能为而矧能道之为仲默曰夫为文有不可易之法辞断而意属联物而比类以兹为法宜其惑之难解而谀之者易摇也假令仆即今为文一通能使辞不属意不断物联而类比矣然于中情思涩促语崄而硬音生节拗质直而麄浅谫露骨爰痴爰枯则子取之乎故辞断而意属者其体也文之势也联而比之者事也柔澹者思含蓄者意也典厚者义也高古者格宛亮者调沈著雄丽清峻闲雅者才之类也而发于辞辞之畅者其气也中和者气之最也夫然又华之以色永之以味溢之以香是以古之文者一挥而众善具也然其翕辟顿挫尺尺而寸寸之未始无法也所谓圆规而方矩者也且士之文也犹医之脉脉之濡弱紧数迟缓相似而实不同前予以柔澹沈著含蓄典厚诸义进规于子而救俊亮之偏而子则曰必闲寂以为柔澹浊切以为沈著艰窒以为含蓄俚辏以为典厚岂惟谬于诗义并俊语亮节悉失之矣吾子于是乎失言矣子以为濡可为弱紧可为数迟可为缓耶濡弱紧数迟缓不可相为则闲寂独可为柔澹浊切可为沈著艰窒可为含蓄俚辏可为典厚耶吁吾子于是乎失言矣以是而论文子于文乎病矣盖子徒以仆规子者过言靡量而遂肆为𡷸嵺之谈擿仆之乖以攻我而不知仆之心无他也仆之文千疮百孔者何敢以加于子也诚使仆妄自以闲寂浊切艰窒俚辏为柔澹沈著含蓄典厚而为言黯惨有如摇鞞击铎子何不求柔澹沈著含蓄典厚之真为之而遽以俊语亮节自安耶此尤惑之甚者也仆聪明衰矣恒念子负振世之才而仆叨通家肉骨之列于是规之以进其极而复极论以冀其自反实非自高以加于子传曰改玉改行子诚持坚白不相下愿再书以复我
　　再与何氏书〈李梦阳〉
　　前书与子论文备矣然仆犹谓不证诸事则空言不切不切不信夫子近作乖于先法者何也盖其诗读之若搏沙弄泥散而不莹又麄者弗雅也如月蚀诗妖遮赤道行是耳然阔大者鲜把持又无鍼线古人之作其法虽多端大抵前疏者后必密半阔者半必细一实者必一虚叠景者意必二此予之所谓法圆规而方矩者也沈约亦云若前有浮声则后须切响一简之内音韵尽殊两句之中轻重悉异即如人身以魄载魂生有此体即有此法也诗云有物有则故曹刘阮陆李杜能用之而不能异能异之而不能不同今人止见其异而不见其同宜其谓守法者为影子而支离失真者以舍筏登岸自宽也夫文与字一也今人模临古帖即太似不嫌反曰能书何独至于文而欲自立一门户耶自立一门户必如陶之不冶冶之不匠如孔之不墨墨之不杨耶此亦足以类推矣且仲默神女赋帝妃篇南游日北上年四句接用古有此法乎水亭菡萏风殿薜萝意不一乎盖君诗徒知神情会处下笔成章为高而不知高而不法其势如搏巨蛇驾风螭步骤即竒不足训也君诗结语太拙易七言律与绝句等更不成篇亦寡音节百年万里何其层见而叠出也七言若剪得上二字言何必七也仆非知诗者剧谈偏见幸君自裁之耳君必苦读子昂必简诗庶获不远之复亦知予言之不佞不然终身野狐外道耳狂悖弗自觉缕缕至此悚惧悚惧






　　明文海卷一百五十一