目录 春渚纪闻
◀上一卷 卷三 杂记三 下一卷▶

乖崖剑术

编辑

祝舜俞察院言:其伯祖隐居君与张乖崖公居处相近,交游最密,公集首编寄祝隐居二诗是也。 【 寄祝隐居二诗是也 “二”,宝本作“士”。】隐居东垣有枣合拱矣,挺直可爱。张忽指枣谓隐居曰:“子匄我勿惜也。”隐居许之,徐探手袖间,飞一短剑,约平人肩,断枣为二。隐居惊愕问之,曰:“我往受此术于陈希夷而未尝为人言也。”又一日,自濮水还家,平野间,遥见一举子乘驴径前,意甚轻扬,心忽生怒。未至百步而举子驴避道。张因就揖,询其姓氏,盖王元之也。问其引避之由,曰:“我视君昂然飞步,神韵轻举,知必非常人,故愿加礼焉。”张亦语之曰:“我初视子轻扬之意,忿起于衷,实将不利于君。今当回宿村舍,取酒尽怀。”遂握手俱行,共话通夕,结交而去。

杨醇叟道术

编辑

馀杭沈野字醇仲,权智之士也,喜蓄书画,颇有精识。尝于钱塘与一道士杨希孟醇叟相遇,喜其开爽善谈,即延与同邸而居。沈善谈人伦,而不知醇叟妙于此术也。时蔡元长自翰长黜居西湖,日遣人邀致醇叟。一日晚归,沈语杨曰:“余尝观翰林风骨气宇,皆足以贵而定不入相。”杨徐曰:“子目力未至,此人面如美玉琢成, 【此人面如美玉琢成 “面”,原作“腰”,据宝本改。】 百体完就,无一不佳者。是人当作二十年太平宰相位, 【是人当作二十年太平宰相位 “当”,原作“尚”,据宝本、津逮本、讨原本改。】但其终未可尽谈也。”杨复善笛,蓄铁笛大如常笛,每酒酣必引笛自娱,听者莫不称善。一日与沈饮于娼楼,月色如昼而笛素不从, 【月色如昼而笛素不从 宝本无“素”字。】 客有举酒而言曰: 【 客有举酒而言曰 “客有”,宝本作“众皆”。】 “今夕月色佳甚,杯觞之乐至矣, 【杯觞之乐至矣 “觞”,宝本、讨原本作“酒”。】独恨不闻笛声也。”杨徐笑曰:“俟令往取,实无所遣也。”酒再行,忽引袖出笛,快作数弄,座客皆不知笛所从来。徐扣之,云:“小术耳,乃某左右常驱役使鬼也。俾之取物,虽千里外可立待,但不可使盗取耳。子欲学之,当以奉授。然又有切于性命者,子不问可也。” 【子不问可也 “可”,原作“何”,据宝本改。】沈始敬异之,择日焚香跪请其术。且言:“吾术断欲为先,子欲得之,当先誓于天尊像前,无不可者。”沈与一姓阚人,同授盟戒,而行其教。阚未满百日而辄有所犯,即夜梦受杖于像前,晨起背发痈,数日而卒。既而杨辞以有行,沈问所之,杨亦知沈有河朔之游,云:“我此行且先适淮南,子若北行,过楚,幸访我于紫极宫,以八月十五日为约,逾期恐行止无定,不能再见也。”杨既行而沈以事留,逮至楚则九月初矣。径往紫极宫访之,了无所闻,回过殿角,有老道士坐睡,因揖以询杨之存亡。道士惊顾对曰:“左右与醇叟何处相期,且当约以何日也?”沈告之故。道士叹息而言曰:“杨诚奇士奇士,左右之来,惜较旬日之迟也。杨至此月馀,一日无疾,焚香趺坐,与众道士语,久之,揖座人曰:‘希孟今当有所适,然此行学道未竟,更当一来也。’语讫长啸而逝,正八月十五日也。今殡东城矣。”沈于是即观中设位,拜泣醮谢而后行。沈后亦不能毕行其所授而终。

王乐仙得道

编辑

道人王乐仙,或云潭州人。初为举子,赴试礼部,一不中,即裂冠从太一宫王道录行胎养之术, 【 王道录行胎养之术 “录”,宝本作“禄”。】岁馀勤至不怠。王云:“我非汝师,相州天庆观李先生汝师也。汝持我书访之,当有所授。”乐仙得书,径至汤阴,求之无有也。一日坐观门,有老道士见之,呼与语曰:“子寻李先生,此去市口茶肆中。”候之,果见赤目蓬首携瓶至前瀹茶者,因揖之,便呼李先生。李佯惊曰:“汝何人也?”乐仙探怀出王书授之。李微笑曰:“王师乃尔管人闲事耶。此非相语处,三日黎明,候我于观门也。”乐仙辞谢而归。 【 乐仙辞谢而归 “辞”,宝本作“拜”。】三日鸡鸣,坐门未久,李至,以手撩发则两目烨然,如岩电烛人,握手入观中,谓乐仙曰:“汝刳心求道而烧假银何也?”乐仙谢诚有以备乏绝无告耳,然是干水银法,非若世人点铜为之,以误后人也。”李探怀出银小铤,请以是易子所作如何。乐仙取以示之,范制轻重与李所授无异也。即令取油铛于前,投乐仙所作烹之,须臾粉碎还元。曰:“岂不误后人耶。”乐仙悔谢久之。李勉之曰:“知子不妄用,亦欲子知此术于子无益耳,我且归,后更就汝语也。”明日访之,主人云:“夙昔折券而去,不云所适也。”乐仙既踪迹数日,不复再见。乃西游党山中,寓一僧舍, 【 寓一僧舍 “一”,宝本作“于”。】主僧亦喜延客,因留止旬日。而主僧复善壬遁,旦旦必焚香转式以占一日之事, 【 旦旦必焚香转式以占一日之事 “旦旦”,宝本、津逮本作“旦日”。】忽谓乐仙曰:“今日当有一大贵人临门,不然亦非常之士见过,当与子候之。”并戒其徒扫室以待,至日欲入,略无贵达至者。忽远望林下有一举子从羸童负书箧竹笥而来。主僧揣之曰:“我所占贵人,岂此举子异日非常之兆耶!”更当复占以验之,即喜跃而出,谓乐仙曰:“贵者审此人也。”因相与迎门,延至客室,相语甚久。云姓蔡,尝举进士也。既而主僧请具饭。蔡曰:“某行李中亦自有薄具,二公居山之久,若不拘荤素,当可共享也。”即呼烛设席,命其僮于竹笥中出果实数种,既皆远方珍新。至倾酒榼,乐仙味之,元是潭州公厨十香酒也。酒行,笥中出三大煎鲑鱼,尚未冷。酒再行,又出三肉饼,亦若新出炉者。至馀品,烧羊鹅炙,皆若公侯家珍馔,而取诸左右,笑语至夜半而罢。二公大异之,而不敢诘其所从至也。蔡继云:“某亦于此,候一亲知罢官者,当与二公少周旋也。”日复一日,亦问及养炼事,乐仙心独喜之,亦意其有道者。至夕,主僧与仆从皆已熟寝,乐仙即炷香前拜,而请其从来,即以先生礼之,且哀恳言其罢举求道,了未有遇,愿赐怜悯生死骨肉也。蔡徐笑曰:“我南岳蔡真人也,固知子栖心之久,更俟与子勘问之也。”乐仙稽首谢其垂接。次夕复扣户伺之,忽见一大人,膝与檐齐,而不见其面目,音响极厉云:“仙童万福。”投一白纸于蔡前,蔡取以示乐仙曰:“与子勘问至矣,纸间有书云:‘某于十洲三岛究访,并无此人名籍。后检蓬莱谪籍中,始见其名氏乡里也。 【 始见其名氏乡里也 “名”,宝本作“姓”。】某人供呈。’”蔡语乐仙曰:“子无忧也,因授以内丹真诀,数日别去。云:“汝有未解处,但焚香启我,我当自告汝也。”后乐仙闻通直郎章子才, 【通直郎章子才 “章”,宝本作“张”。】自九江弃官迁居钱塘金地山,行符水救人疾苦,外丹已成。因南游过之,夜语及蔡真人事,取所授白纸示章。视其供呈人姓名,乃其法箓中六丁名字也。即炽炭于炉取纸投之,炭尽而纸字如故,因相与惊异,且乞之以藏其家。乐仙既去,了不知所向。或传其解化矣。章亦数岁而终。将葬之夕,有一道人不言姓字,来护葬事,且留物以助其子,或疑是乐仙也。

啖蛇出虱身轻

编辑

沧州泥姑寨循塘泺而至界河,与北寨相望。自乾宁军穿泺而往止一径。每春初启蛰时,塘路群蛇横道,递送者甚苦之。寨卒有萧愁者, 【 寨卒有萧愁者 “愁”,宝本、津逮本、讨原本作“志”。】为人性率,同侪多狎侮之。一日当送檄文至郡,而有大蛇枕道。其首如瓮,两目烨然可畏也。既不敢前,即醉宿旁铺。铺卒夜以利刃杀蛇而脯之,至满数缶。萧醉醒闻肉香甚,问安所从得,铺卒绐云:“夜渔于海,得大鱼,方将共羹而食也。”萧不待羹,取数脔就火燎食之,美甚。自郡回,因求其馀,归食数日而尽,不知其为蛇也。食蛇之后,更不喜闻食气,但觉背膂间肿痒,至不可忍,时就树揩痒,疮破,中涌细虱不知其数。时郡卒陆靖者适居寨中,与之助取馀虱,计前后出虱数斗,痒止疮复。因憩树阴,见泺中鹤雏群戏,念欲取之,即身在鹤仄,揽雏而归。复视鹤巢,又念可登而取,即身已在树杪矣。寨卒视之,率皆惊异,以谓此人偶食成器之物,尽出尸虫,而轻身自如,得地仙矣。因逃兵籍而去。

翊圣敬刘海蟾

编辑

真庙朝有天神下降, 【真庙朝有天神下降 “天”,宝本作“大”。】凭凤翔民张守真为传灵语,因以翊圣封之。度守真为道士,使掌香火,大建祠宇奉之。自庙百里间,有食牛肉及著牛皮履靸过者,必加殃咎,至有立死者。一日有人苎袍青巾,曳牛革大履直至庙庭,进陞堂宇,慢言周视而出。守真即焚香启神曰:“此人悖傲如此,而神不即殛之,有疑观听。”神乃降灵曰:“汝识此人否,实新得道刘海蟾也。诸天以今渐入末运,向道者少,上帝急欲度人,每一人得道, 【 每一人得道 “每”,宝本作“若”。】九天皆贺。此人既已受度,未肯便就仙职,折旋尘中,寻人而度,是其所得,非列仙之癯者,我尚不敢正视之,况敢罪之也。”

嘘气烧肠

编辑

陈无求宣事云:尝赴鹤林寺供佛,既饭,有一举子虽衣褐不完而丰神秀颕,居于座末。主僧顾谓无求曰:“此道人颇有戏术,今日告行,当薄赠之,且求其一戏为别也。”举子亦欣然,呼一僧雏,取碗器付之,令相去二丈馀而立,举子谓之曰:“我此嘘气,汝第张口受之,觉腹热急言,不尔,当烧烂汝肠也。”言讫嘘气向之。须臾,僧雏觉肠间如沸汤倾注,乃大呼曰:“热甚不可忍。”因使溺碗中,举子徐举碗示座人曰“谁能饮此者。”举座秽唾之。迺大笑举碗自饮,言别而去。明日,僧雏遂大恶闻食气,日唯饮水数杯。月馀出寺,不复见也。

仙丹功效

编辑

余族兄次翁鼻间生一瘤,大如含桃,而惧其浸长,百方治之不差。行至襄阳,于客邸遇一道人,喜饮而日与周旋,临别解衣,出一小瓢如枣大,倾药如粟粒三,授次翁曰:“汝夜以针刺瘤根,纳药针穴,明日瘤当自落。其二粒留以救奇疾也。” 【 其二粒留以救奇疾也 “救”,宝本作“治”。】次翁如其言,因夜取针剔瘤根纳药。至夜半但觉药粒巡瘤根而转。至晓,扪之则瘤已失去。取镜视之,了无瘢痕也。因大神之,秘其馀药,不令人知。其女为儿时,蹙倒折齿不生。次翁取药纳齿根,一夕齿平复。因以水银一两,置铫间,取药投之,则化为紫金,方知神仙所炼大丹也。

居四郎丹

编辑

密院编修居世英,彦实之父,人谓之居四郎者。遇异人得丹灶术,常使一仆守火,岁久不懈,因度之为僧,居京师定历院,几二十年。时曾子宣当轴,有堂吏通解可喜,其妇得急劳,数日而殂,继而病传堂吏,国医不能疗。吏与居素善,居视之云:“应须我神丹疗之。”为启炉取刀圭与服,十数日即完复如初。出参丞相,子宣大惊云:“汝非遇仙丹,不能起此病。”吏拜谢起白云:“某实幸获居四郎之丹,服之,夺命鬼手耳。”子宣神之,使人邀居,不能至也。即使门下之人,宛转啖其僧,前后资给备至,约窃丹为赠,而僧誓不负心。丞相亦延顾不替。僧一日谒丞相,而许分窃为献。子宣喜甚,送僧降堦,而僧退揖为马台蹶倒,应时折足,轝之而归,数日遂卒。子宣即遣人厚贻其徒,并炉取之,不知所用,但取丹膏,圆如粟粒,服之一粒,即引水燥甚,分诸子服,皆然。独子■〈纟亏〉公衮服两粒无异也。后不复加火,亦不敢服。子宣薨,丹尽付石藏用矣。

孙道人尸解

编辑

孙道人不知何许人,寄居严州天庆观,为人和易,初不挟术及言人祸福。但袖中尝畜十数白鼠子,每与人共饮,酒酣出鼠为戏,人欲捕取,即走投袖中,了无见也。至约人饮,则就酒家市一小尊,酌之不竭,人告酒困,即覆尊而去。否则自晨至夕,亦不别取也。酒家是日必大售,人颇以此异之。绍兴三年三月三日,观中士庶骈集,道人拱手告众曰:“我今年九十岁矣,久寓此土,荷郡人周旋,暂当小别,各勉力事善。”言讫坐逝,一郡惊异。瘗之城南,而塑其像观中。岁馀有南商,手持香一瓣,封题甚固,云:“我去年三月三日,【 我去年三月三日 “我”,原夺,据宝本、津逮本、讨原本补。】于成都府观禊事。有一道人云:‘我始自严州来,知子不久回浙,幸为我达于严州天庆观,寻孙道人付之也。’”入观见塑像,惊礼之曰:“此我成都所见付书人也。”因共发其藏,则空棺矣。

綦革遇三皇閟宫

编辑

綦革先生,内相叔厚之族兄也。大观中,叔厚之父守甘陵,革自密往省之。过北州河滩,见三老人皆布裘青巾,独坐而语。革视其神矩清峻,疑非常人。即憩马前揖之,初不相领略,革心益竦异,复前致敬。一老人徐顾革而言曰:“汝往恩州省汝兄耶,汝兄感时疾,已向安矣。然时将乱离,汝之业儒竟无补于事,当求遁世修真,超脱尘累也。”革尝留意于内外丹事,益异其说。且曰:“日晏矣,汝行二十里可少止,当再相见也。”革再拜而前,果二十里至一旅邸,遂休仆马,散步邸旁,瞻视丛祠,因前视其榜,乃三皇閟宫也。革即整衣冠,肃容进谒祠下,仰视塑像,其容服俨然河滩三老人也。革自甘陵,即屏居绝欲,专以修真为务,隐于密之九仙山。后又徙海中徐福山。宣和乙巳,故人陈某者调雄州兵曹,闻金人犯边,意未敢往,乃诣革密扣其去留之事。乃书一绝与之云:“三月杨花满路飞,胡人游骑拍鞍归。高天二圣犹难保,谁道雄关是可依。”陈解其意,遂辍行李。至明年丙午三月,二圣北狩,始知革有前知之见。后范温起海州,李寔以布衣被虏,温待寔甚厚,每事多访之,温意欲归朝,又拟投伪齐,议未决。寔与革有旧,密往见之,且告以情。革曰:“公来年今日已陞朝,合食宋禄,馀人无使知也。”寔由是为温决归朝之策。及温引众归朝,朝廷定赏,以寔尝与温谋,自白身授朝奉郎,一如革言。

仙桃变人首

编辑

余妻之祖父朝议君马馀庆,元祐末为巴郡守,遣健步王信者持书至都。始出郡城数十里,道傍顾见二道士野酌,食桃甚大。信亦休其仄,因乞之。道士以残桃与之,信声喏而食之,道士复探怀取一大如盂者授之,信益喜,跪谢引裾裹桃而行。未数里,探桃将食,则一人首也,血渍殷然,即惊惧,急投之涧水。疾走还郡,状若狂人,见人即作怖畏状,口称“怖人怖人”,而不食不饮。郡守呼之,徐问其故,既语所遇,即复奔逸狂言。因使以病告而纵之,后蜀中时有见之者。

圣和尚前知

编辑

汴渠第五铺有异僧,众名之圣和尚,时语人祸福,扣之则不复道也。熙宁初,余伯父朝奉君与先博士君同章申公诣阙,时申公改官未久,先博士未第也。申公所在喜访异人,至铺具饭,遇僧过门,即延之。入座,熟视先君曰:“福人福人,宰相是你手里出。”已而回视申公曰:“承天一柱,判断山河。”视伯父独无言。既去,先君戏申公曰:“承天一柱,判断山河,则当是正拜之征,然一柱为何?”申公曰:“我作宰相,更容两人也。”后果如其言,而先君宰相之出,独未有征验云。

张道人异事

编辑

张道人,福州福清人,生以樵采为给。一日樵归,于山,道遇二道人对棋,弛担就观。棋者忽顾之而语曰:“子颇忆与吾二人同学之勤否,我亦以子沈滞人间,未能远引也。今子困踬亦已至矣,复能从我竟学乎!”张忽醒然悟解通知宿命,且语之曰:“我安能从尔学神仙也,我将学大乘法,为浮图氏,不久吾师至矣。”棋者问子师为谁,曰:“今敕住秀州崇德福严寺真觉大师志济是也。”即负樵还家。翌日入城市,以相字为名,而言人祸福,率皆如见。岁馀,黄八座裳自明守移镇至郡,实携志济而来。张即投之祝发,郡人但以道人呼之。每择佛宇敝坏者,辄入居之,不俟遣化,而施者云集,至鼎新而迁他所。福人甚钦敬之。一夕,郡城火,自郡将监司而下,环视无策,或有言何不呼张道人也。郡官曰:“张道人何知郁攸之事,而须呼之也。”既而火迫郡署,至取郡额投火,以从厌胜之说,其烈愈炽。不得已使召之,应呼而至。即长揖郡官曰:“俱面火致敬,同音诵‘心火灭凡火灭’六字。张乃携瓶水上履层檐,腾踔如飞,亦大称诵六字,水所过处, 【水所过处 “过”,宝本作“遇”。】 火不复延,须臾遂止,今尚存。所传异事不止此也。

雀鳅蛇蟹之异

编辑

戒杀之事,得于传闻者甚众。目视五事,不可不记为后人之戒也。富阳春明村赵二,以网捕为业,年五十,卧病逾年,艰饿备至,求死者屡矣。一日觉头痒不可堪忍,爬搔之极,至指甲流血,乃取梳齿痛戛,终不快意。遂呼其妇搊发摇头,痒似少止。顷之复甚,则以手助力提捽,遂致脑脱落,而脑间雀嘴丛咂,不知其数。邻里环观,助其诵佛忏罪,以觊速死。两日,始遂气绝。钱塘北郭吕五以炙鳅鳗为给,而鳅至难死,每以一大斛,置鳅满中,投以盐酰,听其咀啖至困,然后始加刀炙。云令盐酰之味,渍入骨中,则肉酥而味美,以故市之者众。不数年,吕五得疾,但觉胸腹间,燥渴不胜,饮水不快,而口复念盐酰为味。以盂置床, 【以盂置床 “盂”前宝本、津逮本、讨原本有“杯”字。】时时饮之,且言焦也,与翻过著,令家人转仄其体,日夜数十百番,至体肉消溃,肠胃流迸而卒。湖州脍匠严进忽得狂疾,曝日城壁下,自啮其指,至十指皆尽,血流被体,号呼而终。苏州薛氏小儿年十三,探鹊雏于木杪。不知先有大蛇啖雏巢中,儿始惊视张口,则蛇径投儿口, 【则蛇径投儿口 “投”下宝本、津逮本、讨原本有“入”字。】与儿俱堕木下。人救之,则蛇食儿心,与蛇俱死矣。河朔雄霸与沧棣皆边溏泺,霜蟹当时不论钱也。每岁诸郡公厨糟淹,分给郡僚,与转饷中都贵人,无虑杀数十万命。余寮婿李公慎供奉,侍其季父守雄州。会客具饭,始启一藏瓮,大蟹满中,皆已通熟可啖。而上有一巨螯,肌体为糟浆浸渍,亦已透黄,而矍索瓮面,往来不可执。众客惊异,徐出而纵之泺中。用以戒杀者甚众。

牛王宫铓饭

编辑

陶安世云,张觐钤辖家人,尝梦为人追至一所。仰视榜额,金书大字云“牛王之宫”。既入,见其先姨母惊愕而至云:“我以生前嗜牛复多杀,今此受苦未竟,所苦者日食铓饭一升耳。”始语次,即有牛首人持饭至。视之皆小铁蒺藜,其大如麦粒而锋铓甚利。饭始入咽,则转次而下,痛贯肠胃。徐觉臂体间燥痒,即以手爪爬搔,至于痒极血肉随爪而下,淋漓被体。牛首人则取铁杷助之,至体骨现露,铓饭尽出。一呼其名,则形体复旧。家人视之,恐怖欲逃。牛首人即呼持之曰:“汝亦尝食此肉四两,今当食饭二合而去。”号呼求解不可得,即张口承饭,饭才下咽,则痛楚不胜。宛转之次忽复梦觉。颊舌皆肿, 【 颊舌皆肿 “颊舌”,宝本、津逮本作“腮颊”。】不能即语。至翌日,始能言,因述其梦云。

殡柩者役于伽蓝

编辑

余马嫂之季父承奉郎察字彦明,钱塘人,赴调至山阳感时疾而终。妇家即山阳李氏也。遗孤始十岁,未克扶护归祔先陇,因权厝城北水陆寺凡十五年。其母金华君终,始获从葬。其子初至启殡,致梦其子曰:“我自旅殡此寺,即为伽蓝神拘役,至今未得生路,今获归掩真宅,始神魄自如,而转生有期矣。”又丹阳方可大言:建中靖国间,有时相夫人终于相府,未获护葬还里,权厝城外普济寺。忽见梦于其门人,云:“为语我家,我日夕苦于伽蓝神之役,得速归瘗,则免此矣。”门人请曰:“夫人而见役何也。”夫人曰:“我生享国封,不为不尊,而死亦鬼耳。况以遗骸滓秽佛界之地,得不大谴罪,而姑役使之,亦幸矣。”二事适相类者,则知精庐所在,在人则以为托之閴寂, 【则知精庐所在在人则以为托之閴寂 宝本少一“在”字。】闻钟梵之声,可资亡者依向之福,必不虑因循失葬,明则致羁魂之尤,幽则苦护神之役,反俾亡者不安,不得不为戒也。

鱼菜斋僧

编辑

吴兴蔺村沈氏子,尝具舟载往平江。中道有僧求附舟尾,生因容之。行十馀里,生晨炊,僧求饭,遂分共之,且谓僧曰:“适与舟人羹鱼为馔,无物为盘羞,不罪也。”僧曰:“无问鱼与菜,施当在子心耳。”生意僧欲得羹,因分饷之。食竟,僧谓生曰:“汝量出数金为衬施。”生曰:“食鱼而须衬施,非余所当献也。”僧曰:“无问鱼与菜,在汝心施耳。”生复意其欲金,量与衬,僧问生斋僧一员,欲何所献。生曰:“食鱼非斋,何献之有。”僧曰:“无问鱼与菜,在汝心献耳。”生不得已,戏谓之曰:“请献蔺村大王。”僧遂合爪祝献,既行数里,登岸而去。明年正月,生与社人祭神庙中,神降于稠人中谢生曰:“去岁深承辍饭斋僧,而无心布施,得福最多。以是一僧之故,我甚增威力。”生已忘前事,神人谓生曰:“汝至某村,有僧附舟,汝以鱼饭之次,有恶兽欲截汝舟,我时已阴护之矣。”生始记忆,因语其详于社人云。

挽经牛

编辑

裴亚卿言:绍兴九年,湖州普安院尼沈大师者,闻吴江县潘氏兄弟析居,而家有华严经一部,惜不忍分,试往求之。众议皆允,而尼请归,具香花及舟载迎取。潘老谓尼曰:“尔往,则恐有中变者。我今并具小舟,假汝载往,如何。”尼欣然更过所望。经既登舟,而岁适大旱,川港干涸不能寸进。翁曰:“我更假汝一牛,挽引而前也。”经既至院,牛船还家。公中夜忽语其媪曰:“吾之舍经得供养矣,而吾牛可虑也。”媪问之,云:“我适梦牛而人言曰:‘谢公数年豢养之力,又承公遣以挽经之功。今得脱此畜身,径生安乐处,感德无穷也。’”亟往视之,牛已死矣。

蝤蛑黑鲤见梦

编辑

馀杭尉范达,夜梦介胄而拜于庭者七人,云:“某等皆钱氏时归顺人。今海行失道,死在君手,幸见贷也。”既觉,有人以蝤蛑七枚为献,因遣人纵之于江。编修元时敏夜梦顶星冠而见谒者九人,且稽首祈命,其词甚哀,元虽异之,而了不知其由。晓起,经厨间,正见以盘覆一大盆,启视之,乃黑鲤九枚,泼剌盆中。因举盆放之,而记其事。

悬豕首作人语

编辑

秀州东城居民韦十二者,于其庄居豢豕数百,散市杭秀间,数岁矣。建炎初,因干至杭,过肉案见悬一豕首,顾之而人言曰:“韦十二,我等偿汝债亦足矣。”从者亦闻其言,韦愕然悔过,还家尽毁圈牢,取所存豕市之。得钱数千缗,散作佛事及印造经文。冀与群豕求免轮回刀刃之苦。知者谓韦善补过矣。

 上一卷 ↑返回顶部 下一卷