景德传灯录 (四部丛刊本)/卷第二
| 景德传灯录 卷第二 宋 释道原 撰 常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本
|
景德传灯录卷第二
天竺三十五祖〈内一十三祖见录内二十二祖旁出无录〉
第十五祖迦那提婆 第十六祖罗𥈑罗多
第十七祖僧伽难提 第十八祖伽邪舎多
第十九祖鸠摩罗多 第二十祖阇夜多
第二十一祖婆修盘头 第二十二祖摩拏罗
第二十三祖鹤勒那 第二十四祖师子尊者
达磨达〈师子尊者旁出〉 因 陀罗〈达磨达旁出二祖〉
瞿罗忌利婆 达磨尸利帝〈因陀罗旁出四祖〉
那伽难提 破楼求多罗
波罗婆提 波罗跋摩〈瞿罗忌利婆旁出二祖〉
僧伽罗叉 摩帝隶披罗〈达磨尸利帝旁出二祖〉
诃利跋茂 和修盘头〈破楼求多罗旁出三祖〉
达摩诃帝 旃陀罗多
勒那多罗〈婆罗跋靡旁出三祖〉 盘 头多罗
婆罗婆多 毗舎也多罗〈僧伽罗又旁出五祖〉
毗楼罗多摩 毗粟刍多罗
优波膻驮 婆难提多〈巳上二十二祖无语句不录〉
第二十五祖婆舎斯多 第二十六祖不如
多
第二十七祖般若多罗
第十五祖迦那提婆者南天竺国人也姓毗舎罗初求福业兼乐
辨论后谒龙树大士将及门龙树知是智人先遣侍者以满
钵水置于坐前尊者睹之即以一针投之而进欣然契会龙树
即为
法不起于坐见月轮相唯闻其声不见其形尊者语
众曰今此瑞者师现佛性表法非声色也尊者既得法后至
毗罗国彼有长者曰梵摩浄德一日园树生大耳如茵味甚
美唯长者与第二子罗睺罗多取而食之取已随长尽而复生
自馀亲属皆不能见时尊者知其宿因遂至其家长者问其
故尊者曰汝家昔曽供飬一比丘然此比丘道眼未明以虚霑
信施故报为木菌唯汝与子〈正宗云与次子〉精诚供飬得以享之馀即否
矣又问长者年多少荅曰七十有九尊者乃偈曰入道不通理
覆身还信施汝年八十一此树不生耳长者闻偈弥加叹伏且曰
弟子衰老不能事师愿舍次子随师出家尊者曰昔如来记
此子当第二五百年为大教主今之相遇盖符宿因即与剃发
执侍至巴连弗城闻诸外道欲障佛法计之既久尊者乃执长
幡入彼众中彼问尊者曰汝何不前尊者曰汝何不后又曰汝
似贱人尊者曰汝似良人又曰汝解何法尊者曰汝百不解又曰我
欲得佛尊者曰我酌然得佛又曰汝不合得尊者曰元道我
得汝实不得又曰汝既不得云何言得尊者曰汝有我故所以
不得我无我我故自当得彼辞既屈乃问师曰汝名何等尊
者曰我名迦那提婆彼既夙闻师名乃悔过致谢时众中犹
互兴问难尊者折以无碍之辨由是归伏乃告上足罗睺罗多
而付法眼偈曰夲对传法人为解脱理于法实无证无终
亦无始尊者偈已入奋迅定身放八光而归寂灭学众兴塔而
供养之即前汉文帝十九年庚辰岁也
第十六祖罗睺罗多者迦毗罗国人也行化至室罗筏城有
河名曰金水其味殊美中流复现五佛影尊者告众曰此
河之源凡五百里有圣者僧伽难提居于彼处佛志一千
年后当绍圣位语已领诸学众溯流而上至彼见僧伽难提
安坐入定尊者与众伺之经三七日方从定起尊者问曰汝身
定邪心定邪曰身心俱定尊者曰身心俱定何有出入曰虽有
出入不失定相如金在井金体常寂尊者曰若金在井
若金出井金无动静何物出入曰言金动静何物出入许金出入金
非动静尊者曰若金在井出者何金若金出井在者何物曰金
若出井在者非金金若在井出者非物尊者曰此义不然曰彼
理非著尊者曰此义当墯曰彼义不成尊者曰彼义不成我
义成矣曰我义虽成法非我故尊者曰我义已成我无我故曰我
无我故复成何义尊者曰我无我故故成汝义曰仁者师于何圣
得是无我尊者曰我师迦那提婆证是无我曰稽首提婆师而
出于仁者仁者无我故我欲师仁者尊者曰我已无我故汝须
见我我汝若师我故知我非我我难提心意豁然即求度脱尊
者曰汝心自在非我所系语已即以右手擎金钵举至梵宫取彼
香饭将斋大众而大众忽生厌𢙣之心尊者曰非我之咎汝等自
业即命僧伽难提分坐同食众复讶之尊者曰汝不得食皆由
此故当知与吾分坐者即过去娑罗树王如来也愍物降迹汝軰
亦荘严劫中已至三果而未证无漏者也众曰我师神力斯可
信矣彼云过去佛者即窈疑焉僧伽难提知众生慢乃曰世
尊在日世界平正无有丘陵江河沟洫水悉甘美草木滋茂国
土丰盈无八苦行十善自双树示灭八百馀年世界丘墟树木
枯悴人无至信正念轻微不信真如唯爱神力言讫以右手渐
展入地至金刚轮际取甘露水以琉璃器持至会所大众见之即
时钦慕悔过作礼于是尊者命僧伽难提而付法眼偈曰于法
实无证不取亦不𩀌法非有无相内外云何起尊者付法已安
坐归寂四众建塔此当前汉武帝二十八年戊辰岁也
第十七祖僧伽难提者室罗阀城宝荘严王之子也生而能言常
讃佛事七岁即厌世乐以偈告其父母曰稽首大慈父和南骨
血母我今欲出家幸愿哀愍故父母固止之遂终日不食乃许其
在家出家号僧伽难提复命沙门禅利多为之师积十九载
未尝退倦尊者每自念言身居王宫胡为出家一夕天光下属见
一路坦平不觉徐行约十里许至大岩前有石窟焉乃燕寂于
中父既失子即摈禅利多出国访㝷其子不知所在经十年尊
者得法受记已行化至摩提国忽有凉风袭众身心恱适非
常而不知其然尊者曰此道德之风也当有圣者出世嗣续祖
灯乎言讫以神力摄诸大众游历山谷食顷至一峯下谓众曰
此峰顶有紫云如盖圣人居此矣即与大众徘
久之见山舎
一童子持圎鉴直造尊者前尊者问汝㡬岁邪曰百岁尊者
曰汝年尚幼何言百岁曰我不会理正百岁耳尊者曰汝善机
邪曰佛言若人生百岁不会诸佛机未若生一日而得决了之师
曰汝手中者当何所表童子曰诸佛大圎鉴内外无瑕翳两人同
得见心眼皆相似彼父母闻子语即舍令出家尊者携至彼夲
处受具戒讫名伽邪舎多他时闻风吹殿铜铃声尊者问
师曰铃鸣邪风鸣邪师曰非风非铃我心鸣耳尊者曰心复谁
乎师曰俱寂静故尊者曰善哉善哉继吾道者非子而谁即
付法偈曰心地夲无生因地从縁起縁种不相妨华果亦复尔
尊者付法已右手攀树而化大众议曰尊者树下归寂其垂
䕃后裔乎将奉全身于高原建塔众力不能举即就树
下起塔当前汉昭帝十三年丁未岁也
第十八祖伽邪舎多者摩提国人也姓欎头蓝父天盖母方圣尝
梦大神持鉴因而有娠凡七日而诞肌体莹如琉璃未尝洗沐自
然香絜幼好闲静语非常童持鉴出游遇难提尊者得度领
徒至大月氏国见一婆罗门舎有异气尊者将入彼舎舍主鸠
摩罗多问曰是何徒众曰是佛弟子彼闻佛号心神竦然即
时闭户尊者良久自扣其门罗多曰此舍无人尊者曰荅无者谁
罗多闻语知是异人
开关延接尊者曰昔世尊记曰吾灭后一
千年有大士出现于月氏国绍隆玄化今汝值吾应斯嘉运于是
鸠摩罗多发宿命智投诚出家受具讫付法偈曰有种有心
地因縁能发萌于縁不相碍当生生不生尊者付法已踊身虚
空现十八种神变化火光三昧自焚其身众以舍利起塔当前
汉成帝二十年戊申岁也
第十九祖鸠摩罗多者大月氏国婆罗门之子也昔为自在天
人〈欲界第六天〉见菩萨璎珞忽起爱心墯生忉利〈欲界第二天〉闻㤭尸迦
般若波罗多以法胜故升于梵天〈色界〉以根利故善法要诸
天尊为导师以继祖时至遂降月氏后至中天竺国有大士
名阇夜问曰我家父母素信三宝而尝萦疾瘵凡有所营作
皆不如意而我邻家久为旃陀罗行而身常勇徤所作和合
彼何幸而我何辜尊者曰何足疑乎且善𢙣之报有三时焉凡
人但见仁夭𭧂夀逆吉义凶便谓亡因果虚罪福殊不知影
响相随毫𣯛靡忒纵经百千万劫亦不磨灭时阇夜多闻是语
已顿释所疑尊者曰汝虽已信三业而未明业从惑生惑因识有
识依不觉不觉依心心夲清浄无生灭无造作无报应无胜
负寂寂然灵灵然汝若入此法门可与诸佛同矣一切善𢙣有
为无为皆如夣幻阇夜多承言领旨即发宿慧恳求出家既
受具尊者告曰吾今寂灭时至汝当绍行化迹乃付法眼偈曰
性上本无生为对求人于法既无得何怀决不决师曰此是
妙音如来见性清浄之句汝宜传布后学言讫即于坐上以
指爪
面如红莲开出大光明照耀四众而入寂灭阇夜多起
塔当新室十四年壬午岁也
第二十祖阇夜多者北天竺国人也智慧渊冲化导无量后至
罗阅城敷扬顿教彼有学众唯尚辨论为之首者名婆修
盘头〈此云遍〉常一食不卧六时礼佛清浄无欲为众所归尊者将
欲度之先问彼众曰此遍行头陀能修梵行可得佛道乎众曰
我师精进何故不可尊者曰汝师与道远矣设苦行历于尘
劫皆虚妄之夲也众曰尊者蕰何德行而讥我师尊者曰我不求
道亦不颠倒我不礼佛亦不轻慢我不长坐亦不
怠我不一食
亦不杂食我不知足亦不贪欲心无所希名之曰道时遍行闻
已发无漏智欢喜讃叹尊者又语彼众曰会吾语否吾所以然
者为其求道心切夫弦急即断故吾不赞令其住安乐地入诸佛智
复告遍行曰吾适对众抑挫仁者得无恼于𠂻乎曰我忆念七劫
前生常安乐国师于智者月浄记我非久当证斯陀含果时有大
光明菩萨出世以我老故策杖礼谒师叱我曰重子轻父一何鄙
哉时我自谓无过请师示之师曰汝礼大光明菩萨以杖倚壁
画佛面以此过慢遂失二果我责躬悔过以来闻诸𢙣言如风
如响况今获饮无上甘露而反生热恼邪惟愿大慈以妙道垂
诲尊者曰汝久植众徳当继吾宗听吾偈曰言下合无生同于
法界性若能如是解通达事理竟尊者付法已不起于坐奄
然归寂阇维收舍利建塔当后汉明帝十七年甲戌岁也
第二十一祖婆修盘头者罗阅城人也姓毗舍佉父光盖母严一
家富而无子父母祷于佛塔而求嗣焉一夕母梦吞明暗二珠觉
而有孕经七日有一罗汉名贤众至其家光盖设礼贤众端
坐受之严一出拜贤众避席云回礼法身大士光盖罔测其由
遂取一宝殊跪献贤众试其真伪贤众即受之殊无逊谢
光盖不能忍问曰我是丈夫致礼不顾我妻何德尊者避之
贤众曰我受礼纳珠贵福汝耳汝妇怀圣子生当为世灯
慧日故吾避之非重女人也贤众又曰汝妇当生二子一名婆修盘
头则吾所尊者也二名刍尼〈此云野鹊子〉昔如来在雪山修道刍尼巢
于顶上佛既成道刍尼受报为那提国王佛记云汝至第二
五百年生罗阅城毗舍佉家与圣同胞今无爽矣后一月果产
二子尊者婆修盘头年至十五礼光度罗汉出家感毗婆诃
菩萨与之授戒行化至那提国彼王名常自在有二子一名摩诃
罗次名摩拏罗王问尊者曰罗阅城土风与此同〈旧夲作何〉异尊者
曰彼土曽三佛出世今王国有二师化导曰二师者谁尊者曰佛
记第二五百年有一神力人士出家继圣即王之次子摩絮罗是
其一也吾虽徳薄敢当其一王曰诚如尊者所言当舍此子作
沙门尊者曰善哉大王能遵佛旨即与受具付法偈曰泡幻
同无碍如何不了悟达法在其中非今亦非古尊者付法巳踊
身高半由旬屹然而住四众仰瞻䖍请复坐跏趺而逝茶毗
得舍利建塔当后汉殇帝十二年丁已岁也〈当作安帝十一年盖殇帝在位止一年耳〉
第二十二祖摩挐罗者那提国常自在王之子也年三十遇婆修
祖师出家传法至西印度彼国王名得度即瞿昙种族归依
佛乘勤行精进一日于行道处现一小塔欲取供飬众莫能举
王即大会梵行禅观咒术等三众欲问所疑时尊者亦赴此
会是三众皆莫能辩尊者即为王广塔之所因〈阿育王造塔此不繁录〉今
之出现王福力之所致也王闻是乃曰至圣难逢世乐非久即
传位太子投祖出家七日而证四果尊者深加慰诲曰汝居此
国善自度人今异域有大法器吾当化令得度曰师应迹十方
动念当至寕劳往邪尊者曰然于是焚香遥语月氏国鹤勒
那比丘曰汝在彼国教导鹤众道果将证宜自知之时鹤勤
那为彼国王宝印修多罗偈忽睹异香成穗王曰是何祥
也曰此是西印度传佛心印祖师摩絮罗将至先降信香耳
曰此师神力何如荅曰此师远承佛记当于此土广宣玄化时王
与鹤勒那俱遥作礼尊者知已即辞得度比丘往月氏国受王
与鹤勒那供养后鹤勒那问尊者曰我止林间〈已经〉九白〈印度以一年为一白〉有
弟子龙子者幼而聪慧我于三世推穷莫知其夲尊者曰此子于
第五劫中生妙喜国婆罗门家曽以旃檀施于佛宇作槌
撞钟受报聪敏为众钦仰又问我有何縁而感鹤众尊者曰汝
第四劫中尝为比丘当赴会龙宫汝诸弟子咸欲随从汝观五
百众中无有一人堪任妙供时诸子曰师常法于食等者于
法亦等今既不然何圣之有汝即令赴会自汝舍生趣生转化
诸国其五百弟子以福微徳薄生于羽族今感汝之惠故为鹤
众相随鹤勒那闻语曰以何方便令彼解脱尊者曰我有无上
法宝汝当听受化未来际而偈曰心随万境转转处实能
幽随流认得性无喜复无忧时鹤众闻偈飞鸣而去尊者跏
趺寂然奄化鹤勒那与宝印王起塔当后汉桓帝十九年乙已
岁也
第二十三祖鹤勒那者〈勒那梵语鹤即华言以尊者出世常感君子鹤恋慕故云〉月氏国人也姓婆罗门父
千胜母金光以无子故祷于七佛金幢即梦须弥山顶一神童持
金环云我来也觉而有孕年七岁游行聚落睹民闲淫祀乃入
庙叱之曰汝妄兴祸福幻惑于人岁费牲牢伤害斯甚言讫庙
貌忽然而坏由是乡党谓之圣子年二十二出家三十遇摩挐
罗尊者付法眼藏行化至中印度彼国王名无畏海崇信佛
道尊者为正法次王忽见二人绯素服拜尊者王问曰此何人
也师曰此是日月天子吾昔曽为法故来礼耳良久不见唯
闻异香王曰日月国𡈽搃有多少尊者曰千释迦佛所化世界各
有百亿迷卢日月我若广即不能尽王闻忻然时尊者演无
上道度有縁众以上足龙子早夭有兄师子博通彊记事婆
罗门厥师既逝弟复云亡乃归依于尊者而问曰我欲求道
当何用心尊者曰汝欲求道无所用心曰既无用心谁作佛事
尊者曰汝若有用即非功徳汝若无作即是佛事经云我所
作功德而无我所故师子闻是言已即入佛慧时尊者忽指东
北问云是何气象师子曰我见气如白虹贯乎天地复有黒气
五道横亘其中尊者曰其兆云何曰莫可知矣尊者曰吾灭后五
十年北天竺国当有难起婴在汝身吾将灭矣今以法眼付
嘱于汝善自护持乃偈曰认得心性时可不思议了了无
可得得时不知师子比丘闻偈欣惬然未晓将罗何难尊
者乃密示之言讫现十变变而归寂阇维毕分舍利各欲兴塔
尊者复现空中而偈曰一法一切法一切一法摄吾身非有无何分一
切塔大众闻偈遂不复分就驮都之场而建塔焉即后汉献
帝二十年已丑岁也
第二十四祖师子比丘者中印度人也姓婆罗门得法游方至罽
宾国有波利迦者夲习禅观故有禅定知见执相舍不相语
五众尊者诘而化之四众皆默然心服唯禅定师达磨达者闻
四众被责愤悱而来尊者曰仁者习定何当来此既至于此胡
云习定曰我虽来此心亦不乱定随人习岂在处所尊者曰仁
者既来其习亦至既无处所岂在人习曰定习人故非人习定
我虽来此其定常习尊者曰人非习定定习人故当自来时其
定谁习彼曰如浄明珠内外无翳定若通达必当如此师曰
定若通达一似明珠今见仁者非珠之徒彼曰其珠明彻内外悉
定我心不乱犹若此浄师曰其珠无内外仁者何能定秽物非
动揺此定不是浄达磨达蒙尊者开悟心地朗然尊者既
摄五众名闻遐迩方求法嗣遇一长者引其子问尊者曰此子
名斯多当生便拳左手今既长矣而终未能舒愿尊者示其宿
因尊者睹之即以手接曰可还我珠童子遽开手奉珠众皆
惊异尊者曰吾前报为僧有童子名婆舍吾尝赴西海斋受
嚫珠付之今还吾珠理固然矣长者遂舍其子出家尊者即
与受具以前縁故名婆舍斯多尊者即谓之曰吾师密有悬记
罗难非久如来正法眼藏今转付汝汝应保护普润来际偈
曰正知见时知见俱是心当心即知见知见即于今尊者
偈已以僧伽棃衣密付斯多俾之他国随机演化斯多受
教直抵南天尊者以难不可苟免独留罽宾时夲国有外道
二人一名摩目多二名都落
学诸幻法欲共谋乱乃盗为释
子形象潜入王宫且曰不成即罪归佛子妖既自作祸亦旋踵
事既败王果怒曰吾素归心三宝何乃构害一至于斯即命破
毁伽蓝祛除释众又自秉剑至尊者所问曰师得蕴空否尊
者曰已得蕴空曰离生死否尊者曰已𩀌生死曰既𩀌生死可施
我头尊者曰身非我有何怯于头王即挥刃断尊者首涌白
乳高数尺王之右臂旋亦墯地七日而终太子光首叹曰我父可
故自取其祸时有象白山仙人者深明因果即为光首广宣
宿因解其疑网〈事具圣胄集及宝林传〉遂以师子尊者报体而建塔焉当
魏齐王二十年已卯岁也〈当作高贵乡公六年 盖齐王芳立十五年而废矣正宗记云宝林传误作己卯当是齐王芳丁卯岁也然则 乃是〉
〈八年也〉师子尊者付婆舍斯多心法信衣为正嗣外傍出达磨达
四世二十二师
第二十五祖婆舍斯多者罽宾国人也姓婆罗门父寂行母常
安乐𥘉母梦得神剑因而有孕既诞拳左手遇师子尊者显
发宿因密受心印后适南天至中印度彼国王名迦胜设礼
供养时有外道号无我尊先为王礼重嫉祖之至欲与论义
幸而胜之以固其事乃于王前谓祖曰我解
论不假言祖
曰孰知胜负曰不争胜负但取其义祖曰汝以何为义曰无
心为义祖曰汝既无心安得义乎曰我无心当名非义祖曰
汝无心当名非义我非心当义非名曰当义非名谁能辨
义祖曰汝名非义此名何名曰为辨非义是名无名祖曰名既
非名义亦非义辨者是谁当辨何物如是往返五十九翻外道杜
口信伏于时祖忽然面北合掌长吁曰我师师子尊者今日遇难
斯可伤焉即辞王南迈达于南天潜隐山谷时彼国王名天徳
迎请供养王有二子一凶暴而色力充盛一和柔而长婴疾苦祖乃
为陈因果王即顿释所疑又有咒术师忌祖之道乃潜置毒药于
饮食中祖知而食之彼返受祸遂投祖出家祖即与受具后六
十载太子徳胜即位复信外道致难于祖太子不如密多以进
谏被囚王遽问祖曰予国素绝妖讹师所传者当是何宗祖
曰王国昔来实无邪法我所得者即是佛宗王曰佛灭巳千
二百载师从谁得邪祖曰饮光大士亲受佛印展转至二十四
世师子尊者我从彼得王曰予闻师子比丘不能免于刓戮何
能传法后人祖曰我师难未起时密授我信衣法偈以显师承
王曰其衣何在祖即于囊中出衣示王王命焚之五色相鲜薪尽
如故王即追悔致礼师子真嗣既明乃赦太子太子遂求出家
祖问太子曰汝欲出家当为何事曰我若出家不为其事祖曰
不为何事曰不为俗事祖曰当为何事曰当为佛事祖曰太子
智慧天至必诸圣降迹即许出家六年侍奉后于王宫受具
羯磨之际大地震动颇多灵异祖乃命之曰吾巳衰朽安可久留
汝当善护正法眼藏普济群有听吾偈曰圣人知见当境
无是非我今悟真性无道亦无理不如多闻偈再启祖曰法
衣宜可传授祖曰此衣为难故假以证明汝身无难何假其衣
化被十方人自信向不如多闻语作祖而退祖现于神变化
三昧火自焚平地舍利可高一尺德胜王创浮图而秘之当东晋
明帝太寕三年乙酉岁也
第二十六祖不如多者南印度徳胜王之太子也既受度得
法至东印度彼王名坚固奉外道师长爪梵志暨尊者将至王
与梵志同睹白气贯于上下王曰斯何瑞也梵志预知尊者入境
恐王迁善乃曰此是魔来之兆耳何瑞之有即鸠诸徒众议曰不
如多将入都城谁能挫之弟子曰我等各有咒术可以动天
地入水火何患哉尊者至先见宫墙有黒气乃曰小难耳直诣
王所王曰师来何为尊者曰将度众生曰以何法度尊者曰
各以其类度之时梵志闻言不胜其怒即以幻法化大山于尊
者顶上尊者指之忽在彼众头上梵志等怖惧投尊者尊者𢚓
其愚惑再指之化山随灭乃为王演法要俾趣真乘又谓王曰
此国当有圣人而继于我是时有婆罗门子年二十计㓜失父
母不知名氏或自言缨络故人谓之缨络童子游行闾里丐求
度日若常不轻之类人问汝何行急即荅云汝何行慢或问何
姓乃云与汝同姓莫知其故后王与尊者同车而出见缨络童
子稽首于前尊者曰汝忆往事否曰我念远劫中与师同居
师演摩诃般若我转甚深修多罗今日之事盖契昔因尊者
又谓王曰此童子非他即大势至菩萨是也此圣之后后出二人一人
化南印度一人縁在震旦四五年内却返此方遂以昔因故名般若
多罗付法眼藏偈曰真性心地藏无头亦无尾应縁而化物方
便呼为智尊者曰付法已即辞王曰吾化縁已终当归寂灭愿
王于最上乘无
外护即还夲坐跏趺而逝化火自焚王收
舍利塔而
之当东晋孝武帝太元十三年戊子岁也
第二十七祖般若多罗者东印度人也既得法已行化至南印度
彼王名香至崇佛奉佛乘尊重供养度越伦等又施无价宝
珠时王有三子其季开士也尊者欲试其所得乃以所施珠问
三王子曰此珠圎明有能及此否第一子月浄多罗第二子功徳多
罗皆曰此珠七宝中尊固无逾也非尊者道力孰能受之第三
子菩提多罗曰此是世宝未足为上于诸宝中法宝为上此是
世光未足为上于诸光中智光为上此是世明未足为上于诸明
中心明为上此珠光明不能自照要假智光光辨于此既辨
此已即知是珠既知是珠即明其宝若明其宝宝不自宝若
辨其珠珠不自珠珠不自珠者要假智珠而辨世珠宝不自
宝者要假智宝以明法宝然则师有其道其宝即现众生
有道心宝亦然尊者叹其辨慧乃复问曰于诸物中何物无相
曰于诸物中不起无相又问于诸物中何物最高曰于诸物中
人我最高又问于诸物中何物最大曰于诸物中法性最大尊
者知是法嗣以时尚未至且默而混之及香至王厌世众皆号
绝唯第三子菩提多罗于柩前入定经七日而出乃求出家
既受具戒尊者告曰如来以正法眼付大迦叶如是展转乃至
于我我今嘱汝听吾偈曰心地生诸种因事复生理果满菩
提圆华开世界起尊者付法已即于坐上起立舒左右手各
放光明二十七道五色光耀又踊身虚空高七多罗树化火自
焚空中舍利如雨收以建塔当宋孝武帝大明元年丁酉岁也
〈正宗记云宋孝武之世也又注云以达磨六十七年筭之当在宋孝武建 元元年甲午也〉
景徳传灯录卷第二