柳南续笔/卷2

卷一 ◄

柳南续笔 卷二

► 卷三

卷二

元灯

前辈中式，有所谓元灯者，一脉相传，明眼辄能预定。闻唐荆川家居，薛方山上公车来别，荆川曰：“意君当作会元，但南京有许仲贻者，曾以窗艺来相证，君往须防其出一头地。”及榜发，许果得元，方山第二。后方山提学浙江试慈谿，得向程卷曰：“今科元也。”及试馀姚，得诸大圭卷，谓向程曰：“子非元矣，有大圭在。”已，果如其言。当时文字之有定评如此。

棉布之始

棉有草、木二种，皆出海外，其见于纪载者，大抵皆木棉也。张勃《吴录》云：“交趾有木棉，树高丈馀。”王浯溪云：“一名斑枝花。”又《泊宅编》云：“闽、广多木棉，名曰吉贝，织为布，是即白毡。”然今吴地所种，乃草棉，非木棉也，而其用与木棉正同。松江府东去五十里许曰乌泥泾，地高仰不宜五谷，元至正间，偶传此种，植之于地，颇茂。有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以杆弹纺织之法。久之，而三百里内外，悉习其事矣。按《小尔雅•释名》及《孔丛•广服篇》，皆云麻、纻、葛谓之布。又《盐铁论》云：“古者庶人耋老，而后衣丝，其馀则麻枲而已，故命曰布衣。”可见麻与纻、葛三者之外，古者别无所谓布也。但纻、葛或专用之于夏，而麻则兼用之于冬耳。孔博士《论语》“缊袍”注云：“缊，枲著也。”邢疏谓杂用枲麻以著袍也。盖贫者不能具丝絮，故捣麻使熟，著之于袍也。夫以麻为衣，则不能御寒，以麻著袍，则不能生暖。古人五十始衰，则必衣帛，职是故耳！今棉之为用，可以御寒，可以生暖，盖老少贵贱，无不赖之。其衣被天下后世，为功殆过于蚕桑矣，而皆开自黄婆一人，是不当尸而祝之，社而稷之，与先蚕同列祀典乎？

碧螺春

洞庭东山碧螺峰石壁产野茶数株，每岁土人持竹筐采归，以供日用，历数十年如是，未见其异也！康熙某年，按候以采，而其叶较多，筐不胜贮，因置怀间，茶得热气，异香忽发，采茶者争呼“吓杀人香”。“吓杀人”者，吴中方言也，因遂以名是茶云。自是以后，每值采茶，土人男女长幼务必沐浴更衣，尽室而往，贮不用筐，悉置怀间。而土人朱元正，独精制法，出自其家，尤称妙品，每斤价值三两。己卯岁，车驾幸太湖，宋公购此茶以进，上以其名不雅，题之曰碧螺春。自是地方大吏岁必采办，而售者往往以伪乱真。元正没，制法不传，即真者亦不及曩时矣！

周寻画龙

周寻，字昆来，江宁人。善丹青，康熙中，以画龙著名。尝以所画张于黄鹤楼，标其价曰一百两。有臬司某者，登楼见之，赏玩不置，曰：“诚须一百两。”寻即卷赠之，曰：“某非必欲得百金也，聊以觇世眼耳！公能识之，是某知己也，当为知己赠。”由是遂知名。其画龙烘染云雾，几至百遍，浅深远近，隐隐隆隆，诚足悦目。或谓画龙以云胜固为得之，第烘染太过，犹非大雅所尚耳。

莼官

太湖采莼，自明莼万历间邹舜五始。张君度为写《采莼图》，而陈仲醇、葛震甫诸公并有题句，一时传为韵事。康熙三十八年，车驾南巡，舜五孙志宏种莼四缸以献，而侑以《贡莼诗》二十首，并家藏《采莼图》。上命收莼送畅春苑，图卷发还，志宏著书馆效力。后以议叙，授山西岳阳县知县，时人目为“莼官”。

大人

称谓亦随时为重轻，如大人之称，至尊也，而在前明时，则不以此为重。有嘉定县丞李玉森者，呼直指为大人，直指怒。玉森抗言：“大人之名美而未易践。若不典之称，丞虽至卑亦能得此于下隶，不足重也。”直指乃改容礼之。又吾邑夏玉麟垂髫时，县试，呼县令为大人，令不悦，命历数书册中大人，以百为率，玉麟对以孔门七十二贤，云台二十八将，令乃笑而遣之。今数十年来，内而大小九卿，外而司道以上，无不以此称为尊，其名颇觉近雅。此亦弇州先生所谓不觚而觚之一端也。

四六声病

四六出于南朝，亦有声病。冯补之曰，王公《四六话》云：“王文恪公尝言，四六如‘萧条’二字，须对‘绰约’，与‘据鞍矍铄’须对‘揽辔澄清’，若不协韵，则不名为声律矣。”王荆公爱其友谭昉笺奏，称其车斜韵险，竞病声难，殆亦以其叠韵事对也。唐人近体诗，如元、白、温、李，于声律尤细，读其应用之体，亦须以是求之。

陈眉公

崇祯初，华亭钱龙锡以相召，过辞陈眉公。眉公从容言曰：“拔一毛而利天下。”龙锡莫知所谓。入都，则总督袁崇焕以诛岛帅毛文龙为请，龙锡悟曰：“此眉公教我者耶？”报袁，令速诛之。未几，边事益坏，上大以诛毛为悔，袁论磔，而钱以槛车征，几不免。或曰：“士大夫谒眉公者，必强令赠言，不得则不欢，眉公一再让，后则缓颊，不暇计当否矣！”

杜诗注

工部《胡马》诗云：“竹批双耳峻。”钱注引鲁国黄伯仁为《龙马颂》云云，又引唐太宗《叙十骥》云云。而钱湘灵则云：“相马者，耳欲如劈竹，故云竹批。”近吾友陈见复云：《周礼•汄》散马耳注云：“以竹掊押其耳项，无使善惊。”工部盖用此也。此注较之两钱似为典切。然吾以为竹者鞭也，批，即批其颊之批，所谓策其马也。凡马，策之则两耳辄竖，故云“双耳峻”也，其义不过如此，若过为征引，反失物情矣。又许仲晦《伤虞将军》诗云：“胡马调多解汉行。”何义门抹“解汉行”三字，而批其旁云：“语有番、汉之别，马行岂有二耶？”不知俗所谓小行者，是即汉行也。看书注书，亦须识尽物情，方好动笔。

僧大涵

大涵，吴江人也，号吃雪子，既而游雁荡、黄山，爱其胜，遂合两处以自号曰雁黄。尝耕黄山，土坚，㔉之有声。忽闻半空有响者，仰视之，樵伐木也。因吟云：“筑土登登登，伐木丁丁丁。”遂大悟，诗从此进。后以语人，人曰：“何乃窃《诗经》语？”大涵实未诵诗，索观之，笑曰：“彼叠二字，实不如三字肖也！”尝论子字云：“象谓父母俱存，子也。一不存，则孑矣。俱亡，则了矣。是以孝子爱日。”又云：“篆文色字象如蛇，故君子远色。”

王厈（音汉）

王厈，河南兰阳人。举崇祯辛未进士，性好优。当家居时，巴令往谒，值厈方傅胡粉、衣妇人服，登场而歌。令入，同为优者皆散去。厈不易服，直前迎令。令愕然，厈为妇人拜，徐告令曰：“奴家王厈是也。”其女嫁某家，既婚，婿设席候之，朱其面像关壮缪，绿袍乘马而往，至门，婿出迎，殊不顾，下马胡旋，口唱《大江东》一曲而入，坐宾骇匿，引满数叵罗而归。厈工为制义。戊辰会试，七艺俱为主司所赏，阅至论，忽见用莺莺、杜丽娘，主司大骇，置之。后每见上公车者，辄戒之曰：“后场中慎勿用古人姓名也。”

竹器

嘉定竹器为他处所无，他处虽有巧工，莫能尽其传也。而始其事者，为前明朱鹤。鹤号松邻，子缨，号小松，孙稚征，号三松。三人皆读书识字，操履完洁，而以雕刻为游戏者也。今妇人之簪，有所谓“朱松邻”者，即以创始之人名之耳。

上番下脱

上番下脱，俗语也。而少陵诗有“会须上番看成竹”之句；太拙诗有“下脱文君取次游”之句。近吾邑钱湘灵《耆年会上巳日，限兰字韵》，诗云：“永和年月玉峰寒，上番桃花下脱兰。”上番、下脱并是俗语，而皆经唐人用过，所以为佳。

阿胶

山东兖州府有阿井，旧属东阿县，今又割属阳谷。其井之始也，或曰由于虎跑，如杭州定慧禅院泉井之类。或曰济水发源于王屋，其流伏而不见。神禹治水，凿地探之，后遂成井。其性下，其质厚，用以煎胶，治痨瘵之胜药也。按：东阿城中有狼溪，欲煎胶者，须用乌驴皮浸狼溪中百日，刮净毛垢，汲阿井水熬之，火用桑柴，三昼夜始成。以麻油收者，其色微绿；以鹿胶收者，其色微紫：并光亮如镜，味甘咸，无皮臭。其真者如是止矣，他说皆妄。若今之货者，俱杂收败革，用他水煮之，若系济水，犹可用也。《本草》云：“真者质脆易断，假者质软难敲，然以假者置石灰中，则软者亦脆”。此又不可不知也。

时文选家

本朝时文选家，惟天盖楼本子风行海内，远而且久。尝以发卖坊间，其价一兑至四千两，（见《钱圆沙集》。）可云不胫而走矣。然而浙中汲古之士如黄梨州、万季野辈，颇薄其所为，目为“纸尾之学”云。

饭僧求嗣

吾邑山塘王氏之先某君，年四十无子，颇以为忧，因向莲池大师请焉。大师谓多饭僧可以有济，某君立愿以二万为率。迨已如数，乃往云栖建水陆道场，以告圆满。道场既毕，师乃谓某君曰：“君自此可得六子矣。”已而果然。某君请其故，师曰：“当建道场之日，僧之化去者六人。此六人者，或衔君德，或艳君富，皆愿为君嗣者也，随念往生，佛固尝言之矣，余是以预知之。”

冯氏之学

吾邑冯钝吟之学，以熟精《文选》理为主，文必如扬雄、邹衍、李斯、司马相如，以至徐、庾、王、杨、卢、骆辈，而后为正体也；诗必自苏、李、曹，刘，以至李、杜，而得李、杜之真者，李义山也。其相传则以韩昌黎为大宗之支子，禅家之散圣，至于欧阳永叔，则直以空疏不读书诮之矣。又云：“今人文笔之弱，皆因六岁即读《朱子集注》，虽欲沉郁奥博，而不能也。”又云：“经学盛于汉，至宋而疾之如仇。玄学盛于晋，至宋而视为异端。”其不满宋人如此。

岱山僧

吾邑有岱山僧者，真实修行人也。尝趺坐街头，适当入定，而巡检司过之，罪其不起，命隶予杖，杖毕，而僧遽化矣。钱侍御秀峰之生也，其父龙桥见岱山入室，知其托生，故遂以岱名之。后秀峰以进士起家，历官至侍御史，出按齐、楚，所至，县尉、巡司之属伏谒道左，则必发怒予杖，家人问其杖之故，辄亦不自解也。盖死时一念怨毒，未能消释故尔。

宋笺

太仓王文肃公家有宋笺一，可长十丈，米元章细楷题其首，谓此纸世不经见，留以待善书者。后公属董思翁书之，思翁亦欣然自信，曰：“米老所谓善书者，非我而谁？”遂竟满幅。

诸生就试

鼎革初，诸生有抗节不就试者，后文宗按临，出示，山林隐逸，有志进取，一体收录。诸生乃相率而至，人为诗以嘲之曰：“一队夷、齐下首阳，几年观望好凄凉。早知薇蕨终难饱，悔杀无端谏武王。”及进院，以桌凳限于额，仍驱之出，人即以前韵为诗曰：“失节夷齐下首阳，院门推出更凄凉。从今决意还山去，薇蕨堪嗟已吃光。”闻者无不捧腹。

王麓台作画

太仓王侍郎童时，偶作山水小幅，粘书斋壁。祖奉常见之，讶曰：“吾何时为此耶？”询知，乃大奇之，曰：“是子业必出吾右。”琅琊元照见公画，谓奉常曰：“吾两人当让一头地。”奉常亦曰：“元季四家，首推子久，得其神者，惟董宗伯，得其形者，予不敢让。若形神俱得，吾孙其庶几乎？”元照深然之。公每作画，必以宣德纸、重毫笔、顶烟墨，曰：“三者一不备，不足以发古隽浑逸之趣也。”公官京师时，每岁初冬，辄赠门人、幕宾画，人人一幅，以为制裘之需。好事欲得之，往往缄金以俟焉。

麓台论画

麓台论画，每右渔山而左石谷。尝语弟子温仪曰：“近时画手次第无人，吴渔山其庶几乎？”仪举王石谷为问，曰：“太熟。”又举查二瞻为问，曰：“太生。”盖以不熟、不生自处也。又曰：“山水用笔须毛，毛则气古而味厚矣。”尝自题《秋山晴爽图》云：“不在古法，不在吾手，而又不出古法吾手之外，笔端金刚杵，在脱尽习气。”观此数语，则其造诣可知。

剃须偿米

云间顾少参之曾孙名威明者，席先人馀业，有田四万八千亩，而性豪侈，喜博。又酷好梨园，集远近轻薄子演《牡丹亭传奇》。有一少年装杜丽娘者，须剃去髭须，少年故靳之，进曰：“俗语云：‘去须一茎，偿米七石。’倘勿吝，乃可从命。”顾笑曰：“此细事耳。”即令一青衣从旁细数，计去须四十三茎，立取白粲三百石送至其家。其作为大抵如此。不四五年，所有田取次卖去，卒以逋赋为县官所拘，自缢于狱。

孙状元

吾邑孙承思，字扶桑，中顺治戊戌进士。弟旸，先一年举北闱，被劾遣戍。胪传一夕，当宁阅承恩卷，至策中“克宽克仁，止孝止慈”颂语，大加称赏，拆卷见其名，上问学士王熙，与孙阳一家否？即遣面询。学士乃疾驰出禁城，至承恩寓，因语之故，且曰：“今升天沉渊决于一言，回奏当云何？”承恩良久慨然曰：“祸福命耳，不可以欺君父。”学士故与承恩善，既上马，复回顾曰：“得无悔乎？”承恩曰：“虽死无悔。”学士疾驰去。上犹秉烛以待，既得奏，尤嘉其不欺，遂定为状元云。

唐诗选本

《唐诗鼓吹》一书，乃后人托名于元遗山者。自吾邑陆敕先、王子澈诸人服习是书，重为剞劂，而是书遂盛行于世。《才调集》一书，系韦縠所选，韦官于蜀，而蜀僻在一隅，典籍未备，此必就蜀中所有之诗为之诠次者。自冯已苍兄弟加以批点，后人取而刻之，而此书亦盛行于世。后学作诗，以此二诗为始基，汨没灵台，蔽锢识藏，近俗近腐，大率由此。锺谭《诗归》，或疑其寡陋无稽，错缪杂出，此诚有所不免，然以此洗涤尘俗，扫除熟烂，实为对症之药，犹非《鼓吹》、《才调》两书可比也。

待士盛典

康熙癸酉春，学使许公汝霖以科试按临澄江。试毕，合宴诸生于君山之巅，赴者二千馀人，席地论文，酬酢竟日，临别谆谆训诲。此从来未有盛事也。

王文恪祖茔

王文恪公祖茔在洞庭东山之化龙池，形为凤凰展翅。湖中案山稍偏，地师云：“可惜状元旗不正，他年应作探花郎。”后竟如其言。越二百年，而公之八世孙世琛，仍于康熙壬辰科状元及第，未知此又何故。闻状元公于会试前三日祈梦于神，梦至一厅事，其柱联云“雨中春树万人，云里帝城双凤。”盖藏“家”、“阙”二字，以示必中状元也。

舍禁

《周官》荒政十二，有舍禁一条，谓舍山泽之禁，与民同利也。然古者山泽隶于官，故有山虞、泽虞、林衡、川衡之设。今则山泽之间，民以价买，各有所属，租赋出焉。是舍禁之法，不得行于今也。以昆山近事言之，马鞍虽小，而林木茂密，有郁郁葱葱之象。其邑科第蝉连，户口饶裕，胜于他处。自乙巳水灾，有盗取林木者，山主鸣之于县令，令隐持舍禁之说，不为深究。于是盗取纷如，不及半载而山竟濯濯矣。自此风水大坏，遂致科第寥落，户口贫瘠，有一跌不复振之势，而其害实自上一念之姑息贻之。昔宓子治单父，齐师将至，父老请曰：“麦已熟矣，请使邑人出，自刈傅郭。”三请，宓子不许，曰：“宁使齐人刈之，令吾民有自取之心，则其创必数年不息。”此其深识远虑，非素奉圣人之教者，不能如是也。学优则仕，不当于此处求之乎？

薛太守

武进薛太守谐孟，方山先生之玄孙也。鼎革后为头陀，居玄墓，自以名采，吾今不冠，当去“宀”，又削发，当去“舼”，仅存米字。元墓有米堆山，因名米，号堆山。

倪文正公

倪文正公元璐，甲申死节名臣也。爱构园亭，颇极工巧。新安所出之墨有方于鲁、程君房制者，名品也。公尝以方、程墨调朱砂，涂塈门窗，并及墙壁。门生鲁元宠为徽州司李，公索取方、程墨，元宠遍觅以应之。间数日又索，元宠曰：“先生染翰虽多，亦不应如是易尽。”既乃知其故。园中构三层楼，其两旁种竹数百竽，颇极萧疏之致。公尝谓人曰：“《卫诗》云：‘瞻彼淇澳，绿竹漪漪。’竹固水产也，今托根百尺之上，君以为何如？”其可笑如此。

僧大汕

康熙间，广东旱，当事祈雨不应。有浮屠大汕者，榜其门曰：“老僧有风云雷雨出卖。”当事亟礼致之，祷果得雨，大汕以是名闻百粤。安南国王阮某厚币招往，馈珍宝无算，至以黄金填寺额云。

芷崖赠妓诗

萧中素，字芷崖，松郡木工也。善为诗，所著有《释柯集》。《赠妓》二首，虽游戏弄笔，而有运斤成风之妙，因录之。其诗云：“我年八十君十八，相隔戊申一花甲。颠之倒之是同庚，好把红颜对白发。”又云：“我年九九君十九，配成百岁真佳偶。天孙恰与长庚对，千古风流一杯酒。”

瑁湖谢恩诗

华亭王相国瑁湖，侍御农山长子也。尝官礼部右侍郎，弟薛淀同官而居左。圣祖问兄弟齿，因瑁湖长，转左，作《谢恩》诗云：“忝佐秩宗方八月，新纶转左出黄扉。朝廷异数恩诚渥，兄弟同官事更稀。拜命随肩依雁序，得衔联袂似鹣飞。遭逢何幸传佳话，但愧才庸报答微。”

辛丑奏销

辛丑奏销一案，昆山叶公方霭以欠折银一厘左官，公具疏有云：“所欠一厘，准今制钱一文也。”时有“探花不值一文钱”之谣。公盖为己亥进士及第第三人云。

女贵坟

洞庭山吴昺，字景东。明宣德初，尝为父卜葬地于高峰之俞坞。形家言葬此，子孙当有官至一品者。后公长孙女适王文恪公，诰封一品夫人，而吴氏子孙，讫未有登第者。有识者以为此以外沙特佳故也，至今土人称之曰女贵坟。

刺称同学

自前明崇祯初，至本朝顺治末，东南社事甚盛，士人往来投刺，无不称社盟者。后忽改称同学，其名较雅，而实自黄太冲始之。太冲题《张鲁山后贫交行》云：“谁向中流问一壶，少陵有意属吾徒。社盟谁变称同学，惭愧弇州记《不觚》。”自注云：“同学之称，余与沈眉生、陆文虎始也。”眉生，名寿民，宣城人。文虎，名符，馀姚人。皆知名士。

顾玉川

顾玉川，名大愚，江阴之阳舍人也。深目戟髯，其状如羽人剑客。遇道士授神行法，一昼夜可走八百里。所畜多异物。有仙人李赤肚所赠白布衲，内多名人题赞。有张益德玉印一方，篆文殊古，宝色斑驳，腰间出一小狝猴，长可五六寸，能行走席上，擎杯送酒。家有大葫芦，可贮米三石。江阴界连常熟，当接壤处，有沙堤一带颇平衍，每岁中秋，两邑驰马较胜负者，恒于斯。而如皋、泰兴有良马，亦渡江来会，适当群骑云集，而玉川牵一黄犊至，颇骏掉，不甚博硕，其铃辔鞍蹬，一一如马，曰：“愿以此与诸君游戏。”众大笑。玉川固请，乃曰：“姑试之。”则选上驷与之并驰，无不落其后者。后至松江谒陈眉公，以此犊为贽曰：“此青牛也，宜为老子所骑。”眉公喜而受之，后转遗于人。其人托庄仆豢养，而庄仆窃以驾水车，遂致倒毙，亦所遭之不幸矣。

糟团御史

顺治中，御史秦世贞按吴，发抚臣土国宝罪状，赃累数万，宝惧诛，自经死。吴民快之，有铁面御史之称。继秦至者，好为长夜饮。有无名子改崔殷功之诗，大书粘于戟门曰：“三吴士民题赠某老先生云：‘去年今日此门中，铁面糟团大不同。铁面不知何处去？糟团日日醉春风。’”御史得诗，判其后曰：“知道了。”仍揭于门，杖门者三十。