乐全堂集/卷七

乐全堂集
卷七
作者：申翊圣
1681年

记

坎止亭记

坎止亭者，在歌弦山铜峯之麓，山载《舆地志》中，记其形胜为三辅最云。其山之肢，迤逦于西北，郁为佳城者，吾家之先丘也；蜿蜒于东南，峙为陵谷者，釜谷之松杉也。嶐然而起于中央者，为铜峯之麓，而地实跨有一洞，历览无际。村落盘其腹，阡亩划其跗，江海前经，原隰旁达。天磨、华岳散殊隐现者，星罗而棋布焉。

余即山之麓，夷阜崇墉，井井有址，遂架小榭而无甍桷之修矣。以甲寅之夏，奉亲闱安宅之，因请名之，命以是名焉。小子以樽酒簋缶，觞于坎止之亭，扬觯而言曰：“夫维心亨行有尚者，处坎之道而时用之义大矣。君子得其时则驾，不得其时则止，各止其所止也。至若遇祸灾，曷可道哉？天幸得脱于文罔，而又得此居室之有成，则父子喣喣然相悦，辄喩以流行坎止之义，安于所遇而不慆，乐夫天命而不违。《易》曰‘习坎以常德’，又曰‘水流而不盈，行险而不失其信’，非名吾亭之义乎？小子于是而意寓盖极深矣。刚中而陷柔，久而遂通者，离明之象也。硏几而契神，开物而尽性者，见道义之门也。阅四时成功之序，足以寓我之感者多矣。风月会其神，芳菲助其和，松篁比其操，江潮志其信。禽鸟之音，为我韵胜也；山泽之气，为我骋怪也。居斯亭而会其神，则硏几而契神者何限，而开物尽性之道具矣。信乎维心之亨行必有尚也夫！”遂为之记，揭之在壁云尔。

涣庵记

退休堂之下，双池之上，崖崩壤朽，邪不可畦，泥不可砌，实散地也。登于堂临于池者，莫不病焉。余乃沼一沟，杀其上流，直注池中，势若建瓴，汰者流洑者决。则于是拾石堤之，夷崇封圮，即池上旋马之地，复筑三阶，以别尊卑，崩者端朽者净。而一洞之胜，争效其尤，遂架株葺茅，其大盈丈，受命于大人，名之曰涣庵，客询何义。

涣之义，散也。崩者地力之散也，朽者土性之散也。水流而不得其道，或汰或洑，旁于池与堂，而观者病之，益著其散地也。余当其地之散，而思所以聚之，则沼沟筑堤，既砌既屋，揽池亭之清丽，萃江山之茂美，使观者哙然改睹，斯非济涣之道耶？客曰：“《易》之所谓涣有丘匪夷所思者乎？”余谢曰：“是恶乎敢，是恶乎敢！”退诠其语，为《涣庵记》，系之以铭曰：

涣而风水，聚而山丘。涣乎其萃，匪夷斯周。我求于是，以遨以游。

双树亭记

恭惟主上即位之二年，贼臣适、明琏等杀使称兵反，连陷州郡。官军左次，初衄于黄凤，再挫于猪滩，开城失守，临湍师溃。于是都下大駴，上乃定南狩计，二月壬辰，奉庙社主，出驻振威县，而贼入京师，拥兴安瑅为乱。元帅张晩督诸将迫城，大战克贼，贼犹挟瑅逸，捷书虽奏，而俘馘未达。车驾以丁卯入公州，湖南勤王之师毕集，咸奋愤鼓勇，军容盛张。翌日上带剑乘马，幸山城，御双树亭，进领议政臣李元翼、右议政臣申钦、兵曹判书臣金瑬于前，辨方数雉，考崇庳秩夷难，又召巡察使臣李命俊，谘以守城之策。俄而适、明琏头传诣行在，都体察使元翼、兵曹判书瑬露布闻献馘礼成。上以戎服亲告宗庙，诞告八方，肆宥封内，仍召巡察使李命俊、牧使宋兴周，躬劳备至，幷锡秩，阅湖中文武士，取若干人，凡所以奖砺者靡不举。而用是月壬寅班师焉。巡察使与牧使治石于双树亭下，徼翊圣纪之曰：

乘舆播越，下邑是仗，玉趾俨然，临于荒丘。命俊等窃乘时会，获沾恩泽，荣煇今古，侈诩邦域者，盍图不朽？嘻噫！在昔载绩，扬功自贤，当时论著夸大、竖树丰嶐者，何限？独可称述，厪厪数代，周宣征戎而铭鼓，唐宗攘狄而勒石。夫𤞤狁之猾夏，颉利之渝盟，犹为细故，此关得失，而无关于存亡之数也。惟适、明琏俱以戎首，驱防虏之师，肆射天之凶。乱逆之变，罗、丽以还所希觏，而国史所绝书者，则与周、唐之事，不可槪，而王灵敷鬯，将士勠力，收功于旬月之间，膏磔既极，神人称庆，扫清匡复之勋，又非周、唐所可槪也。二公之图不朽者，恶可已哉？

公山即湖甸一都会也。车岭绾毂其东北，而锦水为带。双树之亭，尤据形胜，域中变作，则为保障，而实用武之国也。唐摠管薛仁贵讨平百济，耀武于兹土云。万历壬寅年间，宗伯西坰柳公根，出为都巡察使，始筑此城，规设颇备。癸亥巡察使申鉴，重新其制，蓄积缮修，是役也今牧使宋公以属吏尸之，不择寒暑燥湿，僝工寔遄，未逾岁而为驻跸之所，至劳临观，致无竞之烈，为孚吉之地，宋公亦受委殚忠，卒膺上赏，兹非天地定数而适自然之符者欤？城之东南，旧有井而水浅，驾至之后，井水自溢，城下江滩，亦无雨而涨，人谓之祥，尤可异焉。

宗亲府重修记

宗亲府旧在景福之东，毁于壬辰之乱，三十年之久，不克重刱，诸宗人病之。惟我圣上拨乱而反之正，彝伦复叙，修睦益敦，特起义昌君珖、龟川君睟于罟辟之中，复其爵禄，兼绾府事。于是鸠材集工，谋营府廨于故址，而不以其费烦将作、度支，设施悉用方便，不阅月功告讫。以丙寅六月癸未，义昌、龟川坐堂皇，课其椽属。翊圣亦以公事进，二君揖翊圣，属以重修记。

翊圣实有感于兴废。周览之馀，得其宅势位置之高，轩如也廓如也；结构之壮，翼如也窿如也；临观之胜，森如也洒如也；燕寝庭户，宎如也耽如也；城市阛阓，赫赫如也泱泱如也；镇望苑薮，岩岩如也林林如也。祖宗定鼎，划地分署，诚可谓不紊矣。府廨之毁，三十年之久，视府事者历几人，而至二君始议兴废，讵非有待而然也耶？惟屏惟翰，所以深根固本者至矣。我国家叙昭穆之亲，自大君、君以至正、守、令、监，章服等威，异于朝绅，位著自别，至贵倨也。本府体统，优于三事，置僚属曰典签、曰典簿，俱仿古制，朝廷之礼遇，盖极尊矣。据尊怙宠，不思履谦之道，往往干纪犯分，绝书于属籍者多矣。此诸宗人所疾恶，而亦可监也。若二君者，抗节昏朝，播徽盛际，受肺腑之托，任宗盟之重，勖率诸宗人，昭展雍穆，申之以礼义，维国家盘石之安，庶亡负诗书所称，则岂亶以规规兴废之绩，垂名后世也哉？翊圣谨以是谂于二君，揭诸堂奥云尔。

退思斋记

潜窝公解司马，养病于巴陵，病瘠日甚，翊圣匹马侯之。村阎僻小，蓬藋满径，茇舍数椽，面阳而户者，即所谓潜窝。公处其中，素丌秸席，陋甚矣。其下弊茅茨，编草为门，殆不蔽风雨，则公之夫人与诸子若妇居之。自潜窝不十步而东，有小茅茨二间，盖公归而新构，将为燕息之所云。翊圣入而拜公，公羸悴不良起居，稍倦于谈，谈及国事，亹亹忼慨有起色。

迺指新构而谓翊圣曰：“吾虽告退，不能忘吾君，用夫子退思补过之言，扁吾斋而自警焉，尔为我记之。”翊圣拜受教，退而登其斋，斋比窝尤隘且陋，壁牖苟完，无高明爽豁之观，滋牢骚阒寂之想。公朝暮于斯，忧民瘼而思补君者益切矣。夫子之言事君非一，而记于曾氏之书为详，结之曰：“上下能相亲也。”臣虽忠，君不纳则不能相亲矣，此言臣道而幷言君道也。太史迁以是赞齐相晏婴，公又以是名其斋，喩寓深矣。

公生平官历，亡论外内剧易，思尽其职，理难陂夷，思竭其蕴，世之知与不知，以骨鲠目之。及九条之疏入，而人咸懔懔，俄而上批嘉尚，立出二宫人，寻陟公寘谏地，为世美谭，在《易》为《泰》，在《书》为“弗咈”，胡止上下能相亲已也？公既告退，病瘠日甚，妻子之冻馁，居室之隘陋，不足以婴公之怀，而忧国忠君之一念，拳拳不已，揭“退思”之号，以厉其操。翊圣于是观君臣矣。臣进忠言而君不纳，则臣享其美；臣犯君颜而君斥之，则臣胥引去，世之不治，恒坐于此。而公能言而听纳如响，公犯颜而如不及，君臣一德，交修并享，其亦盛矣。然公不自满，不弛其谔谔之度。

噫，公于夫子之言，深有所见也！将顺其美，美有可顺，退思补过，过则可补。繇是而以至于无可补而有可顺，则君德为至而臣之责尽矣。此伊、周之所能为者，彼齐国之婴，恶足以当之？史迁为失言，而又失于人矣。公身虽退，公言日进，君德纯而治道立，则公方怡然于斋中，以垄上之乐，不易于圭组，而翊圣从大夫后，与有荣焉。噫，公之自任，其亦大矣！

近民轩记

专于喣咻则诵其良，果于剸割则称其能，二者虽有优劣，大较治体也。今之为吏者，斤斤奉朝廷约束，号皆精白自励，而拙者似良，猾者似能。改玉十年，民生未苏，国势不张，职此之故也。湖南之赋，十倍他省，而民嚚吏狡，古称难治。砺之为郡，绾毂其口，受饩四方，鲜不败事去，否亦厪伺上司指，结土豪心，苟焉而已。赵侯大亨氏为砺，才期而政成，有喣咻之风，而厥有赫赫声矣。赵侯诚良吏，而岂又能吏也耶？既良且能，汉之武、宣之际，盖已难之矣。侯即郡治，疏污而沼，临沼而亭，扁以“近民”，走书于数百里外，谒余题其额而纪其实。余遂释其然疑，而乐道之曰：

若侯可谓识治体而善其用者耶！夫良之不能为能，不惟器之浅深、才之利钝，其势弗相入也。凡人之情，宽则慢而忘，急则伏而怨。孺孩莫不亲其慈母，而忘其德，啼号笑骂，慢也；仆妾莫不严其长上，而劳形惫身，伏也。严之可使伏而不能使无怨，无怨，民斯近矣。此先民之识治体者之所先务也。不敢知侯之近民者用何道耶？喣咻之与赫赫，势不相入，而侯能并用而不悖，为德于民，殆其庶乎耻且格矣，奚亶近民而已？

然余知侯之志，方期以耻格之训，而姑先试近民之政。老则优之，幼则抚之，孝悌者近乎侯矣；愞者激之，顽者策之，鄙薄者近乎侯矣；劳而逸之，倦而休之，病者近乎侯矣；贫焉赈之，富焉分之，羸者近乎侯矣。是数者率而近于侯，则龙蛇化为赤子，呻吟变为讴谣。侯日无事，乌纱道服，啸咏于荷沼竹坞之间，民不知其为太守而且神明之矣。侯之近民，其在于向所谓二者之外耶？侯名昌远，大亨其字，汉阳人，曾宰稷，有异政，超授正职，屈而借砺，可见朝廷视湖重也。

永保亭重修记

湖西之近海郡县，谓之内浦。内浦一带，山势澶漫，委为裔落，而独乌栖山奇拔驰骤，势若渴龙赴海，于其所止，昻然举头，千寻苍壁，突入水中，自成城堑，周遭数里。因其天险，萦以粉堞，刱为丽谯者，水军节度使之营也。安眠、圆山，孤峦诸岛，捍蔽如屏障；比众、结己、寺浦、洪阳，新邑诸山，环拱如簪笏。海潮从岛屿间奔涌而入，与上流通，汇为万顷之湖。据城之高，压湖之广，冠以飞阁者，永保亭也。湖心双岛，对峙如画，泛浮于烟波杳霭之中，若丸若弹，龙马有时而出，喷雪腾空，若眩若幻。登斯亭者，飘飘然有凌云之想，殆非埃壒之境也，以是亭之名闻于国中。征倭之役，天朝舟师来泊亭前，其将领多江南人，皆以为形胜胜于岳阳，然则亦可谓天下之胜也。

余于庚辰秋，乞恩休沐，留憩斯亭，日夕徘徊，心甚乐之，亦不能无慨然者矣。不变者天险也，易毁者人功也。海山之奇观如新，甍桷之丹雘已故。雨檐雾栋，又将倾而圮也。兴废而重新之者，必有其人也。其明年夏，湖西水阃驰使者修辞，谒余以永保亭重修记。余进其使者问之，曰：“亭之建久矣。弘治甲子，咸川君李公良来莅此镇，辍废馆而亭之，始揭扁焉，莲轩李公宜茂为之记。七十年而为万历甲戌，李公昕因其旧而修之，于今六十有八年矣。柱椽之朽者易之，栏槛之坏者改之。瓦缝砖铺，门扉庋阁，罔不整饰，𢳄题板刻，灿然增彩。”余问其费，曰：“皆出于节帅之损俸，未尝烦一卒力也。”余乃莞尔曰：

余固知兴废而重新之者有其人也。余曾入湖西界，稔闻水阃之为治，自律甚庄，不畏强御，体统之所当持者，持之如法，军政之所当申者，申之如令。入其营，楼船截海，懔若对垒，褊裨交艺，技穷穿杨。凡隶于镇者，莫不趋令，乐为之用。余已识其为治能知后先轻重，亭之不治，非不能也。夫为将之道，体统立军令肃，器利而士勇，然后事多暇。暇则亭榭可治也，宾旅可馆也。此《周书》之所以谨著也。其为治也，岂不井井有条哉！足征其政之成也。治之如是，则天险可保也，人和可保也，亭观之乐，亦可保也。后之为治者，如帅之治，则可以永保其乐于无穷矣。节帅名震益，骊兴人。丙子之乱，以宣传官奉符征勤王兵于湖西，冒万死超长围，入南汉城中，复赍檄出城，遍谕元帅诸军，复命不逾时。时余摠禁旅，侍上左右，见上奖其忠勇，进秩赐绯。未数年，自郡守躐跻节镇，不世之遇也。知帅事之终始者，宜莫如余，而余尝登斯亭，以兴废重新之责，有所期望焉，则叙列颠末，不敢以不文辞，是为记。

近水堂记

阳川许相甫卜筑于杨根郡之二水头〈村名〉，诛茅为堂，问名于淮叟，叟以近水名之。相甫曰：“廷奭之堂，虽隘且陋，负龙门抱斗峡，牛川、云吉环拥左右，四时成序，云物变态，凡可取以为号，侈吾堂者，不为少矣。必以近水揭之者，何义欤？”叟莞尔曰：“龙门、斗峡距相甫之堂几许？”曰：“十许里也。”“云吉、牛川，又几许？”曰：“亦如之。”“江水距相甫之堂几许？”曰：“不十步而近。”曰：“然则舍远而取近，不亦宜乎？且也四时不得已而推移者也，云物乘嘘气而卷舒者也。不得已而推移，故天地不能挽其机；乘嘘气而舒卷，故天地不能定其形。天地之所不能挽不能定者，相甫恶得取以名其堂乎？

夫斯水也，发源于五台、开骨，千里分流，襟合于龙门之下。相甫之堂，幸据其上，无论其形势，其裕相甫之日用伙矣。汲于斯以沾百口，钓于斯以供瀡滫，沐于斯，濯于斯，游于斯，济于斯。然此外也，非内也。春波潋灎，足以养其和；夏潦盛长，足以泄其郁；高秋得月，足以澄其神；穷冬界冰，足以取其洁。顺序感会，四时之情可见，而诸山云物，呑吐于二水之间，为镜中之相，相中之色，若是近水之号，果不足以揭相甫之堂也耶？”相甫方处此堂，澡身浴德，自有观水之术，秪叙近水之义以为记。

居昌金大司成祠堂记

居昌人刱专祠，祀故大司成金先生，而征文于平山申翊圣。翊圣曰：“生而为德于乡邦，则其士祭之；死而寄惠于治封，则其民祭之；忠臣节士放废寓居，土人怀其谊，则祭之。非此族，不祠。居昌非先生之乡也，又非治封与寓居，恶乎其祠之也？”曰：“敝邑即先生致命之所也。忠魂英爽，陟降无方，宜何所不至？安知菀而不伸者，不在于斯也？邑人之过废院荒墟者，咨嗟兴慨，久而不替，所谓不施哀而哀，不施敬而敬。其遗风馀烈，感发人之心有如是者，遂谋所以揭虔妥灵，俾后人矜式而尸祝之，岂曰非其族也？”翊圣蹶然而作，服其思之永而训之笃也。

先王之法，祀神有秩。然有义起而合于礼，则君子许之。屈平怀沙，楚人食之，伍员抉眼，胥山有庙，皆以竭忠尽节，不遇于主而死之。人心哀之，哀之极则敬生，敬之至则尊而奉之，俾宇而享，况先生抱枉被射，奔迸失图，既不能叫阊阖而泄孤愤，又不能窜迹俟时，以报主恩，则废院一席地，与湘流胥涛，均之为志士陨泪之处，宜乎居昌人有是举也。夫以义起者，思之永也；合于礼者，训之笃也。由恩而出，私也，恩尽则止；由义而出，公也，义无时而尽。百年之后，兴起于斯文，岂非至公也哉！先生而有知，必乐于斯丘而宁于斯宇也。

噫！士生于世，竭忠尽节，不幸不遇则已矣。夫孰与己卯诸贤，幸遭昌期，际遇之隆，诚千载一时，而潜机飙发于半夜之间，窃柄修却，草薙善类，如北门之事者乎？是以诸君子深知祸机之发，不发于上而发于群凶，故虽在拘囚收捕之中，不虞其躬而虞其社稷。见于先生衣带中疏，其忠爱之诚就义之实，可质神明矣。

於乎戚矣！祸作二十七年，而仁庙始推因心之孝，复官给籍；又二十三年，而宣考当宁，大行褒诛之典；又七十六年而建专祠而祀之，首尾一百二十有四年。而翊圣论撰先生事，仍以谂之曰：“先生尝以学诲人矣。士之参先生祠，彷像瞻依，其心怵惕，以为俨然于师席而临之，如聆警咳，如承提奖。修于身齐于家立于朝，志先生之志，行先生之道，明勖励相，以绍先生不竟之业，则先生为不亡矣。而居昌人真能兴起于先生之风矣。”先生讳湜，字老泉，当燕山昏秽之后，首倡理性之学，学者宗之。初以荐授宪职，魁贤良科超秩，官止大司成，至今称之曰“金大司成”云。其系历履行，书之国史，载之《党籍》，致命时事，居昌人能言之。

横城客馆重建记

田野辟衢术除，植戟门拓宾馆，槐柳交荫，鸡犬相闻，问其政则理；郛夷器缺，邑屋萧条，蓬藋载路，羊猪外来，问其政即不理，此云其凡。或有袖手伴食而能于怀保，或外售艺能而内实空疏，故不能无眩于名实。而至于刱新复旧，关兴废盛衰，斯可以征其绩矣。余尝客游岭之东西，再过横城。邑治在万山中，壤地硗确，民物雕鲜，廨宇为墟，禾黍生之，官居茇舍，与编户亡辨。自壬辰兵后五十年来，岂无一二良能？其邑力必不足以经营尔，则横城廨宇终无重刱之日矣。姜侯再明，一日过余而曰：“敝邑客舍久毁，不佞扫漑旧址，辨方奠位。马山为镇，西川经之，拱揖得势，境落清幽。三楹之堂，左右翼室，廊庑门垣，悉遵故制，子其书之，俾后之观。”余闻是说，愧前见之局也。横之壤地不加腴，民物不加稠，而潭渠之落，一朝焕然，则兴废之理，果在于人而不在物也。

噫！五十年间宰横者几许？而得再明能复旧观，为官得人，诚不易矣。再明亦有何异能？闻古人为政，爱民节用而已，用此道莅宣城，秩满报最，更予一期，旌以苏孱之责，畀兹县且六载矣。夫民爱则安，用节则裕。财裕而民安，则政多暇而事易成。又能用《周官》之法，荒岁兴作，兼寓赈政，饩饿隶资贫髡，役以遄完，民自不知。施措之际，多见其才谞也。再明少庸，厥绩止是。如其大用，胡可量也？余今老矣。不复得为山海之游，而横之田野、衢术、堂室、门垣，森然在吾目中矣。遂为之记，以复再明。再明名文星，始兴人。

隐屏书院重修记

海州衿绅之士，以介谓翊圣曰：“栗谷李先生尝筑精舍于隐屏之下。先生没而乡人遂奉先生而祀之，永为后学矜式之地。不幸颓落于壬辰兵燹，重修于万历甲辰，方伯、州牧徼先相国记而刻之且四十年矣。四十年间，又不免上雨旁风，倾圮䵝昧。乡人出力而新之，庶复旧观。愿得一言以志之，将先君子所撰记文而属之。”翊圣谢不敏，拜跽而受，揽涕而作。当先君子之属辞为记，翊圣实奉笔硏于座右，先君子慨然兴感，尤痛恨于先生之言不见用于当时，驯致倾覆之祸，备书本末，以风厉当世，奖进乡人之意至矣。今而诸君之见属，必以先人之故，而圣诚亡肖，其何敢绍先人之业而有所述哉？

第惟先生际遇昌期，任经济之责，而论事不讳，知有君父，不知有其身；知有国家之安危，而不知有其身之祸福。是以多忤厄于时议，不能展布其所蕴焉，则恒存引退之意。精舍之筑，为一时藏修之所，后因一方士子之愿，禀旨赐额，始称绍贤书院，载之祀典，于是举一国而尊奉之，先生之道，久而愈章，行之弥广矣。

噫！诸君之请书重修之迹者，盖欲述尊先生之意也。然尊先生之道，岂独在于俎豆香火之事而已哉？欲尊其道，当求其学。自其大者而言之，论理气之说，发前贤之所未发，启牖群蒙；以其小者而言之，烛乱萌于数十载之前，如指诸掌。读其书而想其人，虽在百代之下，可以兴起。况于乡邦之间，遗风馀烈如昨日者乎？先君子之慨然兴感者，不偶然也。如能瞻其庙貌，起肃敬之心；考其言行，激偸懦之志，精思熟讲，反之于心，明乎尊王黜伯、贵华贱夷，奋然挺拔，知有君父，不知有其身，知有国家之安危，而不知有其身之祸福如先生，然后方可谓不负先生之学，而能尊先生之道矣。愿以是言质诸海州衿绅士。

游金刚内外山诸记

余以风痹乞休，沐于高城之汤泉。其路必自断发岭，历金刚内外山，出狗岾方抵浴所，实兹山之新溪洞也。沐浴已，遵海而西，逾大岭税驾于北原，浮舟达汉，展扫先丘而归。往返千有馀里，无论溟岳，其间湖台洞府、仙释玄踪，殆非人境。而天吼、五台、雉岳、蟾、骊亦域中大山川，盖壮游也。既返，知旧问行间所得，袪箧得如干篇。率多出而酣呻倦喟，殊不足存。而念远游踪迹，或赖是而不泯，秪可充家帚云尔。〈此文即《溟岳录》小引，今移录于此。〉

断发岭为内山门户，岭上有双桧，憩其下，可见山之全体。诸峯之色，大氐淡白如冒雪经霰，观者洒然有出尘之想。旧传新罗王子登此岭，望金刚，遂断发为僧，岭以此名云。自岭伛偻下，东行十里许，有大川，川边即新院，今废淮阳界也。逾铁耳岭数十里，或平野或束峡，凡五度川，至长仁寺旧基，寺毁而塔存。又沿溪行六七里，而长林丛郁，皆杉松桧枫之属，中穿小径。又度二川，激于乱石，声甚壮。度水不十步而为长安寺。旧有大雄殿，经火方重刱，只立二柱。四圣殿及诸寮存焉。殿即二层阁，中有金佛一躯、十六罗汉及无尽灯，炉钵诸器甚多，皆古雅。灯即元顺帝皇后所荐福，而制作精巧。外门左右，安四天王塑像奇诡。寺在内山为最巨，而寺之镇即拜岾。拜岾之后为无住岾、为放光台、为开心台、为熊虎峯、为永郞岾、为毗卢峯。

自拜岾几四五十里，毗卢，实内外山之宗。峯下发源之水，西南行，与群流合而为万瀑洞。又与灵源洞之水合，而西流于长安寺前，出山入于西海。毗卢之肢为九井峯、为日出、月出峯、为雁门岾、为内水岾、为天登峯、为弥勒峯、为白马峯、为十王峯、为地藏峯。毗卢之高，不知其几千仞。初无迳路，山石崩颓叠积，人由石罅间登绝顶。其西南则石面如城；其西则盘陀，无杂木，侧柏、海松皆矮短铺地；其东则崭绝不可俯视。盖其地势，不但为此山之最，亦一国之脊也。四望无敌，诸峯如培𪣻，可谓天下之壮观也。其内面洞壑奇绝，众香诸峯之精神，咸萃于此，世称白玉芙蓉者也。其南有毗卢庵。挟涧而下十馀里，有圆寂庵，无僧荒废。又下十馀里，有妙吉祥，亦无僧。而川石清豁，其西有绝壁，刻弥勒大像，是谓弥勒台。

毗卢之中条为众香城，石势周遭如城之雉堞，其色如白金，人不可凌。其下有中白云庵，势极高峻，攀萝而上，台下有长瀑，休粮僧居之。其下为佛智庵，其下为罽宾窟。自窟稍北上，为下白云庵。隔一小岭为万灰。北转而为迦叶洞，川清丽。又逾一岭西南行，有兜率庵。其下五里许有摩诃衍，华言大乘也。庵之南即冗望峯。峯傍有一石，俨若坐僧曰“石昙无竭”。丽僧懒翁尝住此庵常参拜，至今僧人不敢践其地。石筑为台，有草生之，僧辈以为明堂草庵。右有小岩环拱者七，名曰“联珠”，亦曰“天筑台”。有一木叶如杉者曰“桂树”。自台数十步即大路，路上有石佛曰“波沦”。前置小鼎，过者必舍米小许。伽叶之南，萃以为大小香卢峯。其南有狮子庵，庵傍有石狮子。其下水石甚奇，有火龙潭、船潭、龟潭、真珠潭、碧霞潭。

永郞岾之西南有须弥台，南度一岭，为船岩。其下有石窟，僧徒结庵而居之。窟下有三级水帘。熊虎峯之下有真佛庵，庵之东有石如立佛，以是得名，光庙愿刹也。其下有清凉台，甚峭绝。自此行四五里，度二溪，西转而为能仁庵。庵之南有小台，前有内圆通，后有小殿，安昙无竭塑像。开心台之东麓有天德庵。庭前起五层石塔，青莲子自休重刱，后有罗汉殿。众香、冗望、望高、香炉、日出、月出诸峯，拱揖如画。僧彦机居之，机亦名僧云。

西南为普贤岾，逦迤而南为放光台，台下为正阳寺。沙门之内，有六角无梁阁。前后有牖，左右四壁，写诸佛及天王法神凡四十位，元时画师摹得吴道子笔传之。不特运毫施绘之妙，人物排序，咸坟起如真。阁中安石佛，药师像云。阁前竖石塔、长明灯，法堂宏敞。后起一殿，藏懒翁影真，北阶上有懒翁浮屠。门外真歇台畔，有桂一条，左有歇锡楼。万二千峯，俨列如班拱，郑松江所谓庐山真面目都在此者，为不虚矣。此山中第一观也。

寺之南有天一台，比正阳尤高爽。稍东为三藏庵，地势清幽，结构精妙。僧义莹居之。莹即西山之上足弟子，今年八十五岁，肫嘿似有道者然。其下数十步有奇奇庵，亦净土也。自庵二里许，表训寺大刹也。法堂曰“般若殿”，有金佛立彩云中者，昙无竭像云。般若后起一堂，立佛长丈馀，光庙时所塑也。东有玉刻罗汉，西有石刻罗汉，各十六躯，俱精巧。东上室曰“邀月”，西上室曰“洗心”；东僧堂曰“寂照”，西僧堂曰“静庐”。南有小楼悬大钟。寺中藏懒翁舍利珠青色者，盛于水精小皿，纳之金盒，副以银龛，匣之以铜钵，彩袱百袭裹之。有袈裟三领，其一绮，其二似纱绡，而其端有“蒙山和尚袈裟”字，而制度宽阔，非如恒人所著也。铜叵罗可容五六升者，举之甚轻，不知何方物也。拂子以赤玛瑠为柄，亦可珍也。有绡本金画佛帧，其下有小引，即德兴大院君夫人为大院荐冥福而幷及诸王孙祈筭，书宣庙幼冲时御讳云。

自表训西南行数里，有神琳寺。寺前有九层青石塔，皇统四年怀正师所题记，华严祖师栖身之地云。寺之右麓，将建西山大师传法碑，置一大石而未刻，僧彦机、双仡主之。距一里许有青莲庵。前有鸭脚树，景致亚于正阳。冗望峯起伏走西南为宫舍峯。峯下有石似禽，名之曰“石鹰”。西下四五里有石窟，名曰“普德”。中有瓷佛一躯及罗汉。依悬厓建三层阁，以铜柱撑之，长几十丈。以铁索纠结于岩石间，风动则阁亦动。其下为万瀑之上流，汇为不测之渊，俯视𢥠然禘魄。阁上表刹志记，字画已缺，而高丽上柱国江阳伯姓名及德宁宫主王氏等字。又壁间板刻云高句丽安原王时，普德和尚栖息之所。后阁有玉佛三躯，阶上植薝葍香数丛，芳气袭人。铜柱之下即激湍，喧轰如雷，而为潭者黑龙渊。其下盘石有臼如盆，世传世尊洗手处，名曰“洗巾迁”。石滑著足甚难，穿石系藤，攀缘而行。其下为青龙渊、为万瀑洞。石上镌“蓬莱、枫岳元和洞天”八大字，杨士彦书也。上有金刚台，有鹤巢，不来者数年云。岩峦竞秀，洞天明媚，殆非人境也。石上所刻名字不可胜记。

沿溪下数里渡溪水，有巨岩。一面镵三佛像甚伟，懒翁所刻。一面有五十三佛，高丽人金同者舍施刻石。其下鸣渊即万瀑之下流，而水势益驶，声甚厉。冗望峯一肢为望高台，陡绝欹危，垂铁锁三处，面势不甚宽豁。其南有上云庵，今废。其西北有大、小松萝庵，皆净界也。南逾一岭有显佛庵。庵西有台，亚于望高。其下云趾、三日、安养等庵，皆幽绝。天登峯下有百塔。盖石窟之前，石势层出如缝塔也。

自百塔屈曲而下，为地藏峯。其下有灵源庵，山势极高，而洞壑幽邃。前对十王峯、使者峯，奇怪异状。百塔洞之水与白马峯之水合流，为十王百川洞，奇岩绝壁。挟涧而下，往往为帘、为潭。自灵源五里许，有宫殿遗址，新罗太子逃隐处。其下有城，以石为门，多古人题名。其傍有立石如障子，石下有潭，潭边有台。僧辈名立石曰“明镜台”，以城门为“地狱门”，以潭为“黄泉江”，以台为“业镜台”，用冥府语以惑众云。自妙吉祥，沿溪东行数里许，渡小桥。桥边盘石，刻许李台三字。自此沿溪而上二十里为水岾。水岾即外山，高城界也。

外山亦以毗卢为宗，而凡有六洞，水岾也、弥勒峯也、万景台也、日出峯也、月出峯也、九井峯也、九龙渊也。水岾之外，皆土山而多木，迳亦平。北行十馀里，有隐身庵，颇精洒。庵前有隐身台，峻岌与九井峯相埒，东临沧海，西北见十二瀑布，甚奇绝。北有栗寺、外兜率。自隐身东南十馀里，有上见性、下见性等庵。又行数里，地势颇衍广，安三浮屠，西山大师及青莲堂自休、普云和尚等舍利藏也。不数百步而楡岾寺。寺即外山之巨刹也。俗传罗代五十三佛到海上，高城守卢椿建此寺以安之。高丽闵渍所记如此。入本朝光庙建刱，甚宏观。《大钟记》郑麟趾制，郑兰宗书，孝宁大君俌及议政等官领其役。其后娄毁于火，僧圣俊、应祥改建，而殿宇侈大，甲于山中。法堂曰“能仁宝殿”，明户科给事中商周祚书。庭前有青石塔，上设黄金合尖。殿中刻木为山，山多洞冗，每洞安佛像，凡五十三躯。左有应真殿，安罗汉。右有海藏殿，藏诸佛乘及大妃御书及贞明公主手写佛经甚夥。僧堂为宴嘿，禅堂为寂照。应真之左有御室，安宣庙位牌。其下有冥府殿，安十王。其下为大德堂，卢偆像居北。海藏之下，有骨僧堂，达摩像在中。其下为金堂，安昙无竭。其下左右有众寮。能仁之前门曰“真如”，次泛钟楼，次回转门，左右各安天王二躯，制作极诡异。次解脱门，榜曰“大寿圣报德寺”六字，将安文殊、普贤两菩萨像云。门外山影楼，跨大川杰构，清豁可憩。能仁之东有乌啄井。流传此地无井泉，斋厨日用，难于汲引，忽有群乌集寺之东北隅，噪而啄地，灵泉涌出，故有是名云。寺之左有兴瑞庵。

南渡涧一里许，有白莲庵，道僧法坚居之。其傍有种莲庵。自楡岾北行渡涧，有曹溪庵。庵南有水石可观，水之成潭者曰“船潭”，与内山之火龙潭相似。缘厓行十馀里，上复岭，为万景台。眼界甚阔，比隐身尤壮，直压高城邑居，沧溟无际。其下南洞有上内院、中内院、下内院，东有灵隐庵，一名紫月。庵之右数百步有云水庵，僧应祥居之，名衲也。祖殿挂达摩、西山、青莲、松云、浮水之帧，以纱笼之。上灵台、中灵台、下灵台皆废。上灵之左有畜邃窟、九龙冗。自水岾南行十里许有大藏庵，旧有鹤巢。北上九井峯，峯上有九石臼如井，水常满，峯以是名。九井峯雄爽峭拔，亚于毗卢。自九井峯西下开心台，有十二瀑布，登隐身观者是也。其东麓为柏巓，亦名刹也。其下有寂灭南庵、云栖窟诸庵。其下为欢喜岭，通钵渊。石上有杨士彦蓬莱岛三字，又刻诗三首，此水戏处也。九井峯之水为声闻百川洞。又有松林窟、圆通寺、三井庵、安心庵，其景致皆清幽。毗卢、九井两峯之水合流为九龙渊。洞川幽绝，迳路断续，攀崖援木而行者数十里，绝壁有石臼九层，水帘奇壮。其中有神物，能作云雨，人不能近。其下为新溪洞，水石绝胜，峯峦亦秀丽，状如人鬼禽兽。下有动石庵、新溪寺，今废。杨蓬莱尝结屋，有基存焉。人有穷源至九龙渊下流者，洞门有岩削立千仞如塞墙，水从石缝间流出，故名之曰“塞墙”，人不可通。日出、月出峯之下为雁门岾，其东有上院。弥勒峯之下有养真窟、香炉庵。外山之水，自水岾合群流，走楡岾寺前山影楼下，盘洄东南间为百川桥，入于海。自楡岾东南行数十里为狗岾，此出山门户。岾上有卢偆井。此金刚山之大较也。

金刚山名于天下。余将东游，遇曾见金刚者，言人人殊，大氐多夸。有一布衣，以为名不副实。余既入山，亦以布衣之说为然。尽观内山，入毗卢洞，仰观众香诸峯，方知布衣之见为可疑。既登毗卢绝顶，益知其人非知山者，而人之言非夸也。大槪内山崭绝奇峭，洞府清绝非人境，而外山磅礴雄大，包络内山，关锁秘固，于是而造物之情见矣。〈右记外山〉

游金刚小记_{幷七十八则}

出城日雨甚。到关王庙，天章兄弟与建中邀飮。天章索我扇，题赠一绝。我左相自光陵奉审还，持国亦会。见余扇头诗，易一字而去。

建中追余普济院，雨中张伞披草而坐，举白以侑之。发行中美笺书一绝，清楚可咏，足称佳公子。

自钟岩雨下如注，夜墨如漆，仆夫迷失路，但向山峒间行。山谿险恶，狂流没膝，弱驴不能前，令人心怖。俄萤火自林莽中闪闪，倏成千万点如灯山火树，见之奇绝。行十许里，遥闻鸡犬声，即道峯书院洞口也，夜已过半。此平生第一行难，而亦自不俗。

夜宿讲堂，朝出枕流楼。楼下溪水，得雨暴长，声甚壮，至不辨人语。道峯苍翠，落檐楹间，石势磊磊，真所谓千岩竞秀万壑争流。晩邀院生徐氏亨履、弘履、尹氏文举、宣举、赵氏寿益，皆旧要也。发行壶飮，至醺然已。和鹤谷洪冢宰赠诸生诗以留之云。

关雨留书院三日，将发，义昌匹马驰到。开酌于楼上，酒酣携出咏归门。临流坐石上，令篴奴吹铁篴三两阕，厓谷皆应，遽起揖别。不到仙山，兴已悠然。

行倦便临长川，藉茅而坐，令童仆张网，网银鳞，亟烹之佐酒。

夜渡抱川前川，川深不可涉。县人具舆，绝流到县舍，萧然如村巷。进饭山蔬野蔌精楚，真山水客供也。是日逸铁篴，仆夫颇讙，失之必有得之者，又何足云。金水亭，即金铁原矱别墅也。白鹭洲之水到此方大，绝壁插清流如屏障者数里。潭心岩石如牛头，亦名牛头渊，可坐十馀人，中凹自成樽形。杨蓬莱士彦刻两绝。蓬莱曾亦卜居此地，朴思庵淳退居之所在下流，以扁舟往来云。

三釜渊比朴渊尤诡壮。洞壑幽邃，白昼阴曀难久坐，龙蛇窟宅也。

金化宰黄泳，旧要也。县斋颇精洁，夜酌甚洽。醉中见壁上诗，即清阴所题，率易和之。入金城界，山益峻而水益𫘝。登危磴，俯临百馀丈，下有激湍。群山簇簇如画图中，吾行在最高处，地名官员转云。

金城苞桑阁隘陋，而壁上诗无虑数百篇。主宰请余留题，余戏答云“壁间无隙地，改构当为赋之”。

通沟，即入山门户。境界宽阔，而居人甚稀。有行宫遗址及御井，流传光陵幸五台、金刚时，住驾于此云。

断发岭上有双桧，坐憩良久。时日西斜，金刚一面，望之如镕银色。自此世界自别，觉胸次洒然。

长安寺毁于火，唯有外门。门设天王塑像甚壮。寺中所藏佛舍利珠、无尽灯，皆元顺帝时物，至今无毁失者，为可异耳。

入灵源洞，山回水转，终日行清幽奇诡，不可名状。行倦便憩，令从者把笔赋咏，咏罢引满。晩到灵源寺，寺对白马诸峯，迥出半空，金壁烂然。二僧休粮面壁，颇有道气。

自灵源还到现佛庵西台，与佛顶台争高。台上有“坡仙”字，吴肃羽刻也。陟磴路十许里，脚下云冉冉起，俯视长安、正阳诸刹不可辨。到大松萝，雨作，不果登佛顶台。只望铁锁悬空耳。

万瀑洞为山中第一地。杨蓬莱大字，懒翁刻佛，普德窟铜柱，正阳六角殿，奇观也。六角殿中壁上画，世传安可度塔得天登寺中吴道子遗迹传写，而传采处皆坟起，可谓巧夺入神。僧言乙巳大水，岩壑颇幻。余题一律于石上。

机公居天德庵，幽绝精洒，见其丈室，一尘不染。供石耳、饼、山果、松蕈，以新茗下之，焚香憩息。晩以僧羿，投摩诃衍。晓入毗卢洞，极幽邃。行十许里方抵峯下，其间清流激湍、奇岩怪石，可翫可爱，可惧可愕，不可名状。登最上顶，藤香寿蔓，铺如毡席。却望诸山如丘垤，无敢与毗卢抗者，方知此山为特尊也。白云自九龙渊冉冉而生，须臾遮尽海上。而云气在峯下如平顶，慢云背青天无纤翳，双虹横跨日、月峯如采桥，真奇观也。

义莹长老年九十，须眉皓白，聪明不爽，纯嘿寡言，居三庄寺，唯一休粮僧奉侍。莹是西山静师高弟，称道僧，山门宗师之云。

恒传登毗卢峯吹篴，或歌呼作剧，九龙渊必生云气掩之。是日儿炅挈篴奴及一僧先陟，令吹篴。俄而云果从渊中起，瞬息遮尽万里沧溟，可异焉。

妙吉祥，即山中名庵，无僧废弃。藤萝穿壁，草木芜没。摩诃衍亦无僧，为余行点火，而亦将废矣。然清绝殆非人境。朴守庵曾于此闻天乐云。

李许台即溪边石，故大谏李公命俊以临瀛守入山，爱其临流特立，憩于此。所与游者姓许，遂刻之云。大谏号潜窝，即余家舅也。清节峻望，可与此山争高，已作古人，为之掩涕。

内山有僧彦机，颇涉内典，外山应祥亦为教宗。余入山，机公来迓于长安，送之摩诃衍，祥公伴宿于楡砧，俱秉烛谈禅，可谓空门之胜友。

水岾，内外山界也。外山僧徒持篮舆来，替内山僧告辞，仍乞诗，无虑数十辈。赋诗清事，应副作一役事，有为而为之，便作苦。

自水岾醉过隐身庵，庵中唯有一僧，名曰普珠。携之登隐身台，出半天临大海。而九井峯十二瀑布，蜿蜿如斗龙争珠。昨夜雨过，落势尤壮。此内外山第一壮观也。

域中诸宗师，为休静立碑于金刚山，治石高一丈有半。月沙相国撰文，乞余书之。

白莲庵法坚长老年八十，病卧蒲团。与之言，清峻豪爽，极有快处，恨不得从容耽讨耳。

万景台即外山之最高峯，东临沧海。海天一色，指点三山十洲，飘然有乘云之意。荀中郞登北固望海，谓秦、汉之君必褰裳濡足。若令荀公临此地，当作如何观也。

楡岾，巨刹也。结构宏丽，山影楼跨大溪，尤为胜绝。化龙潭亦奇绝，乌啄井为古迹。寺中藏光庙御押教书、元时制敕。

山影楼跨大溪杰构，朱栏画桷，映带上下。秋色政佳，锦石缬彩。令篴奴度曲发行，壶以浇之。

外山之水，大于山影楼，萦回数十里。诸峒溪涧合流于百川桥，境落昭旷，石势奇诡。踏山者到此洗心。旧有桥亭宏丽，今已毁矣。

卢偆为楡寺所尊者，见于地志，怪诞不可信。而狗岾上有卢偆井，行人必喢之。丽朝宰相闵渍所著山水记，尤妄诞不可信也。

狗岾之路，羊肠百盘，到卢偆夫人之祠，始得坦壤。行数十里，清川白石，颇觉夷旷。民居甚稀，萧条之境，益复清幽。

外山自柏颠诸庵临海者，面势极爽豁。钵渊之水戏，动石之古迹，称胜绝。而新溪一面，峯峦水石，处处殊异。杨蓬莱结屋其下，旧址犹存。新溪寺毁去，或云傍近驿奴苦其游客驰驲涉险，火之。数年来，草木荒翳，山门谿迳，湮塞不可通。

泛舟于三日浦，摩娑丹书之壁，觞于四仙亭。酒酣，太守李敬仁克甫歌之侑之，不觉欢畅，余亦以一绝书扇头以酬之。

就浴于汤泉，泉即金刚山之外面。光庙朝沐浴行宫旧址尚在。浴已，投养珍驿，村舍甚陋。大雨一昼夜，溪水大涨，人迹不通。傍有僧双仡、神歇，能谈禅说因果，据胡床听之忘倦。

高城一境，无论山海湖亭，虽寻常岩石，皆有意态，如禽如兽，或飞或走。南江入海，七星石诸岩罗列海门，如玉笋琼簪。海山亭压之，真是仙区。

，三日湖边有梦泉寺旧址，若结构小兰，若其清绝，可与吴中北固争甲乙。太守令居士结茅茨，将经营云。丹书在三日湖之西绝壁上，欹仄陷凹，人迹难到。所书字法甚古，洪春亭为按廉时，作文刻乌石，剔岩以纳之。其上有埋香碑，字已剥落，犹有可读处，盖记埋香人姓名。

芙蓉湖郑方伯下叔所卜。湖水在金刚之外山下，不但景致奇胜，洞天幽邃，颇有种黍莳秔之地，足为隐者栖遁之所，恨不得税驾焉。

鉴湖方数里，清澈可镜毫发。前对九仙峯，宛是金刚之香炉百塔诸胜。其下杰构参差，左有杨蓬莱旧业，村落隐映林间如画图，右有长松，捍蔽海门。松外沙峯特立干霄，望之如玉。据湖而亭之者，土豪郑沺云。海上固多湖，当以此为第一。

捍城路上见海鸥千群下汀，意甚异之。顾眄间，出曲渚，渔家依岸，妇幼杂坐。有物如丘阜，即细鱼也。鸥群攫之，无忌。

东海艓子，刳木为之，可容四五人。以钓巨口鱼为业，日出便张帆而出，瞬息不见。晡时一点从天外来，俄即泊岸，可知其轻快飞。仙台、凌波亭皆海上胜赏，飘飘有遗世独立之意。

永郞之名，纪之丹书。金刚山有永郞岾，高城有永郞湖，捍城又有永郞湖。所谓永郞者，不知何许人，亦不知年代。岭东人传之为真仙者流。高城湖幽绝，捍城湖尤清远爽垲。松林岩石，殆非人境，遗遥半日，庶几与永郞遇。

高城之水石奇处，不可殚记。而悬钟状如覆钟，而其中虚缺如蜂窝，可容十馀人，足见造化之巧。

仙游潭自是灵境。余倦倚松根，梦与古衣冠人剧谈仙释事，觉来犹能记其语，异哉！

烈山湖际海，而在关东最钜。望之渺弥，恨无舟楫以泛之。

鸣沙数百里，或以软舆，或跨小卫，随意行止。初出高城，途中遇会心处，便坐憩，行为迟迟。前路所经，愈往愈胜，不暇应接。埋香浦、牛头台、花津数处为尤奇。

九月十三日，到清涧亭。月华与海涛相荡，天无纤翳如白昼。余迺登万景台，枕石而卧。夜久凉露沾衣，清气袭骨。奚奴从台下吹篴，鱼龙皆耸。此夜此月，天下共之，亦无如我得意看。

清涧亭最近海，惊涛喧打庭际，声甚壮，梦寐不成。唐人诗云“潮声偏惧初来客”，实际也。

清涧亭柱间有斜行廿字，即卢稣斋为游客时书也，后人刻之。考其岁月，稣翁廿三岁时书也。

所谓鸣沙者，踏之琅琅有声。关东数百里，盖无不然。海棠花罗生其上，如铺毡如锦障。秋深结子如金樱子。

海上路皆鸣沙，间有岩迳，必突出波心为台，无一等闲。平地必有苍松，落落如翠盖状，亘数里，行人多从松下行，盛夏亦有爽气。

天吼山在襄阳，其洞壑峯峦，可与金刚并称。特立盘礴不大耳。名蓝净土，多高僧栖结者云。

余观日出凡三处，留海山亭最久，而多雨只得三次。清涧亭、洛山寺皆清霁，而洛山寺所看尤伟。世称洛山观日出者，亦有由欤！

襄阳使君为余觞于洛山寺之梨花亭。酒半，移席于义相台，见数点从天际来，邑人言渔舟且至。俄以白帆泊岸，供海珍，遂剧飮。席次小妓咏松江相国《关东曲》，颇清婉，听之神王。

祥云驿留客堂颇净洒，庭畔乌竹，葱菁可爱。一面际海，长松数十里荫映白沙，关东名区也。驿官供梨五枚，其大如数升瓠。

入江陵界，地势颇宽阔，村居丰腴。观澜亭下，苍松沿溪十里。时值深秋，而海上秋色颇迟，红叶正缬可翫。亭台间题诗满壁，皆宦客作。考其岁月，或有五六十年者，而已不识谁何。噫，世间名宦者，无非窃虚声，驰骛一时，身殁而名不称如此，悲哉！

牛头台边靓妆人候之，就视即江陵籍妓玉娘也。盖少日平康旧伴，不见而十馀年。昔日丫鬟小奴，已具衰相，渠亦惊我须发。

渡江门桥，望见临湖楼阁，隐映林间，丹雘耸空者，遂驰往款扉，亭空无主。庭畔碧梧修竹，政可人意。表里湖海，争相献奇，时斜景浸湖，海涛接天杳杳，海上第一区也。

九月十五，登镜浦台。夕霞倒映，湖海如缬锦。俄璧月中天，如锦者翻作水晶世界。扶醉下台，驾小航载妓乐，中流飮谑。夜久凉生，沆瀣淋漓，觉仙游也。

夜半从镜浦投草堂，主人具酒候之。余扶醉以登，秉烛观壁间诗，无虑百篇。余和申企斋一绝，令妓辈作乐，极意欢畅。地势平远，结构精丽，甲于溟州。

镜浦台，潜窝公所重刱，甚宏敞，只揭崔杨浦一绝及张谿谷记文，而榜额即余笔云。溟州多豪族，第宅宏侈。城东门外，皆士大夫居，朱甍画桷，比之如栉。不但乡邑间无此，京华经乱，不得如此。

寒松亭旧称仙真所游憩，尚有丹灶丹井。青松白沙，固是净土，而海边如此地者亦不少。

登大岭见邑屋，小如蚁蛭，镜湖如斗，方知登泰山小天下耳。

大岭可谓壮矣。自江陵直抵岭上，四十里而远，逾岭出横城界，方为平地。其间邮传皆岭路，百有二十里也。

江陵一境，秋色政佳，灿然如丹青。到横溪，崖谷憀憺，霜降已久，木叶尽脱。相距数十里，而气候顿异。

五台山前野号“省坪”，有御林台，台即小堆阜也。俗传光庙幸五台时，驻驿于此，取文、武士。而武举不试弓马，令骑牛驰下峻坂而不坠者为入格，故江陵有骑牛及第之说。

五台之大，比金刚不翅齐、邹。而其峯峦圆肥，水石无奇胜处。唯于同水一小臼而为汉源者异矣。世传此水殊异，余为一喢甘洌，煮茶尤佳。

上院即光庙愿刹，宏侈无比，所蓄器皿极富。一素屏乃清之手笔，为可珍。月精重门，挂林石川五言律二首，为可咏。

台山即杞梓之渊薮，参天蔽日，其大或数十围。古人曰“观于海，难为水”，余亦谓观于五台，难为木也。

月精无谈禅之僧，闻东观音庵有休粮老宿，以计致之。名曰“性净”，年六十八岁，形骸土木，不出庵已七年，而不语不食者久云。余设方便语质之，遂开目菀尔曰：“宰官可与语也。”应之如响。

余有爱僧癖，僧亦多款余者。自西山以下诸名释无不见，虽未及见者，盖得其戒行矣。又从金刚阅禅宿之栖定者，未有如性净之知行俱高也。其入定未破如古井，既接为构，精神涣发，辞锋超迈，虽大疑端，以一句决之。见其志槪，有足以凌驾一世。

余问：“四教无供案法，自赵州始。今之做工，不法四教，只依赵州面目，如是而可以入道未？”净笑曰：“措大能识道理么？禅说听莹，假儒为证。孔、孟只因弟子问答说破，而宋儒始说出主敬。儒家之主敬，即禅氏供案之意。盖圣远言湮，大道榛芜，人欲灭天。儒释皆当求心，求心之要，在袪欲，故以此为教，或以敬、或以无，袪欲定志则一也。人欲净尽，天理自见耳。

过岭岩阻无开眼处，到清心台，颇高爽。台边有井，亦名于同，味极佳，与五台之水无别。

大和驿傍有石窟，门户仅容一人，其中转高大，行数里，不可穷。傍冗无算，持火照之，石缝奇异，不可名状。下有滩声而不见其有水，地中必有流水甚大。石锺乳如饴糖，出门坚如石，异焉。

原、横之间，村居萧条，山水亦不甚佳。而遇一激湍怪壁，便停骖吟翫，方知所遭便足遣兴。

蟾、骊一带，无楼台之胜，到清心楼，颇敞豁。龙门山势平远，牧老旧迹，足以慰藉久客之怀。

夜半舟行到龙津，遥见江上火，儿辈候余至也。下舟一弟三儿来拜，心便欣然。千里名山，未断爱根，为之一哂。

行中所带郑礼男，颇识老佛家言，崔奇男能诗能笔，僧戒净不识一丁，而驯狎可弄。三者足资遂游使令，每到妓场，辄令净也伴妓歌舞，遂为方外之戏。