钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第247卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第二百四十七卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百四十七卷目录

　神仙部列传二十四

　　唐七

　　杨越公弟　　　　　　　　马湘

　　买药道士　　　　　　　　詹妙容

　　韩湘子〈附朱拾得　韩愈〉田鸾

　　文氏女　　　　　　　　　蔡寻真

　　李腾空　　　　　　　　　谢自然

　　郑仙姑　　　　　　　　　卢眉娘

神异典第二百四十七卷

神仙部列传二十四

唐七

杨越公弟

按《逸史》：唐建中初，楚州司马杨集，自京之任，至华阴 宿。夜有老人戴大帽到店就𬬻向火。杨君见其耆耄， 因与酒食，问姓氏，曰：“姓杨。”又诘其祖先，云：“‘越公最近’。 杨公乃越侄孙。复重问曰：‘为君所迫，我乃尽言，我是 越公季弟也。遭兄亡命，遂遇道真。集闻姓氏，再拜复 坐曰：‘吾亦知汝过此，故来相看。祖母与姑数人悉在， 汝欲见否？吾先报去’’。”少顷复至。明旦与杨君入山，约 里馀有大涧，阔数丈，老父超然而越，回首谓杨君曰： “当止此，吾与汝唤阿婆去。”逡巡间，老母及女与六七 人绕岩而至。杨君望拜，隔水与语，皆嗟叹，亦有泣者。 良久曰：“且去，妨汝行役。”杨君乃拜。回数十步，却望犹 有挥泪者。明日复来，深水高峰，并不见矣。

马湘

按《续仙传》：“湘字自然，杭州盐官人也。世为县小吏，而 湘独好经史，攻文学，治道术，遍游天下。后归江南。尝 醉于湖州，坠霅溪，经日方出，衣不沾湿，坐于水上而 言曰：‘适为项羽相召，饮酒，欲大醉方返。溪滨观者如 堵，酒气犹冲人，状若风狂，路人多随看之。又时复以 拳入鼻，及出拳，鼻如故’。”又指溪水令逆流，食顷，指柳 树令随溪水来去，指桥令断复续。后游常州，会唐宰 相马植谪官，量移常州刺史，素闻湘名，乃邀相见，延 礼甚异之。植问曰：“幸与道兄同姓，欲为兄弟，冀师道 术，可乎？”湘曰：“相公何望？”植曰：“扶风。”湘曰：“相公扶风，马 湘则风马牛，但且相知，无征同姓。”亦言与植风马牛 不相及也。植留之郡斋，益敬之。或饮食次，植请见，小 术乃于席上以磁器盛土种瓜，须臾引蔓，生花结实， 取食众宾皆称香美，异于常瓜。又于遍身及袜上摸 钱，所出钱不知多少，掷之皆青铜钱，撒投井中，呼之 一一飞出。人有收取，顷之复失。又植言此城中鼠极 多。湘书一符，令人贴于南壁下，以著击盘长啸，鼠成 群而来，走就符下俯伏，湘乃呼鼠。有一大者近阶前， 湘曰：“汝毛虫微物，天与粒食，何得穿墙穴屋，昼夜扰 于相公？且以慈悯为心，未能尽杀汝，宜便相率离此。” 大鼠乃回，群鼠皆前，若叩搕谢罪。遂作队，莫知其数， 出城门去。自后城内更绝。鼠后南游越州，经洞岩禅 院，僧三百方斋，而湘与婺州永康县牧马岩道士王 知微、弟子王延叟同行。僧见湘单侨箕踞而食，略无 揖者，但资以饭。湘不食，促知微、延叟急食而去。僧斋 未毕，乃出门。又促速行，到诸暨县南店中，约去禅院 七十馀里。深夜闻寻道士声，主人遽应，此有三人，外 面极喜，请于主人，“愿见道士。”及入，乃二僧，但礼拜哀 鸣云：“禅僧不识道者，昨失迎奉，致贻谴贵。三百僧到 今下床不得，某二僧主事不坐，所以得来，固乞舍之。” 湘唯睡而不对，知微、延叟但笑之。僧愈哀乞，湘乃曰： “此后无以轻慢为意，回去入门坐僧，当能下床。”僧回， 果如其言。湘翌日又南行，时方春，见一家好菘菜，求 之不能得，仍闻恶言，命延叟取纸笔。知微遂言：“求菜 见阻，诚无讼理，况在道门，讵宜施之？”湘笑曰：“我非讼 者也，作小戏耳。”于是延叟授纸笔，湘画一白鹭，以水 噀之，飞入菜畦中啄菜。其主赶起，又飞下再三。湘又 画一猧子走赶，捉白鹭，共践其菜，一时碎尽。其主见 道士嘻笑，曾求菜致此，虑复为他术，遂来哀乞。湘曰： “非求菜也，故相戏耳。”于是呼鹭及犬，皆飞走投入湘 怀中，视菜如故，悉无所损。又南游霍桐山，入长溪县 界，夜投旅舍宿，舍少而行旅已多。主人戏言：“无处宿， 道士能壁上睡，即相容。”已逼日暮，知微、延叟切于止 宿，湘曰：“尔但于俗旅中睡。”而湘跃身梁上，以一脚挂 梁倒睡。适主人夜起，烛火照见，大惊异。湘曰：“梁上犹 能，壁上何难？”俄而入壁，久之不出。主人拜谢。移知微延叟入家内净处安宿。及旦，主人留连，忽失所在。知 微延叟前行数里寻求，已在路傍。自霍桐回永康县 东天宝观驻泊。观有大枯松，湘指之曰：“此松已三千 馀年，即化为石。”自后松果化为石，忽大风雷震，石倒 山侧，作数截。会杨发自广州节度谪授婺州，发性尚 奇异，乃徙两截就郡斋，两截致之龙兴寺九松院，各 高六七尺，径三尺馀。其石松皮鳞皱，今犹存焉。或人 有疾告者，湘无药，但以竹拄杖打痛处，腹内及身上 百病，以竹杖指之，口吹杖头如雷鸣，便愈。有患腰脚 驼曲，拄杖而来者，亦以竹拄杖打之令放，拄杖应手 便伸展。时有以财帛与湘者，推让不受，固与之，复散 与贫人。所游行处，或宫观岩洞，多题诗句。其《登杭州 秦望山》诗曰：“太一初分何处寻，空留历数变人心。九 天日月移朝暮，万里山川换古今。风动水光吞远峤， 雨添岚气没高林。秦皇漫作驱山计，沧海茫茫转更 深。”复归故乡省兄。适兄出嫂，侄喜叔归，湘告曰：“吾与 兄共此宅，归来要分此地，我唯爱东园耳。”嫂异之，曰： “小叔久离家归来，兄犹未相面，何言分地？骨肉之情， 必不忍如此。”驻留三日，嫂侄讶不食，但饮酒而已。待 兄不归，及夜遽卒。明日兄归，问其故，妻子具以实对。 兄感恸，乃曰：“弟学道多年，非归要分宅，是归托化于 我，以绝思望耳。”乃棺殓。其夕，棺輷然有声，一家惊异， 乃窀穸于园中，时大中十年也。明年，东川奏剑州梓 潼县道士马自然白日上升。湘于东川谓人曰：“我盐 官人也。”敕浙西道杭州覆视之，发冢视棺，乃一竹杖 而已。

按《闻奇录》：马自然貌丑，齇鼻秃鬓，大口，饮酒石馀，醉 卧即以拳入口。人有疾病告之，折薪呵而与食，无不 瘥者。尝吟曰：“昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。东 君谓我多情懒，罚向人间作酒狂。”后往梓潼上升。 按《金华府志》：马湘，为人若风狂状，每赊酒于白塔巷 酒肆。一日沉湎，谓主人曰：“我今得仙矣，所逋酒价，焉 敢轻酬！”遂出囊中药，化卖酒铁器，并为紫金。

买药道士

按《原化记》：唐贞元初，广陵人冯俊以佣工资生，多力 而愚，直故易售。常遇一道士于市买药，置一囊，重百 馀斤，募能独负者，当倍酬其直。俊乃请行至六合，约 酬一千文，至彼取资，俊乃归告其妻而后从之，道士 云：“从我行，不必直至六合，今欲从水路往彼得舟，且 随我舟行，亦不减汝直。”俊从之，遂入小舟，与俊并道 士共载出江口数里。道士曰：“无风上水不可至，吾施 小术。”令二人皆伏舟中，道士独在船上，引帆持楫。二 人在舟中闻风浪声，度其船如在空中，惧不敢动。数 食顷，遂令开船召出。至一处，平湖渺然，前对山岭重 叠。舟人久之方悟，乃是南湖庐山下星子湾也。道士 上岸，令俊负药，即付舟人船价。舟人敬惧不受，道士 曰：“知汝是浔阳人，要当时至，以此便相假，岂为辞耶？” 舟人遂拜受之而去，实江州人也。遂引俊负药于乱 石间。行五六里，将至山下，有一大石方数丈，道士以 小石扣之数十，下大石分为二。有一童出于石间，喜 曰：“尊师归也。”道士遂引俊入石穴。初甚峻，下十丈馀， 旁行渐宽平。入数十步，其中洞明，有大石堂，道士数 十，弈棋戏笑。见道士皆曰：“何晚也。”敕俊舍药，命左右 速遣来人归前。道士命左右曰：“担人甚饥，与之饭食。” 遂于瓷瓯盛胡麻饭，与之食。又与一碗浆，甘滑如乳， 不知何物也。道人遂送俊出，谓曰：“劳汝远来，少有遗 汝。授与钱一千文，令系腰下。至家解观之，自当有异 耳。”又问家有几口，云妻儿五口。授以丹药，可百馀粒， 曰：“日食一粒，可百日不食。”俊辞曰：“此归路远，何由可 至。”道士曰：“与汝图之。”遂引行乱石间，见一石卧如虎 状，令俊骑上，以物蒙石头。俊执其末，如执辔焉。诫令 闭目，候足著地即开。俊如言骑石道士以鞭鞭石，遂 觉此石举在空中而飞。时已向晚，觉足蹑地，开目已 在广陵郭门矣。人家方始举烛，比至舍，妻儿犹惊其 速，遂解腰下皆金钱也。自此不复为人佣工，广置田 园，为富民焉。里人皆疑为盗也。后他处有盗发，里人 意俊同之，遂絷以诣府。时节度使杜公亚重药术，好 奇说，闻俊言，遂命取其金丹。丹至亚手，如坠地焉而 失之。兼言郭外所乘之石犹在，遂舍之。亚由是精意 于道，颇好烧炼，竟无所成。俊后寿终，子孙至富焉。

詹妙容

按《衢州府志》：“妙容，本番阳人女，唐贞元初，来江山，登 真岩修炼，衣楮衣，食草木实，后腾云而去。”

韩湘子〈附朱拾得　韩愈〉

按《韩仙传》：予大周之韩原人，始氏以国。秦楚迸灭，后 有叔通子者，奔武城，遂姓韩氏。因契夙器，游于海东， 卒成仙圣。枝蔓萝蒂，牵连不已。汉之东西，晋之前后， 史谱已载。高宗永徽四年癸丑，先祖曰仲卿者，刺史 江南人，受德济，遂家于邓州之南阳松水焉。元宗天 宝壬午九日，先父生有异质，既长，以孝著，名讳曰愍， 寻改曰会应。代宗广德元年癸卯乡举。大历二年丁未秋，仲卿祖薨，先父尽大礼榇掩于匡庐之五老峰 下，卜者曰：“得此者位极人臣。”二十年后，有仙者出，先 父与姑子萧存筑舍于西林寺守墓焉。萧存历官至 郎中，恶裴延龄不仕，归养于兹。明年戊申上元，继祖 母贺氏生叔愈。五年庚戌，叔三岁而贺母死，先父抚 之。先父历官起居舍人。十二年丁巳五月，先父坐元 载贬岭表，既归南阳，叔日记数百言，通《六经》百学。建 中四年癸亥，朱泚乱，先父携叔奔迁韶岭。先父为人 善清言，有文章高世。江南宣城有别业，先父亦就居。 八月，有诏征先父以衰颓不可就，因二辞，遂为讪谤 不用。及韶岭兵克，复归，苦励叔以读。兴元元年甲子 登荐，时叔年十八也。贞元元年乙丑，谓叔曰：“吾蚤失 怙恃，吾母清河崔氏亦卒。汝母生汝，即捐而幸成大 人矣。我年过半，所不尽恨者，汝嫂吕氏之不嗣也。天 欲何为？”言已泪下。叔曰：“弟所得生，兄之育也；弟之成 人，兄之教也。弟立身过望，兄德胜天矣。德必厚福，况 垂世乎？兄其毋忧。”先父稍解。七月为叔娶扶风之窦 女焉。先父祷于岳神之西，《梦》曰：“虎榜中乡闱，庭分桂 一枝，最怜双遂后，宾雁各于飞。”明年丙寅三月七日 甲寅之辰，而吾婶窦氏忽见丹鹤飞入中庭，先父亦 见；随入方舍，绝无影迹。六月乙未七日庚申之酉，而 予生时也。天垂五异，地应百祥。乡里有见老鹤翔空 者，先父以鹤为名，谓叔曰：“昔卜吾父五老葬地者，开 府子仪郭公也。谓我有仙者，出丁未，迄今二十载，合 其谶矣。”叔曰：“异教也。神仙杳茫，兄何独取乎？吾闻周 孔正世，馀不复知矣，未闻以黄老之无君无父者，可 以定天下也。弟每深恨此辈，他日有望，必人其人，火 其书，明道以导，尽去其教而后已。”先父嘿然。初苍梧 之野宾龙峰西北，有洞曰皇老。东华李公、西城王公， 相传道煼，合炼神丹。予以《太素》禀质《太易》，赋性，太极， 会形冲冲冥冥，莫可先悟，遂托形于胎仙氏。时东汉 之明帝永平庚申中秋也。西晋惠帝元康九年己未， 予生二百有四，嘘吸踵固，轻翮虚静，故获远考。龙沙 起运，有仙者迭出。予于皇老洞遇李、王二翁在焉，予 翱翔空际，倏忽汉落，穿云漠，舞松风，上下于紫翠之 间。是夕七夕也，月影垂钩，织星半渡，电光罗动于银 津间，人籁家家，寒光拂拂，露含山草，猿抱枯藤，二翁 对酌，童子捧符，一童进朱橘嚼酒。谈及妙旨，略曰：“人 禀先天，溺于后天，虽一草一木，莫不皆然。但能回神 于外明，定神于内官，驰神于空窟，知神之舍，返神之 游，则天地之精华，可收吾神之妙用，亦能沈潜以和， 对谷以应，明而灵，灵而神，神而至神，而又至于身外 飞神，则得仙矣。”西城曰：“所以谓其能明能灵者何？”翁 曰：“人物最关性命者，神也。生虚则为气，生湿则为精， 生梦则为魂，生形则为魄，生想则为意。至于肌肤四 大，莫不曰神而感也。于此上安身，天地之自然，圣神 之造化，自得矣。”谈至东方欲白，天景渐收，《启明》高可 丈许。予闻之，心窍洞明，长唳数声。翁不觉失声曰：“是 儿悟矣，悟矣。”予得领微旨，即以神神之道治于洞口。 仙翁去矣。香风閴閴，瀑布乍响，洞烟袅袅，梅魂如恍。 予饥茹渴吸，自担清赏。时有苍猿公元元丈人寓焉， 遂为誓好。然山崣峰岌，云深树合，虽老樵熟猎，无能 见者。唐贞元元年乙丑，又四百八十六年矣。上帝若 曰：“延康立极，赤明开图，仙当用荐，厥补神都。用敕汝 无量大通神霄仙卿吕喦，遍访尘寰，超凌上品，以佐 太上无为元元至化，惟卿勿怠。如敕恪行。”纯阳翁遂 飞历八都，无地不涉。忽一日，憩于苍梧之阳，予已洞 识矣。予更名冰壑老人，与元元丈人共谒焉。翁固知 之，伪问曰：“子何人耶？”予口致词曰：“山林老隐，端悟性 宗，幸值三生，何逢仙圣。虽饮松流，啖云实，独甘恬苦。 愿剖冰壶，开玉藏，发我盲聋，是为野人之至望。”翁笑 曰：“子野则野矣，人或未然，姑试子。”遂示诗曰：“两口谈 元并是虚，山高下品亦非居。洞前。纵有千年计，滨海 蓬莱总不如。”其意谕以“苍梧虽美块中耳，不若蓬莱 之能久居。”而其中微示以吕喦洞宾字意，猿初不悟 也，遂轻之。予跪进曰：“公非纯阳吕翁耶？”翁曰：“子言是 也，可教。”遂以铁丸三枚，命曰：“二子服之，可立死而化 于人道。予将度汝为”仙。猿畏拒之。予欣受而次第吞 之，但觉神凌至虚，翁乘之而起，猿哀号不已，予再渎 之，翁曰：“子仙缘犹隔一世耳，托质于人，吾当再度汝 矣。”飘飘而上，越东海，入方丈之颠，见东华翁曰：“美则 美矣，恨毛团耳，可更其身，当跻上域。”遂命翁送之。翁 领予神迳，抵唐国之松水，投予于吕母之怀，嘱予曰： “汝勿言，吾来视汝。”遂降生焉。盖吾母，乃翁之从孙也。 未几，先父与叔栖扶风窦馆。次年丁卯苦疫，先父卒 于八月十二，死，经时复起。索书嘱叔曰：“贺母生伊亦 此时，我于此上独坚持今朝长叹归乎数，惟汝怜，孤 立我儿。”叔曰：“分内事也，兄何忧耶？视弟为不义耶？”遂 啮指为誓，先父挥泪而逝。时人有议叔伤“遗体者，叔 曰：‘不然，兄何瞑安耶’？”闻者皆叹服。叔恸毁将绝，亲邻 百计慰问，遂上山阳《野云》葬焉，盖以匡庐之远故也叔侍先母以母道，晨夕问寝。先母颇识字句，亦尝劝 学。贞元五年己巳，先母亦殁，时予年四岁，淑仪慈色， 尚可记十之二。予抱负宿兴，皆委于叔也。八年，予七 岁矣，然犹记翁不言之嘱，终不呼一字。叔不悦，曰：“是 儿痴物也。宁馨耶？刍灵耶？何日得清爽耶？”强笑而负 之，遂爽为小字。十年甲戌，叔举进士，归予喜失声曰： “叔归矣。”予叔母趋视，果然，与叔大以为乐。是夜恍惚 瞢蒙，次辰遂喑，不能出一声，但哭咷而已。叔百计求 之，莫可瘳。午阴，正庭忽有道人黄裳紫冠来谒，谓能 发我声，盖吕翁也。叔喜，襁予与视，翁笑曰：“而忘予勿 言之训耶？”予不觉律管发辉，答曰：“有罪有罪。”遂为予 名曰可，名湘可字清夫，他日当为我方外弟子。叔大 诞之，叱之出，予遂能言。次年乙亥，叔讥阳城，作《诤臣 论》，拜御史大夫。十四年戊寅，大夫孟东野，张籍叔友 也，媒于东阁学士林圭国甫之女，于予而娶之。女善 谈咏，小字芦芳。予年少，不喜女容，近之则自赧，终不 一与予十三岁矣。叔日以经史为训，予颇敏择，颍上 先生师焉。先生死，予舍于家，叔亲教之。四月十四壬 申，吕翁变名，宫无上谒叔，谈及群书百家，无不熟猎。 叔延三宿，大以为奇，遂命馆侧予师之。既居，昼则训 予修身治国之道，夜则授予内《炼童真之道》，予深信 之。翁曰：“修身可人爵，而老死迷真；修真可登仙，而长 生不朽。二者不可并学，子欲何择？”予曰：“贵不可久，仙 愿学焉。”翁喜而教之，然苍梧之事，予皆忘矣。未几，为 叔宴集，时阶下有匠者用铜钱汁补铁甑者，时翰林 虞公命予对曰：“铜镪补铁甑。”予对曰：“铅汞合金丹。”座 上皆诧，叔曰：“汝何以知之？”予曰：“师教之也。”言未已，侍 儿进曰：“宫先生夜夜教公子以神仙之事。”叔愈怒，挞 予，索翁责之曰：“吾儿儒外之习，吾不之讲。始吾以汝 为高士也，礼之。汝敢以惑世诬民之事以摇其心耶？ 速去，勿致辱耳。”翁笑而去，嘱予曰：“子能忆昔苍梧之 苦，当来终南之碧云峰求我，去此三百里，子不屑，则 一大失矣。”予日夜慕之，甚于父母。中宵，予亦遁，叔号 泣大索，三月不能得。予道经鄠南峰，老妪一宿，妪惑 予以美女，予力却之，彼策杖而逼，予终不伏。天晓则 茅屋妪女皆不见，予始去。盖翁一试也。又过太白岭 下，是时闻有虚言，叔觅官，追者不敢昼行。是夜月明 当空，忽见前林密处，灯火交递。予趋进，则白骨丛杂。 有一厉鬼执予曰：“子非韩爽乎？”予跪曰：“是也。”鬼曰：“子 父母得汝而亡，子叔抚汝而生。恨不汝撑天破浪，以 光世代，子欲迯何地耶？汝不肖子也。”予得而食之。予 曰：“我所以逃者，宫仙人之教也。”鬼曰：“宫仙人，妖士也。 汝听其惑，汝父令我先食之矣。”予曰：“宫仙人教我以 善，既死，我已舍心事彼，我亦当死以求见耳。请食之。” 鬼曰：“汝归去，吾或可恕。”予曰：“有死不归。”言已，鬼曰：“吾 去唤同辈来，当分食汝。”言已不见。予奔，盖翁二试也。 入长乐坡，道见一布裹，予开视之，烹羊蹄一具，酒一 壶。时予甚饥，思必有主坐守之。少焉，一婢远哭而来， 予还之，拜谢而去，即不见，盖翁三试也。转沙沟界，予 馁甚，坐石下，有二夫逐豕见予曰：“子为我守此豕片 时，我有遗豕往寻之。”复遗予以熟食，予饲而饱。二夫 去，中饷不至，有一虎自丛莽中出，欲搏豕，予曰：“受人 之托而为汝搏，是不忠也，愿自代。”因纳豕于蓁刺中， 而自当之。虎回首大吼，遂入岩穴，莫知所之。少焉，二 夫长笑而来，牵豕而去。盖翁四试也。予前不十里，路 岐岔甚，有农夫罔以逆路，不觉逃至扶风柳林，有丐 者酗酒极醉，当于要路，詈骂千百，以至万计。予不敢 答，索予钱，予罄囊与之；又索米，予止二升一合，并与 之。方稍解而去。盖翁五试也。既达终南界，问碧云峰 于樵人。时一羸樵甚丑，答予曰：“子欲访谁耶？”予曰：“宫 先生耳。”曰：“宫先生，吾故识也。始以美名重世，人皆畏 之。既而久居犬彘不为也。因淫盗无常，人不与食，今 将死矣，子访何益？彼不死，吾辈欲执于官以诛耳。子 勿贻池鱼之祸，速去之。”予曰：“予此来欲相见，后虽有 祸，愿为之死。”彼曰：“子非智士也，去去去！彼可于红树 下蓁中求之。”言已而去数步，复回顾予曰：“惜哉，此子 送命九泉也。”予虽信之，心终不退进。山壑极险，攀缘 而上，盖翁六试也。已而挽烟萝，步剑石，回纭苔草，涉 历蒲芦，虽狼穷虎止之地，无不经涉。果见盘阴之下， 有红树焉，盖老枫也。下得一破茅舍，远睨烟火微出。 予手分刺棘而入，则破壁败炉，藤榻石枕。先生弱瘦， 不可目视，双眸不开，釜有残豆羹，案有书半卷。视之， 命书也。先生狂呼大哭，不省人事。予再三唤之，先生 曰：“汝鬼耶？取我耶？”予拜泣曰：“弟子湘也。自先生教我 而来，如亡父母。今日带月披霜，未避险夷，求见先生， 以复昔约，先生何外我耶？”先生曰：“我记之矣。我先以 文学有罪于世而迯，既而衣食不给，复肆张于汝叔， 而复以妄言诱汝，以至今日。老天使我受此苦者，正 此报也。子可回，勿误青芳光景也。我头下有金二饼， 可供归费。子速归，可荐我于九泉下。况此地虎狼交 杂，蛇虺出入，虽一薪一汲，必逢百度，子不可久。”予曰“弟子此遇，心方得已。虽虎蛇餐啖，甘苦不辞。先生昔 为我师，今日既见先生，困惫而离禽兽，不为也。愿以 死同。”先生泣曰：“子今日好心矣，我死何以报之？”予曰： “先生但安心以自保耳。”三日后，先生谓予曰：“我思泉 水，子往求之。”予遂去。山壑之下，群草交翠，密封湍流， 予方就汲，忽一蛇长计丈许，盘旋，张口如箕，欲相啖 状。予跪祝曰：“人世万物，必有灵识。我师得罪天地，以 致疾疚，思饮甘泉，命之于我，我已委身师事，敢不忠 罄。子既我伤，将赐我水，以周师急，我必返身，任汝啖 也。”言已，蛇蜿蜒数折，草蔓皆伏，威声如风，灌耳而去。 盖翁七试也。得水而归。先生饮之，遽起而大笑曰：“子 非下品人也，吾非宫无上也。宫字无上，吕也。吾初唐 之洞宾也。七度试子，皆合天格。子可教矣。”遂引予出 舍。不二里，山景异常，指一峰峦曰：“此碧云峰也。”一喝 而白壁开。曳予视，即如王宫帝阙，金紫交映，彤碧混 合，如白昼焉。少焉，二童曰：“翁待师久矣。”携入大殿下。 一翁居上，环目方面，高冠坐首。先生曰：“此东华李公 也，吾昔年事汝知否？予都不悟。”先生命再拜。东华翁 曰：“可取饮饮之。”少顷，童进醴，予饮之，肌骨皆寒，先二 世事无不记忆。方再拜曰：“一迷不觉十二载矣。”翁笑 而纳之。时贞元十五年八月中秋也。予年十有四。翁 复引予谒云房锺离翁、西城王翁、火龙郑翁，而授予 以道。越一百二十有四日而成道。予谒上帝，帝曰：“子 来授汝《开元演法大阐教化普济仙卿》。”予谢而退游 蓬岛，但见琳宫贝阙，天影彩霞，自然吟咏，仙侣徘徊。 诚所谓“试向昆仑巅上望，十二楼台无处寻”也。三十 日复召，谓曰：“卿叔韩愈，乃吾仙甫冲和后身也。微过 谪世，子何不往度乎？”予遂领旨而下，则山川变态，人 物流移，恍然腥尘中耳。永贞元年乙酉，因叔先十四 年言旱，获罪于德宗，黜为山阳令。次年取归，经湖南， 游衡山，宿二日。云房纯阳翁更为二道士劝叔曰：“人 世转丸命数飞燕，光阴不可得，美官不可久，公胡不 相将猿鹤，久世以长生耶？”叔叱之曰：“何物妖士，敢兴 蛊语！”二翁遁去。元和五年，进官河南方西令，转国子 博士。十年乙未，叔为考功郎中、知制诰。十二年丁酉， 宪宗正旦朝贺，留宰相裴度妻父林圭及叔宴之，问 曰：“今岁丰俭若何？”叔失对曰“俭。”上曰：“何以知之？”叔曰： “去冬无雪，故知俭。”上曰：“可祷乎？”叔曰：“人主致诚，荧惑 失度，尚从之，况雪乎？”时讽谏耳，不意宪宗出旨，遂的 限叔于三日精祷致雪，叔大惶惧，予喜曰：“叔可度矣。” 时高弟百馀，日肆雌黄，老氏之教，言必深恶予遂出 榜担头曰：“卖风云雨雪。”市夫讶予妄报于叔，叔收予， 予已异形，叔不能识，诘之曰：“上以年歉，预祷雪以示 丰，汝何人耶？敢谩言乎？”予鼓掌胡卢而笑曰：“人以为 难。吾身中先天坎离太极，混合乾坤，尚可颠倒，况后 天之雨雪乎？”叔曰：“沙可祈，则为我试。”予曰：“诺。”索酒大 醉，遂登坛。半日，叆云漫野，寒气侵骨，天光一合，大雪 立降，深可尺许。裴张诸公大以为异。叔谬曰：“人君至 诚，人臣至专，所为耳，岂一道士之力耶？”众皆不服其 论，予大笑而退。是日，拜刑部侍郎，宴贺。予谒之始也 善待，既而接待，中微语劝以急流之说，叔果大怒而 斥之。予曰：“神仙有变化之妙，公不可为泛。”叔曰：“汝能 尽一杯之酒，能致诸公醉耶？”予曰：“甚易耳，公当随我。” 叔曰：“汝为之。”予遂取所佩葫芦，径可一寸，高可寸许， 盛酒半杯即满。因而遍席劝之，凡三十人，各计三十 巡，中宵不竭。众皆骇。叔曰：“此民间漏酒法也。”叔复曰： “汝可召二妓饮舞乎？”予曰：“亦易”予面空召之，仙妓立 降。众又异。叔曰：“幻术也。”又曰：“可召鹤乎”予即召鹤下 舞，寻化为羊，口出歌赋其中无过劝叔之修省也。叔 皆以为幻。予大言曰：“公欲为天子耶？贵极人臣，尚不 知避祸而早退，一旦诛贬，风尘千里，冻馁而死，妻子 荣禄可复得耶？”叔大怒，叱予出。次日复谒，则已重门 锁𫔎，不可入矣。予飞空而入，至中霤而下。众皆惊，叔 曰：“何来？”予曰：“上寿耳。”叔曰：“何贶？”予曰：“金莲耳。”遂索火 一缶。予投以丹砂。顷，莲花大发，高可三尺，碧盘宝华， 靡一不具，中一叶自然成联云：“云横秦岭家何在？雪 拥蓝关马不前。”叔视之曰：“此何语也？”予曰：“公遭诛窜， 可当验之。”叔大忌之，执予供。予立《书》曰：“供状列仙，年 甲不具，生于松水，长入蓬莱，三台护生，五炁全体。身 朝元始，出入云衢，恭东华为主，归锺吕为师。丹药度 群黎，跨鹤游海岛。因愈叔遭险，命入刑囚。暂假下瑶 池，拔救来乡贯。一报鞠育，二谒祖宗。今承供审大罗 天甫开元演法、大阐教化普济仙卿、松水昌黎郡仲 卿嫡孙清夫谨状。”叔再三视之，不觉泪下。予遂示以 原形，叔大哭曰：“子何风颠如是耶？吾慕汝念汝如刃 碎中心，子何忍心耶？”予曰：“侄上朝天帝，今为仙宰，思 叔之德，虑叔之难，特”相援耳。叔曰：“汝勿妄言。”既而见 窦母，则苍颜矣，而予妻尚在，予不之顾，诸公为之大 庆。一日叔诞，时上元也，予捧蟠桃一枚为寿，众为奇 遇。叔曰：“此冬桃耳，善藏者能留之，何异？”予知不可度， 呈以诗曰：“青山云水窟，此地是吾家。宝鼎藏金虎，元田养白鸦。一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能 开顷刻花。有人如效此，同往翫仙葩。”叔曰：“子去家二 十年，尚荒凉贫窭如是，而更复诱我耶？”百计谕之，终 不就。予留诗于壁曰：“我欲随公去，千言固不从。蓝关 雪深处，来岁更相逢。”叔览之，挥泣而罢。十三年戊戌， 叔进吏部侍郎。时凤翔寺塔有佛指骨放光，上遣中 使迎之，叔面诤之，上不听，罢朝。次年，骨至，上留禁中 二月，送诸寺，人皆大惑。叔表谏数百言，陈梁武故事， 上怒，收欲诛之。宰柑、裴度、崔群、林圭为言，乃贬潮之 刺史。叔别家往官，经蓝关、秦岭，正值大雪，马惫于道， 从者二人皆遁去，叔独无倚，待死而已。予冒雪见之， 叔号呼百状，悲喜交集，始曰：“子先言有验矣，予迷耳。” 遂成完诗曰：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本 为圣朝除弊政，岂知衰朽丧残年。云横秦岭家何在， 雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江 边。”予劝曰：“叔今上不得于君王，中致离于祖祢，下不 及于妻子，近有颓于千金躯，正此可随侄以效长生 耳。”叔曰：“君命谪潮，予当匍匐事。命力不足，死亦理顺。 而欲我随遁，是逐君怒，逐君怒，是不忠。纵仙可学，安 可成乎？予有死而已，汝勿言。况违君限，有罪于家。汝 婶母置何地耶？予囊有糇，可旬日待雪霁，乞诸邮驿 耳。”予感其忠，请命于帝。帝曰：“卿当随事，可缓化之。”予 得旨，遂谓叔曰：“可携侄往乎？”叔曰：“此过望也。”越七日， 过岭，予为之买蹇仆而行，逾月入潮。讼政之间，予有 神识，叔得振威二广。溪有鳄鱼食人及畜，叔作文以 祭予敕神杀之，悬首以示民，大奇叔方知敬于予也。 予日以勇退为劝，叔曰：“吾但得归见宗祖，即当随侍 任所之耳。”予曰：“不然。侄之来者，报叔旧德也。方今吾 叔穷极，叔尚不知从他日归有妻子之私，何言及此？” 叔曰：“予负今日语，天当殛诛。虽今日之潮阳，亦不可 得。”予信之，不更琐，常教之导引御瘴，复教之守神，叔 从之。穆宗立，长庆元年辛丑，徙叔于袁州，予随去。时 袁有盗群百，哨于山林，害占二县，民奔之。予议叔收， 叔失策。予曰：“易也。”予雪夜独骑，仗剑入巢际，贼遥见 大惧，予命神吏缚其首者三人，馀皆纵其散遁，救民 万计。叔得功，观察王公表之，二年召归。叔过匡庐之 五老峰，谒祖墓，经萧存旧址。存初与先父共庐于兹， 字伯诚，隐此而死。叔少为所俯，存有子，早死，遗女萧 小贞，出家为尼于西林庵。叔访之，号泗终日，劝其复 俗，终不就。因遗金二十两于家，立其孙凌汉焉。叔见 小贞之操，题其壁曰：“中郎有女能传业，伯道无儿可 保家。今日匡山过旧隐，空将衰泪洒烟霞。”予进曰：“此 女可度之。”叔曰：“能乎？”予遂赠药一粒曰：“汝孝敬可重， 吾叔吾父汝父所爱，吾固报汝以此也。”女再拜而退。 是夕服之，神思精爽。见寺神谓曰：“韩相公侄非人也， 见位天仙也，汝可师之。”次辰，女罗地而告曰：“妾父之 死，妾独捐生，欲报至恩，故假于释。今者吾师大仙也， 愿度顽形，愿补陋浊。”予愍之，遂以丹饵之。是夕，化叔 泣而瘗之，予因送于龟台，金母易名琼琼侍卫以长 生焉。叔入朝见主，拜国子祭酒。时叔已皓首矣，始见 家族，予妻已卒于元和十五庚子矣。叔二子源、滚，滚 死。明年，劝之，叔曰：“神仙可唾手于功名乎？”予曰：“何难？” 叔曰：“子欲我从道，但能取进士。”予倾服之，予曰：“诺。”叔 遂荐予于太学。明年甲辰，予以《天马》《长门》《泰阶》三赋， 登《柏耆》榜，列名十二。予不仕，诡以风症，上疏辞曰：“臣 以猥木得荐，天匠危栋，既幸疲癃忽作，思辅神绥，末 膺台化。天命止在，空苦微躯。臣松水有尺壑，可保劳 顿，乞恩归禄，以藏筋骨，无任感跃。”上宣旨曰：“卿以巂 英，作朕高柱，艾年微困，何致重辞？命诸方药，以瘳肺 腑，卿其尚忠，勉进针石，是为朕快。”医工来治予，示以 死脉，医果复命，上遂允归，叔始诚信。五月，拜吏部侍 郎，得复旧爵。时苍梧之元元丈人已生于霸陵西村 朱氏，年三十，吕翁游五台，来为贫道者，乞食于家。朱 氏名拾得，敬之，饮馀，翁命之饮，遂啜之。翁复以剑囊 寄之，出舍遗金二饼，彼遂封之，翁至而还。翁领之，过 沣水，误坠剑于深波，命取之，彼即舍生以赴，未及中 流而剑自浮，随至新丰。翁醉甚，逐之，跪而不去，既而 引剑欲杀之，亦不去，并无逆色，翁方解。翁过泾水，道 见一乞儿索食，翁挞之，即死。寻又一丐者来，见之，即 曳翁以偿，翁不辞，谓拾得曰：“子可归，吾就死矣。”彼嚎 哭曰：“挞之者我也。汝何以诬我师耶？”遂拔剑自刎。翁 大喝一声，二乞儿俱不见。谓曰：“子可教。”遂相持而来 京师之长安门，见予曰：“子何久于风尘耶？”予曰：“尽在 三日。”翁曰：“是儿，汝友也，当于蓝关，可并度之。”予诺。翁 去，留拾得于蓝关之九曲溪洞曰：“子待七日，子师至 矣。”予归，是夜下元，寒魄穿棂，灯清籁静，纸帐梅花，槐 风竹戛，清入两耳。时有孤鹤倚苔，断琴在壁，与叔寝 于书屋。再谕之曰：“上帝以叔仙根道骨，昔者命侄往 度，叔坚不从，故有大患。今叔大事已矣，潮阳叔之亲， 誓又完矣，何不去之？”叔曰：“仙人不常见，吾老死于乡 党足矣。吾恐朽骨不可长修，衰气不可寿世，弃于山野，死无名也。侄有至谅，幸为我思。”予曰：“侄随叔有年， 叔犹不知耶？侄之大道，可以穷桑田，朽山岳，竭海源， 虽日月更变，不致败此身也。叔如不学，恐贻谴于天， 天必加诛，又岂宪宗之法耶？”叔曰：“易则易矣，何物色 可隐去耶？”予遂以竹杖化叔之形，了无一缺。死卧于 席，叔遂随遁。予饵以飞举之药，风腾于蓝关之巅，安 之仙景。相与拾得为友，而复命于帝。帝曰：“卿可度之。” 予归，遂授叔以至道。百日而神识洞达，始有冲和之 悟焉。时长庆四年甲辰冬十一月也。叔年五十有七， 而予年三十有九。其家见其死，源弟尚幼，门人李汉， 陇西人也。葬叔，假尸于乡。上愍其忠，禄其子源，追赠 礼部尚书、昌黎伯，谥曰文。予方蜕其舍于终南，飞其 神于衡岳之顶上。帝诏之，始入太清。而拾得得道，亦 就随去。帝曰：“子功成矣，向何迷耶？不赘叔于上仙列”， 遣予送于昆仑为使焉。叔方大悔。予复奏举祖考，皆 允取予之父母前七代，予后一代，皆附以太阴炼形 之妙，皆入昆仑。予相继送之而去，拾得命为神霄仙 伯焉。

田鸾

按《原化记》：柏叶仙人田鸾，家居长安，世有冠冕，至鸾 家富，而兄弟五六人，皆年未至三十而夭。鸾年二十 五，母忧甚，鸾亦自惧，常闻道者有长生术，遂入华山， 求问真侣，心愿恳至，至山下数十里，见黄冠自山而 出，鸾遂礼谒，祈问隐诀，黄冠举头指柏树示之曰：“此 即长生药也，何必深远，但问志何如尔。”鸾遂披寻仙 方，云：侧柏服之，久而不已，可以长生。乃取柏叶曝干 为末，服之稍节荤味，心志专一，服可至六七十日，未 有他益，但觉时时烦热，而服终不辍。至二年馀，病热， 头目如裂，举身生疮。其母泣曰：“本为延年，今反为药 所杀。”而鸾意终不舍，尚服之。至七八年，热疾益甚，其 身如火，人不可近，皆闻柏叶气，诸疮溃烂，黄水遍身 如胶。母亦意其死，忽自云：“体今小可步，须一沐浴。”遂命 置一斛温水于室，数人舁卧斛中。自病来十馀日不 寝，忽若思寝，乃命左右掩户勿惊。遂于斛中寝，三日 方寤。呼人起之，身上诸疮皆已扫去，光彩明白，眉须 绀绿，顿觉耳目鲜明。自云：初寝，梦黄冠数人持旌节 导引谒上清，遍礼古来列仙。皆相谓曰：“柏叶仙人来 此。”遂授以仙术，勒其名于玉牌金字，藏于上清。谓曰： “且止于人世修行，后有位次，当相召也。”复引而归。鸾 自此绝谷，并不思饮食，隐于嵩阳。至贞元中巳年百 二十三岁矣。常有少容，忽告门人，无疾而终，颜色不 改，盖尸解也。临终异香满室，空中闻音乐声，乃造青 都《赴仙约》耳。

文氏女

按《广东通志》：“文氏女，四会人，世称为贞烈仙。贞元三 年，父母许鲍氏子，未嫁而鲍毙于虎，乃归夫家，服丧 三年，奉其舅姑甚谨。父母欲夺其志，遂潜遁贞山，居 于绝𪩘，艺蔗芋蕉竹以自给。亲党求之，莫知所在。贞 元十七年，高秋九月，天气澄彻，俄有异云起山西南， 遥望杳霭间，幡华管磬，拥一妇人而去，佥谓文氏登” 仙，乡人构祠其下，祀之曰“贞烈仙祠。”水旱祈祷辄应。

蔡寻真　李腾空

按《九江府志》：“蔡寻真，侍郎蔡某女也。李腾空，宰相李 林甫女也。幼并超异，生富贵而不染。贞元中，同入庐 山。蔡居咏真洞天九叠屏南，李居九叠屏北，并以丹 药符箓救人疾苦。三元八节会于咏真洞，以相师资。 九江守许浑以状闻，昭德皇后赐柬，赐金币，辟土田。已而 蜕去，门人收簪简瘗于旧居，乡俗岁时祀之不”绝。其 后昭德崩，许浑入朝，因请赐观额，以昭追奉。诏以咏 真洞为寻真观，腾空所居为“昭德观。”

谢自然

按《墉城集仙录》：“谢自然者，其先兖州人。父寰，居果州 南，克举孝廉，乡里器重。建中初，刺史李端以试秘书 省校书表为从事。母胥氏，亦邑中右族。自然性颖异， 不食荤血。年七岁，母令随尼越惠，经年以疾归。又令 随尼日朗，十月求还。常所言多道家事，词气高异。其 家在大方山下，顶有古像老君，自然因拜礼，不愿却” 下。母从之，乃徙居山顶。自此常诵《道德经》《黄庭内篇》。 年十四，其年九月，因食新稻米饭，云“尽是蛆虫。”自此 绝粒。数取皂荚煎汤服之，即吐痢困剧，腹中诸虫悉 出，体轻目明。其虫大小赤白，状类颇多。自此犹食柏 叶，日进一枝。七年之后，柏亦不食。九年之外，乃不饮 水。贞元三年三月，于开元观诣绝粒道士程太虚，受 五千文《紫灵宝箓》。六年四月，刺史韩佾至郡，疑其妄， 延入州北堂东阁，闭之累月，方率长幼开钥出之，肤 体宛然，声气朗畅。佾即使女自明师事焉。先是父寰 旅游多年，及归，见自然修道不食，以为妖妄，曰：“我家 世儒风，五常之外，非先王之法，何得有此妖惑。”因锁 闭堂中四十馀日，益加爽秀，寰方惊骇焉。七年九月， 韩佾轝于大方山置坛，请程太虚具三洞箓。十一月， 徙自然居于州郭。贞元九年，刺史李坚至，自然告云“居城郭非便，愿依泉石。”坚即筑室于金泉山，移自然 居之。山有石嵌窦，水灌其口，中可澡饰形神，挥斥氛 泽。自然初驻山，有一人，年可四十，自称头陀，衣服形 貌不类缁流，云：“速访真人。”合门皆拒之，云：“此无真人， 头陀但笑耳。”举家拜之，独不受。自然拜施钱二百，竟 亦不受。乃施手巾一条受之，云：“后会日当以此相示。” 须臾出门，不知所在。久之当午，有一大蛇，围三尺，长 丈馀，有两小白角，以头枕房门，吐气满室，斯须云雾 四合，及雾散，蛇亦不见。自然所居室，唯容一床，四边 才通人行。白蛇去后，常有十馀小蛇，或大如臂，或大 如股，旦夕在床左右，或黑或白，或吐气，或有声，各各 盘结，不相毒螫。又有两虎，出入必从人，至则隐伏不 见。家犬吠虎凡八年。自迁居郭中，犬留方出。上升之 后，犬不知所在。自然之室，父母亦不敢同坐其床，或 辄诣其中，必有变异。自是呼为仙女之室。常昼夜独 居深山穷谷，无所畏怖。亦云误踏蛇背，其冷如冰，虎 在前后，异常腥臭。兼言常有天使八人侍侧，二童子 青衣戴冠，八使衣黄。又二天神卫其门屏，如今壁画 诸神手执枪钜，每行止，则诸使及神驱斥侍卫。又云： 某山神姓陈名寿，魏晋时人。并说真人位高，仙人位 卑，言己将授东极真人之任。贞元十年三月三日，移 人金泉道场。其日云物明媚，异于常景。《自然》云：此日 天真群仙皆会。金泉林中长有鹿，未尝避人，士女虽 众，亦驯扰。明日，上仙送白鞍一具，缕以宝钿。上仙曰： “以此遗之，其地可安居也。”五月八日，金母元君命卢 使降之，从午至亥。六月二十日，闻使从午至戌。七月 一日，崔张二使从寅至午，多说神仙官府之事，言上 界好奕棋，多音乐语笑，率论至道元妙之理。又云：“此 山千百蛇虫，悉驱向西矣，尽以龙镇其山。”道场中常 有二虎、五麒麟、两青鸾，或前或后，或飞或鸣。麟如马 形，五色，有角，紫鳞鬃尾。白者常在前，举尾苕帚。七月 十一日，上仙杜使降石坛上，以符一道丸如药丸，使 自然服之。十五日可焚香五炉于坛上，五炉于室中。 至时真人每来，十五日五更，有青衣七人，内一人称 中华云食时上真至。良久，卢使至，云：金母来。须臾，金 母降于庭，自然拜礼。母曰：“别汝两劫矣。”自将几案陈 设，珍奇溢目，命自然坐。初，卢使侍立久，亦令坐。卢云： “暂诣紫极宫，看”《中元道场》。官吏士庶，咸在逡巡。卢使 来云：“今时全胜已前斋。”问其故，云：“此度不烧乳头香。 乳头香天真恶之，唯可烧和香耳。”七日，崔、张二使至， 问：“自然能就长林居否？”答云：“不能。”二使色似不悦。二 十二日午前，金母复降云：“为不肯居长林，被贬一阶 长林仙宫也。”戌时，金母去，崔使方云：“上界最尊。”金母 赐药一器，色黄白，味甘自然，饵不尽，却将去。又将衣 一副，朱碧绿色相间，外素内有文，其衣缥缈，执之不 著手，且却将去，已后即取汝来。又将桃一枝，大于臂， 上，有三十桃碧色，大如碗，云此犹是小者。是日金母 乘鸾，侍者悉乘龙及鹤，五色云雾浮泛其下。金母云： “便向州中过。”群仙后去，望之皆在云中。其日，州中马 坊厨戟门皆报云“长虹入州。”异日，李坚问于《自然方》 验之，紫极宫亦报虹入，远近共见。八月九日、十日、十 一日，群仙日来传金母，敕速令披发，四十日金母当 自来。所降使或言“姓崔，将一板阔二尺，长五尺，其上 有九色。每群仙欲至，墙壁间悉荧煌似镜，群仙亦各 自有几案随从。自然”每被发，则黄云缭绕其身。又有 七人黄衣戴冠，侍于左右。自八月十九日已后，日诵 《黄庭经》十遍，诵时有二童子侍立，每一遍即抄录，至 十遍，童子一人便将向上界去。九月一日，群仙又至， 将桃一枝大如斗，半赤、半黄半红，云乡里甚足，此果 割一脔食，馀则侍者却收。九月五日，金母又至，持三 道符令吞之，不令著水，服之觉身心殊胜。金母云：“更 一来则不来矣。”又指旁侧一仙云：“此即汝同类也。”十 五日平明，一仙使至，不言姓名，将三道符传金母，敕 尽令服之。又将桃六脔令食，食三脔，又将去，其使至 暮方还。十月十一日，入静室之际，有仙人来召，即乘 麒麟升天，将天衣来迎，自然所著衣留在绳床上，却 回著旧衣，置天衣于鹤背，将去，云去时乘麟，回时乘 鹤也。十九日，卢仙使来，自辰至未方去。每天使降时， 鸾鹤千万，众仙毕集。位高者乘鸾，次乘麒麟，次乘龙。 鸾鹤每翅各大丈馀。近有大鸟下长安，鸾之大小几 欲相类，但毛彩异耳。言下长安者名曰天雀，亦曰神 雀，每降则国家当有大福。二十五日，满身毛发孔中 出血，沾渍衣裳皆作通帔，山水横纹，就溪洗濯，转更 分明。向日看似金色，手触之如金声。二十六日、二十 七日，东岳夫人并来，劝令沐浴，兼用香汤，不得令有 乳头香。又云：“天上自有神，非鬼神之神。”上界无削发 之人，若得道后，悉皆戴冠，功德则一。凡斋食，切忌尝 之，尢宜洁“净，器皿亦尔。上天诸神，每斋即降而视之， 深恶不精洁，不唯无福，亦当获罪。”李坚常与夫人于 几上诵经，先读外篇，次读内篇，内即《魏夫人传》中本 也。大都精思讲读者，得福，麤行者招罪立验。自然绝粒，凡一十三年，昼夜寐，两膝上忽有印形，小于人间 官印四壖，若有古篆六字，粲如白玉。今年正月，其印 移在两膝内，并膝则两印相合，分毫无差。又有神力， 日行二千里，或至千里，人莫知之。冥夜深室，纤微无 不洞鉴。又不衣绵纩，寒不近火，暑不摇扇，人问吉凶 善恶，无不知者。性严重深密，事不出口，虽父母亦不 得知。以李坚崇尚至道，稍稍言及，云：“天上亦欲遣世 间奉道人知之，俾其尊明道教。”又言：“凡礼尊像，四拜 为重，三拜为轻。”又居金泉道场，每静坐则群鹿必至。 又云：“凡人能清净一室，焚香讽《黄庭道德经》，或一遍， 或七遍，全胜布施修斋。凡诵经在精心，不在遍数。多 事之人中路而退，所损尢多，不如元不会者，慎之慎 之。人命至重，多杀人则损年夭寿，来往之报，永无休 止矣。”又每行常闻天乐，皆先唱步虚词，多止三首，第 一篇、第五篇、第八篇，步虚讫，即奏乐，先抚云璈，云璈 形圆，似镜有弦。凡传道法，必须至信之人。《魏夫人传》 中切约，不许传教，但令秘密，亦恐乖于折中。夫药力 只可益寿，若升天驾景，全在修道。服药修道，事颇不 同。服柏便可绝粒，若山谷难求，侧柏只寻常柏叶，但 不近丘墓，便可服之。石上者尤好，曝干者难将息。旋 采旋食，尚有津润，易清益人。大都伯叶、茯苓、枸杞、胡 麻，俱能长年久视，可试验。修道要山林静居，不宜俯 近村栅。若城郭，不可以其荤腥。灵仙不降，与道背矣。 炼药饮水，宜用泉水，尤恶井水，仍须远家及血属，虑 有恩情忽起，即非修持之行。凡食米体重，食麦体轻。 辟谷入山，须依众方，除三虫伏尸。凡服气，先调气，次 闭气，出入不由口鼻，令满身自由，则生死不能侵矣。 是年九月，霖雨甚自然自金泉往南山省程君，凌晨 到山，衣履不湿。诘之，云：“旦离金泉耳。”程君甚异之。十 一月九日诣州，与李坚别，云：“中旬的去矣。”亦不更入 静室。二十日辰时，于金泉道场白日升天。士女数千 人，咸共瞻仰。祖母周氏、母胥氏、妹自柔、弟子李生，闻 其诀别之语，曰：“勤修至道。”须臾，五色云遮亘一川，天 乐异香，散漫弥久。所著衣冠簪帔一十事脱，留小绳 床上，结系如旧。刺史李坚表闻，诏褒美之。李坚述《金 泉道场碑》，立本末为传云：“天上有白玉堂，老君居之。 殿壁”上，高列真仙之名，如人间壁记。时有朱书注其 下云：“降世为帝王，或为宰辅者。”又自然当升天时有 堂内东壁上书记五十二字云：“寄语主人及诸眷属， 但当全身，莫生悲苦，自可勤修功德，并诸善心，修立 福田，清斋念道，百劫之后，冀有善缘，早会清原之乡， 即与相见。”其书迹存焉。

按《尚书故实》，江州谢真人上升前，玉帝锡以鞍马为 信意者，使其安心也。刺史李坚遗之玉念珠，后问念 珠在否，云“已在紫皇之前矣。”一日真人于紫极宫置 斋，金母下降，郡郭处处有虹霓云气之状，至白昼轻 举，万目睹焉。

郑仙姑

按《处州府志》：“郑仙姑姊妹二人，同心学道，求谢自然 师之，每静夜焚香求度，忽一女奴歌曰：‘坎离坤兑分 子午，须认取自家宗祖。地雷震动山头雨，要洗濯黄 芽出土。捉得金精牢闭固，炼丹庭要生龙虎。他人问 汝甚人传，但说先生姓吕’。”姊妹闻而习之，又得叶法， 善授云𪨗之法，白日可以腾空，凌云化鹤，神妙莫测。

卢眉娘

按《杜阳杂编》：“唐永贞年，南海贡奇女卢眉娘。年十四 岁，眉娘生眉如线且长，故有是名。本北祖帝师之裔， 自大定中流落岭表，后汉卢景裕、景祚、景宣、景融兄 弟四人，皆为皇王之师，因号帝师。眉娘幼而慧悟，工 巧无比，能于一尺绢上绣《法华经》七卷，字之大小不 逾粟粒，而点画分明，细如毛发，其品题章句，无不具” 矣。更善作飞仙盖，以丝一钩，分为三段，染成五色，结 为金盖五重，其中有十洲三岛、天人玉女、台殿麟凤 之像，而执幢捧节童子，亦不啻千数。其盖阔一丈，秤 无三两。煎灵香膏傅之，则坚硬不断。唐顺宗皇帝嘉 其工，谓之“神姑”，因令止于宫中，每日止饮酒二三合。 至元和中，宪宗嘉其聪慧而又奇巧，遂赐金凤环以 束其腕。眉娘不愿在禁中，遂度为道士，放归南海，仍 赐号曰“逍遥。”及后神迁，香气满室，弟子将葬，举棺觉 轻，即彻其盖，惟见旧履而已。后人见往往乘紫云游 于海上。罗浮处士李象先作《卢逍遥传》，而象先之名 无闻，故不为时人传焉。